ndice

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8.

Contexto histrico, social y cultural.

Autor.
Estructura de la obra.
Temas que trata.
Mtrica, lengua y estilo.
Comentario de un fragmento.
Valoracin personal del fragmento y la obra.
Bibliografa.

1. Contexto histrico, social y cultural.

El siglo XIV fue una poca de crisis, debida, entre otros factores, al enfrentamiento
entre la monarqua y la nobleza (lo que originaba frecuentes guerras civiles entre los
reinos cristianos), lo que provocaba una gran despoblacin de los campos, que generaba
pobreza y miseria. La tasa de mortalidad era muy alta debido a las grandes epidemias de
la poca, sobre todo a la peste negra de 1348. Adems, haba una gran corrupcin dentro
de la Iglesia.
En lo social, la burguesa se ir afianzando poco a poco como clase social e ir ganando
poder. Este hecho incidir en una concepcin individualista de la vida y en la aparicin
de una literatura satrica y realista.
En el mbito cultural, por lo contrario, aumenta la expansin cultural iniciada en el siglo
XIII, que se manifiesta en hechos como: la creacin de nuevas escuelas y universidades
(labor educativa de la Iglesia); el desarrollo de la prosa, gracias a la labor cultural de
Alfonso X en el siglo XIII, que ayud a la traduccin al castellano de obras cientficas y
de entretenimiento que estaban escritas en latn y rabe (estas obras se ponen al alcance
de un mayor nmero de lectores); la decadencia de la pica y del Mester de Clereca y el
surgimiento de relevantes personalidades literarias (Juan Ruiz, el infante don Juan
Manuel).
En lo referente a la ideologa, se produce una crisis en esta poca medieval. El
humanismo (antropocentrismo), se opone al teocentrismo: se observa una mayor
valoracin de los placeres de la vida terrena y el ansia de gozar antes de la muerte, con
la visin teocntrica del mundo se pensaba que solo se consegua la verdadera felicidad
con la vida eterna.
Se comienza a tener una visin realista y prctica de la vida: la burguesa tiene un nuevo
ideal de vida que ya no coincide con el herosmo guerrero o el honor exaltado en el
Cantar de Mo Cid, ni con la renuncia a los placeres mundanos de los clrigos.

2. Autor
Juan Ruiz, mejor conocido como el Arcipreste de Hita, vivi a mediados del siglo XIV,
de acuerdo a los datos cronolgicos de las publicaciones de sus libros, nunca pudo
concretarse el ao de nacimiento ni el de su muerte, ni siquiera pudo ubicarse el lugar
exacto de su nacimiento, aunque los historiadores han situado su nacimiento en Alcal
de Henares y otros en la ciudad de Guadalajara.

Fue clrigo y ejerci de arcipreste en Hita, provincia de Guadalajara. Se conocen muy

pocos datos de su biografa, apenas su nombre y el de uno de los protagonistas de su
libro, Ferrn Garca, en un documento de un cedulario que se conserva en la catedral de
Toledo.
Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, se considera como el primer poeta lrico espaol, con
una manifiesta y vasta cultura, con un lenguaje rico, que gusta de acumular sinnimos
parciales y repetir el mismo concepto de distintas maneras, recursos que se relacionan
con la tcnica del sermn. Su lenguaje es popular y coloquial, muy vivo y creador, e
incluye frases hechas del rabe andalus de su da. Su obra demuestra un profundo
conocimiento de las pasiones humanas y se caracteriza por un portentoso balance entre
la delicadeza y osada.
Su obra refleja el multiculturalismo del Toledo de su poca. Entre las mltiples
influencias literarias que se encuentran en los versos del Arcipreste se nombra el gnero
de narrativa en prosa rimada, la macama, cultivada por varios autores peninsulares en
rabe y hebreo durante los siglos XII-XIV.
La obra ms conocida del arcipreste de Hita es el Libro de Buen Amor.

