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Plantas sagradas y chamanismo

Durante miles de aos


los pueblos originarios de toda Amrica tomaron
infusiones preparadas con plantas que nombraron
sagradas por sus efectos psicotrpicos.
Estas plantas funcionan a los tres niveles: fsico,
mental y espiritual. Y estos efectos los ayudaban a
tomar conciencia de otras realidades que no eran
visibles en estado normal de conciencia. Durante aos
se sostuvo que los efectos que producan las plantas
ingeridas eran meras alucinaciones, pero con el
tiempo y la enseanza de los chamanes, se demostr
que prcticamente en todos los casos cuando se
realizaba una toma grupal, varios integrantes tenan
las mismas visiones siendo de esta manera una
coincidencia extremadamente grande. No es lgico
pensar que dos o ms personas tengan las mismas
alucinaciones con los mismos desarrollos y
actividades. Si en estos casos no son visiones de otra
realidad entonces Qu son?

Aparte de la pregunta anterior, est la fuerte

intervencin
de los colonizadores,
quienes primero a travs de jesuitas y la curia comn
a posterior, siempre enarbolaron la bandera que
dichas plantas eran una puerta de acceso a los
infiernos cristianos, al diablo cristiano y que todo
vnculo con las mismas era inevitablemente trato
directo con lo maligno Quizs simplemente fue la
mejor forma de evitar el despertar de conciencia, la
manera escueta de mantener almas dciles y sumisas
a sus enseanzas tan ambivalentes.
Dentro de los pueblos nativos de Amrica podemos
descubrir que la toma de plantas ha estado muy
desarrollada en todo el continente, donde
simplemente ha variado la distinta clase de plantas,
pero todas con el mismo fin y de efectos similares;
todas permiten el pasaje al plano astral.

Dentro de los grupos de


plantas sagradas podemos observar en el norte del
continente, el conocido Peyote, cactus del cual se le
extrae el botn de la flor; sta flor es la que ofrece
los efectos psicotrpicos, ms que el resto de la
planta. Su ingestin est muy difundida en la zona de
Mxico y sur oeste de los Estados Unidos al punto de
ser casi una especie en vas de extincin el peyote.
Por otro lado, en el hemisferio sur, donde el peyote
no tiene mbito geogrfico para su propagacin
natural, han prevalecido dos brebajes por sobre los
varios que hay: la ayahuasca y el San Pedro (segn el

cristianismo es este santo l que tiene las llaves del

cielo).
La ayahuasca est formada por dos plantas
principalmente aunque lleva varias ms(Banisteriopsis caapi yPsychotria viridis) que en
quechua significa vino de las almas. La primera
contiene una hormona segregada naturalmente por el
cerebro, la
dimetiltriptamina, inactiva si es ingerida por va oral
porque es inhibida por una enzima del aparato
digestivo, laMonoamino oxidasa. Ahora bien la
segunda planta contiene precisamente diversas
sustancias que protegen a la hormona contra los
ataques de esta enzima. (Schultes, gran estudioso de
estas plantas, se preguntaba como pueblos llamados
primitivos, que no posean ningn conocimiento en
materia de qumica o de fisiologa, lograron activar un
alcaloide inhibido por la Monoamino oxidasa). Las
otras plantas generalmente se agregan para ayudar al
organismo a asimilar la bebida y evitar o contrarrestar
los efectos secundarios.

El cactus de San pedro


(Trichocereus pachanoi) o Huachuma es un cardn
difundido a lo largo de todos los Andes y cordones
secundarios de montaa, que fue utilizado con
propsitos similares a los anteriores; del cual se
realiza un brebaje amargo en el que se debe realizar
un proceso purificador antes de beberlo, para pedirle
a la planta que nos ayude a cumplir o nos muestre lo
que debemos conocer y tambin que nos purifique.
El San Pedro o Huachuma, produce efectos
extraordinarios, casi mgicos en la persona que lo
bebe como parte de un camino de bsqueda, un
proceso hacia su interior.
Las plantas sagradas abren las puertas de la
comunicacin entre el espritu y lo astral, una
dimensin paralela inherente al hombre y al cosmos.
Cuando tomamos consciencia de la realidad de
nuestro universo interior, comprendemos que somos a
la vez el conjunto del universo y cada una de sus
partes.

