Gerin. Anejos IV.

2000:13-24
Trajano y la Adivinacin

ISSN: 0213-0181

1. ELEGIDO POR LOS DIOSES

Los omina imperii de Trajano

Los signos que prefiguran el acceso de Trajano al poder (enero del

98) forman parte del uso poltico que de la adivinacin haca la oposicin
en los ltimos meses de vida del emperador Domiciano (asesinado el 18
de septiembre del 96 d.C.).
Segn las fuentes, el emperador tena una fe extraordinaria en los
horscopos. Siendo todava joven los astrlogos (Chaldaei) le haban
pronosticado cul sera el ao y el da ltimo de su vida, incluso respecto a la hora y forma como deba morir (Suet., Domit. 14, 1). Fruto de
esa credulidad haba hecho ejecutar a Metio Pompusiano porque se deca
que, al nacer, su horscopo le pronostic el trono (Suet., Domit. 10, 3:
quod habere imperatoriam genesim vulgo ferebatur) y la vspera del da
en que fue asesinado coment a los suyos

que a la maana siguiente la luna se cubrira de sangre al pasar por el signo de Acuario (luna se in Aquario
cruentaret) y que se producira un hecho de tal magnitud,
que hablaran de l todos los hombres del mundo (Suet.,
...

Domit. 16, 1)

Tal como Suetonio (Domit., 16, 2) nos presenta los hechos, los asesinos del emperador parecen haber esperado esa fatdica conjuncin astral
para llevar a cabo sus planes.
Sabia Domiciano que Nerva estaba rodeado de astrlogos que alimentaban sus aspiraciones al trono pero le perdon la vida al ser informado
13

Santiago Montem

1. Elegido por los dioses

por otros marhematici de que su posible rival, de avanzada edad ya, monra en poco tiempo 1~
Entre los partidarios del senador Nerva figuraba el clebre Apolonio
de Tiana que tambin le anunci el trono. Enterado el emperador, escribi al procurador de Asia para ordenar su inmediata detencin 2
En la biografa escrita por Filstrato es el filsofo Demetrio quien
revela el procedimiento adivinatorio seguido por Apolonio, siempre
segn la acusacin:
No es por eso por lo que nos vemos falsamente acusados
aclar, sino porque dicen que sacrificaste a un nio con

objeto de conocer el vaticinio que revelan las entraas de los

animales jvenes (AT 7, 11)
Siempre segn Filstrato, Apolonio fue interrogado personalmente

por el propio emperador, deseoso de poner al descubierto el complot de

Nerva. Durante el juicio, Apolonio desapareci milagrosamente reapareciendo ms tarde en la ciudad de feso. Es aqu donde, gracias a una
visin, anunci el asesinato de Domiciano en el preciso instante en que

ste se cumpla3.
Pero tenemos noticia de otros dos nombres implicados en la conjura
del ao 96. Segn Suetonio, el astrlogo Ascletarion4 fue condenado por
haber hecho predicciones y haberlas propagado (Domit., 15, 8-10). Din
Casio (67, 16, 3) revela cul fue la acusacin: haba anunciado a Domi-

ciano el tiempo que le quedaba de vida as como el tipo de muerte que

encontrara.
Siempre en este mismo ao tuvo lugar el proceso contra Largino Prculo (Din Casio 67, 16, 2), astrlogo pero tambin mago y experto en
Din Casio 67, 15, 4-6; EH. Cranier, Astrology in Ronzan Law and Politics, Philadelphia, 1954, pp: 150 Ss.
2 Filostr., AT 7, 9-10. Sobre Apolonio de Tiana, cfr: EL. Bowie, Apollonius of
ISana: Tradition nad Reality, ANRW 11, 16.2 (1978), 261-327; M. Dzielska, Apollonius
of Tyana in Legend and History, Roma, 1986.
3
Filostr., AT 8,26; Din Casio 67, 18, 1-2.
~ Sobre Ascletarin, cfr. 5. Montero, Diccionario de adivinos, magos y astrlogos
de la Antiguedad, Madrid, 1997, p.82. Fragmentos de la obra en CCAG VIII, 4, 101, 212. Cfr. el estudio de P. Brind A,nour, Problmes astrologiques et astronorniques sonlevs par le rcit de la monde Domitien chez Sutone, Phoenix 35, 1981, 338-344 quien
escribe: Tout se passe comme si aprs la mor de Domitien, un astrologue, exaniinant la
conjoncture nstrale ~ la naissance et la mort du Prince, ah rdig une version de Sa vie
qui prtende vrifier le bien-fond des prdictions astrologiques (p. 342).
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Santiago Montero

