Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la Educacin

Instituto Universitario de Tecnologa de Cabimas
Cabimas, Estado Zulia.
Programa: PNF Electricidad

Formacin Socio Crtica

Integrantes:
Dennys Vera 17.584.108
Emir Rodrguez
ESQUEMATIZACIN

1.- Elabore un cuadro comparativo entre tica y Moral.

2.- Mencione y explique las caractersticas del Trabajo y cual
fue su origen.
3.- Explique la conciencia como fundamento de los cambios
y transformaciones revolucionarias de la sociedad humana.

DESARROLLO

1.- Cuadro comparativo entre tica y Moral:

tica

Caracterstic
as

Es el hecho real que se da en

la
mentalidad
de
algunas
personas, es un conjunto de
normas a saber, principio y
razones que un sujeto ha
realizado y establecido como
una lnea directriz de su propia
conducta.

Es el estudio filosfico y
cientfico de la moral, y es
Terico

Diferencias

Moral
La Moral es el hecho real que
encontramos
en
todas
las
sociedades, es un conjunto de
normas
a
saber
que
se
transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo
largo del tiempo y poseen
fuertes diferencias con respecto
a las normas de otra sociedad y
de otra poca histrica, estas
normas se utilizan para orientar
la conducta de los integrantes
de esa sociedad.
La Moral es Practica

La tica es un conjunto de
normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su
propia mentalidad.

La Moral es un conjunto de
normas que una sociedad se
encarga
de
transmitir
de
generacin en generacin.

La tica surge como tal en la

interioridad de una persona,
como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin.

La Moral tiene una base

social, es un conjunto de normas
establecidas en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una
influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus
integrantes.

La tica influye en la conducta

de una persona pero desde si
misma conciencia y voluntad.

La Moral es un conjunto de
normas que actan en la
conducta desde el exterior o
desde el inconsciente.

En cambio en las normas

ticas destaca la presin del
valor
captado
y
apreciado
internamente
como
tal.
El
fundamento de la norma tica
es el valor, no el valor impuesto
desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto.
La tica con el nivel terico de
la reflexin y trata de responder
a preguntas del tipo qu es la
moral? Cmo se fundamenta?
Cmo se aplica la reflexin a la
vida cotidiana?

En el carcter axiolgico de la
tica. Las normas morales
impera el aspecto prescriptivo,
legal, obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo en las
normas morales, destaca la
presin externa.

tica

La moral tiene que ver con el

nivel prctico de la accin y trata
de responder a la pregunta qu
debo hacer?

Moral

La tica es un conjunto de
normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su
propia mentalidad.

Similitude
s

La Moral es un conjunto de
normas que una sociedad se
encarga
de
transmitir
de
generacin en generacin

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

Etimolgicamente significan lo mismo son intercambiables
significan: carcter o costumbres. Hoy sin embargo se distinguen
entre s
La principal semejanza es: que las dos se encargan de nuestras
costumbres y formas de actuar en la medida en que pueden
considerarse como correctas o incorrectas...
La tica y moral, jams se deben ver como conceptos separados,
sino en una relacin material y dialctica con las condiciones
materiales concretas socio-productivas y espirituales de la existencia
humana.

2.- Caractersticas del Trabajo y origen:

Origen de la palabra trabajo:
El origen de la palabra trabajo proviene de un elemento
de tortura.
Las palabras castellanas trabajo y trabajar, del castellano
antiguo trebejare (esfuerzo, esforzarse), no derivan de la usual
palabra latina labor (que da las castellanas labor y laborar), sino
de una tortura de la antigua Roma cuyo nombre era tripalum
(tres palos) y del verbo tripalire que significa torturar o
torturarse.
Tripalium tres palos es un vocablo del bajo latn del siglo VI
de nuestra era, poca en la cual los reos eran atados al tripalium,
una especie de cepo formado por tres maderos cruzados donde
quedaban inmovilizados mientras se les azotaba.
La relacin entre trabajo y tripalium no es de pegar sino de
sufrir. Cuando se invento esta palabra la mayora de la poblacin
trabajaba en el campo realizando esfuerzo fsico y los haca sentir
como si hubieran sido apaleados.
Origen del trabajo:
La naturaleza colectiva del trabajo humano y el sistema de
relaciones sociales que lo conforma, hace del trabajo un centro de

