LA FILOSOFA EN LOS INSTITUTOS DEL SIGLO XXI

La Historia de la Filosofa es la asignatura que, como profesor, ms que gusta impartir. Se da en

2 de bachillerato, a un alumnado prcticamente adulto, y sus contenidos me encantan: me gusta ensear
cmo surge la filosofa en las colonias de la antigua Grecia, cmo fue la pugna entre razn y fe en la edad
media, cmo la razn va ganando autonoma en la modernidad, o la crticas a esa misma razn moderna a
partir del siglo XIX. Para m es un gran placer ensear las grandes aportaciones de Platn, de Aristteles,
de Toms de Aquino, Kant, Marx o Nietzsche. Pero en la lnea que ya he dicho en otro sitio tengo que
reconocer que, tal vez, esta asignatura no debera estar en el currculo de bachillerato. Otras tampoco,
pero voy a hablar de la ma. Tampoco soy el nico que lo piensa: Roberto Augusto piensa algo parecido.
La Historia de la Filosofa es una asignatura de especialistas, en concreto, de especialistas de la
filosofa. No pasa as con la Filosofa que se ensea en 1 de bachillerato. La de 1 tiene un formato
sincrnico, ms temtico: sirve de introduccin a la filosofa, mostrando sus grandes reas de trabajo y las
principales ideas y teoras en cada una a un nivel bsico. La de 2 tiene un enfoque diacrnico: plantea
todo el desarrollo de la filosofa desde sus orgenes hasta la actualidad, destacando los hitos, autores y
corrientes principales (los presocrticos, Platn, Aristteles, la escolstica, el racionalismo, el
empirismo). La de 1 me parece imprescindible en el bachillerato, e incluso en 4 de la ESO, porque
tambin me parece importante para quienes no hagan bachillerato. A mi modo de ver, el objetivo de la
enseanza secundaria y el bachillerato es formar individuos autnomos en el marco de nuestra sociedad, y
esa autonoma implica tambin la reflexin filosfica acerca de la propia sociedad y la realidad, como
forma de incidir en el necesario pensamiento crtico que debe tener todo individuo autnomo
(pensamiento crtico que necesita de la filosofa pero que no se agota en la filosofa: las ciencias, las
humanidades y las artes tambin aportan su parte en la formacin del pensamiento crtico). En otro texto
deca que la educacin obligatoria y el bachillerato deben ensear lo bsico pero suficiente para que los
jvenes puedan ser individuos autnomos. Aprender la Filosofa de 1 me parece bsico, pero la Historia
de la Filosofa de 2 me parece ms que suficiente: me parece una especializacin innecesaria. La
Filosofa de 1 ya aporta lo suficiente de historia de la filosofa al explicar las principales teoras en cada
tema. De la misma forma pienso de la fsica o las matemticas. Considero imprescindible saber lo bsico
de fsica o matemticas para desenvolverse en el mundo actual. Pero me parecera excesivo que todo el
mundo estudiase en bachillerato Historia de la Fsica o Historia de las Matemticas. Entre otras cosas
porque esos contenidos estn obsoletos: la fsica de Aristteles, hoy da, solo tiene valor anecdtico o, si
acaso, valor incalculable pero solo para quien tenga inters acadmico en la historia de la fsica. Para ser
un individuo autnomo en la sociedad no creo que haga falta conocer la fsica aristotlica, igual que para
sumar, restar o hacer ecuaciones supercomplejas con las que disear aceleradores de partculas no es
imprescindible ni siquiera saber quien fue Euclides ni Al-Juarismi. No estoy diciendo que no haga falta en
absoluto saber eso, ni que no sea interesante o enriquecedor, para eso estn las universidades, lo que digo
es que no hace falta que lo sepa un alumno que termina bachillerato.
Y si lo anterior pasa en fsica o matemticas, tambin en filosofa. Muchas de las principales
teoras de los filsofos ms importantes de la historia de la filosofa son totalmente obsoletas o estn
directamente equivocadas: la cosmologa de Platn o Aristteles, las teoras asociacionistas de los
empiristas respecto de la percepcin y la cognicin, el dualismo mente-cuerpo de Descartes, etc. Dichas
teoras podran tener sentido si se explicaran como introduccin a las teoras actuales sobre esos mismos
temas, pero no explicadas as tal cual. Sin conocer el estado actual de la cuestin en neurociencia acerca
del cerebro, la conciencia y la voluntad, estudiar el dualismo cartesiano no sirve de nada. Si acaso para
confundir e introducir prejuicios que luego dificultan comprender lo que las neurociencias dicen al
respecto. Es como estudiar el creacionismo bblico, o incluso el darwinismo, si luego no te explican la
teora sinttica de la evolucin. La historia de la filosofa como asignatura podra tener sentido, si acaso,
si se reformulara en sentido inverso a como actualmente se ensea. Ahora mismo todo el peso de la
asignatura cae en la edad antigua (Platn y Aristteles, sobre todo), la edad media (Agustn de Hipona,
Toms de Aquino, Ockham) y la edad moderna (Descartes, Hume, Kant). De la edad contempornea se
estudia solo el siglo XIX, y concretamente a Marx y a Nietzsche. Del siglo XX y la actualidad casi nada,
porque para entonces no quedan casi das de clase y se ve rpidamente y mal. Es como si el profesor de