3. Estructura de la obra
El Libro de Buen Amor es un extenso poema de 1.709 estrofas en el que, partiendo de
un hilo argumental autobiogrfico, se incluyen los materiales ms diversos: poemas
religiosos, fbulas, cuentecillos, stiras Constituye una especie de antologa de toda la
literatura anterior y contempornea, de manera similar a como El Quijote es un
compendio de las formas novelescas anteriores a Cervantes.
Atendiendo a los diversos elementos que componen la obra, podramos establecer la
siguiente estructura:

Una novela amorosa narrada de forma autobiogrfica, que cuenta los amores del
Arcipreste y la ayuda que le prestan doa Venus (don Amor) y Trotaconventos,
alcahueta precedente de la Celestina.
Este relato autobiogrfico es el eje central de la obra, si bien va siendo
continuamente interrumpido por los elementos que veremos a continuacin:

Una abundante coleccin de fbulas de origen oriental, latino o de fabliaux

franceses. Se insertan como ilustracin o conclusin de una aventura, como
elemento didctico o como argumento de discusin entre los personajes.

Una serie de digresiones morales, ascticas y satricas, como la censura contra los
pecados capitales, las imprecaciones a la muerte, el elogio de las mujeres pequeas
(estrofas 1.606-1.617) y muchas reflexiones moralizadoras con distintos pretextos.

Una glosa del Ars amandi de Ovidio, obra en la que el poeta latino da una serie de
consejos para enamorar y disfrutar del amor.
Ms extensa an es la glosa del Pamphilus, comedia del siglo XII en latn en que se
cuentan, en tono burlesco, varias historias amorosas de las que el Arcipreste tomar
el episodio de don Meln y doa Endrina.

Una serie de episodios alegricos, como la batalla entre don Carnal y doa
Cuaresma, la llegada del Amor y el recibimiento que le hacen los hombres.
En la batalla de don Carnal y doa Cuaresma se produce tambin una parodia de la
pica: los ejrcitos de caballeros combatientes han sido sustituidos por carnes y
pescados que entablan un feroz combate del que primero resultar triunfadora doa
Cuaresma (el mircoles de ceniza, fin del Carnaval), pero don Carnal (don Amor)
regresar triunfante en la Pascua haciendo huir a su enemiga.

Composiciones lricas varias: serranillas, escolares, de ciego, etc.; cantos a la

Virgen, a la pasin de Cristo

4. Temas que trata

Los temas recurrentes son el amor, la muerte y el destino:
a) El amor:
Presentado como una fuerza imperiosa natural. El libro expresa una arrolladora
fuerza vitalista donde el erotismo y la concepcin placentera y sensual de seres y
cosas se encarnan en los personajes.
Ejemplo: Mujer de buen linaje y de mucha nobleza,
las artes femeniles sabe con sutileza;
cuerda, de muy buen seso, no conoce vileza;
a otra ya entendidas ensea con destreza.
De talle muy apuesta y de gesto amorosa,
atrayente, lozana, placentera y hermosa,
corts y mesurada, halagea, donosa,
graciosa, mereciente de amor en toda cosa.
Por amor de esta dama hice trovas, cantares,

sembr avena loca ribera del Henares!

b) La muerte:
Es la fuerza opuesta al amor y la vida. Frente a la creencia cristiana, se considera la
muerte como destructora y no liberadora. La muerte destroza la belleza, el placer y
todas las relaciones humanas y afectivas.
Ejemplo: As fue, qu desgracia!, que mi vieja ya es muerta,
grande es mi desconsuelo! muri mi vieja experta!
No s decir mi pena, mas mucha buena puerta
que me ha sido cerrada, para m estaba abierta.
Ay muerte! Muerte seas, bien muerta y malandante!
Mataste a la mi vieja! Matases a m antes!
Enemiga del mundo, no tienes semejante!
De tu amarga memoria no hay quien no se espante.
Muerte, a aquel que t hieres arrstralo, cruel,
al bueno como al malo, al noble y al infiel,
a todos los igualas por el mismo nivel;
para ti, reyes, papas, valen un cascabel.
c) El destino:
El destino est marcado por las estrellas y los hombres no pueden escapar a l.
o En el entrecruzamiento de la todopoderosa trinidad amor, destino, muerte-,
el ser humano queda en conflictiva angustia y soledad en un mundo en el
que las relaciones sociales estn cambiando y en el que todo lo puede el
dinero.
Ejemplo: Para mostrar lo cierto de pronsticos tales,
os contar el juicio de cinco naturales
que juzgaron a un nio por seguras seales
y predijeron luego fuertes y graves males.