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tcnicas haruspicinales, quien desde Germania haba anunciado el da de

la muerte de Domiciano. Ante el prefecto de la provincia se ratific en

sus declaraciones y fue trasladado a Roma. All fue interrogado por el
emperador quien le pregunt por el significado de un trueno recientemente escuchado (los harspices disponan de calendados brontoscpicos donde se recoga el significado de los truenos segn el da en que se
haban producido). Prculo respondi que anunciaba un cambio de
gobierno y Domiciano, irritado, decidi sentenciarlo a muerte.
Habindose aplazado la ejecucin. Domiciano muri durante este
transcurso de tiempo de forma que Largino fue puesto finalmente en
libertad y recompensado econmicamente por Nerva con una suma de
400.000 sestercios 1-1. Cramer ha especulado con las razones que el
nuevo emperador, Nerva, tena para tal compensacin: sospechaba Prculo, an en Germania, que algo iba a suceder en el trono de Roma?
rehus Prculo a dar el nombre de Nerva bajo tortura sabiendo que sera
~.

el sucesor de Domiciano? Las relaciones secretas entre Nerva y Prculo

nunca sern conocidas pero sin presuponerlas es difcil explicar ese generoso donativo.
Pese a la escasez de documentacin, sabemos que a Trajano tampoco
le faltaron presagios favorables que, varios aos antes, anunciaran su llegada al poder. Tendremos ocasin ms adelante de comprobar cmo
hacia el ao 79 u 80, a peticin quiz de Trajano padre (entonces procnsul de Asia), el orculo de Ddima, en Asia Menor, haba anunciado
para su hijo el trono de Roma y su condicin de dueo del mundo.
Aos despus, durante el reinado de Domiciano, Trajano obtuvo otro

presagio favorable. Es Din Casio quien nos transmite una extraa noticia:
Durante este periodo algunas personas hicieron negocio
manchndose innecesariamente con veneno y pinchando con
l a quienes queran. Algunas personas que fueron atacadas de
esta forma murieron sin conocer la causa, pero algunos de los
asesinos fueron acusados y castigados. Y esta suene de cosas
sucedi no slo en Roma sino prcticamente en todo el
mundo (ep. 67, 11,6).
Pero lo que inicialmente parece un caso de envenenamiento se transforma en un prodigio. El historiador griego, sigue diciendo:
Sobre Largino Prculo, cfr. 5. Montero, op.cit. (n.4), p. 188.

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1. Elegido por los dioses

Los mismos portentos (semeia) se dice que aparecieron a

Ulpio Trajano y a Acilio Glabrin cuando stos entraron en el
consulado por entonces; a Glabrin le anunciaban destruccin,
pero a Trajano a asuncin del poder imperial (ep. 67, 12, 1).
El prodigio tuvo lugar, pues, en el 91, ao en el que Glabrin y Trajano compartieron el consulado. Din nana un episodio que tiene, por as
decir, dos caras. Por una parte unos malefactors, como los denomina
R. Syme 6, causan multitud de muertes valindose de agujas envenenadas. Se detiene a los supuestos culpables pero no se nos dice quines son.
Quiz podra tratarse de magos. E Cumont recuerda que el mago de
aquella poca conoca las virtudes curativas de las hierbas pero era tambin capaz de preparar brebajes mortales con la ayuda de jugos venenosos; esta actividad, advierte el sabio belga7, explica que el trmino mdgas
fuera asociado frecuentemente en poca imperial romana al de pharmaks o al de veneficus. Sin embargo, tambin podra tratarse de una simple
epidemia, como propone Syme, provocada por las guerras y las hambrunas de las guerras dcicas de poca de Domiciano.
Lo interesante es que aqul hecho pas a ser considerado un prodigio
lo que, conforme a la tradicin romana, no carece de sentido. Para entenderlo debemos, en mi opinin, remontamos a la Repblica. En el ao 331
a.C. mueren de envenenamiento ciudadanos principales, casi todos con
los mismos sntomas. Una esclava revela a las autoridades romanas que

