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El ego es quizs la figura afectiva mejor disfrazada que poseemos porque mientras nos habla de
nuestra gran importancia como personas nos destruye y aplasta como gusanos. Y lo hace tan bien
que deberemos realizar grandes esfuerzos para advertirlo y luego, una vez convencidos si lo
.logramos, intentar destruirlo
Pero no nos confundamos cuando el ego intenta mostrarnos como piltrafas humanas. Nos muestra
a nosotros mismos disminuidos, pero en realidad es la otra cara de la misma moneda. Porque no
.somos ni lo uno ni lo otro
l es quien nos permite sentirnos orgullosos ante un halago u ofendidos ante un desprecio, causa
todo sentimiento de culpa que pueda vivir en nosotros, nos permite sentirnos superiores a los
dems cuando triunfamos, nos hunde en la ms humillante de las sensaciones frente a nuestros
fracasos
El ego es slo una sensacin, un sentimiento. No es real, es algo que no existe. Proviene de
nuestra propia creacin, producto de la especial funcionalidad de nuestra mente y constitucin de
nuestro cerebro, unido todo esto, a que como seres gregarios que somos, vivimos en comunidad.
Nos cuesta entender que todos seamos la misma y nica energa proveniente de las fuerzas
del Universo, por ms que repitamos esto hasta el cansancio. Porque no es suficiente la
comprensin intelectual del tema, sino que se requiere el entendimiento a nivel experimental y
prctico. Vivimos buscando pruebas pasibles de ser vistas y palpadas para entonces poder confiar.
No advertimos que a veces, necesitaremos primero confiar para de esta manera provocar la
.aparicin de las pruebas que podremos ver y tocar
Qu es el ego, pues, entonces? La idealizacin de poder ser una unidad, desintegrando el Todo y
sin poder darnos cuenta que es justamente el mezquino inters en nosotros mismos lo nico que
nos aleja de la verdad. El buscar nuestro propio beneficio nos coloca frente a una
impenetrable maleza en nuestro sendero hacia la felicidad. Descubrirnos como parte del
Todo y colaborando con las Leyes de la Naturaleza nos ubica exactamente donde debemos
estar y nos procura el estado de felicidad plena y permanente, que es nuestro estado natural y
del que nos hemos ido alejando desde que nacimos con la colaboracin inconsciente de nuestros
seres queridos
Qu es el ego? Es un cncer invisible que nace con nosotros. Viene ubicado en el cerebro,
entremezclado con todas las fantsticas y beneficiosas funciones del rgano. Si no lo extirpamos a
tiempo, cosa que realmente muy poca gente logra hacer, este tumor sin volumen fsico se
encargar de darnos una muerte segura y muy dolorosa: la muerte en vida. En qu consiste el
ego? Cul es su funcin? Simplemente hacernos creer que somos alguien. Y a partir de esa
creencia, hacernos creer que crecemos. Detrs de esta metfora se esconden realidades que sera
conveniente tener en cuenta. Veamos, que el ego nos haga creer que somos "alguien" no significa
que "no seamos nadie". Vivimos una vida en la que todo lo tangible pareciera ser lo ms
importante. Lo fsico, lo que tiene volumen y ocupa un lugar en el espacio pareciera ser lo nico
que existe y rige nuestras vidas: Los automviles, las casas, el dinero, nosotros mismos (nuestros
cuerpos). Todo lo que algn da desaparecer. Todo lo que no llevaremos a ninguna parte. No
sabemos advertir que esencialmente nosotros somos alma, espritu, energa. La materia que somos
es como el automvil, la casa o los dlares. O el Planeta que nos cobija. Efmero. Todo
desaparecer. Es una cuestin de tiempo.En cambio, la energa de nuestro espritu ha estado
siempre all y siempre estar. La masa energtica que flota en el espacio del Universo desde todos
los tiempos es la que se convierte en alma y espritu al tocar la materia, lo tangible: nuestros
cuerpos, los cuerpos de los animales (incluyendo los insectos y las bacterias) y las plantas. Tres
composiciones energticas diferentes existen para cada uno de los tres tipos de seres animados
que habitan nuestro Planeta desde sus mismos orgenes. Qu sucede en otros planetas, en
especial, en otras galaxias de otros universos, no lo podemos saber. Pero no parece ser muy difcil
llegar a la conclusin de que todos somos lo mismo y nico, desde los comienzos en el infinito de
los tiempos: una enorme masa de energa, la que slo comienza su proceso de descomposicin en
miles de millonsimas de partculas en el preciso momento del nacimiento del cuerpo tangible.
Nace un alma, sea que esto ocurre en el mundo de los humanos, los animales o las plantas.No
resulta tan difcil de concluir que cada vez que muere un cuerpo (humano, animal o vegetal), el
alma que lo habita vuelva a sus orgenes: aquella masa energtica que siempre flota en el espacio.
Volviendo a nuestro Mundo, quien pueda entender y aceptar los preceptos de esta teora, podr
concluir tambin en que tan slo somos una partcula entre una cantidad de las mismas cuya cifra
contiene una innumerable sucesin de ceros a su derecha, lo que la hace muy lejana a la
comprensin de la mente y ptica humanas. Pero de todas maneras, la aceptacin de estos
preceptos nos permitir relajarnos en la conviccin de la inexistencia del yo. No somos nadie,
apenas una infinitsima partcula en el espacio. Y a su vez, somos todo. Formamos parte del
mayor poder energtico existente. Lo ms grande y lo nico: nosotros mismos, una masa
.energtica de vida eterna
UNA NUEVA VISIN PLENA DE SENTIDO
Anhelamos entender qu sentido tienen nuestros esfuerzos cotidianos, para qu el trabajo, el
compromiso afectivo, la maternidad o paternidad, para qu ocuparse del bienestar y la salud.
Necesitamos vivir desde una motivacin que nos comprometa desde el Alma y alivie el profundo
anhelo que las cosas signifiquen algo ms que simplemente ser llevados por la corriente y que
nuestro quehacer sea el regalo que hacemos a la vida, la expresin de lo mejor de nosotros.
Creacin de mundos a travs del pensamiento
El pensamiento toma forma en el lenguaje y la accin. Pensar es crear realidades y stas no son
ms que el reflejo materializado de nuestros pensamientos. As como pensamos el mundo, as ser
y a partir de algunos pensamientos o enfoques bsicos se desgajan en cascada diversas visiones
que ms tarde se harn carne, accin, vida.
De all la importancia del tipo de pensamiento o paradigma que sustenta a una cultura. As como
pensamos al mundo, as lo construiremos. Al enfocar o ver la vida de un modo determinado,
generamos consecuencias, realidades especficas en las cuales habitaremos, pequeos claustros que
guardarn definiciones sobre nosotros mismos, los otros, la naturaleza del ser humano y del mundo
que afectarn todos los mbitos de nuestro vivir.
Es preciso concientizar los pensamientos y emociones que conducen nuestras vidas para hacernos
responsables de nuestra creacin del mundo, del aporte que inevitablemente hacemos en cada
instante slo por existir.
Al pensar, hablar y actuar estamos potenciando modos de ver mundos y realidades. Participamos
permanentemente de visiones de cuyos efectos en el vivir no somos conscientes. Los enfoques o
paradigmas que estn enclavados en nuestro campo psquico nos condicionan desde lo interno, lo
cual muchas veces permanece fuera de nuestra conciencia. No los vemos y, por ello, se constituyen
en dictmenes internos, que nos llevan a tomar rumbos que quizs en conciencia no quisiramos
seguir. Estamos condicionados por ideas subyacentes, como por ejemplo, que vivir es una escalada
por sobrepasar a los otros o que el ser humano es esencialmente egosta, que la vida es cargar una
cruz, que el placer es pecaminoso, que slo el dolor nos hace crecer, que el dinero es signo de
superioridad, que los nios no saben nada y son una tabla rasa que los adultos deben llenar, que la
enfermedad es un enemigo, que la realidad es slo lo palpable o lgicamente accesible, que hay un
Dios externo que me mira y me juzga permanentemente.
Somos nosotros mismos quienes modelamos el mundo, nosotros quienes necesitamos ajustarnos a
un pensamiento ms sintonizado con las leyes de armona expresadas por la Naturaleza.
La cultura est constituida de aquellas pautas mentales, valores y creencias que compartimos con
un grupo social y que son, consciente o inconscientemente, nuestras guas de ruta y modelos de
accin. Es un modo de construir la realidad que integramos desde que nacemos, en los brazos de
nuestros padres, en la vida cotidiana. Su huella es tan profunda que simplemente nos parece que
ese es el modo que la vida Es. La cultura nos permite pertenecer, vivir en forma compartida. Nos
da la sensacin de estar en lo correcto, de vivir manifestando valores, creencias y estilos
reales, puesto que todas las personas de mi mundo ven en forma semejante. Este ver en
comn nos permite compartir los consensos bsicos de la convivencia desde una realidad
predefinida. Nos da certeza que el otro es como yo y puedo relacionarme con l sin
incertidumbre ni temor. No es fcil percatarse de los pre-supuestos culturales en que se afinca
nuestro vivir, puesto que las cosas son as, as es la vida.
Sin embargo, las culturas no son La realidad, sino el modo en que ordenamos la multiplicidad de
posibilidades de ser; es el consenso social el que les da el carcter de absoluto y la sensacin de
estar en lo correcto y lo bueno.
La cultura es una construccin social y, a pesar de que nos identifiquemos con ella, no somos Eso.
Aquello que llamamos real es una construccin, no es Real con mayscula, en este sentido puede
ser entendido como una ilusin.
A veces pensamos que la solucin pasa por abandonar nuestra cotidianeidad, trabajo, familia,
redes, deberes profesionales; es decir la forma de nuestra vida. Sin embargo, con el tiempo
probablemente comprendamos que, aunque abandonemos nuestra casa, ciudad o actividad, las
crceles estn en la mente, en los apegos, prejuicios, conceptos, ansiedades y, aunque hayamos
cambiado todo nuestro exterior, en lo profundo seguimos igual.
Recin all comienza la transformacin que constituye una liberacin interior en que dejamos de
identificar nuestra persona con las costumbres, modelos, creencias o formas sociales y, por eso
mismo, podemos jugar con ellas sabiendo que no somos Eso.
Podemos vestirnos de la manera adecuada para una ocasin en un medio determinado, por
ejemplo, pero ello no nos condiciona, no nos creemos ese personaje. Nos vivimos la vida como un
juego en que libremente nos amoldamos a formas de convivencia, sin que por eso nos
identifiquemos con ellas.
Quizs en este proceso necesitemos liberarnos de la esclavitud de las posesiones, por ejemplo, y
tendamos a hacer opciones de una vida sencilla en que los aspectos materiales del vivir estn al
servicio de la manifestacin del Alma y que su mantencin y cuidado no nos devoren todo el
tiempo y energa. Nuestra cultura y sociedad estn tan volcadas al materialismo que llegamos a ser
esclavos de poseer o intentar poseer bienes que nos den status y seguridad. As es como un
porcentaje elevadsimo de nuestra atencin y energa es sacrificada a las posesiones.
Nuestro modelo sostiene que somos bsicamente egostas, que nuestro objetivo primordial es la
satisfaccin personal y el de nuestro pequeo ncleo, que nos mueven cosas como predominar
sobre los dems, la competencia, la imagen, el dinero como smbolo de prestigio y poder, y el
miedo a no acceder a ninguna de estas cosas. Segn esto, somos esencialmente depredadores los
unos de los otros y es en base a esto que organizamos nuestras prioridades y construimos las
razones de nuestro existir. Aunque no podemos negar que esto forma parte del desarrollo sobre
dimensionado del ego, no cabe duda que somos mucho ms que lo que hemos llegado a manifestar
hasta el momento y ese mucho ms se siente ahogado en un estilo de vida que nos impulsa a
defender el propio y estrecho territorio a cualquier costo.
