EL MIEDO A LA NADA

Sartre y su Nusea son muestra de la afliccin encarnada en el hombre. Las

lneas de su libro son el acceso a los ms grandes y temibles interrogantes
humanos, Qu es existir?, Por qu existo?
La mana de Roquentin de escudriar delicadamente el presente, la nica materia
posible, lo lleva a descubrirse a si mismo dentro de una absurda estructura que
pas por alto durante muchos aos, cegado por su malvolo y cruel resplandor
casi mgico, quiz el resplandor de una vida bien etiquetada y maquillada de
formas y colores. Una mirada mas larga y profunda a esas formas y a esos
autmatas que actan dentro, deja al descubierto el vaco de la monotona y el sin
sentido de la vida.
Lo absurdo y todo lo conocible se resuelven a la nada, que les es proporcionada
por su propia existencia. El mundo entero se desnuda y deja a la vista la vulgar
existencia que posee, grotesca y vaca. Esta se revela avasalladora, mostrando
con mpetu su fastidiosa vastedad.
Roquentin llega a apercibirse de su propio existir, de estar arrojado a esa masa
que abarca la totalidad. La angustia poco a poco y con sutileza se apodera de l,
lo lleva a la paranoia de sentirse hostigado por las frvolas cosas que lo rodean, y
a sentirse sometido por las mismas que lo obligan a significarlas. El miedo invade
su vida y le muestra cada da ms certero el ataque que lo despoja de su
mscara, la nica cara que puede reflejar, el nico barniz que recubre su
obscenidad.
La nusea, ese pensamiento infalible que lo llama a aceptar su existencia, su
nada, su libertad, se acrecienta y se esclarece.
Ese es el rigor de la existencia, una posibilidad destinada a la libertad, una
bofetada que despierta al hombre para que conozca lo que existe, y lo signifique,
lo haga ser. Esta trnsito entre el letargo en que se sume la humanidad y ese
despertar crudo hacia la nada, es lo que resulta tan agobiante, insoportable,
angustioso, por la aparente imposibilidad que presupone, una dificultad incierta
para encontrar el por qu verdaderamente vlido que permita armar una camino
para recorrer, un lineamiento a seguir.
Ahora, lo ciertamente absurdo, increble, no es el hecho de estar sumido de lleno
entre toda la existencia; sino creer y sentir la necesidad de finalizar todo, de darle
forma, moldearlo, bajo la presin consecuente de la libertad, pero es necesidad en
cuanto llevar a orden una parte de eso, la que fue elegida por el mismo sujeto.

El propsito de todo esto, no podra puerilizarse, rebajarse a simplemente existir,

deber ser entonces, como lo afirma en ultima instancia el personaje del libro, el
hecho de trascender al ser.
De este modo, la nada es eso que espera a ser descubierto por el hombre, est
all, pero necesita que se le d forma. Soy yo quien hiende la noche, es as como
este hombre, Antoine Roquentin, se da cuenta de lo que hay por hacer, y as
mismo es necesario encarar a la realidad y comenzar a significar la existencia,
porque es una tarea que le pertenece a cada quien, es intransferible es parte de la
experiencia propia.

Todo lo que existe nace sin razn, se prolonga por debilidad y muere por
casualidad
-Jean Paul Sartre-