El fin del antiamericanismo?

Al restablecer las relaciones con Cuba, Estados Unidos ha recobrado la

legitimidad para defender en todo el continente valores entre los que est la
libertad de expresin, que debe regir en la isla y en Venezuela
ENRIQUE KRAUZE 17 ENE 2015 - 00:00 CET
Cuba ha sido el epicentro del antiamericanismo en Latinoamrica. Como
ideologa poltica naci en tiempos de la guerra hispano-americana de 1898,
alcanz su apogeo con el triunfo de la Revolucin Cubana en 1959, y lleg a
su probable fin en 2014. Aunque es imposible anticipar los resultados del
restablecimiento de relaciones diplomticas entre Estados Unidos y Cuba
(los recientes arrestos de disidentes no auguran nada bueno), con ese solo
acto Obama ha comenzado a desmontar una de las ms antiguas y
arraigadas pasiones ideolgicas del continente. Al menos por eso, al margen
de los grandes escollos que sin duda enfrentar el acuerdo, el anuncio del
17 de diciembre fue histrico.
En su origen, el antiamericanismo en la Amrica Hispana fue de carcter
religioso: el defensivo temor de los grupos conservadores y la Iglesia a la
penetracin de la fe y la cultura protestantes. A esa variable se agreg, en
el caso de Mxico, el agravio de la guerra de 1847. Sin embargo, los
liberales que gobernaron el pas en la segunda mitad del siglo XIX
mantuvieron intacta su admiracin hacia Estados Unidos. Sus ideas
republicanas y democrticas eran ms fuertes que sus sentimientos
nacionalistas. Algo similar ocurri con las lites progresistas y sus
respectivas constituciones en el continente. En un famoso diario de viaje por
Estados Unidos en 1851, el gran estadista, educador y escritor argentino
Domingo Faustino Sarmiento vio en Estados Unidos la tierra del porvenir: el
triunfo de la civilizacin sobre la barbarie.
La guerra de 1898 uni a los pases hispanoamericanos contra Estados
Unidos y los reconcili con Espaa, de quien todos salvo Cuba se haban
independizado. A raz de esa guerra, nuestros liberales padecieron un
sndrome similar a los marxistas tras la cada del muro de Berln y el
derrumbe de la Unin Sovitica: se sintieron hurfanos. Igual que varios
autores estadounidenses (Mark Twain, William James) vieron en aquellos
hechos una contradiccin insalvable entre los valores democrticos que
haban fundado a Estados Unidos y los designios explcitos de que exista
una sola bandera y un solo pas entre el ro Grande y el ocano rtico.
(Henry Cabot Lodge, 1895). En el caso particular de Cuba, muchos
iberoamericanos se negaron a admitir una independencia convertida en
protectorado. Fue entonces cuando los liberales de Amrica Latina
comenzaron a converger con los catlicos y conservadores en la concepcin
de un nacionalismo iberoamericano de nuevo cuo: imaginar una sociedad y
una cultura no slo distintas sino militantemente opuestas a la americana.
Entre 1898 y 1959, con contadas excepciones, el balance poltico,
diplomtico, econmico y militar de Estados Unidos en Amrica Latina fue
francamente desastroso. En 1913, el embajador estadounidense Henry Lane
Wilson olvidado en la historia americana pero muy recordado en los libros
de texto mexicanos plane el golpe de Estado que derroc al primer
presidente demcrata de Mxico: Francisco I. Madero. Ese episodio fue
representativo de otros muchos: desembarco de marines, ocupaciones

