NUEVA REALIDAD Y MAGIA DE LAS COSAS

Los documentos reunidos de este captulo son testimonios de concepciones

plsticas muy diversas pero unidas por una relacin con la realidad de las
cosas
Ya kandisky haba profetizado en 1912 y como polarmente opuesto a su
abstraccin, un gran realismo
Rousseau, ingenuo en su concepcin de la realidad, haba compuesto sus
fabulas pictricas con un realismo apegado a las cosas pero muy distinto del
realismo del siglo 19, no pintaba cuadros de apariencias visuales, sino cuadros
de una visin general, mas no tal como aparece en determinadas condiciones,
sino como es en s, es decir con las principales caractersticas que las
distinguen en nuestro concepto. Surge as una realidad totalmente diversa del
mundo de nuestras percepciones cotidianas liberadas de toda apariencia
habitual y de toda relacin con el sentimiento, las cosas no aparecen ya
engastadas en la esfera ambiente de nuestra vida practica, sino que con
mucha dignidad son cosas en s y reposan plenamente en s mismas.
No puede asimilarse sin ms ni ms Con este movimiento la pintura de leger
que el mismo designo como nuevo realismo. Leger estuvo en estrecho contacto
con los cubistas y su cuadro es una construccin sumamente consciente, un
objeto de arte autnomo en el no s que del cubismo, cuadro objeto- objeto
cuadro. Para leger el mundo exterior no ofrece motivos si no cosas, porque el
motivo corresponde un concepto pretrito de la belleza, a una visin
sentimental caprichosa, subjetiva, pintoresca. Hay que desgarrar el velo y
entonces se adelantan los objetos mudos, ignorados, desconocidos, para
provocar nuestra sorpresa: estn en todas partes, en la calle, en la tcnica, en
la fora misma de la figura humana, que se convierte en cosa.
Backmann se mantiene como la metfora hermetica de una experiencia
existencial de la realidad, cuya verdad se oculta en la sombra.
Chirico, en su obra, el objeto-plastico se ha liberado de toda la cadena de
recuerdos del hombre, es por lo tanto algo que se yergue frente a nosotros
totalmente incomprendido, pero recortado en la materia mas dura, es su
manera tan absoluta como un elemento plstica totalmente abstacto y nada
tiene que ver con contenidos lgicos, conceptuales, tematicos como tampoco
con significados idealies o simbolicos o con valores de sentimientos, los objetos
reales que con fra precisin forman un batidor ante el espacio vacio, adquieren
un trasfondo pattico en su firmza amenazada por ese espacio.

FERNANDO LEGER
..Algunos hombres llamados artistas, unos pocos y de raro valor, se esfuerzan
por mantenerse a la altura de estas exigencias, por crear en sus obras la
contrapartida de esa vida clara, pura implacable. El cuadro actual, la obra de
arte actual: difcil. Borrar la sequedad no ser secos. Difcil situacin: situacin
dramtica y peligrosa. Adis a lo blando, a lo vago, al sueo, a los largos
cabellos y a las pequeeces, mandolinas, guitarras y gndolas; todo eso ha
desaparecido. Surge la vida nueva, objetivada y realista
ORIENTO NUEVO (TEMA: COSA)
Ya no existen paisajes, ni naturalezas muertas, ni caras. Lo que existe es el
cuadro, el objeto, el cuadro objeto, el objeto cuadro, el objeto til, intil, bello.
En la pintura moderna de hoy el objeto debera ser el personaje principal y
desalojar al tema. Porque cuando por su parte, las personas, las figuras, el
cuerpo humano se convierte en objetos, se ofrece una grande libertad. Pero
cuando en la pintura el cuerpo humano no se ve como algo ms que como
valor sentimental o expresivo, no es posible ninguna evolucin en los cuadros
de figuras. Una nube, una maquina, un rbol son elementos de tanto inters
como las personas o las figuras. El cuerpo humano entero visto como objeto, el
valor platico desnudo como el pilar de un puente. Vivimos en medio de objetos
bellos que se revelan lentamente, hasta que el hombre termina por percibirlos.
Nuestros ojos, cerrados desde hace siglos a nuestro ambiente ms cercano y a
la verdadera belleza de las cosas, estn empezando a abrirse.
Cuando un objeto es bello, cuando la forma es bella, tenemos que tratar con un
valor absoluto, severo, imperturbable, que consiste totalmente en s mismo,
Ante una cosa bella, no debemos imitarla ni copiarla debemos admirarla, eso
es todo, a lo sumo gracias a su talento, uno puede crear una obra equivalente.
Considero la belleza plstica, en general, como cabalmente independiente de
los valores del sentimiento, de la descripcin y de la imitacin de la naturaleza.
Todo objeto de arte tiene vida propia, un valor absoluto e independiente del
objeto representado.
El color tiene realidad por s mismo. Una forma geomtrica tiene asi mismo
realidad propia.. Cuando aisl una rama de rbol, cuando la contemplo muy de
cerca, veo que su corteza muestra un dibujo interesante y una forma plstica
puesto q esa rama tiene fuerza anmica, merece ser tomada en cuenta, si se la
considera a distancia, como motivo pictrico, esos valores desaparecen, Pero
precisamente de estos valores se ocupa el nuevo realismo, y se encuentran
tanto detrs ese los microscopios cientficos como detrs de las investigaciones
astronmicas.. a menudo los objetos cotidianos y en serie son mas
maravillosos que muchas cosas de las que ms admiramos y apreciamos
Nuevo realismo-> forma plstica, pequeos detalles de las cosas

