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PROPSITO:
UNA GUA PARA ARMAR HISTORIAS DE LA LGICA

En el Diccionario de la Real Academia (1992, 21 edic.), "armar" tiene como decimosexta

acepcin: Mar. Aprestar una embarcacin o proveerla de todo lo necesario. Son trminos que
describen el propsito de la presente Gua de H de la lgica si se hacen, naturalmente, tres
salvedades: aqu, la mar ocana ser el pasado histrico; la provisin no ser de todo lo necesario
sino solamente de algunos aprestos y una brjula; y, en fin, embarcarse equivale a montarse una
historia. Nada de esto tendr que ver con el montaje de mecanos.
Una fuente de inspiracin ha sido Julio Cortzar, el relato que titula: 62. Modelo para
armar. Dice en su presentacin que este ttulo podra llevar a creer que las diferentes partes del
relato se proponen como piezas permutables, pero a continuacin precisa: Si algunas lo son, el
armado a que se alude es de otra naturaleza, sensible ya en el nivel de la escritura donde
recurrencias y desplazamientos buscan liberar de toda fijeza causal, pero sobre todo en el nivel
del sentido donde la apertura a una combinatoria es ms insistente e imperiosa. La opcin del
lector, su montaje personal de los elementos del relato, sern en cada caso el libro que ha elegido
leer. El lector o, para el caso, el interesado en conocer o en hacer historia de la lgica
deviene un armador. Segn el DRAE, es armador: 2. El que por su cuenta arma o ava una
embarcacin. Con qu piezas se arma una historia de la lgica? Se supone que, en general, con
las contribuciones a la formacin, el desarrollo o el cultivo del anlisis lgico desde sus orgenes
hasta nuestros das.
En qu consisten tales contribuciones? En textos, cuya pertinencia guarda relacin con
las prcticas que vienen caracterizando la disciplina de la lgica y cuya significacin slo es
apreciable a la luz de alguna concepcin de la lgica.
Creo que no cuesta mucho convenir en que las contribuciones histricas al desarrollo
terico de la lgica son en principio textos. Salta a la vista que el pasado de la lgica slo tiene
entidad o existencia escrita: nos lo encontramos en archivos y bibliotecas 1. De ah no se sigue,
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Quizs alguien recuerde otra suerte de restos materiales como las mquinas que han
historiado e.g. Martin Gardner (1958) Mquinas y diagramas lgicos, Madrid, 1985, o J.
Marguin 1994, Histoire des instruments et machines calculer: Trois sicles de mcanique
pensante 1642-1942, Paris. Dentro de su significacin arqueolgica, pasan por ser artefactos con

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desde luego, que las tareas y los instrumentos de un historiador de la lgica hayan de ser
solamente de carcter hermenutico. Los desarrollos y formas de cultivo de la disciplina de la
lgica descansan no slo en contribuciones textuales, sino en supuestos de otro orden, e.g. socioinstitucionales; guardan adems complejas relaciones con el medio interdisciplinario en el que
llega a instituirse una prctica del anlisis lgico; a veces incluso pueden reflejarse en otros
mbitos culturales ms lejanos (emblemas, representaciones grficas y pictricas, etc.) 2. En
cualquier caso, los textos son objetos materiales, susceptibles de escrutinio pblico, que
proporcionan a la historiografa de la lgica unas piezas bsicas de documentacin y de prueba,
unos trminos propios de referencia y de contrastacin emprica.
Insisto en este punto porque a veces cunde la impresin de que la lgica reside en el
mundo del pensamiento, est hecha del cristal de las ideas. Por aadidura, "lgica" y
"racionalidad" suelen ser trminos estrechamente unidos, cuando no sinnimos, para mucha gente.
Pero la historia de la lgica no ha de considerarse, por ser precisamente de la lgica, una historia
a priori y ms racional, o menos interpretativa y emprica, que cualquier otra especializacin
historiogrfica sera tan disparatado como suponer que las historias de las matemticas deben
ser ms exactas y menos humanas que las historias de la antropologa.
Aunque una historia de la lgica empiece a armarse con unos determinados textos a
manera de piezas disponibles, su entramado no resultar tan externo o tan mecnico como el
producto de una combinatoria. Los textos no son elementos fijos a manejar, sino fragmentos
significativos que piden ser interpretados dentro de un contexto que deberemos reconstruir.
Pasemos ahora a otra imagen familiar: la parbola de la balsa de Otto Neurath. Cuando
intentamos hacer una historia de la lgica, nos embarcamos en una especie de almada que
tenemos que armar a merced de la corriente y con los restos que flotan a nuestro alrededor,
algunos procedentes de anteriores naufragios. Estos restos incluyen tanto textos como

