Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
VERDAD
Martin Heidegger
Traduccin de Norberto V. Silvetti, supervisada y publicada por el Instituto de Filosofa de la
Universidad de Buenos Aires, Cuadernos de Filosofa, Fascculo VII, Buenos Aires, Ao VVI, Marzo 1952-Sep. 1952 Marzo 1953 Octubre 1953, Nmeros: 10-11-12, 1953.
Losconocimientosdelascienciassonhabitualmenteexpresadosenformadeproposicionesy,
comoaprehensiblesresultados,ofrecidosalhombreparasuaplicacin.Ladoctrinadeunpensadores
lotcitoensudecir,aloqueelhombreestconsignadoparaqueporelloseprodigue.
Paraquenosotrospodamosexperimentarlotcitodeunpensador,seaelloloquefuere,y
conocerloen losucesivo,tenemos quereflexionar sobre loquehadicho. Satisfacerenreglaesta
exigenciasignificaradiscutirdetalladamenteensuconexintodoslosDilogosplatnicos;mas,
dadoqueestoesimposible,otroeselcaminoquedebeconduciralotcitoenelpensardePlatn.
Loqueenlquedatcitoesungiroenladeterminacindelaesenciadelaverdad.Loqueeste
giroconsuma,enquconsista,yqusellegaafundarmedianteestamutacindelaesenciadela
verdad,sea,pues,ilustradomedianteunaexgesisdelaalegoradelacaverna.
ConlapresentacindelaalegoradelacavernacomienzaelsptimolibrodelDilogo
sobrelaesenciadelaplis(RepblicaVII,514a,2hasta517a,7).Laalegoranarraunahistoria.La
narracin desarrollase en el dilogo entre Scrates y Glaucn, donde aqul expone la historia,
manifestandostecrecienteadmiracin.Latraduccinadjuntavamsall,enloslugarescerradoscon
parntesis,deltextogriego,explicndolo.
TEXTO[i]
enfrentedeellos.Moverlacabezaentornonoles esposible,puestoqueestnencadenados.Sin
embargo,leshasidootorgadounresplandordeluz,deunfuegoqueardeasusespaldas,enlaparte
superioryaladistancia.Entreelfuegoylosprisioneros(porlotanto,asusespaldas)discurreun
camino,alolargodelcualimagnateloashayunmuromsbajo,construidoalmododeesasvallas
quelosvolatineroslevantanfrentealpblico,paramostrarporencimadeelloslosprodigios.
Loimagino,dijoGlaucn.
Segneso,figrateahorahombresquetransportantodaclasedeobjetosalolargodeese
pequeomuro,losquesobresalenunpocosobreste;estatuas.imgenesdepiedraydemadera,como
tambinvariedaddecosashechasporelhombre.Comoesdeesperarse,deentreloscargadoresque
pasanunosvanentretenidosentres,otrosensilencio.
Inslitaimagenpropones,dijo,einslitosprisioneros.Sinembargosonentodoiguales a
nosotrosloshombres,contestyo.Pues,qucreest?Talespeciedehombres,desdeunprincipio,
jamshanobtenidootravisin,seadesmismos,seadelosdems,quelassombrasquesobreelmuro
delacavernaquetienenenfrentearroja(constantemente)elresplandordelfuego.
Cmopuedeserdeotromodo,dijo,siestncompelidosamantenerinmvillacabezatodoel
cursodesusvidas?
Qu ven, pues, ellos de las cosas que (a sus espaldas) son transportadas? No es eso
precisamenteloqueellosven(esdecir,lassombras)?
Enefecto.
Ahora,siestuviesenencondicionesdecomunicarydiscutirdetalladamenteentreslovisto,
nocreesquealoqueellosvenalltomaranporelente?
Severanobligadosaello.
Peroqupasarasiestaprisintambintuvieseunecovenidodelmuroqueellostienen
frontero(haciaelquemiranexclusivayconstantemente)?Tanprontocomounodelosquetransitana
espaldasdelosprisioneros(transportandocosas)sehicieseor,creestporciertoqueellostomarana
loquehablaporalgodistintodeesassombrasquepasananteellos?
Pornadadistinto,porZeus!,dijo.
Absolutamente,contestyo,losprisionerostomaranentoncesporlodesocultonootracosa
quelassombrasdelosobjetos.
Seriacompletamentenecesariodijo.
Segneso,contestyo,sigueahoracontumiradaelprocesodecmoloscautivoslleganaser
liberados de las ligaduras y, en consecuencia, curados de la falta de discernimiento; y considera,
adems.dequespecietendraqueserestafaltadediscernimiento,sialosprisioneroslessucedieselo
siguiente:tanprontosedesligaseaunoyseleforzase,desbito,apararse,avolverlacabeza,a
caminaryamirarhacialaluz,(entonces)lhara(siempre)todoestoentresufrimientos.ytampoco
estaraencondicionesdemirar,atravsdelaconstantereverberacin,haciaaquellascosascuyas
sombrasanteriormentevio.(Sitodoestosucedeconl),qucreestquediralalquelerevelaseque
(slo) futilidades haba visto antes, pero que ahora estaba un poco ms cerca del ente y, en
consecuencia,vueltohaciaelmayorente,alqueporlotanto,mirabamsrectamente?Ysi(entonces)
alguientodavalemostrasecadaunadelascosasquevanpasandoyleforzase,sobredemanda,a
contestarqucosaseaello,nocreestquesehallarasinsaberabsolutamentenaday,poraadidura,
reputara lo visto anteriormente (con sus propios ojos) por ms desoculto que lo que ahora (por
intermediodeotro)leesmostrado?
Indudablemente,dijo.
Ysialguientodavaleprecisaseamirarhaciaelresplandordelfuego,noledoleranlosojos,
ynoquerraapartarsedeallyhuir(devuelta)hacialoqueestensusposibilidadesver,decidiendo,
porlotanto,queesto(quesinmsesvisibleparal)es,enefecto,msclaroqueloqueahoralees
mostrado?
Ases,dijo.
Perosiahora,contestyo,alguien(aestelibredeligaduras)conviolencialoarrancasedeall
arrastrndoloporlaescarpadaydifcilaberturadelacavernaynolesoltasehastanohaberlotradoala
luzdelsol,sentiraquienasesarrastradodoloreindignacin?Nosentiralosojos,llegadoalaluz
solar,llenosderesplandor,ynoseraincapazdeversiquieraalgodeloqueahoraleesreveladocomo
lodesoculto?
Enmodoalgunoestaraencondicionesparaello,dijo;porlomenosnodepronto.
Evidentemente fuera menester, creo yo, un acostumbramiento, caso de que se tratase de
aprehenderenelojoloqueestallenloalto(fueradelacavernaenlaluzdelsol).Y(ental
habituarse)podra,antetodo,muyfcilmentemirarhacialassombrasydespushacialaimagendelos
hombresydelasdemscosasreflejadasenelagua,yluegocaptaraporlavisinastasmismas(o
sea,elenteenlugardelosevanescentesreflejos).Desdeelmbitodeestascosaspodracontemplarlo
quehayenlabvedadelcielo,ya stemismo,ydesdeluegoms fcilmentedurantelanoche,
mientrasmirahacialaluzdelasestrellasydelaluna,(msfcilmente,claroest)queduranteeldaal
solysubrillo.
