Ttulo de la ponencia:

El discurso de la seguridad y su relacin con el mundo globalizado desde el anlisis del

poder de Michel Foucault

Autor:
Nidia Yajaira Navarro Virgen

Resumen:
El anlisis de la realidad social nos arroja una serie de datos y conceptos que
indiscutiblemente merecen ser puestos bajo la mira filosfica. Dentro de este campo
conceptual, figura un concepto en especial que permite hacer un desarrollo y una
propuesta tericos de la realidad social y de su mirada poltica: el poder. El engranaje
del sistema de regulacin de la sociedad, la poltica, responde a cuestiones netamente
de ejercicio del poder, por lo tanto es plausible tratar, desde la filosofa, dar una mirada
y una aproximacin a las formas de ejercicio del poder que tengan una vinculacin
directa con los factores que permiten la estructuracin social y los elementos que
distingan aquellas actividades propias parte del ejercicio del poder. Dentro de esas
actividades, el discurso, como forma de expresin de lo poltico y lo social engarza la
prctica y la teora sobre el ejercicio del poder, al extremo de que, enfocando una
mirada filosfica, puede arrojarnos elementos vitales para entender la mecanizacin
especifica de una realidad poltica, o en trminos ms especficos, de nuestra realidad
poltica contempornea.

Introduccin
La cuestin fundamental de la presente investigacin sobre la realidad poltica y los
modelos funcionales de la sociedad radica en la vigencia o no de los discursos que
forman parte de ellos. Esto quiere decir que, a travs de la historia, el anlisis
estructural del desarrollo poltico de la sociedad se mueve sobre ciertos discursos
cambiantes que redisean todo tipo de interpretaciones acerca de los componentes del
tejido social.
Dentro de este margen discursivo poltico es menester engarzar las
manifestaciones de los discursos con uno de los conceptos ordenadores vitales dentro
del fenmeno poltico, el poder. As pues, la gran complejidad que presenta la realidad
poltica actual descansa justamente en las formas del ejercicio del poder encaminadas
a la formacin de aparatos discursivos que permiten modelar y estructurar la sociedad
con un rumbo determinado.
Considerando esta cuestin del ejercicio del poder como parte de los discursos
elementales de la realidad poltica se presenta esta investigacin, amparada en una
reflexin personal sobre las ambigedades que presenta, por ejemplo, la democracia,
que se mantiene como la directriz principal para ejercer el poder. El objetivo de esta
investigacin es analizar la forma en que el ejercicio del poder se relaciona con la
prctica discursiva de la sociedad, la economa y la poltica. Partiendo de la idea
general, que el ejercicio del poder encarna en diversos mecanismos actuales que se
adaptan a la sociedad en general, este texto busca tambin resaltar los aspectos
particulares que hacen efectivo un discurso que toma para s el tema de la seguridad
para establecerse dentro de la articulacin social mediante la poltica y la economa; un
discurso de la seguridad que sirve como parte de la accin social, discurso que modela,
configura y canaliza las actitudes individuales hacia un marco establecido del que se
sirven el Estado y el poder poltico.
La tesis central del presente escrito sostiene que existe un discurso en especfico
(de toda la gama de discursos propios de la realidad poltica) que toma el asunto de la
seguridad como elemento fundamental de la articulacin de la realidad poltica, discurso
que, a travs de la historia reciente desde inicios del siglo XX, se ha ido construyendo y
estableciendo.
La relevancia de esta investigacin para nosotros radica en el hecho de sealar
que el discurso de la seguridad analizado en su fondo, forma y construccin histrica
nos puede auxiliar para comprender por qu nos encontramos en una actualidad tan
conflictiva, donde parece fcil crear una guerra, donde la represin, manipulacin y el
genocidio a diestra y siniestra son parte del actuar del Estado o del gobierno en turno
en las sociedades democrticas, donde es tan fcil y tan cotidiano recurrir a la
desobediencia civil como va nica para que los ciudadanos sean escuchados y donde
la violencia se ha convertido en una institucin justificada y presupuestada gracias a la
existencia del discurso de la seguridad.