menos inters para los historiadores de la lgica que para los directores de Museos de la Ciencia.
Hoy, por otro lado, al hablar de "mquinas lgicas" ("mquinas de Turing", etc.) se piensa en
otras cosas: en autmatas formales y en cuestiones de computabilidad. Pero, desde luego, esto
no implica descartar la incidencia de la industria y de la tecnologa sobre el futuro de una
disciplina tradicionalmente acadmica como la lgica.
2

Cabe hacerse una idea de hasta dnde pueden llegar los ecos o las analogas culturales de
ciertos temas tcnicos del anlisis lgico contemporneo, a travs de D.R. Hofstadter (1979),
Gdel, Escher, Bach. Una eterna trenza dorada, Barcelona, 1991.

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historiografas. Pues si hablamos de una historia que hay que hacer a partir de legados y vestigios
escritos, sobre la base de unos textos, estamos hablando de una historia que no cabe trazar con
tiralneas, sino con contextos, y esto entre otras cosas significa que una historia tambin tendr
que armarse con historias. Convengamos entonces en que los materiales imprescindibles para el
armazn que nos interesa, son primordialmente de dos tipos: (I) las fuentes documentales o los
textos originales en que se sustancian las contribuciones lgicas; (II) las historias montadas sobre
ellas o la literatura secundaria.
Queremos, por ejemplo, conocer la significacin y la obra de autores sobresalientes en el
curso histrico de la lgica como Aristteles u Ockham o Leibniz o Frege, queremos tratar con
ellos y apreciar sus contribuciones lgicas. Quines son hoy Aristteles, Ockham, Leibniz,
Frege? No pueden ser sino unas ediciones crticas de textos y toda una literatura arborescente ms
o menos enraizada en esos textos, ms o menos pendiente de unos manuscritos de atribucin
dudosa o de un legado an indito, ms o menos afortunada en sus pretensiones de
contextualizacin, interpretacin y reconstruccin. Como ven, seguimos sin salir de los archivos
y las bibliotecas.
Cualquier lector avisado sabe que los recintos de este tipo dan facilidades para encontrar
cosas interesantes a quienes tienen claro lo que buscan y por dnde buscarlo. Toda bsqueda
eficaz es selectiva. Y ms selectiva an deber ser una gua de orientacin para empezar a
moverse por el terreno. De donde se sigue que las referencias que esta Gua pueda contener, tanto
en el plano (I) de los textos como en el plano (II) de la literatura secundaria, habrn de ser muy
contadas: una gua no es un banco de datos. Ninguna gua, al igual que ningn mapa, puede
resultar a la vez til y exhaustiva la pretensin de ser exhaustiva llevara a una gua (o a un
mapa) a terminar por confundirse con el propio terreno, segn pudieron comprobar los
cartgrafos del Imperio evocados por Borges . Ahora bien, tampoco sera razonable la
presuncin contraria de que las guas mejores son las ms menguadas (o los mapas mudos son los
mejores mapas). Aqu procurar alejarme de uno y otro extremos, confiando en que todas las
referencias seleccionadas sean de algn valor e inters, aunque, desde luego, no toda la
bibliografa valiosa e interesante llegue a tener cabida.
Por otro lado, si siempre conviene tener claro qu buscamos y cmo esperamos
encontrarlo, y si aqu se trata de las contribuciones al desarrollo histrico de la lgica sustanciadas
en textos, habr que hacer algunas precisiones sobre qu se entiende por una contribucin (a la