Sindudaalguna.
Peroalfin,creoyo,llegaraaestarencondicionesdemiraralsolmismo,noyasloasu
reflejoenelaguaoendondesurgiere,sinoalsolmismo,talcuallesporsmismoensupropiolugar,
yobservarloensunaturaleza.
Necesariamenteassucedera,dijo.
Yunavezquehadejadodetrsdestodoesto,yapuedeacercadeaqul(elsol)concluirque
esl,precisamenteelqueproducetantolasestacionesdelaocomolosaosyelquedisponetodolo
quehayenelcircuito(ahora)contemplado(delaluzsolar);squetambinl(elsol)eshastalacausa
deaqueltodoqueellos(losquepermanecenallabajoenlacaverna)tienen,enciertamanera,antes.
Evidentemente,dijo,llegaraaeso(oseaalsolyaloqueestensuluz),unavezquehubiera
salidodeaquello(quesloesreflejoysombra).
Yqu,pues,pasaahora?Siseacordasenuevamentedelaprimeramoradaydelsaberque
allesreglaydelosentoncesencadenadosconl,nocreesqueasmismosetendrapordichosopor
elcambio(acontecido),compadeciendoaaquellos,porelcontrario?
S,porcierto!
Perosiahora(entreloshombres)delanteriorlugarderesidencia(estoes,enlacaverna)se
instituyen ciertos honores y premios para quien aprehendiese ms ntidamente con la mirada lo
transitorio(loquesucedetodoslosdas)y,adems,conservaseenlamemoria,lomsdeloque
habitualmenteestransportadoprimero,luegodespusy,porltimoalmismotiempo,yque(entonces)
pudiesedecirdeantemanoloquefueseaocurrirenelinmediatofuturo,creesqueel(salidodela
caverna) deseara (todava) estar entre aquellos (que estn en la caverna) para (all) rivalizar con
quienesgozandepoderyconsideracin,oacasonoquerradoptarparasaquelloquediceHomero:
servir,asalariado,aunextranjerolabradorsindote,
ynoquerr,engeneral,soportarlotodo,antesquecircunvagarentreaquellasopiniones(vlidasparala
caverna)yserunhombresegnaquellamanera?
Yocreo,dijo,quedejaralesobreviniesetodo,antesqueserunhombresegnaquellamanera
(propiadelacaverna).
Yahora,porconsiguiente,consideraesto,contestyo:Sielqueportalmodoasalidodelacaverna,
descendiesenuevamenteaellaysesentaseenelmismositio,noselellenaranlosojosdetinieblas.en
ellugarmismodondelsesustrajeserepentinamentealsol?
S,absolutamente,dijo.
Sidenuevo,entonces.seentregase,conlosallconstantementeencadenados.aproponery
afirmaropinionessobrelassombra.conlosojostodavadebilitados,yantesdehaberlosaclimatadode
nuevo,lacualhabituacinnodemandarapocotiempo,noseraalpuntoentregadoalridculoall
abajo,ynoseledaraaentenderquehabaidoallarribasloparavolver(alacaverna)conlosojos
estragados,demodoquenoeradeutilidadalgunaemprenderelcaminoascendente?Yaquienpusiese
manosalibralosdelasligadurasyconducirlosallarriba,siellospudiesendisponerdelymatarlo,
nolomataranrealmente?
Seguramenteques,dijo.
Qusignificaestahistoria?ElmismoPlatndalarespuesta,haciendoseguirinmediatamentea
lanarracinsuexgesis.(517a,8hasta518d,7).
Lamoradacavernariaeslaimagenparaten...dipseoosfainomneendraneldistritode
residenciaque(cotidianamente)semuestraalamirada.Elfuegoquebrillaenlacavernaporsobrelos
quelahabitaneslaimagenparaelsol.Labvedacavernariarepresentaalabvedadelcielo.Bajo
estabveda,consignadosalatierrayaellasujetos,vivenloshombres.Loqueenellalescircunday
conciernees,paraellos,loreal,esdecir,elente.Enestamoradacavernariaellossesientenenel
mundoyensucasa,yencuentranenellaloseguro.
Lascosasmencionadasenlaalegora,yvisiblesenlointeriordelacavernason,encambio,
laimagenparaaquelloenquepropiamenteconsisteloentitativodelente,siendoesto,segnPlatn,
aquelloporloqueelentesemuestraensuaspecto,elcualnoestomadoporPlatncomomero
aspectooapariencia.Elaspectotieneparalalgotodavadeunsalirfuera,medianteelcualtoda
cosasepresenta.Espresentndoseensuaspectoqueelentemismosemuestra.Esteaspectoes
elequivalentegriegodeedosoida.Lascosasqueyacen,alaluzdelda,fueradelacaverna,donde
lalibreperspectivaseextiendeatodo,ilustran,enlaalegora,lasideas.SegnPlatn,sielhombre
notuviesestas,esdecir,aquelrespectivoaspectodecosas,seresvivos,hombres,nmerosydioses
alavista,jamspodraapercibirestoyaquello,comounacasa,comounrbol,comoundios.Cree
habitualmenteelhombrequevedirectamenteestacasayaquelrbol,y,deestemodo,atodoente.
Antetodoy,engeneral,nosospechaelhombrequetodoloqueconsolturavaleparalcomoloreal,
slo lo ve siempre a la luz de las ideas. Mas aquello slo presuntiva y propiamente real, lo
inmediatamentevisible,audible,aprehensible,calculable,essiempre,segnPlatn,lasiluetadelas
ideasy.enconsecuencia,unasombra.Estomsprximoy,sinembargo,semejanteasombra.tieneal
hombrecotidianamenteencautiverio.Elviveenunaprisinydejatrasdesatodaslasideas.Yen
virtuddequenoreconoceenmodoalgunoaestecautiveriocomotal.tieneaesterecintocotidianobajo
labvedadelcieloporelteatrodelaexperienciaydelaapreciacinqueexclusivamenteimpartenla
medidaatodaslascosasyrelaciones,ylareglaparasuorganizacinyfijacin.
Ahorabien,cuandoelhombrepensadoenlaalegoramiradepronto,enelinteriordela
caverna.haciaelfuegodetrsdel,ycuyoresplandorproducelassombrasqueproyectanlascosas
transportadasaquyall,lsienteentoncesestainslitareversindelamiradainmediatamentecomo
unaperturbacindelcomportamientohabitualydelpensarconsuetudinario,rechazandohastalamera
pretensindequeunaactitudtanextraadeballegaraaceptarsedentrodelacaverna,puestoqueen
staseestenunvocayplenaposesindeloreal.Elhombrecavernario,vidodesuinspeccin,no
puede ni siquiera sospechar la posibilidad de que lo que para l es real pueda ser solamente lo
semejanteasombra.Elnohadesabertampocodelassombras,siinclusonoquiereconocernadadel
fuegocavernarionidesuluz,cuandoestefuegoestanslounoartificialytiene,enconsecuencia,
queserfamiliaralhombre.Porelcontrario,laluzsolardefueradelacavernanoesproducidaporlos
hombres.Ensuclaridadmustranseinmediatamente,naturalesypresentes,lascosasmismas,sinque
supresentacinhayamenesterdeunbosquejo.Estascosasquesemuestranporsmismasson,enla
alegora,laimagenparalasideas,quedandoelsolcomolaimagenparaaquelloquehace
visibleatodaslasideas,oseacomolaimagenparalaideadetodaslasideas.Llamasesta,segn
Platn,heetouagathoida,loqueliteralmentesetraduce,conhartoequvoco,porlodems,porla
expresinlaideadelbien.