atencin constante para los socilogos: Comte, el fundador de la

Sociologa, sostena que la divisin de trabajo lleva a la evolucin
social.
Cada formacin social desarrolla un tipo especfico de relaciones
sociales para atender la actividad laboral que impacta decisivamente
en las caractersticas de cada sociedad y en la cultura y forma de
vida de sus habitantes. La constitucin misma de la humanidad como
especie social est vinculada al desarrollo de relaciones cooperativas
en el trabajo. Por otra parte el conflicto social derivado de
las relaciones laborales es una de las cuestiones ms atendidas por
la Sociologa.
Durante la mayor parte de la Historia de la Civilizacin el trabajo
fue considerado como una actividad despreciable. En la Biblia, libro
sagrado comn al judasmo, cristianismo y el islam, el trabajo
aparece como algo costoso despus de que Adn y Eva perdieran el
paraso:
(Yahveh Dios) Al hombre le dijo:
Por haber escuchado la voz de tu
mujer y comido del rbol del que
yo te haba prohibido comer,
maldito sea el suelo por tu causa:
con fatiga sacars de l el
alimento todos los das de tu vida.
Espinas y abrojos te producir, y
comers la hierba del campo. Con
el sudor de tu rostro comers el
pan, hasta que vuelvas al suelo,
pues de l fuiste tomado. Porque
eres polvo y al polvo tornars.
(Gnesis, Cap. 3)

Los griegos de la Edad de Oro pensaban que slo el ocio

recreativo era digno del hombre libre. La esclavitud fue considerada
por las ms diversas civilizaciones como la forma natural y ms
adecuada de relacin laboral. Desde mediados del Siglo XIX,4
vinculado al desarrollo de la democracia y el sindicalismo, la
esclavitud deja de ser la forma predominante del trabajo, para ser
reemplazada por el trabajo asalariado. Con l emerge una valoracin
social positiva del trabajo, por primera vez en la historia de la
Civilizacin.
En general los grandes socilogos (Comte, Weber, Durkheim)
concedieron al trabajo un lugar central en sus teoras. Pero, es recin
a partir de la Segunda Guerra Mundial que se desarrolla
una Sociologa del Trabajo. Conceptos claves de la Sociologa como

los de divisin del trabajo, clase social, estratificacin social,

conflicto,
poder,
Poblacin
Econmicamente
Activa,
sobretrabajo, subocupacin demandante y no demandante;
mercado de trabajo. Todo ello est relacionado con el plano
macro de las relaciones laborales estn ntimamente relacionadas
con las implicancias sociolgicas del trabajo.
Para la Sociologa del Trabajo el estudio del trabajo va ms all
de las relaciones sociales de empleo para concentrarse en el
mucho ms amplio y complejo concepto de mundo del trabajo,
abarcador de todas las formas de trabajo y actividad, prestando
atencin tanto a la actividad como a la intencin para la cual la
actividad es llevada a cabo, y llegando hasta el concepto mismo de
empresa, como esfuerzo colectivo del trabajo. Cuando se llega a
ello estamos en el plano micro de la sociologa del trabajo, o sea
las condiciones y medio ambiente de trabajo originadas por el plano
macro que llevan el nombre de CyMAT (Condiciones y Medio
Ambiente del Trabajo) que es una especialidad en la Sociologa
Laboral 5
La Sociologa presta atencin y estudia las implicancias sociales
de la relacin del trabajo con la herramienta (tcnica y tecnologa).
Las profundas transformaciones que derivan del paso del trabajo con
simples herramientas individuales (artesanado), al trabajo industrial
con grandes mquinas (maquinismo), al trabajo con computadoras
(sociedad de la informacin), y el impacto micro que generan,
constituyen un permanente tema de estudio sociolgico.
El trabajo que predomin en la Edad Antigua fue bajo la forma
de esclavitud, donde quien lo realizaba no era una persona sino un
ser humano, objeto de derecho, carente de los mismos, y
proporcionaba un alto grado de rdito econmico, ya que no se
remuneraba, pues el esclavo trabajaba para su dueo, que haba
invertido dinero en su compra, o haba fructificado de una esclava
suya. Esta forma persisti hasta el siglo XIX.
Haba algunos trabajos en esta etapa que eran ms prestigiosos
que otros, como el de los escribas en Egipto, o los escultores o
constructores de templos, cuyas actividades estuvieron protegidas
en el Cdigo de Hammurabi.
Las actividades agrcolas si bien fueron fundamentales para la
economa antigua y medieval, no colocaron a quienes las ejercan en
un lugar de privilegio, sino ms bien era considerada como una
actividad que sustentaba a las clases ms calificadas. As, en la Edad
Media, exista una distribucin de funciones entre quienes peleaban

