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NMEROS ANTERIORES
Revista del Centro de Pensamiento Humano y Social - UNIMINUTO
ISSN: 1900-4648
Publicacin semestral de la Direccin de Investigaciones de la Sede Principal
y del Centro de Pensamiento Humano y Social de UNIMINUTO. Publica
artculos inditos resultados de investigacin (en los tipos de investigacin
cientfica y tecnolgica, reflexin o revisin), reflexin temtica y reseas de
libros en las reas de ciencias humanas y sociales.
Grupo de Investigacin Ciudadania, Paz y Desarrollo,
categoria 1A en Colciencias
Edicin 15, ao 10, Enero - Junio 2013
Rector UNIMINUTO
EDITORIAL
EDITORIAL
A rt c u lo s de i n v e s ti g a c i n
A rt c u lo s de i n v e s ti g a c i n
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Fotografas
En la portada y entradas de seccin
Beatriz Nez Arce
Cesin de derechos a la Revista Polisemia-UNIMINUTO
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Los conceptos expresados en los artculos competen a sus autores.
Se permite la reproduccin de textos citando la fuente. Los artculos
de esta edicin pueden consultarse en la pgina web de la Revista
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publicados en la Revista POLISEMIA son seleccionados por
el Consejo Editorial de acuerdo a criterios establecidos. Est
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reproduccin total o parcial en cualquier medio, incluido electrnico,
con la condicin de ser citada claramente y completamente la
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comprometen la opinin de UNIMINUTO.
CONTENIDO
EDITORIAL
A rt c u lo s de R E F L E X I N
A rt c u lo s de i n v e s ti g a c i n
S A B E R E S P R A X E O L G I C O S Y S A B E R E S E N E D UC A C I N
Ms all de la disciplinariedad.
Elementos para pensar la Pedagoga como construccin transdisciplinar . . . . . . . . . . . . . . . 43
Beyond the Discipline. Elements to Think the Pedagogy as a Transdisciplinary Construction
Kevin Daniel Rozo Rondn
The Need of a Professional Practicum: Confrontation of Pedagogic Ideal with the Pedagogic Practicum
Hans Leonardo Florin
COMIT CIENTFICO
editorial
10
El malestar es general y la gente quiere cambios; hay vientos de revolucin, pero de revolucin pacfica y profunda, asentada en la cultura.
Colombia no es ajena a estos movimientos. La
persistencia de las lites polticas y econmicas
de gobernar con base en los intereses del libre
1 Editora de la Revista Polisemia y coordinadora de publicaciones del Centro de Pensamiento Minuto de Dios.
2 Director de la Revista Polisemia.
Polisemia No. 15, 10 - 14. Vientos de revoluciones pacficas ancladas en la esperanza de futuros posibles. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
En Polisemia No. 15
Polisemia presenta en esta ocasin ocho
artculos y una resea, agrupados en cuatro
secciones. La primera seccin, Artculos de
investigacin, inicia con el artculo del italiano Francesco Pistolato, titulado Ekkehart
Krippendorf: una conciencia crtica y despierta, el cual
propone una reflexin, resultado de su investigacin de tesis doctoral, acerca del pensamiento de Ekkehart Krippendorff, un pensador
contemporneo que ha realizado importantes
contribuciones al campo de la Investigacin
para la paz, mediante un enfoque de trabajo
multidisciplinar.
El aporte de este artculo consiste, justamente, en poner en discusin las propuestas
tericas, analticas y metodolgicas alrededor
de la guerra y las justificaciones que sobre sta
se han dado; del Estado y las funciones que
cumple en las sociedades actuales; del Ejrcito
como institucin encargada de ejercer el monopolio del uso de la fuerza; de las relaciones
internacionales frente a la organizacin geopoltica del mundo; de la Universidad como proyecto social, y de la poltica, como una propuesta crtica centrada en la cultura y la tica.
A partir de estas categoras, Krippendorff
explicita una nueva orientacin pacifista de la
posguerra, que se viene desarrollando y complejizando desde hace ms de cuarenta dcadas. Por esta razn, para la revista se considera una contribucin valiosa este artculo, que
produce intercambios intelectuales en contextos diferentes al nuestro, en donde se analizan desde pticas innovadoras las condiciones y posibilidades de la paz en las sociedades
contemporneas.
Cesar Gonzlez Vlez, en su texto Juventudes
locales: entre la crisis y la accin colectiva, propone
una reflexin sobre la crisis de sentido propia
de las sociedades actuales. Este artculo es producto del estudio Organizaciones populares y subjetividades juveniles: el caso de la localidad de Kennedy,
retomando la discusin terica planteada por
intelectuales de las Ciencias Sociales como
Charles Taylor, Carlos Mario Perea, Zygmunt
Bauman y Gilles Lipovetsky, entre otros, para
poner en cuestin la idea de crisis frente a la
accin colectiva, ms an en el contexto colombiano y latinoamericano.
En este sentido, Gonzlez se pregunta sobre el papel de las acciones colectivas junto
con las organizaciones sociales en el contexto
de esta crisis y la relacin de ello con el mbito
de los jvenes. Pone en cuestin las imgenes
publicitarias, la msica de mayor referencia en
los ltimos aos y la compulsin frente al consumo al que se ven abocados los jvenes, en
contraposicin con la movilizacin social y la
agencia cultural que emprenden estos grupos
etareos, ofreciendo un anlisis desde algunos
planteamientos de Martn Barbero, Marc Auge
y Michel Mafessoli para aproximarse a las condiciones estructurales que enmarcan las subjetividades juveniles.
Desde este modelo de anlisis, el autor
hace referencia al acercamiento que tuvo con
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Partiendo de este anlisis, Rozo propone algunas claves para pensar la Pedagoga
como un constructo transdiciplinar, poniendo
en cuestin la visin disciplinar que ha sido
mayormente difundida. Inicia con un pequeo recorrido por los debates epistemolgicos
que han atravesado a la ciencia moderna, poniendo nfasis en la aparicin de postulados
crticos en el campo de las ciencias, incluidas
las sociales, frente al positivismo como modelo hegemnico de conocimiento. Esto se
acompaa de un contexto histrico y social
que hizo parte de las condiciones de pensamiento que posibilitaron tales postulados. En
esta misma lnea, se muestra la aparicin de
planteamientos acerca de la interdisciplinariedad, en el marco del periodo de posguerra
que gener una reestructuracin de la poltica
mundial, desde la cual se concibe que los problemas propios de la realidad social deberan
determinar las perspectivas disciplinares necesarias para abordarlos y no al contrario como
se ha supuesto, haciendo necesario un dilogo
entre ellas.
Polisemia No. 15, 10 - 14. Vientos de revoluciones pacficas ancladas en la esperanza de futuros posibles. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Artculos de investigacin
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Fr a n c e s c o P i s t o l a t o 1
Un ciudadano despierto
Ekkehart Krippendorf:
una conciencia crtica y despierta2
Ekkehart Krippendorf:
una conciencia crtica y despierta
16
Resumen
Abstract
Recibido el...
1 Doctorando en el Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada (Espaa). Licenciado en Derecho y en
Idiomas Extranjeros en la Universidad de Roma. Profesor de escuela de Alemn. Traductor. Miembro de la redaccin de
Quaderni Satyagraha de Pisa (Italia).
2 Articulo de reflexin de la investigacin: Ekkehart Krippendorff, La paz como cultura, tica y libertad. Tesis doctoral por
defender en el verano de 2014 en la Universidad de Granada (Espaa).
Polisemia No. 15, 16 - 26. Ekkehart Krippendorf: una conciencia crtica y despierta. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Goethe
3 De hecho, los grupos neonazis son todava afortunadamente bastante marginales. Ellos estn ms presentes en el Este del pas,
en la parte econmicamente menos desarrollada, incorporada en 1990 a la RFA despus de la cada del muro de Berln.
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Francesco Pistolato
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El gran tema, evidentemente, es comprender lo que la cultura y los estudios pueden hacer
para contrarrestar la guerra, algo sencillamente vergonzoso e incluso absurdo, indigno del
ser humano. Justamente esta es la postura de
Krippendorff: una rebelin moral contra la barbarie, que por cierto tiene sus causas. Hay estudiosos y escritores que la consideran una locura,
una manifestacin patolgica. A este propsito,
Krippendorff cita, entre otras, pginas bellsimas de Erasmo (1516/2007), Jonathan Swift
(1726/2007) y Tolstoi (1894/2010).
Ms all de las referencias de Krippendorff,
hay un debate muy abierto sobre las causas y las
terapias de la guerra. Un psicoanalista italiano,
Franco Fornari, public en los aos sesenta un
texto (1966/1972) sobre el tema, justamente desde el punto de vista de la patologa. Otro eminente estudioso afirma que considerar la guerra
como una patologa no sirve para nada, ya que
cada comportamiento humano cumple una fun-
4 En espaol todava falta una obra similar, no estara mal publicar una seleccin de lo mejor que se ha publicado en el mbito
internacional para orientar concretamente a los estudiantes en temas de gran aliento e importancia.
