Inanna, Seora del Cielo y de

la Tierra
Inanna, la primera diosa de la fertilidad

Inanna
Otra diosa de indudable importancia y sobre la que existen gran cantidad de registros es
tambin Nin-nanna o Inanna, la diosa del cielo, de la fertilidad y del amor, a quien los
babilonios llamaran posteriormente Ishtar, los griegos Afrodita y los Romanos Venus;
quien como la Isis egipcia, fue capaz de engaar a Enki para tener mayores prerrogativas
que otros dioses.
Aparentemente es nieta de Enlil y Ninlil, hija de la pareja lunar Nanna y Ningal, de ellos
nacieron el dios Utu (dios del sol) y la diosa Inanna, la deidad encargada de Venus. Los
sumerios evocaban a Inanna al mirar el planeta Venus, que brilla al atardecer y al romper
el alba (Echlin, 2008).
Existen cientos de tablillas con cantos y poemas en su honor, y otros que narran sus
aventuras, puesto que como dice Kramer, la diosa del amor siempre inflamar la
imaginacin de los poetas. De hecho, existen una serie de poemas escritos por
Enjeduana, una sacerdotisa, hija de Sargn para venerar a Inanna. Uno de ellos resume
algunos de sus poderes:
Seora de gran corazn
Reina vida de batalla,
Dicha de los Annuna
Hija mayor de la Luna
En todas las tierras soberana
Torre entre grandes gobernantes

Reina de obras excepcionales

Ella rene los me
Del cielo y de la tierra
Rebasa al gran An
(De Shong Meador, 2009).
Inanna se haba hecho poseedora de los me, porque un da decidi visitar a Enki, ambos
se retaron a sostener un duelo de cerveza, as vaso tras vaso, Enki fue entregndole
los me, desde luego, en cuanto se le baj la borrachera, l busc los me y al no
encontrarlos le pregunt a Isimud, su visir, y l le dijo que en medio de la ebriedad l
mismo se los haba regalado a la diosa. As que muy arrepentido, le envi 50 gigantes
monstruos marinos, pero Inanna quien iba a bordo de la Barca del Cielo, otro regalo del
dios Enki, no se detuvo y se neg a devolver los me regalados que consistan en el arte de
hacer el amor, el arte de tomar decisiones, el sacerdocio, la corona y el trono, el arte del
hroe, el poder y la traicin, el jbilo y los lamentos, y tambin la honradez.
Es muy esclarecedor leer los poemas a Inanna, as como la Epopeya de Gilgamesh puesto
que reflejan no slo el pensamiento mgico de los sumerios, sino tambin algunos
detalles de la vida cotidiana en Sumeria. Por ejemplo, gracias al poema sobre el viaje de
Inanna a los infiernos, sabemos que el infierno sumerio tena siete puertas y que a cada
puerta haba que ir entregando una prenda para llegar frente a Ereshkigal, la diosa de la
muerte, hermana-enemiga de Inanna.
El proceso de Inanna al entrar al inframundo resulta muy interesante por varias razones,
en primer lugar, porque vemos en el poema cmo se atava para el viaje:
Reuni todas las leyes divinas y las tom en la mano,
Todas las leyes las coloc en su pie.
La shugurra, la corona de la Llanura, ella se la ci en la cabeza;
Los rizos del cabello, ella se los fij en la frente;
La varilla y el cordel para medir el lapislzuli,
los mantuvo apretados en la mano;
Las pequeas piedras de lapislzuli, se las at alrededor de la
garganta;
Las piedras-nunuz gemelas, se las sujet al pecho;
El anillo de oro, lo coloc en su mano;
El pectoral Ven, hombre, ven! lo fij en su busto.
Con el ropaje-pala de seora, cubri su cuerpo.
El afeite Que se acerque, que se acerque!
lo aplic sobre sus ojos.
(Kramer, 1976, pg. 54).
En la puerta del inframundo le orden a Neti, portero en jefe de los Infiernos que quitara
los cerrojos de las siete puertas del Ganzir, el nico Palacio, rostro de los Infiernos.