Las teoras econmicas vigentes, las relaciones internacionales, las relaciones humanas en general
se sustentan en esta visin. Los sistemas de educacin no hacen sino enfatizar esta mirada y
convencer a los nios y jvenes que sta es una preparacin para luchar en el campo de batalla que
es el mundo. As, por ejemplo, la educacin tradicional va dirigida a gestar personas exitosas, en el
concepto de nuestro modelo.
Esto, a cualquier precio: el bloqueo de la curiosidad, del descubrimiento, incluso la felicidad.
La idea es sacrificar la infancia para que esos nios lleguen a tener algn da, una posicin social,
econmica y profesional de prestigio y ah si, supuestamente, sean felices. El problema es que
cuando llegamos a ese punto, ya hemos perdido la conexin con el gozo, con la sencillez, con
nuestro ser. Somos disciplinados y correctos, pero slo pensar en una tarde dedicada al contacto
interno nos pesa en la conciencia. Ya no somos capaces de entretenernos con nosotros mismos, de
darnos calidez, encanto de vivir.
Sin embargo, la insatisfaccin, la tensin y las mltiples disfunciones personales y sociales de este
modo de vivir, ha generado el anhelo por otro sistema, ms ajustado a nuestras ntimas y humanas
necesidades. Esto nos habla de que Somos ms, de que en nuestra interioridad algo nos est
llamando. Algo que nos lleva a buscar, a sentirnos insatisfechos. Algo que recuerda e intuye que la
solidaridad y el amor son las fuerzas movilizadoras del Kosmos.
Las soluciones a las grandes problemticas de nuestros tiempos slo pueden encontrarse en un
nuevo modo de pensar y sentir la vida. Mientras no vayamos al fondo de la visin de mundo que
sostiene al modo egocntrico, antropocntrico o etnocntrico, slo estaremos parchando
situaciones, estaremos aliviando los sntomas, pero no estaremos yendo a la raz del problema. Las
polticas para paliar la pobreza, por ejemplo, son tiles y necesarias; pero no lograrn cambios
radicales mientras sigamos sosteniendo como ideal una vida movida por el frenes del crecimiento
econmico.
Slo cuando encontremos un estado interno de plenitud podremos liberarnos de la esclavitud de las
condiciones exteriores, postularemos vidas ms simples y cotidianamente humanas y no
temeremos a la muerte, pues habremos encontrado un estado de eternidad en el centro de nosotros
mismos y, por tanto, tampoco viviremos en el miedo al cambio, sabiendo que aqu o all el Ser
permanece intacto por sobre cualquier condicin.
No cabe duda que para que esto se produzca a nivel global tiene que correr mucha agua bajo el
puente, que esto requiere de una transformacin de conciencia radical, acompasada de un trabajo
consciente para tender puentes hacia nuestra esencia y actualizarla en los hechos.
del Alma, la mente, la emocin y el estado concreto de las cosas en el mundo. Se intuye una tica
universal.
Sin embargo, antes de esto es importante decir que la psiquis humana est en esta etapa movilizada
por dos dinmicas muchas veces opuestas: la del Alma que recin comienza a entrar en el campo
consciente humano- y la del ego -que ha primado hasta ahora- y ha sido en el eje desde el cual
miramos el mundo y gestamos realidades sociales, polticas, familiares organizacionales.
Lo que haremos en adelante ser intentar distinguir lo que est teido por el ego de aquello que
est inspirado desde el Alma y el tipo de cultura que generan, entendiendo que ambos son aspectos
de la constitucin humana y que, si bien hasta el momento el ego ha primado, estamos en tiempos
en que el Alma como centro de conciencia comienza a hacerse presente.
El ego es un aspecto inevitable de lo humano. Se expresa a nivel personal y es vivido como algo
ntimo, nico por cada persona, sin embargo, su constitucin y caractersticas son comunes a toda
la humanidad. Ms all de nuestra historia particular, de nuestras carencias y seguridades
personales, el proceso de cada uno no hace sino reflejar una y otra vez el devenir de la especie.
El ego surge como fijaciones mentales acerca de la propia identidad y su relacin con el mundo
que permiten aliviar o negar las heridas y carencias; en suma, la vulnerabilidad del yo separado.
Estas fijaciones son el lente a travs del cual se vive, entiende y siente la vida: es preciso llamar la
atencin para conseguir el aprecio de los dems, por ello soy una persona atractiva;
o el mundo es un lugar inseguro y no se puede confiar, por eso soy desconfiado; o las dems
personas no hacen bien las cosas y mi deber es corregirlas y perfeccionarlas. A travs del ego
construimos corazas o ideas duras sobre nosotros mismos y el mundo, sin darnos cuenta que
estas corazas son costras. El ego se conforma a partir de las costras del yo.
Estas posturas anquilosadas son inconscientes hasta que la persona empieza el trabajo de auto
observacin consciente- y permean todos los aspectos del vivir, relacionarse y hacer.
El xito mximo del ego es llegar a generar una estructura tan dura que la persona ya no consiga
sentir la herida que gener esa construccin. Por ejemplo, que no se d cuenta que debajo de su
prepotencia y seguridad hay una inmensa fragilidad y anhelo de ser visto y aceptado; o que tras la
fachada de vctima y exaltacin del sufrimiento, hay un intento de llamar la atencin, pues se
siente menoscabada; o que tras su entregarse entero por los dems, hay una soberbia que le lleva a
sentir que tiene ms que los otros y tiene que hacerse cargo de ellos; o que tras su actitud de
persona llena de proyectos, planes y actividades, hay una ansiedad y una necesidad de engullirse la
vida, pues no logra sentirse satisfecha; o que tras su ser buena persona, pacfica, adaptable y
servicial, hay una negacin de s mismo, un no atreverse a ser por temor al rechazo.
El ego surge cuando el yo separado se identifica a s mismo con una definicin, una mscara que le
permite adaptarse a una realidad intimidante en la que hay otros y en la que se est solo; donde es
necesario llamar la atencin, conseguir aprecio, luchar por el poder y, al mismo tiempo, sentirse
seguro y en control de las cosas evitando as el contacto con el miedo y el dolor en que vive la
conciencia del yo herido. El ego puede, por ejemplo, generar identificaciones con las posesiones y
sentir que su vala personal, su existencia se fundamenta en lo que posee: su auto, casa, cualquier
cosa. Entonces, la persona se vuelve esclava de sus posesiones, no por ellas en s; sino porque ellas
toman una significacin simblica que lleva a que la persona se muestre a travs de ellas. Desde
aqu puede surgir un ego avaro, materialista, apegado ansiosamente, pues cuando pierde algo se
est perdiendo a si mismo o a su propio poder. Tambin se generan identificaciones con el status o
Esto mismo ocurre en las relaciones entre padres e hijos, amigos, colegas, etc. El ego jams se
sentir satisfecho, a no ser que atrape al otro en su red y ste viva girando en torno a l, que es uno
de los modelos de relacin adaptativa que toman los egos.
El ego y la negacin
El ego pone en otros los aspectos o cualidades que niega de s. Es incapaz de ver su propia maldad,
por ejemplo, entonces ve a otros que son malos, se compara con ellos poniendo su falsa imagen
en un espejo y mientras peor ve a los otros, mejor se ve a si mismo.
Una persona que est identificada con el ego suele ser un duro juez de los otros, ve la paja en el ojo
ajeno y no es capaz de ver la viga que tiene en el propio.
Mientras ms niega aspectos de s, ms se cree superior y ms juzga a los dems sin darse cuenta
que por el slo hecho de ser humano tambin porta en s todo el abanico de emociones y
pensamientos posibles. No se da cuenta que muchas veces detrs de sus civilizadas sonrisas se
oculta la rabia, el rencor, la violencia y que, si se atreviera a verlas y contactarlas, stas se
aquietaran.
Una persona que se conoce en sus luces y sombras rara vez se yergue en juez de los otros, pues
sabe que los cielos e infiernos estn en s mismo y en todos.
La Sombra
De las emociones, impulsos, sentimientos y pensamientos que negamos -porque son lo que no
queremos ser- se constituye lo que se ha llamado la Sombra. El ego inevitablemente genera
sombra, pues reprime todos aquellos aspectos psquicos que no coinciden con su imagen. La
sombra es un pozo oscuro en la psiquis. Oscuro porque no est iluminado por la luz de la
conciencia. Un fondo de emociones, impulsos, deseos, miedos, que se manifiestan como
arquetipos en nuestros sueos y fantasas y que inevitablemente se colarn subrepticiamente en
nuestras acciones y relaciones.
El ego como personaje no slo niega a la sombra, tambin reprime al Alma que con su potencia
y claridad desbaratara de un plumazo al acartonado personaje.
El ego y las estrategias para relacionarse con los otros
El ego se relaciona con el otro bsicamente a travs de dos estrategias: la seduccin y la oposicin.
A travs de la seduccin lo pone a su favor, consigue que sea su aliado, que le sirva para cubrir sus
necesidades emocionales y personales, atrapndolo en su red de colaboradores, en aquel que le
presta atencin o cubre sus propias carencias. Las parejas suelen estar entrampadas en este juego.
A travs de la oposicin entra en competencia, en luchas de poder, en desconfianza, soberbia,
arrogancia, en negacin del otro y, tarde o temprano, agresividad y violencia.
Como sealramos antes, el ego no logra conciliar la necesidad del yo separado -por una parte- de
individualizarse, y de integrarse y pertenecer, por la otra.
El ego intenta aliviar la inseguridad que le generan los cambios de la vida, controlando y
anestesindose para negar que stos existan. La ilusin de control se hace desde el intento de
asegurar el futuro: ganando mucho dinero para tener la vejez asegurada, por ejemplo; o educando a
los hijos de modo que logren ciertas cosas que a su vez les harn sentirse seguros; o planificando
obsesivamente las cosas; o tomando precauciones, en suma, dirigiendo la vida en un sentido que le
otorgue la ilusin de la seguridad. Sin embargo, el fluir de las cosas demuestra una y otra vez que
la vida se despliega en forma tan mltiple, creativa, diversa que no hay forma de mantenerla
amarrada. Frente a esto, la razn tiene distintas opciones: una es simplemente aceptar la
impermanencia y fluir con los cambios, sabiendo que en lo profundo la Esencia no nace ni muere;
otra es seguir elaborando estrategias y ponindose cada vez ms rgido, apretado, controlador; o
tambin se opta por evadir el asunto, tratando de no pensar y vivir corriendo y haciendo, llenando
la mente para negar o evadir.
El yo separado siente que algo le falta; pero no sabe de qu se trata, lo cual genera una bsqueda
incesante. El error es que, en vez de buscar la expresin de su Esencia, proyecta hacia afuera sus
anhelos, creando todo tipo de ilusiones sustitutivas, como ser pleno cuando consiga tal ttulo, o
cuando encuentre la pareja perfecta, o cuando realice tal viaje. El problema es que slo
estamos sembrando semillas de dolor, porque la plenitud no tiene que ver con nada exterior, ni
posesiones ni logros, sino con abrirse al Ser pleno, abundante, total en que siempre hemos sido y
desde all fluir en la accin.
La insatisfaccin vital del yo separado lleva a estar en el permanente anhelo ansioso de algo y,
cuando se tiene ese algo, por un lado no satisface del todo y, por otro, se vive en el miedo a
perderlo. Estas son las races de la afliccin mental, de la neurosis en que vive el ser humano:
miedo, deseo, ansiedad, ausencia. Este estado mental conduce a la aceleracin mental y al stress, lo
cual se manifiesta en mltiples enfermedades y disfunciones. Al mismo tiempo esto lleva a estar
persistentemente comparndonos con otros, puesto que no basta con estar bien, hay que estar
mejor, ms arriba, poseer ms que los otros. No importa cun contento se est, siempre habr otros
con mejores casas, puestos laborales, hijos, pareja. Esto precipitar la envidia, una de las
aflicciones mentales propias del yo escindido.