5 Una idea muy compartida, ver por ejemplo Weber (1919/2009).
Polisemia No. 15, 16 - 26. Ekkehart Krippendorf: una conciencia crtica y despierta. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Francesco Pistolato
guerra que EE.UU juzg necesaria para su seguridad (Pentagon Papers6) que luego no fue de ninguna
manera afectada, una vez perdida la guerra.
Sin embargo, limitarse a decir que la razn
de Estado representa el inters de quien est en
el poder, con consecuencias catastrficas para
los dems, no explica todas las implicaciones
del sistema. Hay ms: el poder entontece, como
ha demostrado la historiadora estadounidense
Barbara Tuchman en su The March of Folly (1984),
un libro que por una coincidencia sorprendente
sali pocos meses antes de Staat und Krieg. Los
ejemplos de estupidez de los dos autores pueden
intercambiarse y Krippendorff se refiere incluso
a otra obra de Tuchman (1962/2012) para documentar la locura de los gobernantes con ocasin
del estallido de la I Guerra Mundial. Fue sta una
catstrofe planetaria que adems llev al fin del
poder a muchos responsables de ella: los emperadores de Austria y Alemania, como tambin al
zar de Rusia. Lo que diferencia a Krippendorff
de Tuchman es que nuestro autor ve en la locura
de los poderosos una lgica, justamente la razn
de Estado.
20
6 Los Pentagon Papers son un estudio, obviamente reservado, sobre las relaciones entre EE.UU y Vietnam de 1945 a 1967,
comisionado por el Secretario del Departamento de Defensa McNamara.
7 Ver la pelcula de culto Rebelde sin causa de 1955, con James Dean.
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8 Despus de la derrota en la II Guerra Mundial, Alemania haba perdido su independencia poltica y se hallaba controlada por
los aliados: URSS, EE.UU, Francia e Inglaterra.
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Francesco Pistolato
contra la voluntad de la gran mayora de los ciudadanos, y con una serie de mentiras para volver
a contar en el tablero internacional. Sin embargo,
en Alemania se podra empezar a dar buen ejemplo, desarrollando el modelo de defensa social9 y
renunciando al Ejrcito. Adems, se podran desarrollar los cuerpos civiles de paz y emplearlos
como mediadores en conflictos con equipos de
psiclogos, socilogos, economistas y otros especialistas, preparando el empleo de los Cascos
Azules de la ONU. La RFA podra iniciar un
proceso de poltica activa de paz, especializndose en modelos alternativos de establecimiento y
mantenimiento de la paz, para empezar a salir del
dilema de qu hacer? en situaciones de violencia
evidente, sin recurrir a otra violencia.
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9 El terico de la defensa no militar es Theodor Ebert, que sigue trabajando en este modelo desde hace 40 aos. Sin embargo,
por admisin del propio Ebert, todava se trata de un proyecto insuficientemente desarrollado (Ebert, 2009).
10 Ver Krippendorff 2000, en particular las pginas 10 a la 21 y 85 a la 106. Todos los ejemplos histricos citados naturalmente
proceden de fuentes autorizadas que Krippendorff indica.
11 Violencia cultural en los Estudios de Paz es todo lo que justifica la violencia material (o directa) y la estructural (nsita en el
sistema, como por ejemplo la falta de asistencia mdica gratuita). Tpicamente la violencia cultural se ejerce con los medios
de comunicacin, los institutos de formacin y la propaganda de Estado.
12 En parte, podemos suponer que el todava vivo mito de los Kennedy (John y Robert) se debe a su muerte violenta y al hecho
de que eran sin duda ambos glamurosos, lo que siempre ayuda mucho en estos casos. Lo mismo vale para el Che Guevara.
Justamente esta es la misin intelectual que Krippendorff piensa que debe cumplir: informar, despertar, desenmascarar y, sobre
todo, indicar que existen y deben practicarse otros principios.
13 Nadie hizo caso a esta peticin, obviamente.
Polisemia No. 15, 16 - 26. Ekkehart Krippendorf: una conciencia crtica y despierta. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
14 Ver Krippendorff, 2000, p. 98, nota 11. Se apoya aqu en Andre Gunder Frank y otros (1980), p. 137.
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cin de lo poltico como Realpolitik es restrictiva, una crcel mental. Se necesitan vas de salida
basadas en otras visiones: la Orquesta del Divn
de Oriente y Occidente de Barenboim y Said,
con msicos israeles, rabes y palestinos es un
ejemplo de un modelo distinto de superacin de
conflictos, es poltica de altsimo nivel y muy eficaz. Para imaginar una poltica diferente de la que
conocemos puede ayudarnos el arte, porque nos
abre a otras dimensiones, nos lleva fuera del mundo sofocante y miserable de la poltica ordinaria.
La Literatura nos acerca a los dems, nos permite conocer otros puntos de vista, otras vivencias,
ver que hay exigencias y sentimientos humanos
tambin en el pretendido enemigo. La verdadera
poltica nace cuando se empiezan a solucionar los
conflictos de forma pacfica. Para salvar el planeta cabe invertir en arte y cultura, con las armas
en la mano nadie est seguro16. La filosofa nos
ayuda a hacer poltica. Las preguntas de Scrates:
Qu es la justicia? Qu es la virtud? Qu es
la verdad?, son preguntas polticas que la poltica
comn no admite, ya que no slo son peligrosas;
tambin requieren tiempo para debatirlas, el tiempo de la democracia, de la ponderacin dialgica
entre los pros y los contras. Las visiones de paz,
dilogo y tica de los poetas, de los filsofos y de
las mitologas, tan ricas y sugerentes, se contraponen a la reduccin unidimensional de la verdad
propia de los polticos y burcratas, herederos de
Maquiavelo. As, tambin somos todos nosotros,
incluso si nunca hemos ledo al escritor florentino: es una herencia cultural que se ha transmitido
a lo largo de los siglos y que cabe contrarrestar.
La Unin Europea ofrece a los europeos una posibilidad para hacerlo. Hasta ahora sta ha sido
una reproduccin de las pautas estatales y econmicas dominantes. Sin embargo, Europa debe ser
un gran proyecto cultural: una comunidad transnacional que comunica, basada en una cultura que
ponga los parmetros ticos. Para el pianista hngaro Andrs Schiff, arte y poltica son lo mismo:
Me pregunto lo que dira Beethoven a George
Polisemia No. 15, 16 - 26. Ekkehart Krippendorf: una conciencia crtica y despierta. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
En la tica sublime de la accin sin fines egostas se resuelve el gran dilema de la paz y de la
guerra, de los estados y de los ejrcitos. Sublime
puede ser incluso la poltica, si recupera su funcin verdadera, la de guiar a los seres humanos
hacia la prctica de la virtud. Nunca, nunca debe
la poltica alejarse del camino tico.
Referencias bibliogrficas
Aristteles (2010). tica a Nicmaco. Algete,
Madrid: Mestas. (Trabajo original publicado
en Siglo IV a.C.).
Aron, R. (1985). Paz y guerra entre las naciones.
Madrid: Alianza. (Trabajo original publicado en 1962).
Ebert, T. (2009). Per una politica di sicurezza
democratica, ecologica, sociale e nonviolenta. En
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Francesco Pistolato
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Resumen
Abstract
Tolstoi, L.N. (2010). El reino de Dios est en vosotros. Barcelona: Kairs. (Trabajo original
publicado en 1894).
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Recibido el ...
1 Socilogo de la Universidad Nacional de Colombia. Magster en investigacin social interdisciplinaria de la Universidad
Distrital Francisco Jos de Caldas. Coordinador del Observatorio de Procesos de Organizacin Comunitaria (OPOC) de la
Corporacin Universitaria Minuto de Dios.
2 Artculo de reflexin derivado de la investigacin Organizaciones populares y subjetividades juveniles, el caso de la
localidad de Kennedy del Observatorio de Procesos de Organizacin Comunitaria (OPOC), Uniminuto, 2012.
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El sentido significa
la significacin y la finalidad;
solo tiene sentido aquello que
va a alguna parte;
lo que no va alguna parte es insensato
Mafesolli, 2008
-Ey Martn contra qu
teme la gente revelarse ahora?
Ya nada tiene sentido de todos modos.
-Son los tiempos, mira a tu alrededor,
la persona ms buscada en Internet
es la jodida Paris Hilton.
Pelcula Die Welle. Dennis Gansel.
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Adems, como el inters central de la investigacin que desarrollbamos por ese entonces
titulada Organizaciones populares y subjetividades
juveniles: el caso de la localidad de Kennedy eran las
acciones colectivas y las organizaciones sociales, encontrarnos con la crisis nos puso a pensar
acerca de si la contrava a este momento crtico podra estar en las colectividades, grupos y
procesos mancomunados, que en el mundo de
lo juvenil tienen un lugar profuso, pero tambin
desorganizado y efmero.
