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Amoldo Canclini
CONTENIDO
CASA BAUTISTA DE PUBUCACIONES
7000 Alabama Street, Paso, TX 79904, EE. UU. de A.
www. casabautista. org
Prefacio
Primera parte: Principios introductorios
1. Poner nfasis en los resultados
2. C o m p r e n d e r el proceso de
enseanza-aprendizaje
3. Algunas dinmicas en el acto de ensear
Segunda parte: La enseanza con una
respuesta de conducta como meta
4. Establecer metas especficas
5. Por q u las metas deben ser especficas
6. C m o lograr un estudio bblico con propsito
7. Desarrollo del estudio
8. Hacer que el estudio sea algo personal
9. Asegurar la aplicacin posterior
10. El maestro y el plan del estudio
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Apndice
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Prefacio
La escuela dominical ha llegado a ser una parte i m p o r t a n t e e
integral de la vida de la iglesia. Es una de las fuerzas ms
poderosas para el bien de la sociedad m o d e r n a . Sea q u e se trate
de una iglesia g r a n d e o p e q u e a , los maestros guan a los nios,
jvenes y a d u l t o s en el estudio bblico, tratando juntos de comp r e n d e r su significado y aplicacin a la vida cristiana. A pesar de
sus debilidades y dificultades. Dios ha u s a d o los esfuerzos de los
maestros consagrados de m o d o q u e a m e n u d o alcancen resultad o s significativos en aquellos a quienes ensean.
Sin embargo, son m u c h o s los maestros que no alcanzan los
resultados q u e desean, tanto en la enseanza bblica como en la
vida cristiana. Es s o r p r e n d e n t e la falta de conocimiento bblico
a u n en aquellos q u e h a n asistido regularmente a la escuela
dominical por cinco o diez aos o a n ms. A u n q u e el aprendizaje del conocimiento bblico no garantiza una p r o f u n d a vida
espiritual, ciertamente contribuye a u n a fe inteligente. A u n es
m s i m p o r t a n t e asegurar resultados en la vida cristiana.
Una razn p o r la cual m u c h o s maestros no h a n l o g r a d o mejores resultados es q u e sus metas de enseanza son demasiado generales y a menudo vagas. Los m i e m b r o s de la clase no h a n captado
la atinencia de lo q u e se ensea a su propia experiencia. Esto ha
r e d u c i d o al aula de la escuela dominical a un lugar d o n d e se discuten elevados ideales cristianos. A m e n u d o , la leccin termina
m e r a m e n t e en u n a discusin q u e poco tiene que ver con la vida
diaria en el hogar, la escuela, el comercio, la recreacin y otras
reas de la experiencia habitual.
Pedagoga fructfera
Prefacio
O es q u e el m a e s t r o desea dirigir al g r u p o a c o m p r e n d e r y
aceptar u n a actitud general del cristianismo? Si es as, es la inspiracin el objetivo primario? O desea u n a respuesta especfica
en la conducta? O b v i a m e n t e , esta respuesta tendr q u e estar basada en un conocimiento del significado de la Biblia y en la comprensin y aceptacin de a l g u n a s actitudes cristianas generales,
Los objetivos q u e buscan los m a e s t r o s cristianos p u e d e n res u m i r s e a tres aspectos generales: conocimiento, inspiracin y
respuesta p o r la conducta. Una meta de conocimiento es aquella
p o r la cual el maestro desea dirigir al g r u p o en el e s t u d i o sistemtico de u n a porcin de la Biblia, de m a n e r a q u e lleve a una
c o m p r e n s i n del significado de la Escritura y / o al d o m i n i o de
los hechos q u e implica. En u n a 7neta de inspiracin el maestro
busca dirigir a la clase en el e s t u d i o y aceptacin de un ideal o
actitud cristianos de o r d e n general. En u n a meta de respuesta de
conducta, el m a e s t r o trata de g u i a r a la clase a expresar algn
ideal o actitud cristianos p o r m e d i o de respuestas especficas en
sus relaciones cotidianas.
A m e n u d o , la enseanza en la escuela dominical es vaga y
confusa p o r q u e los m a e s t r o s tratan de lograr los tres objetivos en
la m i s m a leccin. En consecuencia no se alcanza a d e c u a d a m e n t e
n i n g u n o de los tres. La tesis de este libro es la siguiente: e maestro alcalizar mejores resultados identificando una meta de enseanza
con un estudio dado o con una unidad de estudios y dedicndose
entonces a trabajar para lograr esa meta concretndose a tal propsito.
De ese m o d o , u n a de las p r i m e r a s tareas del m a e s t r o en la preparacin de la clase es d e t e r m i n a r , a la luz de cul es la leccin o
u n i d a d q u e sern e n s e a d a s y de las necesidades de la clase, cul
es el tipo de m e t a q u e q u i e r e alcanzar. Quiere a y u d a r a los
m i e m b r o s de la clase para q u e t e n g a n un conocimiento cierto del
significado de la Biblia y a l g n d o m i n i o de los h e c h o s q u e contiene? Por s u p u e s t o , esta leccin tambin p u e d e implicar alguna
inspiracin y p u e d e ocurrir q u e aparezca alguna respuesta en la
conducta de la vida de los m i e m b r o s . Si es as, es b u e n a cosa.
Pero d e s d e el p u n t o de vista del maestro, en este e s t u d i o o unid a d , el p r o p s i t o d o m i n a n t e es el de guiar a la clase a la comp r e n s i n del significado y a cierto d o m i n i o de los hechos. Por 10
tanto, t o d o lo q u e haga los materiales elegidos, el contenido
e s t u d i a d o , los m t o d o s u s a d o s ser d e s t i n a d o al conocimiento
c o m o objetivo p r e d o m i n a n t e .
Pedagoga fructfera
respuestas positivas de los a l u m n o s me s o r p r e n d i e r o n . Del
m i s m o m o d o , m u c h a s p e r s o n a s d e n u e s t r a s iglesias estn queriendo hacer un serio estudio bblico. Una de las r a z o n e s por las
que acept hacer esta actualizacin f u e compartir ese nfasis con
u n pblico m s amplio.
No he a g r e g a d o u n a seccin s o b r e la e n s e a n z a con una meta
de inspiracin. Creo q u e eso es lo q u e estn h a c i e n d o ya hoy la
mayora de los m a e s t r o s (y predicadores). D o m i n g o tras d o m i n go, tratan de inspirar a los m i e m b r o s en cuanto a a l g n ideal o
actitud cristiana en general. Esto es m u y i m p o r t a n t e . Los maestros necesitan hacer un trabajo mejor del q u e estn haciendo
ahora. Pero a l g n otro deber a p o r t a r esa orientacin.
Primera parte
Principios introductorios
1. Poner nfasis en los resultados
2. Comprender el proceso de
enseanza-aprendizaje
3. Algunas dinmicas en el acto de ensear
1I
Pedagoga fructfera
m e d i d a q u e querramos. Con d e m a s i a d a frecuencia nuestra enseanza se acaba en la clase^ mientras q u e nuestra meta es la de
ver q u e la e n s e a n z a es aplicada sobre toda la vida. En la Gran
Comisin, Jess dijo: Por tanto, id y haced discpulos a todas las
naciones, b a u t i z n d o l o s en el n o m b r e del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo, ensendoles q u e g u a r d e n t o d a s las cosas q u e os
he m a n d a d o . Y he aqu yo estoy con vosotros t o d o s los das, hasta el fin del m u n d o " (Mat. 28:19, 20). N u e s t r a tarea no es slo la
de e n s e a r a la gente el contenido del mensaje de Jess; nuestro
trabajo termina c u a n d o n u e s t r o s a l u m n o s practiquen las enseanzas en s u s vidas diarias.
Peligro 1: Verbalizacin
Los a l u m n o s p u e d e n m e m o r i z a r las palabras del m a e s t r o sin
e n t e n d e r los conceptos. Eso se suele mencionar c o m o hablar
c o m o un loro. Los e d u c a d o r e s 10 llaman verbalizacin". Este
problema de m e m o r i z a r conceptos verbalizados enfrenta a todos
los e d u c a d o r e s , p e r o los q u e son cristianos deben estar en guardia al respecto m s q u e otros p o r q u e el cristianismo bsicamente
es u n a experiencia, un e n c u e n t r o con Cristo q u e d e b e expresarse
en la experiencia. No se ha a p r e n d i d o realmente un ideal cristiano hasta q u e no se lo ha e x p e r i m e n t a d o y e x p r e s a d o en la experiencia. Sin e m b a r g o , en g r a n m e d i d a el maestro d e b e comunicar
esta experiencia cristiana a la clase u s a n d o palabras.
Los maestros usan palabras p a r a ensear religin al tiempo
q u e los a l u m n o s a v a n z a n d e s d e la adolescencia, a travs de la juv e n t u d , hasta la e d a d adulta. Los a l u m n o s m e m o r i z a n versculos
de la Biblia, afirmaciones doctrinales y vocabulario religioso. Ese
es el problema! A o tras ao, los a l u m n o s vienen a la escuela dominical. A p r e n d e n las palabras q u e describen las experiencias religiosas y tienden a identificar esto con haber t e n i d o u n a experiencia. Jess seal el m i s m o problema: los fariseos verbaliza15
Pedagoga fructfera
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sacin. P e r o p o n e r fin a ese p r o b l e m a no es t a n s i m p l e y fcil com o a l g n m a e s t r o p o d r a p e n s a r . L a g e n t e tiene m u c h o m s deseo d e q u e s u s e m o c i o n e s s e a n d e s p e r t a d a s c u a n d o l a clase discute lo q u e a n d a m a l en la c o m u n i d a d de lo q u e est p a r a salir y
hacer algo p a r a c a m b i a r ese m a l . La enseanza cristiana es completa cuando lleva a la accin cristiana y no antes.
Pedagoga fructfera
ce innecesario p o r el e s t u d i o del g r a n j e r o y el c o n o c i m i e n t o de la
tierra? De n i n g u n a m a n e r a . La tierra sigue s i e n d o del Seor. La
semilla s i g u e s i e n d o suya. El sol y la lluvia s i g u e n s i e n d o sol y
lluvia de Dios, Dios sigue h a c i e n d o g e r m i n a r la semilla y d a n d o
el crecimiento. El g r a n j e r o a p e n a s coopera m s inteligentemente
con Dios y le p e r m i t e d a r u n a m e j o r cosecha.
Eso t a m b i n es v e r d a d en la e n s e a n z a de la Biblia. Al tratar
de e n t e n d e r y seguir la f o r m a en q u e a p r e n d e la gente, no convertimos a Dios en algo innecesario. S e g u i m o s s i e n d o su creacin. La Biblia sigue s i e n d o su Palabra. Dios es el n i c o q u e p u e de p r o d u c i r la regeneracin. Slo l da el crecimiento. Los maestros cristianos d e b e n c o o p e r a r con m s inteligencia con l p o r q u e
el g r a n m a e s t r o es el Espritu Santo; los m a e s t r o s h u m a n o s slo
p r o v e e n las condiciones en las cuales y p o r m e d i o de las cuales
p u e d e trabajar el Espritu Santo. P a r a hacerlo, el m a e s t r o d e b e
trabajar d u r o . Estudiar y o b t e n e r estos p i m t o s de vista exige
tiempo. A m e n u d o se r e q u i e r e e s f u e r z o p a r a tratar de aplicarlos.
C o n s i d e r e m o s de n u e v o la analoga de la agricultura. Los
granjeros p u e d e n decir q u e h o n e s t a m e n t e n o d i s f r u t a n a l arar.
Preferiran d e s p a r r a m a r la semilla s o b r e terreno sin trabajar ni
d e s m a l e z a r . Q u i z n o q u i e r a n gastar e n fertilizantes. Q u i z n o
q u i e r a n t o m a r s e e l t i e m p o p a r a a p r e n d e r n u e v o s m t o d o s d e cultivo. S u p o n g a m o s q u e un g r a n j e r o siembra y slo tiene u n a cosecha escasa m i e n t r a s q u e su vecino, s i g u i e n d o lo m e j o r de los
m t o d o s de cultivo, logra un g r a n a u m e n t o en la cosecha. El prim e r o a p r e n d e p r o n t o . Cultivar as no es fcil, p e r o la r e c o m p e n sa justifica el trabajo d u r o .
Los g r a n j e r o s de hoy estn p a g a n d o el precio de d e s c u b r i r cmo Dios hace crecer el g r a n o a fin de cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e
con Dios p a r a q u e lo haga. C i e r t a m e n t e , c o m o m a e s t r o s cristianos, d e b e m o s estar d i s p u e s t o s a p a g a r el precio de d e s c u b r i r cmo Dios ha o r d e n a d o q u e c r e z c a m o s a semejanza de Cristo. Deb e m o s estar d i s p u e s t o s a c o o p e r a r m s i n t e l i g e n t e m e n t e con
Dios.
Importancia de la conversin
La p r i m e r a m i t a d de este libro p o n d r el nfasis en el t e m a de
a s e g u r a r r e s u l t a d o s en la vida cristiana p o r m e d i o de u n a vida
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Qu pasa en la conversin?
H a y p o r l o m e n o s cinco cosas q u e s u r g e n d e l a experiencia d e
conversin q u e tienen significado p a r a la e d u c a c i n cristiana.
1. Recibimos una nueva naturaleza. El aspecto t r a n s f o r m a d o r y
revolucionario de la experiencia de conversin no ha sido suficientemente e n f a t i z a d o en el cristianismo m o d e r n o . Esta experiencia tiene t r e m e n d a s implicaciones en el p e n s a m i e n t o de Jess. Al hablar con N i c o d e m o , dijo q u e era algo t a n f u n d a m e n t a l m e n t e t r a n s f o r m a d o r d e l a vida q u e era c o m o nacer d e
n u e v o . !Ciertamente e s u n n u e v o nacimiento!
2 H. Sheldon Smith, Faith and Nurture (New York: Charles Scribners
Sons, 1946), p. 125.
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Pedagoga fructfera
Los m a e s t r o s de religin (y en c u a n t o a esto los predicadores)
s i e m p r e tienen la tentacin de satisfacerse con r e s p u e s t a claras
q u e implican la connotacin de cristiano. Es m u c h o m s fcil
llevar a u n a p e r s o n a a practicar las f o r m a s externas de la religin
e inclusive a d a r ciertas r e s p u e s t a s q u e p u e d e n ser calificadas de
cristianas q u e guiarla a c o n t i n u o s e n c u e n t r o s con Cristo q u e har n q u e r e s p o n d a : N o se h a g a mi v o l u n t a d , sino la t u y a . El
p a t r n cristiano p a r a la v i d a es elevado; s u s exigencias son difciles y a m e n u d o e n t r a n en conflicto con t o d a s n u e s t r a s pasiones
h u m a n a s . E n estas situaciones c o m o e n t o d a s las q u e reclaman
u n a decisin, la vida del i n d i v i d u o d e b e estar f u n d a d a sobre
u n a relacin f i r m e y g e n u i n a con Dios en Cristo. 1 b u s c a r cualquier tipo de respuesta en la c o n d u c t a , u n a p a r t e i m p o r t a n t e de
la tarea d e l m a e s t r o es b u s c a r estar s e g u r o de q u e los m i e m b r o s
de la clase t o m e n s u s decisiones p a r a la accin s o b r e la base de
u n a m o t i v a c i n espiritual.
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Pedagoga fructfera
Comprender el proceso de
enseanza-aprendizaje
Cinco pasos en el proceso de
enseanza-aprendizaje
Exposicin
Repeticin
Comprensin
Conviccin
Respuesta
De la clase al mundo real
Tres conceptos errados sobre el aprendizaje
Escuchar es aprender
Recitar es aprender
Memorizar es aprender
Cinco principios de aprendizaje
Comprensin previa
Inters
Necesidad
Actividad
Identificacin
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Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje
Pedagoga fructfera
Qu es la e n s e a n z a ? C u n d o est e n s e a n d o un maestro?
Los cristianos h a n g a s t a d o millones d e dlares c o n s t r u y e n d o
templos y edificios para la educacin cristiana. Las habitaciones
han sido h e r m o s e a d a s , el e q u i p o ha sido c o m p r a d o . Se han gast a d o millones en literatura educacional, revistas y a y u d a s para la
e n s e a n z a . Los maestros u s a n miles d e h o r a s s e m a n a l m e n t e para
p r e p a r a r s u s lecciones. Miles de fervientes y c o n s a g r a d o s v o l u n tarios cristianos convocan s e m a n a l m e n t e sus clases con el decar a d o p r o p s i t o d e ensear. Pero c o m p r e n d e n c o m p r e n d e m o s q u es la e n s e a n z a ?
Paso 1: Exposicin
O b v i a m e n t e , u n a p e r s o n a d e b e ser expuesta a u n a v e r d a d bblica antes de p o d e r a p r e n d e r l a . Esto sugiere u n a responsabilidad del m a e s t r o q u e n o e s c o m n m e n t e e n f a t i z a d a e n u n libro
q u e trata sobre los principios de la enseanza. Consiste en la responsabilidad de alcanzar tanto a los ausentes c o m o a los a l u m nos en perspectiva, para el e s t u d i o bblico. Una iglesia p u e d e tener el m e j o r y m s c a p a z g r u p o de m a e s t r o s posible, p e r o quiz
su e n s e a n z a p u e d a no a y u d a r a los q u e estn a u s e n t e s ese d o m i n g o p o r la m a a n a . Alguien ha dicho: " N o se p u e d e e n s e a r a
u n ausente." N i t a m p o c o t e n d r esa enseanza a l g n valor para
las h u e s t e s de adolescentes, jvenes y a d u l t o s q u e n u n c a han sid o alcanzados. Buscar n m e r o s p o r los n m e r o s m i s m o s e s u n a
tragedia. Pero g s t e n o s o no, d e b e m o s llegar h a s t a la gente antes
q u e p o d a m o s ensearles. Por 10 tanto, el p r i m e r p u n t o esencial
Paso 2: Repeticin
Las escuelas pblicas h a n reconocido hace m u c h o la necesidad de la repeticin para u n a e n s e a n z a efectiva. Los p a d r e s
reconocen la m i s m a necesidad en la educacin de los hijos. Estos
no a p r e n d e n b u e n a s m a n e r a s c u a n d o su m a d r e les dice u n a sola
vez cmo h a n de comportarse. Cuntas veces los p a d r e s tienen
que recordar a los hijos q u e d i g a n "gracias" antes q u e eso llegue
a ser parte de su conducta normal? Los nios no a p r e n d e n actitudes altruistas p o r q u e los p a d r e s las mencionaron u n a vez. Es
igualmente cierto que el desarrollo de actitudes y hbitos cristianos es el r e s u l t a d o de u n a constante y persistente repeticin.
Dos p r o b l e m a s prcticos y difciles q u e son inherentes a la naturaleza de la enseanza en la escuela dominical, tal c o m o se la
practica hoy, son:
E n s e a m o s con intervalos de u n a semana; la g e n t e se olvida fcilmente d u r a n t e la s e m a n a lo q u e a p r e n d i el d o m i n go
Pedagoga fructfera
Paso 3: Comprensin
La c o m p r e s i n es u n o de los p a s o s m s i m p o r t a n t e s del proceso de a p r e n d i z a j e . R. S. O s m e r dice: el corazn de la e n s e a n za h a y un a u m e n t o en la c o m p r e n s i n del t e m a en e s t u d i o p o r
p a r t e del estudiante. ^Sin e m b a r g o , en la esfera de la e n s e a n z a
religiosa, la c o m p r e n s i n quiz es u n o de los p a s o s m s descuid a d o s . M u c h o s de nosotros a p r e n d e m o s lo q u e dice la Biblia sobre varias cosas, p e r o no e n t e n d e m o s lo q u e esas e n s e a n z a s signiean p a r a nuestra vida diaria. U n o de n u e s t r o s lderes nacinales dijo u n a vez q u e todos n u e s t r o s p r o b l e m a s nacionales e
internacionales p o d r a n ser resueltos si todos practicaran la Regla de O r o . La afirmacin f u e recibida con aclamacin; ciertam e n t e t o d o s estaramos de a c u e r d o con ella. Pero qu significara para la v i d a personal de cada u n o si estuviera p r a c t i c a n d o la
Regla de O r o ? Q u cambios p r o d u c i r a en s u s relaciones con los
vecinos? Q u c o m e n z a r a m o s a hacer p o r los d e s p o s e d o s q u e
viven en n u e s t r a ciudad? C m o practicaramos la Regla de O r o
en nuestra actitud hacia los de otras razas y culturas? C o m o se
ve, c o m p r e n d e r q u significa la Regla de O r o en la accin especfica en n u e s t r a s v i d a s personales es ciertamente difcil.
Las B i e n a v e n t u r a n z a s n o s p r e s e n t a n un b o s q u e j o del m s alto
tipo de vida cristiana. C r e e m o s q u e son b i e n a v e n t u r a d o s los pobres en espritu, p o r q u e de ellos es el reino de los cielos( Mat.
5:3), p e r o qu significa esa e n s e a n z a para n u e s t r a vida personal? Q u e m p e z a r e m o s a hacer la s e m a n a p r x i m a q u e no hem o s e s t a d o haciendo, si h e m o s de p o n e r en prctica esa ense a n z a de Jess? Me atrevo a decir q u e no sera difcil para el leetor ni p a r a m p e n s a r en algo. Es i m p o r t a n t e q u e c r e a m o s en estos
g r a n d e s ideales y e n s e a n z a s de Jess. Pero son de p o c o valor a
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Pedagoga fructfera
m e n o s q u e e n t e n d a m o s 10 q u e significan en t r m i n o s de actit u d e s y acciones especficas en nuestra vida p e r s o n a l diaria. U n a
de las d e b i l i d a d e s de b u e n a p a r t e de la actual e n s e a n z a de la
escuela dominical est en q u e e n s e a m o s g e n e r a l i d a d e s vagas en
vez de llevar a las p e r s o n a s a c o m p r e n d e r especficamente lo q u e
significan esas e n s e a n z a s de Jess en s u s actividades diarias.
Paso 4: Conviccin
No basta con c o m p r e n d e r . T a m b i n d e b e estar presente la
conviccin si ha de ocurrir un c a m b i o en la vida de u n a persona.
Los i n d i v i d u o s deben creer la e n s e a n z a hasta el p u n t o de que
estn d i s p u e s t o s a seguirla al m a r g e n de la dificultad q u e implique. Deben tener u n a conviccin tan f u e r t e q u e los lleve a la accin. Por ejemplo, los adolescentes en general e n t i e n d e n que, si
siguen el ideal del a m o r en s u s relaciones familiares, 10 q u e tienen q u e hacer es m a n t e n e r o r d e n a d a su habitacin y s u s r o p a s en
su lugar. Sin e m b a r g o , un adolescente q u e tiene u n a conviccin
en un m o m e n t o d a d o o en u n a circunstancia particular sobre la
prctica del a m o r tendr algo m u y p o b r e si el nico r e s u l t a d o es
q u e o r d e n e su cuarto (Pida detalles a los p a d r e s de adolescentes!)
Los a d u l t o s tienen el m i s m o p r o b l e m a . H a y m u c h a s v e r d a d e s
espirituales q u e decimos creer, p e r o nuestras convicciones no tien e n la suficiente f u e r z a c o m o p a r a hacer q u e n u e s t r a s v i d a s se
c o n f o r m e n a esos ideales. C r e e m o s q u e Jess estaba en 10 cierto
c u a n d o dijo q u e si a l g u n o quiere seguirle, t a m b i n d e b e t o m a r su
cruz (Mat. 16:24). A pesar de q u e declaremos q u e c r e e m o s en su
e n s e a n z a , n u e s t r a s v i d a s indican q u e realmente c r e e m o s q u e el
inters en s m i s m o es s u p e r i o r al sacrificio de s m i s m o . U n a vez
m s e n c o n t r a m o s q u e Jess dijo: B i e n a v e n t u r a d o s sois c u a n d o
os v i t u p e r a n y os p e r s i g u e n , y dicen toda clase de mal contra
vosotros p o r mi causa, m i n t i e n d o . Gozaos y alegraos p o r q u e
vuestra r e c o m p e n s a es g r a n d e en los cielos( Mat. 5:11, 12).
P o d e m o s creerlo, p e r o no c r e e m o s en ello con suficiente conviccin si c o m o cristianos no e s t a m o s listos p a r a luchar contra el
p e c a d o con tal fervor q u e aquellos q u e estn d e d i c a d o s a malos
n e g o c i o s y a c t i v i d a d e s p e r v e r s a s n o s i n s u l t e n y persigan.
S i m p l e m e n t e no creemos q u e ese sea el c a m i n o p a r a ser feliz. Y
a d e m s Jess dijo: " A m a d a v u e s t r o s enemigos, y orad por los
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Paso 5: Respuesta
Los m a e s t r o s d e b e n discutir con sus a l u m n o s d u r a n t e la clase
las f o r m a s y posibles o p o r t u n i d a d e s q u e t e n d r n para expresar
( forma activa la v e r d a d q u e ellos h a n e s t u d i a d o . Por ejemplo,
si el estudio es s o b r e el d e b e r de a y u d a r a los q u e estn en necesiliad, qu d e b e hacer la clase al respecto? Hay a l g u n a familia
necesitada en la c o m u n i d a d a la cual p u d i e r a a y u d a r la clase?
I lay a l g n g r u p o minoritario q u e necesita a p o y o ? Debe ir la
rase a ministrar a la crcel? En otras palabras, los a l u m n o s se liinitarn a hablar de los necesitados o h a r n algo p a r a ayudarles?
planeamiento de esta expresin del ideal cristiano es slo u n a
pnrte de la e n s e a n z a c o m o cualquier otra parte del estudio. De
hocho, es el climax y la clave de toda b u e n a e n s e a n z a .
Los maestros de escuela dominical reconocen q u e s u s a l u m 1U)M no han a p r e n d i d o s u s e n s e a n z a s hasta q u e no las p o n e n en
l>1.k tica diariamente. Los maestros no h a n e n s e a d o lo suficiente
\u\Mi\ q u e s u s a l u m n o s no h a n c o m e n z a d o a vivir de a c u e r d o con
11) t|11e han a p r e n d i d o . Un a m i g o me c o m p a r t i esta ilustracin
obrc este tipo de e n s e a n z a y aprendizaje:
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Pedagoga fructfera
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1:
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Pedagoga fructfera
ber cul es el q u e ya tienen los a l u m n o s y q u es lo q u e les falta.
Si la m e t a del m a e s t r o es llevar a los a l u m n o s a p r o f u n d i z a r en
a l g n aspecto especfico su prctica en curso de la devocin cristiana, d e b e saber cul es su actitud al m o m e n t o en cuanto a la
oracin, los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a n para tener fe en el poder de
la oracin y los q u e tiene en su prctica. No p u e d e d a r una clase
genrica sobre la oracin y d a r p o r s e n t a d o q u e eso har bien a
los a l u m n o s . Por cierto, no les h a r el bien q u e p o d r a hacer si h u biera conocido los p r o b l e m a s especficos c o m o para e m p e z a r
d e s d e all.
