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los conflictos, y adems nos sita en el

marco adecuado de lo especfico de la
etnicidad en el continente americano.
Con estas herramientas podemos preguntarnos a dnde vamos con todo
esto, a dnde nos lleva hacer caso
omiso del peso de la etnicidad, y a la

vez podemos pensar en estrategias a

futuro de cara a la multiplicidad de
conflictos no resueltos, que no se resolvern, que aumentarn, con todo lo
que esto implicara para la estabilidad
y la gobernabilidad de los Estados del
continente americano.

Norma Blazquez Graf, Ftima Flores Palacios y Maribel Ros Everardo

(coordinadoras). Investigacin feminista. Epistemologa, metodologa y
representaciones sociales (Mxico: Universidad Nacional Autnoma de
Mxico-Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y
Humanidades-Centro Regional de Investigaciones MultidisciplinariasFacultad de Psicologa, 2010), 406 pp.
rsula Oswald Spring
Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

ste libro es una aventura del saber

de mujeres comprometidas con
el conocimiento cientfico desde el
feminismo. Escribieron un texto de
referencia obligada en la investigacin
feminista e incluyeron a autoras de
reconocido prestigio internacional y
pioneras en el pensamiento feminista
mexicano.
Dividieron el libro en tres partes:
la primera conjunta reflexiones epistemolgicas y una crtica a la ciencia y el
quehacer cientfico desde una mirada
feminista; la segunda profundiza en
la investigacin feminista y la tercera
est dedicada a las representaciones
sociales con un enfoque de gnero. Las
tres secciones son innovadoras, ya que
cuestionan y reubican sus reflexiones
desde una visin alternativa. El leitmotiv

del libro es la construccin colectiva de

conocimientos, siempre alerta a los
prejuicios sociales que se han desarrollado en los distintos campos de la
ciencia, encubierto por objetividad,
neutralidad cientfica y universalidad
de la ciencia. Son precisamente estos
trminos los que han mantenido el statu
quo de los mtodos analticos dominantes durante siglos.
Al inicio, Norma Blzquez distingue entre epistemologa, mtodo y metodologa. Critica epistemolgicamente
los marcos establecidos, los conceptos
utilizados, las dicotomas desarrolladas
y la abstraccin individual. En el tema
del mtodo desentraa el punto de vista masculino dominante en la seleccin
de qu investigar, cmo analizar, qu
evidenciar y cmo exponer los datos

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de la investigacin, donde el objeto de

estudio es sacado de su contexto histrico-cultural y los seres humanos son
deshumanizados y objetivizados. Revisa crticamente la composicin de los
equipos de investigacin, los mto-dos
seleccionados, las implicaciones de sus
preguntas, los objetivos y la prdida
del contexto situacional de las pesquisas. De acuerdo con Nancy Chodorow,
la autora identifica los prejuicios de
gnero en la subestructura emotiva y
propone una autonoma dinmica que
establece una relacin cambiante entre
quin conoce y el fenmeno, as como
las interacciones y retroalimentaciones
de los fenmenos.
Desde la teora del punto de vista,
Sandra Harding reflexiona sobre el
tono emocional de muchas crticas a
esta teora, al ver amenazada su visin discriminadora del mundo desde
lo tnico, social, racial y de gnero.
El feminismo del punto de vista se
convierte en un anlisis combativo,
antiimperialista y anticolonial de la
civilizacin occidental. La capacidad
de provocar reflexiones, debates y
controversias se relaciona con el hecho de que la teora del punto de
vista no toma por principio ninguna
de las opciones centrales que plantea
el posmodernismo (43), sino que
negocia permanentemente entre las
fuerzas de los proyectos modernos y
los posmodernos. Adems, integra al
debate grupos ms amplios y diversos,
de modo que se entiendan los intereses
subyacentes, los grupos de poder y las
alternativas posibles para un mundo
diverso, descentralizado y en armona
con su entorno natural.