El resultado de ese asombro se consigna en
este ensayo. En l hablaremos de esa crisis, sentida por autores de distintas latitudes, y pensaremos su relacin con los procesos identitarios y
de consumo cultural, para terminar con una reflexin sobre la accin colectiva como escenario
de subjetivacin y de elaboracin de sentidos y
proyectos colectivos.
El primer temor estriba en lo que podramos llamar perdida de sentido, la disolucin de los horizontes morales. La segunda concierne al eclipse de
los fines, frente a una razn instrumental desenfrenada. Y la tercera refiere a la perdida de libertad
(Taylor, 1994, p. 45).
En sntesis, para Taylor, el sujeto contemporneo experimenta una prdida de direccin y significado, aparejada de un sobre-dimensionamiento
del clculo de intereses. Una constante accin racional con arreglo a fines, pero sin una finalidad
ulterior, por ponerlo en trminos de Max Weber,
sera nuestra paradoja. Dirigimos el ms mnimo
Polisemia No. 15, 27 - 35. Juventudes locales, entre la crisis y la accin colectiva. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Un xito atroz del sistema capitalista contemporneo: disminuir estructuralmente las posibilidades de vinculacin entre obreros, estudiantes,
campesinos, etc. La referencia constante a la individualidad como el territorio de todas las recompensas, como el escenario de lo significativo,
como herramienta nica de supervivencia, deviene en los obstculos para el establecimiento de
los vnculos sociales. Con esto no queremos decir
que la gente no se articule en torno a proyectos
colectivos; simplemente subrayamos cmo esta
articulacin parece ser el resultado de la bsqueda de una recompensa individual, la ms de las
veces. Ms all de las precisiones que debe hacerse sobre la comunidad como concepto, el pensar
comunitario, la posibilidad de ser con, desde y a
travs del otro, tiene una implicacin en la construccin de sujetos polticos y en la factibilidad
de proyectos que hagan contrapeso a la hegemona homogenizante y desvinculante de las sociedades contemporneas.
Hasta aqu hemos abordado la crisis en trminos abstractos, como un proceso que nos involucra a todos, ms all de las condiciones especficas de clase, ciclo vital, etc. Sin embargo,
nuestra intencin es pensar la crisis en relacin
con las juventudes locales, como sujetos histricos determinados.
A pesar de la aparente tribalidad, unin y falsa comunidad que nos propone el consumo cultural y sus implicaciones sociales, las fronteras,
tal como las entiende Marc Auge (2012) en su
texto La comunidad ilusoria, tienden a reproducir
Polisemia No. 15, 27 - 35. Juventudes locales, entre la crisis y la accin colectiva. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Los jvenes estn en el ojo del huracn, estimulados a la autenticidad y a la visibilidad. Ellos,
sin saberlo, ofician como guas culturales, acostumbrndonos a una reinvencin abrumadora y
constante; pero a la vez, son quienes siguen proponiendo lecturas interesantes y fecundas sobre
la situacin crtica que hemos buscado delinear.
Esto ltimo no entra en contrasentido con lo que
hemos planteado hasta este punto, sino que por
el contrario lo complementa.
Hasta ac hemos hablado de las contradicciones crticas que enmarcan a los jvenes; sin embargo, no podramos soslayar los movimientos de
resistencia, la mayora desde la agencia cultural,
que son abanderados por los mismos jvenes. As
como existe el buen heredero o el gran hedonista
como estereotipos publicitarios, musicales y como
caricaturas de los sujetos juveniles, tambin existen los jvenes-proyecto que se organizan y proponen
desde sus centros de gravedad, otras alternativas
(ms o menos resistentes) frente a la naturalizada
cotidianidad que los envuelve. Analicemos ms
detenidamente esta ambivalencia.
Polisemia No. 15, 27 - 35. Juventudes locales, entre la crisis y la accin colectiva. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Polisemia No. 15, 27 - 35. Juventudes locales, entre la crisis y la accin colectiva. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Por ahora plantearemos que la accin colectiva puede ser un escenario para subvertir el
orden en cuanto rompe con el aislamiento propuesto por la sociedad de consumo. Pongamos
lo dicho en dilogo con Prez Tornero, quien
al sospechar de la heroicidad de los jvenes nos
da el argumento para pensar la emancipacin:
El joven ser el hroe retrico y falso de nuestro
universo cultural mientras se someta voluntariamente al aislamiento autocomplaciente que le
propone el sistema. Este aislamiento hace de l
un vido consumidor y un inapetente sujeto que
ignora, por sistema, al otro (2009, p. 276).
3 Buena parte de las organizaciones juveniles a nivel Bogot, segn el Directorio de organizaciones sociales poblacionales y
territoriales de Bogot. Bogot 2009, estn articuladas en torno de alguna prctica artstica. Organizaciones de teatro, de
msica, de produccin audiovisual, entre otras. Esta motivacin parece ser la ms efectiva dentro de los jvenes.
Polisemia No. 15, 27 - 35. Juventudes locales, entre la crisis y la accin colectiva. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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entre los jvenes. Los tres articulan buena parte de las prcticas y discursos juveniles, en un
contexto como Bogot. Adems, entre estos
tres tpicos articuladores se tejen puentes que
hacen ms complejas las acciones de las que
hablamos.
Estos tres elementos aglutinadores pueden articularse entre s y tomar forma en el
accionar de sujetos colectivos (organizaciones
juveniles) que operan en el marco de la ciudad.
Aunque sirvan como escenario o ruta para
pensar la formacin de una conciencia poltica
que vaya ms all de la reivindicacin localista,
tambin estn atravesados por unas contradicciones no tan aparentes y por la semilla misma
de la crisis.
34
Coda
Vivimos una crisis? S. A pesar de la desmedida oferta simblica de nuestras sociedades, la experiencia de los sujetos est atravesada por una sensacin de vaco. Las condiciones
materiales parecen reproducir las asimetras del
capitalismo. Dentro de las mltiples posibilidades de enfrentar la crisis, la accin colectiva
y la organizacin social y comunitaria aparecen
como alternativas. En el caso particular de los
jvenes, la accin colectiva se da de manera espontnea y deviene en proyectos socioculturales y econmicos que terminan por intervenir
en la realidad.
Polisemia No. 15, 27 - 35. Juventudes locales, entre la crisis y la accin colectiva. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Referencias bibliogrficas
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Gedisa.
Barbero, J. M. (2009). Jovenes: des-orden cultural y palimpsestos de identidad. En Diuc, viviendo a toda.
Bogot: Siglo del hombre.
Bauman, Z. (2003). Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Madrid: Siglo XXI.
Polisemia No. 15, 27 - 35. Juventudes locales, entre la crisis y la accin colectiva. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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A d a S o t e l o C. 1
El sentido de lo imaginario en
Castoriadis y el psicoanlisis2
The Sense of Imagi n ar y i n C ast or i adi s an d Psyc ho an al ysi s
36
Resumen
Abstract
Recibido el ...
1 Mdica Cirujana, con estudios en el Laboratorio de Gentica Humana de la Universidad Nacional de Colombia, bajo la direccin
de Emilio Yunis. Estudios de Psicoanlisis en la Universidad Pars VIII en Saint Denis y en la Sction Clinique de lcole de la
Cause Freudienne. Especialista en tica de Uniminuto. Candidata a Magister en Estudios Sociales de la Universidad Pedaggica
Nacional. Distinciones en el campo de las letras: una de ellas el Accsit Lucien Freud 2008 en Psicoanlisis y Cultura, otorgado
por la Fundacin Proyecto al Sur de Buenos Aires.
2 El presente artculo surge como reflexin durante el proyecto de investigacin tica del sujeto e ideologa en el deporte
contemporneo. Estudio de casos bajo la perspectiva psicoanaltica, realizado en el marco de la Maestra en Estudios Sociales de
la Universidad Pedaggica Nacional. Bogot, Colombia.
Polisemia No. 15, 36 - 42. El sentido de lo imaginario en Castoriadis y el psicoanlisis. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Castoriadis y el psicoanlisis
En ciertos momentos nos parece que el sentido de los trminos que construye Castoriadis
exigira olvidar su condicin de psicoanalista
e introducirse en el mbito filosfico, puesto
que de entrada como l mismo indica pide
al lector admitir cinco dogmas. Procedimiento
ajeno tanto a Marx como a Freud: las fuentes
donde abrev para adoptar los caminos del socialismo y del psicoanlisis. De un lado, porque
tal procedimiento no concuerda con los propsitos de Marx de transformar la realidad (ms
all de interpretarla) a partir del anlisis concreto de la situacin concreta. Tampoco se aviene
con la eleccin clnica de Freud, quien toma a
la letra la palabra de los analizantes, dando al
significante el estatuto de causa material de las
formalizaciones psicoanalticas.