Lascorrespondenciasalegricas,ahorasloenumeradas,entrelassombrasyloreal,empricoy
cotidiano,entreelresplandordelfuegocavernarioylaclaridadenlaqueestlorealhabitualyms
prximo,entrelascosasexterioresalacavernaylasideas,entreelsolylaideasuprema,noagotanel
contenidodelaalegora.S,lopeculiaraunnohasidoaprehendidodeltodo,pueslaalegoranarra
procesoseinformanoslosobrelasmoradasysituacindelhombredentroyfueradelacaverna,ya
queestosprocesosnarradossontrnsitosdelacavernaalaluzdiurnaynuevamentedevueltadestaa
lacaverna.
Quaconteceenestostrnsitos?Cmosonposiblesestosacontecimientos?Dedndetoman
stossunecesidad?Quinteresaenestostrnsitos?
Los trnsitos de la caverna a la luz diurna y los de sta a la caverna requieren un
desacostumbramientodelosojosdelaoscuridadalaclaridad,ydelaclaridadalaoscuridad.Enestos
trnsitossiemprelosojossesientenperturbadosy,ciertamente,pormotivosopuesto: dittakaiap
dittonggnontaieptarxeismmasin(518a.2)Doblesperturbacioneslessurgenalosojos,yesto
pordoblesmotivos.
Ellosignificaqueelhombreopuedellegar,desdeunnosaberapenasnotadohastadondeel
entemustraseledemodomsesencial,conlocual,antetodo,nosehahechoaptoparaloesencial;o
puedetambindecaerdesdelaactituddeunsaberesencial,derivandohaciaeldominiodelaprimaca
delarealidadcomn,sinestar,noobstante,encondicionesdereconocercomolorealloqueesaqu
habitualypracticado.
Ycomoelojocorporaltienequedesacostumbrarselentayconstantemente,seaalaclaridad,
seaalaoscuridad,astambintieneelalmaqueacostumbrarseconpacienciayapropiadospasos
sucesivosaldominiodelente,alcualellaestexpuesta.Esteacostumbrarseexigeque,antetodo,el
almaensutodoseaviradaenladireccinfundamentaldesuesfuerzo,ascomoelojoslopuedemirar
bien y hacia todas partes cuando previamente el cuerpo en su totalidad ha ocupado el lugar
correspondiente.
Pero,porquelacostumbrarsealmomentneodominiohadeserconstanteylento?Elloesas
porquedichareversinconciernealserhombrey,enconsecuencia,secumpleenelfundamentodesu
esencia.Estosignificaquelaactitudreguladoraquedebesurgirmedianteunareversin,tienequeser
desarrolladaapartirdeunarelacinqueyasustentaalhombre,yhaciaunfirmecomportamiento.Este
desacostumbrarseyacostumbrarsedelserhumanoaldominiomomentneamentealasignado,esla
esenciadeloquePlatnllamalapaidea.Elvocablonoconsientetraduccin.Paideasignifica,segn
la determinacin de la esencia que da Platn, la periagooge hlees tes psyjes, o sea el
acompaamientoparalareversindetodoelhombreensuesencia.La paidea es,porlomismo,
esencialmente,untrnsitoy,porcierto,desdelaapaideusaalapaidea.Conformeaestecarcterde
trnsito,lapaideaquedasiemprereferidaalaapaideusa.Porlomenos,aunquenoplenamente,basta
paraelvocablo paidea lapalabraalemanaBildung.Desdeluegotenemos querestituirleaesta
palabrasuoriginariafacultadnominativa,yolvidarlafalsainterpretacinqueletocensuerteenlas
postrimerasdelsigloXIX,Bildungtieneundoblesignificado:es,unavez,undarformaenel
sentidodeunaacuacinquevadesarrollndose.Peroestedarforma,daforma,esdecir,impone
susello,porlaconformidadanticipadaconunaspectoregulador,elque,poresomismo,sellamapara
digma (o sea modelo propuesto, puesto al frente). Bildung es acuacin, especialmente, y
acompaamientomedianteunaimagen.Laesenciaopuestaala paidea esla apaideusa, lafaltade
conformacin,laincultura.Enellanohasurgidonieldesarrollodelaactitudfundamental,nihasido
propuestoelparadigmaregulador.
Lafacultadinterpretativadelaalegoradelacavernaconcentraseenhacervisibleyconocible
laesenciadela paidea enlogrficodelahistorianarrada.PreventivamentePlatnquieretambin
mostrarquelaesenciadelapaideanoconsisteenvertermerosconocimientosenelalmadesprevenida
comoenunrecipientevacocualquieracolocadodelante,yaque,contrariamenteaesto,laautntica
culturaaprehendeytransformaalalmaensutotalidad,enlamedidaenquepreviamentedesplazaal
hombreasulugaresencialyasteloacostumbra.Quelaesenciadelapaidea,enlaalegoradela
caverna,debeserreducidaaimagen,lodiceyaconbastanteclaridadelprrafoconquePlatnal
comienzodellibroVIIintroducelanarracin:Mettatade,epon,apekasontoiotooptheiten
heemetern physin paideas te pri ka apaideusas. Hazte despus de esta clase de experiencia
(presentadaacontinuacin)unavisin(delaesencia)delaculturacomoastambindelaincultura,
locual(conjuntamenteporcierto)concierneanuestrohumanoserensufundamento.
Laalegoradelacavernailustra,segnlaunvocaenunciacinplatnica,laesenciadela
cultura.Porelcontrario,lainterpretacindelaalegoraahoraintentadadebeapuntaralateora
platnicadelaverdad.Nosever,deestemodo,laalegorasobrecargadaconalgoquelees
extrao?Lainterpretacinamenazacondegenerarenunaviolentacontrainterpretacin.Parezcaesto
as,hastatantosehayaafirmadolacomprensindequeelpensardePlatnsesometeaunamutacin
delaesenciadelaverdad,mutacinquedevieneleyocultadeloqueelpensadorexpresa.Segnla
necesariainterpretacindeunafuturanecesidad,laalegoranosloilustralaesenciadelacultura,
sinoque,almismotiempo,ellaabrelamiradahaciaunamutacinesencialdelaverdad.Notiene
entoncesqueexistir,dadoquelaalegorapuedemostraraambas,unarelacinesencialentrela
culturaylaverdad?Estarelacinexistedehecho,yellaconsisteenquelaesenciadelaverdady
elmododesumutacinhaceposiblelaculturaensuconexinfundamental.