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lgica) y qu se entiende por interpretar (en ese sentido) un texto. Por lo regular, creemos
que nuestras ideas estn bastante claras en ambos casos, salvo cuando alguien nos pregunta
inquisitivamente al respecto. Las cuestiones preliminares del captulo 1 girarn en torno a estas
dos nociones; aadir al final unas pocas referencias bibliogrficas sobre la situacin actual en
historiografa de la lgica para ir abriendo boca.
El ncleo de la Gua [cc. 2-6] consiste en una seleccin bibliogrfica dividida en cinco
captulos convencionales. El 2 estar dedicado a las historias de alcance general, con algunas
indicaciones sobre su orientacin y su contenido. Los cc. 3-6 se correspondern con los cuatro
grandes perodos de la H de la lgica que pueden distinguirse conforme a una cronologa tan
arraigada y convencional como absurda, a saber: lgica antigua, medieval, moderna y
contempornea. Hoy se sigue usando esta divisin de la H general, aunque todo el mundo sabe,
por ejemplo, que la ordenacin <"antigua" / "media" / "moderna"> es un invento eurocntrico,
cuya propia simpleza parece excusarle de otros vicios mayores como sus sesgos y su parcialidad;
tambin es obvio que la guinda final, "edad contempornea", resulta tan gnericamente atemporal
u omnitemporal, segn se mire, como un presente eterno. Entonces, por qu mantengo esta
distribucin en vez de sustituirla por alguna otra? Por la simple razn de que no engaa a nadie.
Considrese, en cambio, la extendida imagen de la H de la lgica como una serie de formascordilleras (la forma griega, la india, la escolstica medieval, la matemtica), entre las que median
oscuras depresiones y mesetas (la Alta Edad Media, la lgica tradicional): es una orografa que
muchos lectores de I.M. Boche?ski ([1956] Historia de la lgica formal, Madrid: Gredos, 1967)
han dado en tomar por la historia natural de la lgica; es una opcin que, por ende, puede inducir
a engao. Ninguna historia tiene partes naturales. Toda parcelacin y periodizacin general del
curso histrico es cosa de convencin y esta alternativa orogrfica de las formas de la lgica,
en particular, resulta tan convencional como cualquier otra. Por lo dems, la distribucin: lgica
antigua, medieval, moderna, contempornea tampoco oculta su carcter de marco cronolgico
externo, cuyas lindes pueden traspasar diversos procesos o programas llevados por sus propios
tiempos de desarrollo interno o de influencia -e.g. hay secuelas medievales en la poca moderna;
hay contribuciones hechas en la edad moderna que no llegan a verse reconocidas como tales hasta
bien entrada la contempornea; hay autores que se mueven (precursores? sonmbulos?) hacia
uno u otro lado de las fronteras. Y, en general, est claro que este marco global de referencia
nunca impedir considerar, llegado el caso, los tiempos y formas de desarrollo histrico propios

