Enton-ces, el proceso de metamorfosis del capital es el proceso que subyace a

la constitucin de lasubjetividad social. Metamorfosis del capital es

metamorfosis de la subjetividad. Movi-miento contradictorio de alienacindesalienacin-no alienacin social. Este proceso puedeser llamado
subjetivacin / des-subjetivacin en movimiento. La crisis y recomposicin
delcapital implica la crisis y recomposicin de la formas de ser sociales, es
decir, un procesode constante assujettissement . Alienacin entonces, no slo
no es falsa conciencia, sinoque ... implica inevitablemente la nocin de no
alienacin...no es una condicin sino un proceso, una lucha constante...
(Holloway, 1997: p. 147)

La lucha de clases no es en-tonces una lucha entre subjetividades no

problemticas naturalizadas, como por ejemplotrabajadores y capitalistas,
sino una lucha por constituir y resistir/trascender las subjetivida-des alienadas
a las que somos compelidos a existir, y que son a su vez producto de las relaciones sociales

La constitucin de Subjetividades en lucha en un momento histrico preciso es

la expresin dramtica de la contradiccin in-herente al capital como relacin
social. Cada forma debe ser estudiada en su especificidadhistrico
lgica.Ahora, si el proceso de metamorfosis del capital es a la vez un proceso
de subjetiva-cin/des-subjetivacin, y la lucha de clases es la lucha constitutiva
de este proceso, la pre-gunta es: cmo se constituyen y transforman las
distintas subjetividades sociales?
Este poder del capital para determinar la utilidad de nuestra capacidad y la
separacin de sta de nuestras necesidades vitales, es el poder del capital
para constituir subjetividades En tanto el capital es una relacin social que
implica existencia del trabajo en su for-ma de ser negada, y es dicha relacin la
que determina la utilidad y capacidad hu-manas, cualquiera sea la
subjetividad que surge en el proceso de negacin, en este casoel desocupado,
el marginal/excluido, el pobre, porta conflicto y contradiccin, pues setrata de
la separacin entre necesidad y capacidad a nivel subjetivo
No hay sujeto de la revolucin, sino distintas subjetivida-des que se
constituyen y experimentan de diferente forma la contradiccin inmanente en
elcapital, y que hay que deconstruir.. Como tambin sealara Foucault, y por
supuesto Negri,el sujeto es plural y diverso

[El trabajo enajenado]

La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la
valorizacin del mundo de las cosas. El trabajo no slo produce
mercancas; se produce tambin a s mismo y al obrero como mercanca, y
justamente en la proporcin en que produce mercancas en general.
Hasta tal punto aparece la realizacin del trabajo como desrealizacin del
trabajador, que ste es desrealizado hasta llegar a la muerte por
inanicin. La objetivacin aparece hasta tal punto como perdida del objeto
que el trabajador se ve privado de los objetos ms necesarios no slo para
la vida, sino incluso para el trabajo. Es ms, el trabajo mismo se convierte
en un objeto del que el trabajador slo puede apoderarse con el mayor
esfuerzo y las ms extraordinarias interrupciones. La apropiacin del
objeto aparece en tal medida como extraamiento, que cuantos ms
objetos produce el trabajador, tantos menos alcanza a poseer y tanto mas
sujeto queda a la dominacin de su producto, es decir, del capital.
Cuanto mayor es, pues, este producto, tanto ms insignificante es el
trabajador. Laenajenacin del trabajador en su producto significa no
solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una
existencia exterior, sino que existe fuera de l, independiente, extrao,
que se convierte en un poder independiente frente a ; que la vida que ha
prestado al objeto se le enfrenta como cosa extraa y hostil.
Hasta ahora hemos considerado el extraamiento, la enajenacin del
trabajador, slo en un aspecto, concretamente en su relacin con el
producto de su trabajo. Pero el extraamiento no se muestra slo en el
resultado, sino en el acto de la produccin, dentro de la actividad
productiva misma. Cmo podra el trabajador enfrentarse con el producto
de su actividad como con algo extrao si en el acto mismo de la
produccin no se hiciese ya ajeno a s mismo? El producto no es ms que
el resumen de la actividad, de la produccin. Por tanto, si el producto del
trabajo es la enajenacin, la produccin misma ha de ser la enajenacin
activa, la enajenacin de la actividad; la actividad de la enajenacin. En el
extraamiento del producto del trabajo no hace ms que resumirse el
extraamiento, la enajenacin en la actividad del trabajo mismo.

