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Traducido por

Amoldo Canclini

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES

CONTENIDO
CASA BAUTISTA DE PUBUCACIONES
7000 Alabama Street, Paso, TX 79904, EE. UU. de A.
www. casabautista. org

Nuestra pasin: Comunicar el mensaje de Jesucristo y facilitar


la formacin de discpulos por medios impresos y electrnicos.

Pedagoga fructfera. Copyright 1999, Casa Bautista de


Publicaciones, 7000 Alabama Street, El Paso, Texas 79904, Estados
Unidos de Amrica. Todos los derechos reservados. Prohibida su
reproduccin o transmisin total o parcial, por cualquier medio, sin
el permiso escrito de los publicadores.
Las citas bblicas han sido tomadas de la Santa Biblia: Versin ReinaValera Actualizada, copyright 1982, 1986, 1987, 1989. Usada
con permiso.
Ediciones: 1999, 2000, 2001, 2003, 2004, 2007
Sptima edicin: 2008
Clasificacin Decimal Dewey: 268.6
Temas: 1. Enseanza
2. Escuelas Dominicales
3. Educacin cristiana
ISBN: 978-0-311041-4
C.B.P. Art. No. 11041
2 11 08
Impreso en Colombia
Printed in Colombia

Prefacio
Primera parte: Principios introductorios
1. Poner nfasis en los resultados
2. C o m p r e n d e r el proceso de
enseanza-aprendizaje
3. Algunas dinmicas en el acto de ensear
Segunda parte: La enseanza con una
respuesta de conducta como meta
4. Establecer metas especficas
5. Por q u las metas deben ser especficas
6. C m o lograr un estudio bblico con propsito
7. Desarrollo del estudio
8. Hacer que el estudio sea algo personal
9. Asegurar la aplicacin posterior
10. El maestro y el plan del estudio

11

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Tercera parte: Ensear con una meta


de conocimiento
11. El problema del conocimiento bblico
12. C m o mejorar el conocimiento bblico
13. Ejemplo de un estudio con meta de
conocimiento
14. Hechos relacionados con la enseanza
de conocimiento

205

Cuarta parte: Ayudas para el maestro


15. C m o ensear a los maestros
16. Planear para el trimestre
17. La importancia del maestro
18. Algunos aspectos teolgicos del aprendizaje

215
217
227
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259

Apndice

267

167
169
179
193

Prefacio
La escuela dominical ha llegado a ser una parte i m p o r t a n t e e
integral de la vida de la iglesia. Es una de las fuerzas ms
poderosas para el bien de la sociedad m o d e r n a . Sea q u e se trate
de una iglesia g r a n d e o p e q u e a , los maestros guan a los nios,
jvenes y a d u l t o s en el estudio bblico, tratando juntos de comp r e n d e r su significado y aplicacin a la vida cristiana. A pesar de
sus debilidades y dificultades. Dios ha u s a d o los esfuerzos de los
maestros consagrados de m o d o q u e a m e n u d o alcancen resultad o s significativos en aquellos a quienes ensean.
Sin embargo, son m u c h o s los maestros que no alcanzan los
resultados q u e desean, tanto en la enseanza bblica como en la
vida cristiana. Es s o r p r e n d e n t e la falta de conocimiento bblico
a u n en aquellos q u e h a n asistido regularmente a la escuela
dominical por cinco o diez aos o a n ms. A u n q u e el aprendizaje del conocimiento bblico no garantiza una p r o f u n d a vida
espiritual, ciertamente contribuye a u n a fe inteligente. A u n es
m s i m p o r t a n t e asegurar resultados en la vida cristiana.
Una razn p o r la cual m u c h o s maestros no h a n l o g r a d o mejores resultados es q u e sus metas de enseanza son demasiado generales y a menudo vagas. Los m i e m b r o s de la clase no h a n captado
la atinencia de lo q u e se ensea a su propia experiencia. Esto ha
r e d u c i d o al aula de la escuela dominical a un lugar d o n d e se discuten elevados ideales cristianos. A m e n u d o , la leccin termina
m e r a m e n t e en u n a discusin q u e poco tiene que ver con la vida
diaria en el hogar, la escuela, el comercio, la recreacin y otras
reas de la experiencia habitual.

Pedagoga fructfera

Prefacio

O es q u e el m a e s t r o desea dirigir al g r u p o a c o m p r e n d e r y
aceptar u n a actitud general del cristianismo? Si es as, es la inspiracin el objetivo primario? O desea u n a respuesta especfica
en la conducta? O b v i a m e n t e , esta respuesta tendr q u e estar basada en un conocimiento del significado de la Biblia y en la comprensin y aceptacin de a l g u n a s actitudes cristianas generales,

p e r o stas el conocimiento y la inspiracin son m e d i o s y no


fines en este estudio en particular. Son i n s t r u m e n t o s para aleanzar la r e s p u e s t a en la conducta. En este tipo de leccin, todo 10
q u e se h a g a estar d e t e r m i n a d o p o r la b s q u e d a de u n a respuesta de la c b n d u c t a .
Los principios de este libro no son m e r a teora. H a n sido usad o s con m a e s t r o s en m u c h a s iglesias. La entusiasta respuesta a
estas i d e a s me alienta a creer q u e p u e d e n ser tiles a otros. He
t r a t a d o de q u e sea un libro prctico, i n c l u y e n d o ilustraciones y
ejemplos d e tales principios. H e u s a d o u n lenguaje n o tcnico para q u e sea u s a d o con m s facilidad p o r un m a e s t r o de escuela d o minical serio, q u e est b u s c a n d o a y u d a .
Este libro tambin p u e d e ser til a pastores, ministros de e d u cacin y otros q u e tengan la responsabilidad de e n t r e n a m i e n t o *
en la iglesia local. Ciertamente p u e d e ser la base p a r a la capacitacin en las reuniones semanales de obreros. T a m b i n p u e d e ser
un material al q u e recurra u n a p e r s o n a q u e dirige a un g r u p o de
m a e s t r o s en el estudio de u n o de los libros de un c u r s o regular
de p r e p a r a c i n . Est p l a n e a d o c o m o para ser suficiente en su esfera para su u s o en cursos de seminarios y otros, c u a n d o se trate
de principios de e n s e a n z a en la escuela dominical.
He e m p r e n d i d o la actualizacin y ampliacin de Pedagoga
fructfera con la conviccin de q u e los ideales y p r o p u e s t a s bsieos del libro siguen siendo vlidos. Otras f o r m a s de e n s e a n z a
t a m b i n p r o d u c e n u n a p r e n d i z a j e efectivo, p e r o creo q u e u n
a p r e n d i z a j e significativo t e n d r l u g a r m s p o s i b l e m e n t e c u a n d o
los m a e s t r o s u s e n los m t o d o s p r e s e n t a d o s en este libro.
En la edicin original no di indicaciones sobre la e d a d de los
m i e m b r o s de u n a clase para los q u e sera m s a d e c u a d o este
e n f o q u e de la enseanza. En esta edicin actualizada y a m p l i a d a ,
he limitado mi e n f o q u e especficamente a la e n s e a n z a de j
venes y adultos, o sea de 13 a o s en adelante y slo c u a n d o el
m a e s t r o dirige su clase en un m b i t o a d e c u a d o a su propsito.
La p r i m e r a edicin estaba e n f o c a d a casi exclusivamente en la
e n s e a n z a con el propsito de lograr u n a meta en la respuesta de
conducta. He a g r e g a d o u n a seccin i m p o r t a n t e s o b r e la enseanz a con u n a m e t a d e conocimiento. D u r a n t e mis a o s d e enseanza en clases, he t e r m i n a d o mi presentacin s o b r e la enseanza
con una m e t a de respuesta de conducta con u n a b r e v e presentacin s o b r e la e n s e a n z a con u n a m e t a cognoscitiva. Las

Los objetivos q u e buscan los m a e s t r o s cristianos p u e d e n res u m i r s e a tres aspectos generales: conocimiento, inspiracin y
respuesta p o r la conducta. Una meta de conocimiento es aquella
p o r la cual el maestro desea dirigir al g r u p o en el e s t u d i o sistemtico de u n a porcin de la Biblia, de m a n e r a q u e lleve a una
c o m p r e n s i n del significado de la Escritura y / o al d o m i n i o de
los hechos q u e implica. En u n a 7neta de inspiracin el maestro
busca dirigir a la clase en el e s t u d i o y aceptacin de un ideal o
actitud cristianos de o r d e n general. En u n a meta de respuesta de
conducta, el m a e s t r o trata de g u i a r a la clase a expresar algn
ideal o actitud cristianos p o r m e d i o de respuestas especficas en
sus relaciones cotidianas.
A m e n u d o , la enseanza en la escuela dominical es vaga y
confusa p o r q u e los m a e s t r o s tratan de lograr los tres objetivos en
la m i s m a leccin. En consecuencia no se alcanza a d e c u a d a m e n t e
n i n g u n o de los tres. La tesis de este libro es la siguiente: e maestro alcalizar mejores resultados identificando una meta de enseanza
con un estudio dado o con una unidad de estudios y dedicndose
entonces a trabajar para lograr esa meta concretndose a tal propsito.
De ese m o d o , u n a de las p r i m e r a s tareas del m a e s t r o en la preparacin de la clase es d e t e r m i n a r , a la luz de cul es la leccin o
u n i d a d q u e sern e n s e a d a s y de las necesidades de la clase, cul
es el tipo de m e t a q u e q u i e r e alcanzar. Quiere a y u d a r a los
m i e m b r o s de la clase para q u e t e n g a n un conocimiento cierto del
significado de la Biblia y a l g n d o m i n i o de los h e c h o s q u e contiene? Por s u p u e s t o , esta leccin tambin p u e d e implicar alguna
inspiracin y p u e d e ocurrir q u e aparezca alguna respuesta en la
conducta de la vida de los m i e m b r o s . Si es as, es b u e n a cosa.
Pero d e s d e el p u n t o de vista del maestro, en este e s t u d i o o unid a d , el p r o p s i t o d o m i n a n t e es el de guiar a la clase a la comp r e n s i n del significado y a cierto d o m i n i o de los hechos. Por 10
tanto, t o d o lo q u e haga los materiales elegidos, el contenido
e s t u d i a d o , los m t o d o s u s a d o s ser d e s t i n a d o al conocimiento
c o m o objetivo p r e d o m i n a n t e .

Pedagoga fructfera
respuestas positivas de los a l u m n o s me s o r p r e n d i e r o n . Del
m i s m o m o d o , m u c h a s p e r s o n a s d e n u e s t r a s iglesias estn queriendo hacer un serio estudio bblico. Una de las r a z o n e s por las
que acept hacer esta actualizacin f u e compartir ese nfasis con
u n pblico m s amplio.
No he a g r e g a d o u n a seccin s o b r e la e n s e a n z a con una meta
de inspiracin. Creo q u e eso es lo q u e estn h a c i e n d o ya hoy la
mayora de los m a e s t r o s (y predicadores). D o m i n g o tras d o m i n go, tratan de inspirar a los m i e m b r o s en cuanto a a l g n ideal o
actitud cristiana en general. Esto es m u y i m p o r t a n t e . Los maestros necesitan hacer un trabajo mejor del q u e estn haciendo
ahora. Pero a l g n otro deber a p o r t a r esa orientacin.

Reconocimientos en esta edicin


actualizada y ampliada
Q u i e r o e x p r e s a r mi p r o f u n d a g r a t i t u d a la U n i v e r s i d a d
Rollings, y especialmente a G e o r g e G r a n t , el bibliotecario, al permitirme u s a r tanto la biblioteca as c o m o un l u g a r en la m i s m a
d o n d e p u d e hacer la redaccin en el mbito m s a d e c u a d o . T o d o
el personal de la biblioteca ha sido a m a b l e y c o l a b o r a d o r de m u chas m a n e r a s . Ha sido una alegra llegar a conocerlos.
Tambin d e b o expresar mi g r a t i t u d a Larry y H o y t , mis d o s
hijos. Larry me e n s e a usar la c o m p u t a d o r a , p o r lo m e n o s como para p o d e r escribir en ella. H o y t , q u e ha e n s e a d o en el Dep a r t a m e n t o de Filosofa y Religin en la U n i v e r s i d a d Rollins por
casi 25 aos, a la vez q u e p r e p a r a b a un m a n u s c r i t o p r o p i o para
su publicacin, ley por c o m p l e t o mi m a n u s c r i t o e hizo m u c h a s
sugerencias q u e clarificaron y enriquecieron lo q u e yo haba
escrito.

Primera parte
Principios introductorios
1. Poner nfasis en los resultados
2. Comprender el proceso de
enseanza-aprendizaje
3. Algunas dinmicas en el acto de ensear

En el prefacio de m u c h o s libros, casi a u t o m t i c a m e n t e el autor


agradece a su c n y u g e . Sin e m b a r g o , mi expresin de gracias a
Louvenia, mi esposa, por lo q u e ella ha hecho p a r a q u e nuestra
vida sea m s fcil para m en este tiempo, de n i n g u n a manera
p u e d e ser algo automtico. Ella es q u i e n realmente ha p a g a d o el
precio", m i e n t r a s q u e esta actualizacin estaba en proceso, en
f o r m a s q u e no tratar de describir. Se d i o a s m i s m a sin reservas,
p o r 10 cual estoy en d e u d a con ella. Y p o r lo cual le estoy agradecido.
10

Poner nfasis en los resultados


Buscar mejores resultados
Mejor conocimiento bblico
Mejor vida cristiana
Dos peligros que enfrentan los maestros
Verbalizacin
Simple catarsis emocional
Obreros juntamente con Dios
Importancia de la conversin
Qu pasa en la conversin?
La conversin produce automticamente un
carcter?
La tarea principal que enfrentan los maestros de
escuela dominical

1I

Pedagoga fructfera

Poner nfasis en los resultados

El crecimiento y xito de la escuela dominical es u n a de las


maravillas de nuestra poca. A p e l a n d o al liderazgo laico voluntario, con t i e m p o limitado, a m e n u d o con espacio y e q u i p o inad e c u a d o s , la escuela dominical c o n t i n a su m a r c h a . A u n q u e ha
sido criticada a f o n d o p o r a l g u n o s psiclogos y educadores,
sigue e n r i q u e c i e n d o vidas p o r q u e n u e s t r a s iglesias s o n bendecid a s p o r los m a e s t r o s y oficiales fervientes, sinceros y consagrados. Voluntaria y gozosamente, d a n de su tiempo y energa a
esta i m p o r t a n t e tarea.

m e d i d a q u e querramos. Con d e m a s i a d a frecuencia nuestra enseanza se acaba en la clase^ mientras q u e nuestra meta es la de
ver q u e la e n s e a n z a es aplicada sobre toda la vida. En la Gran
Comisin, Jess dijo: Por tanto, id y haced discpulos a todas las
naciones, b a u t i z n d o l o s en el n o m b r e del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo, ensendoles q u e g u a r d e n t o d a s las cosas q u e os
he m a n d a d o . Y he aqu yo estoy con vosotros t o d o s los das, hasta el fin del m u n d o " (Mat. 28:19, 20). N u e s t r a tarea no es slo la
de e n s e a r a la gente el contenido del mensaje de Jess; nuestro
trabajo termina c u a n d o n u e s t r o s a l u m n o s practiquen las enseanzas en s u s vidas diarias.

Buscar mejores resultados


Sin e m b a r g o , aquellos q u e trabajan m s e s t r e c h a m e n t e con la
escuela dominical son los p r i m e r o s en a d m i t i r q u e no estn
l o g r a n d o los resultados q u e d e s e a n . Los m a e s t r o s cristianos estan h a c i e n d o 10 mejor q u e saben, p e r o casi t o d o s estn conscientes de la u r g e n t e necesidad de un mejoramiento.

Mejor conocimiento bblico


En su libro Building a Standard Sunday School ( C o n s t r u y e n d o
u n a escuela dominical modelo), A r t h u r Flake dijo: El propsito
declarado de la escuela dominical es el de ensear la Biblia. Este
nfasis en la e n s e a n z a bblica ha sido u n o de los baluartes del
cristianismo evanglico. Sin e m b a r g o , m u c h a s p e r s o n a s q u e asisten r e g u l a r m e n t e a la escuela dominical tienen u n a ignorancia
lamentable de la Biblia.
El conocimiento de los hechos bblicos no p r o d u c e necesariam e n t e u n m e j o r nivel d e desarrollo espiritual, p e r o d e cualquier
m o d o los c r i s t i a n o s d e b e n c o n o c e r l a . L a e n s e a n z a del
conocimiento bblico no es la meta final de la escuela dominical
pero e s u n a d e s u s tareas i m p o r t a n t e s .

Mejor vida cristiana


N u e s t r o objetivo principal en la e n s e a n z a de la escuela dominical es el de p r o d u c i r v i d a s cristianas. La observacin ms
superficial indica q u e no e s t a m o s v i e n d o vidas c a m b i a d a s en la

1 Para un repaso de estudios del conocimiento bblico, ver captulo 1


14

Dos peligros que enfrentan los maestros


Los q u e ensean en procura de un estilo cristiano de vida
e n f r e n t a n d o s peligros, q u e son sutiles y q u e crecen tan imperceptiblemente q u e la m a y o r p a r t e de los m a e s t r o s ni siquiera tiene conciencia de ellos.

Peligro 1: Verbalizacin
Los a l u m n o s p u e d e n m e m o r i z a r las palabras del m a e s t r o sin
e n t e n d e r los conceptos. Eso se suele mencionar c o m o hablar
c o m o un loro. Los e d u c a d o r e s 10 llaman verbalizacin". Este
problema de m e m o r i z a r conceptos verbalizados enfrenta a todos
los e d u c a d o r e s , p e r o los q u e son cristianos deben estar en guardia al respecto m s q u e otros p o r q u e el cristianismo bsicamente
es u n a experiencia, un e n c u e n t r o con Cristo q u e d e b e expresarse
en la experiencia. No se ha a p r e n d i d o realmente un ideal cristiano hasta q u e no se lo ha e x p e r i m e n t a d o y e x p r e s a d o en la experiencia. Sin e m b a r g o , en g r a n m e d i d a el maestro d e b e comunicar
esta experiencia cristiana a la clase u s a n d o palabras.
Los maestros usan palabras p a r a ensear religin al tiempo
q u e los a l u m n o s a v a n z a n d e s d e la adolescencia, a travs de la juv e n t u d , hasta la e d a d adulta. Los a l u m n o s m e m o r i z a n versculos
de la Biblia, afirmaciones doctrinales y vocabulario religioso. Ese
es el problema! A o tras ao, los a l u m n o s vienen a la escuela dominical. A p r e n d e n las palabras q u e describen las experiencias religiosas y tienden a identificar esto con haber t e n i d o u n a experiencia. Jess seal el m i s m o problema: los fariseos verbaliza15

Pedagoga fructfera

Poner nfasis en los resultados

b a n las e n s e a n z a s de los p r o f e t a s sin a p r e n d e r el espritu de las


m i s m a s e n s u p r o p i a experiencia. C u n t o d e eso o c u r r e e n n e s tras escuelas d o m i n i c a l e s hoy! A p r e n d e r p a l a b r a s q u e describen
u n a experiencia religiosa no es lo m i s m o q u e tener tal experiencia. El cristianismo es un e n c u e n t r o p e r s o n a l con Dios, u n a
relacin, u n a experiencia.
La g e n t e se familiariza f c i l m e n t e con las p a l a b r a s q u e describen experiencias religiosas, p e r o e s m u c h o m s difcil guiarlas
a un e n c u e n t r o con Dios, en el ciial e x p e r i m e n t e n el espritu de
la religin. Esa es la r a z n p o r la cual m a e s t r o s y a l u m n o s se satisfacen con verbalizar esas experiencias, o sea r e p i t i e n d o palabras. Por s u p u e s t o , los m a e s t r o s d e b e n seguir u s a n d o palabras,
p u e s quiz e s s u p r i m e r m e d i o d e e n s e a r l o religioso, p e r o tambin d e b e n estar en g u a r d i a y a p e l a r a cualquier a r m a p a r a derrotar la verbalizacin.

cal s e m a n a tras s e m a n a , escuchan al m a e s t r o dicindoles q u


maravillosos son los ideales de Cristo y q u m a l o es el m u n d o .
Estn d& a c u e r d o con 10 q u e se ensea. Sus sentimientos o emociones son tocados. D i s f r u t a n del estudio. D e s p u s de la clase,
m u c h o s s a l u d a n al maestro, le estrechan la m a n o y le dicen:
j Q u maravilloso estudio h e m o s tenido esta m a a n a ! Por cierto q u e usted n o s dijo la v e r d a d ! " Pero c u a n d o se v a n , no hacen
n a d a con lo q u e se les ha e n s e a d o . Lo m i s m o se repite al siguiente d o m i n g o , slo para volver al tercero a escuchar, estar de
a c u e r d o , d i s f r u t a r y sentirse e m o c i o n a d o s una v e z ms. De ese
m o d o , el proceso contina d o m i n g o tras d o m i n g o .

Los m a e s t r o s de la escuela d o m i n i c a l t a m b i n e n f r e n t a n el peligro de llevar a s u s a l u m n o s a t e n e r slo u n a catarsis emocional.


M u c h a g e n t e h a d e s a r r o l l a d o i n c o n s c i e n t e m e n t e l a actitud d e
q u e t o d o lo q u e necesitan hacer en la escuela d o m i n i c a l es asistir,
sentarse y escuchar. Discuten los ideales de Jess y lo maravillosos q u e son; h a b l a n slo de los p e c a d o s del m u n d o y lo terrible
q u e son. Pero t o d o lo q u e h a c e n es hablar. R a r a m e n t e eso les lieva a u n a accin d e f i n i d a .
Esta actitud se desarrolla lenta e i m p e r c e p t i b l e m e n t e d u r a n t e
u n p e r o d o d e a o s . Los n i o s g e n e r a l m e n t e e s t n b i e n d i s p u e s tos a a s u m i r los ideales s u g e r i d o s p o r los m a e s t r o s . Los adolescentes s i g u e n s i e n d o idealistas y p o r lo c o m n e s t n d i s p u e s t o s
a hacer algo p o r Cristo. Pero ya en la adolescencia, m u c h a s de las
r e u n i o n e s d e l a clase t e r m i n a n e n m e r a conversacin; s u s m i e m bros c o m i e n z a n a desarrollar la actitud de q u e no h a y q u e envoi
verse d e m a s i a d o e n esos temas, p o r q u e d e t o d o s m o d o s n o v a a
p a s a r n a d a . De m o d o q u e los m i e m b r o s c o m i e n z a n a ir a s e n t a r s e
y limitarse a escuchar. C u a n d o llegan a la e d a d a d u l t a , h a n sup e r a d o su e n t u s i a s m o infantil y su i d e a l i s m o adolescente. A h o r a
son m s r e s p e t a b l e s y r a r a m e n t e se e n t u s i a s m a n .
En q u consiste este proceso? Los adolescentes m a y o r e s , los
jvenes y e s p e c i a l m e n t e los a d u l t o s asisten a la escuela d o m i n i -

Ah est el problema! La g e n t e ha visto sacudir s u s emociones


m u c h a s veces sin u n a respuesta clara q u e identifique esa emocin con el logro de una experiencia religiosa. Si h a b l a n sobre la
necesidad de g a n a r a los p e r d i d o s para Cristo, o de tener un vigoroso p r o g r a m a de misiones m u n d i a l e s , o de a y u d a r a los des a m p a r a d o s de la c o m u n i d a d , logran una experiencia satisfactoria con el simple hecho de hablar del tema.
Sin e m b a r g o , esto no es u n a experiencia cristiana v e r d a d e r a y
completa. Las emociones juegan un papel i m p o r t a n t e y necesario
en la experiencia religiosa, p e r o la experiencia slo est comple
ta c u a n d o se expresa en la vida y la accin. Una experiencia emocional q u e no lleva a u n a respuesta o sea u n a experiencia emocional q u e se acaba slo en d e s p e r t a r nuestros sentimientos es
incompleta.
Esto es d e s a f o r t u n a d o y a u n trgico. Los cristianos a c u d e n a la
iglesia s e m a n a tras s e m a n a (esto tambin ocurre en el culto de
predicacin) y s u s emociones se d e s p i e r t a n sin q u e las a c o m p a e
n i n g u n a accin clara. Llega el punto en que los cristianos desean y se
satisfacen con que simplemente hayan sido despertadas sus emociones.
A l g u n o s dicen q u e les gusta un p r e d i c a d o r o un m a e s t r o q u e
no tiene m i e d o de golpear d o n d e a u n o le d u e l e o q u e no sienten
q u e h a n i d o al culto de la iglesia a m e n o s q u e el p r e d i c a d o r o el
m a e s t r o les h a y a p i s a d o los callos. Pero a u n as esas p e r s o n a s no
m u e v e n s u s pies, aunque se los h a y a n pisado!
Los m i e m b r o s de u n a clase tienden a limitarse a asistir, sentarse y escuchar. Los m a e s t r o s d e b e n d a r s e cuenta de eso y usar
t o d o s los m e d i o s a su alcance p a r a evitar q u e ocurra. La enseanza de la escuela d o m i n i c a l no debera terminar en s i m p l e conver-

16

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Peligro 2: Simple catarsis emocional

Pedagoga fructfera
sacin. P e r o p o n e r fin a ese p r o b l e m a no es t a n s i m p l e y fcil com o a l g n m a e s t r o p o d r a p e n s a r . L a g e n t e tiene m u c h o m s deseo d e q u e s u s e m o c i o n e s s e a n d e s p e r t a d a s c u a n d o l a clase discute lo q u e a n d a m a l en la c o m u n i d a d de lo q u e est p a r a salir y
hacer algo p a r a c a m b i a r ese m a l . La enseanza cristiana es completa cuando lleva a la accin cristiana y no antes.

Obreros juntamente con Dios


C m o e s posible q u e los ideales d e Jess q u e p r e s e n t a m o s e n
la clase sean p a r t e de la v i d a de los q u e asisten? Ese es n u e s t r o
g r a n p r o b l e m a ! C m o p o d e m o s a c e p t a r esa e m p r e s a ?
C i e r t a m e n t e , d e b e m o s e n s e a r d e a c u e r d o con l a f o r m a e n
q u e Dios h a p l a n e a d o q u e l a g e n t e a p r e n d a . N u e s t r o Dios e s u n
Dios de o r d e n . H a s t a d o n d e sea posible, d e b e m o s llegar a entend e r c m o Dios h a h e c h o l a p e r s o n a l i d a d h u m a n a d e m o d o q u e
p o d a m o s e n s e a r en c o o p e r a c i n con l. La Biblia es el m s
g r a n d e libro d e texto d e l m u n d o y e l m e n s a j e t r a n s f o r m a d o r d e
Jess e s e l m s g r a n d e d e los m e n s a j e s . C m o p o d e m o s comp a r t i r esta experiencia d e m o d o q u e c u m p l a s u p r o p s i t o divino?
Ya q u e la Biblia es un libro i n s p i r a d o , significa e s o q u e ella
m i s m a c u m p l i r s u p r o p s i t o , a l m a r g e n d e c o m o h a g a n s u tarea
los m a e s t r o s ? A p a r e n t e m e n t e eso e s l o q u e p i e n s a n a l g u n o s
m a e s t r o s . C r e e n q u e , c o m o e s t n e n s e a n d o la Biblia, no necesitan conocer o seguir p r i n c i p i o s p e d a g g i c o s a d e c u a d o s . No quier e n q u e s e los m o l e s t e con i d e a s n o v e d o s a s . Dicho s i m p l e m e n te, su a c t i t u d es: H e e n s e n a d o la Biblia y d e j o q u e las semillas
caigan d o n d e p u e d a n . Inclusive citan la Biblia p a r a sostener ese
criterio: A s ser mi palabra... no volver a m vaca. Estos
m a e s t r o s n o slo necesitan a l c a n z a r u n a a d e c u a d a interpretacin
de Isaas 55:11, sino q u e t a m b i n precisan q u e se les r e c u e r d e la
p a r b o l a del s e m b r a d o r . En sta, Jess trat de a y u d a r n o s a ent e n d e r q u e el tipo de suelo s o b r e el cual es s e m b r a d a la Palabra
de Dios i n f l u y e en la c a n t i d a d y c a h d a d de la cosecha (ver Mat.
13:3-9).
A l g u n o s m a e s t r o s a r g u m e n t a n q u e s u d e s i n t e r s p o r mejorar
su e n s e a n z a realza la Biblia y enfatiza el p o d e r y la obra de Dios.
Al contrario, e s t n en el lmite de p r e s u m i r a n t e Dios p o r pretend e r q u e D i o s h a g a 10 q u e no se s u p o n e q u e hace. C o n la m i s m a
18

Poner nfasis en los resultados


actitud. S a t a n s trat de p e r s u a d i r a Jess p a r a q u e p r e s u m i e r a
ante Dios e c h n d o s e d e s d e el p i n c u l o del templo. Hacerlo h u biera sigriificado pedir a Dios q u e u s a r a su p o d e r en u n a f o r m a
en q u e no se s u p o n e q u e d e b e usarlo. A pesar de la sinceridad de
quienes sostienen esto, esta actitud p o n e la responsabilidad de
u n a e n s e a n z a ineficaz y de la falta de resultados en Dios. En realidad, la responsabilidad reposa p l e n a m e n t e en los h o m b r o s del
maestro.
Cierto c a m p e s i n o sale a sembrar. D e s d e la m a a n a t e m p r a n o
hasta m e d i o d a d e s p a r r a m a los g r a n o s sobre el labranto. Un
a m i g o q u e p a s a ve 10 q u e est haciendo. Con sorpresa, p r e g u n t a :
" Q u te pasa? N o sabes q u e no d e b e s s e m b r a r en u n a tierra de
pasturas? As n u n c a t e n d r s u n a cosecha." Pero el c a m p e s i n o le
contesta: A h , s, voy a tenerla. Esta es la semilla de Dios y la buena tierra de Dios. El cuidar de ella. Pero el a m i g o insiste: " H a cer eso es p r e s u m i r delante de Dios. Debes arar, a b o n a r y plantar
y seguir c u i d a n d o la tierra. Pero el c a m p e s i n o insiste: Esta es la
semilla y la b u e n a tierra de Dios. El m a n d a r el sol y la lluvia. Yo
slo estoy p o n i e n d o la semilla y dejar el r e s u l t a d o al Seor.
Pero el a m i g o concluye: Si no obtienes u n a cosecha, no ser falta
del Seor. Ser tuya p o r q u e no h a s c u m p l i d o con las condiciones
p a r a q u e crezca el trigo.
Dios cre el universo y cre el p l a n s e g n el cual crece el trigo.
Este m i s m o Dios cre a los seres h u m a n o s y el p l a n p o r m e d i o
del cual a p r e n d e m o s . El m a e s t r o cristiano d e b e d e s c u b r i r c m o
a p r e n d e la g e n t e a fin de ensearles de a c u e r d o con la f o r m a q u e
Dios ha p l a n e a d o .
Los g r a n j e r o s m o d e r n o s estn h a c i e n d o r p i d o s p r o g r e s o s en
el estudio de la erosin del suelo, los n u e v o s m t o d o s de siembra
y la rotacin de siembras. A p r e n d e n t o d o lo posible s o b r e la tierra de Dios y c m o crecen las cosas. Ahora los g r a n j e r o s p u e d e n
obtener el d o b l e de cosecha q u e antes. Por qu? P o r q u e h a n descubierto c m o Dios trabaja y c o o p e r a n inteligentemente con l.
Los m a e s t r o s cristianos necesitan e s t u d i a r y c o m p r e n d e r la personalidad h u m a n a . D e b e m o s descubrir c m o a p r e n d e la gente
cmo Dios ha p l a n e a d o q u e lo h a g a n a fin de cooperar m s
inteligentemente con Dios. De ese m o d o , p o d e m o s e s p e r a r mejores resultados de nuestra e n s e a n z a .
Minimiza esto la obra de Dios? N o , la magnifica. Dios se ha19

Pedagoga fructfera
ce innecesario p o r el e s t u d i o del g r a n j e r o y el c o n o c i m i e n t o de la
tierra? De n i n g u n a m a n e r a . La tierra sigue s i e n d o del Seor. La
semilla s i g u e s i e n d o suya. El sol y la lluvia s i g u e n s i e n d o sol y
lluvia de Dios, Dios sigue h a c i e n d o g e r m i n a r la semilla y d a n d o
el crecimiento. El g r a n j e r o a p e n a s coopera m s inteligentemente
con Dios y le p e r m i t e d a r u n a m e j o r cosecha.
Eso t a m b i n es v e r d a d en la e n s e a n z a de la Biblia. Al tratar
de e n t e n d e r y seguir la f o r m a en q u e a p r e n d e la gente, no convertimos a Dios en algo innecesario. S e g u i m o s s i e n d o su creacin. La Biblia sigue s i e n d o su Palabra. Dios es el n i c o q u e p u e de p r o d u c i r la regeneracin. Slo l da el crecimiento. Los maestros cristianos d e b e n c o o p e r a r con m s inteligencia con l p o r q u e
el g r a n m a e s t r o es el Espritu Santo; los m a e s t r o s h u m a n o s slo
p r o v e e n las condiciones en las cuales y p o r m e d i o de las cuales
p u e d e trabajar el Espritu Santo. P a r a hacerlo, el m a e s t r o d e b e
trabajar d u r o . Estudiar y o b t e n e r estos p i m t o s de vista exige
tiempo. A m e n u d o se r e q u i e r e e s f u e r z o p a r a tratar de aplicarlos.
C o n s i d e r e m o s de n u e v o la analoga de la agricultura. Los
granjeros p u e d e n decir q u e h o n e s t a m e n t e n o d i s f r u t a n a l arar.
Preferiran d e s p a r r a m a r la semilla s o b r e terreno sin trabajar ni
d e s m a l e z a r . Q u i z n o q u i e r a n gastar e n fertilizantes. Q u i z n o
q u i e r a n t o m a r s e e l t i e m p o p a r a a p r e n d e r n u e v o s m t o d o s d e cultivo. S u p o n g a m o s q u e un g r a n j e r o siembra y slo tiene u n a cosecha escasa m i e n t r a s q u e su vecino, s i g u i e n d o lo m e j o r de los
m t o d o s de cultivo, logra un g r a n a u m e n t o en la cosecha. El prim e r o a p r e n d e p r o n t o . Cultivar as no es fcil, p e r o la r e c o m p e n sa justifica el trabajo d u r o .
Los g r a n j e r o s de hoy estn p a g a n d o el precio de d e s c u b r i r cmo Dios hace crecer el g r a n o a fin de cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e
con Dios p a r a q u e lo haga. C i e r t a m e n t e , c o m o m a e s t r o s cristianos, d e b e m o s estar d i s p u e s t o s a p a g a r el precio de d e s c u b r i r cmo Dios ha o r d e n a d o q u e c r e z c a m o s a semejanza de Cristo. Deb e m o s estar d i s p u e s t o s a c o o p e r a r m s i n t e l i g e n t e m e n t e con
Dios.

Importancia de la conversin
La p r i m e r a m i t a d de este libro p o n d r el nfasis en el t e m a de
a s e g u r a r r e s u l t a d o s en la vida cristiana p o r m e d i o de u n a vida
20

Poner nfasis en los resultados


efectiva. D e b i d o a este nfasis, el lector p o d r tener la i m p r e s i n
de q u e mi n i c o inters est en los resultados y q u e no he d a d o
d e b i d o nfasis a la relacin espiritual con Dios en Cristo, q u e es
el n i c o f u n d a m e n t o para u n a accin q u e sea p l e n a m e n t e cristiana. D e b o a d m i t i r q u e a l g u n o s m a e s t r o s s i m p l e m e n t e tratan d e
conseguir q u e s u s a l u m n o s sean buenos" sin dirigirlos a entend e r q u e la v e r d a d e r a conducta cristiana p r o v i e n e de la obra y
vida de Dios en el i n d i v i d u o y no de un deseo de complacer al
m a e s t r o o p o r cualquier otra motivacin.
C o m o no ser posible reiterar este nfasis en cada pgina,
q u i e r o dejar explcito a q u lo q u e est implcito c o m o filosofa
s u b y a c e n t e en este e n f o q u e de la e n s e a n z a cristiana. Una experienda personal de conversin es el nico fundamento adecuado y la
nica motivacin suficiente para el desarrollo cristiano. En la conversin, el i n d i v i d u o acepta a Jess c o m o Salvador y Seor. U n a experiencia de conversin no es necesariamente algo d r a m t i c o como la experiencia del apstol P a b l o en el c a m i n o a Damasco. Al
hablar d e conversin", s i m p l e m e n t e quiero decir u n a experiencia en la cual el i n d i v i d u o e n c u e n t r a a Dios en Cristo, u n a ex
periencia en la cual acepta a Jess c o m o Salvador y se r i n d e a l
c o m o Seor. N a d i e p u e d e e n t r a r a l reino d e Dios e n virtud d e s u
p r o p i a b o n d a d o de un proceso de educacin cristiana. C o m o lo
ha dicho a d e c u a d a m e n t e Shelton Smith: "El reino es de Dios y la
e n t r a d a del h o m b r e en l es posible slo p o r m e d i o de la liberacin divina/^

Qu pasa en la conversin?
H a y p o r l o m e n o s cinco cosas q u e s u r g e n d e l a experiencia d e
conversin q u e tienen significado p a r a la e d u c a c i n cristiana.
1. Recibimos una nueva naturaleza. El aspecto t r a n s f o r m a d o r y
revolucionario de la experiencia de conversin no ha sido suficientemente e n f a t i z a d o en el cristianismo m o d e r n o . Esta experiencia tiene t r e m e n d a s implicaciones en el p e n s a m i e n t o de Jess. Al hablar con N i c o d e m o , dijo q u e era algo t a n f u n d a m e n t a l m e n t e t r a n s f o r m a d o r d e l a vida q u e era c o m o nacer d e
n u e v o . !Ciertamente e s u n n u e v o nacimiento!
2 H. Sheldon Smith, Faith and Nurture (New York: Charles Scribners
Sons, 1946), p. 125.
18

Poner nfasis en los resultados


Pedagoga fructfera
La experiencia de la c o n v e r s i n no es u n a relacin superficial
o mecnica. La conversin no es la aceptacin f o r m u l i s t a de u n a
religin. P a b l o dijo: "De m o d o q u e si a l g u n o est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas p a s a r o n ; he a q u t o d a s son hechas
n u e v a s 2 ) ' Cor. 5:17). Esto n o significa q u e e l i n d i v i d u o d e b e
tener u n a experiencia a l t a m e n t e emocional. S i m p l e m e n t e quiere
decir q u e , c u a n d o u n a p e r s o n a a d q u i e r e u n a n u e v a naturaleza,
algo d e b e ocurrir en su v i d a . El c e n t r o de la v i d a p a s a del ego a
Dios. S u r g e n d e s d e d e n t r o n u e v o s deseos, e s p e r a n z a s e ideales.
Una p e r s o n a convertida ya no p u e d e decir q u e h a r lo q u e le
plazca s i n o q u e har lo q u e Dios ensea. Y no d i c e n esto p r i m a r i a m e n t e s o b r e la base de u n a obligacin q u e les es i m p u e s t a ,
sino d e u n a n u e v a relacin y u n n u e v o a m o r q u e h a n a c i d o d e n
tro de ellos. Es lo q u e m s d e s e a n hacer. Sobre la b a s e de esta
n u e v a v i d a , hacer la v o l u n t a d de Dios llega a ser el d e s e o m s
p r o f u n d o d e s u s c0raz0Ies.
2. Recibimos un profundo deseo de conocer as enseanzas bblicas y
sus implicaciones para la vida cristiana. E n t r a m o s al reino de Dios
c o m o bebs. H e m o s recibido a n t e s f o r m a c i n religiosa, p e r o a u n
no s a b e m o s c m o aplicar las e n s e a n z a s de Jess en las diversas
relaciones d e n u e s t r a s vidas.
Por m e d i o de la experiencia de conversin, la p e r s o n a entra en
u n n u e v o c a m i n o d e vida. U n a p e r s o n a q u e h a t e n i d o esta experiencia p r o f u n d a y g e n u i n a d e b e estar ansiosa de e s t u d i a r las
Escrituras, sola y en g r u p o s de cristianos con u n a m e n t e similar,
a fin de d e s c u b r i r lo q u e est e n v u e l t o en este n u e v o c a m i n o de
vida.
3. Recibimos la voluntad de seguir las enseanzas de la Biblia y el
camino cristiano para la vida, sea donde fuere que nos lleve. El deseo
de conocer, d i g n o c o m o es, no va 10 s u f i c i e n t e m e n t e lejos; tambin d e b e h a b e r la v o l u n t a d de seguir. Esto no es tan simple como p o d r a parecer a s i m p l e vista. Sera r e l a t i v a m e n t e fcil vivir
hoy la v i d a cristiana si lo n i c o q u e eso significara f u e r a vivir de
a c u e r d o con los m o d e l o s a c e p t a d o s socialmente y asistir a los
cultos de la iglesia. L a m e n t a b l e m e n t e , este c o n c e p t o prevalece
entre m s m i e m b r o s d e las iglesias d e l o q u e n o s gusta admitir.
Pero si la v i d a cristiana significa aplicar los ideales de Jess de tal
m o d o q u e lleven a u n a p e r s o n a a ir m s all de las n o r m a s acept a d a s en o t r a s relaciones o de ir c o n t r a r i a m e n t e a ellas en otros
22

casos, entonces vivir la vida cristiana llega a ser u n a de las tareas


m s a t r e v i d a s y ciertamente u n a de las m s difciles en la q u e
p u e d e envolverse u n a persona.
S i n o h a y u n d e s e o v e h e m e n t e t a n t o d e saber c o m o d e seguir
el n u e v o camino, entonces h a y r a z n para cuestionar la genuin i d a d de la experiencia. Esto es i m p o r t a n t e p o r q u e , c o m o ser
s e a l a d o en un captulo posterior, afecta la actitud del i n d i v i d u o
hacia el e s t u d i o de la Biblia y el c u m p l i m i e n t o de lo q u e d e s c u b r e
en ese estudio.
4. Recibimos un poder que va ms all del nuestro, un poder libera
do por Dios y que, si es usado, nos capacita para seguir ms es
trechamente las demandas de la vida cristiana. M u c h a s de estas dem a n d a s v a n contra nuestros deseos naturales y p a s i o n e s h u m a as. No es n a t u r a l q u e a m e m o s a los enemigos, q u e h a g a m o s
bien a los q u e n o s persiguen o q u e p e r d o n e m o s a aquellos q u e
hablan m a l contra nosotros falsamente. Vengarse es h u m a n o .
A u n para acercarnos al ideal en estas y otras reas, necesitamos
p o d e r de lo alto.
5. Recibimos el nico fundamento adecuado y la motivacin para la
vida cristiana. En el t i e m p o de Jess, los fariseos s e g u a n la letra
de la ley, p e r o el Espritu de Dios estaba lejos de ellos. H o y es posible q u e u n a p e r s o n a siga a l g u n a de las e n s e a n z a s de Jess sin
haber tenido u n a motivacin espiritual a d e c u a d a .

23

Pedagoga fructfera
Los m a e s t r o s de religin (y en c u a n t o a esto los predicadores)
s i e m p r e tienen la tentacin de satisfacerse con r e s p u e s t a claras
q u e implican la connotacin de cristiano. Es m u c h o m s fcil
llevar a u n a p e r s o n a a practicar las f o r m a s externas de la religin
e inclusive a d a r ciertas r e s p u e s t a s q u e p u e d e n ser calificadas de
cristianas q u e guiarla a c o n t i n u o s e n c u e n t r o s con Cristo q u e har n q u e r e s p o n d a : N o se h a g a mi v o l u n t a d , sino la t u y a . El
p a t r n cristiano p a r a la v i d a es elevado; s u s exigencias son difciles y a m e n u d o e n t r a n en conflicto con t o d a s n u e s t r a s pasiones
h u m a n a s . E n estas situaciones c o m o e n t o d a s las q u e reclaman
u n a decisin, la vida del i n d i v i d u o d e b e estar f u n d a d a sobre
u n a relacin f i r m e y g e n u i n a con Dios en Cristo. 1 b u s c a r cualquier tipo de respuesta en la c o n d u c t a , u n a p a r t e i m p o r t a n t e de
la tarea d e l m a e s t r o es b u s c a r estar s e g u r o de q u e los m i e m b r o s
de la clase t o m e n s u s decisiones p a r a la accin s o b r e la base de
u n a m o t i v a c i n espiritual.

La conversin produce automticamente un


carcter?
Un i n d i v i d u o q u e ha e x p e r i m e n t a d o la c o n v e r s i n se comportar c o m o cristiano d e i n m e d i a t o e n las relaciones familiares,
sociales, laborales? N o . La g e n t e se c o m p o r t a r c o m o cristiana en
ciertas relaciones y actividades, p e r o su c o m p o r t a m i e n t o no ser
totalmente cristiano d e i n m e d i a t o . A l g u n o s cristianos p i e n s a n
q u e u n a p e r s o n a q u e y a est salva, i n m e d i a t a m e n t e sabe l o q u e
est bien y lo hace. Sencillamente, esto no es as. El n u e v o cristiano sabr q u e a l g u n a s cosas estn bien, p e r o no lo sabr todo.
De a c u e r d o con G e o r g e G a l l u p , h. y Jim Castelli,
la dcada siguiente a 1950 fue dirigida por una ola de rccuperacin posblica, con negocios e industrias expandindose y un
tremendo crecimiento en las ciudades y suburbios. Tambin fue
una dcada de avivamiento religioso, con un rpido crecimiento
en la membresa de las iglesias, especialmente en los pujantes
nuevos suburbios. Pero algunos observadores sociales han cuestionado la autenticidad del avivamiento y la profundidad del
compromiso religioso, declarando que muchos norteamericanos
asistan en mayor nmero a las reuniones de la iglesia porque era
lo que se deba hacer. ^
3 George Gallup, h. y Jim Castelli, The People's Religion: American Faith in
the 90s (New York: Macmillan, 1989), p. 8.
16

24

Poner nfasis en los resultados


Las p e r s o n a s no llegan a u t o m t i c a m e n t e a tener sabidura divina en la experiencia de conversin, ni hacen a u t o m t i c a m e n t e
10 q u e est b i e n " p o r el simple hecho de haber sido salvadas. L
actitud de P e d r o hacia los gentiles no f u e t r a n s f o r m a d a en el m o m e n t de su conversin. Dios trajo cambios en su actitud en un
m o m e n t o posterior de su desarrollo c o m o cristiano. Las investgaciones y observaciones indican que, d e s p u s de la experiencia
de conversin, los cambios en la vida de u n a p e r s o n a tienen
lugar slo en aquellas reas en las q u e h a y conviccin de pecado.
A u n esto no ocurre a u t o m t i c a m e n t e . Esa conviccin d e b e ser
p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r tales cambios.
T o m e m o s , p o r ejemplo, u n b e b e d o r c o n s u e t u d i n a r i o q u e tiene
una experiencia t r a n s f o r m a d o r a con Cristo. C o m o el h o m b r e ya
tiene u n a p r o f u n d a conviccin de lo p e c a m i n o s o de la bebida,
a b a n d o n a r ese m a l hbito. Pero su experiencia p u e d e no afectar
sus actividades comerciales. P u e d e seguir o b t e n i e n d o alquileres
excesivos de casas de barrios bajos. Quiz no vea relacin entre
su p r o p i e d a d alquilada y su fe recientemente aceptada. Sin conviccin de p e c a d o en este aspecto, no se p r o d u c i r n i n g n cambio. En la experiencia de conversin, pareciera q u e el cambio en
la vida de u n a p e r s o n a tiene l u g a r en aquellos aspectos en los q u e
hay conviccin d e pecado.
Una de las tareas del m a e s t r o de escuela d o m i n i c a l es la de hacer surgir las reas en la vida de su clase d o n d e ellos no h a n estado v i v i e n d o de a c u e r d o con los ideales de Jess en un nivel q u e
llegan a captar s u s falencias. En la clase, los m i e m b r o s traen s u s
experiencias diarias para colocarlas a la l u z de las e n s e a n z a s de
la Biblia. C u a n d o consideran esas experiencias y b u s c a n un curso
de accin cristiano, el Espritu Santo tiene u n a o p o r t u n i d a d de
producir conviccin de p e c a d o y traer un cambio.

La tarea principal que enfrentan los maestros


de escuela dominical
Esta es la de llevar a las personas a experiencias por medio de las
cuales lleguen a conocer a Cristo como Salvador y crezcan continuamente a su imagen. Dicho en breve, los maestros h a n de descubrir
y u s a r los m e d i o s m s efectivos p a r a asegurar q u e se p r o d u c i r n
respuestas en la vida de a c u e r d o con los ideales de Cristo.

Pedagoga fructfera

En la e n s e a n z a cristiana, p o n e m o s nfasis en q u e la persona


f o r m a d a e n l o religioso e s m u c h o m s q u e aquella q u e s i m p l e m e n t e tiene conocimiento. Es aquella cuyas actitudes y p a u t a s de
valor son coherentes con la tica cristiana y que, en todo tiempo,
trata de traducir esas actitudes en u n a conducta a d e c u a d a .
No h a y u n a autopista p a r a el aprendizaje. El m e j o r a m i e n t o en
el arte de e n s e a r y de alcanzar r e s u l t a d o s es un p r o c e s o lento y
a veces tedioso. Los principios q u e se sugieren en este libro p u e den a y u d a r a los m a e s t r o s p a r a m e j o r a r su e n s e a n z a , p e r o los
principios no se aplican p o r s m i s m o s . Si los m a e s t r o s tienen suficiente atrevimiento c o m o para tratar de u s a r a l g u n a s de estas
sugestiones, p u e d e n c o m p r o b a r q u e son difciles d e aplicar, por
lo m e n o s al principio. No es fcil elaborar un plan p a r a asegurar
un e s t u d i o bblico con fines concretos o desarrollar u n a situacin
vital p a r a hacer q u e el e s t u d i o sea personal. Si a p a r e c e n dificultades, no h a y q u e desalentarse. La prctica paciente har de estos
principios u n a parte integral del p l a n e a m i e n t o de las lecciones.
D e s p u s d e todo, n o e s t a m o s b u s c a n d o u n c a m i n o fcil. Estamos
p r o c u r a n d o resultados!

Comprender el proceso de
enseanza-aprendizaje
Cinco pasos en el proceso de
enseanza-aprendizaje
Exposicin
Repeticin
Comprensin
Conviccin
Respuesta
De la clase al mundo real
Tres conceptos errados sobre el aprendizaje
Escuchar es aprender
Recitar es aprender
Memorizar es aprender
Cinco principios de aprendizaje
Comprensin previa
Inters
Necesidad
Actividad
Identificacin

26


Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje

Pedagoga fructfera
Qu es la e n s e a n z a ? C u n d o est e n s e a n d o un maestro?
Los cristianos h a n g a s t a d o millones d e dlares c o n s t r u y e n d o
templos y edificios para la educacin cristiana. Las habitaciones
han sido h e r m o s e a d a s , el e q u i p o ha sido c o m p r a d o . Se han gast a d o millones en literatura educacional, revistas y a y u d a s para la
e n s e a n z a . Los maestros u s a n miles d e h o r a s s e m a n a l m e n t e para
p r e p a r a r s u s lecciones. Miles de fervientes y c o n s a g r a d o s v o l u n tarios cristianos convocan s e m a n a l m e n t e sus clases con el decar a d o p r o p s i t o d e ensear. Pero c o m p r e n d e n c o m p r e n d e m o s q u es la e n s e a n z a ?

Cinco pasos en el proceso de


enseanza-aprendizaje
T o d o m a e s t r o desea e n s e a r de tal m a n e r a q u e 10 q u e ensea
h a g a u n a diferencia e n las v i d a s d e los a l u m n o s . C m o p u e d e
hacerse esto? Q u factores p r o d u c e n una b u e n a e n s e a n z a ? Un
a m i g o m o ha h e c h o la lista de los cinco pasos en el proceso de
e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e : exposicin, repeticin, c o m p r e n s i n ,
conviccin y respuesta.^

Paso 1: Exposicin
O b v i a m e n t e , u n a p e r s o n a d e b e ser expuesta a u n a v e r d a d bblica antes de p o d e r a p r e n d e r l a . Esto sugiere u n a responsabilidad del m a e s t r o q u e n o e s c o m n m e n t e e n f a t i z a d a e n u n libro
q u e trata sobre los principios de la enseanza. Consiste en la responsabilidad de alcanzar tanto a los ausentes c o m o a los a l u m nos en perspectiva, para el e s t u d i o bblico. Una iglesia p u e d e tener el m e j o r y m s c a p a z g r u p o de m a e s t r o s posible, p e r o quiz
su e n s e a n z a p u e d a no a y u d a r a los q u e estn a u s e n t e s ese d o m i n g o p o r la m a a n a . Alguien ha dicho: " N o se p u e d e e n s e a r a
u n ausente." N i t a m p o c o t e n d r esa enseanza a l g n valor para
las h u e s t e s de adolescentes, jvenes y a d u l t o s q u e n u n c a han sid o alcanzados. Buscar n m e r o s p o r los n m e r o s m i s m o s e s u n a
tragedia. Pero g s t e n o s o no, d e b e m o s llegar h a s t a la gente antes
q u e p o d a m o s ensearles. Por 10 tanto, el p r i m e r p u n t o esencial

1 Ernest . Lign, A Greater Generation (New York: Macmillan, 1948), pp.


10-14.
28

de u n a b u e n a enseanza es enrolar a todos los a l u m n o s y miembros en perspectiva para el estudio bblico.


Sin enibargo, la exposicin es slo el p r i m e r p a s o en el proceso de enseanza. Con d e m a s i a d a frecuencia, los m a e s t r o s se h a n
c o n t e n t a d o con poner frente a los asistentes la e n s e a n z a bblica
sin continuar con los otros p a s o s en el proceso de aprendizaje.
Cules son los otros pasos q u e d e b e considerar el maestro?

Paso 2: Repeticin
Las escuelas pblicas h a n reconocido hace m u c h o la necesidad de la repeticin para u n a e n s e a n z a efectiva. Los p a d r e s
reconocen la m i s m a necesidad en la educacin de los hijos. Estos
no a p r e n d e n b u e n a s m a n e r a s c u a n d o su m a d r e les dice u n a sola
vez cmo h a n de comportarse. Cuntas veces los p a d r e s tienen
que recordar a los hijos q u e d i g a n "gracias" antes q u e eso llegue
a ser parte de su conducta normal? Los nios no a p r e n d e n actitudes altruistas p o r q u e los p a d r e s las mencionaron u n a vez. Es
igualmente cierto que el desarrollo de actitudes y hbitos cristianos es el r e s u l t a d o de u n a constante y persistente repeticin.
Dos p r o b l e m a s prcticos y difciles q u e son inherentes a la naturaleza de la enseanza en la escuela dominical, tal c o m o se la
practica hoy, son:
E n s e a m o s con intervalos de u n a semana; la g e n t e se olvida fcilmente d u r a n t e la s e m a n a lo q u e a p r e n d i el d o m i n go

E s t u d i a m o s distintos pasajes bblicos cada d o m i n g o .


El m a e s t r o bien p u e d e p r e g u n t a r c m o p u e d e u s a r la repelicin en la enseanza a la luz de esos d o s hechos.
Estos p r o b l e m a s son serios p e r o no insuperables. En cuanto a
ese intervalo semanal, p r e s e n t a m o s la siguiente sugerencia: Si el
maestro ha tenido un propsito de conocimiento para su leccin,
p u e d e fcilmente asignar tareas a la clase para q u e trabaje en
ellas d u r a n t e la semana. N u e s t r a gente necesita desarrollar la aclitud de q u e un estudio bblico serio es u n a parte n o r m a l y aceptada de su experiencia cristiana diaria. La preparacin d u r a n t e la
.semana enriquecer g r a n d e m e n t e el estudio bblico del domingo.
maestro p u e d e pensar: Cmo puedo lograr que hagan ese trabajo extra? Apenas si consigo que preparen la leccin. Esto significa
29

Pedagoga fructfera

Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje

q u e no h e m o s c a p t a d o el inters de los m i e m b r o s en la emocion a n t e a v e n t u r a del estudio bblico. Significa q u e t o d o lo q u e


h e m o s e s t a d o d i c i e n d o en este libro es p l e n a m e n t e cierto.
N u e s t r o s m i e m b r o s estn contentos con venir, s e n t a r s e y escuchar... p e r o no hacer nada. Significa q u e la e n s e a n z a d e b e ser
m s efectiva para desafiar y dirigir los intereses de los cristianos
hacia el e s t u d i o bblico efectivo.
Pero, cmo logramos q u e los m i e m b r o s e s t u d i e n asignaciones especiales d u r a n t e la s e m a n a ? !Confiemos q u e ser asl A
m e n u d o n o t e n e m o s algo p o r q u e n o l o e s p e r a m o s . Los m i e m b r o s
de la clase d e b e n llegar a e n t e n d e r q u e el m a e s t r o habla en serio.
Por s u p u e s t o , las asignaciones d e b e n estar de a c u e r d o con los niveles de e d a d y capacidad de los miembros, A stos se les deben
p r o v e e r los m e d i o s o las a y u d a s para el estudio. A m e n u d o la
gente no estudia la Biblia p o r q u e no entienden lo q u e estn est u d i a n d o . Debe haber libros disponibles en la biblioteca de la
iglesia. D e b e alentarse a los m i e m b r o s a c o m p r a r comentarios de
poco precio p a r a q u e tengan u n a gua en s u s estudios. El m a e s t r o
tambin d e b e p e d i r i n f o r m e s en clase sobre esas asignaciones.

b r e v e r e s u m e n del estudio del d o m i n g o anterior en cada clase.


De esta m a n e r a , cada estudio estar relacionado con el anterior.
Tercera, los materiales del currculo repetirn las doctrinas bblicas y los ideales espirituales a o tras a o p a r a t e n e r a y u d a en
diferentes e t a p a s d e n u e s t r o desarrollo p e r s o n a l D e ese m o d o ,
h a y l u g a r p a r a la repeticin.

La clase no se t r a n s f o r m a r de un da a otro, p e r o los maestros


p u e d e n o b t e n e r a l g u n o s r e s u l t a d o s altamente deseables d e s p u s
de a l g u n a s s e m a n a s o a u n meses, dirigiendo la clase paciente pero p e r s i s t e n t e m e n t e para q u e e n t i e n d a q u e se espera q u e estudien esas asignaciones semanales. En esta f o r m a , el p r o b l e m a de
olvidar 10 q u e se e n s e el d o m i n g o disminuir g r a n d e m e n t e .
Si el m a e s t r o tiene en m e n t e u n a respuesta en la c o n d u c t a , la tarea de prosecucin, si es c u m p l i d a p o r el maestro, llevar a los
m i e m b r o s de la clase a practicar la v e r d a d espiritual d u r a n t e la
semana. De ese m o d o , u n a vez m s , el problema est solucionado en buena medida.
El hecho de q u e haya un e s t u d i o diferente cada s e m a n a no elim i n a el u s o de la repeticin. H a y tres cosas q u e p u e d e n decirse.
Primera, q u e el m a e s t r o d e b e a p r e n d e r a usar m e t a s para cada
u n i d a d . En el captulo 16 d e s c u b r i r e m o s que, con el nfasis en las
r e s p u e s t a s de conducta, toda la u n i d a d debe tener esa meta en
todos los estudios. De ese m o d o , c u a n d o se ensea cada u n o de
los estudios, el m a e s t r o estar r e p i t i e n d o d e s d e distintos p u n t o s
de vista la m i s m a v e r d a d espiritual q u e d e b e n a p r e n d e r los
a l u m n o s . S e g u n d a , el m a e s t r o d e b e tener c o m o h b i t o hacer un
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Paso 3: Comprensin
La c o m p r e s i n es u n o de los p a s o s m s i m p o r t a n t e s del proceso de a p r e n d i z a j e . R. S. O s m e r dice: el corazn de la e n s e a n za h a y un a u m e n t o en la c o m p r e n s i n del t e m a en e s t u d i o p o r
p a r t e del estudiante. ^Sin e m b a r g o , en la esfera de la e n s e a n z a
religiosa, la c o m p r e n s i n quiz es u n o de los p a s o s m s descuid a d o s . M u c h o s de nosotros a p r e n d e m o s lo q u e dice la Biblia sobre varias cosas, p e r o no e n t e n d e m o s lo q u e esas e n s e a n z a s signiean p a r a nuestra vida diaria. U n o de n u e s t r o s lderes nacinales dijo u n a vez q u e todos n u e s t r o s p r o b l e m a s nacionales e
internacionales p o d r a n ser resueltos si todos practicaran la Regla de O r o . La afirmacin f u e recibida con aclamacin; ciertam e n t e t o d o s estaramos de a c u e r d o con ella. Pero qu significara para la v i d a personal de cada u n o si estuviera p r a c t i c a n d o la
Regla de O r o ? Q u cambios p r o d u c i r a en s u s relaciones con los
vecinos? Q u c o m e n z a r a m o s a hacer p o r los d e s p o s e d o s q u e
viven en n u e s t r a ciudad? C m o practicaramos la Regla de O r o
en nuestra actitud hacia los de otras razas y culturas? C o m o se
ve, c o m p r e n d e r q u significa la Regla de O r o en la accin especfica en n u e s t r a s v i d a s personales es ciertamente difcil.
Las B i e n a v e n t u r a n z a s n o s p r e s e n t a n un b o s q u e j o del m s alto
tipo de vida cristiana. C r e e m o s q u e son b i e n a v e n t u r a d o s los pobres en espritu, p o r q u e de ellos es el reino de los cielos( Mat.
5:3), p e r o qu significa esa e n s e a n z a para n u e s t r a vida personal? Q u e m p e z a r e m o s a hacer la s e m a n a p r x i m a q u e no hem o s e s t a d o haciendo, si h e m o s de p o n e r en prctica esa ense a n z a de Jess? Me atrevo a decir q u e no sera difcil para el leetor ni p a r a m p e n s a r en algo. Es i m p o r t a n t e q u e c r e a m o s en estos
g r a n d e s ideales y e n s e a n z a s de Jess. Pero son de p o c o valor a

2 Ridwd Robert Osmer, Teachable Spirit (Louisville: Westmiiister/John


Knox Press, 1990), p. 21.

