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Comentario al libro de Billo Zeledn.
famoso
desconocido
AoEse
9, n.
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[ISSN: 1659-0139]
Resumen
El presente ensayo pretende definir el lugar de Zona en territorio del alba (Poesa
1946-1948), tanto dentro de la obra de Eunice Odio como de la poesa vanguardista
costarricense. Lo anterior se ha fundamentado a partir de dos aspectos. Primero, los
elementos biogrficos: la infancia y los primeros aos de juventud de la poeta, especialmente el periodo de su formacin literaria; y segundo, el carcter de la potica
adoptada por Odio a lo largo de dicho libro. Lo anterior ha permitido detallar la esttica
surrealista de la cual se nutre para evocar un sentido de pertenencia, muy ligado a
remembranzas en su pas de origen. Sin embargo, se trata de una proyeccin de identidad contradictoria, no desprovista de angustia, muy distinta de la estampa del feliz
vergel que se cristaliz en los discursos literarios precedentes.
Palabras claves
Eunice Odio, biografa, identidad, vanguardismo costarricense
Abstract
The following essay pretends to define the place of Zona en territorio del alba (Poesa 1946-1948), not only amongst the works of Eunice Odio but also within Costarrican
avant-garde poetry. The previous is based on two aspects. Firstly, on biographical
facts: her childhood and her first years of adulthood, especially the period of her literary education; and secondly, on the character of the Poetics adopted by Odio along
that book. The latter has allowed us to detail the surrealistic aesthetics she nourished
from to evoke a sense of belonging, one that is tied to memories of her native land.
Nevertheless, it is a contradictory projection of identity, not devoid of anguish, very
different from the print of the happy orchard that had crystallized in previous literary
discourses
Key words
Eunice Odio, biography, identity, costarrican avant-garde
ISSN: 1659-0139
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Resumo
O presente ensaio pretende definir o lugar de Zona en territorio del alba (Poesa 1946-1948), tanto dentro da obra de Eunice Odio quanto da poesia vanguardista
costa-riquenha, com base em dois aspectos. Primeiro, os elementos biogrficos: a
infncia e os primeiros anos de juventude da poetisa, especialmente o perodo de
sua formao literria; e segundo, o carter da potica adotada por dio ao longo da
referida obra. Isso permite detalhar a esttica surrealista da qual se nutre para evocar
um sentido de pertena, intimamente ligado a memrias de seu pas de origem. No
entanto, trata-se de uma projeo de identidade contraditria, no desprovida de angstia, muito diferente da imagem de vergel feliz, que foi cristalizada em discursos
literrios anteriores.
Palavras-chave
Eunice Odio, biografia, identidade, vanguardismo costarriquenho
A Elvia Ramrez Ramrez (QEPD) y Victoria Eugenia Leiva,
bibliotecarias comprometidas con el saber
unice Odio (1919-1974) public en vida tres poemarios: Los elementos terrestres (1948), Zona en territorio del alba (Poesa 19461948) (1953) y El trnsito de fuego (1957). Tanto el primero como el
ltimo han recibido una merecida atencin de la crtica2. Sin embargo, Zona
ha sido prcticamente ignorado como conjunto potico y como elemento diferenciado dentro de su obra en general.
