PRIMEROS FILSOFOS

Historia de la Filosofa es una exposicin de la vida, pensamiento y obra de los

filsofos de todos los tiempos, as como el estudio de las tendencias dominantes
en el campo del pensamiento a lo largo de la historia.
Interpretar la Filosofa como mera historia del pensamiento filosfico nos llevara a
dudar de la capacidad de la mente humana para hallar la verdad, porque si, a
travs de los aos los hombres slo hubiesen sido capaces de inventar teoras
opuestas, si no se hubiese llegado al descubrimiento de una verdad filosfica
universal, sera lgico pensar que la mente humana no es capaz de descubrir
verdades permanentes. El constante adelanto de las ciencias prueba la posibilidad
de descubrir algunas verdades filosficas por encima de las opiniones personales
de cada pensador. La ciencia que trata del estudio de estas verdades (Filosofa)
es una cosa, y la historia de su evolucin es otra bien distinta.
LOS CLSICOS. Suele decirse que la Filosofa naci en Grecia, y esto es verdad
slo en parte, porque tambin existe una filosofa egipcia, persa, china, etc.,
anterior a la helnica. No obstante, es indudable que el pensamiento europeo se
ha impuesto, y es la Filosofa clsica europea la que ha llegado a mayor altura en
sus especulaciones, pues las filosofas orientales se confunden y se pierden en
consideraciones de tipo religioso y moral.
La primera preocupacin del pensamiento griego fue el mundo exterior, y una serie
de filsofos anteriores a Scrates dedicaron su vida a estudiar qu era y de qu
estaba hecho el mundo que vean.
Historia pensamiento humano
Cuatrocientos cincuenta aos antes de Cristo, el filsofo griego Empdocles
consideraba as los cuatro elementos fundamentales del mundo y las cuatro
cualidades situadas entre ellos.
Pitgoras, que fue contemporneo de Trales, era natural de Samos y fund una
religin con un ideal de vida muy elevado. Sus seguidores vivan en comunidades
entregadas al estudio. Para l los nmeros eran el principio de todas las cosas y
redujo a nmeros las magnitudes, desde los fenmenos astronmicos a los
musicales, con lo que lleg a vislumbrar una armona universal. Su doctrina acerca
del alma dice que sta sobrevive despus de la muerte y transmigra de unos
cuerpos a otros en premio o castigo a su vida anterior, por lo que es preciso una
vida austera y conforme con ciertas reglas morales. Jenfanes, que vivi 500 aos
a. de J.C., elabor una idea racional de Dios, a quien concibi como ser nico,
eterno, inmutable y simple. Dios, deca, no tiene manos ni pies ni odos, y sin
embargo ve, oye y, sobre todo, piensa.

Entre los filsofos anteriores a Scrates est Herclito, para quien el mundo est
cambiando continuamente (nadie puede baarse dos veces en el mismo ro,
deca para dar una idea viva del cambio). Empdocles expuso su teora de los
ciclos consecutivos en el Universo, cuyas destrucciones y reconstrucciones
sucesivas se realizan en virtud de las fuerzas opuestas: amor y odio. Demcrito
fund la teora atmica segn la cual todos los cuerpos se componen de tomos, y
las cosas cambian por la fuerza de estos tomos en choque. Protgoras fue el
primer escptico, fundador de la escuela sofstica, para quien el hombre es la
medida de todas las cosas.
Pero desde Scrates, los filsofos, cansados de contemplar el cosmos, o tal vez al
comprobar lo poco que haban logrado saber de sus misterios y estructura,
volvieron la mirada hacia s mismos y se dieron cuenta de que su interior era
tambin un pequeo mundo, un microcosmos. Luego se dedicaron a estudiar la
vida interna, el pensar, el sentir y el querer, y descubrieron que lo ms importante
era la conducta que ha de seguir el hombre para el logro de la felicidad, nica
meta de la vida.
Aparecen entonces los que pudiramos llamar los tres grandes de la Filosofa:
Scrates, Platn y Aristteles.
Scrates, el primer filsofo de quien poseemos noticias exactas, no escribi nada
o al menos no dej libros escritos, pero por sus discpulos, sobre todo por Platn,
conocemos su vida y sus doctrinas. Vivi pobre y sin pretensiones. En la plaza
central de Atenas enseaba por medio de hbiles interrogatorios de modo que el
propio discpulo llegara a descubrir la verdad. Conversaba con sus amigos, irnico
y burln; daba sus enseanzas sin exigir nada a cambio. Es ms, atacaba a los
sofistas porque cobraban por ensear. La imagen histrica de Scrates se vio
completada por su muerte, ocurrida el ao 399 a. de J.C. Fue acusado de
perturbador de la juventud y se le oblig a beber la cicuta.
El principio de su filosofa es el reconocimiento de la propia ignorancia, y para
alumbrar la verdad utilizaba un mtodo que constaba de dos fases: Irona (fase
destructiva) y Mayutica (fase constructiva). Su procedimiento didctico era el
dilogo. Aconsej que se viviera conforme a la razn, pues slo el ignorante obra
mal: Encontrars la satisfaccin interior por la vida moral. El objeto de la vida
del hombre es buscar la sabidura. Concete a ti mismo. Slo s que no s
nada, son frases de Scrates.
Platn, discpulo de Scrates, cifr el objeto de la vida del hombre en la busca de
la justicia. Fund su escuela en un parque dedicado al hroe Academos, por lo
que tom el nombre de Academia. Sus escritos relacionados con las enseanzas
de Scrates, y conservados en su mayora, llevan el nombre de Dilogos.
Admiti una doble realidad: la inteligible, que est dentro de nosotros, y la
sensible, que est fuera de nosotros, por lo que distingui tambin un doble
conocimiento: el de la razn y el de los sentidos.

