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El Ego

El ego es quizs la figura afectiva mejor disfrazada que poseemos porque mientras nos habla de
nuestra gran importancia como personas nos destruye y aplasta como gusanos. Y lo hace tan bien
que deberemos realizar grandes esfuerzos para advertirlo y luego, una vez convencidos si lo
.logramos, intentar destruirlo
Pero no nos confundamos cuando el ego intenta mostrarnos como piltrafas humanas. Nos muestra
a nosotros mismos disminuidos, pero en realidad es la otra cara de la misma moneda. Porque no
.somos ni lo uno ni lo otro
l es quien nos permite sentirnos orgullosos ante un halago u ofendidos ante un desprecio, causa
todo sentimiento de culpa que pueda vivir en nosotros, nos permite sentirnos superiores a los
dems cuando triunfamos, nos hunde en la ms humillante de las sensaciones frente a nuestros
fracasos
El ego es slo una sensacin, un sentimiento. No es real, es algo que no existe. Proviene de
nuestra propia creacin, producto de la especial funcionalidad de nuestra mente y constitucin de
nuestro cerebro, unido todo esto, a que como seres gregarios que somos, vivimos en comunidad.
Nos cuesta entender que todos seamos la misma y nica energa proveniente de las fuerzas
del Universo, por ms que repitamos esto hasta el cansancio. Porque no es suficiente la
comprensin intelectual del tema, sino que se requiere el entendimiento a nivel experimental y
prctico. Vivimos buscando pruebas pasibles de ser vistas y palpadas para entonces poder confiar.
No advertimos que a veces, necesitaremos primero confiar para de esta manera provocar la
.aparicin de las pruebas que podremos ver y tocar
Qu es el ego, pues, entonces? La idealizacin de poder ser una unidad, desintegrando el Todo y
sin poder darnos cuenta que es justamente el mezquino inters en nosotros mismos lo nico que
nos aleja de la verdad. El buscar nuestro propio beneficio nos coloca frente a una
impenetrable maleza en nuestro sendero hacia la felicidad. Descubrirnos como parte del
Todo y colaborando con las Leyes de la Naturaleza nos ubica exactamente donde debemos
estar y nos procura el estado de felicidad plena y permanente, que es nuestro estado natural y
del que nos hemos ido alejando desde que nacimos con la colaboracin inconsciente de nuestros
seres queridos
Qu es el ego? Es un cncer invisible que nace con nosotros. Viene ubicado en el cerebro,
entremezclado con todas las fantsticas y beneficiosas funciones del rgano. Si no lo extirpamos a
tiempo, cosa que realmente muy poca gente logra hacer, este tumor sin volumen fsico se
encargar de darnos una muerte segura y muy dolorosa: la muerte en vida. En qu consiste el
ego? Cul es su funcin? Simplemente hacernos creer que somos alguien. Y a partir de esa
creencia, hacernos creer que crecemos. Detrs de esta metfora se esconden realidades que sera
conveniente tener en cuenta. Veamos, que el ego nos haga creer que somos "alguien" no significa
que "no seamos nadie". Vivimos una vida en la que todo lo tangible pareciera ser lo ms
importante. Lo fsico, lo que tiene volumen y ocupa un lugar en el espacio pareciera ser lo nico
que existe y rige nuestras vidas: Los automviles, las casas, el dinero, nosotros mismos (nuestros
cuerpos). Todo lo que algn da desaparecer. Todo lo que no llevaremos a ninguna parte. No
sabemos advertir que esencialmente nosotros somos alma, espritu, energa. La materia que somos
es como el automvil, la casa o los dlares. O el Planeta que nos cobija. Efmero. Todo
desaparecer. Es una cuestin de tiempo.En cambio, la energa de nuestro espritu ha estado
siempre all y siempre estar. La masa energtica que flota en el espacio del Universo desde todos
los tiempos es la que se convierte en alma y espritu al tocar la materia, lo tangible: nuestros
cuerpos, los cuerpos de los animales (incluyendo los insectos y las bacterias) y las plantas. Tres
composiciones energticas diferentes existen para cada uno de los tres tipos de seres animados

que habitan nuestro Planeta desde sus mismos orgenes. Qu sucede en otros planetas, en
especial, en otras galaxias de otros universos, no lo podemos saber. Pero no parece ser muy difcil
llegar a la conclusin de que todos somos lo mismo y nico, desde los comienzos en el infinito de
los tiempos: una enorme masa de energa, la que slo comienza su proceso de descomposicin en
miles de millonsimas de partculas en el preciso momento del nacimiento del cuerpo tangible.
Nace un alma, sea que esto ocurre en el mundo de los humanos, los animales o las plantas.No
resulta tan difcil de concluir que cada vez que muere un cuerpo (humano, animal o vegetal), el
alma que lo habita vuelva a sus orgenes: aquella masa energtica que siempre flota en el espacio.
Volviendo a nuestro Mundo, quien pueda entender y aceptar los preceptos de esta teora, podr
concluir tambin en que tan slo somos una partcula entre una cantidad de las mismas cuya cifra
contiene una innumerable sucesin de ceros a su derecha, lo que la hace muy lejana a la
comprensin de la mente y ptica humanas. Pero de todas maneras, la aceptacin de estos
preceptos nos permitir relajarnos en la conviccin de la inexistencia del yo. No somos nadie,
apenas una infinitsima partcula en el espacio. Y a su vez, somos todo. Formamos parte del
mayor poder energtico existente. Lo ms grande y lo nico: nosotros mismos, una masa
.energtica de vida eterna
UNA NUEVA VISIN PLENA DE SENTIDO
Anhelamos entender qu sentido tienen nuestros esfuerzos cotidianos, para qu el trabajo, el
compromiso afectivo, la maternidad o paternidad, para qu ocuparse del bienestar y la salud.
Necesitamos vivir desde una motivacin que nos comprometa desde el Alma y alivie el profundo
anhelo que las cosas signifiquen algo ms que simplemente ser llevados por la corriente y que
nuestro quehacer sea el regalo que hacemos a la vida, la expresin de lo mejor de nosotros.
Creacin de mundos a travs del pensamiento
El pensamiento toma forma en el lenguaje y la accin. Pensar es crear realidades y stas no son
ms que el reflejo materializado de nuestros pensamientos. As como pensamos el mundo, as ser
y a partir de algunos pensamientos o enfoques bsicos se desgajan en cascada diversas visiones
que ms tarde se harn carne, accin, vida.
De all la importancia del tipo de pensamiento o paradigma que sustenta a una cultura. As como
pensamos al mundo, as lo construiremos. Al enfocar o ver la vida de un modo determinado,
generamos consecuencias, realidades especficas en las cuales habitaremos, pequeos claustros que
guardarn definiciones sobre nosotros mismos, los otros, la naturaleza del ser humano y del mundo
que afectarn todos los mbitos de nuestro vivir.
Es preciso concientizar los pensamientos y emociones que conducen nuestras vidas para hacernos
responsables de nuestra creacin del mundo, del aporte que inevitablemente hacemos en cada
instante slo por existir.
Al pensar, hablar y actuar estamos potenciando modos de ver mundos y realidades. Participamos
permanentemente de visiones de cuyos efectos en el vivir no somos conscientes. Los enfoques o
paradigmas que estn enclavados en nuestro campo psquico nos condicionan desde lo interno, lo
cual muchas veces permanece fuera de nuestra conciencia. No los vemos y, por ello, se constituyen
en dictmenes internos, que nos llevan a tomar rumbos que quizs en conciencia no quisiramos
seguir. Estamos condicionados por ideas subyacentes, como por ejemplo, que vivir es una escalada
por sobrepasar a los otros o que el ser humano es esencialmente egosta, que la vida es cargar una

cruz, que el placer es pecaminoso, que slo el dolor nos hace crecer, que el dinero es signo de
superioridad, que los nios no saben nada y son una tabla rasa que los adultos deben llenar, que la
enfermedad es un enemigo, que la realidad es slo lo palpable o lgicamente accesible, que hay un
Dios externo que me mira y me juzga permanentemente.
Somos nosotros mismos quienes modelamos el mundo, nosotros quienes necesitamos ajustarnos a
un pensamiento ms sintonizado con las leyes de armona expresadas por la Naturaleza.
La cultura est constituida de aquellas pautas mentales, valores y creencias que compartimos con
un grupo social y que son, consciente o inconscientemente, nuestras guas de ruta y modelos de
accin. Es un modo de construir la realidad que integramos desde que nacemos, en los brazos de
nuestros padres, en la vida cotidiana. Su huella es tan profunda que simplemente nos parece que
ese es el modo que la vida Es. La cultura nos permite pertenecer, vivir en forma compartida. Nos
da la sensacin de estar en lo correcto, de vivir manifestando valores, creencias y estilos
reales, puesto que todas las personas de mi mundo ven en forma semejante. Este ver en
comn nos permite compartir los consensos bsicos de la convivencia desde una realidad
predefinida. Nos da certeza que el otro es como yo y puedo relacionarme con l sin
incertidumbre ni temor. No es fcil percatarse de los pre-supuestos culturales en que se afinca
nuestro vivir, puesto que las cosas son as, as es la vida.
Sin embargo, las culturas no son La realidad, sino el modo en que ordenamos la multiplicidad de
posibilidades de ser; es el consenso social el que les da el carcter de absoluto y la sensacin de
estar en lo correcto y lo bueno.
La cultura es una construccin social y, a pesar de que nos identifiquemos con ella, no somos Eso.
Aquello que llamamos real es una construccin, no es Real con mayscula, en este sentido puede
ser entendido como una ilusin.
A veces pensamos que la solucin pasa por abandonar nuestra cotidianeidad, trabajo, familia,
redes, deberes profesionales; es decir la forma de nuestra vida. Sin embargo, con el tiempo
probablemente comprendamos que, aunque abandonemos nuestra casa, ciudad o actividad, las
crceles estn en la mente, en los apegos, prejuicios, conceptos, ansiedades y, aunque hayamos
cambiado todo nuestro exterior, en lo profundo seguimos igual.
Recin all comienza la transformacin que constituye una liberacin interior en que dejamos de
identificar nuestra persona con las costumbres, modelos, creencias o formas sociales y, por eso
mismo, podemos jugar con ellas sabiendo que no somos Eso.
Podemos vestirnos de la manera adecuada para una ocasin en un medio determinado, por
ejemplo, pero ello no nos condiciona, no nos creemos ese personaje. Nos vivimos la vida como un
juego en que libremente nos amoldamos a formas de convivencia, sin que por eso nos
identifiquemos con ellas.
Quizs en este proceso necesitemos liberarnos de la esclavitud de las posesiones, por ejemplo, y
tendamos a hacer opciones de una vida sencilla en que los aspectos materiales del vivir estn al
servicio de la manifestacin del Alma y que su mantencin y cuidado no nos devoren todo el
tiempo y energa. Nuestra cultura y sociedad estn tan volcadas al materialismo que llegamos a ser
esclavos de poseer o intentar poseer bienes que nos den status y seguridad. As es como un
porcentaje elevadsimo de nuestra atencin y energa es sacrificada a las posesiones.

Nuestro modelo sostiene que somos bsicamente egostas, que nuestro objetivo primordial es la
satisfaccin personal y el de nuestro pequeo ncleo, que nos mueven cosas como predominar
sobre los dems, la competencia, la imagen, el dinero como smbolo de prestigio y poder, y el
miedo a no acceder a ninguna de estas cosas. Segn esto, somos esencialmente depredadores los
unos de los otros y es en base a esto que organizamos nuestras prioridades y construimos las
razones de nuestro existir. Aunque no podemos negar que esto forma parte del desarrollo sobre
dimensionado del ego, no cabe duda que somos mucho ms que lo que hemos llegado a manifestar
hasta el momento y ese mucho ms se siente ahogado en un estilo de vida que nos impulsa a
defender el propio y estrecho territorio a cualquier costo.
Las teoras econmicas vigentes, las relaciones internacionales, las relaciones humanas en general
se sustentan en esta visin. Los sistemas de educacin no hacen sino enfatizar esta mirada y
convencer a los nios y jvenes que sta es una preparacin para luchar en el campo de batalla que
es el mundo. As, por ejemplo, la educacin tradicional va dirigida a gestar personas exitosas, en el
concepto de nuestro modelo.
Esto, a cualquier precio: el bloqueo de la curiosidad, del descubrimiento, incluso la felicidad.
La idea es sacrificar la infancia para que esos nios lleguen a tener algn da, una posicin social,
econmica y profesional de prestigio y ah si, supuestamente, sean felices. El problema es que
cuando llegamos a ese punto, ya hemos perdido la conexin con el gozo, con la sencillez, con
nuestro ser. Somos disciplinados y correctos, pero slo pensar en una tarde dedicada al contacto
interno nos pesa en la conciencia. Ya no somos capaces de entretenernos con nosotros mismos, de
darnos calidez, encanto de vivir.
Sin embargo, la insatisfaccin, la tensin y las mltiples disfunciones personales y sociales de este
modo de vivir, ha generado el anhelo por otro sistema, ms ajustado a nuestras ntimas y humanas
necesidades. Esto nos habla de que Somos ms, de que en nuestra interioridad algo nos est
llamando. Algo que nos lleva a buscar, a sentirnos insatisfechos. Algo que recuerda e intuye que la
solidaridad y el amor son las fuerzas movilizadoras del Kosmos.
Las soluciones a las grandes problemticas de nuestros tiempos slo pueden encontrarse en un
nuevo modo de pensar y sentir la vida. Mientras no vayamos al fondo de la visin de mundo que
sostiene al modo egocntrico, antropocntrico o etnocntrico, slo estaremos parchando
situaciones, estaremos aliviando los sntomas, pero no estaremos yendo a la raz del problema. Las
polticas para paliar la pobreza, por ejemplo, son tiles y necesarias; pero no lograrn cambios
radicales mientras sigamos sosteniendo como ideal una vida movida por el frenes del crecimiento
econmico.
Slo cuando encontremos un estado interno de plenitud podremos liberarnos de la esclavitud de las
condiciones exteriores, postularemos vidas ms simples y cotidianamente humanas y no
temeremos a la muerte, pues habremos encontrado un estado de eternidad en el centro de nosotros
mismos y, por tanto, tampoco viviremos en el miedo al cambio, sabiendo que aqu o all el Ser
permanece intacto por sobre cualquier condicin.
No cabe duda que para que esto se produzca a nivel global tiene que correr mucha agua bajo el
puente, que esto requiere de una transformacin de conciencia radical, acompasada de un trabajo
consciente para tender puentes hacia nuestra esencia y actualizarla en los hechos.

Es importante entender al pensamiento como gestor de realidades, como fuente potente de


orientacin, intencin, creacin y desde all hacernos cargo de lo aportadora y valiosa que podra
llegar a ser nuestra vida si ponemos esta fuerza conscientemente en accin. Comenzar cada
maana con un momento de inspiracin y proyeccin de ideas-fuerza que potencien nuestro da,
por ejemplo. Alimentar ideas de bien para nosotros y el mundo y concretizarlas, es poner en plena
accin nuestro potencial humano.
Lo mismo ocurre con nuestra vida personal. La atmsfera que sta tenga, la felicidad o infelicidad,
estar en directa relacin con una manera de enfocarla, de comprender los eventos de ella y de
generar sentido. Al estar conscientes de esto podemos comenzar a ser artfices, gestores potentes y
conscientes de nuestra existencia. Ya no pequeos seres que culpan a las circunstancias o
responsabilizan a los dems de sus condiciones, sino personas bien paradas que desde un cambio
interior comienzan a desplegar nuevas tendencias en su vida. Lo fundamental aqu es entender
que, si queremos cambiar las condiciones concretas y exteriores, necesitamos focalizar nuestra
atencin en nuestro interior, nuestro pensar y sentir, nuestro entender el mundo, nuestro interpretar
las circunstancias para -desde un re enfoque a ese nivel- provocar cambios en el comportamiento,
lenguaje, relaciones, creaciones.
Esto no significa que la vida se transforme en una especie de fantasa de colores donde slo
ocurren cosas agradables; sino que sabremos integrar lo fcil y difcil; lo que nos constrie y nos
expande; lo que nos duele y lo que nos da alegra, como instancias necesarias en nuestro proceso y,
por tanto, como aspectos de una plenitud ms profunda que la satisfaccin rpida de nuestros
deseos.
En sntesis, somos seres espirituales intentando expresar la Luz del Alma en la accin diaria.
El yo y el ego han sido fruto de un enorme esfuerzo evolutivo del ser humano por individualizarse,
por ser consciente de s mismo como una entidad nica, por salir de la fusin con la conciencia
colectiva animal y de la fusin a-consciente con la Totalidad Trascendente.
Desde el Observador, la persona tomar conciencia que su cuerpo, emocin y razn estn
bloqueadas, exacerbadas o desequilibradas y comenzar una etapa de trabajo integral que abarcar
su corporalidad, sus emociones, su pensamiento y la sombra reprimida por el ego racional que
hasta entonces predominaba. La persona buscar trabajar en conciencia sus falencias: buscar
grupos, terapeutas, lecturas; nuevos conocimientos que le ayuden a sanar e integrar todos los
aspectos de s. Contactar con su luz y con su sombra, con una valenta y un nuevo bro para verse
y enfrentarse consigo misma, lo que le dar sentido a cada vivencia, a cada momento de su vida.
Lo cotidiano cobrar encanto y el mundo aparecer radiante ante un ser humano que ha despertado
a sentir, vibrar, que comienza a sentirse sintonizado con la naturaleza, con los dems seres
humanos, con todo, incluyendo el dolor.
Con un cuerpo desbloqueado, con la bioenerga circulando armnicamente, con una riqueza
emocional viva, con una razn y lgica actuante y con un eje estabilizador en el centro de la
psiquis, tendremos a la persona integral o ntegra. Este camino ya lo estn haciendo un grupo
creciente de seres humanos.
El sentido de la propia vida es servir a un proyecto que abarca a la tierra entera y a todos los
seres. Se vive en una profunda responsabilidad hacia el proceso evolutivo como un Todo. La
conciencia se conecta con el planeta como una totalidad. Se hace el trnsito desde la Conciencia
planetaria a la Ksmica, se entienden las finas redes que entretejen las conexiones entre los niveles

del Alma, la mente, la emocin y el estado concreto de las cosas en el mundo. Se intuye una tica
universal.
Sin embargo, antes de esto es importante decir que la psiquis humana est en esta etapa movilizada
por dos dinmicas muchas veces opuestas: la del Alma que recin comienza a entrar en el campo
consciente humano- y la del ego -que ha primado hasta ahora- y ha sido en el eje desde el cual
miramos el mundo y gestamos realidades sociales, polticas, familiares organizacionales.
Lo que haremos en adelante ser intentar distinguir lo que est teido por el ego de aquello que
est inspirado desde el Alma y el tipo de cultura que generan, entendiendo que ambos son aspectos
de la constitucin humana y que, si bien hasta el momento el ego ha primado, estamos en tiempos
en que el Alma como centro de conciencia comienza a hacerse presente.
El ego es un aspecto inevitable de lo humano. Se expresa a nivel personal y es vivido como algo
ntimo, nico por cada persona, sin embargo, su constitucin y caractersticas son comunes a toda
la humanidad. Ms all de nuestra historia particular, de nuestras carencias y seguridades
personales, el proceso de cada uno no hace sino reflejar una y otra vez el devenir de la especie.
El ego surge como fijaciones mentales acerca de la propia identidad y su relacin con el mundo
que permiten aliviar o negar las heridas y carencias; en suma, la vulnerabilidad del yo separado.
Estas fijaciones son el lente a travs del cual se vive, entiende y siente la vida: es preciso llamar la
atencin para conseguir el aprecio de los dems, por ello soy una persona atractiva;
o el mundo es un lugar inseguro y no se puede confiar, por eso soy desconfiado; o las dems
personas no hacen bien las cosas y mi deber es corregirlas y perfeccionarlas. A travs del ego
construimos corazas o ideas duras sobre nosotros mismos y el mundo, sin darnos cuenta que
estas corazas son costras. El ego se conforma a partir de las costras del yo.
Estas posturas anquilosadas son inconscientes hasta que la persona empieza el trabajo de auto
observacin consciente- y permean todos los aspectos del vivir, relacionarse y hacer.
El xito mximo del ego es llegar a generar una estructura tan dura que la persona ya no consiga
sentir la herida que gener esa construccin. Por ejemplo, que no se d cuenta que debajo de su
prepotencia y seguridad hay una inmensa fragilidad y anhelo de ser visto y aceptado; o que tras la
fachada de vctima y exaltacin del sufrimiento, hay un intento de llamar la atencin, pues se
siente menoscabada; o que tras su entregarse entero por los dems, hay una soberbia que le lleva a
sentir que tiene ms que los otros y tiene que hacerse cargo de ellos; o que tras su actitud de
persona llena de proyectos, planes y actividades, hay una ansiedad y una necesidad de engullirse la
vida, pues no logra sentirse satisfecha; o que tras su ser buena persona, pacfica, adaptable y
servicial, hay una negacin de s mismo, un no atreverse a ser por temor al rechazo.
El ego surge cuando el yo separado se identifica a s mismo con una definicin, una mscara que le
permite adaptarse a una realidad intimidante en la que hay otros y en la que se est solo; donde es
necesario llamar la atencin, conseguir aprecio, luchar por el poder y, al mismo tiempo, sentirse
seguro y en control de las cosas evitando as el contacto con el miedo y el dolor en que vive la
conciencia del yo herido. El ego puede, por ejemplo, generar identificaciones con las posesiones y
sentir que su vala personal, su existencia se fundamenta en lo que posee: su auto, casa, cualquier
cosa. Entonces, la persona se vuelve esclava de sus posesiones, no por ellas en s; sino porque ellas
toman una significacin simblica que lleva a que la persona se muestre a travs de ellas. Desde
aqu puede surgir un ego avaro, materialista, apegado ansiosamente, pues cuando pierde algo se
est perdiendo a si mismo o a su propio poder. Tambin se generan identificaciones con el status o

la profesin, como ser gerente o acadmica, ya que la persona enclava su yo soy, su


autoestima y se relaciona desde all.
El ego es el falso yo, la imagen narcisista con que nos presentamos ante el mundo, y ante nosotros
mismos, identificando nuestro ser con nuestro parecer. Es un personaje, no una persona; un
personaje que ha olvidado al actor que lo encarna y, por tanto, representa un guion sin saberlo. Es
una idea, un concepto acomodaticio de quien soy, una falsa identidad que de tanto actuar me posee,
hacindome creer que ese Soy yo. Est constituido de tramas de ideas acerca de quien soy . El ego
es un personaje que hace afirmaciones acerca de s, que camina en la vida con ideas repetitivas y
obsesivas, como yo soy bondadoso.
El problema no es que yo me sienta bondadoso por el contacto con la bondad en m, el problema
surge cuando la bondad se transforma en un mandato narcisista, en un deber, en una apariencia
para ser visto y valorado y no es un sentir natural; sino una actitud forzada para mostrarme acorde
a la careta que me pongo en el mundo. El drama, desde el punto de vista del Alma o Yo Real, surge
cuando nos creemos el cuento y la mscara de bondad acta como una crcel represiva que nos
lleva a negar aquellos aspectos de nosotros mismos: sentimientos, pensamientos, dudas,
contradicciones que no afirman la imagen que hemos construido y, por tanto, nos estancamos
reprimiendo las crisis y conflictos que nos podran llevar a reconectar con nuestra nostalgia, con la
herida y con la inmensa potencia del Espritu.
Por otra parte, el ego desde una mirada polar y excluyente, como revisaremos ms adelantenecesita asegurar su existencia individual. Teme a lo que mal entiende como la muerte que
significara tomar contacto con su interioridad o Yo verdadero y perder la identidad separada para
entrar en una identidad Unida a la Totalidad. Por ello est permanentemente creando separacin,
fragmentndonos, llevndonos a perder el estado de coherencia interior-exterior, ausentndonos.
Supongamos que vamos caminando por la calle, atentos, absortos en el momento, presentes
en cuerpo, emocin y mente, e incluso ms, atrayendo ese estado de Presencia Total que nos
lleva a sentirnos ntegros, completos, potentes. La tendencia natural de la mente egocntrica
ser sacarnos de ese estado de Unidad a travs de pensamientos que nos separen del simple
caminar por la calle, con ideas como me debera haber puesto otros zapatos, voy a llegar
tarde, necesito ganar ms plata, que agradable o desagradable es esa persona o
recordando cosas no resueltas que nos atormentan o anticipando lo que vendr: cualquier
cosa que nos saque de la totalidad de ese instante, de la vivencia de eterno presente para
hacernos caer en el ego separado, ansioso, ausente.
Egocentrismo
El ego vive desde s, para s, centrado en s mismo, inundado por su disfraz. Est tan fusionado con
su personaje que no es capaz de ser emptico, de ponerse en el lugar del otro. Vive en la polaridad
emocional de la simpata si el otro lo acepta o la antipata si el otro lo rechaza, lo niega o
contradice o si no calza con su definicin de la realidad.
Podemos desde aqu comprender todo el rollo y las confusiones que se suscitan en las relaciones
entre seres humanos. Las relaciones de pareja vividas desde el ego, por ejemplo, llevarn a que
ambos estn exigiendo al otro que viva para l o ella, que cubra sus carencias, que est atento a sus
necesidades y el amor ser medido por el nivel en que el otro responde a esas expectativas. Como
ambos esperan lo mismo, la relacin se transforma en un constante reproche, en un permanente
sentirse herido porque el otro no hace lo que realmente debiera hacer si de verdad me amara.