En una carta al escritor venezolano, Juan Liscano, Odio calific as a
Zona: una libretica de mis primeros poemas, que sali en Argentina. Tengo
un ejemplar que puedo enviarte. No me parece que valga gran cosa, pero te
lo enviar de todos modos (Odio, 1975, 40). Quiz debido a lo anterior Odio,
poco antes de morir, hizo una seleccin de este poemario para la Editorial
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As, por ejemplo, sobre Los elementos terrestres tenemos la tesis de licenciatura de Miguel Fajardo, El
acento corporal en Los elementos terrestres de Eunice Odio (2003) y el libro de Anthony Robbs, Eunice
Odio y su sensual mundo potico (2009). Sobre El trnsito de fuego, sin contar los artculos aparecidos
en peridicos, se encuentra lo siguiente: Juan Liscano, Eunice hacia la maana (1975); y Peggy von
Mayer, El trnsito de fuego: Hacia una decodificacin biisotpica (1987). De Peggy von Mayer tambin
merece la pena su artculo El trnsito de fuego: deconstruccin hierofnica (1987) y su Prlogo a
las Obras completas de Eunice Odio (1996). En La palabra innumerable: Eunice Odio ante la crtica,
editada por Jorge Chen y Rima de Vallbona (2001), hay dos artculos sobre Los elementos terrestres
y cinco sobre El trnsito de fuego, ms otros que versan sobre sus ltimos poemas, sus narraciones
y su epistolario. No hay ninguno dedicado a Zona Por otra parte, Rima de Vallbona se concentr en
rescatar su obra prosstica: La obra en prosa de Eunice Odio (1980).
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Universitaria Centroamericana (EDUCA), entonces dirigida por talo Lpez Vallecillos. La antologa, junto a selecciones de Los elementos terrestres, El trnsito de fuego y de sus ltimas creaciones (Pasto de sueos y ltimos poemas)
apareci pstumamente, en diciembre de 1974, bajo el ttulo de Territorio del
alba y otros poemas. Esta ltima ha sido la edicin que ms ha circulado en
Centroamrica, mientras que el poemario original ha gozado de mucho menos
visibilidad. La consecuencia de lo anterior ha sido que un par de poemas que
Odio decidi eliminar de su seleccin, quedaron fuera de sus Obras completas
publicadas en 1996. Asimismo, puesto que bajo el ttulo de Territorio del alba
de EDUCA, la poeta tambin agreg otros textos escritos entre 1948 y 1954,
la identidad primaria de Zona, como unidad temtica, se difumin.
Si en Los elementos terrestres sobresale el lirismo ertico y mstico, conectado al gozo, a la fusin amorosa, a los ciclos de la naturaleza y a la creacin
del poeta; y en El trnsito de fuego brota la reflexin de lo humano frente a lo
eterno, lo metafsico, al mismo tiempo que se impone un mundo mtico en donde los creadores los poetas, por su condicin de aptridas, se convierten en
un proyecto de s mismo; Zona viene a ser un manojo de remembranzas.
Y cmo son esas remembranzas?
Precisamente, la peculiaridad de Zona radica en dos aspectos. Primero, en ese texto se condensa el sentido de pertenencia de una joven Eunice
Odio (tena entre 27 a 29 aos cuando lo escribi), muy ligado a su infancia y
primera juventud y, por ende, a vivencias e imgenes de su ciudad natal. Sin
embargo, se trata de un arraigo vulnerable, no desprovisto de angustia, donde la evocacin se transforma en paisaje onrico, desde la lejana. Y eso nos
lleva al segundo aspecto: se trata de un poemario de texturas surrealistas por
medio de las cuales la poeta se refiere a edificios, bares, parques, acompaados del agua del subconsciente, en un momento en el que aquella imagen
de la nacin hecha de cordiales escenas campestres, o de perfumados jardines, y principalmente de ambientes seoriales propia del Modernismo,
todava se dejaba ver en algunos discursos literarios costarricenses (Monge,
2005, 87-88). En ese sentido, Zona sobresale como poemario conectado
a la contemporaneidad.
En su libro El vanguardismo literario en Costa Rica, Carlos Francisco Monge (2005) resume los caminos de esa corriente esttica en un pas donde
se ha dado casi por sentado que ha carecido de un grupo representante de
la misma, al contrario de Nicaragua o Guatemala, por ejemplo. As, Monge
rompe ese lugar comn y comprueba que, desde principios del siglo XX, ya
exista un inters por esas nuevas expresiones artsticas. Por ejemplo, en el
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artculo Apuntes sobre la libertad del arte (1904), de Domingo Monge Rojas,
ya se atacaban los convencionalismos de lo acadmico en el arte.Asimismo,
en 1909 apareci en Pginas Ilustradas un comentario sobre las vanguardias
europeas, escrito por Guillermo Andreve y titulado El Futurismo.