Pero,quesloqueunealaculturayalaverdadenunaprimariaunidadesencial?
Lapaideahacemencinalgirodetodoelhombreenelsentidodeldesplazamiento,mediante
habituacin,deldominiodeloquedeinmediatovieneasuencuentro,aotrodominioenelcualelente
mismoaparece.Estedesplazamientosloesposibleacausadequetodolohastaentoncesnotoriopara
elhombreyelmodocmofueellonotoriodevienenotracosa,algodistinto.Aquelloavecesdesoculto
paraelhombreyelmododeladesocultacintienenqueexperimentarunamudanza.Losgriegos
llamaronaestadesocultacin aletheia. vocabloquesetraduceporverdad,yverdadsignifica
desdehacelargotiempoparaelpensaroccidentallacongruenciadelarepresentacinmentalconla
cosa:adquatiointelectusetrei.
Pero no nos demos por satisfechos con traducir las palabras paidea y aletheia slo
literalmente;msbienintentemospensarenlaspalabrastraducidaslaesenciapertinenterelativaa
loshechosdesignadaporelsaberdelosgriegos,parareunirdespussimultneamenteculturay
verdadenunaunidadesencial.Sitomamosseriamentelaconsistenciaesencialdeloquelapalabra
aletheia designa,surgeentonceslapreguntadeapartirdedndedeterminaPlatnlaesenciadela
desocultacin,interrogantecuyarespuestaremitealasustanciapropiamentedichadelaalegoradela
caverna,mostrandoquydequmodotratalaalegorasobrelaesenciadelaverdad.
Conlodesocultoysudesocultacinescadavezdesignadoloqueentodotiempoesloabiertoy
presente en el mbito de residencia del hombre. Narra entonces la alegora una historia de los
trnsitosdeunamoradaalaotra,articulndosedichahistoria,apartirdeesemomento,enunaseriede
cuatromoradasdistintasenpeculiargradacinascendenteydescendente.Ladiferenciadelasmoradas
yescalonesdedichostrnsitossefundanenladiversidaddeloaleethsdeterminantesegnelcasoy
enladelaclasedeverdadquepredominaentodomomento,porcuyarazntienequeser,deunau
otramanera,consideradoymencionadoencadaescaln,loaleeths,osealodesoculto.
En el primer escaln viven los hombres encadenados en la caverna, y cautivos en lo que
inmediatamente les sale al encuentro. La descripcin de esta morada, conclyela Platn con este
sugestivo prrafo: pantpasi de... hoi toiotoi ok n llo ti vomzoien to aleeths e tas ton
skeuastonskis (515c,12).Losencadenadosnotomaranabsolutamenteporlodesocultonada
msquelassombrasdelosutensilios.
Elsegundoescalninformasobreelquitedelasligaduras.Losprisionerosestnahoraencierto
modolibres,aunquepermanecenrecluidosenlacaverna,pudiendoclaroest,volversehaciatodas
partes.breselesentonceslaposibilidaddeverlascosasmismasqueanteriormenteerantransportadas
detrsdeellos.Losqueantesslomirabanhacialassombrasseacercandeesemodounpocomsal
ente,mallntiengutrootouontos(515d,2).Lascosasmismasofrecenenciertomodo,esdecir,en
elresplandordelfuegoartificialdelacaverna,suaspecto,alnoestaryaocultasporlassombrasque
proyectan. Cuando slo las sombras vienen al encuentro, stas mantienen cautiva a la mirada,
colocndoseellasdeesemodo,delantelascosasmismas.Perocuandolamiradalograliberarsedela
sujecinalassombras,elhombreasliberadoalcanzaentonceslaposibilidaddeadveniraldominiode
loqueesmsdesocultoaleethstera(515d,6).Y,sinembargo,hadedecirsedelasliberadoque:
heegesthaitattehoromenaaleethsteraeetanyndeiknymena(ib).Eltomarpormsdesoculto
loanteriormentevisto(sinulterioraadido),(esdecir,lassombras),queestoqueahora(alporotro
propiamente)leesmostrado.
Porqutodoesto?Elresplandordelfuego,alquesuojonoestacostumbrado,deslumbraal
liberado, impidindole este deslumbramiento ver el fuego mismo y discernir cmo su resplandor
ilumina a las cosas hacindolas, de ese modo, aparecer, y no pudiendo, en consecuencia, el
deslumbradoconcebirtampocoqueloanteriormentevistoesslounasombraproyectadaporlascosas
expuestasalresplandor,precisamente,deestefuego.Porciertoqueelliberadoveahoraotracosaque
lassombras,aunquetodobajounapeculiarconfusin,comparadaconlacual,lomiradoenelreflejo
delfuegonovistoniconocido,valedecir,lassombras,semuestraenntidoscontornos.Loconstante
delassombrasquedeesemodovaapareciendotienequeser,porlomismo,paraelliberado,tambin
lomsdesoculto,dadoqueelloeslovisiblenoenmaraado.Esporestoquetambinalfinaldela
descripcindelsegundoescalnaparecenuevamentelapalabra aleeths,yahoradesdeluegoensu
delmerodesprendersedelasligadurasynoconsisteeneldesenfreno,sinoquecomienzacomola
constante habituacin en el fijarse de la mirada sobre los ntidos contornos de las cosas que se
mantienenfirmesensuaspecto.Laliberacinpropiamentedichaeslapersistenciaenesevolverse
hacialoqueapareceensuaspecto,yenesteaparecereslomsdesoculto.Demodoquelalibertadslo
subsisteconestecarctercomotalvolversehacia,elcualtambinrealizalaesenciadela paidea,
comounareversin.Laperfeccinesencialdelaculturaslopuede,enconsecuencia,realizarseenel
dominio y sobre la base de lo ms desoculto, es decir, de lo aleethstaton, es decir, de lo ms
verdadero,oseadelaverdadpropiamentedicha.Laesenciadelaculturasefundaenlaesenciadela
verdad.
Enrazndequelapaideatienesuesenciaenlaperiagogehlestespsyjes,ellaes,comotal
giro(oreversin),constantementelasuperacindelaapadeusa.Lapaideacontieneenslaesencial
referencia retrospectiva a la incultura. Y si ya la alegora de la caverna, conforme a la propia
interpretacindePlatn,hadetornargrficalaesenciadela paidea,entoncesestailustracintiene
quehacervisibletambinprecisamenteestemomentoesencial,laconstantesuperacindelaincultura.
Esporelloqueenlahistorialanarracinnoconcluye,comosecree,conladescripcindelmsalto
escalnalcanzadoenelascensodesdelacaverna.Porelcontrario,pertenecealaalegoraelrelatode
unretornodelliberadoalacavernahastalostodavaencadenados,coneldesigniodeapartarlosdelo
queesparaelloslodesocultoyconducirlosantelomsdesoculto.Peroesteliberadoryanosepuede
orientarenlacaverna;correelriesgodesucumbiralasupremacadelaverdadallreguladora,esdecir,
alapretensindelarealidadcomncomolanica,amenazndolelaposibilidaddesersacrificado,
posibilidadque,eneldestinodeScrates,maestrodePlatn,sehizoefectiva.