Esto mismo ocurre en las relaciones entre padres e hijos, amigos, colegas, etc. El ego jams se
sentir satisfecho, a no ser que atrape al otro en su red y ste viva girando en torno a l, que es uno
de los modelos de relacin adaptativa que toman los egos.
El ego y la negacin
El ego pone en otros los aspectos o cualidades que niega de s. Es incapaz de ver su propia maldad,
por ejemplo, entonces ve a otros que son malos, se compara con ellos poniendo su falsa imagen
en un espejo y mientras peor ve a los otros, mejor se ve a si mismo.
Una persona que est identificada con el ego suele ser un duro juez de los otros, ve la paja en el ojo
ajeno y no es capaz de ver la viga que tiene en el propio.
Mientras ms niega aspectos de s, ms se cree superior y ms juzga a los dems sin darse cuenta
que por el slo hecho de ser humano tambin porta en s todo el abanico de emociones y
pensamientos posibles. No se da cuenta que muchas veces detrs de sus civilizadas sonrisas se
oculta la rabia, el rencor, la violencia y que, si se atreviera a verlas y contactarlas, stas se
aquietaran.
Una persona que se conoce en sus luces y sombras rara vez se yergue en juez de los otros, pues
sabe que los cielos e infiernos estn en s mismo y en todos.
La Sombra
De las emociones, impulsos, sentimientos y pensamientos que negamos -porque son lo que no
queremos ser- se constituye lo que se ha llamado la Sombra. El ego inevitablemente genera
sombra, pues reprime todos aquellos aspectos psquicos que no coinciden con su imagen. La
sombra es un pozo oscuro en la psiquis. Oscuro porque no est iluminado por la luz de la
conciencia. Un fondo de emociones, impulsos, deseos, miedos, que se manifiestan como
arquetipos en nuestros sueos y fantasas y que inevitablemente se colarn subrepticiamente en
nuestras acciones y relaciones.
El ego como personaje no slo niega a la sombra, tambin reprime al Alma que con su potencia
y claridad desbaratara de un plumazo al acartonado personaje.
El ego y las estrategias para relacionarse con los otros
El ego se relaciona con el otro bsicamente a travs de dos estrategias: la seduccin y la oposicin.
A travs de la seduccin lo pone a su favor, consigue que sea su aliado, que le sirva para cubrir sus
necesidades emocionales y personales, atrapndolo en su red de colaboradores, en aquel que le
presta atencin o cubre sus propias carencias. Las parejas suelen estar entrampadas en este juego.
A travs de la oposicin entra en competencia, en luchas de poder, en desconfianza, soberbia,
arrogancia, en negacin del otro y, tarde o temprano, agresividad y violencia.
Como sealramos antes, el ego no logra conciliar la necesidad del yo separado -por una parte- de
individualizarse, y de integrarse y pertenecer, por la otra.
El ego intenta aliviar la inseguridad que le generan los cambios de la vida, controlando y
anestesindose para negar que stos existan. La ilusin de control se hace desde el intento de
asegurar el futuro: ganando mucho dinero para tener la vejez asegurada, por ejemplo; o educando a
los hijos de modo que logren ciertas cosas que a su vez les harn sentirse seguros; o planificando

obsesivamente las cosas; o tomando precauciones, en suma, dirigiendo la vida en un sentido que le
otorgue la ilusin de la seguridad. Sin embargo, el fluir de las cosas demuestra una y otra vez que
la vida se despliega en forma tan mltiple, creativa, diversa que no hay forma de mantenerla
amarrada. Frente a esto, la razn tiene distintas opciones: una es simplemente aceptar la
impermanencia y fluir con los cambios, sabiendo que en lo profundo la Esencia no nace ni muere;
otra es seguir elaborando estrategias y ponindose cada vez ms rgido, apretado, controlador; o
tambin se opta por evadir el asunto, tratando de no pensar y vivir corriendo y haciendo, llenando
la mente para negar o evadir.
El yo separado siente que algo le falta; pero no sabe de qu se trata, lo cual genera una bsqueda
incesante. El error es que, en vez de buscar la expresin de su Esencia, proyecta hacia afuera sus
anhelos, creando todo tipo de ilusiones sustitutivas, como ser pleno cuando consiga tal ttulo, o
cuando encuentre la pareja perfecta, o cuando realice tal viaje. El problema es que slo
estamos sembrando semillas de dolor, porque la plenitud no tiene que ver con nada exterior, ni
posesiones ni logros, sino con abrirse al Ser pleno, abundante, total en que siempre hemos sido y
desde all fluir en la accin.
La insatisfaccin vital del yo separado lleva a estar en el permanente anhelo ansioso de algo y,
cuando se tiene ese algo, por un lado no satisface del todo y, por otro, se vive en el miedo a
perderlo. Estas son las races de la afliccin mental, de la neurosis en que vive el ser humano:
miedo, deseo, ansiedad, ausencia. Este estado mental conduce a la aceleracin mental y al stress, lo
cual se manifiesta en mltiples enfermedades y disfunciones. Al mismo tiempo esto lleva a estar
persistentemente comparndonos con otros, puesto que no basta con estar bien, hay que estar
mejor, ms arriba, poseer ms que los otros. No importa cun contento se est, siempre habr otros
con mejores casas, puestos laborales, hijos, pareja. Esto precipitar la envidia, una de las
aflicciones mentales propias del yo escindido.
Quizs algn da descubramos que vivimos mucho ms en la fantasa, la expectativa, la aoranza
que en conectar con lo que se estaba dando en el momento, que tan escasas veces estuvimos ah,
que tan pocas veces nos entregamos en cuerpo, sentimiento y pensamiento a lo que la vida nos
ofreca, que la mente en su frenes ansioso no nos permiti la absorcin en el presente, que no
vivimos en realidad.
El ego responde a la sensacin de insatisfaccin permanente, ansiosa del yo separado, siempre
pensando en otra cosa, con un estado mental desbocado, que salta de ac para all, intentando
satisfacer algo difuso que no puede precisar, pero que nos lleva a vivir deseando lo que no somos,
estar donde no estamos, tener lo que no tenemos. Esto provoca un estado expectante, anhelante,
acelerado, sobre activo que alimenta el rollo mental. As es como la persona se vuelve
consumista ms all de sus necesidades reales: ms cosas, ms proyectos, ms actividades, ms
placer ms relaciones, ms amores, mayor status. El ego es vido de ms y ms y, como le es
difcil estar tranquilo con lo que Es, vivir en una escalada de creciente consumo en todas las reas
de su existencia fsica, emocional, social, racional, incluso de experiencias pseudo-espirituales.
Desde hace unas dcadas un grupo creciente de personas comienza a ser consciente de su ego, hay
una vasta literatura al respecto y una vasta difusin a travs de todo tipo de medios de
comunicacin que incitan a tener una mirada ms clara sobre uno mismo y el efecto que causa en
el mundo. Estamos en los albores de un proceso que puede durar cientos de aos en que la
humanidad -por el desarrollo de la conciencia introspectiva- tiene la posibilidad de transitar desde
un nivel de identidad fundido con el ego a verlo con claridad para, desde all trascenderlo e
integrarlo.

Llamaremos cultura del ego a aquella manera socialmente compartida de Ver o Entender el
mundo que brota del ego racional. Podemos hablar de la cultura del ego, como el lente o
paradigma a travs del cual en nuestras sociedades creamos valores, creencias, conceptos que
modelan el vivir cotidiano en temas como las relaciones socioculturales, la pareja, el dinero, la
connotacin del cuerpo, la priorizacin del tiempo, la significacin del trabajo, las relaciones entre
los pases, el modo de entender lo Divino.
Lo que intentaremos hacer es poner en evidencia algunos de los fundamentos en que se cimienta
nuestra cultura, en la idea que mientras no cambiemos el modelo de fondo que tenemos acerca de
qu es la vida, el ser humano y su propsito, seguiremos una y otra vez reproduciendo el esquema
en que vivimos.
Las culturas crean argumentos, creencias, nociones sobre la realidad como si fueran ciertas e
inamovibles. Quizs lo primero para entrar en este captulo sea darnos cuenta que el modelo
en que vivimos es eso, un modelo: una manera de configurar la realidad, no la realidad en s.
Esto es de vital importancia, pues desde all podremos poner en duda los valores
prevalecientes y transitar hacia otras formas posibles de ver y vivir la vida, formas que estn
ms sintonizadas con nuestras necesidades humanas y espirituales.
El modelo o paradigma en que estamos viviendo tiene una mirada del ser humano y de la
vida que genera stress, pobreza, desequilibrios ecolgicos, violencia, exclusin. A pesar de
ello, estamos tan tomados por la idea que no hay nada que hacer, que as es la vida, que
vivimos convencidos que el mundo necesita que produzcamos y corramos compitiendo con
los otros sin cesar, que la opcin del crecimiento econmico ser lo que finalmente nos llevar
a superar las contradicciones en que vivimos. Estamos tan identificados con este modo de ver,
que muchas veces es necesaria una crisis vital fuerte para comenzar a ponerlo en duda.
El yo disociado
En la cultura del ego la visin de una discontinuidad entre el aspecto espiritual y la mente y el
cuerpo -como si fueran mbitos que tuvieran una existencia independiente- nos ha llevado,
adems, a vivir la corporalidad y las necesidades biolgicas y emocionales -la alimentacin , la
sexualidad, por ejemplo- como mbitos completamente ajenos al aspecto espiritual, como si el
cuerpo estuviera dividido en dos: de la cintura para arriba -donde est el nivel digno y nobley de la cintura para abajo, donde estn las cosas relacionadas con el aspecto animal. Por ello, no
nos ocupamos de ennoblecer, humanizar, espiritualizar lo cotidiano, dando una significacin ms
profunda al hacer concreto.
La sexualidad es vivida desde los extremos que oscilan entre la evitacin y represin del tema o,
en el extremo opuesto, la exaltacin de una sexualidad narcisista, que no ha podido ser integrada
en un aprendizaje y un camino que ligue la sensualidad, el placer y la sintona ertica a lo sagrado,
como las tradiciones tntricas o taostas en Oriente.
La escisin entre lo sagrado y lo profano
Como Dios est arriba, la religiosidad es entendida bsicamente en su cara trascendente: ir ms
all de m. Me encuentro con lo divino slo si abandono mi cuerpo y la cotidianeidad y voy a
mbitos que me trascienden. Con ello perdemos la posibilidad de contactar con el aspecto
inmanente de la Totalidad que mora en el cuerpo, en la materia, en la naturaleza, que se relaciona

con las vivencias cotidianas, vitalidad, alegra, entusiasmo, encanto, ternura, Eros, ritmo, fuerza de
voluntad, emprendimiento, descanso, contemplacin, emocin.
Nuevamente, es como si nos partiramos en dos: somos unos cuando rezamos, pedimos o nos
conectamos con algo trascendente y otros cuando negociamos, nos alimentamos, nos trasladamos,
disfrutamos de placeres sensuales o corporales. Somos una persona los sbados o domingos de
ritual y otra en la semana. Esto lleva a una contradiccin constante, a una separacin entre lo que
quisiramos o debiramos ser, entre la idealizacin espiritual y lo que somos cada da.
El vivir divididos nos parece natural, es el modo en que son las cosas: es normal la contradiccin
entre los gestos dignos, inspirados, bienintencionados que se dan en las ceremonias y la falta de
cuidado, incluso chabacanera, con que vivimos la vida diaria. Hay un cdigo de solidaridad y
delicadeza para lo religioso y uno de competitividad y lucha de poder personal en el mundo
laboral, por ejemplo.
Modelo lineal y ascendente
La lucha por el poder y el deseo de ascenso en la escala jerrquica nos lleva a internalizar un
modelo lineal y ascendente, donde el propsito de la vida es algo as como ascender una escalera
recta y llegar a la cima, a la conquista y al triunfo. Este es un modelo mental inconsciente que
aplicamos a las diversas reas de la vida y tambin a cuestiones afectivas: ser cada vez mejor
mam, cada vez ms atractivo, cada vez ms evolucionado o tener cada vez ms dinero o ms
conocimiento y, en el colmo del absurdo, ser cada vez ms joven. El tema es tener, saber,
experimentar, posicionarse cada vez ms arriba en una escalada constante, sin pausas, ni crisis y
esto, siempre, en competencia con los otros.
La mentalidad bsica es que hoy debo estar mejor que ayer y peor que maana. Esta exigencia
inconsciente es agotadora y tiene que ver con la tensin en que estamos sumidos. Como el modelo
es lineal, no permite descanso, no admite duda, error ni conflicto. El mandato es estar siempre
bien, siempre mejor. Por tanto, cuando vivimos procesos de crisis, dolor o cuando sentimos
necesidad de soltar o detenernos o estar quietos y reflexionar, la tendencia es a reprimirnos, a no
darnos permiso; puesto que los interpretamos como fracasos o cadas en el camino de ascenso
constante.
La negacin del dolor y de todas estas vivencias genera personas apretadas, contradas que, por no
haber vivido y aprendido de todas las caras de la vida, se vuelven rgidas, juzgadoras de los dems
y, en vez de hacer un proceso de madurez hacia la sabidura, la amplitud, la aceptacin, la
inclusin, se vuelven amargas, crticas, apegadas.
Llegar a la cima: aceleracin y ansiedad
La gran utopa del modelo ascendente es llegar a la cima. Esa cima depende del rea en que la
persona est enfocada. Puede ser llegar a ser delgada y sexy o llegar a poseer una cantidad
importante de dinero o una posicin destacada dentro de una organizacin. En otros medios, llegar
a ciertos niveles intelectuales o incluso de iluminacin o santidad.
El problema es que la cima no existe, que cuando caminamos impulsados por la ambicin de
llegar a algo, en realidad nunca llegamos, porque nunca es suficiente, porque siempre hay otros
que han llegado ms all y, por tanto, vivimos en la ansiedad permanente, buscando metas
exteriores en una agotadora carrera por ascender.
Qu pasara si el ser humano pasara de ser un consumidor vido a vivir con lo necesario para que
su ser integral se manifieste?

Qu significacin tendra en un mundo como ese la energa del dinero, si entendiramos el


propsito de la vida como la manifestacin en lo concreto de un reino donde los valores del Alma,
amor, confianza, fuerza creativa, interconexin, respeto, se pudieran expresar?
Vivimos en una cultura que alardea, publicita y comercializa el placer, pero en la cual se vuelve
cada vez ms difcil entrar en sintona gozosa, porque ello requiere tranquilidad, presencia,
conexin con uno mismo y el otro para generar un espacio de absorcin en el encuentro.
En la cultura del ego se piensa que agregando ruido y estmulos exteriores iremos a niveles
mayores de disfrute. Lo que no se entiende es que el camino hacia recuperar el contacto con la
propia intimidad requiere de tiempos y espacios tranquilos para volver a sentirnos.
La aceleracin mental, la falta de Presencia y contacto hace cada vez ms difcil el gozo de vivir.
Ritmo sobre acelerado
En una mentalidad as los momentos de inactividad exterior son entendidos como prdida de
tiempo y, por tanto, no se les da tiempo. Incluso se tiende a planificar los das libres llenndolos de
actividades y es as como vamos perdiendo el contacto natural con los ritmos personales, dejando
de escuchar nuestras necesidades fsicas y psquicas, estresndonos y enfermndonos.
El ritmo de vida de la cultura actual genera una adiccin a la adrenalina. No cabe duda que sta
cumple una funcin en la vida humana. Sin embargo, actualmente se vive en un estado
adrenalnico constante. Es ms, hemos llegado a hacer una relacin inconsciente entre el estar
acelerado y el estar plenamente vivos o vibrar con la vida, lo cual lleva a que se est en contacto
con las emociones ms extremas, pero no se tenga la capacidad de entrar en la quietud que nos
permitira conectar con estados ms sutiles y amplios en el aspecto emocional-mental.
En la exigencia del hacer y hacer entran a cumplir una funcin adaptativa los tranquilizantes y
estimulantes que a estas alturas son casi indispensables para soportar el ritmo de vida. As
entramos en el absurdo de haber generado una cultura que produce las drogas que permiten hacer
la vida soportable. Con el mandato interno interminable: siempre ms, siempre mejor; sin tiempo
ni pausa, se vive en el sobre esfuerzo, en el sobre deber, en el sobre control de uno mismo y los
eventos.
Al mismo tiempo, la represin de las emociones para seguir funcionando lleva a que estas sean
somatizadas y se expresen en problemas gstricos, nerviosos, dolores de columna etc. o que salgan
en forma descontrolada al manejar o que las proyectemos a otros viendo arrogantes, miedosos,
envidiosos sin darnos cuenta de esos sentimientos en nosotros.
Dinero = felicidad parece ser una ecuacin bsica en torno a la cual funcionan las distintas clases
sociales, los pases, la economa mundial. El dinero trae felicidad porque es el signo que denota
que las personas han escalado exitosamente y, por tanto, que valen ms que los que no lo han
hecho. Desde esta ptica cubre una necesidad bsica del ego que es sentirse amado, valorado,
aceptado por los dems y, desde all, las personas que poseen ms dinero tienen una sensacin
de mayor auto importancia y valor que los que estn ms abajo en la escala social.
El dinero es mostrado a travs de signos. En la cultura del ego todos saben distinguir estos signos y
es as como la persona de una mirada o en una breve conversacin es situada por los otros en el
lugar que le corresponde. El dinero hace sentir que todo est controlado, que se est protegido,

que nada malo puede ocurrir, que ante una enfermedad o dificultad siempre podremos resolver de
la mejor manera y, en este sentido, cubre el miedo que est en el centro de la constitucin del ego.
El dinero tiene que ver tambin con la libertad en tanto sta es entendida como tener acceso a
bienes, servicios, actividades. Lo que no se considera es cmo la sobre dimensin que se da a estos
factores en realidad nos hace esclavos de las posesiones, de vivir una vida ansiosa en una escalada
insaciable en que no hay tiempo para saborear, sentir, reflexionar, autnticamente vivir la vida.
EL ALMA
El conocimiento del Alma nos habla de que en el centro de nosotros mismos hay claridad, pureza,
serenidad, fuerza, no importa cuan perturbados, perdidos, dolientes, arrastrados estemos: en
nuestro ncleo y el de todo ser humano hay Luz.
Esta certeza es la gran esperanza del mundo y de cada uno de nosotros. Esta es la buena
nueva que vino a dar Jess, la existencia del Reino o de la dimensin Crstica, la Conciencia
Pura del Alma, en cada ser humano.
Ahora bien, si todos somos radiantes en nuestra esencia, la pregunta es por qu no lo vivimos as y
no lo somos en la vida concreta y real. Por qu vivimos inquietos o ansiosos, aprisionados por
nuestros miedos, penas o rabias; por qu no podemos soltar nuestras dependencias y nos atamos a
una auto imagen y a una mscara que nos convierte en esclavos. El problema no est en el Alma
que permanece pura e inmaculada en su dimensin, sino en nuestro nivel psquico razn- emocin
donde generamos nubes, densos pensamientos y sentimientos que constituyen al ego y que no
permiten al Alma revelarse y manifestarse.
La realidad de que somos seres luminosos, amorosos, sabios, fuertes y creativos y no
minsculos ncleos egostas, es el gran descubrimiento que aguarda a la humanidad. Sin
embargo, ste se hace desde la vivencia personal y no puede ser forzado. Es un proceso que va
desde adentro hacia fuera y que evidentemente puede tardar cientos de aos en generalizarse. Sin
embargo, ya la sicologa pone nfasis en los estados de felicidad, por ejemplo; las miles de
iniciativas de buena voluntad y colaboracin que se gestan a travs de las redes mundiales y,
sobretodo, la intuicin que est llevando a que cada vez ms personas busquen un sentido ms
amplio a la vida y que no estn dispuestas a seguir generando un vivir deshumanizado y estresante,
nos habla de que esta secreta realidad del Alma ya comienza a manifestarse en el mundo.
LOS VEHICULOS DEL ALMA
Hemos dicho que el Alma es Conciencia Pura y as como el cuerpo, las emociones, el intelecto es un dominio bien especfico del ser humano. Un Dominio que incluye y trasciende a todos los
dems. Se manifiesta a travs del cuerpo, pero no es el cuerpo. Se manifiesta a travs de las
emociones, pero no es las emociones. Se manifiesta a travs del pensamiento, pero no es el
pensamiento. En suma, cuerpo y mente son vehculos de la luz del Alma, del Yo Real, pero no el
Yo Real.
El drama del ser humano, al decir de Patanjali, es que confundimos al Ser con los vehculos del
Ser, nos identificamos con ellos y creemos, por ejemplo, que somos el cuerpo o que ste es todo lo
que somos y, por tanto, cuando envejece, se enferma, muere; envejecemos, enfermamos y morimos
con l.
Tambin nos identificamos con las emociones, sintiendo que el Yo es las emociones en las que
fluctuamos ms habitualmente, nos fusionamos con ellas y perdemos toda libertad de accin.

Hacemos afirmaciones como soy miedoso o apasionado. Si de verdad creemos esto, no nos
quedar otra alternativa que vivir desde el miedo o el apasionamiento, puesto que si no lo
hiciramos ya no seramos nosotros.
As es como muchas personas no resisten concienciar, integrar, aquietar sus emociones, puesto
que esto significara dejar de ser ellas mismas, incluso dejar de estar vivas. La adiccin a la
adrenalina, por ejemplo -tan propia de nuestros tiempos- lleva a que las personas crean que cuando
estn sobre aceleradas estn viviendo la vida y los estados de pacificacin, los momentos de
tranquilidad o receptividad son interpretados como falta de vitalidad y entusiasmo. Este
es uno de los obstculos frecuentes cuando se comienzan a apaciguar las emociones con el trabajo
de armonizacin interior: aquellos que estn acostumbrados a fluctuar en estados emocionales
extremos: euforias, pasiones, odios, fascinaciones, ansiedad, aceleracin, simplemente no son
capaces de tolerar la quietud interior, pues es interpretada como no vibrar con la vida.
Quiero aclarar que con esa tranquilidad interna no me estoy refiriendo a esa pseudo-quietud
brotada de la represin de los estados emocionales con que muchas veces se recubren las personas
por un esquema de espiritualidad ligado a una paz idlica e imperturbable;
tampoco aludo una actitud exterior de mirada acuosa y voz pastora asemejando la bondad que es
tpica de las lneas ms msticas. Ms bien hago alusin a la serenidad fluida y dinmica que
resulta del contacto con el Alma o Conciencia Real que mira el vivir desde una amplitud y
sabidura que le permiten no hacerse cosa con las cosas y enrollarse emocionalmente.
Esta serenidad o quietud emocional es bsica para penetrar en reas ms sutiles y delicadas
del sentir, donde la tnica es un sentimiento de amor, unin y plenitud que es imposible contactar
si se est en los polos emocionales extremos que mencionamos antes.
Es importante tambin decir que el aquietamiento de las emociones va surgiendo como
consecuencia de un trabajo personal paciente y conciente de contactar con ellas, mirarlas,
aceptarlas y, al mismo tiempo, afianzar la conexin con la Conciencia Pura del Alma.
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
As mismo nos identificamos con ideas, creencias, maneras de ver el mundo y pensamos que eso
Somos o que eso es la realidad, que si eso cambia, nosotros ya no existimos o, ms bien, no somos
capaces de concebir que las cosas puedan ser de otra manera. Al contactar con el Alma e intuir que
la realidad es mucho ms que lo que cremos, que todo lo que existe tiene una raz inmaterial y
trascendente, simplemente no lo podemos creer. La mente no es capaz de soltar sus conceptos de
realidad material, de tiempo y espacio, de limitacin fsica y, desde ah, muchas veces rechazamos
el contacto con la esencia que nos vuelca completamente el paradigma.
Los esquemas, el apego a nuestras ideas de realidad constituyen a menudo un obstculo en la
apertura interna. Preferimos seguir en tierra segura, en cosas definibles antes que soltar y abrirnos
a lo inconmensurable, a lo ilimitado, a lo indefinible donde nuestros esquemas no sirven, donde
nuestras explicaciones racionales no bastan, donde el lenguaje no encuentra palabras, donde es
preciso aprender a usar otra facultad, la Intuicin, donde slo el abandono de nuestros egos es la
va.
EL ALMA
El Alma en la experiencia concreta. Desde nuestra existencia actual el Alma es aquella dimensin
de nuestra psiquis con que conectamos cuando experimentamos estados de profunda serenidad,
claridad, sabidura, plenitud, armona, belleza, amor, presencia integral.

En la tradicin budista se da la imagen que nuestra Mente Integral -no slo el nivel racional- es
serena, clara, feliz, pero que nosotros la copamos de pensamientos alterados, miedosos, ansiosos y,
con ello, olvidamos lo que naturalmente somos: seres armnicos y de creativa paz. Despejar el
campo mental nos reconecta con nuestra verdad ms profunda y al resonar con ella sabemos y
sentimos que Somos sin edad, sin tiempo, sexo, historia, nacionalidad, raza, creencias.
Simplemente Somos y estamos unidos a Todo. La Conciencia Central es entonces un nivel o estado
posible de ser vivido y, an ms, un estado que quizs por fugaces segundos hemos
experimentado. Tich Nath Han, desarrolla un conocimiento prctico e inspirado de esto, a travs
de la prctica de mindfullness. Su sitio es una buena manera de conocerlo. El libro Budismo con
Actitud de Allan Wallace expone acerca del despertar a este nivel con profundidad y simpleza.
Sin embargo, posiblemente la hemos olvidado o enterrado bajo la pesadez de la mente ansiosa,
apegada, ausente, acelerada con que habitualmente nos movemos. El alma es una vivencia de
liviandad, libertad de las cosas que habitualmente constituyen una carga y la experiencia de ella es
tan simple y sutil que posiblemente pasa de largo sin que podamos detectarla.
Al no tener nada de espectacular, de fenomnico, de colores ni chispas; al tratarse simplemente de
un estado de total serenidad y claridad, se nos escapa, como ciegos a los cuales se les abriera por
un instante la visin y no se dieran cuenta y simplemente cerraran sus ojos para seguir adelante con
sus habituales sistemas de orientacin.
La gran mayora de los seres humanos han tenido breves instantes de esta experiencia, que
generalmente sobreviene en momentos en que acallamos el ruido de la mente lgica y de la
perturbacin emocional, ya sea por la prctica de relajacin, meditacin, contemplacin
o al estar observando un paisaje, escuchando una msica evocativa, caminando contactados con el
momento, profundamente presentes en el contacto amoroso con otro ser o, incluso, en medio de un
gran sufrimiento, donde somos raptados a una visin de sabidura y sentido.
Ahora bien, hay una gran diferencia entre tener momentos de chispazo del Alma, a vivir realmente
desde all. El trnsito es ir desde el Alma experimentada como un chispazo emocional espordico
-y generalmente involuntario- a estabilizar esa Conciencia con una potencia tal que sea desde all
donde creo mi vida, tomo opciones, me relaciono, doy sentido y direccin a mi existencia. Esto no
es una cuestin de teora, sino de vivencia y el llamado no es a transformar esto en creencia, sino a
incursionar en la interioridad con una actitud abierta para comprobar en uno mismo la existencia
de estas dimensiones, as como a hacer el trabajo de estabilizarlas y manifestarlas.
Ms que elucubrar respecto del tema, la idea es experimentar Qu ocurre si aquieto las
emociones, si sereno la mente, si practico el permanecer en silencio interior, en un estado de
apertura y Presencia Integral? La actitud bsica que permite aflorar a la dinmica del
Alma es el Silencio Consciente y ello puede ser practicado en las ocupaciones diarias o en la
contemplacin o meditacin. Esto evidentemente requiere un cambio a la alteracin psquica en
que habitualmente est nuestra mente-emocin y ello no es posible sin una prctica
voluntariamente dirigida al aquietamiento interior, lo cual requiere una disciplina que incluya al
cuerpo, al sentir y a la mente; tcnicas que van desde la integracin y depuracin emocionalmental a la meditacin y que implicarn el vivir enfocados en un trabajo personal permanente.
La vivencia del Alma nos lleva a generar una nueva identidad, libre de todas las limitaciones y
definiciones que hemos hecho de nosotros mismos. A esa identidad le llamaremos Yo Espiritual
Integral. Una persona muy herida en su autoestima, por ejemplo, que ha generado una identidad
devaluada de s misma -sentimientos de inferioridad o, por el contrario, se ha recubierto de una
coraza de soberbia y superioridad para protegerse de los otros- al entrar en contacto con

la luz de su Alma, tiene una vivencia que rompe todos los esquemas acerca de lo que cree ser. Se
ve y siente puro, luminoso, armnico, sin ninguna necesidad de protegerse, de dar imgenes ante
los otros, de asegurar su autoestima a travs de la aprobacin de los dems. Ve su vida
interrelacionada con todo, al servicio del bien mayor, ve luz y belleza en todo ser y se siente
liberado del peso de los rollos que llevaba sobre su espalda. Como decamos, no hay nada ms
revolucionario que la vivencia del Alma, pues transforma radicalmente nuestro ser y estar en el
mundo.
En una gran mirada podemos afirmar que este es el paso de evolucin de conciencia que
corresponde al ser humano hoy. La idea de un ncleo psquico sano y luminoso es an extrao a la
mayora de las personas, tal como lo fue la mente racional y analtica hace 10.000 aos atrs,
cuando la razn an no estaba integrada a la psiquis humana.
Los ciclos son ahora mucho ms rpidos, por la cantidad y complejidad de los procesos
acumulados, por lo cual un ser humano que tiene una mirada clara puede percatarse cmo, en los
ltimos 30 aos, hemos intensificado una bsqueda espiritual, de sentido de vida, de trabajo
personal, de integracin de todos nuestros aspectos y hemos ido abriendo miradas que se
relacionan con una comprensin desde el Alma. Todas las tendencias integradoras, inclusivas,
holsticas que aparecen a nivel social y personal son un reflejo de esto.
El ser humano nace con el propsito de ir, a travs de las muchas experiencias y desafos que
implica vivir, despertando a la Conciencia espiritual, a su propio poder y luminosidad, a la trama
que lo conecta con todo ser, a las dinmicas creativas del Espritu y sus propsitos, al amor
incondicional, a la Presencia eterna en todo momento de la vida. No cabe duda que como conjunto
estamos bien ajenos a esto. Sin embargo, la necesidad interior de las personas, el clamor del
corazn y la mente de muchos, hace necesario que an cuando haya tanto por despejar y liberar,
est surgiendo claridad en la intuicin y visin acerca de un sentido de la vida humana ms all de
las estrechas e insuficientes ideas de competir, ganar, consumir, aprovechar.
Ir a estados crecientes de manifestacin de la Luz o la Conciencia Pura es un proceso y ste se
realiza en la vida. Por tanto, no hay ningn mapa que logre expresar la vivencia real, las dudas,
crisis, aperturas gozosas y los abismos, las prdidas y encuentros y las circunstancias concretas y
nicas en que todo esto se da en la vida de cada uno. Adems, muchas personas estn en este
proceso sin saberlo.
El Alma, al ir acrecentando su presencia en nuestras vidas, rompe certezas, descerraja candados,
derriba muros en un transitar alejado de lo perfecto, lo asptico o lo fcil. Es importante saber
esto, pues en la espiritualidad light se tiene la idea que sta es pura armona, belleza, serenidad,
que todo lo feo o duro queda fuera. Se cree que las personas, por acudir a los rituales de su
religin, hacer algunas disciplinas de relajacin o algunos rituales mgicos, se vern libres
de enfermedades, problemas o dolor. Nada ms lejos de esto, el despertar al Alma nos lleva a ver
con ojo certero las claridades y oscuridades personales y del mundo, a entrar en tensiones y
conflictos en relacin a quines somos y qu estamos haciendo con nuestra vida, a sentirnos
responsables por el estado del mundo y a vivir la vida concientes de los aspectos que tenemos
que trabajar en nosotros y de cmo afectamos al medio.
El proceso hacia el Alma nos transforma por entero. Nos lleva a vivir con otro sentido e
inspiracin y nos obliga a manifestar nuestros aprendizajes en lo concreto, en las dificultades y
oportunidades, en las prdidas y ganancias, en el nacer y morir, en la vida cotidiana, en el modo en