Durante los aos veinte del siglo pasado, surgi en Costa Rica un sector intelectual que empez a diseccionar con ojos crticos a la repblica liberal, que ya para entonces se encontraba en crisis: no era posible seguir
ocultando la disparidad entre una oligarqua agroexportadora y una extensa
poblacin de campesinos pobres y analfabetas. De esta forma, se cuestion
aquella imagen del pas como arcadia tropical, donde el pasado haba sido
purificado, incrustando en el imaginario colectivo un ideal de nacin: la estampa del feliz vergel en palabras de Sergio Ramrez en una tierra habitada
por miembros felices de una familia patriarcal (Ovares, Rojas, Santander; y
Carballo, 1993, 32-33). Esta era la imagen que el Modernismo y el Posmodernismo costarricense afianzaba en los textos literarios. Sin embargo, artistas
vanguardistas como Max Jimnez, por ejemplo, sealaron los rasgos negativos de una tradicin que, gracias a la idealizacin, haba dejado de lado el
pensamiento crtico.
En este nuevo contexto poltico, se dio tambin una transformacin de
los cnones literarios debido a la aparicin de una generacin defensora de
la libertad creativa y crtica del canon modernista: Max Jimnez, Jos Marn
Caas, Isaac Felipe Azofeifa, Francisco Amighetti y Fernando Centeno Gell,
entre otros. Estos artistas coexistieron con otros fieles al Modernismo reacios
a torcer el cuello del cisne y a la realidad mundonovista. Si bien la bsqueda
vanguardista no se expres en cenculos ni en manifiestos ni en grupos aglutinados en torno a un lder, s se hizo visible por medio de polmicas, de artculos
de opinin, de proclamas, de la publicacin de libros y de exposiciones de
arte. Sin embargo, puesto que el movimiento no cont con lderes ni grupos,
los jvenes escritores los atrevidos, los rebeldes, los modernos optaran por
una formacin individual, muchas veces concretada en viajes de estudio o de
aprendizaje artstico. Hacia 1930, ya se distingua una potica de la transgresin en la literatura costarricense.
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La esttica de las vanguardias le permiti a los artistas costarricenses recrear una nueva realidad, una mirada innovadora sobre la ciudad, la vivencia
urbana en la modernidad, la cual, por desconocida, resultaba inquietante y
fascinante a la vez. En pocas palabras, intentaron modificar las actitudes ante
la patria, donde esta ya no aparecera disfrazada de idealizaciones, sino desnuda: la de los bares, las callejuelas, las mquinas, la alienacin. As, el reto era
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encontrar un lenguaje que transmitiera esas sensaciones y vivencias: el trastrocamiento verbal y visual, las distorsiones de la forma, los paisajes onricos,
lo incoherente... Como ejemplos, Carlos Francisco Monge cita los primeros
grabados de Amighetti, las esculturas en madera de Juan Manuel Snchez,
o la obra escultrica, plstica y potica de Max Jimnez. En la dcada de los
aos cuarenta, dos mujeres jvenes y singulares se incorporaron a la alberca
de esa nueva esttica: Yolanda Oreamuno y Eunice Odio.
Con todo lo anterior en mente, pasemos ahora a la materia que nos ocupa.
As, para comprender la gnesis de Zona es importante que nos detengamos en dos elementos claves: por un lado, las prdidas y contrariedades de la
poeta durante su infancia y primera juventud; y, por otro, su impresin de San
Jos calles, plazas, ruidos desde la mirada curiosa de una poeta en gestacin, que camina y se mueve a sus anchas en su ciudad natal; impresin que
aos despus le permitir ir a su bsqueda por medio de la memoria.