31

Pedagoga fructfera
m e n o s q u e e n t e n d a m o s 10 q u e significan en t r m i n o s de actit u d e s y acciones especficas en nuestra vida p e r s o n a l diaria. U n a
de las d e b i l i d a d e s de b u e n a p a r t e de la actual e n s e a n z a de la
escuela dominical est en q u e e n s e a m o s g e n e r a l i d a d e s vagas en
vez de llevar a las p e r s o n a s a c o m p r e n d e r especficamente lo q u e
significan esas e n s e a n z a s de Jess en s u s actividades diarias.

Paso 4: Conviccin
No basta con c o m p r e n d e r . T a m b i n d e b e estar presente la
conviccin si ha de ocurrir un c a m b i o en la vida de u n a persona.
Los i n d i v i d u o s deben creer la e n s e a n z a hasta el p u n t o de que
estn d i s p u e s t o s a seguirla al m a r g e n de la dificultad q u e implique. Deben tener u n a conviccin tan f u e r t e q u e los lleve a la accin. Por ejemplo, los adolescentes en general e n t i e n d e n que, si
siguen el ideal del a m o r en s u s relaciones familiares, 10 q u e tienen q u e hacer es m a n t e n e r o r d e n a d a su habitacin y s u s r o p a s en
su lugar. Sin e m b a r g o , un adolescente q u e tiene u n a conviccin
en un m o m e n t o d a d o o en u n a circunstancia particular sobre la
prctica del a m o r tendr algo m u y p o b r e si el nico r e s u l t a d o es
q u e o r d e n e su cuarto (Pida detalles a los p a d r e s de adolescentes!)
Los a d u l t o s tienen el m i s m o p r o b l e m a . H a y m u c h a s v e r d a d e s
espirituales q u e decimos creer, p e r o nuestras convicciones no tien e n la suficiente f u e r z a c o m o p a r a hacer q u e n u e s t r a s v i d a s se
c o n f o r m e n a esos ideales. C r e e m o s q u e Jess estaba en 10 cierto
c u a n d o dijo q u e si a l g u n o quiere seguirle, t a m b i n d e b e t o m a r su
cruz (Mat. 16:24). A pesar de q u e declaremos q u e c r e e m o s en su
e n s e a n z a , n u e s t r a s v i d a s indican q u e realmente c r e e m o s q u e el
inters en s m i s m o es s u p e r i o r al sacrificio de s m i s m o . U n a vez
m s e n c o n t r a m o s q u e Jess dijo: B i e n a v e n t u r a d o s sois c u a n d o
os v i t u p e r a n y os p e r s i g u e n , y dicen toda clase de mal contra
vosotros p o r mi causa, m i n t i e n d o . Gozaos y alegraos p o r q u e
vuestra r e c o m p e n s a es g r a n d e en los cielos( Mat. 5:11, 12).
P o d e m o s creerlo, p e r o no c r e e m o s en ello con suficiente conviccin si c o m o cristianos no e s t a m o s listos p a r a luchar contra el
p e c a d o con tal fervor q u e aquellos q u e estn d e d i c a d o s a malos
n e g o c i o s y a c t i v i d a d e s p e r v e r s a s n o s i n s u l t e n y persigan.
S i m p l e m e n t e no creemos q u e ese sea el c a m i n o p a r a ser feliz. Y
a d e m s Jess dijo: " A m a d a v u e s t r o s enemigos, y orad por los
32

Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje


q u e os p e r s i g u e n ( Mat. 5:44). C r e e m o s q u e ste es el v e r d a d e r o
caaiino en q u e vivir, la forma en q u e u n a persona p u e d e ser feliz.
Sin e m b a r g o , no creemos en ello con la conviccin necesaria
c o m o p a r a q u e ese principio n o s controle da p o r da.
Al tratar de ensear para llegar a tener u n a v i d a cristiana, al
buscar r e s u l t a d o s en las vidas de aquellos a quienes e n s e a m o s ,
la conviccin es un factor central y necesario. Es e v i d e n t e q u e es
posible q u e los cristianos crean las doctrinas religiosas y los ideales espirituales, y sin e m b a r g o , no tengan u n a conviccin lo bastante p r o f u n d a c o m o para llevarlos a seguir esas v e r d a d e s en su
vida diaria. Por ello los maestros cada vez c o m p r e n d e n mejor la
dificultad de su tarea. No les es suficiente exponer los ideales
cristianos ante la clase repitiendo esas v e r d a d e s d o m i n g o tras d o mingo; ni siquiera es suficiente q u e guen a los a l u m n o s a entender lo q u e ellas significan para s u s vidas personales. Los maestros d e b e n hacer eso, p e r o deben hacer ms. Deben guiar a s u s
a l u m n o s a aceptar y creer en esos ideales espirituales con u n a
conviccin tan p r o f u n d a q u e lleguen a ser f u e r z a s activas y directivas para cambiar la vida de cada persona en a r m o n a con ellos.

Paso 5: Respuesta
Los m a e s t r o s d e b e n discutir con sus a l u m n o s d u r a n t e la clase
las f o r m a s y posibles o p o r t u n i d a d e s q u e t e n d r n para expresar
( forma activa la v e r d a d q u e ellos h a n e s t u d i a d o . Por ejemplo,
si el estudio es s o b r e el d e b e r de a y u d a r a los q u e estn en necesiliad, qu d e b e hacer la clase al respecto? Hay a l g u n a familia
necesitada en la c o m u n i d a d a la cual p u d i e r a a y u d a r la clase?
I lay a l g n g r u p o minoritario q u e necesita a p o y o ? Debe ir la
rase a ministrar a la crcel? En otras palabras, los a l u m n o s se liinitarn a hablar de los necesitados o h a r n algo p a r a ayudarles?
planeamiento de esta expresin del ideal cristiano es slo u n a
pnrte de la e n s e a n z a c o m o cualquier otra parte del estudio. De
hocho, es el climax y la clave de toda b u e n a e n s e a n z a .
Los maestros de escuela dominical reconocen q u e s u s a l u m 1U)M no han a p r e n d i d o s u s e n s e a n z a s hasta q u e no las p o n e n en
l>1.k tica diariamente. Los maestros no h a n e n s e a d o lo suficiente
\u\Mi\ q u e s u s a l u m n o s no h a n c o m e n z a d o a vivir de a c u e r d o con
11) t|11e han a p r e n d i d o . Un a m i g o me c o m p a r t i esta ilustracin
obrc este tipo de e n s e a n z a y aprendizaje:
33

Pedagoga fructfera

Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje

Un muchacho tena como trabajo el juntar los papeles que se


haban acumulado en el stano durante la semana y quemarlos.
Una maana un chico vecino golpe la pila de papeles hacindola
caer ms rpido de lo que haba tardado en juntarla. El padre deca que su nica recomendacin concreta a su hijo fue: jPgale!"
La sorprendente respuesta del hijo fue: "Pap, no creo que se sea
el camino." Sabiendo que eso no era provocado por el temor, ya
que peleaban a menudo, el padre decidi buscar otra solucin.
Finalmente el hijo resolvi el problema de esta forma. Se acord
que el otro chico tambin tena un trabajo los sbados por la maaa y le dijo: "Si me ayudas a hacer mi tarea, yo te ayudar con
la tuya." El padre terminaba su historia diciendo: "He ido toda mi
vida a las reuniones de la iglesia, pero en cuanto a 10 prctico,
debo quitarme el sombrero ante mi hijo."^

Pero este tipo de aprendizaje^ si bien es efectivo^ a m e n u d o es


azaroso, i n a d e c u a d o y a veces inexacto. Para s u p e r a r esos inconvenientes, la sociedad ha establecido las escuelas pblicas y las
iglesias h a n o r g a n i z a d o las escuelas dominicales. Las escuelas
s u p e r a n las experiencias de un a p r e n d i z a j e s o m e t i d o al azar y a
la ocasin (y tratan de evitar las experiencias de a p r e n d i z a j e
d e s a g r a d a b l e s e indeseables) i n t r o d u c i e n d o el factor del control
en la experiencia de los a l u m n o s p a r a dirigir s u s actividades de
aprendizaje. La ubicacin en el aula estructura el a p r e n d i z a j e con
libros q u e d e b e n ser e s t u d i a d o s , con un p r o g r a m a q u e d e b e ser
c u m p l i d o y con objetivos establecidos q u e d e b e n ser p r o c u r a d o s .

Este es el tipo de a p r e n d i z a j e q u e buscamos. Esto es cristianismo en accin. Y eso contesta n u e s t r a p r e g u n t a de q u es la


enseanza.

De la clase al mundo real


En cada etapa de la vida, el a p r e n d i z a j e se desarrolla n o r m a l y
n a t u r a l m e n t e . El beb a p r e n d e a c o m e r con u n a cuchara. El nio
p e q u e o a p r e n d e a atarse los c o r d o n e s de los zapatos. El nio
m a y o r a p r e n d e a patinar, a j u g a r al f t b o l y a cocinar un pastel.
El joven a p r e n d e a manejar un automvil. El a d u l t o a p r e n d e 10
q u e c o r r e s p o n d e a su vocacin. U n a y otra vez en la vida, la enseanza o c u r r e n a t u r a l m e n t e en las experiencias diarias.

Exactamente en este p u n t o p o d e m o s c o m e n z a r a tener problemas al a y u d a r a otros a a p r e n d e r . Extraemos el a p r e n d i z a j e de las


experiencias n o r m a l e s de la vida y lo colocamos en un m b i t o no
natural, o sea u n a clase. En ella n o s d e d i c a m o s a e n s e a r y a p r e n d e r de u n a m a n e r a totalmente distinta de 10 q u e lo h a c e m o s en la
experiencia de la vida ordinaria. Sustituimos la a u t o r i d a d p o r la
libertad, la disciplina p o r el inters; d a m o s tareas m s bien q u e
e n f r e n t a r necesidades; e s t u d i a m o s lecciones m s bien q u e estudiar la vida y finalmente s u s t i t u i m o s las cosas q u e d e b e n ser
a p r e n d i d a s p o r la v i d a misma.
Pero en c u a n t o a la educacin religiosa, d e b e m o s colocar el
a p r e n d i z a j e en la clase p o r q u e no p o d e m o s d e p e n d e r enteram e n t e de las a z a r o s a s experiencias de la vida para u n a educacin
completa de n i o s o adultos. Por 10 tanto, el m a e s t r o d e b e buscar la f o r m a de ser un p u e n t e sobre lo q u e falte al a l u m n o entre
lo antinatural de la clase y las experiencias n o r m a l e s de la vida.
El m a e s t r o d e b e tratar de identificar los principios q u e actan
c u a n d o la g e n t e a p r e n d e en las experiencias n o r m a l e s de la vida
y usarlos en la clase. Cules son a l g u n o s de esos principios? Ms
a d e l a n t e en este captulo identificaremos cinco de ellos.
Por s u p u e s t o , h a y m u c h o s tipos d e aprendizaje. H a y u n a teora de a p r e n d i z a j e para cada tipo. Al estudiar c m o a p r e n d e la
gente t e n e m o s q u e p r e g u n t a r n o s : " Q u tipo d e e n s e a n z a teem o s en mente?" En este estudio, t e n e m o s en m e n t e el a p r e n d i z a je q u e p r o d u c e actitudes y c o n d u c t a s cambiadas.

^ Lign, Greater Generation, p. 15.


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Pedagoga fructfera

Tres conceptos errados sobre el aprendizaje


Concepto errado 1: Escuchar es aprender
En p r i m e r lugar, as c o m o i n f o r m a r no es necesariamente ensear, del m i s m o m o d o escuchar no es n e c e s a r i a m e n t e a p r e n d e r .
En n u e s t r a s escuelas dominicales se escuchan m u c h a s cosas a
m e d i d a q u e se ensean las lecciones, p e r o el m a e s t r o p u e d e sentirse c o n f u n d i d o si, al fin de u n a u n i d a d , se hiciera u n a simple
p r u e b a p a r a descubrir c u n t o se ha a p r e n d i d o realmente. Escuchar es un factor del aprendizaje. Pero se equivocar el m a e s t r o
q u e d p o r s e n t a d o que, s i m p l e m e n t e p o r q u e l est h a b l a n d o ,
necesariamente tiene lugar u n a enseanza.

Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje


tro p u e d e sentirse u f a n o c u a n d o su a l u m n o j u a n i t o cita en clase
" A m a o s u n o s a otros". Pero, si d e s p u s de la clase, Juanito sale
del t e m p l o y tira del cabello de su h e r m a n a hasta q u e sta llora,
ese versculo a n no ha llegado a ser u n a influencia controladora y directa en la vida de Juanito. Si bien m e m o r i z a r la Escritura
es algo til, el m a e s t r o d e b e reconocer q u e la s i m p l e m e m o r i z a cin no es suficiente. La Escritura d e b e ser a p r e n d i d a en relacin
con la experiencia de cada persona.

Concepto errado 2: Recitar es aprender

1:
I
I

i i

Del m i s m o m o d o , recitar no es necesariamente a p r e n d e r . A


m e n u d o , el m a e s t r o piensa q u e el a l u m n o ha a p r e n d i d o si es cap a z de r e s p o n d e r correctamente las p r e g u n t a s q u e le hace el
maestro. Sin e m b a r g o , ese recitado no significa necesariamente
q u e el a l u m n o usar en la experiencia de su vida lo q u e acaba de
recitar. Los a l u m n o s de escuela dominical a p r e n d e n a m u y temp r a n a e d a d lo q u e el m a e s t r o espera q u e digan y d a n con m u c h a
exactitud la respuesta a las p r e g u n t a s q u e l q u i e r e escuchar. En
d e m a s i a d o s casos, los a l u m n o s no dicen lo q u e r e a l m e n t e estn
p e n s a n d o . En ciertos casos, recitan respuestas q u e ni siquiera entienden. Un profesor de psicologa contaba q u e haba p e d i d o a
un e s t u d i a n t e q u e definiera cierto t r m i n o de la materia. El est u d i a n t e d i o u n a definicin perfecta. Luego p i d i al a l u m n o q u e
explicara lo q u e significaba esa definicin. El e s t u d i a n t e resp o n d i : "Profesor, no tengo la m e n o r idea." Si bien es cierto q u e
a y u d a hacer p r e g u n t a s y contestarlas, la s i m p l e recitacin u n a
m e r a verbalizacin no significa necesariamente q u e se ha
aprendido.

Concepto errado 3: Memorizar es aprender

Cinco principios de aprendizaje


E x a m i n a r e m o s ahora cinco principios significativos del apren*
dizaje. La aplicacin de esos principios en la clase a y u d a r a ensear o b t e n i e n d o resultados.

Principio 1: Comprensin previa


El a p r e n d i z a j e comienza en el p u n t o en q u e e n c o n t r a m o s al
a l u m n o . Esto p u e d e parecer obvio, pero, sin e m b a r g o , es necesario afirmarlo. Un e r u d i t o capacitado p u e d e d a r u n a brillante conferencia sobre energa atmica, explicando c m o a c t a n los electrones y los n e u t r o n e s . Pero yo estara m u y i n c m o d o y desinteresado p o r q u e no s n a d a de esos temas. Si los cientficos n u cleares q u i e r e n llegar hasta m, si quieren a y u d a r m e a e n t e n d e r ,
d e b e n c o m e n z a r en un nivel m u y bajo de explicacin. Lo q u e yo
necesito a p r e n d e r p u e d e parecer d e m a s i a d o elemental p a r a los
eruditos, p e r o si quieren q u e los a c o m p a e en su viaje intelectual, deben c o m e n z a r d o n d e yo estoy.

De la m i s m a m a n e r a , la m e m o r i z a c i n no significa necesariam e n t e q u e se ha p r o d u c i d o el aprendizaje. A p r e n d e r versculos


bblicos es i m p o r t a n t e para la vida de toda persona. Sin embargo, estos versculos deben convertirse en influencias directas y
controladoras en la vida y experiencia de u n a persona. El maes-

Del m i s m o m o d o , al ertsear en la escuela dominical, m u c h o s


a l u m n o s son d e j a d o s atrs c u a n d o los m a e s t r o s a v a n z a n e n s u
viaje espiritual p o r q u e stos no c o m i e n z a n d o n d e estn aqullos.
Si la meta del m a e s t r o es a p o r t a r conocimiento bblico, d e b e sa-

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Pedagoga fructfera
ber cul es el q u e ya tienen los a l u m n o s y q u es lo q u e les falta.
Si la m e t a del m a e s t r o es llevar a los a l u m n o s a p r o f u n d i z a r en
a l g n aspecto especfico su prctica en curso de la devocin cristiana, d e b e saber cul es su actitud al m o m e n t o en cuanto a la
oracin, los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a n para tener fe en el poder de
la oracin y los q u e tiene en su prctica. No p u e d e d a r una clase
genrica sobre la oracin y d a r p o r s e n t a d o q u e eso har bien a
los a l u m n o s . Por cierto, no les h a r el bien q u e p o d r a hacer si h u biera conocido los p r o b l e m a s especficos c o m o para e m p e z a r
d e s d e all.
C o n frecuencia, los m a e s t r o s d a n p o r c o n c e d i d a s m u c h a s cosas. C o n s i d e r a n q u e los a l u m n o s saben y e n t i e n d e n m u c h o m s
sobre la Biblia y la vida cristiana de lo q u e r e a l m e n t e saben. Probablemente, la nica diferencia entre los adolescentes y los adultos en este p u n t o es q u e los a d u l t o s h a n a p r e n d i d o a q u e d a r s e
s e n t a d o s t r a n q u i l a m e n t e a u n q u e no tengan inters en lo q u e se
hace; los adolescentes no lo h a n a p r e n d i d o todava. U n o s y otros
no h a n a p r e n d i d o c u a n d o el m a e s t r o no llega hasta ellos en el nivel de su c o m p r e n s i n y a la l u z de s u s experiencias pasadas.
A q u e l l o q u e necesitan saber los a l u m n o s y las experiencias
q u e ellos necesitan tener p u e d e n parecer elementales al maestro
q u e ha e s t u d i a d o y e n t e n d i d o esos asuntos m u c h o antes, p e r o la
leccin carecer de sentido a m e n o s q u e el m a e s t r o comience en
el p u n t o en q u e estn los a l u m n o s .
El m a e s t r o debe conocer con suficiente intimidad a los a l u m n o s c o m o para saber su nivel de c o m p r e n s i n y s u s actitudes en
el aspecto q u e est s i e n d o e s t u d i a d o . El m a e s t r o d e b e c o m e n z a r
con ello a la luz y en los t r m i n o s de su c o m p r e n s i n y desarrollo
en el m o m e n t o d a d o . El a p r e n d i z a j e comienza d o n d e est el q u e
a p r e n d e . N u e s t r o p r i m e r principio sobre el a p r e n d i z a j e es este:
Aprendemos agregando algo a lo que ya habamos entendido.

Principio 2: Inters
El a p r e n d i z a j e se basa en el inters. En las experiencias de la
vida n o r m a l , a p r e n d e m o s m e j o r c u a n d o se trata de cosas en las
q u e e s t a m o s interesados. Q u a p r e n d e r mejor u n m u c h a c h o
quinceaero: a conducir un a u t o m v i l o a lavar platos? Por cierto q u e a c o n d u c i r un automvil. Por qu? P o r q u e est m u c h o
m s i n t e r e s a d o en ello. C u a n d o a n a l i z a m o s esta ilustracin m s
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Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje


bien sencilla, el factor del inters se n o s hace m s significativo. A
pesar de las protestas q u e a c o m p a a n el l a v a d o de platos, es m u cho m s difcil conducir un a u t o m v i l q u e lavar platos; exige
m u c h a m s concentracin; p o n e m u c h a m s presin sobre el
a l u m n o . H a y m u c h a m s posibilidad de fracaso al a p r e n d e r a estacionar un vehculo en su lugar exacto. Pero un q u i n c e a e r o se
dedicar con e m p e o a la tarea de a p r e n d e r a m a n e j a r . Por qu?
Su d e s e o de hacerlo es tan f u e r t e q u e le da la v o l u n t a d de pagar cualquier precio q u e sea necesario p a r a el xito. Tienen
m i e d o del trabajo d u r o los adolescentes (y los adultos)? No neces a n a m e n t e . T r a b a j a r n d u r o en tareas difciles si tienen suficiente
inters c o m o p a r a hacer bien su trabajo.
Q u dice esto a quienes e n s e a n en la escuela dominical? Si
esa es la f o r m a en q u e Dios n o s ha hecho, si este es el c a m i n o en
q u e a p r e n d e m o s , entonces d e b e m o s reconocer y o b s e r v a r este
principio en n u e s t r a enseanza. Significa q u e la p r e g u n t a Cmo p u e d o d e s p e r t a r el inters de mi clase en esta leccin?" es tan
i m p o r t a n t e c o m o la cuestin de lo q u e v a m o s a e n s e a r en dicha
leccin. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s de nuestros m a e s t r o s h a n estado interesados slo con el s e g u n d o asunto. H a n p a s a d o largas
horas de e s t u d i o p r e p a r a n d o 10 q u e h a n de e n s e a r , p e r o h a n
d a d o poca o n i n g u n a consideracin a la tarea de d e s p e r t a r la curiosidad y estimular el inters del g r u p o en ese e s t u d i o en particular. Por s u p u e s t o , 10 q u e v a m o s a e n s e a r es bsico y f u n d a mental; d e b e m o s ensear la Palabra de Dios. Pero a m e n u d o n o s
limitamos a p o n e r a la gente frente a la v e r d a d bblica y esa mera
exposicin no los cautiva. Realmente a p r e n d e r n los a l u m n o s lo
q u e e n s e a m o s ? Eso es d e t e r m i n a d o , al m e n o s en parte, p o r el
g r a d o de inters q u e tengan en la leccin.
A l g u n o p u e d e objetar, diciendo: Esta g e n t e d e b e estar interesada en 10 q u e e n s e a m o s . E s t a m o s e n s e a n d o la Biblia, q u e es
la v e r d a d eterna de Dios." Ciertamente, todos e s t a r e m o s de
a c u e r d o en q u e la gente d e b e estar interesada en e s t u d i a r la Biblia. Pero hablar de lo q u e la g e n t e d e b e hacer y ser no resolver
nuestro p r o b l e m a . D e b e m o s t o m a r a la gente tal c o m o es. Por lo
tanto, si la g e n t e es as, el m a e s t r o q u e ignore el principio del inters lo har en d e t r i m e n t o de s m i s m o y de los a l u m n o s .
D e b e m o s a g r e g a r u n a palabra ms: el m a e s t r o d e b e reconocer
q u e h a y u n a diferencia entre su inters y el de los a l u m n o s . El
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Pedagoga fructfera

Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje

maestro p u e d e estar p r o f u n d a m e n t e interesado en el t e m a q u e se


estudia, p e r o los a l u m n o s quiz estn s e n t a d o s p a s i v a m e n t e y no
a p r e n d e n n a d a . E l m a e s t r o n o d e b e d a r p o r s e n t a d o que, p o r q u e
l tiene inters, los a l u m n o s lo estarn de la m i s m a m a n e r a .
C o m o el a p r e n d i z a j e se basa en el inters, al p r e p a r a r su estudio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s c u i d a d o s o s p a r a d e s p e r t a r la
curiosidad y estimular el inters de la clase d e s d e el c o m i e n z o de
la leccin, d n d o s e cuenta de q u e hay poco valor en seguir adelante con el m i s m o hasta q u e tal inters se haya a s e g u r a d o por
q u e el inters se basa en la necesidad. Al hacer esto, el m a e s t r o
est a p l i c a n d o nuestro s e g u n d o principio sobre el aprendizaje:
Aprendemos aquello que nos interesa.

estarn m u y i n t e r e s a d o s en 10 q u e A m o s dijo o hizo hace m s de


2.500 aos. C o m o viven en el m u n d o actual, tienen cuestiones
q u e necesitan respuesta, p r o b l e m a s q u e necesitan solucin y ciertas actitudes q u e necesitan ser cambiadas.
C u a n d o el m a e s t r o p r e p a r a la leccin, investiga c u i d a d o s a m e n t e el libro de A m o s , pero tambin observa la vida de los
m i e m b r o s de su clase. M s t a r d e o m s t e m p r a n o , c o m p r u e b a
q u e las p r e g u n t a s q u e A m s trataba d e contestar, las actitudes
q u e trataba de cambiar y los p r o b l e m a s q u e trataba de resolver
son similares a los q u e enfrenta hoy la gente. El m a e s t r o d e b e
identificar las necesidades de s u s a l u m n o s . C o m e n z a r con ellas
y dejar q u e A m s las conteste. De esa m a n e r a , la clase y la Biblia
sern algo m s vivo para los a l u m n o s . As es c o m o d e b e usarse
la Biblia: no s i m p l e m e n t e c o m o f u e n t e para plticas devocionales, sino g u a de Dios para la vida, q u e nos a y u d a a contestar
nuestras p r e g u n t a s , a resolver n u e s t r o s p r o b l e m a s y a servir como t r a s f o n d o sobre el cual n u e s t r a s actitudes d e b e n ser analizadas, e v a l u a d a s y c a m b i a d a s c u a n d o no se a d e c a n a las ense a n z a s d e Dios.

Principio 3: Necesidad
El a p r e n d i z a j e se basa en la necesidad. La necesidad sentida
p o r el a l u m n o est e s t r e c h a m e n t e ligada a su inters. Repito,
d e b e m o s o b s e r v a r a la gente en s u s relaciones diarias n o r m a l e s
para c o m p r o b a r si a p r e n d e n lo q u e necesitan saber. I m a g i n e m o s
q u e un h o m b r e y su esposa acaban de traer del hospital un beb
recin n a c i d o y la seora d e b e q u e d a r s e en cama. No hay n a d i e
q u e le a y u d e . Q u a p r e n d e r m s p r o n t o el esposo? C m o prep a r a r la leche del beb o c m o conjugar un verbo? Por s u p u e s t o ,
a p r e n d e r a p r e p a r a r el a l i m e n t o del nio. Por qu? P o r q u e
siente la necesidad.
Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e conocer n t i m a m e n t e a sus
a l u m n o s y s u s necesidades. C o n estas necesidades en mente, deb e m o s e s t r u c t u r a r el e n f o q u e de la leccin c o m o p a r a e n f r e n t a r
las n e c e s i d a d e s q u e ellos sienten y ayudarles a resolver sus p r o blemas. El m a e s t r o p u e d e decir: Eso no es fcil de h a c e r / Por
cierto q u e no. La e n s e a n z a no es fcil. Sin e m b a r g o , d e b e tenerse
en cuenta este principio si ha de lograrse u n a e n s e a n z a efectiva.
Los m a e s t r o s deben p r e p a r a r s u s lecciones con esta cuestin
s i e m p r e en mente: " Q u necesidad o n e c e s i d a d e s tienen mis
a l u m n o s q u e son tenidas en cuenta en esta leccin? C m o p u e do o r d e n a r la presentacin y la consideracin de estos materiales
de m o d o q u e se traten esas necesidades?"
Si el m a e s t r o est p r e s e n t a n d o un pasaje del libro de A m s a
un g r u p o de adolescentes o adultos, d e b e encontrar en el pasaje
10 q u e los m i e m b r o s necesitan en su vida actual. Los a l u m n o s no
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La p r i m e r a tarea de un m a e s t r o no es la de e x p o n e r el material, sino de e n f r e n t a r las necesidades de s u s a l u m n o s . Al prep a r a r la leccin, el m a e s t r o d e b e identificar especficamente las
necesidades de los a l u m n o s q u e p u e d e n ser e n f r e n t a d a s con ese
estudio en particular. Entonces los materiales d e b e n ser ordenad o s y el e s t u d i o e n s e a d o de tal m o d o q u e esas necesidades sean
enfrentadas. El inters se basa en la necesidad. De m o d o q u e el
tercer principio es el de la necesidad: Aprendemos lo que necesitamos aprender.

Principio 4: Actividad
El a p r e n d i z a j e tiene lugar p o r m e d i o de la actividad. Un e d u cador ha d e f i n i d o la e n s e a n z a c o m o la conduccin de los a l u m nos a q u e se d e d i q u e n a actividades deseables y con propsito
claro. T o d o s h e m o s odo del tedio q u e a veces e x p e r i m e n t a n los
a l u m n o s en la escuela, al escuchar a un profesor r i d o q u e dicta
una conferencia a u n m s seca. A l g u n o h a dicho a g u d a m e n t e q u e
una exposicin escolar es el proceso por el cual las notas del profesor llegan al a n o t a d o r de los a l u m n o s sin p a s a r p o r la m e n t e de
n i n g u n o de los dos. Sin e m b a r g o , fijmonos en los e s t u d i a n t e s
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Pedagoga fructfera

q u e escuchan la exposicin del profesor. Estn t o m a n d o notas.


Estn a p r e n d i e n d o ? Si no es as, por q u no? Si estn a p r e n d i e n d o , q u es lo q u e est p r e s e n t e ? Es c o m p l e t a m e n t e posible
q u e u n o escuche u n a exposicin escolar o en el t e m p l o sin a p r e n d e r nada. La actividad o respuesta de parte del estudiante es una parte
crucial del aprendizaje.
Alguien p o d r hacer e n s e g u i d a u n a p r e g u n t a : Q u quiere
decir actividad ?Quiere decir u s t e d q u e mis a l u m n o s adultos
deben hacer lo q u e cuenta la p a r b o l a del b u e n s a m a r i t a n o antes
q u e s e p u e d a decir q u e h a n a p r e n d i d o ? " Por s u p u e s t o q u e no.
Esta actividad o respuesta p u e d e ser mental, emocional o fsica.
El m a e s t r o p u e d e estimular a q u e la clase piense. P u e d e haber
p r e g u n t a s q u e v a y a n y v e n g a n e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s . A
m e n u d o , sern los a l u m n o s los q u e h a r n las p r e g u n t a s . Quiz
haya un c a m b i o de ideas e n t r e ellos. Esta actividad m e n t a l p u e d e
llevar al aprendizaje. Los a l u m n o s quiz tengan u n a respuesta
emocional p o r q u e s u s sentimientos h a n sido tocados, s u s ideales
h a n s i d o elevados, s u s convicciones p r o f u n d i z a d a s o sus actit u d e s c a m b i a d a s . En cualquier caso, c u a n d o acta el maestro, el
a l u m n o d e b e reaccionar d e m o d o q u e h a y a l u g a r p a r a e l aprendizaje.
C u a n d o e n s e a m o s a los adolescentes y adultos, e n f r e n t a m o s
un problema. C u a n d o observamos la forma en que aprenden,
t o m a m o s conciencia de q u e t a m b i n apreiiden p o r m e d i o de la
actividad fsica. Un joven p u e d e a p r e n d e r a construir y o p e r a r un
a p a r a t o de radio. El a d u l t o a p r e n d e c m o hacer u n a visita efectiva a un cliente en perspectiva. A esto lo l l a m a m o s aprendizaje por
medio de la experiencia. Este c a m i n o de a p r e n d i z a j e est v e d a d o
en la e n s e a n z a de la escuela dominical? Por cierto q u e no. Necesitamos tener u n a conciencia m s a g u d a de q u e la actividad no
se limita a la clase en la escuela dominical.
C o n m u c h a m s frecuencia de lo q u e h a c e m o s ahora, necesitam o s a p r e n d e r a guiar a n u e s t r o s m i e m b r o s en actividades con fin e s d e t e r m i n a d o s y ministerios q u e p u e d a n llevarse a cabo fuera
de la clase. Por cierto, el m a e s t r o c o m p r o b a r q u e al cumplir estas a c t i v i d a d e s y ministerios, los a l u m n o s a m e n u d o a p r e n d e n
u n a religin m s prctica para s u s vidas personales y desarrollan
actitudes m s cristianas de lo q u e ocurrira p o r el simple hecho
de escuchar a un m a e s t r o a cualquier m a e s t r o en una clase.

Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje


Si el m a e s t r o quiere q u e la clase desarrolle un espritu realmente
misionero, entonces d e b e guiarla a a l g n ministerio misionero en
la c o m u n i d a d . Si el maestro lograra que la clase desarrolle u n a preocupacin p o r los necesitados y m a r g i n a d o s , d e b e guiarlos en un
ministerio especfico en el cual los a l u m n o s a y u d e n a aquellos.
Sin e m b a r g o , para que esas experiencias p r o d u z c a n el m x i m o
de beneficio, cada i n d i v i d u o d e b e participar en el ministerio en
forma personal y no p o r i n t e r m e d i o de otro. Falta algo esencial
en n u e s t r a s v i d a s cristianas c u a n d o s i m p l e m e n t e d a m o s dinero y
p e r m i t i m o s q u e otros tengan la experiencia personal de a y u d a r a
los necesitados. Desea el m a e s t r o despertar en el g r u p o u n a
preocupacin p r o f u n d a d e b i d o al p e c a d o q u e hay en la comunid a d ? Entonces dirija a la clase a un ministerio d e s t i n a d o a eliminar algn p e c a d o notorio en la c o m u n i d a d y no slo a hablar de
l en clase. S e g u r a m e n t e eso d e m a n d a t i e m p o y trabajo, y la clase
p u e d e c o m p r o b a r q u e s u s m a n o s se ensucian en la tarea. Pero esa
es la f o r m a en q u e desarrollamos el espritu de Jess y s e g u i m o s
su ejemplo. Quiere el m a e s t r o q u e la clase desarrolle conciencia
de los males sociales de la c o m u n i d a d ? Entonces dirija al g r u p o
a corregirlos. Ser difcil. Quiz sean criticados, p e r o 10 m i s m o
pas con jess. No p o d e m o s a p r e n d e r q u es el cristianismo simplemente h a b l a n d o . A p r e n d e m o s p o r m e d i o de la experiencia.
En la escuela dominical h a b l a m o s m u c h o , p e r o lo q u e se precisa
es m s accin.
Esa es la f o r m a en q u e enseaba Jess. D e s p u s de un p e r o d o
de instruccin, m a n d a los 12 y l u e g o a los 70 a prestar servicio
y tambin a a p r e n d e r p o r m e d i o de la experiencia el g o z o del servicio. Volvieron e n t u s i a s m a d o s con su experiencia. No p o d e m o s
hacer n a d a mejor q u e seguir el e j e m p l o de Jess en esta f o r m a de
enseanza. H a c e r m e n o s es q u e d a r lejos de la meta.
Al p r e p a r a r el estudio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s para estimular a los a l u m n o s a realizar actividades con fines determinados. Esta actividad p u e d e ser m e n t a l , emocional o fsica. Puede
tener lugar t a n t o d e n t r o c o m o f u e r a de la clase. A p r e n d e m o s mejor p o r m e d i o de la experiencia; p o r lo tanto, s i e m p r e q u e sea posible, dirija a la clase a experiencias cristianas deseables. Recuerde q u e n u e s t r o cuarto principio de a p r e n d i z a j e es el principi de la actividad; Aprendemos por medio de la actividad.

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43
I

Pedagoga fructfera

Principio 5: Identificacin
A p r e n d e m o s p o r m e d i o d e l a identificacin. Los e d u c a d o r e s
n o h a n a p r e c i a d o d e b i d a m e i i t e n i h a n p u e s t o b a s t a n t e inters e n
esto en el p a s a d o . Al parecer, h a n e s t a d o tan p r e o c u p a d o s con las
teoras p e d a g g i c a s y los m a n e j o s psicolgicos q u e no h a n logrado reconocer la importancia de la v i d a y p e r s o n a l i d a d del maestro en el p r o c e s o de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . A l g u n o s d a n a esto
e l n o m b r e d e e n s e a n z a encarnacional.

Comprender el proceso de enseanza-aprendizaje


fcil la e n s e a n z a all p o r q u e el m a e s t r o no precisa necesarian\ente ser un especialista en teora educativa y en tcnicas p e d a ggicas, Pero la identificacin p e r s o n a l hace q u e la e n s e a n z a
all sea ms difcil p o r q u e el n^aestro d e b e llevar u n a vida q u e sea
digna de imitar y q u e inspire a h a c e r l o .

La enseanza encarnacional es la que expresa la revelacin de


Dios en el mundo, enseando lo cual se respeta el carcter precioso de la vida cada vez que se la encuentra... Se la puede esperar
en la relacin maestro-estudiante, en las cualidades de la vida de
cada persona en el proceso educacional, en las vidas de los excludos o marginados por el proceso educativo, en las alegras o tragedias de cada momento y en los actos de compasin y de ira ante la
injusticia.^
Este t e m a es t a n i m p o r t a n t e q u e los captulos 3 y 17 tratarn al
respecto con m s p r o f u n d i d a d . A q u slo p o d e m o s hacerlo brevemente.
Ross S n y d e r , ex profesor de la Escuela de Teologa de la Univ e r s i d a d de Chicago, dijo u n a v e z q u e , si q u e r e m o s descubrir
q u clase d e p e r s o n a e s alguien, d e b e m o s p r e g u n t a r l e p o r s u s pad r e s y d e m s p e r s o n a s r e l a c i o n a d a s con l en s u s p r i m e r o s a o s
formativos. Esto e s s i m p l e m e n t e otra f o r m a d e decir q u e a p r e n d e m o s los aspectos bsicos de la v i d a p o r m e d i o de la identificacin personal.
O b t e n e m o s n u e s t r o s ideales, n u e s t r o s g u s t o s y disgustos,
n u e s t r o s conceptos de lo m a l o y la b u e n o , n u e s t r a s a c t i t u d e s hacia los d e m s y m u c h o s otros c o n c e p t o s bsicos a p a r t i r de la persona o p e r s o n a s con q u i e n e s n o s identificamos. Esto tiene un sign i e a d o p a r t i c u l a r p a r a los m a e s t r o s cristianos p o r q u e n u e s t r a
p r e o c u p a c i n p o r a y u d a r a otros hace desarrollar las actitudes
fu1\damentales q u e dirigirn y controlarn s u s vidas. En un a n lisis final, la escuela dominical es b u e n a slo en la m e d i d a en q u e
los m a e s t r o s lo son en la identificacin personal.
Esto hace m s fcil la e n s e a n z a en la escuela d o m i n i c a l , p e r o
t a m b i n la hace m s d u r a . La identificacin p e r s o n a l hace m s
^ Mary Elizabeth Mullino Moore, Teaching from the Heart (Minneapolis:
Fortress Press, 1991), p. 92.

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Por q u alguien se identifica con u n a persona y no con otra?


Por q u acepta y sigue las actitudes e ideales de esa persona y
no de la otra? C a d a cual tiende a identificarse con q u i e n e s le resultn m s atractivos y a p r e n d e r m s de esas p e r s o n a s q u e le
son atractivas q u e d e otras. Esto implica m u c h o m s q u e u n
atractivo fsico. Se refiere al tipo de persona q u e corporiza de maera atractiva y apeladora las c u a l i d a d e s e ideales q u e cada indiv i d u o considera deseables y hacia los cuales dirige su vida.
C m o se aplica esto a la e n s e a n z a religiosa? Lamentablem e n t e a l g u n o s m a e s t r o s viven bien su vida cristiana p e r o de tal
m a n e r a q u e n a d i e quiere ser c o m o ellos. I g u a l m e n t e lamentable
es q u e en ciertos casos aquellos c u y a s vidas son m s atractivas
tambin son los q u e tienen poca o n i n g u n a vida espiritual. La razn para q u e eso ocurra no est p r i m o r d i a l m e n t e en q u e los ltim o s se d e d i q u e n a placeres p e c a m i n o s o s q u e apelan a toda personalidad h u m a n a . La vida de la p e r s o n a atractiva es clida e invitante. La vida cristiana d e b e ser m s atractiva q u e otras clases
de vida. Si lo es o no, d e p e n d e de aquel q u e la est viviendo.
45

Pedagoga fructfera

El m a e s t r o cristiano d e b e tratar de corporizar los ideales de


Cristo de m a n e r a tan atractiva y grata q u e su vida resulte digna
de imitacin y q u e la inspire. Este es nuestro q u i n t o principio del
aprendizaje: Aprendemos por medio de la identificacin.

Algunas dinmicas en
e acto de ensear

Factores que dependen del maestro


Actitud del maestro hacia el alumno
Actitud del maestro hacia el material
Actitud del maestro hacia la enseanza
Personalidad del maestro
Factores que dependen del alumno
Concepto del alumno sobre s mismo
Concepto del alumno sobre los dems
Concepto del alumno sobre el maestro
Concepto del alumno sobre su situacin
Factores que dependen del acto de aprender
Espritu de la clase
Aula
Tamao de la clase
El Espritu Santo como maestro

46

Pedagoga fructfera
La e n s e a n z a no es solo tcnicas y m t o d o s . No se trata simplemente de apretar el botn a d e c u a d o para obtener la respuesta correcta. H a y factores d i n m i c o s en el acto de e n s e a n z a a p r e n d i z a j e q u e v a n m s all de las tcnicas y los m t o d o s . Las
dinmicas de la enseanza pueden ser definidas como aquellos factores
o fuerzas que forman parte del acto de enseanza-aprendizaje que producen accin, reaccin o interaccin. Estas o c u r r e n d e n t r o de las p e r sonas, e n t r e las p e r s o n a s y el t e m a , e n t r e la p e r s o n a y el m a e s t r o
o entre u n a p e r s o n a y el g r u p o .
U n m u c h a c h o d e 1 2 a o s h a b a sido p r o m o v i d o a u n a n u e v a
clase. Su n u e v o m a e s t r o tena bigote. El m u c h a c h o tena u n a
aversin inconsciente hacia los h o m b r e s con bigote. Esta aversin
influira el acto de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . A veces estas d i n m i cas p u e d e n p r o v o c a r reacciones i n d e s e a d a s o, p o r el contrario,
p u e d e n p r o v o c a r reacciones deseables. Por e j e m p l o , u n a clase d e
jovencitas con la m s atractiva m u j e r joven de la iglesia c o m o
m a e s t r a p u e d e reaccionar hacia ella con u n e n t u s i a s m o tan positivo q u e s u c u a d r o m e n t a l p a r a e l a p r e n d i z a j e p u e d e a u m e n t a r
grandemente.
Estos factores d i n m i c o s en el acto de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e
a m e n u d o son difciles de identificar. T a m b i n son difciles de
controlar. El m a e s t r o d e b e t e n e r conciencia de ellos y tratar de
controlarlos y dirigirlos si q u i e r e d e s p e r t a r u n a situacin favorable al a p r e n d i z a j e . C u a l q u i e r cosa relacionada con la situacin de
e n s e a r , a l m a r g e n d e l o trivial q u e sea, p u e d e ser u n factor
dinmico: q u tipo d e r o p a usa e l m a e s t r o , q u p a s e n casa a n t e s
q u e el a l u m n o llegue a la escuela dominical, si el p i s o est sucio,
si el m a e s t r o p a s u n a b u e n a n o c h e , etc. C u a l q u i e r cosa q u e p r o d u z c a accin o reaccin e n t r e m a e s t r o y a l u m n o afecta el a p r e n dizaje. El estuciio siguiente a y u d a r a q u e el m a e s t r o i d e n t i f i q u e
a l g u n o s d e e s o s factores.

Factores que dependen del maestro


Los d o s e j e m p l o s q u e d i m o s a n t e s ilustran factores q u e tienen
su origen en el maestro. All t e n d r n su origen la m a y o r a .
Cules p u e d e n ser otros?

50

Algunas dinmicas en el acto de ensear

Actitud del maestro hacia el alumno


La actitud del m a e s t r o hacia el a l u m n o es i m p o r t a n t e . Lo respeta c o m o p e r s o n a ? Muestra un inters personal en l? Su f o r m a
de e n s e a r indica m s inters en el contenido de 10 q u e ser
e n s e a d o q u e en la persona a la q u e se ensear? Acaso el maestro ve a los a l u m n o s slo c o m o recipientes vacos q u e d e b e n ser
llenados? Los a l u m n o s captan r p i d a m e n t e la actitud del maestro hacia ellos y reaccionan positiva o n e g a t i v a m e n t e s e g n sea el
caso.
Ha c o n s t r u i d o el m a e s t r o u n a estrecha relacin p e r s o n a l con
la clase? Esta relacin amistosa a m e n u d o es edificada p o r m e d i o
de contactos entre maestro y a l u m n o s f u e r a de la clase, p o r medio de la visita a su casa, ocasiones sociales, charlas personales,
contactos incidentales y m u c h a s otras formas. Sienten los alumnos q u e el m a e s t r o los e n t i e n d e y aprecia p l e n a m e n t e s u s problem a s , sus d u d a s , sus dificultades? El m a e s t r o q u e ha desarrollado
esta relacin personal ha d a d o un gran paso hacia la formacin
d e u n a situacin educativa favorable.

Actitud del maestro hacia el material


T a m b i n tiene importancia la actitud del m a e s t r o hacia el m a terial q u e d e b e ser e s t u d i a d o . Si el m a e s t r o enfoca el e s t u d i o de
u n a m a n e r a d e s c u i d a d a y lo presenta c o m o si f u e r a un material
a b u r r i d o y rido, q u e tiene la obligacin de presentar, los alumn o s r e s p o n d e r n de la m i s m a m a n e r a . Lo q u e se ensea d e b e ser
vital y vivido en la experiencia del m a e s t r o si se ha de crear una
reaccin favorable en el a l u m n o . C u a n d o el m a e s t r o trata de
hablar s o b r e el p e r d n , la fe, el a m o r por los p e r d i d o s , esa v e r d a d
d e b e ser u n a p a r t e g e n u i n a e integral de su experiencia. Cierto
tipo de e n s e a n z a deja fra a la clase p o r q u e a p a r e c e c o m o si
saliera de un refrigerador experimental.
Los cristianos del p r i m e r siglo saban poco o n a d a de psicologia o p e d a g o g a , p e r o tenan un m u y excelente m t o d o de enseanza: e n s e a b a n la a r d i e n t e r e a l i d a d de s u s experiencias. C u a n do h a b l a b a n sobre ser valientes frente a la dificultad o sobre dejarlo t o d o p o r seguir a Cristo, saban de q u e s t a b a n h a b l a n d o y
los a l u m n o s c o m p r e n d a n q u e el m a e s t r o ya lo haba experimentado. Este es u n a de las d i n m i c a s f u n d a m e n t a l e s del proceso de
enseanza.
49

Pedagoga fructfera

Actitud del maestro hacia la enseanza


U n a f o r m a rgida y autoritaria p o r p a r t e del m a e s t r o p u e d e
crear u n a barrera en la clase q u e hace difcil q u e los a l u m n o s
a p r e n d a n . El m a e s t r o p u e d e tener un excelente d o m i n i o de lo
q u e ser e s t u d i a d o y p u e d e h a b e r p l a n e a d o el e s t u d i o con cuidado. Pero si reacciona d e s f a v o r a b l e m e n t e a las tcnicas educativas, inevitablemente el r e s u l t a d o del a p r e n d i z a j e se ver perturbado.
Tiene el m a e s t r o u n a actitud de sabelotodo? Esto suele pro
vocar u n a actitud negativa. U n m a e s t r o debe tratar d e d o m i n a r
el material, p e r o los a l u m n o s no d e b e n esperar q u e el m a e s t r o lo
sepa todo. Un b u e n m a e s t r o a veces tiene q u e decir: " N o 10 s.
V a m o s a a v e r i g u a r l o / El m a e s t r o d e b e estar d i s p u e s t o a admitir
s u s limitaciones sin disimularlas.
Trata el m a e s t r o de conocer y apreciar las experiencias de los
a l u m n o s ? Est d i s p u e s t o a q u e los a l u m n o s no estn de a c u e r d o
entre s y con l sin sentirse a m e n a z a d o o i n s e g u r o p o r ello? Un
estudiante seal: El m a e s t r o no ha a c t u a d o c o n m i g o de la
m i s m a m a n e r a d e s d e q u e n o e s t u v e d e a c u e r d o con l sobre cul
es la solucin cristiana al p r o b l e m a moral q u e e s t u d i a m o s el mes
p a s a d o . " Esta reaccin c a p t a d a en el m a e s t r o haba c r e a d o una
situacin e d u c a t i v a desfavorable.

Personalidad del maestro


C u a n d o u n a p e r s o n a l i d a d entra en contacto con otra, inevitablemente a c t a n la u n a sobre la otra de alguna m a n e r a , favorable o d e s f a v o r a b l e m e n t e . Esta interaccin entre m a e s t r o y a l u m no tiene m u c h o significado p a r a el aprendizaje. El m a e s t r o p u e d e
ser un b u e n cristiano, u n a p e r s o n a de elevado carcter moral y
un b u e n e s t u d i a n t e de la Biblia, u s a n d o las mejores tcnicas
pedaggicas, p e r o si su p e r s o n a l i d a d choca con a l g u n o o todos
sus a l u m n o s , esto ser un i m p o r t a n t e factor para d e t e r m i n a r si se
llegar al a p r e n d i z a j e . P r o b a b l e m e n t e , no ser as.

50

Algunas dinmicas en el acto de ensear


C u a l q u i e r cosa q u e intervenga en lo q u e g e n e r a l m e n t e se conoce c o m o u n a b u e n a p e r s o n a l i d a d contribuye a u n a situacin
educativa favorable. Por ejemplo, u n o e s atrado p o r u n m a e s t r o
que tiene u n a disposicin alegre y feliz y q u e trata de hacer q u e
la situacin educativa sea u n a experiencia agradable. Es til q u e
el m a e s t r o sea u n a p e r s o n a sin tensiones. G e n e r a l m e n t e el a p r e n dizaje o c u r r e mejor c u a n d o el m b i t o es u n a situacin informal,
sin tensiones. El m a e s t r o d e b e m o s t r a r autoconfianza e inspirarla en los a l u m n o s . T a m b i n d e b e ser u n a persona con p r o f u n d a s
convicciones sobre la vida cristiana, p e r o no ser a b r u m a d o r ni
dictatorial s o b r e esas convicciones. G e n e r a l m e n t e reaccionamos
f a v o r a b l e m e n t e a n t e aquellos q u e saben q u es lo q u e creen y p o r
q u lo creen, a u n c u a n d o p o d a m o s no estar de a c u e r d o con ellos.
Sin e m b a r g o , esto d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e b a l a n c e a d o con la
tolerancia hacia las convicciones de los d e m s , c o m o ya se ha
dicho. G e n e r a l m e n t e los a l u m n o s son atrados p o r los m a e s t r o s a
quienes p u e d e n acercarse. Necesitan encontrar en el m a e s t r o a
u n a p e r s o n a con quien p u e d a n hablar d e s u s p r o b l e m a s m s ntimos y saber q u e e n c o n t r a r a n en l a un a m i g o q u e simpatice
con ellos y los entienda. H a y m u c h a s otras cualidades deseables
q u e d e b e tener u n maestro, p e r o las m e n c i o n a d a s servirn para
indicar la direccin q u e q u e r e m o s tomar.

Factores que dependen del alumno


El m a e s t r o no es el nico que, en el proceso de enseanzaa p r e n d i z a j e , p r o d u c e accin, reaccin e interaccin. A l g u n o s de
esos factores tienen su origen en el a l u m n o .

Concepto del alumno sobre s mismo


Qu c o n c e p t o tiene el a l u m n o de s m i s m o ? Q u piensa sobre s? Cules son los ideales centrales y d o m i n a n t e s en su vida?
Cules son las m e t a s q u e trata de alcanzar? Cunta f u e r z a tien e n los i m p u l s o s q u e le llevan a esas metas? La actitud del a l u m no hacia s m i s m o es de v e r d a d e r a importancia al llegar al mom e n t del aprendizaje. Por ejemplo, a l g u n o s jvenes tienen metas e l e v a d a s p a r a su vida, p e r o otros no piensan m s all de su
cita del viernes p o r la noche. Los q u e a p r e n d e n m e j o r son los q u e
tienen u n a idea de lo q u e es la vida y q u e tienen m e t a s dignas.
51

Pedagoga fructfera
U n m a e s t r o p u e d e decir: 'No p u e d o descubrir l a m a n e r a d e
interesar a Sara en cualquier cosa." P u e d e ocurrir q u e Sara n u n c a
se ha e n c o n t r a d o a s m i s m a . P u e d e ser q u e su desatencin e
indiferencia se d e b e al factor de q u e no tiene ni m e t a s ni propsitos. Est satisfecha con sobrevivir, p o r q u e su actitud hacia s
misma y hacia la vida es de indiferencia. Slo c u a n d o las perso a s tienen u n concepto a d e c u a d o d e s mismas, u n p r o p s i t o dom i n a n t e en la vida y un i m p u l s o interior suficiente c o m o para lievarios en la direccin de un p r o p s i t o , es q u e t e n e m o s las condicones p a r a un a p r e n d i z a j e efectivo.

Concepto del alumno sobre los dems


Otro de los factores d i n m i c o s q u e influyen en el a p r e n d i z a j e
es la actitud del a l u m n o hacia el g r u p o . A q u conclusin ha lieg a d o el i n d i v i d u o sobre 10 q u e los d e m s p i e n s a n de l? Si esa
conclusin se a d e c a a la v e r d a d , no es el tema en cuestin. El
a l u m n o reacciona ante el g r u p o sobre la base de lo q u e cree q u e
ellos piensan. Por lo tanto, la p r e g u n t a es: "Siente confianza en
el g r u p o ese a l u m n o ? Se siente a c e p t a d o o r e c h a z a d o p o r ellos?"
C u a n d o cree q u e el resto del g r u p o tendr un b u e n concepto sobre l si se d e d i c a a una actividad, entonces participar y a p r e n der. Si, p o r lo contrario, el a l u m n o se siente r e c h a z a d o p o r el
g r u p o , se levanta u n a barrera en el acto de a p r e n d e r q u e el maestro slo p o d r s u p e r a r p o r m e d i o de una c o m p r e n s i n de la situacin y m u c h a inteligencia p a r a enfrentarla.
La p e r s o n a t a m b i n a p r e n d e en y del g r u p o cuya aprobacin
busca. Por lo tanto, es i m p o r t a n t e lo q u e piensa del g r u p o de la
iglesia en g e n e r a l y de su clase de escuela dominical en particular. Los q u e c o m p o n e n el g r u p o son de "su tipo" o percibe q u e
son un g r u p o con el cual no p u e d e identificarse? Se p u e d e ver
fcilmente q u e la actitud q u e se tenga hacia el g r u p o p u e d e
d e s e m p e a r u n a parte significativa en la d e t e r m i n a c i n de si el
acto de a p r e n d i z a j e ser f a v o r a b l e o desfavorable.
La influencia de la actitud del g r u p o hacia el a p r e n d i z a j e est
estrechamente relacionada con esto. Los estudios indican que, al
desarrollar actitudes y cambios de conducta, el espritu de la case d e s e m p e a un i m p o r t a n t e papel. Los estudios tambin indican q u e estas actitudes son especficas. En cierta escuela haba un
fuerte tab contra la copia en los exmenes, p e r o el g r u p o tole52

Algunas dinmicas en el acto de ensear


raba u n a extrenia arrogancia. Esto s i m p l e m e n t e r e f u e r z a la tesis
de este libro. Si h e m o s de buscar resultados ciertos de nuestra
e n s e a n z a , d e b e m o s hacer q u e n u e s t r a s m e t a s sean m u c h o m s
especficas en cuanto a la respuesta en la conducta.
.

Concepto del alumno sobre el maestro


La importancia del maestro c o m o un factor d i n m i c o en el acto de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e ya ha sido e s t u d i a d o previamente.
Baste decir a q u q u e la actitud del a l u m n o hacia el m a e s t r o p u e d
ser influida p o r a s u n t o s q u e son importantes, p e r o tambin p o r
cosas e x t r e m a d a m e n t e triviales. Quiz al a l u m n o no le guste la
f o r m a en q u e se peina el m a e s t r o y quiz por eso reaccione negativamente a la personalidad de aqul. Sea i m p o r t a n t e o trivial,
sea lo q u e f u e r e q u e d e t e r m i n e la actitud del a l u m n o , eso p r o v e e
el m b i t o psicolgico en el cual d e b e tener lugar el aprendizaje,
sea b u e n o o malo. N o t e m o s q u e el hecho de q u e la impresin o
actitud hacia el maestro sea correcta o no, no es el p u n t o en
cuestin; sigue siendo un factor dinmico para la enseanza.

Concepto del alumno sobre su situacin


Esta es otra de las f u e r z a s e s c o n d i d a s q u e influyen en el acto
de enseanza-aprendizaje, q u e se presenta sin ser invitada, a men u d o sin ser percibida. H a y varios aspectos de este factor q u e deben ser identificados.
Cul es la actitud del alumno hacia la enseanza en general? El
a l u m n o tiene un d e s e o g e n u i n o de mejorar? Esto a y u d a r a determinar si e s t u d i a r y a p r e n d e r en u n a situacin especfica.

Cul es el conocimiento previo del alumno en el aspecto que est en


estudio? Generalmente, c u a n t o m s conocimiento tiene u n a per53


Algunas dinmicas en el acto de ensear

Pedagoga fructfera
sona en un rea especflca, m s inters tendr en estudiar al respecto. Por ejemplo, u n a p e r s o n a q u e no sabe n a d a de electrnica
se aburrir c o m p l e t a m e n t e en u n a conferencia sobre ese tema,
mientras q u e otra con un b u e n f o n d o en el a s u n t o p u e d e entusiasmarse con la m i s m a conferencia. A l g u n a s p e r s o n a s de la escuela dominical quiz m u e s t r a n poco inters en e s t u d i a r la Biblia
p o r q u e los maestros a n n o les h a n d a d o u n v e r d a d e r o f u n d a m e n t de conocimiento bblico (estudiaremos el t e m a en el captulo 11). La falta de conocimiento p u e d e ser u n a de las causas
de la falta de inters.
Cul es la actitud del alumno hacia el tema en cuestin? Ser que
el a l u m n o cree que el material es algo a n t i c u a d o y obsoleto?
Cree q u e la Biblia presenta cosas q u e ocurrieron hace m u c h o y
q u e no tienen relacin con la vida actual? Cree el a l u m n o q u e el
estudio de la escuela dominical es slo un tema para conversar o
q u e es r e a l m e n t e un elemento de gua para su vida?
Los a l u m n o s q u e interactan en la enseanza estn m s abiertos al aprendizaje. Sienten q u e estn ante algo real, q u e se trata
de su p r o b l e m a . En el captulo 8 e s t u d i a r e m o s c m o hacer q u e el
estudio sea algo personal en su ubicacin en la v i d a o por algn
otro medio. El a p r e n d i z a j e tiene lugar en mejor f o r m a c u a n d o el
a l u m n o se identifica con la situacin en estudio.

Factores que dependen del acto de aprender


Estos factores tienen su origen tanto en el m a e s t r o como en el
a l u m n o , p e r o tambin d e b e m o s considerar a l g u n o s factores
inherentes en el acto m i s m o de a p r e n d e r .

Espritu de la clase
A falta de un trmino mejor, m e n c i o n a m o s esto c o m o spritu de la clase. Pareciera q u e los m i e m b r o s a p r e n d e n mejor
c u a n d o h a y un fuerte espritu de g r u p o y lealtad e n t r e los miembros de la clase. Tiene cada u n o de los m i e m b r o s de la clase la
sensacin de q u e pertenece a ella? Es a c e p t a d o cada m i e m b r o de
la clase p o r todos los d e m s ? Se ha desarrollado un espritu
fuerte de ser algo n u e s t r o " ?
Ocurre q u e los conflictos entre los m i e m b r o s del g r u p o obstaculizan la edificacin de un f u e r t e espritu de clase? Los con54

f l i c t o s p u e d e n p r o v e n i r d e antipatas personales q u e h a n s u r g i d o
entre los a l u m n o s fuera de clase. P u e d e n ser p r o v o c a d a s p o r diferencias sociales o por situaciones econmicas. Sea lo q u e f u e r e
q u e cause las diferencias o distinciones entre los m i e m b r o s puede llegar a ser u n a barrera para el aprendizaje.
Hay v o l u n t a d de la clase p a r a a s u m i r actitudes en g r u p o ? A
m e n u d o , u n a persona est m s dispuesta a dedicarse a u n a tarea
o un proyecto difcil c u a n d o p u e d e hacerlo como m i e m b r o de un
g r u p o q u e c o m o individuo.
Prevalece un espritu de libertad y democracia en la clase?
Se sienten libres los m i e m b r o s para expresar s u s opiniones honestas o se sienten censurados p o r otros en cuanto a sus p u n t o s
de vista? Esta libertad no es algo fcil de lograr. Por ejemplo, una
clase p u e d e estar p r o c u r a n d o d e t e r m i n a r cul es el curso cristiano de accin en u n a situacin en q u e se est a c t u a n d o mal.
A l g u n o s de los m i e m b r o s p u e d e n llegar a la conclusin de q u e
para ellos tal o cual criterio es el m s elevado o cristiano y entonces a d o p t a n u n a actitud de m s santo q u e t hacia aquellos
q u e llegan a u n a conclusin diferente. Esto p u e d e ser u n a influencia perjudicial y divisiva en cualquier g r u p o de aprendizaje. La libertad de expresar las p r o p i a s ideas honestas sin temor es
algo esencial para una enseanza efectiva. De otro m o d o , los
m i e m b r o s s i m p l e m e n t e contestarn las p r e g u n t a s del m a e s t r o de
la f o r m a q u e ste espere y los d e m s acepten.
Existe en la clase un espritu de a u t o r i d a d a d e c u a d o para
equilibrar ese espritu de libertad? Esto tiene una importancia especial c u a n d o se trata de gente joven. El hecho de q u e u n a clase
tenga espritu de libertad y democracia no significa q u e el maestro a b d i q u e de su posicin. El m a e s t r o no d e b e ser tan permisivo
c o m o para q u e la clase le pase p o r encima. N a d i e respeta a un
maestro de ese tipo. Es visto c o m o el lder de la clase q u e no slo
da gua y direccin en el acto de ensear sino q u e t a m b i n p o n e
el control. D e b e haber suficiente a u t o r i d a d en la clase para q u e
los a l u m n o s entiendan q u e estn b u s c a n d o una visin espiritual
y u n a v e r d a d cristiana, lo q u e es u n a e m p r e s a seria e importante.