Desarrollo
Primera parte Nociones de poder
Las formas de justificacin de las sociedades siempre se han mantenido bajo la lnea
del poder poltico, un sistema accionante que estructura y regula el funcionamiento de
estas mismas para una convivencia pacfica y ordenada de los individuos.
Dentro de la historia de la poltica encontramos dos teoras clave para entender
el funcionamiento del Estado y la sociedad: absolutismo poltico y liberalismo clsico,
con Thomas Hobbes y John Locke respectivamente, quienes representan las dos
caracterizaciones principales que hicieron posible crear un vnculo (hipottico siempre)
entre sociedad y regulacin, es decir, el contrato social. Este contrato social parte de
una idea hegemnicoposesiva de lo que es el poder y como concentrarlo para el bien
comn. Los fundamentos de este contrato se encuentran justamente en este consenso
entre individuos y es condicionado por un estado de naturaleza que en todos los casos
atenta contra la vida plena del hombre. Es as que los hombres se ven forzados
tcitamente a admitir este contrato en pos de una convivencia plena, dando paso a los
fundamentos morales de este contrato, a saber, la bsqueda de un bien comn para los
hombres de sociedad, el beneficio colectivo de organizacin y sustento para todos los
integrantes y por ltimo la concentracin del poder que dirigir la administracin del
Estado en aras del bien comn.
A travs del tiempo y de la vida de las sociedades ha prevalecido esta nocin de
poder como una concentracin de estatutos que le dan ciertos privilegios o
reconocimientos a quienes lo ostentan o se hacen cargo de ejercerlo. Desde las
primeras civilizaciones, comenzando por las organizaciones polticoreligiosas y laicas
de la antigedad, pasando por el Medioevo, la centralizacin de las eras Moderna o
Ilustrada, el pensamiento radical de las revoluciones y las actuales democracias
representativas; en todas estas etapas encontramos esta nocin de poder aplicado a la
poltica como una lnea divisoria entre quien detenta el poder y por ende tiene la
autoridad para aplicarlo y quien o quienes son sujetos a quienes les afecta esa
aplicacin del poder y de autoridad, es decir, existe una sistematizacin del poder cuyo
fin no es ninguno ms que procurar la estabilidad de los miembros de la sociedad en
sus formas de organizacin, de inclusinexclusin y de comodidad.
Esta perspectiva, antes descrita, cambia y se radicaliza, al menos en forma
racional al principio, con el anlisis que hace el francs Michel Foucault a partir de que
comienza como acadmico en el College de Francia donde imparte la ctedra de
Historia de los Sistemas de Pensamiento y se extiende hasta la introduccin de las
primeras nociones de la biopoltica en el primer volumen de Historia de la
Sexualidad: La Voluntad del Saber (1976).