eran las matronas quienes preparaban aquellos venenos; cientosetenta de

ellas fueron condenadas. Livio (Vm, 18, 11) afirma que aqul episodio
fu considerado un prodigio y provocado por espritus posesos ms que

por criminales (neque de veneficiis ante eam diem Ronme quoesitum en.
Prodigii ea res loco habita captisque ma gis menribus quam conscelerafis similis visa) procedindose, en consecuencia, a la vieja ceremonia
expiatoria (piaculum) del clavus figend que corri a cargo del dictator

Cneo Quintilio.
6 S. R. Syme, Governors Dying in Syria, 7FF 41, 1981, p. 136. Acilio Glabrin,
fue en el ao del consulado que comparti con Trajano, llamado por Domiciano y obligado a combatir con un enorme len al que mat con facilidad (Din Casio 67, 14, 3); no
contento, el emperador orden su exilio acusado de planear un complot (Suet., Dom. 10,
2). B. W. iones, The Emperor Domitian, London-New York, 1992, p. 173ss. sospecha que
era cristiano.
J. Bidez-F. Cumont, Les Mages helleniss. Zoroastre, Ostans el Ilystaspe daprs
la tradition grecque, t.I, Paris, 1973 pp: 115-116.

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Santiago Montero

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Otro caso parecido sucede en el 180 a.C. Lo que en principio parece

una peste alcanza en Roma a filustres viri (Liv. XL, 37, 1) tales como el
pretor peregrino Minucio y el cnsul C. Calpumio Pisn. Al final aquella calamidad comenz a ser considerada como un prodigio (postremo
prodigii loco ea clades haberi coepta est), dice Livio (id) por lo que se
inst al pontfice mximo a buscar los medios expiatorios de la clera
de los dioses, a los decnviros a consultar los Libros Sibilinos, y al cnsul a prometer con voto presentes a Apolo, Esculapio y la Salud y dedicarles estatuas doradas (id., XLVII, 31, 2). Pero el Senado sospechaba
tambin de una falta humana y tras abrir una veneflcii quaestio se des-

cubre que Quarta Hostilia, la mujer de cnsul, le haba envenenado.

Como seala J.M. Pailler, le Snat foumit la fois un aliment et une
rponse la crainte collective en distinguant lafraus humana du prodigium, mais en associant laction mene sur les deux terrains et en dcrtant la ueneficii quaestio juste aprs avoir organis les crmonies religicuses
El texto de Din es poco explcito, pero a semejanza de lo que nana
Livio el peligro, el mal causado por el phdrmakon (el venenum en Livio),
se registra en dos mbitos: en el religioso se llama prodigio, en el humano cnmen de envenenamiento. Din no alude a la expiacin del prodigio pero s a su interpretacin, algo propio de los harspices para quienes
todo prodigio encierra siempre un significado. Posiblemente se interpret que el prodigio se refera a los cnsules, aunque con suene distinta: la
muerte para Glabrin (sobrevenida en el 95). el poder para Trajano.
Ya en los meses siguientes a la muerte de Domiciano (septiembre del
96 d.C.) o quiz de la de Nerva (enero del 98) y posiblemente desde
ambientes filosenatoriales se hizo circular la noticia, transmitida por Suetonio, de que Domiciano, en los ltimos das de su vida
~.

so que se le haba formado una joroba de oro detrs

de la nuca, y que de ello coligi que la condicin del Imperio
sera despus de l ms prspera y floreciente, como, en efecto, sucedi en breve gracias a la moderacin de los emperadores que le sucedieron (Ipsum etiam Domitianum ferunt
...