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de un tema o de un problema o de un mtodo, en suma: lo que algunos han dado en llamar
"dinmica histrica interna" (e.g. tradiciones, lneas de transmisin, secuelas o supervivencias,
etc.), y "dinmica histrica externa" (recepciones, resonancias, etc.).
Al margen de este asunto, la presente seleccin bibliogrfica de textos (fuentes) y de
historias o literatura secundaria (ensayos de contextualizacin, interpretacin, anlisis o
reconstruccin) tiene un serio defecto. Las referencias acerca de la gran lgica rabe son muy
pobres pese a que, durante los ss. IX-XIII de nuestra era y en todo cuanto se refera al legado
cientfico anterior el griego, sin ir ms lejos , la gente del Islam era con mucho la ms sabia.
Peor es la suerte de la lgica india, con unas referencias como de oficio, y no digamos nada sobre
las dems culturas orientales pues, en efecto, nada se dice . Puedo excusar estas limitaciones
debido a mi escasa familiaridad con estas culturas y, sobre todo, a mi desconocimiento de sus
lenguas. Lo cual no hace que las consecuencias sean menos lamentables. Una es, por ejemplo, la
falta de informacin precisa sobre recientes estudios comparativos "interculturales", perspectiva
que hoy da est cobrando un creciente inters en la H de diversas disciplinas e.g. en H de las
matemticas . He introducido, en cambio, algn ttulo de nuestro pasado cultural hispnico
quizs por aquello de sentirse ms cmodo en casa; pero sin saber si esto servir de atenuante o
de agravante de las dems deficiencias, pues tengo la impresin de que el cultivo histrico de la
lgica por estos pagos ha revestido ms inters desde el punto de vista de las recepciones e
instituciones e.g.: en la perspectiva de los fenmenos de aculturacin y endoculturacin en las
artes de la lgica , que desde el punto de vista de unas contribuciones sustanciales al desarrollo
analtico o sistemtico de la lgica misma.
A lo largo de esta Gua el lector se topar con cuestiones y discusiones acerca de las
maneras de armar historias de la lgica. Ya de entrada, en los cc. 1 y 2, se ver ante diversas
propuestas sobre lo que conviene hacer o dejar de hacer en este sentido, a partir de las que se
supone que son la ndole de la lgica y/o la situacin actual de su historiografa. La verdad es que
si uno mira la literatura existente, no ver muchas seales de una honda preocupacin a ese
respecto. Sin embargo, supongo que la buena conciencia -o inconsciencia- reinante tampoco llega
hasta el punto de impedir la discusin de distintos enfoques filosficos o metodolgicos de la H
de la lgica ni, desde luego, prohibir la consideracin de diversas opciones posibles de trabajo en
este campo.
Pero antes de doblar este cabo de las discusiones y de las cuestiones de "principio" o de

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mtodo, no estar de ms un aviso para navegantes.
Una suposicin caracterstica del fondo y de la forma de esta Gua es que la historia de
lo hecho por los lgicos nadie la hace como no sea un historiador (o alguien que asuma este
papel): hacer una historia es armarla y escribirla. En otras palabras: si se supone que a los lgicos
les compete hacer lgica, se supone que a los historiadores les compete hacer historias de la
lgica. Ahora bien, en toda historia de la lgica obran de manera tcita o expresa alguna
concepcin del anlisis lgico y alguna filosofa. Por regla general, el alcance y la significacin que
uno atribuya a la H de la lgica depende en buena medida de la idea que uno mantiene o se ha
formado acerca de la naturaleza o del estatuto de la lgica como rama del conocimiento o como
disciplina. Sera de desear una realimentacin complementaria que moviera a quienes cultivan la
lgica o su filosofa, en das lectivos, a ir aprendiendo algo de historia durante los fines de semana.
Pero nuestro mundo dista tanto de ser el mejor de los mundos deseables que, para colmo, hay
filosofas de la lgica que prevn expresamente la trivialidad de sus historias o, incluso, la
cancelacin de su dimensin histrica efectiva.
Por ejemplo, si Ud. cree que la Lgica es el espejo nico, uniforme y universal del
destino de los humanos en lo formal o asegura que se halla filosficamente hablando por
encima de todo y antes que nada 3, tender a ver su historia como un relato de peripecias de
descubrimiento y de casos de reconocimiento ms o menos llamativos pero, en el fondo,
insignificantes: el camino de la Lgica le viene trazado por su propia constitucin trascendental.
O si Ud cree que en un determinado momento esta condicin epistemolgica ya ha cobrado forma
y cuerpo en el rumbo tomado por la disciplina, juzgar todo lo que venga despus como
aditamentos sin mayor sustancia 4.
Desde luego, Ud. puede pensar as o de otra manera y es muy dueo de conceder a la H
de la lgica la significacin y el tiempo que le parezca; pero, al menos, convendr conmigo en que
tanto para hacer H de la lgica como para deshacerse de ella, hay que partir de alguna idea o
concepcin de la lgica. Adems supongo que para hacer buena filosofa de la lgica segn el

A. Deao 1980 (edic. pst.), Las concepciones de la lgica, Madrid: Taurus; vid. pp. 302
y 345.
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Cf. e.g. Kant, Crtica de la Razn Pura, B viii-ix; edic. de P. Ribas (Madrid: Alfaguara,
1978), pp. 15-16; Jsche Logik, Einl. ii, 20-21; edic. de J.M. Young (Lectures on Logic,
Cambridge: Cambridge University Press, 1992), pp. 534-535.