que vivimos el trabajo, la pareja, el dinero, los hijos, las relaciones, la sexualidad, el cuerpo, las
emocionesen todos los mbitos.
Las circunstancias que se van dando en nuestras vidas pueden ser entendidas como escenarios
donde hacemos la prctica.
An cuando ningn mapa o esquema puede atrapar la vivencia y muchas veces -cuando intentamos
hacerlos calzar con lo que estamos viviendo- nos parecen fros y ajenos ante la complejidad de
nuestros aconteceres, al mirar hacia atrs nos damos cuenta que s podemos sintetizar nuestros
procesos en algunas etapas y que sorprendentemente, stas se parecen mucho a las de
otras personas. As como cada nio o adulto mayor vive su etapa como algo nico, propio, ntimo
y, sin embargo, en una mirada abarcante todos pasamos de distintos modos por trnsitos
semejantes, as el despertar del yo al Alma tiene sus puertas y procesos que aqu intentaremos
mostrar.
Es interesante notar la diferencia entre una religiosidad traslativa y una espiritualidad
transformadora. En la primera, la persona alivia sus inquietudes haciendo cambios exteriores,
volvindose devota o adscribindose a creencias que le hacen sentir protegida y segura -si crees o
haces tales cosas, nada malo te va a pasar- pero en realidad no est dispuesta a permitir que la
Conciencia Pura de su Esencia la cambie, la lleve a ponerse en duda, a Ver y depurar su propia
contradiccin y oscuridad y sigue viviendo desde una mismo nivel de conciencia. En la segunda, la
persona asciende, profundiza, transmuta profundamente su razn de vivir y est dispuesta a hacer
un proceso de transformacin personal con las cimas y abismos que ello pueda traer con tal de
revelar proactivamente la Luz Espiritual. La religiosidad traslativa es ms de cambios exteriores,
visibles. La espiritualidad transformadora muchas veces es tan profunda y total que no se ve y
lleva con el tiempo a posturas de vida, decisiones, elecciones, priorizaciones completamente
centradas en el Alma y su sentido.
Teilhard de Chardin dice que el espritu humano slo encuentra alivio y razn de ser en una
amplitud de visin en que la persona comprende que su vida es parte de un vasto universo y de un
proceso evolutivo que tiene un sentido al cual puede sumarse e impulsar. Esta etapa en que una
nueva comprensin y sentimiento de la vida se abre, los ojos sorprendidos de una persona -que
quizs viva confinada en el estrecho horizonte de conseguir una posicin econmica o mantener
una rutina sin sentido- produce una alegra alucinante, una necesidad de saber y aprender
que encanta esta etapa del camino.
Muchas veces las personas en estos procesos huyen de estos mbitos porque les son difciles e
intentan generar estilos de vida alejadas de las responsabilidades propias, pero lo que consiguen es
rehuir el escenario preciso donde hacer su trabajo de depuracin y manifestacin del Alma. Digo
todo esto dentro de un sentido comn -que es un aspecto fundamental para orientarnos en las
decisiones dentro del proceso hacia el Alma- pues efectivamente en ocasiones se hace
imperioso cortar con una relacin de pareja abusiva o con un trabajo desgastador y sin sentido. El
punto no es huir del mundo, sino realizar la vocacin del Alma en el mundo.
Nuevo ritmo de vida
Con el tiempo la persona en este proceso, ir ajustando su ritmo de vida y tomando opciones que le
den cabida al trabajo personal necesario para establecer concientemente, ya no como una cuestin
de chispazos fugaces, una sintona ms fina con la Conciencia espiritual, su sentido y propsito de
vida y entrega. Lentamente ir cambiando sus opciones; los panoramas que antes la entusiasmaban

quizs ahora no lo hagan. Rechazar por una naciente y nueva sensibilidad los espacios con
demasiado ruido y alteracin y comenzar a mutar sus valores del prejuicio a la comprensin,
de la exclusin a la inclusin, de una vida de cumplir con formas a un vivir inspirado por el sentido
de dar, crear, servir. Con los aos ir comprendiendo el valor de la persistencia, de vivir conciente
cada da, de ir trabajando en desmadejar el rollo mental-emocional para contactar con la
Conciencia Pura y ver claramente que es a travs de esto que se hace la transformacin
interior, ms que por los esfuerzos titnicos y desbocados. Es fundamental generar un nuevo ritmo
de vida, en que los tiempos y espacios de contacto con el Alma estn presente todos los das.
Reaparicin del ego. Fin del encantamiento. Trabajo Conciente.
Como en el enamoramiento, despus de la fascinacin inicial -que puede durar algunos aos, en
que la persona crey que ya haba conseguido y estabilizado un nuevo estado de concienciacomenzar a aparecer el ego y las heridas del yo separado. Podramos decir que es aqu, al
acabarse el estado de encantamiento permanente, cuando la persona comienza su maduracin
en el proceso de transformacin conciente.
Es un momento delicado pues se comienza a hacer presente la propia oscuridad y muchos
individuos simplemente abandonan o asumen posturas que les permiten negar o evadir el simple
hecho que su expresin cotidiana dista mucho de ser luminosa que, a pesar de los momentos
iluminados que han vivido, los miedos a no tener dinero, la subyugacin emocional a la pareja, su
obsesivo control de las situaciones, su vanidad, el temor a ser abandonados, la necesidad
de reconocimiento, la soberbia intelectual que tapa sus inseguridades, siguen acosndolo. Algunas
de las formas de huda disfrazada de espiritualidad en esta etapa son:
-Utilizar la meditacin, oracin o la capacidad de contactar con la interioridad como una forma de
evadir a travs de estados de misticismo o de quietud y armona, la realidad personal en la vida
cotidiana.
-Negar y reprimir al ego y yo fragmentado adoptando posturas de apariencia espiritual, como la del
iluminado sereno, impasible y ajeno a las pasiones mundanas o la del mstico bondadoso de mirada
suave y hablar acompasado y compasivo, la del emprendedor que da todo por los dems, la del
creativo iluminado por un aura especial, la del psquico perceptivo de las energas y mundos
sutiles.
-Mantener el estado de fascinacin experimentando estados sensorial-emocionales de aparente
liberacin o convertirse en consumidores compulsivos de tcnicas que alteren la conciencia.
-Vitrinear de un taller o gua espiritual a otro, alucinndose con cada uno, poniendo el poder afuera
y evadiendo el mirarse a s mismo.
-Entrar en una pseudo espiritualidad en que las personas se ven a s mismas como especiales y a
su grupo como el centro de eventos sincrnico-mgicos y, generalmente, como los elegidos para
alguna misin extraordinaria para la humanidad entera.
En suma, muchas personas se desilusionan aqu y retornan a una vida hipnotizada por los valores
colectivos pensando que lo anterior fue una volada. Otras se aterran de su propia miseria y utilizan
prcticas que les permitan evadir, llevndolos a otros niveles de percepcin, rehuyendo el trabajo
que inevitablemente tendrn que hacer de mirar su ego y desenmascararlo para liberarse de su
dominio.

Es importante saber esto: la oracin contemplativa, la meditacin son mtodos de contacto con la
Esencia, pero ello por s solo no nos libera del ego. Lo aquieta por un momento, pero es en el
trabajo conciente de la propia sombra que se produce la liberacin de sta.
El Alma slo puede expresarse en la vida concreta si se han depurado sus vehculos de
Manifestacin, mente, emocin, cuerpo y es all donde se aloja el ego, llenndonos de deseos,
temores, ansiedades, apariencias, anhelos de manipulacin y competencia por el poder. Por
tanto, es vital desalojarlo de modo que el Reino se pueda actualizar en el mundo. La liberacin
del ego es fundamental en el trabajo integral y quisiera acotar que:
-La emancipacin del ego no conlleva el fin de la propia individualidad, sino por el contrario, a la
sanacin de sta, permitiendo la expresin autntica del S mismo espiritual o Alma , a travs de un
Yo integrado y ya no de un yo separado.
-La liberacin del ego no se alcanza a travs de negarlo, reprimirlo, aplastarlo, humillarlo,
pisotearlo; sino, simplemente dndose cuenta, hacindose conciente de l, vindolo claramente:
me doy cuenta de mi propia arrogancia o de mi victimizacin o de mi deseo de control o de
mi negacin. Es as como se derrumba frente al observador despierto, pues aquello
que llamamos ego tiene pies de barro, no tiene un sustento slido, por ms fuerte que parezca.Toda
mscara o coraza est erigida sobre temores, inseguridades, carencias o mal manejo del propio
poder del yo herido que perdi su contacto con la Conciencia de Unidad.
Podramos mirar nuestros disfraces de bondad, seguridad, vctima -y muchos otros- como ingenuas
formas de adornar nuestra apariencia o de manipular y conseguir cosas de los otros, que incluso
podemos tomar con humor, rindonos de nosotros mismos. Al darnos cuenta de nuestros disfraces,
observamos cuando nos ponemos la mscara o tomamos determinadas actitudes y slo all
podemos comenzar a transmutar y cambiar. No quiero decir que la bondad o seguridad
sean siempre mscaras, pero es muy distinto estar en contacto con la fuente natural de bondad o
seguridad en nuestro interior y que stas se expresen con naturalidad y criterio, a usarlas como un
disfraz de buenitos o fuertes, como a menudo hace el ego. En este caso se convierten en
crceles represivas que no permiten ver nuestras intenciones de fondo.
Trabajo Integral Conciente
Llamaremos Trabajo Integral Conciente a aquel proceso que la persona hace para abrirse a la
Conciencia y manifestacin de su Ser Espiritual o Alma. El propsito es llegar a incorporar la
Conciencia Espiritual como eje y centro conductor de la expresin, incluyendo, no reprimiendo ni
negando todos los aspectos del ser personal. Esto requiere dos grandes procesos:
-Acrecentar el contacto con la Conciencia Pura a travs de prcticas y espacios de silencio interno.
-Depuracin, vitalizacin, desbloqueo y armonizacin de los vehculos del Alma Esto es, mente,
sentimientos, emociones, cuerpo, para que comiencen a vibrar en la frecuencia del Alma.
Lo anterior implica un proceso ascendente de expansin a la realidad espiritual y, al mismo
tiempo,un proceso descendente, de traer esa claridad a la expresin concreta de nuestro yo, de
nuestro poder personal, de nuestros afectos y relaciones.
Este quehacer es voluntariamente asumido y muchas veces requerir de una fuerte voluntad. Sin
embargo, el impulso a hacerlo no viene de los clculos racionales del ego, sino de una necesidad
profunda de la psiquis que nos impele, motiva, llama a realizarlo, ms all de cualquier clculo o
conveniencia, como algo vital para nuestras vidas. Este proceso de transformacin conciente
nace de la voluntad y necesidad profunda y no de cuestiones exteriores como modas o esnobismos.

Por ello, porque el proceso nace de adentro para afuera, de la propia necesidad y madurez interior
no puede ser forzado ni incitado a quienes estn en otras etapas y no sienten inters ni estn
movilizados en ese sentido.
Este Trabajo no es una actividad colateral en la vida de una persona, sino abarca
transversalmente toda su vida, su sentir y pensar, sus relaciones, su capacidad de conectarse
con el cuerpo, su ritmo de vida, su capacidad de estar completamente presente en cada
momento de la vida, su enfoque de lo que llamamos problemas y errores, la intencin
que le da a su actividad laboral, el manejo de la energa del dinero, su capacidad de disfrutar
y gozar los momentos. Todo, todo es una oportunidad para estar viviendo desde la Luz del
Alma.
El Trabajo Integral Conciente lleva desde el ego y el yo separado o herido, al Yo Integrado,
donde el ser humano vive en la expresin radiante de su individualidad en servicio al Todo.
Es frecuente que las personas vivan esta etapa en grupos espirituales o religiosos que realizan
disciplinas y prcticas comunes. Esto es necesario y alentador, sin embargo, una de las trampas
habituales que ellos tienen es generar una entidad grupal egocntrica de nosotros y los otros,
los que estn adentro y los que estn afuera, nosotros los especiales o distintos que tenemos
la verdad. En estas cosas se expresa el ego de los grupos y su tendencia exclusiva, que es
opuesto a la inclusividad del Alma.
El Testigo
Para que este proceso sea posible es indispensable que desarrollemos una conciencia introspectiva
que nos permita observarnos ecunimemente, con serenidad, sin juicios para ir depurando aquello
que nos parezca necesario de modo que podamos expresar ms fielmente en esa etapa de vida la
Luz del Alma. Evidentemente esto requiere la capacidad de entrar en ese espacio interior donde las
emociones y pensamientos se aquietan y podemos vernos a nosotros mismos y las situaciones de la
vida con claridad, como si subiramos un monte y, desde all,tomramos perspectiva,
dimensionramos los hechos, nos mirramos en nuestro pensar y actuar y, desde lo alto, desde un
cielo descontaminado y puro, viramos lo que est ocurriendo abajo, en el valle para luego retornar
a nuestra vida con una nueva claridad y conciencia. A este nivel de la conciencia, que se suele
llamar el Testigo u Observador interno, corresponde aquel aspecto de la mente que se observa a si
misma. Se trata de un espacio sereno en nuestro interior que Ve desde la quietud nuestro propio
movimiento psquico, permitindonos darnos cuenta de nuestros estados, de las ideas y emociones
que nos condicionan, de nuestras intenciones, de lo que motiva nuestro actuar, de los conceptos e
ideas que tenemos de nosotros mismos y los dems, de los aspectos emocionales que estn
condicionando nuestras relaciones, de cmo afectamos a los otros con nuestro actuar. Es decir, de
todo aquel conjunto de dinmicas que llamamos yo.
El trabajo de actualizacin del Alma involucra, por tanto, una Conciencia clara, serena, pura y
ecunime. Ir entrando y teniendo la habilidad de permanecer en ella, es un camino de depuracin,
curacin, equilibrio, integracin de nuestro cuerpo, emociones, historia, relaciones, en que muchas
veces necesitaremos la ayuda de otros. Si nuestros enganches emocionales o neurosis mentales de
apegos, ansiedades, temores nos poseen y distorsionan, no podremos entrar en un estado de
claridad y es importante estar abierto a recibir toda la ayuda posible para sutilizar nuestro nivel
vibratorio.
Silencio y Presencia Integral

La pacificacin, silencio interior y sintona con el espacio sereno de la Conciencia Pura se trabaja
de dos modos fundamentalmente: a travs de prcticas de contemplacin-meditacin
especficamente dirigidas a aquietar la mente y abrirla a la presencia de la Luz del Alma- y a travs
de una actitud de Presencia Integral al momento presente en cuerpo, emocin y mente, sin
dispersar y perder energa dndole vuelta a los rollos en que habitualmente nos envolvemos.
La meditacin es una prctica que no tiene que ver con dogmas, creencias o rituales especficos
Hay muchas tcnicas y todas ellas tienen como propsito central acallar el ruido mental para que
aparezca aquel mbito de natural serenidad que algunas lneas budistas llaman el fondo de la
mente, en la idea que este es el estado natural del ser humano y que es el ego quien llena ese
fondo pacfico y alegre de miedos, presunciones, prejuicios que constituyen las aflicciones
mentales que llevan a la infelicidad humana.
La nica manera de llegar a meditar es meditando. La actitud de serenidad mental en la vida diaria
no debera ser trabajada a travs de la represin, pues sta slo lleva a la rigidez, sino a travs de la
conduccin amable de la dinmica mental a centrarse en aquello que estamos viviendo en el
momento, detectando nuestra tendencia a ausentarnos o a darle vuelta a pensamientos repetitivos, a
estar permanentemente acelerados pensando en lo que viene despus.
Si estamos pelando papas, conectemos con las papas, con una intencin clida hacia lo que
estamos haciendo, aquietndonos en la accin, convirtiendo ese simple acto en una manifestacin
de servicio, luminosa y feliz, sin ponernos frenticos -como ocurre habitualmente- pensando que
tenemos que hacerlo rpido, porque hay mil otras actividades que se nos vienen a la mente. Si
observramos esas mil cosas que queremos hacer en vez de pelar papas, nos daramos cuenta
que la mayora de ellas son completamente prescindibles o que no las podemos resolver en ese
momento.
Conciencia introspectiva. Des-cubrir al ego
El desarrollo de una conciencia introspectiva permite vivir despierto cada da, observando y
depurando el aspecto mental-emocional y desenmascarando al ego: las corazas, defensas,
apariencias y posturas con que nos recubrimos as como la raz de stos en el yo herido
y, por tanto, el contacto con la propia vulnerabilidad, la necesidad de ser amados, el miedo y los
dolores que nos han llevado a crear ese falso yo, que es el ego. El trabajo, por tanto, no es slo una
cosa de fachada, no es slo controlar nuestros actos respondiendo a una moral exterior, es decir
pareciendo correctos, sino que consiste en observar aquello que hay detrs, lo que los moviliza,
la intencin profunda, las emociones e ideas que los acompaan y trabajar la depuracin y
conciencia de ellos.
Armona, desbloqueo y vitalizacin corporal-emocional
El estado del cuerpo es vital en el proceso de manifestacin del Alma, pues es el vehculo a travs
de la cual la Conciencia podr actuar en lo concreto y expresarse en pensamientos, sentimientos y
accin. Un cuerpo bloqueado, intoxicado, agotado, estresado, con un sistema nervioso o endocrino
distorsionado no es un instrumento afinado para expresar la meloda de la Conciencia Pura.
Las prcticas espirituales de las ms diversas culturas siempre han dado una gran importancia a la
alimentacin, a no intoxicarse con drogas o sustancias dainas, a un equilibrio en los ritmos de
actividad-descanso, a la respiracin, al contacto con la naturaleza.Cada persona deber buscar,

dentro de sus posibilidades, un equilibrio en todas estas reas para ir sutilizando el cuerpo como un
vehculo del Alma.
Amor Impersonal.
Es decir, no como una reaccin emocional al otro que
me agrada, sino como una Conciencia integradora, inclusiva,
clida, comprehensiva dirigida a la vida en su
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 285
totalidad y a todos los seres sin diferencia, como dinmicas
de comprensin y empata que manan desde
nosotros hacia todo lo que existe.
Discernimiento.
Distinguir aquello que est dinamizado por el ego de
aquello que est dinamizado por el Alma en la vida
diaria, las decisiones, las relaciones. Desde all, nos
cuestionaremos respecto de si actuamos fundados en
el miedo o la confianza, en la dependencia o interdependencia,
desde el flujo creativo profundo y comprometido
o desde el impulso emocional, desde la necesidad
de dar imgenes a los dems o desde la vitalidad
del Ser. Saber, por ejemplo, si hacemos caridad para
aliviar nuestra conciencia o lo hacemos en coherencia
con nuestro vivir autnticamente inspirados en el
servicio. Cuando nos internamos ms profundo y no
slo atendemos al acto sino la motivacin o intencin
que hay tras l, ya no nos basta con no matar, sino que
adems necesitamos trabajar una mente sin rencores,
ya que comprendemos que muchas veces matamos la
autoestima del otro con una mirada o asesinamos su
expresin profunda, ridiculizando, criticando.
Una persona que se ha postergado a s misma para
potenciar a otros se puede preguntar, por ejemplo,
286 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
qu la ha llevado a una entrega extrema. El impulso
deviene de la generosidad y autorrealizacin del
Alma en el dar o ms bien viene de la necesidad de
sentirse avalada por el aprecio de los otros? As mismo,
el comprometerse o no comprometerse con una
situacin laboral, podra tener como base el temor al
futuro, la necesidad de mostrarse ante los dems o el
impulso a realizarse y ser feliz.
Evidentemente el asunto no es tan simple, puesto que
somos seres integrales y ambas dinmicas se entremezclan,
retroalimentan y estn presentes y entramadas
en la mayora de nuestros pensamientos y acciones.
An as, uno de los desafos fundamentales de
la persona que hace un proceso conciente es ir desenredando
su madeja mental-emocional y dentro de
ello, es bsico distinguir qu est movilizado por la
Conciencia libre, pura e interconectada del Alma y

qu est sustentado por la contraccin del ego.


Discernir esto requiere de un trabajo hecho en claridad
y voluntad, donde la mirada lcida dirigida a las dinmicas
de la propia psiquis es la base. Evidentemente
diseccionar as la propia psiquis es duro y requiere de
una decisin de vida, de una gran honestidad para reconocer
aspectos oscuros y desagradables de nosotros
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 287
mismos. Slo as estos dejarn de poseernos desde el
inconsciente y seremos capaces de verlos, aceptarlos y,
desde all, actuar en libertad sabiendo cunto y cundo
les permitimos tomar parte en nuestras decisiones
de vida. En el mirarnos tambin descubriremos la inspiracin
del Alma en muchas de nuestras acciones y
decisiones y el amor, sabidura, creatividad que moran
en nuestro centro.
Gran parte de las distorsiones actuales tienen que ver
con que la gran mayora de las decisiones de los seres
humanos estn tomadas desde el ego; lase desde la
sombra del miedo, la inseguridad, la ambicin, el orgullo,
la desidia, la falta de sentido. Y lo grave es que
esto atae a las opciones personales de vida as como
a decisiones que tienen que ver con la historia de los
pueblos, organizaciones, pases. Por ello -porque la
historia humana est sustentada en la conciencia egocntricaes vital distinguir claramente qu decisiones
tienen su raz en el miedo o la venganza, por ejemplo,
y cules la tienen en el mayor bien para la mayora. El
tema es, entonces, tomar conciencia de dnde vienen
las posturas que tomamos en la vida. Si nuestro modo
de relacionarnos, nuestras decisiones vitales, son autntica
expresin de nuestro Ser, lo que producir contento,
radiacin, sentido; o si se fundan en el ego, lo
cual producir descontento, opacidad y sin sentido.
288 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Pureza de la intencin.
Esto es, limpiar el mvil que lleva a la accin.
El nfasis del trabajo personal est puesto en la finalidad
de fondo que gua nuestras acciones, ms que en
la forma, puesto que las mismas acciones pueden estar
bien para algunas personas en cuanto estn reflejando
la pasin de su Alma y mal para otras en cuanto estn
canalizando la arrogancia del ego. Es ms, algunos actos
sern reflejo del Alma en algunos momentos y no
en otros. Por tanto, frecuentemente el cambio no tendr
que ver con la conducta, sino con la dinmica que
la moviliza. Mirndonos podemos darnos cuenta, por
ejemplo, que estamos haciendo un regalo con rabia o
con la intencin de lograr algo a cambio. Frente a esto
hay dos posibilidades: no hacer el regalo o trabajar la

rabia o la manipulacin, de modo que ste sea hecho


desde una intencin ms pura.
Desapego.
No aferrarse a objetos, roles, personas, proyectos,
creaciones, conceptos, generando dependencia, ahogo,
estrechez, estancamiento.
El desapego en su sentido profundo no tiene que ver
con falta de amor, desidia, incapacidad para comprometerse
o para poner lmites, sino justamente lo
contrario; relacionarse permitiendo a los otros ser, haDEL
EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 289
cer su camino o entender que los distintos roles que
tomamos en la vida son medios de expresin, no fines
en s mismos y que, aunque nos comprometamos con
ellos mientras los realicemos, tambin es importante
saber dejarlos atrs para ir a otros campos de expresin
y experiencia.
El desapego nos permite vivir respirando profundo,
libres, viendo que nuestros seres amados hacen su camino,
teniendo la flexibilidad para cambiar y pensando
que cuando unos ciclos acaban, otros se abren.
Servicio.
Actitud cotidiana de entrega de lo mejor de nosotros,
desarrollando nuestros dones con el sentido de generar
sinergias por un mundo mejor.
El servicio tiene que ver con poner lo mejor de nosotros
en cada acto y genera Presencia Integral, apertura
de corazn, buena intencin, sintona con los dems.
Es vital en el despertar al Alma el sabernos partcipes
y activos colaboradores por un mundo mejor.
El despertar al Alma no lleva a una autocomplacencia
o indiferencia por el estado del mundo, sino a un profundo
compromiso con la expansin de una Conciencia
de unidad y propsito para todos los seres.
290 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Serenidad.
Una condicin natural de la mente en la medida que
se libera de ansiedades, apegos, rollos emocionales.
La serenidad nos permite tomar perspectiva, decidir
en conciencia.
Armona.
Hacer de nosotros mismos una totalidad donde los
distintos aspectos se expresen. Armonizar y embellecer
la relacin con el mundo.
Equilibrio.
Vivir rtmico entre el movimiento hacia la accin, exteriorizacin
y el silencio y la interiorizacin.
Vivir integrado, donde estn presentes todos los aspectos
de nuestro ser, con tiempos para actuar, hacer,
descansar, compartir, gozar, silenciar. Nuestra cultura

y estilo de vida se caracterizan por un gran desquilibrio


en estos dos movimientos del pulso del cosmos.
Como hemos dicho, vivimos en agitacin, aceleracin,
sin dar tiempo a la interiorizacin, contemplacin, reflexin,
presencia. Tener la fuerza para darse tiempo
para el silencio, la reflexin, la meditacin, es fundamental
en un trabajo conciente de integracin.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 291
Alegra.
Como una consecuencia del alivianarse de los deseos,
ansiedades y el desarrollo de la capacidad de estar
presente en cada momento, recibiendo la vida como
un regalo.
Creatividad
Brota de la aceptacin y expresin plena y sin trancas
de los dones personales. Los bloqueos a la manifestacin
creativa de lo que se Es vienen del ego. Creatividad
para dar, realizar, sacar adelante la propia vida y
proyectos, creatividad para vivir.
La Vida Una es creatividad permanente, de ella mana
todo lo que existe, la coneccin con las dinmicas del
Espritu inevitablemente generan movimiento creativo.
Voluntad, Propsito y Persistencia.
La apertura al Alma requiere de la potencia personal,
de la voluntad de ir ms all, de liberarse de lo que
obstruye la claridad de la conciencia, de aprender,
transformarse, servir, vivir con sentido.
Una prctica recomendada es comenzar cada da con
un propsito o Idea Fuerza inspiradora e irla mani292
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
festando concientemente durante el da. Voluntad y
Fuerza para no dejarse vencer por la autocomplacencia,
la desidia, la autocompasin, para no abandonarse
a uno mismo.
Flexibilidad.
Al mismo tiempo, la disciplina espiritual debe ser
hecha atendiendo a lo que se necesita trabajar en ese
momento de la vida de acuerdo a lo que la propia conciencia
y claridad personal nos pide, y ello es nico
para cada persona. Habr tiempos en que ser muy
importante trabajar la meditacin, otros en que habr
que enfatizar el desbloqueo corporal, la sensorialidad,
la relajacin o la actividad teraputica; tiempos en que
habr que leer, asistir a talleres y estudiar mucho. Para
algunas personas ser importante ponerse lmites y
disciplinarse, para otras aprender a escucharse y conectar
con su sentir, soltando la sobre exigencia. En
suma, el proceso se hace con un propsito de fondo
y con una flexibilidad en relacin a la forma, para lo
cual es preciso la autoconciencia y saber escucharse.