militares, aliento a golpes de Estado y, junto a todo ello, la machacante

presencia de las grandes empresas americanas. En Estados Unidos, la
supeditacin de la diplomacia a los grandes negocios (petroleros,
azucareros, mineros) era vista como algo normal, pero para estos pases era
una actitud de intolerable codicia.
Como reaccin, la regin vivi un ascenso del nacionalismo tanto local como
continental, que los presidentes americanos del periodo de entreguerras
(Coolidge, Hoover) leyeron como una antesala al comunismo.
Oportunamente, en 1927, Walter Lippman les advirti su error: Lo que los
ignorantes llaman bolchevismo es nacionalismo, y es una fiebre mundial. Y
agreg: Nada indignara ms a los latinoamericanos, y nada sera ms
peligroso para la seguridad estadounidense, que Latinoamrica creyera que
Estados Unidos ha adoptado, a la manera de Metternich, una poltica
destinada a consolidar intereses creados que atenten contra el progreso
social de esos pases, tal como ellos lo entienden.
Con su poltica del buen vecino Franklin D. Roosevelt corrigi un tanto el
rumbo (por ejemplo con Mxico, tolerando sabiamente la nacionalizacin del
petrleo), pero en Cuba aquella vinculacin entre negocios y poltica fue
continua, sustancial y visible: de hecho, varios ministros de Roosevelt tenan
intereses azucareros. Con todo, la cooperacin panamericana alcanz su
mejor momento en la Segunda Guerra Mundial.
Al inicio de la Guerra Fra, el nacionalismo iberoamericano se orient hacia
las diversas variedades del marxismo. Muchos atribuan la pobreza y
desigualdad a la presencia americana, y pensaron que el socialismo era una
alternativa. Para colmo, dictaduras militares como la de los Somoza
contaban con la complicidad activa del Gobierno americano. Como
resultado, Estados Unidos termin por desacreditarse como fuente de
valores democrticos. Los pocos defensores de esos principios quedaron
aislados. Uno de esos liberales solitarios, el historiador Daniel Coso Villegas,
profetiz a su pesar en 1947: Amrica Latina hervir de desasosiego y
estar lista para todo. Llevados por un desaliento definitivo, por un odio
encendido, estos pases, al parecer sumisos hasta la abyeccin, sern
capaces de cualquier cosa: de albergar y alentar a los adversarios de
Estados Unidos, de convertirse ellos mismos en el ms enconado de todos
los enemigos posibles. Y entonces no habr manera de someterlos, ni
siquiera de amedrentarlos.
La Revolucin Cubana cumpli puntualmente esa impresionante profeca y
abri un ciclo de intenso antiamericanismo en todo el continente. La fugaz
Alianza para el Progreso iniciada por el presidente Kennedy y los tardos
esfuerzos conciliadores de Jimmy Carter palidecieron frente al encono
provocado por las duras Administraciones republicanas. La intervencin
directa del Departamento de Estado en el golpe a Salvador Allende dej una
herida profunda, que termin por incitar a dos generaciones de jvenes, en
casi todo el continente, a irse a la sierra fusil en mano para emular al Che
Guevara y a Fidel Castro. Los abusos de la Administracin de Reagan en
Centroamrica avivaron an ms los nimos. En las aulas universitarias,
peridicos, libros y revistas de Amrica Latina, el odio ideolgico contra el
imperialismo yanqui se volvi cannico. Y para el rgimen totalitario en
Cuba, el antiamericanismo fue su mejor arma de supervivencia.

En 1989, Occidente se maravill con la cada del muro de Berln y la

inminente desaparicin de la URSS. Prest poca atencin a otro milagro: las
unnimes transiciones democrticas de Latinoamrica (Chile, Nicaragua,
Salvador y con el tiempo Mxico) conquistadas internamente, sin apoyo ni
inspiracin de Estados Unidos. Ahora eran los marxistas los que se sentan
hurfanos de ideologa y ese vaco lo llen hasta cierto punto el casi
olvidado ideario democrtico liberal o socialdemcrata.
Aunque no desaparecer nunca del horizonte, a fin del siglo pasado el
antiamericanismo comenz a pasar de moda. Lo mantuvo artificialmente el
histrionismo incendiario de Hugo Chvez contra el imperio. Pero era (y es)
difcil disimular el carcter anacrnico del discurso chavista contra su
principal cliente petrolero. Slo quedaba el diferendo con Cuba. Era tiempo
de resolverlo.
Pero al restablecer relaciones con Cuba, al renunciar claramente a su
destino imperial en la zona, Estados Unidos ha recobrado tambin la
legitimidad moral para refrendar los valores republicanos y democrticos
que lo fundaron igual que a todos los pases de Amrica. El arraigo de esos
valores fue el verdadero sueo de Mart, que abjur siempre de la tirana. Y
entre esos valores, ninguno ms prioritario que la libertad de expresin.
Ningn pueblo es una isla entera por s mismo. La dinasta de los Castro ha
mantenido a Cuba aislada y presa por 56 aos. En la prxima reunin de la
Organizacin de Estados Americanos (donde asistirn Cuba y Estados
Unidos) la libertad poltica en Cuba (y en Venezuela) debe ser el primer
punto en la agenda.
Enrique Krauze es escritor y director de Letras Libres.
http://elpais.com/elpais/2015/01/14/opinion/1421262505_049216.html