La Sierva de la Esposa de Naaman Dejo Huellas.

Algunos hroes en las grandes historias de Dios hicieron impacto

desde el anonimato. Lo que tales personas hacen sin que ni siquiera se
conozcan sus nombres exalta el trabajo de Dios. Y Dios siempre sabe de
quienes se trata. Naaman un soldado sirio durante el ministerio que haba
sido llevada cautiva durante una invasin siria a Israel.
Lo nico que sabemos de esta jovencita es que tanto su fe como su
compasin eran genuinas. En lugar de lamentarse por la situacin que
viva, ofreci esperanza de sanidad a Naaman al sugerirle que consultara
con el profeta de Dios. El momento era perfecto. Naaman estaba
demasiado desesperado para no intentarlo. Aunque su orgullo todava
tena que saltar en pedazos, su decisin de buscar la ayuda de Dios
finalmente lo conjunto a recuperar su salud.
La jovencita representa a la ms numerosa categora de siervos de
Dios. Son los que nadie nombra en esta vida y que muchas veces son
subestimados. Sus historias muestran que Dios siempre tiene mucha mas
gente en este mundo de lo que a simple vista parece. Pero Dios los ve a
todos y lo ve todo. No hay un acto de amabilidad ni una demostracin de
fe que pase desapercibida para El. El Dios que tiene cuidado de los
pajarillos del cielo no va a dejas de ver las breves sugerencias, las
palabras de sabidura y los momentos en que un verdadero creyente da a
otra persona una razn para pensar en Dios. Al final, vamos a encontrar
que muchos ms de lo que nosotros suponemos dejaron huella.

T tambin puedes hacerlo!

Cuando uno vive para servir a Dios, a menudo se da cuenta
que es un participante annimo en sus planes. Si insistes en que
se te reconozca, probablemente vas a experimentar una
frustracin. Si te concentras en servir, con tu atencin puesta en
el Maestro divino, puedes esperar que se te digan las palabras:
Bien, buen siervo fiel (Lucas 19.17). Te sorprenders al ver
la diferencia que eso har!

Ester dejo huellas.

A menudo los jvenes se decepcionan por las decisiones que otros
toman y que afectan sus vidas. Ester debi haber sufrido esto. La mayora
de las decisiones importantes de su vida (donde vivir, con quien habra de
criarse, con quien se habra de casar, como debera ser tratada) las
tomaron otros. Creci en una tierra extraa, sus padres murieron cuando
era nia, por lo que la cri un to. Seleccionada por su belleza, se
encontr convertida en reina. Aun esa posicin, rodeada por incontables
mujeres bellas, le ofreca poca seguridad.
Eso la hizo tener que
considerar y tomar la decisin ms importante de todas: como reaccionar
ante las circunstancias que se le presentaran en la vida.
Ester no tuvo que buscar una oportunidad para marcar una huella.
La oportunidad salio a su encuentro. Un hombre llamado Aman, que
odiaba al pueblo judo, decidi eliminarlos a todos. Se las ingenio para
convencer al rey que los judos eran diferentes y por lo tanto haba que
destruirlos. De repente, Ester se transformo en la figura central en una
situacin de vida o muerte. Su to le record: Quin sabe si para esta
hora has llegado al reino? El valor y la sabidura desplegados por Ester
en esta situacin es un ejemplo inspirador. Volvi las cosas contra Aman y
dio a su pueblo una oportunidad de pelear. Arriesgo su vida, pero Aman
pago su traicin con su vida. Ester no escogi la forma ni el tamao del
mas grande desafi de su vida, pero decidi reaccionar en la forma
correcta. Su decisin impacto al pueblo.

T Tambin Puedes Hacerlo!

Sadrac, Mesac y Abed-Nego dejaron huellas.