Sentido comn.
En nuestros tiempos la manifestacin espiritual debe
ser realizada en la vida corriente, por tanto, saber
equilibrar todo lo anterior con el tema del dinero -que
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 293
es la energa que nos permite movernos en el mundoel
trabajo, los afectos, la familia, es muy importante.
Las posturas exageradas o extremas que daan nuestro
estar en el mundo, a la larga slo servirn para
echarnos peso encima.
tica y moral.
En las antiguas escuelas iniciticas no se permita al
discpulo acceder a un conocimiento, ni hacer prcticas
de armonizacin bioenergtica, ni de meditacin,
si antes no demostraba una base de comportamiento
moral, de desenvolvimiento en el sentido comn del
convivir en sociedad, de cumplir con los roles a los
que se ha comprometido y un dominio de su carcter
y de los impulsos bsicos. Desde este punto de vista,
no cabe duda que el primer trabajo espiritual es ser
capaz de cumplir en el mbito laboral, familiar y de
ciudadano ticamente.
Sin embargo, en un trabajo de apertura ms profunda,
esto es necesario, pero no suficiente.
La moral de reglas, normas, lmites y prohibiciones es
adecuada, necesaria para una humanidad en una fase
evolutiva infantil y juvenil, del mismo modo lo es en
esas etapas en la vida de los individuos. Sin embargo,
cuando estas barandas de comportamiento y convi294
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
vencia ya estn claras y asentadas, es preciso dar un
paso ms all, de una finura mayor, donde las distinciones
entre lo que podramos llamar bien o mal,
adecuado o inadecuado, correcto o incorrecto
son cada vez ms sutiles y poco definibles, lo cual nos
obligar vivir la vida despiertos, en autoconciencia y
auto responsabilidad, llegando a un momento en que
lo nico que nos gue ser nuestra visin de altura, lo
que se ha llamado el maestro interno, ese mbito de
paz y lucidez desde donde la persona conciente timonea
su vida.
Vivir ser entonces un acto profundamente creativo,
en que nuestras acciones, opciones y caminos no estarn
definidos de antemano, en que el marco de nuestras
vidas no tendr que ver con una moral estricta,
reglas, prohibiciones, formas prescritas, sino con valores
atemporales, los que han entregado los guas
espirituales de todos los tiempos, como el Amor, la
Armona, la Compasin, la Justicia, la Liberacin, la
Auto realizacin como grandes inspiraciones inscritas

en lo profundo del Alma de todo ser. La manifestacin


de estos valores puede tomar formas muy diversas de
acuerdo al momento y las circunstancias. Habr instancias
en que el Amor se expresar como afectividad,
ternura, caricias y otros en que ser poner lmites o
distancia por el bien mayor de uno y los otros. Y esto
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 295
slo puede cotejarse en la internidad de la conciencia
personal.
Ya no bastarn las respuestas dogmticas ni la moral
convencional. La persona ya no podr vivir de apariencias,
pensando que si tiene tales o cuales conductas
consideradas adecuadas ha resuelto el tema de lo
correcto o incorrecto. Habr una bsqueda tica, de
valores profundos que muchas veces le llevar a romper
con la forma exterior de la moral. Una buena manera
de ejemplificar esto es Jess sanando en Sbado
o rompiendo las reglas en nombre de valores superiores,
el Maestro no vive en lo convencional, se salta las
normas, est ms all de las formas, pues busca una
coherencia mayor con los Valores Perennes.
Entraremos en un estado de conciencia postconvencional
en que el llamado a la coherencia y el contacto
con una Etica esencial es tan fuerte que ya no puede
limitarse a cumplir reglas o a vivir de acuerdo a un
marco cultural o religioso. No bastar con cumplir con
los rituales, con vivir una vida dentro de las normas
que definen lo correcto y muchas veces la persona se
saltar el comportamiento considerado adecuado en
bsqueda de una expresin superior del Amor, la Solidaridad,
la Creatividad.
296 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
No se trata de ser rupturista porque s o de romper
con las reglas por falta de autocontrol. No se trata de
la conciencia preconvencional en que se vive tan centrado
en el propio estado y deseos que no se es capaz
de vivir de acuerdo a normas sociales, puesto que se
es demasiado dbil para ponerse freno a uno mismo;
se trata de una persona fuerte en trminos de autorregulacin
y auto conduccin, que es capaz de ajustarse
a la moral social que permite la convivencia, pero que
est en conciencia dispuesta a romperla en pos de una
expresin ms pura de los valores del Alma. En esta
etapa postconvencional se rompe con los prejuicios
sociales, raciales y, al aceptarnos integralmente, comenzamos
a aceptar a todo ser humano y a entender
su etapa, a ver ms all de la norma, a no juzgar por
las apariencias.
TRANSFORMACIONES Y FRUTOS DEL TRABAJO
INTEGRAL CONCIENTE

En la medida que la persona va haciendo camino en


su proceso, habr un cambio profundo en su manera
de entender, vivir, sentir la vida. Algunos de los frutos
que irn madurando con el tiempo sern:
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 297
Eje Interior, solidez personal
El contacto creciente con la propia Alma o principio
espiritual lleva al ser humano a contactar con una
fuerza, serenidad, sabidura interna, plenitud en su
propia interioridad y a tener un eje personal dejando
de orbitar en torno a dependencias emocionales, afectivas
o mentales.
La persona se ir sintiendo ms slida y con el tiempo
podr ir estableciendo relaciones sanas de nutricin y
apoyo, de complementacin e interdependencia. Relaciones
basadas en el respeto y apoyo a la mutua realizacin
y no en las carencias que el otro me llena, en
el abuso o en manipulaciones para que otros cumplan
nuestras expectativas.
Estaremos ante seres humanos que no ponen su razn
de existir en cuestiones exteriores y circunstanciales,
como el tener mayor o menor dinero, alcanzar ciertas
expectativas, recubrirse de ciertas apariencias o recibir
aprobacin. Sino en su centro interno anclado en
los valores del Alma de inclusin, colaboracin, participacin.
298 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
A pesar de que los ciclos de la vida traigan cambios,
xitos o fracasos, el eje de la vida permanece firme,
pues se est en contacto con un Centro inclume. Esto
no quiere decir que nos convirtamos en una especie
de robot al que nada afecta, sino que, an con pena,
alegra, desazn, ms o menos vitalidad, siendo
jvenes o ancianos, habiendo ganado o perdido, el
propsito central de nuestra vida de manifestar y
revelar la conciencia espiritual en el mundo, sigue
siendo nuestro eje.
Autodeterminacin y persistencia
El contacto con el Yo Real genera individualidades
ms firmes y seguras que viven desde la direccin e
inspiracin que brota desde dentro. Comprenden y
sienten las inspiraciones de su Alma como rutas sagradas.
Esto constituir personas ms autodeterminadas,
menos condicionadas por las circunstancias y
ms persistentes en sus propsitos.
Pensemos en los artistas, investigadores, exploradores,
pensadores que han hecho contribuciones a la
evolucin de la conciencia humana y a su capacidad
de seguir adelante sin importar las circunstancias.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 299
La autodeterminacin trae ms libertad, pues ya no se

est tan condicionado por la corriente psquica colectiva


de las neurosis sociales, los valores, objetivos y
prejuicios de la cultura predominante.
La visin del mundo se establece desde la mirada
de pertenencia, unidad, interconexin que nos da la
Conciencia Pura y no desde el yo cultural y social
fragmentado.
Visin del propio proceso,
la vida como aprendizaje y servicio
Los nuevos conocimientos y prcticas, en especial la
capacidad de situarse en la serenidad del observador,
llevarn al individuo a entender los hechos de la vida
desde una altura que antes no tena. Desarrollar una
visin de proceso y comprender e interpretar los
eventos vitales como escenarios de aprendizaje y evolucin.
As, podr ir viendo los aportes, expansiones y
crecimientos que las distintas etapas le han regalado,
incluyendo lo que habitualmente llamamos fracasos
o errores.
300 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
A travs del contacto con su propia serenidad podr
tener una visin panormica de su vida y los temas
y desafos fundamentales que sta ha tenido. Podr
ver la mdula de los procesos ms all de las formas.
No importar tanto el guin a travs del cual obtuvo
ciertas claridades, sino ellas en s. Ya no estar tan
centrado en los hechos, sino en el modo en que los ve
y los vive y comprender que el gran cambio radica
en la perspectiva, amplitud, mirada y conciencia. Lo
que en algn momento puede haber sido algo terrible,
un castigo, fuente de infelicidad -como esas cosas difciles
que hay en la vida de todos-, desde una ptica
renovada ser una posibilidad de aprendizaje, aceptacin,
fortalecimiento personal.
As mismo, la visin del proceso global llevar a percibir
la propia vida en el proceso evolutivo mayor y a
comprenderse como un eslabn de una cadena evolutiva,
asumiendo un compromiso vital no slo con los
semejantes con que convive, sino con las generaciones
futuras.
Al trabajar en grupo podemos ver cmo otras personas
han llegado a frutos semejantes a los nuestros a
travs de experiencias muy distintas.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 301
La fuente de la felicidad como plenitud interior
La persona comienza a pararse sobre sus propios pies,
a construir su vida desde su propia claridad de conciencia,
desde su propia responsabilidad. Descubrir
que la fuente de la felicidad est en su interior y que
no depende de las circunstancias, posesiones, status

o prestigio, sino del sentido y calidad con que viva


cada momento. Se har responsable de su vida y no
culpar a los padres, a la mala suerte o a la pareja por
su infelicidad. Comprender que es ella misma quien
la despliega o no, en cada momento.
Nueva Identidad. Autoestima
La sintona con el Alma nos cambia la idea y sentir
de quienes somos. Una nueva identidad, irradiante,
poderosa, amorosa va surgiendo. Esto, evidentemente
se da dentro de la lnea propia de expresin y de
las cualidades nicas de cada persona. Habr quienes
manifiesten una gran claridad mental, otros que tengan
que ver ms con el sentimiento o la accin. Habr
caracteres callados, otros chispeantes Esto no es lo que
importa, el punto es que la persona se va concibiendo
otra, luminosa, libre, movilizada por un Sentido de
302 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Vida que no conoca, resonando con la naturaleza, la
belleza, el silencio, la reflexin.
El ser apocado, arrogante o preso de las apariencias
ir quedando atrs.
La autoestima se cimentar ya no en la mirada o evaluacin
de los otros, sino en esta nueva visin de s
misma. Ya no necesitar vivir pareciendo o demostrando,
sino siendo y aceptndose.
Distincin entre el actor, el personaje y el guin
As mismo, el vnculo con el Yo Real nos liberar de la
identificacin y el apego a los roles y funciones. Con
una mirada de altura, veremos cmo a travs de nuestra
historia vamos asumiendo distintos papeles, actividades,
guiones: hijos, hermanos, estudiantes, profesionales,
mams, paps, pareja, nios, adolescentes,
adultos mayoresy sabremos que nos hemos expresado,
entregado y comprometido con eso; pero que no
Somos eso. Nos manifestamos a travs de ellos, generamos
experiencias y aprendizajes, pero estos roles
van cambiando y dejamos de identificar nuestro yo
con una profesin, con un status, situacin econmica,
un partido poltico, o una funcin. Vamos soltando
y viviendo con ms sabidura las distintas etapas
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 303
de la vida: el fin de un trabajo, la salida de los hijos de
la casa, la separacin de la pareja, podrn ser difciles
-un duelo que tendremos que vivir- pero no ser el fin
de nosotros como personas.
El contacto con el Alma es saber que somos el actor, no
el personaje que representamos. Tampoco el guin,
as nos veremos libres de ir transitando a travs de
distintas etapas y personajes sin sentir que morimos
con cada fin.

Dejaremos de vernos o vivirnos como mrtires o prisioneros


de las circunstancias o de la tragicomedia
de nuestra vida y en realidad entenderemos que justamente
son ellas las que nos han proporcionado un
campo de aprendizaje y servicio.
El comprender-saber-sentir que no Somos nuestra
profesin o status, clase social, rol, hbitos, historia,
nacionalidad, ideologa, creencias o conceptos, sino
que estas son estructuras a travs de las cuales podemos
canalizar nuestra expresin, nos hace libres, nos
lleva a estar en el mundo sin ser del mundo.
Vemos que nuestra vida concreta tiene limitaciones
dadas por la forma fsica, social, cultural en que vivimos
y por las mltiples condicionantes de nuestra
304 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
historia, pero las interpretaremos como canales a travs
de los cuales nuestro Ser se manifiesta y no como
crceles, pues tenemos la experiencia viva que detrs
de todo eso somos seres libres y luminosos. Con
la prctica cotidiana iremos forjando una autonoma
que llevar a que, sean cuales sean nuestras circunstancias,
nos sepamos libres de vivirlas, interpretarlas
en trminos de oportunidad, aprendizaje, realizacin.
Es que asumimos que estamos manifestndonos a travs
de una nacionalidad, un lenguaje, un trabajo, una
familia, un cuerpo y que estos son los canales a travs
de los cuales tenemos el desafo de aprender a expresar
al Alma.
Sentido y Servicio
como fuerza movilizadora del vivir
El contacto con la dimensin del Alma o Conciencia
Pura, lleva a una necesidad profunda de Sentido, a
entregar la vida a propsitos que trasciendan a la propia
individualidad, a poner la vocacin, el quehacer,
los dones personales al servicio de la comunidad, de
la familia, del mundo, de modo de ir concibiendo que
la propia vida es un aporte al medio. Por ello, habr
una natural disposicin a hacer un trabajo personal, a
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 305
revisarse para expresar los dones personales. La felicidad
tendr mucho que ver con inspirar de sentido la
vida diaria.
Comprehensin del proceso de los dems.
Respeto, aceptacin y amor
La visin del propio transitar con sus etapas, crisis y
expansiones- nos otorgar una mayor amplitud para
visualizar y aceptar los ciclos de nuestros semejantes.
El estar trabajndonos y mirndonos nos lleva a tener
conciencia de nuestras luces y sombras, de los aspectos
que nos limitan y aprisionan y del camino que hacemos

para ir liberndonos. Desde ah podemos sintonizar


y entender el proceso de los otros; distinguiremos
al ego y sus corazas que recubren la inseguridad y el
miedo, sus apariencias para conseguir aprobacin de
los otros, etc. Dejaremos de juzgar y criticar. Nos ser
ms natural el trabajo de inofensividad.
Entenderemos que cada uno est en su propia etapa
y que stas no se pueden forzar. Podremos aceptar y
respetar -an cuando mantengamos la distancia- a
nuestros seres queridos. No intentaremos evitarles el
proceso, sabremos que es preciso recibir el fruto de
306 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
la accin para evolucionar, que muchas veces el sufrimiento
es necesario. A menudo la nica ayuda que
podemos prestar es aceptar, escuchar o proyectar
nuestra luz y amor a las personas en etapas difciles.
La aceptacin de nosotros mismos y de los dems
con sus claridades y oscuridades, con sus crisis y
liberaciones, con sus rigideces y miedos nos permitirn
perdonar.
Perdonar nuestras propias torpezas y perdonar las heridas
que nos han causado los otros, perdonar que no
hayan sido quienes quisimos que fueran. El perdn
es fruto de la comprensin, de ponerse en el lugar del
otro, de entender el camino humano.
El des-cubrimiento vivencial de nuestro Centro, de
nuestra belleza y Luz, nos permite sintonizarlo en los
dems, en la naturaleza, en todo. Miramos con ojos
de dignidad y belleza a todo ser y todos se vuelven
dignos a nuestros ojos. Vamos dejando los prejuicios
y abrindonos a ver al otro siendo sensibles a su luz,
an cuando est recubierta de oscuridad, an cuando
no nos agrade. As comenzamos a entender el Amor
como un estado de Conciencia, donde comprendo,
perdono, respeto, incluyo al otro.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 307
Visin sistmica
La Conciencia Pura, la gota de agua se sabe en interrelacin
con todo y, al conectarnos con esta visin,
nos abrimos a una Conciencia Sistmica donde nos sabemos
entrelazados y conectados con todos los seres.
Comenzamos a vivir desde una nueva sensibilidad
que se relaciona con el efecto de las acciones en el sistema
mayor.
La persona se vuelve integralmente ecolgica. Desde
el efecto que tienen sus acciones cotidianas, sus decisiones
en el entorno, sus palabras en un grupo, sus
pensamientos en el campo psquico o su meditacin
como una forma de pacificar el mundo. Comprende
que en esta unidad interrelacionada, sus pensamientos,

sentimientos, acciones afectan al mundo. As es


como se hace cargo de s y de refinarse, no slo por
una cuestin de satisfaccin y necesidad personal,
sino por un sentido de responsabilidad al entorno.
Sabe que su estado personal est afectando no slo a
aquellos con quienes convive, sino al sistema global,
que su propia violencia o intolerancia es la misma
energa que nutre a las crueldades entre las naciones,
as como su aceptacin y respeto estimula estas cualidades
en el mundo.
308 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Desde esta visin podr encontrar pleno sentido en
los actos cotidianos, en las iniciativas de bien mayor
en que colabore, por sencillas y locales que sean, pues
trabajar en iniciativas locales con inspiraciones
globales.
Intuicin de la Totalidad
El trabajo de contacto interior, as como la apertura a
una nueva kosmovisin espiritual, debera ir trayendo
el sentir y saber que se es parte de una Unidad mayor,
de una dinmica ksmica en que el ser humano y
todo ser est incluido.
Este sentido de pertenencia a un Todo mayor lleva al
sentimiento de estar contenido, amado y ser digno de
existir por existir. Va quedando atrs la herida de estar
separado, solo, a la deriva y abandonado y, as, va
surgiendo una seguridad y confianza bsica de estar
contenidos y ser manifestaciones vivas de una Gran
Unidad en la cual toda existencia se expresa. Ya no
ser necesario vivir manipulando o llamando la atencin
para ser amados e integrados, porque nos sabremos
amados y aceptados en la Totalidad.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 309
As vamos mutando de una idea de vivir basada en
la defensa y la lucha, para sabernos colaboradores de
un propsito global, planetario, ksmico. Esto trae
un cambio radical en nuestro modo de relacionarnos,
desde el estar alerta y en sospecha ante el otro, a
sabernos colaboradores en un propsito mayor; de
vivir compitiendo por ganar sin importar las consecuencias,
a vivir colaborando creativamente. La vida
deja de ser una guerra donde es preciso escalar pisoteando
a los otros para vencer, para convertirse en un
campo de aprendizaje y realizacin, donde lo que se
busca es la mxima realizacin personal en pos del
bien general.
La Totalidad en permanente transformacin
Con una nueva capacidad de ver, nos damos cuenta
que el Kosmos y, dentro de l, nuestra vida est en
constante evolucin. Que sta trae, en una visin de

largo alcance, cada vez ms apertura en la conexin


con la Conciencia Pura del Alma, con lo verdaderamente
importante, con lo esencial, que es la direccin
natural que debera tomar la vida de una persona que
acepta el desafo de vivir y aprender.
310 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
La intuicin que hay un Gran Movimiento que impulsa
todo lo que existe hacia la revelacin de la Luz,
que todo est en transformacin, que los cambios de
nuestra vida son parte de una dinmica mayor en la
cual estamos incluidos, lleva a una actitud mental de
paz y humildad ante caminos y Propsitos que superan
nuestros clculos lgicos y ante los cuales slo nos
cabe entregarnos y proactivamente impulsar.
Comprendo que no es mi ego y su necesidad de tenerlo
todo asegurado, protegido y controlado quien dirige
los eventos. Intuyo una direccin mayor, ante la cual
me relajo y humildemente me entrego. Esto incluye
la aceptacin de los tiempos difciles, el dolor, las
crisis vitales no para quedarse inmvil ante ellas; sino
para aceptar el regalo de aprendizaje que stas nos dejan.
Entendemos que no podemos evitar el vivir con
sus mltiples facetas y que todas tienen un sentido en
el recorrido de nuestra conciencia. Vamos soltando la
obsesin por estar cmodos y tenerlo todo planificado
y comenzamos a vivir cada da y cada ciclo en lo
que Es, confiando que hay una Sabidura Mayor que
aquella de mi pequeo yo que conduce los procesos.
Iremos dejando de sentir que somos una hoja movida
por el viento, sin ningn sentido y razn, dejando en
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 311
el pasado la sensacin de injusticia y rabia ante hechos
incontrolables, ya que comprenderemos que el
despliegue de las transformaciones y cambios de la
vida ocurren en una dinmica que va de adentro para
afuera, que desde el Ser se despliegan las circunstancias
transformadoras de la vida, que se trata del Alma
como Conciencia espiritual que busca limpiarnos, liberarnos,
que desde nuestras capas ms profundas se
gestan las necesarias mutaciones de la vida y que, en
realidad, somos la hoja y tambin somos el viento.
Ahora bien, no se trata de tener una actitud pasiva
de resignacin, sino de aceptar el despliegue de los
hechos de la vida. Dejar de estar en guerra con lo que
naturalmente se est dando, escuchar la voz interior
que muestra caminos y atreverse a vivir creativamente
los regalos que el tiempo va trayendo, sabiendo que
no tenemos nada controlado, que la vida es un misterio.
Esto no significa vivir en desidia, indiferencia o
falta de propsito y proactividad, como muchas veces

se entiende este punto. No se trata de vivir a la deriva,


viendo como transcurre la vida en una pasividad
irresponsable y poco comprometida, sino de sintonizarse
comprometida y activamente con las tendencias
que en ese tiempo estn marcando los eventos. Si todo
se est dando para sacar adelante una empresa que
312 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
deseo, el punto es hacerlo; pero si las cosas estn yendo
en otro sentido, es mejor esperar.
Hay tiempos para iniciar una conversacin y otras
para esperar que se produzca, tiempos de siembra y de
cosecha, de hacer y deshacer, de construir y destruir.
No se puede ir contra la corriente de la vida. No est
en las manos de nuestra razn y pequea voluntad.
Este proceso nos llevar a vivir plenamente en la confianza
y dejar el miedo como fuerza movilizadora desde
donde tomamos caminos, decisiones y opciones.
Visin sincrnica
Al estar ms abiertos y concientes, veremos las sincronas
que ocurren a cada momento: las muchas veces
en que estamos pensando en alguien y esta persona
nos llama; la relacin que hay entre los sueos y los
procesos y vivencias personales; cmo ocurren las coincidencias
que nos llevan a encontrarnos con las personas
precisas o los libros o las vivencias. Estaremos
abiertos, prestando atencin al acontecer externo, a
las vivencias internas como una Unidad, como una
Totalidad con dos caras.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 313
Intuicin
As como la facultad propia de la mente racional es
precisamente la razn, el pensamiento lgico y causal;
la facultad de la Mente Integral que permite sintonizarse
con el Alma, es la Intuicin.
Entendemos por Intuicin aquella facultad de la Mente
que nos conecta con el Sentido, Propsito y visin
del Alma. La Intuicin no es lo mismo que lo que llamamos
tincada o la percepcin de los estados emocionales
de los otros o los mensajes de los sentidos:
lo siento en la guata y no aplica a cosas como saber
quien est llamando por el celular, el agrado o desagrado
que pueda sentir por otras personas o, incluso,
a la telepata o conexin a nivel de pensamiento.
Se confunde la percepcin emocional con la Intuicin,
porque ambas son instantneas, pues no pasan por el
proceso lineal de la razn. Sin embargo, la primera
es una facultad propia de la sintona emocional y de
los sentidos, pre personal; la segunda, es propia de la
Mente Integradora y, por tanto, transpersonal.
La Intuicin es fundamentalmente la sintona con la

Ley de Unidad de todo lo que existe, con la Inclusividad,


con la Comprensin de la vida desde la mirada
314 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
y las leyes del Alma. Se aplica a temticas que tienen
que ver con una comprensin de nuestra vida en el
Todo, con un sentido de misin o entrega, con el despliegue
creativo que es preciso en cada momento, con
las Grandes leyes que gobiernan al Kosmos y, en l,
la vida de los seres humanos y la propia vida personal,
con lo que Einstein llamaba el pensamiento de
Dios.
Por lo tanto, la Intuicin siempre conlleva una comprensin
holstica e integral, unida y no fragmentada
como lo hace la razn, sinttica ms que analtica
e instantnea ms que secuencial. Sin embargo, para
llegar a esa Revelacin que es la Intuicin, es preciso
haber ejercido el pensamiento racional. Pensemos en
todo lo que han tenido que trabajar racionalmente los
cientficos -dar vueltas y vueltas en relacin a ciertas
temticas- para llegar a tener el chispazo intuitivo que
los llev a integrar todo su pensamiento en una frmula
o una Ley.
El Tao Te Ching, por ejemplo, es obra de una profunda
sabidura e intuicin de esa Totalidad que mueve al
mundo, el Tao. Sin embargo, Lao Ts vivi una vida
entera de estudio, lectura y aprendizaje para llegar a
generar esa sntesis y poder entonces, renunciar al intelecto
como va de conocimiento.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 315
Quiero decir que la Intuicin brota de un trabajo de
aquietamiento, focalizacin y apertura del vehculo
mental, lo cual incluye la reflexin profunda y la meditacin.
As han trabajado todos aquellos a quienes
llamamos sabios, maestros, grandes pensadores.
Todo lo expuesto anteriormente no alcanza su plenitud
y madurez hasta que la persona no desciende al
pozo profundo e ilumina su sombra.
ILUMINACION DE LA SOMBRA
Las tradiciones iniciticas hablan de que en algn momento
del recorrido hacia la manifestacin de la Conciencia
Espiritual, el ser humano tendr que descender
hacia lo profundo de s mismo, encontrndose
con la raz de su ego, con las heridas, miedos, carencias
que le han llevado a construir corazas, mscaras
e imgenes distorsionadas de s con que se adapta y
defiende en la convivencia social.
Esta fase es simbolizada como un descenso conciente
-no de inmersin descontrolada- a los infiernos o
lo nfero, en el mito Sumerio de Inanna, Nahuatl de
Quetzalcoatl, Griego de Eros y Psique.

316 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA


Tambin es representado como una lucha contra seres
oscuros, como Gilgamesh luchando contra las bestias o
Krishna venciendo animales feroces en los bosques.
Es tambin la idea de antiguas escuelas Iniciticas, en
que al postulante se le haca entrar en templos subterrneos
y oscuros en la noche, por ejemplo, donde
tena que superar pruebas de enfrentamiento con entidades
oscuras. De ms est decir que se trataba de sus
propias creaciones psquicas que se presentaban bajo
la forma de seres aterradores.
En la vida del Buda, esta fase est representada a travs
de su encuentro con mara, el tentador y en la de
Jess a travs del enfrentamiento con el demonio despus
de purificarse por 40 das en el desierto.
El fruto de este proceso es la completa integracin e
iluminacin de la sombra o aquellas dinmicas emocionalesmentales ocultas en el inconciente del yo
separado. Ellas han permanecido veladas a la mente
conciente porque las hemos reprimido y no hemos
podido ver, ni saber cmo nos han estado manejando,
condicionando y teniendo efecto en nuestras vidas.
Miedos, deseos, celos, orgullo, odios, dolores, heridas
del pasado, potencias manipuladoras, temor al desDEL
EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 317
control, ira, vanidad, sexualidad reprimida y las mscaras
y disfraces con que recubrimos todo esto, irn
cobrando tanta fuerza que una persona en un trabajo
conciente inevitablemente tendr que mirarlas.2
Para el lenguaje y la comprensin actual, primero afirmaremos,
que se trata de una etapa que no todas las
personas viven -en esta vida al menos- pues es preciso
tener un recorrido y ser firme en la Luz o la Conciencia
clara para poder conocer y limpiar de raz la
oscuridad. De hecho, esta fase se da en la vida de Jess
cuando ya ha vivido el bautismo y es un discpulo
avanzado y gua de otros. Segundo, es un proceso que
no puede ser apurado o generado por una cuestin
racional o un deseo de hacerlo, simplemente ocurre,
ms all de la voluntad del ego, por una cuestin de
madurez espiritual.
Esta Noche Oscura viene de lo profundo de la psiquis
y, a menudo, se abre con sueos de descender
a las profundidades, de entrar en zonas sombras, de
iluminar pozos oscuros, de encontrarse con las races
ms antiguas de uno mismo, as como sueos, recuerdos
o circunstancias que sacan a luz dolores, prdidas,
temores negados u olvidados.
Aspectos emocionales reprimidos se hacen presente
318 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA

con una fuerza tal que no es posible evadirlos. Es como


si un agua que hubiera estado aposada en un charco
oculto en medio de un bosque comenzar a hervir y
fuera imposible seguir ignorndola. En esta etapa, la
estabilidad y relativa armona lograda antes, a partir
del Trabajo Personal, se ir al tacho, ya que se har
muy difcil contactar con momentos de plena armona
y estabilizacin en una Conciencia Pura y toda nuestra
claridad de visin ser utilizada en aclarar, mirar
y hacernos cargo de las races inconcientes del ego y
el yo herido donde los miedos, el orgullo, los celos,
la fragilidad personal sern sentidos con tanta fuerza
que no podremos evadirlos.
Necesitaremos ayuda de terapeutas o consejeros
para aclararnos. A menudo nos sentiremos confusos
e inundados y, si somos personas concientes, necesitaremos
mirar de frente y liberarnos. Probablemente
revisaremos nuestra vida y quizs pensemos que todo
el trabajo personal anterior ha sido una farsa, centrada
en las formas, que el ego ha permanecido firme e
inclume a pesar de todo.
Necesitaremos ser autnticos, dejar de pasarnos
pelculas en relacin a nosotros mismos para ir viendo
2. Jung comparte el proceso de integracin de su sombra en el libro Recuerdos, sueos y
pensamientos. Juan de
Castro expone claramente la sombra en su libro Para mejorar la vida.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 319
con dolor, nuestras corazas, disfraces, arrogancias,
manipulaciones.
A pesar que en esta etapa no lo pasamos bien y a menudo
nos sentimos dbiles, oscuros, es importante saber
que se trata de un Trabajo Sagrado, pues estamos
iluminando lo que no ramos capaces de mirar de nosotros
mismos y que, sin embargo, siempre estuvo ah,
condicionndonos, llevndonos a tomar decisiones de
vida y a hacer caminos cuya raz o razn de fondo estaba
basada en poderes psquicos inconscientes.
Lo que distingue este Trabajo de Integracin de las
muchas etapas de inundacin de ego que viven las
personas, es que se trata de un viaje conciente de entrada
en las sombras con el propsito claro y valiente
de vernos, enfrentar, conocer aquello que haba permanecido
all, por duro que sea.
Sern pocas de invierno en nuestras vidas, donde la
atencin estar inevitablemente dirigida hacia adentro
y abajo, donde tendremos muy poca energa para relacionarnos,
crear, hacer. No habr inters para lecturas
ni aprendizajes que no tengan que ver con el tema y
necesitaremos mucha soledad, pues sentirnos y mirarnos
nos tomar tanta energa que probablemente