Aula
Los factores fsicos, si bien no son necesariamente determinantes, a m e n u d o son influencias importantes en el acto de
55

Pedagoga fructfera

li.ii

a p r e n d e r . H a y ventilacin a d e c u a d a ? Si no es as, los a l u m n o s


p u e d e n volverse desatentos y a d o r m i l a d o s , y su c a p a c i d a d de
a p r e n d e r s e reducir n o t o r i a m e n t e .
Un e q u i p o a d e c u a d o es esencial en toda aula. C o m o m n i m o
cada clase d e b e tener un p i z a r r n , un tablero de a n u n c i o s y map a s a d e c u a d o s . No basta con q u e t o d o esto est en c a d a aula, sino
q u e a d e m s d e b e ser u s a d o y u s a d o bien. Debe h a b e r sillas cm o d a s . A a l g u n a s clases les a g r a d a tener m e s a s en las q u e apo
yar s u s Biblias. U n a m e s a t a m b i n p u e d e servir c u a n d o ios a l u m n o s d e b e n t o m a r notas si se t o m a en serio ia e n s e a n z a .
El arreglo de las sillas en ia clase tambin tiene importancia.
Los arreglos tradicionales u b i c a n d o al m a e s t r o en el f r e n t e y a los
a l u m n o s en hileras g e n e r a l m e n t e llevan a u n a situacin en la q u e
el m a e s t r o d o m i n a la clase. En m u c h o s casos, el m a e s t r o ser el
nico o casi el nico q u e h a b l e m i e n t r a s q u e los a l u m n o s p e r m a necen c o m o recipientes pasivos.
Si no, las sillas p u e d e n ser a r r e g l a d a s en un crculo. El m a e s t r o
ocupa su l u g a r en el crculo c o m o m i e m b r o r e s p o n s a b l e del grupo. En este arreglo, t o d o s estn e n f r e n t e de todos. N a d i e est en
u n a posicin q u e es n a t u r a l m e n t e de dominio. Este arreglo alienta la conversacin no slo e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s sino
tambin e n t r e los m i s m o s a l u m n o s .

Tamao de la clase
\.

:1!

Cul es el n m e r o m x i m o q u e d e b e haber en u n a clase? Esto


vara de a c u e r d o con las d i f e r e n t e s e d a d e s o e t a p a s de la vida. En
ciertos g r u p o s , hay m u c h a discusin a c t u a l m e n t e s o b r e el valor
relativo de las clases de a d u l t o s g r a n d e s o p e q u e a s . Los q u e favorecen las m s g r a n d e s enfatizan la f r a t e r n i d a d q u e se p r o m u e ve en el g r u p o . La dificultad de este a r g u m e n t o es q u e , si bien la
p r o m o c i n de la f r a t e r n i d a d es i m p o r t a n t e , no es el propsito
p r i m a r i o de u n a clase de escuela dominical; lo es el aprendizaje.
Este o c u r r e mejor c u a n d o el a l u m n o recibe atencin individual.
H a y principios m u y serios en lo e d u c a t i v o q u e indican q u e la case p e q u e a , a u n con a d u l t o s , se a d e c a mejor p a r a la enseanza
y al a p r e n d i z a j e . Sin e m b a r g o , a q u nuestro p r o p s i t o no es discutir si es m e j o r la clase g r a n d e o la p e q u e a , sino sealar alguas de las d i n m i c a s s o b r e el t a m a o de la clase q u e afectan el
aprendizaje.
56

Algunas dinmicas en el acto de ensear

El t a m a o de la clase a m e n u d o afecta la disposicin de u n a


persona p a r a participar en el anlisis del estudio. U n a persona
p u e d e estar e x t r e m a d a m e n t e recelosa d e contestar u n a p r e g u n t a
o expresar su p u n t o de vista en u n a clase g r a n d e ( d i g a m o s q u e
de 40 o ms). Es m u c h o m s fcil y m e n o s a t e m o r i z a d o r q u e d a r s e quieto. A l g u n o s maestros d e a d u l t o s s e quejan d e q u e n o p u e d e n conseguir q u e sus a l u m n o s participen en el dilogo sobre el
estudio. U n a razn p u e d e ser q u e la clase es tan g r a n d e q u e los
m i e m b r o s tienen temor o v e r g e n z a de hablar.
Por esa r a z n , el t a m a o de la clase t a m b i n i n f l u y e en el mt o d o de e n s e a n z a . En u n a clase g r a n d e el m a e s t r o invariablem e n t e usar el m t o d o de la conferencia. H a y d o s r a z o n e s para
ello. En p r i m e r lugar, el m a e s t r o no p u e d e conseguir q u e ios
a l u m n o s se expresen y entonces diserta. En s e g u n d o lugar, el
maestro se da cuenta de q u e no todos en la clase p u e d e n expresar u n a opinin. N o quiere gastar t i e m p o t r a t a n d o d e contestar
las p r e g u n t a s q u e p u e d e n hacer, de m o d o q u e lo ahorra y abarca
m a y o r c a n t i d a d de material p a r a m s personas, p a r a 10 cual apela al m t o d o de la conferencia. Esas decisiones pedaggicas tienen v e r d a d e r a importancia educacional p o r q u e , para q u e ocurra
un a p r e n d i z a j e efectivo, el a l u m n o d e b e ser un participante activo y no m e r a m e n t e un o y e n t e pasivo.
Los a l u m n o s tambin t i e n d e n a p e r d e r s e en u n a clase g r a n d e .
La m a y o r p a r t e de las clases g r a n d e s tienen presentes no m s del
50% de los q u e estn matriculados. Los q u e estn presentes lien a n el aula y el m a e s t r o dice: H o y s o m o s un b u e n n m e r o . El
50% q u e est a u s e n t e es o l v i d a d o y p r o n t o est p e r d i d o en cuanto concierne a la clase. Si bien ste es un a s u n t o relativo a la a d m i nistracin y quiz no cabe en un e s t u d i o sobre la dinmica del
aprendizaje, sin e m b a r g o necesita ser e n f r e n t a d o .
En las clases g r a n d e s en las q u e el m a e s t r o ha s i d o capaz de 10grar cierta participacin, d e b e notarse q u e a m e n u d o los q u e
57

Pedagoga fructfera
hablan en clase son los m i s m o s , d o m i n g o tras d o m i n g o . La mayora de la clase jams dice u n a palabra. Inconscientemente, estn p e r d i d o s ; se sientan a los costados al t i e m p o q u e el maestro
presta su atencin a los p o c o s q u e estn d i s c u t i e n d o el estudio.
En c u a n t o a aquellos q u e n u n c a h a b l a n en una clase g r a n d e , cmo sabe el m a e s t r o si h a n a l c a n z a d o el a p r e n d i z a j e o no? H a n sido colocados a n t e alguna e n s e a n z a , p e r o eso no es suficiente.

El Espritu Santo como maestro

D a d o q u e e s t u d i a m o s ai Espritu Santo c o m o m a e s t r o en el tema de la d i n m i c a del a p r e n d i z a j e , eso no significa q u e 10 identificamos a l y a su obra con las acciones e interacciones psicolgicas en el p r o c e s o de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . Su obra se estudia
a q u p o r q u e es u n a de las f u e r z a s en el acto de e n s e a r q u e va
m s all de ios t e m a s q u e g e n e r a l m e n t e se asocian con las tcnicas de e n s e a n z a .
N o t e n e m o s a q u l a intencin d e u n anlisis c o m p r e h e n s i v o d e
las e n s e a n z a s bblicas sobre el Espritu Santo c o m o maestro.
M s bien, n u e s t r o p r o p s i t o e s sealar b r e v e m e n t e algo d e s u
obra en el p r o c e s o m i s m o de la e n s e a n z a y a p r e n d i z a j e . Dos pasajes del Evangelio de J u a n indican la f u n c i n didctica del Espritu Santo: Estas cosas os he h a b l a d o m i e n t r a s todava estoy
con vosotros. Pero el C o n s o l a d o r , el Espritu Santo, q u e el P a d r e
enviar en mi n o m b r e , l os e n s e a r t o d a s las cosas y os har recordar t o d o lo q u e yo os he d i c h o ( Juan 14:25, 26). El otro pasaje
es a u n m s explcito: T o d a v a t e n g o q u e deciros m u c h a s cosas,
p e r o a h o r a no las podis sobrellevar. Y c u a n d o v e n g a el Espritu
de v e r d a d , l os guiar a t o d a la v e r d a d ( Juan 16:12, 13). Estas
declaraciones f u e r o n hechas a los apstoles, p e r o t a m b i n se aplican a t o d o s los cristianos (ver 1 Jn. 2:20, 27).
As, u n a de las f u n c i o n e s del Espritu Santo es g u i a r al cristiano a un e n t e n d i m i e n t o de la v e r d a d y a d a r al q u e la est buscando u n a visin cristiana. Pilato hizo a Jess la s o r p r e n d e n t e preg u n t a de q u es la v e r d a d . H o y los cristianos fervientes siguen
a c o s a d o s p o r p r o b l e m a s q u e implican conceptos sobre la v e r d a d ,
en particular c u a n d o se aplica a situaciones especficas de la vida.
Por t o d a s p a r t e s se oyen p r e g u n t a s como: Est m a l hacer esto?
Q u es lo q u e est bien? Cul es la actitud cristiana? Para el
58

Algunas dinmicas en el acto de ensear


q u e busca s i n c e r a m e n t e la v e r d a d , e x a m i n a n d o con diligencia las
Escrituras, q u e le d a r n u n a c u i d a d o s a evaluacin de toda a y u d a
disponible, el Espritu Santo le p r o v e e r la visin de lo q u e es la
verdad.
Otra f u n c i n del Espritu Santo en el acto de e n s e a n z a - a p r e n dizaje es la de convencer, de traer conviccin: C u a n d o l venga,
convencer al m u n d o de pecado, de justicia y de juicio" (Juan
16:8). El objetivo bsico del m a e s t r o es el de d e s p e r t a r en los
a l u m n o s la conciencia de q u e ciertos aspectos de su vida no estn
a la altura de los ideales cristianos y dirigirlos a aceptar y seguir
ese ideal. De ese m o d o , el m a e s t r o lleva a la clase los p r o b l e m a s
q u e e n f r e n t a n los a l u m n o s en la vida diaria. Cul es la actitud
cristiana hacia los d e s a m p a r a d o s y c m o d e b e expresrsela?
Cul es la actitud cristiana hacia los g r u p o s minoritarios y c m o
d e b e ser e x p r e s a d a ? Cual es la actitud cristiana hacia los perdid o s y c m o d e b e expresarse? Cul es la actitud cristiana en el
h o g a r y c m o d e b e ser expresada? Cul es la actitud cristiana
hacia la sociedad y c m o d e b e ser expresada?
P r o b l e m a s c o m o stos son p r e s e n t a d o s ante la clase para su
consideracin. En el e s t u d i o del g r u p o , c u a n d o se e s c u d r i a n las
Escrituras, c u a n d o m a e s t r o y a l u m n o s c o m p a r t e n estas ideas,
conceptos y experiencias, aquel q u e no est v i v i e n d o a la altura
del ideal cristiano llega a la conviccin de ello p o r m e d i o del Espritu Santo en y p o r m e d i o de este proceso. Esto es algo q u e el
m a e s t r o h u m a n o no p u e d e hacer. El m a e s t r o slo p u e d e presentar ideas y c o m p a r t i r experiencias, p e r o el Espritu Santo nicam e n t e p u e d e d a r conviccin al i n d i v i d u o de cualquier p e c a d o o
insuficiencia. Q u m a e s t r o no ha sentido s u s limitaciones e inadecuacin personales c u a n d o llega a la clase con u n a p r o f u n d a
ansiedad de llevar a los a l u m n o s a a l g n criterio cristiano, o a
u n a conviccin cristiana, o a un curso de accin cristiano? Pero
c u a n d o el m a e s t r o ya ha h e c h o lo mejor q u e p o d a , hay un p u n t o
q u e no p u e d e sobrepasar. En c u a n t o a la conviccin y decisin, el
m a e s t r o se e n c u e n t r a d e s v a l i d o a n t e el a l u m n o . En este p u n t o , el
Espritu S a n t o d e b e o c u p a r su lugar y hacer su obra efectiva. El
m a e s t r o p u e d e descansar en la confianza de q u e el Espritu Santo
est s i e m p r e presente, s i e m p r e listo, s i e m p r e c a p a z de hacer su
obra.

59

Segunda parte:
La enseanza con
una respuesta de
conducta como meta
4. Establecer metas especficas
5. Por qu las metas deben ser especficas

6. Cmo lograr un estudio bblico con propsito


7. Desarrollo del estudio
8. Hacer que el estudio sea algo personal
9. Asegurar la aplicacin posterior
10. El maestro y el plan del estudio

t!

Establecer metas especificas


Qu es una meta?
Tres cualidades de una buena meta
Lo bastante breve como para ser recordada
Lo bastante clara como para ser escrita
Lo bastante especfica como para ser
alcanzable
Tres grupos de metas
Metas trimestrales
Metas de unidades
Metas de cada estudio
Metas y resultados
Distincin entre las tres metas
Qu es una meta de conocimiento?
Qu es una meta de inspiracin?
Qu es una meta de respuesta de conducta?
Aprendiendo a identificar cada tipo de meta

Pedagoga fructfera

Establecer metas especficas

S i h e m o s d e a s e g u r a r n o s d e tener resultados d e n u e s t r a ense a n z a , d e b e m o s conocer e identificar los r e s u l t a d o s especficos


q u e d e s e a m o s . H a y d e m a s i a d o s casos e n q u e los m a e s t r o s p r e p a ran su e s t u d i o , quiz con c u i d a d o , o b t e n i e n d o u n a idea general
de lo q u e se trata. Q u i z p u e d a n hacer un b u e n b o s q u e j o del estudio. P e r o slo e n s e a n el d o m i n g o en t r m i n o s generales. Al
parecer, su objetivo p r i m o r d i a l es ensear la leccin. All encontramos u n a debilidad i m p o r t a n t e . No tienen en m e n t e un objetivo
especfico. Si a l g n d o m i n g o p o r la m a a n a , el director de la escuela d o m i n i c a l encuentra a tres maestros en c a m i n o al culto y
les p r e g u n t a cul f u e la meta p a r a el estudio de esa m a a n a , alg u n o s lo miraran a s o m b r a d o s : " Q u quiere decir?" M u c h o s
q u e d a r n p r o f u n d a m e n t e c o n f u n d i d o s p o r q u e n o p o d r a n contestar. A l g u n o s m e n c i o n a r n u n a meta generalizada c o m o d e
q u e quieren a y u d a r a s u s a l u m n o s a ser mejores cristianos o a desarrollar un carcter cristiano. Pocos p o d r a n hacer u n a afirmacin valedera de u n a m e t a d i g n a . Este es u n o de los aspectos m s
trgicos de n u e s t r a e n s e a n z a actual. Ensear la Palabra viviente
de Dios a los seres h u m a n o s es d e m a s i a d o i m p o r t a n t e c o m o para
tener ese tipo de e n s e a n z a sin metas.

Qu es una meta?

Una e n s e a n z a sin m e t a s tiene a l g u n a s consecuencias desdichadas. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e tratar de abarcar demasado material. Al no tener u n a meta u objetivo claro en m e n t e , el
m a e s t r o no tiene u n a base a partir de la cual d e t e r m i n a r q u
parte del material del e s t u d i o d e b e ser u s a d o o q u parte, de ser
necesario, d e b e ser omitida. Al abarcar d e m a s i a d o material, de
hecho el m a e s t r o alcanza pocos resultados.
Al no tener u n a m e t a d e f i n i d a en m e n t e c o m o gua, el m a e s t r o
divaga p o r c a m i n o s colaterales y p i e r d e t i e m p o con cosas q u e no
son esenciales, saltando de un tema a otro. A m e n u d o la ense a n z a no estar relacionada con las necesidades personales en la
vida de los m i e m b r o s . Al h a b e r d e d i c a d o poco t i e m p o en la preparacin de buscar u n a m e t a definida, el m a e s t r o lo nico q u e
hace es hablar. Los p r o b l e m a s de los a l u m n o s c l a m a n p o r u n a solucin p e r o q u e d a n sin ser tocados y resueltos.
Finalmente, la e n s e a n z a sin m e t a s p r o d u c e pocos o ningn
resultado. Es c o m o si no h u b i e r a cambios en la actitud ni en la
conducta p o r q u e el m a e s t r o no tiene cambios en mente.

64

Una m e t a es u n a afirmacin de lo q u e el m a e s t r o espera aleanzar en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . El tener u n a m e t a hace q u e el


proceso de e n s e a r se eleve a! nivel de la conciencia, la inteligencia y el propsito. El m a e s t r o p u e d e estar p e r p l e j o s o b r e c m o
d e t e r m i n a r u n a meta. Qu factores d e b e n ser c o n s i d e r a d o s para
d e t e r m i n a r u n a meta?
1. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e c o n s i d e r a r el p a saje bblico q u e ser e s t u d i a d o .
2. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar los p r o b l e m a s y decisiones q u e los a l u m n o s e n f r e n t a n a diario. Alguien ha d i c h o q u e u n a de las f u n c i o n e s de la educacin es
a y u d a r a q u e la gente h a g a mejor lo q u e va a tener q u e hacer
de cualquier m o d o . Los m a e s t r o s de la escuela dominical
d e b e n p r o c u r a r s i e m p r e q u e s u s m e t a s estn e s t r e c h a m e n t e
relacionadas con la vida.
3. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar a los
m i e m b r o s concretos de su clase. La vida e n s e a al m a e s t r o
m u c h a s cosas en general, p e r o el m a e s t r o no est e n s e a n do a un g r u p o en general sino a u n a clase en particular. Las
n e c e s i d a d e s especficas de los a l u m n o s d e t e r m i n a r n la meta del m a e s t r o . El m a e s t r o sabio examinar c u i d a d o s a m e n t e
el pasaje s u g e r i d o y e n c o n t r a r la meta q u e c o r r e s p o n d e
m s e s t r e c h a m e n t e a las necesidades p r o f u n d a s de los
alumnos.

Tres cualidades de una buena meta


D e s d e u n a perspectiva pedaggica, el m a e s t r o p u e d e saber si
la m e t a q u e ha seleccionado es b u e n a . Debe ser e v a l u a d a de
a c u e r d o con las tres c u a l i d a d e s siguientes.

Lo bastante breve como para ser recordada


C u a n d o el m a e s t r o establece u n a meta, a m e n u d o se trata de
algo d e m a s i a d o largo y e n r e d a d o . La m e t a declara lo q u e el
maestro quiere q u e la clase a p r e n d a o haga. Si se trata de u n a
afirmacin d e m a s i a d o larga c o m o para q u e e l m a e s t r o n o p u e d a
65

Pedagoga fructfera
recordarla, ciertamente los a l u m n o s la olvidarn y no sern capaces de alcanzarla. Por 10 tanto, una buena meta es lo bastante
breve como para ser recordada y el m a e s t r o d e b e p o d e r citarla sin
dificultad.

Lo bastante clara como para ser escrita


Por e x t r a o q u e parezca, u n o d e los p r o b l e m a s m s difciles
q u e tienen los maestros es el de escribir la m e t a del estudio. La
m a y o r a piensa q u e tiene su m e t a clara en la m e n t e . C u a n d o tratan de escribirla, sin e m b a r g o , c o m p r u e b a n q u e estn c o n f u n d d o s y g e n e r a l m e n t e t e r m i n a n diciendo: Bueno, u s t e d e s s a b e n lo
q u e q u i e r o decir. A m e n u d o p e n s a m o s q u e n u e s t r a m e t a e s d a ra hasta q u e t r a t a m o s de escribirla. Entonces c o m p r o b a m o s q u e
es e x t r e m a d a m e n t e difcil expresar exactamente lo q u e q u e r e m o s
decir. Una meta es buena cuando es lo bastante clara como para ser
escrita.

Lo bastante especfica como para ser akanzable


N u e s t r a s m e t a s de e n s e a n z a a m e n u d o son d e m a s i a d o vagas
y generales. C m o u s a r e m o s n u e s t r o s 30 o 40 m i n u t o s el d o m i n go prximo? C u a n d o escribimos nuestra meta p a r a el e s t u d i o del
d o m i n g o p r x i m o , d e b e m o s c u i d a r q u e sea alcanzable en esos
pocos m i n u t o s . T r a t a r e m o s m s a m p l i a m e n t e este p u n t o en el
p r x i m o captulo.
M u c h o s m a e s t r o s p r e g u n t a n si d e b e n hacer saber a la clase
cul es su m e t a . Esto d e p e n d e del tipo de meta. Si e s t a m o s ense a n d o con u n a m e t a relacionada con el conocimiento o la inspiracin, sera b u e n o darla a conocer. Pero no se d e b e declarar una
meta q u e p r o c u r e un c a m b i o de c o n d u c t a al c o m i e n z o de la clase.
Al e n s e a r con ese fin, la m e t a d e b e ser tan clara q u e los a l u m n o s
t e n g a n p l e n a conciencia de ella. C u a n d o ha t e r m i n a d o la clase, si
alguien q u i e r e p r e g u n t a r a un a l u m n o cual f u e la m e t a del maes
tro esa m a a n a , el a l u m n o d e b e p o d e r contestar sin d u d a s .

Tres grupos de metas


La e n s e a n z a en la escuela d o m i n i c a l por lo c o m n tiene tres
tipos de metas: p o r trimestre, p o r u n i d a d y p o r estudio.

66

Establecer metas especficas

Metas trimestrales^*^
El m a e s t r o trabaja con u n a m e t a para la serie de e s t u d i o s q u e
h a n de ser c o n s i d e r a d o s en un trimestre d a d o . Este tipo de meta
a m e n u d o se llama una meta general. C o m o u n a m e t a general
tambin p u e d e referirse a u n a meta para un ao y a u n para la
vida parecera que, en p r o de la claridad, sera mejor apelar a un
trmino m s especfico o sea trimestral.
Si el m a e s t r o va a lograr r e s u l t a d o s de su e n s e a n z a , ser
necesario tener u n a meta clara y definida para el trimestre. Esto
significa q u e el maestro d e b e llegar a estar familiarizado con
todos los e s t u d i o s de un trimestre a fin de d e t e r m i n a r q u objetivos desea alcanzar en las vidas de los a l u m n o s p o r m e d i o de
esas lecciones. El maestro p u e d e p e n s a r q u e esto es d e m a s i a d o
difcil y lleva d e m a s i a d o tiempo, p e r o es a b s o l u t a m e n t e necesario si p r e t e n d e tener u n i d a d y ur\ p r o p s i t o d a d o c o m o consecuencia d e s u s esfuerzos pedaggicos.
H a y d e m a s i a d o s maestros q u e e n s e a n cada e s t u d i o c o m o si
fuera u n a u n i d a d en s m i s m o , sin relacionarlo con lo q u e se
ense el d o m i n g o anterior o lo q u e se e n s e a r el siguiente. Si
h e m o s d e hacer u n d i b u j o d e este tipo d e e n s e a n z a , los estudios
parecern algo c o m o esto:

En cada u n a de estas lecciones, la actividad de la clase es liev a d a en u n a direccin, pero cul? C o n este tipo de enseanza, a
m e n u d o el m a e s t r o tiene poco o n i n g n sentido de lograr algo al
fin de un trimestre. En la clase s i m p l e m e n t e se h a n cubierto u n a
serie de e s t u d i o s aislados y sin relacin.

* Nota del Editor: El lector puede considerar aqu cualquier otro perodo, de acuerdo con el material curricular que utilice y los perodos correspondientes (cuatrimestre, semestre, ao, etc.).
67

Pedagoga fructfera

Establecer metas especficas

El maestro q u e tiene u n a meta para el trimestre ve como cada


estudio a y u d a a c u m p h r la meta trimestral. C a d a u n o de ellos es
edificado sobre el f u n d a m e n t o p u e s t o el d o m i n g o anterior y lleva
al estudio del prximo. Si t u v i r a m o s q u e d i b u j a r este tipo de
enseanza, podra ser algo as:

He a q u un ejemplo de u n a meta trimestral: Mi meta en este


trimestre es a y u d a r a mis a l u m n o s a practicar tres virtudes cristianas en su vida diaria: (1) usar la Biblia como gua para hacer
decisiones morales difciles; (2) practicar la c o m u n i n diaria con
Dios, y (3) dedicarse al testimonio cristiano p e r s o n a l / Al tener en
m e n t e tres objetivos especficos para cumplir, el m a e s t r o p o d r
hacer q u e ciertas lecciones contribuyan a lograr a l g u n o de los
tres propsitos. El maestro q u e tiene en m e n t e tal plan al comienzo del trimestre tiene una mejor o p o r t u n i d a d de sentirse exitoso
al trmino del mismo.

Metas de unidades

De hecho, este dibujo cambiar c u a n d o consideremos las metas


por u n i d a d . C u a n d o un m a e s t r o tiene una meta clara para el trimestre en mente, cada estudio se relaciona con todos los d e m s
y aporta lo s u y o para alcanzar la meta trimestral. Al fin del trimestre, el maestro y los a l u m n o s tienen un sentido de haber 10g r a d o algo. Lo q u e estamos sealando aqu es m u y simple. El
maestro tendr una o p o r t u n i d a d m u c h o mejor de lograr resultad o s si estas metas se conocen exactamente antes q u e comience el
trimestre q u e si ensea los estudios como van llegando, totalm e n t e sin relacin a cualquier objetivo central y s i m p l e m e n t e espera q u e surja algo b u e n o de su enseanza. Esto es tan obvio q u e
no se necesita m s argumentacin.
Elaborar u n a meta trimestral lleva tiempo y esfuerzo, pero es
algo q u e se requiere para u n a enseanza efectiva. Los maestros
d e b e n estar dispuestos a p a g a r este precio o aceptar la responsabilidad p o r la falta de resultados. Dios a y u d a a los q u e se a y u d a n
a s mismos, pero no tenemos derecho a esperar q u e Dios cubra
toda nuestra falta de v o l u n t a d de tomar el t i e m p o y esfuerzo
para hacer un trabajo realmente b u e n o para p r e p a r a r n o s para
ensear.
68

Una meta de u n i d a d es la q u e el maestro establece para un


grupo de dos o m s estudios q u e n a t u r a l m e n t e van juntos. Un perodo de clase es siempre un tiempo d e m a s i a d o breve p a r a alcanzar un objetivo principal. Por ello, c u a n d o el m a e s t r o prepara
los estudios para el trimestre, comprobar q u e h a y g r u p o s de estudios q u e estn relacionados y q u e se p u e d e n u s a r para aleanzar el m i s m o objetivo. Este objetivo llega a ser u n a meta de u n i d a d .
En la meta q u e p u s i m o s c o m o ejemplo m s arriba, haba tres
metas de u n i d a d . La meta para la primera era la de guiar a los
a l u m n o s a tomar decisiones morales difciles. D i g a m o s q u e los
estudios u n o , dos, tres y cuatro tratan de esa meta. La meta de la
segunda u n i d a d era la de guiar a los a l u m n o s a practicar la
comunin diaria con Dios. Q u i z los estudios cinco, seis, siete,
ocho y n u e v e tratan de ese asunto. La meta para la tercera u n i d a d
era la de guiar a los a l u m n o s a ocuparse del testimonio cristiano
personal. Los estudios diez, once, doce y trece p u e d e n tratar ese
tema. Si quisiramos tratar de d i a g r a m a r la relacin de metas de
u n i d a d e s con la meta trimestral, se vera de esta manera:

69

Establecer metas especficas

P e d a g o g a

f r u c t f e r a

U n a v e z m s d e b e a d m i t i r s e q u e l a elaboracin d e m e t a s d e
u n i d a d e s lleva t i e m p o y esfuerzo, pero p r o d u c e ricos d i v i d e n d o s
por m e d i o d e u n a e n s e a n z a m s efectiva.

Metas de cada estudio

U n a m e t a de estudio es la q u e el m a e s t r o elabora p a r a cada es


t u d i o dominical. Esta meta ser p r e s e n t a d a m s p l e n a m e n t e en el
resto del captulo.

Metas y resultados
Llegamos ahora a considerar c m o se d e t e r m i n a n n u e s t r a s
m e t a s a fin de asegurar r e s u l t a d o s en la vida cristiana. U n a de las
principales r a z o n e s por la q u e no t e n e m o s m a y o r e s resultados es
q u e n u e s t r a s m e t a s h a n sido d e m a s i a d o vagas y genricas. Por 10
tanto, u n a d e las cualidades d e u n a b u e n a m e t a e s q u e d e b e ser
lo b a s t a n t e especfica c o m o para ser alcanzable. La cuestin es
hasta q u m e d i d a d e b e ser especfica.
Los objetivos de la m a y o r a de los maestros de escuela d o m i n i cal p o d r a n resumirse en tres aspectos principales:

Dar conocimientos.

P r o d u c i r inspiracin.

A s e g u r a r u n a r e s p u e s t a en la conducta.

L a m e n t a b l e m e n t e , la m a y o r a de los m a e s t r o s tratan de aleanzar los tres objetivos en cada estudio. Esto es un error. Estos tres
objetivos no son m u t u a m e n t e excluyentes, p e r o en la e n s e a n z a
de un e s t u d i o d e t e r m i n a d o el m a e s t r o d e b e tener slo uno de
ellos c o m o m e t a d o m i n a n t e . Si el m a e s t r o quiere d a r conocimientos, e n t o n c e s la meta de conocimiento d e b e ser d o m i n a n t e y servir c o m o factor d e t e r m i n a n t e de 10 q u e se e n s e a . Si desea u n a
respuesta de c o n d u c t a , entonces esta d e b e ser la f u e r z a d o m i n a n t e y directriz en el e s t u d i o , d e t e r m i n a n d o lo q u e se ensea y
c m o se e n s e a . El maestro debe establecer una de estas tres metas
para un estudio determinado y proseguir esa meta con un esfuerzo indiviso.
Q u i z u n a r a z n p o r l a q u e n o h e m o s t e n i d o m s accin posterior de la e n s e a n z a de la clase en la vida diaria es p o r q u e la

m a y o r p a r t e de la e n s e a n z a ha sido hecha sobre u n a base de inspiracin con a l g u n a s aplicaciones o exhortaciones generales hechas al final del estudio. Los a l u m n o s p u e d e n h a b e r d i s f r u t a d o
del estudio; quiz s u s emociones h a n sido d e s p e r t a d a s ; p u e d e n
haber e s t a d o de a c u e r d o con los conceptos generales q u e present el m a e s t r o . p e r o no h a c e n n a d a con lo q u e se les ense. La
e n s e a n z a no ha sido bastante especfica y no se h a n h e c h o panes d e f i n i d o s en clase para q u e esa accin posterior tenga lugar.

Distincin entre las tres metas


Q u s e q u i e r e decir c u a n d o s e habla d e u n a m e t a d e conocimiento, u n a meta de inspiracin o u n a meta de respuesta de
conducta? En q u difieren? A q u slo d a r e m o s u n a b r e v e distincin (los captulos 5 a 9 explicarn la m e t a de r e s p u e s t a de conducta y los captulos 11 a 14 la m e t a de conocimiento).

Qu es una meta de conocimiento?


Los m a e s t r o s q u e eligen u n a m e t a de conocimiento d e b e n tener c o m o su p r o p s i t o d o m i n a n t e tratar de guiar a a clase en un estudio serio y sistemtico de una porcin importante de material bblico
a de ayudar a los alumnos a entender y dominar ese conocimiento.
Los t r m i n o s m s significativos en esa afirmacin son las palabras entender y dominar. En el t i e m p o limitado de q u e se d i s p o n e
en u n a clase, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e no tiene el t i e m p o necesario p a r a g u i a r a los a l u m n o s a u n a c o m p r e n s i n detallada o
d o m i n i o de la porcin bblica q u e se estudia. V e m o s "oscuramente, p o r m e d i o de un espejo" (1 Cor. 13:12). Pero con frecuencia la c o m p r e n s i n y d o m i n i o de la Biblia q u e tienen los
a l u m n o s es baja. Por ello, la e n s e a n z a con un p r o p s i t o de conocimiento es m u y necesaria y t r a t a r e m o s el t e m a m s ampliam e n t e en el captulo 13. Un e j e m p l o de meta de conocimiento podra ser el siguiente: Guiar a los m i e m b r o s de mi clase a d o m i nar los hechos esenciales del relato de la creacin en el Gnesis. ff

Qu es una meta de inspiracin?


Los m a e s t r o s q u e escojan u n a m e t a d e inspiracin t e n d r n
c o m o p r o p s i t o d o m i n a n t e : tratar de guiar a los alumnos a una apredacin ms profunda y a una dedicacin a algn ideal o actitud cris71

70

Pedagoga fructfera

Establecer metas especficas

tianos. Por s u p u e s t o , ya t e n e m o s ideales y actitudes, p e r o necesit a m o s aclarar t o d o esto d e s d e u n a perspectiva bblica y p r o f u n d i z a r n u e s t r a dedicacin a ellos. Es m u y i m p o r t a n t e q u e un
m a e s t r o e n t i e n d a esta m e t a y sepa c u n d o y c m o usarla. He
a q u d o s ejemplos de m e t a s de inspiracin: Tratar de guiar a mi
clase a tener u n a apreciacin m s p r o f u n d a de Cristo c o m o divino Hijo de Dios" o 'Tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a
conciencia social m s p r o f u n d a / '

r a r e m o s en el captulo 16. La m e t a de inspiracin es i m p o r t a n t e


p o r q u e los ideales, las actitudes y las convicciones establecen las
metas o propsitos de nuestras vidas y a p r e n d e m o s al p o n e r n o s
en a r m o n a con ellos. Si un i n d i v i d u o no tiene u n a conviccin
p r o f u n d a en relacin con un tema d a d o , en ese aspecto h a b r poco o n i n g n aprendizaje. U n a de las m a y o r e s tareas de la enseanza cristiana es p r o f u n d i z a r y extender las m e t a s para la vida
de u n a p e r s o n a en trminos de actitudes cristianas deseables.
Quiz otro ejemplo a y u d e a clarificar la distincin entre u n a
meta de conocimiento y u n a de inspiracin, as c o m o de otra de
respuesta de conducta. En p r i m e r lugar, v e a m o s la diferencia en
una meta trimestral:

//

Qu es una meta de respuesta de conducta?


Los m a e s t r o s q u e escojan u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta
t e n d r n c o m o su propsito d o m i n a n t e : tratar de guiar a 10$ alumnos a comenzar a expresar de una manera especftca alguna accin cristiana en la v i d a diaria. Esta accin o respuesta d e b e ser observable y la p e r s o n a d e b e c o m e n z a r a practicar esa respuesta de inmediato. He a q u un ejemplo: Tratar de g u i a r a mi clase de adultos p a r a q u e organicen u n p r o g r a m a d e p o r t i v o para nuestros
jvenes.
Estas m e t a s n o s e excluyen m u t u a m e n t e , p e r o son distintivas.
Si el m a e s t r o tiene u n a meta de conocimiento p a r a u n a serie d a d a
de estudios, tratar q u e el e s t u d i o sea lo m s i n s p i r a d o r posible.
Pero la m e t a bsica ser la de g u i a r a los a l u m n o s a d o m i n a r cierto conocimiento bblico. El m a e s t r o q u e tenga u n a m e t a de inspiracin o b v i a m e n t e impartir a l g u n a e n s e a n z a , p e r o esta ense a n z a no ser un estudio lgico, sistemtico, intensivo de u n a
seccin del contenido bblico. En u n a m e t a de inspiracin, el
m a e s t r o u s a r u n a porcin bblica m u y corta o, p o r el otro lado,
p o d r u s a r material de m u c h a s secciones diferentes de la Biblia.

Por ejemplo, al usar la m e t a de inspiracin s e a l a d a antes


(tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a conciencia social m s
p r o f u n d a ) , e l m a e s t r o o b v i a m e n t e dar alguna n u e v a informacin, p e r o el p r o p s i t o p r i m a r i o no d e b e ser el d o m i n i o de u n a
porcin d a d a de hechos. La exhortacin al fin de la clase d e b e ser:
D e s a r r o l l e m o s todos u n a conciencia social m s p r o f u n d a . Pero
no d e b e h a b e r planes d e f i n i d o s hechos en clase p a r a d a r expresin a esa conciencia social m s p r o f u n d a ni p l a n e s p a r a tratar de
eliminar de i n m e d i a t o a l g u n o s de los males e injusticias sociales
en la c o m u n i d a d .

Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a


a p r e n d e r los hechos significativos de la v i d a de Jess en
o r d e n cronolgico.
Meta de inspiracin: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a tener
un aprecio creciente de la vida y e n s e a n z a s de Jess.
Meta de respuesta de conducta: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a practicar tres v i r t u d e s cristianas en su experiencia
diaria: (1) u s a r la Biblia c o m o gua al t o m a r decisiones morales; (2) practicar la c o m u n i n diaria con Dios; y (3) dedicarse al testimonio cristiano personal.
N o t e m o s a h o r a las diferencias tal c o m o se las p u e d e ver en
metas para un estudio. D i g a m o s q u e el e s t u d i o p a r a el p r x i m o
d o m i n g o es sobre el p r i m e r viaje misionero de Pablo y q u e la
clase es de jvenes.
Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a conocer a f o n d o los hechos del p r i m e r viaje misionero de
Pablo.
Meta de inspiracin: T r a t a r de g u i a r a los a l u m n o s a tener
m s conciencia misionera.
Meta de respuesta de conducta: Guiar a los a l u m n o s a ocuparse d e u n proyecto misionero, c o m o e l d e organizar u n a
fiesta p a r a un g r u p o de nios de un sector p o b r e de la ciudad.

C o n esto no q u e r e m o s m i n i m i z a r la importancia de la m e t a de
inspiracin o el desarrollo de ideales generalizados; los conside-

El m a e s t r o tendr u n a o p o r t u n i d a d m u c h o m e j o r de asegurarse r e s u l t a d o s en conocimiento, inspiracin o respuesta de con-

72

73

'

h
I I

Pedagoga fructfera

Establecer metas especficas

ducta si tiene una m e t a c l a r a m e n t e definida en slo u n a de estas


tres reas. El p r o b l e m a del m a e s t r o s u r g e c u a n d o c o n f u n d e las
tres y trata de combinarlas en la m i s m a leccin.

A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s p r e g u n t a s a esta meta: Tratar de


guiar a m i s a l u m n o s a m a n t e n e r s e firmes en Cristo en las reaclones diarias.
Esta m e t a es de conocimiento, inspiracin o respuesta de conducta?
Esta m e t a es bastante breve c o m o para ser r e c o r d a d a ? S.
Esta m e t a es bastante clara p a r a ser escrita? S.
Esta m e t a es especfica? N o , es d e m a s i a d o general. Si alguien
p r e g u n t a r a al m a e s t r o q u quisiera q u e h a g a n los a l u m n o s , prob a b l e m e n t e respondera: Bueno, quiero q u e se m a n t e n g a n firmes en Cristo, n a t u r a l m e n t e / Si la persona insistiera en p r e g u n tar: ' T e r o , qu es lo q u e u s t e d quiere q u e h a g a n los a l u m n o s como evidencia de q u e se m a n t i e n e n firmes en Cristo? Es probable q u e el m a e s t r o dira: " H a y m o n t o n e s de cosas q u e se p u e d e n
hacer. Si la persona repusiera: ]Mencineme una!, existe la posibilidad de q u e el m a e s t r o e n c u e n t r e difcil p e n s a r en algo
especfico.
Ese es el p r o b l e m a . Un m a e s t r o elige u n a meta q u e suena bien.
Al e n s e a r el estudio, lleva al g r u p o a concordar en general q u e
la meta es b u e n a (por ejemplo, q u e un cristiano d e b e m a n t e n e r s e
firme en Cristo). Pero d e b i d o a q u e el m a e s t r o no tiene u n a respuesta de conducta especfica en mente, la clase slo concuerda
en q u e el m a e s t r o tiene razn y deja la clase sin d a r n i n g u n a
respuesta especfica.
C m o p u e d e ser m s especfica una meta c o m o la citada para
u n a clase de adolescentes? He a q u u n a sugerencia: Tratar de
guiar a los a l u m n o s a decir algo positivo sobre las p e r s o n a s lisiad a s (o sobre un g r u p o social o racial) c u a n d o otros hablan de
ellos en t r m i n o s negativos." Esta es una f o r m a de expresar la
eleccin de m a n t e n e r s e firmes en la vida p o r Cristo. (El lector
p u e d e p e n s a r q u e eso e s d e m a s i a d o especfico. C m o hacer q u e
esa m e t a se a p l i q u e a cada a l u m n o se explicar luego.)
He a q u otro ejemplo de u n a meta: G u i a r a los a l u m n o s a vivir una vida m s c o n s a g r a d a , Si esta es u n a m e t a de respuesta
de conducta, es d e m a s i a d o general. El maestro d e b e hacer la pre
;junta: Q u quiero q u e h a g a n los a l u m n o s ? Entonces la preg u n t a siguiente d e b e ser: C m o p u e d o hacer q u e los a l u m n o s
expresen esta vida c o n s a g r a d a la s e m a n a p r x i m a ? " De ese modo, el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e aquellas cosas q u e los a l u m -

Aprendiendo a identificar cada tipo de meta


En cualquier m o m e n t o d u r a n t e la s e m a n a , el m a e s t r o comien2a a p r e p a r a r el e s t u d i o y e n t o n c e s la p r i m e r a p r e g u n t a q u e d e b e
hacerse es: Quiero u n a m e t a de conocimiento, de inspiracin o
de respuesta de conducta p a r a este e s t u d i o en particular? El
m a e s t r o p u e d e necesitar m u c h o trabajo y prctica p a r a p o d e r
distinguir entre estos tres tipos de metas, p e r o a p r e n d e r a hacerlo es imprescindible. P o d r n ser de a y u d a p a r a identificar los diferentes tipos de metas:

1. Q u i e r o q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de conocimiento?


Es mi p r i m e r p r o p s i t o e n s e a r hechos, d a r i n f o r m a c i n o
i n t e r p r e t a r el significado?
2. Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de inspiracin?
Mi p r o p s i t o p r i m a r i o es p r o f u n d i z a r el a p r e c i o o desarrollar u n a actitud general? ( N o t e m o s q u e las m e t a s de conocimiento e inspiracin p u e d e n ser m s g e n e r a l e s q u e una
m e t a d e respuesta d e conducta.)
3. Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de respuesta de
c o n d u c t a ? Mi p r o p s i t o es el de a s e g u r a r u n a respuesta especfica para la vida diaria? Si se ha elegido u n a m e t a de resp u e s t a d e conducta, e n t o n c e s h a y otras p r e g u n t a s q u e s e deben plantear. Es esta m e t a lo bastante b r e v e c o m o para ser
r e c o r d a d a ? Es b a s t a n t e clara c o m o para p o d e r ser escrita?
Es b a s t a n t e especfica c o m o para ser alcanzable? Es necesaria u n a palabra de clarificacin sobre el carcter especfico en u n a meta de respuesta de conducta. La cuestin de lo
especfico de una m e t a relaciona entre s a los tres tipos de
metas, p e r o las relaciona de m a n e r a especial con la meta de
respuesta d e conducta. H a y otras d o s p r e g u n t a s q u e deben
ser f o r m u l a d a s para d e t e r m i n a r si la respuesta de conducta
es suficientemente especfica:
Q u q u i e r o q u e h a g a n los a l u m n o s ?
C m o p u e d e n hacerlo esta s e m a n a ?
74
I

75

Pedagoga fructfera
n o s no e s t n h a c i e n d o para q u e p u e d a n c o m e n z a r a vivir u n a vida c o n s a g r a d a m s p r o f u n d a m e n t e . Casi todos los q u e asisten a
la escuela dominical estarn de a c u e r d o en q u e los cristianos
d e b e n llevar u n a vida m s c o n s a g r a d a . La dificultad es q u e
pocos de n o s o t r o s h a c e m o s algo especfico q u e n o s a y u d e a lievar ese tipo de vida.
E s t a m o s e m p e z a n d o a ver q u e u n o de n u e s t r o s m a y o r e s p r o blemas p a r a e n s e a r en la escuela dominical es q u e h e m o s estado e n s e a n d o conceptos tan v a g o s y generalizados q u e t o d o s los
q u e asistan estarn d e a c u e r d o p e r o n o lograrn hacer algo especfico p a r a llevar a cabo esos ideales. Por esa razn, si h e m o s de
ver r e s u l t a d o s en la vida cristiana, nuestra e n s e a n z a d e b e ser
m s especfica.
1
V.

Por qu las metas


deben ser especficas
Cmo se desarrolla el carcter
Conceptos generales
Respuestas especficas
Transferencia de capacitacin
Traspaso de ideales generales a respuestas
especficas
Identificacin de acciones especficas
Palabras de advertencia
Tiempo limitado
Diferentes metas y diferentes enfoques

76

Pedagoga fructfera

Por qu las nietas deben ser especficas

Este captulo continua n u e s t r o estudio del p r i m e r p a s o en el


plan d e u n e s t u d i o sobre u n a respuesta d e conducta: S e a l a n d o
la meta."
Eli el captulo anterior, h e m o s s u g e r i d o q u e el m a e s t r o no debe tener en la m i s m a leccin o estudio m e t a s de conocimiento,
inspiracin y respuesta de c o n d u c t a . El m a e s t r o r e s p o n s a b l e se
ha h e c h o hace t i e m p o la p r e g u n t a : Por q u no p u e d o tener las
tres m e t a s e n u n estudio? N o veo c m o alguien p u e d e e n s e a r
u n a leccin sin d a r a l g n conocimiento, alguna inspiracin y aljuna r e s p u e s t a de c o n d u c t a . " A d m i t o q u e esto es v e r d a d , pero
insisto en q u e el maestro o b t e n d r mejores r e s u l t a d o s si tiene
slo u n tipo d e meta e n u n e s t u d i o d e t e r m i n a d o .
Se d e b e p r o c u r a r q u e u n a m e t a sea la meta priinordial. La m a yora de los m a e s t r o s h a n e n s e a d o d u r a n t e t a n t o t i e m p o slo
con u n a m e t a general q u e tienen d u d a s d e considerar cualquier
otro e n f o q u e . No estoy pidieiido u n a aceptacin i n m e d i a t a de este p u n t o de vista. Slo espero q u e el juicio definitivo sea posterg a d o hasta q u e h a y a n sido ledos los prximos c u a t r o captulos.
Por ahora slo h a r u n a explicacin parcial y u n a justificacin de
la e n s e a n z a con un solo tipo de meta en cada estudio.

en reas especficas. Sin e m b a r g o , reconozco que, c u a n d o un ind i v i d u o c a m b i a en un rea especfica, cambia t o d o el patrn de
su experiencia. Los d e s c u b r i m i e n t o s actuales en la psicologa n o s
sugieren q u e los i n d i v i d u o s r e s p o n d e n c o m o un t o d o a la sitacin total. Sin embargo^ este nfasis en ser especfico en la enseanza es necesario para llamar la atencin a lo i n a d e c u a d o de la
enseanza generalizada tradicional. H a r e m o s el intento de presentar este complejo p r o b l e m a en f o r m a simplificada, t r a t a n d o
de hacerlo c o m p r e n s i b l e y exacto.

Conceptos generales
El carcter crece tanto p o r el desarrollo de los conceptos generales c o m o p o r el de las r e s p u e s t a s especficas. C a d a i n d i v i d u o
comienza p o r aceptar un ideal general c o m o la h o n e s t i d a d , la
b o n d a d o el a l t r u i s m o c o m o f o r m a en q u e d e b e vivirse. Sin embargo, al m i s m o t i e m p o q u e el i n d i v i d u o acepta el ideal en su
conjunto, ste no acta a u t o m t i c a m e n t e en t o d a s las relaciones
especficas de la vida de la persona. Quiz la siguiente ilustracin
clarificar este p u n t o .

Sin e m b a r g o , quisiera sugerir cuatro razones p o r las q u e creo


q u e este e n f o q u e es correcto. La exposicin siguiente enfatiza la
certeza de los resultados con u n a m e t a de respuesta de conducta. Por s u p u e s t o , la meta de conocimiento y la de inspiracin son
totalmente m e r e c e d o r a s e importantes. Pero la meta final de toda
e n s e a n z a cristiana es la vida cristiana y el m u n d o de hoy necesita d e s e s p e r a d a m e n t e de nn cristianismo en accin.

Cmo se desarrolla el carcter


Si los m a e s t r o s h a n de b u s c a r resultados s e g u r o s en la vida
cristiana la m e t a de respuesta de conducta d e b e ser d o m i n a n t e y
m u y especfica por la forma en q u e se desarrolla el carcter. H a y
u n a considerable diferencia de opinin en c u a n t o a c m o se desarrolla el carcter. Lo q u e a q u se presenta es lo q u e me parece
la mejor explicacin de este complejo proceso. Por s u p u e s t o , reconozco q u e el proceso del desarrollo del carcter es m s complejo de lo q u e estoy describiendo aqu.
En 10 q u e sigue p o n d r e m o s nfasis en la b s q u e d a de certeza
84

A es el concepto general de h o n e s t i d a d q u e acepta el individuo, c u a n d o cree q u e u n a p e r s o n a d e b e ser honesta. El individ u o tiene cierta conviccin sobre el tema.
B" indica aquellas reas de la propia vida (y p u e d e n ser m u chas) en las q u e practica este ideal de h o n e s t i d a d ; p e r o esta rea
no f o r m a un crculo perfecto c o m o ocurre con la idea general,
p o r q u e p o c o s si a l g u n o d e nosotros p r a c t i c a m o s u n ideal
d a d o e n t o d a s n u e s t r a s relaciones.
79

Pedagoga fructfera

Por qu las metas deben ser especficas

Por lo tanto, C , D " , " , "F y lo d e m s solo indican reas


en las q u e el i n d i v i d u o no practica la h o n e s t i d a d .
Por ejemplo, u n a p e r s o n a respetable n u n c a s u e a con robar
d i n e r o d e u n banco, p e r o n o t e n d r r e p a r o s e n estirar u n p o c o las
cuentas c u a n d o se trata de calcular los impuestos. O p e n s e m o s
en el ideal de la b o n d a d . U n a adolescente p u e d e ser b u e n a con su
gatito, p e r o p o c o a m a b l e con la m u c h a c h a q u e se acaba de m u d a r
a la v e c i n d a d . A la vez q u e los i n d i v i d u o s m a n t i e n e n ciertos
ideales generales, esos ideales p u e d e n o no actuar en situaciones
especficas.
Al p a s a r d e b e declararse q u e la finalidad de un e s t u d i o con
u n a m e t a inspiracional es la de desarrollar esos ideales y convicciones cristianas generalizadas de las q u e h a n de p r o v e n i r las
respuestas especficas. La inspiracin no d e b e ser m i n i m i z a d a .
Estos ideales d e b e n ser d e s a r r o l l a d o s hasta ser convicciones y ser
p r o f u n d i z a d o s 10 suficiente c o m o para dirigir decisiones y controlar la vida en situaciones especficas.
Por q u los estudios inspiracionales g e n e r a l i z a d o s son inadec u a d o s p a r a la e n s e a n z a cristiana? En p r i m e r lugar, la experiencia ha i n d i c a d o q u e las r e s p u e s t a s especficas no siguen a u t o m ticamente a la aceptacin de un ideal generalizado. En s e g u n d o
lugar, la conviccin cristiana no da a u t o m t i c a m e n t e u n a visin
cristiana a c a d a i n d i v i d u o . Un p a d r e de familia p u e d e desear ferv i e n t e m e n t e ser cristiano en s u s relaciones h o g a r e a s , pero eso
no le dice c u n t a s veces d e b e llevar a su esposa a comer f u e r a de
casa ni la f o r m a a d e c u a d a de disciplinar a s u s hijos. A juzgar por
la f o r m a en q u e a l g u n o s p r e d i c a d o r e s d e s c u i d a n a s u s familias,
parece q u e h a y m u c h a s cosas n o cristianas e n s u s hogares, m s
q u e en otros aspectos. T a m b i n p u e d e ser q u e otros son tan culpables c o m o los pastores.

quirir conciencia de su fracaso p a r a expresar a d e c u a d a m e n t e su


p r o p i o i d e a l Las Escrituras se u s a n para echar luz sobre el
p r o b l e m a ; los a l u m n o s c o m p a r t e n s u s ideas, p r o b l e m a s y experiencias. El m a e s t r o gua la discusin, a p o r t a n d o criterios y exper i e n d a s . En este proceso, el Espritu Santo tiene o p o r t u n i d a d de
llevar conviccin de p e c a d o a cada p e r s o n a , as c o m o de s u s limitaciones. Si esta conviccin es lo b a s t a n t e p r o f u n d a , los a l u m n o s
c a m b i a r n s u s prcticas para a d e c u a r l a s al ideal. Esto es u n a respuesta d e conducta.

Respuestas especficas
Es v e r d a d q u e no basta con llevar a u n a p e r s o n a a aceptar un
ideal cristiano general. C m o p u e d e n aplicar los i n d i v i d u o s estos ideales en las reas en q u e necesitan ser p u e s t a s en prctica?
O m s bien, cmo p u e d e n ser p u e s t a s bajo el control y direccin
de ese ideal esas relaciones especficas?
En las clases de la escuela dominical, las reas especficas deben ser e l e v a d a s al nivel de la conciencia. Los a l u m n o s d e b e n a d 80

No basta q u e el m a e s t r o c o n t i n e con m e t a s generales como:


G u i a r a la clase a ser m s honestos.
G u i a r a la clase a ser m s b o n d a d o s o s .
G u i a r a la clase a tener m s conciencia misionera.
M s bien, el m a e s t r o d e b e p l a n t e a r un rea especfica en la q u e
la clase tiene necesidad, c o m o p. ej.:
Guiar a la clase a ser m s honestos en (un rea especfica).
G u i a r a la clase a ser m s b o n d a d o s o s en (una relacin especfica).
G u i a r a la clase a tener m s m e n t a l i d a d misionera p o r medio de (una respuesta especfica).
Si cada i n d i v i d u o de la clase tiene u n a necesidad diferente, la
meta d e b e a d a p t a r s e a cada i n d i v i d u o , p e r o ser especfico en cada caso. Para un g r u p o de adolescentes, u n a m e t a p o d r a ser:
Tratar d e dirigir m i clase p a r a hacer q u e s u s h o g a r e s sean
lugares m s felices (1) m a n t e n i e n d o s u s habitaciones en o r d e n ; o
(2) c o l g a n d o t o d a s s u s ropas; (3) t e n d i e n d o s u s camas; (4) cort a n d o el csped; o (5) s e c a n d o los platos.
C a d a i n d i v i d u o de la clase d e b e escoger la r e s p u e s t a especfica
q u e le es m s necesaria para q u e su h o g a r sea m s feliz. El p u n t o
est en q u e ensear en trminos generales es inadecuado para tener
certeza de una respuesta de conducta. M s bien, la necesidad de una

^ El maestro debe entender que estas respuestas especficas no han de ser


el foco de la discusin en el desarrollo del estudio. Estas respuestas
especficas no sern mencionadas hasta la parte del estudio llamada
"Asegurar la accin posterior" o quiz puede usarse una en la parte del
plan de estudio llamada Hacer que sea algo personal".
119

Pedagoga fructfera

Por qu las nietas deben ser especficas

p e r s o n a se e n c u e n t r a en esas reas especficas d o n d e necesita poner en prctica tales ideales.


H a y peligro de q u e este tipo de enseanza llegue a ser d e m a siado personal? Se o f e n d e r n a l g u n o s a l u m n o s ? Eso d e p e n d e
del maestro. Si usa de su b u e n criterio, si tiene u n a b u e n a reacin con la clase y si d e m u e s t r a q u e est t r a t a n d o de hacer lo q u e
ensea, se h a b r resuelto u n a g r a n parte del p r o b l e m a . Luego
d e b e e n t e n d e r s e q u e la e n s e a n z a para u n a r e s p u e s t a de cond u c t a se b a s a en una experiencia de conversin en la cual el
a l u m n o indica q u e su d e s e o m s p r o f u n d o es conocer y seguir la
v o l u n t a d de Dios y las e n s e a n z a s de Jess. Esta e n s e a n z a trata
de a y u d a r al i n d i v i d u o para d e s c u b r i r qu significa la v i d a cristiana en situaciones y relaciones especficas. Si el m a e s t r o la cond u c e correctamente, n o h a y r a z n p a r a q u e u n a l u m n o s e ofenda. S i m p l e m e n t e es el cristianismo en accin.

conviccin de p e c a d o y en la conviccin de q u e un curso determ i n a d o de accin es lo correcto. La motivacin espiritual siemp r e es bsica.

A l g u n o p o d r objetar q u e estos r e s u l t a d o s visibles p u e d e n liegar a ser prcticas farisaicas q u e son p u r a m e n t e mecnicas o


reacciones externas en la vida de u n a persona. Este peligro siempre est p r e s e n t e en u n a religin espiritual y de experiencia. Una
motivacin espiritual es la nica motivacin a d e c u a d a para u n a
accin cristiana. Sin embargc), las alternativas no son u n a expresin externa sin motivacin espiritual p o r un l a d o o la motivacin espiritual sin expresin externa p o r el otro. El ideal es tener
u n a accin cristiana b a s a d a en u n a motivacin espiritual. Es responsabilidad del maestro hacer q u e la motivacin espiritual siga
siendo d o m i n a n t e en las decisiones de los a l u m n o s .
Al analizar las situaciones de la vida, los m a e s t r o s a y u d a n a
los a l u m n o s a desarrollar conceptos q u e c a m b i a r n s u s vidas.
Los a l u m n o s ya han a c e p t a d o un concepto general, p e r o no tie
nen criterios especficos. El m a e s t r o a y u d a a q u e s u s a l u m n o s desarrollen esos criterios, pero eso implica m s q u e el maestro:

Transferencia de capacitacin
A u n p u e d e hacerse la p r e g u n t a de si este e n f o q u e significa
q u e d e b e m o s o c u p a r n o s d e c a d a r e s p u e s t a especfica q u e p u e d e
haber en la experiencia de u n a persona antes de p o d e r desarro
llar un carcter cristiano. I.a respuesta es q u e no, p e r o la m i s m a
p r e g u n t a sugiere el tema de la transferencia de capacitacin. Es
posible q u e aquellas cosas q u e u n a persona a p r e n d e en u n a situacin se transfieran e i n f l u y a n en su respuesta a otra situacin
bajo ciertas condiciones. Sin e m b a r g o , esta transferencia no es
automtica.
H a y p o r lo m e n o s c u a t r o factores c]ue a y u d a n a d e t e r m i n a r si
las cosas a p r e n d i d a s en u n a situacin se transferirn y afectarn
a otra. C o n s i d e r e m o s estas c u a t r o preguntas:
1. Hay e l e m e n t o s c o m u n e s en la n u e v a situacin del a l u m n o
y s u s experiencias p a s a d a s ?
2. Hasta q u extensin est consciente el a l u m n o de estos elementos comunes?
3. En q u p r o f u n d i d a d la conviccin del a l u m n o ha llegado
en esta rea en particular?
4. C m o son de fuertes las otras influencias c]ue presionan al
a l u m n o en la n u e v a situacin?

Al final, el i n d i v i d u o llega al p u n t o en q u e se dice a s mismo:


Ahora 10 veo! Ya lo entiendo! Eso est bien!" Esta visin es
algo q u e cambia la vida. No es algo mecnico siiao b a s a d o en la

T o m e m o s u n a situacin y v e a m o s c m o estos c u a t r o factores


p u e d e n afectar la transferencia de capacitacin. S u p o n g a m o s q u e
a un n i o de o c h o a o s se le da el d i n e r o exacto c o m o p a r a viajar
en un m n i b u s hasta la c i u d a d . Al subir al m n i b u s con un g r u p o
de gente, se olvida de p a g a r p o r el viaje. M u c h a g e n t e est sub i e n d o a l vehculo, d e m o d o q u e e l c o n d u c t o r n o nota l a omisin.
Al sentarse, el n i o nota q u e el d i n e r o est en su bolsillo. Al nio
se le ha e n s e a d o la idea general de la h o n e s t i d a d . En otras exper i e n d a s , se le ha e n s e a d o q u e no d e b e sacar m o n e d a s del bolso
de su m a d r e , q u e no d e b e t o m a r m a n z a n a s de la f r u t e r a o q u e no
d e b e a p o d e r a r s e d e u n l p i z a j e n o e n l a escuela. Q u h a r e n
esta n u e v a situacin? Su p a s a d o se transferir e influir en su
respuesta a la n u e v a situacin?

84

83

Las Escrituras echan luz sobre el p r o b l e m a .

O t r o s m i e m b r o s de la clase c o m p a r t e n s u s p u n t o s de vista
y s u s experiencias.
A El Espritu Santo gua a los individuos.