C o n frecuencia, los m a e s t r o s d a n p o r c o n c e d i d a s m u c h a s cosas. C o n s i d e r a n q u e los a l u m n o s saben y e n t i e n d e n m u c h o m s
sobre la Biblia y la vida cristiana de lo q u e r e a l m e n t e saben. Probablemente, la nica diferencia entre los adolescentes y los adultos en este p u n t o es q u e los a d u l t o s h a n a p r e n d i d o a q u e d a r s e
s e n t a d o s t r a n q u i l a m e n t e a u n q u e no tengan inters en lo q u e se
hace; los adolescentes no lo h a n a p r e n d i d o todava. U n o s y otros
no h a n a p r e n d i d o c u a n d o el m a e s t r o no llega hasta ellos en el nivel de su c o m p r e n s i n y a la l u z de s u s experiencias pasadas.
A q u e l l o q u e necesitan saber los a l u m n o s y las experiencias
q u e ellos necesitan tener p u e d e n parecer elementales al maestro
q u e ha e s t u d i a d o y e n t e n d i d o esos asuntos m u c h o antes, p e r o la
leccin carecer de sentido a m e n o s q u e el m a e s t r o comience en
el p u n t o en q u e estn los a l u m n o s .
El m a e s t r o debe conocer con suficiente intimidad a los a l u m n o s c o m o para saber su nivel de c o m p r e n s i n y s u s actitudes en
el aspecto q u e est s i e n d o e s t u d i a d o . El m a e s t r o d e b e c o m e n z a r
con ello a la luz y en los t r m i n o s de su c o m p r e n s i n y desarrollo
en el m o m e n t o d a d o . El a p r e n d i z a j e comienza d o n d e est el q u e
a p r e n d e . N u e s t r o p r i m e r principio sobre el a p r e n d i z a j e es este:
Aprendemos agregando algo a lo que ya habamos entendido.
Principio 2: Inters
El a p r e n d i z a j e se basa en el inters. En las experiencias de la
vida n o r m a l , a p r e n d e m o s m e j o r c u a n d o se trata de cosas en las
q u e e s t a m o s interesados. Q u a p r e n d e r mejor u n m u c h a c h o
quinceaero: a conducir un a u t o m v i l o a lavar platos? Por cierto q u e a c o n d u c i r un automvil. Por qu? P o r q u e est m u c h o
m s i n t e r e s a d o en ello. C u a n d o a n a l i z a m o s esta ilustracin m s
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Pedagoga fructfera
Principio 3: Necesidad
El a p r e n d i z a j e se basa en la necesidad. La necesidad sentida
p o r el a l u m n o est e s t r e c h a m e n t e ligada a su inters. Repito,
d e b e m o s o b s e r v a r a la gente en s u s relaciones diarias n o r m a l e s
para c o m p r o b a r si a p r e n d e n lo q u e necesitan saber. I m a g i n e m o s
q u e un h o m b r e y su esposa acaban de traer del hospital un beb
recin n a c i d o y la seora d e b e q u e d a r s e en cama. No hay n a d i e
q u e le a y u d e . Q u a p r e n d e r m s p r o n t o el esposo? C m o prep a r a r la leche del beb o c m o conjugar un verbo? Por s u p u e s t o ,
a p r e n d e r a p r e p a r a r el a l i m e n t o del nio. Por qu? P o r q u e
siente la necesidad.
Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e conocer n t i m a m e n t e a sus
a l u m n o s y s u s necesidades. C o n estas necesidades en mente, deb e m o s e s t r u c t u r a r el e n f o q u e de la leccin c o m o p a r a e n f r e n t a r
las n e c e s i d a d e s q u e ellos sienten y ayudarles a resolver sus p r o blemas. El m a e s t r o p u e d e decir: Eso no es fcil de h a c e r / Por
cierto q u e no. La e n s e a n z a no es fcil. Sin e m b a r g o , d e b e tenerse
en cuenta este principio si ha de lograrse u n a e n s e a n z a efectiva.
Los m a e s t r o s deben p r e p a r a r s u s lecciones con esta cuestin
s i e m p r e en mente: " Q u necesidad o n e c e s i d a d e s tienen mis
a l u m n o s q u e son tenidas en cuenta en esta leccin? C m o p u e do o r d e n a r la presentacin y la consideracin de estos materiales
de m o d o q u e se traten esas necesidades?"
Si el m a e s t r o est p r e s e n t a n d o un pasaje del libro de A m s a
un g r u p o de adolescentes o adultos, d e b e encontrar en el pasaje
10 q u e los m i e m b r o s necesitan en su vida actual. Los a l u m n o s no
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La p r i m e r a tarea de un m a e s t r o no es la de e x p o n e r el material, sino de e n f r e n t a r las necesidades de s u s a l u m n o s . Al prep a r a r la leccin, el m a e s t r o d e b e identificar especficamente las
necesidades de los a l u m n o s q u e p u e d e n ser e n f r e n t a d a s con ese
estudio en particular. Entonces los materiales d e b e n ser ordenad o s y el e s t u d i o e n s e a d o de tal m o d o q u e esas necesidades sean
enfrentadas. El inters se basa en la necesidad. De m o d o q u e el
tercer principio es el de la necesidad: Aprendemos lo que necesitamos aprender.
Principio 4: Actividad
El a p r e n d i z a j e tiene lugar p o r m e d i o de la actividad. Un e d u cador ha d e f i n i d o la e n s e a n z a c o m o la conduccin de los a l u m nos a q u e se d e d i q u e n a actividades deseables y con propsito
claro. T o d o s h e m o s odo del tedio q u e a veces e x p e r i m e n t a n los
a l u m n o s en la escuela, al escuchar a un profesor r i d o q u e dicta
una conferencia a u n m s seca. A l g u n o h a dicho a g u d a m e n t e q u e
una exposicin escolar es el proceso por el cual las notas del profesor llegan al a n o t a d o r de los a l u m n o s sin p a s a r p o r la m e n t e de
n i n g u n o de los dos. Sin e m b a r g o , fijmonos en los e s t u d i a n t e s
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I
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Principio 5: Identificacin
A p r e n d e m o s p o r m e d i o d e l a identificacin. Los e d u c a d o r e s
n o h a n a p r e c i a d o d e b i d a m e i i t e n i h a n p u e s t o b a s t a n t e inters e n
esto en el p a s a d o . Al parecer, h a n e s t a d o tan p r e o c u p a d o s con las
teoras p e d a g g i c a s y los m a n e j o s psicolgicos q u e no h a n logrado reconocer la importancia de la v i d a y p e r s o n a l i d a d del maestro en el p r o c e s o de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . A l g u n o s d a n a esto
e l n o m b r e d e e n s e a n z a encarnacional.
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Pedagoga fructfera
Algunas dinmicas en
e acto de ensear
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Pedagoga fructfera
La e n s e a n z a no es solo tcnicas y m t o d o s . No se trata simplemente de apretar el botn a d e c u a d o para obtener la respuesta correcta. H a y factores d i n m i c o s en el acto de e n s e a n z a a p r e n d i z a j e q u e v a n m s all de las tcnicas y los m t o d o s . Las
dinmicas de la enseanza pueden ser definidas como aquellos factores
o fuerzas que forman parte del acto de enseanza-aprendizaje que producen accin, reaccin o interaccin. Estas o c u r r e n d e n t r o de las p e r sonas, e n t r e las p e r s o n a s y el t e m a , e n t r e la p e r s o n a y el m a e s t r o
o entre u n a p e r s o n a y el g r u p o .
U n m u c h a c h o d e 1 2 a o s h a b a sido p r o m o v i d o a u n a n u e v a
clase. Su n u e v o m a e s t r o tena bigote. El m u c h a c h o tena u n a
aversin inconsciente hacia los h o m b r e s con bigote. Esta aversin
influira el acto de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . A veces estas d i n m i cas p u e d e n p r o v o c a r reacciones i n d e s e a d a s o, p o r el contrario,
p u e d e n p r o v o c a r reacciones deseables. Por e j e m p l o , u n a clase d e
jovencitas con la m s atractiva m u j e r joven de la iglesia c o m o
m a e s t r a p u e d e reaccionar hacia ella con u n e n t u s i a s m o tan positivo q u e s u c u a d r o m e n t a l p a r a e l a p r e n d i z a j e p u e d e a u m e n t a r
grandemente.
Estos factores d i n m i c o s en el acto de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e
a m e n u d o son difciles de identificar. T a m b i n son difciles de
controlar. El m a e s t r o d e b e t e n e r conciencia de ellos y tratar de
controlarlos y dirigirlos si q u i e r e d e s p e r t a r u n a situacin favorable al a p r e n d i z a j e . C u a l q u i e r cosa relacionada con la situacin de
e n s e a r , a l m a r g e n d e l o trivial q u e sea, p u e d e ser u n factor
dinmico: q u tipo d e r o p a usa e l m a e s t r o , q u p a s e n casa a n t e s
q u e el a l u m n o llegue a la escuela dominical, si el p i s o est sucio,
si el m a e s t r o p a s u n a b u e n a n o c h e , etc. C u a l q u i e r cosa q u e p r o d u z c a accin o reaccin e n t r e m a e s t r o y a l u m n o afecta el a p r e n dizaje. El estuciio siguiente a y u d a r a q u e el m a e s t r o i d e n t i f i q u e
a l g u n o s d e e s o s factores.
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U n m a e s t r o p u e d e decir: 'No p u e d o descubrir l a m a n e r a d e
interesar a Sara en cualquier cosa." P u e d e ocurrir q u e Sara n u n c a
se ha e n c o n t r a d o a s m i s m a . P u e d e ser q u e su desatencin e
indiferencia se d e b e al factor de q u e no tiene ni m e t a s ni propsitos. Est satisfecha con sobrevivir, p o r q u e su actitud hacia s
misma y hacia la vida es de indiferencia. Slo c u a n d o las perso a s tienen u n concepto a d e c u a d o d e s mismas, u n p r o p s i t o dom i n a n t e en la vida y un i m p u l s o interior suficiente c o m o para lievarios en la direccin de un p r o p s i t o , es q u e t e n e m o s las condicones p a r a un a p r e n d i z a j e efectivo.
Algunas dinmicas en el acto de ensear
Pedagoga fructfera
sona en un rea especflca, m s inters tendr en estudiar al respecto. Por ejemplo, u n a p e r s o n a q u e no sabe n a d a de electrnica
se aburrir c o m p l e t a m e n t e en u n a conferencia sobre ese tema,
mientras q u e otra con un b u e n f o n d o en el a s u n t o p u e d e entusiasmarse con la m i s m a conferencia. A l g u n a s p e r s o n a s de la escuela dominical quiz m u e s t r a n poco inters en e s t u d i a r la Biblia
p o r q u e los maestros a n n o les h a n d a d o u n v e r d a d e r o f u n d a m e n t de conocimiento bblico (estudiaremos el t e m a en el captulo 11). La falta de conocimiento p u e d e ser u n a de las causas
de la falta de inters.
Cul es la actitud del alumno hacia el tema en cuestin? Ser que
el a l u m n o cree que el material es algo a n t i c u a d o y obsoleto?
Cree q u e la Biblia presenta cosas q u e ocurrieron hace m u c h o y
q u e no tienen relacin con la vida actual? Cree el a l u m n o q u e el
estudio de la escuela dominical es slo un tema para conversar o
q u e es r e a l m e n t e un elemento de gua para su vida?
Los a l u m n o s q u e interactan en la enseanza estn m s abiertos al aprendizaje. Sienten q u e estn ante algo real, q u e se trata
de su p r o b l e m a . En el captulo 8 e s t u d i a r e m o s c m o hacer q u e el
estudio sea algo personal en su ubicacin en la v i d a o por algn
otro medio. El a p r e n d i z a j e tiene lugar en mejor f o r m a c u a n d o el
a l u m n o se identifica con la situacin en estudio.
Espritu de la clase
A falta de un trmino mejor, m e n c i o n a m o s esto c o m o spritu de la clase. Pareciera q u e los m i e m b r o s a p r e n d e n mejor
c u a n d o h a y un fuerte espritu de g r u p o y lealtad e n t r e los miembros de la clase. Tiene cada u n o de los m i e m b r o s de la clase la
sensacin de q u e pertenece a ella? Es a c e p t a d o cada m i e m b r o de
la clase p o r todos los d e m s ? Se ha desarrollado un espritu
fuerte de ser algo n u e s t r o " ?
Ocurre q u e los conflictos entre los m i e m b r o s del g r u p o obstaculizan la edificacin de un f u e r t e espritu de clase? Los con54
f l i c t o s p u e d e n p r o v e n i r d e antipatas personales q u e h a n s u r g i d o
entre los a l u m n o s fuera de clase. P u e d e n ser p r o v o c a d a s p o r diferencias sociales o por situaciones econmicas. Sea lo q u e f u e r e
q u e cause las diferencias o distinciones entre los m i e m b r o s puede llegar a ser u n a barrera para el aprendizaje.
Hay v o l u n t a d de la clase p a r a a s u m i r actitudes en g r u p o ? A
m e n u d o , u n a persona est m s dispuesta a dedicarse a u n a tarea
o un proyecto difcil c u a n d o p u e d e hacerlo como m i e m b r o de un
g r u p o q u e c o m o individuo.
Prevalece un espritu de libertad y democracia en la clase?
Se sienten libres los m i e m b r o s para expresar s u s opiniones honestas o se sienten censurados p o r otros en cuanto a sus p u n t o s
de vista? Esta libertad no es algo fcil de lograr. Por ejemplo, una
clase p u e d e estar p r o c u r a n d o d e t e r m i n a r cul es el curso cristiano de accin en u n a situacin en q u e se est a c t u a n d o mal.
A l g u n o s de los m i e m b r o s p u e d e n llegar a la conclusin de q u e
para ellos tal o cual criterio es el m s elevado o cristiano y entonces a d o p t a n u n a actitud de m s santo q u e t hacia aquellos
q u e llegan a u n a conclusin diferente. Esto p u e d e ser u n a influencia perjudicial y divisiva en cualquier g r u p o de aprendizaje. La libertad de expresar las p r o p i a s ideas honestas sin temor es
algo esencial para una enseanza efectiva. De otro m o d o , los
m i e m b r o s s i m p l e m e n t e contestarn las p r e g u n t a s del m a e s t r o de
la f o r m a q u e ste espere y los d e m s acepten.
Existe en la clase un espritu de a u t o r i d a d a d e c u a d o para
equilibrar ese espritu de libertad? Esto tiene una importancia especial c u a n d o se trata de gente joven. El hecho de q u e u n a clase
tenga espritu de libertad y democracia no significa q u e el maestro a b d i q u e de su posicin. El m a e s t r o no d e b e ser tan permisivo
c o m o para q u e la clase le pase p o r encima. N a d i e respeta a un
maestro de ese tipo. Es visto c o m o el lder de la clase q u e no slo
da gua y direccin en el acto de ensear sino q u e t a m b i n p o n e
el control. D e b e haber suficiente a u t o r i d a d en la clase para q u e
los a l u m n o s entiendan q u e estn b u s c a n d o una visin espiritual
y u n a v e r d a d cristiana, lo q u e es u n a e m p r e s a seria e importante.
Aula
Los factores fsicos, si bien no son necesariamente determinantes, a m e n u d o son influencias importantes en el acto de
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li.ii
Tamao de la clase
\.
:1!
Pedagoga fructfera
hablan en clase son los m i s m o s , d o m i n g o tras d o m i n g o . La mayora de la clase jams dice u n a palabra. Inconscientemente, estn p e r d i d o s ; se sientan a los costados al t i e m p o q u e el maestro
presta su atencin a los p o c o s q u e estn d i s c u t i e n d o el estudio.
En c u a n t o a aquellos q u e n u n c a h a b l a n en una clase g r a n d e , cmo sabe el m a e s t r o si h a n a l c a n z a d o el a p r e n d i z a j e o no? H a n sido colocados a n t e alguna e n s e a n z a , p e r o eso no es suficiente.
D a d o q u e e s t u d i a m o s ai Espritu Santo c o m o m a e s t r o en el tema de la d i n m i c a del a p r e n d i z a j e , eso no significa q u e 10 identificamos a l y a su obra con las acciones e interacciones psicolgicas en el p r o c e s o de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . Su obra se estudia
a q u p o r q u e es u n a de las f u e r z a s en el acto de e n s e a r q u e va
m s all de ios t e m a s q u e g e n e r a l m e n t e se asocian con las tcnicas de e n s e a n z a .
N o t e n e m o s a q u l a intencin d e u n anlisis c o m p r e h e n s i v o d e
las e n s e a n z a s bblicas sobre el Espritu Santo c o m o maestro.
M s bien, n u e s t r o p r o p s i t o e s sealar b r e v e m e n t e algo d e s u
obra en el p r o c e s o m i s m o de la e n s e a n z a y a p r e n d i z a j e . Dos pasajes del Evangelio de J u a n indican la f u n c i n didctica del Espritu Santo: Estas cosas os he h a b l a d o m i e n t r a s todava estoy
con vosotros. Pero el C o n s o l a d o r , el Espritu Santo, q u e el P a d r e
enviar en mi n o m b r e , l os e n s e a r t o d a s las cosas y os har recordar t o d o lo q u e yo os he d i c h o ( Juan 14:25, 26). El otro pasaje
es a u n m s explcito: T o d a v a t e n g o q u e deciros m u c h a s cosas,
p e r o a h o r a no las podis sobrellevar. Y c u a n d o v e n g a el Espritu
de v e r d a d , l os guiar a t o d a la v e r d a d ( Juan 16:12, 13). Estas
declaraciones f u e r o n hechas a los apstoles, p e r o t a m b i n se aplican a t o d o s los cristianos (ver 1 Jn. 2:20, 27).
As, u n a de las f u n c i o n e s del Espritu Santo es g u i a r al cristiano a un e n t e n d i m i e n t o de la v e r d a d y a d a r al q u e la est buscando u n a visin cristiana. Pilato hizo a Jess la s o r p r e n d e n t e preg u n t a de q u es la v e r d a d . H o y los cristianos fervientes siguen
a c o s a d o s p o r p r o b l e m a s q u e implican conceptos sobre la v e r d a d ,
en particular c u a n d o se aplica a situaciones especficas de la vida.
Por t o d a s p a r t e s se oyen p r e g u n t a s como: Est m a l hacer esto?
Q u es lo q u e est bien? Cul es la actitud cristiana? Para el
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Segunda parte:
La enseanza con
una respuesta de
conducta como meta
4. Establecer metas especficas
5. Por qu las metas deben ser especficas
t!
Pedagoga fructfera
Qu es una meta?
Una e n s e a n z a sin m e t a s tiene a l g u n a s consecuencias desdichadas. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e tratar de abarcar demasado material. Al no tener u n a meta u objetivo claro en m e n t e , el
m a e s t r o no tiene u n a base a partir de la cual d e t e r m i n a r q u
parte del material del e s t u d i o d e b e ser u s a d o o q u parte, de ser
necesario, d e b e ser omitida. Al abarcar d e m a s i a d o material, de
hecho el m a e s t r o alcanza pocos resultados.
Al no tener u n a m e t a d e f i n i d a en m e n t e c o m o gua, el m a e s t r o
divaga p o r c a m i n o s colaterales y p i e r d e t i e m p o con cosas q u e no
son esenciales, saltando de un tema a otro. A m e n u d o la ense a n z a no estar relacionada con las necesidades personales en la
vida de los m i e m b r o s . Al h a b e r d e d i c a d o poco t i e m p o en la preparacin de buscar u n a m e t a definida, el m a e s t r o lo nico q u e
hace es hablar. Los p r o b l e m a s de los a l u m n o s c l a m a n p o r u n a solucin p e r o q u e d a n sin ser tocados y resueltos.
Finalmente, la e n s e a n z a sin m e t a s p r o d u c e pocos o ningn
resultado. Es c o m o si no h u b i e r a cambios en la actitud ni en la
conducta p o r q u e el m a e s t r o no tiene cambios en mente.
64
Pedagoga fructfera
recordarla, ciertamente los a l u m n o s la olvidarn y no sern capaces de alcanzarla. Por 10 tanto, una buena meta es lo bastante
breve como para ser recordada y el m a e s t r o d e b e p o d e r citarla sin
dificultad.
66
Metas trimestrales^*^
El m a e s t r o trabaja con u n a m e t a para la serie de e s t u d i o s q u e
h a n de ser c o n s i d e r a d o s en un trimestre d a d o . Este tipo de meta
a m e n u d o se llama una meta general. C o m o u n a m e t a general
tambin p u e d e referirse a u n a meta para un ao y a u n para la
vida parecera que, en p r o de la claridad, sera mejor apelar a un
trmino m s especfico o sea trimestral.
Si el m a e s t r o va a lograr r e s u l t a d o s de su e n s e a n z a , ser
necesario tener u n a meta clara y definida para el trimestre. Esto
significa q u e el maestro d e b e llegar a estar familiarizado con
todos los e s t u d i o s de un trimestre a fin de d e t e r m i n a r q u objetivos desea alcanzar en las vidas de los a l u m n o s p o r m e d i o de
esas lecciones. El maestro p u e d e p e n s a r q u e esto es d e m a s i a d o
difcil y lleva d e m a s i a d o tiempo, p e r o es a b s o l u t a m e n t e necesario si p r e t e n d e tener u n i d a d y ur\ p r o p s i t o d a d o c o m o consecuencia d e s u s esfuerzos pedaggicos.
H a y d e m a s i a d o s maestros q u e e n s e a n cada e s t u d i o c o m o si
fuera u n a u n i d a d en s m i s m o , sin relacionarlo con lo q u e se
ense el d o m i n g o anterior o lo q u e se e n s e a r el siguiente. Si
h e m o s d e hacer u n d i b u j o d e este tipo d e e n s e a n z a , los estudios
parecern algo c o m o esto:
En cada u n a de estas lecciones, la actividad de la clase es liev a d a en u n a direccin, pero cul? C o n este tipo de enseanza, a
m e n u d o el m a e s t r o tiene poco o n i n g n sentido de lograr algo al
fin de un trimestre. En la clase s i m p l e m e n t e se h a n cubierto u n a
serie de e s t u d i o s aislados y sin relacin.
* Nota del Editor: El lector puede considerar aqu cualquier otro perodo, de acuerdo con el material curricular que utilice y los perodos correspondientes (cuatrimestre, semestre, ao, etc.).
67
Pedagoga fructfera
Metas de unidades
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P e d a g o g a
f r u c t f e r a
U n a v e z m s d e b e a d m i t i r s e q u e l a elaboracin d e m e t a s d e
u n i d a d e s lleva t i e m p o y esfuerzo, pero p r o d u c e ricos d i v i d e n d o s
por m e d i o d e u n a e n s e a n z a m s efectiva.
Metas y resultados
Llegamos ahora a considerar c m o se d e t e r m i n a n n u e s t r a s
m e t a s a fin de asegurar r e s u l t a d o s en la vida cristiana. U n a de las
principales r a z o n e s por la q u e no t e n e m o s m a y o r e s resultados es
q u e n u e s t r a s m e t a s h a n sido d e m a s i a d o vagas y genricas. Por 10
tanto, u n a d e las cualidades d e u n a b u e n a m e t a e s q u e d e b e ser
lo b a s t a n t e especfica c o m o para ser alcanzable. La cuestin es
hasta q u m e d i d a d e b e ser especfica.
Los objetivos de la m a y o r a de los maestros de escuela d o m i n i cal p o d r a n resumirse en tres aspectos principales:
Dar conocimientos.
P r o d u c i r inspiracin.
A s e g u r a r u n a r e s p u e s t a en la conducta.
L a m e n t a b l e m e n t e , la m a y o r a de los m a e s t r o s tratan de aleanzar los tres objetivos en cada estudio. Esto es un error. Estos tres
objetivos no son m u t u a m e n t e excluyentes, p e r o en la e n s e a n z a
de un e s t u d i o d e t e r m i n a d o el m a e s t r o d e b e tener slo uno de
ellos c o m o m e t a d o m i n a n t e . Si el m a e s t r o quiere d a r conocimientos, e n t o n c e s la meta de conocimiento d e b e ser d o m i n a n t e y servir c o m o factor d e t e r m i n a n t e de 10 q u e se e n s e a . Si desea u n a
respuesta de c o n d u c t a , entonces esta d e b e ser la f u e r z a d o m i n a n t e y directriz en el e s t u d i o , d e t e r m i n a n d o lo q u e se ensea y
c m o se e n s e a . El maestro debe establecer una de estas tres metas
para un estudio determinado y proseguir esa meta con un esfuerzo indiviso.
Q u i z u n a r a z n p o r l a q u e n o h e m o s t e n i d o m s accin posterior de la e n s e a n z a de la clase en la vida diaria es p o r q u e la
m a y o r p a r t e de la e n s e a n z a ha sido hecha sobre u n a base de inspiracin con a l g u n a s aplicaciones o exhortaciones generales hechas al final del estudio. Los a l u m n o s p u e d e n h a b e r d i s f r u t a d o
del estudio; quiz s u s emociones h a n sido d e s p e r t a d a s ; p u e d e n
haber e s t a d o de a c u e r d o con los conceptos generales q u e present el m a e s t r o . p e r o no h a c e n n a d a con lo q u e se les ense. La
e n s e a n z a no ha sido bastante especfica y no se h a n h e c h o panes d e f i n i d o s en clase para q u e esa accin posterior tenga lugar.
70
Pedagoga fructfera
tianos. Por s u p u e s t o , ya t e n e m o s ideales y actitudes, p e r o necesit a m o s aclarar t o d o esto d e s d e u n a perspectiva bblica y p r o f u n d i z a r n u e s t r a dedicacin a ellos. Es m u y i m p o r t a n t e q u e un
m a e s t r o e n t i e n d a esta m e t a y sepa c u n d o y c m o usarla. He
a q u d o s ejemplos de m e t a s de inspiracin: Tratar de guiar a mi
clase a tener u n a apreciacin m s p r o f u n d a de Cristo c o m o divino Hijo de Dios" o 'Tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a
conciencia social m s p r o f u n d a / '
//
C o n esto no q u e r e m o s m i n i m i z a r la importancia de la m e t a de
inspiracin o el desarrollo de ideales generalizados; los conside-
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73
'
h
I I
Pedagoga fructfera
75
Pedagoga fructfera
n o s no e s t n h a c i e n d o para q u e p u e d a n c o m e n z a r a vivir u n a vida c o n s a g r a d a m s p r o f u n d a m e n t e . Casi todos los q u e asisten a
la escuela dominical estarn de a c u e r d o en q u e los cristianos
d e b e n llevar u n a vida m s c o n s a g r a d a . La dificultad es q u e
pocos de n o s o t r o s h a c e m o s algo especfico q u e n o s a y u d e a lievar ese tipo de vida.