Quizs algn da descubramos que vivimos mucho ms en la fantasa, la expectativa, la aoranza
que en conectar con lo que se estaba dando en el momento, que tan escasas veces estuvimos ah,
que tan pocas veces nos entregamos en cuerpo, sentimiento y pensamiento a lo que la vida nos
ofreca, que la mente en su frenes ansioso no nos permiti la absorcin en el presente, que no
vivimos en realidad.
El ego responde a la sensacin de insatisfaccin permanente, ansiosa del yo separado, siempre
pensando en otra cosa, con un estado mental desbocado, que salta de ac para all, intentando
satisfacer algo difuso que no puede precisar, pero que nos lleva a vivir deseando lo que no somos,
estar donde no estamos, tener lo que no tenemos. Esto provoca un estado expectante, anhelante,
acelerado, sobre activo que alimenta el rollo mental. As es como la persona se vuelve
consumista ms all de sus necesidades reales: ms cosas, ms proyectos, ms actividades, ms
placer ms relaciones, ms amores, mayor status. El ego es vido de ms y ms y, como le es
difcil estar tranquilo con lo que Es, vivir en una escalada de creciente consumo en todas las reas
de su existencia fsica, emocional, social, racional, incluso de experiencias pseudo-espirituales.
Desde hace unas dcadas un grupo creciente de personas comienza a ser consciente de su ego, hay
una vasta literatura al respecto y una vasta difusin a travs de todo tipo de medios de
comunicacin que incitan a tener una mirada ms clara sobre uno mismo y el efecto que causa en
el mundo. Estamos en los albores de un proceso que puede durar cientos de aos en que la
humanidad -por el desarrollo de la conciencia introspectiva- tiene la posibilidad de transitar desde
un nivel de identidad fundido con el ego a verlo con claridad para, desde all trascenderlo e
integrarlo.
Llamaremos cultura del ego a aquella manera socialmente compartida de Ver o Entender el
mundo que brota del ego racional. Podemos hablar de la cultura del ego, como el lente o
paradigma a travs del cual en nuestras sociedades creamos valores, creencias, conceptos que
modelan el vivir cotidiano en temas como las relaciones socioculturales, la pareja, el dinero, la
connotacin del cuerpo, la priorizacin del tiempo, la significacin del trabajo, las relaciones entre
los pases, el modo de entender lo Divino.
Lo que intentaremos hacer es poner en evidencia algunos de los fundamentos en que se cimienta
nuestra cultura, en la idea que mientras no cambiemos el modelo de fondo que tenemos acerca de
qu es la vida, el ser humano y su propsito, seguiremos una y otra vez reproduciendo el esquema
en que vivimos.
Las culturas crean argumentos, creencias, nociones sobre la realidad como si fueran ciertas e
inamovibles. Quizs lo primero para entrar en este captulo sea darnos cuenta que el modelo
en que vivimos es eso, un modelo: una manera de configurar la realidad, no la realidad en s.
Esto es de vital importancia, pues desde all podremos poner en duda los valores
prevalecientes y transitar hacia otras formas posibles de ver y vivir la vida, formas que estn
ms sintonizadas con nuestras necesidades humanas y espirituales.
El modelo o paradigma en que estamos viviendo tiene una mirada del ser humano y de la
vida que genera stress, pobreza, desequilibrios ecolgicos, violencia, exclusin. A pesar de
ello, estamos tan tomados por la idea que no hay nada que hacer, que as es la vida, que
vivimos convencidos que el mundo necesita que produzcamos y corramos compitiendo con
los otros sin cesar, que la opcin del crecimiento econmico ser lo que finalmente nos llevar
a superar las contradicciones en que vivimos. Estamos tan identificados con este modo de ver,
que muchas veces es necesaria una crisis vital fuerte para comenzar a ponerlo en duda.
El yo disociado
En la cultura del ego la visin de una discontinuidad entre el aspecto espiritual y la mente y el
cuerpo -como si fueran mbitos que tuvieran una existencia independiente- nos ha llevado,
adems, a vivir la corporalidad y las necesidades biolgicas y emocionales -la alimentacin , la
sexualidad, por ejemplo- como mbitos completamente ajenos al aspecto espiritual, como si el
cuerpo estuviera dividido en dos: de la cintura para arriba -donde est el nivel digno y nobley de la cintura para abajo, donde estn las cosas relacionadas con el aspecto animal. Por ello, no
nos ocupamos de ennoblecer, humanizar, espiritualizar lo cotidiano, dando una significacin ms
profunda al hacer concreto.
La sexualidad es vivida desde los extremos que oscilan entre la evitacin y represin del tema o,
en el extremo opuesto, la exaltacin de una sexualidad narcisista, que no ha podido ser integrada
en un aprendizaje y un camino que ligue la sensualidad, el placer y la sintona ertica a lo sagrado,
como las tradiciones tntricas o taostas en Oriente.
La escisin entre lo sagrado y lo profano
Como Dios est arriba, la religiosidad es entendida bsicamente en su cara trascendente: ir ms
all de m. Me encuentro con lo divino slo si abandono mi cuerpo y la cotidianeidad y voy a
mbitos que me trascienden. Con ello perdemos la posibilidad de contactar con el aspecto
inmanente de la Totalidad que mora en el cuerpo, en la materia, en la naturaleza, que se relaciona
con las vivencias cotidianas, vitalidad, alegra, entusiasmo, encanto, ternura, Eros, ritmo, fuerza de
voluntad, emprendimiento, descanso, contemplacin, emocin.
Nuevamente, es como si nos partiramos en dos: somos unos cuando rezamos, pedimos o nos
conectamos con algo trascendente y otros cuando negociamos, nos alimentamos, nos trasladamos,
disfrutamos de placeres sensuales o corporales. Somos una persona los sbados o domingos de
ritual y otra en la semana. Esto lleva a una contradiccin constante, a una separacin entre lo que
quisiramos o debiramos ser, entre la idealizacin espiritual y lo que somos cada da.
El vivir divididos nos parece natural, es el modo en que son las cosas: es normal la contradiccin
entre los gestos dignos, inspirados, bienintencionados que se dan en las ceremonias y la falta de
cuidado, incluso chabacanera, con que vivimos la vida diaria. Hay un cdigo de solidaridad y
delicadeza para lo religioso y uno de competitividad y lucha de poder personal en el mundo
laboral, por ejemplo.
Modelo lineal y ascendente
La lucha por el poder y el deseo de ascenso en la escala jerrquica nos lleva a internalizar un
modelo lineal y ascendente, donde el propsito de la vida es algo as como ascender una escalera
recta y llegar a la cima, a la conquista y al triunfo. Este es un modelo mental inconsciente que
aplicamos a las diversas reas de la vida y tambin a cuestiones afectivas: ser cada vez mejor
mam, cada vez ms atractivo, cada vez ms evolucionado o tener cada vez ms dinero o ms
conocimiento y, en el colmo del absurdo, ser cada vez ms joven. El tema es tener, saber,
experimentar, posicionarse cada vez ms arriba en una escalada constante, sin pausas, ni crisis y
esto, siempre, en competencia con los otros.
La mentalidad bsica es que hoy debo estar mejor que ayer y peor que maana. Esta exigencia
inconsciente es agotadora y tiene que ver con la tensin en que estamos sumidos. Como el modelo
es lineal, no permite descanso, no admite duda, error ni conflicto. El mandato es estar siempre
bien, siempre mejor. Por tanto, cuando vivimos procesos de crisis, dolor o cuando sentimos
necesidad de soltar o detenernos o estar quietos y reflexionar, la tendencia es a reprimirnos, a no
darnos permiso; puesto que los interpretamos como fracasos o cadas en el camino de ascenso
constante.
La negacin del dolor y de todas estas vivencias genera personas apretadas, contradas que, por no
haber vivido y aprendido de todas las caras de la vida, se vuelven rgidas, juzgadoras de los dems
y, en vez de hacer un proceso de madurez hacia la sabidura, la amplitud, la aceptacin, la
inclusin, se vuelven amargas, crticas, apegadas.
Llegar a la cima: aceleracin y ansiedad
La gran utopa del modelo ascendente es llegar a la cima. Esa cima depende del rea en que la
persona est enfocada. Puede ser llegar a ser delgada y sexy o llegar a poseer una cantidad
importante de dinero o una posicin destacada dentro de una organizacin. En otros medios, llegar
a ciertos niveles intelectuales o incluso de iluminacin o santidad.
El problema es que la cima no existe, que cuando caminamos impulsados por la ambicin de
llegar a algo, en realidad nunca llegamos, porque nunca es suficiente, porque siempre hay otros
que han llegado ms all y, por tanto, vivimos en la ansiedad permanente, buscando metas
exteriores en una agotadora carrera por ascender.
Qu pasara si el ser humano pasara de ser un consumidor vido a vivir con lo necesario para que
su ser integral se manifieste?
que nada malo puede ocurrir, que ante una enfermedad o dificultad siempre podremos resolver de
la mejor manera y, en este sentido, cubre el miedo que est en el centro de la constitucin del ego.
El dinero tiene que ver tambin con la libertad en tanto sta es entendida como tener acceso a
bienes, servicios, actividades. Lo que no se considera es cmo la sobre dimensin que se da a estos
factores en realidad nos hace esclavos de las posesiones, de vivir una vida ansiosa en una escalada
insaciable en que no hay tiempo para saborear, sentir, reflexionar, autnticamente vivir la vida.
EL ALMA
El conocimiento del Alma nos habla de que en el centro de nosotros mismos hay claridad, pureza,
serenidad, fuerza, no importa cuan perturbados, perdidos, dolientes, arrastrados estemos: en
nuestro ncleo y el de todo ser humano hay Luz.
Esta certeza es la gran esperanza del mundo y de cada uno de nosotros. Esta es la buena
nueva que vino a dar Jess, la existencia del Reino o de la dimensin Crstica, la Conciencia
Pura del Alma, en cada ser humano.
Ahora bien, si todos somos radiantes en nuestra esencia, la pregunta es por qu no lo vivimos as y
no lo somos en la vida concreta y real. Por qu vivimos inquietos o ansiosos, aprisionados por
nuestros miedos, penas o rabias; por qu no podemos soltar nuestras dependencias y nos atamos a
una auto imagen y a una mscara que nos convierte en esclavos. El problema no est en el Alma
que permanece pura e inmaculada en su dimensin, sino en nuestro nivel psquico razn- emocin
donde generamos nubes, densos pensamientos y sentimientos que constituyen al ego y que no
permiten al Alma revelarse y manifestarse.
La realidad de que somos seres luminosos, amorosos, sabios, fuertes y creativos y no
minsculos ncleos egostas, es el gran descubrimiento que aguarda a la humanidad. Sin
embargo, ste se hace desde la vivencia personal y no puede ser forzado. Es un proceso que va
desde adentro hacia fuera y que evidentemente puede tardar cientos de aos en generalizarse. Sin
embargo, ya la sicologa pone nfasis en los estados de felicidad, por ejemplo; las miles de
iniciativas de buena voluntad y colaboracin que se gestan a travs de las redes mundiales y,
sobretodo, la intuicin que est llevando a que cada vez ms personas busquen un sentido ms
amplio a la vida y que no estn dispuestas a seguir generando un vivir deshumanizado y estresante,
nos habla de que esta secreta realidad del Alma ya comienza a manifestarse en el mundo.
LOS VEHICULOS DEL ALMA
Hemos dicho que el Alma es Conciencia Pura y as como el cuerpo, las emociones, el intelecto es un dominio bien especfico del ser humano. Un Dominio que incluye y trasciende a todos los
dems. Se manifiesta a travs del cuerpo, pero no es el cuerpo. Se manifiesta a travs de las
emociones, pero no es las emociones. Se manifiesta a travs del pensamiento, pero no es el
pensamiento. En suma, cuerpo y mente son vehculos de la luz del Alma, del Yo Real, pero no el
Yo Real.