Para Foucault el poder no se localiza de manera especfica, no es algo

concentrado en un solo aparato como el Estado y que puede ser definido a partir de ese
aparato. Si bien es cierto que es ejercido por el Estado, tambin el mismo concepto
de poder ejerce poder sobre todas las ideas que pueden relacionarse con tal concepto,
es preciso saber dnde est el poder, qu es el poder en s mismo. Nuestra realidad es
parte ejerciente del poder, podemos retornar y conformarnos con ubicar al poder dentro
de cierto sistema al que somos ajenos por ser quienes, con nuestras formas de
organizacin, nos limitamos a padecerlo y no a ejercerlo. Pero en Foucault no es as,
justamente porque el poder no se limita dentro de la escala poltica y social, dentro de la
relacin posesin-ejercicio ni mucho menos dentro de una escala hegemnica o de
valores donde al estilo aristocrtico de el ms apto se centre al poder bajo una figura
paternalista y provisoria.
El poder, entendido en Foucault, ha sido, es y ser, se mantiene al margen de la
conciencia de las sociedades pero est presente en ellas. Aun s los sistemas polticos
se lleguen a una inminente perdida de vigencia, aun s las sociedades se vuelquen en
sus propios cimientos y se destruyesen unas a otras, aun s nos concentramos en dar
una justificacin moral y prctica a los fundamentos de las normas sociales y jurdicas;
aun s el poder en su multiplicidad de fuerzas y relaciones se encuentra presente.
Foucault le provee al poder un estatus omnipresente, omnipotente y con capacidad
creadora, semejante al concepto comn que se tiene de Dios; capacidad creadora ya
que esta pluralidad de fuerzas le permite al poder constituir una serie de productos
consistentes y ajustables a las formas de vida de la sociedad. El poder de esta manera
crea ideologas, sujetos, corpus, instituciones, programas, conocimiento y sobre todo, el
poder crea necesariamente discursos y dispositivos.
Un dispositivo de poder entendido en la forma foucaultiana es un tipo de recurso
inminente y necesario para el funcionamiento de las sociedades actuales cuyo fin ltimo
se remite a la dominacin de los individuos pertenecientes a las sociedades actuales
pero de una manera sutil, encausada, no coercitiva, racional y que mantenga un efecto
positivo tanto para el Estado como para la poblacin. Los dispositivos de poder pueden
manifestarse como las estrategias, las tcnicas, las prcticas, los mecanismos de este
arte de gobernar que comenz a esclarecerse en el siglo XVIII y al cual Foucault
bautiza como gubernamentalidad.
Bajo este aspecto diramos entonces que un dispositivo de poder puede
configurarse y tener una capacidad transmutable para llegar a insertarse en las
maneras de vivir de los individuos. Tendr una forma invisible para los sujetos pero
visible para el Estado, tendr una adecuacin tanto en lenguaje como en norma para
los individuos pero no ser de ninguna manera un ejercicio represivo ni representar
jams los intereses del Estado contra los individuos. As podramos mencionar como
ejemplo de dispositivos de poder: libros, cargos polticos, manifiestos, leyes,
reglamentos, publicidad, instituciones, estatutos jurdicos, propaganda, reglas morales,
sentimientos, libertades y sobre todo discursos.

Discursos, efectos del lenguaje sobre las personas, es muy importante recalcar
la existencia de los discursos como dispositivos de poder ya que facultan al Estado para
proveer una formacin masificada a la poblacin para hacerla afn a sus intereses
cualesquiera que sean estos. Justamente en esto radica la revolucin que hizo Foucault
acerca del concepto de poder, el ver como ste se entrelaza en muchas direcciones,
estas direcciones nos llevan de la prctica de gobierno a los sujetos a travs de
dispositivos de poder que no buscan otra cosa ms que regular y controlar la vida de
los sujetos. El dispositivo ms importante no sera otro ms que los discursos de poder,
discursos que se insertan en el lenguaje y la mentalidad de los individuos.
Segunda parte El discurso de la seguridad
Foucault en su estudio del discurso busca embonar la racionalidad de ste para
entenderlo desde su raz primordial: la formacin de enunciados y la serie de elementos
a tener en cuenta para darle su materialidad. Para Foucault el discurso no se puede
entender fuera de las relaciones que lo hacen posible. Como prctica no se puede
concebir solo la actividad de un sujeto, sino la existencia de reglas y condiciones
materiales en las que el sujeto elabora el discurso.
El discurso, desde Foucault, comprende una serie de condiciones de posibilidad
de la realidad sobre la que se pronuncia el discurso, es formacin valorativa que no
sigue un esquema predeterminado para explicar una realidad. El discurso irrumpe en la
existencia y denuncia la falta de compromiso del lenguaje, trasciende las relaciones
laxas y demuestra la modelacin de una realidad en base a criterios atemporales, que
si bien gozan de la influencia cultural digna de cada poca no se quedan atrapadas en
ese tiempo y espacio, sino que van ms all de la pronunciacin literal y significativa. La
finalidad del discurso en ltima instancia puede ser cualquiera, desde moldear
determinado sistema de pensamiento, hasta normalizar las formas de vida arraigadas
en las sociedades para servir a los intereses del Estado mismo.
Los discursos como propios dispositivos de poder han sido construidos
histricamente, estn perfilados a insertarse en las cotidianidades de las sociedades y
sirven de puente o conexin para el entrecruzamiento de los individuos, las instituciones
y todas las relaciones que cruzan a ese poder multifactico y multimodal del que habla
Foucault. Estos discursos constituyen una parte esencial de la vida personal y la vida
social, porque trastocan las preocupaciones vitales en la sociedad, como tales
encontramos la familia, la economa, la seguridad, el empleo, la educacin, etc. Estos
discursos conforman los lineamientos que encierran la vida y las relaciones del poder,
que hacen un crculo vicioso esencial y enajenante, estn construidos histricamente y
ahora los vemos como algo insertado y participe de todos y cada uno de los aspectos
en nuestra individualidad y nuestra colectividad.
La practicidad de estos discursos viene aunada justamente con lo que los
mismos discursos pueden llegar a formar: una opinin masificada, una forma de vida,
una agregacin de todas las individualidades bajo un mismo rubro, es decir, estos