As, Harding recupera la construccin milenaria de mujeres y pueblos

indgenas, silenciada e invisibilizada
durante los ltimos 5000 aos por
el patriarcado, hace 500 aos por el
capitalismo y hace 50 aos por el neoliberalismo. Al proponer una nueva
lgica del descubrimiento, aboga por
la transversalidad y coloca a las ciencias en el corazn de las controversias
contemporneas, dando prioridad
epistmica a las colectividades distintas.
Al centrarse en la relevancia social,
posee recursos conceptuales para entender necesidades y riesgos complejos,
que surgen a partir de la tecnologa y
son propios del modelo opresivo dominante, aunque incorpora tambin
las alternativas que se estn gestando
en diversas partes del mundo entre
los grupos sociales ms dominados y
reprimidos.
Al abordar la produccin y la
reproduccin de las dicotomas en el
imaginario social y la subjetividad dentro de un esquema patriarcal, Lourdes
Fernndez critica el entendimiento
de la tradicin, la cultura, la biologa
y el uso social de las transgresiones.
Desde una perspectiva de gnero, sita
la ciencia y la contextualiza. Propone
como utopa no slo el acceso de las
mujeres al espacio social y pblico,
sino tambin, y de modo equitativo,
al disfrute y a las exigencias de la vida
privada de los hombres.
Eli Bartra, Patricia Corres, Diana
Mafia y Francesca Gargallo complementan las crticas al modelo hegemnico de las metodologas de investigacin en las polticas pblicas de
ciencia y tecnologa. Insisten en que

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en las investigaciones latinoamericanas

debe prevalecer una epistemologa
comprometida y crtica, que sea capaz
de superar los obstculos estructurales del modo dominante de pensar en
Amrica Latina.
La segunda parte del libro se aboca
a la metodologa de investigacin feminista. Inicia con Maribel Ros, quien
critica el positivismo y el neopositivismo y muestra que la hermenutica se
opone al monismo metodolgico positivista. La teora crtica de la Escuela
de Frankfurt tiene una base hegeliano-marxista, al analizar la sociedad
occidental capitalista, pero la teora
feminista la supera al ampliar el trmino de reproduccin ms all de parto
y crianza e incorporar las actividades
de ndole intersubjetiva. Mediante la
investigacin emprica se puede, adems, visibilizar lo concreto y lo global,
a la vez que superar la objetivacin de
los sujetos de investigacin mediante
el proceso de concientizacin.
Sin duda alguna, una metodologa feminista genuina aprovecha la
investigacin con accin participativa.
Gabriela Delgado y Alejandra Restrepo
desarrollan claves metodolgicas en
el estudio del movimiento feminista,
que forma parte integral de la conceptualizacin y de la prctica crtica del
feminismo latinoamericano. Martha
Patricia Castaeda elabora una etnografa feminista, en la que se reescribe
la teora antropolgica caracterizada
por los opuestos entre naturaleza y
cultura, que fue til para la conquista
y la dominacin. Su mtodo muestra la
concurrencia de distintas dimensiones,
reconstruye la distancia entre sujetoobjeto, las posiciones entre mujeres

y hombres, as como las diferencias

sociales entre grupos de mujeres diversas. La etnografa feminista se mueve
entre lugares liminales, de frontera,
de trnsito y de intermediacin (229),
que abren en la observacin participativa cuestionamientos que regresan al
observador al hacerlo consciente del
lenguaje, de la historia y del modo
como el conocimiento se particulariza
y se sita en el espacio y el tiempo
concreto. As se rehumaniza la antropologa y se convierte en una ciencia
compleja e interdisciplinaria.
Mercedes Pedrero nos muestra
que la metodologa cuantitativa puede reforzar los estudios cualitativos
y propone mtodos pioneros para
visibilizar la produccin domstica
no retribuida. En una crtica a los instrumentos de captacin de datos, nos
muestra sesgos de gnero contenidos
en el lenguaje. As, vemos que un indicador o porcentaje puede superar los
artificios analticos y convertirse en un
mecanismo para develar la causa-efecto
del modelo cientfico masculino dominante. Al preguntarse Olivia Tena para
qu estudiar la masculinidad, descubre
que una epistemologa y una metodologa alternativa deberan incluir a los
varones en el discurso feminista, tanto
para superar una cierta parlisis terica
como para diversificar las fuentes de conocimiento y as promover la diversidad en los estudios de gnero.
En la tercera parte, ngela Arruda
construye conocimientos a partir de la
insercin social y cultural de acuerdo
con la teora de representaciones (trs)
sociales feministas, que se cimentan
en lo consensual, donde se vincula el
individuo con la colectividad. Este

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acercamiento parte de las realidades