El drama del ser humano, al decir de Patanjali, es que confundimos al Ser con los vehculos del
Ser, nos identificamos con ellos y creemos, por ejemplo, que somos el cuerpo o que ste es todo lo
que somos y, por tanto, cuando envejece, se enferma, muere; envejecemos, enfermamos y morimos
con l.
Tambin nos identificamos con las emociones, sintiendo que el Yo es las emociones en las que
fluctuamos ms habitualmente, nos fusionamos con ellas y perdemos toda libertad de accin.
Hacemos afirmaciones como soy miedoso o apasionado. Si de verdad creemos esto, no nos
quedar otra alternativa que vivir desde el miedo o el apasionamiento, puesto que si no lo
hiciramos ya no seramos nosotros.
As es como muchas personas no resisten concienciar, integrar, aquietar sus emociones, puesto
que esto significara dejar de ser ellas mismas, incluso dejar de estar vivas. La adiccin a la
adrenalina, por ejemplo -tan propia de nuestros tiempos- lleva a que las personas crean que cuando
estn sobre aceleradas estn viviendo la vida y los estados de pacificacin, los momentos de
tranquilidad o receptividad son interpretados como falta de vitalidad y entusiasmo. Este
es uno de los obstculos frecuentes cuando se comienzan a apaciguar las emociones con el trabajo
de armonizacin interior: aquellos que estn acostumbrados a fluctuar en estados emocionales
extremos: euforias, pasiones, odios, fascinaciones, ansiedad, aceleracin, simplemente no son
capaces de tolerar la quietud interior, pues es interpretada como no vibrar con la vida.
Quiero aclarar que con esa tranquilidad interna no me estoy refiriendo a esa pseudo-quietud
brotada de la represin de los estados emocionales con que muchas veces se recubren las personas
por un esquema de espiritualidad ligado a una paz idlica e imperturbable;
tampoco aludo una actitud exterior de mirada acuosa y voz pastora asemejando la bondad que es
tpica de las lneas ms msticas. Ms bien hago alusin a la serenidad fluida y dinmica que
resulta del contacto con el Alma o Conciencia Real que mira el vivir desde una amplitud y
sabidura que le permiten no hacerse cosa con las cosas y enrollarse emocionalmente.
Esta serenidad o quietud emocional es bsica para penetrar en reas ms sutiles y delicadas
del sentir, donde la tnica es un sentimiento de amor, unin y plenitud que es imposible contactar
si se est en los polos emocionales extremos que mencionamos antes.
Es importante tambin decir que el aquietamiento de las emociones va surgiendo como
consecuencia de un trabajo personal paciente y conciente de contactar con ellas, mirarlas,
aceptarlas y, al mismo tiempo, afianzar la conexin con la Conciencia Pura del Alma.
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
As mismo nos identificamos con ideas, creencias, maneras de ver el mundo y pensamos que eso
Somos o que eso es la realidad, que si eso cambia, nosotros ya no existimos o, ms bien, no somos
capaces de concebir que las cosas puedan ser de otra manera. Al contactar con el Alma e intuir que
la realidad es mucho ms que lo que cremos, que todo lo que existe tiene una raz inmaterial y
trascendente, simplemente no lo podemos creer. La mente no es capaz de soltar sus conceptos de
realidad material, de tiempo y espacio, de limitacin fsica y, desde ah, muchas veces rechazamos
el contacto con la esencia que nos vuelca completamente el paradigma.
Los esquemas, el apego a nuestras ideas de realidad constituyen a menudo un obstculo en la
apertura interna. Preferimos seguir en tierra segura, en cosas definibles antes que soltar y abrirnos
a lo inconmensurable, a lo ilimitado, a lo indefinible donde nuestros esquemas no sirven, donde
nuestras explicaciones racionales no bastan, donde el lenguaje no encuentra palabras, donde es
preciso aprender a usar otra facultad, la Intuicin, donde slo el abandono de nuestros egos es la
va.
EL ALMA
El Alma en la experiencia concreta. Desde nuestra existencia actual el Alma es aquella dimensin
de nuestra psiquis con que conectamos cuando experimentamos estados de profunda serenidad,
claridad, sabidura, plenitud, armona, belleza, amor, presencia integral.
En la tradicin budista se da la imagen que nuestra Mente Integral -no slo el nivel racional- es
serena, clara, feliz, pero que nosotros la copamos de pensamientos alterados, miedosos, ansiosos y,
con ello, olvidamos lo que naturalmente somos: seres armnicos y de creativa paz. Despejar el
campo mental nos reconecta con nuestra verdad ms profunda y al resonar con ella sabemos y
sentimos que Somos sin edad, sin tiempo, sexo, historia, nacionalidad, raza, creencias.
Simplemente Somos y estamos unidos a Todo. La Conciencia Central es entonces un nivel o estado
posible de ser vivido y, an ms, un estado que quizs por fugaces segundos hemos
experimentado. Tich Nath Han, desarrolla un conocimiento prctico e inspirado de esto, a travs
de la prctica de mindfullness. Su sitio es una buena manera de conocerlo. El libro Budismo con
Actitud de Allan Wallace expone acerca del despertar a este nivel con profundidad y simpleza.
Sin embargo, posiblemente la hemos olvidado o enterrado bajo la pesadez de la mente ansiosa,
apegada, ausente, acelerada con que habitualmente nos movemos. El alma es una vivencia de
liviandad, libertad de las cosas que habitualmente constituyen una carga y la experiencia de ella es
tan simple y sutil que posiblemente pasa de largo sin que podamos detectarla.
Al no tener nada de espectacular, de fenomnico, de colores ni chispas; al tratarse simplemente de
un estado de total serenidad y claridad, se nos escapa, como ciegos a los cuales se les abriera por
un instante la visin y no se dieran cuenta y simplemente cerraran sus ojos para seguir adelante con
sus habituales sistemas de orientacin.
La gran mayora de los seres humanos han tenido breves instantes de esta experiencia, que
generalmente sobreviene en momentos en que acallamos el ruido de la mente lgica y de la
perturbacin emocional, ya sea por la prctica de relajacin, meditacin, contemplacin
o al estar observando un paisaje, escuchando una msica evocativa, caminando contactados con el
momento, profundamente presentes en el contacto amoroso con otro ser o, incluso, en medio de un
gran sufrimiento, donde somos raptados a una visin de sabidura y sentido.
Ahora bien, hay una gran diferencia entre tener momentos de chispazo del Alma, a vivir realmente
desde all. El trnsito es ir desde el Alma experimentada como un chispazo emocional espordico
-y generalmente involuntario- a estabilizar esa Conciencia con una potencia tal que sea desde all
donde creo mi vida, tomo opciones, me relaciono, doy sentido y direccin a mi existencia. Esto no
es una cuestin de teora, sino de vivencia y el llamado no es a transformar esto en creencia, sino a
incursionar en la interioridad con una actitud abierta para comprobar en uno mismo la existencia
de estas dimensiones, as como a hacer el trabajo de estabilizarlas y manifestarlas.
Ms que elucubrar respecto del tema, la idea es experimentar Qu ocurre si aquieto las
emociones, si sereno la mente, si practico el permanecer en silencio interior, en un estado de
apertura y Presencia Integral? La actitud bsica que permite aflorar a la dinmica del
Alma es el Silencio Consciente y ello puede ser practicado en las ocupaciones diarias o en la
contemplacin o meditacin. Esto evidentemente requiere un cambio a la alteracin psquica en
que habitualmente est nuestra mente-emocin y ello no es posible sin una prctica
voluntariamente dirigida al aquietamiento interior, lo cual requiere una disciplina que incluya al
cuerpo, al sentir y a la mente; tcnicas que van desde la integracin y depuracin emocionalmental a la meditacin y que implicarn el vivir enfocados en un trabajo personal permanente.
La vivencia del Alma nos lleva a generar una nueva identidad, libre de todas las limitaciones y
definiciones que hemos hecho de nosotros mismos. A esa identidad le llamaremos Yo Espiritual
Integral. Una persona muy herida en su autoestima, por ejemplo, que ha generado una identidad
devaluada de s misma -sentimientos de inferioridad o, por el contrario, se ha recubierto de una
coraza de soberbia y superioridad para protegerse de los otros- al entrar en contacto con
la luz de su Alma, tiene una vivencia que rompe todos los esquemas acerca de lo que cree ser. Se
ve y siente puro, luminoso, armnico, sin ninguna necesidad de protegerse, de dar imgenes ante
los otros, de asegurar su autoestima a travs de la aprobacin de los dems. Ve su vida
interrelacionada con todo, al servicio del bien mayor, ve luz y belleza en todo ser y se siente
liberado del peso de los rollos que llevaba sobre su espalda. Como decamos, no hay nada ms
revolucionario que la vivencia del Alma, pues transforma radicalmente nuestro ser y estar en el
mundo.
En una gran mirada podemos afirmar que este es el paso de evolucin de conciencia que
corresponde al ser humano hoy. La idea de un ncleo psquico sano y luminoso es an extrao a la
mayora de las personas, tal como lo fue la mente racional y analtica hace 10.000 aos atrs,
cuando la razn an no estaba integrada a la psiquis humana.
Los ciclos son ahora mucho ms rpidos, por la cantidad y complejidad de los procesos
acumulados, por lo cual un ser humano que tiene una mirada clara puede percatarse cmo, en los
ltimos 30 aos, hemos intensificado una bsqueda espiritual, de sentido de vida, de trabajo
personal, de integracin de todos nuestros aspectos y hemos ido abriendo miradas que se
relacionan con una comprensin desde el Alma. Todas las tendencias integradoras, inclusivas,
holsticas que aparecen a nivel social y personal son un reflejo de esto.
El ser humano nace con el propsito de ir, a travs de las muchas experiencias y desafos que
implica vivir, despertando a la Conciencia espiritual, a su propio poder y luminosidad, a la trama
que lo conecta con todo ser, a las dinmicas creativas del Espritu y sus propsitos, al amor
incondicional, a la Presencia eterna en todo momento de la vida. No cabe duda que como conjunto
estamos bien ajenos a esto. Sin embargo, la necesidad interior de las personas, el clamor del
corazn y la mente de muchos, hace necesario que an cuando haya tanto por despejar y liberar,
est surgiendo claridad en la intuicin y visin acerca de un sentido de la vida humana ms all de
las estrechas e insuficientes ideas de competir, ganar, consumir, aprovechar.
Ir a estados crecientes de manifestacin de la Luz o la Conciencia Pura es un proceso y ste se
realiza en la vida. Por tanto, no hay ningn mapa que logre expresar la vivencia real, las dudas,
crisis, aperturas gozosas y los abismos, las prdidas y encuentros y las circunstancias concretas y
nicas en que todo esto se da en la vida de cada uno. Adems, muchas personas estn en este
proceso sin saberlo.
El Alma, al ir acrecentando su presencia en nuestras vidas, rompe certezas, descerraja candados,
derriba muros en un transitar alejado de lo perfecto, lo asptico o lo fcil. Es importante saber
esto, pues en la espiritualidad light se tiene la idea que sta es pura armona, belleza, serenidad,
que todo lo feo o duro queda fuera. Se cree que las personas, por acudir a los rituales de su
religin, hacer algunas disciplinas de relajacin o algunos rituales mgicos, se vern libres
de enfermedades, problemas o dolor. Nada ms lejos de esto, el despertar al Alma nos lleva a ver
con ojo certero las claridades y oscuridades personales y del mundo, a entrar en tensiones y
conflictos en relacin a quines somos y qu estamos haciendo con nuestra vida, a sentirnos
responsables por el estado del mundo y a vivir la vida concientes de los aspectos que tenemos
que trabajar en nosotros y de cmo afectamos al medio.