Pedagoga fructfera

A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s c u a t r o p r e g u n t a s al chico del mnibus. Los c u a t r o factores no a p a r e c e n en un o r d e n en especial,


p e r o p o d e m o s seguir e l q u e d i m o s antes.
Primera p r e g u n t a : H a y e l e m e n t o s c o m u n e s en la nueva
situacin del n i o y s u s experiencias p a s a d a s ? Sus experiencias
previas en los m b i t o s del p e r d n o la claridad no afectarn la
n u e v a situacin p o r q u e n o h a y e l e m e n t o s c o m u n e s . P e r o h a ten i d o ciertas experiencias q u e c o n v a l i d a n la i m p o r t a n c i a de la hon e s t i d a d y en la n u e v a situacin q u e enfrenta h a y elementos en
c o m n con s u s experiencias p a s a d a s . De m o d o q u e existe la
posibilidad d e q u e las experiencias p a s a d a s p u e d a n afectar s u
respuesta... o q u i z no.
S e g u n d a p r e g u n t a : Hasta q u extensin est consciente el ni o d e estos e l e m e n t o s c o m u n e s ? C o m o adultos, p o d e m o s verlos
fcilmente, p e r o la falla del n i o de ver q u e no p a g a r su boleto es
l o m i s m o q u e t o m a r d i n e r o d e u n a caja registradora influir s u
respuesta. P o r el otro lado, el n i o p u e d e volver a casa m s t a r d e
y decir: M a m , h o y no t u v e q u e p a g a r el boleto." La m a d r e le
p r e g u n t a r p o r qu. P o r q u e m e olvid d e p a g a r l o . Entonces l a
m a d r e r e s p o n d e r con cierto sentimiento: "Hijo, n o sabes q u e
eso est mal? Es lo m i s m o q u e robar." El nio p u e d e r e s p o n d e r
inocentemente: " M a m , y o n o saba q u e estaba mal. Y o n o saba
q u e era r o b a r . " O sea q u e l no ve la relacin e n t r e no d a r al cond u c t o r el p r e c i o de su boleto y s u s experiencias p a s a d a s en el
rea de la h o n e s t i d a d . Si ese f u e r a el caso, s u s experiencias pas a d a s n o afectaran s u r e s p u e s t a . N o habra h a b i d o transferencia.
Tercera p r e g u n t a : A q u p r o f u n d i d a d ha llegado la conviccin d e l n i o en c u a n t o a la h o n e s t i d a d ? Si se ha d e s a r r o l l a d o en
l un intenso r e c h a z o a la d e s h o n e s t i d a d y un d e s e o p r o f u n d o e
ntimo de ser honesto, su r e s p u e s t a ser de a c u e r d o con esa influencia. P o r el otro lado, el n i o p u e d e tener conciencia de los
e l e m e n t o s c o m u n e s ; p u e d e saber q u e no p a g a r el boleto est mal.
Pero no tiene u n a p r o f u n d a conviccin sobre la h o n e s t i d a d o los
m a l e s del robo, p u e d e decirse a s m i s m o : " N o i m p o r t a . Al fin me
q u e d a r con el d i n e r o . " Su conviccin no ha sido lo suficiente
f u e r t e c o m o p a r a influir en su r e s p u e s t a . Este no es un factor sin
i m p o r t a n c i a , t a n t o a nivel infantil c o m o adulto. H a y m u c h o s q u e
s a b e n q u e d e b e n hacer a l g u n a s cosas (ir al t e m p l o o a la escuela
dominical, t r a t a r de m e j o r a r su c o m u n i d a d y m u c h a s otras co84

Por qu las nietas deben ser especficas


sas), p e r o se q u e d a n all. Su conviccin en esas r e a s especficas
no es b a s t a n t e p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r la accin correspondiente.
C u a r t a p r e g u n t a : C m o son de fuertes las otras influencias
q u e p r e s i o n a n al nio en la n u e v a situacin? Q u i z el chico tiene
conciencia de los elementos c o m u n e s y tiene convicciones m u y
fuertes en c u a n t o a la h o n e s t i d a d . P e r o l p u e d e p e n s a r en lo lindo q u e sera u s a r ese d i n e r o para c o m p r a r s e un helado. Es comp l e t a m e n t e posible q u e el d e s e o p o r un helado sobrepasar todos
los otros factores y sea el m b o l o q u e d e t e r m i n e la respuesta.
C m o r e s p o n d e r este nio? D e p e n d e r de cul de los cuatro
factores sea el m s fuerte en esta situacin en particular. La aceptacin de u n a persona y la prctica del ideal de h o n e s t i d a d en
ciertas situaciones no significa q u e este a p r e n d i z a j e se transferir
a u t o m t i c a m e n t e y actuar en otras situaciones. T a m p o c o significa q u e la transferencia de capacitacin no p u e d e ocurrir. S significa d o s cosas: (1) q u e d e b e m o s tratar de guiar a los a l u m n o s a
tener las convicciones m s p r o f u n d a s posibles; y (2) q u e d e b e m o s tratar sobre respuestas especficas, a y u d a n d o a los individ u o s a ver la relacin de u n a r e s p u e s t a en particular con tantas
otras r e s p u e s t a s similares c o m o sea posible.

Traspaso de ideales generales


a respuestas especficas
Ya h e m o s m e n c i o n a d o la dificultad q u e tiene la g e n t e para
transferir los ideales generales a r e s p u e s t a s especficas. Q u significa ser un cristiano cabal en n u e s t r a s relaciones comerciales?
S e g u r a m e n t e el seguir el espritu de Cristo en los negocios implica m s q u e ser h o n e s t o y corts. Sin e m b a r g o , la g e n t e q u e est
en el comercio a m e n u d o e n c u e n t r a difcil e x t e n d e r este ideal a
otras respuestas especficas.

Identificacin de acciones especficas


S u p o n g a m o s q u e u n a m a e s t r a de m u j e r e s jvenes ya ha escrito la siguiente meta p a r a un estudio: Tratar de g u i a r a mi d a se a expresar su a m o r p o r Jess en las relaciones cotidianas.
Ahora a p l i q u e m o s n u e s t r a s p r e g u n t a s de p r u e b a a estas m e t a s
de las p g i n a s 71-74.
85

Pedagoga fructfera

A Se trata de u n a meta de conocimiento, de inspiracin o de


respuesta de conducta? La m a e s t r a contesta: " P r e t e n d o que
sea u n a m e t a d e respuesta d e conducta.
Es b a s t a n t e breve c o m o p a r a ser r e c o r d a d a ? Estamos de
a c u e r d o en q u e s.

Es b a s t a n t e clara c o m o p a r a ser escrita? De n u e v o , estamos


d e a c u e r d o e n q u e s.

Es especfica? La m a e s t r a r e s p o n d e que, p o r s u p u e s t o , lo
es. Pero, en realidad, es suficientemente especfica?

Para c o m p r o b a r si es especfica d e b e m o s hacer d o s p r e g u n t a s


m s a la maestra:
Si lo q u e se est b u s c a n d o es u n a respuesta especfica de
conducta, qu quiere q u e haga su clase? La m a e s t r a res
p o n d e : Q u i e r o q u e e x p r e s e n su a m o r p o r Jess en su vida
diaria."

C m o p u e d e n expresarlo? Q u acciones especficas deben realizar?

S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o h a e n s e a d o este e s t u d i o u s a n d o
dicha meta. D e s p u s de la clase, u n a de las jvenes se acerca a la
maestra y le dice: "Fue un e s t u d i o maravilloso. R e a l m e n t e q u e d
convencida. Quisiera hacer lo q u e usted sugiere y tratar de expresar m i a m o r p o r Jess e n m i vida diaria. Q u p u e d o e m p e z a r
a hacer que no est haciendo ahora para expresar este a m o r ? " Qu
dira la m a e s t r a ?
Una p a r t e esencial de la p r e g u n t a anterior es la f r a s e "que no
est h a c i e n d o ahora". Por lo c o m n en u n a clase d o n d e el maestro nos desafa a practicar a l g n ideal cristiano (o en el culto
c u a n d o el p a s t o r nos desafa en c u a n t o a a l g n ideal), nuestra
tendencia es a p e n s a r en aquellos aspectos de n u e s t r a s vidas donde ya e x p r e s a m o s ese ideal y e n t o n c e s n o s c o n v e n c e m o s de q u e
r e a l m e n t e s o m o s " m u y b u e n a s personas".
La m a e s t r a p o d r a d a r d o s r e s p u e s t a s diferentes a la p r e g u n t a
del a l u m n o . U n a es que no lo sabe. Esto sera trgico, pero alg u n o s d e b e r a n hacer tal confesin. Otra respuesta posible podra ser q u e h a y m u c h a s f o r m a s en q u e se p u e d e d e m o s t r a r ese
a m o r . Es cierto, p e r o cul es la q u e esa joven a h o r a no est haciendo q u e p u e d e c o m e n z a r a practicar de i n m e d i a t o ? A l g u n o s
86

Por qu las metas deben ser especficas


maestros t e n d r n dificultad p a r a p e n s a r en algo especfico. Si es
as, p u e d e n estar seguros de q u e lo m s p r o b a b l e es q u e los
a l u m n o s t a m p o c o piensen e n algo especfico.
Es p r o b a b l e q u e s i m p l e m e n t e estarn de a c u e r d o con la m e t a
general d e l m a e s t r o y s e g u i r n v i v i e n d o c o m o h a s t a entonces.
Los psiclogos n o s dicen q u e c a m b i a m o s n u e s t r a s v i d a s en reas
especficas. P o c a s veces c a m b i a m o s en los aspectos generales. En
otras palabras, n o r m a l m e n t e no llegamos a ser b u e n o s en todo.
El m a e s t r o necesita conocer a los a l u m n o s t a n n t i m a m e n t e
q u e reconozca a l g n rea e n particular d o n d e n o estn l o g r a n d o
expresar su a m o r p o r Jess, Entonces, en la p a r t e siguiente del
plan del e s t u d i o , p u e d e dirigir el p e n s a m i e n t o de la clase a ese
aspecto c o m o p a r a q u e los d i s c u t a n abierta y f r a n c a m e n t e . El
Espritu Santo tendr o p o r t u n i d a d de actuar d e n t r o de ellos en
alguna f o r m a especfica. Si la conviccin es b a s t a n t e p r o f u n d a , el
i n d i v i d u o cambiar su f o r m a de v i d a y el m a e s t r o t e n d r u n a
p a r t e e n l a p r o d u c c i n d e esa r e s p u e s t a d e c o n d u c t a .

Palabras de advertencia
Es necesario d a r d o s p a l a b r a s de advertencia en c u a n t o a este
nfasis de s e r especfico en el rea de la respuesta de conducta.
Algunos 10 objetarn. A pesar de q u e se insista, quiz a los
a l u m n o s no les a g r a d e este nfasis. O sea q u e q u i z no estn dispuestos a hacer cambios especficos en s u s vidas. H a n llegado a
alguna situacin c m o d a en ella. Al m i s m o t i e m p o q u e confesam a s q u e necesitamos mejorar n u e s t r a s vidas cristianas, a l g u n o s
n o e s t a m o s listos para hacer tanto c o m o p o d e m o s s u p o n e r .
Quisiera p o n e r u n e j e m p l o t o m a d o d e u n a tira cmica llamada "Beetle Bailey, de M o r t Walker.^ En el p r i m e r c u a d r o , un tal
Sarge se acerca a Beetle Bailey, q u e esta d o r m i t a n d o a r r i m a d o a
la p a r e d de un edificio. En el siguiente, Sarge lo acusa de ser un
maldito h a r a g n . Beetle dice: "Sarge, ests g e n e r a l i z a n d o dem a s i a d o . " En el siguiente Beetle contina: C m o p u e d o mejorar si no me dices especficamente lo q u e he hecho de m a l o ? En
el c u a d r o siguiente, Sarge dice: M u y bien, necesitas un corte de
pelo y tu camisa est sucia; le faltan los botones..." En el otro
cuadro, contina: "Tu piso est lleno de polvo, tu cama est deshecha, h a y g o m a de mascar debajo de los estantes..." En el cua2 The (Orlando) Sentinel, 22 de septiembre de 1992.
87

Pedagoga fructfera

Por qu las metas deben ser especficas

d r o siguiente, Sarge contina: " U n libro est cabeza abajo, un


perchero est f u e r a de lugar, la c a m a est d o s c e n t m e t r o s f u e r a
de d o n d e d e b e estar, hay m a n c h a s en tus z a p a t o s / ' En el c u a d r o
siguiente. Beetle responde: Sabes, Sarge? Me g u s t a b a s m s
c u a n d o generalizabas/ L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s n o s parecem o s a Beetle.
No espere resultados automticos. Mi s e g u n d a p a l a b r a de a d v e r tencia es sta: El m a e s t r o no d e b e esperar r e s u l t a d o s a u t o m t i c o s
p o r q u e tenga u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. A u n c u a n d o
h a g a m o s t o d o l o mejor q u e p o d a m o s , a l g u n o s a l u m n o s n o tend r n c a m b i o alguno. El Espritu Santo es a n el g r a n Maestro.
Pero, c o m o el campesino, d e b e m o s cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e
con Dios y p r o v e e r las condiciones m s favorables p a r a q u e l act e con eficacia. T e n d r e m o s u n a mejor o p o r t u n i d a d de asegur a m o s u n a respuesta d e c o n d u c t a c u a n d o t e n g a m o s u n a m e t a d e
ese tipo en m e n t e q u e si slo t e n e m o s algo general.

De m o d o q u e si p e n s a m o s slo en trminos del factor tiempo,


se hace obvio q u e el m a e s t r o e n f r e n t a u n a tarea casi imposible
c u a n d o trata de alcanzar las tres m e t a s en un estudio.

Tiempo limitado
H a y u n a r a z n m u y prctica p o r la cual no es sabio tratar de
alcanzar los tres tipos de m e t a s en un solo estudio. El t i e m p o q u e
t e n e m o s p a r a e n s e a r e s m u y limitado. C u a n d o t e n e m o s u n a
meta de conocimiento en m e n t e , d e b e m o s tratar de estimular el
inters de p a r t e de la clase en el material q u e d e b e ser e s t u d i a d o .
Debe d e s p e r t a r s e u n a motivacin 10 bastante p r o f u n d a q u e culm i n e en un e s t u d i o serio. El conocimiento q u e d e b e ser alcanzado tiene q u e ser p r e s e n t a d o o descubierto. La elaboracin, la repeticin y el r e p a s o d e b e n ser la culminacin q u e p e r m i t a q u e lo
a p r e n d i d o p e r d u r e . Lleva t i e m p o e n s e a r un conocimiento y hacerlo bien.

Diferentes metas y diferentes enfoques


El m a e s t r o d e b e usar un e n f o q u e d i f e r e n t e p a r a cada u n o de
estos tres tipos de metas. S u p o n g a m o s q u e la m e t a es guiar a la
clase a a p r e n d e r los hechos i m p o r t a n t e s del p r i m e r viaje misionero de Pablo. El maestro u s a r un e n f o q u e t o t a l m e n t e distinto si la m e t a es la de guiar a la clase a tener u n a m e n t e m s misionera o a dedicarse a un proyecto misionero. Si el m a e s t r o ha
elegido u n a meta d e respuesta d e conducta, ciertamente tendr
q u e u s a r cierto g r a d o de conocimiento, pero no u s a r los mtod o s p e d a g g i c o s q u e lleven a un d o m i n i o del conocimiento c o m o
tal. Debe u s a r el e n f o q u e q u e a s e g u r e u n a respuesta de conducta
q u e sera m u y diferente si buscara u n a m e t a de inspiracin o de
conocimiento. Los prximos c u a t r o captulos c o n t e n d r n u n a
elaboracin y explicacin de esta afirmacin.
Quisiera concluir d e c l a r a n d o u n a vez m s q u e los tres tipos de
e n s e a n z a son vlidos. Mi nfasis en los p r x i m o s c u a t r o captulos es sobre la respuesta de conducta. Las m e t a s de conocimiento
e inspiracin son de la m i s m a d i g n i d a d . H a y un t i e m p o y un
lugar para cada u n a de las tres metas. Pero c a d a u n a de ellas
requiere un e n f o q u e diferente. P r e s e n t a r e m o s el e n f o q u e que
creemos q u e d e b e usarse p a r a a s e g u r a r u n a respuesta d e conducta.

L o m i s m o e s v e r d a d c u a n d o s e p r o c u r a u n a m e t a d e inspiracin. Lleva t i e m p o dirigir a la gente en el e s t u d i o de un ideal o


actitud q u e d e s p i e r t e s u s emociones, eleve s u s apreciaciones y
p r o f u n d i c e s u s convicciones. Ciertamente, se precisa t i e m p o para
estar s e g u r o s d e q u e s e h a l o g r a d o u n a meta d e respuesta d e conducta. En el mejor de los casos, la gente no s i e m p r e est d i s p u e s ta a cambiar. No es fcil i n d u c i r a la gente p a r a q u e excluya ciertas cosas de s u s vidas, c u a n d o se h a n h e c h o habituales o a com e n z a r a practicar ciertas v i r t u d e s cristianas q u e no h a n sido
parte de su experiencia n o r m a l .
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89

I^'ljl

Cmo lograr un estudio


bblico con propsito
Preparar a la clase para leer la Biblia
Despertar inters y curiosidad en los alumnos
Decir a los alumnos qu se debe buscar
Pedir respuestas a los alumnos
Una ilustracin
Anlisis de la ilustracin
Despertar inters y curiosidad
Decir a los alumnos qu se debe buscar
Pedir respuestas a los alumnos
Ocho errores que deben evitar los maestros
Plan tedioso
Transicin pobre
Introduccin excesiva
Introduccin compleja
Lectura bblica sin preguntas
Preguntas en nivel inadecuado
Preguntas no relacionadas con la meta del
estudio
Demasiadas preguntas
Ejemplos de cmo lograr un estudio bblico con
un propsito
Salmo 100
Lucas 1:1-4
Romanos 7:4-25
Ir

Pedagoga fructfera

Cmo lograr un estudio bblico con propsito

H e m o s d e d i c a d o d o s captulos a e x a m i n a r c m o establecer
u n a meta. Este es el p a s o 1 de un plan para un e s t u d i o q u e busca
u n a respuesta de conducta.^ A h o r a e s t u d i a r e m o s el paso 2 del
plan del estudio, o sea c m o a s e g u r a r s e de q u e se tiene un estud i o bblico con propsito.
Esta presentacin se centra en lo q u e g e n e r a l m e n t e llamamos
introduccin al estudio. En este captulo q u e r e m o s encontrar los
principios q u e nos a y u d e n a d e s p e r t a r el inters de la clase y
crear en ella un deseo de leer el texto bblico en q u e se basa el estudio. Este captulo no es u n a presentacin de c m o d e b e usarse
la Biblia en el desarrollo del estudio.
M u c h o s m a e s t r o s c o m i e n z a n la clase el d o m i n g o leyendo el
pasaje s u g e r i d o para el e s t u d i o . Pero esta lectura p o r lo c o m n
no despierta en los a l u m n o s un sentido de santa expectativa y no
p r o d u c e u n a respuesta entusiasta. Por qu? P r o b a b l e m e n t e porq u e el m a e s t r o a n no ha d e s p e r t a d o en los a l u m n o s un deseo
g e n u i n o de leer las Escrituras.
A l g u n a s clases ni siquiera u s a n la Biblia, sino slo la revista o
el libro de estudio. En otras, el m a e s t r o es el n i c o q u e lleva la Biblia. Los a l u m n o s n u n c a la llevan p o r q u e no tienen o p o r t u n i d a d
d e usarla.
H a y t a m b i n otras clases en q u e se usa la Biblia, pero no de
f o r m a efectiva. El m a e s t r o hace p o c o e s f u e r z o o n a d a para estim u l a r el inters de los m i e m b r o s por leerla. Da p o r s e n t a d o que,
c u a n d o la Biblia es leda, los a l u m n o s a u t o m t i c a m e n t e prestarn
atencin. En a l g u n a s clases de adultos, se p i d e a un m i e m b r o de
la clase q u e lea el pasaje bblico. El lector t a r t a m u d e a a 10 largo
del texto sin d a r n i n g n significado y los a l u m n o s siguen all,
sentados, p e n s a n d o en otra cosa.
A m e n u d o , los m a e s t r o s de adolescentes p i d e n q u e cada
a l u m n o lea un versculo del pasaje. Esto a s e g u r a la participacin,
pero no g a r a n t i z a un e s t u d i o bblico con un propsito. Por lo com n , m i e n t r a s los p r i m e r o s d o s o tres a l u m n o s estn leyendo, los
otros e s t u d i a n en silencio los versculos q u e t e n d r n q u e leer en
alta voz m s tarde. D e s p u s de leer el versculo asignado, cada
participante descansa e ignora los q u e leen los d e m s . Una vez
m s , la Biblia no ha sido u s a d a eficazmente.

D e s p u s q u e un trozo poco familiar es ledo en u n a clase tpica


de escuela dominical, pocos a l u m n o s p u e d e n explicar 10 q u e contiene el pasaje. Si q u e r e m o s exaltar la Biblia en n u e s t r a s clases,
d e b e m o s descubrir c m o hacer q u e sea i m p o r t a n t e y significati va.

I^ Los cinco pasos de un plan para un estudio que busca una respuesta
de conducta se dan en la pg. 60.

Preparar a la clase para leer la Biblia


C m o p u e d e el maestro lograr la atencin de la clase? C m o
p u e d e p r o f u n d i z a r s e esta atencin p a r a q u e se t r a n s f o r m e en inters? C m o p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s p a r a q u e quieran abrir
la Biblia b u s c a n d o q u dice sobre el p r o b l e m a q u e ser presentado en la leccin? Los m a e s t r o s d e b e n considerar estas cuestiones
al planear la introduccin al estudio.
El pasaje bblico g e n e r a l m e n t e es ledo al c o m i e n z o del estudio, p e r o a veces es mejor retrasar la lectura bblica hasta mitad
del t i e m p o de clase. Otras veces se p u e d e n leer p a r t e s del pasaje
a m e d i d a q u e transcurre el t i e m p o de la leccin. N i n g n m t o d o
asegura un e s t u d i o serio y significativo, p e r o el siguiente m t o d o
d e tres p a s o s d a r e s u l t a d o p a r a m u c h o s maestros.

Paso 1: Despertar inters y curiosidad en los


alumnos
Esta es u n a regla general: No lea la Biblia c o m o p r i m e r a cosa
en el t i e m p o de la clase. H g a l o slo d e s p u s q u e los a l u m n o s estn listos p a r a ello. Pero c u n d o estn listos p a r a la lectura bblica?: Slo d e s p u s que el m a e s t r o ha d e s p e r t a d o el inters de los
a l u m n o s en saber q u dice el pasaje bblico. Si el e s t u d i o bblico
ha de tener un propsito, el g r u p o tambin ha de tener u n a razn
para estudiarlo. Su curiosidad d e b e ser d e s p e r t a d a y enfocada.
U s a n d o p r e g u n t a s o afirmaciones bien dirigidas p a r a c o m e n z a r
el estudio, el m a e s t r o despierta un inters tan p r o f u n d o en los
a l u m n o s q u e stos desean e s t u d i a r ese pasaje en particular.
Surge entonces n a t u r a l m e n t e otra cuestin: C m o p u e d o despertar este inters en los m i e m b r o s ? He aqu c u a t r o sugerencias
sencillas:
1. La introduccin debe estar en el mbito de los intereses del grupo.
Sea lo q u e f u e r e q u e se diga en la afirmacin inicial, ello d e b e
apelar a los intereses de los m i e m b r o s . P o n d r n atencin slo si
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Pedagoga fructfera

Cmo lograr un estudio bblico con propsito

estn interesados en el tema. Si el m a e s t r o de m u c h a c h o s adolescentes c o m i e n z a un estudio h a b l a n d o de S a l u m y M e n a j e m , reyes del reino de norte de Israel, p r o b a b l e m e n t e c o m p r o b a r q u e
los m u c h a c h o s estn i n c m o d o s y desinteresados. Por el otro lado, si el m a e s t r o comienza refirindose al p a r t i d o de ftbol q u e
ellos vieron (o en el q u e jugaron) el s b a d o a la tarde, captar su
atencin de inmediato. A u n c u a n d o el propsito p r i m a r i o de la
escuela dominical es estudiar la Biblia, el m a e s t r o no d e b e presumir q u e los a l u m n o s se sentirn interesados a u t o m t i c a m e n t e y
d a r n i n m e d i a t a atencin.
Al d e t e r m i n a r c m o p r e p a r a r a un g r u p o para un e s t u d i o bblico con propsito, el m a e s t r o s i e m p r e d e b e tener en m e n t e q u e
el propsito de esas afirmaciones iniciales es d e s p e r t a r la curiosid a d de los miembros. Su p r o p s i t o es el de d e s p e r t a r p r e g u n t a s
en s u s mentes. Quiere q u e piensen algo por s m i s m o s . H a y m u chas f o r m a s de lograr esto:

algo en lo cual la clase p u e d a estar interesada. C u a l q u i e r m a e s t r o


p u e d e interesar a un g r u p o de adolescentes en el p a r t i d o de f t bol del da anterior. Pero es capaz de llevar su inters m s all
del ftbol c o m o para llegar al estudio? La introduccin del maestro d e b e hacer a m b a s cosas. Debe estar en la lnea de los intereses del g r u p o , p e r o tambin d e b e estarlo con la m e t a del estudio.
3. Use una transicin natural. En el ejemplo anterior, la posible
dificultad del m a e s t r o p a r a p a s a r al estudio p u e d e ser evitada si
se planea c u i d a d o s a m e n t e la transicin del ftbol a la lectura de
las Escrituras. La transicin es algo crucial. Sin ella, la clase continuar en u n a charla vaca, h a b l a n d o de cualquier cosa q u e les interese. El m a e s t r o d e b e captar su atencin, p e r o l u e g o guiarlos a
una lectura inteligente de la Escritura.

Paso 2: Decir a los alumnos qu se debe buscar

Cierto d o m i n g o , c u a n d o el estudio era s o b r e la bebida, un


m a e s t r o d e a d u l t o s recort a l g u n o s avisos d e revistas, d e atractiv o s colores, q u e p r o m o v a n las bebidas alcohlicas. Las p e g como p a r a hacer luego un rollo de g r a n tamao. El d o m i n g o en la
m a a n a , c o m e n z el e s t u d i o diciendo: Miren lo q u e encontr
en a l g u n a s revistas la s e m a n a p a s a d a ! " Entonces d e s p l e g el
rollo a n t e la clase. Aquellos d o s m e t r o s y m e d i o de avisos de alcohol c a p t a r o n la atencin de t o d o s y el m a e s t r o no t u v o dificultad p a r a dirigir su p e n s a m i e n t o al pasaje bblico de referencia.
C u a l q u i e r a q u e sea el m t o d o de introduccin, el m a e s t r o debe e s p e r a r a l g u n a respuesta oral del g r u p o antes de c o m e n z a r la
lectura bblica. Esta expresin de la clase concentra su atencin y
p r o f u n d i z a su inters.
2. Cuide que la introduccin est en la misma lnea que la meta del
estudio. No basta q u e el m a e s t r o logre la atencin h a b l a n d o de

C u a n d o el m a e s t r o ha e s t i m u l a d o el inters de su clase para


que est en la m i s m a lnea con el p r o p s i t o del estudio, ya estar
listo para p a s a r al s e g u n d o p a s o en su e s f u e r z o p a r a lograr tener
un estudio bblico con propsito. Debe guiar a los a l u m n o s a leer
las Escrituras dicindoles q u d e b e n estar b u s c a n d o en el pasaje
bblico m i e n t r a s se lo lee. Esto dirige su atencin a las cosas m s
i m p o r t a n t e s del estudio. Al m i s m o tiempo, da a la clase un p r o psito y u n a direccin en el estudio.
A m e n u d o he ledo un pasaje poco u s a d o de la Biblia a g r u p o s
de maestros. D e s p u s de la lectura, he hecho u n a o d o s p r e g u n tas simples b a s a d o en el pasaje. M u y pocas veces los m a e s t r o s
han sido capaces de contestarlas. Siempre dicen: Lalo de nuevo." C u a n d o les p r e g u n t o p o r q u quieren q u e lo vuelva a leer,
el grupo responde: Ahora sabemos qu debemos buscar en l/
Esta experiencia me ha e n s e a d o q u e el maestro debe decir a la
clase, de antemano, qu debe buscar en un pasaje cuando es ledo.
Por lo c o m n , t e n d r e m o s m e j o r e s resultados c u a n d o sealam o s lo q u e se d e b e buscar h a c i e n d o una p r e g u n t a . A veces he hecho tres o c u a t r o p r e g u n t a s , p e r o no p u e d e n r e c o r d a r m s de
tres. A y u d a si se las escribe en un pizarrn. En cualquier caso,
d e b e m o s a s e g u r a r n o s d e q u e t o d o s las h a n e n t e n d i d o bien.
No s i e m p r e es necesario hacer p r e g u n t a s . A veces el m a e s t r o
p u e d e decir s i m p l e m e n t e : Quisiera q u e u s t e d e s n o t a r a n las
siguientes cosas a m e d i d a q u e se lee el pasaje bblico. El m a e s t r o
p u e d e p e n s a r en otras variantes q u e sean tiles.

94

95

Preguntas planeadas cuidadosamente.


A f i r m a c i o n e s i n u s u a l e s o llamativas.

Historias o ilustraciones.

Recortes de peridicos.

<I

I<

Artculos de revistas.

Fotografas.

^ d

Cmo lograr un estudio bblico con propsito

Pedagoga fructfera

Paso 3: Pedir respuestas a los alumnos


D e s p u s q u e se ha ledo el pasaje bblico, el p r e g u n t a r a los
a l u m n o s cules son las respuestas a las p r e g u n t a s ya sealadas
a y u d a a la clase de d o s maneras:
El m a e s t r o se asegura de q u e los m i e m b r o s de la clase h a n
e n c o n t r a d o las respuestas correctas. A m e n u d o d a m o s por
s e n t a d o q u e nuestros a l u m n o s saben m s de lo que realm e n t e saben. Las respuestas orales a las p r e g u n t a s a y u d a n
al maestro para estar seguro de que los a l u m n o s no tienen
alguna idea errada o para poder aclarar a l g n p u n t o
oscuro.
Los a l u m n o s reconocen q u quiere decir realmente el maestro al pedirles u n a respuesta. Si el maestro p i d e a la clase
q u e encuentre la respuesta a u n a o ms p r e g u n t a s pero no
vuelve a presentarlas, los a l u m n o s pronto se olvidarn de
ellas.
P r e g u n t a r y r e s p o n d e r esas preguntas lleva n a t u r a l m e n t e a la
discusin del desarrollo del estudio.

Una ilustracin
H a g a m o s que u n a clase de adultos jvenes tenga un estudio
con esta meta: "Guiar a mis a l u m n o s a una apreciacin m s prof u n d a de Jess c o m o Hijo divino de Dios, lo q u e es u n a meta de
inspiracin.
MAESTRO (al comienzo del estudio). Les dice algo el nombre de David Koresh? (La tragedia de Koresh y su culto davidiano ocurri poco antes de q u e este libro f u e r a escrito; en ella
m u r i e r o n 80 personas dirigidas por ese falso profeta.)
RESPUESTA. Era el lder de u n a secta en Waco, Texas.
MAESTRO. Koresh pretenda realmente ser Dios?
RESPUESTA. N o lo s. No le n a d a sobre ese asunto.
RESPUESTA. Vaya, yo s le. El diario deca que Koresh
escribi u n a carta y la f i r m Yav
MAESTRO. Acaso los que le seguan eran gente sin cultura?
K o r e s h 2 .

RESPUESTA. Yo vi en la televisin u n a entrevista con un


h o m b r e q u e dijo q u e su h e r m a n a estaba all. Pareca ser alguien
bien p r e p a r a d o .
RESPUESTA. O q u e u n o d e sus s e g u i d o r e s era g r a d u a d o
de la U n i v e r s i d a d H a r v a r d .
MAESTRO. Q u p i e n s a n u s t e d e s de David Koresh?
RESPUESTA. Pienso q u e era un farsante.
RESPUESTA. Yo creo q u e estaba loco.
MAESTRO. Q u creen u s t e d e s q u e h a b r a n p e n s a d o d e
Jess si h u b i e r a n vivido en su t i e m p o ?
Por un m o m e n t o , la clase se q u e d en silencio s o p e s a n d o cul
habra sido su actitud a la luz de lo q u e haban e s t a d o diciendo.
Finalmente, habl u n o de los a l u m n o s .
RESPUESTA. N o estoy seguro.
RESPUESTA. A veces he p e n s a d o acerca de eso.
RESPUESTA. j P e r o las e n s e a n z a s de Jess eran m u v diferentes!
RESPUESTA. E v i d e n t e m e n t e , las e n s e a n z a s de Koresh
tambin a p e l a b a n a s u s seguidores!
RESPUESTA. H o m b r e , eso es algo d u r o de tragar.
MAESTRO. Q u p e n s a b a de Jess la g e n t e de su tiempo?
B u s q u e m o s J u a n 12 y c o m p r o b e m o s cul era su reaccin. Mientras leemos los versculos 12 al 19 y 35 al 43, b u s q u e m o s las respuestas a estas p r e g u n t a s :

Cul era la reaccin de las masas?

Cul era la reaccin de los fariseos?

Cul era la reaccin de a l g u n o s de los gobernantes?

A esta altura, todos abrieron s u s Biblia y el m a e s t r o ley el


pasaje.
D e s p u s de la lectura, el m a e s t r o pregunt: Cul f u e la reaccin de las m a s a s ? La clase r e s p o n d i . El m a e s t r o prosigui con
las otras d o s p r e g u n t a s y l u e g o los dirigi n a t u r a l m e n t e a la presentacin del estudio.

Anlisis de la ilustracin
Analicemos ahora esta ilustracin a la luz de n u e s t r o s tres
principios.

2 The (Orlando) Sentinel 11 de abril de 1993, A3.


96

97

Pedagoga fructfera

Despertar inters y curiosidad

El p r i m e r principio q u e h e m o s establecido f u e q u e el m a e s t r o
d e b e d e s p e r t a r el inters y la curiosidad de la clase hasta el p u n t o
de q u e t e n g a n el d e s e o de e s t u d i a r el pasaje bblico.
Para despertar inters y curiosidad, el comienzo de la presentacin
del maestro debe estar en la lnea de los intereses del grupo. El n o m b r e
y los actos de David Koresh estuvieron tanto t i e m p o en las noticias q u e t o d o el m u n d o estaba f a m i h a r i z a d o con su n o m b r e e inelusive tenan la curiosidad de 10 q u e ocurrira d e s p u s . Las preg u n t a s q u e siguieron tenan el p r o p s i t o de p r o f u n d i z a r su inters y estimular su p e n s a m i e n t o .
Para lograr y profundizar la atencin de la clase, debe haber una
transicin normal de la discusin inicial hasta el problema que ser presentado en el estudio. La transicin de la ilustracin previa estuvo
en las d o s preguntas: Si u s t e d e s h u b i e r a n v i v i d o en la poca de
Jess, q u habran p e n s a d o de l? y Q u p e n s de l la gente
de su t i e m p o ? Q u i z la clase estaba interesada en c o n t i n u a r la
discusin sobre David Koresh, p e r o esas p r e g u n t a s volvieron inm e d i a t a m e n t e el p e n s a m i e n t o del g r u p o alejndolo de David
Koresh y dirigindolo a Jess. La transicin f u e tan n a t u r a l q u e
el g r u p o casi i n m e d i a t a m e n t e se olvid de Koresh.
La forma en que el maestro enfoque el tema para lograr la atencin
y guiar a un estudio de la Escritura con un propsito tambin debe estar
en la lnea de la meta del estudio. La p r e g u n t a : Q u deca la gente
de su t i e m p o sobre l? est estrechamente relacionada con el
estudio.

Decir a los alumnos qu se debe buscar


El s e g u n d o principio s u g e r i d o es q u e d e b e decirse a la clase
q u se espera. El m a e s t r o de la ilustracin p l a n t e tres preguntas.
N o t e m o s q u e cada u n a de ellas estaba en la lnea de la meta del
estudio: guiar a mis a l u m n o s a u n a apreciacin m s p r o f u n d a de
Jess c o m o el Hijo d i v i n o de Dios.

Pedir respuestas a los alumnos


En este p u n t o , el pasaje bblico es ledo y el m a e s t r o ha p e d i d o
r e s p u e s t a s a s u s p r e g u n t a s . El hecho de p r e g u n t a r y contestar las
p r e g u n t a s lleva al desarrollo del estudio.

98

Cmo lograr un estudio bblico con propsito

Ocho errores que deben evitar los maestros


He u s a d o este plan con m a e s t r o s d u r a n t e varios a o s y he descubierto los ocho errores q u e los m a e s t r o s h a c e n con m s frecuencia. Q u i z la lista p u e d a a y u d a r al lector a evitarlos.

Error 1: Plan tedioso


A m e n u d o el plan del m a e s t r o para asegurarse del inters del
g r u p o no es d e b i d a m e n t e estimulante. C u a n t o m s dramtica o
intrigante se p u e d a hacer esta fase del estudio, mejor ser. El
ideal o m e t a del m a e s t r o d e b e ser el d e s p e r t a r la curiosidad y el
inters del g r u p o lo suficiente c o m o para p r o d u c i r un g e n u i n o
inters de abrir la Biblia y ver lo q u e dice. No es u n a meta fcil de
alcanzar, p e r o es la nica p o r la q u e d e b e luchar un maestro.

Error 2: Transicin pobre


M u y a m e n u d o el m a e s t r o no logra una transicin n o r m a l q u e
lleve de la fase de obtener el inters a la introduccin del problema q u e d e b e ser c o n s i d e r a d o en el estudio. D e b i d o a esta falla en
tener una b u e n a transicin, a m e n u d o al m a e s t r o le resulta difcil
guiar con n a t u r a l i d a d la presentacin del estudio. La clase sigue
h a b l a n d o sobre el tema s u g e r i d o p o r el maestro, q u e le ha interesado, p e r o este no logra sacarlos de ese tema y p a s a r al estudio.
Esto hace p e r d e r un t i e m p o valioso en una charla vaca e intil.
Fsta transicin es i m p o r t a n t e y d e b e ser p l a n e a d a con cuidado.

Error 3: Introduccin excesiva


En su introduccin, el m a e s t r o no d e b e decir a la clase q u
contiene el pasaje bblico. La tarea del m a e s t r o es la de llevarlos
a querer conocer cul es ese contenido. El decir a la clase lo q u e
hay en el pasaje no la estimula a estudiarlo ni les da un propsito p a r a hacerlo.

Error 4: Introduccin compleja


A l g u n a s veces el m a e s t r o se e n r e d a t r a t a n d o de elaborar un
plan q u e le a s e g u r e un e s t u d i o bblico con propsito. No permita q u e su plan sea largo, e n r e d a d o o complejo. Sea tan especfico
y simple c o m o sea posible.
99

Pedagoga fructfera

Cmo lograr un estudio bblico con propsito

Error 5: Lectura bblica sin preguntas

clase y p r o b a b l e m e n t e haber practicado esa lectura a fin de hacerlo en f o r m a fluida y comunicar as el m e n s a j e correcto del pasaje. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s m a e s t r o s (y pastores) necesitan
a y u d a y prctica en este p u n t o . Por esa razn, siento f u e r t e m e n t e
que el m a e s t r o d e b e ser el q u e lea la porcin bblica en esta p a r t e
del estudio. Y a y u d a r m u c h o si el m a e s t r o y los a l u m n o s u s a n
una versin con lenguaje m o d e r n o . Siento q u e la clase o b t e n d r
m u c h o m s de la lectura de las Escrituras si la estn siguiendo,
b u s c a n d o r e s p u e s t a s a las p r e g u n t a s q u e ha p l a n t e a d o el m a e s tro. Este no es el mejor t i e m p o ni el mejor m t o d o para asegurar
la participacin de los a l u m n o s . M s adelante, al desarrollar el
estudio y en otras partes del p l a n p a r a el m i s m o , los a l u m n o s
h a r n p r e g u n t a s , discutirn y leern la Biblia.

El m a e s t r o a m e n u d o se olvida de d a r a la clase a l g u n a s preg u n t a s p a r a las cuales d e b e n encontrar r e s p u e s t a s c u a n d o se lee


el pasaje bblico. Esta es u n a p a r t e i m p o r t a n t e de t o d o el proceso.
Si v a m o s a guiar a n u e s t r a clase a estudiar la Biblia con un
propsito, d e b e m o s decir especficamente q u d e b e buscarse.
Esto dirigir su estudio.

Error 6: Preguntas en nivel inadecuado


Las p r e g u n t a s d e b e n estar en el nivel de e d a d de la clase a la
q u e se ensea. Si el m a e s t r o tiene un g r u p o de a d u l t o s , no querr
hacerles p r e g u n t a s tan simples q u e o f e n d a n su inteligencia. Si
tiene u n a clase de adolescentes, no querr hacer p r e g u n t a s tan
difciles q u e no les sea posible d a r con las respuestas. Sin ser
d e m a s i a d o difciles, las p r e g u n t a s deben d e s a f i a r las m e n t e s de
los a l u m n o s , sea cual f u e r e su e d a d .

Error 7: Preguntas no relacionadas con la meta del


estudio
A veces se plantean p r e g u n t a s q u e no estn relacionadas con
la meta q u e el m a e s t r o tiene p a r a el estudio. D e b e n tener a l g u n a
relacin con la meta, de m o d o q u e al r e s p o n d e r l a s , eso llevar
n a t u r a l m e n t e de la introduccin al desarrollo del estudio.

Error 8: Demasiadas preguntas


A veces los maestros p i d e n al g r u p o q u e b u s q u e respuestas a
d e m a s i a d a s p r e g u n t a s . N o h a y q u e a b r u m a r a l g r u p o . Las preg u n t a s d e b e n limitarse a d o s o tres.
D u r a n t e a o s he e n s e a d o estos principios en conferencias y
la p r e g u n t a q u e los m a e s t r o s hacen con m s frecuencia en cuanto a esta seccin sobre el plan del estudio ha sido: S u p o n i e n d o
q u e el m a e s t r o ha p r e p a r a d o a d e c u a d a m e n t e ' a los a l u m n o s para la lectura bblica, quin es el q u e de h e c h o d e b e leer la Biblia
en v o z alta: el m a e s t r o o los a l u m n o s ? C o m o siempre, en esto el
mejor e n f o q u e es la v a r i e d a d . Sin e m b a r g o , d a d o q u e yo he ten i d o f u e r t e s convicciones sobre este p u n t o , quisiera hacer algunos comentarios. C a d a vez c|ue se lee la Biblia, debe ser bien leda!
Debe leerse de m o d o q u e los oyentes p u e d a n c a p t a r su significa
do. Esto quiere decir q u e q u i e n lee d e b e haberlo h e c h o antes de la
100

Ejemplos de cmo lograr un


estudio bblico con propsito
)9

Salmo 100
Este e j e m p l o f u e p r e p a r a d o p o r u n laico q u e e n s e a e n u n a
iglesia en la c i u d a d de Louisville, EE. UU. de A. No se indica la
e d a d de los a l u m n o s , p e r o se p r e s u m e q u e eran m u c h a c h a s en la
e d a d de la escuela secundaria. La meta del m a e s t r o p a r a este estudio era: T r a t a r de guiar a m i s a l u m n a s a asistir al culto matutino t o d o s los d o m i n g o s de este trimestre." (Esto es u n a meta de
respuesta d e conducta.)
MAESTRO. Cuntas de u s t e d e s saben tocar un i n s t r u m e n to?
RESPUESTAS. Yo s (con a l g u n a indicacin de q u instrument) o yo no.
MAESTRO. Q u tipo de msica les gusta m s ?
RESPUESTAS. Rock p e s a d o , rock liviano (y otros similares).
MAESTRO. Si estuvieras t o c a n d o en una b a n d a q u e debera
hacerlo p a r a el p r e s i d e n t e de la repblica y tuvieras q u e elegir la
msica, q u elegiras?
RESPUESTAS. Msica patritica. Algo q u e haga lucir al
saxofn, ya q u e l lo toca.'^
* Nota del Editor: Se refiere a William Jefferson Clinton, presidente de
los EE. UU. de A. al escribirse esta actualizacin y ampliacin.
101

!!
:(

Pedagoga fructfera
MAESTRO. En otras p a l a b r a s , seleccionaras algo a d e c u a d o
para la ocasin o algo q u e le gustara al p r e s i d e n t e . Todo el
m u n d o tiene e l m i s m o g u s t o ?
RESPUESTAS. Por s u p u e s t o q u e no! ]Mi familia odia el
rock p e s a d o !
MAESTRO. A Dios le gusta la msica y el canto?
RESPUESTA. S u p o n g o q u e s.
MAESTRO. B u s q u e m o s en la Biblia el Salmo 100. Mientras
yo leo, q u i e r o que u s t e d e s e n c u e n t r e n la respuesta a tres p r e g u n tas (el m a e s t r o escribe las siguientes p r e g u n t a s en el pizarrn).

Q u tipo de msica le a g r a d a a Dios? (alegre)

Cmo lograr un estudio bblico con propsito


RESPUESTAS. Es atltico, p o r q u e en u n a de las fotos est
j u g a n d o al tenis. Y en otra a p a r e c e en u n a fiesta,
MAESTRA. T e n e m o s c u a t r o fotografas de Jess a nestro alcance. Las l l a m a m o s los c u a t r o Evangelios". N i n g u n o es
m s v l i d o o mejor q u e ios otros, p e r o cada u n o presenta la vida
y ministerio de Jess d e s d e u n a perspectiva diferente. El m d i c o
Lucas n o s da u n a breve declaracin de p o r q u escribi su Evangelio. B u s q u e m o s Lucas
versculos 1 al 4 y, m i e n t r a s leemos,
e n c o n t r a r e m o s las respuestas a las siguientes p r e g u n t a s :
1. Eran los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan los nicos
relatos de la vida de Jess q u e se escribieron? (No, Lucas
dice q u e f u e r o n m u c h o s ( .

A C u n d o e n t r a m o s al culto de adoracin, q u d e b e m o s d a r
a Dios? (Accin de gracias y alabanza.)

2. Q u era algo que Lucas se p r o p o n a hacer? (Quera escribir


s u historia o r d e n a d a m e n t e . )

3. Cul era el m o t i v o de Lucas para escribir? (Para q u e conozcas bien la v e r d a d de las cosas en las cuales h a s sido
instruido.)

Q u n o s ha d a d o l? (Misericordia y fidelidad,)

Lucas 1:1-4
U n a d e mis e x e s t u d i a n t e s p r e p a r l o siguiente c o m o plan d e
un e s t u d i o con u n a meta de conocimiento. Este e j e m p l o ilustra el
h e c h o d e q u e este e n f o q u e t a m b i n p u e d e u s a r s e p a r a u n estudio
de ese tipo. Indic su meta de esta manera: T r a t a r de guiar a los
a l u m n o s a d o m i n a r a l g u n o s h e c h o s bsicos sobre la redaccin de
cada u n o de los cuatro Evangelios."
La m a e s t r a llev a la clase c u a t r o fotografas de la m i s m a persona t o m a d a s en d i f e r e n t e s p o c a s y lugares.
MAESTRA ( m o s t r a n d o las c u a t r o fotos a los a l u m n o s ) . Qu
tienen en c o m n estas c u a t r o fotos?
RESPUESTA. Son de la m i s m a persona.
MAESTRA. En q u s o n diferentes?
RESPUESTAS. H a n s i d o t o m a d a s en distintos lugares. La
p e r s o n a tiene r o p a s diferentes. Slo d o s de ellas han sido tom a d a s al aire libre.
MAESTRA. Por q u r a z o n e s son diferentes?
RESPUESTAS. H a n s i d o t o m a d a s e n p o c a s distintas. U n a
de ellas f u e t o m a d a p o r un f o t g r a f o profesional. La p e r s o n a usa
joyas d i f e r e n t e s en cada foto.
MAESTRA. P e r o t o d o s e s t a m o s de a c u e r d o en q u e es la mism a p e r s o n a . P o d e m o s tener a l g u n a idea d e s u p e r s o n a l i d a d p o r
m e d i o de estas fotos? Si es as, qu?
102

Romanos 7:4-25
Esto t a m b i n f u e p r e p a r a d o p o r u n e s t u d i a n t e p a r a u n a clase
de a d u l t o s jvenes. La m e t a del m a e s t r o era: Tratar de guiar a
mi clase p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual ntima p o r m e d i o de:
(1) c o m e n z a r la prctica de la lectura bblica diaria, (2) orar a
diario con otra persona, (3) c o m e n z a r un g r u p o de e s t u d i o y
oracin en la oficina, o (4) escoger alguna actividad similar q u e
p r o d u z c a e l m i s m o resultado.
MAESTRO. Q u i n m e p u e d e explicar q u e s u n a personalidad dividida?
RESPUESTA. Es u n a p e r s o n a q u e m u e s t r a d o s personalid a d e s diferentes en m o m e n t o s diferentes.
MAESTRO. j M u y bien! D e hecho, p u e d e h a b e r m s d e d o s
p e r s o n a l i d a d e s en el m i s m o cuerpo. Cul es el ejemplo, de la
realidad o la ficcin, m s f a m o s o q u e u s t e d e s conocen?
RESPUESTA. El d o c t o r Jekyll y el seor H y d e .
MAESTRO: Muy bien! D g a n m e , cmo se sentiran si tu vieran u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a ?
RESPUESTA. N o me gustara. Ya tengo b a s t a n t e problema
con la ma.
103

Pedagoga fructfera
VlAESTRO. C u a n d o p e n s a m o s en el d o c t o r Jekyll y en el
seor H y d e , p e n s a m o s q u e u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a e s algo
malo. P e r o saben q u e el apstol Pablo se consideraba a s m i s m o
como una personalidad dividida?
RESPUESTA, j N o se p u e d e creer! Usted est b r o m e a n d o !
MAESTRO. V e a m o s en R o m a n o s 7. Voy a e m p e z a r a leer en
el versculo 15 y q u i e r o q u e e n c u e n t r e n las r e s p u e s t a s a estas d o s
preguntas:
Q u versculo le seala mejor el conflicto q u e Pablo tena
e n s u vida? (Las r e s p u e s t a s p u e d e n variar. Q u e u n p a r d e
a l u m n o s lea el versculo q u e elige para a p o y a r su respuesta.)

C m o se senta Pablo en c u a n t o a este conflicto? (Se senta


m u y desdichado.)

D i g a m o s u n a palabra final. N i n g n m a e s t r o u s a r s i e m p r e
este m t o d o exactamente c o m o es s u g e r i d o aqu. C u a l q u i e r plan
p u e d e llegar a ser m o n t o n o . Los maestros d e b e n variar en s u s
procedimientos, p e r o los m i s m o s principios p u e d e n usarse cualquiera q u e sea la situacin.

Desarrollo del estudio


Por qu es necesario un desarrollo del estudio?
Comprensin del pasaje bblico
Edificacin de actitudes cristianas
Dedicacin a una actitud cristiana
Ordenamiento del contenido en el desarrollo de
un estudio
Ordenamiento temtico
Ordenamiento por actitudes
Una ilustracin de ambos enfoques
Ordenamiento lgico
Ordenamiento psicolgico
Resumen
Autoexamen del maestro
Uso del contenido bbli o
Actitud del maestro

104

Pedagoga fructfera
El tercer p a s o en un plan de respuesta de c o n d u c t a es el desarrollo de la leccin. Esta p a r t e del e s t u d i o o c u p a la m a y o r porcin del t i e m p o en la clase del d o m i n g o en la m a a n a . Y p a r a la
mayora de los maestros t a m b i n requiere el m a y o r t i e m p o de
preparacin. Estamos c o n s i d e r a n d o la meta de r e s p u e s t a de conducta.
M s a d e l a n t e c o n s i d e r a r e m o s c m o p l a n e a r u n e s t u d i o con
u n a meta de conocimiento. El e n f o q u e q u e se s u g i e r e p a r a desarrollar la m e t a de conocimiento es radicalmente d i f e r e n t e del q u e
b o s q u e j a r e m o s en este captulo.

Por qu es necesario un desarrollo del estudio?


C a d a p a r t e de un plan p a r a el e s t u d i o tiene un propsito. La
meta sirve a un propsito. A s i m i s m o la introduccin. Pero, cul
es el p r o p s i t o del p l a n del e s t u d i o q u e l l a m a m o s desarrollo?
Quiz el lector est p e n s a n d o : Eso 10 sabe cualquiera. Es cuando c o m p a r t i m o s con la clase las v e r d a d e s espirituales del pasaje
bblico." Por s u p u e s t o , eso es cierto, Pero esa a f i r m a c i n es dem a s i a d o v a g a y general. (Es el m i s m o problema q u e enfrentamos
c u a n d o t r a t a m o s de q u e n u e s t r a m e t a para el e s t u d i o f u e r a lo suficientemente especfica.) Quisiera explicar lo q u e q u i e r o decir al
hablar de un propsito al desarrollar el estudio.
Por s u p u e s t o , el propsito general del desarrollo del estudio
es ayudar a alcanzar la meta del mismo. Por obvio q u e p u e d a ser dicho propsito, ;casi s i e m p r e es violado! He visitado m u c h a s cases de escuela dominical en t o d o mi pas. M u c h o s m a e s t r o s parecen estar m s p r e o c u p a d o s p o r abarcar el material del pasaje bblico q u e p o r cumplir con u n a m e t a identificable.
A partir de este propsito general, h a y p o r lo m e n o s tres propsitos especficos para el desarrollo del e s t u d i o q u e el maestro
debiera tratar d e cumplir. C a d a u n o d e los tres e s m u y importante.

Propsito 1: Comprensin del pasaje bblico


En el desarrollo del estudio, el m a e s t r o d e b e p r o c u r a r q u e los
a l u m n o s t e n g a n alguna c o m p r e n s i n del significado del pasaje
bblico. Ya h e m o s dicho q u e a m e n u d o los m a e s t r o s parecen m s
p r e o c u p a d o s por abarcar el p a s a j e bblico q u e p o r alcanzar una
106

Desarrollo del estudio


meta d e f i n i d a . Sin e m b a r g o , los m a e s t r o s deberan estar p r o f u n d a m e n t e p r e o c u p a d o s p o r a y u d a r a la clase a tener cierta comprensin de la Escritura q u e es la base del estudio. Hasta q u
extremo d e b e p r o c u r a r llegar el maestro? Esto d e p e n d e de cuanto t i e m p o necesita para las otras p a r t e s del plan del estudio. Asimismo, el m a e s t r o d e b e recordar q u e c o m p r e n d e r el pasaje bblico es slo u n a de las tres cosas necesarias para c u m p l i r el p r o p sito del desarrollo del estudio.

Propsito 2: Edificacin de actitudes cristianas


El s e g u n d o p r o p s i t o q u e d e b e buscar el m a e s t r o en el desarrollo del e s t u d i o es guiar a los m i e m b r o s a c o m p r e n d e r la actitud cristiana sobre la cual se basa la meta. Es obvio q u e toda respuesta cristiana de conducta se basa en u n a actitud cristiana gen e r a l R e c o m i e n d o q u e el m a e s t r o identifique esa actitud. Dgalo
con palabras! D un n o m b r e y hgalo con honestidad. O descrbalo de m a n e r a atractiva. Recuerde q u e u n a actitud es un concepto generalizado. En un plan del estudio, el m a e s t r o d e b e escribir la designacin de la actitud junto al acpite Desarrollo del
estudio. El m a e s t r o d e b e identificar y escribir esta actitud cristiana para dejar en claro con exactitud lo q u e quiere q u e entiend a n s u s alumiaos.
H a y d o s p r e g u n t a s q u e p u e d e n a y u d a r a edificar actitudes
cristianas en el desarrollo del estudio.
Qu enseanzas o ideas bsicas se dan en el pasaje bblico respecto
a la actitud cristiana? Eso d e b e escribirse p o r q u e ser la mejor p a r te del desarrollo del estudio. M s a d e l a n t e en el m i s m o se decidira c m o usarlos. Por ahora, s i m p l e m e n t e h a y q u e identificarlos.
Hay otros puntos de vista en otros pasajes de la Biblia que deben ser
considerados para entender esa actitud cristiana? Por s u p u e s t o , el
tiempo en la clase ser tan l i m i t a d o q u e habr q u e omitir a l g u n a s
lecciones espirituales del texto bblico bsico. T o d a s son verd a d e s espirituales i m p o r t a n t e s , p e r o Dios n o s ha llevado a desarrollar u n a r e s p u e s t a especfica en la conducta de los m i e m b r o s
de nuestra clase. Por ello, en el siguiente estudio, e n f q u e s e en el
desarrollo de la actitud m s bien q u e en tratar de explicar t o d o
versculo q u e el e s t u d i o sugiera.
Pero a l b u s c a r u n a m e t a d e c o n d u c t a d e respuesta, s e d e b e n
considerar las e n s e a n z a s de t o d a la Biblia a ese respecto. Esto es
107


Desarrollo del estudio

Pedagoga fructfera
bsico. Es v e r d a d q u e el t i e m p o ser un factor limitante, p e r o en
la m e d i d a en q u e 10 p e r m i t a , el m a e s t r o d e b e g u i a r a los a l u m n o s
a c o n f r o n t a r y considerar a l g u n a s de las e n s e a n z a s bblicas q u e
no estn incluidas en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . Al p l a n e a r el estudio, el m a e s t r o d e b e p e n s a r en cada m i e m b r o de la clase y en s
m i s m o , p r e g u n t n d o s e : Q u p a r t e de la e n s e a n z a bblica
necesitan m s estudiar los a l u m n o s sobre esta a c t i t u d ? " Hacerse
esta p r e g u n t a a y u d a r al m a e s t r o a saber d n d e p o n e r el foco.

Propsito 3: Dedicacin a una actitud cristiana


El desarrollo de la leccin d e b e guiar a los a l u m n o s a comenzar el proceso de su dedicacin a la n u e v a actitud. El m a e s t r o
d e b e n o t a r q u e d o s de los tres p r o p s i t o s del desarrollo del estud i o se relacionan con la actitud cristiana q u e s u b y a c e bajo la respuesta de c o n d u c t a d e s e a d a . Esto seala la importancia de q u e
los m a e s t r o s t e n g a n claramente en m e n t e y p o n g a n p o r escrito la
n u e v a actitud cristiana; de o t r o m o d o , el m a e s t r o no p o d r a elaborar desarrollos de estudios c o m o . d e b e ser hecho.
R e c o r d e m o s en este p u n t o q u e el m a e s t r o est a solas con Dios
al p l a n e a r el estudio. Al tratar de guiar a los a l u m n o s hacia u n a
p r o f u n d i z a c i n de la dedicacin a la actitud, el m a e s t r o d e b e hacer d o s p r e g u n t a s .
Qu problemas enfrentarn los alumnos si expresan esta nueva actitud en algn aspecto de su vida? Q u problemas, dificultades y
tentaciones les llegan de f u e r a de s mismos? Esto d e p e n d e de la
e d a d de aquellos q u e estn s i e n d o enseados. Esa es t a m b i n la
razn p o r la cual los m a e s t r o s necesitan conocer n t i m a m e n t e a
su clase y desarrollar con ella u n a relacin de c u i d a d o y confianza. Se trata de u n a clase de m u j e r e s adultas, q u e incluye m a d r e s
solteras, a m a s de casa de t i e m p o completo y e s p o s a s q u e trabajan f u e r a del hogar? Se trata de un g r u p o de jvenes de la es
cuela s e c u n d a r i a , q u e e n f r e n t a n la presin de s u s c o m p a e r o s en
c u a n t o a d r o g a s y conflictos de t o d o tipo? C u a l e s q u i e r a q u e sean
la e d a d y las circunstancias, los a l u m n o s e n f r e n t a n h o y u n a a m plia v a r i e d a d de problemas. El m a e s t r o d e b e a y u d a r l e s a enfrentar esos p r o b l e m a s y a relacionarlos con las e n s e a n z a s de la Sag r a d a Escritura.
Qu limitaciones pueden sufrir los alumnos? Al hablar de limitaciones", en realidad n o s e s t a m o s refiriendo a t o d a s las dificul109 115

tades q u e vienen de su interior. Ya h e m o s tenido experiencias


con gente de otras razas y estas experiencias han f o r m a d o nestra actitud hacia esas razas. Ya h e m o s trabajado con ciertas prcticas en las relaciones comerciales q u e han llegado a ser parte del
patrn d e n u e s t r a s vidas.
C u a n d o el m a e s t r o de u n a clase g r a n d e de la escuela dominical interpreta u n pasaje d e u n m o d o q u e choca con u n a actitud
bsica preexistente, qu hace la m a y o r p a r t e de los a l u m n o s ? La
mayora lo rechazan silenciosamente o lo ignoran, p o r q u e a 10
largo de los aos, h a n a p r e n d i d o c m o p r o t e g e r s e tras un escudo.
Q u s u c e d e en u n a clase p e q u e a d o n d e hay u n a relacin
abierta y honesta? El m a e s t r o tiene u n a o p o r t u n i d a d de buscar
con c u i d a d o y aprecio c m o conducir a cada m i e m b r o para q u e
se identifique y e v a l e (sea en p r i v a d o u o r a l m e n t e , s e g n prefiera) cules son s u s limitaciones reales y difciles. Los a l u m n o s
de u n a clase p e q u e a l u c h a r n con m s probabilidad p o r aleanzar la actitud bblica q u e se est e s t u d i a n d o .