para salvaguardar a todo el reino en su defensa (los nobles) los que

rezaban para el bien de todos (el clero) y los que trabajaban para
todos (los campesinos) que alimentaban a aquellos que no
producan.
En la etapa medieval el trabajo estaba a cargo de los vasallos,
siendo los siervos de la gleba, los ltimos de la cadena, que estaban
tan unidos a la tierra que trabajaban, que se vendan junto a ella. Las
actividades independientes se reglaban a travs de los gremios.
En la Edad Moderna, cobr auge la actividad comercial, con las
nuevas tecnologas que dieron origen al despegue industrial, y al
nacimiento del capitalismo. Junto al trabajo asalariado, y a la
Revolucin Industrial, creci la explotacin de los trabajadores
fabriles, sin leyes protectoras, por lo que sus condiciones de trabajo
eran insalubres, sin proteccin de la maternidad, ni de la familia, ni
del trabajo de menores; sin descansos y con jornadas laborales
agotadoras.
Es a partir de esta inequidad, y como reaccin a ella, que
comenz a gestarse el Derecho laboral. El socialismo denunci los
abusos contra los trabajadores, promoviendo la abolicin de la
propiedad privada de los medios productivos. Carlos Marx y Federico
Engels en su Manifiesto comunista de 1848, realizan una denuncia
al trabajo de la sociedad capitalista, que producira la alienacin del
trabajador. La revolucin rusa de 1918 dict la Declaracin de
Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado.
La Primera Guerra Mundial exigi la existencia de trabajadores
en las fbricas de armamentos, donde se les otorg ciertas
concesiones. Al firmarse el Tratado de Versalles en 1919 como
culminacin de esta contienda mundial, se creo la O.I.T.
(Organizacin Internacional del Trabajo). La Constitucin de Mxico
de 1917, y la de Weimar, en 1919 en Alemania proclamaron los
derechos sociales. En Amrica Latina los primeros pases en
incorporar la proteccin legal de los trabajadores fueron Uruguay
(1934) y Cuba (1940).

Caractersticas del Trabajo:

El modelo de las caractersticas del trabajo (MCT)