Las plantas reveladoras son sencillamente un atajo.

No es
un camino para aventureros
o exploradores. Es una va precisa que ha sido
cuidadosamente relevada por el mundo chamnico.
Es tan cierto y conmovedor el efecto cuando su uso
est orientado por un chamn y la persona realmente
busca su visin sagrada, que quizs lo que un adepto
consiga tras tres o ms horas de meditacin y
profunda alienacin; un simple vaso de Huachuma, lo
consiga en apenas minutos
Todos los que conocemos el uso de estas plantas,
antes hemos debido transitar los llamados caminos,
procesos de purificacin antes de la ceremonia del
brebaje propiamente dicho; el camino de la
ayahuasca el camino del Huachuma que si no se
siguen realmente preparando al interesado en
despertar conciencia y trabajando un verdadero
proceso de preparacin, se manifestarn a posterior
fuertes efectos secundarios a travs de nauseas,

vmitos, sentimientos negativos, momentos de


depresin o ansiedad intensa. La planta es tanto un
purgante como un depurativo que limpia para pasar a
otro paso de experiencia. Adems, el brebaje ajusta y
reorienta el sistema nervioso, los meridianos y las
energas internas que regulan las conexiones entre el
cuerpo, la mente y el alma.
El camino del Huachuma, experiencia sagrada.

La mejor manera de transitarlo


es con una antelacin no menor a tres meses,
empezar a preparar el espritu para el momento de la
ceremonia inicial. Nada de carnes, rojas ni blancas,
frituras, salsas para que el organismo comience a
acrecentar el nivel de energa. La semana anterior,
tampoco deber el caminante, tener relaciones
sexuales a fin de no perder energa y abstraerse al
menos una hora por da a una meditacin o
introspeccin silenciosa.

Llegado el da del gran paso, el interesado en adquirir


la visin o el despertar de conciencia comienza con
otra nueva dieta exclusivamente de arroz integral
hervido, sin nada de sal ni azcar.

El chamn gua y conduce este


proceso, que dura segn lo que la persona, el
caminante necesite para estar dispuesto; solamente
l decide cundo es el momento. Entonces, la persona
se vuelve muy receptiva y sensible a cualquier tipo de
energa debido a la ausencia de sal y azcar; por lo
que es importante que no entre en contacto con
olores fuertes; perfumes o qumicos. As mismo, debe
evitarse que personas del sexo femenino que estn
menstruando o personas que hayan mantenido
relaciones sexuales recientemente y que no estn
compartiendo el proceso de bsqueda en ese
momento se le acerquen.

Tampoco debe exponerse al sol, al agua, al fuego y al


humo, salvo los que el chamn utilice con l
especficamente; as las plantas irn trabajando la
energa del caminante tanto si su deseo es el de
curacin o aprendizaje. El espritu de las plantas que
el chamn le va administrando se presentar durante
sueos y es solamente aqu donde le expondr sus
virtudes y le enseara a curar a travs de ella.
Tambin es, durante sueos, que suele recibirse el
elemental maestro de la planta, el sanador, con el
cual se invocar a su espritu-energia cuando sea
necesario.
Normalmente el perodo mnimo de duracin de un
sanador con Huachuma es de nueve das, pudiendo
prolongarse hasta 1 ao, si el caminante se encamina

a ser un sanador, un chamn.


No existe un camino que no sea este para ser un
verdadero sanador, diestro en el camino del
Huachuma o San Pedro; muy diferente es participar
en una simple ceremonia de Huachuma, donde se
bebe por motivos de sanacin o bsqueda de un

aspecto espiritual en particular; dicha ceremonia


acontece en un da, a lo sumo dos, donde el chamn
prepara a los buscadores espiritualmente para la
ingesta, inclusive el propio chamn ingiere la bebida
con los buscadores.
El camino de la Ayahuasca, experiencia sagrada.