Ordenamiento del contenido


en el desarrollo de un estudio
Ahora q u e e n t e n d e m o s c l a r a m e n t e los tres propsitos del desarrolio de un estudio, entonces, cmo o r d e n a el m a e s t r o el contenido q u e planea usar en esta p a r t e de su estudio? Espero q u e se
entienda q u e no estoy p r e g u n t a n d o q u m t o d o o m t o d o s deben usarse. Se trata de u n a p r e g u n t a importante, p e r o p o r ahora
no e n t r a m o s en la metodologa. Ya h e m o s dicho a n t e s q u e el desarrolio del e s t u d i o a m e n u d o se menciona c o m o el c u e r p o del
mismo. Esto significa q u e incluye la m a y o r p a r t e del contenido.
La p r e g u n t a q u e d e b e hacerse a q u el maestro, en un estudio con
u n a meta de respuesta de c o n d u c t a , es cul es el contenido q u e
d e b e u s a r s e y c m o se lo d e b e o r d e n a r . Sin d u d a , h a y n u m e r o s o s
e n f o q u e s p a r a o r d e n a r el c o n t e n i d o en el desarrollo de un estudio. Quisiera e x a m i n a r y e v a l u a r d o s de esos enfoques.

Ordenamiento temtico
Los p r e d i c a d o r e s se e s f u e r z a n p o r exponer el c o n t e n i d o de un
pasaje bblico de la m a n e r a m s lgica posible. Este o r d e n a m i e n -

Desarrollo del estudio

Pedagoga fructfera
to p o r t e m a s es un ordenamiento lgico. A m e n u d o , los m a e s t r o s
u s a n un o r d e n a m i e n t o lgico p a r a el desarrollo del estudio. Dividen el p a s a j e bblico en d o s , tres o m s p u n t o s p a r a usarlos en
el desarrollo del estudio. Sealan los s u b p u n t o s p a r a desarrollar
y clarificar cada u n o de los p u n t o s principales del bosquejo. A
veces inclusive a a d e n s u b p u n t o s a los s u b p u n t o s .
U n a f o r m a a u n m s p o p u l a r de o r d e n a m i e n t o lgico es la exposicin versculo por versculo. Al visitar iglesias, he c o m p r o b a d o q u e la mayora de los m a e s t r o s u s a n este criterio. El maestro sabe q u e la m a y o r p a r t e de las a y u d a s de las revistas o libros
curriculares son exposiciones versculo por versculo. Esto es
m u y a p r e c i a d o por ellos, ya q u e tienen m u y poco conocimiento
bblico serio. Cualquier a y u d a q u e p u e d a n obtener es de g r a n importancia.
H e a q u u n e n f o q u e versculo por versculo del desarrollo d e
un e s t u d i o b a s a d o en las Bienaventuranzas. El pasaje bblico base
es Mateo 5:1-12. A la mayora de los m a e s t r o s les g u s t a ensear
este e s t u d i o p o r q u e est lleno de v e r d a d e s p a r a enfatizar. Ens e a n versculo por versculo, t o m a n d o la v e r d a d de un versculo y p r e s e n t n d o l a a la clase c o m o un d i a m a n t e , p o n i e n d o esa
v e r d a d de un l a d o y otro, h a c i e n d o q u e el sol del a m o r de Dios
brille s o b r e ella. La clase c o n t e m p l a una h e r m o s a v e r d a d . El
m a e s t r o v u e l v e a meterla en la caja" y extrae u n a n u e v a v e r d a d ,
e x p o n i n d o l a hacia atrs y hacia a d e l a n t e para q u e se dejen ver
las "chispas" de la v e r d a d . De ese m o d o , el m a e s t r o toma las verd a d e s de a u n a , e x h o r t a n d o a los a l u m n o s a practicar este o aquel
ideal en su vida. Al terminar la clase, los a l u m n o s estarn s u m a m e n t e inspirados. A lo largo de los aos, he p a s a d o por esta
experiencia en m u c h a s clases de escuela dominical y he sido
i n s p i r a d o c o m o los d e m s . Pero pocos de esos e s t u d i o s me liev a r n a l g u n a vez a cambiar mi conducta. Si n u e s t r a m e t a es una
respuesta d e conducta, e s seal d e q u e necesitamos u n mejor
e n f o q u e p a r a el desarrollo del estudio.
H e a q u u n s e g u n d o e j e m p l o d e o r d e n a m i e n t o lgico que h e
c o p i a d o d e u n a revista trimestral para maestros d e hace algunos
aos.
Ttulo del estudio: Rut, u n a extranjera q u e f u e
bienvenida.
Texto bsico: Rut 2:8-13; 4:13,17
111 115

Bosquejo sugerido:
1. U n a caballero a m a b l e (2:8, 9)
2. U n a extranjera agradecida (2:10)
3. U n a actitud generosa (2:11,12)
4. Un p e d i d o gentil (2:13)
5. Una gloriosa cosecha (4:13,17)
La revista a p o r t a b a al m a e s t r o a y u d a s adicionales p a r a el estudio, q u e incluan comentarios, ilustraciones y s u b p u n t o s sugerdos. La historia de Rut es ciertamente un h e r m o s o incidente en el
plan de Dios y ste es un b u e n bosquejo.
Pero este b u e n bosquejo e s i n a d e c u a d o para u n e s t u d i o q u e
b u s q u e u n a respuesta d e conducta. M i evaluacin del e n f o q u e
lgico c o m o una forma posible de desarrollar el e s t u d i o c u a n d o
el m a e s t r o planea usarla p a r a u n a respuesta de conducta es q u e
el ordenamiento temtico (o lgico) es absolutamente un enfoque equivocado para cuando se desea una meta de respuesta de conducta. Ese
bosquejo permitira un b u e n s e r m n . Dramatiza la necesidad h u m a n a , el posible r o m a n c e y la h u m i l d a d . Tiene u n a b u e n a conelusion. Pero un estudio de escuela dominical no es u n a predica
cin, en especial c u a n d o se est e n s e a n d o un e s t u d i o q u e busca
una respuesta de conducta.
Ya h e m o s e s t u d i a d o los tres p r o p s i t o s de un estudio de respuesta d e conducta:

E n t e n d e r el pasaje bblico.

C o n s t r u i r actitudes cristianas; y
C o n s a g r a r s e a la n u e v a actitud.
El bosquejo q u e h e m o s transcripto sirve slo p a r a u n o de los
tres propsitos. En el desarrollo del e s t u d i o tambin d e c l a r a m o s
q u e haba tres p r e g u n t a s q u e el m a e s t r o deba p l a n t e a r y responder. El p l a n e x p u e s t o antes no sugiere n i n g u n a de las p r e g u n t a s
o respuestas. Podra servir a d m i r a b l e m e n t e para un s e r m n o un
devocional. Pero este plan de clase no d e b e ser u s a d o p a r a desarrollar u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e conducta.

Ordenamiento por actitudes


La actitud q u e subyace bajo la m e t a del e s t u d i o d e b e deter-

Desarrollo del estudio

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m i n a r el o r d e n a m i e n t o c u a n d o se ensea con u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a . Esto es l l a m a d o ordenamiento psicolgico. El
m a e s t r o d e b e m a n t e n e r d o s cosas e n mente.
C a d a u n a de las tres m e t a s de estudios (la m e t a de respuesta de conducta, la m e t a de inspiracin y la m e t a de conocimiento) requiere su p r o p i o tipo de plan de estudio. Este captulo est e n f o c a d o en la m e t a de respuesta de conducta.
La actitud es un eje c u a n d o se ensea con u n a m e t a de resp u e s t a de conducta. Por e s o se d e b e dejar bien en claro cul
es esa actitud y ponerla p o r escrito en la p a r t e s u p e r i o r de
la seccin q u e a h o r a e s t a m o s e s t u d i a n d o : el desarrollo del
estudio.

I i
l!

C m o p u e d e identificarse la actitud q u e s u b y a c e bajo la meta? Slo p e n s a n d o en los a l u m n o s . H a g m o n o s la p r e g u n t a :


Q u p u n t o s o criterios d e s p e r t a r n en ellos el d e s e o de pensar
m s c l a r a m e n t e en su actitud? Q u es lo q u e h a r q u e se consagren m e j o r a esta actitud?
Una vez q u e se ha identificado la actitud q u e s u b y a c e bajo la
meta, e x a m i n e m o s el pasaje bblico q u e e s t a m o s e s t u d i a n d o .
Q u dice el pasaje bblico s o b r e las necesidades de los m i e m b r o s
a la luz de la m e t a del estudio? U n a vez q u e h e m o s r e s p o n d i d o
esa p r e g u n t a , d e b e m o s o r d e n a r el desarrollo del e s t u d i o de
a c u e r d o con la actitud q u e e s t a m o s t r a t a n d o de abarcar.
Esto es un o r d e n a m i e n t o p o r actitud o psicolgico. Las necesid a d e s de los m i e m b r o s a la l u z de la actitud q u e s u b y a c e bajo la
meta d e b e d e t e r m i n a r q u es lo q u e ha de destacarse, q u ha de
ser u s a d o b r e v e m e n t e o q u se dejar a f u e r a . H e m o s e n f a t i z a d o
q u e n o s e p u e d e n u s a r t o d a s las v e r d a d e s q u e contiene u n pasaje
bblico. Sencillamente, el m a e s t r o no tendr t i e m p o p a r a hacerlo.
Al usar un o r d e n a m i e n t o psicolgico el m a e s t r o trata de p r o d u cir c o m p r e n s i n y desarrollar u n a dedicacin m s p r o f u n d a a
u n a actitud. Por 10 tanto, la actitud q u e subyace a u n a meta de
respuesta de conducta d e t e r m i n a q u p a r t e o p a r t e s de la Escritura s e r n u s a d a s y cul ser d e j a d a de l a d o p o r necesidad,
C m o f u n c i o n a esto en la prctica? D e s p u s de hacer un breve r e p a s o de t o d o el pasaje, el m a e s t r o comienza el desarrollo serio del e s t u d i o . P u e d e p o n e r la atencin en un versculo o a u n en
u n a frase d e n t r o d e u n versculo. P u e d e c o m e n z a r e n m e d i o del
113 115

texto bsico o al final del mismo. O sea q u e el m a e s t r o comienza


el desarrollo serio d o n d e se enfatiza la actitud q u e subyace bajo
la meta o d o n d e comienza el t r a t a m i e n t o de la m i s m a . Inclusive
el m a e s t r o p u e d e apelar a p a r t e s de la Biblia q u e no se m e n cionan en el texto bsico, p e r o lo hace para p r o f u n d i z a r la comprensin y dedicacin de los a l u m n o s .

Una ilustracin de ambos enfoques


Pocos escritores son capaces de escribir con tal claridad q u e
p o d a m o s e n t e n d e r exactamente lo q u e quieren decir. A veces un
ejemplo o ilustracin clarifica 10 q u e un a u t o r est t r a t a n d o de
decir. H e m o s s u g e r i d o q u e los m a e s t r o s desarrollen s u s estvidios
con un o r d e n a m i e n t o psicolgico m s bien q u e u n o lgico. Lego c o m p a r a r e m o s a m b o s o r d e n a m i e n t o s e s t u d i a n d o p r i m e r o el
bosquejo de un estudio q u e usa un o r d e n a m i e n t o lgico y luego
b o s q u e j a r e m o s el mismo estudio con el 7nismo texto bblico p e r o
u s a n d o un o r d e n a m i e n t o psicolgico. Este o r d e n a m i e n t o lgico
f u e t o m a d o d e u n a revista p a r a m a e s t r o s d e a d u l t o s d e hace alg u n o s aos.

Ordenamiento lgico
Ttulo del estudio: La iglesia
Texto bsico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20;
1 P e d r o 2:4-9
Meta d e e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e :
!.levar a la clase a u n i r s e con Cristo en la edificacin de la
iglesia.
C m o lograr un estudio bblico con propsito:
Desarrollo del estudio:
Actitud:
(El maestro, q u e estar bsicamente en el o r d e n a m i e n t o lgiCO, no se molestar en escribir la actitud q u e h a y tras la meta.
Tiene en m e n t e un e n f o q u e en general. En c u a n t o al orden a m i e n t o del contenido, 10 q u e sigue es un bosquejo lgico
del desarrollo del estudio. T o m e su Biblia y lea cada ver-

Pedagoga fructfera
sculo q u e aparece en el b o s q u e j o y vea c m o se desarrolla
lgicamente el estudio.)
Bosquejo
1. U n i d a d de la iglesia (1 Cor. 1:12,13)
(1) U n i d a d en la multiplicidad (1 Cor. 12:12)
(2) F u e n t e de la u n i d a d (1 Cor. 12:13)
2. Preeminencia de Cristo en la iglesia (Col. 1:18-20)
(1) Cristo cabeza de la iglesia (Col. 1:18)
(2) El d o n del P a d r e (Col. 1:19)
(3) C o m p r a d o s p o r un alto precio (Col. 1:20)
3. La p i e d r a rechazada (1 Ped. 2:4-8)
(1) Rechazada p o r los h o m b r e s y elegida p o r Dios
(1 Ped. 2:4)
(2) Edificados c o m o casa espiritual (1 Ped. 2:5)
(3) G o z o para el creyente; juicio para el i n c r d u l o
(1 Ped. 2:6-8)
4. El p u e b l o de Dios (1 Ped. 2:9)
(1) Elegido p o r Dios (1 P e d . 2:9)
(2) S e p a r a d o s p o r Dios (1 P e d . 2:9)

Ordenamiento psicolgico
Ttulo del estudio: La iglesia
Texto bsico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20; 1 Pedro
2:4-8
Meta d e e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e (respuesta d e conducta):
Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a unirse a la misin de Dios en
el m u n d o esta semana:

d a n d o un testimonio especial a un c o m p a e r o de trabajo,

c o m p a r t i e n d o revistas de la escuela dominical u s a d a s con


presos,

114

Desarrollo del estudio


h a b l a n d o con un adolescente q u e p u e d e estar c o m e n z a n d o
a tener un p r o b l e m a de d r o g a s o

v i s i t a n d o a u n a persona anciana internada en un hogar de


ancianos.^

Desarrollo del estudio:


Actitud: Ser p a r t e de la misin en el m u n d o
1. En q u f o r m a s diferentes u s a m o s la palabra iglesia"?
(1) La iglesia es hermosa (un edificio)
(2) Voy a la iglesia a las once (un culto)
(3) La Iglesia Metodista tiene m u c h o s m i e m b r o s (una denominacin)
2. C o n c e p t o bblico de la iglesia (breve repaso del pasaje bblico)
(1) M u c h a s partes, un solo c u e r p o (1 Cor. 12:12,13)
(2) Cristo es la cabeza (Col. 1:18-20)
A. Cristo d e b e ser p r e e m i n e n t e en t o d o (Col. 1:18)
B. Cristo n o s ha reconciliado consigo (Col. 1:20)
(3) Dios n o s llama a ser sacerdotes (1 Ped. 2:4-9)
3. Q u significa ser la iglesia?
(1) U n a definicin tpica de u n a iglesia no oficial. (Escrbala
e n u n pizarrn.): U n a iglesia e s u n g r u p o d e p e r s o n a s
d e igual doctrina, q u e s e r e n e n v o l u n t a r i a m e n t e para
p r o m o v e r la obra de Dios en t o d o el m u n d o . " Qu
piensa u s t e d de esa definicin?
(2) Tal c o m o usted e n t i e n d e la iglesia, es un g r u p o q u e "se
r e n e v o l u n t a r i a m e n t e " , o es un g r u p o al q u e Dios ha
llamado?
(3) Q u diferencia hace eso?
(4) U n a ilustracin. Dos pastores estaban h a b l a n d o . El pri Ver las pginas 165, 166 en el captulo 10 en cuanto a por qu la meta
dada arriba, con sus mltiples respuestas posibles, no viola la afirmacin de las pginas 65, 66 en el captulo 4 de que una respuesta de conducta debe ser lo suficientemente breve como para ser recordada".
115

Pedagoga fructfera

Desarrollo del estudio

*1

m e r o dijo: "Soy pastor d e u n a misin. L o q u e m s d e s e o


es guiarlos hasta ser u n a iglesia." El s e g u n d o pastor dijo: Soy pastor de u n a iglesia. Lo q u e m s q u i e r o es
guiarlos p a r a ser u n a misin."
//

A, Q u es 10 q u e estaba diciendo cada pastor?


B. Cul estaba m s cerca de la v e r d a d en lo q u e deca tal
c o m o usted lo ve?

Resumen
Autoexamen del maestro
He a q u a l g u n a s p r e g u n t a s q u e los m a e s t r o s d e b e n hacerse al
considerar el desarrollo de un estudio q u e p r o c u r a u n a respuesta de conducta,

Qu actitud f u n d a m e n t a la respuesta d e s e a d a ?

4. Eche u n a m i r a d a b r e v e al ministerio de Jess ( b u s c a n d o en


otras p a r t e s de la Biblia).

Q u se necesita p a r a darle u n a c o m p r e n s i n del pasaje


bblico?

Divida la clase en c u a t r o g r u p o s . Asigne a c a d a g r u p o u n o


de los c u a t r o Evangelios, Pida q u e cada g r u p o e n c u e n t r e en
su Evangelio:

Qu p r e g u n t a s t e n d r n los a l u m n o s q u e necesitan ser


enfrentadas y respondidas?

Qu p r o b l e m a s o dificultades relativos a esta actitud necesitan ser trados a luz y considerados por los a l u m n o s ?

(2) Q u estaba haciendo?

(3) D n d e lo estaba haciendo? H a g a q u e cada g r u p o informe. Escriba esos ministerios en el pizarrn. (Note q u e
o c u r r e n p r i m o r d i a l m e n t e en el m u n d o y no en la sinagoga. jCuide el t i e m p o en este punto!)

Qu har el m a e s t r o para tratar de p r o f u n d i z a r la conviccin p e r s o n a l en el m b i t o de esta actitud?

Uso del contenido bblico

(1) Casos en los q u e Jess estaba d e d i c a d o a un ministerio.

5. Si la iglesia es efectivamente el c u e r p o de Cristo:


(1) Hacia d n d e d e b e ir entonces?
(2) Q u d e b e m o s hacer nosotros, la iglesia? (Ponga en trm i n o s m o d e r n o s los hallazgos de los grupos.)
6. Cules son a l g u n a s de las razones p o r las cuales la iglesia
no c u m p l e con esas cosas? Sea tan especfico c o m o sea posible al contestar.
(1) Cules son a l g u n o s de los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a m o s
en nuestra propia vida?
(2) Q u sera necesario p a r a cambiarlos?
R e c o r d e m o s q u e esto es slo el desarrollo del e s t u d i o . A l g u n a s
d e estas p r e g u n t a s tendran q u e omitirse. A u n n o s q u e d a n d o s
p a r t e s principales del plan del estudio: hacer de ella algo personal y a s e g u r a r q u e ser a p l i c a d o en adelante. Esto ser consider a d o en los p r x i m o s d o s captulos.

116

Espero q u e se h a y a visto c l a r a m e n t e por q u el m t o d o de versculo p o r versculo es un e n f o q u e e q u i v o c a d o p a r a el desarrollo


d e u n e s t u d i o con meta d e respuesta d e conducta. Q u i z usted y a
est d e d i c a n d o d e m a s i a d o de su t i e m p o t r a t a n d o de g u i a r a los
a l u m n o s a e m p e z a r a e n t e n d e r y a tener conviccin y dedicacin
a una actitud. A u n as, todava p u e d e obtener a l g u n a respuesta,
por p e q u e a q u e sea, de p a r t e de los a l u m n o s . El e n f o q u e de versculo p o r versculo es de inspiracin y de a g r a d o , p e r o simplem e n t e no aporta el f u n d a m e n t o p a r a una r e s p u e s t a en v i d a s
c a m b i a d a s c o m o desea el maestro.
Q u m t o d o o m t o d o s se u s a r n en el desarrollo de un estudio? P u e d e n ser m u y variados, p e r o es i m p e r a t i v o q u e los a l u m n o s estn envueltos en ellos. En el bosquejo de desarrollo del est u d i o q u e d i m o s antes, el m a e s t r o dividi la clase en cuatro g r u p o s y les hizo buscar en la Biblia, d a r su i n f o r m e y hablar entre
s. Por s u p u e s t o , el maestro t a m b i n participar en el dilogo.

Actitud del maestro


Lo q u e e s t a m o s r e c l a m a n d o es q u e la actitud del m a e s t r o cor r e s p o n d a a su ser en totalidad, a su ser esencial o espritu. Si
117

Desarrollo del estudio

Pedagoga fructfera

alguien va a ser un m a e s t r o q u e p r o d u z c a u n a diferencia en la


vida de la gente, hay ciertas actitudes q u e d e b e n caracterizar su
personalidad. Esas actitudes d e b i e r a n ser caractersticas ntimas
todo el tiempo, pero las m e n c i o n o a q u al hablar del desarrollo
del e s t u d i o p o r q u e d e b e n estar presentes en n u e s t r a vida as
c o m o e n t o d a n u e s t r a e n s e a n z a , especialmente c u a n d o desarro
llamos el estudio. Sin ellas, es p o c o lo q u e va a ocurrir.
Es usted una persona abierta y honesta? En el m b i t o total de la
clase, d e m u e s t r a el m a e s t r o el espritu de u n a p e r s o n a abierta y
honesta? El m a e s t r o desea p r o f u n d a m e n t e q u e los a l u m n o s , cualquiera q u e sea su e d a d , acten abierta y h o n e s t a m e n t e ante la
v e r d a d q u e estudian. Esto no ocurrir a m e n o s q u e d u r a n t e la
clase el m a e s t r o comparta s u s luchas, p r o b l e m a s y dificultades o
limitaciones de m a n e r a abierta y honesta. Si los m a e s t r o s no
orientan el c a m i n o y d a n el ejemplo, sern d e m a s i a d a s las clases
q u e tratarn serias v e r d a d e s bblicas de u n a m a n e r a trivial y superficial. Esto no significa q u e el maestro d e b e revelar sus m s
p r o f u n d a s d u d a s , p r o b l e m a s o dificultades personales. Por cierto,
todos t e n e m o s no slo el d e r e c h o sino tambin la responsabilidad de m a n t e n e r en privado algunos aspectos de n u e s t r a vida. Pero la r e s p o n s a b i l i d a d del iTiaeslro es la de moldear la a p e r t u r a y la
h o n e s t i d a d p a r a que los alumnos traten s e r i a m e n t e la v e r d a d
bblica en estudio.
Es usted una persona que se preocupa por los dems? El m a e s t r o
tambin d e b e desarrollar un clima en el cual los a l u m n o s s e p a n
que r e a l m e n t e l se p r e o c u p a p o r ellos. Una v e z o a un pastor
q u e deca a la congregacin de la cual yo era m i e m b r o : Lo que
a usted le p a s a es algo q u e me afecta. C i e r t a m e n t e eso era caracterstico de su ministerio y n u n c a olvidar esa afirmacin. N a d a
p u e d e o c u p a r el lugar de esta actitud cristiana bsica y los alumnos m u y p r o n t o notarn s u ausencia.
Es usted una persona que sabe establecer relaciones? En todas sus
relaciones, el maestro debe saber c o m u n i c a r s e con los d e m s . Usted es i m p o r t a n t e para m. Me identifico con u s t e d . Lo entiendo.
El a p r e n d i z a j e se p r o d u c e en el contexto de relaciones. Es algo
q u e tiene q u e ver con la c o m u n i d a d . En esta relacin, el maestro
dice: C o m p a r t o mi vida con usted. Me e x p o n g o ante usted y a
s u s posibles agresiones. Estoy d i s p u e s t o a a f r o n t a r esa oportunid a d . Cristo d i o su vida p o r u s t e d y yo d o y mi vida p o r ustedes.

Esto no p u e d e ser f r a g u a d o p o r el maestro. No p u e d e hacerlo si


realmente no se preocupa p o r el otro.

Escuchar puede ser peligroso


Al escuchar corremos el riesgo de or.
Al escuchar corremos el riesgo de preocuparnos.
Al preocuparnos corremos el riesgo de quedar
envueltos.
Escuchar puede ser peligroso.

Es usted una persona que sabe escuchar? M u c h o s m a e s t r o s tienen la tendencia de d a r conferencias. A l g u n o s se molestan p o r
las i n t e r r u p c i o n e s de los a l u m n o s c u a n d o hablan de s u s necesid a d e s personales. Tales m a e s t r o s d e b e n tener conciencia de q u e
aquello q u e dice u n a l u m n o p u e d e ser m u c h o m s i m p o r t a n t e
para su a p r e n d i z a j e q u e lo q u e dice el maestro.
Escuchar con t o d o nuestro ser es u n o de los aspectos m s desc u i d a d o s de la comunicacin. El m a e s t r o d e b e hacer m u c h o m s
q u e escuchar las palabras. El m a e s t r o d e b e escuchar lo q u e est
detrs y m s all de las p a l a b r a s ajenas. Debe h a b e r u n a actitud
de escuchar q u e sea g e n u i n a y sensitiva; y el m a e s t r o no p u e d e
hacerlo y no lo h a r a m e n o s q u e g e n u i n a m e n t e tenga inters por cada a l u m n o .

//

118

119

Hacer que el estudio


sea algo personal
Una tarea difcil
Enfoques generales y especficos
Razones por las cuales es mejor el enfoque
especfico
Seis problemas de una aplicacin mal enfocada
El problema del significado
El problema de la relacin
El problema del prejuicio
El problema de la informacin
El problema de las presiones personales y
sociales
El problema de las situaciones complejas

Tcnica de la situacin vital


Tres principios para usar las situaciones de la vida
Ser realista
Ofrecer dos cursos de accin
Aplicar el estudio
Errores que deben evitarse
Variantes

Pedagoga fructfera

Hacer que el estudio sea algo personal

La seora Esperanza haba t e r m i n a d o de e n s e a r la leccin de


la escuela d o m i n i c a l de m u c h a c h a s adolescentes. Estaba bastante
contenta con su clase. El t e m a era "El a m o r de Dios hacia todos.
Haba p l a n t e a d o el h e c h o de q u e Dios a m a a t o d o s a pesar de lo
ricos o p o b r e s q u e sean. H a b a s e a l a d o q u e los cristianos d e b e n
d e m o s t r a r a m o r a todos. Las m u c h a c h a s haban participado con
e n t u s i a s m o en la conversacin y todo indicaba q u e estaban cons a g r a d a s a ese ideal cristiano.
C u a n d o iba c a m i n a n d o hacia el t e m p l o p a r a el culto de adoracin, la seora Esperanza p a s junto a a l g u n a s de s u s a l u m n a s
y las vio m u r m u r a n d o , r i n d o s e de otra de ellas d e b i d o al vestido o r d i n a r i o q u e usaba. El m u n d o se le v i n o abajo. Las muchachas n o h a b a n a p r e n d i d o n a d a del estudio!
El p r o b l e m a de aquella m a e s t r a es el m i s m o q u e enfrentan
todos los m a e s t r o s cristianos: c m o hacer q u e aquellos a quienes
e n s e a m o s a p l i q u e n el ideal cristiano q u e h e m o s e s t u d i a d o en
las situaciones especficas de su vida diaria. En este captulo,
p o n d r e m o s nuestra atencin a l cuarto p a s o d e u n p l a n d e clase
e n p r o c u r a d e u n a r e s p u e s t a d e conducta: c m o hacer q u e las
decisiones sean personales.

sacrificio. Al desarrollarla, el m a e s t r o p u e d e sealar casos del


ministerio de Jess y los discpulos c u a n d o tuvieron q u e hacer
sacrificios personales. El m a e s t r o p u e d e extraer a l g u n a s conclusiones generales y entonces exhortar a la clase a q u e salga al
m u n d o y lleve u n a vida de sacrificio.
Segn otro enfoque, en este p u n t o del plan de la leccin, el
maestro d e b e tener una m e t a m s especfica en m e n t e , h a c i e n d o
que los a l u m n o s se p r e g u n t e n : Q u es lo q u e yo d e b o comenzar a hacer especficamente, algo q u e no estoy h a c i e n d o a h o r a
para d e m o s t r a r mi u n i n con Cristo en su vida de sacrificio?" El
maestro lleva a la clase a identificarse y e n f r e n t a r situaciones
concretas en las q u e no estn a l c a n z a n d o el ideal cristiano. Slo
por ese c a m i n o ocurrirn cambios en su vida y acciones.

Una tarea difcil


No es tan difcil abarcar u n a porcin de material bblico o
explicar u n a v e r d a d espiritual ni a u n e n s e a r un conocimiento
bblico, p e r o c u a n d o el m a e s t r o trata de instilar u n a v e r d a d espiritual en las v i d a s de los a l u m n o s , est e m p r e n d i e n d o u n a tarea
difcil.

Enfoques generales y especficos


El objetivo final de toda e n s e a n z a en la escuela dominical es
q u e las v e r d a d e s espirituales de la Biblia f o r m e n p a r t e de la vida
de la gente. Para alcanzar ese objetivo p o d e m o s seguir d o s enfoq u e s distintos.
En g r a n m e d i d a , los m a e s t r o s de escuela d o m i n i c a l han seguido el e n f o q u e m s general o sea q u e la v e r d a d espiritual se presenta y explica, se hace la aplicacin y la clase recibe la exhortacin del m a e s t r o de seguir la v e r d a d espiritual.
Por ejemplo, d u r a n t e un e s t u d i o de u n o de los Evangelios, el
m a e s t r o p u e d e tener un e s t u d i o sobre La v i d a cristiana como
122

Razones por las cuales es mejor el enfoque


especfico

Un anlisis franco de este e n f o q u e general revela q u e no ha tenido xito en lograr resultados en la vida cristiana tal c o m o sera
de desear. El e n f o q u e general parece estar b a s a d o en la p r e s u n cin de q u e , si u n a persona sabe lo q u e est bien o conoce una
verdad espiritual, habr de p o n e r l o en prctica. Por lo tanto, el
maestro concibe su tarea c o m o si f u e r a la de extraer todas las verd a d e s q u e h a y a en la leccin de m o d o q u e los a l u m n o s las conozcan con la e s p e r a n z a de q u e las practiquen.
Un da un v e n d e d o r estaba p r e s i o n a n d o a un g r a n j e r o dicindole q u e un juego de enciclopedias le a y u d a r a . Le explic toda
la informacin q u e haba en esos libros en c u a n t o a la agricultura
y seal q u e esa informacin mejorara s u s cosechas. El granjero
escuch la exposicin del v e n d e d o r sin decir u n a palabra. Finalmente se t o m de la barba y dijo: A h o r a , a m i g o , escuche; est e juego d e libros q u e usted m e q u i e r e v e n d e r p o d r e n s e a r m e
m u c h a s cosas sobre agricultura q u e yo no s. P e r o le q u i e r o decir
esto: Ya s s o b r e agricultura m u c h o m s de lo q u e estoy u s a n d o .
En d e m a s i a d o s casos, los q u e d e c l a r a m o s ser cristianos s o m o s
como el granjero. Si bien es cierto q u e n u e s t r o conocimiento de la
Biblia es e x t r e m a d a m e n t e limitado, es a u n m s cierto q u e sabemos sobre la fe cristiana m u c h o m s de 10 q u e e s t a m o s u s a n d o .
Sabemos sobre evangelismo, p e r d n y a m o r en la vida cristiana
m u c h o m s d e l o q u e e s t a m o s practicando.
123

Pedagoga fructfera
D e b e m o s llegar a la conclusin de q u e el s i m p l e h e c h o de conocer u n a v e r d a d espiritual no significa necesariamente q u e se
la ha de seguir. Por 10 tanto, no d e b e m o s d e s c a n s a r en el simple
hecho de u n a presentacin general de v e r d a d e s espirituales a los
a l u m n o s p a r a obtener los r e s u l t a d o s deseados.
El c u a d r o m e n t a l de los a l u m n o s a m e n u d o se o p o n e a hacer
cambios en su f o r m a de vida. A u n q u e hay excepciones a esto,
u n o s e p r e g u n t a s i esta actitud e s m s g e n e r a l i z a d a d e l o q u e
q u e r e m o s admitir. En q u m e d i d a la gente v i e n e a la escuela dominical con la actitud de q u e t o d o lo q u e se necesita es llegar,
sentarse, estar de a c u e r d o con lo q u e se dice e irse? T o d o s estn
de a c u e r d o en general con la verdad espiritual q u e se presenta, pero no p l a n e a n hacer algo especfico con lo q u e se ensea y ade-

!1'
I

cuar su v i d a a ello.
H a y d o s factores q u e h a n obstaculizado mi e n s e a n z a en la escuela dominical. U n o de ellos es lo q u e yo he l l a m a d o el factor
entonces y a h o r a y el otro es el factor ellos y n o s o t r o s . C u a n d o
yo era un joven a l u m n o de la escuela dominical y a u n siendo
adulto, d e a l g u n a m a n e r a senta q u e las cosas q u e h a b a n ocurrdo (en especial las del A n t i g u o Testamento) ocurrieron all entonces. De a l g u n a m a n e r a , deba ser m s fcil hacer lo correcto
entonces q u e ahora. All e n t o n c e s oyeron hablar a Dios. Algun o s de ellos inclusive c a m i n a r o n con Dios. Yo senta q u e si hubiera vivido en los t i e m p o s del A n t i g u o Testamento, p o d r a haber
sido santo. Pero ahora las cosas eran reales y p o r lo tanto diferentes. Aquellas cosas q u e p a s a r o n en la Biblia ocurrieron en este planeta? En cierta f o r m a , yo n u n c a identificaba el m u n d o de la
Biblia con el mo. Eso de e n t o n c e s y a h o r a " se me haca difcil.
Lo m i s m o ocurra con 10 de ellos y nosotros. Yo senta q u e
d e b i ser relativamente fcil p a r a Isaas, A m o s , P e d r o y Pablo hacer las cosas q u e hicieron. Isaas t u v o una visin. P e d r o vio al
Cristo resucitado. Pablo haba t e n i d o u n a experiencia d e conversin excepcional. Si yo hubiera t e n i d o u n a visin o hubiese visto
al Cristo resucitado, (seguramente t a m b i n habra c a m b i a d o mi
vida! P e r o a m nunca me p a s n a d a de eso y era escptico cuando lea de otras p e r s o n a s q u e haban tenido visiones. Soy una
persona concreta q u e vive en esta poca y l u g a r con todos los
p r o b l e m a s cotidianos. P u e d o e n t e n d e r por q u la gente hace
cualquier cosa para evitar un e n c u e n t r o con Dios en f o r m a real.
176 125

Hacer que el estudio sea algo personal


Realmente s o m o s evasores de Dios". A veces p u e d o e n t e n d e r
por q u los hechos y personajes de la Biblia no son reales para
nosotros.
Es posible q u e nosotros los m a e s t r o s r e a l m e n t e no e s p e r a m o s
q u e n u e s t r o s a l u m n o s h a g a n algo d e f i n i d o en relacin con lo q u e
e n s e a m o s y predicamos? Es falta nuestra q u e la gente haya desarrollado la actitud de q u e t o d o lo necesario es venir, sentarse,
escuchar y estar de a c u e r d o con lo q u e se dice? Si esta actitud
realmente existe, debe ser c a m b i a d a antes q u e p o d a m o s obtener
los resultados q u e d e s e a m o s en la vida cristiana.

Seis problemas de una aplicacin mal enfocada


Carece totalmente de sabidura el m a e s t r o q u e deja q u e s u s
a l u m n o s h a g a n s u s propias aplicaciones sin gua. Sin embargo,
en un anlisis final, los a l u m n o s d e b e n t o m a r s u s p r o p i a s decisiones si stas t e n d r n significado y se aplicarn a la experiencia.
La expresin clave de la afirmacin del ttulo es mal enfocada. H a y
maestros q u e dicen: 0 me limito a ensear la Biblia y dejo q u e
los a l u m n o s d e m i clase d e c i d a n q u h a n d e hacer con ello." Ese
p r o c e d i m i e n t o no es vlido si se quiere obtener cambios en la vid a d e l a gente. C o n s i d e r e m o s a l g u n o s d e los p r o b l e m a s q u e
implica.

El problema del significado


A m e n u d o los a l u m n o s p u e d e n no conocer el significado de la
enseanza de Jess en su vida personal. Por ejemplo, en el Serm n del m o n t e , l dijo: B i e n a v e n t u r a d o s los p o b r e s en espritu
( M a t 5:5). Si el a l u m n o p r e t e n d e cumplir con ese p r e c e p t o del
Seor, qti d e b e c o m e n z a r a hacer especficamente la s e m a n a
prxima q u e no haya e s t a d o h a c i e n d o hasta entonces? El a l u m n o
trmino m e d i o t e n d r m u c h a dificultad para p e n s a r en u n a respuesta de conducta definida q u e c u m p l a la e n s e a n z a de Jess.
(Trate de p e n s a r una usted mismo.) En consecuencia, la mayora
de los m i e m b r o s , al ser d e j a d o s para q u e h a g a n su propia aplicacin mal e n f o c a d a , p r o b a b l e m e n t e no h a r n n i n g u n a .
No es fcil traducir las v e r d a d e s espirituales de la Biblia c o m o
para q u e sean respuestas de conducta especficas para la vida
diaria. Por esa razn, el m a e s t r o no d e b e descansar totalmente en
ensear v e r d a d e s generales.

Pedagoga fructfera

Hacer que el eshidio sea algo personal

U n a v e z u n e d u c a d o r cristiano cont una experiencia q u e u n


pastor haba t e n i d o con a l g u n o s nios en u n a clase. Les haba
h a b l a d o del versculo: jXened valor: yo he v e n c i d o al m u n d o !
(Juan 16:33). D u r a n t e el c a m b i o de ideas, el pastor p r e g u n t a los
nios: Q u significa este versculo p a r a v u e s t r a s vidas personales? Los nios no s u p i e r o n r e s p o n d e r . El p a s t o r les dijo: Significa q u e en las experiencias c o m u n e s d e b e m o s estar alegres a
pesar de las dificultades. El pastor pidi luego q u e los nios le
d i e r a n ejemplos en s u s v i d a s diarias en q u e se p u d i e r a aplicar
este principio. Los nios no e n c o n t r a b a n n i n g n ejemplo. Haban
a c e p t a d o las e n s e a n z a s de Jess, pero necesitaban ser guiados
para saber c m o esa eiiseanza en particular p o d a actuar en su
conducta diaria. A l g u n o quiz discuta q u e s e g u r a m e n t e u n adulto tendr b a s t a n t e inteligencia c o m o para aplicar las e n s e a n z a s
de Jess en las situaciones especficas de la vida, p e r o eso no es
fcil ni a u n para los adultos.

juicio y la v e r d a d espiritual e n t r a n en conflicto, a m e n u d o la gente m a n t i e n e la v e r d a d espiritual en su m e n t e m i e n t r a s q u e s u s


vidas son g u i a d a s por el prejuicio. Los cristianos aceptan el principio de q u e Dios n o hace acepcin de p e r s o n a s . Pero c u a n d o
este ideal espiritual d e b e aplicarse especficamente al trato con
g r u p o s minoritarios, son d e m a s i a d o s los cristianos q u e niegan en
la prctica la v e r d a d espiritual y son g o b e r n a d o s p o r el prejuicio.
H a y q u e g u i a r a la gente a e v a l u a r s u s prejuicios en situaciones
especficas si quiere a s e g u r a r un c a m b i o en la actitud y la conducta.

El problema de la relacin
Un i n d i v i d u o p u e d e no ver la relacin entre u n a situacin especial de la v i d a en q u e se e n c u e n t r a y alguna v e r d a d espiritual.
Por ejemplo, c u a n d o u n a p e r s o n a ha s u f r i d o u n a g r a n injusticia
p o r p a r t e de otra, quiz no piense en la expresin bblica sobre
p o n e r la otra mejilla. O c u a n d o alguien va a votar, p u e d e votar
en base a su lealtad partidaria o a un prejuicio y no p e n s a r nunca
e n ideales espirituales. C u a n d o u n a persona c r u z a u n barrio pobre o u n a z o n a rida, quiz n u n c a piense en relacionar los estudios q u e ha t e n i d o hace p o c o con esos males sociales. Por esa razn, la p e r s o n a necesita ser dirigida para elevar esos casos concretos al nivel de la conciencia. Entonces el Espritu Santo p o d r
convencer al e s t u d i a n t e de su falta de inters y actividad en esas
u otras reas. De a c u e r d o con esa conviccin, el i n d i v i d u o p u e d e
ser d i r i g i d o a la actividad cristiana y a un p l a n o m s alto de la
vida cristiana.

El problema del prejuicio


A veces un prejuicio hace q u e alguien no est d i s p u e s t o a
aplicar los ideales cristianos. En la vida de m u c h o s de nosotros,
juega un p a p e l m s d o m i n a n t e el prejuicio q u e la v e r d a d espiritual c u a n d o se trata de d e t e r m i n a r la conducta. C u a n d o el pre126

El problema de la informacin
A m e n u d o un i n d i v i d u o tiene u n a informacin insuficiente
como para e n t e n d e r c m o p u e d e actuar un ideal cristiano en
m u c h a s de las relaciones de la vida. La gente p u e d e considerar
que est a c t u a n d o c o m o cristiana c u a n d o en realidad simplemente est v i v i e n d o de a c u e r d o con los p a t r o n e s sociales comues, q u e m u y p r o b a b l e m e n t e p u e d e n ser m e n o s q u e los cristianos. C o n s i d e r e m o s a un i n d i v i d u o q u e est en los negocios, sin
darse cuenta de q u e est o b r a n d o c o m o no cristiano en ciertas
prcticas y actividades p o r q u e no capta q u e los cdigos prevalecientes en esas reas son anticristianos. No h a b r cambio en la
vida de un i n d i v i d u o hasta q u e esas reas sean p l a n t e a d a s especficamente p a r a su c o m p r e n s i n .

El problema de las presiones personales y sociales


Es posible q u e los i n d i v i d u o s no p u e d a n o no quieran hacer
u n a aplicacin personal y especfica d e b i d o a las presiones de la
sociedad o las q u e ellos m i s m o s p o n e n en sus vidas. Al ser h u manos, t o d o s e s t a m o s sujetos a las d e b i l i d a d e s de la carne. En el
conflicto entre la carne y el Espritu, cada p e r s o n a necesita ser
a y u d a d a y g u i a d a . Por ejemplo, c u a n d o alguien ha c a p t a d o u n a
visin del e l e v a d o c a m i n o de la v i d a cristiana, hay u n a p r o f u n d a
urgencia p a r a vivir de a c u e r d o con ello. Pero c u a n d o mira airededor, ve q u e son pocos los q u e a n d a n p o r ese camino; de hecho,
la mayora de los m i e m b r o s de la iglesia estn a n d a n d o p o r un
camino inferior. Por lo tanto, d e b i d o a las dificultades en la ruta
superior y a la p r o p i a debilidad, el i n d i v i d u o deja atrs el c a m i n o

127

Pedagoga fructfera

Hacer que el estudio sea algo personal

elevado p a r a a n d a r p o r el m s b a j o junto con el resto de la gente.^


Una tragedia del cristianismo m o d e r n o es q u e n o s h e m o s acost u m b r a d o t a n t o a recorrer el c a m i n o inferior q u e lo h e m o s identificado c o m o si fuera la n o r m a de la vida cristiana. T o d o s teem o s conciencia de la debilidad de la carne y de la tentacin de racionalizar n u e s t r a s acciones p a r a no tener q u e e n f r e n t a r las dificultades y el desafo de viajar p o r la senda superior.
Por ejemplo, p e n s e m o s en un h o m b r e q u e ha llegado a tener
u n a a g u d a conciencia d e a l g n p e c a d o f l a g r a n t e d e s u comunid a d . Q u i e r e t o m a r en serio su vida religiosa y c o m b a t i r ese pecado. Pero sabe que, si lo hace, llamar m u c h o la atencin. La gente, a u n de la iglesia, dir: Es un fantico o Est loco. Nadie
quiere ser c o n s i d e r a d o c o m o u n ejemplar particular, d e m o d o
q u e ese h o m b r e decide que, c o m o n a d i e hace n a d a al respecto, el
t a m p o c o lo har.
P e n s e m o s en u n a adolescente que, c o m o cualquier otra, quiere
tener a l g u n a cita. Se sienta j u n t o al telfono, n o c h e tras noche,
e s p e r a n d o q u e suene. Sabe lo q u e est bien y lo q u e est mal. En
general, q u i e r e hacer 10 q u e est bien. Pero t a m b i n desea ser
p o p u l a r y el tener u n a cita le resulta tan i m p o r t a n t e q u e comienza a relajar s u s p a t r o n e s morales. En situaciones c o m o esas la
gente no necesita que se la deje sola para hacer s u s p r o p i a s aplicaciones. Necesitan q u e se les a y u d e , fortalezca, dirija y apoye.

fueran cristianos no les d i o un criterio automtico o un a c u e r d o


sobre la m o r a l i d a d bsica de esa situacin.
En particular, los jvenes s i e m p r e estn p l a n t e a n d o p r e g u n t a s
a sus m a e s t r o s q u e c o m i e n z a n con Est m a l . ? No es tarea del
maestro el decir a los i n d i v i d u o s d o g m t i c a m e n t e lo q u e est
bien o mal. Su responsabilidad es la de guiarlos a un e s t u d i o
serio y sistemtico de la cuestin q u e est siendo c o n s i d e r a d a de
m o d o q u e los i n d i v i d u o s o los g r u p o s p u e d a n resolver p o r s
m i s m o s cul es la actitud o el curso de accin cristianos. D e s p u s
que todos los hechos h a n q u e d a d o en claro, d e s p u s q u e toda la
informacin ha sido puesta a la luz, d e s p u s q u e el g r u p o ha
analizado los diferentes criterios, p u e d e ser llevado a decidir
i n d i v i d u a l m e n t e lo q u e es cristiano en ese a s u n t o en particular.
Por s u p u e s t o , es c o m p l e t a m e n t e posible quiz es p r o b a b l e
q u e seguir h a b i e n d o diferencias de opinin en el g r u p o . Pero al
final cada u n o t e n d r su propia decisin sobre la b a s e de la informacin e inspiracin q u e no tenan antes q u e se hiciese el estudio.

El problema de las situaciones complejas


A m e n u d o no hay u n a distincin clara entre el bien y el mal en
m u c h a s situaciones complejas de la vida. El cristiano no tiene
m u c h a dificultad en tomar decisiones c u a n d o se trata de temas
q u e son d e f i n i d a m e n t e b u e n o s o malos. Pero s la tiene p a r a tom a r decisiones c u a n d o los t e m a s no son claros. H a y quienes dicen q u e u n a persona q u e r e a l m e n t e es cristiana s i e m p r e p o d r
saber la diferencia entre lo b u e n o y lo malo. Esto no es tan secilio c o m o p u e d e parecer superficialmente. Por ejemplo, se preg u n t a un g r a n n m e r o de p r e d i c a d o r e s si f u e b u e n o o m a l o lanzar la b o m b a atmica sobre Hiroshima. A l r e d e d o r de un 50%
dijo q u e e s t u v o bien y los otros q u e e s t u v o mal. El hecho de que

1 Ver M. Sctt Peck, The Road Less Traveled {New York: Simon & Schuster,
1978).
128

E l m a e s t r o n o e s u n m i e m b r o d e s i n t e r e s a d o del g r u p o c u a n d o
se est l l e v a n d o a cabo el estudio; l es un m i e m b r o responsable
del g r u p o , q u e hace s u s p r o p i a s contribuciones y da direccin en
toda la situacin de enseanza. N a t u r a l m e n t e , el deseo del maestro ser q u e t o d a s las decisiones sean t o m a d a s con inteligencia
bajo la gua del Espritu Santo. C o m o los a l u m n o s t o m a r n decisiones de u n a m a n e r a u otra, el m a e s t r o d e b e p o n e r m s atencin
en a y u d a r l e s a resolver los p r o b l e m a s especficos q u e e n f r e n t a n
al tratar de descubrir p o r s m i s m o s q u es lo cristiano.
Parece ineludible la conclusin de q u e los m a e s t r o s d e b e n ser
ms especficos en su enseanza. La e n s e a n z a generalizada es la
razn bsica p a r a el fracaso de los m a e s t r o s en asegurarse q u e su
trabajo a p o r t a u n a continuacin. Si h e m o s de e n s e a r p a r a conseguir resultados, d e b e m o s hacer q u e la e n s e a n z a sea algo p e r sonal. La p r e s u n c i n de q u e el m a e s t r o p u e d e e n s e a r principios
generales y dejar a los a l u m n o s totalmente sin gua p a r a hacer
sus p r o p i a s aplicaciones especficas, no parece ser algo vlido o
seguro. H a y d e m a s i a d a s cosas contra la posibilidad de q u e el
a l u m n o h a g a s u s p r o p i a s aplicaciones, especialmente si ello implica un c a m b i o en su vida.
H a c i e n d o un anlisis, qu p u e d e pasar d e n t r o del a l u m n o a
29

}
Pedagoga fructfera
q u i e n se deja q u e h a g a su p r o p i a aplicacin sin ser g u i a d o ? En
p r i m e r lugar, el a l u m n o d e b e hacer u n a aplicacin vlida y
seguirla. Lo q u e se ha d i c h o h a s t a ahora no d e b e ser i n t e r p r e t a d o
c o m o si quisiera decir q u e la e n s e a n z a de la escuela dominical
c o m o es practicada ahora sea un fracaso. H a y q u i e n e s la t o m a n
seriamente, q u e p r o c u r a n a r d i e n t e m e n t e e n c o n t r a r y seguir la
v o l u n t a d de Dios y q u e h a c e n u n a aplicacin inteligente de esa
e n s e a n z a . D e b e m o s d a r gracias a Dios p o r ellos.
Quiz la s e g u n d a respuesta es m s c o m n q u e la p r i m e r a . El
a l u m n o o y e cierta e n s e a n z a y la aplica en los aspectos en q u e ya
10 est haciendo, p e r o no logra hacerlo en otros. Por ejemplo, si
el e s t u d i o es sobre la h o n e s t i d a d , u n a persona p u e d e recordar los
aspectos e n q u e e s c o m p l e t a m e n t e honesto, p e r o e s p r o b a b l e q u e
no piense en los q u e no lo es. U n a tercera reaccin es la persona
q u e piensa en a l g u n o s aspectos en los q u e no est a p l i c a n d o cierta e n s e a n z a ; lo m s p r o b a b l e es q u e racionalice su posicin y
siga con el m i s m o criterio.
De ese m o d o , el m a e s t r o d e b e reconocer el h e c h o de q u e es
difcil estar s e g u r o de un cambio. La gente 10 resiste, en particular c u a n d o implica un c a m b i o q u e ocurre en u n a actitud o en la
c o n d u c t a personal. Por lo tanto, si los m a e s t r o s h a n de lograr u n a
respuesta de conducta y en la accin l u e g o de su e n s e a n z a , tend r n q u e u s a r algo m s q u e e n s e a n z a y exhortacin generales
para llegar a c u m p l i r esos fines deseados.

Tcnica de la situacin vital


El m a e s t r o p u e d e hacer q u e el estudio sea algo personal por
m e d i o del u s o de u n a situacin en la vida, o la situacin q u e podra llamarse "usted q u h a r a ?
C m o se ubica esto en el p l a n de clase? En p r i m e r lugar, el
m a e s t r o ha p r e s e n t a d o la leccin y logrado un e s t u d i o con pro
psito de la Biblia. En s e g u n d o l u g a r , el m a e s t r o ha desarrollado
la leccin p o r m e d i o del e s t u d i o de la Escritura y p r e g u n t a s y debate. Los a l u m n o s h a n l l e g a d o al p u n t o en q u e h a y u n a acep
tacin general de la m e t a q u e el m a e s t r o tiene en mente. En tercer lugar, es en este p u n t o del p l a n de la clase q u e el m a e s t r o debe u s a r u n a situacin de la vida p a r a hacer q u e la e n s e a n z a sea
algo personal.
S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o tiene u n a clase d e m u c h a c h o s e n
130

Hacer que e l estudio sea algo personal


la p r i m e r a adolescencia y q u e su m e t a es: Buscar guiar a los
a l u m n o s a decir la v e r d a d a s u s p a d r e s a pesar de las dificultad e s / En el desarrollo de la leccin, el maestro ha g u i a d o al g r u p o
e n u n e s t u d i o d e varios p a s a j e s relacionados con l a v e r d a d . H a n
e s t u d i a d o J u a n 1:14; 8:32 y 14:6. H a n s u r g i d o varias p r e g u n t a s
d u r a n t e la clase y se h a n p l a n t e a d o a l g u n a s objeciones. Salvo un
p a r d e ellas, s e h a llegado a l consenso d e q u e t o d o s d e b e n decir
la v e r d a d t o d o el t i e m p o a u n c u a n d o no sea fcil hacerlo. P u e d e
usarse la siguiente situacin concreta.
Santiago v u e l v e de la escuela y encuentra un g r a n trozo de
torta de chocolate en la mesa. Procede a comrselo. M s tarde,
oye a su m a d r e q u e entra en la cocina y dice en alta voz: Quin
se comi el l t i m o p e d a z o de la torta q u e yo g u a r d p a r a la seora Moreira?"
Santiago est asustado. En ese m o m e n t o entra su h e r m a n a
Mara. Ha e s t a d o c o m i e n d o u n a golosina de chocolate y tiene la
seal p o r t o d a la boca.
N a t u r a l m e n t e , la m a d r e piensa q u e Mara se ha c o m i d o la
torta, p e r o ella 10 niega. La m a d r e dice: Mara, s q u e h a s comdo esa torta de chocolate y te voy a castigar p o r ello." Santiago
oye todo d e s d e el otro cuarto. Se q u e d a c o m p l e t a m e n t e quieto,
pero le vienen m u c h o s p e n s a m i e n t o s . Sabe q u e si s i g u e callado,
Mara ser castigada. Q u hara u s t e d ?
Al dirigir a la clase a e n f r e n t a r la situacin, el m a e s t r o los est
g u i a n d o a considerar la meta del e s t u d i o de decir la v e r d a d a los
p a d r e s a pesar de los problemas. Este tipo de situacin tambin
har q u e el e s t u d i o sea algo real p a r a la clase. En un m o m e n t o
previo t o d o s h a n estado de a c u e r d o en q u e los hijos d e b e n decir
la v e r d a d a s u s p a d r e s . Pero c u a n d o se ven c o n f r o n t a d o s con u n a
situacin concreta c o m o sta, ya no contestarn l i v i a n a m e n t e ni
considerarn el tema con superficialidad. En una situacin concreta c o m p r e n d e n de q u est h a b l a n d o el maestro, y se d a n
cuenta d e q u e ellos m i s m o s p u e d e n e n c o n t r a r s e e n u n a situacin
similar.
H a y d o s cosas q u e d e b e n d e s p e r t a r la atencin d e l m a e s t r o en
este p u n t o . La p r i m e r a tiene q u e ver con la cuestin de q u se
debe hacer. Es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o haga la p r e g u n t a de
m o d o q u e tenga un e n f o q u e especial sobre la actitud de cada
uno. A u n q u e e n l a historia p u e d e h a b e r e s t a d o h a b l a n d o d e
Santiago y de M a r a , o de Jos y S u s a n a " , la p r e g u n t a q u e
131

Hacer que el estudio sea algo personal

Pedagoga fructfera

C u a n d o esta situacin concreta se u s en clase con un g r u p o


de jvenes, u n o dijo: Yo esperara hasta la competencia y luego
se lo dira a mi p a d r e . Su solucin era un indicativo de q u e no
haba l o g r a d o ver todas las implicaciones de decir la v e r d a d . La
v e r d a d e r a h o n e s t i d a d , para un cristiano, es la v o l u n t a d de decir
la v e r d a d al m a r g e n de las consecuencias, a u n c u a n d o la persona
sepa q u e le alcanzar un castigo. A u n q u e la respuesta del joven
era u n a indicacin de q u e el e s t u d i o haba llegado a ser algo real
para l, t a m b i n indica q u e a u n q u e la v e r d a d haba sido aceptada, n o haba sido p l e n a m e n t e a p r e n d i d a .

se hace es la de q u hara cada u n o . Al usar n o m b r e s concretos,


se a y u d a a q u e la clase vea el t e m a d e s d e a f u e r a , p e r o el planteo
de lo q u e hara cada u n o los lleva al p u n t o q u e el m a e s t r o desea.
En s e g u n d o lugar, a u n q u e esto es c o n s i d e r a d o u n a situacin concreta no es necesario q u e se trate de un h e c h o real. P u e d e serlo o
no. P u e d e ser s i m p l e m e n t e u n a situacin hipottica q u e s u r g e d e
la imaginacin del maestro. O p u e d e provenir de algo q u e ha
ledo en un diario o u n a revista. Sin e m b a r g o , el m a e s t r o d e b e
conocer tan bien a sus a l u m n o s q u e p o d r p r e s e n t a r situaciones
ligadas t a n e s t r e c h a m e n t e a las experiencias habituales del g r u p o
q u e les resulten cosas reales; de otro m o d o , sern de poco o
n i n g n valor.
V e a m o s otro ejemplo. El m a e s t r o de u n a clase de m u c h a c h o s
de 18 aos, con la m i s m a m e t a , p u e d e usar esta situacin concreta:
Toms est en el ltimo ao de la escuela secundaria y ha estado manejando su propio auto durante alrededor de un ao. Un da
lo llama su padre y le dice: Toms, sabes que siempre hemos sido
francos entre nosotros. Tambin sabes que nunca he tratado de
espiarte para descubrir si ests haciendo algo malo. Sin embargo,
me ha llegado el rumor de que has estado manejando el auto con
ms velocidad de lo prudente y en una manera descuidada. Hijo,
quiero que nos pongamos de acuerdo. Voy a confiar en que manejars adecuadamente. No voy a ser un perro guardin para ver si
10 haces o no. Voy a confiar en ti. Pero si te llega una multa por
exceso de velocidad, te quitar el uso del auto por tres meses. De
acuerdo, hijo? Toms admiti que haba estado manejando demasiado rpido algunas veces y dice estar de acuerdo que lo que
su padre propone es justo y est perfectamente bien para l.
Pasan algunos meses. Toms se ha olvidado de la conversacin
con su padre. Una noche, Luis y l tienen una cita con las dos
muchachas ms bonitas de la escuela. Pasaron un tiempo maravilioso hablando de cmo ganar un premio en una competencia
usando el auto de Toms. Estn tan entusiasmados con sus planes
que Toms se olvid de mirar el velocmetro. Pronto se oye una
sirena detrs de ellos. Un polica le entrega a Toms una boleta
por exceso de velocidad. Entonces l se acuerda de repente de la
conversacin con su padre. Alicado se lo cuenta a sus amigos y
dice que no podr usar el auto para la competencia como haban
planeado. El grupo queda muy desilusionado. Entonces Luis dice:
"Toms, tengo una idea. Me das la boleta y yo te la pago. Tu pap
nunca se va a enterar. Las muchachas lo apoyan con entusiasmo,
diciendo que esa es la solucin. Toms tiene dudas. Qu hara
usted?
176

Tres principios para usar


las situaciones de la vida
Principio 1: Ser realista
Al elegir u n a situacin concreta, sta d e b e tener un tono de
realismo p a r a la clase. Por ejemplo, el m a e s t r o de un g r u p o com n de adolescentes no usara el ejemplo de alguien q u e tiene
q u e decidir q u hacer con un milln de dlares. U n a situacin as
no sera realista para el g r u p o . Sera m s a p r o p i a d a u n a situacin
relativa a c m o u s a r u n o s pocos dlares.
El m a e s t r o d e b e tener c u i d a d o en elaborar u n a situacin en la
cual los a l u m n o s p u e d a n implicarse fcilmente. Debe ser tan
realista q u e la clase se identificar con ella emocionalmente.

Principio 2: Ofrecer dos cursos de accin

La situacin concreta d e b e p r e s e n t a r d o s cursos de accin.


U n o es la respuesta h u m a n a . Al seguir este curso de accin, la
persona d e b e estar haciendo lo q u e s u r g e n a t u r a l m e n t e . Por
ejemplo, en la p r i m e r a situacin concreta q u e d i m o s antes en este
captulo, 10 q u e era natural q u e hiciera Santiago era q u e d a r s e
quieto y dejar q u e su h e r m a n a f u e r a castigada. En la s e g u n d a
situacin, el c u r s o natural de accin sera q u e T o m s no dijera a
su p a d r e q u e le haban m u l t a d o . AI elaborar u n a situacin concreta, es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o p o n g a en accin todos los
pros y los contras q u e le sea posible para hacer q u e tal curso de
accin sea el m s deseable. As es c o m o va la vida. El curso cristiano de accin es la otra alternativa. Por s u p u e s t o , al presentar
tal situacin concreta, el m a e s t r o no dice al g r u p o q u e tiene p o r
133

Pedagoga fructfera
delante d o s c a m i n o s abiertos. Pero t o m a c u i d a d o d e ver q u e ambos posibles cursos de accin q u e d e n abiertos.