Cuando las cosas se pones difciles es posible conocer a los
verdaderos amigos. Permanecer en solidaridad con un par de amigos
frente a una amenaza de muerte requiere valor y confianza mutua. Estos
tres se apoyaron mutuamente y marcaron una huella. Su valor ofreci
una oportunidad para que Dios confrontar al rey.
Sadrac, Mesac y Abed-Nego hablaron y vivieron como una sola
persona. Eran hombres sabios al servicio del rey Nabucodonosor, pero su
mas alta lealtad era para con Dios. Por lo general, su trabajo no entraba
en conflicto con su fe. Pero algunas personas que lo odiaban avivaron el
egocentrismo del rey y lo llevaron a construir una gran estatua que todo el
mundo tenia que adorar. Como era de esperar Sadrac, Mesac y AbedNego se negaron hacerlo. No era cuestin de faltarle el respeto al rey,
sino que sencillamente no estuvieron dispuestos a compartir la idea de que
Nabucodonosor era una especie de dios.
Cada vez que las personas adoptan principios con seriedad deben
esperar algn tipo d resistencia. Para nuestros tres hroes, llego en la
forma de un horno de fuego rugiente. Haba sido calentado mucho ms de
lo normal. Sadrac, Mesac y Abed-Nego pronunciaron una de las
declaraciones de fe mas contundentes registradas en la escritura:He aqu
nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego
ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librara. Y si no, sepas, oh rey, que no
servimos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has
levantado(Daniel 3.17,18). Ellos confiaron sus vidas a Dios y dejaron los
resultados en las manos de Dios. Permanecieron unidos con Dios. Y Dios
estuvo con ellos en el horno. Su fe causo gran impacto. T Tambin

Puedes Hacerlo!
Los hornos vienen en las ms variadas formas y tamaos. A
menudo no son ms que el calor del ridculo pblico o el rechazo. Todos
los das nos vemos tentados a evitar el elevado calor de los conflictos
transigiendo en cuanto a nuestra fe y la verdad de Dios. Cuando
aprendamos la verdad de Dios y la ponemos en prctica aun cuando el
calor se hace insoportable, veremos que Dios tambin puede hacer cosas
asombrosas en Nuestra Vida. Cuando te resulte duro hacer frente a tus
hornos, busca algunos buenos amigos que estn dispuestos a estar contigo
y con Dios.
Daniel

Maria la madre de Jess dejo huellas.

Podemos aprender mucho acerca de nosotros y otras personas por
la forma en que reaccionamos cuando ocurre algo imprevisto en nuestra
vida. Lo inesperado no nos da tiempo para cubrirnos con disfraces. El
miedo, la confianza, el valor y la cobarda suelen saltar a la luz ante lo
repentino. Conocemos poco sobre el carcter de Maria, la madre de
Jess, a excepcin de lo que nos ofrecen sus reacciones. Fue a travs de
sus reacciones que Maria hizo un impacto.
Entre lo inesperado esta la visita que recibi de un ngel de alto
rango. Maria se asusto. Escucho a Grabiel. Su reaccin inicial fue una
sola pregunta de asombro: Cmo ser esto? Pues no conozco
varn(Lucas 1.34) Maria sabia como funcionaban las cosas. Perteneca
a una cultura cuya historia estaba llena de mujeres que haban dado a luz
con la ayuda de Dios. Pero siempre haba habido esposos involucrados.
Maria todava no tenia esposo. Por eso, Cmo podra ocurrir tal cosa?
Las instrucciones de Gabriel fueron muy especficas. Maria no tenia que
hacer nada. El Espritu de Dios lo hara todo. De nuevo, no se nos dice lo
que pens y como se sinti.
Solo conocemos su humilde
respuesta:Hgase conmigo conforme a tu palabra (Lucas1.58).
Inmediatamente que Dios se lo dio a conocer, no tuvo que preocuparse por
los detalles. Dejo las cosas en las manos de Dios. As fue como dejo
huellas: participando y cooperando en el plan maravilloso de Dios. No
trato de tomar control de nada. T Puedes Hacerlo!
Una leccin que puedes aprender de Maria es como reaccionar ante
lo sorpresivo. Quizs tengas que pedir a otras personas que te ayuden a
verte a ti mismo.
Si estas respondiendo bien a lo inesperado,
felicitaciones. Estas en el camino correcto.
Probablemente encontraras que a veces tus reacciones dejaran en
evidencia aspectos en los cuales necesitas crecer. Te enojas, te
desanimas, dudas o te confundes ante lo inesperado? Qu te dice esta
forma de reaccionar en tu vida. Asume que Dios quiere hacer un impacto
a travs de tu vida. Espera que Dios te gue. Piensa que su gua puede
venir sorpresivamente o en alguna forma inesperada. Estas entrenando
tus reacciones?
Lucas 1.26
Lucas 2.52