somniasse gibbam sibi pone cervicem auream enatam, pro

ceno que habuisse beatiorem post se laeterioremque portendi

8
Les matrones romaines et les empoisonnements criminels sous la Rpublique,
CRA! 11, 1987, p. 122.

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Santiago Montero

L Elegido por los dioses

rei p. statum, sicut sane breui euenit abstinentia et moderatione insequentium principum) (Dom. 23, 2).
El uso del plural por parte de Suetonio da a entender que la interpretacin hecha del sueo sin duda muy a posteriori incluy no slo el
futuro buen gobierno de Nerva, sino tambin el de Trajano.
En el conjunto de los diversos signos que anunciaban la llegada de
Trajano al poder es posible que no faltaran los de tipo astrolgico si bien

ninguna fuente dice nada al respecto. Habr al menos que considerar la

hiptesis de F.H. Crainer, segn la cual Nerva as a devoted client of
astrologers and undoubtedly, apart from political and military considerations, was reassured by astrological interpreters of Trajans horoscope
that his choice of an adoptive son and successor was a propitious one
Si Nerva, cuya confianza en la marhesis era como hemos visto conocida,
se inclinaba rechazando los principios dinsticos por adoptar como
sucesor al mejor, por qu no tener en cuenta, adems de las cualidades polticas y militares, los factores astrolgicos? Antes, pues, de que
declarara oficialmente la adopcin de Trajano (27 octubre del 97), Nerva
pudo haber consultado a astrlogos de su confianza sobre las cualidades
del legatus Augusti.
~.

Filsofos y adivinos
Quines pudieron haber colaborado con el crculo de Trajano presentando estos signos en particular el prodigio del 91 como seales
favorables que anunciaban su prxima llegada al poder? Fundamentalmente, los filsofos expulsados de Roma (en el 93 d.C.) y ms tarde de
Italia bajo el reinado de Domiciano. Tanto Apolonio de Tiana como
ufrates de Tiro eran en el ao 96 los ms destacados pensadores del
momento (Hieron., Chmnic. XVI, 96: Apollonius Tyaneus et Euphrares
insignes philosophi habentur, dice en alusin a este ao) pero a la vez
indiscutibles autoridades en materia religiosa y adivinatoria. El primero,
ya citado, era un clebre taumaturgo (al que no ser necesario referimos);
el segundo, estoico, discpulo de Musonio Rufo, calificado por Plinio de
sapiens elocuente (ep. 1, 10, 2-12), hombre de inmensa cultura, se di
muerte en 118 o 119 (Din 69, 8, 3).
~ E H. Cramer, op.cit. (nl) p. 153

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Pero partiendo de la indudable simpata que la figura de Trajano despertaba en los crculos senatoriales podemos pensar tambin en Vestricius
Spurinna 10, miembro de una ilustre familia de origen etrusco de la que
haban salido destacados harspices. Citado por Plinio en una de sus cartas (ep. III, 1 datada en el 101; cfr. tambin II, 7911, 10; V, 17) haba
revestido altos cargos desde la poca de Claudio, alcanzando el primer
consulado bajo Vespasiano (73 d.C.?) y el segundo (como cos.suff. II) en
el 98. Este distinguido personaje form parte de la comisin que se desplaz hasta el frente germano para comunicar a Trajano su adopcin por
Nerva.
La poderosa familia de los Caesennii, originada de Tarquinia (CIL
XI, 3415 ss; 7569), uno de cuyos miembros, L. Caesennius Sospes, fue
cnsul suifectus bajo Trajano en el 114 d.C., tambin pudo haber colaborado en la ascensin poltica de Trajano. De hecho, uno de los miembros
de esta gens perteneci al prestigioso Ordo LX haruspicum, el mximo
rgano colegiado de los harspices como consta en una inscripcin datada en las ltimas dcadas del siglo 1 d.C. DM.! L. Caesenni 1 Sospitiani
/ex ordine/haruspic. LX/vix. ann. XXV/parentes filio optimo (CIL VI,
2163). El joven LIucius) Caesennius Sospitianus, muerto a los 25 aos y
sepultado por sus parentes, perteneca, pues, a una rama de la gens caesennia que durante la poca flavia haba dado ilustres hombres a la alta
administracin, y debi estar estrechamente emparentado con el cnsul
del 114 (CIL VI, 2163).
En su Panegrico, Plinio legitima al menos en tres ocasiones el ascenso de Trajano al poder a travs de la electio de los dioses:
Aunque hubierapodido dudarse hasta ahora si era la suerte y casualidad la que daba a la tierra sus gobernantes o acaso
un cierto designio providencial, ahora al menos resultara evi-

dente que nuestro prncipe fue nombrado por decisin divina

(1, 4-5: si adhuc dubium fuisset forte casu que rectores terris
o M. Torelli, EUlogia Tarquiniensia, Firenze, 1975, p. 97: rampollo dei principes
Spurinas per parte di madre e dei meno nobili Vestrenie per via paterna. Sobre el personaje y su obra literaria puede consultarse: GB. Pighi, Vestricio Spurinna, Aevum 19,
1945, 114-141; R. Syme, Vestricius Spurinna, en Ronzan Papers VIL Oxford, 1991,