Lavueltaalacavernaylaluchaentabladadentrodeellaentreelliberadorylosprisioneros,
refractariosatodaliberacin,dalugarauncuartoescalndelaalegora,conelquestasecompleta.
Esciertoqueenestepasodelanarracinnoseempleamslapalabraaleeths,aunqueigualmenteha
detratarseenesteescalndelodesoculto,loquedeterminaeldominiocavernario,alquedenuevose
ha ido. Pero no se haba designado a las sombras ya en el primer escaln como lo desoculto
reguladorenlointeriordelacaverna?S,porcierto.Peroparalodesocultonosloesesencialquede
cualquiermanerahagaaccesibleloquesemejaydejeabiertosuaparecer,sinoquelodesocultosupere
siempreunaocultacindeloqueyacaoculto.Demodoquelodesocultotienequeserarrancadoy,en
ciertosentido,sustradoaunaocultacin.Yporqueparalosgriegos,desdeunprincipio,laocultacin
prevalececomounesconderseasmismalaesenciadelSery,porconsiguiente,tambindeterminaal
enteensupresenciayaccesibilidad(verdad),esporloquelapalabradelosgriegos,paralaquelos
romanosllamanveritasynosotroslosalemanesWahrheit,sedistingueporlaalfaprivativadesu
formacin, aletheia.Verdadsignificaprimariamenteloarrancadoconluchaalaocultacinenque
yaca.Demodoqueverdadesesearrancarconluchaysiempreenlaformadeundesentraar.La
ocultacin por lo dems puede ser de diversos modos; a saber: encierro, preservacin, embozo,
encubrimiento,velacin,disimulacin.Ypuestoque,conformealaalegoraplatnica,lodesoculto
mximotienequeserarrancadoconluchaaunabajayobstinadadisimulacin,esporloquetambinel
desplazamientodelacavernaalairelibrebajolaluzdiurnaesunaluchaavidaomuerte.Quela
privacin,elganarlodesocultoarrancndoloconlucha,pertenecealaesenciadelaverdad,est
sealadoparticularmenteenelcuartoescalndelaalegora,porlocual,ascomoencadaunodelos
tresescalonesanteriores,tambinenlsetratadelaaletheia.
Engeneral,estaalegoraslopuedeserunaalegoraconstruidaenbasealavistaque
ofrece la caverna, ya que de antemano est codeterminada por la experiencia fundamental de la
aletheia,esdecir,deladesocultacindelente,experienciaevidentedesuyoparalosgriegos.Puesla
cavernasubterrneanoesotracosaquealgoensabiertoYalmismotiempoabovedado,quedando,a
pesardelacceso,cerradoentornoporlapareddetierraquelocircunda.Elcontornodelacavernaens
abiertoyloporlencerradoydetalsuerteoculto,remitenalmismotiempohaciaalgoexterior,es
decir, a lo desoculto que se extiende en la superficie a la luz. La esencia de la verdad pensada
primariamenteporlosgriegosenelsentidodela aletheia, osealadesocultacinreferidaaloque
yaceoculto(embozadoydisimulado)ysolamenteella,tieneunarelacinesencialconlaimagendela
cavernasituadabajotierra.Cuandolaverdadesdeotraesenciaynoesdesocultacino,porlomenos,
noestcodeterminadaporsta,entoncesunaalegoradelacavernanoofreceasideroalgunoparaser
ilustrada.
Y,aunqueenlaalegoradelacavernalaaletheiaseaparticularmenteexperimentadayen
destacadoslugaresnombradaenvezdeladesocultacin,insisteenlasupremacaotraesenciadela
verdad;peroconestoestyadichoquetambinladesocultacinconservaensunrango.
LarepresentacindelaalegoraylapropiainterpretacindePlatntomancasinaturalmente
alacavernasubterrneayasuexteriorcomoeldominioencuyombitosedesarrollanlosprocesos
relatados.Igualmenteesencialessonlostrnsitosnarradosyelascensodesdeeldominiodelresplandor
delfuegoartificialalaclaridaddelaluzsolar,comoastambinelretrocesodesdelafuentedetoda
luzalaoscuridaddelacaverna.Enlaalegoradelacavernalafuerzailustrativanoemanadela
imagendelaclausuradelabvedasubterrneaydelopresoenloqueestcerrado,comotampocode
la vista de lo abierto en lo exterior de la caverna. La fuerza figurativa de la interpretacin de la
alegoraconcntrase,paraPlatn,msbienenelroldelfuego,delresplandordelfuegoydelas
sombras,delaclaridaddiurna,delaluzsolarydelsol.Todoyaceenelresplandecerdeloqueaparece
y en el hacer posible su visibilidad. La desocultacin es mencionada por cierto en sus distintos
escalones,aunquesloloesparasaberdequmodoellahaceaccesibleensuaspecto(edos)aloque
apareceyvisibleaestemostrarse(ida).Lareflexinpropiamentedichasedirigealaparecerdel
aspectoqueseofreceenlaclaridaddelresplandor.Esteaspectosuministralaperspectivasobreel
cmoseesencializacadaente.Lareflexinpropiamentedichapasaalaida.Laideaeselaspecto
queproporcionavistaenloqueseesencializa.La ida eselpuroresplandecerenelsentidodela
expresinelsolresplandece.Laideanoconsientequeningunaotracosa(detrsdes)aparezca'';
ellamismaesloqueresplandece,yloqueresplandecereside nicamenteenelresplandecerdes
mismo.Laidaes,pues,loresplandeciente.Suesenciaconsisteenlaluminosidadyenlavisualidad,
mercedalascualestienelugarlaesencializacin,osealaesencializacindeloquecadaentees.Enel
quesdelenteesdondesteseesencializa.Perolaesencializacinesengenerallaesenciadelser,por
lo cual,para Platn, elsertienesuesencia propiamente dicha enelqu es.Yanouna posterior
denominacinrevelaquequidditaseselverdaderoesse,laessentia,ynolaexistentia.Loquelaidea
traealavisinydeesemododejaveres,paraelmirardirigidoaella,lodesocultodeaquelloque
aparececomoidea.Deestemodo,lodesocultovieneaserconcebidodeantemanoyexclusivamente,
comoloapercibidoenlaapercepcindelaida,comoloconocido(gignooskmenon)enelconocer
(gignoskein).Elnoeinyelnous(laapercepcin)mantienenparaPlatn,enestegiro,lareferencia
esencialalaidea.Ladisposicinenestedirigirsealasideasdeterminalaesenciadelaapercepcin
y,enconsecuencia,pues,laesenciadelarazn.
Ladesocultacinmientaahoralodesoculto,consideradosiemprecomoloaccesiblemediante
laluminosidaddelaidea.Peroentantoelaccesoeslogradonecesariamentepormediodeunver,la
desocultacin,puestaenrelacinconelver.esrelativaaste.Deahquelapreguntadesarrollada
alfinaldelVIlibrodelaRepblica,sea:Porqulovistoyelversonloquesonensurelacin?En
qu consiste esa tensin como de arco que existe entre ambos? Qu yugo (zygn 508 a. I) los
mantieneunidos?Larespuesta,cuyailustracinprocuralaalegoradelacaverna,seofreceenla
siguienteimagen:Elsol,comofuentedelaluz,proporcionavisibilidadaloqueesvisto.Peroelver
slovelovisible,enlamedidaqueelojoesheelioeids,esdecirsemejantealsol,oseamientras
tengaunafacultaddeplenacorrespondenciaconelmodoesencialdelsol,esdecir,consuresplandecer.