San Pablo (c. 10-62).

Primer telogo del cristianismo y el ms importante de sus misioneros, por lo que
tambin fue llamado el Apstol de los gentiles.
VIDA
La conversin de san Pablo En el cuadro titulado Conversin de san Pablo (1601,
capilla Cerasi de Santa Maria del Popolo de Roma), el pintor barroco italiano
Caravaggio reflej la conversin al cristianismo de Pablo de Tarso, tras
aparecrsele Cristo cuando viajaba de Jerusaln a Damasco. Naci en Tarso (en la
actual Turqua) y recibi de sus padres, fieles cumplidores de la religin judaica, el
nombre de Saulo (por el antiguo rey hebreo Sal). Al octavo da fue circuncidado
(como estipulaba la Ley juda) y se educ, con el mximo rigor, de acuerdo con la
interpretacin farisaica de la Ley. Como joven judo de la dispora, escogi el
nombre latino de Pablo, por la similitud fontica de ste con el suyo.
Sus epstolas posteriores reflejan un conocimiento profundo de la retrica griega,
algo que sin duda aprendi en Tarso cuando era joven. Pero sus modelos de
pensamiento reflejan tambin una educacin formal en la Ley mosaica, quiz
recibida en Jerusaln del famoso maestro Gamaliel el Viejo durante su preparacin
para convertirse en rabino. Destacado estudioso de la Ley y defensor acrrimo de
la ortodoxia juda (Gl. 1,14; Flp. 3,6), su celo lo llev a perseguir a la naciente
Iglesia cristiana por considerarla una secta hebrea contraria a la Ley que deba ser
destruida (Gl. 1,13). En los Hechos de los Apstoles se relata su participacin
como testigo en la lapidacin de san Esteban, el primer mrtir cristiano.
Se convirti al cristianismo tras experimentar una visin de Cristo durante un viaje
de Jerusaln a Damasco (He. 9,1-19; 22,5-16; 26,12-18), acontecimiento al que se
refiere sin emplear el trmino conversin, que implica un cambio de una a otra
religin. Para l, esta revelacin de Jesucristo supona la seal del fin de todos los
credos y, por tanto, de todas las diferencias religiosas (Gl. 3,28). En cambio,
habla con reiterativa insistencia de que Dios lo llam (ver ms adelante Eleccin)
al cristianismo y a la evangelizacin de los gentiles. Aunque reconoci la legitimidad
de su misin entre los judos, como la llevada a cabo por san Pedro, estaba
convencido de que el cristianismo era una llamada que Dios haca a todas las
personas al margen de los requerimientos de la Ley juda.

Viajes de san Pablo.