Fsica se enredara en Aristtoles, en Galileo y en Newton y dejara para las ltimas semanas del curso a
Einstein, Bohr, Planck, Heisenberg, Schrdinger, Feynman, etc. Ms bien debera ser al revs: dedicar el
primer trimestre a toda la filosofa anterior al siglo XIX apuntando sus notas ms importantes, y dejar los
dos trimestres siguientes a la filosofa ms actual: positivismo, utilitarismo, marxismo, vitalismo, filosofa
analtica, hermenutica, marxismo, escuela de Frankfurt, filosofa de la ciencia (Popper, Kuhn, Lakatos),
filosofa poltica (Rawls, Arendt), neurofilosofa, etc. Que el alumnado conociera lo principal de la
filosofa de los ltimos siglos con la perspectiva de las pocas anteriores, pero no es de recibo que un
alumno sepa mucho mejor que pensaba Agustn de Hipona o Averroes que lo que ahora mismo estn
proponiendo Jrgen Habermas, Daniel Dennet o Patricia Churchland.
Pienso igual de la filosofa de 1. An parecindome totalmente necesaria, habra que reformular
sus contenidos para traerlos ms a lo que actualmente se est haciendo en filosofa que hacia lo que se
hizo hace siglos. La produccin filosfica en el mbito de la neurociencia no solo es mucho ms actual
sino ms til que saber lo que pensaron Descartes o Hume sobre el alma. Los retos que hoy da nos
plantean la gentica, la clonacin, la biotica y las neurociencias en general no pueden abordarse desde
Descartes o Kant. Las teoras polticas de Rawls, Nozick o Habermas no tienen qu envidiar a las de
Hobbes, Locke o Rousseau aunque se basen en ellas en ltima instancia, pero quienes dicen algo sobre el
mundo de hoy son aqullos y no stos. Lo que de til haya en Hobbes, Locke o Rousseau ya est en lo
que nos dicen Rawls, Nozick o Habermas, pero lo que de til haya en Rawls, Nozick o Habermas no
podemos saberlo con Hobbes, Locke o Rousseau. Salvo que pensemos que el conocimiento no es
acumulativo o que la realidad poltica no ha cambiado lo suficiente desde la poca de los contractualistas.
Insisto con ms ejemplos: es como si el profesor de qumica se empeara en ensear teora atmica
explicando a Leucipo y Demcrito, o a Paracelso!, e ignorando a Rutherford, Bohr, Sommerfeld, etc.
Todo lo anterior no significa que est proponiendo reducir la filosofa a solamente 1 de
bachillerato (o 4 ESO). Al revs, considero que debe haber ms filosofa en Secundaria y
bachillerato. Porque la filosofa puede aportar mucho ms que historia de la filosofa. Para empezar, me
parece que las asignaturas de Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos (ECDH) y la de
tica Cvica deberan seguir existiendo en vez de desaparecer como va a ocurrir con la nefasta LOMCE.
La formacin de individuos autnomos implica necesariamente que conozcan, y reflexionen crticamente,
nuestro sistema poltico, la democracia, sus instituciones, los derechos y deberes, as como los principales
problemas morales y las principales perspectivas y teoras ticas para abordarlos.
La religin como asignatura confesional debera estar fuera del currculo desde hace mucho
tiempo. La educacin entendida hacia la autonoma de los individuos es incompatible con el
adoctrinamiento religioso. Pero un conocimiento bsico del hecho religioso, de las diferentes
religiones y teoras hacia lo religioso, incluyendo el atesmo y el agnosticismo, s me parece necesario
para comprender el mundo actual en su diversidad y complejidad. Y el profesorado de filosofa es el ms
adecuado para ensear estos contenidos a un alumnado cuya sociedad, hoy da, es plural y heterognea, y
que necesita marcos de convivencia en la diversidad, marcos que necesariamente pasan por el laicismo.
Una complejidad que no se agota en la multiplicidad de religiones e ideologas, sino tambin de culturas y
tradiciones, con el grave problema de dos extremos: el etnocentrismo y el relativismo cultural. Conocer,
valorar y articular el pluralismo cultural, y las claves para la convivencia en la diferencia, es otra
aportacin imprescindible que el profesorado de filosofa puede hacer desde sus conocimientos de la
Antropologa.
Una actividad recurrente en las clases de filosofa es la realizacin de debates. Lo que no tengo tan
claro es si con eso estamos enseando o ms bien estropeando al alumnado. En la prctica, lo que el
alumnado aprende es simplemente a decir lo que se le ocurre en el ese momento, confundiendo as
opinin con ocurrencia. Y llegan a la conclusin (relativista) de que cada uno tiene sus opiniones, tan
vlidas unas como otras. Lo que no es cierto. Una opinin vale lo que valen los argumentos y pruebas que
la sustentan. Y no todas estn igual de sustentadas. Si no queremos llegar a un mundo en el que lo mismo
valgan las opiniones de mdicos que de curanderos, de astrnomos que de astrlogos, parece una
necesidad ensear algo as como Lgica y Argumentacin. Ensear al alumnado los aspectos bsicos de