541-550.
II
Sin embargo, relegado injustamente por Trajano, nunca revisti el III consulado
(un fragmento de los Fasti Ostienses del ao 100 desmienten, pese a lo que apunt
Monunsen, que lo fuera este ao); fue ste un honor que el emperador reserv a los viti
militares y a sus ms estrechos colaboradores.

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1. Elegido por los dioses

an aliquo numine darentur principem tamen nostrum liqueret

diuinitus constitutum. Non enim occulta potestatefatorum, sed

ay Ioue ipso coram ac palam repertus, electus est.)

As deba ser el prncipe que nos di, no la guerra civil ni
la necesidad de una repblica presa por la coaccin armada,
sino la paz y la sucesin adoptiva y la providencia de quien al
fin la tierra lo ha impetrado. Acaso era lcito que no hubiera
diferencia entre un emperador nombrado por los hombres y
otro nombrado por los dioses? (5, 1: Talem esse oportuit
quem non bella ciuilia nec armis oppressa res publica, sed pax
et adoptio et tandem exorata terris numina dedissent. An fas

erat nihil dzfferre inter imperatorem quem homines et quem di

fecissent?)
Ya te haba llevado la providencia divina al primer puesto... (10, 4: 1am te prouidentia deorum primum iii locum
prouexerat).
As pues, segn Plinio, Nerva, en el momento de adoptar a Trajano, no
hace sino respetar una decisin tomada ya por los dioses (Pan., 8, 1-2).
El propio emperador, una vez en el poder, emiti monedas con la
leyenda PROVIDENTIA cuyo mejor estudioso, J.P. Martin, define as:
est la vertu qui permet de prvoir (la prvoyance est un lement
essentiel pour qualifier le bon empereur) tout en prenant appui sur 1
ensemble du pass; cest la vertu qui cre le lien le plus fon entre pass
et avenir. Poseer la providentia es, aade Martin, mostrar que los dioses
han escogido al mejor para gobernar, aqul que sabe servirse del pasado
para organizar el porvenir 12~
Pero para que los dioses hicieran saber a los hombres, y en especial,
a Neiva a quin haban designado para ponerse al frente del Imperio era
necesario que se sirviesen de signos pblicos:
Enviaste [Jpiter] signos claros de tu juicio cuando, al
marchar al ejrcito, le cediste [a Trajano] tu nombre y tu
honoix T, por voz del emperador [Neiva], hablaste de acuerdo a lo que sentas, y lo elegiste hijo para aqul, padre para
nosotros y pontfice para ti (Pan., 94,4)
2 J.P. Martin, Pouvoir eS Religions de 1 avknement de Septime Svre au concile de
Nice 193-235 ap. J.C., Paris, 1998, p. 67.

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Se refiere Plinio al ltimo de los presagios y quiz tambin el ms