Numerosos estudios sobre el diseo de trabajo muestran

evidencias bien sustentadas de que la forma en que se organizan los
diferentes elementos de las actividades laborales incrementa o
disminuye la motivacin de los empleados. Estas investigaciones
tambin ofrecen informacin especfica sobre cules son los
elementos clave en el diseo del trabajo que hacen que los
empleados trabajen ms y mejor. Por ejemplo, el modelo de
caractersticas del trabajo (MCT), desarrollado por Richard
Hackman y Greg Oldham, es ampliamente aceptado en el rea de la
psicologa organizacional y ha resultado de gran utilidad para las
empresas interesadas en ayudar a que sus empleados perciban su
trabajo como algo valioso y significativo (ver figura 1 para ms
informacin). Segn el MCT, cualquier trabajo puede describirse en
base a cinco dimensiones clave:
a.- Variedad de habilidades:
Grado en el que el trabajo requiere que se realicen diferentes
actividades, de modo que se necesitan diversas habilidades y
talentos personales para llevarlas a cabo. Una empresa familiar en la
que un miembro de la siguiente generacin se encarga del
departamento de ventas y, a la vez, contribuye a desarrollar el plan
estratgico de la compaa, es un claro ejemplo de un puesto de
trabajo que requiere la utilizacin de habilidades y talentos variados.
Por el contrario, un miembro de la siguiente generacin que es
forzado a realizar las mismas tareas una y otra vez emplea poca
variedad de habilidades en su trabajo diario.
b.- Identificacin con la tarea:
Se refiere al grado en el que el puesto de trabajo requiere
completar un elemento de trabajo total e identificable. Ejemplo de un
trabajo con una alta identificacin con la tarea sera el de un
miembro de la siguiente generacin que trabaja en el rea de
marketing y realiza un anlisis de mercado para lanzar un nuevo
producto, selecciona el mercado y la estrategia de venta, dirige la
campaa de venta y la supervisa hasta alcanzar la meta deseada.
Por el contrario, si tan solo se ocupa del anlisis de mercado pero no
participa en la campaa de venta y nunca se le informa de los
resultados obtenidos, se identificar poco con la tarea.

c.- Trascendencia de la tarea:

Es el nivel en el que el trabajo tiene un efecto sustancial en las
vidas o trabajos de otras personas. Por ejemplo, cuando un miembro
de la siguiente generacin es el responsable de un equipo de
personas y atiende las diferentes necesidades de esos empleados de
la empresa, en este caso la trascendencia de la tarea ser
considerada como alta. El trabajo de un empleado al que solo se le
encomiendan tareas rutinarias, repetitivas y sin efecto sobre las
dems personas sera un trabajo con poca trascendencia de la tarea.
d.- Autonoma:
Grado en el que el trabajo proporciona libertad sustancial,
independencia y discrecionalidad a los miembros de las siguientes
generaciones para que programen sus labores y determinen los
procedimientos que utilizan para llevarlos a cabo. Ejemplo de un
trabajo con gran autonoma es el de un miembro de la siguiente
generacin que se encarga de las ventas de un producto
determinado y que, sin supervisin, programa su trabajo de cada da
y decide la estrategia de venta ms eficaz para cada cliente para
alcanzar unos objetivos predeterminados. Por el contrario, un trabajo
con poca autonoma sera el de un empleado que se ocupa de las
ventas de un producto y a quien cada da se le dan una serie de
instrucciones y se le instruye para que trate a todos los clientes de
manera estandarizada.
e.- Retroalimentacin:
Grado en el que la ejecucin de las actividades que requiere su
puesto permite que el miembro de la siguiente generacin obtenga
informacin directa y clara sobre la eficacia de su desempeo.
Ejemplo de un trabajo con alta retroalimentacin es el de un
miembro de la siguiente generacin que trabaja en la campaa
promocional de un producto y recibe continuamente informacin
sobre las ventas de dicho producto. Si por el contrario l realizara la
campaa pero los resultados de ventas se enviaran directamente a
un miembro de la familia ms superior, que sera quien determinara

la eficacia de la campaa promocional, entonces hablaramos de un

caso de baja retroalimentacin.
Tambin tenemos caractersticas de trabajo
a.- Libre:
Al resultar el trabajo un acto humano debe ser ejercido en
libertad. Si el sujeto actuante se ve forzado a ejecutarlo de una
manera obligada, atenta a su dignidad como persona y difcilmente
puede resultar beneficioso para s mismo. Por tanto, la capacidad de
eleccin del lugar de trabajo y de los sistemas para desarrollarlo de
la mejor manera posible, son necesarios para que ste redunde en el
beneficio de la persona y se constituya en un factor de
perfeccionamiento personal. Es importante pues que la economa y
la organizacin empresarial ayuden a incrementar estas opciones y
permitir a la mayora de personas tener estas capacidades de
eleccin. Tambin la educacin tiene una labor importante a la hora
de preparar a los jvenes no slo para tener unas herramientas
adecuadas para la actividad a realizar, sino para que sepan utilizar
stas con criterios propios y que el trabajo sea para ellos un motivo
de crecimiento personal. La legislacin debe defender la posibilidad
de escoger el trabajo libremente y condenar cualquier clase de
trabajo forzoso.