Sin embargo, las afirmaciones de Castoriadis
revelan algo del origen de esos dogmas. El primero de ellos concierne a un ser catico y abismal, que no obstante estara organizado y nos
remite al Es (ello) freudiano o a lo real lacaniano. El segundo dogma afirma El ser es tiempo (1988, p.64), acto seguido liga este dogma
al tercero, haciendo equivaler estos dos trminos a la creacin, con la frase: El tiempo no
es nada o es creacin (Idem.). Parece entonces que tambin en ese tiempo-creacin de
Castoriadis hay elementos del psicoanlisis. Me
explico: Si Freud busc algo fue precisamente
revelar el tiempo lgico del sujeto en el sentido
Polisemia No. 15, 36 - 42. El sentido de lo imaginario en Castoriadis y el psicoanlisis. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Ada Sotelo C.
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3 Unbewusste es el trmino alemn usado por Freud y vertido al espaol como inconsciente, traduccin que omite la referencia
al saber bewusste y a su privacin Un, cuya traduccin literal sera in-sabido.
4 Esta expresin Wo Es war Ich werden de Freud, aparece por primera vez en El yo y el ello de 1923 y reaparece en la
conferencia 31 que es una reelaboracin de ese texto y parte de las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis
de 1932. Lila Isacovich, de la Fundacin Buenos Aires, Asistencia y formacin en psicoanlisis, ha escrito un artculo donde
analiza esta frase y hace la lista de las traducciones que se han hecho de la misma:
1) Where id was, there ego shall be (Strachey), vertida al castellano como :Donde eso era, all el ego ser,
2) Donde era ello, ha de ser yo (Lpez Ballesteros), 3) Donde Ello era, Yo debo devenir (Etcheverry).
(Isacovich).
Ahora bien, es Lacan quien hace la inclusin del sujeto en esa traduccin, ms exactamente durante el Seminario 6, dictado
entre 1958 y 1959, El deseo y su interpretacin, cuando explica:
Polisemia No. 15, 36 - 42. El sentido de lo imaginario en Castoriadis y el psicoanlisis. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
En esta cita, para referirse a lo ya adquirido, Castoriadis usa la expresin que Lacan
invent para lo inconsciente: el discurso del
Otro. A pesar de que el trmino inconsciente no
aparezca en su texto, Castoriadis se refiere a l
en el sentido no-psicolgico ni individual que
le dio la elaboracin de Lacan 5 .
Sobre los antecedentes del principio de nocausalidad, al que Castoriadis ubica como imaginario social instituyente, ya en 1964 Lacan pronuncia su idea de que no hay causa sino de lo que
cojea (Lacan, 1973, p. 25), ubicando en la cojera a las formaciones del inconsciente, caracterizadas por la cada del sentido que denuncian la
presencia del sujeto lacaniano6. Aqu hay coincidencia en la concepcin de estructuras abiertas cuya dinmica es imprevisible, pero tambin
una diferencia en las elaboraciones, que resaltan
alguna distancia con la praxis clnica y un volcamiento sobre lo histrico-social en Castoriadis;
Poirier dice sobre su idea de la historia como
auto-creacin, invencin de un nuevo objeto:
Me parece que no tengo ms que decir aqu. Sin embargo, voy a decir ms, para recordarles lo que esto significa en el
discurso freudiano, por ejemplo, el wo Es war, soll Ich werden: ah donde eso era, yo (je) debo advenir. Esto es muy
preciso; es ese ich que no es das ich, que no es el yo (moi). Es un ich utilizado como sujeto de la frase. Ah donde
eso estaba, ah donde eso (a) habla. Donde eso (a) habla, es decir, donde, en el instante anterior, algo estaba, que es el
deseo inconsciente, ah yo debo designarme, ah yo (je) debo ser ese yo (je) que es la meta, el fin, el trmino del anlisis
ante el cual l se nombra, se forma, se articula, en tanto no lo haga jabas, pues tambin, en formula freudiana, ese soll
Ich werden, ese debe ser, ese debo advenir, es el sujeto de un devenir, de un deber que le es propuesto. Debemos
reconquistar ese campo perdido del ser del sujeto, como dice Freud en la misma frase, en una divertida comparacin, como
la reconquista de Holanda sobre el Zuyderze de tierras ofrecidas a una conquista pacfica. Ese campo del inconsciente sobre
el cual debemos ganar en la realizacin de la gran obra analtica, es seguro que se trata de eso. Pero antes de que esto sea
hecho, ah donde eso estaba, qu es lo que nos designa el lugar de ese yo (je) que debe aparecer? De qu es ndice eso
que nos lo designa? Exactamente, de eso de lo que se trata, del deseo. Del deseo en tanto es funcin y trmino de eso de lo
cual se trata en el inconsciente. Y el deseo es aqu sostenido por la oposicin, la coexistencia de los dos trminos que son
el S, el sujeto en tanto que, en este lmite l se pierde, es que comienza el inconsciente -eso quiere decir que no hay pura y
simple privacin de algo que se llamara conciencia. Otra dimensin comienza donde no les es ms posible saber dnde l
ya no es ms conciencia. Aqu se detiene toda posibilidad de nombrarse. Pero en este punto de detencin, est tambin el
ndice, el ndice que es aportado, que es la funcin mayor, sean cuales fueren las apariencias de lo que en ese momento es
sostenido ante l como el objeto que le fascina, pero tambin que lo retiene ante la anulacin pura y simple, la sncopa de
su existencia (Lacan, p. 366).
5 En 1964, Lacan precisa el sentido del inconsciente freudiano distinguindolo de las mltiples acepciones que tuvo antes y
despus el trmino. En la misma sesin del 22 de enero en su seminario anuncia que l mismo le dar un nuevo estatuto
al inconsciente en psicoanlisis, apoyado en el concepto de significante, aportado por la lingstica moderna, del que
Freud precis las leyes de condensacin y desplazamiento en sus textos llamados lingsticos (Cf. Lacan, 1973, p. 22). El
inconsciente est pues en la superficie, el sujeto no es consciente de l, en tanto es el discurso del Otro: la simblica que lo
constituy.
6 [] chaque fois que nous parlons de cause, il y a toujours quelque chose danticonceptuel, dindfini [] Bref, il ny a de cause
que de ce qui cloche [] Eh bien! Linconscient freudien, cest ce point que jessaie de vous faire viser par approximation
quil se situe, ce point o, entre la cause et ce quelle affecte, il y a toujours la clocherie (Lacan, 1973, p. 25).
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Ada Sotelo C.
El sentido de lo imaginario
en Castoriadis segn sus
comentaristas
Por consiguiente, ese imaginario no es una imagen de algo, no es el imaginario como reflejo de
un eidos ya dado, sino una creacin incesante
y esencialmente indeterminada (social, histrica
y psquica) de figuras/formas/imgenes, slo a
partir de las cuales puede ser cuestin de algo
(Castoriadis citado por Poirier, 2006, p. 62).
40
Consideraciones
y preguntas finales
Castoriadis rechaza sancionar la existencia
negando el tiempo a favor del cumplimiento
de ciertas leyes:
Los sucesos no son pues ms que la realizacin de las leyes y la historia no es ms que el
despliegue, a lo largo de una cuarta dimensin,
de una sucesin que slo es simple coexisten-
Tanto Marx como Freud, embebidos de un deconstructor racionalismo materialista [?], por otra
Polisemia No. 15, 36 - 42. El sentido de lo imaginario en Castoriadis y el psicoanlisis. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Ada Sotelo C.
Ke v i n D a n i e l R o z o R o n d n 1
Ms all de la disciplinariedad.
Elementos para pensar la
Pedagoga como construccin
transdisciplinar2
Referencias bibliogrficas
42
Beyo n d t he D i s c i p l i n e.
El em en t s t o T hi n k t he Ped a g og y a s a Tr a n sd i sc i p l i n a r y Con str u ction
Freud, S. (1982). XXII. Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, y otras obras (1932-1936).
Buenos Aires: Amorrortu.
Resumen
Abstract
Recibido el...
1 Estudiante Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Sociales. Universidad Pedaggica Nacional (UPN), Bogot.
2 El presente es un artculo de reflexin.
Polisemia No. 15, 36 - 42. El sentido de lo imaginario en Castoriadis y el psicoanlisis. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Polisemia No. 15, 42 - 51. Ms all de la disciplinariedad. Elementos para pensar la Pedagoga como construccin [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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E
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n los albores del siglo XX se empieza a generar un desencanto generalizado por la ciencia moderna,
ello llev a algunos grupos representativos de la intelectualidad a repensar la
realidad y sus formas de ser abordada, pues
sta se haba vuelto compleja y, as mismo, la
forma de estudiarla debera ser modificada.