E s t a m o s e m p e z a n d o a ver q u e u n o de n u e s t r o s m a y o r e s p r o blemas p a r a e n s e a r en la escuela dominical es q u e h e m o s estado e n s e a n d o conceptos tan v a g o s y generalizados q u e t o d o s los
q u e asistan estarn d e a c u e r d o p e r o n o lograrn hacer algo especfico p a r a llevar a cabo esos ideales. Por esa razn, si h e m o s de
ver r e s u l t a d o s en la vida cristiana, nuestra e n s e a n z a d e b e ser
m s especfica.
1
V.
76
Pedagoga fructfera
en reas especficas. Sin e m b a r g o , reconozco que, c u a n d o un ind i v i d u o c a m b i a en un rea especfica, cambia t o d o el patrn de
su experiencia. Los d e s c u b r i m i e n t o s actuales en la psicologa n o s
sugieren q u e los i n d i v i d u o s r e s p o n d e n c o m o un t o d o a la sitacin total. Sin embargo^ este nfasis en ser especfico en la enseanza es necesario para llamar la atencin a lo i n a d e c u a d o de la
enseanza generalizada tradicional. H a r e m o s el intento de presentar este complejo p r o b l e m a en f o r m a simplificada, t r a t a n d o
de hacerlo c o m p r e n s i b l e y exacto.
Conceptos generales
El carcter crece tanto p o r el desarrollo de los conceptos generales c o m o p o r el de las r e s p u e s t a s especficas. C a d a i n d i v i d u o
comienza p o r aceptar un ideal general c o m o la h o n e s t i d a d , la
b o n d a d o el a l t r u i s m o c o m o f o r m a en q u e d e b e vivirse. Sin embargo, al m i s m o t i e m p o q u e el i n d i v i d u o acepta el ideal en su
conjunto, ste no acta a u t o m t i c a m e n t e en t o d a s las relaciones
especficas de la vida de la persona. Quiz la siguiente ilustracin
clarificar este p u n t o .
A es el concepto general de h o n e s t i d a d q u e acepta el individuo, c u a n d o cree q u e u n a p e r s o n a d e b e ser honesta. El individ u o tiene cierta conviccin sobre el tema.
B" indica aquellas reas de la propia vida (y p u e d e n ser m u chas) en las q u e practica este ideal de h o n e s t i d a d ; p e r o esta rea
no f o r m a un crculo perfecto c o m o ocurre con la idea general,
p o r q u e p o c o s si a l g u n o d e nosotros p r a c t i c a m o s u n ideal
d a d o e n t o d a s n u e s t r a s relaciones.
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Pedagoga fructfera
Respuestas especficas
Es v e r d a d q u e no basta con llevar a u n a p e r s o n a a aceptar un
ideal cristiano general. C m o p u e d e n aplicar los i n d i v i d u o s estos ideales en las reas en q u e necesitan ser p u e s t a s en prctica?
O m s bien, cmo p u e d e n ser p u e s t a s bajo el control y direccin
de ese ideal esas relaciones especficas?
En las clases de la escuela dominical, las reas especficas deben ser e l e v a d a s al nivel de la conciencia. Los a l u m n o s d e b e n a d 80
Pedagoga fructfera
conviccin de p e c a d o y en la conviccin de q u e un curso determ i n a d o de accin es lo correcto. La motivacin espiritual siemp r e es bsica.
Transferencia de capacitacin
A u n p u e d e hacerse la p r e g u n t a de si este e n f o q u e significa
q u e d e b e m o s o c u p a r n o s d e c a d a r e s p u e s t a especfica q u e p u e d e
haber en la experiencia de u n a persona antes de p o d e r desarro
llar un carcter cristiano. I.a respuesta es q u e no, p e r o la m i s m a
p r e g u n t a sugiere el tema de la transferencia de capacitacin. Es
posible q u e aquellas cosas q u e u n a persona a p r e n d e en u n a situacin se transfieran e i n f l u y a n en su respuesta a otra situacin
bajo ciertas condiciones. Sin e m b a r g o , esta transferencia no es
automtica.
H a y p o r lo m e n o s c u a t r o factores c]ue a y u d a n a d e t e r m i n a r si
las cosas a p r e n d i d a s en u n a situacin se transferirn y afectarn
a otra. C o n s i d e r e m o s estas c u a t r o preguntas:
1. Hay e l e m e n t o s c o m u n e s en la n u e v a situacin del a l u m n o
y s u s experiencias p a s a d a s ?
2. Hasta q u extensin est consciente el a l u m n o de estos elementos comunes?
3. En q u p r o f u n d i d a d la conviccin del a l u m n o ha llegado
en esta rea en particular?
4. C m o son de fuertes las otras influencias c]ue presionan al
a l u m n o en la n u e v a situacin?
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83
O t r o s m i e m b r o s de la clase c o m p a r t e n s u s p u n t o s de vista
y s u s experiencias.
A El Espritu Santo gua a los individuos.
Pedagoga fructfera
Pedagoga fructfera
Es especfica? La m a e s t r a r e s p o n d e que, p o r s u p u e s t o , lo
es. Pero, en realidad, es suficientemente especfica?
S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o h a e n s e a d o este e s t u d i o u s a n d o
dicha meta. D e s p u s de la clase, u n a de las jvenes se acerca a la
maestra y le dice: "Fue un e s t u d i o maravilloso. R e a l m e n t e q u e d
convencida. Quisiera hacer lo q u e usted sugiere y tratar de expresar m i a m o r p o r Jess e n m i vida diaria. Q u p u e d o e m p e z a r
a hacer que no est haciendo ahora para expresar este a m o r ? " Qu
dira la m a e s t r a ?
Una p a r t e esencial de la p r e g u n t a anterior es la f r a s e "que no
est h a c i e n d o ahora". Por lo c o m n en u n a clase d o n d e el maestro nos desafa a practicar a l g n ideal cristiano (o en el culto
c u a n d o el p a s t o r nos desafa en c u a n t o a a l g n ideal), nuestra
tendencia es a p e n s a r en aquellos aspectos de n u e s t r a s vidas donde ya e x p r e s a m o s ese ideal y e n t o n c e s n o s c o n v e n c e m o s de q u e
r e a l m e n t e s o m o s " m u y b u e n a s personas".
La m a e s t r a p o d r a d a r d o s r e s p u e s t a s diferentes a la p r e g u n t a
del a l u m n o . U n a es que no lo sabe. Esto sera trgico, pero alg u n o s d e b e r a n hacer tal confesin. Otra respuesta posible podra ser q u e h a y m u c h a s f o r m a s en q u e se p u e d e d e m o s t r a r ese
a m o r . Es cierto, p e r o cul es la q u e esa joven a h o r a no est haciendo q u e p u e d e c o m e n z a r a practicar de i n m e d i a t o ? A l g u n o s
86
Palabras de advertencia
Es necesario d a r d o s p a l a b r a s de advertencia en c u a n t o a este
nfasis de s e r especfico en el rea de la respuesta de conducta.
Algunos 10 objetarn. A pesar de q u e se insista, quiz a los
a l u m n o s no les a g r a d e este nfasis. O sea q u e q u i z no estn dispuestos a hacer cambios especficos en s u s vidas. H a n llegado a
alguna situacin c m o d a en ella. Al m i s m o t i e m p o q u e confesam a s q u e necesitamos mejorar n u e s t r a s vidas cristianas, a l g u n o s
n o e s t a m o s listos para hacer tanto c o m o p o d e m o s s u p o n e r .
Quisiera p o n e r u n e j e m p l o t o m a d o d e u n a tira cmica llamada "Beetle Bailey, de M o r t Walker.^ En el p r i m e r c u a d r o , un tal
Sarge se acerca a Beetle Bailey, q u e esta d o r m i t a n d o a r r i m a d o a
la p a r e d de un edificio. En el siguiente, Sarge lo acusa de ser un
maldito h a r a g n . Beetle dice: "Sarge, ests g e n e r a l i z a n d o dem a s i a d o . " En el siguiente Beetle contina: C m o p u e d o mejorar si no me dices especficamente lo q u e he hecho de m a l o ? En
el c u a d r o siguiente, Sarge dice: M u y bien, necesitas un corte de
pelo y tu camisa est sucia; le faltan los botones..." En el otro
cuadro, contina: "Tu piso est lleno de polvo, tu cama est deshecha, h a y g o m a de mascar debajo de los estantes..." En el cua2 The (Orlando) Sentinel, 22 de septiembre de 1992.
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Pedagoga fructfera
Tiempo limitado
H a y u n a r a z n m u y prctica p o r la cual no es sabio tratar de
alcanzar los tres tipos de m e t a s en un solo estudio. El t i e m p o q u e
t e n e m o s p a r a e n s e a r e s m u y limitado. C u a n d o t e n e m o s u n a
meta de conocimiento en m e n t e , d e b e m o s tratar de estimular el
inters de p a r t e de la clase en el material q u e d e b e ser e s t u d i a d o .
Debe d e s p e r t a r s e u n a motivacin 10 bastante p r o f u n d a q u e culm i n e en un e s t u d i o serio. El conocimiento q u e d e b e ser alcanzado tiene q u e ser p r e s e n t a d o o descubierto. La elaboracin, la repeticin y el r e p a s o d e b e n ser la culminacin q u e p e r m i t a q u e lo
a p r e n d i d o p e r d u r e . Lleva t i e m p o e n s e a r un conocimiento y hacerlo bien.
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I^'ljl
Pedagoga fructfera
H e m o s d e d i c a d o d o s captulos a e x a m i n a r c m o establecer
u n a meta. Este es el p a s o 1 de un plan para un e s t u d i o q u e busca
u n a respuesta de conducta.^ A h o r a e s t u d i a r e m o s el paso 2 del
plan del estudio, o sea c m o a s e g u r a r s e de q u e se tiene un estud i o bblico con propsito.
Esta presentacin se centra en lo q u e g e n e r a l m e n t e llamamos
introduccin al estudio. En este captulo q u e r e m o s encontrar los
principios q u e nos a y u d e n a d e s p e r t a r el inters de la clase y
crear en ella un deseo de leer el texto bblico en q u e se basa el estudio. Este captulo no es u n a presentacin de c m o d e b e usarse
la Biblia en el desarrollo del estudio.
M u c h o s m a e s t r o s c o m i e n z a n la clase el d o m i n g o leyendo el
pasaje s u g e r i d o para el e s t u d i o . Pero esta lectura p o r lo c o m n
no despierta en los a l u m n o s un sentido de santa expectativa y no
p r o d u c e u n a respuesta entusiasta. Por qu? P r o b a b l e m e n t e porq u e el m a e s t r o a n no ha d e s p e r t a d o en los a l u m n o s un deseo
g e n u i n o de leer las Escrituras.
A l g u n a s clases ni siquiera u s a n la Biblia, sino slo la revista o
el libro de estudio. En otras, el m a e s t r o es el n i c o q u e lleva la Biblia. Los a l u m n o s n u n c a la llevan p o r q u e no tienen o p o r t u n i d a d
d e usarla.
H a y t a m b i n otras clases en q u e se usa la Biblia, pero no de
f o r m a efectiva. El m a e s t r o hace p o c o e s f u e r z o o n a d a para estim u l a r el inters de los m i e m b r o s por leerla. Da p o r s e n t a d o que,
c u a n d o la Biblia es leda, los a l u m n o s a u t o m t i c a m e n t e prestarn
atencin. En a l g u n a s clases de adultos, se p i d e a un m i e m b r o de
la clase q u e lea el pasaje bblico. El lector t a r t a m u d e a a 10 largo
del texto sin d a r n i n g n significado y los a l u m n o s siguen all,
sentados, p e n s a n d o en otra cosa.
A m e n u d o , los m a e s t r o s de adolescentes p i d e n q u e cada
a l u m n o lea un versculo del pasaje. Esto a s e g u r a la participacin,
pero no g a r a n t i z a un e s t u d i o bblico con un propsito. Por lo com n , m i e n t r a s los p r i m e r o s d o s o tres a l u m n o s estn leyendo, los
otros e s t u d i a n en silencio los versculos q u e t e n d r n q u e leer en
alta voz m s tarde. D e s p u s de leer el versculo asignado, cada
participante descansa e ignora los q u e leen los d e m s . Una vez
m s , la Biblia no ha sido u s a d a eficazmente.
I^ Los cinco pasos de un plan para un estudio que busca una respuesta
de conducta se dan en la pg. 60.
Pedagoga fructfera
estn interesados en el tema. Si el m a e s t r o de m u c h a c h o s adolescentes c o m i e n z a un estudio h a b l a n d o de S a l u m y M e n a j e m , reyes del reino de norte de Israel, p r o b a b l e m e n t e c o m p r o b a r q u e
los m u c h a c h o s estn i n c m o d o s y desinteresados. Por el otro lado, si el m a e s t r o comienza refirindose al p a r t i d o de ftbol q u e
ellos vieron (o en el q u e jugaron) el s b a d o a la tarde, captar su
atencin de inmediato. A u n c u a n d o el propsito p r i m a r i o de la
escuela dominical es estudiar la Biblia, el m a e s t r o no d e b e presumir q u e los a l u m n o s se sentirn interesados a u t o m t i c a m e n t e y
d a r n i n m e d i a t a atencin.
Al d e t e r m i n a r c m o p r e p a r a r a un g r u p o para un e s t u d i o bblico con propsito, el m a e s t r o s i e m p r e d e b e tener en m e n t e q u e
el propsito de esas afirmaciones iniciales es d e s p e r t a r la curiosid a d de los miembros. Su p r o p s i t o es el de d e s p e r t a r p r e g u n t a s
en s u s mentes. Quiere q u e piensen algo por s m i s m o s . H a y m u chas f o r m a s de lograr esto:
94
95
Historias o ilustraciones.
Recortes de peridicos.
<I
I<
Artculos de revistas.
Fotografas.
^ d
Pedagoga fructfera
Una ilustracin
H a g a m o s que u n a clase de adultos jvenes tenga un estudio
con esta meta: "Guiar a mis a l u m n o s a una apreciacin m s prof u n d a de Jess c o m o Hijo divino de Dios, lo q u e es u n a meta de
inspiracin.
MAESTRO (al comienzo del estudio). Les dice algo el nombre de David Koresh? (La tragedia de Koresh y su culto davidiano ocurri poco antes de q u e este libro f u e r a escrito; en ella
m u r i e r o n 80 personas dirigidas por ese falso profeta.)
RESPUESTA. Era el lder de u n a secta en Waco, Texas.
MAESTRO. Koresh pretenda realmente ser Dios?
RESPUESTA. N o lo s. No le n a d a sobre ese asunto.
RESPUESTA. Vaya, yo s le. El diario deca que Koresh
escribi u n a carta y la f i r m Yav
MAESTRO. Acaso los que le seguan eran gente sin cultura?
K o r e s h 2 .
Anlisis de la ilustracin
Analicemos ahora esta ilustracin a la luz de n u e s t r o s tres
principios.
97
Pedagoga fructfera
El p r i m e r principio q u e h e m o s establecido f u e q u e el m a e s t r o
d e b e d e s p e r t a r el inters y la curiosidad de la clase hasta el p u n t o
de q u e t e n g a n el d e s e o de e s t u d i a r el pasaje bblico.
Para despertar inters y curiosidad, el comienzo de la presentacin
del maestro debe estar en la lnea de los intereses del grupo. El n o m b r e
y los actos de David Koresh estuvieron tanto t i e m p o en las noticias q u e t o d o el m u n d o estaba f a m i h a r i z a d o con su n o m b r e e inelusive tenan la curiosidad de 10 q u e ocurrira d e s p u s . Las preg u n t a s q u e siguieron tenan el p r o p s i t o de p r o f u n d i z a r su inters y estimular su p e n s a m i e n t o .
Para lograr y profundizar la atencin de la clase, debe haber una
transicin normal de la discusin inicial hasta el problema que ser presentado en el estudio. La transicin de la ilustracin previa estuvo
en las d o s preguntas: Si u s t e d e s h u b i e r a n v i v i d o en la poca de
Jess, q u habran p e n s a d o de l? y Q u p e n s de l la gente
de su t i e m p o ? Q u i z la clase estaba interesada en c o n t i n u a r la
discusin sobre David Koresh, p e r o esas p r e g u n t a s volvieron inm e d i a t a m e n t e el p e n s a m i e n t o del g r u p o alejndolo de David
Koresh y dirigindolo a Jess. La transicin f u e tan n a t u r a l q u e
el g r u p o casi i n m e d i a t a m e n t e se olvid de Koresh.
La forma en que el maestro enfoque el tema para lograr la atencin
y guiar a un estudio de la Escritura con un propsito tambin debe estar
en la lnea de la meta del estudio. La p r e g u n t a : Q u deca la gente
de su t i e m p o sobre l? est estrechamente relacionada con el
estudio.
98
Pedagoga fructfera
clase y p r o b a b l e m e n t e haber practicado esa lectura a fin de hacerlo en f o r m a fluida y comunicar as el m e n s a j e correcto del pasaje. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s m a e s t r o s (y pastores) necesitan
a y u d a y prctica en este p u n t o . Por esa razn, siento f u e r t e m e n t e
que el m a e s t r o d e b e ser el q u e lea la porcin bblica en esta p a r t e
del estudio. Y a y u d a r m u c h o si el m a e s t r o y los a l u m n o s u s a n
una versin con lenguaje m o d e r n o . Siento q u e la clase o b t e n d r
m u c h o m s de la lectura de las Escrituras si la estn siguiendo,
b u s c a n d o r e s p u e s t a s a las p r e g u n t a s q u e ha p l a n t e a d o el m a e s tro. Este no es el mejor t i e m p o ni el mejor m t o d o para asegurar
la participacin de los a l u m n o s . M s adelante, al desarrollar el
estudio y en otras partes del p l a n p a r a el m i s m o , los a l u m n o s
h a r n p r e g u n t a s , discutirn y leern la Biblia.
Salmo 100
Este e j e m p l o f u e p r e p a r a d o p o r u n laico q u e e n s e a e n u n a
iglesia en la c i u d a d de Louisville, EE. UU. de A. No se indica la
e d a d de los a l u m n o s , p e r o se p r e s u m e q u e eran m u c h a c h a s en la
e d a d de la escuela secundaria. La meta del m a e s t r o p a r a este estudio era: T r a t a r de guiar a m i s a l u m n a s a asistir al culto matutino t o d o s los d o m i n g o s de este trimestre." (Esto es u n a meta de
respuesta d e conducta.)
MAESTRO. Cuntas de u s t e d e s saben tocar un i n s t r u m e n to?
RESPUESTAS. Yo s (con a l g u n a indicacin de q u instrument) o yo no.
MAESTRO. Q u tipo de msica les gusta m s ?
RESPUESTAS. Rock p e s a d o , rock liviano (y otros similares).
MAESTRO. Si estuvieras t o c a n d o en una b a n d a q u e debera
hacerlo p a r a el p r e s i d e n t e de la repblica y tuvieras q u e elegir la
msica, q u elegiras?
RESPUESTAS. Msica patritica. Algo q u e haga lucir al
saxofn, ya q u e l lo toca.'^
* Nota del Editor: Se refiere a William Jefferson Clinton, presidente de
los EE. UU. de A. al escribirse esta actualizacin y ampliacin.
101
!!
:(
Pedagoga fructfera
MAESTRO. En otras p a l a b r a s , seleccionaras algo a d e c u a d o
para la ocasin o algo q u e le gustara al p r e s i d e n t e . Todo el
m u n d o tiene e l m i s m o g u s t o ?
RESPUESTAS. Por s u p u e s t o q u e no! ]Mi familia odia el
rock p e s a d o !
MAESTRO. A Dios le gusta la msica y el canto?
RESPUESTA. S u p o n g o q u e s.
MAESTRO. B u s q u e m o s en la Biblia el Salmo 100. Mientras
yo leo, q u i e r o que u s t e d e s e n c u e n t r e n la respuesta a tres p r e g u n tas (el m a e s t r o escribe las siguientes p r e g u n t a s en el pizarrn).
A C u n d o e n t r a m o s al culto de adoracin, q u d e b e m o s d a r
a Dios? (Accin de gracias y alabanza.)
3. Cul era el m o t i v o de Lucas para escribir? (Para q u e conozcas bien la v e r d a d de las cosas en las cuales h a s sido
instruido.)
Q u n o s ha d a d o l? (Misericordia y fidelidad,)
Lucas 1:1-4
U n a d e mis e x e s t u d i a n t e s p r e p a r l o siguiente c o m o plan d e
un e s t u d i o con u n a meta de conocimiento. Este e j e m p l o ilustra el
h e c h o d e q u e este e n f o q u e t a m b i n p u e d e u s a r s e p a r a u n estudio
de ese tipo. Indic su meta de esta manera: T r a t a r de guiar a los
a l u m n o s a d o m i n a r a l g u n o s h e c h o s bsicos sobre la redaccin de
cada u n o de los cuatro Evangelios."
La m a e s t r a llev a la clase c u a t r o fotografas de la m i s m a persona t o m a d a s en d i f e r e n t e s p o c a s y lugares.
MAESTRA ( m o s t r a n d o las c u a t r o fotos a los a l u m n o s ) . Qu
tienen en c o m n estas c u a t r o fotos?
RESPUESTA. Son de la m i s m a persona.
MAESTRA. En q u s o n diferentes?
RESPUESTAS. H a n s i d o t o m a d a s en distintos lugares. La
p e r s o n a tiene r o p a s diferentes. Slo d o s de ellas han sido tom a d a s al aire libre.
MAESTRA. Por q u r a z o n e s son diferentes?
RESPUESTAS. H a n s i d o t o m a d a s e n p o c a s distintas. U n a
de ellas f u e t o m a d a p o r un f o t g r a f o profesional. La p e r s o n a usa
joyas d i f e r e n t e s en cada foto.
MAESTRA. P e r o t o d o s e s t a m o s de a c u e r d o en q u e es la mism a p e r s o n a . P o d e m o s tener a l g u n a idea d e s u p e r s o n a l i d a d p o r
m e d i o de estas fotos? Si es as, qu?
102
Romanos 7:4-25
Esto t a m b i n f u e p r e p a r a d o p o r u n e s t u d i a n t e p a r a u n a clase
de a d u l t o s jvenes. La m e t a del m a e s t r o era: Tratar de guiar a
mi clase p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual ntima p o r m e d i o de:
(1) c o m e n z a r la prctica de la lectura bblica diaria, (2) orar a
diario con otra persona, (3) c o m e n z a r un g r u p o de e s t u d i o y
oracin en la oficina, o (4) escoger alguna actividad similar q u e
p r o d u z c a e l m i s m o resultado.
MAESTRO. Q u i n m e p u e d e explicar q u e s u n a personalidad dividida?
RESPUESTA. Es u n a p e r s o n a q u e m u e s t r a d o s personalid a d e s diferentes en m o m e n t o s diferentes.
MAESTRO. j M u y bien! D e hecho, p u e d e h a b e r m s d e d o s
p e r s o n a l i d a d e s en el m i s m o cuerpo. Cul es el ejemplo, de la
realidad o la ficcin, m s f a m o s o q u e u s t e d e s conocen?
RESPUESTA. El d o c t o r Jekyll y el seor H y d e .
MAESTRO: Muy bien! D g a n m e , cmo se sentiran si tu vieran u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a ?
RESPUESTA. N o me gustara. Ya tengo b a s t a n t e problema
con la ma.
103
Pedagoga fructfera
VlAESTRO. C u a n d o p e n s a m o s en el d o c t o r Jekyll y en el
seor H y d e , p e n s a m o s q u e u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a e s algo
malo. P e r o saben q u e el apstol Pablo se consideraba a s m i s m o
como una personalidad dividida?
RESPUESTA, j N o se p u e d e creer! Usted est b r o m e a n d o !
MAESTRO. V e a m o s en R o m a n o s 7. Voy a e m p e z a r a leer en
el versculo 15 y q u i e r o q u e e n c u e n t r e n las r e s p u e s t a s a estas d o s
preguntas:
Q u versculo le seala mejor el conflicto q u e Pablo tena
e n s u vida? (Las r e s p u e s t a s p u e d e n variar. Q u e u n p a r d e
a l u m n o s lea el versculo q u e elige para a p o y a r su respuesta.)
D i g a m o s u n a palabra final. N i n g n m a e s t r o u s a r s i e m p r e
este m t o d o exactamente c o m o es s u g e r i d o aqu. C u a l q u i e r plan
p u e d e llegar a ser m o n t o n o . Los maestros d e b e n variar en s u s
procedimientos, p e r o los m i s m o s principios p u e d e n usarse cualquiera q u e sea la situacin.
104
Pedagoga fructfera
El tercer p a s o en un plan de respuesta de c o n d u c t a es el desarrollo de la leccin. Esta p a r t e del e s t u d i o o c u p a la m a y o r porcin del t i e m p o en la clase del d o m i n g o en la m a a n a . Y p a r a la
mayora de los maestros t a m b i n requiere el m a y o r t i e m p o de
preparacin. Estamos c o n s i d e r a n d o la meta de r e s p u e s t a de conducta.
M s a d e l a n t e c o n s i d e r a r e m o s c m o p l a n e a r u n e s t u d i o con
u n a meta de conocimiento. El e n f o q u e q u e se s u g i e r e p a r a desarrollar la m e t a de conocimiento es radicalmente d i f e r e n t e del q u e
b o s q u e j a r e m o s en este captulo.
Desarrollo del estudio
Pedagoga fructfera
bsico. Es v e r d a d q u e el t i e m p o ser un factor limitante, p e r o en
la m e d i d a en q u e 10 p e r m i t a , el m a e s t r o d e b e g u i a r a los a l u m n o s
a c o n f r o n t a r y considerar a l g u n a s de las e n s e a n z a s bblicas q u e
no estn incluidas en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . Al p l a n e a r el estudio, el m a e s t r o d e b e p e n s a r en cada m i e m b r o de la clase y en s
m i s m o , p r e g u n t n d o s e : Q u p a r t e de la e n s e a n z a bblica
necesitan m s estudiar los a l u m n o s sobre esta a c t i t u d ? " Hacerse
esta p r e g u n t a a y u d a r al m a e s t r o a saber d n d e p o n e r el foco.
Ordenamiento temtico
Los p r e d i c a d o r e s se e s f u e r z a n p o r exponer el c o n t e n i d o de un
pasaje bblico de la m a n e r a m s lgica posible. Este o r d e n a m i e n -
Pedagoga fructfera
to p o r t e m a s es un ordenamiento lgico. A m e n u d o , los m a e s t r o s
u s a n un o r d e n a m i e n t o lgico p a r a el desarrollo del estudio. Dividen el p a s a j e bblico en d o s , tres o m s p u n t o s p a r a usarlos en
el desarrollo del estudio. Sealan los s u b p u n t o s p a r a desarrollar
y clarificar cada u n o de los p u n t o s principales del bosquejo. A
veces inclusive a a d e n s u b p u n t o s a los s u b p u n t o s .