Elojomismoiluminayseentregaalresplandecer,pudiendodeestemodoacogeryapercibirloque
aparece.Efectivamentepensada,estaimagensignificaunacorrespondenciaquePlatn(VI,508e)
expresa de esta forma: Esto, pues, es lo que la desocultacin proporciona a lo conocido, pero
otorgandotambinalcognocentelafacultad(deconocer),esomismo,digo,eslaideadelbien(touto
tonyn, to ten aletheian parjon tois gignooskomnois kai too gignoskonti ten dynamin
apodidntentouagathoidanphthienai).
Laalegoramencionaalsolcomolaimagenparalaideadelbien.Enquconsistelaesencia
deestaidea?Comoida,elbienesalgoqueresplandece;comotal,esloqueotorgavista;comoesto
ltimomismo,esalgoavistabley,enconsecuencia,conocible: entoognoostoteleutaaheetou
agathouidankamgishorsdai(517b,8),Eneldominiodeloconociblelaideadelbienesla
visualidad que completa todo resplandecer y, por lo tanto y en ltima instancia, la visualidad
propiamentedichayaavistada,demodoque,apenas(yslocongranesfuerzo)puedeellaservista
propiamente.
Setraducetoagathnmediantelaexpresinaparentementeinteligibledeelbien.Sepiensa
enellageneralmenteelbienmoral,llamadoasporqueesconformealaleymoral,interpretacinsta
queesajenaalpensargriego,pormsquePlatn,alinterpretarelagathncomoidea,hayadadola
baseparapensarelbiencomobienmoraly,finalmente,registrarloerrneamentecomounvalor.
El concepto de valor que prospera en el siglo XIX como intrnseca consecuencia de la moderna
concepcindelaverdadeselmstardoyalavezelmsendebleretoodelagathn.Entantoel
valorylainterpretacinenbasealosvaloressustentanlametafsicadeNietzsche,yestoenla
formaincondicionadadeunatransvaluacindetodoslosvalores,estambinNietzsche,envirtudde
queparaltodosaberprocededelorigenmetafsicodelvalor,elplatnicomsdesenfrenadoenla
historiadelametafsicaoccidental.Valedecir,entantolconcibeelvalorcomolacondicinpuesta
porlavidamismaparalaposibilitacindelavida,Nietzschehaasidolaesenciadelagathn,ms
libredeprejuiciosquelosquecorrendetrsdeesadeformidadabsurdadelosvaloresvlidosens.
Sisepiensaanahoralaesenciadelaideaenlaacepcinmoderna,oseacomo perceptio
(representacinsubjetiva),seencuentraenlaideadelbienunvalorenspordoquieralamano,
delcual,adems,tambinhayunaidea.Estaideatienequesernaturalmentelasuprema,pues
importaquetodotranscurraenelbien(yaseaenelbiendeunaciudadoenlobiendispuestode
ciertoorden).Eneldominiodeestemodernopensaryanoquedaconceptualmentenadadelaesencia
originariadelaidatouagathodePlatn.
Pensadoalamaneragriega,toagathnsignificaloquesirveparaalgoyhaceaptoparaalgo.
Todaida,esdecir,elaspectodealgo,proporcionalavisinsobreloqueunenteesentodomomento.
Deahquelasideas,ensusignificadogriego,hacenaptoparaquealgoaparezcaenloqueesy,deeste
modo,puedeesencializarseensuconstancia.Lasideassonloentitativodetodoente.Loqueatoda
ideahacecapazdeserunaidea,odichoplatnicamente,laideadetodaslasideas,consisteporesoen
hacerposibleelaparecerdetodolopresenteentodasuvisualidad.Laesenciadetodaideayaceyaen
unhacerposibleyaptoparaelresplandecerqueproporcionaunavisindelaspecto.Deahquelaidea
de las ideas sea pura y simplemente lo que hace ser apto o sea to agathn. Este trae todo lo
resplandecientealresplandeceryes,enconsecuencia,aquellomimoquepropiamenteaparece,osealo
msresplandecienteensuresplandecer.EsporesoquePlatndesigna(518c.9)alagathntambin
comotouontostophantaton,loquemssemuestra(lomsresplandeciente)delente.
La expresin la idea del bien, que tanto induce en error al pensar moderno, es la
denominacinparaaquellaexcelenteideaque,comoideadelasideas,esloquesiemprehaceaptopara
todo.Estaidea,queslopuedellamarseelbien,eslaidateleutaa,yaquesloenellaseconsuma
laesenciadelaidea,esdecir,comienzaaesencializarse,demodoqueslodeellasurgetambinla
posibilidaddetodaslasotrasideas.Elbienpuedeserdenominadolaideasupremaenundoble
sentido:ellaeslamsencumbradaenelrangodelhacerposible,ylamiradaquehaciaellaasciendees
lamsescarpaday,enconsecuencia,lamspenosa.Apesardelesfuerzodesuaprehensinpeculiar
estaidea,queconformealaesenciadelaideaensusignificadogriegotienequeserllamadaelbien,
estenciertomodo,sinembargo,constantementeypordoquierenlamirada,alldondeengeneralun
entesemuestra.Todavaall,dondeslosoncontempladaslassombrasaunocultasensuesencia,tiene
que irradiar el resplandor de unfuego, aunque este resplandor nosea propiamente aprehendido y
experimentadocomoddivadelfuego,yaunqueaqu,antetodo,nosellegueareconocerqueesefuego
essolamenteunvstago(kgononVl,507a,3)delsol.Enlointeriordelacavernaelsolesinvisibley,
contodo,todavalassombrassenutrendesuluz.Peroelfuegodelacavernaquehaceposiblela
apercepcindelassombras.laqueensuesenciapeculiarnoseconoceasmisma,eslaimagenparael
fundamentodesconocidodetodaexperienciadelente,experienciaque,sibienhacemencindelente,
noloconoceemperocomotal.Elsol,noobstante,dispensamediantesuresplandecernoslola
claridadyporconsiguientelavisualidadosealadesocultacinatodoloqueaparece,sinoque,al
mismotiempo,suresplandecerirradiaelcalorypormediodesuincandescenciahaceposibleatodo
loquenaceemergerenlovisualdesuconsistencia(509b).
Perosielsolmismollegaaserpropiamentevisto(ophthesad),odichosinimagenalguna,si
llegaacontemplarselaideasuprema, sytlogistaenaioosrapsipntoonhateeorthontekai
kalon aita (517 c), entonces unitariamente puede deducirse (de la idea suprema), que ella es
manifiestamenteparatodosloshombreslacausatantodetodolojusto(ensucomportarse),comode
todolobello,esdecir,deaquelloqueensucomportamientosemuestradetalmanera,quetraealoque
apareceelresplandecerdesuaspecto.Paratodaslascosasysucosidad,laideasupremaeselorigen,
esdecir,lacosaprimaria(Ursache).Elbiensuministraloqueaparecedelaspecto,enlocualtiene
suconsistencialoquesepresentaenloquees.Medianteesesuministrarelenteesconservadoy
salvadoenelser.