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lema de Kripke de que no hay un sustituto tcnico cabal (formalmente metalgico) de esta
filosofa , nunca estarn de ms cierta informacin y cierta perspectiva histricas. Si Ud. no
comparte estos supuestos sino que, por el contrario, considera que esto de hacer historia es cosa
de anticuarios o va de cultura general "pre-cientfico/tcnica", es probable que esta Gua no le
lleve a ninguna parte.
Por ltimo, he procurado dar a la Gua un formato externo relativamente homogneo en
la disposicin de sus captulos principales, cc. 3-6, segn parece convenir a sus propsitos de
orientacin. Basta una ojeada al ndice para percibirlo en la secuencia de los apartados: una
especie de introduccin al captulo, fuentes, literatura secundaria, temas de trabajo, unos apuntes
de una posible historia. Otra sana intencin ha sido la de ir tratando estos captulos en un orden
progresivo de informacin y de complicacin; tambin esto parece deseable no slo como va de
introduccin paulatina sino en atencin al desarrollo mismo de la H de la lgica. Pero al mismo
tiempo he querido respetar la autonoma de cada uno de los captulos y de sus partes
constituyentes, para facilitar su uso como libro de referencia o de consulta. Incluso los temas de
trabajo o los problemas sugeridos se plantean de un modo relativamente autosuficiente. No es
cierto que todo tenga que ver con todo y, en cualquier caso, cada lector es libre de mirar lo que
prefiera. Adems, muchos elementos y algunas historias esbozadas en los diversos captulos de
la Gua van a su aire. Pues siguiendo la motivacin armadora que he declarado al principio, no
he dejado de ensayar diferentes "narrativas" o formas de tratar con la H de la lgica en diferentes
marcos y momentos, desde la insercin de consideraciones ambientales y de excursos de muy
distinta ndole hasta el socorrido recurso a la esquematizacin de temticas o de marcos histricos
generales. No s si todas las libertades que me permitido son legtimas, pero espero que sean
contagiosas.

Madrid, otoo-invierno de 1995

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INDICACIONES SOBRE LA DISPOSICIN DE LA GUA

La retrica de la presentacin anterior envuelve el deseo de ayudar a los interesados a estudiar

y a confeccionar buenas historias de la lgica. Qu es una buena historia? Aqu son ms
decisivos los logros modlicos, los buenos ejemplos, que los criterios de bondad: La gran cadena
del ser. [Historia de una idea] de Arthur O. Lovejoy (1936) Barcelona: Icaria, 1983 es una
historia magnfica, aunque responda al criterio harto dudoso de que una idea puede ir trazando
por s misma su propia historia. Convengamos, al menos por ahora, en una presuncin tan
magnnima como sta: si una historia es mejor en algn respecto que alguna otra versin coetnea
publicada sobre el mismo tema, es una buena historia.
Ese deseo de ayudar al estudio o la composicin de buenas historias inspira la disposicin
de los captulos nucleares de la Gua, cc. 3-6. Los otros dos, 1-2, desempean el papel de
cooperantes. Esos captulos principales constan de una introduccin que trata de dar una sucinta
visin panormica del tema o los temas correspondientes, con algunas referencias acerca de lo que
podramos llamar "el estado de la cuestin (o las cuestiones)" desde nuestra perspectiva
historiogrfica actual. A la introduccin sigue un ncleo dedicado a la bibliografa de fuentes y
de literatura: el orden de presentacin del material dentro de estas cajas de herrramientas ser ms
bien cronolgico en el caso de las fuentes, alfabtico en el caso de la literatura secundaria; para
guiar a los que se acercan por primera vez a la H de la lgica o a la poca histrica considerada,
he sealado con un asterisco alguna obra que me parece singularmente recomendable. Pero este
formato general no deja de adaptarse luego a ciertas demandas de la poca en cuestin: la
aplicacin ms sencilla se da en el captulo 3, sobre la lgica antigua; la ms complicada en el
captulo 6 sobre la lgica contempornea, en justa correspondencia con su turbadora proximidad
a nosotros y con la complejidad y la riqueza del desarrollo de la lgica en nuestro tiempo.
Los cc. 3-6 tienen adems de las dos partes mencionadas (introduccin y bibliografa)
otras dos partes sustanciales. Una consiste en una seleccin de ciertas cuestiones o de temas de
trabajo que cabra abordar para ver de cerca algunos aspectos del desarrollo histrico de la lgica
en los respectivos periodos o, incluso, para contribuir a su mejor conocimiento con aportaciones
historiogrficas propias. En esta parte (los apartados .3 de cada captulo) sugiero tanto cuestiones
que ya estn estudiadas, como cuestiones abiertas o pendientes de estudio. No puedo predecir la
formacin y los intereses del lector, as que no marco ninguna preferencia por una u otra cuestin