El proceso hacia el Alma nos transforma por entero. Nos lleva a vivir con otro sentido e
inspiracin y nos obliga a manifestar nuestros aprendizajes en lo concreto, en las dificultades y
oportunidades, en las prdidas y ganancias, en el nacer y morir, en la vida cotidiana, en el modo en
que vivimos el trabajo, la pareja, el dinero, los hijos, las relaciones, la sexualidad, el cuerpo, las
emocionesen todos los mbitos.
Las circunstancias que se van dando en nuestras vidas pueden ser entendidas como escenarios
donde hacemos la prctica.
An cuando ningn mapa o esquema puede atrapar la vivencia y muchas veces -cuando intentamos
hacerlos calzar con lo que estamos viviendo- nos parecen fros y ajenos ante la complejidad de
nuestros aconteceres, al mirar hacia atrs nos damos cuenta que s podemos sintetizar nuestros
procesos en algunas etapas y que sorprendentemente, stas se parecen mucho a las de
otras personas. As como cada nio o adulto mayor vive su etapa como algo nico, propio, ntimo
y, sin embargo, en una mirada abarcante todos pasamos de distintos modos por trnsitos
semejantes, as el despertar del yo al Alma tiene sus puertas y procesos que aqu intentaremos
mostrar.
Es interesante notar la diferencia entre una religiosidad traslativa y una espiritualidad
transformadora. En la primera, la persona alivia sus inquietudes haciendo cambios exteriores,
volvindose devota o adscribindose a creencias que le hacen sentir protegida y segura -si crees o
haces tales cosas, nada malo te va a pasar- pero en realidad no est dispuesta a permitir que la
Conciencia Pura de su Esencia la cambie, la lleve a ponerse en duda, a Ver y depurar su propia
contradiccin y oscuridad y sigue viviendo desde una mismo nivel de conciencia. En la segunda, la
persona asciende, profundiza, transmuta profundamente su razn de vivir y est dispuesta a hacer
un proceso de transformacin personal con las cimas y abismos que ello pueda traer con tal de
revelar proactivamente la Luz Espiritual. La religiosidad traslativa es ms de cambios exteriores,
visibles. La espiritualidad transformadora muchas veces es tan profunda y total que no se ve y
lleva con el tiempo a posturas de vida, decisiones, elecciones, priorizaciones completamente
centradas en el Alma y su sentido.
Teilhard de Chardin dice que el espritu humano slo encuentra alivio y razn de ser en una
amplitud de visin en que la persona comprende que su vida es parte de un vasto universo y de un
proceso evolutivo que tiene un sentido al cual puede sumarse e impulsar. Esta etapa en que una
nueva comprensin y sentimiento de la vida se abre, los ojos sorprendidos de una persona -que
quizs viva confinada en el estrecho horizonte de conseguir una posicin econmica o mantener
una rutina sin sentido- produce una alegra alucinante, una necesidad de saber y aprender
que encanta esta etapa del camino.
Muchas veces las personas en estos procesos huyen de estos mbitos porque les son difciles e
intentan generar estilos de vida alejadas de las responsabilidades propias, pero lo que consiguen es
rehuir el escenario preciso donde hacer su trabajo de depuracin y manifestacin del Alma. Digo
todo esto dentro de un sentido comn -que es un aspecto fundamental para orientarnos en las
decisiones dentro del proceso hacia el Alma- pues efectivamente en ocasiones se hace
imperioso cortar con una relacin de pareja abusiva o con un trabajo desgastador y sin sentido. El
punto no es huir del mundo, sino realizar la vocacin del Alma en el mundo.
Nuevo ritmo de vida
Con el tiempo la persona en este proceso, ir ajustando su ritmo de vida y tomando opciones que le
den cabida al trabajo personal necesario para establecer concientemente, ya no como una cuestin
de chispazos fugaces, una sintona ms fina con la Conciencia espiritual, su sentido y propsito de
vida y entrega. Lentamente ir cambiando sus opciones; los panoramas que antes la entusiasmaban
quizs ahora no lo hagan. Rechazar por una naciente y nueva sensibilidad los espacios con
demasiado ruido y alteracin y comenzar a mutar sus valores del prejuicio a la comprensin,
de la exclusin a la inclusin, de una vida de cumplir con formas a un vivir inspirado por el sentido
de dar, crear, servir. Con los aos ir comprendiendo el valor de la persistencia, de vivir conciente
cada da, de ir trabajando en desmadejar el rollo mental-emocional para contactar con la
Conciencia Pura y ver claramente que es a travs de esto que se hace la transformacin
interior, ms que por los esfuerzos titnicos y desbocados. Es fundamental generar un nuevo ritmo
de vida, en que los tiempos y espacios de contacto con el Alma estn presente todos los das.
Reaparicin del ego. Fin del encantamiento. Trabajo Conciente.
Como en el enamoramiento, despus de la fascinacin inicial -que puede durar algunos aos, en
que la persona crey que ya haba conseguido y estabilizado un nuevo estado de concienciacomenzar a aparecer el ego y las heridas del yo separado. Podramos decir que es aqu, al
acabarse el estado de encantamiento permanente, cuando la persona comienza su maduracin
en el proceso de transformacin conciente.
Es un momento delicado pues se comienza a hacer presente la propia oscuridad y muchos
individuos simplemente abandonan o asumen posturas que les permiten negar o evadir el simple
hecho que su expresin cotidiana dista mucho de ser luminosa que, a pesar de los momentos
iluminados que han vivido, los miedos a no tener dinero, la subyugacin emocional a la pareja, su
obsesivo control de las situaciones, su vanidad, el temor a ser abandonados, la necesidad
de reconocimiento, la soberbia intelectual que tapa sus inseguridades, siguen acosndolo. Algunas
de las formas de huda disfrazada de espiritualidad en esta etapa son:
-Utilizar la meditacin, oracin o la capacidad de contactar con la interioridad como una forma de
evadir a travs de estados de misticismo o de quietud y armona, la realidad personal en la vida
cotidiana.
-Negar y reprimir al ego y yo fragmentado adoptando posturas de apariencia espiritual, como la del
iluminado sereno, impasible y ajeno a las pasiones mundanas o la del mstico bondadoso de mirada
suave y hablar acompasado y compasivo, la del emprendedor que da todo por los dems, la del
creativo iluminado por un aura especial, la del psquico perceptivo de las energas y mundos
sutiles.
-Mantener el estado de fascinacin experimentando estados sensorial-emocionales de aparente
liberacin o convertirse en consumidores compulsivos de tcnicas que alteren la conciencia.
-Vitrinear de un taller o gua espiritual a otro, alucinndose con cada uno, poniendo el poder afuera
y evadiendo el mirarse a s mismo.
-Entrar en una pseudo espiritualidad en que las personas se ven a s mismas como especiales y a
su grupo como el centro de eventos sincrnico-mgicos y, generalmente, como los elegidos para
alguna misin extraordinaria para la humanidad entera.
En suma, muchas personas se desilusionan aqu y retornan a una vida hipnotizada por los valores
colectivos pensando que lo anterior fue una volada. Otras se aterran de su propia miseria y utilizan
prcticas que les permitan evadir, llevndolos a otros niveles de percepcin, rehuyendo el trabajo
que inevitablemente tendrn que hacer de mirar su ego y desenmascararlo para liberarse de su
dominio.
Es importante saber esto: la oracin contemplativa, la meditacin son mtodos de contacto con la
Esencia, pero ello por s solo no nos libera del ego. Lo aquieta por un momento, pero es en el
trabajo conciente de la propia sombra que se produce la liberacin de sta.
El Alma slo puede expresarse en la vida concreta si se han depurado sus vehculos de
Manifestacin, mente, emocin, cuerpo y es all donde se aloja el ego, llenndonos de deseos,
temores, ansiedades, apariencias, anhelos de manipulacin y competencia por el poder. Por
tanto, es vital desalojarlo de modo que el Reino se pueda actualizar en el mundo. La liberacin
del ego es fundamental en el trabajo integral y quisiera acotar que:
-La emancipacin del ego no conlleva el fin de la propia individualidad, sino por el contrario, a la
sanacin de sta, permitiendo la expresin autntica del S mismo espiritual o Alma , a travs de un
Yo integrado y ya no de un yo separado.
-La liberacin del ego no se alcanza a travs de negarlo, reprimirlo, aplastarlo, humillarlo,
pisotearlo; sino, simplemente dndose cuenta, hacindose conciente de l, vindolo claramente:
me doy cuenta de mi propia arrogancia o de mi victimizacin o de mi deseo de control o de
mi negacin. Es as como se derrumba frente al observador despierto, pues aquello
que llamamos ego tiene pies de barro, no tiene un sustento slido, por ms fuerte que parezca.Toda
mscara o coraza est erigida sobre temores, inseguridades, carencias o mal manejo del propio
poder del yo herido que perdi su contacto con la Conciencia de Unidad.
Podramos mirar nuestros disfraces de bondad, seguridad, vctima -y muchos otros- como ingenuas
formas de adornar nuestra apariencia o de manipular y conseguir cosas de los otros, que incluso
podemos tomar con humor, rindonos de nosotros mismos. Al darnos cuenta de nuestros disfraces,
observamos cuando nos ponemos la mscara o tomamos determinadas actitudes y slo all
podemos comenzar a transmutar y cambiar. No quiero decir que la bondad o seguridad
sean siempre mscaras, pero es muy distinto estar en contacto con la fuente natural de bondad o
seguridad en nuestro interior y que stas se expresen con naturalidad y criterio, a usarlas como un
disfraz de buenitos o fuertes, como a menudo hace el ego. En este caso se convierten en
crceles represivas que no permiten ver nuestras intenciones de fondo.
Trabajo Integral Conciente
Llamaremos Trabajo Integral Conciente a aquel proceso que la persona hace para abrirse a la
Conciencia y manifestacin de su Ser Espiritual o Alma. El propsito es llegar a incorporar la
Conciencia Espiritual como eje y centro conductor de la expresin, incluyendo, no reprimiendo ni
negando todos los aspectos del ser personal. Esto requiere dos grandes procesos:
-Acrecentar el contacto con la Conciencia Pura a travs de prcticas y espacios de silencio interno.
-Depuracin, vitalizacin, desbloqueo y armonizacin de los vehculos del Alma Esto es, mente,
sentimientos, emociones, cuerpo, para que comiencen a vibrar en la frecuencia del Alma.
Lo anterior implica un proceso ascendente de expansin a la realidad espiritual y, al mismo
tiempo,un proceso descendente, de traer esa claridad a la expresin concreta de nuestro yo, de
nuestro poder personal, de nuestros afectos y relaciones.
Este quehacer es voluntariamente asumido y muchas veces requerir de una fuerte voluntad. Sin
embargo, el impulso a hacerlo no viene de los clculos racionales del ego, sino de una necesidad
profunda de la psiquis que nos impele, motiva, llama a realizarlo, ms all de cualquier clculo o
conveniencia, como algo vital para nuestras vidas. Este proceso de transformacin conciente
nace de la voluntad y necesidad profunda y no de cuestiones exteriores como modas o esnobismos.
Por ello, porque el proceso nace de adentro para afuera, de la propia necesidad y madurez interior
no puede ser forzado ni incitado a quienes estn en otras etapas y no sienten inters ni estn
movilizados en ese sentido.
Este Trabajo no es una actividad colateral en la vida de una persona, sino abarca
transversalmente toda su vida, su sentir y pensar, sus relaciones, su capacidad de conectarse
con el cuerpo, su ritmo de vida, su capacidad de estar completamente presente en cada
momento de la vida, su enfoque de lo que llamamos problemas y errores, la intencin
que le da a su actividad laboral, el manejo de la energa del dinero, su capacidad de disfrutar
y gozar los momentos. Todo, todo es una oportunidad para estar viviendo desde la Luz del
Alma.
El Trabajo Integral Conciente lleva desde el ego y el yo separado o herido, al Yo Integrado,
donde el ser humano vive en la expresin radiante de su individualidad en servicio al Todo.