concretas, muestra los conflictos y
propone una transicin paradigmtica
de construccin del saber prctico. La
objetivacin cristaliza lo complejo y
lo naturaliza, mientras que el anclaje
otorga sentido a lo novedoso para que
el sujeto pueda convertirlo en algo
familiar, similar a un estatus epistemolgico en el orden cognitivo. En su enfoque feminista expone la perspectiva
subjetivista y ubica la experiencia de
la teora del punto de vista como elemento articulador y crtico a la racionalidad de opresin y subordinacin de
la modernidad.
Ftima Flores enfatiza el aspecto
dinmico de la representacin social
(rs) y muestra la necesidad de analizar la categora de gnero como un
sistema que representa una totalidad
de elementos ideolgicos, creencias,
valores y normas, mediante los cuales
se dinamiza la comunicacin. Como
construccin social prevalece el poder del statu quo y la tradicin en la
constitucin del objeto duradero. Es
precisamente en la emergencia de la
representacin social cuando se vislumbra la condicin problemtica del
objeto. Esta visin se refuerza por la
cercana entre la rs y la experiencia
social cotidiana, en la que mtodos
cualitativos como los grupos focales
hacen emerger rs ancladas a sistemas
de comportamiento de opresin, y
al contrario, al entenderlos se facilita el empoderamiento a las mujeres
a travs de sus propias redes, a la
vez que se refuerza la empata entre
investigador y grupo focal. Al descifrar la construccin social de gnero
como representacin oculta se pueden

superar tensiones sociales que frecuentemente se somatizan, y mediante la

reconstruccin se pueden modificar
comportamientos y hechos sociales.
Jazmn Mora y Ftima Flores muestran que personas con sufrimientos
psquicos o trastornos mentales estn
estereotipadas en la sociedad posmoderna, en la que no se toma en
cuenta su subjetividad ni la identidad
de gnero. Al analizar las asimetras
en las actividades, los accesos a los recursos y las decisiones inmersas en las
relaciones de gnero, se reconstruye la
dimensin ontolgica, tica, poltica
y epistemolgica de la psicologa comunitaria, donde las rs y el abordaje
hermenutico restablecen la unidad
cuerpo-mente socialmente construida
y transformada en contextos histricos,
polticos y culturales concretos. Sin
duda, una intervencin comunitaria,
basada en la teora de las representaciones sociales con grupos focales y
perspectiva de gnero, permite superar mltiples tensiones psicolgicas y
fsicas, resultado de esta posmodernidad, y reconstruir relaciones dialcticas entre lo local y lo global, as como
desarrollar vnculos solidarios con
capacidad de negociar las crecientes
contradicciones.
El libro termina con un trabajo
provocador de Sonia Ursini, que analiza las diferencias de gnero en la
representacin social del aprendizaje
de las matemticas. Un estudio longitudinal muestra cambios de actitudes
hacia las matemticas a nivel de secundaria. Una comparacin estadstica
revela que las nias tienen una actitud ms negativa hacia esta materia
en comparacin con los varones. La

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muestra que las actitudes son un

constructo sociocultural, en el que se
muestran las diferencias de gnero en
relacin con las capacidades intelectuales, cognitivas y de conducta para
alcanzar xito en las matemticas. Es
precisamente este acercamiento terico
lo que hace ver cmo se refuerzan los
estereotipos de gnero. Mientras que
los varones se orientan por el consenso
social de que tienen ms aptitudes, las
nias se enfrentan a la rs de contar
con menos capacidad intelectual y, por
lo mismo, necesitan ms dedicacin,
obediencia y esfuerzos para alcanzar
resultados positivos o equivalentes. As,
se entretejen estereotipos de gnero
con autopercepciones que imprimen
un sesgo de gnero en los procesos
de aprendizaje, y slo mediante la deconstruccin y la reconstruccin pueden superarse estos estereotipos socialmente impuestos.
En conjunto, el libro no slo aporta una visin compleja de las teoras,
epistemologas, metodologas y mtodos de la investigacin feminista,
sino que estimula el pensamiento
creativo. Si las rs son objetivadas y
ancladas, entonces surgen las preguntas: Cuntos desastres, sufrimientos o
trs

reflexiones crticas se requieren para

lograr un cambio civilizatorio capaz
de transformar el patriarcado, la visin
del mundo occidental y el modo de
pensar y organizarse socialmente en
este mundo ahora neoliberal? Cmo
podemos unirnos de manera diversa
entre mujeres y hombres, entre razas
y etnias distintas, entre pobres y otros,
en un mundo creativo y consciente
para promover una epistemologa
de corresponsabilidad y de cuidado
entre y para todas y todos? Cmo
alcanzar una organizacin social descentralizada que no siga explotando
al prjimo o a la naturaleza, sino que
logre establecer relaciones de negociacin permanentes, en las que todas y
todos ganen, beneficiando al conjunto de la sociedad con una reduccin
de tensiones? Adems, entre los ms
explotados y dominados se podra alcanzar mayor equidad e igualdad. Este
volumen ofrece una amplia gama de
reflexiones, metodologas y mtodos
que abren campos para transformar
nuestra civilizacin posmoderna hacia
una utopa de sustentabilidad, que no
slo garantice a esta generacin sino a
las futuras una vida plena y en armona con los dems y con la naturaleza.

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