intentemos bajar las actividades sociales y laborales, al


320 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
mnimo y, por lo dems, muchas de nuestras acciones
anteriores nos parecern vanas, triviales y sin sentido,
pues a menudo estaremos sobrepasados por nuestro
proceso y pensando que por primera vez nos vemos
de verdad. Es posible que queramos deshacernos
del aspecto formal de nuestras vidas (pareja, compromisos,
profesin) para volver a empezar desde una
base autntica y pura- Quizs lo hagamos, para descubrir
con el tiempo -una vez ms- que el problema no
est all, sino en nosotros mismos, en nuestra mente
donde erigimos las fortalezas que destruyen el encanto
y la pureza de vivir.
A medida que avanzamos iremos teniendo conciencia
de las races de nuestra fragilidad. Nos encontraremos
con nuestra necesidad de ser amados, con un profundo
sentimiento de abandono, con nuestra inseguridad
y temores a la vida, con una insatisfaccin de base, con
arrogancia y orgullo y nos daremos cuenta de cmo
tomamos posturas y disfraces para aliviar todo esto
y con dolor veremos cuntas cosas hemos hecho en la
vida con el fin de cubrir estas carencias.
La visin clara de estos aspectos se suele presentar a
travs de Arquetipos, dotados de una inmensa fuerza,
como figuras inconscientes que moran en lo profundo
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 321
de nuestra psiquis. La bruja(o) manipuladora(or), la
loca(o) descontrolada(o), la soberbia, la ira, la vctima,
la bondadosa surgirn con tal fuerza que toda nuestra
energa estar inevitablemente dirigida a trabajarlas,
verlas, sentirlas, conocerlas.
Mientras ms profundizamos en el yo separado,
mientras ms des-cubrimos las races de la gota de
agua que perdi su contacto con la Totalidad y vive
renegando desde el abandono, la carencia, el miedo
y la soberbia; mientras ms se cae ante nuestros ojos
nuestro ego y sus disfraces, ms nos acercamos al recuerdo
y despertar de lo que somos en lo profundo,
de la Nota Musical que resuena con la Gran Sinfona.
Mientras ms se ilumina nuestra Sombra, por oposicin,
iremos contactando con una base de pureza,
inocencia, bondad que mora en lo profundo de nosotros
tapada y olvidada. Recordaremos quizs que
alguna vez en la vida -probablemente en la juventud
o en la niez cuando nuestras corazas no eran tan estructuradas
y el ego no nos copaba- tuvimos un impulso
autntico, una inspiracin que nos llev a ver la
vida como algo bello, en que estuvimos sintonizados
con una Unidad Armnica a la cual pertenecamos, en

que la ternura brotaba como algo natural y, desde ah,


322 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
estuvimos llenos de inspiracin y vitalidad para elegir
una actividad, una profesin, una parejay veremos
cmo con el tiempo nos fuimos bloqueando, abandonando,
olvidando, defendiendo, compitiendo, asegurando.
Con este proceso nos estaremos atreviendo a
ver, aceptar e integrar los mltiples aspectos reprimidos
y negados de la sombra, lo cual nos producir
un gran alivio, al no tener que seguir mintindonos y
aparentando a travs de la autoimagen acorazada y
defendida del ego.
Por tanto, no se trata de que desaparezcan las emociones
o reas vulnerables, sino que sern aceptadas
y reconocidas por nosotros. Las podremos Ver, saber
cuando aparecen y podremos conducirlas. As perdern
su dominio.Y ms an, aprenderemos a utilizar
el aspecto movilizador de la rabia, protector de los
miedos, autoafirmante del orgullo, integrador de la
sumisin,ms ellos no nos poseern y podremos dirigir
hasta dnde les damos cabida en nuestras vidas y
relaciones.
Tendremos una nueva claridad y sentiremos una gran
liberacin: la de haber visto y abandonado la mscara,
la de atrevernos a saber que somos vulnerables, que
necesitamos vivir en el amor, que ya no hay nada que
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 323
fingir o parecer, pues somos simple y magnficamente
humanos.
Al ir conocindonos y aceptando ntegramente, podremos
comenzar a relacionarnos desde una sintona
hasta entonces desconocida, sin aparentar, sin intentar
dar imgenes, en forma natural, aceptando tambin lo
claro y oscuro del otro y, por tanto, dejando el juicio y
el prejuicio y comprendiendo sus razones, sus cadas,
sus aciertos, su fragilidad y sus corazas.
El proceso se ir cerrando y nos sentiremos plenos de
una nueva energa, purificados, liberados, sin carga,
abiertos a la vida, dispuestos a volver a comenzar con
una disposicin creativa y sin trancas cada da.
El despeje psquico del proceso, la autoaceptacin, el
dejar de ocupar nuestra energa en sustentar al ego,
nos permitir sintonizar con el profundo llamado del
Alma que nos hablar de una pertenencia, claridad,
serenidad y armona hasta entonces desconocidas y
viviremos en una Confianza radical en los cambios y
transformaciones de la vida, con lo cual dejaremos de
aferrarnos, oponer resistencia, apegarnos.
Con esto nace una nueva identidad a la que llamaremos
el Yo Espiritual Integral.

324 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA


EL YO ESPIRITUAL INTEGRAL, CANAL DEL ALMA
El Yo Espiritual Integral es la Gota de Agua que est
en un proceso de creciente despertar, afinarse e irradiar
la nota espiritual de su Alma.
La persona va siendo cada vez ms conciente de su
identidad Espiritual, en un proceso que tiene sus ciclos
y etapas, que van desde la persona que ha integrado
su sombra y vive en mayor autoaceptacin,
paz, naturalidad y armona a la del que vive Despierto
y realizando a plenitud la potencia de su Alma.
La ntima vivencia de quien se Es, dejando de ser las
definiciones del ego de modo que la persona se siente,
piensa y vive como una entidad de claridad, amor,
fuerza, creatividad.
El trabajo fundamental de estos ciclos es ir a una sintona
creciente con la Conciencia Pura y ordenar, armonizar
todos los dems aspectos del Yo: Mente, Sentimientos,
Cuerpo, bajo su direccin e irradiacin.
Resonaremos crecientemente con una Totalidad ante la
cual nos ponemos al servicio, soltando las obsesiones
personales, los deseos, sueos, expectativas; o sea,
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 325
los planes que nos permitan vivir en la ilusin que
tenamos el futuro controlado. Intumos que somos
notas de una sinfona mayor y nos entregamos a la
conduccin de una Sabidura ms all de nuestra
pequea lgica.
Autoafirmacin e integracin
El ser humano pone sus dones al servicio de un Bien
Mayor, entendiendo que el propsito de su vida es expresar
lo mejor de s para el bien de la Totalidad.
Metafricamente, como en un organismo sano los rganos
no intentan sino ser lo que son y encuentran su
plenitud en ello -el estmago se realiza siendo lo ms
estmago que puede ser, sin intentar ser cerebro ni hgadoas la vocacin ser entendida como realizar y
concretizar en tiempo y espacio la plenitud de lo que
Es.
As tambin -como cada rgano slo puede realizar
su naturaleza en la medida que se interrelaciona y colabora
con el sistema total, dando y recibiendo, y el
corazn slo puede ser quin es en la medida que el
hgado es quien es- el ser humano en Conciencia Despierta
sabe que slo puede realizarse y expresar su ser
con los otros, en interdependencia.
326 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Autoafirmacin e Integracin al mismo tiempo, no
como dos aspectos en lucha- como lo hace el ego que
est en constante tensin entre el yo y el nosotros-

sino potenciando su propia expresin y permitiendo,


alentando la de los dems.
A esto se le llama empoderizacin: me apropio de mi,
expreso mis dones y poderes sin temor, estimulando a
los otros a que lo hagan, a que tambin se empodericen
de s en pos de colaborar por un fin comn.
Siguiendo con la metfora, an cuando la autorrealizacin
de cada rgano del cuerpo es autorealizar su
potencial, el sentido de hacerlo no es s mismo, sino
el buen funcionamiento armnico y evolucin de la
totalidad del cuerpo, as tambin para el Alma, el sentido
de existir y expresarse en plenitud es colaborar y
aportar a esa Totalidad Mayor en que vive el Kosmos
y su desenvolvimiento evolutivo. En suma, el Yo Integral,
armoniza la individualidad con la pertenencia y
expresa el poder personal como un don que ofrece al
servicio del mundo.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 327
Liberacin de las identificaciones del ego
Nuestra vida ya no pertenecer al ego y sus deseos de
manipulacin y control, sino que al Alma y su sintona
con el Todo. Desde all concebiremos todo nuestro
Yo y sus circunstancias como vehculos de manifestacin
del Ser y ya no como condicionantes que limitan
la vida.
Nos entenderemos libres, potentes y podremos afirmar
que no soy yo y mis circunstancias, sino que
stas son los canales a travs de los cuales el Alma ha
escogido, en esta oportunidad, manifestarse.
No nos limitaremos por una condicin fsica o socioeconmica,
pues no nos definiremos desde ellas:
soy pobre, rico, gordo, flaco, diabtico,
discapacitado, gerente general o junior. Tampoco
nos amarraremos a nuestras autodefiniciones, soy
tmido, rencoroso, alegre, simptica, muy
hbil o cualquier definicin que nos acartone y nos
obligue a vivir bajo imgenes creadas por el ego. Nos
sentiremos libres y entenderemos todas estas cosas
slo como recursos de manifestacin de lo que verdaderamente
somos: seres de clara y potente Conciencia
y Amor y, desde all, viviremos, nos relacionaremos y
crearemos nuestra vida.
328 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
La Conciencia Pura nos abrir a una sintona gozosa
con todo ser, una vivencia de contacto y amor que encantar
la vida y ser una fuente vital de alegra. La
persona comienzar a vivir en la relajacin de ser con
los otros, de no necesitar ganar sino colaborar, participar,
co-crear.
As tambin, la vivencia de estar unido, contenido

por un Todo Mayor, de pertenecer, de participar de


una Gran movimiento que trasciende al pequeo yodonde
ste pasa a ser la clula de un Gran Todo- nos
llevar a entender que nuestra vida est de ahora en
adelante al servicio y la entregamos alegremente a
dar lo mejor en un proyecto que nos trasciende.
Serenidad Creativa
La Mente, al entrar en sintona con el Alma, se expande
a un mbito de serenidad, quietud, empata con
todos los seres.
Cambia radicalmente la actividad pensante. El Campo
Mental se transforma en un espacio vaco y luminoso,
sin rollos, apegos, deseos, ansiedades, lo cual
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 329
permite estar, en cada momento, sin anticipaciones,
presunciones ni prejuicios y, por tanto, vivir la vida en
Presencia, Plenitud, Sintona y Creatividad.
La Mente despejada y abierta se convierte en una especie
de antena parablica que sintoniza con las dinmicas
e ideas que fluyen inspiradas por el Alma.
Las personas en estos niveles se conectan con las Grandes
Ideas que inspiran al proceso humano. Aqu acta
la Intuicin que ilumina la mente de visionarios y
pioneros que siembran en todos los campos humanos
las dinmicas que impulsan un tiempo de Conciencia
Planetaria y hermandad entre los seres humanos.
Como la energa y la atencin ya se han liberado de
estar permanentemente acosadas por las propias perturbaciones
emocionales del ego y se vive en un estado
de natural tranquilidad interna, quien est en esta
etapa ser derivado a un inters creciente por el Bien
Mayor, por aportar la vida personal por un mundo
mejor.
Buscar participar en lneas o proyectos que aporten
a las personas, al planeta, al arte, la economa, la sicologa,
la poltica, el deporte o, simplemente, desde el
medio familiar o social. La persona se transforma en
330 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
un campo irradiante de Luz o Conciencia espiritual.
Esto no significa que ya no viva ms roces internos o
conflictos, los habr; pero tendrn que ver con ir hacia
una expresin ms fidedigna de la propia entrega
como canal del Espritu.
Su Espritu es su Luz y su gua; y su intento, revelarla
en cada momento.
La persona se vuelve fuerte y clara en Espritu.
Iluminado maduro
El iluminado ya maduro, entender la espiritualidad
como algo natural, que no requiere de poses ni mscaras.
Ya el nfasis no est en las formas, sino en la

potencia amorosa y creativa con que se acta.


A diferencia del iluminado inmaduro, ya no estar
interesado en proezas o experiencias extraordinarias,
sino en mantener esa fina sintona con el Alma en los
distintos momentos y ciclos de la vida. Probablemente
se har imperioso ir hacia un vivir ms simple, con
menos aderezos y cargas. La persona estar interesada
en una pureza y finura de expresin que permitan
manifestar al Ser y lo que atente contra esto tender a
ser alejado.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 331
Silencio
El silencio tendr un lugar importante e indispensable
para las personas en este nivel de conciencia.
Se necesitarn tiempos de nutricia soledad y de contacto
con la Conciencia Pura para ir aclarando, expandiendo
la entrega.
En algunas lneas de expresin esto tendr una connotacin
mstica o devocional- como es el caso de una
persona que est inserta en una religin- en otras, ms
prctica o mental, en los que estn relacionados con
cuestiones medioambientales o cientficas.
Alma: Mente y Sentimiento
El Alma o la Conciencia Pura se conecta con el Yo a
travs de dos cordones, ambos igualmente vlidos,
el del corazn- que lleva al desarrollo del sentimiento,
amor, empata como cualidades fundamentales del
Alma- y el de la cabeza, que lleva al desarrollo de la
claridad mental, la comprensin de las grandes leyes
ksmicas, el saber, el conocimiento. En el camino evolutivo
la idea ser ir integrando ambos, sentimiento y
pensamiento como canales del Alma.
332 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
En todo caso, para ambos, los momentos de soledad
en su ritmo de vida sern vitales, pues la persona se
cargar de vitalidad, propsito, Conciencia en estos
momentos.
La meditacin, oracin contemplativa, reflexin profunda
ser vital, pues llevar a la inspiracin que permita
a las personas ser colaboradores concientes del
proceso humano y planetario.
Esto evidentemente se reflejar en opciones concretas,
como la utilizacin del tiempo, el dinero, la connotacin
que se le dar al trabajo como campo de realizacin,
colaboracin y entrega, la comprensin de ser
padres como facilitadores y conductores de la expresin
del Alma del hijo(a), la concepcin de pareja como
compaeros y cmplices en la mutua realizacin.
Potencia local, efecto global
Las personas que han llegado a este nivel estn movilizadas

por una fuerza interna tan potente que su


accin en pequea escala cobra efectos globales que
movilizan a los dems ms all de su espacio y su
tiempo.
DEL EGO AL YO ESPIRITUAL INTEGRAL 333
Lo grandioso no est dado por la popularidad o espectacularidad
de su accin, sino porque est enrazada
en la Voluntad y el Poder Incluyente del Espritu.
Pensemos en la Madre Teresa, en Gandhi, en Luther
King, en Einstein, en Muhamad Yunnus, en Madame
Curie, en el Padre Hurtado, en Mandela, en las personas
y redes que, desde cualquier rea del quehacer,
expanden en el mundo, la conciencia humana. Vivir
se vuelve un campo de servicio, la vida ya no pertenece
al individuo, sino que es un vehculo o un recurso
del Espritu en accin.
La gota de agua se rinde a ser tomada,
llenada por el Gran Ocano
La meditacin, el silencio interno, la Presencia Integral
sern una necesidad fundamental, a este vaciamiento
interior -que en la mstica occidental ha sido
bsicamente practicada a travs de lo que se ha llamado
Contemplacin de Dios y en muchas tradiciones
orientales como Meditacin- se le ha llamado tambin
el abandono de s, lo cual alude a soltar toda idea,
imagen y abrir la mente o la Conciencia Personal a ser
colmado por la Gran Unidad en que todo existe.
334 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Los testimonios de sabios, msticos, iluminados, santos
de todos los tiempos y culturas, nos describen -en
la plenitud de esta experiencia de soltar toda identificacinun estado de vacuidad pleno de potencia, serenidad,
libertad, de unidad con todo lo que existe.
Un estado donde los cdigos de la mente racional o
los estados emocionales ya no sirven, donde descubrimos
otras reas de conciencia -ya no de anlisis o
de pensamiento lineal- sino de Saber total, pleno e instantneo.
San Juan de la Cruz lo manifiesta bellamente en sus
Coplas sobre un xtasis de Alta Contemplacin:
El que llega all de vero,
de s mismo desfallece,
cuanto saba primero mucho bajo le parece;
y su ciencia tanto crece
que se queda no sabiendo
toda ciencia trascendiendo.
335
TRANSFORMACIN PERSONAL Y CAMBIO SOCIOCULTURAL
La cultura del Alma slo es posible desde la unin
creativa de personas que estn en proceso de despertar
-o hayan despertado- a la Conciencia Pura, pues

desde all se tiene la certeza que existimos en un Todo


Mayor que nos contiene, que somos pequeas vidas
dentro de la Gran Vida, que participamos creativamente
del proceso Ksmico, que no estamos solos ni
separados, sino interrelacionados con todos los seres;
que la vida es una urdimbre que cambia y resuena al
unsono, donde todo cambio local afecta a la trama
total. Nos abrimos a una nueva manera de entender
la realidad, a nosotros mismos, al propsito de vivir
y, entonces, las culturas que broten desde all, tendrn
fundamentos radicalmente diferentes a aquellos enraizados
en la cultura del ego.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA
CAPITULO 8
336 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
El despertar personal juega un papel primordial en el
cambio colectivo hacia una Cultura Espiritual que no
es fruto de la imposicin, sino que es generada por
la intencin que brota naturalmente de los seres humanos
despiertos o intuyendo la Gran Unidad y, con
ello, la necesidad de ser colaboradores concientes en
el proceso evolutivo de ella.
Esto nos lleva a pensar que quizs estemos a aos luz
de gestar sociedades cuyas bases estn afincadas en la
mirada del Alma. Sin embargo, desde hace algunas dcadas
ya tenemos -al menos a nivel conceptual- algunas
orientaciones bsicas. Conceptos como ecologa,
sistmico, holstico, integral, redes, interdependencia,
sinergia, empoderizacin, interconexin, inteligencia
emocional, inteligencia espiritual, inteligencias mltiples,
equidad, paridad, derechos humanos, conciencia
planetaria, armonizacin bioenergtica, medicina
complementaria, educacin para la paz, responsabilidad
social empresarial, desarrollo sustentable, innovacin,
creatividad, Conciencia, niveles de conciencia,
estn circulando e inspirando la vida de un nmero
cada vez mayor de seres humanos que comienzan a
ser sensibles a la nota del Alma.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 337
Estos son los tiempos del comienzo del despertar y
tenemos cada vez ms conciencia que no hay opciones.
O entramos a una era espiritual o nos destruimos a
nosotros mismos. La informacin que nos permite
saber, por ejemplo, que estamos en un proceso de
contaminacin de las aguas y la atmsfera a un
nivel tal, que amenaza la vida de millones de seres
humanos a corto plazo es un acelerador evolutivo que
nos obliga a enfrentarnos al hecho que necesitamos
asentar un convivir en bases completamente distintas
a las actuales.

En todo caso, lo que nos ocupa en este momento es


jugarnos porque nuestros intentos personales y micro
sociales constituyan un grano de arena para que,
algn da cercano o lejano, las sociedades humanas
puedan ser fundadas en una Conciencia Espiritual de
la Vida.
DE LA ACEPTACION DE LA DIVERSIDAD A LA SNTESIS
Desde la mirada de altura del Alma, es posible ver
cmo los seres humanos creamos realidades desde
nuestra propia subjetividad y ellas no son slo personales,
sino compartidas.
338 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
A esta atmsfera sicolgica de la cual participamos
con otros, le llamamos la realidad intersubjetiva como
el mbito comn en el que vivimos, respiramos, entendemos
y sentimos el mundo. Las redes, los grupos,
las naciones crean realidades intersubjetivas que les
son propias y tan naturales que constituyen simplemente
lo que son las cosas.
Comprender que la realidad no es algo fijo, inmutable,
igual para todos, es vital para entendernos. Las
ciencias del conocimiento han hecho un aporte muy
importante al demostrar que la realidad es algo que
co-creamos a partir de los filtros biolgicos y sicolgicos
y no algo objetivo, all afuera que todos vemos
igual. La idea que co-creamos la realidad nos lleva a
que distintos puntos de vista generan diferentes perspectivas
y visiones y que lo que es verdad o real para
unos, es distinto que para otros. El respeto a la legitimidad
del otro es la base sobre la que en estos tiempos
nos podemos sentar a conversar. Entender al otro es
entender su mirada, sus razones, emociones, historia,
cultura. Y se llega a esto con una actitud de buena voluntad,
de empata, de dignificacin. Slo desde all
podemos pensar en una legtima comunicacin y sintona
con los dems.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 339
Esto adems nos permite abrirnos a ampliar nuestras
ideas o visiones; si las realidades son creaciones desde
ciertos sentimientos, nociones y perspectivas, entonces
pueden revisarse, modificarse en la medida que
revisamos con claridad los conceptos de fondo en que
se sustentan.
Podemos darnos cuenta que en nuestra familia hay
una atmsfera intersubjetiva de confianza y apoyo o
de reproche y crtica; de optimismo o pesimismo ante
la vida.
Podemos crear una intersubjetividad de miedo, desesperanza,
de slvese quien pueda o de esperanza
creativa ante la crisis medioambiental. Podemos gestar

un mundo de intolerancia, amenazas y violencia o


de unin creativa entre las naciones. Podemos pensar
que somos seres bsicamente egostas y consumistas o
que somos seres espirituales con un propsito sagrado
en la vida. Tenemos el poder de evolucionar, cambiar
la perspectiva, ampliarla, tomar conciencia del mundo
que hemos creado. Esto es bsico en la gesta de una
nueva cultura.
Sin embargo, la mirada del Alma va ms all de ver y
aceptar la diversidad de miradas; se dirige a visuali340
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
zar la Sntesis en que ellas se conjugan y encuentran.
El Propsito Mayor al que todas las unidades menores
aportan y sirven. Las miradas de Sntesis son ms
abarcantes y profundas. En ellas se extrae la mdula
del aporte de cada visin o perspectiva y su aporte a
la Totalidad y generan equilibrio, orden y armona. La
Sntesis constituye algo completamente nuevo, creado
a partir de la mdula de los aportes particulares y
de lo que une por sobre lo que separa. Necesitamos
miradas de sntesis en que no slo tolere y deje ser
al vecino o a las personas de otras posturas religiosas,
polticas, de otros pases u organizaciones; sino que
forjemos encuentros, propsitos comunes, alianzas
proactivas que permitan emerger o nacer a la Humanidad
como una entidad, como una Gran Cuerpo o
Unidad.
Cmo generar sntesis entre los distintas orientaciones
polticas para remar para el mismo lado en pos del
bien de los pases?
Cmo generar sntesis entre las distintas formas de
curacin, cientficas e intuitivas con el propsito de
sanar ms integralmente?
Cmo generar sntesis entre los intereses de las distintas
naciones para generar mayor bien para ms
personas?
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 341
En qu fundar una visin sinttica entre las distintas
religiones y orientaciones espirituales?
La sntesis se fundamenta en un propsito comn que
integra y, al mismo tiempo, trasciende a las individualidades.
Slo desde una visin de sntesis podemos
visualizar la Totalidad Mayor y hacer los aportes
particulares para ese Gran Ser que es la humanidad y
el planeta entero.
Quedarnos en la mirada de lo plural es quedarnos
en la aceptacin de las diferencias sin dar el siguiente
paso, ampliarnos a ver lo Uno en que ello se integra.
Quedarnos en lo diverso es gestar un mundo
donde cada uno tiende hacia propsitos individuales

o grupales sin generar una Gran Tendencia que nos


unifique. El nacimiento de la humanidad como Unidad
requiere de perspectivas globales que integren y
al mismo tiempo trasciendan lo particular.
Metafricamente es como si para la conciencia humana
estuviera naciendo un nuevo organismo, que
abarcara a la humanidad y al planeta y para ello sus
sistemas y redes tuvieran que sintonizarse con un
propsito comn, como un Gran Ser conformado por
multitud de entidades diversas: los seres humanos.
342 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Esto tiene consecuencias importantes en el respeto al
proceso de los dems, en actitudes inclusivas entre
los pases, en la comprensin que no es posible gestar
bienestares a costa de otros, que no hay posibilidad
de permanecer aparte, luchando por el propio bien en
desmedro de otros, que estamos juntos y vamos juntos
en el proceso, que no es posible estar bien si otros
estn mal. Esto genera en lo particular y planetario
una actitud de colaboracin, de vivir en la confianza
del otro ms que en la desconfianza y el miedo, pues
el otro no es otro, sino un prjimo. La interconexin
mundial juega un papel importantsimos en esto. As
como la visin de una persona despierta al Alma que
siempre ve el Centro Interior del otro, por sobre cualquier
diferencia.
La Conciencia Pura del Alma forja una cultura donde
no slo vivo y dejo vivir, sino donde la mirada y la
intencin tienen que ver con el bien del planeta entero,
del sistema total, donde el nfasis tico est puesto en
los individuos y redes colaborando por una conciencia
acrecentada donde todo el sistema pueda reflejar
las potencias incluyentes y creativas del Alma.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 343
Llegar a esto, como decamos antes, es una cuestin
de Conciencia, un proceso humano que recin estamos
abriendo y que no sabemos cunto nos costar
cimentar.
Es probable que el mundo interrelacionado y en crisis
nos permita experimentar la necesidad de ver un
Todo Planetario al cual aportar y al cual dirigir nuestros
esfuerzos, nos permita entender que no es posible
gestar bien para unos y mal para otros, que en este
viaje vamos todos juntos.
JERARQUA INTEGRADORA Y EMPODERIZACIN
Como decamos en un captulo anterior, en la visin
jerrquica de la cultura del ego, el mundo es concebido
en un ordenamiento estratificado de escalones o
capas que se superponen unas a otras, donde la superioridad
es entendida como ms poder para utilizar a

las inferiores en un beneficio egocntrico, abusando,


reprimindo o negando.
A diferencia de ste, la visin integradora reconoce un
orden, pero no de capas superpuestas, sino de mbitos
en los cuales los ms complejos trascienden y, al mismo
tiempo, incluyen a los anteriores. Mientras ms
344 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
abarcante, ms creativo, mas inclusivo. El orden mayor
abraza, integra, honra, agradece al menor, pues es
parte de s mismo, lo que le permite existir. Al mismo
tiempo, el orden menor es dignificado al participar en
la configuracin de un organismo mayor que s mismo
y colaborar con un propsito comn.
Si entendiramos as el mundo, las personas se sentiran
enaltecidas de ser parte de una organizacin,
de una empresa, de una sociedad, de redes, pues les
aportara el sentido de participar con otros en objetivos
grupales o mundiales, de verse desafiado a elevar
la mirada ms all de uno mismo para colaborar en
sistemas ms amplios. Al mismo tiempo, aquellos que
lideran seran quienes tienen ms habilidades puestas
al servicio de la coordinacin en el objetivo comn,
puesto que en un ordenamiento de este tipo se entiende
que mientras ms conciente es un ser humano, ms
poder inclusivo, ms cercana, ms empata, ms capacidad
de contener, aceptar y abarcar y, desde all,
liderar y dirigir.
En este contexto, el poder personal sera concebido
como la canalizacin de la potencia creadora de la Totalidad
que en cada esfera se revela y manifiesta con
una intensidad y un modo propio.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 345
La expresin del propio poder estara entonces relacionado
con el servicio o el aporte al grupo, a la red, al
entorno y no con una lucha o una oposicin a las otras
personas u organizaciones para ganarles, sobrepasarlos
o quedar en el primer lugar.
La idea sera hacerse cargo de la propia potencia y
colaborar en propsitos comunes. Por tanto, el poder
en un modelo como este no tiene una connotacin negativa
de abuso, represin; sino de empoderizacin,
dando espacios para que los dems tambin puedan
expresar su potencia y, desde all, hacer su propia contribucin
para generar sinergias y creciente creatividad.
Evidentemente esto requiere de una depuracin personal
para no estar enfocado en sobrepasar a los otros
con el objetivo de demostrar cunto valor, influencia,
inteligencia tenemos; una sensibilidad de saber cundo
hablar, cundo callar, cundo actuar, cundo le
corresponde ese lugar a otro. Como en una danza, el

poder es potencia de ser en conjunto.