U n a f o r m a a u n m s p o p u l a r de o r d e n a m i e n t o lgico es la exposicin versculo por versculo. Al visitar iglesias, he c o m p r o b a d o q u e la mayora de los m a e s t r o s u s a n este criterio. El maestro sabe q u e la m a y o r p a r t e de las a y u d a s de las revistas o libros
curriculares son exposiciones versculo por versculo. Esto es
m u y a p r e c i a d o por ellos, ya q u e tienen m u y poco conocimiento
bblico serio. Cualquier a y u d a q u e p u e d a n obtener es de g r a n importancia.
H e a q u u n e n f o q u e versculo por versculo del desarrollo d e
un e s t u d i o b a s a d o en las Bienaventuranzas. El pasaje bblico base
es Mateo 5:1-12. A la mayora de los m a e s t r o s les g u s t a ensear
este e s t u d i o p o r q u e est lleno de v e r d a d e s p a r a enfatizar. Ens e a n versculo por versculo, t o m a n d o la v e r d a d de un versculo y p r e s e n t n d o l a a la clase c o m o un d i a m a n t e , p o n i e n d o esa
v e r d a d de un l a d o y otro, h a c i e n d o q u e el sol del a m o r de Dios
brille s o b r e ella. La clase c o n t e m p l a una h e r m o s a v e r d a d . El
m a e s t r o v u e l v e a meterla en la caja" y extrae u n a n u e v a v e r d a d ,
e x p o n i n d o l a hacia atrs y hacia a d e l a n t e para q u e se dejen ver
las "chispas" de la v e r d a d . De ese m o d o , el m a e s t r o toma las verd a d e s de a u n a , e x h o r t a n d o a los a l u m n o s a practicar este o aquel
ideal en su vida. Al terminar la clase, los a l u m n o s estarn s u m a m e n t e inspirados. A lo largo de los aos, he p a s a d o por esta
experiencia en m u c h a s clases de escuela dominical y he sido
i n s p i r a d o c o m o los d e m s . Pero pocos de esos e s t u d i o s me liev a r n a l g u n a vez a cambiar mi conducta. Si n u e s t r a m e t a es una
respuesta d e conducta, e s seal d e q u e necesitamos u n mejor
e n f o q u e p a r a el desarrollo del estudio.
H e a q u u n s e g u n d o e j e m p l o d e o r d e n a m i e n t o lgico que h e
c o p i a d o d e u n a revista trimestral para maestros d e hace algunos
aos.
Ttulo del estudio: Rut, u n a extranjera q u e f u e
bienvenida.
Texto bsico: Rut 2:8-13; 4:13,17
111 115
Bosquejo sugerido:
1. U n a caballero a m a b l e (2:8, 9)
2. U n a extranjera agradecida (2:10)
3. U n a actitud generosa (2:11,12)
4. Un p e d i d o gentil (2:13)
5. Una gloriosa cosecha (4:13,17)
La revista a p o r t a b a al m a e s t r o a y u d a s adicionales p a r a el estudio, q u e incluan comentarios, ilustraciones y s u b p u n t o s sugerdos. La historia de Rut es ciertamente un h e r m o s o incidente en el
plan de Dios y ste es un b u e n bosquejo.
Pero este b u e n bosquejo e s i n a d e c u a d o para u n e s t u d i o q u e
b u s q u e u n a respuesta d e conducta. M i evaluacin del e n f o q u e
lgico c o m o una forma posible de desarrollar el e s t u d i o c u a n d o
el m a e s t r o planea usarla p a r a u n a respuesta de conducta es q u e
el ordenamiento temtico (o lgico) es absolutamente un enfoque equivocado para cuando se desea una meta de respuesta de conducta. Ese
bosquejo permitira un b u e n s e r m n . Dramatiza la necesidad h u m a n a , el posible r o m a n c e y la h u m i l d a d . Tiene u n a b u e n a conelusion. Pero un estudio de escuela dominical no es u n a predica
cin, en especial c u a n d o se est e n s e a n d o un e s t u d i o q u e busca
una respuesta de conducta.
Ya h e m o s e s t u d i a d o los tres p r o p s i t o s de un estudio de respuesta d e conducta:
E n t e n d e r el pasaje bblico.
C o n s t r u i r actitudes cristianas; y
C o n s a g r a r s e a la n u e v a actitud.
El bosquejo q u e h e m o s transcripto sirve slo p a r a u n o de los
tres propsitos. En el desarrollo del e s t u d i o tambin d e c l a r a m o s
q u e haba tres p r e g u n t a s q u e el m a e s t r o deba p l a n t e a r y responder. El p l a n e x p u e s t o antes no sugiere n i n g u n a de las p r e g u n t a s
o respuestas. Podra servir a d m i r a b l e m e n t e para un s e r m n o un
devocional. Pero este plan de clase no d e b e ser u s a d o p a r a desarrollar u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e conducta.
Pedagoga fructfera
m i n a r el o r d e n a m i e n t o c u a n d o se ensea con u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a . Esto es l l a m a d o ordenamiento psicolgico. El
m a e s t r o d e b e m a n t e n e r d o s cosas e n mente.
C a d a u n a de las tres m e t a s de estudios (la m e t a de respuesta de conducta, la m e t a de inspiracin y la m e t a de conocimiento) requiere su p r o p i o tipo de plan de estudio. Este captulo est e n f o c a d o en la m e t a de respuesta de conducta.
La actitud es un eje c u a n d o se ensea con u n a m e t a de resp u e s t a de conducta. Por e s o se d e b e dejar bien en claro cul
es esa actitud y ponerla p o r escrito en la p a r t e s u p e r i o r de
la seccin q u e a h o r a e s t a m o s e s t u d i a n d o : el desarrollo del
estudio.
I i
l!
Ordenamiento lgico
Ttulo del estudio: La iglesia
Texto bsico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20;
1 P e d r o 2:4-9
Meta d e e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e :
!.levar a la clase a u n i r s e con Cristo en la edificacin de la
iglesia.
C m o lograr un estudio bblico con propsito:
Desarrollo del estudio:
Actitud:
(El maestro, q u e estar bsicamente en el o r d e n a m i e n t o lgiCO, no se molestar en escribir la actitud q u e h a y tras la meta.
Tiene en m e n t e un e n f o q u e en general. En c u a n t o al orden a m i e n t o del contenido, 10 q u e sigue es un bosquejo lgico
del desarrollo del estudio. T o m e su Biblia y lea cada ver-
Pedagoga fructfera
sculo q u e aparece en el b o s q u e j o y vea c m o se desarrolla
lgicamente el estudio.)
Bosquejo
1. U n i d a d de la iglesia (1 Cor. 1:12,13)
(1) U n i d a d en la multiplicidad (1 Cor. 12:12)
(2) F u e n t e de la u n i d a d (1 Cor. 12:13)
2. Preeminencia de Cristo en la iglesia (Col. 1:18-20)
(1) Cristo cabeza de la iglesia (Col. 1:18)
(2) El d o n del P a d r e (Col. 1:19)
(3) C o m p r a d o s p o r un alto precio (Col. 1:20)
3. La p i e d r a rechazada (1 Ped. 2:4-8)
(1) Rechazada p o r los h o m b r e s y elegida p o r Dios
(1 Ped. 2:4)
(2) Edificados c o m o casa espiritual (1 Ped. 2:5)
(3) G o z o para el creyente; juicio para el i n c r d u l o
(1 Ped. 2:6-8)
4. El p u e b l o de Dios (1 Ped. 2:9)
(1) Elegido p o r Dios (1 P e d . 2:9)
(2) S e p a r a d o s p o r Dios (1 P e d . 2:9)
Ordenamiento psicolgico
Ttulo del estudio: La iglesia
Texto bsico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20; 1 Pedro
2:4-8
Meta d e e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e (respuesta d e conducta):
Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a unirse a la misin de Dios en
el m u n d o esta semana:
114
Pedagoga fructfera
*1
Resumen
Autoexamen del maestro
He a q u a l g u n a s p r e g u n t a s q u e los m a e s t r o s d e b e n hacerse al
considerar el desarrollo de un estudio q u e p r o c u r a u n a respuesta de conducta,
Qu actitud f u n d a m e n t a la respuesta d e s e a d a ?
Qu p r o b l e m a s o dificultades relativos a esta actitud necesitan ser trados a luz y considerados por los a l u m n o s ?
(3) D n d e lo estaba haciendo? H a g a q u e cada g r u p o informe. Escriba esos ministerios en el pizarrn. (Note q u e
o c u r r e n p r i m o r d i a l m e n t e en el m u n d o y no en la sinagoga. jCuide el t i e m p o en este punto!)
116
Pedagoga fructfera
Es usted una persona que sabe escuchar? M u c h o s m a e s t r o s tienen la tendencia de d a r conferencias. A l g u n o s se molestan p o r
las i n t e r r u p c i o n e s de los a l u m n o s c u a n d o hablan de s u s necesid a d e s personales. Tales m a e s t r o s d e b e n tener conciencia de q u e
aquello q u e dice u n a l u m n o p u e d e ser m u c h o m s i m p o r t a n t e
para su a p r e n d i z a j e q u e lo q u e dice el maestro.
Escuchar con t o d o nuestro ser es u n o de los aspectos m s desc u i d a d o s de la comunicacin. El m a e s t r o d e b e hacer m u c h o m s
q u e escuchar las palabras. El m a e s t r o d e b e escuchar lo q u e est
detrs y m s all de las p a l a b r a s ajenas. Debe h a b e r u n a actitud
de escuchar q u e sea g e n u i n a y sensitiva; y el m a e s t r o no p u e d e
hacerlo y no lo h a r a m e n o s q u e g e n u i n a m e n t e tenga inters por cada a l u m n o .
//
118
119
Pedagoga fructfera
Un anlisis franco de este e n f o q u e general revela q u e no ha tenido xito en lograr resultados en la vida cristiana tal c o m o sera
de desear. El e n f o q u e general parece estar b a s a d o en la p r e s u n cin de q u e , si u n a persona sabe lo q u e est bien o conoce una
verdad espiritual, habr de p o n e r l o en prctica. Por lo tanto, el
maestro concibe su tarea c o m o si f u e r a la de extraer todas las verd a d e s q u e h a y a en la leccin de m o d o q u e los a l u m n o s las conozcan con la e s p e r a n z a de q u e las practiquen.
Un da un v e n d e d o r estaba p r e s i o n a n d o a un g r a n j e r o dicindole q u e un juego de enciclopedias le a y u d a r a . Le explic toda
la informacin q u e haba en esos libros en c u a n t o a la agricultura
y seal q u e esa informacin mejorara s u s cosechas. El granjero
escuch la exposicin del v e n d e d o r sin decir u n a palabra. Finalmente se t o m de la barba y dijo: A h o r a , a m i g o , escuche; est e juego d e libros q u e usted m e q u i e r e v e n d e r p o d r e n s e a r m e
m u c h a s cosas sobre agricultura q u e yo no s. P e r o le q u i e r o decir
esto: Ya s s o b r e agricultura m u c h o m s de lo q u e estoy u s a n d o .
En d e m a s i a d o s casos, los q u e d e c l a r a m o s ser cristianos s o m o s
como el granjero. Si bien es cierto q u e n u e s t r o conocimiento de la
Biblia es e x t r e m a d a m e n t e limitado, es a u n m s cierto q u e sabemos sobre la fe cristiana m u c h o m s de 10 q u e e s t a m o s u s a n d o .
Sabemos sobre evangelismo, p e r d n y a m o r en la vida cristiana
m u c h o m s d e l o q u e e s t a m o s practicando.
123
Pedagoga fructfera
D e b e m o s llegar a la conclusin de q u e el s i m p l e h e c h o de conocer u n a v e r d a d espiritual no significa necesariamente q u e se
la ha de seguir. Por 10 tanto, no d e b e m o s d e s c a n s a r en el simple
hecho de u n a presentacin general de v e r d a d e s espirituales a los
a l u m n o s p a r a obtener los r e s u l t a d o s deseados.
El c u a d r o m e n t a l de los a l u m n o s a m e n u d o se o p o n e a hacer
cambios en su f o r m a de vida. A u n q u e hay excepciones a esto,
u n o s e p r e g u n t a s i esta actitud e s m s g e n e r a l i z a d a d e l o q u e
q u e r e m o s admitir. En q u m e d i d a la gente v i e n e a la escuela dominical con la actitud de q u e t o d o lo q u e se necesita es llegar,
sentarse, estar de a c u e r d o con lo q u e se dice e irse? T o d o s estn
de a c u e r d o en general con la verdad espiritual q u e se presenta, pero no p l a n e a n hacer algo especfico con lo q u e se ensea y ade-
!1'
I
cuar su v i d a a ello.
H a y d o s factores q u e h a n obstaculizado mi e n s e a n z a en la escuela dominical. U n o de ellos es lo q u e yo he l l a m a d o el factor
entonces y a h o r a y el otro es el factor ellos y n o s o t r o s . C u a n d o
yo era un joven a l u m n o de la escuela dominical y a u n siendo
adulto, d e a l g u n a m a n e r a senta q u e las cosas q u e h a b a n ocurrdo (en especial las del A n t i g u o Testamento) ocurrieron all entonces. De a l g u n a m a n e r a , deba ser m s fcil hacer lo correcto
entonces q u e ahora. All e n t o n c e s oyeron hablar a Dios. Algun o s de ellos inclusive c a m i n a r o n con Dios. Yo senta q u e si hubiera vivido en los t i e m p o s del A n t i g u o Testamento, p o d r a haber
sido santo. Pero ahora las cosas eran reales y p o r lo tanto diferentes. Aquellas cosas q u e p a s a r o n en la Biblia ocurrieron en este planeta? En cierta f o r m a , yo n u n c a identificaba el m u n d o de la
Biblia con el mo. Eso de e n t o n c e s y a h o r a " se me haca difcil.
Lo m i s m o ocurra con 10 de ellos y nosotros. Yo senta q u e
d e b i ser relativamente fcil p a r a Isaas, A m o s , P e d r o y Pablo hacer las cosas q u e hicieron. Isaas t u v o una visin. P e d r o vio al
Cristo resucitado. Pablo haba t e n i d o u n a experiencia d e conversin excepcional. Si yo hubiera t e n i d o u n a visin o hubiese visto
al Cristo resucitado, (seguramente t a m b i n habra c a m b i a d o mi
vida! P e r o a m nunca me p a s n a d a de eso y era escptico cuando lea de otras p e r s o n a s q u e haban tenido visiones. Soy una
persona concreta q u e vive en esta poca y l u g a r con todos los
p r o b l e m a s cotidianos. P u e d o e n t e n d e r por q u la gente hace
cualquier cosa para evitar un e n c u e n t r o con Dios en f o r m a real.
176 125
Pedagoga fructfera
El problema de la relacin
Un i n d i v i d u o p u e d e no ver la relacin entre u n a situacin especial de la v i d a en q u e se e n c u e n t r a y alguna v e r d a d espiritual.
Por ejemplo, c u a n d o u n a p e r s o n a ha s u f r i d o u n a g r a n injusticia
p o r p a r t e de otra, quiz no piense en la expresin bblica sobre
p o n e r la otra mejilla. O c u a n d o alguien va a votar, p u e d e votar
en base a su lealtad partidaria o a un prejuicio y no p e n s a r nunca
e n ideales espirituales. C u a n d o u n a persona c r u z a u n barrio pobre o u n a z o n a rida, quiz n u n c a piense en relacionar los estudios q u e ha t e n i d o hace p o c o con esos males sociales. Por esa razn, la p e r s o n a necesita ser dirigida para elevar esos casos concretos al nivel de la conciencia. Entonces el Espritu Santo p o d r
convencer al e s t u d i a n t e de su falta de inters y actividad en esas
u otras reas. De a c u e r d o con esa conviccin, el i n d i v i d u o p u e d e
ser d i r i g i d o a la actividad cristiana y a un p l a n o m s alto de la
vida cristiana.
El problema de la informacin
A m e n u d o un i n d i v i d u o tiene u n a informacin insuficiente
como para e n t e n d e r c m o p u e d e actuar un ideal cristiano en
m u c h a s de las relaciones de la vida. La gente p u e d e considerar
que est a c t u a n d o c o m o cristiana c u a n d o en realidad simplemente est v i v i e n d o de a c u e r d o con los p a t r o n e s sociales comues, q u e m u y p r o b a b l e m e n t e p u e d e n ser m e n o s q u e los cristianos. C o n s i d e r e m o s a un i n d i v i d u o q u e est en los negocios, sin
darse cuenta de q u e est o b r a n d o c o m o no cristiano en ciertas
prcticas y actividades p o r q u e no capta q u e los cdigos prevalecientes en esas reas son anticristianos. No h a b r cambio en la
vida de un i n d i v i d u o hasta q u e esas reas sean p l a n t e a d a s especficamente p a r a su c o m p r e n s i n .
127
Pedagoga fructfera
1 Ver M. Sctt Peck, The Road Less Traveled {New York: Simon & Schuster,
1978).
128
E l m a e s t r o n o e s u n m i e m b r o d e s i n t e r e s a d o del g r u p o c u a n d o
se est l l e v a n d o a cabo el estudio; l es un m i e m b r o responsable
del g r u p o , q u e hace s u s p r o p i a s contribuciones y da direccin en
toda la situacin de enseanza. N a t u r a l m e n t e , el deseo del maestro ser q u e t o d a s las decisiones sean t o m a d a s con inteligencia
bajo la gua del Espritu Santo. C o m o los a l u m n o s t o m a r n decisiones de u n a m a n e r a u otra, el m a e s t r o d e b e p o n e r m s atencin
en a y u d a r l e s a resolver los p r o b l e m a s especficos q u e e n f r e n t a n
al tratar de descubrir p o r s m i s m o s q u es lo cristiano.
Parece ineludible la conclusin de q u e los m a e s t r o s d e b e n ser
ms especficos en su enseanza. La e n s e a n z a generalizada es la
razn bsica p a r a el fracaso de los m a e s t r o s en asegurarse q u e su
trabajo a p o r t a u n a continuacin. Si h e m o s de e n s e a r p a r a conseguir resultados, d e b e m o s hacer q u e la e n s e a n z a sea algo p e r sonal. La p r e s u n c i n de q u e el m a e s t r o p u e d e e n s e a r principios
generales y dejar a los a l u m n o s totalmente sin gua p a r a hacer
sus p r o p i a s aplicaciones especficas, no parece ser algo vlido o
seguro. H a y d e m a s i a d a s cosas contra la posibilidad de q u e el
a l u m n o h a g a s u s p r o p i a s aplicaciones, especialmente si ello implica un c a m b i o en su vida.
H a c i e n d o un anlisis, qu p u e d e pasar d e n t r o del a l u m n o a
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}
Pedagoga fructfera
q u i e n se deja q u e h a g a su p r o p i a aplicacin sin ser g u i a d o ? En
p r i m e r lugar, el a l u m n o d e b e hacer u n a aplicacin vlida y
seguirla. Lo q u e se ha d i c h o h a s t a ahora no d e b e ser i n t e r p r e t a d o
c o m o si quisiera decir q u e la e n s e a n z a de la escuela dominical
c o m o es practicada ahora sea un fracaso. H a y q u i e n e s la t o m a n
seriamente, q u e p r o c u r a n a r d i e n t e m e n t e e n c o n t r a r y seguir la
v o l u n t a d de Dios y q u e h a c e n u n a aplicacin inteligente de esa
e n s e a n z a . D e b e m o s d a r gracias a Dios p o r ellos.
Quiz la s e g u n d a respuesta es m s c o m n q u e la p r i m e r a . El
a l u m n o o y e cierta e n s e a n z a y la aplica en los aspectos en q u e ya
10 est haciendo, p e r o no logra hacerlo en otros. Por ejemplo, si
el e s t u d i o es sobre la h o n e s t i d a d , u n a persona p u e d e recordar los
aspectos e n q u e e s c o m p l e t a m e n t e honesto, p e r o e s p r o b a b l e q u e
no piense en los q u e no lo es. U n a tercera reaccin es la persona
q u e piensa en a l g u n o s aspectos en los q u e no est a p l i c a n d o cierta e n s e a n z a ; lo m s p r o b a b l e es q u e racionalice su posicin y
siga con el m i s m o criterio.
De ese m o d o , el m a e s t r o d e b e reconocer el h e c h o de q u e es
difcil estar s e g u r o de un cambio. La gente 10 resiste, en particular c u a n d o implica un c a m b i o q u e ocurre en u n a actitud o en la
c o n d u c t a personal. Por lo tanto, si los m a e s t r o s h a n de lograr u n a
respuesta de conducta y en la accin l u e g o de su e n s e a n z a , tend r n q u e u s a r algo m s q u e e n s e a n z a y exhortacin generales
para llegar a c u m p l i r esos fines deseados.
Pedagoga fructfera
Pedagoga fructfera
delante d o s c a m i n o s abiertos. Pero t o m a c u i d a d o d e ver q u e ambos posibles cursos de accin q u e d e n abiertos.
ik I
Pedagoga fructfera
H a y c a m i n o s m s sencillos. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e decir:
Q u significa este estudio p a r a s u s v i d a s personales? O p u e d e
p e d i r a la clase q u e i n d i q u e u n a situacin de su p r o p i a experiencia en la cual est envuelta la v e r d a d espiritual q u e h a n estado
c o n s i d e r a n d o . U n a vez m s , la v a r i e d a d es la sal de la vida.
Por cierto, el m a e s t r o no u s a r u n a situacin concreta t o d o s los
d o m i n g o s . P r o b a b l e m e n t e n o d e b e usarse m s d e u n a vez por
mes. (De hecho, en el p r x i m o captulo s e a l a r e m o s q u e el estud i o q u e b u s c a u n a respuesta d e conducta n o d e b e ser u s a d o m s
de u n a v e z p o r mes.) C o r r e s p o n d e al m a e s t r o desarrollar otros
c a m i n o s p a r a hacer de la leccin algo personal de m o d o q u e los
a l u m n o s sean llevados a relacionar la v e r d a d espiritual con sus
v i d a s personales.
P u e d e haber ocasiones c u a n d o el m a e s t r o tiene para presentar
u n a situacin concreta tan realista q u e la clase se ver envuelta
tan p r o f u n d a m e n t e q u e l d e t e r m i n a r introducir el e s t u d i o con
esa situacin. Luego usa la seccin del plan de clase q u e llamam o s desarrollo del estudio p a r a analizar no slo el texto bsico sino t a m b i n las e n s e a n z a s de t o d a la Biblia q u e se relacionan con
el p r o b l e m a . Esto dar al m a e s t r o y a los a l u m n o s m s tiempo
para la leccin.
Variantes
El uso de u n a situacin q u e plantee lo q u e hara cada u n o no
es la nica f o r m a de lograr q u e un estudio sea personal. Tambin
en esto, si se hace lo m i s m o t o d o s los d o m i n g o s , p r o b a b l e m e n t e
137
w
Pedagoga fructfera
IP
I
.
II
I:
i. :
Asegurar la
aplicacin posterior
Planear para la prosecucin
Elegir un nuevo curso de accin
Hacer un plan de accin
Permitir que los alumnos hagan sus propias
sugerencias
La prosecucin del maestro
Un ejemplo
La prosecucin, clave del xito
Tipos de respuestas posibles
El grupo elige lo mismo
Los individuos eligen lo mismo
Cada alumno hace una eleccin diferente
Cuatro cosas esenciales para una respuesta de
conducta
Voluntad de hacer algo
Identificar y considerar lo que se debe hacer
Elegir algo que ellos harn
Hacer todos los planes necesarios para
cumplir con la respuesta
I
1
Controlar el tiempo
Es algo demasiado personal?
138
Pedagoga fructfera
I
I
137
Esto no invalida la calidad de la meta del estudio que dice que debe ser
10 bastante breve como para ser recordada. Ver las pgs. 65,
un repaso.
Pedagoga fructfera
a l u m n o s p a r a d a r u n a respuesta. P a r a q u e sta sea r e a l m e n t e u n a
experiencia p a r a los a l u m n o s , ellos d e b e n sentirse libres, dirigid o s p o r e l Espritu Santo, p a r a d a r cualquier r e s p u e s t a q u e deba
o no darse. Sin e m b a r g o , en el a p r e n d i z a j e cristiano el maestro
desea ir m s all de las p a l a b r a s p a r a llegar a la experiencia. Es
en la prosecucin c u a n d o esto tiene lugar o no.
t I
Alcanzar esa prosecucin no es lo m i s m o q u e aplicar el estud i o a la vida. 1 hacer esto, por lo general el m a e s t r o da u n a lista
de cosas q u e los a l u m n o s d e b e n hacer para aplicar esas v e r d a d e s
espirituales a s u s vidas. Entonces el m a e s t r o exhorta a la clase a
concretar esa aplicacin, A la p a r q u e el maestro d e b e hacer pan e s d e f i n i d o s para la prosecucin, es m u c h o m e j o r q u e los a l u m n o s h a g a n s u s p r o p i a s sugerencias sobre c m o p u e d e n hacerlo la
s e m a n a entrante.
C m o p u e d e lograr ese r e s u l t a d o un maestro? Debe record a r s e q u e u n a accin i m p u e s t a p o r u n a a u t o r i d a d externa (como
la del maestro) p r o b a b l e m e n t e no ser significativa en la v i d a de
los m i e m b r o s . Para q u e lo sean las decisiones y los cursos de accin en cada persona, sta d e b e elegir por s misma. Esto es especialmente cierto en la esfera de las actitudes m o r a l e s o en la accin espiritual.
Esto no significa que, p o r lo tanto, el m a e s t r o est fuera del
m a r c o de influencia en la vida de s u s a l u m n o s . H a y tres cosas
q u e el m a e s t r o d e b e recordar. En p r i m e r lugar, la planificacin
del e s t u d i o p o r su p a r t e d e b e incluir u n a lista de las posibles respuestas de c a d a u n o , pero es completamente posible que cada alunwo
elija una respuesta diferente. Si la respuesta elegida p o r el a l u m n o
se adeca a su necesidad, entonces el m a e s t r o ha l o g r a d o un gran
xito. La eleccin del a l u m n o ser mejor q u e la q u e p u e d a haber
a n o t a d o el m a e s t r o en su lista p o r q u e la ha elegido l m i s m o .