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de uno u otro tipo. Sin embargo, he probado a distinguir tres presuntos niveles: (a) el de una
formacin o unos intereses genricos, (b) el de una formacin o unos intereses algo ms precisos,
(c) el de unos conocimientos histricos previos o un inters especfico por los problemas de
interpretacin o de investigacin en este campo, para sealar algunas cuestiones o temas de
trabajo posibles en cada uno de los tres casos, amn de dar alguna referencia bibliogrfica
pertinente o de apoyo. Los ejemplos propuestos slo son unas indicaciones o muestras lo que
cabra hacer y no excluyen la posibilidad de que el lector descubra o halle ms interesantes otros
temas de estudio o de trabajo.
La ltima parte de los captulos 3-6 (los apartados .4) tambin responde a unos
propsitos ilustrativos. La historia de la nocin de consecuencia lgica es una de tantas historias
an por hacer en H de la lgica, aunque nadie pondra hoy en duda la importancia de la relacin
de consecuencia tanto a los efectos del anlisis lgico de la inferencia, como a los efectos de la
sistematizacin de teoras lgicas. Pues bien, en esta parte final ir avanzando unos apuntes para
la que podra ser una historia del anlisis de esta relacin de seguirse lgicamente de. La
eleccin del tema no slo responde a su significacin; tambin es una invitacin a tomar parte en
historias pendientes de hacer o en vas de construccin. Es, en fin, una opcin alternativa a las
historiografas ms convencionales -la distribuida en "formas" o en pocas o la que describe el
curso lineal del desarrollo de la disciplina-, pues ahora se tratara de seguir los avatares de una
cuestin determinada a travs de sus diversos marcos histricos, contextos analticos y modos de
consideracin. Este planteamiento "transversal" -digamos- ilustra otra manera posible de hacer
historia.

Dos observaciones finales sobre terminologa. 1/ Recoger algn trmino clave para
llamar la atencin sobre unas nociones caractersticas y facilitar la bsqueda de informacin al
respecto por diccionarios, ficheros analticos o redes informticas en todos los periodos salvo
en la lgica contempornea, con la que supongo al lector ms o menos familiarizado-. 2/ Dado
que la expresin historia puede significar tanto lo sucedido como una manera de contarlo,
adoptar las convenciones siguientes con el fin de reducir los posibles equvocos. Procurar usar
la mayscula "Historia" para referirme a los sucesos, cursos o procesos histricos, a lo que han
hecho los lgicos, y la minscula "historia(s)" para referirme a los relatos, interpretaciones o
reconstrucciones historiogrficas, a lo que hace el historiador. En cambio, la expresin abreviada
"H de la lgica" servir para significar ambiguamente tanto esa materia de estudio como este tipo
de investigacin. El sentido del adjetivo "histrico" quedar a merced del contexto no ser
difcil distinguir, por ejemplo, entre su sentido en el contexto curso o proceso histrico [=
fctico] y su sentido en el contexto narracin, interpretacin o reconstruccin histrica [=
historiogrfica].