El caso de los llamados nios-lobos o nios salvajes ah constituido un fascinante

enigma que filsofos y cientficos han tratado de descifrar de acuerdo con su particular
visin de la naturaleza humana. Los responsables de la educacin de Vctor El nio
salvaje estaban interesados en dar respuesta a tres preguntas antropolgicas, que se
podran sintetizar en tres nombres: Linneo, que simbolizaba la pregunta sobre la relacin
entre el hombre y el animal; Rousseau, que haba replanteado la cuestin sobre la
relacin entre el hombre y la sociedad, y Descartes, cuya teora sobre las ideas innatas
actualizaba la pregunta sobre la relacin entre el hombre y Dios. Vctor tena diecisis
aos y aunque sus sentidos estaban en perfecto estado, no hablaba una palabra y solo
se comunicaba mediante gritos y sonidos sin articular.
Son muchos los autores que sealan que el ser humano ha llegado a convertirse en
humano mediante la adquisicin de un lenguaje y que a travs del lenguaje avanza en
buena medida su humanizacin.
En caso de los nios salvajes confirmara que sin lenguaje no hay humanizacin de la
persona y, a su vez, que la humanizacin de la persona requiere el aprendizaje del
lenguaje. En la actualizad se debate si el lenguaje constituye o no a una diferencia
esencial entre el ser humano y los animales infrahumanos.
Con forme los experimentos que hicieron lograron concluir que la configuracin fisiolgica
de los monos superiores no les permite vocalizar como a los seres humanos, pero les
hace posible expresarse de otras maneras no verbales.
Los Garden llegaron por tanto a la conclusin de que los chimpancs si eran capaces de
aprender un lenguaje y que los fracasos de algunos experimentos se deban no a la falta
de inteligencia del mono si no a que se haba seguido un camino equivocado.
Los Garden compararon el anlisis del lenguaje infantil realizado por Brown con los logros
de Washoe y mostraron que haba un significativo paralelo. El criterio para determinar si
un chimpanc esta hablando es verificar su capacidad de crear sentencias, generar
significados nuevos mediante la combinacin de signos, verbales o no.
No todos otorgan al lenguaje el papel capital que le atribuyen los psiclogos de
orientacin marxista, pero la mayora est de acuerdo en que se trata de un elemento
crucial en la psicologa humana.
La capacidad lingstica consiste en el sistema de reglas que determina la forma fontica
de una sentencia y su contenido semntico intrnseco; la actividad lingstica es la
ejecucin concreta de un individuo, su uso de un lenguaje donde intervienen ya otros
factores personales y situacionales que no son aspectos del lenguaje.
En el caso de los chimpancs y el de los nios salvajes nos ha llevado a preguntarnos en
qu medida el lenguaje es esencial para que el ser humano pueda humanizarse. El caso
de Vctor de Aveyron o el de Genie de California ponen en manifiesto que el lenguaje es
un elemento crucial en la socializacin de la persona humana.

Segn la escuela de Chomsky, el lenguaje depende en el fundamental de factores

estrictamente psicolingsticos, una vez adquirido el lenguaje, este influye en forma
fundamental en todo el desarrollo cognoscitivo e intelectual de la persona. La secuela de
Piaget, por otro lado la aparicin del lenguaje es posible en un primer momento por el
desarrollo de la funcin simblica y la capacidad de separar significante y significado.
Piaget mantiene que, una vez surgido el lenguaje, este se convierte en el anal principal
del desarrollo cognoscitivo e intelectual del ser humano.
Sapir dice que el lenguaje es de naturaleza heurstica, sus formas predeterminan para
nosotros ciertos modos de observacin y de interpretacin. El lenguaje es un gua de la
realidad, pero de la realidad en cuanto social no en cuanto simplemente individual.
El sistema lingstico de cada leguaje no se limita a reproducir ideas preconcebidas, sino
que es en s instrumento configurador de ideas, programador de la actividad menta del
individuo.
La tesis de Whorf significa, ante todo, que los niveles superiores del pensamiento humano
estn condicionados por el propio lenguaje, pero significa tambin que la estructura
mismo del lenguaje que se usa habitualmente influye en la forma como se conoce la
realidad.
Formador del lenguaje y cultura, Alexander R. Luria ha tratado de encontrar en las
estructuras sociales y en las actividades que los grupos y las personas realizan en un
determinado momento histrico las races de los principales procesos mentales.
Para Luria, el lenguaje es uno de los principales productos del desarrollo histrico que
sirve como mediador del influjo social en la actividad mental de las personas.
Segn Bernstein, la estructura social genera distintos cdigos lingsticos intrnsecamente
vinculados a las diversas formas de relacin humana y cultural hechas posibles por el
orden estructural.
Lingsticamente, las diversas relaciones sociales, los dos tipos de contexto se
materializan a travs de los cdigos. Un cdigo lingstico, segn Bernstein, es un
principio regulador que controla la forma como se desarrollan en el habla los diversos
contextos socializadores.
Segn Bernstein, la fuerza de los cdigos se puede captar en el uso que las instancias
socializadoras de las personas hacen de las variantes lingsticas restringidas o
elaboradas en distintas situaciones de la vida social. Para Bersntein la estructura social se
vuelve realidad psicolgica en el nio moldeando sus actos lingsticos.

CONCLUSION
A mi opinin es muy interesante todo lo que se ha logrado investigar, identificar y concluir
pero lo que es el lenguaje ya sea verbal o no, no es algo que nos caracterice como
humanos, es nuestra capacidad de poner racionar conforme a las situaciones Los
estudios de los monos se dieron como resultado que si tienen inteligencia pero por
cuestiones de la boca no pueden hablar en nuestro idioma. Un animal se maneja por
medio de instinto y nosotros por medio del racionamiento, nosotros nos regimos por
medio de normas de sociedad que nos hacen ver lo que est bien y lo que est mal y eso
lo vamos aprendiendo conforme a lenguaje verbal y tambin no verbal, un animal tambin
puede entender de diferente forma como poder comportarse dentro de un rea.
Los animales se comunican de otra forma dada lo que es su propio lenguaje ya sea verbal
o no, tienen un cdigo y tambin tienen inteligencia para poder asumir que cosas si
pueden hacer y qu cosas no pero eso se tiene que llevar un proceso al igual que el ser
humano que durante un proceso que es cuando vamos creciendo vamos ensendonos a
expresarnos de diferentes formas para poder entendernos dentro de una sociedad en la
que vivimos. Con los animales se ha comprobado recientemente que luego de un tiempo
el animal puede llegar a entender lo que nosotros queremos dar a entender, como deben
de comportarse con nosotros.
Mi opinin es ms apegada a lo investigado por los Garden donde segn los anlisis que
hizo Brown y los logros de Washoe se lleg a comprobar todo lo que era la inteligencia y
la forma en que pueden aprender los monos.