la lgica, de la inferencia formal, de la construccin de argumentos, de la deteccin de falacias y

sofismas, etc.
La filosofa tiene mucho que aportar en el sistema educativo. Pero no tal y como est planteada
ahora mismo. Para acabar, decir que no se trata solo de que la filosofa pueda darse en otras asignaturas
distintas a las que ahora mismo se da, sino que la propia concepcin de las asignaturas debe replantearse
tambin. No solo las de la filosofa, tambin otras, pero sigo centrndome en la ma. La funcin del
profesorado en el siglo XXI no puede seguir siendo la del siglo pasado. El mundo ha cambiado. Antes,
uno de los problemas en la educacin era el acceso a la informacin. La informacin estaba en unos pocos
textos y en los cerebros de unos cuantos capaces de leerlos, entenderlos y transmitirlos a su vez a otros. El
papel del profesor era el de transmisor de conocimientos, intermediario entre el saber y el alumnado.
Hoy da ya no es as, afortunadamente. El acceso a la informacin, sobre todo por internet, es universal y
directo. Ningn alumno necesita que su profesor concreto le explique la teora del acto y la potencia de
Aristteles: hay webs que lo explican mucho mejor incluso. El problema ya no es ese, ahora el grave
problema es el contrario: el exceso de informacin y de basura informativa. El reto para el profesorado
es ensear a acceder, filtrar y manejar la informacin, as como a producir informacin de cierta calidad,
y aplicarla en casos concretos. Ensear al alumnado a aprender por s mismo desenvolvindose con cierta
soltura en toda esa maraa informativa. Y lo anterior significa tambin aprender y ensear a convivir de
forma natural con las nuevas tecnologas. El cuaderno y el bolgrafo, la tiza y la pizarra, deben pasar
definitivamente a los museos etnogrficos del siglo XX. En vez de rebelarnos contra las tablets, los
telfonos mviles o las redes sociales, debemos incorporarlos al aula. Que el alumnado acceda a
wikipedia va mvil dentro del aula debe parecernos tan natural como que busque una palabra en el
diccionario o como que use la calculadora. Aorar el cuaderno y la tiza es como preferir el rollo de papiro
una vez inventada la imprenta. Y lo siento por los copistas que se quedaron sin funcin, pero pienso que
la humanidad en su conjunto gan con el cambio. De la misma forma, la enseanza de la filosofa y sus
contenidos en la educacin secundaria y el bachillerato deben reformularse y adaptarse a lo que
necesitamos hoy en da. Y la filosofa tiene mucho que decir en todo esto.
Andrs Carmona Campo. Licenciado en Filosofa y Antropologa Social y Cultural. Profesor de
Filosofa en un Instituto de Enseanza Secundaria.