Principio 3: Aplicar el estudio

ik I

La situacin de la vida d e b e ser a y u d a r a la clase a aplicar la


meta del e s t u d i o p r e s e n t a d o p o r el m a e s t r o h a c i e n d o la eleccin
a d e c u a d a . En el ejemplo de Santiago y la torta, si l h u b i e r a elegid o confesar q u e s e l a haba c o m i d o a u n q u e saba q u e s u m a d r e l e
castigara, estara c u m p l i e n d o la m e t a del e s t u d i o q u e es: "Se debe decir la v e r d a d a pesar de las dificultades. El m a e s t r o no revela la meta del estudio a la clase, p e r o d e b e ser algo i n h e r e n t e a
esa situacin.
Usar u n a situacin concreta de la vida no es lo m i s m o que
aplicar el e s t u d i o a la vida. Al aplicar el estudio a la v i d a , el maestro seala c m o se aplican a ella las v e r d a d e s q u e h a n s i d o estud i a d a s en clase. Termina con u n a exhortacin a la clase para que
las aplique. U n a situacin concreta no lleva a u n a aplicacin generalizada, sino q u e presenta el p r o b l e m a espiritual q u e est env u e l t o en el e s t u d i o en t r m i n o s de u n a situacin realista y especfica en la cual p u e d e n estar envueltos los a l u m n o s con facilid a d . Extrae la v e r d a d espiritual del m b i t o de lo abstracto y lo
terico. Este e n f o q u e p e r m i t e q u e g r u p o s d e distintas e d a d e s
v e a n m s c l a r a m e n t e la relacin de u n a v e r d a d religiosa con la
v i d a p o r q u e e s p r e s e n t a d o e n t r m i n o s d e u n a situacin concre
ta de la v i d a . H a y un conflicto e n v u e l t o y u n a decisin q u e debe
tomarse.
U n a situacin concreta no es 10 m i s m o q u e u n a ilustracin.
Esta es u n a historia o episodio q u e est completo en s mismo. En
u n a ilustracin se dice cul es el fin o resultado. En u n a situacin
concreta no se lo dice. Se gua al g r u p o hasta el p u n t o en el cual
hay q u e t o m a r u n a decisin, p e r o no se indica cul es. En el clm a x del conflicto, c u a n d o la lucha e n t r e la respuesta h u m a n a y la
cristiana est en lo m s a g u d o , el m a e s t r o c o n f r o n t a a los alumn o s con la p r e g u n t a de q u hara cada u n o . Este es u n o de los valores de u n a situacin concreta: c o m o el r e s u l t a d o no ha sido dicho, q u e d a abierto el c a m i n o p a r a un d e b a t e o posibles resultad o s q u e s e r n s u g e r i d o s p o r los a l u m n o s .
A m e n u d o los maestros u s a n ilustraciones y p i e n s a n q u e h a n
p r e s e n t a d o situaciones concretas. Cul es la diferencia entre una
176 134

Hacer que el estudio sea algo personal


ilustracin y u n a situacin concreta? U n a ilustracin dice a la case q u e algo f u e dicho o h e c h o o describe la situacin en q u e ocurri. En el m b i t o de u n a clase de escuela dominical, tiene el fin
de alentar a la clase a seguir ese ejemplo. (O a no seguirlo si tal es
el caso.) En u n a situacin concreta, el m a e s t r o p r e s e n t a u n a situacin realista y conflictiva, la eleva al p l a n o d o n d e d e b e ser
t o m a d a u n a decisin difcil y e n t o n c e s p r e g u n t a q u hara cada
uno.
Si los a l u m n o s no r e s p o n d e n c u a n d o el m a e s t r o les p r e g u n t a
q u haran, ste d e b e g u i a r al g r u p o a e n f r e n t a r el t e m a hasta q u e
10 h a g a n . D e b e d a r a l g n t i e m p o p a r a q u e lo p i e n s e n y entonces
p r e g u n t a r q u haran. Q u i z n o estn seguros d e l o q u e haran.
Quiz sea la p r i m e r a v e z q u e al fin h a n c o m e n z a n d o a v e r c m o
u n a v e r d a d espiritual juega u n p a p e l e n las experiencias diarias.
Q u se d e b e hacer si los a l u m n o s r e s p o n d e n livianamente?
Qu pasa si u n o de los a l u m n o s da la respuesta correcta slo
p o r q u e sabe q u e lo es? El m a e s t r o d e b e discernir si la respuesta
es sincera. Si se contesta con liviandad, hay p o r lo m e n o s d o s
cosas q u e el m a e s t r o p u e d e hacer. P u e d e p r e g u n t a r si r e a l m e n t e
es eso lo q u e hara l o ella. U n a s p o c a s p r e g u n t a s p r o b a t o r i a s de
ese tipo h a r n s a b e r a la clase q u e el m a e s t r o no se satisface con
una respuesta ligera. Si la situacin es tan real q u e la clase llega
a reaccionar emocionalmente, p o r lo c o m n los d e m s a l u m n o s
r e s p o n d e r n con un jAh s!" al q u e contest livianamente. A
m e n u d o los otros a l u m n o s p u e d e n m a n e j a r una situacin mejor
q u e el maestro.
E s i m p o r t a n t e q u e e l m a e s t r o tenga u n t i e m p o a m p l i o p a r a esta p a r t e de la leccin. Si el p r o b l e m a es algo real p a r a el g r u p o y
es difcil t o m a r u n a decisin, es p r o b a b l e q u e el m a e s t r o d e b a
dirigir al g r u p o a r e p e n s a r la v e r d a d espiritual q u e h a n a c e p t a d o
d e m a s i a d o fcilmente antes. C u a n d o el g r u p o estudia las dificultades q u e se p r e s e n t a n y los posibles cursos de accin, d i r n al
m a e s t r o l o q u e p i e n s a n p o r p r i m e r a v e z e n l u g a r d e l o q u e piens a n q u e e l m a e s t r o quiere q u e d i g a n . D e s p u s d e v e r l o q u e p u e de significar u n a v e r d a d espiritual en u n a situacin vital especfica, p u e d e ser necesario q u e el m a e s t r o dirija a la clase a reaceptar la meta q u e tena en mente.
El u s o de u n a situacin concreta es u n a de las f o r m a s m s o
m e n o s d r a m t i c a s q u e h a y p a r a q u e e l estudio sea algo personal.

Pedagoga fructfera
H a y c a m i n o s m s sencillos. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e decir:
Q u significa este estudio p a r a s u s v i d a s personales? O p u e d e
p e d i r a la clase q u e i n d i q u e u n a situacin de su p r o p i a experiencia en la cual est envuelta la v e r d a d espiritual q u e h a n estado
c o n s i d e r a n d o . U n a vez m s , la v a r i e d a d es la sal de la vida.
Por cierto, el m a e s t r o no u s a r u n a situacin concreta t o d o s los
d o m i n g o s . P r o b a b l e m e n t e n o d e b e usarse m s d e u n a vez por
mes. (De hecho, en el p r x i m o captulo s e a l a r e m o s q u e el estud i o q u e b u s c a u n a respuesta d e conducta n o d e b e ser u s a d o m s
de u n a v e z p o r mes.) C o r r e s p o n d e al m a e s t r o desarrollar otros
c a m i n o s p a r a hacer de la leccin algo personal de m o d o q u e los
a l u m n o s sean llevados a relacionar la v e r d a d espiritual con sus
v i d a s personales.
P u e d e haber ocasiones c u a n d o el m a e s t r o tiene para presentar
u n a situacin concreta tan realista q u e la clase se ver envuelta
tan p r o f u n d a m e n t e q u e l d e t e r m i n a r introducir el e s t u d i o con
esa situacin. Luego usa la seccin del plan de clase q u e llamam o s desarrollo del estudio p a r a analizar no slo el texto bsico sino t a m b i n las e n s e a n z a s de t o d a la Biblia q u e se relacionan con
el p r o b l e m a . Esto dar al m a e s t r o y a los a l u m n o s m s tiempo
para la leccin.

Errores que deben evitarse


H a y a l g u n o s errores c o m u n e s en el uso de situaciones concretas. A m e n u d o carecen de efectividad o climax. D e b e fascinar al
g r u p o , l l e v a n d o a cada u n o f u e r t e m e n t e a la situacin en q u e se
identifiquen con los p e r s o n a j e s de la misma.
Si el m a e s t r o narra esa situacin concreta u s a n d o la s e g u n d a
persona ( t o lo q u e fuere) en vez de p o n e r n o m b r e s a los personajes, la debilita en g r a n m e d i d a . Al narrarla, slo d e b e n usarse p r o n o m b r e s de tercera p e r s o n a (l o ella, etc.). No com e n e e m o s a n a r r a r u n a situacin concreta diciendo: Supong a m o s q u e u s t e d y Mara fueran... H a g a q u e la situacin sea
c o m p l e t a m e n t e objetiva e v i t a n d o los p r o n o m b r e s de s e g u n d a
persona ( t , u s t e d e s , etc.) hasta la p r e g u n t a final: Q u hara u s t e d ?
C u a n d o la situacin de la vida no est d e b i d a m e n t e relacionada con la m e t a del estudio, h a y falta de u n i d a d . Si la meta del
136

Hacer que el estudio sea algo personal


m a e s t r o tiene q u e ver con a l g n aspecto de la reverencia, no tendr valor p r e s e n t a r un e j e m p l o de situacin concreta q u e tenga
q u e ver con la p u r e z a . La m e t a del m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r t o d o
10 q u e est contenido en el estudio. El e s t u d i o bblico, el desarrollo del m i s m o , la situacin concreta, t o d o d e b e estar reacionado.
Una situacin concreta se debilita c u a n d o el m a e s t r o sugiere
alternativas a la clase. Por ejemplo, d e s p u s ci e x p o n e r una situacin concreta, el m a e s t r o no d e b e decir: U s t e d e s haran esto
o h a r a n aquello? Es mejor omitir las alternativas y dejar la decisin c o m p l e t a m e n t e abierta sin sugerir un c u r s o de accin. La
clase p u e d e p r e s e n t a r a l g u n a s alternativas q u e el m a e s t r o ni siquiera ha considerado. Si se sugieren alternativas, se limita el raz o n a m i e n t o p o r parte de la clase.
A veces la respuesta correcta a una situacin concreta es dem a s i a d o obvia. La decisin se hace d e m a s i a d o fcil. C u a n d o ese
es el caso, es g e n e r a l m e n t e p o r q u e el m a e s t r o no ha colocado en
la situacin t o d a s las tentaciones y atractivos, presiones y pasiones q u e estn en la v e r d a d e r a situacin vital y eso lleva a q u e
las p e r s o n a s h a g a n la eleccin h u m a n a . Otras veces, la situacin
no es suficientemente real para el g r u p o . Si ha de serlo, las sitaciones d e b e n centrarse en los intereses cotidianos del g r u p o de
esa e d a d . El m a e s t r o d e b e p r e g u n t a r s e a s m i s m o si eso p u e d e
ocurrir o si esa situacin p u e d e llegar a tener l u g a r en la vida de
algn m i e m b r o de la clase.
Finalmente, en a l g u n o s casos, la situacin no est relacionada
en f o r m a suficiente p a r a un g r u p o de esa e d a d . Si un m a e s t r o
tiene u n g r u p o d e adolescentes, n o u s a r u n a situacin d e pers o n a s a d u l t a s sexagenarias. No es fcil q u e el m a e s t r o personalice su e n s e a n z a . A m e n o s q u e eso sea hecho, las e n s e a n z a s de
Jess no llegarn a ser u n a f u e r z a vital y c o n d u c t o r a en la vida
diaria c o m o d e b e n ser. Los r e s u l t a d o s merecen cualquier esfuerzo q u e el m a e s t r o deba hacer.

Variantes
El uso de u n a situacin q u e plantee lo q u e hara cada u n o no
es la nica f o r m a de lograr q u e un estudio sea personal. Tambin
en esto, si se hace lo m i s m o t o d o s los d o m i n g o s , p r o b a b l e m e n t e
137

w
Pedagoga fructfera

IP

I
.

II

I:
i. :

sea la mejor f o r m a de tener un e s t u d i o aburrido. V a r i e d a d es la


solucin. O t r a f o r m a m u y p r x i m a es lo q u e se sugiri en este
captulo de p e d i r a los a l u m n o s q u e imaginen y c o m p a r t a n una
situacin concreta. C o m o este libro tiene c o m o p r o p s i t o la enseanza de adolescentes, jvenes y adultos, slo los q u e estn en
la p r i m e r a adolescencia p u e d e n tener p r o b l e m a s al respecto. Una
clase p e q u e a p o d r a hacerlo en g r u p o . Una clase m s g r a n d e
d e b e ser dividida en g r u p o s m e n o r e s . A veces un m i e m b r o de la
clase p u e d e h a b e r e n f r e n t a d o u n a situacin q u e quiera c o m p a r tir con los d e m s .
A u n q u e e l m a e s t r o d e b e tener c u i d a d o d e n o c o n f u n d i r u n a
situacin concreta con u n a ilustracin, u n a de stas es u n a forma
excelente de enfatizar y p o n e r vitalidad a u n a c u a l i d a d o accin
moral.
Otra f o r m a d r a m a t i z a d a es q u e el m a e s t r o d v i d a a u n a verd a d moral o espiritual e l a b o r a n d o u n a situacin y h a c i e n d o q u e
los a l u m n o s r e p r e s e n t e n esa situacin. D e b e m o s u s a r m s la dramatizacin, p o r q u e es un m t o d o p o d e r o s o y efectivo. P u e d e exigir algo m s de t i e m p o de p a r t e del maestro, p e r o si es bien hecho ciertamente p r o d u c i r inters, participacin y vida en la
clase.
Esto c o m p l e t a el cuarto p a s o en el plan de clase de respuesta
de conducta: c m o hacer q u e el e s t u d i o sea algo personal. En el
p r x i m o captulo, llegaremos al q u i n t o y quiz m s i m p o r t a n t e
paso en el plan de un e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta de conducta.

Asegurar la
aplicacin posterior
Planear para la prosecucin
Elegir un nuevo curso de accin
Hacer un plan de accin
Permitir que los alumnos hagan sus propias
sugerencias
La prosecucin del maestro
Un ejemplo
La prosecucin, clave del xito
Tipos de respuestas posibles
El grupo elige lo mismo
Los individuos eligen lo mismo
Cada alumno hace una eleccin diferente
Cuatro cosas esenciales para una respuesta de
conducta
Voluntad de hacer algo
Identificar y considerar lo que se debe hacer
Elegir algo que ellos harn
Hacer todos los planes necesarios para
cumplir con la respuesta

I
1

Controlar el tiempo
Es algo demasiado personal?
138

Pedagoga fructfera

Asegurar la aplicacin posterior

En este captulo llegamos al l t i m o de los cinco p a s o s en un


plan d e clase p a r a u n a respuesta d e conducta. U n m a e s t r o m e podra decir: C o m o todo el m u n d o , t e n g o q u e g a n a r m e la vida y
tengo un t i e m p o limitado para p r e p a r a r el e s t u d i o p a r a cada dom i n g o . Cul de estos cinco p a s o s es m s i m p o r t a n t e , c o m o para
q u e sepa d o n d e p o n e r mi energa?" Si se me acorralara con u n a
p r e g u n t a as, contestara q u e h a y d o s p a s o s q u e tendra q u e elegir. Elegira el p r i m e r o de c m o establecer u n a m e t a especfica y
el q u i n t o de c m o a s e g u r a r m e q u e sta es p r o s e g u i d a luego. Sin
embargo, d e s p u s de decir eso agregara que, si el m a e s t r o quiere
r e a l m e n t e hacer u n a diferencia en las v i d a s de aquellos a quienes
ensea, d e b e enfocar s u s energas en el d o m i n i o de t o d o s os cinco
pasos. N i n g u n o de ellos es optativo.

es c u a n d o se est p r e p a r a n d o la leccin. A s e g u r a r una contin u i d a d o prosecucin de lo q u e se ensea d e b e ser u n a p a r t e tan


definida del estudio c o m o su desarrollo o el c u i d a d o de q u e sea
algo personal. Esto implica d o s cosas: elegir un n u e v o curso de
accin y luego hacer un plan de accin.

Cinco pasos en el plan de un


estudio de respuesta de conducta
1. Establecer la meta
2. Asegurar un estudio bblico con un propsito
3. Desarrollar el estudio
4. Hacer que el estudio sea algo personal
5. Asegurar la aplicacin posterior

C o n s i d e r e m o s ahora el q u i n t o paso. He dicho ya q u e u n o de los


p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a m o s al e n s e a r en la escuela dominical es
q u e el e s t u d i o no se aplica d e b i d a m e n t e en las v i d a s de los a l u m nos. P r o b a b l e m e n t e u n a de las r a z o n e s para q u e sea as es q u e el
m a e s t r o no ha h e c h o planes especficos para q u e esa prosecucin
tenga lugar. Al terminar el e s t u d i o a m e n u d o el m a e s t r o hace alg u n a aplicacin general y exhorta a la clase a c u m p l i r con lo estudiado. O en a l g u n o s casos, s u e n a el timbre antes q u e termine el
e s t u d i o y el m a e s t r o se ve o b l i g a d o a hacer a l g u n o s comentarios
a p r e s u r a d o s p a r a concluir antes q u e la clase se disperse. Si el
m a e s t r o espera a s e g u r a r r e s u l t a d o s definitivos d e s u enseanza,
se necesita algo m s q u e eso.

Elegir iin nuevo curso de accin

I
I

Cada a l u m n o d e b e elegir u n a nueva forma de expresar los


ideales cristianos en la vida diaria. Esto p u e d e ser un n u e v o curso de accin, o sea hacer algo q u e no ha e s t a d o h a c i e n d o para expresar el ideal q u e se ha e s t u d i a d o .

Hacer un plan de accin


Por ello, cada a l u m n o d e b e hacer un plan p a r a llevar a cabo la
decisin t o m a d a . A veces la clase p u e d e decidir llevar adelante
u n a accin o proyecto en g r u p o . Por ejemplo, u n a clase de adultos jvenes p u e d e decidir q u e auspiciar u n p r o g r a m a d e recreacin para los jvenes de la iglesia. O b v i a m e n t e la respuesta tendr lugar f u e r a del aula, p e r o la decisin para actuar y p o r lo men o s el plan inicial para la accin d e b e ocurrir en el curso de la
presentacin del estudio.
Por lo tanto, el plan de la leccin d e b e tener u n a seccin dedicada a prever la prosecucin de lo estudiado. C u a n d o el maestro
planea el e s t u d i o d e b e identificar la o las respuestas de conducta
q u e p u e d e n tener los a l u m n o s y las escribir en su m e t a del estudio. Los diferentes tipos de r e s p u e s t a s q u e presenten los a l u m n o s sern discutidos m s a d e l a n t e en este captulo. C u a n d o el
maestro planea el estudio, har u n a lista de las varias respuestas
de conducta q u e p u e d e n p r e s e n t a r los a l u m n o s a n t e el desarrollo
de la leccin. Esto a y u d a r al m a e s t r o para hacer m s vivida la
clase as c o m o m s personal. Lograr q u e lo e n s e a d o sea practicado luego es difcil tanto para los a l u m n o s c o m o para los maestros. Es difcil p a r a los a l u m n o s p o r q u e todos n o s resistimos a
hacer cambios significativos en n u e s t r a s vidas. Es difcil para los
maestros p o r q u e deben ser m u y c u i d a d o s o s de no p r e s i o n a r a los

Planear para la prosecucin


C o n frecuencia los m a e s t r o s no alcanzan resultados p o r q u e no
h a n h e c h o p l a n e s p a r a lograrlos. El m o m e n t o p a r a r e m e d i a r eso
141

137

Esto no invalida la calidad de la meta del estudio que dice que debe ser
10 bastante breve como para ser recordada. Ver las pgs. 65,
un repaso.

Pedagoga fructfera
a l u m n o s p a r a d a r u n a respuesta. P a r a q u e sta sea r e a l m e n t e u n a
experiencia p a r a los a l u m n o s , ellos d e b e n sentirse libres, dirigid o s p o r e l Espritu Santo, p a r a d a r cualquier r e s p u e s t a q u e deba
o no darse. Sin e m b a r g o , en el a p r e n d i z a j e cristiano el maestro
desea ir m s all de las p a l a b r a s p a r a llegar a la experiencia. Es
en la prosecucin c u a n d o esto tiene lugar o no.

Permitir que los alumnos hagan


sus propias sugerencias

t I

Alcanzar esa prosecucin no es lo m i s m o q u e aplicar el estud i o a la vida. 1 hacer esto, por lo general el m a e s t r o da u n a lista
de cosas q u e los a l u m n o s d e b e n hacer para aplicar esas v e r d a d e s
espirituales a s u s vidas. Entonces el m a e s t r o exhorta a la clase a
concretar esa aplicacin, A la p a r q u e el maestro d e b e hacer pan e s d e f i n i d o s para la prosecucin, es m u c h o m e j o r q u e los a l u m n o s h a g a n s u s p r o p i a s sugerencias sobre c m o p u e d e n hacerlo la
s e m a n a entrante.
C m o p u e d e lograr ese r e s u l t a d o un maestro? Debe record a r s e q u e u n a accin i m p u e s t a p o r u n a a u t o r i d a d externa (como
la del maestro) p r o b a b l e m e n t e no ser significativa en la v i d a de
los m i e m b r o s . Para q u e lo sean las decisiones y los cursos de accin en cada persona, sta d e b e elegir por s misma. Esto es especialmente cierto en la esfera de las actitudes m o r a l e s o en la accin espiritual.
Esto no significa que, p o r lo tanto, el m a e s t r o est fuera del
m a r c o de influencia en la vida de s u s a l u m n o s . H a y tres cosas
q u e el m a e s t r o d e b e recordar. En p r i m e r lugar, la planificacin
del e s t u d i o p o r su p a r t e d e b e incluir u n a lista de las posibles respuestas de c a d a u n o , pero es completamente posible que cada alunwo
elija una respuesta diferente. Si la respuesta elegida p o r el a l u m n o
se adeca a su necesidad, entonces el m a e s t r o ha l o g r a d o un gran
xito. La eleccin del a l u m n o ser mejor q u e la q u e p u e d a haber
a n o t a d o el m a e s t r o en su lista p o r q u e la ha elegido l m i s m o .
En s e g u n d o lugar, a u n c u a n d o el m a e s t r o p u e d e presentar alg u n a otra sugestin c o m o posible respuesta de los a l u m n o s , es
posible que estos adopten la sugerencia del maestro y siga siendo algo
escogido por ellos mismos. Por ejemplo, un p a d r e p u e d e llegar a casa u n a t a r d e calurosa de v e r a n o y decir a s u s d o s hijos: V a m o s
151

Asegurar la aplicacin posterior


a n a d a r . " Si ellos r e s p o n d e n con e n t u s i a s m o a la idea, el p a d r e no
les ha i m p u e s t o su v o l u n t a d . C o n s e g u r i d a d , su respuesta ha sido escogida c o m o si ellos h u b i e r a n hecho la sugereiicia.
En tercer lugar, es importante que la respuesta sea significativa para el alumno. Para q u e eso ocurra, el a l u m n o d e b e t e n e r la visin
tanto de la situacin que enfrenta c o m o de la respuesta q u e se desea p a r a ella. El a l u m n o d e b e ver con claridad los aspectos envueltos en u n a respuesta d e t e r m i n a d a . Debe tener conciencia de
los intereses, los deseos y las p a s i o n e s en conflicto en su propia
vida. Jess b u s c c o n s t a n t e m e n t e g u i a r a s u s s e g u i d o r e s a entender q u significa seguirle (Si alguien viene en p o s de m"). Era
c o m o s i agregara: q u e sepa l o q u e cuesta.
El a l u m n o no d e b e r e s p o n d e r en base a algo superficial como
tratar de a g r a d a r al maestro. D e b e ser llevado a e n f r e n t a r francam e n t e la situacin y, a la luz de u n a consagracin total de su vida
a Jess y de la aceptacin de s u s ideales en general, escoger lo
q u e parece ser la respuesta cristiana en esa situacin en particular. Debe h a b e r u n a eleccin r e a l m e n t e individual sin q u e se ejer2a u n a p r e s i n externa. La decisin d e b e partir de lo p r o f u n d o
del a l u m n o si ha de ser tanto cristiana c o m o p e r d u r a b l e .

La prosecucin del maestro


El m a e s t r o tambin necesita tener a l g n p l a n p a r a c o m p r o b a r
si las vidas de los a l u m n o s estn siendo influidas r e a l m e n t e p o r
su e n s e a n z a . D e b e a d m i t i r s e q u e esto es fcil de decir, p e r o en
m u c h o s casos los m a e s t r o s no tienen idea de si su e n s e a n z a est
haciendo a l g u n a diferencia significativa en la vida de aquellos a
quienes ensea. jPero esa es la razn p a r a ensear! C o n d e m a s i a da frecuencia, al fin de un estudio tiene slo u n a v a g a e s p e r a n z a
de q u e ha e s t a d o h a c i e n d o algo b u e n o . Si el m a e s t r o e s p e r a q u e
haya crecimiento en las vidas de los a l u m n o s , no basta con esta
vaga e s p e r a n z a . El m a e s t r o d e b e enterarse de lo q u e r e a l m e n t e
est o c u r r i e n d o en la vida de los a l u m n o s .
H a y diversos e n f o q u e s q u e e l m a e s t r o p u e d e u s a r p a r a aleanzar esa informacin. Si la clase d e c i d e intentar un proyecto en
g r u p o , es fcil tener esa informacin. Bastar con q u e el maestro
observe a los a l u m n o s c u a n d o trabajan en el proyecto, t o m a n d o
nota de quines estn envueltos en l y quines no, cules de143

Pedagoga fructfera

Asegurar la aplicacin posterior

m u e s t r a n alegra en el trabajo, cules son los q u e a s u m e n p a p e les de l i d e r a z g o y quines son colaboradores.


C u a n d o los a l u m n o s d e c i d e n d a r respuestas individuales, las
f o r m a s de o b t e n e r esa i n f o r m a c i n se hacen m s difciles. Significa esto q u e el m a e s t r o est c o n d e n a d o a no saber si su enseanza es efectiva o no? Un m a e s t r o responsable q u e r r saber si
su e n s e a n z a est a y u d a n d o a q u i e n e s la reciben p a r a d a r pasos
adelante en su vida. Pero, cmo p u e d e hacerlo sin d a r la impresin de q u e est controlndolos?
Aqu es d o n d e resulta m u y i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o edifiq u e una relacin estrecha con s u s a l u m n o s . Si el m a e s t r o y el
a l u m n o la tienen entonces es posible q u e el m a e s t r o obtenga esa
informacin sin d a r la i m p r e s i n de estar p e r s i g u i e n d o o espiando. Con los adolescentes, a m e n u d o , si el m a e s t r o ha a l c a n z a d o
u n a relacin estrecha con ellos, entonces d u r a n t e la clase simplem e n t e p u e d e pedirles u n i n f o r m e d e l o q u e h a n h e c h o d u r a n t e
esa s e m a n a p a r a llevar a cabo la decisin q u e t o m a r o n en clase el
d o m i n g o anterior. Antes de la clase, el m a e s t r o p o d r hacer pre
g u n t a s i n f o r m a l m e n t e . Por cierto, el maestro p o d r o b t e n e r esa
informacin f u e r a d e clase p o r m e d i o d e conversaciones individuales e i n f o r m a l e s con los a l u m n o s .

m e n z a r a c u m p l i r esta s e m a n a . S q u e eso t u v o m u c h o significad o para usted. H e estado o r a n d o p o r u s t e d p o r n o m b r e cada da


de esta s e m a n a y me he e s t a d o p r e g u n t a n d o q u e estara ocurriendo. O p u e d e p r e g u n t a r si ha e n c o n t r a d o alguna dificultad.
He a q u otra sugerencia. El d o m i n g o p o r la m a a n a el maestro p u e d e tener u n a hoja de p a p e l para d a r a cada u n o q u e t o m e
u n a decisin d e c o m e n z a r algo q u e n o h a e s t a d o haciendo antes
y pedirle q u e escriba esa decisin en la hoja en f o r m a privada.
Entonces el maestro les d a r un sobre en el q u e p o n d r n la hoja
y les pedir q u e lo cierren y escriban su n o m b r e y direccin en l.
Entonces dice a la clase q u e p o n d r una estampilla al sobre y lo
m a n d a r p o r correo a cada u n o el lunes para q u e 10 reciban el
mircoles y as recordarles la decisin q u e t o m cada uno.
C o n esto se lograrn tres cosas. La p r i m e r a es que ser u n a
f o r m a de recordar la decisin q u e hizo cada a l u m n o . La s e g u n d a
es q u e d a r al maestro un m o t i v o para llamar p r e g u n t a n d o si la
carta ha llegado. La tercera, q u e al hacer el l l a m a d o el maestro
p r e g u n t a r c m o van y e n d o las cosas en c u a n t o a esa decisin.
No pasar m u c h o antes q u e los a l u m n o s estn a la espera de un
l l a m a d o del maestro p r e g u n t a n d o c m o van las cosas relacion a d a s con s u s respuestas. Esos l l a m a d o s significarn m s trabajo p a r a el maestro. Sin e m b a r g o , si han de alcanzarse resultados,
d e b e haber algo de prosecucin. Un maestro interesado, preocup a d o seriamente p o r q u e los a l u m n o s estn creciendo c o m o cristianos, no est d i s p u e s t o a dejar librado al azar su e n s e a n z a o
s u s resultados.

T a m b i n se necesita un plan para la prosecucin con los a d u l tos para q u e los a l u m n o s s e p a n lo q u e el m a e s t r o espera realm e n t e q u e h a g a n en relacin con lo q u e se ensea el d o m i n g o en
la m a a n a . A l g u n o s a l u m n o s h a n a d q u i r i d o a tal g r a d o la eosl u m b r e de estar de a c u e r d o con lo q u e el m a e s t r o dice, sin d a r
n i n g u n a r e s p u e s t a definida a la enseanza, q u e no se d a r n
cuenta de q u es lo q u e el m a e s t r o espera en realidad q u e hagan
con su coiiocimiento o percepcin. La capacidad de entenderlo
d e b e ser i n t r o d u c i d a en las m e n t e s de los a l u m n o s c o m o para
q u e v e a n q u e esa enseanza es p a r a la vida y la accin.

Un ejemplo

C o n los a d u l t o s , es a u n m s crucial la p r o f u n d i d a d y calidad


de las relaciones q u e h a n sido c o n s t r u i d a s entre el m a e s t r o y cada
u n o de los a l u m n o s . Si la relacin entre m a e s t r o y a l u m n o es lo
b a s t a n t e estrecha, hay varias cosas q u e aquel p u e d e hacer. Durante la s e m a n a , el m a e s t r o p u e d e llamar a un a l u m n o y convers a n d o sobre la clase del d o m i n g o p u e d e decir: M e i m p r e s i o n
p r o f u n d a m e n t e la seriedad de la discusin q u e t u v i m o s el dom i n g o p a s a d o y la respuesta q u e u s t e d indic q u e b a m o s a co-

V e a m o s ahora u n a clase de i n u c h a c h o s en la p r i m e r a adolescenca. T o d o s los a l u m n o s deciden hacer 10 m i s m o , de m o d o q u e


ser fcil d e t e r m i n a r c m o r e s p o n d e cada u n o . El m a e s t r o ha escrito la m e t a del estudio: Tratar de guiar a mis a l u m n o s a ser
regulares en la asistencia al culto de predicacin d u r a n t e el prximo trimestre. D u r a n t e la clase, ha dirigido al g r u p o a un estud i o significativo de la Biblia y los m u c h a c h o s h a n a c e p t a d o en general la idea de q u e los cristianos d e b e n a d o r a r a Dios con regularidad. Luego el m a e s t r o p r e s e n t a a la clase u n a situacin concreta q u e Ies a y u d e a ver a l g u n a s de las dificultades q u e implica u n a

144

145

asistencia r e g u l a r al templo. D e s p u s de m s e s t u d i o y anlisis,


el g r u p o acepta la meta de q u e se ha de a d o r a r a D i o s a pesar de
las dificultades. Entonces el m a e s t r o llega al t e m a de la prosecucin.
MAESTRO. Saben u s t e d e s q u porcentaje d e n u e s t r a clase
asisti r e g u l a r m e n t e al culto el trimestre p a s a d o ?
RESPUESTA. N o .
M A E S T R O (escribiendo en el pizarrn). ^Tuvimos slo un
30%. Q u efecto les p r o d u c e eso?
RESPUESTA. N o e s m u y b u e n o .
MAESTRO. N o , no es b u e n o . A la luz de n u e s t r o e s t u d i o de
hoy, cul creen u s t e d e s q u e d e b e ser el porcentaje p a r a el prxim o trimestre?
RESPUESTA. D e b e ser el 100%.
MAESTRO. C i e r t a m e n t e ese es el ideal. P e r o s e a m o s m s
realistas. Q u porcentaje creen u s t e d e s q u e r e a l m e n t e d e b e m o s
tratar d e a l c a n z a r este trimestre?
RESPUESTA. 85%.
RESPUESTA. 60%.
RESPUESTA. 75%.

ti

fl
m

1=

MAESTRO. Veo q u e t e n e m o s diferentes i d e a s en c u a n t o al


tema.
Alguien dice q u e estar f u e r a d e l a c i u d a d u n d o m i n g o del
p r x i m o trimestre. O t r o m e n c i o n a q u e su familia t e n d r visitas
de f u e r a de la c i u d a d y q u e no sabe si v e n d r n al t e m p l o el d o m i n g o p r x i m o . D e s p u s de un anlisis, la clase llega a un acuerdo sobre el 75%.
MAESTRO. A h o r a bien, q u v a m o s a hacer p a r a a y u d a r nos a alcanzar ese porcentaje? No lo h e m o s a l c a n z a d o en el pasado, de m o d o q u e , si v a m o s a alcanzarlo, d e b e m o s trabajar m s de
10 q u e h e m o s h e c h o antes. Tiene a l g u n o u n a sugestin que nos

. I

!I

, '

Asegurar la aplicacin posterior

Pedagoga fructfera

a y u d e a alcanzar esa meta?


RESPUESTA. S e n t m o n o s t o d o s juntos en el culto de predicacin d u r a n t e el p r x i m o trimestre.
MAYORIA DE LA CLASE. Es u n a gran idea!
U N O D E LOS A L U M N O S . N o , y o quiero s e n t a r m e con m i
novia.
MAESTRO. Q u tal si i n v i t a m o s al m a e s t r o y la clase de esa
chica a sentarse con nosotros el p r x i m o trimestre?
146

CLASE. M u y bien, sera divertido.


MAESTRO. M u y bier, me p o n d r en contacto con el maestro de esa clase y tambin con los p a d r e s para p r e g u n t a r l e s si
estn de a c u e r d o . Hay a l g u n a otra sugestin q u e quieran hacer?
RESPUESTA. P o d e m o s n o m b r a r a a l g u n o s para q u e llamen
por telfono a t o d o s los de la clase el s b a d o y les r e c u e r d e n q u e
se tienen q u e q u e d a r en el culto el d o m i n g o .
MAESTRO. Es una b u e n a sugestin. A quin le gustara
hacerlo?
RESPUESTA. Creo q u e es d e m a s i a d o p e d i r a a l g u n o s q u e
llamen a los a l u m n o s d u r a n t e tres meses. N o sera mejor tener
tres g r u p o s y q u e cada u n o telefonee d u r a n t e slo un mes?
MAESTRO. Es u n a idea excelente. Vamos a elegir tres grupos.
La conversacin contina hasta q u e se hacen p l a n e s definidos
y especficos p a r a lograr el c u m p l i m i e n t o de lo d e c i d i d o p o r parte de los a l u m n o s . Ser fcil p a r a el m a e s t r o tener conocimiento
de la r e g u l a r i d a d de la asistencia el trimestre siguiente. Debe ser
c u i d a d o s o en no r e p r e n d e r a cualquier a l u m n o p o r u n a asistencia irregular. Eso podra crear serios problemas.

La prosecucin, clave del xito


Este es el p u n t o en q u e las cosas se r e d o n d e a n . A q u la clase
deja de hablar o de t o m a r decisiones para c u m p l i r con una respuesta. T o d o el resto del e s t u d i o ha sido u n a discusin en general sobre lo q u e debera hacerse. En esta parte de la leccin todos
los a l u m n o s son llevados a c o n s i d e r a r qu harn ellos mismos. Por
lo tantO/ esta p a r t e del estudio es tan i m p o r t a n t e q u e es necesario
que el m a e s t r o le reserve m u c h o tiempo. Si s u e n a el timbre antes
que la clase h a y a llegado a u n a conclusin, es posible q u e se pierda el valor de toda la leccin. U n a conclusin as d e b e ser aleanzada sin a p r e m i o . Se requiere t i e m p o p a r a q u e los a l u m n o s piensen, t o m e n decisiones, extraigan conclusiones y h a g a n p l a n e s es
pecficos de lo q u e piensan concretar.
Es p r o b a b l e q u e este aspecto de la prosecucin sea lo mas importante y menos puesto en prctica de t o d o el plan del estudio. M u chos m a e s t r o s p u e d e n tener un objetivo especfico. P u e d e n com e n z a r con el inters del g r u p o y llevarlo a un e s t u d i o de la Biblia con un p r o p s i t o d a d o . P u e d e n hacer un desarrollo intere176 146

Pedagoga fructfera

Asegurar la aplicacin posterior

sante del e s t u d i o y extraer u n a aplicacin de la v e r d a d bblica.


Pero en este p u n t o se q u e d a n cortos y no alcanzan a a s e g u r a r
cmo ha de p r o s e g u i r la leccin en la experiencia vital.
El m a e s t r o hace la aplicacin y luego exhorta a la clase a practicarlo diciendo: Cristo invirti su v i d a a y u d a n d o a otros, de
m o d o q u e d e b e n o s hacer lo m i s m o ; o Jess es n u e s t r o m o d e l o
y d e b e m o s tratar de seguir su e j e m p l o ; o e s t a m o s v i v i e n d o en
u n m u n d o pecaminoso; h e m o s d e tratar d e q u e sea u n mejor
lugar para vivir. Luego termina la clase con una oracin y no se
hacen p l a n e s especficos por m e d i o de los cuales los a l u m n o s
p u e d a n llevar a cabo el tema e s t u d i a d o en la clase. C o m o resuitado, 10 m s p r o b a b l e es que, d e s p u s de estar de a c u e r d o en los
conceptos generales, los a l u m n o s no h a r n n a d a .
Al p l a n e a r 10 q u e ser la prosecucin, lo m s f r e c u e n t e es q u e
los m a e s t r o s t e n g a n e n m e n t e las respuestas q u e c a d a a l u m n o
elegir para ello. Sin e m b a r g o , h a b r veces c u a n d o el c u r s o de accin d e c i d i d o p o r la clase sea un proyecto conjunto. Si los planes
p a r a el p r o y e c t o son d e m a s i a d o c o m p r o m e t e d o r e s c o m o para
d e t e r m i n a r l o s p l e n a m e n t e en el t i e m p o de la clase, es posible q u e
necesiten un t i e m p o para r e u n i r s e d u r a n t e la s e m a n a para elaborar los detalles del plan a seguir. O la clase p u e d e d e s i g n a r un
g r u p o q u e e s t u d i e el p r o b l e m a e i n f o r m e el d o m i n g o siguiente.
Un m a e s t r o de u n a clase de a d u l t o s tena c o m o m e t a g u i a r a la
clase a d a r a l g u n o s p a s o s especficos para proveer de un a m b i e n te a d e c u a d o p a r a la vida social del g r u p o de jvenes de e d a d de
la escuela secundaria. Al e n s e a r la leccin, seal a l g u n o s de los
males de la c o m u n i d a d q u e son f u e n t e de tentacin p a r a los jvenes. U n o d e los a l u m n o s reaccion diciendo q u e deba hacerse
algo para p r o v e e r u n a m b i e n t e d e f i n i d a m e n t e m s cristiano para
los jvenes de la escuela secundaria. El m a e s t r o p l a n t e a la d a se esa sugerencia y u n n i m e m e n t e decidieron a s u m i r l a c o m o un
proyecto conjunto.
Por s u p u e s t o , este proyecto era d e m a s i a d o complejo c o m o para ser e l a b o r a d o en el t i e m p o de la clase. Decidieron r e u n i r s e en
la casa del m a e s t r o el m a r t e s en la n o c h e p a r a analizar y planear.
En esa r e u n i n consideraron p r e g u n t a s como: Cul sera el plan
de a t a q u e a ese problema? Q u l u g a r e s de entretenimiento de tipo cristiano estn disponibles p a r a nuestros jvenes? Cules
hay q u e son de naturaleza cuestionable? Cules lugares estn

disponibles q u e son de carcter anticristiano? Se d e b e hacer un


estudio s o b r e d n d e y c m o p a s a su t i e m p o libre la j u v e n t u d ?
Qu comisiones necesitamos p a r a o r g a n i z a m o s ?
Las p r e g u n t a s f u e r o n e n f r e n t a d a s y se buscaron respuestas.
Otros a l u m n o s se intersaron en el t e m a c u a n d o c o m p r o b a r o n q u e
la clase 10 haba t o m a d o en serio. Se tuvieron otras r e u n i o n e s y se
decidieron cursos de accin q u e f u e r o n llevados a la prctica.
Planear clases de ese tipo hace q u e no se t e r m i n e en palabras
o exhortaciones genricas c o m o T r a t e m o s t o d o s de a y u d a r a
nuestros jvenes, sino en accin. Bien p u e d e ocurrir q u e al elaborar u n a respuesta de este tipo, los a l u m n o s a p r e n d a n m s del
cristianismo prctico de lo q u e a p r e n d e r a n con slo escuchar a
u n m a e s t r o u n a serie d e d o m i n g o s .

148

Tipos de respuestas posibles


Los tipos de respuestas posibles q u e p u e d e n ser hechos por
u n a clase o un i n d i v i d u o sern tan v a r i a d o s c o m o la vida. Una
lista p u e d e incluir lo siguiente.

El grupo elige lo mismo


En el p r i m e r tipo de respuesta, t o d o s los a l u m n o s eligen hacer
lo m i s m o y d e t e r m i n a n hacerlo c o m o g r u p o . Eso es lo q u e llamam o s proyecto de la clase. Ese sera el caso del e j e m p l o d a d o antes en q u e u n a clase de adolescentes d e t e r m i n a asistir al culto de
la maana ms r e g u l a r m e n t e d u r a n t e un trimestre y sentarse juntos como clase. Este tipo de respuesta p u e d e u s a r s e con m e n o s
frecuencia p o r el maestro.

Los individuos eligen lo mismo


En el s e g u n d o tipo de respuesta, t o d o s los a l u m n o s determin a n hacer lo m i s m o , pero 10 hacen c o m o i n d i v i d u o s . Una clase de
jvenes decidi q u e p r o f u n d i z a r a n su experiencia en la oracin,
p e r o la f o r m a especfica de lograrlo sera hecha p o r cada a l u m n o
en su propia forma.

Cada alumno hace una eleccin diferente


En el tercer tipo de respuesta, cada a l u m n o d e c i d e hacer algo
distinto. La siguiente respuesta es un ejemplo: Tratar de hacer
149


Pedagoga fructfera
que mi casa sea m s feliz haciendo... C a d a a l u m n o d e b e determinar 10 q u e c o m e n z a r a hacer (o hacer m s a m e n u d o o m e n o s
a m e n u d o ) p a r a q u e su casa sea un lugar m s feliz. Probablem e n t e no t o d o s los a l u m n o s d a r n la m i s m a r e s p u e s t a . Lo ms
p r o b a b l e es q u e cada u n o d e t e r m i n e hacer algo distinto. Sin embargo, t o d o s estn b u s c a n d o c m o hacer q u e ese ideal cristiano
sea m s real en su vida.
Tal c o m o yo lo veo, este tipo de respuesta tiene el m a y o r potencial p a r a el a l u m n o y d e b e ser el q u e el m a e s t r o p r o c u r e con
m s frecuencia. Es m s especfico y m s personal p a r a el a l u m n o
d a d o q u e c a d a u n o p u e d e elegir la respuesta vital q u e har el
m a y o r c a m b i o q u e l est d i s p u e s t o a hacer en su vida o en el
mundo.
Esto es importante. C u a n d o se planea la leccin, al trabajar
sobre su m e t a , el m a e s t r o escribir u n a posible r e s p u e s t a de cond u c t a de c a d a u n o de s u s a l u m n o s . De a c u e r d o con el t a m a o de
la clase, esto significa q u e el m a e s t r o escribir seis o m s respuestas c o m o p a r t e de la meta. Esto entra en conflicto e n s e g u i d a con
un p u n t o bsico q u e s e a l a m o s en el captulo 4. All dijimos q u e
u n a b u e n a m e t a d e b e ser lo suficientemente b r e v e c o m o p a r a ser
recordada. C m o p u e d e resolverse este conflicto? Es m u y simpie. C a d a a l u m n o elegir slo u n a respuesta q u e p o n d r en prctica y si el a l u m n o es serio al respecto p o d r r e c o r d a r esa nica
respuesta.
Por q u es probable q u e el m a e s t r o tenga u n a respuesta diferente para cada a l u m n o ? Los cristianos estamos en distintos niveles de n u e s t r o desarrollo y expresin de los d i f e r e n t e s ideales y
actitudes generales de la fe cristiana. A l g u n o s h a n crecido m s en
ciertas reas de la vida cristiana q u e en otras. A s i m i s m o los
a l u m n o s de u n a clase tpica t e n d r n diferentes m e d i o s y oportun i d a d e s p a r a expresar el ideal cristiano q u e se est e s t u d i a n d o .
Sugerir q u e el maestro prevea u n a posible r e s p u e s t a de cond u c t a p a r a cada a l u m n o no implica q u e lo sugerir d u r a n t e la
clase, c o m o d i c i e n d o q u son las cosas especficas q u e harn los
a l u m n o s . En realidad, el m a e s t r o d e b e ser c u i d a d o s o de no hacerlo! )Recordemos q u e la respuesta de cada a l u m n o d e b e ser elegida p o r l m i s m o ! Debe ser elegida libremente! Sin embargo, el
m a e s t r o d e b e guiar a los a l u m n o s a e n t e n d e r que, si no toman
u n a decisin de d a r u n a respuesta especfica, no estn de150

Asegurar la aplicacin posterior


m o s t r a n d o u n a evidencia de la v e r d a d en s u s v i d a s en la s e m a n a
q u e comienza.
Me g u s t a p e n s a r q u e estas r e s p u e s t a s son c o m o etapas de crecmiento de c a d a a l u m n o . Esto me lleva a sugerir otra debilidad en
lo q u e c o n s i d e r a m o s como aplicacin del estudio a la vida. El nfasis del e s t u d i o hasta este p u n t o ha sido g u i a r a la clase a aceptar el ideal cristiano q u e se est e n s e a n d o . G e n e r a l m e n t e la aplicacin es u n a exhortacin a p o n e r en prctica el ideal cristiano.
C u a n d o y o era nio, t e n a m o s u n juego q u e l l a m b a m o s
P u e d o ? " En el m i s m o , d b a m o s p a s o s de g i g a n t e o p a s o s de
beb. La aplicacin es lo q u e e s t a r e m o s b u s c a n d o c o m o p a s o s
de crecimiento en la vida cristiana. El m a e s t r o q u e r r desafiar a
los a l u m n o s a d a r una respuesta significativa y p o r ello apela ger
n e r a l m e n t e a q u e los a l u m n o s d e n pasos de gigante. Ahora me
doy cuenta d e q u e e n m i propia vida necesito u n a cantidad d e
pasos d e gigante. Pero c u a n d o m i r o hacia atrs m e d o y cuenta d e
q u e n o h e crecido con esos p a s o s d e gigante sino con u n g r a n n m e r o de p a s o s de beb. Acaso no es tambin la experiencia del
lector? De m o d o q u e d e b e m o s dejar q u e cada a l u m n o elija un
paso de b e b q u e est d i s p u e s t o a asumir, ya q u e eso me parece
el mejor c a m i n o p a r a obtener u n a respuesta de c o n d u c t a .

Cuatro cosas esenciales en una


respuesta de conducta
C u a n d o el m a e s t r o est p l a n e a n d o ensear u n a leccin q u e
procure u n a respuesta de c o n d u c t a h a y cuatro factores que deben ocurrir en la vida del a l u m n o si la respuesta de conducta ha
de llegar a ser u n a realidad.

Punto esencial 1: Voluntad de hacer algo


C u a n d o e l m a e s t r o planea cada p a s o del plan d e u n estudio
con meta de conducta, p e n s a n d o en guiar las ideas y la conversacin de la clase, o r a n d o t o d o el t i e m p o , hay algo q u e est tratand o d e lograr. Est q u e r i e n d o q u e cada a l u m n o tenga u n encuentro con Dios en un nivel p r o f u n d o de m o d o q u e todos, en su ser
interior, t e n g a n u n a voluntad de hacer algo en el rea de la actitud
cristiana q u e est siendo e s t u d i a d a . Para un e s t u d i o con meta de
respuesta de conducta, el maestro, bajo la direccin del Espritu
151


Pedagoga fructfera

Asegurar la aplicacin posterior

Santo, est b u s c a n d o llevar a c a d a a l u m n o a tener la conviccin


ntima y la motivacin p a r a d a r un p a s o de b e b en su crecim i e n t o cristiano.
C u a n d o el m a e s t r o llega a este p u n t o en la clase, en el t i e m p o
q u e lleva un abrir y cerrar de ojos, evaluar si la m a y o r a de la
clase tiene esa v o l u n t a d p o r el inters q u e se ha d e m o s t r a d o y la
calidad de la discusin. Si no ocurre eso, el maestro no debe continuar
tratando de presionar una respuesta de los alumnos. ;El p r i m e r factor
es esencial!

m e n t e n i n g u n a presin de p a r t e del m a e s t r o o de otros en la d a se. En este p u n t o , cada i n d i v i d u o d e b e estar a solas con Dios
c u a n d o t o m a la decisin, p o r cualquier camino q u e sta vaya.

Punto esencial 2: Identificar y considerar


lo que se debe hacer

ii:
M,

:i

Si a juicio del m a e s t r o u n a m a y o r a de los a l u m n o s ha indicado, a travs de su inters y dilogo, q u e tienen esa v o l u n t a d en


un nivel significativamente p r o f t i n d o , el m a e s t r o ya puede pasar al
s e g u n d o factor. A q u el m a e s t r o guiar a ios a l u m n o s a identificar lo q u e u n a p e r s o n a p u e d e hacer o no c o m o expresin prctica de la actitud cristiana q u e est s i e n d o e s t u d i a d a . El m a e s t r o
d e b e p r o c u r a r q u e n i n g n a l u m n o sugiera u n a actitud q u e n o sea
especfica. La p r e g u n t a C m o se d e m u e s t r a esto? es u n a buena m a n e r a de q u e el m a e s t r o se a s e g u r e de q u e las r e s p u e s t a s no
sean d e m a s i a d o v a g a s y generales. En este p u n t o , la clase simplem e n t e est e s c u c h a n d o a l g u n a s posibilidades d e l o q u e p u e d e
hacerse. No se ha dicho n a d a de si alguien va a hacerlo.
En u n a clase en el seminario, ios a l u m n o s p r e g u n t a r o n si era
necesario q u e el m a e s t r o de la escuela dominical, al p l a n e a r el
estudio, hiciera u n a lista de las f o r m a s en q u e p o d r a expresarse
u n a actitud cristiana en la vida de los a l u m n o s si stos iban a ha
cer su p r o p i a lista el d o m i n g o . Mi respuesta f u e q u e el maestro
necesita estar listo con a l g u n a s sugerencias para d a r aliento si los
alumnos no podan imaginar una propuesta.

Punto esencial 3: Elegir algo que ellos harn


O b v i a m e n t e , ese es el factor clave. Hasta a h o r a la clase simp l e m e n t e ha p a r t i c i p a d o en el dilogo. Pero a h o r a cada u n o ha
llegado al m o m e n t o de la decisin. U n a vez m s d e b e enfatizarse
q u e cualquier decisin q u e t o m e u n a l u m n o d e b e surgir d e u n a
p r o f u n d a conviccin y consagracin ntima. Toda decisin d e b e
ser totalmente u n a eleccin p r o p i a . No d e b e h a b e r absoluta152

Punto esencial 4: Hacer todos los planes


necesarios para cumplir con la respuesta
Si la decisin es un proyecto, se requerir a l g n t i e m p o de
planificacin p o r p a r t e de la clase. Si se ha elegido un p a s o de
beb" personal, tambin ser i m p o r t a n t e q u e el i n d i v i d u o tenga
algo de t i e m p o p a r a considerar c m o tendr lugar este cambio.
Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e reservar el t i e m p o suficiente
en el p e r o d o de clase para q u e estos cuatro factores t e n g a n lugar.
Lleva t i e m p o p e n s a r y considerar. Lleva tiempo t o m a r u n a decisin seria sobre un cambio en el m o d e l o de la propia vida, a u n
c u a n d o sea un p a s o de beb. Si el timbre s u e n a antes q u e se
tome la decisin, o si el m a e s t r o tiene q u e hacer correr a la clase
en estos factores, el estudio tendr resultados m u y insatisfactoros. Las Biblias se cierran. Las sillas son corridas hacia atrs. El
maestro tendr otra o p o r t u n i d a d , pero sa se h a b r p e r d i d o .

Controlar el tiempo
C o n este captulo, t e r m i n a m o s de explicar los cinco p a s o s del
plan de un e s t u d i o q u e busca u n a respuesta de conducta. Ya se
h a m e n c i o n a d o q u e d e b e reservarse m u c h o t i e m p o p a r a q u e s e
logre u n a prosecucin. El lector p o d r p r e g u n t a r c u n t o es 10 q u e
debe d a r el m a e s t r o a cada p a r t e del estudio. Esto d e p e n d e de varios factores. D e p e n d e del t i e m p o q u e se t o m e en la a p e r t u r a en
conjunto. D e p e n d e del t i e m p o q u e se vaya en registros y a s u n t o s
de ese tipo. En l t i m o anlisis, d e p e n d e del t i e m p o q u e el maestro tiene para ensear. S u p o n i e n d o q u e tiene 35 m i n u t o s c o m o
t i e m p o real para la enseanza, lo q u e sigue es u n a sugerencia en
c u a n t o a l t i e m p o a p r o x i m a d o p a r a cada parte d e u n estudio d e
ese tipo. En c u a n t o a p r o p s i t o s de e n s e a n z a h a y slo cuatro
etapas. (Elaborar la meta es u n a p a r t e del proceso de planificacin; no requiere t i e m p o de la enseanza.)

53


Pedagoga fructfera
Lograr p r e s e n t a r un e s t u d i o bblico con un p r o p s i t o d a d o :
5 minutos.

Desarrrollar el estudio: 12 m i n u t o s .

Hacer q u e el estudio sea algo personal: 10 m i n u t o s .

A Lograr la prosecucin: 8 m i n u t o s .
He luchado conmigo mismo sobre el tiempo aproximado que
d e b e t o m a r cada parte del p l a n del estudio. Sigo p e n s a n d o en el
t i e m p o q u e se precisa para llevar a los m i e m b r o s a un e n c u e n t r o
con Dios en p r o f u n d i d a d en a l g n aspecto de s u s v i d a s y en las
luchas q u e d e b e n m a n t e n e r al t o m a r su decisin de c o m e n z a r alg o q u e n o h a n e s t a d o haciendo. N o estoy s e g u r o d e q u e tendrem o s t i e m p o p a r a t o d o ello. Pero para eso h e m o s sido l l a m a d o s
c o m o maestros. Y estoy a g r a d e c i d o de q u e t e n e m o s la direccin
y p o d e r del Espritu Santo.

Es algo demasiado personal?

I,
)1

H a y m a e s t r o s q u e dicen: "Yo me limito a e n s e a r la v e r d a d espiritual y d e j o q u e los a l u m n o s h a g a n su propia aplicacin porq u e no s cules son sus n e c e s i d a d e s particulares." Tal admisin
d e p a r t e del m a e s t r o n o e s u n justificativo para u n a e n s e a n z a
ineficaz, ni invalida el principio q u e h e m o s e s t a d o sugiriendo. Es
r e s p o n s a b i l i d a d del m a e s t r o conocer lo suficientemente bien a
cada u n o de s u s a l u m n o s c o m o p a r a saber cules son s u s necesid a d e s particulares.
O t r o s m a e s t r o s dicen: E n s e o la v e r d a d general p o r q u e los
a l u m n o s d e m i clase tienen distintas necesidades. C u a n d o enseo la v e r d a d en t r m i n o s generales, cada a l u m n o es libre de hacer su p r o p i a aplicacin/ Es v e r d a d q u e los a l u m n o s t e n d r n necesidades diferentes, p e r o esto indica s i m p l e m e n t e q u e la resp o n s a b i l i d a d del m a e s t r o es la de a d a p t a r la e n s e a n z a espiritual
de a c u e r d o con las diferentes n e c e s i d a d e s de cada i n d i v i d u o .
O t r o m a e s t r o p o d r decir: " N o quiero ser d e m a s i a d o personal." Esta es u n a consideracin vlida de p a r t e del m a e s t r o y merece ser c o n s i d e r a d a . C u a n d o un m a e s t r o dirige a su g r u p o a
analizar y e v a l u a r su experiencia p r e s e n t e a la luz de a l g n ideal
espiritual, sin d u d a el e s t u d i o se v u e l v e algo personal. El maestro
144

Asegurar la aplicacin posterior


p u e d e sentir q u e este tipo de e n s e a n z a es d e n i a s i a d o personal y
q u e los a l u m n o s p o n d r n resistencia.
H a y tres cosas q u e se d e b e n decir. En p r i m e r lugar, d e p e n d e
de la actitud y espritu del maestro si los a l u m n o s objetarn este
tipo de e n s e a n z a . Si el m a e s t r o ha c o n s t r u i d o u n a relacin adecuada entre l y los a l u m n o s , si ha d e m o s t r a d o u n a actitud de
simpata hacia los p r o b l e m a s y criterios de t o d o s los a l u m n o s y
si stos e n t i e n d e n y aprecian el e n f o q u e de aquel, apreciarn esa
enseanza en v e z de resistirla.
En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o d e b e u s a r el sentido coiin en este tipo de e n s e a n z a . Debe reconocer d n d e estn los a l u m n o s en
relacin con u n a d e t e r m i n a d a actitud cristiana y llevarlos a d a r
"pasos de beb", de u n o en u n o , hacia el ideal. Es relativamente
raro q u e u n a p e r s o n a d u n " p a s o d e gigante".
En tercer lugar, d e b e a d m i t i r s e q u e p r o b a b l e m e n t e habr algunos que se resistan a tal enseanza en la escuela dominical porque es
demasiado personal. Ellos prefieren asistir a u n a clase d o n d e se ensea la v e r d a d bblica y s u s v i d a s no son molestadas. H a y persoas q u e a c e p t a r n todo lo q u e ensea el cristianismo en tanto no
afecte su estilo de vida. Pero c u a n d o el cristianismo hace d e m a n d a s q u e exigen un cambio, p u e d e n sentir q u e se hieren s u s sentmientos y d e j a n de asistir al templo. Para contestar a esa objecin,
el m a e s t r o d e b e decidir p o r s m i s m o si la tarea de e n s e a r es la
de a c u n a r a la gente para q u e se a d o r m e z c a o tratar de guiarlos a
crecer a la semejanza de Cristo.

155

10
El maestro y el plan del estudio
Prepararse para comenzar a estudiar
Dedicar un tiempo definido para estudiar
Encontrar un lugar definido para estudiar
Obtener los materiales para la preparacin
Prepararse uno mismo
El maestro planea el estudio
Un plan abarcador del estudio
Un plan simplificado del estudio
Puede un maestro alcanzar ms de una meta en
un estudio?

1
Pedagoga fructfera

:11

C m o p r e p a r a r n los m a e s t r o s el estudio q u e h a n de presentar el d o m i n g o prximo? Q u plan han de u s a r ? H a y tantas


f o r m a s de presentar un e s t u d i o c o m o hay m a e s t r o s y n i n g n
plan es mejor q u e otros. Dos m a e s t r o s p u e d e n u s a r d o s planes
c o m p l e t a m e n t e distintos y a m b o s p u e d e n ser excelentes. El plan
de la leccin q u e s u g e r i m o s a q u es el q u e resulta c o m p a t i b l e con
la tesis de este libro.
Me t e m o q u e m u c h o s m a e s t r o s siguen un e n f o q u e al azar al
p r e p a r a r s u s estudios. A l g u n o s piensan q u e p u e d e n esperar hasta el s b a d o en la noche para e m p e z a r a hacerlo. Revisan el material de las a y u d a s didcticas y tratan de e n s e a r en b a s e a esa liviana preparacin, d e s p u s de leer el pasaje bblico s u g e r i d o y tener u n a idea general de la leccin. Si un m a e s t r o desea seriam e n t e g u i a r a s u s a l u m n o s a crecer a semejanza de Cristo, a expresar los ideales de la fe cristiana en su experiencia diaria, este
e n f o q u e r p i d o y al azar d e b e dejar de practicarse. U n a enseanza efectiva exige la p r e p a r a c i n m s cuidadosa.

Prepararse para comenzar a estudiar


A u n antes de saber cul es el estudio del d o m i n g o prximo,
hay varias cosas i m p o r t a n t e s y prcticas q u e d e b e n ser consider a d a s y concretadas. Ha c o n s i d e r a d o el lector estos p u n t o s simpies y los ha p u e s t o en prctica de m a n e r a q u e siente q u e est
a g r a d a n d o a Dios?

Dedicar un tiempo definido para estudiar


La p r e p a r a c i n de la leccin del d o m i n g o p r x i m o debe com e n z a r t e m p r a n o en la s e m a n a . A l g u n o s e m p i e z a n d e s d e el dom i n g o en la tarde, p e r o s e g u r a m e n t e d e b e n c o m e n z a r la preparacin el l u n e s si han de ubicar las necesidades especficas de su
clase y hacer q u e el e s t u d i o sea real, personal y vivido para ellos.
Encontrar u n a introduccin p a r a el estudio, q u e c a p t u r e de inm e d i a t o la atencin de la clase, o encontrar u n a ilustracin adec u a d a para q u e un p u n t o resulte aplicables o elaborar u n a sitacin concreta p a r a q u e el e s t u d i o sea algo personal p a r a el grupo,
t o d o ello requiere tiempo.
No se trata slo de q u e la p r e p a r a c i n d e b e c o m e n z a r pronto,
sino q u e d e b e n establecerse m o m e n t o s d e f i n i d o s p a r a continuar
158

EI maestro y el plan del estudio


la m i s m a d u r a n t e la semana. A m e n o s q u e se sealen esos momentos, el m a e s t r o encontrar q u e h a y otras cosas q u e le interfieren y q u e el t i e m p o para e s t u d i a r es hecho a un lado. U n a vez
q u e esos m o m e n t o s h a n sido d e t e r m i n a d o s , d e b e n ser c u m p l i d o s
tan fielmente c o m o si u n o tuviera u n a cita con u n a p e r s o n a importante. D e b e ser un t i e m p o c u a n d o haya el m n i m o de r u i d o e
interrupciones. Sea c u a n d o f u e r e , d e b e ser un t i e m p o de meditacin y concentracin en estudiar.