Es frecuente que las personas vivan esta etapa en grupos espirituales o religiosos que realizan
disciplinas y prcticas comunes. Esto es necesario y alentador, sin embargo, una de las trampas
habituales que ellos tienen es generar una entidad grupal egocntrica de nosotros y los otros,
los que estn adentro y los que estn afuera, nosotros los especiales o distintos que tenemos
la verdad. En estas cosas se expresa el ego de los grupos y su tendencia exclusiva, que es
opuesto a la inclusividad del Alma.
El Testigo
Para que este proceso sea posible es indispensable que desarrollemos una conciencia introspectiva
que nos permita observarnos ecunimemente, con serenidad, sin juicios para ir depurando aquello
que nos parezca necesario de modo que podamos expresar ms fielmente en esa etapa de vida la
Luz del Alma. Evidentemente esto requiere la capacidad de entrar en ese espacio interior donde las
emociones y pensamientos se aquietan y podemos vernos a nosotros mismos y las situaciones de la
vida con claridad, como si subiramos un monte y, desde all,tomramos perspectiva,
dimensionramos los hechos, nos mirramos en nuestro pensar y actuar y, desde lo alto, desde un
cielo descontaminado y puro, viramos lo que est ocurriendo abajo, en el valle para luego retornar
a nuestra vida con una nueva claridad y conciencia. A este nivel de la conciencia, que se suele
llamar el Testigo u Observador interno, corresponde aquel aspecto de la mente que se observa a si
misma. Se trata de un espacio sereno en nuestro interior que Ve desde la quietud nuestro propio
movimiento psquico, permitindonos darnos cuenta de nuestros estados, de las ideas y emociones
que nos condicionan, de nuestras intenciones, de lo que motiva nuestro actuar, de los conceptos e
ideas que tenemos de nosotros mismos y los dems, de los aspectos emocionales que estn
condicionando nuestras relaciones, de cmo afectamos a los otros con nuestro actuar. Es decir, de
todo aquel conjunto de dinmicas que llamamos yo.
El trabajo de actualizacin del Alma involucra, por tanto, una Conciencia clara, serena, pura y
ecunime. Ir entrando y teniendo la habilidad de permanecer en ella, es un camino de depuracin,
curacin, equilibrio, integracin de nuestro cuerpo, emociones, historia, relaciones, en que muchas
veces necesitaremos la ayuda de otros. Si nuestros enganches emocionales o neurosis mentales de
apegos, ansiedades, temores nos poseen y distorsionan, no podremos entrar en un estado de
claridad y es importante estar abierto a recibir toda la ayuda posible para sutilizar nuestro nivel
vibratorio.
Silencio y Presencia Integral
La pacificacin, silencio interior y sintona con el espacio sereno de la Conciencia Pura se trabaja
de dos modos fundamentalmente: a travs de prcticas de contemplacin-meditacin
especficamente dirigidas a aquietar la mente y abrirla a la presencia de la Luz del Alma- y a travs
de una actitud de Presencia Integral al momento presente en cuerpo, emocin y mente, sin
dispersar y perder energa dndole vuelta a los rollos en que habitualmente nos envolvemos.
La meditacin es una prctica que no tiene que ver con dogmas, creencias o rituales especficos
Hay muchas tcnicas y todas ellas tienen como propsito central acallar el ruido mental para que
aparezca aquel mbito de natural serenidad que algunas lneas budistas llaman el fondo de la
mente, en la idea que este es el estado natural del ser humano y que es el ego quien llena ese
fondo pacfico y alegre de miedos, presunciones, prejuicios que constituyen las aflicciones
mentales que llevan a la infelicidad humana.
La nica manera de llegar a meditar es meditando. La actitud de serenidad mental en la vida diaria
no debera ser trabajada a travs de la represin, pues sta slo lleva a la rigidez, sino a travs de la
conduccin amable de la dinmica mental a centrarse en aquello que estamos viviendo en el
momento, detectando nuestra tendencia a ausentarnos o a darle vuelta a pensamientos repetitivos, a
estar permanentemente acelerados pensando en lo que viene despus.
Si estamos pelando papas, conectemos con las papas, con una intencin clida hacia lo que
estamos haciendo, aquietndonos en la accin, convirtiendo ese simple acto en una manifestacin
de servicio, luminosa y feliz, sin ponernos frenticos -como ocurre habitualmente- pensando que
tenemos que hacerlo rpido, porque hay mil otras actividades que se nos vienen a la mente. Si
observramos esas mil cosas que queremos hacer en vez de pelar papas, nos daramos cuenta
que la mayora de ellas son completamente prescindibles o que no las podemos resolver en ese
momento.
Conciencia introspectiva. Des-cubrir al ego
El desarrollo de una conciencia introspectiva permite vivir despierto cada da, observando y
depurando el aspecto mental-emocional y desenmascarando al ego: las corazas, defensas,
apariencias y posturas con que nos recubrimos as como la raz de stos en el yo herido
y, por tanto, el contacto con la propia vulnerabilidad, la necesidad de ser amados, el miedo y los
dolores que nos han llevado a crear ese falso yo, que es el ego. El trabajo, por tanto, no es slo una
cosa de fachada, no es slo controlar nuestros actos respondiendo a una moral exterior, es decir
pareciendo correctos, sino que consiste en observar aquello que hay detrs, lo que los moviliza,
la intencin profunda, las emociones e ideas que los acompaan y trabajar la depuracin y
conciencia de ellos.
Armona, desbloqueo y vitalizacin corporal-emocional
El estado del cuerpo es vital en el proceso de manifestacin del Alma, pues es el vehculo a travs
de la cual la Conciencia podr actuar en lo concreto y expresarse en pensamientos, sentimientos y
accin. Un cuerpo bloqueado, intoxicado, agotado, estresado, con un sistema nervioso o endocrino
distorsionado no es un instrumento afinado para expresar la meloda de la Conciencia Pura.
Las prcticas espirituales de las ms diversas culturas siempre han dado una gran importancia a la
alimentacin, a no intoxicarse con drogas o sustancias dainas, a un equilibrio en los ritmos de
actividad-descanso, a la respiracin, al contacto con la naturaleza.Cada persona deber buscar,
dentro de sus posibilidades, un equilibrio en todas estas reas para ir sutilizando el cuerpo como un
vehculo del Alma.
Amor Impersonal.
Es decir, no como una reaccin emocional al otro que
me agrada, sino como una Conciencia integradora, inclusiva,
clida, comprehensiva dirigida a la vida en su
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 285
totalidad y a todos los seres sin diferencia, como dinmicas
de comprensin y empata que manan desde
nosotros hacia todo lo que existe.
Discernimiento.
Distinguir aquello que est dinamizado por el ego de
aquello que est dinamizado por el Alma en la vida
diaria, las decisiones, las relaciones. Desde all, nos
cuestionaremos respecto de si actuamos fundados en
el miedo o la confianza, en la dependencia o interdependencia,
desde el flujo creativo profundo y comprometido
o desde el impulso emocional, desde la necesidad
de dar imgenes a los dems o desde la vitalidad
del Ser. Saber, por ejemplo, si hacemos caridad para
aliviar nuestra conciencia o lo hacemos en coherencia
con nuestro vivir autnticamente inspirados en el
servicio. Cuando nos internamos ms profundo y no
slo atendemos al acto sino la motivacin o intencin
que hay tras l, ya no nos basta con no matar, sino que
adems necesitamos trabajar una mente sin rencores,
ya que comprendemos que muchas veces matamos la
autoestima del otro con una mirada o asesinamos su
expresin profunda, ridiculizando, criticando.
Una persona que se ha postergado a s misma para
potenciar a otros se puede preguntar, por ejemplo,
286 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
qu la ha llevado a una entrega extrema. El impulso
deviene de la generosidad y autorrealizacin del
Alma en el dar o ms bien viene de la necesidad de
sentirse avalada por el aprecio de los otros? As mismo,
el comprometerse o no comprometerse con una
situacin laboral, podra tener como base el temor al
futuro, la necesidad de mostrarse ante los dems o el
impulso a realizarse y ser feliz.
Evidentemente el asunto no es tan simple, puesto que
somos seres integrales y ambas dinmicas se entremezclan,
retroalimentan y estn presentes y entramadas
en la mayora de nuestros pensamientos y acciones.
An as, uno de los desafos fundamentales de
la persona que hace un proceso conciente es ir desenredando
su madeja mental-emocional y dentro de
ello, es bsico distinguir qu est movilizado por la
Conciencia libre, pura e interconectada del Alma y
Sentido comn.
En nuestros tiempos la manifestacin espiritual debe
ser realizada en la vida corriente, por tanto, saber
equilibrar todo lo anterior con el tema del dinero -que
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 293
es la energa que nos permite movernos en el mundoel
trabajo, los afectos, la familia, es muy importante.
Las posturas exageradas o extremas que daan nuestro
estar en el mundo, a la larga slo servirn para
echarnos peso encima.
tica y moral.
En las antiguas escuelas iniciticas no se permita al
discpulo acceder a un conocimiento, ni hacer prcticas
de armonizacin bioenergtica, ni de meditacin,
si antes no demostraba una base de comportamiento
moral, de desenvolvimiento en el sentido comn del
convivir en sociedad, de cumplir con los roles a los
que se ha comprometido y un dominio de su carcter
y de los impulsos bsicos. Desde este punto de vista,
no cabe duda que el primer trabajo espiritual es ser
capaz de cumplir en el mbito laboral, familiar y de
ciudadano ticamente.
Sin embargo, en un trabajo de apertura ms profunda,
esto es necesario, pero no suficiente.
La moral de reglas, normas, lmites y prohibiciones es
adecuada, necesaria para una humanidad en una fase
evolutiva infantil y juvenil, del mismo modo lo es en
esas etapas en la vida de los individuos. Sin embargo,
cuando estas barandas de comportamiento y convi294
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
vencia ya estn claras y asentadas, es preciso dar un
paso ms all, de una finura mayor, donde las distinciones
entre lo que podramos llamar bien o mal,
adecuado o inadecuado, correcto o incorrecto
son cada vez ms sutiles y poco definibles, lo cual nos
obligar vivir la vida despiertos, en autoconciencia y
auto responsabilidad, llegando a un momento en que
lo nico que nos gue ser nuestra visin de altura, lo
que se ha llamado el maestro interno, ese mbito de
paz y lucidez desde donde la persona conciente timonea
su vida.
Vivir ser entonces un acto profundamente creativo,
en que nuestras acciones, opciones y caminos no estarn
definidos de antemano, en que el marco de nuestras
vidas no tendr que ver con una moral estricta,
reglas, prohibiciones, formas prescritas, sino con valores
atemporales, los que han entregado los guas
espirituales de todos los tiempos, como el Amor, la
Armona, la Compasin, la Justicia, la Liberacin, la
Auto realizacin como grandes inspiraciones inscritas
emocionalmente.7
6. En relacin a educacin integral contamos el aporte de muchos investigadores y educadores.
Podemos mencionar a los tambin pioneros Mara Montessori, Steiner.
Claudio Naranjo y Juan Casassuz han hecho importantes aportes en esto.
7. Eric Jensen ha hecho aportes interesantsimos incorporando la neurobiologa a los procesos de
aprendizaje.
Gunter Pauli ha incorporado fbulas para trabajr la mente ecolgica y creativa con los nios.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 375
El gua pone lmites, ayuda a que las personas desarrollen
una autodisciplina y aprendan a auto regularse
y cumplir responsablemente objetivos, estimula la
inteligencia emocional para interactuar grupalmente.
Debera abrir al mundo de las redes de informacin
para que las personas aprendieran por s solas. Debera
considerar los muchos tipos de habilidades e
inteligencias y dignificarlos para que cada estudiante
pueda situarse en su campo de realizacin natural,
incorporandola inteligencia creativa, espacial, tcnica,
informtica, prctica, emocional y espiritual.