b.- Apropiamiento de los frutos:

En un primer momento el trabajador se apropiaba de los frutos
de su propio trabajo. Con estos resultados garantizaba su propia
subsistencia (y la de su familia) a travs del uso directo de los
mismos o de su comercializacin o intercambio. Actualmente las
personas siguen apropindose directamente de gran parte de aquello
que producen para el autoconsumo o para intercambiar. Sin
embargo, la mayora de los bienes que son comercializados en el
mercado, no son propiedad inicial de aquellos que los producen. Los
ingresos necesarios para la subsistencia los obtienen a partir de una
compensacin recibida de aquellos que hacen suyos los frutos del

trabajo ajeno. El motivo que ha llevado a esta organizacin del

trabajo en la que los que aportan el capital se apropian de los frutos
producidos por los trabajadores ha sido el incremento de la
productividad. Es decir, esta estructura de produccin consigue con
los mismos trabajadores y los mismos recursos, unos resultados
mayores.
La legislacin debe intentar garantizar que la compensacin que
reciben los trabajadores por la cesin que han realizado de lo que
originariamente era suyo, sea lo suficiente para garantizar su
subsistencia. Adems, es necesario que esta organizacin
empresarial no priorice excesivamente los resultados de su actividad
y que de ello se derive que la persona que trabaja por cuenta ajena
deba subordinar su autorrealizacin a travs del trabajo en aras de
una mayor produccin.
3.-

Conciencia

como

fundamento

de

los

cambios

transformaciones revolucionarias de la sociedad humana:

La lucha por la explotacin o defensa del trabajo es el ncleo de
la lucha de clases, la cual es el motor de la historia. El discurso de
que todos somos iguales, todos somos hermanos, que tenemos
que vivir en paz, enarbolado por la oligarqua es una artimaa para
desarmar ideolgicamente al pueblo. La conflictividad social,
ocasionada por las profundas desigualdades que genera el
capitalismo, constituye la dinmica natural de las relaciones sociales
dentro del capitalismo y expresan espontneamente la lucha de
clases.
El anlisis de las formas de propiedad, de las relaciones sociales
de produccin, particularmente las formas de explotacin y
expropiacin del trabajo ajeno, de las formas de acumulacin privada
de capital son la fuente explicativa de las relaciones de poder y de la
naturaleza de la sociedad capitalista. El trabajo surge as como tejido
sustantivo y conjuntivo de la sociedad, no es una simple categora
econmica. En la sociedad capitalista el trabajo como condicin de
vida del hombre es subsumido, dominado y puesto al servicio del
proceso de valorizacin como condicin de acumulacin del capital,
mediante la obtencin de la plusvala. Si el trabajo es la actividad
esencial del hombre para reproducir su vida y es expropiado como
producto y como actividad por otro, entonces la sociedad capitalista
se fundamenta en el saqueo de la vida humana y es, por tanto,
inviable histrica y polticamente.