Encontrar un lugar definido para estudiar


M u c h o s m a e s t r o s h a n descubierto q u e es ventajoso tener un
lugar d e f i n i d o para estudiar. As estarn quietos y solos, p u e s el
lugar les d a r u n a atmsfera q u e lleve a la meditacin, la oracin
y la preparacin. Otra ventaja de ese arreglo es la posibilidad de
tener a m a n o todos los materiales necesarios. Lleva a la exasperacin si se est listo para estudiar y entonces h a y q u e p e r d e r
t i e m p o b u s c a n d o los materiales de a y u d a . Para r e m e d i a r esto, ios
maestros p u e d e n g u a r d a r la Biblia, las a y u d a s didcticas, los
comentarios y otros materiales en un solo lugar de m o d o q u e estn disponibles c u a n d o son necesarios.

Obtener los materiales para la preparacin


Los materiales necesarios p a r a la p r e p a r a c i n sern determ i n a d o s p a r c i a l m e n t e p o r lo q u e el m a e s t r o p u e d a c o m p r a r . Como m n i m o d e b e tener u n a traduccin m o d e r n a de la Biblia y las
a y u d a s didcticas q u e p u b l i q u e s u d e n o m i n a c i n . T a m b i n debiera tener un b u e n comentario r e s u m i d o de la Biblia, un diccionario bblico, un atlas de la Biblia y u n a concordancia. Tambin
debiera tener al alcance de la m a n o u n a hoja de p a p e l para cada
a l u m n o , con informacin p e r t i n e n t e a cada u n o y, si es posible,
con u n a fotografa de cada m i e m b r o de la clase. C u a n d o se prepara el estudio, el m a e s t r o recurrir f r e c u e n t e m e n t e a ese anotad o r o carpeta para descubrir los diferentes intereses de los alumnos as c o m o s u s distintas necesidades. Es a b s o l u t a m e n t e esencial tener este conocimiento ntimo de los a l u m n o s .

Prepararse uno mismo


C u a n d o los m a e s t r o s e m p i e z a n su p r e p a r a c i n personal, enseguida c o m p r e n d e r n q u e s u p r o p i a actitud e s d e gran impor159

Pedagoga fructfera

tancia. C o m o no p u e d e n d a r lo mejor de s c u a n d o estn cansados, p r e o c u p a d o s o p e r t u r b a d o s , en 10 posible d e b e n p l a n e a r la


p r e p a r a c i n p a r a c u a n d o estn descansados. Si las p r e o c u p a ciones y los temores del da les resultan m u y p e s a d o s , p u e d e n
p r e p a r a r s u p r o p i o c o r a z n con u n o s m i n u t o s d e meditacin y
oracin.
La p r e p a r a c i n fsica no es 10 q u e se precisa. Al p r e p a r a r el estudio, los m a e s t r o s d e b e n hacerse p r e g u n t a s c o m o stas: Qu
significa p a r a m este e s t u d i o en particular? He t e n i d o alguna
experiencia con Cristo en esta esfera? Tengo el tipo de fe q u e
voy a e n s e a r el p r x i m o d o m i n g o ? He t e n i d o suficientes exper i e n d a s en oracin c o m o para e n s e a r a mi clase? Tengo el celo
misionero necesario? Soy el tipo de cristiano q u e d e b o ser? Bsicamente, la enseanza significa c o m p a r t i r experiencias y un
maestro n o p u e d e c o m p a r t i r l o q u e n o h a e x p e r i m e n t a d o . Los
a l u m n o s d e cualquier e d a d c a p t a n c u a n d o s e est p r e t e n d i e n d o
ser l o q u e n o s e es. D e m o d o q u e los m a e s t r o s d e b e n p r e p a r a r sus
p r o p i a s v i d a s s i h a n d e e n s e a r con efectividad.

El maestro planea el estudio


C u a n d o el m a e s t r o est listo p a r a c o m e n z a r la p r e p a r a c i n especfica p a r a el e s t u d i o del p r x i m o d o m i n g o , d e b e leer p r i m e r o
t o d o el texto bblico sugerido. D e s p u s de tener el f o n d o general
sobre el q u e se basa el estudio, est listo p a r a u n a preparacin
m s intensiva. Posiblemente quiera leer el pasaje en u n a buena
traduccin m o d e r n a . Esto ser s e g u i d o por un e s t u d i o cuidadoso
de la interpretacin y los comentarios de u n a obra d i g n a de confianza. H a y q u e buscar e n u n diccionario bblico t o d o s los n o m
bres de p e r s o n a s o lugares q u e no son familiares. D e b e hacerse
t o d o lo posible p o r d o m i n a r t a n t o el contenido c o m o la interpretacin del p a s a j e bblico. L u e g o d e b e considerar c u i d a d o s a m e n t e
las s u g e s t i o n e s d a d a s en las a y u d a s p a r a el e s t u d i o q u e tenga a
su alcance.
D e s p u s de familiarizarse con las v e r d a d e s bblicas, debera
consultar la i n f o r m a c i n q u e ha c o m p i l a d o sobre cada u n o de los
a l u m n o s y p r e g u n t a r s e cules son s u s necesidades q u e m s pued e n ser e n f r e n t a d a s con este estudio. A la luz de las respuestas a
esta p r e g u n t a , el m a e s t r o seleccionar u n a m e t a p a r a el estudio
q u e lleve a u n a respuesta de c o n d u c t a . (Este es el n i c o tipo de
160

El maestro y el plan del estudio


meta q u e h e m o s e s t u d i a d o hasta ahora.) Entonces el m a e s t r o est
listo p a r a el s e g u n d o p u n t o del p l a n del estudio, q u e es el desarrollo del p l a n para asegurar la atencin y el inters de la clase y
guiarla a un e s t u d i o de la Biblia q u e sea significativo.

El tercer p a s o en el plan del e s t u d i o es elaborar su desarrollo.


Al hacerlo h a y d o s cosas q u e el m a e s t r o d e b e tener especialmente
en mente. En p r i m e r lugar, en esta parte del estudio d e b e recordar q u e quiere q u e la clase acepte el ideal genrico q u e subyace
en la meta del estudio. Para lograrlo, el maestro d e b e incluir t o d o
el material q u e le permita su t i e m p o para llevar a los a l u m n o s a
tal aceptacin y debe dejar fuera del estudio todas las v e r d a d e s q u e
son interesantes e importantes, p e r o q u e no contribuyen especficamente a la realizacin de la meta.
En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e q u e el desarrollo del estudio d e b e ser realizado para c u m p l i r con la necesid a d de cada u n o en la clase. C o m o cada m i e m b r o es diferente, la
necesidad de cada u n o ser distinta. Habr q u e hacer u n a pregunta especialmente p a r a beneficio d e Mara. H a b r q u e contar
una ilustracin p e n s a n d o en la necesidad de Elena. H a b r q u e
estudiar un p r o b l e m a p a r a q u e J u a n a descubra eso en particular.
La cuestin es si el m a e s t r o conoce tan n t i m a m e n t e a los miembros de la clase c o m o para saber cules son s u s necesidades particulares.
En el cuarto p a s o del plan del estudio, el m a e s t r o enfrenta el
problema d e hacer q u e sea personal d e m o d o q u e los a l u m n o s
lleguen a ver c m o la v e r d a d espiritual q u e h a n e s t a d o estudiando actuar en u n a situacin concreta de su vida.
El q u i n t o p a s o del plan de la clase es c u a n d o el m a e s t r o prepara la p a r t e m s i m p o r t a n t e de t o d o el estudio: la respuesta de
161

Pedagoga fructfera

E l maestro y e l plan del estudio


L UN P L A N PARA EL ESTUDIO

conducta q u e se busca con ella. A q u es d o n d e el m a e s t r o planea


c m o se c u m p l i r con la prosecucin y d n d e d e b e p l a n e a r c m o
guiar a c a d a a l u m n o a: (1) decidir si h a n de hacer algo en relacin
con la v e r d a d q u e han e s t a d o e s t u d i a n d o , y (2) si es as, identificar especficamente lo q u e va a hacer cada u n o . El m a e s t r o d e b e
p o n e r el m a y o r c u i d a d o para a s e g u r a r q u e el e s t u d i o ser aplicad o p o r q u e , con u n a meta d e r e s p u e s t a d e c o n d u c t a , e l e s t u d i o n o
ha de terminar s i m p l e m e n t e con lo q u e se dice si se quiere que
sea efectivo.

1. Cul es mi meta para este trimestre?


2. Cul es mi meta para esta u n i d a d ?
3. Cul es mi meta para este estudio?
(1) U n a b u e n a meta d e b e ser:
a. Lo bastante b r e v e c o m o p a r a ser r e c o r d a d a
b. Lo bastante clara c o m o p a r a ser escrita.
c. Lo bastante especfica c o m o para ser alcanzable.

Un plan abarcado! para el estudio

(2) Q u tipo de meta deseo?


a. Quiero u n a meta de conocimiento?

Sin d u d a , un m a e s t r o q u e analiza su trabajo ya se ha planteado la cuestin de c m o se u b i c a n en un plan d e f i n i d o p a r a un


estudio los principios s u g e r i d o s en los captulos previos. Quiz
sera de a y u d a al lector si se reiteran a l g u n a s de las principales
ideas q u e se h a n p r e s e n t a d o y se las ubica en un b o s q u e j o para
q u e se las p u e d a ver c o m o un todo, Al elaborar el p l a n para un
estudio q u e b u s q u e u n a r e s p u e s t a d e conducta, d e b e n tenerse e n
m e n t e los siguientes aspectos.

b. Q u i e r o u n a meta de inspiracin?
c. Q u i e r o u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a ?
4. C m o me a s e g u r o de p r e s e n t a r un e s t u d i o bblico con
propsito?
(1) C m o c a p t u r a r el inters del g r u p o al c o m e n z a r el
estudio?
(2) C m o dirigir ese inters hacia un d e s e o de leer o
e s t u d i a r la Biblia?

1. P R E P A R A C I O N EN G E N E R A L

(3) C m o tratar de a s e g u r a r m e de q u e la lectura de la


Biblia logra un p r o p s i t o y un significado?

1. La p r e p a r a c i n del m a e s t r o , en m e n t e y espritu.
(1) p o r m e d i o del e s t u d i o bblico.
(2) p o r m e d i o de la oracin,

(4) Q u p r e g u n t a s h a r a la clase a fin de dirigir su estud i o c u a n d o leen la Biblia?

(3) p o r m e d i o de la m e d i t a c i n o sea q u h a y en este estud i o q u e ser e n s e a d o q u e tiene significado para mi


experiencia personal.

(5) C m o dirigir el dilogo sobre las p r e g u n t a s d e s p u s


q u e se h a n ledo las Escrituras?
5. C m o desarrollar el estudio? Escriba la actitud q u e ha
d e desarrollarse (como d e m o s t r a r m s afecto-(

2. Q u voy a ensear?
(1) e s t u d i a r c u i d a d o s a m e n t e el texto bblico sugerido.
(2) U s a r comentarios y o t r a s a y u d a s .

(2) Q u material s u g e r i d o excluir? (La m e t a q u e el


m a e s t r o tenga en m e n t e d e t e r m i n a r esto.)

3. A q u i n voy a ensear?

(1) Informacin general sobre los a l u m n o s .


(2) Informacin especfica sobre los a l u m n o s .

162

(3) Q u otro material no s u g e r i d o he de usar?


(4) C m o organizar el material de m o d o q u e est en arm o n a con las n e c e s i d a d e s e intereses de mis alumnos?
163

m
Pedagoga fructfera

El maestro y el plan del estudio


I . P L A N D E U N ESTUDIO C O N L A M E T A D E RESPUESTA
DE C O N D U C T A

(5) Q u p r e g u n t a s h a r ?
(6) Q u p r o b l e m a s p l a n t e a r para q u e la clase resuelva?

! . M e t a para este trimestre:

(7) Q u m t o d o o m t o d o s usar?

2. M e t a p a r a esta u n i d a d :

6. C m o h a r q u e este e s t u d i o sea algo personal?

3. Meta p a r a este estudio:

(1) C m o guiar a la clase a c o m p r e n d e r q u e esa v e r d a d


espiritual afecta s u s v i d a s en la actualidad?

4 . A s e g u r a r s e d e tener u n e s t u d i o bblico con u n propsito:


(1) Para asegurar el inters:

(2) C m o les a y u d a r a ver u n a situacin concreta en la


q u e s e aplique esta v e r d a d ?

(2) Transicin:

(3) C m o tratar de guiarles en la conviccin de q u e esta


v e r d a d no slo es la correcta sino t a m b i n la q u e ellos
d e b e n seguir en la prctica?

(3) Q u buscar o t o m a r nota c u a n d o se lee la Biblia:


5. Desarrollar el estudio: Identificar las actitudes. (Usar slo
el material q u e contribuir al logro de la meta.)

7 . C m o m e a s e g u r a r d e q u e d e s p u s ser a p l i c a d a ?

6. H a c e r del estudio algo personal:

(1) C m o tratar de a s e g u r a r m e de q u e 10 q u e e n s e e no
se termina en la clase?

7. A s e g u r a r la prosecucin (ser especfico; dirigir hacia


p l a n e s definidos):

a. La prosecucin d e b e ser p l a n e a d a .

Este plan p a r a un estudio p u e d e ser utilizado t a m b i n p a r a la


r e u n i n semanal de m a e s t r o s o en su preparacin privada. Si se
lo r e p r o d u c e en papel de b u e n t a m a o , los m a e s t r o s t e n d r n suficiente espacio p a r a notas detalladas.

b. Las conclusiones no deben ser a p r e s u r a d a s . Debe


dejarse t i e m p o a d e c u a d o para esta p a r t e del estudio.
c. Los a l u m n o s p u e d e n sugerir f o r m a s p a r a q u e as
sea.

Puede un maestro alcanzar ms


de una meta en un estudio?

(2) Q u planes especficos d e b e n h a c e r s e para q u e se


p r o d u z c a esa prosecucin?
(3) Q u plan d e b o p o n e r a p r u e b a p a r a q u e se c u m p l a
esa prosecucin?

En un captulo anterior, a f i r m a m o s q u e no es sabio q u e un


maestro tenga metas de conocimiento, inspiracin y respuesta de
conducta en el m i s m o estudio. T a m b i n p r o m e t i m o s q u e sealariamos p o r q u es as. Si los m a e s t r o s tienen coiiciencia del enorme m o n t o de t i e m p o necesario p a r a guiar a sus a l u m n o s al p u n t o
e n q u e e n t i e n d a n l a relacin d e u n a v e r d a d espiritual con s u s
propias vidas y entonces llevarlos al p u n t o de q u e estn deseosos
de p o n e r en prctica esa v e r d a d espiritual, c o m p r e n d e r n q u e
ciertamente n o h a y t i e m p o e n e l p e r o d o d e u n e s t u d i o d e hacer
algo m s q u e a s e g u r a r u n a respuesta d e c o n d u c t a . P o r s u p u e s t o ,
al hacerlo se ensea cierto m o n t o de conocimiento, p e r o de tal
naturaleza q u e llevar a los a l u m n o s a aceptar y seguir la v e r d a d
espiritual e n consideracin. N o e s necesario u n e s t u d i o sistem-

8. C m o estimular el inters en la p r e p a r a c i n del estudio


del prximo domingo?

Un plan simplificado del estudio


El p l a n a b a r c a d o r del e s t u d i o es d e m a s i a d o complejo c o m o
p a r a q u e un m a e s t r o lo use c a d a s e m a n a . Por eso, d a m o s a con tinuacin u n plan simplificado d e u n estudio. U n m a e s t r o fcilm e n t e r e t e n d r esto c u a n d o p r e p a r a e l estudio.

64

5
c

65

Pedagoga fructfera
tico de un pasaje bblico p a r a g u i a r a u n a p e r s o n a a tener un conocimiento a m p l i o de a l g u n a porcin de la Escritura. Esto ser
m s claro para los m a e s t r o s d e s p u s de leer la tercera parte del
libro.
El m a e s t r o t a m b i n e n f r e n t a el h e c h o de q u e , c u a n d o invierte
algn t i e m p o en dirigir a la clase a d o m i n a r un trozo significativo de la Biblia en c u a n t o a su conocimiento, no lo t e n d r luego
para a s e g u r a r s e u n a r e s p u e s t a d e conducta. C o n frecuencia h a
ocurrido q u e un m a e s t r o ha t r a t a d o de alcanzar las tres m e t a s en
un e s t u d i o y q u e , c o m o consecuencia, no ha l o g r a d o n i n g u n a . El
e n f o q u e q u e u n m a e s t r o tiene q u e seguir para e n s e a r u n conocimiento bblico y el q u e d e b e seguir para lograr u n a respuesta
d e c o n d u c t a e s tan diferente q u e a m b o s n o p u e d e n ser alcanzad o s a d e c u a d a m e n t e en el m i s m o estudio.
Por lo tanto, mi conclusin es q u e los m a e s t r o s d e b e n enfrentar el h e c h o de que, si h a n de alcanzar resultados sea en la esfera
del conocimiento bblico, sea en la de u n a respuesta de conducta,
d e b e n d e t e r m i n a r con b u e n t i e m p o q u m e t a d e s e a n lograr y
m a n t e n e r s e en ella f i r m e m e n t e . Slo de esta f o r m a p u e d e n aleanzarse r e s u l t a d o s definidos, concretos, observables y m e n s u r a bles. En el p r x i m o captulo, c o m e n z a r e m o s un nfasis sobre cm o e n s e a r con u n a meta d e conocimiento.

Tercera parte
Ensear con una
meta de conocimiento
11. El problema del conocimiento bblico
12. Cmo mejorar el conocimiento bblico
13. Ejemplo de un estudio con
meta de conocimiento
14. Hechos relacionados con la
enseanza de conocimiento

l. iI
\

166

El problema del
conocimiento bblico
El Informe Miller (1932)
El informe Pageant (1949)
El informe Bennett (1959)
Procedimientos
Resultados

L a prueba La Biblia y t1963) )


:

Los informes Gallup (1954 y 1982)


El grupo de investigacin Bama (1990)

Pedagoga fructfera

El problema del conocimiento bblico

P e r m t a s e m e compartir con los lectores a l g u n o s e s t u d i o s q u e


ilustran la seriedad del p r o b l e m a relativo al e s t u d i o bblico. Estos
hechos son la r a z n de tener u n a p r e o c u p a c i n tan p r o f u n d a .
Tengo conciencia de q u e n u e s t r a meta final no es d a r a la gente
un conocimiento serio de la Bibha. La gente p u e d e ir al cielo sin
tener la cabeza llena de conocimientos bblicos. A g r a d e c e m o s a
Dios p o r eso. Pero si la Biblia es el Libro q u e p r e t e n d e m o s q u e es
la Palabra inspirada de Dios, el Libro q u e n o s habla de Dios y
de la v i d a entonces es algo trgico q u e a l g u n o declare q u e no
importa tener un conocimiento serio de la Biblia.

4,6% m s q u e los q u e no asistan a la escuela dominical. A d e m s ,


entre los e n c u e s t a d o s el 73,4% no saba el n o m b r e del discpulo
q u e traicion a Jess y el 70,7% no saba q u e Pablo f u e el apstol
de los gentiles.^

El informe Miller (1932)


Una de las p r i m e r a s investigaciones serias de este tipo f u e la
prueba de conocimiento bblico hecha p o r M i n o r C. Miller con
18.500 e s t u d i a n t e s de las escuelas s e c u n d a r i a s pblicas en el estado de Virginia, EE. UU. de A. En 1932 Miller i n f o r m q u e de esos
e s t u d i a n t e s encuestados, 16.000 no p o d a n m e n c i o n a r a tres profetas del A n t i g u o Testamento, 12.000 no p o d a n m e n c i o n a r los
cuatro Evangelios y 10.000 no p o d a n n o m b r a r a tres discpulos
de Jess.^

El informe Pageant (1949)


Diecisiete a o s d e s p u s . Pageant, u n a revista p o p u l a r , hizo
u n a encuesta de alcance nacional en los EE. UU. de A. sobre el conocimiento bblico en los nios. El t r m i n o m e d i o f u e del 46%.
Sin e m b a r g o , los nios p r o t e s t a n t e s alcanzaron slo el 35%. Sus
p a d r e s p o d r a n explicar esta discrepancia s e a l a n d o q u e los ni o s catlicos de los EE.UU. de A. v a n a escuelas confesionales
d o n d e se les ensea la Biblia cinco das p o r s e m a n a . Sin embargo, no p o d a n explicar la siguiente comprobacin: los nios q u e
no asistan a la escuela dominical tenan un porcentaje del 30,4%.
H a b a n a b s o r b i d o toda esta informacin religiosa p o r vivir en
u n a cultura c o m o la e s t a d o u n i d e n s e . Ciertamente es u n a triste
conclusin c o m p r o b a r q u e los protestantes a l c a n z a b a n slo un

Minor C. Miller, The Lost Bible (Strasburg, Va., Shenandoah Publishing


House, 1932), , 137.
170

El informe Bennett (1959)


Russell Bennet se p r e o c u p de q u e los a l u m n o s de las escuelas
dominicales tenan poco conocimiento serio de la Biblia. Dirigido
por m, Bennett desarroll un proyecto de investigacin sobre el
conocimiento de la Biblia.3

Procedimientos
Bennett u s principios cientficos para desarrollar una encuesta
vlida s o b r e el conocimiento bblico. Esto exigi m u c h o m s q u e
hacer u n a lista de p r e g u n t a s . Bennett p r e p a r d o s juegos de preg u n t a s de p r u e b a antes de establecer su juego definitivo.
La p r i m e r a p r u e b a consisti en 150 p r e g u n t a s con final abierto. Por ejemplo: Jess naci en la ciudad de

La mitad de las p r e g u n t a s surgan del A n t i g u o Testamento y la


otra mitad del N u e v o Testamento. Luego esta p r u e b a f u e realizada en c u a t r o iglesias bautistas del sur (no se u s a r o n iglesias en
las q u e l u e g o se hiciera la p r u e b a definitiva). Eran d o s iglesias
rurales y d o s u r b a n a s . De stas, u n a era u n a congregacin de
clase m e d i a y la otra de clase alta.
La s e g u n d a p r u e b a consisti en un centenar de p r e g u n t a s a
partir de las r e s p u e s t a s de aquellas cuatro iglesias. Fueron hechas en f o r m a d e eleccin m l t i p l e { Multiple choice) u s a n d o las
d o s p r e g u n t a s mal r e s p o n d i d a s con m s frecuencia a g r e g a n d o la
respuesta correcta. En el e j e m p l o anterior, si la respuesta errada
m s f r e c u e n t e era Jerusaln, esta era u n a de las opciones. Si la
s e g u n d a r e s p u e s t a errada m s f r e c u e n t e era N a z a r e t sta tambien era u n a de las opciones. Beln, la respuesta correcta, era
o b v i a m e n t e u n a de las opciones.
2 Pageant, diciembre de 1949, pp. 20-26
3 Ver Russell Bennett, Measurements of Pupil Bible Knowledge in
Selected Baptist Sunday Schools in Kentucky, Tesis de maestra para el
Seminario Teolgico Bautista del Sur, 1957. Actualmente Bennett es
director de misiones de la Asociacin de iglesias Bautistas de Long Run,
Louisville, Kentucky.
171

>

Pedagoga fructfera

El problema del conocimiento bblico

Del m i s m o m o d o , la mitad de las p r e g u n t a s s u r g a n del Antiguo T e s t a m e n t o y la otra m i t a d del N u e v o T e s t a m e n t o . Esta encuesta t a m b i n p r e g u n t a b a la e d a d y el sexo de la p e r s o n a , la
cantidad de a o s q u e haba asistido a la escuela d o m i n i c a l y la reg u l a r i d a d de esa asistencia. Esta p r u e b a f u e hecha en tres iglesias
bautistas del sur, n i n g u n a de las cuales f u e objeto de la p r u e b a
definitiva. Se recibieron 100 r e s p u e s t a s y, u s a n d o u n a f o r m u l a , se
d e t e r m i n q u e la p r u e b a era vlida, o sea q u e haba m e d i d o lo
q u e se deseaba m e d i r .

P r e g u n t entonces a los m a e s t r o s q u g r u p o de e d a d crean


ellos q u e alcanz el nivel m s alto.^' Invariablemente la mayora
respondi: Primarios!, a u n q u e u n o s pocos m e n c i o n a b a n a los
I n t e r m e d i o s (hoy seran los N i o s m a y o r e s y los Jvenes meores). Riendo, yo deca: Entonces, ustedes creen q u e cuanto
m s t i e m p o u n o p e r m a n e c e en la escuela dominical, m e n o s sabe
de la Biblia! El hecho es q u e m e j o r a m o s n u e s t r o conocimiento de
la Biblia a m e d i d a q u e a v a n z a m o s en e d a d , p e r o lamentablem e n t e e s u n p r o g r e s o m n i m o . H e a q u a l g u n a s d e las c o m p r o baciones de Bennett:

Basado en los resultados de esta s e g u n d a p r u e b a , Bennett desarroll u n e s q u e m a para m o s t r a r c u n t a s d e las m e j o r e s p r u e b a s


m o s t r a b a n c a d a p r e g u n t a correcta y cuntas de las p e o r e s marcab a n la c o r r e s p o n d i e n t e respuesta e r r a d a . Las m e j o r e s p r e g u n t a s
seran aquellas q u e en todas las mejores p r u e b a s e s t a b a n marcad a s correctas y en t o d a s las p r u e b a s peores estaban m a r c a d a s incorrectas. U s a n d o este e n f o q u e , el a u t o r seleccion 50 p r e g u n t a s
vlidas de eleccin mltiple p a r a la tercera y definitiva p r u e b a .

Resultados
La p r u e b a definitiva f u e hecha en 17 iglesias de Louisville,
Kentucky y s u s alrededores, d u r a n t e la hora n o r m a l de la escuela
dominical. A mi juicio, esto f u e un factor positivo p a r a la p r u e b a .
Mi p r e s u n c i n es q u e aquellos q u e eran m s o m e n o s regulares
en su asistencia t e n d r a n un conocimiento m s serio de la Biblia
q u e aquellos q u e e r a n irregulares en su asistencia o q u e iban
raramente.
Haba 50 p r e g u n t a s de eleccin mltiple en la p r u e b a y se 10
graron 695 p r u e b a s completas p a r a ser estudiadas. De las 50 preg u n t a s el p r o m e d i o de r e s p u e s t a s correctas f u e de 16,7%.^ Com e n e a c o m p a r t i r esta i n f o r m a c i n con m a e s t r o s de escuela dominical c u a n d o tena conferencias. Yo les deca: Esta cantidad
revela q u e t o d o el g r u p o ha fracasado. Deberan h a b e r tenido 25
respuestas b u e n a s de entre las 50 p a r a alcanzar el 50%! El hecho
es q u e slo tuvieron u n a respuesta correcta de cada tres. jSu prom e d i o f u e slo del 33%!
\ f f

4 La frmula usada para determinar el resultado fue R=C-E/2. El


Resultado iguala el nmero de respuestas Correctas menos el nmero
de respuestas erradas dividido por dos. Esta frmula toma en cuenta e
factor de la adivinacin.
170

Grupos de edad
Primarios (9-12 aos)
I n t e r m e d i o s (13-16 aos)
Jvenes (17-24 aos)
A d u l t o s (25 aos o ms)

Porcentaje correcto
5,81
12,64
16,39

20,66

H a y u n a circunstancia q u e mitiga lo poco usual de la cifra baja


para los Primarios ( a d e m s de q u e la m a y o r a de los maestros de
esa e d a d estn m u c h o m s p r e o c u p a d o s con a y u d a r a q u e los
nios vivan de a c u e r d o con la Biblia q u e en darles conocmien tos). Se trata de q u e la p r u e b a abarcaba t o d a la Biblia, tanto
el A n t i g u o c o m o el N u e v o Testamentos. A esa e d a d , no p o d r a n
estudiar con la p r o f u n d i d a d q u e alcanzaran al crecer.
H e a q u d o s p r e g u n t a s d e l a investigacin, q u e d a r n u n a idea
del tipo y dificultad de las p r e g u n t a s .
PREGUNTA: Jess dijo: Pero el q u e es el m a y o r e n t r e
vosotros ser:
(1) p o b r e
(2) p u r o de corazn
(3) el q u e sirve
Esta p r e g u n t a tuvo respuestas e r r a d a s del 64 % de los q u e participaron.

^ Aqu se us la divisin por edades que se usaba en 1957, el ao en que


se hizo el estudio de Bennet: Primarios (9-12), Intermedios (13-16),
Jvenes (17-24) y Adultos (ms de 25).
173

El problema del conocimiento bblico

Pedagoga fructfera

I:

PREGUNTA: El que predic en el da de Pentecosts fue:


(1) Pedro
(2) Pablo
(3) Juan
Esta pregunta fue mal contestada por el 63% de los que participaron.6
Por supuesto, no quiero depender demasiado de los resultados de una prueba. La de Bennett fue organizada cuidadosa y
cientficamente, pero refleja slo a unas pocas iglesias de una pequea regin. De modo que comenc a probar otros grupos para
confirmar o cuestionar los resultados de Bennett. Tuve una semana de conferencias en un campamento para maestros y lderes de
escuela dominical durante el verano de 1958. Tambin hice la encuesta de Bennett a los jvenes de esa conferencia. Por supuesto,
esperaba que esos jvenes tendran un resultado mucho ms alto que los de Bennett porque sus padres eran obreros de ense
anza bblica, que usaban sus vacaciones para ir a ese campament espiritual. Esos jvenes haban sido criados en un ambiente ms religioso. De los 57 participantes, el promedio de respuestas correctas fue de 14,84%, mientras que para Bennett haba sido
de 16,39% entre los jvenes. No poda creerlo y ciertamente no
tengo respuestas para ello.
En aquellos das, estaba dirigiendo conferencias para maestros
de escuela dominical casi todos los fines de semana. Naturalmente, compart los resultados de esas dos pruebas. Eso despert mucho inters y dilogo entre los maestros. Haba mucha incredulidad y muchas preguntas.

L a prueba La Biblia y t 1 9 6 3 ) )
Poco despus, la Junta de Escuelas Dominicales de los bautistas del sur de los EE. UU. de A. plane una prueba de conocimientos bblicos titulada La Biblia y t. Especialistas en investigacin y estadsticas usaron los mejores procedimientos cientfieos para establecer las preguntas y suministrar la prueba. Esta
consista en 34 preguntas, 17 del Antiguo Testamento y 17 del
Nuevo Testamento.
^ Para probar su memoria, recordemos que la respuesta a la primera pregunta es el que sirve y a la segunda Pedro". (Ver Mar, 9:36 y Hech.
2:1,14-40.)
174

Esta prueba fue hecha en iglesias a lo largo de los EE.UU. de


., cuidadosamente seleccionadas para garantizar una variedad
de ubicacin, educacin e ingresos. El proyecto comenz en 1961.
El informe fue publicado en 1963 y comenzaba con estas palabras:
El hecho concreto del conocimiento de los bautistas del sur o de
cualquier otro grupo desafa la comprensin y la medicin exacta.
No se puede definir completamente ningn rea de esa profurdidad y amplitud, mucho menos estudiarla exhaustivamente. Por
otro lado, dentro de lmites cuidadosos y prcticos, pueden hacerse mediciones y sondeos. El proyecto que aqu se informa fue
conducido y planeado para proveer una indicacin plausible y
confiable del nivel general de conocimiento bblico de personas de
13 aos y ms, que asisten a las escuelas dominicales de los bautistas del sur.^

Esta prueba dio resultados especficos slo para personas de


13 aos o ms. Lo que sigue son las cifras de respuestas correctas, de entre 34 preguntas, por grupos de edades:
Respuestas correctas

Grupos de edad

10,4
12,0
12,4
13,9
13,5
15,0
15,7
15,9

13-14 aos
15-16 aos
17-20 aos
21-24 aos
25-30 aos
31-34 aos
35-39 aos
40-44 aos
45-49 aos
50-54 aos
55 aos y ms

16,1

17,4
19,0

Veamos cmo se comparan estos resultados con las comprobaciones de Bennett. Comparemos el porcentaje de respuestas
correctas de las dos pruebas:
A

Study of Factual Bible-Knowledge on

the Part of Southern

(Nashville, Baptist Sunday School Board, 1963).


175

Baptists

El problema del conocimiento bblico

Pedagoga fructfera
9-12 aos 13-16 aos 17-25 aos 26 aos o ms
Bennett
La Biblia y t

11,670
27,6%

25,3%
32,9%

32,8%
38,7%

41,3%
47,3%

En t o d o s los g r u p o s , La Biblia y t tena un r e s u l t a d o m s


alto q u e en la p r u e b a de Bennett. Era considerable en el g r u p o de
9 a 12 aos. Sin e m b a r g o , c o m o se ve, n i n g n g r u p o en cualquiera de las p r u e b a s jams alcanz el 50%). Y a m b a s p r u e b a s dem o s t r a r o n la lamentable falta de conocimiento bblico en los q u e
asisten m s bien r e g u l a r m e n t e a la escuela dominical,
Cunto ha a u m e n t a d o el conocimiento bblico de los a l u m n o s
con el p a s o de los aos? La Biblia y t descubri a l g u n o s hechos interesantes. D e s p u s de e s t u d i a r la Biblia d e s d e los 17 hasta los 24 aos, los jvenes a u m e n t a r o n su conocimiento bblico en
slo 1,5%. E>urante los cinco a o s de 25 a 30, el conocimiento
bblico de h e c h o decay. En los 14 a o s entre los 31 y los 44 los
q u e participaron de la p r u e b a a u m e n t a r o n en su c o n o c i m i e n t o de
la Biblia m e n o s de un p u n t o . Para m lo m s s o r p r e n d e n t e f u e
q u e el g r u p o de e d a d q u e era m s regular en su asistencia a la escuela dominical tena q u e tener e n t r e 50 y 54 aos a n t e s de aleanzar la m i t a d de las respuestas correctas (17 de 34).
D i g a m o s d e n u e v o q u e t e n g o conciencia d e q u e l a e n s e a n z a
o el a p r e n d i z a j e p a r a el conocimiento de los hechos de la Biblia
no es el principal propsito de los maestros en nuestra escuela
dominical. Sin e m b a r g o , c u a n d o c o n s i d e r a m o s t o d o el d i n e r o
g a s t a d o en edificios educacionales y en c o m p r a r material para
estudio bblico, o el m o n t o de t i e m p o d e d i c a d o a la visitacin, o
q u e los m a e s t r o s h a n p u e s t o en p r e p a r a r s e para e n s e a r la Biblia;
o el t i e m p o q u e los pastores y lderes dedican a p r o m o v e r la importancia del e s t u d i o bblico; p a r a q u i e n e s asistimos m s bien reg u l a r m e n t e el p o b r e conocimiento concreto de la Biblia q u e
m u e s t r a n esos d o s estudios d e b e causar la m a y o r p r e o c u p a c i n
y m o t i v a r n o s a hacer algo para mejorarlo.
La e n s e a n z a de los hechos de la Biblia no es el principal pro
psito del m a e s t r o de la escuela dominical, p e r o es un p r o p s i t o
digno. jY en ciertos m o m e n t o s la e n s e a n z a del conocimiento de
los hechos d e b i e r a ser el p r i m e r p r o p s i t o del maestro!

176

Los informes Gallup (1954 y 1982)


La ignorancia de la Biblia no es especial de los bautistas de sur.
En un libro reciente, George G a l l u p , h. y Jim Casteli h a b l a r o n de
la d c a d a posterior a 1950 c o m o u n a d c a d a de d e s p e r t a m i e n t o
religioso. Sin e m b a r g o , dicen:
El estado del conocimiento religioso en este perodo (como en
las dcadas posteriores) era cualquier cosa menos impresionante.
Menos de la mitad de los que respondieron a una investigacin en
1950 podan dar los nombres de los primeros cuatro libros del
Nuevo Testamento. Y slo una persona de cada tres poda mencionar todos los cuatro libros de los Evangelios. Este pobre estado
de conocimiento bblico fue tambin evidente en las investigaciones hechas en 1954 y 1982. Cuando se pregunt quin pronunci el Sermn del monte, 34% en 1954 y 42% en 1982 respondieron
correctamente. En 1954 slo el 35% poda nombrar los cuatro
Evangelios, pero esto baj al 46% en 1982. Dnde naci Jess? En
1954, el 75% contest correctamente, pero en 1982 slo 10 saba el
70%. En dos de estas tres preguntas, los resultados aumentaron en
este perodo.
G a l l u p y Castelli explican q u e el nivel de conocimiento religioso creci ligeramente en los aos d e s p u s de 1980, p e r o ese incremento n o f u e especialmente llamativo d a d o e l g r a n a u m e n t o
en la p r o p o r c i n de e s t a d o u n i d e n s e s con educacin superior entre 1954 y 1982 y el hecho de q u e u n a mayora haba asistido a la
escuela dominical.^

El grupo de investigacin Bama (1990)


Ms recientemente el g r u p o de investigacin Barna c o m p r o b
q u e el 93% de los h o g a r e s e s t a d o u n i d e n s e s tena u n a Biblia, p e r o
q u e el 58% n o saba quin p r e d i c el Sermn del m o n t e y el
29% era i n c a p a z de decir c u n t o s apstoles t u v o Jess.

8 George Gallup (h) y Jim Castelli, The Peopies's Religion: American Faith
in the 90's (New York, Macmillan, 1989), pp. 8,18.
9 Ibid, p. 17.
^^ Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and
Commentary (Glendale, Calif., Barna Research Group, 1990), pp. 29, 30.
177

Pedagoga fructfera
Toda esta investigacin seala la m i s m a conclusin. A u n la
gente q u e asiste a las reuniones de la iglesia tiene serias defciencias en c u a n t o a conocimiento bblico. Este es un p r o b l e m a serio
q u e d e b e n e n f r e n t a r los m a e s t r o s d e escuela dominical.

Cmo mejorar el
conocimiento bblico
Definicin de una meta de conocimiento
Serio
Sistemtico
Significativo
Comprensin
Dominio

;1

Plan para un estudio con meta de conocimiento


Meta para el trimestre
Meta para la unidad
Meta para el estudio
Comienzo con inters
Vistazo general
Organizacin del material
Resumen y repaso
Asignacin y proyecto

(
'11

I ^

178

Pedagoga fructfera
H e m o s h e c h o la lista de tres m e t a s p a r a los e s t u d i o s : las m e t a s
de inspiracin, c o n o c i m i e n t o y de r e s p u e s t a de c o n d u c t a . El nfasis m s f u e r t e en este libro ha s i d o en la r e s p u e s t a de c o n d u c t a .
Los cristianos d e b e n p r e o c u p a r s e e s p e c i a l m e n t e en los c a m b i o s y
el crecimiento en la vida c u a n d o se e n s e a o e s t u d i a la Biblia.
Pero, soy consciente de la trgica i g n o r a n c i a de la Biblia, a u n entre cristianos.
C u a n d o c o m p a r t esta p r e o c u p a c i n e n u n a c o n f e r e n c i a , u n a
m a e s t r a m e dijo q u e n o era as e n s u clase. M e i n d i c q u e ella enseaba p a r a d a r c o n o c i m i e n t o t o d o s los d o m i n g o s . Estoy s e g u r o
d e q u e a l g u n o s m a e s t r o s e n s e a n c o n o c i m i e n t o e n f o r m a efectiva y de q u e a l g u n o s a l u m n o s t i e n e n un d o m i n i o serio de la Biblia. P e r o c u a n d o l a m a y o r a d e los m a e s t r o s d e escuela d o m i n i cal dicen q u e d a n c o n o c i m i e n t o s en c a d a e s t u d i o , no se refieren a
u n c o n o c i m i e n t o sistemtico. L a e n s e a n z a con u n a m e t a d e
c o n o c i m i e n t o significa luchar p o r u n d o m i n i o d e c o n o c i m i e n t o
sistemtico. C u a n d o l a m a y o r a d e los m a e s t r o s dicen q u e ens e a n c o n o c i m i e n t o , n o q u i e r e n decir q u e l o e n s e a n d e tal form a q u e los a l u m n o s a d q u i e r e n ese c o n o c i m i e n t o e n e l nivel p r o f u n d o a q u e m e refiero.
L a e v i d e n c i a a b r u m a d o r a indica q u e a u n a q u e l l o s d e n o s o t r o s
q u e a s i s t i m o s a la escuela d o m i n i c a l t e n e m o s p o c o c o n o c i m i e n t o
de la Biblia. Q u i z ste no sea el p r o b l e m a m s serio q u e enf r e n t a m o s c o m o cristianos. P e r o e s u n p r o b l e m a trgico p a r a u n
p u e b l o q u e p r e t e n d e ser e l " p u e b l o d e l Libro.
C m o s e p u e d e resolver este p r o b l e m a ? D o s cosas d e b e n ocurrir en lo n t i m o de la p e r s o n a q u e h a c e esta p r e g u n t a s e r i a m e n t e .
A Las p e r s o n a s d e b e n e n f r e n t a r y a d m i t i r q u e t i e n e n un p r o blema.
A Las p e r s o n a s d e b e n hacer un c o m p r o m i s o interior q u e sea
lo b a s t a n t e p r o f u n d o c o m o p a r a llevarlos a h a c e r t o d o lo
q u e sea necesario p a r a t r a t a r d e resolver e l p r o b l e m a .
E n este c a p t u l o n o s p r o p o n e m o s p r e s e n t a r u n a posible solucin a l p r o b l e m a . N o estoy s e g u r o d e q u e h a y a u n a s o l u c i n final
y definitiva. A p e s a r de t o d o lo q u e p u e d a hacer el m a e s t r o , el
a l u m n o d e b e e s t a r d i s p u e s t o a h a c e r el e s f u e r z o n e c e s a r i o p a r a
a p r e n d e r . Y en l t i m a instancia, es l q u i e n d e b e a p r e n d e r .

180

Cmo mejorar el conocimiento bblico

Definicin de una meta de conocimiento


Una meta de conocimiento es aquella en la cual el maestro procura
llevar a la clase a un estudio serio y sistemtico de una parte signica~
tiva del material bblico que lleve a la comprensin y dominio de ese
material. C a d a palabra o frase de esta definicin es de importand a vital.

Serio
El estudio con una meta de conocimiento d e b e ser serio. O sea
q u e debe serlo de parte del a l u m n o . A p r e n d e r exige e s f u e r z o y si
el a l u m n o ha de a p r e n d e r d e b e t o m a r l o seriamente. El m a e s t r o
p u e d e compartir con la clase u n a riqueza de conocimiento d u rante el tiempo de la clase, p e r o se precisa m u c h o m s q u e or o
escuchar p a r a a p r e n d e r . El a l u m n o debe ser 10 b a s t a n t e serio co
mo p a r a hacer el e s f u e r z o necesario para lograrlo. Es l q u i e n
d e b e hacer el aprendizaje.

Sistemtico
Un e s t u d i o con una meta de conocimiento d e b e ser sistemtico. O sea q u e el estudio h e c h o d u r a n t e el t i e m p o de la clase debe tener un o r d e n sistemtico q u e sea claro p a r a el a l u m n o . Los
estudios d e b e n tener un desarrollo cronolgico de la vida de los
personajes bblicos. O p u e d e ser un estudio de a l g u n a parte de la
historia bblica. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g n t e m a doctrinal
o teolgico. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g n libro de la Biblia,
Pero para q u e el a l u m n o a p r e n d a , el material y el e s t u d i o d e b e n
tener a l g n o r d e n sistemtico o lgico.
En el captulo anterior a f i r m a m o s q u e la m a y o r a de los maestros de la escuela dominical q u e dicen q u e en su clase i m p a r t e n
conocimientos, no quieren decir lo m i s m o q u e yo al hablar de
ensear con u n a meta de conocimiento". Espero q u e esta parte
de la definicin y las ilustraciones posteriores clarificarn lo q u e
quiero decir con conocimiento" al referirme a u n a e n s e a n z a
con u n a m e t a de conocimiento". Sin e m b a r g o , i m p a r t i r conocmientos con u n o r d e n lgico n o garantiza q u e tendr lugar u n
a p r e n d i z a j e serio.
A m e n u d o , d e s t a c a d o s e r u d i t o s bblicos a c u d e n a las
reuniones de las iglesias p a r a e n s e a r sobre a l g n libro de la
181

ir
Pedagoga fructfera

El problema del conocimiento bblico

Biblia. R e p a r t e n bosquejos detallados del libro, s e a l a n d o captulos y versculos. Presentan el material con un alto nivel de habilidad y erudicin. Se presentan n u e v o s conceptos. La i n f o r m a cin tcnica es c o m p a r t i d a y las Biblias son abiertas. Se hacen n u m e r o s a s referencias al bosquejo. C o m o regla general, la g e n t e
r e s p o n d e a esa e n s e a n z a con m u c h o aprecio y g r a n alegra, insp i r a d o s en el e s t u d i o . Pero qu ocurrira si el m a e s t r o p l a n t e a r a
un e x a m e n serio sobre el e s q u e m a del libro e s t u d i a d o ? Sospecho
q u e la m a y o r a tendra un resultado pobre. Pero el p a s t o r o profesor p u e d e protestar: "Mi meta no era ensear a la g e n t e a q u e
d o m i n e un bosquejo! jY all esta el punto! En realidad, el m a e s tro n u n c a t u v o en m e n t e u n a m e t a de conocimiento. Y el a l u m n o
n u n c a hizo el e s f u e r z o necesario p a r a d o m i n a r tal conocimiento.
En n u e s t r a s iglesias, h e m o s sido condicionados a limitarnos a
escuchar y d i s f r u t a r .

abarcar slo u n a porcin limitada de conocimientos. Sin e m b a r go, se espera q u e , con el correr de los aos, u n a p e r s o n a t e n d r
e n s u vida n u m e r o s a s o p o r t u n i d a d e s d e abarcar e l m i s m o p e n o do de la historia. C a d a vez q u e se estudia con el conocimiento
c o m o m e t a , ste p u e d e ser p r o f u n d i z a d o y a m p l i a d o .

Significativo
El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento debe cubrir u n a porcin significativa de material de la Biblia, u n a p e r s o n a significativa de ella o un tema q u e 10 sea, relacionado con su historia. O
sea q u e p a r a q u e un estudio est d i r i g i d o al conocimiento d e b e
cubrir de la Biblia m s de lo q u e a p a r e c e en el texto bsico del estudio. G e n e r a l m e n t e en el texto bsico h a y suficiente material
c o m o p a r a un estudio con una m e t a de inspiracin y a veces bastante c o m o para u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. Pero m u y
pocas veces h a y bastante material bblico en el texto bsico c o m o
p a r a u n e s t u d i o con u n a meta d e conocimiento.

Comprensin
El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento d e b e llevar a u n a
c o m p r e n s i n del material. Si el conocimiento q u e es a p r e n d i d o
h a b r de tener a l g n valor para el a l u m n o , entonces o b v i a m e n t e
el a l u m n o d e b e tener u n a c o m p r e n s i n del mismo. Los a l u m n o s
q u e e s t u d i a n a l g u n a parte del A n t i g u o Testamento en el aspecto
histrico d e b e n e n t e n d e r c m o e s o se adeca y se relaciona con
la historia previa inmediata y siguiente. Tambin d e b e h a b e r u n a
clara c o m p r e n s i n de los factores significativos q u e h a n o c u r r i d o
en ese p e r o d o de la historia. En el t i e m p o limitado q u e tiene el
m a e s t r o los d o m i n g o s p o r la m a a n a para la clase, ser posible
170

Una meta de conocimiento es aquella en la que el


maestro trata de guiar a la clase en un estudio serio y
sistemtico de una porcin significativa del material
bblico, que lleve a una comprensin y dominio de ese
material.

Dominio
El e s t u d i o con una m e t a de conocimiento d e b e llevar al d o minio del conocimiento q u e el m a e s t r o ha elegido p a r a la clase.
Si hay u n a palabra de esa definicin q u e deba destacarse es
dominio. Esto tiene q u e ver con la p r o f u n d i d a d del a p r e n d i z a j e
q u e el m a e s t r o tiene en m e n t e en un e s t u d i o con esa meta. En las
conferencias, yo sugiero a los m a e s t r o s q u e cada v e z q u e d a n u n a
clase para i m p a r t i r conocimientos, d e b e n incluir la palabra dom i n i o " en la afirmacin de la m e t a p a r a recordarles q u e ese es su
propsito. O sea q u e la meta d e b e c o m e n z a r diciendo: T r a t a r de
guiar a los a l u m n o s a d o m i n a r . , luego se identifica el conocimiento especfico q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m nos. En un e s t u d i o con esa meta, al m a r g e n de cualquier otra cosa
q u e p u e d a n a p r e n d e r los a l u m n o s , si no d o m i n a n el conocimiento deseado, el m a e s t r o no ha a l c a n z a d o su meta. Lo q u e llegue a
ocurrir p u e d e ser m s necesario o i m p o r t a n t e q u e el a p r e n d i z a j e
de un conocimiento (y de eso d e b e alegrarse el maestro), p e r o el
m a e s t r o no ha c u m p l i d o con su m e t a para el estudio. Los factores
q u e a y u d a n a q u e el maestro sepa q u hechos d e b e n ser d o m i n a d o s sern e s t u d i a d o s posteriormente. A q u h a y b a s t a n t e c o m o
para notar q u e ciertos f e c t o r e s d e b e n ser d o m i n a d o s .

183

Pedagoga fructfera

El problema del conocimiento bblico


T r a t a r q u e los a l u m n o s d o m i n e n . . / ' ; luego establezco e n trmin o s generales el conocimiento q u e q u i e r o q u e d o m i n e n los a l u m nos. C o m o es inviable hacer la lista de cada p u n t o del conocim i e n t o q u e s e quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s e n u n trimestre,
u n a u n i d a d y a u n e n u n estudio, g e n e r a l m e n t e p o n g o d o m i n a r
los sucesos principales( 'hechos, criterios, etc.) en el trimestre, la
u n i d a d o el estudio. El m a e s t r o es q u i e n selecciona q u conocim i e n t o s son suficientemente significativos c o m o p a r a ser d o m i n a d o s p o r los a l u m n o s .

Plan para un estudio con meta de conocimiento


Al c o m i e n z o del libro d i m o s un p l a n s u g e r i d o p a r a u n a leecin p a r a q u e el m a e s t r o lo u s e c u a n d o ensea un e s t u d i o con
u n a respuesta de conducta c o m o meta. Sobre la b a s e de la defincin d e u n a m e t a d e conocimiento q u e d i m o s antes, m e parece
q u e el m a e s t r o necesita tener un p l a n totalmente distinto c u a n d o
la m e t a del e s t u d i o es el conocimiento. Por lo tanto, quisiera sugerir un posible p l a n para e n s e a r un e s t u d i o con el conocimiento c o m o m e t a .
R u e g o q u e s e lea e l r e c u a d r o d e u n p l a n p a r a u n e s t u d i o q u e
d i m o s al p r i n c i p i o de la pgina. L u e g o el lector e s t u d i a r la explicacin de c a d a divisin del p l a n del e s t u d i o en los p r r a f o s siguientes.

Divisin 1: Meta para el trimestre


Aliento v i v a m e n t e al m a e s t r o p a r a q u e incluya la palabra dom i n i o en t o d a s las m e t a s de conocimiento para q u e le a y u d e n a
tener en m e n t e cul es la m e t a p a r a el trimestre, la u n i d a d o el
estudio. Uso e l m i s m o p a t r n p a r a c a d a meta d e conocimiento:
170

En el captulo anterior, t a m b i n d e c l a r a m o s q u e yo indicara lo


q u e q u i e r o decir con la palabra d o m i n i o . C a d a d o m i n g o el maestro d a u n a c a n t i d a d d e informacin q u e n o s e espera q u e reteng a n los a l u m n o s . Pero h a y cierta informacin q u e el m a e s t r o
quiere q u e s recuerden. C u a n d o h a b l o d e d o m i n a r q u i e r o decir
algo m s q u e eso. Q u i e r o decir q u e d e s e o q u e los a l u m n o s a p r e n d a n esos h e c h o s tan bien q u e no slo los r e c o r d a r n el d o m i n g o
prximo, sino q u e los h a b r n a p r e n d i d o con tal p r o f u n d i d a d q u e
los r e c o r d a r n el m e s prximo, el a o p r x i m o y e s p e r o q u e toda
la vida. Luego analizaremos c m o eso se p u e d e lograr a p r o x i m a damente.

Divisin 2: Meta para la unidad


La m e t a p a r a la u n i d a d es la afirmacin del m a e s t r o del conocimiento q u e h a d e s i g n a d o q u e los a l u m n o s d o m i n e n e n u n g r u po d e t e r m i n a d o de estudios. U n a u n i d a d se establece p o r el hecho de q u e el contenido de un g r u p o de estudios t i e n d a a ser alg o q u e s e vea c o m o u n c o n j u n t o a l r e d e d o r d e u n t e m a central
(como un p e r o d o del ministerio de Pablo o un p u n t o bsico de
teologa o un p e r o d o de la historia bblica). U n a u n i d a d p u e d e
consistir en solo un estudio, p e r o p o r lo c o m n consiste en d o s o
ms.

Divisin 3: Meta para el estudio


La meta p a r a la leccin es u n a afirmacin d e l conocimiento
q u e el m a e s t r o desea q u e los a l u m n o s dominen luego de un estud i o en particular. (El lector p u e d e , si desea, p a s a r al p r x i m o captulo para ver c m o cada u n o de estos p a s o s del p l a n p a r a el est u d i o son elaborados en un e j e m p l o del m i s m o . Sin e m b a r g o , si
as lo hace, est seguro de c o n t i n u a r l e y e n d o esta exposicin de
185

Pedagoga fructfera
cada p a s o del p l a n d e estudio d a d o e n este captulo, d e m o d o q u e
p u e d a e n t e n d e r 10 q u e se est h a c i e n d o en el ejemplo.)

Divisin 4. Comienzo con inters


C u a l q u i e r a q u e sea el tipo de e s t u d i o q u e est e n s e a n d o el
m a e s t r o (inspiracin, respuesta de c o n d u c t a o conocimiento), debe c o m e n z a r con algo q u e d e s p i e r t e el inters de los a l u m n o s . La
p r i m e r a afirmacin q u e el m a e s t r o haga al c o m e n z a r el estudio
d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e p l a n e a d a . D e b e ser as c o m o el p u n t o
m s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o h a g a para captar la atencin de
cada a l u m n o , y las afirmaciones siguientes sern d e s t i n a d a s a
p r o f u n d i z a r ese inters y estimular su d e s e o de estudiar. P u e d e
ser p o r m e d i o de u n a p r e g u n t a , u n a ilustracin, u n a cita b r e v e de
un peridico reciente o u n a caricatura. Pero lo m s i m p o r t a n t e es
hacer q u e los a l u m n o s hablen del tema general q u e lleve al estudio. C u a n t o m s o b t e n g a m o s q u e los a l u m n o s hablen m s inters
h a b r e m o s logrado... si eso c o n d u c e a la leccin.

Divisin 5: Vistazo general


Esta es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e de este p l a n de la leccin,
p a r t i c u l a r m e n t e con el p r i m e r e s t u d i o de un trimestre o de cada
u n i d a d . En el p r i m e r estudio del trimestre, el m a e s t r o compartir
con la clase las divisiones principales del conocimiento q u e ser
a b a r c a d o en ese tiempo. O b v i a m e n t e stas c o r r e s p o n d e r n con
las u n i d a d e s q u e h a n sido d e t e r m i n a d a s . Esto es c o m o poner
postes de telfono (uno para cada u n i d a d ) para t e n d e r las lneas
entre los postes con conocimientos d u r a n t e el trimestre. Pero es
imprescindible q u e estos postes telefnicos (las divisiones principales del c o n t e n i d o q u e ser e s t u d i a d o ) sean claros para la
m e n t e d e los a l u m n o s .
En el p r i m e r e s t u d i o de cada u n i d a d , es i m p o r t a n t e q u e el
m a e s t r o deje en claro, a la clase, las principales divisiones del conocimiento q u e ser a b a r c a d o en esa u n i d a d . Estos p u e d e n ser
postes telefnicos m s bajos. El conocimiento q u e se cubrir en
cada e s t u d i o sern las lneas q u e u n i r n los postes m s bajos entre s. En los d e m s estudios (o sea los q u e no son los p r i m e r o s de
un trimestre o u n a u n i d a d ) , el m a e s t r o usar el e s t u d i o general
para r e p a s a r el o los estudios p a s a d o s y relacionar los anteriores
con el presente.
170

El problema del conocimiento bblico

Divisin 6: Organizacin del material


Esta seccin del plan para el e s t u d i o c o r r e s p o n d e con el desarrollo de un e s t u d i o de inspiracin o de respuesta de conducta.
Sin e m b a r g o , el contenido q u e se coloca en esta seccin y el orden a m i e n t o del m i s m o son m u y diferentes d e los q u e s e u s a r n
para u n e s t u d i o d e respuesta d e c o n d u c t a . D e m o d o q u e esta parte del e s t u d i o tiene d o s aspectos q u e d e b e n ser la p r e o c u p a c i n
del maestro: p r i m e r o , el contenido y s e g u n d o , el o r d e n a m i e n t o
de ese contenido.
Contenido. O b v i a m e n t e el c o n t e n i d o ser d e t e r m i n a d o p o r el

material q u e se abarca en el e s t u d i o q u e se desarrolla. El m a e s t r o


debe tener conciencia de q u e h a y a l g u n o s trimestres en los cuales
n o p o d r u s a r m e t a s d e conocimiento. Esto d e p e n d e del currculo. A l g u n o s e s t u d i o s estn p l a n e a d o s bsicamente para e n s e a r
actitudes. Dichos estudios a m e n u d o v a n de u n a p a r t e a otra de
la Biblia, e n s e a n d o diferentes libros. Sin e m b a r g o , la m a y o r parte del t i e m p o los estudios de un trimestre p u e d e n ser p l a n e a d o s
c o m o para u n a meta de conocimiento. Por lo general, el m a e s t r o
necesitar u s a r l o q u e conocemos c o m o e s t u d i o m s a m p l i o "
m s bien q u e los versculos q u e f o r m a n el texto bsico en cada estudio; g e n e r a l m e n t e stos no a b a r c a n suficiente material bblico
c o m o para tener u n a meta d e conocimiento.
O t r o s tipos d e materiales curriculares p r o v e e n u n a b u e n a
o p o r t u n i d a d p a r a e n s e a r con u n a m e t a de conocimiento. Lam e n t a b l e m e n t e , el e n f o q u e q u e se usa a m e n u d o p a r a redactar
estos estudios desalienta a los m a e s t r o s para e n s e a r con un serio
propsito de conocimiento. Sin e m b a r g o , h a y posibilidades estim u l a n t e s p a r a e n s e a r de ese m o d o si el m a e s t r o las busca. Estos
son a l g u n o s e s t u d i o s posibles:
La vida de los patriarcas
La historia primitiva de los h e b r e o s
Los p r o f e t a s del siglo VIII
La profeca de Isaas
La vida y ministerio de Jess
Los viajes misioneros de P a b l o
El desarrollo de la iglesia primitiva (Hechos)
187

Pedagoga fructfera

El problema del conocimiento bblico

Los e s t u d i o s doctrinales t a m b i n e n t u s i a s m a n y a y u d a n . Pensernos en e s t u d i a r la doctrina de la salvacin tal c o m o aparece en


los cuatro Evangelios. Las posibilidades de c o n t e n i d o son imitadas.
Ordenamiento. El s e g u n d o p u n t o de importancia p a r a el maestro en un e s t u d i o cuya meta sea el conocimiento es el o r d e n a m i e n t o del c o n t e n i d o q u e ser a p r e n d i d o . D e b e ser lgico. En un
estudio con u n a respuesta d e c o n d u c t a c o m o meta, h e m o s dicho
q u e el desarrollo del estudio no d e b e ser lgico en su o r d e n a miento sino q u e m s bien d e b e ser psicolgico. A h o r a decimos
q u e si el e s t u d i o tiene u n a meta de conocimiento, la organizacin
del material d e b e ser lgica. A s i m i s m o , c u a n d o el c o n t e n i d o es
o r d e n a d o lgicamente, el a l u m n o ser capaz de e n t e n d e r l o m s
claramente, a p r e n d e r l o con m s facilidad y recordarlo p o r m s
tiempo.

con la m e t a de conocimiento, o b v i a m e n t e el m a e s t r o quiere concentrarse en a y u d a r a los a l u m n o s a a u m e n t a r el m i s m o .


La cantidad de p u n t o s q u e d e b e n entrar en la lista del resum e n se d e t e r m i n a p o r lo q u e p u e d e (o quiere) e s p e r a r s e q u e el
a l u m n o d o m i n e d u r a n t e la s e m a n a a la luz del trabajo (en casa o
fuera), d e p e n d i e n d o del t i e m p o q u e d e b e dedicar a la familia y
s u s d e m s ocupaciones. C o m o orientacin en general, sugiero
cinco o seis p u n t o s . El m a e s t r o d e t e r m i n a r cul ser la cantidad
p a r a su clase.