A diferencia de la educacin actual -que intenta introducir
mucha informacin con la idea que el nio
es una tabla rasa- la educacin en la cultura del Alma
parte de la nocin que la persona tiene habilidades
naturales y el proceso educativo se apoya en esas habilidades
nicas de cada persona.
El escenario de aprendizaje debera ser creativo,
diverso, partiendo de la base que podemos llegar al
aprendizaje por vas muy distintas y las personas
pueden hacerlo desde su lnea particular. Adems,
considerar que los nios pueden tomar lneas de
aprendizaje de acuerdo a su sensibilidad del momento
o lnea de expresin.
376 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Desde el punto de vista del Alma, los momentos de
juego son importantsimos en el desarrollo de las
personas. En ellos, nos sumimos completamente en
el momento presente, nos entregamos a una actividad
tan intensamente que desaparecen el espacio y el
tiempo. Desde la imaginacin construimos mundos, a
veces solos, otras en conjunto con otros.8
La educacin actual con su sobrecarga obsesiva de deberes,
con su nfasis en la competencia, con los miedos
de los padres que tratan de saturar a sus hijos de actividades
pretendiendo que tengan habilidades para
desenvolverse en el futuro, ha dejado de lado el hecho
que los seres humanos necesitamos tiempo libre, que
en ellos surge lo natural, lo que somos, en ellos contactamos
con nuestro ncleo, intereses e inspiraciones.
Con todo ello se ha generado stress y desaliento
en nios y jvenes, al reprimir al Alma.
O sea, esa falsa identidad, es el falso sentido del yo, es condicionado por el pasado, entonces
nuestra identidad depende de nuestra historia personal. Cada persona que todava se identifica
completamente con los pensamientos, toma su identidad de su historia personal, una historia, lo
que yo he sufrido, el sufrimiento que otros me han infringido, o lo que yo he hecho, las cosas que
he conseguido o no conseguido, mi xito, mi fracaso, mis relaciones, algunas fracasadas tambin...
la historia del yo. Hemos reducido nuestra identidad a eso, una pequea historia... y ese yo
falso, mental lo podramos llamar el ego, vive en un estado casi permanente de insatisfaccin,
siempre o casi siempre falta algo en mi vida, pienso que s que es aquello que falta, y en otros
momentos slo tengo un oscuro sentimiento de que algo no est bien. Esta es la manera normal de
vivir, ese sentido de algo falta, soy incompleto, mi historia todava no se ha cumplido, no ha
llegado a su final feliz. Mi historia es... no me satisface, mi historia no me llena, este yo, es un yo
que no est, que nunca est contento con su tiempo, y siempre est mirando donde puedo
conseguir lo que me falta para que sea completamente yo.
Entonces viene la otra parte del falso yo que es su absoluta necesidad del futuro, porque mira hacia
el futuro, al momento prximo para completarse, para llenarse, y es un factor mental muy
profundo, un condicionamiento muy profundo, la incapacidad de vivir plenamente en el nico sitio
donde existe la vida que es el momento presente, y buscar la vida en el momento prximo. Todos
los que estn todava completamente identificados con la mente, viven inconscientemente de ese
modo, buscan su salvacin, podemos decirlo as, s, buscan su salvacin, en el prximo momento,
o despus de este momento, de dos o tres momentos, en el futuro, cuando haya alcanzado esto o
aquello, haya encontrado la persona que me va a llenar, que me va a hacer feliz, o me haya
encontrado otra situacin de vida, entonces yo podr ser feliz; hayan ganado la lotera, diez
millones en el banco, entonces podr ser feliz, y yo he ledo dos o tres libros sobre gente que ha
ganado grandes cantidades en lotera, y en el 90% de los casos, sus vidas han empeorado, han sido
ms infelices con sus ganancias que antes. El mismo patrn mental de antes estaba todava
operando, la infelicidad slo se haca un poco ms grande, primero puede ser infeliz en el pequeo
cochecito, y despus puede ser infeliz en el Rolls Royce, o infeliz en un pequeo piso, o infeliz en
una casa muy grande, con muchos sillones muy confortables, eso no depende del contenido,
depende de la estructura de la mente, esas bsquedas en el futuro para completarme, no digo que
no podemos hacer cosas para el futuro, casi todo lo que hacemos requiere tiempo, cada cosa que
hacemos necesitamos tiempo para completar las cosas en este mundo prctico.
Lo nico para lo que el futuro no sirve es para encontrarnos a nosotros mismos,
completarnos, encontrar como Jess nos dice, la vida, estoy traduciendo del ingls, hay varias
traducciones aqu, Jess dice: Yo quiero que tengis una abundancia de vida, es una traduccin,
otra traduccin dice: Yo quiero que tengis vuestra vida llena, de qu est hablando Jess si
dice quiero que tengis vida? O a veces lo llama vida eterna, todo el mundo lo interpreta pensando
que es tiempo que no termina nunca... eterno no significa eso, si no significa no tiempo, vida que
no depende, que no est sujeta al tiempo, o sea que, si Jess habla de abundancia, o lleno de vida,
no est hablando de cosas porque nosotros, la poca conciencia del ego, busca la plenitud de vida en
objetos, no sabe hacer otra cosa, entonces dnde est el prximo objeto que me va a llenar, y
objeto para algunos son objetos materiales, y para otros son objetos mentales donde est la
explicacin del universo, donde est la teora nueva que me va a satisfacer, donde est la creencia
nueva con la que me voy a identificar, o sea, hay tambin objetos mentales, buscamos en objetos a
nosotros mismos, y si Jess se refera a objetos, entonces el reino de los cielos ya ha llegado, est
la otro lado de la calle, en el centro comercial, donde hay gran abundancia de objetos. Pero no se
refera a eso si no ha algo que no tiene nada que ver con aadir cosas, ni cosas materiales, ni cosas
mentales, ni cosas emocionales, hay gente que busca una emocin fuerte, pero entonces, en poco
tiempo sienten que viven ms intensamente, o tienen que ir a una pelcula, entonces una emocin
de segunda mano, por un momento me siento ms vivo, y despus llego a casa y regresa ese
sentimiento de falta, de que algo falta otra vez, entonces busco una relacin sexual estimulante,
ah! Y me siento ms vivo y despus llega siempre un final y vuelve ese sentimiento subyacente
que dice no he llegado.
No digo que no debemos comprar cosas, o tener cosas bonitas, o tener emociones, o tener
relaciones, todo eso tiene su lugar en este mundo, pero si buscamos satisfaccin, esperamos
encontrarnos a nosotros mismos a travs de esos objetos fsicos o mentales, o emocionales,
eso son formas, por eso los llamo objetos, algo que tiene una forma. El ego dice: no soy
suficiente todava, necesito identificarme con ms formas. Algunos allegados buscan su esposa o
su esposo de ese modo, cul es la que me completa ms? Entonces si soy un hombre rico escojo
una que tenga aspecto bello, y entonces todo el mundo ve y admira que l tenga esa mujer tan
bella, eso es otra identificacin, o al revs.
O sea, este mundo de objetos tiene su lugar pero nunca nos encontraremos a nosotros mismos
all. Es la conciencia de los objetos, y todos los que estn identificados con la mente y los
pensamientos estn atrapados en la conciencia de los objetos, pues cada pensamiento es un objeto
de la mente, y surge y despus se desvanece, y otra vez surge y se desvanece, y cada uno me capta,
es la conciencia de los objetos. Y para el mundo de la vieja conciencia no existe otra cosa, se ven a
s mismos como objetos mentales... y eso est descrito en el antiguo mito griego de Narciso.
Narciso era un joven, dice el mito, y en aquella poca no haba espejos, un joven que vio por
primera vez su imagen en el agua, y el mito dice que se enamor de su imagen, y despus algo le
fue mal no? No me acuerdo exactamente lo que le pas, pero no fue bueno, algo malo le pas
despus. Este mito indica lo que nos ha pasado a todos, esa imagen es el objeto que hemos creado
inconscientemente un objeto mental, y decimos soy yo, este soy yo, y tenemos una relacin con
nosotros mismos; una cosa extrasima; tengo una relacin conmigo, Narciso, dice el mito que l
se enamor de s mismo, creo que una explicacin ms apropiada sera decir que fue el principio
de una obsesin consigo mismo. Eso significa que ha creado un objeto y dice: este soy yo. El
objeto consiste en pensamientos, yo y mi vida, yo y mi historia, y las emociones que me
acompaan, estos pensamientos del yo, del yo mental, un objeto mental, hemos creado y pensamos
que eso es todo lo que somos, hemos perdido el contacto con la comprensin profunda, del ser, de
lo que somos, la dimensin en la cual el tiempo no tiene existencia. Y los buscadores espirituales,
desgraciadamente la mayora de ellos, sin saberlo, tienen en su mente el mismo patrn que
dice: t vas a conseguir la iluminacin en algn momento prximo, en algn futuro. Y qu
es el futuro?
Nosotros, nosotros no, el mundo, la antigua conciencia, la vieja conciencia... cree encontrarse en
objetos, se ha convertido a s mismo en un objeto, y dice que el futuro es ms importante que el
presente, es una experiencia inconsciente, ahora buscamos hacerlo consciente, pero es una creencia
muy fuerte que el momento prximo es ms importante que este por qu? Porque yo pienso, creo
que me voy a encontrar o completar en el futuro, por eso es tan importante, incluso alguien que
est tratando de terminar algn trabajo se est proyectando hacia el final del trabajo mentalmente,
quiere llegar all pero est haciendo el trabajo mentalmente aqu, mientras est haciendo el trabajo
aqu se est proyectando al futuro tambin quiere llegar, por eso esto es el principio del estrs, todo
el mundo est sufriendo eso, es una civilizacin que padece esta enfermedad mental que llamamos
estrs. Palabra inglesa que se ha convertido en palabra espaola tambin, porque ha venido tan
recientemente que no ha habido tiempo de crear una palabra espaola. Y vivir en un estado de
estrs es una enfermedad mental, no sabemos que es una enfermedad mental porque todo el mundo
sufre de la misma enfermedad, entonces no sabemos que es una enfermedad, es la enfermedad de
nuestra civilizacin.
y el resto del mundo me amenaza, pero tambin lo necesito, o sea, estoy en conflicto, necesito las
cosas del mundo pero al mismo tiempo es una amenaza, y as vive el ego, quiero ms de eso pero
estoy contra eso, porque necesito llegar all, lo ms. Demencia mental normal que ha producido la
historia humana. Estoy comiendo, y me leo un libro de historia del siglo veinte, es suficiente para
que cada persona vea que la mente colectiva humana padece de una enfermedad grave mental.
Convertimos este no inconsciente a un s consciente, y aceptamos la forma de este momento como
es. Abandonamos la resistencia porque hemos reconocido que la resistencia contra la vida es
demencia, y la pones cada da aqu, el ahora aqu. Una nueva relacin con el ahora, una nueva
relacin, una relacin abierta y amistosa con la vida, con la forma de este momento, sea lo que sea.
Esta es la prctica espiritual ms eficaz que hay, y la ms simple. Continuo alineamiento con
las formas del momento presente. S, es as, aceptar lo que es, y si la accin es necesaria se
puede actuar, la base de la accin eficaz es estar alineado con la vida, entonces cada accin es
mucho ms eficaz que la accin que viene de la negatividad que va con el no.