En este panorama se pone en cuestin el culto a la disciplinariedad propio de la ciencia
moderna y as emergen nuevas maneras de
estudiar la realidad, a saber, la interdisciplinariedad, y ms recientemente la transdisciplinariedad. Dichas perspectivas constituyen
nuevos niveles de realidad que responden a las
demandas de la sociedad contempornea. En
medio de este debate epistemolgico emerge
el Grupo de Historia de la Prctica Pedaggica
en Colombia, que dentro de sus objetivos investigativos tiene la pretensin de otorgarle
un estatuto epistemolgico de disciplina a la
Pedagoga en tanto que ciencia social. En el
presente escrito pretendo hacer una revisin
crtica de esa apuesta y en un segundo momento pondr de presente la posibilidad de otorgarle un estatuto epistemolgico a la Pedagoga
como construccin transdisciplinar.
Polisemia No. 15, 43 - 51. Ms all de la disciplinariedad. Elementos para pensar la Pedagoga como construccin [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Interdisciplinariedad,
complejidad y transdisciplinariedad
La posguerra trajo consigo una reestructuracin de la poltica mundial. La bipolarizacin del mundo y sus heces el tercer
mundo (Gallardo, 1991), contemplaron en
tan solo 25 aos el mayor crecimiento demogrfico que haya visto la historia, un tremen-
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Esto resulta claramente imposible, por cuanto la Pedagoga, al depender del dilogo entre
disciplinas, no puede cultivar un pensamiento
autnomo en el sentido disciplinar, pues ste
presupone la exclusividad de los saberes. Dicho
de otra manera, la Pedagoga es producto del
dilogo histrico que se ha dado entre las ciencias sociales sobre la educacin y que se empieza a cristalizar en un discurso propio que desde
diferentes perspectivas analticas sociolgica,
psicolgica, filosfica, antropolgica, etc.
han intentado comprender la realidad educativa de forma totalizadora; sin embargo, ello
tiene lugar slo al concebir una Pedagoga
pensada desde la complejidad.
En este punto de la discusin emerge una
paradoja, pues: en comparacin con otros
discursos cientficos la pedagoga se ha formado relativamente tarde, apoyndose en teoras
especficas ms o menos ya constituidas de
otras ciencias sociales, como la psicologa o la
sociologa o an la economa (Bedoya
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Referencias bibliogrficas
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J o r g e Ve r g a r a E s t v e z 1
Artculos de REFLEXIN
T he I d en t i t y o f t he n ew U. S . C r i t i c a l F i l m s
Resumen
Abstract
Palabras clave: Identidad cultural, cine estadounidense contemporneo, mitemas, convenciones, postura crtica.
Recibido el ...
1 Chileno, Doctor en Filosofa de la Universidad de Pars VIII. Profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad de Chile.
Miembro del Comit Cientfico de la Revista Polisemia e investigador asociado del Grupo de Investigacin Ciudadana, paz y
desarrollo de la Corporacin Universitaria Minuto de Dios (Uniminuto). Direccin electrnica: vergaraestevez@gmail.com
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2 Ver Hall & Du Gay (1996); Vergara & Vergara (1996) y Vergara (2008).
3 Vgr. Gutierrez (1980).
4 Cfr. Babino & Moldes (2009).
5 Ver Wikipedia (2009).
Polisemia No. 15, 53 - 64. La identidad del nuevo cine crtico estadounidense. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
El cine estadounidense
Paralelamente al neorrealismo, despus de la
Segunda Guerra, el cine estadounidense se convirti en la mayor industria cinematogrfica del
mundo, no slo por la cantidad de pelculas producidas sino por su difusin. La mayora de las
pelculas que actualmente se exhiben en el mundo, tanto en salas como en televisin, provienen
de ella. Incluso en Francia, que mantiene una
importante cinematografa propia, la mayora de
las pelculas exhibidas son estadounidenses. Casi
todos los productos de esta industria cultural son
cine de gnero, los cuales poseen patrones industriales estandarizados y rigurosos, orientados
al consumo y entretencin del pblico masivo.
Desde sus orgenes y en frecuente conflicto con
su orientacin predominantemente industrial
y mercantil, el cine estadounidense ha contado
con importantes directores como Orson Welles,
cuyos aportes han sido decisivos en la historia
del cine. Asimismo, ha atrado y sigue atrayendo
a destacados cineastas extranjeros de la calidad
de Charles Chaplin, Alfred Hitchcock, Ang Lee
y otros.
Este compromiso con los poderes establecidos y la reproduccin de las relaciones sociales se
manifiesta, paradigmticamente, en el western, en
el cine de guerra, pero tambin en los gneros de
comedia, aventura, policial y drama. Estos productos habitualmente poseen una estructura narrativa clsica particularmente explcita en los
filmes policiales, compuesta por una secuencia
de tres fases: ruptura del orden por trasgresin
de las normas legales y/o ticas; lucha del hroe
contra el trasgresor; triunfo del hroe y restauracin del orden7. En los gneros romnticos y
dramticos esta estructura presenta una variante:
la primera fase es la presentacin del conflicto o
situacin dramtica; seguidamente el conflicto se
desarrolla, por ejemplo, los amantes deben enfrentar numerosas dificultades externas, internas
o ambas a la vez; el conflicto se resuelve favorablemente y los amantes pueden realizar su amor.
Esta estructura se inscribe en una visin de
mundo (Goldman) caractersticamente moder-
6 Recurdense las pelculas anticomunistas y las que muestran a los militares como hroes generosos en la Segunda Guerra, en
la de Corea, Vietnam y hoy en Irak, los cuales arriesgan sus vidas para salvar a los pueblos extranjeros agredidos u oprimidos,
destruyendo a sus enemigos.
7 Esta estructura proviene del cuento popular y fue explicitado por Propp en su investigacin sobre la estructura de los cuentos
populares rusos. Un ejemplo paradigmtico es La caperucita roja, de los hermanos Grimm. Vgr. Vergara (1973).
Polisemia No. 15, 53 - 64. La identidad del nuevo cine crtico estadounidense. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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8 Quiz podra decirse que esta estructura es una versin simplificada proveniente del poema pico tradicional europeo desde La
Ilada. Una de las fuentes de este optimismo voluntarista es el protestantismo, para el cual una de las principales seales de la
voluntad de Dios, de la predestinacin, es el xito del creyente en su vida cotidiana. El hroe que lucha contra los seres negativos
siempre se libra del dao y la muerte, pues aparece siempre protegido una mano invisible del azar tras la cual, como en el
sistema econmico de Adam Smith, se encuentra la Divina Providencia. Como deca Georg Bush II, Dios no es neutral en las
guerras que emprende Estados Unidos; est con ellos.
9 Podemos recordar en orden cronolgico las producciones ms relevantes: Todos los hombres del presidente de Pakula (1976),
El francotirador (1978) de Cimino, Apocalipsis now (1979) de Coppola, Birdy (1984) de Parker y Nacidos para matar (1987)
de Kubrick.
10 Sus principales filmes son: Pelotn (1986) y Nacido el cuatro de julio (1989), donde crtica a la Guerra de Vietnam y sus
consecuencias; Wall Street (1987) que contiene un penetrante cuestionamiento de los ambientes financieros; JFK (1991) sobre
su asesinato; Nixon (1995), y el de Georg Bush en W (2008). Asimismo, mostr la dictadura militar en El Salvador, apoyada
por Estados Unidos, en Salvador (1986). En los ltimos aos ha realizado tres polmicos documentales sobre Fidel Castro:
Comandante (2003), Looking for Fidel (2005) y Persona non grata, sobre el conflicto rabe israel, todas muy cuestionadas
por los crticos conservadores.
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11 En el estudio de la mitologa, un mitema es una porcin irreducible de un mito, un elemento constante en Mitema,
Wikipedia (2009).
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Por su parte, dice un comentarista de Ro mstico: Cada uno a su modo desarrolla su personal
trnsito de la desesperacin a la brutalidad, del
aturdimiento a la locura, de la duda a la certeza, respectivamente (Morales, s/f). El esquema
clsico de la narracin se rompe, se descarta la
figura emblemtica del hroe solitario, no hay
ni recuperacin del orden, happy end, sino seres
que fracasan existencialmente.
Esta temtica est relacionada con la de la
violencia que muestra sus mltiples rostros en
la sociedad estadounidense. Este cine denuncia
la violencia que el Estado y los individuos ejercen sobre los ms dbiles y expresa una compasin profunda hacia sus vctimas. Estamos lejos
del mito conservador del cine estadounidense
tradicional que es una celebracin de la violencia mediante el aprisionamiento o destruccin
de los enemigos del orden, sean ellos internos
(indios y bandidos del western; gangster o delincuentes actualmente), o extranjeros (japoneses,
alemanes, rusos y vietnamitas, etc.). En Pandillas
de Nueva York los nativos xenfobos agreden,
someten y explotan a los emigrantes irlandeses,
a la vez que el Estado obliga a los pobres a hacerse soldados y desencadena la violencia represiva sobre las multitudes rebeldes.