En la emancipacin del sujeto social, en su transformacin en un

ser consciente capaz de desarrollar sus potencialidades humanas.
Para ello es necesario la superacin de la necesidad mediante la
libertad, entendida en un doble sentido: superacin de la necesidad
de dominar y explotar a otro hombre, es decir, rescate de la raznsensibilidad humanitaria y crtica, convivencia armoniosa con la
naturaleza y socializacin de los resultados del metabolismo con la
misma. Es decir, poner en armona fuerzas productivas y relaciones
sociales de produccin, eliminando la razn de la contradiccin entre
ellas: la propiedad privada y su producto, las clases sociales, el
Estado y las diversas formas alienantes que de ellos se derivan.
La transformacin revolucionaria de la sociedad es cambio
radical de todas sus dimensiones:
De su estructura econmica y de su superestructura ideolgica.
Es emancipacin del hombre, mediante la elevacin de su conciencia
crtica acerca de sus relaciones sociales, [consigo mismo y con el
otro] y de sus relaciones con la naturaleza. Es la conquista del reino
de la libertad, para reintegrar armoniosamente al hombre con su
comunidad, con su dimensin social, nico escenario desde el cual es
posible el desarrollo de todas sus potencialidades. Y si bien es
necesaria la satisfaccin de las necesidades humanas, el problema
fundamental es la elevacin de la conciencia poltica pues ella
determinar de que manera se satisfacen las necesidades humanas,
si reproduciendo otra vez la lgica del capital o rompiendo
radicalmente con su dominio.
Esta reivindicacin del carcter social y comunitario del sujeto
no niega la dimensin individual, slo la toma en sentido positivo:
rescate de las potencialidades del hombre en base a una razn
crtica y humanista, que exige rescatar la condicin social del
hombre y eliminar toda razn individualista y egosta basada en el
lucro y la ganancia. Por otra parte, si bien se enuncia el cambio
radical, no se desconoce la necesidad de cambios parciales que
contribuyan a aliviar las dificultades de los trabajadores y dems
clases subordinadas. Pero en definitiva, estos cambios parciales slo
tendrn validez si acercan el cambio radical de la sociedad, si se
avanza en la superacin de las formas de propiedad, las relaciones
sociales de produccin y las formas ideolgicas que crea.
Para Marx el objetivo y la meta de la transformacin de la
sociedad est resumido en la conquista de una sociedad que se gue
por el principio: a cada quien segn sus necesidades, de cada quien
segn sus capacidades. Sin embargo, esto slo ser posible en un
determinado estadio de desarrollo de las fuerzas productivas y de la

conciencia social. En una primera etapa, en una fase de transicin

como la que vive la sociedad venezolana y considerando el
insuficiente desarrollo de las fuerzas productivas y la pervivencia de
las formas ideolgicas y culturales del antiguo rgimen, seguir
imponindose el derecho burgus en la esfera de la circulacin,
resumido en el enunciado de a cada quien segn su trabajo.
El avance aqu es el establecimiento del trabajo como rasero de
igualacin relativo, ya que la igualdad que proclama el liberalismo es
hueca y sin sentido. El problema central es la libertad del hombre y
las condiciones materiales para su ejercicio. Slo una sociedad como
la comunista, que supere la necesidad garantizando una enorme
riqueza social, podr garantizar el desarrollo de las potencialidades
de sus miembros, en base a la satisfaccin de sus necesidades
(aunque siempre diferenciadas y por tanto desiguales, pues siempre
habr quien necesite ms) y en base a las aportes que hace cada
uno al fondo social segn sus capacidades, que sern igualmente
siempre desiguales.
Advirtase que slo una sociedad que pueda distribuir
desigualmente, en base a una abundante riqueza social, podr
resolver la desigualdad social, pues siempre unos necesitaran ms
que otros. Esto replantea el viejo problema de la teora poltica
burguesa moderna: el de las relaciones entre igualdad, libertad y
justicia. La igualdad que propone el discurso liberal y neoliberal es
una igualdad formal que invalida los propios principios de la
democracia burguesa.
Por trmino medio un sujeto social totalmente fragmentado,
alienado ideolgicamente y extraado de su propia condicin
humana por la absoluta miseria a que ha sido reducido no puede ser
libre en ningn sentido, ni tampoco igualitario o justo.
Los capitalistas y su propaganda, presentan la sociedad como
un proceso independiente de las relaciones, las prcticas sociales y
las condiciones materiales en que se desenvuelven los sujetos
sociales, donde todos pueden llegar a ser propietarios y vivir libres
de la miseria y la exclusin.
Contra esta visin ilusa se levanta Marx, que reclama
comprender la sociedad como una totalidad concreta en movimiento
contradictorio generado por la prctica social resultante de las
relaciones de hegemona, subordinacin y emancipacin que se
establecen entre las diferentes clases, grupos y sujetos sociales en la
defensa de sus intereses en cada momento histrico.