San Pablo, una de las figuras capitales de los primeros tiempos del cristianismo,
viaj como misionero por el Mediterrneo oriental. Su objetivo, llegar a las gentes
an sin evangelizar, fue un trabajo agotador y difcil. Sobrevivi a tres viajes
llevando el cristianismo a Macedonia y Grecia. Durante el cuarto viaje los romanos
le prendieron en Jerusaln y quiz le ejecutaron en Roma en el 62. Segn el
conocido relato contenido en los Hechos de los Apstoles, Pablo realiz tres viajes
misioneros. Sus cartas revelan que su itinerario se gui por tres preocupaciones
principales: (1) su vocacin de evangelizar territorios an no hollados por otros
evangelistas cristianos, de ah sus planes para dirigirse por el oeste hasta Hispania
(Rom. 1,14 y 15,24-28); (2) su inters pastoral por volver a visitar sus propias
congregaciones cuando surgieron problemas, como, por ejemplo, sus diversas
visitas a Corinto; y (3) su inquebrantable determinacin por entregar l mismo en
la Iglesia judeocristiana de Jerusaln el dinero recolectado en sus iglesias gentiles.
Aunque los eruditos no captan de forma convincente los motivos de Pablo en este
empeo, lo cierto es que abrigaba el propsito de unificar las iglesias de su misin
gentil con las de los judos cristianos de Palestina. Por los Hechos de los Apstoles
sabemos que fue preso en Jerusaln tras los disturbios provocados por sus

antagonistas judos, y que fue conducido a Roma. En el mismo texto se refiere

tambin a la posibilidad de su muerte (He. 20,24; 20,38). Lo ms probable es que
fuese ejecutado en Roma en el ao 62. Desde el siglo IV la tradicin cristiana fij el
da en el 22 de febrero.
FUENTES
El Nuevo Testamento contiene trece epstolas que llevan el nombre de Pablo como
autor, siete de ellas escritas por l casi con toda certeza: 1 a los Tesalonicenses, a
los Glatas, 1 y 2 a los Corintios, a los Romanos, a los Filipenses y a Filemn. Estas
cartas, en las que a veces habla de su experiencia personal y su obra, son la
principal fuente de noticias concretas sobre su vida y la mayora de los eruditos se
concentran en ellas, consultando los Hechos de los Apstoles como una fuente
subsidiaria.
TEOLOGA
Cualquier intento de resumir el pensamiento de Pablo ha de afrontar varios
obstculos, y en particular el hecho de que las cartas iban dirigidas a una
comunidad determinada, incidiendo en sus problemas especficos con el fin de
corregir sus errores. Incluso su epstola ms sistemtica, la que remite a los
romanos, no proporciona una exposicin completa de su teologa, pero algunos
temas y aspectos se repiten con suficiente frecuencia como para ser considerados
como el ncleo ms significativo de su pensamiento.

Apocalptico
Pablo asume el esquema bsico temporal de la especulacin apocalptica hebrea
que postula dos edades: la Antigua, bajo el dominio de Satn y sus huestes, y la
Nueva, que Dios sealar en algn momento del futuro gracias a su omnipotencia.
Para Pablo, la venida de Jesucristo por expresa voluntad de Dios haba inaugurado
ya la nueva era, aunque todava no haba borrado por completo los poderes del
pecado y la muerte de la Edad Antigua. Por el contrario, crea que ambas edades se
encontraban enzarzadas en un combate, como poda advertirse, por ejemplo, por el
hecho de que el poder de la muerte todava no haba sido destruido.
Sin embargo, consider seguro el resultado final de la batalla apocalptica porque
Dios haba dado el golpe definitivo liberador (por paradjico que pueda parecer) en
la cruz, momento en que, en apariencia, los poderes de la Edad Antigua haban
conseguido un gran triunfo. Atribuy la crucifixin a los prncipes de este siglo,
expresin con la que se refiri a las autoridades polticas implicadas y a los poderes
demonacos que operaban en y a travs de ellas (1 Cor. 2,8), pero su victoria sera
efmera, porque al crucificar al Seor de la gloria sellaron su propia destruccin (1
Cor, 2,6). Para Pablo, una verdadera percepcin de la cruz revela el extrao poder
de Dios, un poder que se hace perfecto en su propia manifestacin de debilidad.
Dios afirm este poder al resucitar a Jess de entre los muertos, al enviar al
Espritu Santo y al fundar la Iglesia como fundamento de la Edad Nueva venidera,
situndola en medio de la batalla escatolgica con la seguridad de que pronto
enviara al Seor resucitado para lograr la victoria final del Bien.