En la ayahuasca, se lleva
a cabo una ceremonia de Ayahuasca antes de
comenzar el perodo de ayuno y preparacin y otra al
acabarla.
La primera ceremonia de Ayahuasca es la que abre la
preparacin; limpiando mente y cuerpo para que la
planta maestra elegida por el chamn trabaje en
nuestro interior durante el resto de das que durar la
preparacin. Durante horas, antes e incluso das, el
buscador debe haber comido la menor cantidad de

alimentos posible antes de tomar el ayahuasca. Mejor

an si ha guardado ayuno.
La segunda ceremonia de Ayahuasca es la que cierra
la preparacin; durante sta el chamn sahuma al
aprendiz o paciente con el humo del tabaco negro
(mapacho) cerrando la energa y permitiendo que la
limpieza corporal y el conocimiento adquirido se fijen
en nuestro ser.
Al regresar a la ciudad o pueblo donde resida, el
buscador deber continuar guardando ciertas
restricciones en su alimentacin, relacionadas con la
planta que ha consumido, durante un periodo que
oscilar entre dos o cuatro semanas.

Si desea conseguir un
efecto ms duradero y elevar sus energas para una
sanacin que involucre muchas energas, el buscador
deber de abstenerse de comer alimentos que
contengan azcar durante dos semanas o ms despus
de concluida su etapa de brebaje de la ayahuasca.
Tampoco deber comer carne, beber alcohol y se
abstendr de mantener relaciones sexuales. Intentar
evitar el contacto con personas que hayan mantenido
recientemente relaciones sexuales y con mujeres que
estn menstruando.
Mientras ms tiempo se lleven a cabo las restricciones
anteriormente descritas, la planta consumida seguir
trabajando con mucha fuerza en nosotros, tanto a
nivel fsico como onrico y podremos seguir
fortalecindonos mientras nos enriquecemos de sus
enseanzas.

En las plantas sagradas hay tres franjas o sectores

bien
marcados o
diferenciados y es la sabidura del chamn la que las
puede establecer sin que la vida del buscador, del
caminante entre en riesgo; un error, un experimento
en esta artes, es indefectiblemente sinnimo de
muerte.

La primera franja es donde la dosis


es muy baja o menor a la que el buscador necesita y
en ese caso, la bebida no hace el efecto esperado en
cuanto a alterar planos de conciencia; slo se sienten
los efectos secundarios mareos, nuseas, vmitos,
inclusive nada-

La segunda franja es donde la dosis


genera la visin sagrada, donde el caminante puede
pasar al plano astral y dialogar con los espritus, los
guardianes y sus ancestros.

La tercera franja es la letal, la de


la muerte; donde la dosis necesaria es superada e
indefectiblemente sobreviene la intoxicacin y el
elemental guardin de la planta, produce la muerte.
Estas tres franjas la determina la sabidura del
chamn donde slo su experiencia y las consultas a
sus guas y espritus le permiten saber la dosis justa
para cada buscador. En ello influye la edad, la
contextura fsica, las experiencias de vida, su estado
espiritual y su campo urico.

No todas las plantas sagradas tienen las mismas


franjas, por lo que algunas son ms manejables que
otras Por ejemplo el peyote tiene la segunda franja
muy amplia y por lo tanto una vez alcanzada la dosis
de efectos buscados, puede ser superada, inclusive
duplicada, hasta triplicada sin que se alcance la
franja tercera. Las daturas, por lo contrario, son de
una franja segunda muy estrecha, por lo tanto slo
usadas por chamanes muy experimentados y
especializados en ellas. La franja del nada de
efecto est casi seguida por la franja de la muerte.

Todas las plantas


sagradas producen efectos secundarios y no generan
acostumbramiento; unas son menos violentas que
otras o sus efectos permanecen en la persona menos
tiempo que otras; as un peyote al cabo de unas horas
abandona el cuerpo de quien lo bebi y no le quedan

siquiera dolores de cabeza, mientras con un


floripondio han pasado setenta y dos horas de su
ingesta y la persona sigue recibiendo alucinaciones,

clicos estomacales, diarrea y vmitos.


Por eso y a modo de conclusin slo el chamn conoce
el arte de las plantas sagradas y solamente l sabe
cmo y por cuanto tiempo preparar a un buscador
para que est preparado para dar su paso hacia la
visin buscada; adems conoce como disminuir los
efectos secundarios de la bebida o las hierbas que a
posterior recomendar o preparar para inclusive no
sentirlos.

Si experimentas, experimentas t y
adems con tu vida

Abrazo de viento al Dios que habita en tu corazn.