Necesidad de raz
La infancia y adolescencia de Eunice Odio estuvieron marcadas por el desarraigo. Aunque ella en sus cartas a Juan Liscano idealiza varios aspectos de
su niez, lo cierto es que su vida familiar cotidiana se ubic en tramos menos
luminosos. Su prima Gilda Odio de Pasos asegura que Eunice fue una persona carente de cario, que nunca tuvo un hogar; el hogar que todos anhelamos, a ella le fue negado (Odio de Pasos, 1974, s/n).
El padre de Eunice fue Aniceto Odio Escalante corredor jurado de profesin, y su madre, Graciela Infante lvarez. (Obando Cairol, 2009). Esta ltima,
de gran belleza fsica, era de orgenes humildes. De acuerdo a Alicia Miranda
Hevia, en su libro Las slabas azules (1991), Graciela Infante tena diecisiete
aos cuando qued embarazada, pero Aniceto Odio no se cas con ella. Por
lo tanto, en el acta de nacimiento la poeta aparece como hija natural y solo
con los apellidos maternos: Yolanda Eunice Infante lvarez.
Aniceto Odio reconoci a Eunice como hija legtima, ante notario, nueve meses despus de que muriera la madre, en 1934. As, la poeta adopt el apellido Odio cuando acababa de cumplir los quince aos de edad.
Sin embargo, a pesar de que era hurfana de madre, no pas a vivir junto
a su padre, quien segua estando soltero3. Al principio, la joven fue acogida
3
El 19 de mayo de 1926, naci el segundo hijo de Aniceto Odio Escalante: Aniceto Odio Alvarado quin
lleg a ser mecnico. En este caso, el padre tampoco se cas con la madre del nio, Amira Alvarado
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En una carta de 1972, Odio le dice a Juan Liscano: En realidad, me llamo Eunice Odio, Boix y Grave Peralta. Por Boix soy catalana; por Grave Peralta, vasca navarra. Por mi madre soy lvarez y Angulo, gallega castellana
(Odio,1975, 204). Sin duda, a partir de esos apellidos, la poeta buscaba enfatizar un origen genealgico de fortaleza fsica y de temple admirable, para contrarrestar el recuerdo de una adolescencia marcada por la prdida afectiva.
El abuelo paterno de Eunice fue Ismael Odio Boix. Segn Alberto Baeza
Flores (1953), este era un cubano perseguido por el gobierno colonial debido a
sus actividades revolucionarias. As, huy a Costa Rica en 1868 donde fund,
junto a sus hermanos y primos, la rama de los Odio costarricenses. Ms an,
en 1885 Ismael se convirti en el primero de toda la familia en casarse con
una costarricense, Susana Escalante; procrearon seis hijos, entre ellos Aniceto.
En su nuevo pas, los Odio se convirtieron en sinnimo de familia honorable
Gutirrez. En 1949, Aniceto Odio finalmente se cas con una viuda llamada Lucila Cartn Paniagua,
con la cual no tuvo hijos. Para entonces tena 62 aos. Muri en 1956, a los 69 aos (Obando Cairol,
2009).
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Clementina Odio Naranjo era hija del primo hermano de Aniceto, Rodolfo Odio Gir (hijo de Jos Mara
Odio Boix hermano del abuelo de Eunice, Ismael y Lucila Gir y Gir), quien estaba casado con Josefina Ibarra. Clementina naci de su relacin con Mara Naranjo Bermdez (Obando Cairol, 2009).
Eunice Odio afirma que tena once aos cuando muri su madre, pero en realidad tena catorce, cerca
de cumplir los quince.