Opinin sobre Cristo

Pablo enumera y establece las formulaciones de los primeros cristianos, que
interpretaron la muerte de Cristo desde la perspectiva del sacrificio (1 Cor. 15,3),
pero la esencia de su visin de Cristo se encuentra en la afirmacin de que Dios
quiso que Jesucristo venciera el poder del pecado. Rechaz por tanto la importancia
que los judeocristianos otorgaban al arrepentimiento y al perdn de los pecados, y
en lugar de invitar a sus discpulos a arrepentirse, ejemplific la victoria de Dios
sobre todos los pecados.

La Ley

Las consecuencias de estas doctrinas, al representar de forma implcita una

interpretacin de la Ley mosaica, son complejas. Afirm que la Ley era santa, justa
y buena, pero cuando se convirti al cristianismo dej de creer que fuera lo
bastante poderosa como para vencer al pecado y la muerte (Rom. 8,3), por lo que
no es posible someterse a ella. En realidad, aquel que lo haga se encontrar con
que, en manos del pecado, la Ley puede convertirse en un poder esclavizador (Gl.
3,23-25).

Opinin sobre los seres humanos

Pocos aspectos del pensamiento de Pablo han sido tan mal entendidos como los
que se refieren a los trminos de carne y espritu. Segn l, se trata de esferas de
poder que se hallan en conflicto y no deben ser entendidas slo como partes
constituyentes de los seres humanos, porque el reino de la carne (el reino humano)
es susceptible de sucumbir ante el poder del pecado. La solucin al mal no radica
en un cdigo tico que la gente pueda y deba obedecer, sino en la obra del Espritu
Santo, don de Dios, que triunfa en la vida de la nueva comunidad aportando sus
frutos de amor, alegra y paz.

Eleccin
Pablo nunca habla de su conversin del judasmo al cristianismo, sino de haber sido
llamado por Dios. En esencia dijo lo mismo a todos los cristianos, por lo que
puede considerarse que para l el cristianismo no parte de una actitud personal
sino en la propia decisin de Dios que se manifiesta a travs de su hijo y al enviar
su espritu. Es Dios quien llama a las personas para que se unan a la comunidad
cristiana a travs del don de la gracia. Pablo insiste en la naturaleza radical del
poder de Dios afirmando que con la muerte de Cristo Dios ha rectificado al impo
(Rom. 4,5). No es que Dios aliente a los pecadores a rectificar por medio de las
buenas obras, sino que acta en primer lugar, y la fe es un don de Dios ms que
un acto voluntario y consciente del ser humano (Gl. 5,22). La fe, igual que la vida
misma, es algo que Dios hace nacer (Rom. 4,17) y no depende de la voluntad o
esfuerzo de la persona, sino de la misericordia divina (Romanos 9:16).
INFLUENCIA
Siempre se ha considerado que el pensamiento de Pablo qued pronto eclipsado
por otras enseanzas teolgicas y que slo san Agustn de Hipona en el siglo V y
Martn Lutero en el siglo XVI lo recuperaron hasta cierto punto. Se est revisando
esta consideracin en la actualidad. A pesar de que el autor de la segunda epstola
a Pedro habla de las dificultades para entender a Pablo (2 Pe. 3,16), numerosas
comunidades de finales del siglo I y principios del siglo II conservaron sus cartas y,
con gran coraje, trataron de aplicar aspectos de su pensamiento a las nuevas
situaciones a las que se enfrentaron. Estas comunidades paulinas aparecen en las
epstolas dirigidas a los Colosenses, a los Efesios, y a 1 y 2 a Timoteo y Tito. Sin
embargo, es cierto que fueron san Agustn y Lutero los primeros en abordar una
interpretacin sistemtica y rigurosa de la teologa de Pablo. En el siglo XX, la obra
de los telogos alemanes Karl Barth y Ernst Kasemann ha renovado el inters en la
teologa paulina.