LA VIDA MODERNA
El arte abstracto un estado extremo, en el que solamente pueden mantenerse
algunos creadores y sus admiradores, El peligro de esta doctrina consiste
precisamente en su alejamiento.
Los modelados, los objetos han desaparecido. La vida moderna excitada y
veloz, asesina esta construccin leve, que surge framente del caos.
Pero que le queda por hacer al artista herido por la poderosa escenografa de
la vida moderna? Solo le queda como nico refugio, el intento de elevarse al
nivel de la belleza , el tiempo que considera cuanto le rodea como materia
prima, contra los valores plsticos y escnicos que puede extraer del
estruendoso torbellino que se precipita a su lado, los interpreta
diagramticamente y por este camino llega a la unidad plstica, para dominar el
todo a cualquier precio. Si no se eleva lo suficiente, la vida le hace pronto
competencia. Surgirn grandes composiciones desde un punto de vista
totalmente alterado.
El juego elstico de los colores complementarios que transporta los objetos a
una realidad diferente, se encrespa se embriaga con toda esta vida que lo
penetra en todas direcciones

MAX BECKMANN
LA REALIDAD DESCONOCIDA
Si se quiere comprender lo invisible hay que penetrar tan hondo como se
pueda en lo visible. Mi objetivo sigue siendo el de hacer visible lo invisible por
medio de la realidad. Sonara paradoja, pero en el fondo en la realidad la que
forma el misterio de nuestras exigencias. Por eso apenas utilizo formas
abstractas, puesto que todo objeto es ya bastante irreal tan irreal que
solamente puedo hacerlo real a travs de la pintura. Todas las cosas
esenciales del arte surgieron siempre del ms profundo sentimiento del misterio
de nuestra existencia. El yo es el gran misterio velado de la existencia
Qu eres t? Quien soy yo? Estos son los problemas que me acosan y me
afligen sin tregua.. Misterio es el concepto colectivo correcto, lo desconocido, la
nica realidad que podemos comprobar. La fe en el misterio de la vida como
realmente existente debe ser firme como una roca. El que no sepamos nada es
nuestra mayor esperanza. Produce un sentimiento de placer salvaje casi
maligno el estar as entre la vida y la muerte. Por todas partes encuentro
profundas lneas de belleza en el padecer y soportar este tremendo destino.
CUERPO ESPACIO PLANO.