Mi poder est al servicio de algo mayor, no es un fin
en si mismo.
346 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
LA REALIDAD COMO UNA TOTALIDAD INTERDEPENDIENTE
La Cultura del Alma puede tomar formas muy diferentes.
Sin embargo, su fundamento ser siempre la
visin Global, la Interdependencia y, por tanto, la responsabilidad
personal y local en relacin al sistema
mayor, la potencia individual puesta al servicio de redes
o uniones creativas dirigidas a la evolucin de la
conciencia del planeta entero.
Unidad y Diferenciacin
An cuando la Cultura del Alma tiene como inspiracin
la Conciencia global, necesita de la diferenciacin
personal; de seres humanos que, resonando con su Ser
Espiritual, expresen con fuerza su potencia su lnea y
su quehacer personal, puesto que no se trata -como en
pocas anteriores- de unirse en rebaos bajo el sonido
de la flauta del pastor, sino de llegar a ser fuerte y claro
en espritu sintonizando en forma natural la Gran
Meloda y, desde all, desde una vida personalmente
asumida, enlazarse para llegar a constituir Uniones
creativas flexibles, abiertas y mviles sirviendo a un
propsito mayor. La interdependencia en la Cultura
del Alma slo es posible si se cuenta con una multiplicidad
de aportes de individuos enlazados por propHACIA
UNA CULTURA DEL ALMA 347
sitos comunes.
Este tema de enlazarse y, al mismo tiempo, respetar la
diferenciacin es uno de los grandes desafos que nos
aguardan.Es la problemtica no resuelta de la globalizacin
que arrasa con la riqueza particular de la biodiversidad
y las culturas locales, que tiende a uniformar
y con ello, a empobrecer, que globaliza los intereses y
contenidos de los pases ms ricos o poderosos y que
abusa y humilla a los ms pequeos. Es el drama no
resuelto en las redes y equipos de trabajo donde el ego
y sus apegos no permite la unin armnica Ser posible
generar alianzas proactivas que no repriman al individuo,
que no se vean empobrecidas por las luchas
de poder de los egos? Cmo llegar a seres humanos
tan slidos en lo que Son que no necesiten ganar o
sobresalir para asentar su autoestima? Cmo abrirse
al entendimiento que todos somos necesarios, que no
importa si en un momento se est dirigiendo y en otro
dejndose conducir, pues ambos estn sirviendo a un
propsito comn? Cmo llegar a contar con personas
tan humildes que se atreven a ser lo que Son y no vivan
comparndose con los dems? Slo quien est en

proceso conciente de trascender al ego y su atormentada


ansiedad, miedo e inseguridad y est conectado
con su Conciencia Pura puede hacerlo.
348 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
La conciencia de la unidad e interdependencia
Desde la mirada del Alma el ser humano es conciente
de existir en una trama viviente, donde todo est interrelacionado
con todo, donde no es posible estar aislado
ni separado, donde somos afectados y afectamos al
mundo en todos los niveles en que nos manifestamos:
fsicos, biolgicos, mentales, espirituales. Como veremos
ms adelante, las tecnologas de comunicacin e
informacin han sido la plataforma fsica en que esto
se apoya.
La claridad de la interconexin despierta la responsabilidad
sobre la propia expresin en tanto afecta a
los dems, a todos los seres y al conjunto en general.
No da lo mismo el estado vibratorio del cuerpo, ni la
armona biortmica, ni la serenidad y creatividad del
pensamiento, ni la afluencia del Alma. No da lo mismo
si estoy emanando negatividad y crtica o amor e
inofensividad, pues con ello estoy tiendo al medio.
En una visin as las personas tienen claridad respecto
de que sus acciones -y las de los grupos y redes en que
participan- afectarn al mundo. La vida se vuelve delicada
al saber que con los actos, decisiones, palabras,
iniciativas estamos afectando al conjunto en un radio
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 349
mucho mayor que el que aparentemente nos dicen
nuestra lgica lineal o nuestros sentidos.
Es probable que Rosa Parks -aquella estadounidense de
color que en 1955 se neg a ceder su asiento a un blanco
en un autobs de Alabama- nunca haya imaginado
que con su gesto iba a desencadenar el movimiento en
pro de los derechos cvicos. Que el sacerdote chileno
Alberto Hurtado nunca supiera hasta qu punto iba
a cambiar la historia e inspiracin de su pas cuando
comenz a recoger nios abandonados en Santiago
y cre la institucin Hogar de Cristo. Que los dos
jvenes que revolucionaron Internet creando Google
no sospecharan el efecto que iba a tener su trabajo en
un pequeo garaje arrendado. Que Gandhi, al negarse
a responder violencia con violencia, no imaginara
hasta qu punto iba a impactar las mentes humanas
con el concepto de No Violencia Activa. Que el joven
telogo y naturalista ingls, Darwin -quien viajando
por el mundo intuy la idea de la evolucin biolgicanunca
supiera que sentara las bases de la visin que
sita al ser humano en relacin con el planeta.
Todos ellos son personas que se atrevieron a dar, a

responder, a jugrsela como cada da lo hacen millones


de seres humanos en todas partes: una enfermera
atiende amorosamente un nio quemado en Bangla350
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
desh, un profesor extrema sus capacidades para renovarse
y ensear a jvenes de la era ciberntica, paps
y mams cran a sus hijos escuchndolos, acogindolos,
guindolos, trabajadores que hacen su trabajo
con buena voluntad y colaboracin, gobiernos que
maximizan sus recursos y eficiencia en bien de todos,
movimientos empresariales que estn esforzndose
por rescatar los valores humanos y espirituales en la
empresa, investigacin cientfica para lograr fuentes
energticas ecolgicas o biotecnologa para el alivio
de pestes y enfermedades.
En el ao 2007 un grupo de artistas iraques, en
medio de la guerra y el horror, quisieron aportar a la
paz pintando los muros de su ciudad con escenas de
naturaleza y belleza.
Pequeas y grandes iniciativas que en realidad no son
pequeas ni grandes en el mundo de la interconectividad,
donde todo afecta a todo, donde todo llega a
todas partes. Nuestro quehacer, nuestro actuar cotidiano
est afectando a todo y a todos.
Esta es una mirada inspirada, iluminadora para una
persona que se abre a comprender que su vida importa,
vale, que no d lo mismo, que todo tiene un
sentido. De eso tendremos que hacernos alegremente
responsables en una nueva cultura mundial.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 351
Etica
La tica en la cultura del Alma se relaciona con la inclusin,
integracin, sntesis y con el poder y la inteligencia
puestos al servicio del bien comn. Se reconocen
valores hacia los cuales tender, caminos personales y
grupales hacia la buena voluntad, compasin, empata,
amor, fuerza creativa y concretizadora de todo
esto en la vida corriente. Esto no es nada nuevo es el
camino que sealan los grandes maestros espirituales,
la fuente comn en que se encuentran Buda, Jess,
Krishna, Lao Ts, Mohammed, Moiss, cada uno
hablando en un tiempo y a una cultura determinada
y, por tanto, con diversidad de lenguajes, imgenes y
niveles; pero apuntando finalmente a lo mismo: a que
comprendamos que somos Uno.
Esto es vital en el extremismo pluralista-relativista en
que se pierde todo orden y direccin, en que toda opcin
es lcita, ser Buda o ser Hitler, ser violento o pacifista,
autodestruirse drogndose o hacer un aporte
al mundo, donde se pierde la mirada del sentido de

tender hacia la dignidad, nobleza del ser humano y su


misin en el mundo.
352 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
La Cultura del Alma clara y decididamente se orienta
hacia una escala de Valores, no hacia una moral de
formas, sino hacia la comprensin que si existe un
Gran Orden y expresiones de vida y pensamientos
que tienden hacia niveles mayores de integracin,
unin y creatividad.
Sentido
El Tema del sentido es vital en una Cultura del Alma
donde el ser humano est despertando a la visin
global en que ya no basta vivir hipnotizado por logros
exteriores o narrativas de status, poder, dinero.
En que necesita sentir que su vida es significativa y
aportadora al mundo, donde est en contacto con un
eje central que le habla de su propia belleza, poder,
radiacin, amor.
El Sentido en la cultura del Alma tiene relacin con la
revelacin de la propia Luz, claridad, sabidura, habilidad,
integridad, creatividad al servicio del planeta y
el mundo y todos los mbitos de la vida estn movilizados
por esto: la educacin, la sanacin, las polticas
urbanas, la economa, el gobierno.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 353
La conciencia de la interdependencia cuntica
La ciencia actual nos permite saber que el mundo fsico
tiene una base inmaterial, que los tomos no son
slidos, sino fluctuaciones u ondas que aparecen y
desaparecen desde los campos implicados en cada
milsima de segundo y que, desde la ptica cuntica,
el mundo material es una vasta dimensin vibrante
donde todo est interactuando con todo.1
Sabemos que nuestro cuerpo interacta atmicamente
con la naturaleza entera, vibramos con el pulso del
planeta, el de los minerales, del agua.2 Afectamos y
somos afectados por stos. Este conocimiento estuvo
activo en antiguas culturas que utilizaron piedras y
metales para sanar y devolver el ritmo perdido al ser
humano. Es un conocimiento que recin est siendo
explorado hace algunas dcadas a travs de la gemoterapia,
imanes, cromoterapia y al cual le queda an
mucho por hacer.
Las dimensiones que esto puede tomar en la evolucin
humana y su aporte al mundo son enormes. Lo
1. Deepak Chopra ha desarrollado brillante y vastamente este tema.
2. Ver el interesante y bello trabajo de Maseru Emoto en relacin a las partculas de agua.
354 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
que podemos afirmar desde ya es que, en vista de la
interconectividad cuntica, una persona que eleva

la frecuencia armnica de su vibracin corporal est


siendo una fuente de sanacin para el planeta entero.
Hay historias que cuentan que cuando el Maestro
Buda se acercaba a una localidad, su aura se senta a
kilmetros de distancia y el Maestro Jess curaba a
las personas con el slo hecho que tocaran su sombra.
Este es el poder de los seres que encarnan la potencia
del Alma a tal punto que sta transmuta su naturaleza
atmica. Un ser humano as, es una bendicin para
el mundo, con su presencia activa hace evolucionar
a toda la manifestacin, llegando a la culminacin de
la misin humana en la tierra: ser puentes por donde
circula la energa espiritual a la materia. Este es un desarrollo
que nos espera como humanidad a futuro.
La conciencia de la interdependencia biolgica
A nivel biolgico, celular, estamos tambin unidos con
la naturaleza vegetal y animal, ellas nos hablan de un
ritmo armnico en el cual los seres vivos se entraman.
Nuestros cuerpos sensibles necesitan estar en armona
con estos pulsos para ser vigorosos, sanos, activos.
Esa es una comprensin muy importante en una culHACIA
UNA CULTURA DEL ALMA 355
tura espiritual. El ser humano ha perdido mucho alejndose
de la naturaleza, de la contemplacin, como
decamos antes. Necesitamos naturaleza, belleza, vivir
a una escala ms pequea y en contacto con rboles,
flores, plantas, ros, mar, montaas y valles, no slo
por una cuestin romntica, sino por una cuestin de
salud. El contacto contemplativo del ritmo de las olas
en el mar, la corriente de los ros, el movimiento de las
hojas de los rboles, las estrellas en la noche armonizan
el pulso biolgico, nos recuerdan quienes somos.
Todo tiene un fluir rtmico, la tierra, el sol, los tomos.
Nuestro corazn palpita, nuestros ojos pestaean, el
mar va y viene, las estrellas titilan y la luna crece y
decrece como seales vivas del latir universal. Esto
nos sensibiliza ante el hecho que el ser humano tiene
un biorritmo y un psicoritmo. Incluso la Conciencia
Pura tiene ciclos de mayor y menor irradiacin que
percibimos como tiempos de mayor o menor claridad
y conexin con nosotros mismos y el mundo.
La naturaleza nos recuerda que el pulso tiene un movimiento
hacia adentro y otro hacia fuera, como la
respiracin inhalacin-exhalacin y en la complementacin
de ambos se despliega la vida. Inmanifestacinmanifestacin;
introversin-extraversin; reflexinaccin;
descanso-actividad; silencio-expresin. De
356 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
este ir hacia adentro y hacia fuera se constituyen los
procesos dinmicos de la vida y toda existencia sana

se fundamenta en dar cabida a ambos.


Escuchar el propio ritmo, la necesidad de contacto con
la interioridad, con la auto reflexin, con el silencio,
nos llevara a una vida ms relajada, sana y generara
personas contactadas consigo mismas que sabran qu
quieren, hacia dnde se dirigen en la vida, cul es su
sentido y viviran una vida autnticamente conducida
por su realidad profunda y no por la neurosis cultural
del tener, hacer, parecer.
Esto tendra que tener en la base un concepto del valor
del ocio, del silencio, de la reflexin, de la tranquilidad,
como caminos que conducen al contacto con el
propio Ser y la creatividad, en que las personas realmente
concebiran como igualmente necesarios y valiosos
los tiempos de interioridad que los de eficiencia
en la accin.
Esto se trasladara a las opciones que las personas toman
cada da en relacin a su quehacer, en que muchas
veces primara el concepto de que menos es ms.
Menos actividades, menos posesiones, menos panoramas,
privilegiando dejar tiempo para el vaco y el
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 357
silencio, en definitiva para escuchar al Alma. Personas
contactadas con su Alma son el fundamento de
una cultura centrada en el Ser. Seres humanos que se
miren y contacten con su interioridad en todos los niveles,
que se den tiempo para mirarse, para reflexionar,
para tomar conciencia de aquello que necesitan
transformar, para dejarse tocar por la inspiracin de
su Alma. Estos seres humanos generan vidas luminosas
con un sentido de vida autntico y no seres que
funcionan en automtico, dejndose llevar por las
corrientes psquicas prevalecientes en el momento,
por la moda, por la neurosis colectivas, por vidas
que repiten patrones una y otra vez, que entran en los
mismos crculos viciosos sin siquiera darse cuenta de
que lo hacen.
La introspeccin como complemento de la accin es
bsico en el respeto al propio ritmo: tiempos de quietud,
de silencio, hacia adentro alimentan e iluminan
la propia vida.
La integracin del ritmo y el pulso a nivel cultural supondra
el reconocimiento del latido del universo y el
ser humano en l, generando equilibrios entre tiempos
de actividad y descanso, lo cual tiene que ver con
cuestiones tan concretas como las jornadas laborales:
tener horarios ms largos en verano -cuando hay una
358 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
tendencia a la extraversin y la actividad- que en invierno,
cuando el biorritmo llama al repliegue; con

regirnos por un calendario armnico con los ciclos


lunares, pues la luna afecta las dinmicas terrestres,
biolgicas y sicolgicas; por tener das en que la actividad
en las ciudades disminuya al mximo para
generar descanso y ocio, cerrando el comercio, por
ejemplo.
Una cultura con estas nociones valorara la serenidad,
la calma, la paciencia, el callar, escuchar, cobijar. Se recuperara
la dignidad de las actividades que requieren
mucho Yin, como la crianza de los nios, donde el ser
pamadres tendra una connotacin sagrada y central;
no desvalorada y marginal como en nuestra cultura.
Una cultura como esta equilibrara lo pasivo y lo activo
en la vida social, poltica, econmica, bajando los
niveles de stress, pues competencia y colaboracin se
equilibraran, as como la importancia de los ndices
cuantitativos y la calidad de lo vivido.
Los modos de habitar y urbanizar en una cultura del
alma tendrn que tener esto en cuenta.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 359
La conciencia de la interconexin psquica
As como nuestros cuerpos vibran y se sintonizan con
el planeta a nivel atmico y biolgico, afirmaremos
que el pensamiento humano tambin se configura en
un campo pensante que contiene las dinmicas mentales
de la humanidad.
Gestar una cultura en que esto sea conciente, en que
las personas tengan presente que con su pensamiento
estn aportando luz u oscuridad al mundo es vital en
una cultura espiritual, en que las personas deberan
tener claro que sus dinmicas mentales o lneas de
pensamiento estn afectando al entorno cercano y al
mundo. Esto cambiara la actitud hacia nuestras dinmicas
internas y nos llevara a la auto observacin y
al liderazgo personal. En todo caso esta idea se ha ido
instalando en las ltimas dcadas con conceptos como
buena onda o mala onda en los lugares.
El concepto de Campo Psquico como una realidad
con la cual interactuamos constantemente nos llevara
a darnos cuenta cuntas veces nos dejamos llevar
por la neurosis colectiva y cuan importante es mantenernos
en contacto y nutricin con nuestro centro de
Conciencia Pura generando una Presencia luminosa
en el mundo.
360 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
El pensamiento mundial es Uno y tiene distintos niveles:
ms densos y cargados y ms puros y luminosos;
al contactar con aquellos ms sintonizados con la
Conciencia Pura, estamos derramando claridad en la
psiquis mundial y haciendo un gran aporte para limpiar

el campo mental humano. Las personas que intentan


sostener un estado sereno en la mente hacen
un gran servicio al mundo. Los pensamientos que incitan
a la desesperanza, al pesimismo, al miedo, slo
logran acrecentar estas dinmicas en las personas, en
especial en los ms vulnerables, nios y jvenes y, con
ello, obstruir o dificultar los caminos de salida hacia
un mundo mejor.
La Conciencia de la interconexin con el cosmos
Antiguas culturas nos legaron el conocimiento de la
interactividad del planeta con el cosmos entendiendo
a los astros como entidades irradiantes de energas de
cualidades especficas. Las estrellas, constelaciones,
planetas conversan vibratoriamente. Nuestro planeta
est interactuando, estableciendo lneas de circulacin
de energa que nos afectan a todo nivel.
Nuestra cultura no considera para nada esto y es posible
que los grandes ciclos evolutivos estn insertos en
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 361
procesos que no alcanzamos an a comprender, pero
que afectan a toda la galaxia y al universo entero. Este
es todo un campo del conocimiento futuro que ser
preciso abrir para que podamos entender que las frecuencias
que nos condicionan son muchas ms de las
que nuestra cultura ha sido capaz de avizorar hasta el
momento.
Los grandes ciclos climticos y geolgicos, las mareas,
la vegetacin y la biologa humana es afectada por la
interrelacin con nuestro sistema, por los ciclos del
Sol y de la Luna, as como de los dems planetas y
constelaciones. An ms, un gran tema a incorporar
es cmo estas relaciones afectan al aspecto psicolgico
del ser humano. La astrologa seria y profunda,
debera ser uno de los Conocimientos bsicos de una
cultura futura.
Vivimos la vida cotidiana tan fragmentados que no
tenemos nada de esto en cuenta. En una cultura holstica
el conocimiento comn tendra integrada la idea
que los ciclos, los das estn cargados de frecuencias
csmicas y que el ser humano vive en armona en la
medida que las escucha y se adapta a ellas.
362 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
LA CULTURA DE LA INTERCONECTIVIDAD VIRTUAL
Cada etapa de desenvolvimiento de la conciencia
humana va acompaada de nuevos conocimientos y
prcticas que generan, apoyan y estimulan una nueva
manera de ver el mundo.
As como la caza-recoleccin acompa a las culturas
fundadas en el sentir y el fluir en el ritmo de la naturaleza
y la agricultura y pastoreo acompasaron el surgimiento

de la razn que planifica y organiza jerrquicamente


el mundo, la revolucin en las comunicaciones
es la base necesaria para ir a una vivencia concreta de
la unidad planetaria y la conciencia sistmica.
El hecho que un evento en Hong Kong agite al mercado
burstil de todo el mundo o que sepamos que
los cambios climticos nos afectan a todos por igual,
nos lleva a experimentar la unidad de un modo muy
prctico y concreto, con conversaciones comunes en la
sobremesa de un hogar en Tokyo, Madrid, Los ngeles
o Santiago.
La conciencia global es apoyada por la red mundial
de comunicaciones. Internet, el cable, los celulares son
instrumentos que permiten la interconexin instantHACIA
UNA CULTURA DEL ALMA 363
nea y el surgimiento de una nueva manera de habitar
el mundo, en que desaparecen las fronteras y distancias,
en que estamos en todas partes al mismo tiempo,
en que tenemos conciencia de lo que est ocurriendo
en este instante en el planeta. Nuestro mundo deja
de ser una localidad separada, protegida y defendida
de sus vecinos. Estamos inevitablemente filtrados
por corrientes planetarias, ya sea en el mundo de las
ideas, la economa o el medio ambiente. Ya no es posible
estar aparte y el planeta entero -como tanto se
ha dicho- vuelve a ser una aldea. Este es el caldo de
cultivo necesario para ir a una conciencia planetaria:
los eventos que ocurren en cualquier parte nos afectan
a todos.
Mentalidad sinttico-intuitiva
Estamos viviendo una revolucin paradigmtica mayor,
que cambia las races de nuestra cosmovisin, que
nos lleva del mundo local al global, de la lgica a la intuicin
y la sntesis, de la estratificacin jerrquica a la
visin holstica, de las relaciones parciales y selectivas
a los hipervnculos.
El cultivador, as como el oficinista miles de aos despus,
planifica, anticipa, guarda, controla, agenda
364 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
para desenvolverse en la vida. El pensamiento puede
operar con procesos lineales de causa-efecto en ese
mundo. Pero estas facultades propias de la lgica ya
no son suficientes. No bastan en una realidad donde
la informacin, las nuevas ideas y sucesos viajan simultneamente
de todas partes a todas partes, donde
el aumento de variables que intervienen en cualquier
proceso son tantas, que ya no es posible tener las cosas
controladas.
El mundo del conocimiento en todos los campos se
crea y recrea en cada segundo a tal punto que vivir

se vuelve un flujo de transformacin continua. Ya no


podemos hablar de cosas, sino de procesos. Todas las
formas se vuelven fugaces y la conciencia de la impermanencia
surge como una cuestin cotidianamente
vivida. La red estimula una conciencia en que desaparece
el espacio o ste se vuelve todo Uno e instantneo,
donde ocurren cosas sin mediar proceso, en una
modalidad semejante a la mente intuitiva en que las
ideas aparecen instantneamente.
En esta nueva realidad es preciso desarrollar nuevas
facultades. Ms que planificar es preciso estar conciente
y despierto a las dinmicas del momento, del da,
del ciclo, con las antenas sensibles tanto a la dinmica
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 365
biolgica, como a los flujos de tendencias e ideas que
surgen en el espacio mental para ir desenvolvindose
certeramente. Ms que controlar, la idea es abrirse
creativamente a las nuevas oportunidades que aparecen.
Es el mundo de los intuitivos o visionarios que
saben hacia dnde van las cosas, no porque hagan un
anlisis lgico exhaustivo -pues es imposible hacer un
anlisis detallado de las multi variables que inciden
en los procesos sociales, econmicos, personales- sino
porque, con su capacidad de sntesis, son capaces de
Ver hacia dnde tienden los procesos y desde all toman
decisiones. Ya no se trata de personas inteligentes
slo en el sentido lgico-analtico, discriminatorio;
sino tambin sinttico-intuitivas, lo cual permite unificar
la informacin en un Todo.
Flexibilidad, creatividad, desapego
En este mundo de constante flujo es preciso ser mvil,
flexible, desapegado de las formas, dispuesto a cambiar
y fluir, centrado ms en el sentido de los procesos
que en las formas cambiantes que stos toman. Las
personas se vuelven cada vez ms telepticas, al captar
las ondas mentales que fluyen en el ambiente.
366 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
En el mundo de la interconexin instantnea, la inteligencia
emocional se vuelve una habilidad indispensable.
Los conceptos de educacin y crianza estn
considerando vital tender hacia personas fluidas emocionalmente
que puedan relacionarse con armona,
generando y participando en redes y uniones creativas
sin el entorpecimiento del propio ego.
El trabajo en la calidad personal, en la autorregulacin,
en la intencin limpia es fundamental en el mundo del
vnculo. Trabajar los rollos emocionales mentales que
obstruyen la conexin con los dems y con las tendencias
que se van desplegando como caminos para
la humanidad. Las personas que lideran son quienes

son sensibles a estos flujos, saben sintetizarlos y conducirlos


hacia el bien mayor.
La Inteligencia Espiritual juega tambin aqu un papel
importante en tanto capacidad de dar significado
y sentido,3 de ser conciente de la Unidad, del sistema
planetario y su necesidad, as como de tener una disposicin
al servicio, a dar y recibir. Ms que guardar,
se trata de hacer circular.
3. Dana Zohar desarrolla el concepto de Inteligencia Espiritual.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 367
En una realidad tan fluida, la capacidad creativa y de
adaptarse es vital. El trabajo en la sociedad global, por
ejemplo, deja de estar ligado a un lugar especfico, a
tareas repetitivas, a roles permanentes y se convierte
en una actividad flexible, creativa, de actividades
cambiantes en que las acciones se van adaptando al
flujo y las necesidades de los tiempos.
En las unidades afectivas bsicas, como la familia, los
roles son mviles y danzan en una complementacin
donde van desapareciendo los esquemas de la tarea de
crianza ligada a la mujer y de proveedor al hombre.
En un mundo que se salta las fronteras, las unidades
ya no se establecen por grupos consanguneos ni territoriales,
sino a travs de redes de intereses y actividades
comunes que se integran ms all de las fronteras
nacionales. Queda atrs el concepto de frontera como
adscripcin de la identidad y las personas se definen
ms por las redes con las que se conectan en base a
sensibilidades comunes gestando sistemas de intercambio
mundial y unidades creativas de sinergia creciente.
La espiritualidad ms que mstica o alejada del mundo,
tiende a concretizar la idea del Amor, Compasin,
Armona, Unidad otorgando sentido al actuar individual
en tanto servicio al mundo global.
368 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
El stress de la interconexin en la cultura del ego
Ahora bien, hasta el momento la sobre conectividad
en que estamos inmersos -llamadas por celulares y
emails- las posibilidades crecientes que se ofrece a los
cibernautas como habitantes de mundos virtuales,
la inestabilidad y el cambio permanente han trado
grandes aperturas y oportunidades; pero tambin una
buena dosis de desequilibrio y angustia en la vida de
las personas. Sobre actividad, aceleracin, ansiedad en
un mundo que no se logra controlar, prdida de contacto
con un ritmo natural, espacios sobresaturados
que no permiten el encuentro y el escucharse, adems
de crueles diferencias en el acceso a todas estas cosas.
Es trabajo de las generaciones actuales y venideras armonizar
la conectividad hacia el mundo con el contacto

interior e inter personal . En las grandes ciudades


las personas estn estresadas por un exceso de inputs,
de estmulos exteriores ante los cuales reaccionar
y responder y se ha perdido el nexo con la interioridad,
con la emocin, con el cuerpo. Toda la atencin
se dirige hacia fuera, cual si furamos jugadores de
ping-pong que tenemos que responder a muchas jugadas
al mismo tiempo: muchas llamadas por celular,
muchas ofertas, muchos emails.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 369
Vivir la inmensa posibilidad que nos ofrecen las tecnologas
de comunicacin como un recurso para hacer
de nuestra vida y la del planeta una experiencia
ms humana, es el inmenso desafo que espera a las
generaciones venideras. Esto implica regular el papel
que ellas juegan en nuestras vidas y no ser esclavos
de las pantallas y los chips, sino ponerlos al servicio
del Alma.
LA CULTURA DEL YO ESPIRITUAL INTEGRAL
En la cultura del Alma la persona es entendida como
una entidad espiritual manifestada a nivel mental,
emocional, corporal, en la que el eje o centro desde
donde emana la existencia individual es el Alma.
La persona integrada espiritualmente ha despertado
la conciencia corporal, sensorial, racional, lo cual quiere
decir que estos aspectos de su persona estn vivos,
desbloqueados, que est en contacto con las sensaciones
del cuerpo, con su sentir, con su flujo mental, que
es conciente de ellos y que funciona como una Unidad
con un centro Integrador: la Conciencia Pura que armoniza
y da sentido coherente a todos los dems.
370 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
En nuestra vida habitual es comn que estos aspectos
estn en desequilibrio, que nuestra mente est acelerada,
llena de contenidos ansiosos, de preocupaciones
por el ayer o el maana, de ideas limitantes sobre
nosotros mismos o prejuicios sobre los dems, que la
emocin est reprimida o desbordada, que el cuerpo
est tenso y con nudos, bloqueado o sobre exigido. Es
comn que pensemos de una manera, sintamos de
otra y actuemos de otra.
El despertar de esta Conciencia Espiritual, coordina
el pulso del cuerpo, los sentimientos y la mente y permite
que vayan en la vida al unsono con un propsito
comn: irradiar en la vida concreta la claridad del
Alma. El ser humano sincroniza sus aspectos, se integra
con la intensidad de un Ser Espiritual cuando el
Alma comienza a tener presencia en su vida. Antes de
eso, el ser humano gira en torno al ego y sus rollos.
A esta visin que concibe que la mente, emocin y