En s e g u n d o lugar, a u n c u a n d o el m a e s t r o p u e d e presentar alg u n a otra sugestin c o m o posible respuesta de los a l u m n o s , es
posible que estos adopten la sugerencia del maestro y siga siendo algo
escogido por ellos mismos. Por ejemplo, un p a d r e p u e d e llegar a casa u n a t a r d e calurosa de v e r a n o y decir a s u s d o s hijos: V a m o s
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Pedagoga fructfera
T a m b i n se necesita un plan para la prosecucin con los a d u l tos para q u e los a l u m n o s s e p a n lo q u e el m a e s t r o espera realm e n t e q u e h a g a n en relacin con lo q u e se ensea el d o m i n g o en
la m a a n a . A l g u n o s a l u m n o s h a n a d q u i r i d o a tal g r a d o la eosl u m b r e de estar de a c u e r d o con lo q u e el m a e s t r o dice, sin d a r
n i n g u n a r e s p u e s t a definida a la enseanza, q u e no se d a r n
cuenta de q u es lo q u e el m a e s t r o espera en realidad q u e hagan
con su coiiocimiento o percepcin. La capacidad de entenderlo
d e b e ser i n t r o d u c i d a en las m e n t e s de los a l u m n o s c o m o para
q u e v e a n q u e esa enseanza es p a r a la vida y la accin.
Un ejemplo
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145
ti
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Pedagoga fructfera
Pedagoga fructfera
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Pedagoga fructfera
que mi casa sea m s feliz haciendo... C a d a a l u m n o d e b e determinar 10 q u e c o m e n z a r a hacer (o hacer m s a m e n u d o o m e n o s
a m e n u d o ) p a r a q u e su casa sea un lugar m s feliz. Probablem e n t e no t o d o s los a l u m n o s d a r n la m i s m a r e s p u e s t a . Lo ms
p r o b a b l e es q u e cada u n o d e t e r m i n e hacer algo distinto. Sin embargo, t o d o s estn b u s c a n d o c m o hacer q u e ese ideal cristiano
sea m s real en su vida.
Tal c o m o yo lo veo, este tipo de respuesta tiene el m a y o r potencial p a r a el a l u m n o y d e b e ser el q u e el m a e s t r o p r o c u r e con
m s frecuencia. Es m s especfico y m s personal p a r a el a l u m n o
d a d o q u e c a d a u n o p u e d e elegir la respuesta vital q u e har el
m a y o r c a m b i o q u e l est d i s p u e s t o a hacer en su vida o en el
mundo.
Esto es importante. C u a n d o se planea la leccin, al trabajar
sobre su m e t a , el m a e s t r o escribir u n a posible r e s p u e s t a de cond u c t a de c a d a u n o de s u s a l u m n o s . De a c u e r d o con el t a m a o de
la clase, esto significa q u e el m a e s t r o escribir seis o m s respuestas c o m o p a r t e de la meta. Esto entra en conflicto e n s e g u i d a con
un p u n t o bsico q u e s e a l a m o s en el captulo 4. All dijimos q u e
u n a b u e n a m e t a d e b e ser lo suficientemente b r e v e c o m o p a r a ser
recordada. C m o p u e d e resolverse este conflicto? Es m u y simpie. C a d a a l u m n o elegir slo u n a respuesta q u e p o n d r en prctica y si el a l u m n o es serio al respecto p o d r r e c o r d a r esa nica
respuesta.
Por q u es probable q u e el m a e s t r o tenga u n a respuesta diferente para cada a l u m n o ? Los cristianos estamos en distintos niveles de n u e s t r o desarrollo y expresin de los d i f e r e n t e s ideales y
actitudes generales de la fe cristiana. A l g u n o s h a n crecido m s en
ciertas reas de la vida cristiana q u e en otras. A s i m i s m o los
a l u m n o s de u n a clase tpica t e n d r n diferentes m e d i o s y oportun i d a d e s p a r a expresar el ideal cristiano q u e se est e s t u d i a n d o .
Sugerir q u e el maestro prevea u n a posible r e s p u e s t a de cond u c t a p a r a cada a l u m n o no implica q u e lo sugerir d u r a n t e la
clase, c o m o d i c i e n d o q u son las cosas especficas q u e harn los
a l u m n o s . En realidad, el m a e s t r o d e b e ser c u i d a d o s o de no hacerlo! )Recordemos q u e la respuesta de cada a l u m n o d e b e ser elegida p o r l m i s m o ! Debe ser elegida libremente! Sin embargo, el
m a e s t r o d e b e guiar a los a l u m n o s a e n t e n d e r que, si no toman
u n a decisin de d a r u n a respuesta especfica, no estn de150
Pedagoga fructfera
m e n t e n i n g u n a presin de p a r t e del m a e s t r o o de otros en la d a se. En este p u n t o , cada i n d i v i d u o d e b e estar a solas con Dios
c u a n d o t o m a la decisin, p o r cualquier camino q u e sta vaya.
ii:
M,
:i
Controlar el tiempo
C o n este captulo, t e r m i n a m o s de explicar los cinco p a s o s del
plan de un e s t u d i o q u e busca u n a respuesta de conducta. Ya se
h a m e n c i o n a d o q u e d e b e reservarse m u c h o t i e m p o p a r a q u e s e
logre u n a prosecucin. El lector p o d r p r e g u n t a r c u n t o es 10 q u e
debe d a r el m a e s t r o a cada p a r t e del estudio. Esto d e p e n d e de varios factores. D e p e n d e del t i e m p o q u e se t o m e en la a p e r t u r a en
conjunto. D e p e n d e del t i e m p o q u e se vaya en registros y a s u n t o s
de ese tipo. En l t i m o anlisis, d e p e n d e del t i e m p o q u e el maestro tiene para ensear. S u p o n i e n d o q u e tiene 35 m i n u t o s c o m o
t i e m p o real para la enseanza, lo q u e sigue es u n a sugerencia en
c u a n t o a l t i e m p o a p r o x i m a d o p a r a cada parte d e u n estudio d e
ese tipo. En c u a n t o a p r o p s i t o s de e n s e a n z a h a y slo cuatro
etapas. (Elaborar la meta es u n a p a r t e del proceso de planificacin; no requiere t i e m p o de la enseanza.)
53
Pedagoga fructfera
Lograr p r e s e n t a r un e s t u d i o bblico con un p r o p s i t o d a d o :
5 minutos.
Desarrrollar el estudio: 12 m i n u t o s .
A Lograr la prosecucin: 8 m i n u t o s .
He luchado conmigo mismo sobre el tiempo aproximado que
d e b e t o m a r cada parte del p l a n del estudio. Sigo p e n s a n d o en el
t i e m p o q u e se precisa para llevar a los m i e m b r o s a un e n c u e n t r o
con Dios en p r o f u n d i d a d en a l g n aspecto de s u s v i d a s y en las
luchas q u e d e b e n m a n t e n e r al t o m a r su decisin de c o m e n z a r alg o q u e n o h a n e s t a d o haciendo. N o estoy s e g u r o d e q u e tendrem o s t i e m p o p a r a t o d o ello. Pero para eso h e m o s sido l l a m a d o s
c o m o maestros. Y estoy a g r a d e c i d o de q u e t e n e m o s la direccin
y p o d e r del Espritu Santo.
I,
)1
H a y m a e s t r o s q u e dicen: "Yo me limito a e n s e a r la v e r d a d espiritual y d e j o q u e los a l u m n o s h a g a n su propia aplicacin porq u e no s cules son sus n e c e s i d a d e s particulares." Tal admisin
d e p a r t e del m a e s t r o n o e s u n justificativo para u n a e n s e a n z a
ineficaz, ni invalida el principio q u e h e m o s e s t a d o sugiriendo. Es
r e s p o n s a b i l i d a d del m a e s t r o conocer lo suficientemente bien a
cada u n o de s u s a l u m n o s c o m o p a r a saber cules son s u s necesid a d e s particulares.
O t r o s m a e s t r o s dicen: E n s e o la v e r d a d general p o r q u e los
a l u m n o s d e m i clase tienen distintas necesidades. C u a n d o enseo la v e r d a d en t r m i n o s generales, cada a l u m n o es libre de hacer su p r o p i a aplicacin/ Es v e r d a d q u e los a l u m n o s t e n d r n necesidades diferentes, p e r o esto indica s i m p l e m e n t e q u e la resp o n s a b i l i d a d del m a e s t r o es la de a d a p t a r la e n s e a n z a espiritual
de a c u e r d o con las diferentes n e c e s i d a d e s de cada i n d i v i d u o .
O t r o m a e s t r o p o d r decir: " N o quiero ser d e m a s i a d o personal." Esta es u n a consideracin vlida de p a r t e del m a e s t r o y merece ser c o n s i d e r a d a . C u a n d o un m a e s t r o dirige a su g r u p o a
analizar y e v a l u a r su experiencia p r e s e n t e a la luz de a l g n ideal
espiritual, sin d u d a el e s t u d i o se v u e l v e algo personal. El maestro
144
155
10
El maestro y el plan del estudio
Prepararse para comenzar a estudiar
Dedicar un tiempo definido para estudiar
Encontrar un lugar definido para estudiar
Obtener los materiales para la preparacin
Prepararse uno mismo
El maestro planea el estudio
Un plan abarcador del estudio
Un plan simplificado del estudio
Puede un maestro alcanzar ms de una meta en
un estudio?
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Pedagoga fructfera
:11
Pedagoga fructfera
Pedagoga fructfera
b. Q u i e r o u n a meta de inspiracin?
c. Q u i e r o u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a ?
4. C m o me a s e g u r o de p r e s e n t a r un e s t u d i o bblico con
propsito?
(1) C m o c a p t u r a r el inters del g r u p o al c o m e n z a r el
estudio?
(2) C m o dirigir ese inters hacia un d e s e o de leer o
e s t u d i a r la Biblia?
1. P R E P A R A C I O N EN G E N E R A L
1. La p r e p a r a c i n del m a e s t r o , en m e n t e y espritu.
(1) p o r m e d i o del e s t u d i o bblico.
(2) p o r m e d i o de la oracin,
2. Q u voy a ensear?
(1) e s t u d i a r c u i d a d o s a m e n t e el texto bblico sugerido.
(2) U s a r comentarios y o t r a s a y u d a s .
3. A q u i n voy a ensear?
162
m
Pedagoga fructfera
(5) Q u p r e g u n t a s h a r ?
(6) Q u p r o b l e m a s p l a n t e a r para q u e la clase resuelva?
(7) Q u m t o d o o m t o d o s usar?
2. M e t a p a r a esta u n i d a d :
(2) Transicin:
7 . C m o m e a s e g u r a r d e q u e d e s p u s ser a p l i c a d a ?
(1) C m o tratar de a s e g u r a r m e de q u e 10 q u e e n s e e no
se termina en la clase?
a. La prosecucin d e b e ser p l a n e a d a .
64
5
c
65
Pedagoga fructfera
tico de un pasaje bblico p a r a g u i a r a u n a p e r s o n a a tener un conocimiento a m p l i o de a l g u n a porcin de la Escritura. Esto ser
m s claro para los m a e s t r o s d e s p u s de leer la tercera parte del
libro.
El m a e s t r o t a m b i n e n f r e n t a el h e c h o de q u e , c u a n d o invierte
algn t i e m p o en dirigir a la clase a d o m i n a r un trozo significativo de la Biblia en c u a n t o a su conocimiento, no lo t e n d r luego
para a s e g u r a r s e u n a r e s p u e s t a d e conducta. C o n frecuencia h a
ocurrido q u e un m a e s t r o ha t r a t a d o de alcanzar las tres m e t a s en
un e s t u d i o y q u e , c o m o consecuencia, no ha l o g r a d o n i n g u n a . El
e n f o q u e q u e u n m a e s t r o tiene q u e seguir para e n s e a r u n conocimiento bblico y el q u e d e b e seguir para lograr u n a respuesta
d e c o n d u c t a e s tan diferente q u e a m b o s n o p u e d e n ser alcanzad o s a d e c u a d a m e n t e en el m i s m o estudio.
Por lo tanto, mi conclusin es q u e los m a e s t r o s d e b e n enfrentar el h e c h o de que, si h a n de alcanzar resultados sea en la esfera
del conocimiento bblico, sea en la de u n a respuesta de conducta,
d e b e n d e t e r m i n a r con b u e n t i e m p o q u m e t a d e s e a n lograr y
m a n t e n e r s e en ella f i r m e m e n t e . Slo de esta f o r m a p u e d e n aleanzarse r e s u l t a d o s definidos, concretos, observables y m e n s u r a bles. En el p r x i m o captulo, c o m e n z a r e m o s un nfasis sobre cm o e n s e a r con u n a meta d e conocimiento.
Tercera parte
Ensear con una
meta de conocimiento
11. El problema del conocimiento bblico
12. Cmo mejorar el conocimiento bblico
13. Ejemplo de un estudio con
meta de conocimiento
14. Hechos relacionados con la
enseanza de conocimiento
l. iI
\
166
El problema del
conocimiento bblico
El Informe Miller (1932)
El informe Pageant (1949)
El informe Bennett (1959)
Procedimientos
Resultados
Pedagoga fructfera
Procedimientos
Bennett u s principios cientficos para desarrollar una encuesta
vlida s o b r e el conocimiento bblico. Esto exigi m u c h o m s q u e
hacer u n a lista de p r e g u n t a s . Bennett p r e p a r d o s juegos de preg u n t a s de p r u e b a antes de establecer su juego definitivo.
La p r i m e r a p r u e b a consisti en 150 p r e g u n t a s con final abierto. Por ejemplo: Jess naci en la ciudad de
>
Pedagoga fructfera
Del m i s m o m o d o , la mitad de las p r e g u n t a s s u r g a n del Antiguo T e s t a m e n t o y la otra m i t a d del N u e v o T e s t a m e n t o . Esta encuesta t a m b i n p r e g u n t a b a la e d a d y el sexo de la p e r s o n a , la
cantidad de a o s q u e haba asistido a la escuela d o m i n i c a l y la reg u l a r i d a d de esa asistencia. Esta p r u e b a f u e hecha en tres iglesias
bautistas del sur, n i n g u n a de las cuales f u e objeto de la p r u e b a
definitiva. Se recibieron 100 r e s p u e s t a s y, u s a n d o u n a f o r m u l a , se
d e t e r m i n q u e la p r u e b a era vlida, o sea q u e haba m e d i d o lo
q u e se deseaba m e d i r .
Resultados
La p r u e b a definitiva f u e hecha en 17 iglesias de Louisville,
Kentucky y s u s alrededores, d u r a n t e la hora n o r m a l de la escuela
dominical. A mi juicio, esto f u e un factor positivo p a r a la p r u e b a .
Mi p r e s u n c i n es q u e aquellos q u e eran m s o m e n o s regulares
en su asistencia t e n d r a n un conocimiento m s serio de la Biblia
q u e aquellos q u e e r a n irregulares en su asistencia o q u e iban
raramente.
Haba 50 p r e g u n t a s de eleccin mltiple en la p r u e b a y se 10
graron 695 p r u e b a s completas p a r a ser estudiadas. De las 50 preg u n t a s el p r o m e d i o de r e s p u e s t a s correctas f u e de 16,7%.^ Com e n e a c o m p a r t i r esta i n f o r m a c i n con m a e s t r o s de escuela dominical c u a n d o tena conferencias. Yo les deca: Esta cantidad
revela q u e t o d o el g r u p o ha fracasado. Deberan h a b e r tenido 25
respuestas b u e n a s de entre las 50 p a r a alcanzar el 50%! El hecho
es q u e slo tuvieron u n a respuesta correcta de cada tres. jSu prom e d i o f u e slo del 33%!
\ f f
Grupos de edad
Primarios (9-12 aos)
I n t e r m e d i o s (13-16 aos)
Jvenes (17-24 aos)
A d u l t o s (25 aos o ms)
Porcentaje correcto
5,81
12,64
16,39
20,66
Pedagoga fructfera
I:
L a prueba La Biblia y t 1 9 6 3 ) )
Poco despus, la Junta de Escuelas Dominicales de los bautistas del sur de los EE. UU. de A. plane una prueba de conocimientos bblicos titulada La Biblia y t. Especialistas en investigacin y estadsticas usaron los mejores procedimientos cientfieos para establecer las preguntas y suministrar la prueba. Esta
consista en 34 preguntas, 17 del Antiguo Testamento y 17 del
Nuevo Testamento.
^ Para probar su memoria, recordemos que la respuesta a la primera pregunta es el que sirve y a la segunda Pedro". (Ver Mar, 9:36 y Hech.
2:1,14-40.)
174
Grupos de edad
10,4
12,0
12,4
13,9
13,5
15,0
15,7
15,9
13-14 aos
15-16 aos
17-20 aos
21-24 aos
25-30 aos
31-34 aos
35-39 aos
40-44 aos
45-49 aos
50-54 aos
55 aos y ms
16,1
17,4
19,0
Veamos cmo se comparan estos resultados con las comprobaciones de Bennett. Comparemos el porcentaje de respuestas
correctas de las dos pruebas:
A
Baptists
Pedagoga fructfera
9-12 aos 13-16 aos 17-25 aos 26 aos o ms
Bennett
La Biblia y t
11,670
27,6%
25,3%
32,9%
32,8%
38,7%
41,3%
47,3%
176
8 George Gallup (h) y Jim Castelli, The Peopies's Religion: American Faith
in the 90's (New York, Macmillan, 1989), pp. 8,18.
9 Ibid, p. 17.
^^ Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and
Commentary (Glendale, Calif., Barna Research Group, 1990), pp. 29, 30.
177
Pedagoga fructfera
Toda esta investigacin seala la m i s m a conclusin. A u n la
gente q u e asiste a las reuniones de la iglesia tiene serias defciencias en c u a n t o a conocimiento bblico. Este es un p r o b l e m a serio
q u e d e b e n e n f r e n t a r los m a e s t r o s d e escuela dominical.
Cmo mejorar el
conocimiento bblico
Definicin de una meta de conocimiento
Serio
Sistemtico
Significativo
Comprensin
Dominio
;1
(
'11
I ^
178
Pedagoga fructfera
H e m o s h e c h o la lista de tres m e t a s p a r a los e s t u d i o s : las m e t a s
de inspiracin, c o n o c i m i e n t o y de r e s p u e s t a de c o n d u c t a . El nfasis m s f u e r t e en este libro ha s i d o en la r e s p u e s t a de c o n d u c t a .
Los cristianos d e b e n p r e o c u p a r s e e s p e c i a l m e n t e en los c a m b i o s y
el crecimiento en la vida c u a n d o se e n s e a o e s t u d i a la Biblia.
Pero, soy consciente de la trgica i g n o r a n c i a de la Biblia, a u n entre cristianos.
C u a n d o c o m p a r t esta p r e o c u p a c i n e n u n a c o n f e r e n c i a , u n a
m a e s t r a m e dijo q u e n o era as e n s u clase. M e i n d i c q u e ella enseaba p a r a d a r c o n o c i m i e n t o t o d o s los d o m i n g o s . Estoy s e g u r o
d e q u e a l g u n o s m a e s t r o s e n s e a n c o n o c i m i e n t o e n f o r m a efectiva y de q u e a l g u n o s a l u m n o s t i e n e n un d o m i n i o serio de la Biblia. P e r o c u a n d o l a m a y o r a d e los m a e s t r o s d e escuela d o m i n i cal dicen q u e d a n c o n o c i m i e n t o s en c a d a e s t u d i o , no se refieren a
u n c o n o c i m i e n t o sistemtico. L a e n s e a n z a con u n a m e t a d e
c o n o c i m i e n t o significa luchar p o r u n d o m i n i o d e c o n o c i m i e n t o
sistemtico. C u a n d o l a m a y o r a d e los m a e s t r o s dicen q u e ens e a n c o n o c i m i e n t o , n o q u i e r e n decir q u e l o e n s e a n d e tal form a q u e los a l u m n o s a d q u i e r e n ese c o n o c i m i e n t o e n e l nivel p r o f u n d o a q u e m e refiero.
L a e v i d e n c i a a b r u m a d o r a indica q u e a u n a q u e l l o s d e n o s o t r o s
q u e a s i s t i m o s a la escuela d o m i n i c a l t e n e m o s p o c o c o n o c i m i e n t o
de la Biblia. Q u i z ste no sea el p r o b l e m a m s serio q u e enf r e n t a m o s c o m o cristianos. P e r o e s u n p r o b l e m a trgico p a r a u n
p u e b l o q u e p r e t e n d e ser e l " p u e b l o d e l Libro.
C m o s e p u e d e resolver este p r o b l e m a ? D o s cosas d e b e n ocurrir en lo n t i m o de la p e r s o n a q u e h a c e esta p r e g u n t a s e r i a m e n t e .
A Las p e r s o n a s d e b e n e n f r e n t a r y a d m i t i r q u e t i e n e n un p r o blema.
A Las p e r s o n a s d e b e n hacer un c o m p r o m i s o interior q u e sea
lo b a s t a n t e p r o f u n d o c o m o p a r a llevarlos a h a c e r t o d o lo
q u e sea necesario p a r a t r a t a r d e resolver e l p r o b l e m a .
E n este c a p t u l o n o s p r o p o n e m o s p r e s e n t a r u n a posible solucin a l p r o b l e m a . N o estoy s e g u r o d e q u e h a y a u n a s o l u c i n final
y definitiva. A p e s a r de t o d o lo q u e p u e d a hacer el m a e s t r o , el
a l u m n o d e b e e s t a r d i s p u e s t o a h a c e r el e s f u e r z o n e c e s a r i o p a r a
a p r e n d e r . Y en l t i m a instancia, es l q u i e n d e b e a p r e n d e r .
180
Serio
El estudio con una meta de conocimiento d e b e ser serio. O sea
q u e debe serlo de parte del a l u m n o . A p r e n d e r exige e s f u e r z o y si
el a l u m n o ha de a p r e n d e r d e b e t o m a r l o seriamente. El m a e s t r o
p u e d e compartir con la clase u n a riqueza de conocimiento d u rante el tiempo de la clase, p e r o se precisa m u c h o m s q u e or o
escuchar p a r a a p r e n d e r . El a l u m n o debe ser 10 b a s t a n t e serio co
mo p a r a hacer el e s f u e r z o necesario para lograrlo. Es l q u i e n
d e b e hacer el aprendizaje.
Sistemtico
Un e s t u d i o con una meta de conocimiento d e b e ser sistemtico. O sea q u e el estudio h e c h o d u r a n t e el t i e m p o de la clase debe tener un o r d e n sistemtico q u e sea claro p a r a el a l u m n o . Los
estudios d e b e n tener un desarrollo cronolgico de la vida de los
personajes bblicos. O p u e d e ser un estudio de a l g u n a parte de la
historia bblica. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g n t e m a doctrinal
o teolgico. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g n libro de la Biblia,
Pero para q u e el a l u m n o a p r e n d a , el material y el e s t u d i o d e b e n
tener a l g n o r d e n sistemtico o lgico.
En el captulo anterior a f i r m a m o s q u e la m a y o r a de los maestros de la escuela dominical q u e dicen q u e en su clase i m p a r t e n
conocimientos, no quieren decir lo m i s m o q u e yo al hablar de
ensear con u n a meta de conocimiento". Espero q u e esta parte
de la definicin y las ilustraciones posteriores clarificarn lo q u e
quiero decir con conocimiento" al referirme a u n a e n s e a n z a
con u n a m e t a de conocimiento". Sin e m b a r g o , i m p a r t i r conocmientos con u n o r d e n lgico n o garantiza q u e tendr lugar u n
a p r e n d i z a j e serio.
A m e n u d o , d e s t a c a d o s e r u d i t o s bblicos a c u d e n a las
reuniones de las iglesias p a r a e n s e a r sobre a l g n libro de la
181
ir
Pedagoga fructfera
Biblia. R e p a r t e n bosquejos detallados del libro, s e a l a n d o captulos y versculos. Presentan el material con un alto nivel de habilidad y erudicin. Se presentan n u e v o s conceptos. La i n f o r m a cin tcnica es c o m p a r t i d a y las Biblias son abiertas. Se hacen n u m e r o s a s referencias al bosquejo. C o m o regla general, la g e n t e
r e s p o n d e a esa e n s e a n z a con m u c h o aprecio y g r a n alegra, insp i r a d o s en el e s t u d i o . Pero qu ocurrira si el m a e s t r o p l a n t e a r a
un e x a m e n serio sobre el e s q u e m a del libro e s t u d i a d o ? Sospecho
q u e la m a y o r a tendra un resultado pobre. Pero el p a s t o r o profesor p u e d e protestar: "Mi meta no era ensear a la g e n t e a q u e
d o m i n e un bosquejo! jY all esta el punto! En realidad, el m a e s tro n u n c a t u v o en m e n t e u n a m e t a de conocimiento. Y el a l u m n o
n u n c a hizo el e s f u e r z o necesario p a r a d o m i n a r tal conocimiento.
En n u e s t r a s iglesias, h e m o s sido condicionados a limitarnos a
escuchar y d i s f r u t a r .
abarcar slo u n a porcin limitada de conocimientos. Sin e m b a r go, se espera q u e , con el correr de los aos, u n a p e r s o n a t e n d r
e n s u vida n u m e r o s a s o p o r t u n i d a d e s d e abarcar e l m i s m o p e n o do de la historia. C a d a vez q u e se estudia con el conocimiento
c o m o m e t a , ste p u e d e ser p r o f u n d i z a d o y a m p l i a d o .
Significativo
El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento debe cubrir u n a porcin significativa de material de la Biblia, u n a p e r s o n a significativa de ella o un tema q u e 10 sea, relacionado con su historia. O
sea q u e p a r a q u e un estudio est d i r i g i d o al conocimiento d e b e
cubrir de la Biblia m s de lo q u e a p a r e c e en el texto bsico del estudio. G e n e r a l m e n t e en el texto bsico h a y suficiente material
c o m o p a r a un estudio con una m e t a de inspiracin y a veces bastante c o m o para u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. Pero m u y
pocas veces h a y bastante material bblico en el texto bsico c o m o
p a r a u n e s t u d i o con u n a meta d e conocimiento.
Comprensin
El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento d e b e llevar a u n a
c o m p r e n s i n del material. Si el conocimiento q u e es a p r e n d i d o
h a b r de tener a l g n valor para el a l u m n o , entonces o b v i a m e n t e
el a l u m n o d e b e tener u n a c o m p r e n s i n del mismo. Los a l u m n o s
q u e e s t u d i a n a l g u n a parte del A n t i g u o Testamento en el aspecto
histrico d e b e n e n t e n d e r c m o e s o se adeca y se relaciona con
la historia previa inmediata y siguiente. Tambin d e b e h a b e r u n a
clara c o m p r e n s i n de los factores significativos q u e h a n o c u r r i d o
en ese p e r o d o de la historia. En el t i e m p o limitado q u e tiene el
m a e s t r o los d o m i n g o s p o r la m a a n a para la clase, ser posible
170
Dominio
El e s t u d i o con una m e t a de conocimiento d e b e llevar al d o minio del conocimiento q u e el m a e s t r o ha elegido p a r a la clase.