Como vimos con anterioridad, puerta por puerta fue despojada de sus atavos hasta
quedar desnuda frente a su hermana Ereshkigal quien decide su muerte. Es posible que
Inanna haya sido en la antigedad una reina que al morir es ataviada con todo lujo para
su ingreso al inframundo, como lo veremos tambin un poco ms tarde con los egipcios,
por ejemplo. Sin embargo, en la leyenda del descenso de Inanna, aparece otro elemento
que se repetir en Gilgamesh y es la posibilidad de que siendo rociada con alimento de
vida y con brebaje de la vida, ella pudiera resucitar.
Doblada y humillada, fue llevada desnuda ante Ereshkigal.
La divina Ereshkigal ocup su lugar en el trono.
Los anunnakis[1], los siete jueces,
Pronunciaron su sentencia ante ella.
Ella fij su mirada en Inanna, una mirada de muerte,
Ella pronunci una palabra contra ella, una palabra de clera,
Ella emiti un grito contra ella, un grito de condenacin:
La dbil Mujer fue transformada en cadver,
Y el cadver fue suspendido en un clavo.[2]
(Martnez, 1976)

Pero claro que Inanna haba tomado sus providencias y le haba pedido a Ninshubur, (a
quien algunos traductores llaman su visir y otros la llaman Ninshubar y dicen que es su
sirvienta), que tras tres das con sus noches, se lacerara el rostro en seal de duelo y
cantara ante Enlil, ante Nanna y ante Enki para que la rescataran de la muerte. Mientras
que Enlil y Nanna se negaron a ayudar, Enki tom un poco de tierra que tena bajo la ua
e hizo unas figurillas diminutas. Les dio la planta de la vida y el agua de la vida y les dio
instrucciones para que resucitaran a Inanna con esos elementos.
Esta preocupacin por la muerte y la resurreccin es expresada repetidamente por los
sumerios. Cuando Inanna intenta salir de los infiernos, los siete jueces -que nunca han
probado comida ni bebida, que no aceptan regalos ni han sentido el abrazo de un
amante, ni el beso de un nio- la rodearon y le dijeron que si quera volver a la vida,
tendra que dejar a alguien en su lugar, con este fin la acompaaron unos diablillos, igual
que caas-shukur. Al salir, quisieron llevarse a Ninshubar o al cantor de Inanna, pero ella
sinti pena por ellos, ya que ambos se haban lacerado y llevado luto por ella, as que no
acept. Luego fueron viendo a las doncellas y a la madre de Inanna tambin vestidos de
harapos de luto llorando por ella. El nico que no llevaba luto ni se vea entristecido fue
Dumuzi, su esposo, que estaba vestido como rey y sentado en el trono de la diosa. Inanna
se indign por su conducta y lo envi al inframundo. De esa forma Inanna volvi de la
muerte y mand a su amante en su lugar. Pero al poco tiempo, la diosa se arrepinti y
comenz a lamentarse:
Inanna se lament
Y llor.
Ya no exista su amante

(Echlin, 2008)
El mundo dej de florecer, la vida amenazaba con acabarse, as que los Annunaki
permitieron a Dumuzi[3] que regresara una vez al ao para abrazar a Inanna y que la
fertilidad volviera a la tierra. Por eso se haca indispensable para los gobernantes
practicar el rito del hiero-gamos con una sacerdotisa o hierdula para conmemorar el
renacimiento de la tierra, porque de no hacerlo a cabalidad, el mundo se acabara. Este
mito reaparece de manera muy parecida enPersfone, Orfeo y
Eurdice, Hrcules, Psique, y Odiseo, as como en los poemas de Virgilio y Dante
(Martnez, 1976).
Segn Mircea Eliade: Todo el simbolismo paleooriental del casamiento puede explicarse
por medio de modelos celestes. Los sumerios celebraban la unin de los elementos; en
todo Oriente antiguo, ese mismo da es sealado tanto por el mito de la hierogamia como
por los ritos de la unin del rey con la diosa. Es en el da de Ao nuevo cuando Ishtar se
acuesta en compaa de Tammuz, y cuando el rey reproduce esa hierogamia mtica
cumpliendo la unin ritual con la diosa (es decir, con la hierdula que la representa en la
tierra), en una cmara secreta del templo, en la que se halla el lecho nupcial de la diosa.
La unin divina asegura la fecundidad terrestre; cuando Ninlil se une con Enlil, la lluvia
empieza a caer. Esa misma fecundidad queda asegurada por la unin ceremonial del rey,
la de las parejas en la tierra, etctera [] El casamiento regenera el ao y por
consiguiente confiere la fecundidad, la opulencia y la felicidad (Eliade, 2001, pg. 20).

[1] Anunnaki o Annuna que quiere decir cabezas negras

[2] Traduccin de Arno Poebel/Stephen Langdon/Samuel Noah Kramer/Jaime Elas
[3] Tammuz en la Biblia.
Para la clase es necesario que descargues el PDF que aparece a continuacin:
Por favor, descarga e imprime el libro:
Cantos e himnos de Sumeria
Tomado de: http://inanna.iszaevich.net/
Bibliografa complementaria:
De Shong Meador, Betty, Tres grandes poemas de Enjeduana dedicados a Inana, Mxico,
UACM, 2009.
Echlin, Kim, Inanna Mito de la cultura sumeria, Mxico, CONACULTA/Artes de Mxico,
2006