cuerpo del ser humano se integran como manifestaciones


de un principio mayor -el Alma- le hemos llamado
Espiritual Integral.
Una cultura fundamentada en la idea que hay un
centro espiritual en lo profundo de todo ser humano
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 371
orientara el sentido del vivir y, desde all, sus instituciones
y organizaciones a estimular y permitir la manifestacin
de ello. La cultura del Alma busca generar
instancias y estilos de vida donde el contacto con la
Conciencia Pura, con la paz interna, ordene y alinee
mente, emocin, cuerpo y permita al ser humano vivir
conectado con una fuente de armona, equilibrio y
amor natural.
Salud Integral
Esta manera de ver tendra un fuerte impacto en la
cultura y polticas en todas las reas. En el tema salud,
por ejemplo, se entendera que el aspecto vital de la
curacin tiene que ver con conectar a la persona con
su Centro Interior para que desde all lidere su proceso,
se aclare, fortalezca y pueda ver el sentido de la
enfermedad.
Desde una perspectiva integral la salud est ntimamente
relacionada con el estilo de vida. Cuntos
recursos destinados a curar enfermedades nos ahorraramos
si el modo de vivir permitiera espacios de
silencio y armona que contactaran al ser humano con
una fuente de sanidad, sabidura y razn de vivir, que
372 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
permitiera que su columna se tensara menos, que los
avatares de la vida afectaran menos al estmago, que el
corazn, la digestin, la respiracin funcionara mejor.
En nuestra cultura las polticas de salud van dirigidas
fundamentalmente a tratar de eliminar los sntomas
cuando la persona est enferma, pero no se trabaja
con las Causas profundas, no se trabaja en forma integral,
an cuando ya sabemos que los sentimientos, la
actitud mental, los afectos, las prdidas, el estar movilizado
o no con un sentido de vivir, tienen mucho que
ver con las races de la enfermedad. Las polticas de
salud deberan ser preventivas, con horarios de trabajo
ms armnicos, con ciudades a escala humana y
ms silenciosas, con ms nfasis en el contacto con la
naturaleza, con una educacin en alimentacin sana y
en una vida simple. Muchas veces el criterio debera
ser menos en ms: menos actividades, menos deseos,
menos posesiones.4
La curacin, por otra parte, no debera dejar de lado la
idea que la enfermedad es un camino de crecimiento,
que los medicamentos por si solos no erradican la raz

del mal. Adems de esto, es preciso trabajar en una


armonizacin y conciencia de todos los aspectos en
los cuales la persona se manifiesta. Que el aire puro,
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 373
la respiracin profunda, el tomar las cosas con sabidura,
el amor, ser escuchado, encontrar un sentido
de vida, son aspectos del proceso teraputico y que la
familia y los amigos son parte del equipo que ayuda a
reestablecer la salud.
Tambin deberamos tener en cuenta que el proceso
de sanar no implica siempre el deshacerse de la
enfermedad, que la persona puede incluso morir y
haber sanado las causas profundas de la enfermedad.
O vivir con esa disfuncin, pero sana de corazn y de
mente. Desde esta visin, el nfasis en la cultura del
Alma estara puesto en la curacin profunda, en la
expansin de la conciencia de la persona y, desde ese
eje, se hara el tratamiento curativo que incluira a la
medicina actual, a la complementaria y a todo lo que
pudiera ayudar.
Muchas personas y tcnicas estn entregando estos
elementos en el mundo actual. Constituyen la simiente
de la red de personas de sanadores integrales para
los tiempos de una cultura Espiritual.5
4. El movimiento de slow cities (relacionado con slow food, slow life) hace un gran aporte. Ya hay
varias
ciudades a ritmo humano en el planeta.
5. En Latinoamrica el trabajo del doctor Carvajal por medio de la sintergtica es interesantsimo.
As como el doctor Goic con el recurso de los imanes. La Dra.Adriana Schnake a travs del
enfoque guestltico.
El Doctor Bach, Steiner han sido de los pioneros en estas reas.
374 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Educacin Integral
En educacin, ver a las personas como seres integrales
con un eje interior debera llevar a poner la proactividad
del aprendizaje en la persona, en su capacidad de
movilizarse, informarse, crear. En sus curiosidades y
ganas de crecer, aprender, adquirir habilidades.6 En la
cultura del Alma la educacin debera ser entendida
como un acto de custodiar, guiar y entregar los recursos
para que la persona se pueda manifestar integralmente
y realizar su vocacin en el mundo. Los profesores
deberan ser guas que ayuden a encontrar los
recursos necesarios para el propio desarrollo.
Por otra parte, las personas que trabajan con personas
son ellos mismos el medio de transmisin y est
cada vez ms claro la importancia del rol que juega
el clima emptico, la comunicacin fluida, sentirse
aceptado y escuchado en el aprendizaje. Los guas
deberan necesariamente ser personas trabajadas

emocionalmente.7
6. En relacin a educacin integral contamos el aporte de muchos investigadores y educadores.
Podemos mencionar a los tambin pioneros Mara Montessori, Steiner.
Claudio Naranjo y Juan Casassuz han hecho importantes aportes en esto.
7. Eric Jensen ha hecho aportes interesantsimos incorporando la neurobiologa a los procesos de
aprendizaje.
Gunter Pauli ha incorporado fbulas para trabajr la mente ecolgica y creativa con los nios.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 375
El gua pone lmites, ayuda a que las personas desarrollen
una autodisciplina y aprendan a auto regularse
y cumplir responsablemente objetivos, estimula la
inteligencia emocional para interactuar grupalmente.
Debera abrir al mundo de las redes de informacin
para que las personas aprendieran por s solas. Debera
considerar los muchos tipos de habilidades e
inteligencias y dignificarlos para que cada estudiante
pueda situarse en su campo de realizacin natural,
incorporandola inteligencia creativa, espacial, tcnica,
informtica, prctica, emocional y espiritual.
A diferencia de la educacin actual -que intenta introducir
mucha informacin con la idea que el nio
es una tabla rasa- la educacin en la cultura del Alma
parte de la nocin que la persona tiene habilidades
naturales y el proceso educativo se apoya en esas habilidades
nicas de cada persona.
El escenario de aprendizaje debera ser creativo,
diverso, partiendo de la base que podemos llegar al
aprendizaje por vas muy distintas y las personas
pueden hacerlo desde su lnea particular. Adems,
considerar que los nios pueden tomar lneas de
aprendizaje de acuerdo a su sensibilidad del momento
o lnea de expresin.
376 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Desde el punto de vista del Alma, los momentos de
juego son importantsimos en el desarrollo de las
personas. En ellos, nos sumimos completamente en
el momento presente, nos entregamos a una actividad
tan intensamente que desaparecen el espacio y el
tiempo. Desde la imaginacin construimos mundos, a
veces solos, otras en conjunto con otros.8
La educacin actual con su sobrecarga obsesiva de deberes,
con su nfasis en la competencia, con los miedos
de los padres que tratan de saturar a sus hijos de actividades
pretendiendo que tengan habilidades para
desenvolverse en el futuro, ha dejado de lado el hecho
que los seres humanos necesitamos tiempo libre, que
en ellos surge lo natural, lo que somos, en ellos contactamos
con nuestro ncleo, intereses e inspiraciones.
Con todo ello se ha generado stress y desaliento
en nios y jvenes, al reprimir al Alma.

El contacto con el Alma requiere momentos de silencio,


de escucha de lo que viene de adentro, del impulso
profundo. El estilo de vida actual impide esto
y los sistemas educativos ni siquiera lo consideran.
8. Amor y juego. Humberto Maturana.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 377
Una educacin que integre momentos de silencio armnico,
de juego, de tiempo sin el ruido de la TV o
los juegos de computador, en que el ser humano est
consigo mismo, es fundamental.9
Trabajo Integral
El trabajo en nuestra cultura es entendido como un
mal necesario o un trago amargo que nos vemos
obligados a tomar para ganar dinero.
Muchas veces la vida adulta est cruzada por esta sensacin
de agobio, cansancio ante quehaceres a los cuales
no le encontramos sentido y que estn asociados a
malas relaciones por un exceso de competencia, sentimientos
de ser abusados, horarios que no responden
al biorritmo o a los ciclos de actividad-descanso que
necesitamos.
Es comn que las personas lleguen a sus casas
agotadas, sobrecargadas, sin disposicin a compartir ni
escuchar; sino a enchufarse en la televisin para evadir
y divertirse o a continuar trabajando, respondiendo
llamadas al celular o los emails. Con todo esto estamos
9. La neuropsiquiatra Amanda Cspedes ha investigado las consecuencias del exceso de horas de
televisin y
computador en nios.
378 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
comunicando una idea muy desoladora a los jvenes
respecto de lo que es crecer, ser responsables, en suma
vivir como adultos.
Necesitamos una cultura que muestre el trabajo vivido
como una oportunidad, no slo como un medio para
conseguir el pago de fin de mes, sino de realizacin
personal.
S que parece una locura hablar de esto en un mundo
donde un porcentaje enorme de labores son realizadas
bajo condiciones infrahumanas e indignas, donde
muy pocas personas tienen el trabajo que quisieran.
Sin embargo, es importante comenzar sembrando la
idea-semilla que el quehacer tiene que ver con la vocacin
y el talento y el trabajo son una fuente de alegra,
entusiasmo creativo y autorrealizacin. En la perspectiva
del Alma el trabajo tiene una significacin sagrada,
puesto que es el campo de actividad y servicio a
travs del cual el Ser se expresa y aporta al mundo.
La mayor cantidad de las horas de la vida adultamedia
se viven trabajando. A ello le damos la mayor

parte de nuestra energa, por tanto, es vital que las signifiquemos


ms all del fin instrumental de generar
productividad y dinero, que entendamos que el campo
laboral es aquel en que nuestro Yo se auto realiza,
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 379
aprende, aporta, se enlaza con el mundo. Es la oportunidad
que nos da la vida de compartir y evolucionar
con otros.
Es fundamental que todas las personas que trabajan
en una organizacin participen -como ya se intenta
hacer- del propsito y la misin de la sta, que tengan
conciencia que su trabajo se inserta en un todo mayor
que aporta al mundo. Que piensen y sientan que su
quehacer es significativo y que, a travs de l, estn
colaborando por un mundo mejor. Tambin deberan
integrar el concepto de inteligencia emocional y trabajo
personal para pulir e ir trascendiendo los roces de
los egos, las luchas de poder que amargan el trabajo
cotidiano de muchas personas por malas relaciones
interpersonales.
Las organizaciones deberan tener en cuenta que estn
tratando con seres humanos, con necesidades
afectivas, de relaciones, familiares y los horarios y
exigencias deberan ser coherentes con esto. El gran
gasto que hacen las empresas por depresiones, stress
y otros se aliviara si tomaran en cuenta estos factores.
Es preciso poner nfasis no slo en el ndice cuantitativo
de la productividad, sino tambin en los logros
cualitativos de satisfaccin personal, relaciones afec380
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
tivas donde el otro existe como un ser humano y no
como un nmero. Todos estos son fines en s en una
Cultura del Alma. La productividad es entonces una
consecuencia natural, no la nica y obsesiva razn por
la cual se trabaja.
En una cultura fundada en los valores que emanan
del Alma, el dinero se convierte en un recurso potencial
para realizar nuestra vocacin de manifestar la
Conciencia Pura en la vida concreta. El dinero est al
servicio del Alma y no al contrario, cuando el Alma es
ahogada por la el abuso, el egosmo y la ambicin.
En el contexto de la Cultura del Alma el lujo es entendido
como aquellas condiciones que permiten contactar
y aflorar a la Esencia Pura y el dinero se utiliza
como un recurso para esto. Tiempos de silencio y contacto
interior, de creatividad, recursos teraputicos,
contacto en respeto y amor con otros, estudios y adquisicin
de habilidades de servicio y la infraestructura
justa y precisa para esto, sin excesos, sin dilapidar,
sin recargarse de cosas que lo nico que harn ser

hacernos sentir ahogados de deberes y bienes que cuidar.


El dinero tambin es entendido como una energa
concentrada que permite crear espacios de compartir,
de dar. El dinero circula, no se acumula.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 381
Economa Integral
En la cultura del Alma la economa como un flujo de
intercambio de energa vital debera estar al servicio
de la realizacin espiritual de la humanidad.
A diferencia del mundo actual, en que la cultura y la
sociedad estn al servicio del sistema econmico, en
que el ser humano vale fundamentalmente en tanto
sea directamente til a la productividad, en que estamos
entrampados en un juego perverso de mayor y
mayor crecimiento -an a sabiendas que esto destruye
y depreda al planeta - como si furamos en un tren
que si se detiene hara caer al paradigma y el estilo
de vida en que se fundamenta el mundo, an cuando
ste nos lleva a una colisin mortal,10 como si cavramos
nuestra propia tumba y no supiramos cmo salir
de un discurso y un sistema que nos lleva a nuestra
propia destruccin.
Sabemos que si desaceleramos la economa, si pregonamos
el bajar el consumo, si abogamos por una vida
ms simple con menos contaminacin, menos frenes
10. Manfred Max Neef, Serge Latouche son autores e investigadores en estas lneas.
382 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
y ansiedad, menos aceleracin y sobre actividad haramos
caer las bolsas y la economa mundial y con
ello las bases de nuestro sistema de vida y de nuestra
infelicidad.
Qu hacer? Ser posible que los sistemas econmicos
estn al servicio de lo humano y lo planetario y
no al revs? Ser posible que la energa del dinero
sea un factor que circule y no se acumule por grupos
y pases? Ser posible que el dinero sea un recurso
para que el Ser espiritual se manifieste y sea usado
con tales propsitos y no como un recurso del ego para
asentar su seguridad y autoestima? Ser posible que
busquemos una armona de vivir no centrada en el
tener, sino en el Ser? Ser posible que busquemos el
mayor bien para la mayora? Ser posible que asentemos
un vivir en la sencillez, sin acumulaciones de
riqueza que generen focos de pobreza? Ser posible
que las organizaciones o personas con ms recursos se
consideren a s mismas como distribuidores de energa
vital y entiendan la inmensa responsabilidad que
tienen para con sus hermanos?
Una nueva economa se basa en un ser humano y en
sociedades transformadas cuyas prioridades y anhelos

no se fundamentan en el poseer, sino en el realizar


HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 383
al Ser, en el servicio, en el bien comn, en el saber y
sentir que el otro soy yo.
LA EVOLUCIN COMO UN PROCESO ESPIRAL
As como en la cultura del ego la evolucin es entendida
como un proceso lineal y ascendente y en las culturas
de la tierra como un fenmeno circular, en una
Cultura Integradora surge el modelo del trnsito espiral
que incorpora a los dos anteriores.
La figura espiral es circular y, al mismo tiempo, ascendente.
O sea, los procesos de transformacin transitan
por ciclos semejantes, pero estos no son iguales, pues
cada vuelta es ms amplia y trasciende e integra a las
dems.
Si tomamos la metfora de un rbol a travs de las estaciones,
diramos que el rbol florece en primavera,
da frutos en el verano, pierde sus hojas en el otoo
y entra en receso en invierno. Una y otra vez, en la
evolucin personal, familiar, social, histrica, planetaria
y universal se ir transitando por estos ciclos; por
tiempos de pujante creatividad, de estabilizacin y
reposo, de destruccin de las formas, de profunda in384
DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
teriorizacin. Sin embargo, ningn verano o invierno
ser idntico al otro, pues cada vez iremos integrando
ms experiencia, ms saber y, en el caso humano, ms
reflexin respecto de las estaciones de la vida.
Una cultura que tiene este modelo de evolucin genera
una aceptacin social de los distintos estados por
los que transita la persona, las relaciones, la economa,
la empresa, los gobiernos, las organizaciones. Entiende
que no hay ciclos mejores que otros o buenos y
malos, sino que el progreso se produce por la interaccin
de ellos, que son tan importantes los tiempos de
creatividad y pujanza, como los de crisis y disolucin,
tan importante el reposo pleno de frutos, como la calma
en la introversin y el vaco y que de todos ellos se
constituyen los caminos de evolucin hacia una mayor
integracin y conciencia.
Un modelo que de cabida a tiempos de reposo como
de actividad, al cambio como a la conservacin, no
busca obsesivamente el crecimiento cuantitativo como
un fin en s mismo, sino ir equilibrando la evolucin
de los distintos aspectos con una tendencia integradora
que incorpore conceptos como calidad, armona
y, sobretodo, que no busque el crecimiento de los ndices
o de las cantidades como un fin en s, sino que
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 385
stos estn al servicio de la expresin del Alma, como

conciencia de Unidad en la tierra. Si aplicamos esto a


la vida individual, la meta de las personas no sera parecer
ms, tener ms o hacer ms, sino ir expandiendo
la capacidad de comprender, amar, crear armnicamente
en la vida.
Una cultura en que las empresas aceptaran sus etapas
de crecimiento pujante y de conservacin, de estabilidad
y crisis como parte de sus procesos, cuya obsesin
no fuera crecer y crecer superando a las dems, sino
interactuar armnicamente con las otras para generar
mejor servicios en conjunto.
Una sociedad humana que acepte los procesos de prdida,
de dejar atrs -tanto como los tiempos de creatividadgenerara personas relajadas, verdaderas, no
reprimidas y fundamentalmente sabias.
Si no necesitramos negar nuestros estados para ser
bien vistos, si viviramos plenamente sin necesidad
de ocultar a los dems nuestros inviernos, podramos
hacer procesos profundos e integrales en que no tendramos
el obstculo de tener que aparentar, ni parecer
siempre alegres y llenos de vitalidad, lo cual nos
permitira vivir los tiempos otoales o invernales con
386 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
todo el aprendizaje que ellos traen. Adems, no tendramos
la idea que cuando se est en inactividad o
en confusin se est fracasando o retrocediendo, sino
entenderamos que se est aprendiendo, se est yendo
a un contacto profundo con los ciclos internos, con el
flujo rtmico del cambio. La obsesin por estar siempre
bien, siempre mejor, slo trae ms dolor en la negacin
del dolor y del ritmo natural.
Una cultura con esta mirada incorpora las dinmicas
activas, yang y las receptivas, yin y con ello a las personas
en todas las etapas de la vida. A diferencia de
las sociedades que hacen nfasis en la conservacin
y tradicin sobre valorando a la ancianidad y las que
enfatizan el cambio acelerado que exaltan la juventud,
en una cultura que armoniza ambos aspectos, las cualidades
y procesos de toda etapa de la vida se incorporan
como necesarias. As las distintas etapas de la vida
hacen su aporte: la creatividad de los nios, la fuerza
e innovacin de los jvenes, la estabilizacin y concretizacin
de los adultos, la integracin y sabidura
de los mayores. Cada etapa de la vida es digna, cada
estacin del tiempo necesaria.11
11. El libro de Rayen Quiroga sondea en otras respuestas frente a la economa.
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 387
Los procesos se viven en la aceptacin de los ciclos, lo
cual trae plenitud y autorrealizacin.
DIVINIDAD Y ESPIRITUALIDAD EN LA CULTURA DEL ALMA.

La experiencia o intuicin del Alma lleva naturalmente


a percibir al mbito Divino como una Presencia que
mora en lo profundo de uno mismo y de todos los
seres.
La Divinidad comienza a ser concebida como la Gran
Totalidad en que todo existe, el Vaco vibrante del cual
emergen las formas, es el Silencio en el fondo de todo
sonido, la Gran Vida en que toda vida se manifiesta.
La Divinidad como la esencia o el fondo primero y
ltimo de todo. Donde todo, o sea todo ser, toda dinmica,
todo proceso es Eso, la Divinidad en accin.
Desde la intuicin del Alma se va dejando atrs la
idea de un Dios separado de su creacin, de un Ser
Superior externo y se comienza a vivenciar la Divinidad
como esa Potencia que dinamiza la evolucin,
que impulsa mi vida y todas las vidas.
388 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Eso que no puede ser nombrado, pues al nombrarlo
lo limitamos, Eso que no puede ser concebido por la
mente finita y de lo cual la Mente Intuitiva y sistmica
comienza a tener atisbos, sentimientos que nos hermanan
con todo ser.
Eso que es inmanente al constituir el sustrato ntimo
de toda existencia pero que, al mismo tiempo, es trascendente,
pues es ms que cualquier ser particular.
La Divinidad como lo ms ntimo de mi y de todo Ser,
lo que verdaderamente Somos. Lo Divino hablando
por dentro, en el aposento de lo Alto, en lo profundo
del corazn y la Mente humana. En el silencio. Todo
como una manifestacin de Ello en distintos mbitos
de Conciencia y Vibracin, en diversos niveles de revelacin
de la Luz.
La Cultura religiosa que brota de estas vivencias
tendra una connotacin universalista y entendera
los distintos caminos como una cuestin de formas,
de lenguajes, de afinidades y tendera a encontrar
aquellos aspectos de encuentro y comunin entre las
religiones.
En una cultura como esta, las religiones ms que estar
dirigidas a regular la conducta, a decir lo que las personas
tienen que hacer o no hacer, se avocan a la labor
HACIA UNA CULTURA DEL ALMA 389
de entregar caminos de despertar al ser humano a su
propia Potencialidad Divina, a liberarlo, a llevarlo a
vivir guiado por su sabidura interior, a hacerlo maduro,
iluminado, potente, independiente, a vivir en el
amor por su propia naturaleza despierta ms que por
seguir una orden o regulacin externa.
La espiritualidad no tendra que ver solamente con algunos
momentos considerados sagrados, como el ritual,

la oracin o la caridad, sino que permeara todo


el vivir en el entendimiento que todos los aspectos de
la vida pueden ser sacralizados en tanto la Presencia y
Potencia del Alma se hagan presentes.12
Esto puede ser experimentado en lo concreto en el
acto de comer, por ejemplo, inspirndolo en el hecho
que al alimentarnos estamos integrando a nuestro
organismo nutrientes necesarios para vivir, estamos
recibiendo el aporte de otras vidas a nuestra vida,
lluvias, soles, tierra y aire forjando la materia. Estamos
adems compartiendo con otros, degustando y
abriendo los centros de alegra y placer. Comer es una
comunin con la tierra, el cielo y los seres humanos.
12. Tohlle, Almaas y Tich Nath Han tambin trabajan en esta lnea.
390 DE LA CULTURA DEL EGO A LA CULTURA DEL ALMA
Si todo esto est internalizado, lo haremos delicadamente,
prestando atencin, concientes, agradecidos,
disfrutando, trayendo todos los niveles de nuestro ser
al acto y ste ser un acto holstico, un reflejo de la
Totalidad en la mesa diaria.
En una Cultura del Alma todos los gestos son un
reflejo microcsmico del Macrocosmos. Los actos son
metforas, son una analoga concreta del Kosmos. As
como el alimento, muchos temas que habitualmente
desvinculamos del mbito sagrado toman una potencia
espiritual al ser vividos en Presencia Integral. Las
transacciones econmicas, el dinero, la sexualidad, la
poltica, la empresa, las organizaciones, la arquitectura,
el arte, el urbanismo, la educacin, la salud.
Todo debe ser reconectado con su calidad esencial y
sacralizado, as el ser humano se vuelve un Oficiante
de la Vida, todo se vuelve entrega, servicio, todo entramado
con la Gran Sinfona del Kosmos. La espiritualidad
estara inspirada por la idea que somos seres
esencialmente divinos y que nuestro sentido y misin
es expresar esa divinidad en el mundo. Transformarnos
y transformar todo en un canal de esa Luz.
TOLLE
Habitualmente, todo el sentido de quien soy yo est vinculado a los pensamientos, vivo con el
sentido de quien soy dependiendo de lo que me digan mis pensamientos de quien soy, del pasado,
o sea, cada uno tiene una voz en la cabeza que habla, el dialogo interior, los pensamientos, y hay
quien tiene dos, o tres, o cuatro voces principales, y hay mucha gente que tiene una voz que est
luchando con otra voz, con todos los pensamientos. Una voz cada vez dice: t no sirves para nada!
Y la otra voz dice: yo hago lo que puedo, no puedo hacer ms! S pero t nunca, nunca haces lo
que debes hacer! S pero...! Y as mucha gente pasa su vida... su identidad, depende de sus
pensamientos, que son el pasado, un reflejo del pasado.

O sea, esa falsa identidad, es el falso sentido del yo, es condicionado por el pasado, entonces
nuestra identidad depende de nuestra historia personal. Cada persona que todava se identifica
completamente con los pensamientos, toma su identidad de su historia personal, una historia, lo
que yo he sufrido, el sufrimiento que otros me han infringido, o lo que yo he hecho, las cosas que
he conseguido o no conseguido, mi xito, mi fracaso, mis relaciones, algunas fracasadas tambin...
la historia del yo. Hemos reducido nuestra identidad a eso, una pequea historia... y ese yo
falso, mental lo podramos llamar el ego, vive en un estado casi permanente de insatisfaccin,
siempre o casi siempre falta algo en mi vida, pienso que s que es aquello que falta, y en otros
momentos slo tengo un oscuro sentimiento de que algo no est bien. Esta es la manera normal de
vivir, ese sentido de algo falta, soy incompleto, mi historia todava no se ha cumplido, no ha
llegado a su final feliz. Mi historia es... no me satisface, mi historia no me llena, este yo, es un yo
que no est, que nunca est contento con su tiempo, y siempre est mirando donde puedo
conseguir lo que me falta para que sea completamente yo.
Entonces viene la otra parte del falso yo que es su absoluta necesidad del futuro, porque mira hacia
el futuro, al momento prximo para completarse, para llenarse, y es un factor mental muy
profundo, un condicionamiento muy profundo, la incapacidad de vivir plenamente en el nico sitio
donde existe la vida que es el momento presente, y buscar la vida en el momento prximo. Todos
los que estn todava completamente identificados con la mente, viven inconscientemente de ese
modo, buscan su salvacin, podemos decirlo as, s, buscan su salvacin, en el prximo momento,
o despus de este momento, de dos o tres momentos, en el futuro, cuando haya alcanzado esto o
aquello, haya encontrado la persona que me va a llenar, que me va a hacer feliz, o me haya
encontrado otra situacin de vida, entonces yo podr ser feliz; hayan ganado la lotera, diez
millones en el banco, entonces podr ser feliz, y yo he ledo dos o tres libros sobre gente que ha
ganado grandes cantidades en lotera, y en el 90% de los casos, sus vidas han empeorado, han sido
ms infelices con sus ganancias que antes. El mismo patrn mental de antes estaba todava
operando, la infelicidad slo se haca un poco ms grande, primero puede ser infeliz en el pequeo
cochecito, y despus puede ser infeliz en el Rolls Royce, o infeliz en un pequeo piso, o infeliz en
una casa muy grande, con muchos sillones muy confortables, eso no depende del contenido,
depende de la estructura de la mente, esas bsquedas en el futuro para completarme, no digo que
no podemos hacer cosas para el futuro, casi todo lo que hacemos requiere tiempo, cada cosa que
hacemos necesitamos tiempo para completar las cosas en este mundo prctico.
Lo nico para lo que el futuro no sirve es para encontrarnos a nosotros mismos,
completarnos, encontrar como Jess nos dice, la vida, estoy traduciendo del ingls, hay varias
traducciones aqu, Jess dice: Yo quiero que tengis una abundancia de vida, es una traduccin,
otra traduccin dice: Yo quiero que tengis vuestra vida llena, de qu est hablando Jess si
dice quiero que tengis vida? O a veces lo llama vida eterna, todo el mundo lo interpreta pensando
que es tiempo que no termina nunca... eterno no significa eso, si no significa no tiempo, vida que
no depende, que no est sujeta al tiempo, o sea que, si Jess habla de abundancia, o lleno de vida,
no est hablando de cosas porque nosotros, la poca conciencia del ego, busca la plenitud de vida en
objetos, no sabe hacer otra cosa, entonces dnde est el prximo objeto que me va a llenar, y
objeto para algunos son objetos materiales, y para otros son objetos mentales donde est la
explicacin del universo, donde est la teora nueva que me va a satisfacer, donde est la creencia
nueva con la que me voy a identificar, o sea, hay tambin objetos mentales, buscamos en objetos a
nosotros mismos, y si Jess se refera a objetos, entonces el reino de los cielos ya ha llegado, est
la otro lado de la calle, en el centro comercial, donde hay gran abundancia de objetos. Pero no se
refera a eso si no ha algo que no tiene nada que ver con aadir cosas, ni cosas materiales, ni cosas
mentales, ni cosas emocionales, hay gente que busca una emocin fuerte, pero entonces, en poco
tiempo sienten que viven ms intensamente, o tienen que ir a una pelcula, entonces una emocin

de segunda mano, por un momento me siento ms vivo, y despus llego a casa y regresa ese
sentimiento de falta, de que algo falta otra vez, entonces busco una relacin sexual estimulante,
ah! Y me siento ms vivo y despus llega siempre un final y vuelve ese sentimiento subyacente
que dice no he llegado.
No digo que no debemos comprar cosas, o tener cosas bonitas, o tener emociones, o tener
relaciones, todo eso tiene su lugar en este mundo, pero si buscamos satisfaccin, esperamos
encontrarnos a nosotros mismos a travs de esos objetos fsicos o mentales, o emocionales,
eso son formas, por eso los llamo objetos, algo que tiene una forma. El ego dice: no soy
suficiente todava, necesito identificarme con ms formas. Algunos allegados buscan su esposa o
su esposo de ese modo, cul es la que me completa ms? Entonces si soy un hombre rico escojo
una que tenga aspecto bello, y entonces todo el mundo ve y admira que l tenga esa mujer tan
bella, eso es otra identificacin, o al revs.
O sea, este mundo de objetos tiene su lugar pero nunca nos encontraremos a nosotros mismos
all. Es la conciencia de los objetos, y todos los que estn identificados con la mente y los
pensamientos estn atrapados en la conciencia de los objetos, pues cada pensamiento es un objeto
de la mente, y surge y despus se desvanece, y otra vez surge y se desvanece, y cada uno me capta,
es la conciencia de los objetos. Y para el mundo de la vieja conciencia no existe otra cosa, se ven a
s mismos como objetos mentales... y eso est descrito en el antiguo mito griego de Narciso.
Narciso era un joven, dice el mito, y en aquella poca no haba espejos, un joven que vio por
primera vez su imagen en el agua, y el mito dice que se enamor de su imagen, y despus algo le
fue mal no? No me acuerdo exactamente lo que le pas, pero no fue bueno, algo malo le pas
despus. Este mito indica lo que nos ha pasado a todos, esa imagen es el objeto que hemos creado
inconscientemente un objeto mental, y decimos soy yo, este soy yo, y tenemos una relacin con
nosotros mismos; una cosa extrasima; tengo una relacin conmigo, Narciso, dice el mito que l
se enamor de s mismo, creo que una explicacin ms apropiada sera decir que fue el principio
de una obsesin consigo mismo. Eso significa que ha creado un objeto y dice: este soy yo. El
objeto consiste en pensamientos, yo y mi vida, yo y mi historia, y las emociones que me
acompaan, estos pensamientos del yo, del yo mental, un objeto mental, hemos creado y pensamos
que eso es todo lo que somos, hemos perdido el contacto con la comprensin profunda, del ser, de
lo que somos, la dimensin en la cual el tiempo no tiene existencia. Y los buscadores espirituales,
desgraciadamente la mayora de ellos, sin saberlo, tienen en su mente el mismo patrn que
dice: t vas a conseguir la iluminacin en algn momento prximo, en algn futuro. Y qu
es el futuro?
Nosotros, nosotros no, el mundo, la antigua conciencia, la vieja conciencia... cree encontrarse en
objetos, se ha convertido a s mismo en un objeto, y dice que el futuro es ms importante que el
presente, es una experiencia inconsciente, ahora buscamos hacerlo consciente, pero es una creencia
muy fuerte que el momento prximo es ms importante que este por qu? Porque yo pienso, creo
que me voy a encontrar o completar en el futuro, por eso es tan importante, incluso alguien que
est tratando de terminar algn trabajo se est proyectando hacia el final del trabajo mentalmente,
quiere llegar all pero est haciendo el trabajo mentalmente aqu, mientras est haciendo el trabajo
aqu se est proyectando al futuro tambin quiere llegar, por eso esto es el principio del estrs, todo
el mundo est sufriendo eso, es una civilizacin que padece esta enfermedad mental que llamamos
estrs. Palabra inglesa que se ha convertido en palabra espaola tambin, porque ha venido tan
recientemente que no ha habido tiempo de crear una palabra espaola. Y vivir en un estado de
estrs es una enfermedad mental, no sabemos que es una enfermedad mental porque todo el mundo
sufre de la misma enfermedad, entonces no sabemos que es una enfermedad, es la enfermedad de
nuestra civilizacin.