Si hay u n a palabra de esa definicin q u e deba destacarse es
dominio. Esto tiene q u e ver con la p r o f u n d i d a d del a p r e n d i z a j e
q u e el m a e s t r o tiene en m e n t e en un e s t u d i o con esa meta. En las
conferencias, yo sugiero a los m a e s t r o s q u e cada v e z q u e d a n u n a
clase para i m p a r t i r conocimientos, d e b e n incluir la palabra dom i n i o " en la afirmacin de la m e t a p a r a recordarles q u e ese es su
propsito. O sea q u e la meta d e b e c o m e n z a r diciendo: T r a t a r de
guiar a los a l u m n o s a d o m i n a r . , luego se identifica el conocimiento especfico q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m nos. En un e s t u d i o con esa meta, al m a r g e n de cualquier otra cosa
q u e p u e d a n a p r e n d e r los a l u m n o s , si no d o m i n a n el conocimiento deseado, el m a e s t r o no ha a l c a n z a d o su meta. Lo q u e llegue a
ocurrir p u e d e ser m s necesario o i m p o r t a n t e q u e el a p r e n d i z a j e
de un conocimiento (y de eso d e b e alegrarse el maestro), p e r o el
m a e s t r o no ha c u m p l i d o con su m e t a para el estudio. Los factores
q u e a y u d a n a q u e el maestro sepa q u hechos d e b e n ser d o m i n a d o s sern e s t u d i a d o s posteriormente. A q u h a y b a s t a n t e c o m o
para notar q u e ciertos f e c t o r e s d e b e n ser d o m i n a d o s .
183
Pedagoga fructfera
Pedagoga fructfera
cada p a s o del p l a n d e estudio d a d o e n este captulo, d e m o d o q u e
p u e d a e n t e n d e r 10 q u e se est h a c i e n d o en el ejemplo.)
Pedagoga fructfera
Pedagoga fructfera
C u a n d o se da u n a asignacin, el m a e s t r o d e b e estar s e g u r o de
pedir un i n f o r m e el d o m i n g o siguiente. Si el m a e s t r o tiene la eost u m b r e de hacer asignaciones y no p e d i r nunca un i n f o r m e , puede estar s e g u r o de q u e la m a y o r a (si no todos) de los a l u m n o s
ignorarn su asignacin.
Proyecto. El p r o y e c t o es u n a actividad de a p r e n d i z a j e escrita
q u e d e b e hacer cada a l u m n o . E s d e tal tipo q u e n o p u e d e ser
c o m p l e t a d o hasta q u e se alcance la m e t a de conocimiento. Debe
ser s u g e r i d o p o r el m a e s t r o o p u e d e ser p r o p u e s t o p o r los a l u m n o s c u a n d o h a c e n planes para tener e n m e n t e u n a m e t a d e conocimiento en su r e u n i n de clase. El proyecto, c o m o actividad
de aprendizaje, se disea p a r a hacer tres cosas. En p r i m e r lugar,
a y u d a a identificar el conocimiento q u e d e b e ser d o m i n a d o . Seg u n d o , a y u d a a p r o f u n d i z a r el a p r e n d i z a j e . Y en tercer lugar, da
al i n d i v i d u o y a la clase un i n s t r u m e n t o para a y u d a r l e s a record a r p o r m s t i e m p o y m s sistemticamente lo q u e h a n estudiado.
Quiz la mejor m a n e r a de explicar esta p a r t e del e s t u d i o es la
de d a r posibilidades. Por s u p u e s t o , el m a e s t r o y la clase deben
u s a r su propia creatividad al hacer proyectos. Si la clase est est u d i a n d o a l g n aspecto de la historia hebrea primitiva, el proyecto d e b e ser q u e la clase haga un c u a d r o q u e incluya los reyes, las
fechas en q u e g o b e r n a r o n , la ubicacin de los hechos principales,
las caractersticas de la vida religiosa de la gente, la situacin
poltica, la social y la econmica, las principales influencias religiosas y las principales e n s e a n z a s q u e deja cada p e r o d o de la
historia. Si la clase ha e s t a d o e s t u d i a n d o alguna de las principales doctrinas de la iglesia, el p r o y e c t o p u e d e sealar los princi170 190
Pedagoga fructfera
Cualquiera q u e escribe un libro sobre cmo e n s e a r se e n f r e n ta con un g r a n riesgo. Estoy d i s p u e s t o a ello p o r q u e p i e n s o q u e
tengo algo significativo q u e decir. Cualquiera q u e se a t r e v a a d a r
u n ejemplo d e c o m o e n s e a r est a n t e u n peligro a u n m a y o r , especialmente c u a n d o el e j e m p l o es sobre u n a e n s e a n z a p a r a d a r
conocimientos. Pero r e c o r d e m o s q u e no digo q u e la m a y o r p a r t e
de los a l u m n o s h a r n ese tipo de estudio. No p r e t e n d o q u e la m a yor parte de los a l u m n o s g u s t a r n de ello ni siquiera q u e lo intentarn. jPero h a b r a l g u n o s q u e s lo harn!
A l g u n o s a l u m n o s estn d i s p u e s t o s a cumplir con ese e s t u d i o
serio y d e b e n tener la o p o r t u n i d a d de hacerlo. A l g u n a s iglesias
han u s a d o esta meta de conocimiento con b u e n o s resultados.
Hasta s de u n a iglesia q u e tena un g r u p o q u e e s t u d i a b a griego
elemental. H a y p e r s o n a s en n u e s t r a s iglesias q u e ansian un estud i o bblico serio.
Debemos a d a p t a r s i e m p r e n u e s t r o e n f o q u e d e e n s e a n z a a l
c o m n d e n o m i n a d o r m s bajo? S, es v e r d a d q u e la m a y o r a de
los m i e m b r o s de las iglesias no c u m p l i r n con este tipo de estud i o serio. Por favor, q u e no se me e n t i e n d a mal. Dios n o s llama a
alcanzar las m a s a s y d e b e m o s e n f r e n t a r s u s necesidades. Debemos encontrarlas d o n d e estn. P o n g o tanta energa en d e f e n d e r
este p u n t o c o m o en el q u e presciito ahora. Pero no t o d o s los
m i e m b r o s de la iglesia tienen el m i s m o nivel de d e s e o o dedicacin. Y no d e b e m o s hacer q u e se echen atrs los q u e estn disp u e s t o s a o c u p a r s e de un estudio serio p o r q u e a l g u n o s y quiz
la m a y o r a de la clase no se o c u p a r del estudio de esa manera.
T e n g a m o s u n a clase diferente para cada g r u p o y p e r m i t a m o s q u e
los a l u m n o s elijan a q u clase asistirn. Simplemente, insisto en
q u e se necesita d a r u n a o p o r t u n i d a d a aquellos q u e estn disp u e s t o s a p a g a r el precio de hacer un estudio bblico serio para
q u e t e n g a n la o p o r t u n i d a d de hacerlo.
Finalmente, quisiera d a r un e j e m p l o de un e s t u d i o con una
meta de conocimiento. D i g a m o s q u e e s t a m o s e n s e a n d o a adultos de 30 a 35 aos.
Pedagoga fructfera
Probablemente esta p r e g u n t a sea s e g u i d a d e u n e n s o r d e c e d o r
silencio! El m a e s t r o p u e d e i n t r o d u c i r en ese silencio un dejo de
h u m o r en la clase. Mi experiencia ha sido q u e el h u m o r q u e s u r g e
de la experiencia del a p r e n d i z a j e y q u e se relaciona con l alienta a los a l u m n o s a a p r e n d e r . U n a clase q u e re (en relacin con el
aprendizaje) no slo est g o z a n d o del estudio sino tambin
a p r e n d i e n d o algo.
Maestro: N o q u i e r o q u e m e d e n m u c h o s detalles, sino u n
bosquejo general." P r o b a b l e m e n t e esto ser s e g u i d o p o r un poco
de m o v i m i e n t o s en las sillas y a l g u n a s muecas. Sin e s p e r a r dem a s i a d o e l m a e s t r o p u e d e decir: N o m e s o r p r e n d e q u e n o p u e d a n d a r m e ese bosquejo. El h e c h o es q u e yo no p u e d o darles ese
bosquejo de la vida y ministerio de Jess antes que c o m e n c e m o s a
estudiar para alcanzar la m e t a de conocer eso en esta serie de
estudios. (Por lo m e n o s , esto ser v e r d a d para m u c h o s maestros.)
Este m a e s t r o hablar b r e v e m e n t e sobre la ignorancia general sobre la Biblia. P e r m t a n m e p r e g u n t a r l e s por q u es i m p o r t a n t e para un cristiano p a r a nosotros el conocimiento de un bosquejo de la vida y el ministerio de Jess. El m a e s t r o d a r t i e m p o para q u e los alumnos piensen en cuanto a esto y los dejar r e s p o n d e r .
Luego, el m a e s t r o c o m e n z a r a explicar a la clase el e n f o q u e
para este trimestre (es decir, un e s t u d i o serio de la Biblia), hablar b r e v e m e n t e en cuanto a la ignorancia q u e prevalece en c u a n t o
a la Biblia. Esto a y u d a r a los a l u m n o s a d a r s e cuenta de q u e no
estn solos en su ignorancia y p u e d e d e s p e r t a r el d e s e o de un est u d i o bblico serio. El m a e s t r o p u e d e a g r e g a r con h u m o r : Si est u v i r a m o s en u n a escuela pblica con n u e s t r o conocimiento bblico, en q u g r a d o piensan q u e n o s ubicaran? P u e d e seguir
diciendo: M e d o y cuenta de q u e n u e s t r a vida cristiana bsica
no est d e t e r m i n a d a por c u n t o conocimiento bblico t e n e m o s o
no. Del m i s m o m o d o , m e d o y cuenta d e q u e t o d o s n o s o t r o s hem o s d e j a d o la escuela hace t i e m p o y q u e la mayora no va a volver. Pero t a m b i n s q u e u s t e d e s a m a n p r o f u n d a m e n t e la Biblia.
Estn d e d i c a d o s seriamente a su e s t u d i o y creo q u e , si realmente
quieren tener un conocimiento m s serio de ella, 10 p u e d e n tener.
Tengo r a z n ? ( Quiz sera mejor tener el anlisis de este ltimo
p r r a f o en u n a r e u n i n previa de la clase o en u n a clase anterior.)
Vistazo general
Esta d e m o s t r a c i n en un e s t u d i o es lo p r i m e r o del trimestre
de m o d o q u e el vistazo general presentar la divisin en u n i d a des. Del m i s m o m o d o , e n s e a r con u n a meta de conocimiento
p o r un trimestre significa q u e el m a e s t r o tendr q u e hacer un est u d i o serio de la Biblia as c o m o de a l g n material de apoyo. De
hecho, la Biblia no n o s da u n a cronologa exacta de la vida y ministerio de Jess. Quisiera c o m p a r t i r el e s q u e m a q u e prefiero.
Estas son las cinco u n i d a d e s p a r a el plan de un trimestre.
Vistazo general para un e s t u d i o de demostracin:
1. Ministerio pregalileo
2. Ministerio galileo
3. Viajes a Jerusaln
4. Retiro a Perea
5. Juicio, crucifixin y resurreccin
Estas divisiones son t a m b i n los g r a n d e s postes telefnicos"
q u e deben ser establecidos. Escriba esas u n i d a d e s en el pizarrn
y pida a los a l u m n o s q u e las memoricen.
El maestro u s a r d o s tcnicas p a r a a y u d a r a los a l u m n o s a entender m s claramente estas divisiones. La p r i m e r a tcnica es el
estudio d e u n mapa. U s a n d o u n m a p a l o bastante g r a n d e c o m o
para verlo fcilmente, u b i q u e Galilea, Samaria y Judea. M u e s t r e
entonces c m o Israel est ubicada en relacin con Jordania, Siria
y Egipto. Esto t a m b i n a y u d a a relacionar la Biblia con los hechos
del presente.
Lo s e g u n d o es un b r e v e e s t u d i o de divisin por unidades. Lo siguente es un ejemplo:
U n i d a d 1. Ministerio pregalileo: Jess t u v o un m u y breve ministerio en Judea antes de ir a Galilea. U b i q u e a m b a s zonas.
U n i d a d 2. Ministerio galileo: Jess p a s la m a y o r p a r t e del
t i e m p o y lo principal de su ministerio en Galilea.
U n i d a d 3. Viajes a Jerusaln: E n s e a n z a s y ministerio de su
viaje de Galilea a Jerusaln.
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Pedagoga fructfera
U n i d a d 4. Retiro en Perea: U b i q u e Perea en el m a p a . Ense a n z a s del b r e v e ministerio del otro l a d o del Jord n antes de su viaje final a Jerusaln.
U n i d a d 5. Juicio, crucifixin y resurreccin. La ltima s e m a n a
de la vida y ministerio de Jess.
Luego, m i r a n d o slo el bosquejo, el m a e s t r o d e b e dirigir a la
clase en la repeticin, cuatro o cinco veces, de lo q u e se ha escrito. Recordndoles q u e es i m p e r a t i v o q u e d o m i n e n ese e s q u e m a ,
dgales q u e les d a r d o s o tres m i n u t o s para m e m o r i z a r l o . Tambin dgales q u e d e s p u s de ese tiempo, 10 borrar y ver si se 10
p u e d e n repetir. Este es un tipo distinto de e n s e a n z a . Por un
lado, es m u y simple; por el otro, es exigente y p u e d e resultar embarazoso. A q u e s otro m o m e n t o e n q u e p u e d e a y u d a r algo d e
h u m o r . Si u n o p u e d e lograr q u e los a l u m n o s se ran j u n t o s y la
pasen bien entonces cooperarn. Si no, usted tiene un p r o b l e m a .
D e s p u s del t i e m p o otorgado, el m a e s t r o pedir q u e un voluntario diga el bosquejo. D e s p u s q u e tres han r e s p o n d i d o , el
maestro dirige a toda la clase a decir juntos el bosquejo.
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Pedagoga fructfera
7. Q u e d a d tena Jess c u a n d o lo visitaron los m a g o s ? Mateo
2:10, 11. N t e s e q u e f u e r o n a la casa'. (De hecho, no sabem o s la e d a d de Jess, p e r o s s a b e m o s q u e no f u e la n o c h e de
su nacimiento. Mara, Jos y el n i o haban d e j a d o la p o s a d a
y se haban establecido en u n a casa. L a m e n t a b l e m e n t e las representaciones de la N a v i d a d h a n condicionado t a n t o nestro p e n s a m i e n t o q u e invariablemente colocamos esta visita
en el nacimiento de Jess. Un p o c o de r a z o n a m i e n t o indica
otra cosa. Estos h o m b r e s e s t u d i a b a n las estrellas. Si vieron
esa estrella particular por p r i m e r a vez la noche del nacimiento, d e b e r a n haber viajado en avin para llegar esa m i s m a
noche. Debera haber o c u r r i d o m s de un milagro esa noche.
Por 10 contrario, les d e b e h a b e r llevado t i e m p o p r e p a r a r el
viaje. Los viajes en camello eran lentos y, p a r a a q u e l t i e m p o ,
la distancia q u e deban atravesar era grande. P u e d e haberles
llevado varios meses. De hecho, H e r o d e s hizo m a t a r a t o d o s
los nios m e n o r e s de d o s a o s , c o n f o r m e al t i e m p o q u e
haba a v e r i g u a d o d e los m a g o s , para tratar d e a s e g u r a r s e
d e q u e f u e r a m u e r t o aquel q u e haba nacido entonces.)
8. A q u se refiere al hablar de paales? (Eran tiras de tela de
u n o s d i e z centmetros d e a n c h o q u e s e u s a b a n p a r a e n v o l v e r
a un recin nacido.)
9. Q u es un pesebre? (Es un cajn en el cual se coloca h e n o
p a r a q u e c o m a n los animales, p. ej. los asnos.)
10. Por q u el n i o Jess f u e colocado en un pesebre? (Era u n a
prctica c o m n en el siglo I q u e , d e s p u s q u e el p a d r e se iba
con el a s n o p a r a el trabajo diario, la m a d r e colocaba en el pesebre al n i o c o m o si fuera u n a cuna.)
11. Cul es la fecha del nacimiento de Jess? (Todos los estudiosos c o n c u e r d a n en q u e la fecha aceptada c o m n m e n t e
para celebrar el nacimiento de Jess es incorrecta. En p r i m e r
lugar, e l m e s del nacimiento n o p u d o ser d i c i e m b r e p o r q u e
el clima h u b i e r a sido m u y fro p a r a q u e los p a s t o r e s tuvieran las ovejas en el c a m p o [Luc. 2:8-12]. A d e m s , el ao
a c e p t a d o g e n e r a l m e n t e es el 5 o 6 a. de J.C. Los a r g u m e n t o s
y las r a z o n e s p a r a m a n t e n e r este criterio son m u y tcnicos y
no vale la p e n a tratar de explicarlos.)
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Pedagoga fructfera
dea, Pero tenan m i e d o de aquel q u e entonces era gobern a n t e de J u d e a y f u e r o n a d v e r t i d o s por Dios q u e siguieran
viaje hacia el norte, a N a z a r e t , d o n d e vivieron antes q u e Jes s naciera. U b i q u e en el m a p a Egipto, Judea y Nazaret.)
Resumen y repaso
En este p r i m e r e s t u d i o del trimestre, h e m o s a b a r c a d o cierta
cantidad de material. H e m o s t r a t a d o sobre el nacimiento de Juan
el Bautista, el de Jess, la fecha de su nacimiento, la visita de los
magos, el viaje a Egipto y f i n a l m e n t e a Nazaret. Sin e m b a r g o , lo
q u e quisiera c]ue d o m i n e n en el e s t u d i o de hoy es el b o s q u e j o de
las principales divisiones en la vida y ministerio de Jess. Para
a y u d a r l e s a d o m i n a r l o lo v o l v e r e m o s a repasar. Escribir las cinco divisiones en el pizarrn. Repitmoslas juntos varias veces.
A s e g u r m o n o s d e q u e todos las tienen por escrito d e m o d o q u e
p u e d a n estudiarlas d u r a n t e la s e m a n a porque, c o m o dije antes
en la clase, recordar este bosquejo ser u n a de las p r i m e r a s cosas
q u e les p e d i r el d o m i n g o prximo.
Asignacin y proyecto
En c u a n t o a la asignacin, pida a Antonio q u e b u s q u e acerca
de Juan el Bautista en un diccionario bblico y vea si puecie encontrar a l g u n a informacin sobre los primeros a o s de Juan
c u a n d o creca en el desierto (Luc. 1:80) y que d un i n f o r m e de
un m i n u t o el d o m i n g o prximo. T a m b i n pida a Ins q u e d otro
i n f o r m e sobre el ro Jordn en lo q u e se relaciona con el b a u t i s m o
de Jess. (Si estas asignaciones son escritas, d u p l i c a d a s y a g r u p a d a s junto con el proyecto q u e se sugiere luego, al fin del trimestre
cada a l u m n o tendr u n a valiosa f u e n t e de informacin sobre la
vida y ministerio de Jess.)
Para el proyecto, el m a e s t r o h a b r p r e p a r a d o el e s q u e m a de
un m a p a q u e m u e s t r e Galilea, Samara, Judea, el ro Jordn y la
parte n o r t e de Egipto. No p o n g a n o m b r e s de c i u d a d e s o pases
en el m a p a . D u n o a cada a l u m n o al comienzo de la p r i m e r a case. Es tarea de cada u n o ubicar y escribir (con letra de i m p r e n t a )
el n o m b r e de cada ciudad, ro, m o n t a a , regin y 10 d e m s , q u e
tenga importancia en la vida y ministerio de Jess. Sera b u e n o si
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Hechos relacionados
con la enseanza de
conocimiento
El conocimiento del maestro
El conocimiento del alumno
La motivacin y el propsito del alumno
Dos tipos de conocimiento
Conocimiento de los hechos
Conocimiento del significado
Cuatro niveles de aprendizaje
Captacin
Reconocimiento
Memorizacin
Comprensin
Presentar nuevas ideas
Usar varios mtodos
Repaso
Definicin
Funcin del repaso
Oportunidades para el repaso
Ejercitacin
Conclusin
Pedagoga fructfera
H a y varios factores i m p o r t a n t e s relacionados con la enseanza con la meta de d a r conocimiento q u e necesitan atencin especial, a u n q u e sea brevemente.
El m a e s t r o t a m b i n necesita u n a idea general de lo q u e ya saben los a l u m n o s sobre el aspecto q u e se estudiar. Este conocm i e n t o variar de un a l u m n o a otro. Por un lado, el conocmiento q u e los m a e s t r o s p r e t e n d e n e n s e a r no ser tan terico y compiejo q u e los a l u m n o s q u e d e n c o n f u n d i d o s y p o r e n d e p i e r d a n
inters. Pero el material no d e b e ser tan superficial q u e el estudio
no alcance a d e s p e r t a r su p e n s a m i e n t o . El desafo de los maestros
es el de dirigir el estudio entre d o s extremos: ser superficial y ser
d e m a s i a d o complejo.
Este anlisis p u e d e ser h e c h o en u n a reunin especial de la d a se o, si la asistencia no es b u e n a entonces, un d o m i n g o p o r la m a aa. La m a y o r a de las clases de escuela dominical no estn
a c o s t u m b r a d a s a dedicarse a b u s c a r conocimiento c o m o su meta.
Este e n f o q u e es poco u s a d o en la escuela dominical. Los a l u m n o s
deben e n t e n d e r claramente lo q u e implica este e n f o q u e y p o r q u
se 10 usa. De otro m o d o , la experiencia ser algo inconsistente.
El m a e s t r o d e b e motivar a los a l u m n o s y a y u d a r l e s a desarrollar un g e n u i n o propsito para su e s t u d i o de la Biblia. Recordem o s q u e el a l u m n o es quien d e b e hacer el aprendizaje. El maestro
d e b e estar p r o f u n d a m e n t e interesado y s u m a m e n t e deseoso de
q u e la clase se d e d i q u e a un e s t u d i o serio de alguna p a r t e de la
Biblia. El m a e s t r o p u e d e u s a r tcnicas y e n f o q u e s correctos, pero
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Pedagoga fructfera
Captacin
Reconocimiento
En un nivel ligeramente m s alto q u e la captacin, la persona
reconoce el hecho, el lugar o la informacin y ste tiene a l g n significado para l. Ya he m e n c i o n a d o en este libro q u e t e n g o un conocimiento m u y limitado de la fisin nuclear. S q u e tiene q u e
ver con los tomos. Reconozco el t r m i n o c u a n d o lo leo, p e r o ese
es el lmite de mi conocimiento s o b r e el tema.
Memorizacin
En este tercer nivel de aprendizaje, u n o a p r e n d e algo con el
p r o p s i t o de recordarlo de inmediato; p o r ejemplo, las tablas de
multiplicar. Para un e n f o q u e con u n a m e t a de conocimiento, este
es u n o de los niveles de a p r e n d i z a j e q u e el m a e s t r o d e b e buscar.
Es obvio q u e en cada estudio el m a e s t r o c o m p a r t i r con la clase
m u c h o s m s conocimientos d e l o q u e espera q u e ellos m e m o r i cen. A u n q u e e l m o n t o d e conocimiento q u e s e espera q u e m e m o ricen los a l u m n o s ser m u y limitado, tambin es m u y importante.
Comprensin
El c u a r t o nivel de a p r e n d i z a j e requiere q u e la clase c o m p r e n da el significado del material. Por ejemplo, el m a e s t r o trata de dirigir a la clase a e n t e n d e r el significado de las Bienaventuranzas.
El lector p u e d e p r e g u n t a r s e p o r q u e n f a t i z a m o s la m e m o r i z a cin en la e n s e a n z a c u a n d o la meta es el conocimiento. El nfasis es p u e s t o en m e m o r i z a r los p u n t o s de un bosquejo. A s i m i s m o
m u c h o del conocimiento t e n d r q u e ver con lugares y hechos. Sin
e m b a r g o , c u a n d o se ensea un conocimiento o se estudia el significado q u e envuelve, es i m p e r a t i v o q u e el a l u m n o c o m p r e n d a
el significado.
En el p r i m e r nivel de conocimiento, u n a p e r s o n a t o m a conciencia d e q u e e n u n p a s a d o v a g o h u b o algo q u e oy sobre u n lugar, un h e c h o o u n a informacin. Por ejemplo, alguien le menciona u n o de los pases de la ex U n i n Sovitica. En un t o n o alegre,
dice: H e o d o hablar d e ese l u g a r . Recuerda q u e f u e parte d e
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m e n u d o se b o r r a n las p r e s e n t a d a s antes. Pensemos en los sermones q u e h e m o s escuchado. Si el p a s t o r incluye d e m a s i a d o s p u n tos, los olvidamos. Y en la escuela dominical, es mejor dirigir a
los a l u m n o s a d o m i n a r u n a s pocas ideas antes q u e exponerles
u n a gran cantidad de ellas.
Repaso
Definicin
El repaso es dar una nueva mirada, viendo nuevamente el material
abarcado previamente a fin de profundizar la comprensin, revelar mevos significados o lograr el dominio. El m a e s t r o d e b e p l a n e a r l o cuid a d o s a m e n t e para estar seguro de c]ue es interesante y significativo para los a l u m n o s . El r e p a s o d e b e abarcar a t o d o s los a l u m nos. C o n frecuencia, d o m i n a n los q u e tienen m s conocimientos,
r e s p o n d i e n d o t o d a s las p r e g u n t a s ; los a l u m n o s q u e m s necesitan del r e p a s o q u e d a n fuera. C m o p u e d e el m a e s t r o hacer para
q u e el r e p a s o sea significativo e interesante para t o d o s los a l u m nos? El m a e s t r o d e b e m a n t e n e r esta cuestin en m e n t e c u a n d o
p r e p a r a c u i d a d o s a m e n t e el repaso.
Pedagoga fructfera
Conclusin
La vida y el conocimiento cristianos son m e t a s p a r a toda la vida. El m a e s t r o d e b e decidir c u n d o u s a r u n a m e t a p a r a tener u n a
respuesta de conducta en un trimestre (o un p e r o d o mayor) y
c u n d o u s a r u n a meta d e conocimiento para u n t i e m p o igual.
A m b o s nfasis son vlidos y necesarios. N a d i e llega a agotar las
p r o f u n d i d a d e s de la vida cristiana o a tener un d o m i n i o del conocimiento de la Biblia entera. A u n la M a d r e Teresa, q u e sirvi
tan m a g n f i c a m e n t e a gente q u e sufre, particularmente en la
India, no p r e t e n d i tener la vida q u e Dios reclama de nosotros.
Los m s clebres eruditos y telogos nunca se acercan a un d o m i n i o total de las p r o f u n d i d a d e s del conocimiento bblico. Todos
p o d e m o s decir: N o p r e t e n d o haberlo ya a l c a n z a d o " y admitir
q u e e s t a m o s v i e n d o o s c u r a m e n t e p o r m e d i o d e u n espejo.