Buenos das y buena suerte denuncia la persecucin anticomunista de los macartistas, disfrazada de defensa de las patria; anloga a la que
ejerce sobre los presuntos terroristas rabes
en Fahrenheit 9/11 (2004). Se muestra la violencia homicida del Ejrcito estadounidense
de ocupacin contra la poblacin civil iraqu
en el Valle de las sombras. La violencia pedfila
aparece desencarnadamente en Felicidad y Ro
Mstico, as como la irracional violencia homicida de los escolares de Elephant y Bowlings for
Columbine que manifiestan, dramticamente,
una cultura de la violencia cotidiana en Estados
Unidos, estimulada por la libre compra de armas. En Capote se explora la psicologa de dos
asesinos marginales, victimarios y vctimas del
abandono y de los hospicios. Tambin aparece
el homicidio para ocultar la corrupcin de una
empresa en Michael Clayton; de un soldado por
sus compaeros en Valle de las sombras; de una
joven oficial por sus compaeros en La hija del
general y contra un joven homosexual en Secreto
en la montaa.
Este cine crtico se caracteriza por el radical cuestionamiento a las organizaciones e instituciones sociales estadounidenses. En Buenos
das y buena suerte se manifiesta la arbitrariedad
y los prejuicios anticomunistas del senado estadounidense que apoy la delirante campaa
persecutoria del senador McCarthy. La corrupcin, el machismo homicida y el encubrimiento de asesinatos del Ejrcito estadounidense es
tema de El Gangster americano, La hija del general y Valle de las sombras. La corrupcin policial
aparece claramente en Pandillas de Nueva York y
en Gangster americano. Fast Food Nation y Michael
Clayton denuncian la accin inescrupulosa de las
grandes empresas qumicas y de alimentos. En
Erin Brockovich se muestra la conducta ilegal de
una gran industria qumica que envenena el ambiente y enferma gravemente a su propio personal. La crueldad e inhumanidad del deporte
boxeril es tratado en Million dollars baby. Por su
parte, Camino salvaje, Felicidad y Belleza americana
cuestionan la hipocresa y la miseria moral de la
clase media estadounidense: blanca, protestante
y conservadora. Bowling for Columbine contiene
una explcita crtica a los fabricantes de armas,
las autoridades que permiten su libre comercializacin y las organizaciones que defienden
esta libertad de comercio. Dos documentales,
Fahrenheit 9/11 y W son una crtica al gobierno
y a la historia personal del ex-presidente George
Bush, hijo. Incluso el mito de los vaqueros, paradigmas de masculinidad, es interpelado en
Secreto en la montaa.
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Referencias bibliogrficas
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sABERES PRAXEOLGICOS
Y SABERES EN EDUCACIN
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Resumen
Abstract
Recibido el ...
Breves narraciones de la
experiencia pedaggica de un
docente (en formacin)
Posibilitar a los y las estudiantes de los programas de pregrado del Departamento de Filosofa
una experiencia de aprendizaje en campo, la cual
les permita afianzar su proceso de formacin
mediante la articulacin de lo filosfico, lo educativo, lo social y lo investigativo, y fortalecer su
3 Aunque dirijo la clase de tica, titulo la ponencia La Enseanza de la Filosofa, dado que entiendo la tica como filosofa
prctica aplicada y, por lo tanto, como una rama de la Filosofa.
Polisemia No. 15, 66 - 73. La necesidad de una prctica profesional: Confrontacin de los ideales pedaggicos [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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que, en ltimas, no afecta su vida y ello lo manifiestan con la pregunta: Y esto para qu me sirve? Pregunta comn en jvenes de edades ms
avanzadas y en materias tales como Filosofa,
Fsica, Trigonometra.
Lo dicho tiene como fin plantear y recordar
que la enseanza en la escuela se realiza con sujetos de carne y hueso, a diferencia de los ideales
utpicos por los que al parecer remplazamos a
los estudiantes durante nuestra poca de formacin en la Universidad. As pues, el estudiante
interesado en su educacin como es planteado
por Freire, y por otra larga lista de pedagogos,
es un sujeto representado en el saln por una
minora que trata de no dejarse opacar por toda
una serie de jvenes que estn interesados por
aspectos como su apariencia fsica, la identidad
que constituyen frente a los dems, los recursos
tecnolgicos con los cuales se identifican y diferencian de sus compaeros, y la definicin de lo
que son a partir de lo que poseen.
Es decir, por una parte debemos retomar la
concepcin de la escuela como espacio de convergencia social, de estructuracin de los educandos en el mbito social, los cuales aprenden
a manejar sus relaciones sociales, por lo tanto,
es un espacio para la conformacin y confirmacin de la identidad. Por otra parte, es necesario
repensar la idea/nocin de estudiante, reubicarla en un plano aterrizado, que permita plantear
un panorama real de las dificultades primarias,
como lo es la falta de motivacin intrnseca de
los estudiantes hacia las clases, posibilitando
una mayor preparacin didctica y ldica de los
docentes para la realizacin de sus clases.
4 Saber pedaggico basado en el texto Pedagoga y Epistemologas, de Olga Luca Zuluaga et al. (2003).
Polisemia No. 15, 66 - 73. La necesidad de una prctica profesional: Confrontacin de los ideales pedaggicos [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
La necesidad de una prctica profesional: Confrontacin de los ideales pedaggicos con la prctica pedaggica
5 Me refiero indistintamente a los maestros en formacin y al docente, pero s lo distingo del docente tutor.
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La necesidad de una prctica profesional: Confrontacin de los ideales pedaggicos con la prctica pedaggica
Consideraciones finales:
el propsito de la Filosofa
en la escuela
Al preguntarnos por el papel de la Filosofa
es necesario reelaborar la centralidad del asunto de la disciplina y ubicarla en segundo plano,
aunque sin desconocerlo, tal y como estamos
acostumbrados a asignarle dentro del programa
de Filosofa en Uniminuto. En la prctica pedaggica esto pasa a un segundo plano, dado que
nuestra misin como docentes conjuga la posibilidad de construir conocimientos dentro del
aula con la misin de formar un sujeto social,
como lo plantea Durkheim. Lo que estamos haciendo en las aulas es una labor de acompaar al
humano individualista que recibimos a convertirse en un-a persona que se asemeje al ideal de
hombre que ha elaborado la sociedad. El docente como sujeto social ya desarrollado, que labora en una institucin, tiene como misin apoyar
y guiar a esos individuos en su desarrollo hacia
personas para la sociedad. Ello no quiere decir
que la escuela reproduzca esquemas con vicios
e inmutables, sino que ayuda a perfeccionar
un actor social dentro de unas estructuras que
hemos diseado y consideramos convenientes
para todos los ciudadanos.
En cierta medida, puede decirse que al mismo
tiempo que se desarrolla la clase de Filosofa, o
cualquier otra, no slo se va discutiendo y construyendo un conocimiento, tambin pareciera
ser funcin del docente en la escuela estar pen-
La escuela es uno de los entes que encargados de vigilar y castigar, y es necesario recordar
que como estudiantes de carreras de licenciatura que llegamos a las prcticas pedaggicas con
muchos ideales, debemos posicionarnos frente
a uno de los objetivos de sta que es el de incorporar personas a la sociedad, que se comporten
de acuerdo a normas preestablecidas.
Podremos utilizar la Filosofa para hacer reflexiones en torno a nuestra prctica educativa
y ello en cierta forma derivara en una filosofa
de la educacin, haciendo del saber pedaggico
un espacio trans-disciplinar que bebe y se enriquece de fuentes tan diversas como lo es la
experiencia dentro del aula y los muchos tericos de la educacin, desde diferentes perspectivas filosficas, adems de diversas herramientas
que brinda la Filosofa para hondas reflexiones
e investigaciones que colaboran con el desarrollo de una ms adecuada prctica.
Ello, claramente, no deriva en una prdida
de tiempo en la prctica, hago hincapi en la
idea de la formacin del sujeto, dado que con
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La necesidad de una prctica profesional: Confrontacin de los ideales pedaggicos con la prctica pedaggica
posibilitar a los y las estudiantes de los programas de pregrado del Departamento de Filosofa
una experiencia de aprendizaje en campo, la cual
les permita afianzar su proceso de formacin
mediante la articulacin de lo filosfico, lo educativo, lo social y lo investigativo, y fortalecer su
compromiso y el de la universidad con la sociedad colombiana (Daz et al., 2011. p. 11).
Referencias bibliogrficas
Daz, G., Rojas, V., Castaeda, J. A., Castell,
A. Gmez, C.M., Andrade, S. J. & Henao,
M. A. (2011). Orientaciones de prcticas profesionales. Bogot: Corporacin Universitaria
Minuto de Dios.
Cerletti, A. (2008). La enseanza de la Filosofa
como problema filosfico. Buenos Aires: Libros
de Zorzal.
