Domingo V Tiempo Ordinario

8 febrero 2015

Evangelio de Marcos 1, 29-39

En aquel tiempo, al salir Jess de la sinagoga, fue con Santiago y Juan
a casa de Simn y Andrs. La suegra de Simn estaba en cama, con fiebre, y
se lo dijeron. Jess se acerc, la tom de la mano y la levant. Y la fiebre la
dej y se puso a servirles.
Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y
posedos. La poblacin entera se agolpaba a la puerta. Cur a muchos
enfermos de diversos males y expuls muchos demonios; y como los
demonios lo conocan no les permita hablar.
Se levant de madrugada, se march al descampado y all se puso a
orar. Simn y sus compaeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron:
Todo el mundo te busca.
l les respondi:
Vmonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar tambin
all; que para eso he venido.
As recorri toda Galilea, predicando en las sinagogas y expulsando
los demonios.
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EL TESORO DEL SILENCIO
En Jess encontramos a un hombre que articula admirablemente la
actividad y el recogimiento, el encuentro y la soledad, la palabra y el silencio.
Los textos nos dicen que sola retirarse de madrugada, al descampado,
a orar. Nos gustara conocer cmo viva esos tiempos de silencio y de oracin.
Con todo, no parece difcil imaginar que para alguien que se sabe uno con el
Padre (El Padre y yo somos uno: Jn 10,30), el silencio no sera sino una
experiencia de abismarse en aquella Unidad que todo lo trasciende y, a la vez,
todo lo abraza.
Ms all de las palabras y de los conceptos, la oracin podra ser un
permanecer en el Vaco que es Plenitud, aquel Fondo sin fondo de donde todo
est brotando en permanencia, sin ningn tipo de separacin, y que el propio
Jess llamaba Abb (Padre).
Es la oracin en la que se produce la admirable paradoja de que cuanto
ms desapareces, ms te encuentras: cae la forma (el yo), brilla la identidad
(la pura Consciencia). Por esa razn, los msticos Jess incluido- han sabido
que el autntico conocimiento de s desemboca en el olvido de s.
Etty Hillesum, aquella joven extraordinaria que fue ejecutada, a los
veintinueve aos, en el campo de concentracin de Auschwitz, lo expresaba con
estas palabras: Descansar dentro de s. Y as es, seguramente, como mejor se

expresa mi estado de nimo: descanso dentro de m. Y ese ser yo misma, lo

ms profundo y rico de m, mi Descanso, lo llamo Dios.
En cualquier caso, la sabidura nace del silencio. El silencio es el camino
de la lucidez y de la sabidura, el nico modo de llegar a la verdad que es
inaccesible para el pensamiento racional que no puede salir de la realidad
aparente. Para llegar adonde no sabes adverta aquel maestro del silencio
que fue Juan de la Cruz-, debes venir por donde no sabes.
La mente nos mantiene en el mundo de lo objetivable (lo conocido) y
nos impide salir de la creencia errnea de la separacin. Solo el silencio de la
mente (del yo) nos permite sortear esa trampa y abrirnos a la verdad profunda
de lo que es.
A pesar de los miedos iniciales consecuencia de habernos vivido
alejados de nosotros mismos-, es probable que, a no tardar mucho, el silencio
nos enamore: porque tiene capacidad de restaurar y de aquietar. Pero, sobre
todo, porque el Silencio es nuestra casa, nuestra identidad ltima.
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