El yo ha hecho el momento prximo ms importante por qu? Porque est esperando


inconscientemente encontrarse al s mismo a travs de algo que va a encontrar en el momento
prximo. Incluso una persona que est trabajando intensamente aqu, proyectndose all, est
haciendo lo mismo, est buscando su salvacin en el momento prximo, y dice que este momento
no es bueno, lo estoy utilizando solamente como un paso hacia algo que es ms importante.
Entonces estoy siempre en camino hacia lo que sea, esto de estar en camino hacia es la
enfermedad. No estoy negando que necesitamos tiempo para completar carreras, cosas en el
mundo prctico, no es ningn problema, lo que no podemos es encontrar lo nico que tiene
verdadero valor en este mundo, lo nico que tiene absoluto valor absoluto, y esta nica cosa
no la podemos encontrar a travs del tiempo, o a travs del futuro, porque se esconde,
precisamente donde el yo mental nunca lo buscara, y ahora se est escondiendo lo ms importante,
y la mente tal vez dice: entonces, dganos lo que es...! Y con esto qu ha hecho la mente? cuando
dice: entonces estamos esperando, dganos lo que es, no tenemos mucho tiempo... Cul es la
respuesta, el secreto de la vida? Entonces la mente est pidiendo otro objeto mental, por que est
diciendo dame ese objeto. Y qu es?
Citando otra vez a Jess, Jess dice: el reino de los cielos, es una vieja manera de hablar; reino,
hoy en da habra dicho dimensin, las dimensiones; y otra vieja palabra, cielo, si decimos cielo lo
primero que hacemos es mirar en esta direccin (sealando al cielo), porque en realidad el cielo
est ah, y efectivamente muchos religiosos han mirado all buscando a Dios en el cielo. Y Jess
dice que la dimensin espiritual no va a llegar con seales que tu puedas observar, no podrs decir
all est o aqu est, si no que est en medio y dentro de nosotros mismos, o sea que es eso que
hemos dicho, que no es un objeto mental, no es algo que podamos decir aqu est. La conciencia de
los objetos nunca puede encontrarlos, pero siempre intentar convertirlo en un objeto, y ese es
desgraciadamente, el gran error de las religiones.
Al principio de las religiones hay una verdad, una verdad fundamental, despus viene la mente
humana y convierte esa verdad en un objeto mental, lo capta la conciencia, los sujetos buscan
cosas que captar, una idea, entonces la verdad profunda apunta hacia la dimensin que somos, ms
all del mundo de los objetos, ms all de los pensamientos, ms all de las emociones, apunta
hacia esa dimensin, y la mente humana no lo entiende y lo convierte en una ideologa, una serie
de creencias, yo creo esto, esto y esto y t? Entonces si dices yo creo exactamente lo mismo, esto,
esto y esto, entonces bien, tu tienes razn, tenemos razn, hemos encontrado la verdad... Y otro
dice yo creo esto, esto y esto pero no creo esto... Ah...! El enemigo! Esto ha sido expresiones,
manifestaciones de la vieja conciencia humana, y entonces conviertes a otro humano en un
enemigo porque no cree una cosa que t crees, solamente cinco cosas que t crees pero una no...
Mtale! Es una enfermedad mental colectiva, y lo mismo en la poltica, en las ideologas polticas.
O sea, el reino de Dios, o el reino del cielo se ha convertido en un objeto, en una creencia de lo que
es el reino, una dimensin. La mente pregunta pero no voy a explicar a la mente lo que es. Vamos a
encontrar eso por otro camino. Hasta ahora hemos hablado de las cosas que podramos llamar
obstculos, o ilusiones, es importante que veamos las ilusiones de nuestra vida, si no, nos
perdemos cada vez, otra vez en las ilusiones, si no las reconocemos. Se podra decir, hasta este
punto hemos hablado de las malas noticias de la mente humana, esto es importante, tenemos que
reconocer lo ilusorio de la mente como ilusorio, tenemos que reconocer estas cosas, y este es el
principio a partir del cual podremos ir ms all.
Cmo llegamos? Si la ilusin es la identificacin con los objetos fsicos, mentales, emocionales y
todo eso de la conciencia de los objetos cmo vamos a otra dimensin que no tiene nada que ver

con objetos y formas? Y la respuesta, el punto de entrada, como ya hemos mencionado


anteriormente, est aqu, el punto de entrada est en el momento presente, y la mente no sabe
exactamente de lo que estamos hablando, porque hay un aspecto superficial de lo que llamamos
momento presente que es lo nico que la mente conoce, luego hay una dimensin ms profunda de
lo que llamamos momento presente, de la cual la mente no sabe nada, no puede nunca saber nada.
Empezamos entonces, o nos aproximamos a lo profundo del momento presente. En primer lugar,
tomando conciencia de la forma del momento presente. La mente piensa que hay muchos
momentos en cada da, en cada hora hay muchos momentos, pero si ves ms claramente te das
cuenta que no hay muchos momentos porque mi vida siempre es ahora, siempre es el momento,
nunca mi vida no ha sido ahora, nunca ser no ahora, mi vida y este momento son una misma cosa.
Lo que pasa es que la forma del momento, el nico momento que hay, cambia constantemente, lo
nico que queda es algo que no tiene forma, y ese algo no es algo, es nicamente algo cuando
hablamos de eso, pero no tiene forma y no es un objeto. Volvemos un momento a la superficie de
este momento Qu es este momento? Estamos aqu, el contenido de este momento, esta sala, la
luz, una persona sentada aqu, personas sentadas en sillas all, yo siento el peso de mi cuerpo en la
silla, yo veo, hablo por todos, yo veo lo que nos rodea, el techo, el suelo, la voz de esa persona que
habla, siento que estoy respirando, siento lo que mis manos tocan, tal vez hay algn pensamiento
que pasa por la mente, todo eso es el contenido de este momento, tal vez hay una emocin, tal vez
hay algn sentimiento tambin en este momento, tal vez hay un pensamiento que dice de que
diablos est hablando, no entiendo nada. Bien, desde aqu no hace falta analizar, ni siquiera hace
falta entender, en efecto no se puede ir ms all de ese punto con el entendimiento, con el
pensamiento. Hablamos del contenido de este momento, interior, exterior, es lo que es, y total
cambia dentro de dos horas, todo habr cambiado, el contenido del momento presente habr
cambiado para cada persona. Otras cosas van a representar el contenido de este momento, todo es
muy transitorio, todas las formas que aparecen en el ahora son transitorias, una forma aparece y
desaparece, esa sala aparece en el... espacio que es este momento. Despus otra cosa, y digo
despus desde el punto de vista de las cosas, aparecen otros objetos, un constante cambio, lo nico
que queda, mi vida es siempre ahora, hay algo en lo cual aparecen las formas de este momento,
podemos disfrutar lo que es esto, si hay un espacio entre nuestros pensamientos, y mi sugerencia es
utilizar esta posibilidad en este momento para permitir que haya un espacio entre los pensamientos
en este momento. Estoy diciendo que no hace falta... pensar, en este momento... para qu?
Yo no pienso, las palabras surgen del espacio, tienen forma y se disuelven, queda el espacio, queda
el silencio interior, queda un estado de alerta y sin contenido, un estado muy simple en el cual la
conciencia est alerta sin llenarse con objetos. S, cada palabra que surge de ese espacio, s, cada
palabra es un objeto, pero hay espacios entre las palabras, y yo soy consciente de ese espacio
... Soy consciente del espacio entre dos pensamientos, no estoy durmiendo, estoy muy despierto,
sin nombrar o interpretar este momento, las formas que representan lo exterior del momento estn
aqu. Yo soy el espacio ms all de las formas, el espacio no puede ser conocido como algo, algo es
forma, y este espacio que no puede ser conocido como forma es el yo soy profundo, nada que ver
con el pasado o el futuro, el yo informe, sin forma. Le podramos llamar la conciencia misma, esto
es la realizacin del yo profundo eterno. Esta es la conciencia del espacio, todo lo dems es
conciencia de objetos, el mundo est perdido, extraviado en la conciencia de objetos, por eso es un
mundo infeliz, por eso es un mundo de sufrimiento, y nunca puedes escapar de este mundo de
sufrimiento si no encuentras esa dimensin que no tiene nada que ver con los objetos mentales.
Simplemente espacio interior, una quietud... que no solamente est aqu cuando estamos quietos.
Podemos ser conscientes de esa dimensin incluso haciendo cosas, lo importante es realizarte, no
hace falta continuamente nombrar las cosas que suceden en el mundo de los objetos, interpretar
inmediatamente cada persona, encuentras cada situacin, una cosa ms pequea, pones etiquetas a
todo lo que pasa mentalmente, entonces pierdes conciencia del espacio. La prctica es las cosas

que aparecen en el momento presente, las formas exteriores, interiores, lo importante es no


resistir las formas que aparecen en el momento. No vivir en un estado de resistencia interior o
negacin de las formas del momento presente, tenemos que permitir, y eso se llamara la
alineacin con el momento presente interior, la ms esencial prctica espiritual, creo que la
palabra es alineacin interior con la forma del momento presente.
Al ego no le gusta esto, porque el falso yo, como hemos visto, vive en continua oposicin contra el
momento presente o lo niega, est mirando hacia otro momento que no es ms que un
pensamiento, el futuro no es ms que un objeto de la mente, si el futuro fuera ms que un objeto en
la mente, alguna persona, un explorador, como Coln hubiera encontrado el futuro, pero hasta
ahora no ha habido nadie que pueda decir: he encontrado el futuro, y si encuentras el futuro se ha
convertido en un presente, porque no existe, excepto en la mente como pensamiento, es til para
las cosas prcticas, pero ms all no tiene ningn sentido. Si hablamos de las cosas importantes, de
quin somos, de lo que otra persona es, todo esto no tiene ningn sentido vivirlo en el futuro o en
el pasado, porque es pensamiento nada ms, y el pasado no existe, no existe. Mi memoria del
pasado es algo que surge como forma en este momento, y cuando pas lo que pas en el pasado,
fue en el momento presente. El momento presente tiene forma en la superficie, y no tiene forma en
su esencia, es el espacio, y lo mismo, lo que acabo de decir del momento presente, tambin es
verdad para cada humano.
Forma y lo que es ms all de la forma del yo, la forma del yo es la persona temporal, el fin de las
personas se encuentra recurriendo a todos de visita de vez en cuando, no solamente a ellos, como
meditacin, con todos sus deseos y sus temores, y sus dramas, y sus ambiciones. Recomiendo
visitar un cementerio una vez al mes. En esa actitud contemplas lo transitorio de las formas,
interpretando tambin es un modo de encontrar dentro de ti lo que no tiene forma, lo que no es un
objeto, esta simple contemplacin de la temporalidad de todas las formas, la temporalidad de las
formas puede ser, puede hacerse un portal a travs del cual encontramos lo que es ms all de las
formas.
Entonces la prctica es encontrar una nueva relacin con la vida, que es simple, el momento
presente, y esa nueva relacin con la vida es muy diferente de la relacin que el falso yo, el ego
tiene con la vida. El falso yo es el que ha convertido el momento presente en un obstculo o en un
enemigo, que trata de llegar a otro punto siempre, o que para el falso yo el momento presente
nunca es suficiente, no le gusta este momento, en ningn momento le gusta y si rara vez hay un
momento que le gusta, este pasa muy rpidamente, entonces se queda en el mismo estado que
antes. Este conjunto no contra el momento presente, contra el falso yo, el falso yo se sostiene con
este no contra la vida, es inconsciente claro, estamos haciendo consciente lo inconsciente, para
poder ir ms all, este falso yo, el no contra la vida del ego. As es como el ego se opone al
momento presente de un modo u otro, y as se nutre, es la oposicin contra que el falso yo necesita,
las quejas mentales, son solamente un aspecto de eso. Y hay muchos egos que estn en un estado
casi constante de quejas mentales, a veces uno solamente los piensa y a veces salen de la boca,
escchame yo, l ha hecho, ha dicho esto, cmo se atreve! Se quejan de cosas, se quejan de
situaciones, se quejan del tiempo, se quejan del pas, se quejan de todo. Si se fueran de vacaciones,
inmediatamente encontraran algo de que quejarse, esto no es bueno, este hotel, la cama no es
buena, siempre encuentra algo y es una de las formas a travs de las cuales el ego se sostiene, se
siente ms fuerte en esa oposicin contra lo que es, oposicin contra lo que es. Ya se ve que es algo
demente, es una demencia la oposicin contra lo que es, es, lo que es ya es, opone lo que es o sea
que el estado normal, que significa loco, el estado normal es esa oposicin contra la vida de ese
falso yo. Cuando lo ponemos as vemos lo loco que es, oposicin contra la vida, yo contra la vida
dice el ego, as se percibe a s mismo, yo contra el universo, aqu estoy yo y all el resto del mundo,

y el resto del mundo me amenaza, pero tambin lo necesito, o sea, estoy en conflicto, necesito las
cosas del mundo pero al mismo tiempo es una amenaza, y as vive el ego, quiero ms de eso pero
estoy contra eso, porque necesito llegar all, lo ms. Demencia mental normal que ha producido la
historia humana. Estoy comiendo, y me leo un libro de historia del siglo veinte, es suficiente para
que cada persona vea que la mente colectiva humana padece de una enfermedad grave mental.
Convertimos este no inconsciente a un s consciente, y aceptamos la forma de este momento como
es. Abandonamos la resistencia porque hemos reconocido que la resistencia contra la vida es
demencia, y la pones cada da aqu, el ahora aqu. Una nueva relacin con el ahora, una nueva
relacin, una relacin abierta y amistosa con la vida, con la forma de este momento, sea lo que sea.
Esta es la prctica espiritual ms eficaz que hay, y la ms simple. Continuo alineamiento con
las formas del momento presente. S, es as, aceptar lo que es, y si la accin es necesaria se
puede actuar, la base de la accin eficaz es estar alineado con la vida, entonces cada accin es
mucho ms eficaz que la accin que viene de la negatividad que va con el no.
Es demasiado simple casi para la mente, que quiere una prctica espiritual ms complicada, dame
la prctica ms complicada, la ms especial, y dgame cuanto tiempo, cuantos aos necesito para
llegar a la paz, ok, esa prctica est aqu, contiene cincuenta pasos, cada paso es medio ao, y
llegars dentro de veinticinco aos a la meta Ah que bien, gracias! Ahora en los prximos
veinticinco aos puedo practicar como llegar al futuro, esto le gusta al falso yo, le da algo de
comer, le da tiempo, porque el yo dice dame tiempo y va a llegar. Pero aqu esta prctica no
requiere tiempo, aceptar este momento como si lo hubieses elegido, esta prctica no requiere
tiempo... (risas) no necesita un da, o un ao o dos minutos, para esta prctica solamente necesitas
este momento, lo llamamos momento pero es siempre el mismo momento que tiene formas
diferentes, aceptar cada momento como si lo hubisemos elegido, porque la totalidad del universo
ha producido la forma de este momento, no puede ser otra cosa que lo que es, no se puede discutir
con lo que es, es una locura discutir con es, lo que es, ya es, no es posible la discusin, cada
discusin es demencia, la naturaleza no tiene discusin con el es, el agua, una flor, el animal vive
todava en esa alineacin pero inconsciente, nosotros hemos perdido la alineacin con la vida y
ahora la estamos encontrando otra vez, y ahora es mucho ms profunda que antes, cuando ramos
gente normal en el llamado paraso de la mitologa.
Y si aceptamos la forma, y la prctica, es un momento, solamente, solamente este momento,
aceptamos la forma, entonces interiormente se abre el espacio. Entonces nosotros somos espacio
para lo que suceda, somos espacio para cada situacin, somos el espacio para cada
sufrimiento, y muy de repente vemos que si nosotros llevamos esa dimensin a este mundo,
esta dimensin del espacio que no lucha, que permite que la forma del momento sea como es,
si no buscamos lo que es, entonces esta ausencia de juicio, es tambin la ausencia de
pensamientos que imponemos sobre el mundo, la ausencia de este involuntario nombrar las
cosas continuamente, se abre si yo digo s al momento presente, y lo siento, es decir, si no es
algo solamente mental, me abro a la vida, y entonces siento en el fondo lo que no tiene forma,
el yo atemporal. El yo no tiene nada que ver con la historia personal, lo siento como una
presencia, como un espacio en el fondo en este momento, palabras, percepciones visuales, en el
fondo siento mi propia presencia, no es mi propia pero de momento lo llamamos as, mi propia
presencia, pero va mucho ms all del pequeo yo, a travs de esa presencia, que es simplemente
un estado de alerta espacioso, eso, simplemente eso. Lo que el maestro Zen sola responder,
cuando la gente le preguntaba, explcame por favor el significado del Zen, el maestro slo mostr
el dedo y dijo, no dijo nada... espacio, alerta, espacio... esto es Zen, y la gente pasa treinta aos en
monasterios y no lo coge es tan simple!

Algo muy revolucionario est pasando, un cambio de ser dominados por pensamientos a un estado
donde el pensamiento se hace secundario, ya no es lo ms importante en mi vida, es solamente una
cosa prctica, el pensamiento disminuye en importancia, y algo est surgiendo que sustituye el
pensamiento que es consciencia no condicionada. La consciencia, nada que ver con el tiempo,
inteligencia misma. Cada ser humano que es creador, artistas, incluso cientficos, dicen que cada
creacin surge, si es una creacin verdadera surge del espacio, cuando los pensamientos estn
callados. Todo el amor que el ego no entiende, porque el ego dice: yo te amo y si me abandonas te
odio, eso no es el amor verdadero, el solamente entra en tu vida a travs de ese espacio interior, no
a travs de los pensamientos, y no es una emocin, es mucho ms profundo que una emocin.
El cambio revolucionario, es que el pensamiento ya no tiene esa importancia en tu vida que tena
antes, el pensamiento ya no sirve para decirte quin eres, que vibracin, porque est atrapado
en una pequea historia que te cuentas en la cabeza o que cuentas a otras personas. Un
pasatiempo favorito del ego, te cuento mi historia, escuchen, he sufrido mucho, la vida me ha
tratado muy mal, por ejemplo, o puede ser una historia de grandes xitos, espera unos cuantos aos
y cambiar mis xitos! Has visitado el cementerio ltimamente? (risas) Y en todos nosotros esta
nueva dimensin est surgiendo, remplazando el continuo pensar, remplazando esto. Esto nos
damos cuenta si vamos por la calle y estamos haciendo esto y lo otro, en casa, hay espacios en los
cuales no pensamos, estamos despiertos, sin interpretar ese momento, es como es y somos el
espacio para la accin, somos el espacio para la perfeccin. Lo nico que enseo es, en esencia, la
libertad de pensamiento, no tengo que ofrecer otra cosa, esto es la nueva conciencia. Podemos
seguir utilizando la mente muy eficazmente, s, cuando la necesitamos. Pero es la capacidad, la
enseanza es, t tienes la capacidad de ir ms all del pensamiento, y desde el punto de vista del
pensamiento, t entras en un territorio peligroso, porque el pensamiento dice, t ya no sabrs lo
que est pasando, si dejas de interpretar a cada persona, si dejas de interpretar cada cosa que ocurre
ya no sabrs lo que est pasando, y es verdad desde el punto de vista del yo falso, los conceptos ya
no son importantes, los utilizas cuando son necesarios. Pero en ti hay un saber mucho ms
profundo que el saber a travs de conceptos mentales, un saber que est en el estado... sin
pensamiento, de quietud, de alerta.
Esta es la inteligencia no condicionada, el estado de alerta, ms all de los pensamientos que no se
pueden nunca captar, decir ah! Aqu est, porque es la esencia para todo, porque nunca podr
hacerse un objeto, en este sentido se puede decir: nunca puedo conocerme a m mismo (risas),
puedo ser yo mismo en una unin profunda con el ser que es ms grande que el yo, que es el ser
universal, a veces llamado Dios. Yo puedo ser realizable como parte de eso pero, pero este estado
no puede decir soy esto, soy aquello, ya no s quien soy porque no tengo ningn pensamiento para
decirme quien soy.
Definiciones de quien soy no me interesan, tendra que definir lo infinito que es la esencia, la
identificacin de s mismo a travs de pensamientos, es una enfermedad terrible. Continuamente
me estoy diciendo quin soy? Todo es muy limitado, definiciones, t eres eso, t eres aquello...
definiciones... lo hacemos con otras personas, y reducimos a las personas a algunos conceptos
mentales, a unos juicios. De esto habla Jess cuando dice: no juzgues, si juzgas a otros te juzgas a
ti mismo, si pones en tensin a otras personas con el poder mental, t mismo has entrado en la
presin mental. Sin definiciones... que libertad, ver el mundo como un nio, pero con un saber que
el nio no tiene todava, todos sabemos que si miras a los ojos de un nio de un ao, all an no
hay definiciones, por eso mucha gente, de repente se siente con ms vida cuando van de visita y
ven a un bebe de un ao, y le miran a los ojos y los ojos son libres de definiciones y pensamientos,
est simplemente una luz. Y cada persona sabe inconscientemente que ese nio no me est

juzgando, por eso encuentro esa libertad cuando encuentro algo, una forma de ser que no me juzga,
me encuentro a mi mismo, empiezo a encontrar una dimensin dentro de m mismo sin forma, la
dimensin sin forma, si alguien no me impone definiciones, esto es la bendicin de vivir, si tu
practicas este modo de ser, la bendicin que llevas a cada persona que encuentras y no le impones
definiciones, juicios, es la liberacin. Los gatos, los perros no te juzgan, por eso la gente lo nico
que quieren para sentir un poco una relacin con el ser, es con su animal, con los humanos hay
tantas cosas mentales en medio que no lo sienten todava, slo con el animal sienten esa conexin
profunda, por eso los animales se han hecho tan importantes en este mundo, son la nica salvacin
para mucha gente, lo nico que les inspira el contacto con el ser. Ah el perro no me juzga...
He visto un adhesivo detrs de un coche que dice: Dios por favor convirteme en la persona que
mi perro piensa que soy (risas). Es maravilloso tener ese contacto con animales, pero tenemos que
ir ms all, no solamente que tengamos contacto con los animales, o los bebs, est dentro de
nosotros. La prctica es... la prctica del momento, nada ms, las formas son percibidas como un
s, as es. Entonces t eres el espacio para todo, para todas las formas. Esto es la liberacin de las
cosas, liberacin de los pensamientos que tambin son cosas, la liberacin del mundo. Y entonces
la vida se hace equilibrada, y vives en dos dimensiones al mismo tiempo, una la dimensin del
mundo, pensamientos de vez en cuando todava vienen, algunos son tiles, otros vienen y tienen
poca importancia ya, los pensamientos ya no te hacen sufrir si hay la otra dimensin. Es ms, los
sufrimientos no vienen de las situaciones, vienen de tus pensamientos a cerca de las situaciones, es
como los pensamientos, juzgan la situacin y esto produce el sufrimiento. Los pensamientos
entonces ya no tienen poder de hacerte infeliz, estn ah, algunos bajan por la mente como nubes
por el cielo...
Esta dimensin de las formas queda y t haces lo que puedes en la vida cotidiana, y mientras en el
fondo, si el momento presente no es resistido, en el fondo hay un espacio de alerta, y t sientes en
el fondo del ser este espacio, que es la presencia del ser. Y esto, cada situacin, tiene las dos
dimensiones, t actas, a veces hay que hacer cosas en este mundo, respondes, pero siempre en el
fondo entras en todo lo que haces y dices, y esta paz no es de este mundo, no es de este mundo
porque este mundo es forma, y esta paz es lo que no tiene forma. Y el propsito de tu vida, en la
superficie, cada uno tiene su propio propsito hacia otras cosas en el mundo de las formas, en el
fondo el propsito de cada vida humana es el mismo, y este es... vivir en las dos dimensiones y ser
como una... como una puerta para la dimensin informe, entonces fluye, entra en el mundo de las
formas y convierte el mundo de las formas en algo que ya no es hostil, el mundo se hace... la
palabra es bondadoso, el mundo ya no es amenazador u hostil.
Solamente si t luchas contra l es de este momento, entonces experimentas el mundo como algo
hostil, todava la mayora de la humanidad experimenta el mundo como hostil. Y esto cambia
porque el mundo es un reflejo de tu estado de conciencia, nada ms, si el estado de conciencia
cambia, entonces tu encuentro con el mundo es, la cara que tu muestras al mundo es amistosa, por
decirlo as, y entonces el mundo refleja esto, si t no enfrentas el mundo con hostilidad, el mundo
siempre se reduce a la forma de este momento, es el nico sitio donde puede experimentar uno, si
t no enfrentas el mundo con hostilidad, el mundo tampoco va a reflejar hostilidad, no puede, es la
transformacin del mundo a travs de la transformacin de la conciencia humana, o sea, no hace
falta que empecemos a pensar: cmo puedo transformar el mundo, imposible, podemos formar
comits, hablar cien aos sobre como transformar, hay tantas cosas que no van bien por donde
empezar...? (risas). La buena noticia es que no hace falta. Lo ms esencial es la nueva conciencia,
entonces la nueva conciencia transforma el mundo a travs de ti, de esa forma temporal,
transitoria, entonces t encontrars acciones que transforman cada segundo invisiblemente, y
tambin a travs de palabras que de repente vienen a tu boca, y tambin acciones que t tomas en
ciertas situaciones en el mundo que son acciones que vienen desde lo profundo del ser, y llevan esa

energa de paz, no son acciones cargadas con negatividad, porque no puedes cambiar el mundo y
hacer un mundo mejor si tus acciones llevan un caldo de negatividad, es una accin que produce
ms karma, ms sufrimiento.
El nuevo mundo es el reflejo de este cambio... interior. Este es nuestro destino, ms all de los
pequeos destinos personales que tenemos cada uno, cada uno el suyo, las cosas que haces, donde
vives, estas son las cosas personales, pero ms all cada ser humano tiene la misma composicin,
esta dimensin, reconectar con esta dimensin perdida hace mucho, mucho tiempo, reconectar con
esto, que no tiene forma, que es el espacio mismo de la conciencia. Dejad de pensar
constantemente y todo lo dems sucede por si mismo, a travs de la forma. Esto es todo lo
que necesitamos... FIN