Delaesenciadelaideasupremaresulta,paratodamiradacircunspectaenelordenprctico,
hotidetateenidentnmllontaemphrnoosprxeineidaedeemosa(517c,4/5),que,quien
quieraobrarconcircunspeccin,seaenasuntospersonales,seaenasuntospblicos,tienequetenerlaa
lavista(alaideaquecomoelhacerposibledelaesenciadelaidea,sedenominaelbien).Quien
quiera,pues,ydebaobrarenunmundodeterminadoporlaidea,necesitaantetododelavisindelas
ideas.Laesenciadela paidea consiste,portanto,tambinenliberaralhombreyafirmarloparala
lcidaconstanciadelavisinesencial.Ahorabien,puestoque,conformealapropiainterpretacin
platnica,laalegoradelacavernahadetraeraimagenperceptiblelaesenciadela paidea,tiene
tambin,porlomismo,querelatarelascensohacialavisindelaideasuprema.
Laalegoradelacavernanotrata,porcierto,propiamentedelaaletheia,perocontienela
doctrinaplatnicadelaverdad,pueslaalegorasefundaenelprocesotcitodelpredominiodela
idasobrelaaletheia.LaalegorasuministraunaimagendeloquedicePlatnacercadelaida
touagathou:autekyraaletheiankanounparasjomnee,oseaqueellaeslasoberanaencuanto
otorgaladesocultacin(aloquesemuestra)y,simultneamente,lapercepcin(delodesoculto).La
aletheia,caebajoelyugodelaida,yentantoPlatndicedestaqueeslasoberana,laquepermite
ladesocultacin,nosremiteaalgotcito,oseaque,enlosucesivo,laesenciadelaverdadcomo
esenciadeladesocultacinnosedespliegadesdelapropiaplenitudesencial,sinoquesedesplaza
sobrelaesenciadelaida.Laesenciadelaverdadabandonaelrasgofundamentaldeladesocultacin.
Sipordoquier,entodocomportamientoconrelacinalente,sellegaal iden dela ida,es
decir, a la visin del aspecto, entonces todo esfuerzo debe concentrarse primeramente en hacer
posibleestavisin.Paraestoesnecesarioeljustomirar.Yaelliberadodelinteriordelacavernadirige,
alapartarsedelassombrasyvolversealascosas,sumiradasobreloqueesmsquelasmeras
sombras: prsmllonntatetrammnosorthteronblpoi,esdecir,volvindosehacialoquees
msente,comoparamiraralomsjusto.Eltrnsitodeunasituacinaotraconsisteenunmsrecto
dirigirsedelamirada.Enestaorthtees,oseaenlajustezadelmirar,consistetodo.Espormediode
estajustezaqueelveryelconocerdevienejusto,apropiado,demodoque,porltimo.sedirigeen
derechura a la idea suprema, afirmndose enesa recta direccin. En este dirigirse se adeca el
percibiraloquedebeservisto,locualnoesotracosasinoelaspectodelente.Comoconsecuencia
deestaadecuacindelapercepcincomoadecuacindeunidenalaidaexisteunahomooosis,una
congruenciadelconocerconlacosamisma.Assurge,delaprimacadelaidaydelidensobrela
aletheia,unamutacindelaesenciadelaverdad,llegandostaaserorthrtees,esdecir,justezadela
percepcinydelenunciar.
Enestamutacindelaesenciadelaverdadsecumple,almismotiempo,uncambiodelugarde
laverdad.Comodesocultacinellaestodavaunrasgofundamentaldelentemismo;perocomojusteza
delmirarelladevienelacaractersticadelcomportamientohumanoconrelacinalente.
EnciertomodoPlatntienequemantenerfirmealaverdadcomocarcterdelente,puesto
queelente,comolopresenteenelaparecer,tienealser,ystetraeconsigoladesocultacin.Peroal
mismotiempoelinterrogarporlodesocultosedesplazahaciaelaparecerdelaspectoy,conello,hacia
elvercoordinadoasteyhacialojustoyalajustezadelver.DeaququeenladoctrinadePlatnhaya
unanecesariaambigedad,laqueprecisamentedatestimoniodelamutacindelaesenciadelaverdad,
anteriormentetcita,yqueahorahayqueenunciar.Dichaambigedadmanifistaseentodosufilo,por
cuantoenelmismoordendeideassetratayseenunciadelaaletheia,ysimultneamenteesmentada
laorthtees,yasentadacomoregla.
PorunasolafrasedelaseccinquecontienelapropiaexplicacinquedaPlatndelaalegora
delacaverna,puededestacarselaambigedaddeladeterminacindelaesenciadelaverdad(517b,7
hastac,5).Elpensamientoconductoresquelaideasupremaunceelyugoentreelconocerylo
conocido,relacinstaque,sinembargo,estomadaenunadobleacepcin,porlocualPlatnexpresa,
enprimertrmino,comoregla,que:heetouagathouidaespntoonorthontekaikalonaita,o
seaquelaideadelbieneslacausa(Ursache=protocosa)asdetodolobellocomodetodolojusto,
(esdecirqueellaesloquehaceposiblelaesencia).Yluegosedicequelaideadelbienes kyra
aletheian ka non parasjomnee la soberana que concede la desocultacin, como tambin la
percepcin.Estosdosenunciadosnocorrenalaparcomoparaquealasorth(lojusto)corresponda
la aletheia, y a las kal (lo bello) corresponda el nous (la percepcin); antes bien, esta
correspondenciamarchadetravsydesacordada.Alas orth,alojustoysujustezacorrespondela
rectapercepcin,yalobellocorrespondelodesoculto,pueslaesenciadelobelloconsisteenserlo
ekfanstaton(cf.Fedro),esdecir,loqueexhibindosedeordinarioydemodomspuromuestrasu
aspectoyes,deesamanera,desoculto.Ambasoracionestratandelaprimacadelaideadelbiencomo
deloquehaceposiblelajustezadelconoceryladesocultacindeloconocido.Verdadesaqutodava,
ysobretodo,desocultacinyjusteza,aunqueladesocultacinestyabajoelyugodela ida. La
mismaambigedadenladeterminacindelaesenciadelaverdaddominatambinenAristtelesEnel
captulofinaldelnovenolibrodelaMetafsica,enelqueelpensararistotlicosobreelserdelente
alcanzasualturacumbre,ladesocultacineselrasgofundamentalysoberanodelente,dicindonosal
mismotiempoquelofalsoyloverdaderonoestenlascosas(mismas)...sinoqueyaceenel
entendimiento,ougarestitopseudoskaitoaleethsentoisprgmasin...allendianoia(Met.E,4,
1027b,25ss).