6 Es necesario sealar un matiz dado que tambin muchos de los que cursan la carrera de Estudios en Filosofa encuentran en
la docencia un campo de accin cercano.
Polisemia No. 15, 66 - 73. La necesidad de una prctica profesional: Confrontacin de los ideales pedaggicos [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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N u b i a C a r o l i n a Va r g a s G a r a v i t o 1
S oc i al R ese ar c h:
Wea v ing K n owl edg e f r o m M u l t i pl e Vo i c es
74
Resumen
Abstract
Reflexionar en torno a las prcticas profesionales es una tarea indispensable para el Departamento de Filosofa de Uniminuto. Este texto
permite tener una aproximacin a ello, especficamente a la experiencia en investigacin social llevada a cabo en el Centro de Estudios e Investigaciones Humanas y Sociales (CEIHS).
De modo general, evidencia algunas consideraciones de la Filosofa junto con otros discursos
en la investigacin social, devela la importancia
de la interdisciplinariedad, de la consciencia histrica y de la apuesta y compromiso poltico en
dicho quehacer. El texto problematiza adems
el papel que juegan actualmente tanto la Filosofa como las Ciencias Humanas y Sociales en el
contexto colombiano.
Antonin Artaud
Recibido el ...
1 Estudiante de ltimo semestre de Estudios y Licenciatura en Filosofa de la Corporacin Universitaria Minuto de DiosUniminuto.
caroline.vargasg@gmail.com
2 Una primera versin de este texto fue presentada el da 3 de octubre de 2012 en el III Coloquio Interno de Prcticas Profesionales,
en el marco del Encuentro Internacional Filosofa, Praxis y Sociedad realizado en Uniminuto. Es un artculo de reflexin.
3 A quien agradezco por permitirme trabajar a su lado conociendo y comprendiendo las dinmicas de la investigacin social
desde las difciles problemticas que envuelven la realidad histrica, poltica y social de Colombia; por posibilitarme el
acercamiento al complejo tema de la memoria que me ha hecho comprender la importancia poltica del reconocer y construir
junto a esas otra voces que ponen en cuestin la historia oficial.
Polisemia No. 15, 74 - 82. La investigacin social: tejiendo saberes desde voces plurales. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Mi ltima prctica fue realizada en el segundo proyecto investigativo por supuesto nada
desligado del primero, tambin en perspectiva de memoria, acerca del municipio de San
Carlos, a propsito del impacto que ha tenido
la construccin de la Central Hidroelctrica y
los discursos emergentes de la poca en la cual
fue construida; para ello continu realizando la
revisin de prensa a El Colombiano, a la dcada
del setenta, especficamente al ao de 1978 y a
algunas referencias de 1983, dicha bsqueda fue
sistematizada para la investigacin. Adems de
ello, fue necesario indagar y tomar como referencia la consideracin de algunos trabajos e informes que se han realizado de San Carlos y del
contexto del Oriente antioqueo.
Las pginas que aparecen a continuacin pretenden, grosso modo, presentar algunas reflexiones que he construido gracias a mi experiencia
como practicante. Cabe aclarar que si bien tomo
algunas consideraciones de autores, el texto en
su mayora est construido desde apreciaciones
subjetivas que se argumentan desde la experiencia misma.
Reflexiones en torno a
la prctica de la investigacin
Comprender es la facultad ms propia de la
existencia humana. Las diversas reflexiones inscritas a lo largo de la historia en todos los mbitos humanos responden a ello, nacen de esa irremediable necesidad que nos acecha de encontrar
sentidos a aquello que somos y a aquello que
acontece en el territorio en el cual habitamos, de
La visin de la ciencia clsica, la cual an predomina, se constituy, en primer lugar, sobre las
premisas del modelo de Newton, quien desde
una visin teleolgica expresaba que al igual que
Dios, podemos alcanzar certezas, dado que todo
coexiste en un eterno presente; y en segundo lugar, en el dualismo cartesiano, al suponer la distincin fundamental perversa ruptura entre
la naturaleza material y fsica, y el mundo humano de lo social y la mente [] Desde el siglo XVI
se marca la diferencia entre ciencias naturales y
ciencias sociales, dndoles a las primeras el carcter de un conocimiento cierto y a las segundas,
el carcter de un conocimiento imaginado y an
imaginario (Molano, 2007, p. 281).
De ah que, las Ciencias Sociales, en su bsqueda de una fundamentacin propia de comprensin de lo social y lo humano asumieron,
en un primer momento, en su quehacer los esquemas cientficos ofrecidos por las Ciencias
Naturales, las consideraciones positivistas tambin tuvieron un eco en ellas, cuestin que redujo las posibilidades de construir conocimiento
desde miradas diversas, pues los principios de
universalidad y adecuacin, provenientes de la
filosofa cartesiana y de la ciencia newtoniana,
se tomaron como oficializacin de aquello que
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efectivamente poda ser conocimiento verdadero. Por esta razn, entrado el siglo XX, las
Ciencias Sociales se vieron en la necesidad de
desligarse del modelo de adecuacin cientfica
y empezar a construir nuevos mtodos y teoras
para investigar
Las discusiones y debates epistemolgicos a
los cuales se enfrentaron las Ciencias Sociales
por la influencia del naturalismo cientfico y el
positivismo fueron influenciados y permeados al
mismo tiempo por los acontecimientos que sucedieron en Europa entre los siglos XIX y XX; ello
ayud a fundamentarlas en tanto que se empez
a ver la necesidad de que las Ciencias Sociales
posibilitaran pensar la realidad; enfrentaron y
asumieron la tarea de plantear perspectivas que
respondieran al nuevo orden social, buscando
formas de pensamiento que acogieran rumbos
para cimentar su identidad. En plena postguerra, las Ciencias Sociales estuvieron en crisis por
la pertinencia requerida del contexto, tuvieron
que redefinir y estructurar su funcin y finalidad, una propuesta que acogiera ntegramente lo
humano, que fuese contextual e histrica y ayudara a transformar la realidad y a edificar nuevos
sentidos de subjetividades, que por aquellos das
estuvo tan precarizada y que relacionara adems
los saberes populares con lo cientfico para vincularlos con la cultura y el contexto social.
Desde esa misma lnea, algunas filosofas
occidentales del siglo XX adquieren dado
los hechos sociales, culturales y polticos de
Europa un carcter social y crtico que se
desenvuelve no slo a travs de lo filosfico
propiamente, sino a travs de diversos discursos
que se entrelazan para comprender el entramado de la realidad: la Filosofa no ser el discurso
por antonomasia sino uno ms al servicio de
dicha comprensin.
Pese a que hoy, gracias a la vertiginosa profesionalizacin y a los estereotipos y prejuicios
generalizados, haya una lectura de la Filosofa
como una disciplina o ciencia meramente teortica y abstracta que poco tiene que decir o
aportar a los problemas de la crisis mundial que
vivimos, es claro que tradicionalmente sta ha
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ser y el hacer del investigador desde su subjetividad y desde la construccin intersubjetiva que
se fortalece con los otros.
Para pensar la investigacin social desde el
aspecto interdisciplinar es necesario tener presente la mirada histrica y la comprensin de las
particularidades contextuales del territorio que
se est estudiando. La prctica investigativa abre
el horizonte de interpretacin de lo histrico
como un pasado referido que es enclave del presente. La primaca histrica en la investigacin
social se debe a que en el campo de estudio de
lo social se trata con contextos y subjetividades
que han sido determinadas desde varios aspectos por lo histrico y que a la vez estn forjndose y recreando la historia.
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La conciencia y el rescate de la temporalidadespacialidad es una obligacin manifiesta del investigador social que debe ir fortaleciendo no
slo por su tarea prxima investigar, sino
desde el compromiso intelectual y social que tiene con su territorio, pues considero que todo
quehacer intelectual o acadmico implica un
ejercicio y compromiso de accin poltica. Las
aproximaciones de comprensin a los hechos
sociales exigen una penetracin a partir de la
historia; desde all se vislumbra que lo histrico
tiene cuantiosas implicaciones y que es conveniente acercarse a ello desde algunas interpretaciones, pues no se trata de afirmar sin ms la
historia oficial o de creer en una sola lectura.
El comprender histrico devela la necesidad de
acudir a diversas voces para penetrar en una mirada ms completa.
Cabe hacer la cua ac, a propsito de lo que
se ha venido tratando, que desde mi experiencia
en la prctica profesional he notado, con ms
agudeza, el llamado que tiene la Filosofa a rescatar los discursos narrativos, discursos que aportan un sinfn de elementos y que brindan lectu-
4 A quien agradezco por permitirme trabajar a su lado conociendo y comprendiendo las dinmicas de la investigacin social
desde las difciles problemticas que envuelven la realidad histrica, poltica y social de Colombia; por posibilitarme el
acercamiento al complejo tema de la memoria que me ha hecho comprender la importancia poltica del reconocer y construir
junto a esas otra voces que ponen en cuestin la historia oficial.