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Por ejemplo, Alberto Odio Gir (hijo de Luis Felipe Odio Boix y Rosa Gir y Gir), as como sus primos,
Prudencio y Jos Mara Odio Gir (hijos de Jos Mara Odio Boix y Lucila Gir y Gir), y los Pochet
Odio, establecieron panaderas de renombre tales como La Soledad, La Espiga de Oro, El Trigal, La
Habanera y la Almendares. El Gallito Industrial fue propiedad de Ral Odio Herrera (hijo de Alberto
Odio Gir y Adilia Herrera). Su hermano Rubn Odio Herrera fue el sexto obispo de San Jos y despus, a partir de 1952, el tercer Arzobispo de Costa Rica. Emiliano Odio Mndez ejerci el cargo de
diputado en el periodo 1926-1928 (Emiliano Odio Mndez fue el notario ante el cual Aniceto Odio
Escalante legitim a su hija Eunice en 1934). Benjamn Odio Odio se desempe como miembro de la
Junta Fundadora de la Segunda Repblica, de mayo de 1948 a setiembre de 1949. Aos despus, el
apellido Odio llegar incluso a estar relacionado con la presidencia y vicepresidencia del pas: Rodrigo
Carazo Odio (presidente de 1978 a 1982) y Elizabeth Odio Benito (vice-presidenta de 1998-2002)
(Obando Cairol, 2009).
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Sin querer conformarse con una vida apacible de mujer casada y de seguridad material, Odio tom otro rumbo: su mirada aguda le haca interpretar los hechos ms cotidianos y as se embarc con pasin en la bsqueda
potica; quera aprender a nombrar ese otro color de la realidad que perciba
su sensibilidad.
Hacia finales de 1941, la poeta, ya separada, resida en San Pedro, cerca
de la botica Mariano Jimnez, donde sola tomar el tranva a San Jos. Los
sbados por la tarde asista a una tertulia literaria que organizaba una maestra
pensionada llamada Ninfa Cabeza de Mas; la tertulia se llevaba a cabo en la
casa de esta seora, ubicada en la calle de los Negritos, en Barrio Escalante.
En das de verano, el grupo de la tertulia caminaba por la lnea del tren hasta
llegar a la Aduana, en el Barrio La California, y se sentaban a conversar en unas
escaleras frente a las vas. Llegaron a leer autores tan dispares como Rafael
Prez y Prez y Stefan Zweig, entre otros. Cierto da que Eunice llevaba entre
sus manos un libro de Mximo Gorki, la maestra se lo reproch ya que era una
seora severamente catlica. La poeta, lejos de callarse, le replic que era libre
de leer lo que quisiera ya que solo haba ledo obligada el catecismo. En 1945
muri doa Ninfa y su hija continu con la tertulia, pero Eunice no volvi ms
(Miranda Hevia, 1991).
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Eunice Odio y Enrique Coto Conde se casaron el 28 de mayo de 1939 y su acta de divorcio fue inscrita
en el Registro Civil el 3 de junio de 1943 (Miranda Hevia, 1991).
Aunque Eunice Odio afirma que se cas a los diecisis aos, lo cierto es que tena diecinueve.
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Sin embargo, Alicia Miranda Hevia afirma que a principios de los aos cuarenta, [u]na vez, Eunice lleg a la tertulia con un libro de poesa de un poeta
mexicano llamado Rodulfo Figueroa. Leyeron un poema sobre el baile que la
haba impresionado mucho. Segn dijo, el libro se lo haba regalado su abuelo
(Miranda, 1991, 15). Lo anterior nos hace pensar que al principio su familia s
estimul su necesidad de lectura, pero a medida que su afn por dedicarse a
la literatura aument, aquella posiblemente se mostr reacia a que siguiera un
camino considerado demasiado bohemio para una mujer.
Pero Odio se mantuvo fiel a su amor por la literatura: Para qu quiero ser
rica si puedo ser poeta?, dir ms adelante (Odio, 1975, 186). Para entonces,
ya tena asumida su condicin de desarraigo familiar y saba que su vida y sus
decisiones no le pertenecan a nadie ms, solo a s misma. Estaba lista para
entrar en los crculos intelectuales, poblados mayoritariamente por hombres.