clebre que tuvo lugar meses antes de su llegada al trono. En su Panegirico 13, Plinio el Joven sostiene que cuando Trajano sali a tomar el
mando de su ejrcito como legado de la Germania Superior (a comienzos
del 97) se manifest, y con inusitada evidencia, la decisin y eleccin
de los dioses a tu favor (Pan. 5, 2). La escena tiene lugar en el Capitolio donde, con arreglo a la tradicin, deba tomar los auspicios. Pero no
son los mtodos de la divinatio tradicional los que los dioses emplean
para hacer saber a los ciudadanos sus preferencias:
As, los otros prncipes fueron presagiados a los agoreros
por la abundancia de sangre de las vctimas o el vuelo a la
izquierda de las aves; a t, en cambio, cuando subas, como de
costumbre al Capitolio, te recibi como si ya fueras prncipe
la aclamacin de los ciudadanos, que llevaba otro destino
(Pan. 5, 3-4: Nam cereros principes aut largus cruor hostiarum aul sinister volatus avium consulentibus nuntiavil; tibi
ascendenti de more Capitolium quomquam non id agentium
civium clamor ut iam principi occurrit... ).
Plinio da a entender claramente que mientras en el pasado los aspirantes al trono buscaban los signos que confirmaran sus aspiraciones
polticas, en el caso de Trajano fueron los dioses quienes se lo hacen
saber. La expresin cruor hostiarum alude a la haruspicina del mismo
modo que el participio consulentibus alude, sin duda, a los harspices
(cft., por ejemplo, ep. II, 20: haruspicem consulam); stos, junto a los
augures, eran frecuentemente consultados con motivo de la llegada de un
emperador al poder.
Parece como si Plinio pusiera tambin de manifiesto el deseo, por parte
del entorno poltico de Trajano, de romper con la costumbre tradicional de
tomar los auspicios para afirmar la legitimidad (o ilegitimidad) del prncipe. Recordemos al menos la mencin de la toma de auspicios durante la
~ D. Poner, Prophets and Emperors. Human and divine authoriiyfrom Augustus to
Theodosius, Cambridge, 1994, p. 162 dice al respecto: The panegyric was the ideal way
to let the emperors followers know what was important, and it is therefore not surprising
that the younger Pliny equipped Trajan with an oracular indication of future greatness, in
the extensive panegyric the he worked up on Ibe basis of one that he delivered to mark
bis consulship in 100. Sobre el Panegrico de Plinio: P. Fedeli, II Panegirico di Plinio
nella critica moderna, en ANRW II, 33, 1(1989), 387-5 14 con bibliografa. En ini estudio seguir la edicin de A. DOrs, Plinio e/Joven. Panegrico de Trajano, Madrid, 1955.
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L Elegido por los dioses

proclamacin del emperador Nern: (Suet., Nen 8: ...cum ob totius diei

diritatem non aliud auspicandi tempus accom,nodatius videretur).
En el caso de Trajano es el pueblo entero el instrumento de la voluntad divina. Insiste nuevemente Plinio en que el medio empleado por los
dioses no es otro que la aclamacin popular:
en efecto, todo el gento que se agolpaba a la entrada, al
abrirse las puertas para que tu pasaras, salud como emperador, no al dios, segn se crey en aqul momento, sino, segn
se vi despus a ti. No de otra suerte se interpret por todos el
presagio. Slo t no lo queras entender y rehusabas el imperio; lo rehusabas, seal de que ibas a ser buen emperador
(Pan. 5, 4-5:...siquidem omnis turba qune limen insederat, y
ingressum tuum foribus reclusis illa quidem, ut tunc arbitrabatur deum; ceterum, ut docuit eventus, te consalutavit imperatorem. Nec aliter a cunclis ornen acceptum est Nam ipse
intellegere nolebas; recusabas enim imperare, recusabas,
quod erat bene imperaruri).
El grito de imperator! que la muchedumbre dirige a Jpiter, en realidad una epiclesis del dios (que desde el 380 a.C. tena una estatua
como Jpiter imperator en el interior del templo, como nos recuerda
Livio VI, 29, 8), fue entendido por muchos como una alusin al titulo
que recibira pocos meses despus. El pueblo entero, como afirma A.
Uda es linstrument et linterprte de la volont divine. Para Plinio,
as como para muchos de los seguidores de Trajano, la aclamacin de la
muchedumbre fue considerada como un omen y ms concretamente
un ornen imperii que todo romano poda aceptar (accipere) o rehusar
(execran). La multitud pronto lo consider como tal pero no as Trajano porque se lo impide su modestia. En general los omina imperii eran
tomados en consideracin slo una vez que el interesado llegaba a ser
emperador. Trajano, un simple pnivatus an, rehusa aceptar el ornen
imperii llevado no slo de su modestia sino tambin de su deseo de ajustarse a esa tradicin; pero para entonces el pueblo ya lo haba interpretado como tal 15
~

14 Le sentiment de Pline le Jeune sur lEtrusca Disciplina, en Les cnivains et Etrusca Disciplina de Claude a Trajan. Caesarodunum 64, 1995, p. 167.
15 A. Barzan, II topos del ornen irnperii, en La profezia nel mondo antico, Mila-

no, 1993, 264-265.