discursos pueden encaminar el pensamiento de los hombres y concentrarlo a buscar su

objeto como nico objeto alcanzable posible. El ejemplo ms claro lo encontramos con
el discurso de la seguridad, el cual, por sus condiciones y realidad histrica parece ser
el que ms importancia tiene en las sociedades actuales a partir del siglo XX.
Definiremos al discurso de la seguridad como un dispositivo de poder usado
directa o indirectamente por el Estado, que se vale del concepto seguridad aplicado a la
vida para buscar homogeneizar los estilos de vida de las sociedades actuales, con el
objetivo nico de servir a los intereses mismos del Estado, sean considerados buenos o
malos. Este discurso se manifiesta en diversas prcticas, desde cotidianas hasta
institucionales y sobre todo gubernamentales, y es gracias a estas manifestaciones que
logra que la palabra y el concepto seguridad sean insertadas en el ideario de los
hombres actuales como un fin determinado a ser alcanzado sin ms.
El discurso de la seguridad se relaciona ntimamente con esta nocin foucaltiana
del poder ya que as como todos compartimos y somos parte de los roles del poder,
segn Foucault, asimismo todos somos participes del discurso de la seguridad en tanto
que buscamos nuestro bienestar o hacemos que el Estado procure establecerlo. El uso
de las normativas del Estado y las polticas internas sobre seguridad aseveran la
tranquilidad del ciudadano y encierran la apariencia de que no hay ms por hacer ms
que procurar la seguridad personal y pblica. El poder segn Foucault y el discurso
sobre la seguridad comparten la caracterstica de que son formas que llegan a todos los
individuos y a todas las instituciones pues qu clase de vida es aquella donde no
tenemos la seguridad de salir a la calle, de reunirnos en sociedad, de organizar y
convivir en forma pacfica sin miedo a la violencia? Ciertamente la bsqueda de la
seguridad en los ciudadanos estipula la forma de vida en la que se pueda vivir
idneamente, en la que la creacin de instituciones como el ejrcito, la polica, los
hospitales, etc., que aseguren la vida y el bienestar de la sociedad sea una forma de
vida impuesta, el objetivo ltimo de nosotros como ciudadanos y del gran corpus que es
el Estado.
Tercera parte - El discurso de la seguridad hoy, su uso como dispositivo de
poder en las sociedades actuales
En una actualidad regida por las normas generales de la globalizacin de los modelos
mercantiles neoliberales y de las alianzas diplomticas entre naciones que responden a
un mismo sistema de produccin y a mismos ideales, es plausible encontrar que existe
un conflicto entre los conceptos poder y sociedad, ya que, en ltima instancia, el poder
significa una manera directa de ejercer el sistema neoliberal dominado por el aspecto
econmico con su concurrente expresin poltica y diplomtica; adems, el poder en su
materializacin como Estado, implementa las formas necesarias para mantener un
sistema de control y regulacin de la sociedad en sus actividades cotidianas: vivienda,
empleo, salud, educacin, seguridad, etc. A la luz del anlisis de Michel Foucault y con
base en el contexto histrico expuesto en el captulo anterior, este conflicto entre poder