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Por otro lado, es falso cuando se dice que Eunice Odio nunca ms volvi a Costa Rica. En marzo de
1963 viaj a San Jos como corresponsal de la revista mexicana Respuesta, con el fin de cubrir las
conferencias de los presidentes centroamericanos con el presidente estadounidense, John F. Kennedy,
en el marco de la Alianza para el Progreso, las cuales tuvieron lugar entre el 18 y el 20 de ese mes.
Chase afirma que en esa ocasin Ricardo Castro Beeche organiz para la poeta un recital en las salas
del entonces edificio de La Nacin. A ese recital acudieron no ms de siete personas por lo que Eunice,
con cierta irona, propuso que deberamos trasladarnos a otro sitio, una cantina, por ejemplo, para
seguir leyendo y hablando. Fue as como primero pasamos al Saln Pars y ms noche al antiguo
Casino Espaol... (Chase, 1989, 14) Sin duda, la poeta se sinti despreciada por los escritores costarricenses y los crculos de intelectuales; recordemos que para entonces ya haba publicado su obra
cumbre, El trnsito de fuego (1957). No extraa que sintiera resentimiento y que llegara a acuar esa
frmula, los costarrisibles, la cual despus le trajo an ms detractores.
10 Fue posible seguir el rastro de la poeta durante estos aos gracias a que, si bien ella nunca fech
sus cartas, s lo hizo para sealar el da y/o el mes en que haba escrito un poema. As, compar los
poemas incluidos en Territorio del alba y en Zona en territorio del alba (Poesa 1946-1948) y pude darle
seguimiento a sus pasos. Declinaciones del monlogo fue escrito en San Jos en marzo de 1946.
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En diciembre de 1947, la joven visit Tegucigalpa donde public su poema Trptico de la doncella en la revista La pajarita de papel del PEN Club
hondureo. Posiblemente entonces conoci a la poeta hondurea, Clementina
Surez, una de sus ms cercanas amigas durante este periodo. En enero de
1948, pas una temporada en El Salvador, donde escribi A Natalia, la nia
13 Eunice Odio volvi a visitar Nicaragua por tercera vez en marzo de 1963: regresaba de San Jos,
donde haba sido enviada como corresponsal por la revista mexicana Respuesta para dale cobertura
a las conferencias de los mandatarios centroamericanos con John F. Kennedy. Durante su estancia en
Managua, fue entrevistada por Jos Francisco Borge, de La Prensa. (Esquivel Tovar, 1989).
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14 Hay que recordar que en aquel momento las leyes migratorias eran ms flexibles y seguramente a la
poeta, por razones prcticas, le convena nacionalizarse guatemalteca.
15 Carta de Paul Vlery a Francis de Miomandre, traductor de Leyendas de Guatemala al francs.
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del pintor Granell. Otra de sus grandes amigas fue precisamente la poeta salvadorea Claudia Lars16.
Odio se march de Guatemala en 1954, despus del derrocamiento del
presidente Jacobo Arbenz Guzmn, el 27 de mayo, por el supuesto ejrcito
de liberacin liderado por Carlos Castillo Armas. En julio, la poeta ya se encontraba en la Ciudad de Mxico, donde vivi hasta su muerte en 1974 (aunque de
1959 a 1962 residi en Nueva York)17. Hacia 1954, tambin termin de escribir
El trnsito de fuego, libro que haba comenzado en 1948. Se iniciaba as otra
etapa de su vida y de su obra potica.
En sntesis, Odio inici una especie de destierro voluntario. Destierro en el
mundo fsico, pero al mismo tiempo, arraigo en su verdadera patria: la poesa
hecha sueo, o el sueo hecho poesa.