Estando as colgado donde todos lo vieron,

que se ahogase en el agua evitar no pudieron;
las cinco predicciones todas bien se cumplieron
y los sabios astrlogos verdaderos salieron.

El libro no tiene unidad absoluta y aparece como recopilacin de la obra potica del
Arcipreste muy variada quien ms que conseguirlo, procur dar cierta ilacin a coplas
que tena ya escritas sueltas y en diversas pocas y circunstancias, mediante la inclusin
de versos que actualizaran a modo de enlace.

5. Mtrica, lengua y estilo

En el estilo hay una permanente superposicin de un estilo sabio y retrico y otro bajo y
popular. El sabio retrico se manifiesta en el continuo empleo de variacin retrica,
tanto la amplificatio rerum (reduplicaciones) amplificatio verborum, en el uso frecuente
de la interrogacin retrica, acumulacin de sinnimos.
El bajo y popular presente en diferentes usos sintcticos: dativos ticos, anacolutos
(estar hablando en 1 persona y pasar a 3 en misma oracin) empleo del sufijo
deformador, etc.
Mtrica: presenta igual variedad, al lado de la estrofa culta cuaderna va generalizada
en toda la obra, se le impone el uso de metros populares, generalmente de estructura
zejelesca, caracterstica de la poesa popular, la propia cuaderna va ser manejada con
intensa flexibilidad por el autor alternando las combinaciones de versos de 14 y 16
slabas (aunque, como seal Corominas, no dentro de la misma estrofa ni de del mismo
verso), por lo que no se romper la uniformidad de los hemistiquios de 7/7 y 8/8.
Recursos: hiprbole, personificacin, metonimia, paralelismo, quiasmo, aliteracin,
eptetos, asndeton.
Las corrientes historiogrficas ms recientes (Stuart Clark, Mara Tausiet) hablan de un
lenguaje "de inversin" propio de la Edad Media y el Renacimiento, en el que el Libro
de Buen Amor se enmarcara con facilidad, mostrando lo que no es permisible para
ejemplificar en sentido contrario. Aunque desde una perspectiva actual el texto se puede
tomar simplemente como una gran parodia humorstica.
El prlogo est escrito en prosa tras una oracin en verso donde el arcipreste pide a Dios
que lo libere de la prisin. A partir de aqu, el texto se desarrolla en verso, siguiendo las
normas del Mester de Clereca, hasta alcanzar ms de 1.700 estrofas conservadas, de
diversa duracin.

6. Comentario de un fragmento
Ay, Dios, cun hermosa viene Doa Endrina por la plaza!
Ay, qu talle, qu donaire, qu alto cuello de garza!

Qu cabellos, qu boquilla, qu color, qu buenandanza!

Con saetas de amor hiere cuando los sus ojos alza.
Pero tal lugar no era para conversar de amores;
acometironme luego muchos miedos y temblores,
los mis pies y las mis manos no eran de s seores,
perd seso, perd fuerza, mudronse mis colores.
Unas palabras tena pensadas para le decir,
la vergenza ante la gente otras me hace proferir;
apenas era yo mismo, sin saber por dnde ir;
mis dichos y mis ideas no conseguan seguir.
Hablar con mujer en plaza es cosa muy descubierta
y, a veces, mal perro atado est tras la puerta abierta;
es bueno disimular, echar alguna cubierta,
pues slo en lugar seguro se puede hablar cosa cierta.
Seora, la mi sobrina, la que en Toledo viva,
a vos se encomienda mucho, mil saludos os enva;
si hubiese lugar y tiempo, por cuanto de vos oa,
tendra placer en veros y conoceros querra.
Deseaban mis parientes casarme en esta sazn
con una doncella rica, hija de Don Pepin;
a todos di por respuesta que no la quera, no.
Mi cuerpo ser de aquella que tiene mi corazn!
Luego, hablando en voz baja, dije que disimulaba
porque toda aquella gente de la plaza nos miraba;
cuando vi que se marchaban y que ya nadie quedaba
comenc a decir la queja de amor que me lastimaba.