y sociedad se puede remitir en ltimo trmino a una aplicacin real de los dispositivos
de poder en las sociedades actuales; en especial del discurso de la seguridad, cuya
presencia en nuestra actualidad es comprobable desde su entraa histrica, como
qued expuesto en el captulo anterior, hasta nuestros das.
El aparato poltico actual enfrenta, entre sus mayores desafos, una escalada
enorme de sucesos de ndole social que lo obliga a replantear las maneras en cmo se
est conduciendo la vida de las sociedades y de sus integrantes. Estos sucesos
revelan, en el mayor de los casos, una incapacidad latente de las labores del Estado
para garantizar un ambiente ideal de seguridad, justicia y legalidad para los individuos y
hasta para l mismo.
Sin duda alguna, un fenmeno que llega a poner en jaque la estabilidad interna y
externa de los gobiernos es el terrorismo. Actualmente el planteamiento de nuevas
medidas de poltica exterior e interior en materia de seguridad de muchos Estados
depende en gran medida de la vulnerabilidad que pueda existir respecto a las practicas
terroristas ya sea de ndole nacional o internacional, y es justificable en cierta forma, ya
que el terrorismo trasciende las normas establecidas en la sociedad y moldea la
cotidianidad al grado de poner en duda la seguridad misma tanto del Estado como de
sus individuos. En las sociedades democrticas se da ms que en ningn otra forma de
gobierno el temor hacia el desarrollo de las formas ms exageradas de la violencia
terrorista y es gracias a este temor que las funciones coactivas de los Estados se ven
fortalecidas, alimentando una especie de psicosis social que busca siempre la
proteccin ante amenazas que no siempre resultan ser lo que el oficialismo estatal
pondera.
Una cuestin minuciosa que posibilita de facto la existencia del terrorismo, del
discurso de la seguridad, de los conceptos que de estos se derivan y hasta tal vez del
propio Estado y las sociedades: la violencia. Nuestro discurso de la seguridad en su
forma prctica se mueve ntegramente entre los planos de la violencia. Ningn otro
enemigo de la seguridad amenaza tanto la estabilidad individual y colectiva de las
sociedades ms que el ejercicio pleno de la violencia en todas sus derivaciones. Es
cierto que los grandes acontecimientos histricos entre revoluciones, guerras, cambios
de regmenes polticos, movimientos de resistencia y manifestaciones civiles tienen, se
nutren de y desencadenan una base violenta, siempre con un propsito especfico que
pone en marcha todos los medios posibles, legitimando en cierta forma la violencia ya
sea a nivel local, regional o internacional. Pero hoy en da parece que nuestra
seguridad aumenta a medida que sabemos cmo ejercer la violencia en todos los
sentidos. Nuestra actualidad en particular vive una era de violencia a niveles
incalculables, vivimos en carne propia la violencia sea de cualquier ndole (blica,
poltica, familiar, criminal, fsica, psicolgica, etc.), violencia que al querer
fundamentarse moralmente amenaza, desestima, arremete contra las formas plenas de
convivencia social, poltica y hasta econmica.

Hoy en da la importancia de la opinin pblica tiene gran peso en los sistemas

democrticos ya que, a pesar de que el Estado sea concebido como un aparato
dedicado a la funcionalidad de la sociedad, en ltima instancia, los ciudadanos como
individuos conformantes de sta son a quienes se debe el Estado y por lo tanto son los
que tienen el derecho de exigir las condiciones ptimas para una coexistencia pacfica,
una economa estable, una serie de servicios de calidad y de instituciones de gobierno
capaces. Los modelos de propaganda y control de medios de comunicacin establecen
una lnea directriz de monopolizacin de la informacin y de restriccin a ella, as como
de su credibilidad y su difusin.
Tanto el terrorismo, como la violencia institucionalizada y la manipulacin de los
medios plantean un modelo slido para explicar los sucesos de esta nueva era
globalizada, de la era de la diplomacia y de las estrategias comerciales y polticas con
base en una aplicacin de los dispositivos de poder en la obra foucaultiana. De qu
manera? Pues justamente porque forman parte del discurso de la seguridad, un
discurso que vende seguridad a la poblacin y al poder, un discurso donde destaca la
transnacionalizacin del derecho humano, consumndolo, apretndolo, reducindolo,
encapsulndolo y tomando su parte esencial como hecho positivo para la convivencia
civil pacfica y organizada.
La cadena crtica establece en primer lugar un terrorismo desmedido y
descontrolado entre los Estados, al que escapa siempre la manera de dilucidar la
accin de las masas como parte de la resistencia civil, y al que siempre se aade el
factor sorpresa del patrocinio directo o indirecto del Estado en los sucesos de corte
terrorista; ahora hay que sumarle el hecho de que la violencia se ha convertido en uno
de los mtodos ms practicados para lograr los propsitos tanto del Estado en su afn
de ser un corpus dominador como de los mismos ciudadanos que ven un realidad
poltica y social bastante demacrada, que no responde a los principios puros de libertad,
justicia y democracia que en teora deben cumplir las sociedades democrticas y los
gobiernos que estn al frente de ellas. Por ltimo, un intento radical y maquilado de
controlar esta situacin por parte de los gobiernos, viene por el encausamiento y la
direccin que se le puede dar a la opinin pblica gracias a los medios de
comunicacin, para que sta no intervenga en el terreno de las decisiones, de los
asuntos pblicos que los afectan directamente; para entretener a las audiencias con
contenidos frgiles, inspidos, simples, nada formadores, acrticos, conformistas y de
consumo. Hoy en da esta es la vigencia de nuestro discurso de la seguridad, una
ilusionista seguridad para nosotros como ciudadanos y una seguridad efectiva para
quienes ostentan el poder.