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18 Encontr Zona en territorio del alba (Poesa 1946-1948) en la biblioteca Daniel Coso Villegas de El
Colegio de Mxico, en una estantera remota ubicada en la seccin dedicada a los libros que han dejado de ser consultados desde hace varios aos. El libro perteneca originalmente a la biblioteca personal
del poeta Carlos Pellicer (en su momento presidente de la Asociacin Mexicana de Escritores), la cual
fue donada a la biblioteca de El Colegio de Mxico. As, en la primera pgina hay una dedicatoria escrita
con el puo y letra de Odio: Para Carlos Pellicer, un caso increble de bondad potica con la ms
fervorosa declaracin de amor a su poesa, arbolada y trina. Dudando que haya muchos que la amen
en la extensin, elevada a quinta potencia de gracia en que yo la amo Eunice, julio de 1954.
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As, el poema anuncia el estado de nimo del libro, donde la poeta y la nia
se funden: una especie de Alicia en el pas de las maravillas. Sin embargo, el
yo potico adulto en ocasiones se asoma para colorear el dolor soterrado que
esa nia sinti.
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En La clase de matemticas, una leccin de escuela adquiere caractersticas maravillosas; son imgenes trastocadas, donde las figuras abstractas
de las matemticas adquieren vida animada y se relacionan con los humanos y la naturaleza con absurda y catica armona: El maestro recostado en
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19 Esta maana he amanecido alegre es una versin levemente variada de Esta maana, poema que
haba sido publicado en el Diario de Centro Amrica, en Guatemala, el 10 de enero de 1948.
20 Llama la atencin que Len Pacheco haya titulado a una de sus novelas casi de la misma manera:
Once grados latitud norte (escrita cerca de 1940). Esta fue publicada posteriormente con el ttulo de
Los pantanos del infierno (1974).
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Valenta y discernimiento
Arraigo onrico.Tras la pista de la joven Eunice Odio
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Arraigo onrico.Tras la pista de la joven Eunice Odio
[...]
una puerta de azul carpintera
por donde algunas veces comenzaba mi madre,
empezaban sus labios,
sus brazos que partan de las olas,
su voz en que caba la tarde
y apenas mis dos piernas que corran
desordenando el aire.
Ahora la recuerdo
con mis beligerancias infantiles,
puerta de piedras jvenes,
mi madre
con sus pasos de ternera boreal,
traspsandola,
se incorporaba a la semana
cindose el perfil,
la trenza,
la memoria,
la cintura en escombro de paloma,
y me buscaba
entre los habitantes de ese abril
con ocanos,
con rboles,
y yo corra,
corra,
con mis piernas de nia
para ser hallada con la voz
en la tarde (Odio, Eunice).
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(la conquista del tiempo sobre los deseos de la madre). As, la voz es sinnimo
de expresin individual: se plasma la necesidad de mundo de la nia, sujeto
activo, en contraste con el brazo protector de la madre, sujeto pasivo. Ahora
bien, vale la pena detenernos en un episodio biogrfico.
En sus cartas, Odio se refiere a sus innumerables fugas de casa, cuando
tena entre cuatro y siete aos de edad. La madre aparece como un ser terrenal
e irascible: es la que le pega colrica con un cinturn cuando la nia vuelve a
casa cada vez que se fuga. Y es que lo que la nia Eunice quiere es andar
sola. As, se la pasa escapndose cada vez que le apetece, ausentndose
todo el da sin importarle los azotes que recibir al llegar a casa. Es evidente
que la nia andaba buscando algo ms all de su hogar. La pregunta es esta:
por qu una nia de cuatro a siete aos no se siente colmada, contenta, en
su casa junto a su madre? Como ella misma afirma:
desde ese da le tom un gusto fantstico al asunto de la libertad y la
soledad al aire libre. []. En efecto, no se me ocurra invitar a ninguno de los
nios y nunca lo hice, por la sencilla razn de que lo que yo quera era andar
sola. [] En realidad no haca nada; no iba a ningn sitio determinado. Sencillamente vagaba por la ciudad de punta a punta, durante todo el da; y me
entretena con las mil cosas que no entretienen a nadie ms que a los nios.