Resumen: Don Meln, alaba la belleza de doa Endrina cuando la ve paseando por la
plaza. Quiere acercarse a ella para contarle el amor que la profesaba pero como en una
plaza no es muy adecuado hablar de ese tema, ya que la gente lo puede or, utiliza una
escusa para disimular y poder conversar con ella. Cuando ya no queda nadie en la plaza,
comienza a contar a doa Endrina su queja de amor que le lastimaba.
Anlisis de la mtrica: el anlisis mtrico muestra el uso de la cuaderna va, estrofa
caracterstica del Mester de Clereca, aunque la mayora de los versos son de 16 slabas,

divididos en dos hemistiquios. La rima es consonante, sin embargo, en la primera

estrofa los versos tienen rima asonante.
Algunos recursos que utiliza son:
Anfora: Ay!, Ay!, Qu, qu
Asndeton: Qu cabellos, qu boquilla, qu color, qu buenandanza!
Personificacin: los mis pies y las mis manos no eran de s seores
Hiprbaton: Unas palabras tena pensadas para le decir
Metfora: qu alto cuello de garza (esbelta)
Tema e importancia: El tema principal del fragmento es el deseo de don Meln de
expresar su queja de amor a doa Endrina. Como temas secundarios, se distinguen el
miedo a las habladuras de la gente (Hablar con mujer en plaza es cosa muy
descubierta/ es bueno disimular, echar alguna cubierta/ pues slo en lugar seguro se
puede hablar cosa cierta), y la importancia del dinero entre las clases
burguesas (Deseaban mis parientes casarme con una doncella rica, hija de don
Pepin).
El tema del amor en la actualidad se sigue tratando, se siguen escribiendo libros y
relatos relacionados con este tema. El amor es un tema muy tratado porque en la
realidad las personas hablan de l da a da, es decir, por ejemplo, cuando una persona
est enamorada de otra siempre destaca lo bueno de ella, todas sus virtudes.
7. Valoracin personal:
Este fragmento me resulta familiar por as decirlo, porque en la vida real, a las
personas nos pasa lo mismo. Yo por lo menos me siento identificada porque cuando
quieres hablar con la persona que te gusta y no quieres que la gente hable de ti, piensas
un tema de conversacin cualquiera, con tal de que te sirva de escusa para hablar con
esa persona.
Don Meln es muy prudente y tiene cuidado para que la gente no piense mal y se creen
rumores. Tambin es muy valiente al expresarle a doa Endrina el amor que siente por
ella.
La obra en general es entretenida pero al estar escrita en verso se hace ms pesada ya
que hoy en da la gente est acostumbrada a leer en prosa. Como libro que tenemos que
leernos est bien pero para nuestra edad resulta un poco aburrida, por la forma de
escritura, la forma en la que hablan los personajes, el tema, que aunque sea un tema
comn no estamos habituados a verlo expresado de esta manera porque las obras que se

escriben ahora con ese tema principal son novelas romnticas; las diferentes historias
que son relatadas en el libro tambin son extraas, porque la sociedad en aquella poca
si que era religiosa pero no la de actualidad, hay gente que cree y gente que no, con lo
cual los relatos relacionados con los pecados son raros y a veces difciles de entender.
Adems, los prototipos de las mujeres que tienen los hombres en esa poca no son los
mismos que los de ahora con lo cual, no resulta interesante y tampoco las indicaciones
que se dan de cmo conquistar a una mujer ya que las formas de ligar no son las
mismas que las de nuestra poca.

8. Bibliografa:
http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Libro-De-Buen-AmorTextos/2112583.html
https://www.escritores.org/biografias/427-arcipreste-de-hita
http://es.slideshare.net/BeatrizLison/lba-10120066
http://espaciodelengua.blogspot.com.es/2013/01/
http://www.helsinki.fi/espanja/pdf/sanroman/literatura%20I/_pocas%20literarias
/Edad%20Media/Buen%20Amor.pdf