Conclusiones
El hilo argumentativo del texto nos arroj una cuestin medular para entender el
desarrollo y justificar la tesis central del mismo: Cul es la vigencia actual del discurso
de la seguridad? La actualidad del discurso de la seguridad radica en una articulacin
de fenmenos inmiscuidos en la poltica, la economa y la sociedad. Fenmenos que
resaltan la articulacin de un discurso de la seguridad como dispositivo de poder:
terrorismo, violencia institucionalizada y manipulacin de los medios de comunicacin.
Estos tres fenmenos intervienen directamente en las interrelaciones sociales,
canalizando el activo ciudadano hacia formas de dominacin y de sujecin doctrinales,
que reducen y someten el actuar social al conformismo y la marginacin mental.
Cabe destacar que la existencia de estos fenmenos del discurso de la
seguridad se incrustan en las sociedades democrticas, trabajan al margen de la
libertad y de los estatutos constitucionales pero se involucran directamente al ejercicio
poltico del poder justamente por el esquema controlado que manejan, introducindose,
deslizndose, insertndose, articulndose y as formar parte de la mecanizacin
cotidiana de las sociedades democrticas actuales.
Segn Foucault existen mecanismos dentro del ejercicio del poder llamados
dispositivos de poder que sirven para articular la prctica gubernamental con la
cotidianidad de los individuos, su objetivo es formar una especie de forma de vida o de
concepcin regulatoria sobre cmo se debe ser. Existe entonces un discurso de la
seguridad que parece modelar la realidad poltica bajo las formas de dominacin, al
puro estilo de los dispositivos de poder en la obra foucaultiana y ese discurso se
manifiesta en tres fenmenos principalmente: terrorismo, violencia y manipulacin
meditica.
La globalizacin expresada en el monetarismo, los bloques financieros, los
grandes capitales transnacionales, los grupos banqueros, la dominacin de los
mercados y el empoderamiento del negocio petrolero refuerzan el doble filo del discurso
de la seguridad actual, embonando las prcticas globalizadoras con la forma de ejercer
el poder mediante mecanismos que controlan y encaminan las sociedades actuales:
terrorismo, violencia institucionalizada y manipulacin de los medios de comunicacin.
Estos fenmenos como mecanismos mismos de control que son usados por el Estado o
grupos privados de poder, por elites o fuerzas empresariales para promover una cultura

globalizada dentro de un ambiente democrtico que trabaje y modele las formas de vida
de los individuos hacia propsitos especficos.
Si quisiramos establecer el futuro que le depara al discurso de la seguridad,
tendramos que dar una mirada ms cercana y especfica a las propensas formas de
control que se pueden presentar conforme al progreso de las sociedades. No sin antes
relacionarlos a los propios fenmenos actuales del discurso de la seguridad, que
podran ayudar a encontrar una explicacin que involucre la teora y la prctica del
funcionamiento de la sociedad.

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