Ejercitacin
Se trata de u n a actividad repetitiva d i s e a d a p a r a asegurar
q u e el a l u m n o p u e d e d a r r e s p u e s t a s claras y exactas. La ejercitacin o b v i a m e n t e implica memorizacin, c o m o o c u r r e con las
tablas de multiplicar.
Q u tipo de conocimiento necesita ejercitacin? Slo aquel
para el cual se desea u n a respuesta automtica. Un e j e m p l o p u e de ser el de los p u n t o s principales de la doctrina e s t u d i a d a o los
hechos bsicos de un p e r o d o de la historia bblica. C o m o los
a l u m n o s no necesitan acordarse de todo, el m a e s t r o p u e d e seleccionar solo un m n i m o de p u n t o s o hechos p a r a ejercitacin y
d o m i n i o . Cerca del fin del estudio, d u r a n t e el repaso, el m a e s t r o
p u e d e sealar los p u n t o s o aspectos del estudio q u e l espera q u e
los a l u m n o s d o m i n e n .
Pero la ejercitacin sin p l a n e a m i e n t o s e g u r a m e n t e ser m o n tona. Debe ser u n a actividad del g r u p o . C o m o lder, el m a e s t r o
d e b e cuidar d e n o hacer q u e los a l u m n o s q u e d e n a v e r g o n z a d o s .
Es mejor m u c h o s t i e m p o s cortos de ejercitacin q u e p o c o s perod o s largos. U n a vez m s , el m a e s t r o d e b e planear estos perodos
de ejercitacin.
212
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t
I
i.
Cuarta parte
Ayudas para el maestro
15. Cmo ensear a los maestros
16. Planificar para el trimestre
17. La importancia del maestro
18. Algunos aspectos teolgicos
del aprendizaje
Cmo ensear a
los maestros
Prctica supervisada
Un ejemplo de capacitacin de maestros
Ambiente para una sesin de prctica
Mi enfoque
Tema para anlisis y prctica
Prctica
Preparar una meta para el estudio del
prximo domingo
Usar el estudio del prximo domingo
Informes de grupo
El maestro-capacitador
Pedagoga fructfera
La m a y o r p a r t e de los p r o g r a m a s p a r a maestros de escuela dominical p r o d u c e pocos resultados. A m e n u d o el p a s t o r o ministro de educacin r e n e a u n o s p o c o s m a e s t r o s para dirigirlos en
u n estudio sobre enseanza. A d o p t a a l g u n o d e los libros d e estudio a su alcance y trata de e n s e a r el material q u e contiene tan
efectivamente c o m o le es posible. El maestro-capacitador insiste
en q u e los a l u m n o s tomen notas. Los participantes intervienen en
el dilogo, hacen p r e g u n t a s , relacionan la e n s e a n z a con los problemas q u e e n f r e n t a n c o m o maestros. Al fin del e s t u d i o , el que
ha e n s e a d o destaca lo i m p o r t a n t e q u e es para los m a e s t r o s la lucha constante p o r mejorar a fin de ser los mejores m a e s t r o s posibles. Se insiste en q u e p o n g a n en prctica los principios q u e han
estudiado. El p a s t o r o ministro de educacin termina con un sentimiento a g r a d a b l e p o r q u e h a h a b i d o u n a b u e n a asistencia, m u cho inters, un dilogo interesante y u n a buena respuesta.
Los participantes a m e n u d o d i s f r u t a n de esas sesiones de capacitacin p e r o , cules son los resultados? Los m a e s t r o s q u e tom a n cursos g e n e r a l m e n t e c o n t i n a n p l a n e a n d o y e n s e a n d o los
estudios de la m a n e r a anterior. Por qu? P o r q u e esas sesiones
eran p u r a teora. Los maestros e s t u d i a n principios q u e se s u p o n e
q u e nxejorarn su enseanza, p e r o no reciben orientacin prctica. jNunca aplican los principios q u e se les e n s e a r o n ! Los
maestros-capacitadores d e b e n hacer m s q u e explicar principios
educativos. D e b e n tomar de i n m e d i a t o los p r x i m o s e s t u d i o s de
la escuela d o m i n i c a l y hacer q u e los m a e s t r o s practiquen el uso de
los principios q u e se les han e n s e a d o , aplicndolos en la preparacin del e s t u d i o para el d o m i n g o prximo, bajo la gua del
maestro-capacitador.
Prctica supervisada
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Pedagoga fructfera
sesin de tipo prctico. Prefiero q u e el g r u p o sea de cuatro. Si slo h a y tres o si llegan a cinco de un d e p a r t a m e n t o , eso tambin es
aceptable. Si son seis, sugiero q u e consideren si prefieren tener
d o s g r u p o s de tres. En esto los factores i m p o r t a n t e s son los de ten e r un g r u p o 10 suficientemente g r a n d e c o m o p a r a tener u n a interaccin significativa y 10 suficientemente p e q u e f o c o m o para
q u e cada u n o participe. La tentacin de a l g u n o s m a e s t r o s es la de
no intervenir. Son los maestros los q u e hacen el trabajo para
a p r e n d e r . Si un m a e s t r o no se r e n e con los d e m s y hace el trabajo, es d u d o s o q u e tenga lugar a l g n a p r e n d i z a j e significativo.
Mi enfoque
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Prctica
Pedagoga fructfera
u n o d e los tres tipos. Quiz tengan algo d e aprehensin. N o estn
a c o s t u m b r a d o s a este tipo de ejercicio en un estudio en el mbito de la iglesia. Explqueles q u e s u s respuestas al ejercicio no
sern calificadas. El u s o del b u e n h u m o r es u n a f o r m a excelente
de reducir cualquier a n s i e d a d q u e surja con relacin al ejercicio.
De m o d o q u e e x p l i q u e q u e se trata de algo en lo q u e se p u e d e fallar p o r d o s razones: La p r i m e r a es q u e es p e r f e c t a m e n t e legtimo
copiar y mirar el papel del otro, si el otro quiere! El n i c o problema es q u e el otro p u e d e equivocarse! De m o d o q u e lo mejor
es confiar en el p r o p i o criterio. La s e g u n d a razn es a u n ms
importante. En la columna s e a l a d a claro", cada cual d e b e escribir s" para un s en el lugar p a r a cada meta p o r q u e cada una
debe ser clara c o m o para ser escrita.
Pedagoga fructfera
realmente estn aprendiendo. Antes estaban meramente escuchando 10 que se les deca. O estaban practicando principios o
metas o pasajes bblicos sin relacin con el estudio del domingo,
iAhora es algo concreto! Esto pone entusiasmo en el trabajo.
Pero tambin hace que el trabajo sea ms difcil. Ahora estn
tratando de poner en prctica un enfoque que no han usado antes. Entre los maestros de un m i s m o grupo habr diferencias sobre cul es la forma correcta de hacerlo. El maestro-capacitador
debe caminar entre los distintos grupos para ver lo que est
haciendo cada uno, para contestar sus preguntas y para ayudarlos sin hacerles su trabajo.
Informes de grupos
Cuando la mayor parte de los grupos haya terminado, el
maestro-capacitador hace un alto en el trabajo y les dice que ha
llegado el m o m e n t o para que cada grupo d su informe. Cada
grupo elige a u n o para dar ese informe. Como los maestros pueden sentir que esto es algo embarazoso, el maestro-capacitador
puede pedir a la persona ms segura de s misma de un grupo
que d el primer informe. Asimismo, a causa del posible sentimiento de vergenza, es el m o m e n t o para que se inyecte algo de
humor para aliviar la tensin. Para ello, antes que la persona que
ha de dar el primer informe diga algo, yo dira algo como:
Quiero aclarar que la persona que da el informe no es responsable de 10 que el grupo ha elaborado. Esto rompe la tensin y
todos los grupos cooperan.
Antes que el maestro comparta 10 que el grupo ha elaborado,
el maestro-capacitador debiera preguntar para qu grupo de
edad est destinado el informe (adolescentes, jvenes o adultos).
Entonces el maestro lee 10 que el grupo ha elaborado. Al dirigir
al grupo en su conjunto a evaluar o analizar lo que el grupo ha
elaborado, el maestro-capacitador debe formular las preguntas
que harn que se destaquen todos los puntos principales en esa
etapa del plan del estudio. (Ver el Apndice para el paso 1,
Trabajar con una meta de respuesta de conducta.)
Para el paso 2 de un estudio con respuesta de conducta, en la
sesin siguiente el maestro-capacitador estudiar los varios puntos envueltos en Cmo lograr un estudio bblico con un propsito". Para la sesin siguiente, pedir a uno de los maestros que d
su informe sobre su asignacin.
220
Despus de estas dos actividades de demostracin los presentes deben ser divididos en grupos de cuatro. El maestro-capacitador debe explicar que un miembro del grupo debe hacer el papel de maestro mientras que los otros tres harn la parte de alumnos. Cada grupo debe seleccionar quin ser el primero en ocupar el lugar de maestro. Los que hagan el papel de alumnos recibirn la explicacin de que deben responder cuanto les sea
posible. Esto continuar hasta que los cuatro de cada grupo han
tenido la oportunidad de hacer de maestros. De este m o d o los
maestros vern y se espera que aprendern qu ha sido efectivo
y qu no a partir de una experiencia concreta.
El maestro-capacitador
Producir resultados la prctica supervisada como para tener
una mejor enseanza? Obviamente eso depende de la claridad y
la forma detallada con que el maestro-capacitador ha dominado
la aplicacin de los principios que est tratando de ensear.
Cuando hablo de dominar" no me refiero a cunto sabe de los
distintos puntos, sino cunto es capaz de ayudar a que los maestros entiendan y apliquen los principios involucrados en la preparacin y enseanza de un estudio de escuela dominical. No
decimos esto para asustar a quien quiera ser maestro-capacitador, sino que simplemente es la afirmacin de un hecho. Una
persona no puede ensear a otra cmo aplicar un principio al
preparar un estudio si no es capaz de hacerlo ella misma.
Como se puede ver, el maestro-capacitador es importante.
Uno puede preguntarse: Cmo puedo aprender esto leyendo
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Pedagoga fructfera
este libro? C m o p u e d e un p a s t o r , un ministro de educacin o
u n laico d o m i n a r estos principios d e m o d o q u e p u e d a e n s e a r y
capacitar a otros maestros? Por s u p u e s t o , la mejor m a n e r a es ponerlo en prctica bajo s u p e r v i s i n p o r parte de un maestro
capacitador q u e h a y a d o m i n a d o la aplicacin de tales principios.
De ese m o d o , el a l u m n o absorbe no slo el principio sino tambin cmo es p u e s t o en prctica. Pero eso no s i e m p r e es posible.
Q u p u e d e hacer un m a e s t r o en u n a iglesia d o n d e n a d i e ha estado frente a esos principios?
Mi esperanza es q u e los principios p r e s e n t a d o s en este libro
hayan sido explicados con la suficiente claridad y detalle como
para q u e u n a p e r s o n a p u e d a estudiarlos y aplicarlos, p e r o el
maestro no sabr r e a l m e n t e si la aplicacin del principio ha sido
correcta. U n a f o r m a de a y u d a r en ese p r o b l e m a es q u e los maes
tros de un d e p a r t a m e n t o se r e n a n y e v a l e n u n o s de los otros lo
q u e hacen c u a n d o tratan d e aplicar u n principio p a r a l a preparacin de un estudio. Pero a u n esto no garantiza q u e la aplicacin ser t o d o lo b u e n a q u e debiera ser. Esto indica la i m p o r tancia de tener un maestro-capacitador para q u e d esta orientacin.
Planear para
el trimestre
Factores que influyen en la eleccin de
una meta para el estudio
Meta de conocimiento
Meta de respuesta de conducta
Meta de inspiracin
Nueve pasos para planear un trimestre
Un ejemplo de los nueve pasos
Evaluacin del trimestre
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Pedagoga fructfera
Mi esposa es directora de un departamento de adultos en
nuestra iglesia. Yo soy el director asociado. Viaj m u c h o dando
conferencias, pero ahora me quedo en casa y participo en una de
las clases ms abiertas, honestas y agradables en que jams he
participado. Ahora nuestra clase tiene tres maestros asociados
excelentes por la forma en que planean para un trimestre. Al
comienzo de cada trimestre explican cuidadosamente a la clase
cul ser el punto central de nuestro estudio en el mismo. En
cada estudio subsecuente el maestro relaciona claramente 10 que
seguir con lo ya enseado. Espero que todos los maestros estn
siguiendo ese modelo.
La tesis de este libro es sa: el maestro debe usar uno y slo
uno de los tres tipos de meta para cada estudio. Sin duda el leetor recordar las tres metas: conocimiento, inspiracin y respuesta de conducta. Si est de acuerdo con mi tesis, comenzar a panear para el trimestre hacindose esta pregunta: "Qu tipo de
meta usar para cada estudio? Esta es una pregunta de gran importa ncia.
Al responderla, a veces los maestros eligen un criterio c o m o el
que sigue. Con frecuencia adoptan una meta de conocimiento para el primer estudio de m o d o de dar a la clase un fundamento en
ese orden para lo que sigue. Luego ponen un estudio con meta de
inspiracin para estimular a la clase a hacer algo. Y finalmente
usan un estudio con meta de respuesta de conducta para llevarla a hacer algo.
Este enfoque parece bueno, pero no creo que d buenos resultados. En el captulo anterior se dijo que cuando un maestro resuelve tener un estudio con una meta de conocimiento, debe tener el conocimiento como meta de todo un trimestre o ms. De
m o d o que, si el maestro decide centrarse en el conocimiento, ya
ha tomado la decisin de qu tipo de meta tendr cada estudio
en el trimestre. Si el conocimiento es eliminado c o m o centro del
trimestre, eso deja slo la inspiracin y la respuesta de conducta
como metas a ser consideradas. Surge entonces la cuestin de
cundo debe usarse cada una de ellas.
Meta de conocimiento
Un maestro puede ensear un estudio con el conocimiento como meta cada vez que sienta que las necesidades de la clase reclaman ese tipo de estudio y que el texto bblico para ese trimestre es aplicable. Sin embargo, sera raro que un maestro
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ensee un estudio con esa meta a m e n o s que la tenga para el
trimestre completo. Recordemos que esto no significa que el
maestro no compartir algn conocimiento con la clase en cada
estudio. Estoy hablando ahora de ensear todo un estudio con
una meta de conocimiento cuando el objetivo es el dominio del
mismo. De hecho, con una meta de conocimiento, el maestro slo
tiene que decidir si todo el trimestre (y por ende cada estudio del
mismo) ha de tener una meta de conocimiento. La meta de
conocimiento tiende a ser todo o nada. O sea que si el maestro
decide usarla deber usarla en cada estudio del trimestre. Las
excepciones de esta afirmacin son raras.
Cuando el maestro toma la decisin de si cada estudio del trimestre tendr el conocimiento c o m o meta, todo el proceso de
planear para el trimestre se simplifica. O sea que, si el maestro
elige impartir conocimiento, las metas de inspiracin o de respuesta de conducta quedan eliminadas de la consideracin. Si el
maestro elige que el trimestre se centrar en la inspiracin o la
respuesta de conducta, la meta de conocimiento ha sido eliminada. De m o d o que lo que parece una empresa ms bien compleja
llega a ser ms bien sencilla.
Pedagoga fructfera
la iglesia en los que se nos exhorta a hacer algo por Cristo que,
lamentablemente, la mayora de nosotros escucha la exhortacin,
est de acuerdo con ella, pero all es d o n d e todo termina excepto
en raras ocasiones.
Pero dejemos de lado los dems cultos de la iglesia y limitemos nuestra discusin a la escuela dominical Este d o m i n g o el
maestro desafa a la clase a recorrer con Cristo la segunda milla
y Mara ha elegido algo especfico que har en su propio m u n d o
la prxima semana. Al domingo siguiente, el estudio trata sobre
el amor al prjimo. Una vez ms, Mara elige algo especfico que
hacer para demostrar ese amor a su vecina. Reconoce que se trata
de ideales cristianos que debe tratar de convertir a una parte permanente de su vida. El domingo siguiente el maestro ensea otro
ideal e insta a la clase a practicarlo en la vida diaria. Hace otro
tanto el siguiente y el subsiguiente y as confina. M u y pronto
Mara, que ha sentido seriamente la necesidad de tratar de concretar estos ideales en su vida diaria, clama en silencio: Espere
un poco! (Hasta me he olvidado de lo que promet hacer cuatro
domingos atrs! jNo puedo cambiar mi vida con tanta frecuencia!" Eso es cierto para la mayora de nosotros. No cambiamos
nuestras vidas con esa velocidad y con esa frecuencia. Y la mayor
parte no puede recordar lo que resolvi cuatro d o m i n g o s atrs (si
tom alguna decisin).
Asistimos a la escuela dominical. N o s unimos al dilogo. El
maestro aplica el estudio a la vida. Estamos de acuerdo con lo
que dice. Gozamos inmensamente de la clase. Vamos al culto de
adoracin y escuchamos otra exhortacin. Pero 10 curioso es que el
mircoles ni siquiera podemos recordar las exhortaciones de la
escuela dominical o del culto de adoracin. Por lo menos, as ha
sido en mi vida y no creo que soy m u c h o peor que la mayora de
los lectores. Esta explicacin me ha resultado convincente y
espero que lo haya sido para el lector. Realmente el maestro no
p u e d e presentar una respuesta de conducta en cada estudio!
Meta de inspiracin
Si los estudios de respuesta de conducta deben ser slo una
vez por mes, e s o significa que el maestro usar estudios de inspiracin las otras tres veces. Eso demuestra la importancia de los
estudios de inspiracin, aunque no que la meta de inspiracin
sea tres veces ms importante que la meta de conducta. La de
conducta es la meta final de la enseanza cristiana. Simplemente
estoy diciendo que el estudio de inspiracin es una parte de suma importancia en el esfuerzo de los maestros para lograr que
haya una respuesta de conducta en la vida de cada alumno.
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maestro necesita tener u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a diferente casi para c a d a a l u m n o de la clase ya q u e estn en distintos
niveles de desarrollo espiritual y en diferentes necesidades. Esto
tambin significa q u e a m e d i d a q u e el m a e s t r o escribe la meta
m e n c i o n a d a , n o t e n d r u n a q u e t o d o s los a l u m n o s c u m p l i r n ,
sino varias opciones q u e h a r n q u e c a d a u n o , d e m a n e r a concreta y especfica, r e s p o n d a cristianamente en su vida secular.
Sin e m b a r g o , esto p r o d u c e un p r o b l e m a . U n a de las cualidad e s de u n a b u e n a meta es q u e d e b e ser 10 suficientemente breve
c o m o para ser r e c o r d a d a . C m o p u e d e el m a e s t r o r e c o r d a r la
meta si tiene u n a respuesta d i f e r e n t e p a r a cada a l u m n o de la
clase? H a y u n a f o r m a simple de eliminar ese p r o b l e m a . Al escribir la meta, el m a e s t r o colocar la palabrita "o" (no y ) d e s p u s
de cada respuesta colocada en la lista. Por ejemplo, si el e n f o q u e
del estudio ha s i d o sobre el ideal cristiano de p r o f u n d i z a r la
propia vida espiritual y si el m a e s t r o d e t e r m i n a hacer de esto un
estudio q u e b u s q u e u n a respuesta de conducta, la m e t a d e b e ser:
T r a t a r de g u i a r a cada a l u m n o de mi clase a p r o f u n d i z a r su
vida devocional:
(1) c o m e n z a n d o la prctica de la oracin diaria; o
(2) c o m e n z a n d o un t i e m p o d i a r i o paradla lectura bblica y la
oracin; o
(3) c o m e n z a n d o un t i e m p o p a r a el culto familiar, o
(4) c o m e n z a n d o la prctica de llevar un diario espiritual."
Esta es u n a m e t a m u y larga y viola la cualidad de b r e v e d a d al
extremo. Sin e m b a r g o , h a y un factor redentor. C a d a a l u m n o (si
decide hacer algo al menos) elegir slo u n a de estas respuestas
(o a l g u n a otra) p a r a hacerla s u y a y ser entonces c a p a z de recordarla. El h e c h o es que, si h a y un a l u m n o de la clase q u e est
l u c h a n d o con la cuestin de si r e a l m e n t e t o m a con seriedad el
dar un p a s o de crecimiento p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual y
cul ser ese p a s o , 10 m s posible es q u e lo recordar el l u n e s y el
resto de la s e m a n a . Y si el d o m i n g o siguiente hay un e s t u d i o q u e
contina la idea, ese a l u m n o se d a r cuenta de q u e el m a e s t r o habiaba s e r i a m e n t e al decir q u e los a l u m n o s deban d a r u n a respuesta y q u e esta deba servir p a r a p r o f u n d i z a r la p r o p i a consagracin.
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estar listo c o m o para r e s p o n d e r c u a n d o se le e n s e e el q u e le
exija u n a respuesta de conducta, q u e se e x p o n d r el tercer
d o m i n g o . El c u a r t o d o m i n g o ser un e s t u d i o de inspiracin. U n a
vez ms, es de e s p e r a r q u e la actitud p u e d a relacionarse con la
respuesta d e c o n d u c t a d e tal m o d o q u e e l m a e s t r o p u e d a u s a r
este estudio c o m o u n a continuacin de aqul para r e p a s a r la respuesta q u e se espera q u e cada a l u m n o haya hecho el d o m i n g o
anterior y alentarlo a contiiiuar p o n i n d o l o en prctica. C o m o
hay 13 estudios en el trimestre, u n a de las tres u n i d a d e s (si el
maestro d e t e r m i n a q u e sean tres) t e n d r cinco estudios. El estudio extra ser u s a d o para inspiracin y c o m o continuacin del
estudio e n q u e h a b u s c a d o u n a respuesta d e conducta.
Hay otros d o s factores i m p o r t a n t e s q u e el m a e s t r o d e b e tener
en m e n t e al seleccionar q u e s t u d i o s sern incluidos en cada
u n i d a d . En p r i m e r lugar, el m a e s t r o n u n c a d e b e c o m e n z a r u n a
u n i d a d con u n e s t u d i o q u e p r o c u r e u n a respuesta d e c o n d u c t a .
En cada u n i d a d el m a e s t r o necesitar p o r lo m e n o s un e s t u d i o de
inspiracin, d o s si es posible, y tres si no resulta d e m a s i a d o . Estos estudios a y u d a r n a la clase a estar listos y d i s p u e s t o s p a r a
d a r u n a respuesta especfica c u a n d o se ensee ese estudio. El tip o d e respuesta d e conducta d e q u e estoy h a b l a n d o n o e s fcil d e
adoptar. La p r e p a r a c i n para este tipo de respuesta tiene m u c h o
significado. En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o no d e b e t e r m i n a r u n a
u n i d a d con u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e c o n d u c t a s i
p u e d e evitarlo. U n a vez ms, si el m a e s t r o toma en serio la tarea
de p r o d u c i r u n a respuesta especfica en la vida de los a l u m n o s ,
p o r lo m e n o s un (y quiz ms) e s t u d i o de inspiracin es necesario para servir c o m o continuacin del e s t u d i o de r e s p u e s t a de
conducta.
T a m b i n l a m e n t o tener q u e decir q u e con este e n f o q u e el
m a e s t r o d e b e ignorar las u n i d a d e s q u e se sugieren en el material
curricular. Los autores n o saben q u tipo d e meta p u e d e q u e r e r
u s a r un m a e s t r o p a r a cada e s t u d i o en particular. Estn escribiendo para clases en gran cantidad de iglesias. T a m p o c o conocen las
necesidades d e los a l u m n o s d e u n a clase d e t e r m i n a d a . D e m o d o
q u e d i v i d e n las u n i d a d e s de a c u e r d o con los pasajes bblicos. Como maestro, u s t e d es quien d e b e construir las u n i d a d e s , la verd a d central, las m e t a s y todo 10 d e m s q u e d e b e ser especfico
para la clase d a d a .
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Pedagoga fructfera
con los e s t u d i o s de inspiracin. Insto a los m a e s t r o s a n u n c a hacer q u e un e s t u d i o diga lo q u e no dice o quiere decir; creo m u y
p r o f u n d a m e n t e en este principio. Sin e m b a r g o , d e b o recordar a
los m a e s t r o s q u e , al identificar las actitudes, d e b e n tener en
m e n t e que, si es posible, las de los d o s p r i m e r o s e s t u d i o s de
inspiracin es de esperar q u e p r e p a r e n el c a m i n o p a r a el tercero,
q u e es el e s t u d i o q u e p r o c u r a u n a respuesta de c o n d u c t a . Y si es
posible, el c u a r t o estudio (que es de inspiracin) d e b e servir
c o m o u n a continuacin. L a m e n t a b l e m e n t e , n u e s t r o s materiales
curriculares no s i e m p r e 10 hacen posible. De m o d o q u e los maestros d e b e n hacer 10 mejor posible al elaborar las actitudes q u e
d e b e n ser e n f a t i z a d a s en los e s t u d i o s de inspiracin, sin dejar de
ser fieles a las Escrituras.
Cuadro 1
228 242
Pedagoga fructfera
Cuadro 2
Abril 4abril 25
M a y o 2 m a y o 30
Junio 6junio 27
245
Estudios 14
Estudios 59
Estudios 1013
Pedagoga fructfera
La u n i d a d I tiene d o s estudios de inspiracin antes del de respuesta de c o n d u c t a y u n a d e s p u s . La u n i d a d II tiene tres estudios de inspiracin antes del de r e s p u e s t a de conducta y u n o despus. Si el m a e s t r o ha d e t e r m i n a d o tener slo d o s e s t u d i o s de
respuesta de c o n d u c t a en el trimestre, las divisiones de las unid a d e s sern m u y diferentes. Es la m e t a de respuesta de c o n d u c ta la q u e d e t e r m i n a el resto de la u n i d a d . El m a e s t r o t a m b i n
notar en este trimestre en particular q u e las u n i d a d e s se d i v i d e n
de a c u e r d o con los meses. No s i e m p r e ser as.
Paso 7: I n d i q u e las m e t a s de u n i d a d e s .
U n i d a d I: Tratar de guiar a cada a l u m n o a estar m s involue r a d o en los ministerios de nuestra iglesia:
(1) e n s e a n d o a leer a los analfabetos, o
(2) c u i d a n d o de un n i o q u e carece de cultura, o
(3) a y u d a n d o a un joven q u e est t e n i e n d o problem a s en la escuela, o
(4) t r a b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en
la c i u d a d , o
(5) t r a b a j a n d o en el m i n i s t e r i o de r e p a r a c i o n e s
menores, o
(6) t r a b a j a n d o con nios especiales, o
(7) e n s e a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s , o
(8) en a l g n otro ministerio q u e elija.