Simboliz la vida humana con el mito del carro alado tirado por dos caballos y
conducido por un auriga. El carro representa el cuerpo y de los dos corceles uno
es obediente y lleva el carro por el buen camino, pero el otro se resiste a las
riendas y empuja el carro a la perdicin. El alma est representada por el cochero
y los dos caballos, o sea las tres fuerzas que la mueven: la -razn, que es el
cochero; el caballo obediente, que es el nimo, y el caballo dscolo, que es el
apetito. Platn tambin elabor una doctrina completa acerca del Estado y de
los mejores medios para gobernar la sociedad, as como para conseguir una
eficaz enseanza y educacin de los ciudadanos.
Aristteles, que vivi en el siglo IV a. de J.C.. busc las races de la Filosofa, el
saber general en su sentido ms elevado. Es el fundador de la Lgica. Descubri
el silogismo y la demostracin, y es el verdadero estructurador de la Metafsica.
Perteneca a una familia muy culta, pues su padre fue mdico de los reyes de
Macedonia, y l maestro de Alejandro Magno. Permaneci veinte aos al lado de
Platn, estudiando en la Academia. Es muy difcil resumir su doctrina, pues abarc
todos los problemas suscitados hasta entonces por los filsofos que le
precedieron. Ante la posicin del cambio constante que defenda Herclito, y del
ser permanente que propona Parmnides, invent la teora del acto y la potencia,
en virtud de la cual en las cosas hay algo que nunca cambia y algo que puede
cambiar. La potencia es lo susceptible de cambio, y el acto es lo que permanece
en un momento dado, por ejemplo, un huevo es en acto huevo, y en potencia,
gallina.
Para Aristteles el alma es el principio vital, vegetativo en las plantas, sensitivo en
los animales y racional en el hombre. La moralidad debe conformarse con los
dictmenes de la razn. El hombre para l es un animal poltico y el Estado ha de
tener por base la familia y la propiedad privada. Durante toda la Edad Media fue
venerado como el filosofe por excelencia, de tal manera que los dems se
consideraban slo como sus comentaristas.
Sneca fue el primer filsofo espaol. Naci en Crdoba, aunque desarroll su
labor en Roma y lleg a ser preceptor de Nern, del cual recibi ms tarde la
orden de suicidarse. Sigui la doctrina estoica, segn la cual el cuerpo es la crcel
del alma y hay que renunciar a todo deseo sin afectarse por los contratiempos a
fin de conseguir la felicidad. Su filosofa fue exclusivamente moral.
Filn el judo intent una conciliacin entre la filosofa griega y la religin mosaica.
Platino fue un expositor genial de las doctrinas de Platn.
Los filsofos que se sucedieron despus son ya de menor importancia, pues se
conforman con especulaciones sobre la conducta humana, abandonando el
estudio de muchos problemas, y enredndose en discusiones sobre aspectos
parciales, sin comprender el sentido de totalidad propio de la ciencia filosfica.