En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo?

Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es

decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el
trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz,
sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y
espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu.
Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y
en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y
cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as,
voluntario, sino forzado,trabajo forzado. Por eso no es la
satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para
satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter
extrao se evidencia claramente en el hecho de que tan
pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro
tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo,
el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de
autosacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el
trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste
no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando
est en l no se pertenece a si mismo, sino a otro
Hemos considerado el acto de la enajenacin de la actividad humana
prctica, del trabajo, en dos aspectos: 1) la relacin del trabajador con
el producto del trabajocomo con un objeto ajeno y que lo domina. Esta
relacin es, al mismo tiempo, la relacin con el mundo exterior sensible,
con los objetos naturales, como con un mundo extrao para l y que se le
enfrenta con hostilidad; 2) la relacin del trabajo con el acto de la
produccin dentro del trabajo. Esta relacin es la relacin del trabajador
con su propia actividad, como con una actividad extraa, que no le
pertenece, la accin como pasin, la fuerza como impotencia, la
generacin como castracin, la propia energa fsica y espiritual del
trabajador, su vida personal (pues qu es la vida sino actividad) como una
actividad que no le pertenece, independiente de l, dirigida contra l.
La enajenacin respecto de si mismo como, en el primer caso, la
enajenacin respecto de la cosa.
3) Hace del ser genrico del hombre, tanto de la naturaleza como de sus
facultades espirituales genricas, un ser ajeno para l, un medio de
existencia individual. Hace extraos al hombre su propio cuerpo, la
naturaleza fuera de l, su esencia espiritual, su esencia humana
4) Una consecuencia inmediata del hecho de estar enajenado el hombre
del producto de su trabajo, de su actividad vital, de su ser genrico, es la

enajenacin del hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta

consigo mismo, se enfrenta tambin al otro. Lo que es vlido respecto de
la relacin del hombre con su trabajo, con el producto de su trabajo y
consigo mismo, vale tambin para la relacin del hombre con el otro y con
trabajo y el producto del trabajo del otro
trabajo enajenado (de la vida enajenada)

Antitesis del capital y el trabajo.

Propiedad privada y capital.]

En el trabajador se da, pues, subjetivamente, el hecho de que el capital

es el hombre que se ha perdido totalmente a si mismo, de la misma forma
que en el capital se da, objetivamente, el hecho de que el trabajador es el
hombre que se ha perdido totalmente a si mismo. El trabajador tiene, sin
embargo, la desgracia de ser un capital viviente y, por
tanto, menesteroso, que en el momento en que no trabaja pierde sus
intereses y con ello su existencia
El trabajador produce el capital, el capital lo produce a l; se produce,
pues, a s mismo y el hombre, en cuanto trabajador en cuantomercanca,
es el resultado de todo el movimiento. , Para el hombre que no es ms
que trabajador, y en cuanto trabajador, sus propiedades humanas slo
existen en la medida en que existen para el capital que le es extrao
El trabajador slo existe como trabajador en la medida en que existe para
s como capital, y slo existe como capital en cuanto existe para l un
capital. La existencia del capital es su existencia, su vida; el capital
determina el contenido de su vida en forma para l indiferente
La produccin produce al hombre no slo como mercanca, mercanca
humana, hombre determinado como mercanca; lo produce, de acuerdo
con esta determinacin, como un ser deshumanizado tanto fsica
como espiritualmente. Inmoralidad, deformacin, embrutecimiento de
trabajadores y capitalistas. Su producto es la mercanca con
conciencia y actividad propias..., la mercanca humana.
Es, de una parte, la produccin de la actividad humana como trabajo, es
decir, como una actividad totalmente extraa a s misma, extraa al

hombre y a la naturaleza y por ello totalmente extraa a la conciencia y a

la manifestacin vital; la existencia abstracta del hombre como un
puro hombre de trabajo, que por eso puede diariamente precipitarse de su
plena nada en la nada absoluta, en su inexistencia social que es su real
inexistencia