Elenunciarjuzgativodelentendimientoesellugardelaverdadyfalsedadydesudiferencia.El
enunciadoesverdaderoenlamedidaqueseadecaalasituacinobjetiva;porconsiguiente,cuandoes
homooosis, congruencia. Esta determinacin de la esencia de la verdad no contiene ya ninguna
apelacinmsalaaletheiaenelsentidodeladesocultacin;msbienesalainversa:laaletheia,
comoloopuestoapseudos,esdecir,alofalsoenelsentidodelonojusto,espensadacomojusteza.A
partirdeesemomentollegaaserdeterminante,paratodoelpensaroccidental,latroquelacindela
esenciadelaverdadcomojustezadelrepresentarenunciativo.Comopruebadeellosirvaybastela
mencindelosprincipiosconductoresquedelatan,enlaspocasculminantesdelametafsica,este
cuodelaesenciadelaverdad.
aquello que es como sombra y copia, hacia es tata, en direccin a las ideas. Ellas son lo
suprasensiblecontempladoenlavisinnosensible,ellassonelserdelente,inaprehensibleparalos
rganoscorporales.Ylosupremoeneldominiodelosuprasensibleesaquellaideaque,comoideade
todaslasideas,essiemprelacausadelaconsistenciayelaparecerdetodoente.Yporqueestaidea
es,enciertomodo,lacausaparatodo,poresoestambinellalaideaquesellamaelbien.Esta
supremayprimeracausaesllamadaporPlatn,ydespusporAristteles,ttheion,lodivino.Desde
lainterpretacindelsercomoida,elpensarconrelacinalserdelenteesmetafsico,ylametafsica
es teolgica. Teologa significa aqu la interpretacin de la causa del ente como Dios y el
desplazamientodelseraesacausaqueenscontienealserydeslodespide,porqueellaesloms
entitativodelente
Estamismainterpretacindelsercomo ida,acuyaprimacasedebeunamutacindela
esenciadelaaletheia,exigeunacaracterizacindelactodemirarhacialasideas,caracterizacinala
quecorrespondeelpapeldelapadea,delaculturadelhombre,locualnosexplicaqueatravsde
lametafsicadomineelesfuerzoentornoalserhumanoyalaposicindelhombreenelsenodelente.
El comienzo de la metafsica en el pensar de Platn es al mismo tiempo el comienzo del
humanismo,palabraqueaquespensadaensusignificadoesencialy,porconsiguiente,msamplio.
Ademshumanismomientaelprocesoensambladoconelcomienzo,eldesenvolvimientoyelfinde
la metafsica, por el cual el hombre. siempre segn perspectivas diferentes, pero a sabiendas, se
desplazahaciauntrminomediodelente,sinser,porello,lmismoelentesupremo.Elhombre
significaaqu.oraunahumanidadolanaturalezahumana,oraelindividuoounacomunidad,orael
pueblooungrupodepueblos.Demodoque,eneldominiodeunaconexinmetafsicafundamental
delente,siempresetratadellevaralhombrequedesdeaqusehadeterminado,alanimalrationale,
alaliberacindesusposibilidades,alacertidumbreacercadesudestinoyalapreservacindesu
vida.Estoacontececomoacuacindelaactitudmoral,comoredencindelalmainmortal,como
despliegue de las fuerzas creadoras, como perfeccionamiento de la razn, como cuidado de la
personalidad,comoestmulodelcivismo,comoadiestramientodelcuerpoocomouninapropiadade
algunosodetodosestoshumanismo?.Enrbitasampliasoreducidas,siempreseconsumaungirar
metafsicamente definido en torno al hombre. Con la culminacin de la metafsica tambin el
humanismo(odichoengriego:laantropologa)irrumpeenlasmsextremasy,almismotiempo,
incondicionadasposiciones.
ElpensardePlatnseconformaalamutacindelaesenciadelaverdad,mutacinqueluegose
convierte en historia de la metafsica, la cual por ltimo en el pensar nietzscheano inicia su
incondicionadoacabamiento.LadoctrinadePlatnsobrelaverdadnoes,porconsiguiente,algoque
pertenece al pasado; ella es histricamente actual, mas no slo como un trozo doctrinario cuya
repercusinesobjetodecomentariohistrico,nicomoresurreccin,nitampococomoimitacinde
laAntigedad,nicomomerapreservacindeloqueseharecibido.Laactualidaddeaquellamutacin
delaesenciadelaverdadprovienedeserellalarealidaddominantefundamental,afianzadahacelargo
tiempoyaunnodesplazada,delahistoriauniversalplanetariaquesedesarrollaensumsreciente
modernidad.
Loquesiempresucedeconelhombrehistricoresultadeunadecisinyaconanterioridad
tomada,yquejamsreposaenelhombremismo,sobrelaesenciadelaverdad.Medianteestadecisin
yapuededelimitarsebienloquealaluzdelaafianzadaesenciadelaverdadhadebuscarseyaferrarse
comoverdadero,perotambinloquesehaderechazarypasarporaltocomonoverdadero.
Lahistoriaquenarralaalegoradelacavernaproporcionaunavisindeloqueahorayenlo
futuroserloquepropiamenteaconteceenlahistoriadelohumanoacuadoporOccidente,oseaque
elhombrepiensaenelsentidodelaesenciadelaverdad,comojustezadelpensamiento,todoentede
conformidadconlasideas,yestimatodaefectividadconformealosvalores.Determinarquideas
yquvaloressonasentadosnoeslosloyprimordialmentedecisivo,sinoqueengeneralloreales
pensadoconformealasideasyelmundo'sopesadosegnlosvalores''.
Alserrecordadalaesenciaprimariadelaverdad,recuerdoenelcualladesocultacinsedevela
comoelrasgofundamentaldelentemismo,esterecordarlaesenciaprimariadelaverdadtieneque
pensardichaesenciademodomsprimario,raznporlacualeserecuerdonopuedejamstomarla
desocultacinsloenelsentidoplatnico,esdecir,bajolasujecindela ida.Ladesocultacin,
concebidaplatnicamente,quedapuestaenrelacinconelmirar,elpercibir,elpensaryelenunciar.
Obedecer a esta relacin significa abandonar la esencia de la desocultacin. Ninguna tentativa de
fundamentarlaesenciadeladesocultacinenlarazn,enelespritu,enelpensar,enellogos,
niencualquierotraespeciedesubjetividad,puedesalvaradichaesencia,puesloqueespreciso
fundamentar,esdecir,laesenciadeladesocultacinmisma,aunnoesentodoestolosuficientemente
cuestionado.Ysiempretienequellegaraserpuestaenclarolaconsecuenciaesencialdelaesencia
nocomprendidadeladesocultacin.
Antes es precisounaapreciacindelopositivoqueyaceenlaesenciaprivativadela
aletheia,comotambinqueantes estopositivoseaaprehendidocomorasgofundamentaldelser
mismo.Primeramentetienequeirrumpirlanecesidad,enlacualnosiempresloelente,sinotambin
elserdevengaundaproblemtico.Yporqueestanecesidadestenperspectiva,laesenciaprimariade
laverdadreposatodavaensuocultocomienzo.
Martin Heidegger
[i]Latraduccindeltextopertinente,citado,esladelaversinalemanadeHeidegger