Es demasiado simple casi para la mente, que quiere una prctica espiritual ms complicada, dame
la prctica ms complicada, la ms especial, y dgame cuanto tiempo, cuantos aos necesito para
llegar a la paz, ok, esa prctica est aqu, contiene cincuenta pasos, cada paso es medio ao, y
llegars dentro de veinticinco aos a la meta Ah que bien, gracias! Ahora en los prximos
veinticinco aos puedo practicar como llegar al futuro, esto le gusta al falso yo, le da algo de
comer, le da tiempo, porque el yo dice dame tiempo y va a llegar. Pero aqu esta prctica no
requiere tiempo, aceptar este momento como si lo hubieses elegido, esta prctica no requiere
tiempo... (risas) no necesita un da, o un ao o dos minutos, para esta prctica solamente necesitas
este momento, lo llamamos momento pero es siempre el mismo momento que tiene formas
diferentes, aceptar cada momento como si lo hubisemos elegido, porque la totalidad del universo
ha producido la forma de este momento, no puede ser otra cosa que lo que es, no se puede discutir
con lo que es, es una locura discutir con es, lo que es, ya es, no es posible la discusin, cada
discusin es demencia, la naturaleza no tiene discusin con el es, el agua, una flor, el animal vive
todava en esa alineacin pero inconsciente, nosotros hemos perdido la alineacin con la vida y
ahora la estamos encontrando otra vez, y ahora es mucho ms profunda que antes, cuando ramos
gente normal en el llamado paraso de la mitologa.
Y si aceptamos la forma, y la prctica, es un momento, solamente, solamente este momento,
aceptamos la forma, entonces interiormente se abre el espacio. Entonces nosotros somos espacio
para lo que suceda, somos espacio para cada situacin, somos el espacio para cada
sufrimiento, y muy de repente vemos que si nosotros llevamos esa dimensin a este mundo,
esta dimensin del espacio que no lucha, que permite que la forma del momento sea como es,
si no buscamos lo que es, entonces esta ausencia de juicio, es tambin la ausencia de
pensamientos que imponemos sobre el mundo, la ausencia de este involuntario nombrar las
cosas continuamente, se abre si yo digo s al momento presente, y lo siento, es decir, si no es
algo solamente mental, me abro a la vida, y entonces siento en el fondo lo que no tiene forma,
el yo atemporal. El yo no tiene nada que ver con la historia personal, lo siento como una
presencia, como un espacio en el fondo en este momento, palabras, percepciones visuales, en el
fondo siento mi propia presencia, no es mi propia pero de momento lo llamamos as, mi propia
presencia, pero va mucho ms all del pequeo yo, a travs de esa presencia, que es simplemente
un estado de alerta espacioso, eso, simplemente eso. Lo que el maestro Zen sola responder,
cuando la gente le preguntaba, explcame por favor el significado del Zen, el maestro slo mostr
el dedo y dijo, no dijo nada... espacio, alerta, espacio... esto es Zen, y la gente pasa treinta aos en
monasterios y no lo coge es tan simple!
Algo muy revolucionario est pasando, un cambio de ser dominados por pensamientos a un estado
donde el pensamiento se hace secundario, ya no es lo ms importante en mi vida, es solamente una
cosa prctica, el pensamiento disminuye en importancia, y algo est surgiendo que sustituye el
pensamiento que es consciencia no condicionada. La consciencia, nada que ver con el tiempo,
inteligencia misma. Cada ser humano que es creador, artistas, incluso cientficos, dicen que cada
creacin surge, si es una creacin verdadera surge del espacio, cuando los pensamientos estn
callados. Todo el amor que el ego no entiende, porque el ego dice: yo te amo y si me abandonas te
odio, eso no es el amor verdadero, el solamente entra en tu vida a travs de ese espacio interior, no
a travs de los pensamientos, y no es una emocin, es mucho ms profundo que una emocin.
El cambio revolucionario, es que el pensamiento ya no tiene esa importancia en tu vida que tena
antes, el pensamiento ya no sirve para decirte quin eres, que vibracin, porque est atrapado
en una pequea historia que te cuentas en la cabeza o que cuentas a otras personas. Un
pasatiempo favorito del ego, te cuento mi historia, escuchen, he sufrido mucho, la vida me ha
tratado muy mal, por ejemplo, o puede ser una historia de grandes xitos, espera unos cuantos aos
y cambiar mis xitos! Has visitado el cementerio ltimamente? (risas) Y en todos nosotros esta
nueva dimensin est surgiendo, remplazando el continuo pensar, remplazando esto. Esto nos
damos cuenta si vamos por la calle y estamos haciendo esto y lo otro, en casa, hay espacios en los
cuales no pensamos, estamos despiertos, sin interpretar ese momento, es como es y somos el
espacio para la accin, somos el espacio para la perfeccin. Lo nico que enseo es, en esencia, la
libertad de pensamiento, no tengo que ofrecer otra cosa, esto es la nueva conciencia. Podemos
seguir utilizando la mente muy eficazmente, s, cuando la necesitamos. Pero es la capacidad, la
enseanza es, t tienes la capacidad de ir ms all del pensamiento, y desde el punto de vista del
pensamiento, t entras en un territorio peligroso, porque el pensamiento dice, t ya no sabrs lo
que est pasando, si dejas de interpretar a cada persona, si dejas de interpretar cada cosa que ocurre
ya no sabrs lo que est pasando, y es verdad desde el punto de vista del yo falso, los conceptos ya
no son importantes, los utilizas cuando son necesarios. Pero en ti hay un saber mucho ms
profundo que el saber a travs de conceptos mentales, un saber que est en el estado... sin
pensamiento, de quietud, de alerta.
Esta es la inteligencia no condicionada, el estado de alerta, ms all de los pensamientos que no se
pueden nunca captar, decir ah! Aqu est, porque es la esencia para todo, porque nunca podr
hacerse un objeto, en este sentido se puede decir: nunca puedo conocerme a m mismo (risas),
puedo ser yo mismo en una unin profunda con el ser que es ms grande que el yo, que es el ser
universal, a veces llamado Dios. Yo puedo ser realizable como parte de eso pero, pero este estado
no puede decir soy esto, soy aquello, ya no s quien soy porque no tengo ningn pensamiento para
decirme quien soy.
Definiciones de quien soy no me interesan, tendra que definir lo infinito que es la esencia, la
identificacin de s mismo a travs de pensamientos, es una enfermedad terrible. Continuamente
me estoy diciendo quin soy? Todo es muy limitado, definiciones, t eres eso, t eres aquello...
definiciones... lo hacemos con otras personas, y reducimos a las personas a algunos conceptos
mentales, a unos juicios. De esto habla Jess cuando dice: no juzgues, si juzgas a otros te juzgas a
ti mismo, si pones en tensin a otras personas con el poder mental, t mismo has entrado en la
presin mental. Sin definiciones... que libertad, ver el mundo como un nio, pero con un saber que
el nio no tiene todava, todos sabemos que si miras a los ojos de un nio de un ao, all an no
hay definiciones, por eso mucha gente, de repente se siente con ms vida cuando van de visita y
ven a un bebe de un ao, y le miran a los ojos y los ojos son libres de definiciones y pensamientos,
est simplemente una luz. Y cada persona sabe inconscientemente que ese nio no me est
juzgando, por eso encuentro esa libertad cuando encuentro algo, una forma de ser que no me juzga,
me encuentro a mi mismo, empiezo a encontrar una dimensin dentro de m mismo sin forma, la
dimensin sin forma, si alguien no me impone definiciones, esto es la bendicin de vivir, si tu
practicas este modo de ser, la bendicin que llevas a cada persona que encuentras y no le impones
definiciones, juicios, es la liberacin. Los gatos, los perros no te juzgan, por eso la gente lo nico
que quieren para sentir un poco una relacin con el ser, es con su animal, con los humanos hay
tantas cosas mentales en medio que no lo sienten todava, slo con el animal sienten esa conexin
profunda, por eso los animales se han hecho tan importantes en este mundo, son la nica salvacin
para mucha gente, lo nico que les inspira el contacto con el ser. Ah el perro no me juzga...
He visto un adhesivo detrs de un coche que dice: Dios por favor convirteme en la persona que
mi perro piensa que soy (risas). Es maravilloso tener ese contacto con animales, pero tenemos que
ir ms all, no solamente que tengamos contacto con los animales, o los bebs, est dentro de
nosotros. La prctica es... la prctica del momento, nada ms, las formas son percibidas como un
s, as es. Entonces t eres el espacio para todo, para todas las formas. Esto es la liberacin de las
cosas, liberacin de los pensamientos que tambin son cosas, la liberacin del mundo. Y entonces
la vida se hace equilibrada, y vives en dos dimensiones al mismo tiempo, una la dimensin del
mundo, pensamientos de vez en cuando todava vienen, algunos son tiles, otros vienen y tienen
poca importancia ya, los pensamientos ya no te hacen sufrir si hay la otra dimensin. Es ms, los
sufrimientos no vienen de las situaciones, vienen de tus pensamientos a cerca de las situaciones, es
como los pensamientos, juzgan la situacin y esto produce el sufrimiento. Los pensamientos
entonces ya no tienen poder de hacerte infeliz, estn ah, algunos bajan por la mente como nubes
por el cielo...
Esta dimensin de las formas queda y t haces lo que puedes en la vida cotidiana, y mientras en el
fondo, si el momento presente no es resistido, en el fondo hay un espacio de alerta, y t sientes en
el fondo del ser este espacio, que es la presencia del ser. Y esto, cada situacin, tiene las dos
dimensiones, t actas, a veces hay que hacer cosas en este mundo, respondes, pero siempre en el
fondo entras en todo lo que haces y dices, y esta paz no es de este mundo, no es de este mundo
porque este mundo es forma, y esta paz es lo que no tiene forma. Y el propsito de tu vida, en la
superficie, cada uno tiene su propio propsito hacia otras cosas en el mundo de las formas, en el
fondo el propsito de cada vida humana es el mismo, y este es... vivir en las dos dimensiones y ser
como una... como una puerta para la dimensin informe, entonces fluye, entra en el mundo de las
formas y convierte el mundo de las formas en algo que ya no es hostil, el mundo se hace... la
palabra es bondadoso, el mundo ya no es amenazador u hostil.
Solamente si t luchas contra l es de este momento, entonces experimentas el mundo como algo
hostil, todava la mayora de la humanidad experimenta el mundo como hostil. Y esto cambia
porque el mundo es un reflejo de tu estado de conciencia, nada ms, si el estado de conciencia
cambia, entonces tu encuentro con el mundo es, la cara que tu muestras al mundo es amistosa, por
decirlo as, y entonces el mundo refleja esto, si t no enfrentas el mundo con hostilidad, el mundo
siempre se reduce a la forma de este momento, es el nico sitio donde puede experimentar uno, si
t no enfrentas el mundo con hostilidad, el mundo tampoco va a reflejar hostilidad, no puede, es la
transformacin del mundo a travs de la transformacin de la conciencia humana, o sea, no hace
falta que empecemos a pensar: cmo puedo transformar el mundo, imposible, podemos formar
comits, hablar cien aos sobre como transformar, hay tantas cosas que no van bien por donde
empezar...? (risas). La buena noticia es que no hace falta. Lo ms esencial es la nueva conciencia,
entonces la nueva conciencia transforma el mundo a travs de ti, de esa forma temporal,
transitoria, entonces t encontrars acciones que transforman cada segundo invisiblemente, y
tambin a travs de palabras que de repente vienen a tu boca, y tambin acciones que t tomas en
ciertas situaciones en el mundo que son acciones que vienen desde lo profundo del ser, y llevan esa
energa de paz, no son acciones cargadas con negatividad, porque no puedes cambiar el mundo y
hacer un mundo mejor si tus acciones llevan un caldo de negatividad, es una accin que produce
ms karma, ms sufrimiento.
El nuevo mundo es el reflejo de este cambio... interior. Este es nuestro destino, ms all de los
pequeos destinos personales que tenemos cada uno, cada uno el suyo, las cosas que haces, donde
vives, estas son las cosas personales, pero ms all cada ser humano tiene la misma composicin,
esta dimensin, reconectar con esta dimensin perdida hace mucho, mucho tiempo, reconectar con
esto, que no tiene forma, que es el espacio mismo de la conciencia. Dejad de pensar
constantemente y todo lo dems sucede por si mismo, a travs de la forma. Esto es todo lo
que necesitamos... FIN