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cidas. Pese a las falencias, considero que continuar con el campo de prctica en investigacin
social es importante para fortalecer estos aspectos. Adems de ello creo que sera pertinente
extender la apertura de cursos y seminarios que
posibiliten el acercamiento a reflexiones de problemas sociales y a tcnicas y herramientas de
investigacin social.
Decido poner este aspecto en consideracin
porque pienso que es necesario que se cuestionen las prcticas acadmicas e investigativas por
parte de estudiantes y docentes, que se reconozca en qu estamos fallando, qu falencias tenemos y cmo podemos superarlas en conjunto;
replantear cules son nuestras prioridades, alcances, fortalezas y debilidades. Cabe preguntarnos justamente ac si la labor que venimos
realizando sigue cayendo en las prcticas librescas y frvolas que hemos criticado durante un
buen tiempo o si aquello que estamos haciendo,
realmente, puede dar frutos en trminos de una
apuesta social desde la comprensin filosfica.
RESEAS
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Referencias bibliogrficas
Artaud, A. (1967). Carta a los poderes. Buenos
Aires: Insurrexit.
Mills, W. (1986). La imaginacin Sociolgica.
Mxico D.F.: F. C. E.
Molano, J. (2007). Las Ciencias Sociales como
integracin de saberes en la dimensin humana. Tabula rasa, 7, 275-303.
Polisemia No. 15, 74 - 82. La investigacin social: tejiendo saberes desde voces plurales. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
V c t o r H u g o Pa c h e c o C h v e z 1
Bolvar Echeverra,
Modelos elementales de la oposicin
campo-ciudad. Anotaciones a partir
de una lectura de Braudel y Marx
Elemental Mo del s of t he c o n t r ast C o u n t r y-C i t y.
Notes fr om a R eadi n g of Br au del an d M ar x
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Recibido el ...
1 Estudiante de Maestra en el Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la UNAM. Miembro del Proyecto PAPIIT IN401111-3,
titulado El programa de investigacin Modernidad/Colonialidad como herencia del pensar latinoamericano y relevo de sentido en
la Teora Crtica. Direccin electrnica: viondeparalaje@yahoo.com.mx
2 Vase el primer comentario que trat de sistematizar la obra de Bolvar Echeverra, Stefan Gandler (2007), y los trabajos que
salieron luego del fallecimiento de nuestro autor: Contrahistorias (2010-2011); Navegando (2011); Andrs Barreda (2011); Diana
Fuentes, Isaac Venegas y Carlos Oliva (2012).
3 Tanto el trabajo de Ren Aguilar Pia (2003) y una pequea tesis de Licenciatura que realice dan cuenta de la importancia de
Braudel en la obra de Echeverra, vase Victor Hugo Pacheco Chvez (2012).
Polisemia No. 15, 84 - 87. Bolvar Echeverra, Modelos elementales de la oposicin campo-ciudad [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
4 En este punto, Echeverra no slo se contrapondra a una visin clsica del marxismo, sino que incluso aqu empatara con
otro de los autores de quien se puede decir que tambin es deudor, me refiero a Max Weber, Jos Gandarilla Salgado ha sido
el nico que hasta el momento ha reparado en la conexin de Echeverra con Weber (2003, pp. 232-235).
Polisemia No. 15, 84 - 87. Bolvar Echeverra, Modelos elementales de la oposicin campo-ciudad [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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Bolvar Echeverra, Modelos elementales de la oposicin campo-ciudad. Anotaciones a partir de una lectura de Braudel y Marx
Referencias bibliogrficas
La revisin de este material que haba permanecido indito nos podr sealar la deuda
intelectual que nuestro autor tena con el historiador francs y las implicaciones que de ello se
deriven en su teorizacin sobre el desarrollo y
despliegue de la Modernidad y el capitalismo.
Barreda, A. (2011). En torno a las races del pensamiento crtico de Bolvar Echeverra. En
G. Gosalvez (Ed.), Bolvar Echeverra: antologa;
crtica a la modernidad capitalista (pp. 19-64). La
Paz: Vicepresidencia del Estado plurinacional
de Bolivia.
Aguilar Pia, R. (2003). Historia, modernidad y discurso crtico en Amrica Latina. Un estudio sobre el
concepto de Ethos histrico de Bolvar Echeverra
(Tesis de Maestra) Mxico D. F.: Facultad de
Filosofa y Letras-UNAM.
5 La periodizacin de los orgenes de la Modernidad, con el tiempo, Echeverra (2010, pp. 13-33) la recorrer hasta el siglo X.
Polisemia No. 15, 84 - 87. Bolvar Echeverra, Modelos elementales de la oposicin campo-ciudad [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
Polisemia No. 15, 84 - 87. Bolvar Echeverra, Modelos elementales de la oposicin campo-ciudad [...]. Bogot, ISSN: 1900-4648. Enero - junio de 2013
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ARBITROS
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COLABORADORES
Julio Corts Trujillo
Magster en docencia de la Universidad de la Salle. Especialista en Administracin de Empresas de la Fundacin
Universitaria los Libertadores. Ingeniero electricista de la Universidad Nacional de Colombia e ingeniero de sistemas de
la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. Actualmente es docente Corporacin Universitaria Minuto de Dios.
Correo electrnico: jcortest@gmail.com
Andrea Neira Cruz
Estudiante de la Maestra en Estudios de Gnero de la Universidad Nacional de Colombia. Trabajadora Social de la
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca. Actualmente se desempea como docente y coordinadora de investigaciones
del Centro de Educacin para el Desarrollo (CED)-Uniminuto. Correo electrnico: andreaneira17@yahoo.es
Adrin Serna Dimas
Magster en Investigacin Social Interdisciplinaria de la Universidad Distrital. Magster en Sociologa de la Universidad
Nacional de Colombia. Antroplogo de la Universidad Nacional de Colombia. Es docente de la Maestra en Investigacin
Social Interdisciplinaria de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. Correo electrnico: erazande@yahoo.es
Mara Clara Garavito
Magster en Filosofa y Psicloga de la Universidad Nacional de Colombia. Ha sido docente de Psicologa de la Corporacin
Universitaria Minuto de Dios y de la Fundacin Universitaria Konrad Lorenz. En la actualidad es docente de psicologa de la
Universidad Catlica de Colombia y miembro de la lnea de Investigacin en Fenomenologa dentro del grupo Filosofa y
Conciencia de la Universidad Nacional de Colombia. Correo electrnico: mcgaravitog@unal.edu.co
Germn Bula Caraballo
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Tipos de Artculo
1) Artculo de investigacin cientfica y tecnolgica.
Documento que presenta, de manera detallada,
los resultados originales de proyectos terminados
de investigacin. La estructura generalmente utilizada contiene cuatro apartes importantes: introduccin, metodologa, resultados y conclusiones.
2) Artculo de reflexin. Documento que presenta resultados de investigacin terminada desde una
perspectiva analtica, interpretativa o crtica del
autor, sobre un tema especfico, recurriendo a
fuentes originales.
3) Artculo de revisin. Documento resultado de una
investigacin terminada donde se analizan, sistematizan e integran los resultados de investigaciones publicadas o no publicadas, sobre un
campo en ciencia o tecnologa, con el fin de
dar cuenta de los avances y las tendencias de
desarrollo. Se caracteriza por presentar una cuidadosa revisin bibliogrfica de por lo menos
50 referencias.
4) Reseas de libros: Estas deben ser de libros producto de investigacin publicados recientemente
(no mayor a 2 aos antes de la publicacin de la
revista). Deben contener los datos bsicos del
libro: nombre, autor, ao, editorial, nmero de
pginas y ciudad. La extensin mxima es de 5
pginas, letra Times New Roman tamao 12 a
doble espacio.
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Types of article
1) Scientific and technological research article. A document
that presents, in detail, the original results of
completed research projects. The structure generally
used contains four major sections: introduction,
methodology, results and conclusions.
2) Reflection Article. Document that presents results
of investigation realized from an analytical,
interpretive or critical perspective of the author,
on a specific topic, citing any original sources.
3) Review Article. Document resulting from a completed
investigation where results both published and
unpublished within a scientific or technological
field are analyzed, systematized, and integrated
with the objective of clarifying on the advanced
and discovered tendencies. It is expected that they
present a rigorous bibliography with at least 50
references.
4) Books reviews. This information must be of
books resulting from research projects published
recently (no older than 2 years) Reviews should
contain basic information about the book: name,
author, year, publisher, number of pages, and city.
Reviews should be no longer than 5 pages, Times
New Roman font size 12 double spaced.
Every received article is submitted to a process of
evaluation that develops in three phases. First of all,
it is submitted to a preliminary review on the part of
the editorial team. This team constitutes the editorial
staff. They have as their objective the evaluation of the
quality, criteria and contribution to general knowledge.
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