Tratederesumirsucintamentealgunasdelasmanerasenlasquelareliginpudoserutilizadapara

legitimarlasgrandescivilizacionesimperiales.

Lareligin,antesdeconvertirseenunrecursoparalegitimargrandescivilizaciones
imperiales,fueunacondicinquepermitisuconstitucin.Gonzlez,aesterespecto,
refierealefmeroperosignificativocasodelimperiodelreySargn,surgidoalrededor
de la ciudad de Akkad, en cuya creacin la importancia que tuvo la unificacin
religiosa,queconsistienlafusindediversasdivinidadesenunnicopanten,fue
equivalente a los simtricos gestos iniciados en materia gubernamental, idiomtica,
econmicaoinfraestructural.Noobstante,esteprimerpaso,secomplementaconla
conciencia que llevar a reflexionar y concluir la necesidad de otorgar un carcter
universalalasdeidades,demaneraqueseancapacesderegirsobreunamultitudde
pueblos,conindependenciadesulocalizacinodesuscaractersticasticasacorde
conalcarctereclcticoineluctableenunprocesodeambicinimperial.
El siguiente paso en la escala hacia la legitimacin de las civilizaciones
imperialesatravsdelareligin,seformalizamediantelapermanentepresenciadivina
enloscntricosncleosurbanosgraciasalaconstruccindetemplos.Estapresencia
que implicaba una cercana extensiva a todos los habitantes, era especialmente
significativayvaliosaparalasfigurasdelosgobernantes.Estos,muchasveces,del
mismo modo en que combinaban su faceta poltica con la de sumos sacerdotes,
concentrandoensusolapersonalaautoridadpolticaylareligiosa,solanerigirsus
palaciosjuntoaltemplo.Primeramentepues,loscabezasdeestadoutilizaronlareligin
paralegitimarseasmismosmedianteunaestrategiaarquitectnicadeasociacinpor
yuxtaposicin.
Retomandolaideapreviamenteplanteadadelaunificacindepoderesbajola
nica figura del emperador, rey o faran, puede reconocerse la utilizacin de la
transferenciaiconogrficacomomtodoparalegitimarelpoderatribuidoaloscabezas
deestado.Gonzlez,ilustraestaidearefiriendoalimperiosumeriosurgidoentreelao
2100y2000a.C.enMesopotamiaalrededordelaciudaddeUr,afirmandoqueeltoro,
que era smbolo de fuerza, de la fecundidad masculina y de las lluvias, se va
convirtiendotambinensmbolodelamonarqua,yloscuernosdeltoropasanaser
utilizados comoemblemareal.Deestacita,es importanterescatarlareferenciaal
carcter procesual de este fenmeno de transformacin que permitir, finalmente,
identificaralosgobernantessinoconlosdiosesmismos,sconsusdirectosylegtimos
sucesores.Yesenelimperioegipcio,concretamenteenlafiguraantropomorfadeldios
OsirisenlaqueGonzlezreconocelanetaidentificacindelapersonalidaddelfaran
conlafiguradeldios.Anas,estaidentificacinsiemprepermitilaasumpcinde
diferencias entre la esfera humana y la plenamente divina admitiendo la disparidad
gradualentreelfaran,eldiosbueno,yOsiriseldiosgrande.Aesterespectopues,
unadelas formas ms elementalesalas queserecurriparalegitimarlas grandes
civilizaciones imperiales fue la que implicaba la duplicacin de los modelos
iconogrficosestablecidos,odeciertascaractersticasdelosmismos,pararepresentar
las personalidades divinas con el fin de avalar, ensalzar y propiamente divinizar la
figurayelpoderdeemperadores,faraonesyreyes.ConGnzalezpuedegraficarseesta
ideamedianteelusoquesehahechohistricamentedelhalodeluz:ste,comoatributo
plsticoysimblicosiemprehaqueridoplasmarvisualmentelasuperioridadontolgica
ylaconcentracindepoderescaractersticaspropiasdelasdivinidades,sinembargo,
desdetempranofueunrecursoiconogrficoquefueextensibleapersonasyobjetos

sagradosy,entreestaspersonasyobjetos,hayquemencionaralosreyes,yasus
armas. Esto implica que se adjudicaba a la figura de soberanos una sabidura
superlativa,perotambinsereconocaelbrillodesublasnquepodacalificarlocomo
guerrero,conquistador,justiciero,etc.yquedealgunamanera,tambinhablabadela
propiedaddelasaccionesejecutadascontalarma.
Sinembargo,nosololosfaraones,emperadoresyreyessernrepresentadosa
imagenysemejanzadelosdioses,sinoquelosdiosessernconsideradosynombrados
comoreyesdereyesoseoresdeseores.Esdecir,sehaceunesfuerzoporconstruir
referenciasparalelasenambossentidosquesepotencienyrefuercenenreciprocidad.
Estatendenciallevaralestablecimientosdediferentesgradosdesimetraentreelorden
terrenal y el celestial. Gonzlez, a este respecto, contrasta Mesopotamia y Egipto,
contrasta la legitimacin divina y el refrendo divino. Finalmente, ambas estrategias
buscanevidenciarelvnculoentrelosdiosesyelpoderestatal,pero,mientrasenlas
tierras de entre ros, el panten divino se estructur como reflejo de los rdenes
jerrquicosvigentesenlascortesterrestres,alasorillasdelNilo,noseestablecera
solamenteunarelacindeparalelismosinounarelacindirectamentedeparentesco
entreambas esferas.Enestecaso,elfaranseraelnexodeuninyeltestimonio
vivientedelaexistenciadeunvnculoentreelmundoterrestreyelceleste.Tomandoen
cuenta la posicin de Max Weber, ambas instancias seran muestras del uso de la
religincomorecursoparalegitimarlamonopolizacindelaviolenciacoactivapor
partedelgobernantellevadaacaboenformadejusticiaretributiva.