Esas cosas que, en la niez, nos dejan materialmente embobados y transfigurados; y que los adultos que somos unos seres vulgares encontramos
insulsas (Odio, 1975, 166-167).
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Sin embargo, como vimos, los aos que habit junto a su madre fueron pocos
ya que muri cuando la poeta apenas entraba en la adolescencia.
Zona... cierra con dos textos en los que la poeta no habla directamente de
s misma, sino que de dos almas luminosas: A Natalia, la nia del pintor Granell y Suite de la bailarina iluminada. As, se sirve de ellas para desvelarse a
s misma, es decir, terminan convirtindose en espejos de un anhelado reflejo.
Por ejemplo, en A Natalia, la nia del pintor Granell:
Yo me miro por dentro
preparo lentamente
un acto de terciopelo...
...de sbito,
en la ventana,
sin que nadie lo sienta,
un ngel se desnuda de ro pequeo,
pone a secar la brisa
y se derrama
despus quieren que yo no escuche,
que no salte la nia,
[...]
La nia se me acerca all en mi pecho,
la oigo perder su paladar sin vena.
(Cerca de la ventana,
con poco pie barco distrado
ha cado un deseo
de irse volando a ncar
el mar,
todo verde).
Pero dice la nia all en mi odo:
El mar ha salido de paseo por las playas
qu diran los viejos cocodrilos si lo vieran!
(que nadie lo sepa!)
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En El trnsito de fuego, Eunice ya se haba referido al destino de los creadores en la tierra y a su condicin de aptridas. En los aos siguientes, en la
Ciudad de Mxico, la poeta vivi dos profundos y dolorosos desengaos amorosos. Al mismo tiempo, comenzaron sus constantes ataques a la intelligentzia
mexicana, la mayora simpatizantes del rgimen de Fidel Castro que, para entonces, ya haba llegado al poder en Cuba. Su anti-estalinismo y anti-castrismo, expresados en artculos publicados en la revista Respuesta, la llevaron al
aislamiento literario. En pocas palabras, el resentimiento puesto en su ruptura
con la izquierda se tradujo en su marginacin de sectores que controlaban
gran parte de la actividad cultural y artstica de Mxico, lugar donde segua
predominando el mito de la Revolucin. Fue entonces que, segn Juan Liscano (1975), se vio obligada a vivir de artculos firmados con seudnimo cada
vez ms escasos. Entonces padeci tambin de hambre, pobreza, y cay en
el pozo de la dipsomana.
As las cosas, en los ltimos aos de su vida, Eunice Odio volc su bsqueda del hombre protector, espiritual y poderoso en su devocin por el Arcngel
Miguel a quien le dedic un extenso poema. De hecho, la poeta quiso creer
que el Arcngel la salvaguardaba de la pobreza en la que viva preservando sus
verduras durante un tiempo prolongado. Evidentemente la extrema soledad de
sus ltimos aos la hicieron aorar una mano protectora y dulce, quiz cansada de tanto andar, de tanta fuga, de tanto dolor.
Pero Eunice Odio, de casa en casa desde pequea, de pas en pas en sus
primeros aos adultos, ntimamente se supo siempre sola en el mundo fsico.
As lo anunci en Declinaciones del monlogo, poema escrito en San Jos
en 1946, antes de que emprendiera su autoexilio: que no me llame nadie,/
que no quepo en la voz de nadie (Odio,1996, 171). Fue as como en sus aos
finales se volc con pasin en la investigacin esotrica. Para ella el cuerpo,
la materia, se haba convertido solo en un receptculo; la luz estaba en otro
lado. Un da decidi abandonarlo y, como la nia en fuga que haba sido, sali
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Vela Villagra
en eterna excursin csmica. Sin duda este lugar, terrenal y mezquino, haba
dejado de interesarle.
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