U n i d a d II: Tratar de g u i a r a cada a l u m n o de la clase a crecer
en su p r o f u n d i z a c i n espiritual:
(1) c o m e n z a n d o un t i e m p o regular p a r a la devocin espiritual, o
(2) c o m e n z a n d o la prctica del culto familiar, o
(3) c o m e n z a d o la prctica de llevar un diario espiritual, o
(4) p r o l o n g a n d o el t i e m p o d e d i c a d o a la devocin
espiritual, o
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(1) estar m s involucrado en los ministerios de n u e s t r a iglesia: (a) e n s e a n d o a leer a los analfabetos, o (b) c u i d a n d o
de un nio q u e carece de cultura, o (c) a y u d a n d o a un
joven q u e est teniendo p r o b l e m a s en la escuela, o (d) trab a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en la c i u d a d ,
o (e) t r a b a j a n d o en el ministerio de reparaciones menores;
o (f) t r a b a j a n d o con nios especiales, o (g) e n s e a n d o en
la clase de costura p a r a m a d r e s ; o (h) en a l g n otro ministerio q u e elija;
(2) crecer en su devocin espiritual; (a) c o m e n z a n d o un tiempo regular para la devocin espiritual, o (b) c o m e n z a n d o
la prctica del culto familiar, o (c) c o m e n z a n d o la prctica
de llevar un diario espiritual, o (d) p r o l o n g a n d o el tiempo q u e dedica a la devocin espiritual, o (e) r e u n i e n d o un
g r u p o para c o m e n z a r un ministerio de oracin, o (f) p o r
cualquier otra actividad q u e elija.
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Pedagoga fructfera
(3) ser testigo en su vida secular esta semana: (a) construy e n d o u n a relacin m s p r o f u n d a con u n c o m p a e r o d e
trabajo no salvo i n v i t n d o l o a c o m e r esta s e m a n a ; o (b)
i n v i t a n d o a un c o m p a e r o , no salvo, con su familia p a r a
cenar a l g n da del mes, o (c) invitndolo a la escuela d o minical o al culto de predicacin del d o m i n g o p r x i m o , o
(d) q u e d n d o s e f u e r a del t i e m p o de clase p a r a a y u d a r a
un c o m p a e r o q u e est a t r a s a d o en su tarea, o (e) tratand o d e c o m e n z a r u n g r u p o d e oracin 3 0 m i n u t o s antes d e
q u e comience el horario de trabajo u n a vez p o r s e m a n a , o
(f) p o r cualquier otra actividad q u e elija.
Paso 9: Identifique las actitudes q u e sern e n f a t i z a d a s en los
e s t u d i o s d e inspiracin.
Unidad 1:
Unidad II:
Pedagoga fructfera
do. En el sentido positivo, los e s t u d i o s con u n a respuesta de cond u c t a d a n al m a e s t r o u n a base p a r a la evaluacin.
C o n t o d o esto en mente, el m a e s t r o p u e d e mirar atrs repasando el trimestre y aplicarlo a cada a l u m n o . No, no t o d o s los a l u m n o s t o m a r n u n a decisin de d a r tres p a s o s de crecimiento. El
m a e s t r o n o p u e d e estar s e g u r o d e q u e l o haga cada a l u m n o , a u n
los m s regulares en la asistencia. Q u i z no tenga esa p r o f u n d a
relacin con los a l u m n o s q u e p e r m i t a q u e haya el d e s e o de compartir 10 e x p e r i m e n t a d o en la i n t i m i d a d de la vida. O quiz u n o
o m s a l u m n o s sean del tipo de p e r s o n a q u e no lo hace. Pero,
a p e l a n d o a t o d o lo q u e d i s p o n g a , al r e p a s a r el trimestre p u e d e
decir: N o , no t o d o s r e s p o n d i e r o n . No s t o d o sobre t o d o s los
a l u m n o s , p e r o s q u e tres h a n t o m a d o decisiones d e involucrarse
en a l g u n o de los ministerios de la iglesia y u n o me dijo q u e tratar d e c o m e n z a r u n n u e v o ministerio relacionado con u n h o g a r
de ancianos cercano. H u b o u n o q u e dijo q u e iba a c o m e n z a r a
tener un t i e m p o de lectura bblica y oracin d i a r i a m e n t e y cuatro
q u e dijeron q u e c o m e n z a r n el culto familiar. jUno de ellos dijo
q u e este culto ya haba c o m e n z a d o a t r a n s f o r m a r t o d a la actitud
de la familia! H u b o tres q u e dijeron q u e haban d e c i d i d o transf o r m a r su m u n d o secular en un l u g a r para el testimonio y u n o
q u e me c o m p a r t i q u e ahora estaba testificando a un c o m p a e r o
de trabajo y me p i d i q u e orara p o r este colega. Estoy emocionado con estas r e s p u e s t a s y el p r x i m o trimestre voy a volver a hacerlo. Este es el e n t u s i a s m o y logro q u e un m a e s t r o p u e d e
e x p e r i m e n t a r al fin de cada trimestre.
La importancia
del maestro
Los maestros deben examinar
su experiencia cristiana
Un plan para el mejoramiento propio
Cualidades esenciales de un buen maestro
Autoexamen
Analizarme como maestro
Este es mi punto dbil; con la ayuda
de Dios mejorar
Uso del cuadro para mejorar
250
Pedagoga fructfera
H e repetido u n e x p e r i m e n t o con g r u p o s d e m a e s t r o s d e escuela dominical y he tenido r e s u l t a d o s casi idnticos en t o d o s los
casos. Pregunto: Cul es la cosa m s i m p o r t a n t e q u e u s t e d exp e r i m e n t en la escuela dominical a n t e s de c o m e n z a r a ensear? Para a y u d a r l e s en la reflexin, he s u g e r i d o ciertas posibilidades. Fue u n a cancin o un h i m n o q u e a p r e n d i en los aos
preescolares? Fue a l g n e q u i p o con el q u e se distrajo en s u s prim e r o s aos? Fue u n a leccin q u e le ensearon? Fue u n a historia o ilustracin q u e le q u e d g r a b a d a ? En los aos p r e v i o s a ser
maestro, de q u se acuerda m s o p r i m e r o ? Al hacer a l g u n a s
p r e g u n t a s , no se levant n i n g u n a m a n o ! En otras, se levantaron
u n a o dos. Finalmente p r e g u n t : f u e un maestro?" En t o d o s los
casos, pareciera q u e s e l e v a n t a b a n t o d a s las m a n o s . N o h e h e c h o
u n a investigacin cientfica, p e r o creo q u e el 90% a f i r m q u e f u e
un maestro. Piense el lector en su p r o p i a experiencia. C m o
votara?
Si las experiencias de esos m a e s t r o s son tpicas de t o d o s aquelos q u e asisten a la escuela dominical, entonces este h e c h o tiene
un t r e m e n d o significado p a r a la e n s e a n z a y el a p r e n d i z a j e . Al
c o n s i d e r a r ese proceso, s i e m p r e se da m u c h o nfasis a los principios y las tcnicas educativos. Este nfasis es b u e n o . Pero las experiencias d e estos m a e s t r o s indican q u e e l factor m s i m p o r t a n te q u e haya i n f l u i d o en la e n s e a n z a es la vida y personalidad de
maestro. Este factor no ha recibido suficiente nfasis en el p a s a d o .
Todos h e m o s o d o decir: L o q u e eres habla m s f u e r t e q u e l o
q u e dices. h i d u d a b l e m e n t e esto es v e r d a d en c u a n t o a un maestro cristiano. Los m a e s t r o s e n s e a n p a r a bien o mal especialmente p o r lo q u e son. Su actitud hacia Dios y la vida, lo q u e le gusta
y le disgusta, s u s prejuicios, s u s hbitos al hablar y vestir son
inevitablemente u n a p a r t e de su e n s e a n z a tal c o m o las capacid a d e s o m t o d o s tcnicos.
El m a e s t r o es c o m o u n a v e n t a n a con vidrios transparentes. El
r e s p l a n d o r de la v e r d a d divina brilla a travs de la m e n t e , el
espritu y la v i d a del maestro, sea q u e se trate de algo espend e n t e o algo oscuro. Q u i z el lector ha tenido la experiencia de
entrar d e s d e un a m b i e n t e de sol brillante a un t e m p l o y en ese
m o m e n t o h a t e n i d o u n sentido d e d e p r e s i n p o r q u e estaba m u y
oscuro. E n o t r o tiempo, u n o p u e d e h a b e r i d o a l t e m p l o y , cuando el sol p a s a b a p o r las v e n t a n a s con s u s colores brillantes y ale252
Pedagoga fructfera
Pero p a r a ello d e b e n tener u n a experiencia personal y genuina
con l, as c o m o d e b e n tenerlas g e n u i n a m e n t e en o t r o s aspectos
de la vida. Los m a e s t r o s d e b e n saber algo de la tentacin y del
p o d e r de Cristo p a r a a y u d a r a vencerla. Por cierto, d e b e n tener
experiencias cristianas en todas las relaciones de la vida, p o r q u e
slo p u e d e n c o m p a r t i r aquello q u e h a n e x p e r i m e n t a d o . Si los
maestros son solo loros q u e repiten 10 q u e se dice en el e s t u d i o y
no tienen u n a experiencia personal en la vida, Jess p o d r a preguntarles: P r e g u n t a s t esto de ti m i s m o , o p o r q u e otros te 10
han dicho de m? ( Juan 18:34).
A veces aquellos q u e critican la educacin cristiana m o d e r n a
sealan q u e en la iglesia primitiva no teiian un p r o g r a m a p a r a
ello. Q u i z h e m o s p u e s t o d e m a s i a d o nfasis en a l g u n o s de los aspectos externos de n u e s t r o p r o g r a m a . Necesitamos ser vueltos a
lo q u e d e b e ser el nfasis centra -en la educacin cristiana. Los
cristianos d e aquel t i e m p o tenan u n a experiencia q u e c o m p a r t i r
y 10 hacan con entusiasmo. Este es el m i s m o corazn de la e d u cacin cristiana.
Pedagoga fructfera
Autoexamen
Al fin del mes, el maestro debe ir al lugar quieto que ha elegido y analizarse a s mismo sobre los puntos de la hoja de verificacin. Si ha estado esforzndose sobre el punto dbil de estar a
tiempo, revisar el mes y ver cmo ha mejorado al respecto.
Quiz compruebe que ha habido alguna mejora en este punto
ms dbil Si es as, entonces cambiar su calificacin sobre ello
de pobre a bueno y seleccionar otro punto dbil para empearse
el mes siguiente.
La reaccin probable de un maestro a este plan sugerido puede ser: Esto es muy infantil. S que debo mejorar y voy a tratar
de hacerlo, pero no preciso de ningn plan tonto para que me
ayude. Admitamos que el plan es simple. Fue elaborado para
eso. Sin embargo, la verdadera razn por la cual un maestro reacciona contra este plan es que lo pone ms abajo de lo que le gusta.
Si ha tomado una decisin genrica de mejorar, en dos o tres
semanas se olvidar de ello y su resolucin genrica ya no lo incomodar ms. Pero si se ha empeado en una escala de medicin de s y, delante de Dios, resuelve mejorar, esa hojita ser
un continuo recordatorio para acosarlo y condenarlo hasta que
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Pedagoga fructfera
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Algunos aspectos
teolgicos
del aprendizaje
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Pedagoga fructfera
Las iglesias y las escuelas pblicas tratan con las m i s m a s personas, p e r o las iglesias no tienen la m i s m a tarea educacional q u e
las escuelas. La psicologa de la e d u c a c i n y las teoras del a p r e n dizaje de la escuela secular p u e d e n ser de a y u d a , p e r o las iglesias
no p u e d e n d e s c a n s a r slo en esos e n f o q u e s para e n t e n d e r su tarea de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . La educacin cristiana tiene u n a
d i m e n s i n teolgica q u e las iglesias no d e b e n pasar p o r alto. Un
estudio de ciertos principios teolgicos p u e d e llevarnos a u n a
c o m p r e n s i n m s clara de n u e s t r a tarea educativa y de c m o deb e m o s manejarla. Tambin p o d e m o s ser llevados a ver la posibilidad d e u n tipo m s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e a l q u e d e n o m i n a m o s " a p r e n d i z a j e cristiano". T a m b i n p o d e m o s d e s c u b r i r algun o s c a m i n o s q u e d e b e m o s seguir s i h e m o s d e alcanzar ese tipo d e
aprendizaje.
Pedagoga fructfera
La encarnacin
Encuentro
H a y diferentes tipos de e n s e a n z a en la tarea educativa de la
iglesia. T o d o s son i m p o r t a n t e s , a u n q u e no en la m i s m a m e d i d a ,
p e r o no d e b e n ser c o n f u n d i d o s el u n o con el otro. H a y ciertos hechos q u e el i n d i v i d u o necesita a p r e n d e r . H a y ciertas actitudes
q u e necesita desarrollar. H a y ciertos hbitos q u e necesita formar.
Todos estos exigen una aproximacin diferente al aprendizaje,
p e r o h a y a u n u n nivel m s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e e x p e r i m e n 260 262
Pedagoga fructfera
Gracia
H a y q u e e n t e n d e r otro aspecto de este c u a d r o . Es v e r d a d q u e
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Pedagoga fructfera
los seres h u m a n o s t e n d e m o s a resistirnos antes de llegar a la pre
sencia de Dios. P u e d e ser u n a experiencia p e r t u r b a d o r a q u e la
luz de Dios brille sobre nosotros en toda su p u r e z a . P e r o u n a vez
q u e a b r i m o s esa p u e r t a y e n t r a m o s a su presencia, ocurre algo
m u y sorprendente. Nos encontramos lavados en el estanque de
la gracia de Dios. N u e s t r o s p e c a d o s son exhibidos. N o s o t r o s redbimos la conviccin. Somos m o t i v a d o s al cambio. Pero no somos
a t e m o r i z a d o s . A u n c u a n d o s e a m o s pecadores, s o m o s a c e p t a d o s
tal c o m o s o m o s . N o s sobrecoge su gracia insuperable y sin igual.
De ese m o d o , slo en la presencia de aquel ante q u i e n t e m i m o s
llegar, e n c o n t r a m o s la p a z q u e a n s i a b a n n u e s t r o s corazones. Es
en su presencia q u e e n c o n t r a m o s el significado, la direccin, la
motivacin, el p o d e r para aprender... y p a r a vivir.
Aquellos a q u i e n e s Dios ha conocido y l l a m a d o a este desafiante ministerio de ensear d e b e m o s reconocer el g o z o y la
o p o r t u n i d a d q u e tenemos. Pero t a m b i n d e b e m o s e n t e n d e r car a m e n t e la advertencia q u e hace Santiago sobre ser un m a e s t r o
(ver Stg. 3:1). L u c h a m o s para evitar u n a e n s e a n z a falsa, pero
tambin t r a t a m o s de ser m a e s t r o s eficaces. Q u e r e m o s d a r conocim i e n t o s bblicos de tal m o d o q u e n u e s t r o s a l u m n o s lleguen a conocer no slo tales hechos sino t a m b i n el significado de la Sag r a d a Escritura. Q u e r e m o s p r o f u n d i z a r las actitudes d e nuestros
a l u m n o s hasta el nivel de la consagracin q u e les h a r d a r pasos
de crecimiento en sus vidas diarias c o m o u n a expresin de su
respuesta de conducta. Esto n o s exige q u e a p r e n d a m o s y u s e m o s
los principios educativos q u e n o s a y u d a r n a alcanzar esas
metas.
Sin e m b a r g o , p o r i m p o r t a n t e s q u e sean, t e n e m o s conciencia
de q u e hay m u c h o m s q u e eso en u n a e n s e a n z a efectiva. La
vida q u e tiene el m a e s t r o y la relacin q u e edifica con c a d a a l u m no es i g u a l m e n t e importante, si no lo es ms, q u e cualquier principio educativo. Al c o m p r e n d e r esto, el m a e s t r o exclama: Y para
estas cosas, quin es suficiente? Y llega a ser m s consciente de
q u e t o d o s t e n e m o s necesidad de la gracia de Dios. Slo en la
esfera de su s o r p r e n d e n t e gracia p o d e m o s ir a d e l a n t e con nestras vidas!
266
APENDICE
Cmo completar "Un ejercicio
para la meta del estudio
Este ejercicio p u e d e usarse d u r a n t e u n a sesin de capacitacin
de m a e s t r o s y completarse bajo la direccin de un maestro-capacitador. Saque copias del ejercicio q u e figura en la pgina siguiente, u n a p a r a cada maestro, y tenga en cuenta las siguientes
instrucciones:
1. Diga a los maestros q u e lean cada meta y, t e n i e n d o en cuenta las definiciones de m e t a s de respuesta de conducta, inspiracin y conocimiento q u e se h a n d a d o antes en este libro,
decida q u tipo de m e t a es cada u n a . Entonces en la primera
c o l u m n a debajo de Tipo, el m a e s t r o d e b e escribir RC si
cree q u e es u n a meta de respuesta de conducta; ' , si cree
q u e es de inspiracin y C si es de conocimiento.
2. Bajo la columna Breve, el m a e s t r o d e b e escribir S( s) o
N " (no) si cree q u e la m e t a es o no lo suficientemente breve
c o m o para ser r e c o r d a d a . (Al escribir slo la p r i m e r a letra
de u n a palabra, nadie p o d r decir de quin es la hoja s e g n
la caligrafa.)
Pedagoga fructfera
3. P r e v i a m e n t e los maestros h a n c o m p l e t a d o la c o l u m n a Clara
con u n a S" p o r q u e es obvio q u e todas las m e t a s son lo suficientemente claras c o m o p a r a ser escritas.
4. Para c o n t i n u a r , los m a e s t r o s d e b e n ubicar la c o l u m n a Especfica y m a r c a r con u n a S o u n a N a la luz del tipo de
m e t a q u e h a n i n d i c a d o en la p r i m e r a columna. Si los maestros c o m p a r a n las r e s p u e s t a s con las de los d e m s y e n c u e n tran q u e h a y diferencias, no se preocupe! ]Ambas p u e d e n
ser correctas! (Por s u p u e s t o , p u e d e q u e no 10 sean.)
268
Apndice
El maestro-capacitador dir entonces a los niaestros de cada
g r u p o q u e mezclen s u s hojas con los q u e estn nris lejos de ellos.
Luego dir a cada g r u p o q u e vuelva a mezclar s u s hojas con otro
g r u p o . Sgalo haciendo hasta q u e n a d i e sepa de q u i n es cada
hoja.
Entonces el maestro-capacitador dir: C a d a u n o de nosotros
tiene u n a hoja, pero es de esperar q u e n a d i e sabr de quin es. AI
no saberlo, ser m s fcil i n f o r m a r de 10 q u e est escrito en esa
hoja. V e a m o s la primera m e t a . " Se llama a un m a e s t r o de confianza p a r a q u e conteste sobre las p r e g u n t a s q u e estn en su hoja,
p i d i n d o l e q u e mire la primera meta y diga de q u tipo es.
(Cada u n a de estas m e t a s es lo suficientemente b r e v e c o m o para ser r e c o r d a d a , de m o d o q u e para hacerlo m s fcil al lector debe p o n e r s e u n a S en Breve p a r a cada u n a de las metas. C o m o
ya h e m o s dicho, la columna Clara d e b e tener u n a S" y realmente slo d e b e m o s p r e o c u p a r n o s p o r Tipo y Especfica.)
D a n d o p o r sentado que la hoja q u e f u e leda tiene u n a ( para inspiracin) bajo Tipo y u n a S" (para s) bajo Especfica, eso
es correcto? S, lo es. Pero a l g n m a e s t r o p u e d e objetarlo, diciendo q u e es u n a respuesta de conducta. Para evitar u n a posible discusin, el maestro-capacitador p r e g u n t a r c u n t o s tienen u n a
hoja q u e d i g a q u e es u n a respuesta de c o n d u c t a . Por lo c o m n ,
levantar la m a n o la mitad de los maestros.
Recurdeles las p r e g u n t a s q u e deben hacer sobre u n a meta de
respuesta de conducta. La p r i m e r a es: "Qu q u e r e m o s q u e hagan los a l u m n o s ? A l g u n o s contestarn: " Q u e r e m o s q u e vivan
valientemente para Cristo. La respuesta a la s e g u n d a p r e g u n t a
sobre c m o 10 p u e d e n d e m o s t r a r p u e d e ser diversa. A l g u n o de
los m a e s t r o s p u e d e decir: " H a y m u c h a s cosas q u e se p u e d e n hacer. El maestro-capacitador d e b e p o n e r s e f i r m e y preguntar:
Cul, p o r ejemplo? o p e d i r q u e se m e n c i o n e alguna. Si un
maestro d a u n a respuesta q u e e s u n posible p a s o d e crecimiento para ser a s u m i d o p o r u n o o m a s a l u m n o s , a q u l d e b e preguntar: Por q u eso n o f u e d e c l a r a d o c o m o posible respuesta
para la m e t a ? " Alguien dir q u e agregarlo hubiera h e c h o q u e la
meta f u e r a d e m a s i a d o larga. R e s p o n d a entonces: Si el a l u m n o
est a c t u a n d o con seriedad en c u a n t o a su dedicacin necesaria
para hacer q u e este paso de crecimiento sea u n a p a r t e de su vida,
s e g u r a m e n t e lo recordar.
269
Pedagoga fructfera
Sin e m b a r g o , la respuesta m s p r o b a b l e a: C m o lo h a n de
d e m o s t r a r ? ser el silencio. Entonces el maestro-capacitador sugerir q u e un m a e s t r o al usar la p r i m e r a m e t a p r o b a b l e m e n t e ensee un estudio de inspiracin. Esto tambin significa q u e si el
m a e s t r o ha p u e s t o I" (para inspiracin) y bajo Especfica ha
p u e s t o S, eso es correcto p o r q u e es lo suficientemente especfica
para u n a m e t a de inspiracin, q u e se relaciona con un ideal o actitud genrica.
El maestro-capacitador seguir los pasos m e n c i o n a d o s para
cada meta. Las siguientes sugestiones a y u d a r n al maestro-capacitador y al lector con las m e t a s restantes:
La s e g u n d a meta p u e d e tener m s d i v e r s i d a d bajo T i p o q u e
la primera. Tres maestros distintos p u e d e n calificarla c o m o
I, RC o C, respectivamente. En cualquier caso, es lo bastante
breve c o m o para ser r e c o r d a d a , y clara c o m o p a r a ser escrita. Sin e m b a r g o , si era u n a m e t a de conocimiento, no se ha
incluido la palabra dominio. T a m b i n es d e m a s i a d o general.
Se adecuara m s bien a u n a m e t a para un trimestre q u e par a u n estudio. Sospecho q u e terminar siendo u n e s t u d i o d e
inspiracin m u y e n general, p e r o r e c o r d e m o s q u e u n a m e t a
d e inspiracin p u e d e ser m s general q u e u n a d e respuesta
d e conducta.
En c u a n t o a la tercera meta, el maestro-capacitador p u e d e
volver a p r e g u n t a r c u n t a s de las hojas dicen q u e la m e t a es
I, C o RC. Q u i z un m a e s t r o diga: Dice q u e es de respuesta de c o n d u c t a , p e r o r e a l m e n t e es de inspiracin. El maestro-capacitador r e s p o n d e r : jVeo q u e usted h a a p r e n d i d o
algo! Por q u lo dice? La respuesta ser q u e es d e m a s a do general p a r a ser u n a r e s p u e s t a de conducta. Entonces el
maestro-capacitador p r e g u n t a r : C u n t o s e s t n d e acuerdo con lo q u e se ha d i c h o ? D e b e d a r t i e m p o p a r a las resp u e s t a s y la discusin. L u e g o p r e g u n t a r si h a y d u d a s sobre el h e c h o de q u e esta m e t a es d e m a s i a d o general para ser
u n a m e t a de conducta y se convierta en u n a de inspiracin.
H a d e r e s p o n d e r cualquier planteo.
A Contine: H e m o s c o m p r o b a d o q u e es relativamente senci110 juzgar si u n a meta es b r e v e o clara. Pero si u s t e d e s quieren u n a m e t a d e respuesta d e c o n d u c t a , d e b e ser expresada
268
Apndice
en f o r m a especfica. De otro m o d o , no i m p o r t a lo q u e ustd e s p r o c u r e n lograr, se t r a n s f o r m a r en u n a m e t a de inspiracin. De hecho, la m a y o r parte de n u e s t r a enseanza ha
s i d o exactamente eso. Los maestros han t r a t a d o de aplic a r lo q u e h a n e n s e a d o , pero, c o m o la m e t a del estudio
era m u y general, no se h a n t o m a d o decisiones especficas y
los a l u m n o s no han d a d o respuestas en su conducta. Por sup u e s t o , h a y excepciones.
Este ejercicio p u e d e llegar a ser algo t r a m p o s o " , de m o d o q u e
se d a r n las respuestas correctas a las metas siguientes. Si u s t e d
p o n e u n a bajo Tipo y u n a S bajo Especfica, p u e d e estar en
lo cierto p o r q u e c o m o h e m o s d i c h o las m e t a s de inspiracin p u e d e n ser relativamente generales. (En la sesin de capacitacin, el
m a e s t r o - c a p a c i t a d o r p r e g u n t a r si eso p r o v o c a a l g u n a pregunta.) Si se ha p u e s t o R C bajo Tipo y N " bajo Especfica,
tambin est en 10 cierto. P e r o si usted p o n e R C bajo Tipo y
S bajo Especfica, est equivocado! H a g a a un lado la hoja q u e
tenga en la m a n o y piense lo q u e ha p u e s t o en la propia. (El
maestro-capacitador escribir las palabras con comillas en el
pizarrn.)
En a l g n m o m e n t o d u r a n t e el tiempo de capacitacin, el
maestro-capacitador p u e d e agregar: U n a palabra m s y m u y
til sobre la distincin entre u n a meta de inspiracin y u n a de
respuesta de conducta: P o n g a atencin a los v e r b o s q u e hay en su
meta. N o t e los verbos q u e u s a n en las m e t a s del ejercicio: vivir,
crecer, practicar, atreverse, obedecer, seguir y a y u d a r , palabras
de accin y respuesta de c o n d u c t a . S u e n a n c o m o si se dijera:
Realmente voy a hacer algo la s e m a n a prxima en mi vida y en
mi m u n d o . '
Pero lo q u e hace q u e s u e n e a t r a m p a c u a n d o u n o trata de
elaborar u n a meta es q u e a n est incompleta. A m e n u d o el
verbo de accin es s e g u i d o p o r algo m u y general. El r e s u l t a d o es
slo u n a idea o actitud para vivir valientemente para Cristo,
para atreverse a hacer la s e g u n d a milla, para a y u d a r a los necesitados, p a r a obedecer a Cristo en todo.
Esto es cierto para las m e t a s de los estudios en los materiales
p r o g r a m a d o s de la m i s m a m a n e r a . Los m a e s t r o s necesitarn ser
m u y c u i d a d o s o s y vigilar c u a n d o escriban las m e t a s q u e usarn.
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Pedagoga fructfera
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