LA TERCERA CULTURA sbado 16 de febrero de 2008

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Ideas/Sicologa

Adolescencia,
subjetividad
virtual y
violencia
Con ms de un milln de visitas en YouTube, el video
Rosa Espinoza ejemplifica el modo en que el espacio
virtual ha reconfigurado los procesos de construccin
de la identidad adolescente, donde la reinvencin de s
mismo y del resto, as como el tener un pblico, el
transgredir y agredir, resultan centrales.

Germn Morales *

La tarea de definir la
adolescencia no es nada
sencilla, pero es claro
que la nocin con que
nos manejamos apela a
una produccin cultural
que vara generacionalmente. As, los adolescentes de hoy tienden a ser un todo
ms diverso, y las formas de asociatividad estn ms ligadas a comunidades
emocionales -segn la denominacin
de Max Weber-, donde la pertenencia
grupal se da en torno a temas especficos, ms que a grandes proyectos sociales, a lo que se agrega un sentido de
oportunidad. Ejemplo de ello son innumerables grupos juveniles no asociados
a grandes organizaciones, as como un
sentido ms prctico en las decisiones
que el que se dio en generaciones anteriores. La rebelda social reemplaza la
lucha por la libertad personal.
En la actual transformacin adolescente, muchos cambios se asocian a
la modernizacin y globalizacin de
las comunicaciones. En especial, el
espacio virtual ha comenzado a ocupar

un lugar imprescindible en las interacciones y sub-culturas

adolescentes.
Voyerismo y grupos
de pares.
Los modelos sociales del
grupo de pares son fundamentales en la configuracin de identidad, cumpliendo un papel relevante
como espacio de apoyo emocional de
dicho proceso. El grupo de pares permite tener la sensacin de contencin
emocional en un espacio intermedio,
es decir, diferenciado del mundo
parental y del resto de la sociedad; un
lugar de transicin entre lo familiar y
lo social. Es en ese espacio que se
recrea la realidad, segn DW
Winnicott. Los adolescentes, al mismo
tiempo, viven al grupo como una suerte de espejo y tienden a sentir la relacin con otros como una audiencia. Su
sensacin es la de estar en una suerte
de escenario.
Como parte del ensayo y la reivindicacin de la libertad personal aparece a veces all la transgresin con ribetes rabiosos y agresivos. No slo se

trata entonces de generar una ruptura,

sino que sta tenga pblico, que se sorprenda, impacte con algo.
Hoy podramos estar cerca de un
modelo cultural prefigurativo. En este,
es el futuro al que se tiene como referencia, no el pasado. Por ello, las
expectativas prevalecen por sobre las
realizaciones de ayer. Al mismo tiempo, se exacerban las confrontaciones y
las tendencias a la desmitificacin de
figuras del pasado, rompiendo fronteras como las sexuales y de clase. Desde
esta perspectiva, podra exacerbarse el
mito del poder joven, asociado al
dominio de la tecnologa.
De algn modo, el canal para la
reivindicacin de la libertad personal
est en el lugar privilegiado del mundo
virtual, donde se puede recrear, reinventarse a s mismo y tambin a los
otros. De all la necesidad de estar en la
red y de que lo que ven o quieren que
otros vean est en fotologs, blogs y
sitios como youtube.com
En la red, la fantasa y la realidad
no son dos caras de una misma moneda, sino ms bien una moneda en
movimiento donde cara y sello no slo
no se distinguen: no interesa distin-

guirlas. Como en la pelcula The

Truman Show o en el reality Pelotn,
lo verdadero no es relevante, lo relevante es la reinvencin, la recreacin
de s mismo. Y de los otros.
Entonces los lmites son triviales,
dando lugar a la ruptura, a una transgresin con audiencia y que, por ello,
muchas veces llama a la agresin. Se
arremete contra alguien exponindolo burlonamente, por la va de
ridiculizar o agredir directamente,
como podemos observar en Rosa
Espinoza, video subido a la red
donde un grupo de adolescentes
agreden a una joven: se burlan de su
fsico, la insultan con eptetos de
grueso calibre y ella reacciona del
mismo modo, llegando el conflicto a
la violencia fsica.
A Rosa -que no es su verdadero
nombre- la han visto, como observadores participantes, ms de un milln
de visitantes en http://www.youtube.com/watch?v=iyITldrHBmk.
El club de la pelea
El club de la pelea no es nuevo.
Roma tena un circo donde los contendores se batan a muerte en un espec-

tculo real de agresin cruenta y sin

lmite, aplaudido y visitado. Hoy se
puede ver a Rosa en la red. En este y
otros videos pareciera que algunos
adolescentes, protegidos tras sus computadores y/o celulares, pueden dar
rienda suelta a lo que no crearon, el
juego cruel y agresivo, y ser audiencia
y partcipe. Pueden mirarlo a solas o
refugiarse en su grupo de pares, que
probablemente viven como el nico
lugar confiable, porque afuera ya no lo
sienten as.
Sea o no real lo visto, los adolescentes pueden asistir a este espectculo sin ser vistos ni evaluados, pueden
gozar con la idea de la farsa/realidad
agresiva y luego comentarla con su
grupo, no para juzgar a los otros, sino
para jugar con lo que podra ser, o para
cuidarse de las cmaras indiscretas, o
para recrear juntos algo con lo cual
jugar a la crueldad emulando a Rosa, y
luego ponerlo en Youtube. Despus de
todo, las guerras se transmiten en
directo por TV y todos pueden verlas y
dudar: sern reales?

*Psiclogo clnico, profesor del Post ttulo en Psicoterapia Infanto-Juvenil UC.