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Santiago Montero

1. Elegido por los dioses

Recusabas imperare... recusabas. Era un rechazo sincero de Trajano

o un descarado acto hipcrita como el que haba protagonizado Tiberio
ante los senadores (impudentissimus mimus, dice Suetonio, 7W., 24)
cuando se le ofreci el titulo de imperator a la muerte de Augusto? Fueron sus ms estrechos amigos y colaboradores quienes, mezclados entre
la multitud, invocaron el grito de Imperotor, forzando as el ornen? Es
difcil de saber.
Los actos pblicos y, en especial, las aclamaciones populares eran
momentos en los que se observaba atentamente la apadcin de presagios
o la emisin de omino. El propio Plinio expresa en su Panegrico (92, 5)
su deseo de que la carroza transporte a los nuevos cnsules del ao 100
(l era uno de ellos) entre las aclamaciones y los vtores de buen augurio (nos mier secundo omina et voto certantia).
Los cierto es que el omen de Trajano se hizo famoso. El emperador
Antonino Po incluy a imitacin de aqul otro muy semejante entre sus
omina imperii: durante su proconsulado en Asia una sacerdotisa de Trales (Lidia), que sola saludar siempre a los procnsules incorporando en
el saludo este ttulo, se equivoc y en lugar de Salud, procnsul
salud a Antonino: Ave imperator (H. A., AP 3,3). La sacerdos fernina
Trallibus aparece aqu en sustitucin del pueblo romano que aclama a
Trajano como Imperator. No sabemos si la involuntada prediccin de la
sacerdotisa es histrica, pero lo cierto es que Antonino Pio, no dud en
incorporarla entre los signos que prefiguran su llegada al poder, quiz por
su semejanza con el de Trajano, que tan rpidamente se cumpli.
Las pocas fuentes que aluden a la ascensin poltica de Trajano no
olvidan, pues, la mencin de signos que prefiguraban su futuro poder y
que podramos esquematizar de la siguiente forma:
OMINA IMPER!!

Ao
79/80
91
96-oct.97
97

Tipo de signo

Significado

consulta orculo de Ddima

envenenamientos
especulaciones astrolgicas?
ornen del Capitolio

dueo del mundo

poder a Trajano, muerte a Glabrin
sucesor de Nerva
imperator

Ahora bien: necesitaba Trajano signos sobrenaturales de este tipo

para alcanzar el Imperio? A mi juicio s, porque no comparto el criterio
de quienes -admito que mayoritariamente- creen que el nombramiepto de
Trajano por Nerva descansaba en un amplio consenso o ven aquella
designacin como la de un militar de fama y probada capacidad. Antes
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Gerin.Trajano
AnejosyIV.
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Adivinacin

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L Elegido por los dioses

de su adopcin, tan slo conocemos una destacada accin militar de Trajano, la del ao 89 d.C., cuando al mando de la legio VII Gernina sofoc
la rebelin de Saturnino, lo que le valdra el consulado del 91. Es ms,
existan candidatos con mayores mritos que l, como es el caso del
general Marco Cornelio Nigrino. Remito, en fin, a los recientes trabajos
de K. Strobel ~ que muestran con claridad la fidelidad y la colaboracin
tanto de Trajano cbmo de Nerva con el rgimen de Domiciano as como
la trama poltica que llev a aqul al poder en el 98.
Estos signos, algunos que apuntaremos en los siguientes captulos y
probablemente otros que desconocemos, constituyen la mejor pmeba de
que, al menos hasta mediados del ao 97, fecha de su nombramiento
como gobernador de la Germania Superior, Trajano no tena garantizada
su futura llegada al poder.

16 Cfr. K. Strobel, Domitian, Kaiser und Politik im Spannungsfield des Uberganges

zar Monarchie des 2 Jh. n. Ch., Pallas, 40, 1994, 359-395. Sobre Cornelio Nigrino, cfr
O. Alfldy - H. Halfmann, M. Cornelius Nigrinus Curiatius Matemus, General Domitians und Rivale Trajans, Chiron 3, 1973, 33 1-373.

Gerin. Anejos IV. 2000: 13-24

Trajano y la Adivinacin

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