Nada odio tanto como el sentimentalismo. Cuanto ms fuerte e intensa es mi

voluntad de retener las cosas inefables de la vida, con tanta mayor pesadez y
de hondura arde en mi la conmocin ante nuestra existencia. Despus de
esperar una despreocupada imitacin de lo visible, una dbil degeneracin del
arte en vaca decoracin y en un falso mislicismo hinchado y sentimental es de
esperar que lleguemos ahora a una objetividad trascendente que puede surgir
de un profundo amor a la naturaleza y a los hombres, Confi en llegas a ser
cada vez ms simple, cada vez ms concentrado en la expresin pero nunca
por cuento yo si renunciare a lo pleno, a lo rotundo; por el contrario lo
exagerare mas y mas, ya sabes t lo que quiero decir con rotundidad
exagerada: nada de arabescos, nada de caligrafa, sino plenitud y plasticidad.
Una cosa es segura: debemos trasladar el mundo tridimensional de los objetos
al mundo bidimensional de la tela. Pero si la tela se cubre una representacin
solo bidimensional del espacio, lo que obtenemos es arte aplicado a un
ornamento Convertir tres dimensiones en dos es para m una experiencia
maficas, en cuyo transcurso por un instante, sorprendo aquella cuarta
dimensin que anhelo con todo mi ser. Lo que ms me ayuda es la penetracin
del espacio. Este espacio infinito, que uno tiene que volver a llenar una y otra
vez con algunos trastos en primer plano, para no ver tanto su pavorosa
profundidad
La luz me ayuda en medida considerable para determinar la superficie de la
tela y penetrar profundamente el objeto
El color, como notable expresin del inagotable espectro de la eternidad que es
para mi como pintor, algo bello y esencial.
El blanco y el negro son mis dos elementos. Muchos suean con ver
nicamente lo blanco y verdaderamente hermoso, sin lo negro lo feo y
destructor. Pero tengo que aceptar ambas cosas, porque solo en ambas, en el
blanco y en el negro, puede reconocer a dios en su unidad tal como crea una y
otra vez en el drama cambiante de todo lo humano.
En el fondo est permitido modificar un objeto en cualquier forma, siempre
detrs de ello aparezca una fuerza creadora suficientemente vigorosa
EL YO EN LAS COSAS
Mi taller se colma de figuras de la antigua poca y de la nueva, agitadas como
un ocano y siempre en mis pensamientos. Entonces esas figuras toman forma
y se me aparecen tangibles en el gran vaco e incertidumbre del espacio, al que
doy el nombre de dios. Del mismo material son las calles con sus hombres,
Todo est ordenado y determinado y debe cumplir su destino para encontrar el
yo, que solo tiene una forma y es inmortal para encontrarlo en hombres y
animales, en el cielo y en el infierno, que forman juntos el mundo en que
vivimos.

RUPTURA DE LA CONEXIN LOGICA

EL arte se libero gracias a los filosos y poetas modernos.
Schopenhauer y Nietzsche fueron los primeros en ensear el hondo significado
del no sentido de la vida, y en ensear como ese sin sentido podra
transformarse en arte. En arte, la eliminacin del sentido lgico de nuestras
acciones normales y de nuestra vida normal, es un rosario constante de
recuerdos y relaciones entre las cosas y nosotros, y la inversa.
La escena siempre seguir siendo la misma, seria yo el que estara vindola
desde otro punto de vista, y as llegamos al aspecto metafsico de las cosas. Lo
verdaderamente nuevo que descubro Niet, es una poesa extraa y honda
infinitamente misteriosa y solitaria, que surge de la atmosfera de una tarde de
otoo.
Mediante la pintura construimos una nueva psicologa metafsica de las cosas.
La conciencia absoluta del espacio que un objeto debe ocupar en un cuadro, y
del espacio que separa a los objetos entre si, estabiliza una nueva astronoma
de las cosas que la rgida ley de la gravedad encadena a nuestro planeta.

GIORGIO DE CHIRICO
EL ASPECTO METAFISICO
Para que una obra de arte sea verdaderamente inmortal tiene que abandonar
por completo los lmites de lo humano, el sentido comn y la lgica la
perjudican. Por este camino se acercara al sueo y a la disposicin de espritu
de los nios.
Ante todo es preciso eliminar del arte todo lo hasta ahora conocido como tema,
toda idea, todo smbolo, deben quedar a un lado. La concepcin de una obra
de arte que comprende una cosa que como tal no tiene ningn sentido ningn
tema, que desde el punto de vista de la lgica humana no quiere decir
absolutamente nada, digo que semejante revelacin debe ser tan fuerte en
nosotros, debe producir tanta alegra o tanto dolor, que estemos obligados a
pintarla, as como el hambriento est obligado a morder el trozo de pan que
cae en sus manos.
Toda cosa tiene dos aspectos: el aspecto acostumbrado, el que vemos casi
siempre y que cada uno ve, y el aspecto fantasmal y metafsico que solo
pueden ver unos poco inducidos, en momentos de clarividencia, y de
abstraccin metafsica. Toda obra de arte debe narrar algo que no aparece en
su forma exterior. Los objetos y figuras en ella representados tienen que narrar

como si fuera poticamente algo que est muy lejos y algo que tambin nos
oculta sus formas materiales.