Divisin 7: Resumen y repaso


Esta es u n a de las partes m s i m p o r t a n t e s de t o d o el plan para
un estudio. Esta seccin trata de d o s partes q u e se f u s i o n a n en
una.
Resumen, En la seccin anterior, el m a e s t r o ha c o m p a r t i d o una
g r a n cantidad de informacin con la clase. Los a l u m n o s tambin
han a p o r t a d o criterios e i n f o r m a c i o n e s por m e d i o de las p r e g u n tas y comentarios q u e han hecho. No se espera ni es posible q u e
los a l u m n o s d o m i n e n toda esa informacin. Por lo tanto, es imp o r t a n t e q u e el m a e s t r o d e s t a q u e y escriba en el p i z a r r n los cinco o seis p u n t o s q u e cree q u e son i m p o r t a n t e s c o m o p a r a q u e los
a l u m n o s los d o m i n e n luego del desarrollo del e s t u d i o . De este
m o d o , el m a e s t r o r e s u m e a la clase los p u n t o s q u e quiere q u e
dominen.
C m o sabe el maestro q u p u n t o s incluir en el r e s u m e n de
entre t o d o s los elementos, informaciones y conceptos q u e se h a n
e s t u d i a d o d u r a n t e el t i e m p o de la clase? Los a l u m n o s ya conocer n algo d e l material q u e h a sido tratado, d e m o d o q u e e l maes
tro p u e d e seleccionar a l g u n o s hechos q u e la m a y o r a no conoce
para q u e sean los q u e d o m i n a r n esa semana. En p r i m e r lugar,
cules son los hechos m s i m p o r t a n t e s q u e se p r e s e n t a n a la luz
de la m e t a p a r a el trimestre? En s e g u n d o lugar, cules son los
p u n t o s q u e la m a y o r a de los a l u m n o s no conoca? En un e s t u d i o
170

Repaso. El simple listado de p u n t o s de un r e s u m e n sobre el piz a r r n no es t o d o lo q u e se necesita hacer. R e c o r d e m o s q u e para


u n a meta de conocimiento el n i c o p r o p s i t o es el d o m i n i o de
ese conocimiento. Por m e d i o del r e p a s o comienza el proceso de
d o m i n i o del conocimiento. El m a e s t r o p u e d e d a r p a p e l e s a los
a l u m n o s para q u e copien los p u n t o s q u e se han escrito en el piz a r r n y luego darles t i e m p o para estudiarlos o memorizarlos.
D e s p u s d e u n o s pocos m i n u t o s , p u e d e pedirles q u e repitan esos
p u n t o s con l, siendo el m a e s t r o quien los dirige. Eso evitar q u e
alguien se a v e r g e n c e si se equivoca. D e s p u s de hacerlo d o s o
tres veces, r e p a s e o estudie esos p u n t o s un poco m s . L u e g o pida
q u e un voluntario los repita. M o t i v e q u e lo h a g a n d o s o tres.
D e s p u s de este repaso, el m a e s t r o les dir q u e esos p u n t o s sern
u n a de las p r i m e r a s cosas q u e p r e g u n t a r en el estudio del
d o m i n g o siguiente.
El d o m i n i o de los p u n t o s de ese r e s u m e n comienza en el perodo de la clase con ese repaso, Pero d e b e c o n t i n u a r d u r a n t e el
resto de la s e m a n a . Por cierto, d e b e ser r e p a s a d o cada da de la
semana. Realmente esto no es t a n difcil c o m o parece. La lista
p u e d e ser r e p a s a d a en c a m i n o al trabajo, o m i e n t r a s se lavan los
platos. Por cierto, p u e d e llegar a ser u n a distraccin y un desafo.
Necesita notarse q u e d e s p u s q u e u n o ha cubierto varias leeciones en un trimestre q u e quiere d a r conocimientos, el a l u m n o
necesita repasar los p u n t o s q u e d e b e n ser d o m i n a d o s de las leeciones anteriores.

Divisin 8: Asignacin y proyecto


Asignacin. Esta p u e d e ser d a d a a u n a p e r s o n a o a la clase en
conjunto. Es u n a tarea d e s t i n a d a a p r o f u n d i z a r el conocimiento.
Debe ser algo tan simple c o m o leer la leccin p a r a el d o m i n g o
189

Pedagoga fructfera

El problema del conocimiento bblico

siguiente. O el m a e s t r o p u e d e p e d i r a la clase q u e lleve algo q u e


e n c u e n t r e n s o b r e la geografa de Palestina. O encargar a un
a l u m n o q u e p r e s e n t e u n i n f o r m e d e tres m i n u t o s sobre las creencias de los fariseos, t o m n d o l o de un diccionario bblico, y q u e
otro h a g a lo m i s m o en cuanto a los saduceos. O la asignacin
p u e d e ser u n a tarea relacionada con el proyecto. Si la clase est
t r a b a j a n d o en un proyecto p a r a el trimestre en el cual s e a l a n en
un m a p a los tres viajes misioneros de Pablo, el m a e s t r o p u e d e
d a r a los a l u m n o s la asignacin de ubicar y escribir el n o m b r e de
la c i u d a d en su m a p a i n d i v i d u a l d o n d e Pablo m i n i s t r s e g n el
estudio de ese da.

pales criterios diferentes sobre esa doctrina, los expositores m s


d e s t a c a d o s de c a d a u n o , los p u n t o s q u e a p o y a n cada criterio y el
q u e tenga cada a l u m n o . Si se estn e s t u d i a n d o los viajes misioeros d e Pablo, e l proyecto p u e d e consistir e n u n m a p a q u e seale cada localidad visitada en cada u n o de los tres viajes, los prob l e m a s q u e e n f r e n t en cada u n o , las principales e n s e a n z a s dad a s en cada rea y los resultados de la visita.
C a d a a l u m n o d e b e cumplir con e l proyecto d e l a m a n e r a m s
simple y g u a r d a r l o o ficharlo p a r a f u t u r a s referencias. O bien alg u n o p u e d e hacer u n c u a d r o b a s t a n t e g r a n d e c o m o p a r a q u e 1 0
vea toda la clase de m o d o q u e p u e d a servir c o m o gua p a r a los
a l u m n o s al hacer s u s p r o p i o s c u a d r o s . Un c u a d r o p a r a la clase
p u e d e ser g u a r d a d o y u s a d o c o m o material bsico la vez siguiente q u e se e s t u d i e esa p a r t e de la Escritura.

C u a n d o se da u n a asignacin, el m a e s t r o d e b e estar s e g u r o de
pedir un i n f o r m e el d o m i n g o siguiente. Si el m a e s t r o tiene la eost u m b r e de hacer asignaciones y no p e d i r nunca un i n f o r m e , puede estar s e g u r o de q u e la m a y o r a (si no todos) de los a l u m n o s
ignorarn su asignacin.
Proyecto. El p r o y e c t o es u n a actividad de a p r e n d i z a j e escrita
q u e d e b e hacer cada a l u m n o . E s d e tal tipo q u e n o p u e d e ser
c o m p l e t a d o hasta q u e se alcance la m e t a de conocimiento. Debe
ser s u g e r i d o p o r el m a e s t r o o p u e d e ser p r o p u e s t o p o r los a l u m n o s c u a n d o h a c e n planes para tener e n m e n t e u n a m e t a d e conocimiento en su r e u n i n de clase. El proyecto, c o m o actividad
de aprendizaje, se disea p a r a hacer tres cosas. En p r i m e r lugar,
a y u d a a identificar el conocimiento q u e d e b e ser d o m i n a d o . Seg u n d o , a y u d a a p r o f u n d i z a r el a p r e n d i z a j e . Y en tercer lugar, da
al i n d i v i d u o y a la clase un i n s t r u m e n t o para a y u d a r l e s a record a r p o r m s t i e m p o y m s sistemticamente lo q u e h a n estudiado.
Quiz la mejor m a n e r a de explicar esta p a r t e del e s t u d i o es la
de d a r posibilidades. Por s u p u e s t o , el m a e s t r o y la clase deben
u s a r su propia creatividad al hacer proyectos. Si la clase est est u d i a n d o a l g n aspecto de la historia hebrea primitiva, el proyecto d e b e ser q u e la clase haga un c u a d r o q u e incluya los reyes, las
fechas en q u e g o b e r n a r o n , la ubicacin de los hechos principales,
las caractersticas de la vida religiosa de la gente, la situacin
poltica, la social y la econmica, las principales influencias religiosas y las principales e n s e a n z a s q u e deja cada p e r o d o de la
historia. Si la clase ha e s t a d o e s t u d i a n d o alguna de las principales doctrinas de la iglesia, el p r o y e c t o p u e d e sealar los princi170 190

Ejemplo de un estudio con


meta de conocimiento
Meta para el trimestre
Meta para la unidad
Meta para el estudio
Comienzo con inters
Vistazo general
Organizacin del material
Resumen y repaso
Asignacin y proyecto

Pedagoga fructfera
Cualquiera q u e escribe un libro sobre cmo e n s e a r se e n f r e n ta con un g r a n riesgo. Estoy d i s p u e s t o a ello p o r q u e p i e n s o q u e
tengo algo significativo q u e decir. Cualquiera q u e se a t r e v a a d a r
u n ejemplo d e c o m o e n s e a r est a n t e u n peligro a u n m a y o r , especialmente c u a n d o el e j e m p l o es sobre u n a e n s e a n z a p a r a d a r
conocimientos. Pero r e c o r d e m o s q u e no digo q u e la m a y o r p a r t e
de los a l u m n o s h a r n ese tipo de estudio. No p r e t e n d o q u e la m a yor parte de los a l u m n o s g u s t a r n de ello ni siquiera q u e lo intentarn. jPero h a b r a l g u n o s q u e s lo harn!
A l g u n o s a l u m n o s estn d i s p u e s t o s a cumplir con ese e s t u d i o
serio y d e b e n tener la o p o r t u n i d a d de hacerlo. A l g u n a s iglesias
han u s a d o esta meta de conocimiento con b u e n o s resultados.
Hasta s de u n a iglesia q u e tena un g r u p o q u e e s t u d i a b a griego
elemental. H a y p e r s o n a s en n u e s t r a s iglesias q u e ansian un estud i o bblico serio.
Debemos a d a p t a r s i e m p r e n u e s t r o e n f o q u e d e e n s e a n z a a l
c o m n d e n o m i n a d o r m s bajo? S, es v e r d a d q u e la m a y o r a de
los m i e m b r o s de las iglesias no c u m p l i r n con este tipo de estud i o serio. Por favor, q u e no se me e n t i e n d a mal. Dios n o s llama a
alcanzar las m a s a s y d e b e m o s e n f r e n t a r s u s necesidades. Debemos encontrarlas d o n d e estn. P o n g o tanta energa en d e f e n d e r
este p u n t o c o m o en el q u e presciito ahora. Pero no t o d o s los
m i e m b r o s de la iglesia tienen el m i s m o nivel de d e s e o o dedicacin. Y no d e b e m o s hacer q u e se echen atrs los q u e estn disp u e s t o s a o c u p a r s e de un estudio serio p o r q u e a l g u n o s y quiz
la m a y o r a de la clase no se o c u p a r del estudio de esa manera.
T e n g a m o s u n a clase diferente para cada g r u p o y p e r m i t a m o s q u e
los a l u m n o s elijan a q u clase asistirn. Simplemente, insisto en
q u e se necesita d a r u n a o p o r t u n i d a d a aquellos q u e estn disp u e s t o s a p a g a r el precio de hacer un estudio bblico serio para
q u e t e n g a n la o p o r t u n i d a d de hacerlo.
Finalmente, quisiera d a r un e j e m p l o de un e s t u d i o con una
meta de conocimiento. D i g a m o s q u e e s t a m o s e n s e a n d o a adultos de 30 a 35 aos.

Meta para el trimestre


La m e t a p a r a el trimestre es: Tratar de guiar a m i s a l u m n o s a
doiTiinar () un esquema de la v i d a y ministerio de Jess, y (2) u n a
cronologa de los principales h e c h o s de su vida y ministerio.
196

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento


El m a e s t r o seleccionar q u hechos son los principales. Los
c u a t r o Evangelios deben ser incluidos en este estudio. U n a meta
de conocimiento debe tener u n a serie que s i e m p r e (o casi siempre) d u r e un p e r o d o de tres m e s e s o ms. C o n s u l t a n d o con los
a l u m n o s , el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u n d o u s a r esa meta.

Meta para la unidad


La meta p a r a la u n i d a d es: Tratar de guiar a mi clase a d o m i nar los hechos principales del ministerio pregalileo." Una vez
ms, el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r q u incluir en cada u n i d a d y
c m o d e b e n ser los estudios de esa u n i d a d .

Meta para el estudio


La meta del estudio es: Tratar de guiar a mi clase a q u e dom i n e los principales hechos relativos al nacimiento e infancia de
Jess. Una vez ms, el m a e s t r o d e t e r m i n a r q u se ha incluir en
ese estudio.

Comienzo con inters


Para este e s t u d i o el m a e s t r o p u e d e p r e g u n t a r : O l g a , cunto
tiempo apro!:imadamente has e s t a d o asistiendo a la escuela dominical, d e s d e tu adolescencia? No p r e t e n d e m o s revelar la e d a d
de nadie, p e r o piensa en c u a n d o c o m e n z a s t e a asistir y d a m e un
cantidad a p r o x i m a d a / ( Escriba la cantidad en el pizarrn.) "Tod o s los d e m s d g a n m e c u n t o t i e m p o han e s t a d o asistiendo a la
escuela dominical d e s d e su adolescencia.( Escriba la cantidad en
el pizarrn.) Contine: D u r a n t e ese tiempo, cada u n o de ustedes
ha e s t u d i a d o la vida de Jess p o r lo m e n o s tres meses por ao.
A l g u n o s a o s h e m o s e s t u d i a d o esa vida d u r a n t e seis meses."
U s a n d o las cantidades q u e h a n d a d o los a l u m n o s , calcule en el
pizarrn c u n t a s veces ha e s t u d i a d o la vida de Jess la m a y o r
parte de la clase. Siga entonces: Estoy seguro de q u e la mayora
de nosotros cree q u e tiene un conocimiento m s o m e n o s b u e n o
de la vida de Jess. Ahora bien, q u i e r o hacerles u n a pregunta:
C u n t o s de u s t e d e s p u e d e n d a r m e un bosquejo de la vida y
ministerio de Jess?
195

Pedagoga fructfera
Probablemente esta p r e g u n t a sea s e g u i d a d e u n e n s o r d e c e d o r
silencio! El m a e s t r o p u e d e i n t r o d u c i r en ese silencio un dejo de
h u m o r en la clase. Mi experiencia ha sido q u e el h u m o r q u e s u r g e
de la experiencia del a p r e n d i z a j e y q u e se relaciona con l alienta a los a l u m n o s a a p r e n d e r . U n a clase q u e re (en relacin con el
aprendizaje) no slo est g o z a n d o del estudio sino tambin
a p r e n d i e n d o algo.
Maestro: N o q u i e r o q u e m e d e n m u c h o s detalles, sino u n
bosquejo general." P r o b a b l e m e n t e esto ser s e g u i d o p o r un poco
de m o v i m i e n t o s en las sillas y a l g u n a s muecas. Sin e s p e r a r dem a s i a d o e l m a e s t r o p u e d e decir: N o m e s o r p r e n d e q u e n o p u e d a n d a r m e ese bosquejo. El h e c h o es q u e yo no p u e d o darles ese
bosquejo de la vida y ministerio de Jess antes que c o m e n c e m o s a
estudiar para alcanzar la m e t a de conocer eso en esta serie de
estudios. (Por lo m e n o s , esto ser v e r d a d para m u c h o s maestros.)
Este m a e s t r o hablar b r e v e m e n t e sobre la ignorancia general sobre la Biblia. P e r m t a n m e p r e g u n t a r l e s por q u es i m p o r t a n t e para un cristiano p a r a nosotros el conocimiento de un bosquejo de la vida y el ministerio de Jess. El m a e s t r o d a r t i e m p o para q u e los alumnos piensen en cuanto a esto y los dejar r e s p o n d e r .
Luego, el m a e s t r o c o m e n z a r a explicar a la clase el e n f o q u e
para este trimestre (es decir, un e s t u d i o serio de la Biblia), hablar b r e v e m e n t e en cuanto a la ignorancia q u e prevalece en c u a n t o
a la Biblia. Esto a y u d a r a los a l u m n o s a d a r s e cuenta de q u e no
estn solos en su ignorancia y p u e d e d e s p e r t a r el d e s e o de un est u d i o bblico serio. El m a e s t r o p u e d e a g r e g a r con h u m o r : Si est u v i r a m o s en u n a escuela pblica con n u e s t r o conocimiento bblico, en q u g r a d o piensan q u e n o s ubicaran? P u e d e seguir
diciendo: M e d o y cuenta de q u e n u e s t r a vida cristiana bsica
no est d e t e r m i n a d a por c u n t o conocimiento bblico t e n e m o s o
no. Del m i s m o m o d o , m e d o y cuenta d e q u e t o d o s n o s o t r o s hem o s d e j a d o la escuela hace t i e m p o y q u e la mayora no va a volver. Pero t a m b i n s q u e u s t e d e s a m a n p r o f u n d a m e n t e la Biblia.
Estn d e d i c a d o s seriamente a su e s t u d i o y creo q u e , si realmente
quieren tener un conocimiento m s serio de ella, 10 p u e d e n tener.
Tengo r a z n ? ( Quiz sera mejor tener el anlisis de este ltimo
p r r a f o en u n a r e u n i n previa de la clase o en u n a clase anterior.)

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento

Vistazo general
Esta d e m o s t r a c i n en un e s t u d i o es lo p r i m e r o del trimestre
de m o d o q u e el vistazo general presentar la divisin en u n i d a des. Del m i s m o m o d o , e n s e a r con u n a meta de conocimiento
p o r un trimestre significa q u e el m a e s t r o tendr q u e hacer un est u d i o serio de la Biblia as c o m o de a l g n material de apoyo. De
hecho, la Biblia no n o s da u n a cronologa exacta de la vida y ministerio de Jess. Quisiera c o m p a r t i r el e s q u e m a q u e prefiero.
Estas son las cinco u n i d a d e s p a r a el plan de un trimestre.
Vistazo general para un e s t u d i o de demostracin:
1. Ministerio pregalileo
2. Ministerio galileo
3. Viajes a Jerusaln
4. Retiro a Perea
5. Juicio, crucifixin y resurreccin
Estas divisiones son t a m b i n los g r a n d e s postes telefnicos"
q u e deben ser establecidos. Escriba esas u n i d a d e s en el pizarrn
y pida a los a l u m n o s q u e las memoricen.
El maestro u s a r d o s tcnicas p a r a a y u d a r a los a l u m n o s a entender m s claramente estas divisiones. La p r i m e r a tcnica es el
estudio d e u n mapa. U s a n d o u n m a p a l o bastante g r a n d e c o m o
para verlo fcilmente, u b i q u e Galilea, Samaria y Judea. M u e s t r e
entonces c m o Israel est ubicada en relacin con Jordania, Siria
y Egipto. Esto t a m b i n a y u d a a relacionar la Biblia con los hechos
del presente.
Lo s e g u n d o es un b r e v e e s t u d i o de divisin por unidades. Lo siguente es un ejemplo:
U n i d a d 1. Ministerio pregalileo: Jess t u v o un m u y breve ministerio en Judea antes de ir a Galilea. U b i q u e a m b a s zonas.
U n i d a d 2. Ministerio galileo: Jess p a s la m a y o r p a r t e del
t i e m p o y lo principal de su ministerio en Galilea.
U n i d a d 3. Viajes a Jerusaln: E n s e a n z a s y ministerio de su
viaje de Galilea a Jerusaln.

196

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Pedagoga fructfera
U n i d a d 4. Retiro en Perea: U b i q u e Perea en el m a p a . Ense a n z a s del b r e v e ministerio del otro l a d o del Jord n antes de su viaje final a Jerusaln.
U n i d a d 5. Juicio, crucifixin y resurreccin. La ltima s e m a n a
de la vida y ministerio de Jess.
Luego, m i r a n d o slo el bosquejo, el m a e s t r o d e b e dirigir a la
clase en la repeticin, cuatro o cinco veces, de lo q u e se ha escrito. Recordndoles q u e es i m p e r a t i v o q u e d o m i n e n ese e s q u e m a ,
dgales q u e les d a r d o s o tres m i n u t o s para m e m o r i z a r l o . Tambin dgales q u e d e s p u s de ese tiempo, 10 borrar y ver si se 10
p u e d e n repetir. Este es un tipo distinto de e n s e a n z a . Por un
lado, es m u y simple; por el otro, es exigente y p u e d e resultar embarazoso. A q u e s otro m o m e n t o e n q u e p u e d e a y u d a r algo d e
h u m o r . Si u n o p u e d e lograr q u e los a l u m n o s se ran j u n t o s y la
pasen bien entonces cooperarn. Si no, usted tiene un p r o b l e m a .
D e s p u s del t i e m p o otorgado, el m a e s t r o pedir q u e un voluntario diga el bosquejo. D e s p u s q u e tres han r e s p o n d i d o , el
maestro dirige a toda la clase a decir juntos el bosquejo.

Organizacin del material


Antes h e m o s s e a l a d o q u e esta p a r t e del e s t u d i o c o r r e s p o n d e
al desarrollo en otros planes. La cuestin q u e d e b e m o s e n f r e n t a r
ahora es c m o el m a e s t r o organizar el conocimiento p a r a un
a p r e n d i z a j e m s efectivo. Alguien ha dicho q u e el conocimiento
q u e se e n t i e n d e es el o r g a n i z a d o . Esta persona t a m b i n dijo: 1
conocimiento f u n c i o n a en n u e s t r a s mentes, no en f o r m a de trozos aislados sino como m o d e l o s o c o n s t e l a c i o n e s unificados.
Al contrario del e n f o q u e u s a d o en u n a meta p a r a lograr u n a
respuesta de conducta (que es psicolgica), a q u e n f a t i z a m o s q u e
el o r d e n a m i e n t o de este material d e b e ser lgico. D e b e ser as en
cuanto al c o n t e n i d o y en c u a n t o a la cronologa. D a d o q u e este es
el p r i m e r e s t u d i o de la u n i d a d , es necesario sealar las subdivisiones a la clase. De hecho hay slo tres estudios en esta p r i m e r a
u n i d a d . Sin e m b a r g o , n o t e m o s q u e se h a n m e n c i o n a d o cuatro
subdivisiones, d a d o q u e las d o s p r i m e r a s se tratan en el p r i m e r
estudio:

198

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento


U n i d a d 1. Ministerio pregalileo
1. N a c i m i e n t o de J u a n el Bautista
2. Naciniiento, infancia y j u v e n t u d de Jess
3. Bautismo y tentacin
4. P r i m e r ministerio en Judea
C o n v i e n e escribir toda esta u n i d a d en el pizarrn; sin embargo, c o m o la clase ya ha t o m a d o conciencia c o m o p a r a m e m o r i z a r
el bosquejo del trimestre, en este e s t u d i o no conviene p o n e r nfasis en m e m o r i z a r las subdivisiones.
Luego y o continuara h a c i e n d o u n a serie d e p r e g u n t a s , permitiendo q u e los a l u m n o s usen s u s Biblias p a r a encontrar las respuestas y contestar.
1. D n d e viva Mara, la f u t u r a m a d r e de Jess? Lucas 1:26,
27. (Nazaret, en Galilea.) Localizar en un m a p a .
2. Quines eran los p a d r e s de Juan el Bautista? Lucas 1:5-13.
(Zacaras y Elisabet.)
3. C m o estaban relacionadas Elisabet y Mara? Lucas 1:36.
(Se dice q u e eran parientas, quiz primas.) U s a n d o un mapa, sealar la distancia q u e Mara tuvo q u e viajar p a r a ver a
Elisabet.
4. D n d e naci Juan el Bautista? Lucas 1:39, 40. (La tierra
m o n t a o s a de Judea, p r o b a b l e m e n t e en los a l r e d e d o r e s de
Jerusaln, d a d o q u e su p a d r e era sacerdote.) U b i q u e en un
m a p a y m u e s t r e la zona d o n d e estaba la p a r t e m o n t a o s a de
Judea. Si el tiempo lo p e r m i t e y el m a e s t r o 10 desea, p u e d e
dirigir la atencin a c m o le f u e p u e s t o el n o m b r e a Juan el
Bautista (Luc. 1:59,60) y t a m b i n haga notar q u e Juan creci
en las z o n a s desrticas de las q u e sali 30 aos d e s p u s
( L u c 1:80).
5. D n d e naci Jess? Lucas 2:1-7. (Beln.) U b i q u e Beln en el
mapa.
6. C u n t o s m a g o s haba? (Seguramente la clase contestar
q u e tres). Entonces p r e g u n t e d n d e est esa cifra en la Biblia. Lea M a t e o 2:1-12. (No se menciona el n m e r o de los
magos. La tradicin ha establecido el de tres a causa de los
presentes q u e llevaron.)
199

Pedagoga fructfera
7. Q u e d a d tena Jess c u a n d o lo visitaron los m a g o s ? Mateo
2:10, 11. N t e s e q u e f u e r o n a la casa'. (De hecho, no sabem o s la e d a d de Jess, p e r o s s a b e m o s q u e no f u e la n o c h e de
su nacimiento. Mara, Jos y el n i o haban d e j a d o la p o s a d a
y se haban establecido en u n a casa. L a m e n t a b l e m e n t e las representaciones de la N a v i d a d h a n condicionado t a n t o nestro p e n s a m i e n t o q u e invariablemente colocamos esta visita
en el nacimiento de Jess. Un p o c o de r a z o n a m i e n t o indica
otra cosa. Estos h o m b r e s e s t u d i a b a n las estrellas. Si vieron
esa estrella particular por p r i m e r a vez la noche del nacimiento, d e b e r a n haber viajado en avin para llegar esa m i s m a
noche. Debera haber o c u r r i d o m s de un milagro esa noche.
Por 10 contrario, les d e b e h a b e r llevado t i e m p o p r e p a r a r el
viaje. Los viajes en camello eran lentos y, p a r a a q u e l t i e m p o ,
la distancia q u e deban atravesar era grande. P u e d e haberles
llevado varios meses. De hecho, H e r o d e s hizo m a t a r a t o d o s
los nios m e n o r e s de d o s a o s , c o n f o r m e al t i e m p o q u e
haba a v e r i g u a d o d e los m a g o s , para tratar d e a s e g u r a r s e
d e q u e f u e r a m u e r t o aquel q u e haba nacido entonces.)
8. A q u se refiere al hablar de paales? (Eran tiras de tela de
u n o s d i e z centmetros d e a n c h o q u e s e u s a b a n p a r a e n v o l v e r
a un recin nacido.)
9. Q u es un pesebre? (Es un cajn en el cual se coloca h e n o
p a r a q u e c o m a n los animales, p. ej. los asnos.)
10. Por q u el n i o Jess f u e colocado en un pesebre? (Era u n a
prctica c o m n en el siglo I q u e , d e s p u s q u e el p a d r e se iba
con el a s n o p a r a el trabajo diario, la m a d r e colocaba en el pesebre al n i o c o m o si fuera u n a cuna.)
11. Cul es la fecha del nacimiento de Jess? (Todos los estudiosos c o n c u e r d a n en q u e la fecha aceptada c o m n m e n t e
para celebrar el nacimiento de Jess es incorrecta. En p r i m e r
lugar, e l m e s del nacimiento n o p u d o ser d i c i e m b r e p o r q u e
el clima h u b i e r a sido m u y fro p a r a q u e los p a s t o r e s tuvieran las ovejas en el c a m p o [Luc. 2:8-12]. A d e m s , el ao
a c e p t a d o g e n e r a l m e n t e es el 5 o 6 a. de J.C. Los a r g u m e n t o s
y las r a z o n e s p a r a m a n t e n e r este criterio son m u y tcnicos y
no vale la p e n a tratar de explicarlos.)

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento


12. Q u ocurri ocho das d e s p u s del nacimiento de Jess? Lucas 2:21. (Jess f u e circuncidado. Esto era c o m n entre t o d o s
los v a r o n e s judos.)
13. H u b o otro ritual judo q u e Mara y Jos debieron observar 40
das d e s p u s del nacimiento de Jess. Sabe a l g u n o q u fue?
Lucas 2:22-32. (Mara y Jos, q u e a u n estaban en Beln, liev a r n consigo a Jess al t e m p l o en Jerusaln, p a r a cumplir el
rito de la purificacin. En la ley juda, haba m u c h a s cosas
q u e hacan q u e u n a p e r s o n a f u e r a ceremonialmente i m p u r a .
U n a de ellas era el n a c i m i e n t o de un nio. Si la m a d r e tena
un hijo varn, era i m p u r a p o r siete das, m s un t i e m p o adicional de otros 33. Y 14 das a d e m s de 66 das adicionales si
d a b a a luz u n a nia. Fue en el t e m p l o q u e oyeron la declaracin y bendicin de Simen y A n a [Luc. 2:25-37].)
14. Leamos Lucas 2:39. Volvieron Mara y Jos a N a z a r e t desp u s del ritual de purificacin? (No. Buscaremos en todo lo
q u e dicen los Evangelios para saber todo lo q u e p o d a m o s sobre la v i d a de Jess. Es a h o r a q u e aparece en el c u a d r o la visita de los magos. B u s q u e m o s en M a t e o 2:1-12 y u b i q u m o s l o
en la cronologa. " C u a n d o e n t r a r o n en la casa... p o s t r n d o s e ,
le adoraron... le ofrecieron presentes... p e r o a d v e r t i d o s p o r
revelacin en sueos... r e g r e s a r o n a su p a s p o r otro
camino.(
15. Los m a g o s volvieron a su tierra. A d n d e f u e r o n Mara y
Jos? M a t e o 2:16. (Por la advertencia de Dios a Jos en un
sueo, l sali de Beln con Mara y Jess y h u y a Egipto [lo
q u e b u s c a r e m o s en el m a p a ] . Fue entonces q u e H e r o d e s se
dio cuenta de q u e los m a g o s no volvan para informarle y
q u e m a t a todos los nios de Beln y los alrededores, de d o s
aos p a r a abajo, de a c u e r d o con el tiempo q u e haba averig u a d o d e los magos.)
16. C u n t o t i e m p o estuvieron en Egipto? Mateo 2:19. (Hasta la
m u e r t e de H e r o d e s q u e se calcula q u e f u e en la p r i m a v e r a
del a o 4 a. de J.C. Si Jess naci en el a o 5 6, entonces
tendra u n o o d o s a o s c u a n d o m u r i H e r o d e s y dejaron
Egipto.)
17. A d n d e f u e r o n Jos, Mara y Jess d e s p u s q u e d e j a r o n
Egipto? M a t e o 2:20-23. (Al dejar Egipto, f u e r o n p r i m e r o a Ju-

198
201

Pedagoga fructfera
dea, Pero tenan m i e d o de aquel q u e entonces era gobern a n t e de J u d e a y f u e r o n a d v e r t i d o s por Dios q u e siguieran
viaje hacia el norte, a N a z a r e t , d o n d e vivieron antes q u e Jes s naciera. U b i q u e en el m a p a Egipto, Judea y Nazaret.)

Resumen y repaso
En este p r i m e r e s t u d i o del trimestre, h e m o s a b a r c a d o cierta
cantidad de material. H e m o s t r a t a d o sobre el nacimiento de Juan
el Bautista, el de Jess, la fecha de su nacimiento, la visita de los
magos, el viaje a Egipto y f i n a l m e n t e a Nazaret. Sin e m b a r g o , lo
q u e quisiera c]ue d o m i n e n en el e s t u d i o de hoy es el b o s q u e j o de
las principales divisiones en la vida y ministerio de Jess. Para
a y u d a r l e s a d o m i n a r l o lo v o l v e r e m o s a repasar. Escribir las cinco divisiones en el pizarrn. Repitmoslas juntos varias veces.
A s e g u r m o n o s d e q u e todos las tienen por escrito d e m o d o q u e
p u e d a n estudiarlas d u r a n t e la s e m a n a porque, c o m o dije antes
en la clase, recordar este bosquejo ser u n a de las p r i m e r a s cosas
q u e les p e d i r el d o m i n g o prximo.

Asignacin y proyecto
En c u a n t o a la asignacin, pida a Antonio q u e b u s q u e acerca
de Juan el Bautista en un diccionario bblico y vea si puecie encontrar a l g u n a informacin sobre los primeros a o s de Juan
c u a n d o creca en el desierto (Luc. 1:80) y que d un i n f o r m e de
un m i n u t o el d o m i n g o prximo. T a m b i n pida a Ins q u e d otro
i n f o r m e sobre el ro Jordn en lo q u e se relaciona con el b a u t i s m o
de Jess. (Si estas asignaciones son escritas, d u p l i c a d a s y a g r u p a d a s junto con el proyecto q u e se sugiere luego, al fin del trimestre
cada a l u m n o tendr u n a valiosa f u e n t e de informacin sobre la
vida y ministerio de Jess.)
Para el proyecto, el m a e s t r o h a b r p r e p a r a d o el e s q u e m a de
un m a p a q u e m u e s t r e Galilea, Samara, Judea, el ro Jordn y la
parte n o r t e de Egipto. No p o n g a n o m b r e s de c i u d a d e s o pases
en el m a p a . D u n o a cada a l u m n o al comienzo de la p r i m e r a case. Es tarea de cada u n o ubicar y escribir (con letra de i m p r e n t a )
el n o m b r e de cada ciudad, ro, m o n t a a , regin y 10 d e m s , q u e
tenga importancia en la vida y ministerio de Jess. Sera b u e n o si
198

202

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento


cada u n o escribiera en sucesivas ocasiones d n d e ocurri cada
liecho significativo, p o n i e n d o un n m e r o en el m a p a y luego en
otra hoja repitiendo el n m e r o y m e n c i o n a n d o el hecho. Entonees dirn q u ocurri, d n d e ocurri y c u n d o ocurri en el curso
del ministerio de Jess. De ese m o d o , al final del trimestre tend r n u n a valiosa f u e n t e d e informacin.

Hechos relacionados
con la enseanza de
conocimiento
El conocimiento del maestro
El conocimiento del alumno
La motivacin y el propsito del alumno
Dos tipos de conocimiento
Conocimiento de los hechos
Conocimiento del significado
Cuatro niveles de aprendizaje
Captacin
Reconocimiento
Memorizacin
Comprensin
Presentar nuevas ideas
Usar varios mtodos
Repaso
Definicin
Funcin del repaso
Oportunidades para el repaso
Ejercitacin
Conclusin

Pedagoga fructfera

H a y varios factores i m p o r t a n t e s relacionados con la enseanza con la meta de d a r conocimiento q u e necesitan atencin especial, a u n q u e sea brevemente.

El conocimiento del maestro


Es obvio q u e los maestros d e b e n tener cierto conocimiento del
material q u e ha de ser e n s e a d o . Tambin d e b e n t e n e r el deseo
de dedicarse al estudio serio. Estos d o s factores p u e d e n crear un
gran temor en ellos al extremo de q u e no estn d e s e o s o s ni siquiera de tratar de ensear con u n a m e t a de conocimiento. Certamente, esto sera trgico. Si bien es cierto q u e el m a e s t r o d e b e
tener cierto conocimiento p a r a c o m p a r t i r con la clase, no se espera q u e el m a e s t r o sea un e r u d i t o de fama. Para un e s t u d i o en especial, el m a e s t r o p u e d e c o m p r a r un comentario q u e le d a r
a y u d a adicional. Se d e b e s u b r a y a r n u e v a m e n t e q u e d e b e m o s tener la disposicin de d e d i c a r n o s a cierto estudio serio de la Biblia
si a f i r m a m o s ser "el p u e b l o del Libro".

El conocimiento del alumno

Hechos relacionados con la enseanza de conocimiento


a m e n o s q u e los a l u m n o s tengan el deseo y la v o l u n t a d de p o n e r
el e s f u e r z o necesario para a p r e n d e r , no tendr lugar un a p r e n d zaje definido.
La escuela dominical es d i f e r e n t e a la escuela pblica. No hay
exmenes. El a l u m n o no pasa de un g r a d o a otro ni recibe diplomas. N i n g n a l u m n o de escuela dominical espera q u e le d e n
un d i p l o m a q u e le a y u d e a conseguir un mejor trabajo o mejorar
su nivel de vida.
Q u h e r r a m i e n t a s m o t i v a d o r a s n o s alientan a p l a n t e a r el esf u e r z o necesario para a p r e n d e r ? Ciertamente, el llevar u n a vida
mejor d e b e m o t i v a r a todos los cristianos a hacer el e s f u e r z o necesario p a r a un e s t u d i o serio de la Biblia.
Los m a e s t r o s q u e deciden e n s e a r con una meta de conocm i e n t o en un trimestre (o p o r m s tiempo) deben p r e o c u p a r s e de
la motivacin. Q u ser lo q u e m o t i v e a los a l u m n o s p o r un trimestre en conjunto? Y para un estudio? Si la clase nunca antes
se ha d e d i c a d o a un estudio p a r a alcanzar una meta de conocmiento, d o s o tres s e m a n a s antes de comenzarlo, el m a e s t r o analizar d o s cuestiones con la clase:
A y u d a r al a l u m n o el e s t u d i o con una meta de conocmiento?
A Q u requerir u n a meta de conocimiento de p a r t e de los
a l u m n o s y del maestro?

El m a e s t r o t a m b i n necesita u n a idea general de lo q u e ya saben los a l u m n o s sobre el aspecto q u e se estudiar. Este conocm i e n t o variar de un a l u m n o a otro. Por un lado, el conocmiento q u e los m a e s t r o s p r e t e n d e n e n s e a r no ser tan terico y compiejo q u e los a l u m n o s q u e d e n c o n f u n d i d o s y p o r e n d e p i e r d a n
inters. Pero el material no d e b e ser tan superficial q u e el estudio
no alcance a d e s p e r t a r su p e n s a m i e n t o . El desafo de los maestros
es el de dirigir el estudio entre d o s extremos: ser superficial y ser
d e m a s i a d o complejo.

Este anlisis p u e d e ser h e c h o en u n a reunin especial de la d a se o, si la asistencia no es b u e n a entonces, un d o m i n g o p o r la m a aa. La m a y o r a de las clases de escuela dominical no estn
a c o s t u m b r a d a s a dedicarse a b u s c a r conocimiento c o m o su meta.
Este e n f o q u e es poco u s a d o en la escuela dominical. Los a l u m n o s
deben e n t e n d e r claramente lo q u e implica este e n f o q u e y p o r q u
se 10 usa. De otro m o d o , la experiencia ser algo inconsistente.

La motivacin y el propsito del alumno

Dos tipos de conocimiento

El m a e s t r o d e b e motivar a los a l u m n o s y a y u d a r l e s a desarrollar un g e n u i n o propsito para su e s t u d i o de la Biblia. Recordem o s q u e el a l u m n o es quien d e b e hacer el aprendizaje. El maestro
d e b e estar p r o f u n d a m e n t e interesado y s u m a m e n t e deseoso de
q u e la clase se d e d i q u e a un e s t u d i o serio de alguna p a r t e de la
Biblia. El m a e s t r o p u e d e u s a r tcnicas y e n f o q u e s correctos, pero

El m a e s t r o deber o c u p a r s e p r m o r d i a l m e n t e con d o s tipos de


conocimiento: el de los hechos y el de su significado. A m b o s son
importantes.

206

207

Pedagoga fructfera

Conocimiento de los hechos


La m a y o r p a r t e del conocimiento en el e s t u d i o de d e m o s t r a cin f u e de hechos, en c u a n t o a los sucesos a l r e d e d o r del nacimiento de J u a n el Bautista, el de Jess y la infancia y j u v e n t u d del
Seor. Otro e s t u d i o p u e d e cubrir el A n t i g u o T e s t a m e n t o . En tres
meses, una clase p u e d e estudiar un bosquejo y tener u n a idea somera de la historia del A n t i g u o Testamento. O t a m b i n se p u e d e
hacer un e s t u d i o de los profetas del siglo VIII (Isaas, M i q u e a s ,
A m s y Oseas). N u e s t r o objetivo final no es el de a p r e n d e r los
hechos de la Biblia, p e r o este conocimiento es de g r a n utilidad.

Conocimiento del significado


Una serie con u n a meta d e conocimiento p u e d e tener c o m o
objetivo a p r e n d e r el significado del libro de Job o de Oseas. O
bien el m a e s t r o p u e d e dirigir en un estudio del significado de
una o m s de las g r a n d e s doctrinas de la fe cristiana. O p u e d e incluir a m b o s tipos de conocimiento. S u p o n g a m o s q u e la clase est
e s t u d i a n d o los viajes misioneros de Pablo. El m a y o r nfasis d e b e
ser p u e s t o en los lugares q u e visit y los hechos q u e ocurrieron
en cada u n o . A d e m s , u s t e d explorar otros asuntos: Q u hizo
Pablo en cada viaje? Por q u visit esos lugares? Cul es el significado de los hechos q u e ocurrieron all?

Cuatro niveles de aprendizaje


Q u q u i e r e n decir los m a e s t r o s c u a n d o dicen q u e quieren
que los a l u m n o s a p r e n d a n algo? Esta cuestin a p a r e n t e m e n t e
sencilla se v u e l v e m u y compleja, d e m a s i a d o compleja p a r a ser
e x a m i n a d a en este libro. Sin e m b a r g o , cada m a e s t r o de escuela
dominical necesita tener conciencia de q u e hay diferentes niveles
de aprendizaje. M e n c i o n e m o s cuatro niveles relacionados con el co
nocimiento.

Captacin

Hechos relacionados con la enseanza de conocimiento


la ex U n i n Sovitica, p e r o no tiene idea exacta de d n d e est,
q u extensin tiene, q u c i u d a d e s estn en ella o q u p r o d u c e .
Slo capta q u e p r e v i a m e n t e ha odo el n o m b r e del pas.

Reconocimiento
En un nivel ligeramente m s alto q u e la captacin, la persona
reconoce el hecho, el lugar o la informacin y ste tiene a l g n significado para l. Ya he m e n c i o n a d o en este libro q u e t e n g o un conocimiento m u y limitado de la fisin nuclear. S q u e tiene q u e
ver con los tomos. Reconozco el t r m i n o c u a n d o lo leo, p e r o ese
es el lmite de mi conocimiento s o b r e el tema.

Memorizacin
En este tercer nivel de aprendizaje, u n o a p r e n d e algo con el
p r o p s i t o de recordarlo de inmediato; p o r ejemplo, las tablas de
multiplicar. Para un e n f o q u e con u n a m e t a de conocimiento, este
es u n o de los niveles de a p r e n d i z a j e q u e el m a e s t r o d e b e buscar.
Es obvio q u e en cada estudio el m a e s t r o c o m p a r t i r con la clase
m u c h o s m s conocimientos d e l o q u e espera q u e ellos m e m o r i cen. A u n q u e e l m o n t o d e conocimiento q u e s e espera q u e m e m o ricen los a l u m n o s ser m u y limitado, tambin es m u y importante.

Comprensin
El c u a r t o nivel de a p r e n d i z a j e requiere q u e la clase c o m p r e n da el significado del material. Por ejemplo, el m a e s t r o trata de dirigir a la clase a e n t e n d e r el significado de las Bienaventuranzas.
El lector p u e d e p r e g u n t a r s e p o r q u e n f a t i z a m o s la m e m o r i z a cin en la e n s e a n z a c u a n d o la meta es el conocimiento. El nfasis es p u e s t o en m e m o r i z a r los p u n t o s de un bosquejo. A s i m i s m o
m u c h o del conocimiento t e n d r q u e ver con lugares y hechos. Sin
e m b a r g o , c u a n d o se ensea un conocimiento o se estudia el significado q u e envuelve, es i m p e r a t i v o q u e el a l u m n o c o m p r e n d a
el significado.

En el p r i m e r nivel de conocimiento, u n a p e r s o n a t o m a conciencia d e q u e e n u n p a s a d o v a g o h u b o algo q u e oy sobre u n lugar, un h e c h o o u n a informacin. Por ejemplo, alguien le menciona u n o de los pases de la ex U n i n Sovitica. En un t o n o alegre,
dice: H e o d o hablar d e ese l u g a r . Recuerda q u e f u e parte d e

El m a e s t r o q u e usa u n a m e t a de conocimiento d e b e presentar


las n u e v a s ideas g r a d u a l m e n t e . Si se hace d e m a s i a d o rpido, a

208

209

Presentar nuevas ideas

Pedagoga fructfera

Hechos relacionados con la enseanza de conocimiento

m e n u d o se b o r r a n las p r e s e n t a d a s antes. Pensemos en los sermones q u e h e m o s escuchado. Si el p a s t o r incluye d e m a s i a d o s p u n tos, los olvidamos. Y en la escuela dominical, es mejor dirigir a
los a l u m n o s a d o m i n a r u n a s pocas ideas antes q u e exponerles
u n a gran cantidad de ellas.

Usar varios mtodos


Los q u e e n s e a n t e n i e n d o c o m o m e t a el conocimiento p u e d e n
u s a r u n a amplia variedad de m t o d o s s e g n c o m o sea esa meta
de enseanza. El m a e s t r o q u e q u i e r e c o m p a r t i r con la clase alguna informacin q u e no es alcanzable fcilmente d e b e hacer u n a
breve exposicin. Para asegurar q u e los a l u m n o s se sienten aludidos, d e b e hacer p r e g u n t a s y dirigir el dilogo. Si desea clarificar el m a e s t r o d e b e d a r un ejemplo. Para q u e la e n s e a n z a sea
m s personal, p o d r contar u n a historia o d a r u n a ilustracin
personal. Para a y u d a r a p o n e r en foco el aprendizaje, el m a e s t r o
usar el pizarrn, m a p a s y otras a y u d a s visuales.

Repaso
Definicin
El repaso es dar una nueva mirada, viendo nuevamente el material
abarcado previamente a fin de profundizar la comprensin, revelar mevos significados o lograr el dominio. El m a e s t r o d e b e p l a n e a r l o cuid a d o s a m e n t e para estar seguro de c]ue es interesante y significativo para los a l u m n o s . El r e p a s o d e b e abarcar a t o d o s los a l u m nos. C o n frecuencia, d o m i n a n los q u e tienen m s conocimientos,
r e s p o n d i e n d o t o d a s las p r e g u n t a s ; los a l u m n o s q u e m s necesitan del r e p a s o q u e d a n fuera. C m o p u e d e el m a e s t r o hacer para
q u e el r e p a s o sea significativo e interesante para t o d o s los a l u m nos? El m a e s t r o d e b e m a n t e n e r esta cuestin en m e n t e c u a n d o
p r e p a r a c u i d a d o s a m e n t e el repaso.

Funcin del repaso


Al r e p a s a r r e g u l a r m e n t e el a p r e n d i z a j e anterior, un m a e s t r o
p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s de m u c h a s maneras. He a q u seis
beneficios del r e p a s o en u n a clase de escuela dominical.
1. El repaso ayuda a los alumnos a organizar el material. Si los
210

a l u m n o s h a n de d o m i n a r l o y convertirlo en u n a posesin perma


nente, d e b e n organizarlo en s u s m e n t e s con tanta claridad q u e lo
p u e d a n desarrollar con facilidad.
2. El repaso ayuda a los alumnos a relacionar el nuevo conocimiento
con lo que ya saban. Deben relacionar el n u e v o conocimiento con
el q u e les ha servido de base. Por ejemplo, si el g r u p o est estud i a n d o la experiencia de conversin, p u e d e n ser llevados a ver la
relacin entre ser un m i e m b r o r e g e n e r a d o de la iglesia y el sacerdocio de los creyentes. O p u e d e n ser llevados a ver la relacin
entre este conocimiento y la responsabilidad de los p a d r e s de ensear a los nios en el hogar.
3. El repaso ayuda a los alumnos a recordar lo que han estudiado. La
repeticin es un principio f u n d a m e n t a l del aprendizaje. El b u e n
m a e s t r o tiene conciencia de q u e e n f r e n t a r a la clase con la informacin u n a vez no garantiza q u e a p r e n d e r n . Por eso p r o v e e un
repaso: para a y u d a r a los a l u m n o s a fijar m s f i r m e m e n t e en sus
m e n t e s el material q u e ya h a n e s t u d i a d o .
4. El repaso ayuda a los alumnos a aprender nuevo material. Si el
maestro est d i r i g i e n d o a la clase en un estudio q u e abarca varios
d o m i n g o s , q u e r r estar s e g u r o de q u e la clase ha d o m i n a d o el
material q u e ya ha sido cubierto antes de c o m e n z a r el estudio de
n u e v o material. El anterior es el f u n d a m e n t o . U n a vez q u e ha
p u e s t o ese f u n d a m e n t o , presentar el n u e v o material y edificar
sobre el conocimiento q u e s u s a l u m n o s ya h a n d o m i n a d o .
5. El repaso ayuda a los alumnos a clarificar puntos que han entendido mal. H a y m u c h o s a s u n t o s q u e no resultan claros del todo a
a l g u n o s a l u m n o s de la clase; otros se h a b r n e q u i v o c a d o en sus
ideas s o b r e ciertos p u n t o s . Sin e m b a r g o , c u a n d o el m a e s t r o dirige a la clase a d a r otra m i r a d a al material ya e s t u d i a d o , tiene la
o p o r t u n i d a d de aclarar cualquier idea errada o c o n f u s a .
6. El repaso ayuda a los alumnos a determinar cunto han aprenddo. Y t a m b i n a y u d a a los m a e s t r o s para ver c u n t o aprendizaje
ha tenido l u g a r en la clase. Por s u p u e s t o , este p r o c e d i m i e n t o da
slo u n a evaluacin general, p e r o p u e d e ser u n a h e r r a m i e n t a til
para el maestro.

Oportunidades para el repaso


Cules son los mejores m o m e n t o s para el repaso? He aqu
u n a lista de cuatro o p o r t u n i d a d e s p a r a a y u d a r a los maestros a
encontrar las mejores o p o r t u n i d a d e s para el repaso.
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Pedagoga fructfera

Hechos relacionados con la enseanza de conocimiento

1. Cerca del tiempo de apertura de la clase. N u n c a comience u n estudio p r e g u n t a n d o q u se e s t u d i en la clase anterior. El m a e s t r o


s i e m p r e d e b e c o m e n z a r la ciase con algo q u e d e s p i e r t e la atencin de los a l u m n o s y p r o f u n d i c e esa atencin hasta q u e llegue a
ser inters. El r e p a s o p u e d e aparecer cerca del comienzo, p e r o
nunca d e b e ser lo primersimo en el t i e m p o de e n s e a n z a .
2. A o largo del estudio. El m a e s t r o p u e d e repasar en varios mom e n t o s del estudio, de a c u e r d o con la cantidad y c o m p l e j i d a d del
material. El m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u n d o se necesita hacer
un repaso.
3. Cerca del fin del estudio. El m a e s t r o p u e d e hacer el repaso
cerca del fin del estudio. El repaso sealar aspectos del e s t u d i o
q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s .
4. Al fin de cada unidad o trimestre. El m a e s t r o d e b e hacer u n rep a s o abarcador d e s p u s d e cubrir u n a cantidad r e l a t i v a m e n t e
g r a n d e d e contenido. Por ejemplo, u n repaso a b a r c a d o r e s d e
a y u d a d e s p u s de u n a u n i d a d de e s t u d i o y al fin de cada trimestre.

Conclusin
La vida y el conocimiento cristianos son m e t a s p a r a toda la vida. El m a e s t r o d e b e decidir c u n d o u s a r u n a m e t a p a r a tener u n a
respuesta de conducta en un trimestre (o un p e r o d o mayor) y
c u n d o u s a r u n a meta d e conocimiento para u n t i e m p o igual.
A m b o s nfasis son vlidos y necesarios. N a d i e llega a agotar las
p r o f u n d i d a d e s de la vida cristiana o a tener un d o m i n i o del conocimiento de la Biblia entera. A u n la M a d r e Teresa, q u e sirvi
tan m a g n f i c a m e n t e a gente q u e sufre, particularmente en la
India, no p r e t e n d i tener la vida q u e Dios reclama de nosotros.
Los m s clebres eruditos y telogos nunca se acercan a un d o m i n i o total de las p r o f u n d i d a d e s del conocimiento bblico. Todos
p o d e m o s decir: N o p r e t e n d o haberlo ya a l c a n z a d o " y admitir
q u e e s t a m o s v i e n d o o s c u r a m e n t e p o r m e d i o d e u n espejo.

Ejercitacin
Se trata de u n a actividad repetitiva d i s e a d a p a r a asegurar
q u e el a l u m n o p u e d e d a r r e s p u e s t a s claras y exactas. La ejercitacin o b v i a m e n t e implica memorizacin, c o m o o c u r r e con las
tablas de multiplicar.
Q u tipo de conocimiento necesita ejercitacin? Slo aquel
para el cual se desea u n a respuesta automtica. Un e j e m p l o p u e de ser el de los p u n t o s principales de la doctrina e s t u d i a d a o los
hechos bsicos de un p e r o d o de la historia bblica. C o m o los
a l u m n o s no necesitan acordarse de todo, el m a e s t r o p u e d e seleccionar solo un m n i m o de p u n t o s o hechos p a r a ejercitacin y
d o m i n i o . Cerca del fin del estudio, d u r a n t e el repaso, el m a e s t r o
p u e d e sealar los p u n t o s o aspectos del estudio q u e l espera q u e
los a l u m n o s d o m i n e n .
Pero la ejercitacin sin p l a n e a m i e n t o s e g u r a m e n t e ser m o n tona. Debe ser u n a actividad del g r u p o . C o m o lder, el m a e s t r o
d e b e cuidar d e n o hacer q u e los a l u m n o s q u e d e n a v e r g o n z a d o s .
Es mejor m u c h o s t i e m p o s cortos de ejercitacin q u e p o c o s perod o s largos. U n a vez m s , el m a e s t r o d e b e planear estos perodos
de ejercitacin.
212

209

t
I

i.

Cuarta parte
Ayudas para el maestro
15. Cmo ensear a los maestros
16. Planificar para el trimestre
17. La importancia del maestro
18. Algunos aspectos teolgicos
del aprendizaje

Cmo ensear a
los maestros
Prctica supervisada
Un ejemplo de capacitacin de maestros
Ambiente para una sesin de prctica
Mi enfoque
Tema para anlisis y prctica
Prctica
Preparar una meta para el estudio del
prximo domingo
Usar el estudio del prximo domingo
Informes de grupo
El maestro-capacitador

Pedagoga fructfera
La m a y o r p a r t e de los p r o g r a m a s p a r a maestros de escuela dominical p r o d u c e pocos resultados. A m e n u d o el p a s t o r o ministro de educacin r e n e a u n o s p o c o s m a e s t r o s para dirigirlos en
u n estudio sobre enseanza. A d o p t a a l g u n o d e los libros d e estudio a su alcance y trata de e n s e a r el material q u e contiene tan
efectivamente c o m o le es posible. El maestro-capacitador insiste
en q u e los a l u m n o s tomen notas. Los participantes intervienen en
el dilogo, hacen p r e g u n t a s , relacionan la e n s e a n z a con los problemas q u e e n f r e n t a n c o m o maestros. Al fin del e s t u d i o , el que
ha e n s e a d o destaca lo i m p o r t a n t e q u e es para los m a e s t r o s la lucha constante p o r mejorar a fin de ser los mejores m a e s t r o s posibles. Se insiste en q u e p o n g a n en prctica los principios q u e han
estudiado. El p a s t o r o ministro de educacin termina con un sentimiento a g r a d a b l e p o r q u e h a h a b i d o u n a b u e n a asistencia, m u cho inters, un dilogo interesante y u n a buena respuesta.
Los participantes a m e n u d o d i s f r u t a n de esas sesiones de capacitacin p e r o , cules son los resultados? Los m a e s t r o s q u e tom a n cursos g e n e r a l m e n t e c o n t i n a n p l a n e a n d o y e n s e a n d o los
estudios de la m a n e r a anterior. Por qu? P o r q u e esas sesiones
eran p u r a teora. Los maestros e s t u d i a n principios q u e se s u p o n e
q u e nxejorarn su enseanza, p e r o no reciben orientacin prctica. jNunca aplican los principios q u e se les e n s e a r o n ! Los
maestros-capacitadores d e b e n hacer m s q u e explicar principios
educativos. D e b e n tomar de i n m e d i a t o los p r x i m o s e s t u d i o s de
la escuela d o m i n i c a l y hacer q u e los m a e s t r o s practiquen el uso de
los principios q u e se les han e n s e a d o , aplicndolos en la preparacin del e s t u d i o para el d o m i n g o prximo, bajo la gua del
maestro-capacitador.

Prctica supervisada

Cmo ensear a los maestros


d e p e n d e de otros factores. C u n t o saba antes en este aspecto?
Cul es su capacidad de c o m p r e n s i n en la lectura? M u c h o s
maestros a d m i t e n q u e tienen un conocimiento limitado del proceso de e n s e a n z a . Por cierto, yo confieso q u e a n h a y m u c h o
q u e no s al respecto.
De hecho, ensear es difcil y complejo. P o r q u e es as, u n a
b u e n a capacitacin para los m a e s t r o s requiere m u c h o tiempo. Si
el pastor o ministro de educacin trata de capacitar a los maestros, est interesado p r i m o r d i a l m e n t e en q u e ellos tengan u n a
r e c o m p e n s a p o r su trabajo? Si es as, entonces este e n f o q u e no es
para ellos. D e s d e mi jubilacin, en la iglesia d o n d e ahora soy
m i e m b r o he e n s e a d o los principios relacionados con los estudios para u n a respuesta de conducta a varios g r u p o s de maestros
en funciones y en perspectiva, y he necesitado 12 sesiones de
hora y m e d i a cada una. El otro l a d o de la m o n e d a es q u e , a fin de
a h o r r a r t i e m p o , si no se hace u n a prctica s u p e r v i s a d a es poco o
n a d a lo q u e se a p r e n d e .
Una prctica s u p e r v i s a d a t e n d r en cuenta la meta de enseanza. Lo m s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o haga en la p r e p a r a c i n
total del e s t u d i o p u e d e ser decidir q u tipo de meta desea para
un estudio d a d o y elaborar u n a m e t a especfica al respecto. Los
otros p a s o s en la planificacin del estudio tambin son importantes, p e r o a m e n o s q u e el m a e s t r o decida consciente y cuidad o s a m e n t e lo q u e quiere de la clase, la experiencia total de a p r e n dizaje p a r a esa clase ser un fracaso.

Un ejemplo de capacitacin de maestros


P e r m t a s e m e c o m p a r t i r con el lector un p r o c e d i m i e n t o q u e he
u s a d o con m a e s t r o s de m u c h a s iglesias para la e n s e a n z a . Para
este ejemplo, u s a r la meta de respuesta de c o n d u c t a . Lo h a g o
p o r q u e creo q u e l o m s i m p o r t a n t e q u e p u e d e hacer u n m a e s t r o
es tratar de lograr una de esas r e s p u e s t a s en la vida de s u s a l u m nos.

La e n s e a n z a q u e d a m o s a los maestros sera revolucionaria


si a y u d a r a a los pastores, ministros de educacin y otros q u e capacitan a los m a e s t r o s a u s a r este e n f o q u e s u m a m e n t e importante.
Pero el e s t u d i o de un libro (jaun este libro!) no p r o d u c i r esos
resultados en la enseanza. No basta con la explicacin de los
principios. Los m a e s t r o s d e b e n p o n e r en prctica de hecho tales
principios. Ha a p r e n d i d o eso el lector de estas pginas? Eso

C u n d o es el mejor t i e m p o para e n s e a r a los maestros? Para


los q u e 10 son en perspectiva, lo he hecho d u r a n t e el h o r a r i o habitual de la escuela dominical, a b a r c a n d o tanto el t i e m p o de la

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219

Ambiente para una sesin prctica

Pedagoga fructfera

Cmo ensear d los maestros

a p e r t u r a c o m o de la clase. Por s u p u e s t o , ste no es el m o m e n t o


a d e c u a d o p a r a quienes ya estn e n s e a n d o . Para ellos h a b r q u e
establecer u n a clase regular entre s e m a n a (por ejemplo, si la iglesia tiene u n a r e u n i n semanal de maestros). Pero p o r lo genera
estas r e u n i o n e s no son lo suficientemente largas c o m o p a r a ense a r tanto los principios c o m o la prctica s u p e r v i s a d a . Realmente
es mejor, tanto p o r los principios q u e estn envueltos en u n a respuesta d e c o n d u c t a c o m o e n u n e s t u d i o d e conocimiento q u e sea
e n s e a d o e n u n t i e m p o q u e ellos m i s m o s elijan. Entonces p o d r n
practicar los principios bajo s u p e r v i s i n d u r a n t e la r e u n i n sem a n a l m i e n t r a s estn p r e p a r a n d o el p r x i m o e s t u d i o dominical.
O b v i a m e n t e el t i e m p o para esta sesin de capacitacin tiene q u e
a d e c u a r s e al t i e m p o disponible de los maestros.

sesin de tipo prctico. Prefiero q u e el g r u p o sea de cuatro. Si slo h a y tres o si llegan a cinco de un d e p a r t a m e n t o , eso tambin es
aceptable. Si son seis, sugiero q u e consideren si prefieren tener
d o s g r u p o s de tres. En esto los factores i m p o r t a n t e s son los de ten e r un g r u p o 10 suficientemente g r a n d e c o m o p a r a tener u n a interaccin significativa y 10 suficientemente p e q u e f o c o m o para
q u e cada u n o participe. La tentacin de a l g u n o s m a e s t r o s es la de
no intervenir. Son los maestros los q u e hacen el trabajo para
a p r e n d e r . Si un m a e s t r o no se r e n e con los d e m s y hace el trabajo, es d u d o s o q u e tenga lugar a l g n a p r e n d i z a j e significativo.

Mi enfoque

Tema para anlisis y prctica


El tema q u e u s a r e m o s c o m o base en este ejemplo es: C m o
elaborar u n a meta especfica p a r a u n estudio d e respuesta d e
conducta". S u p o n e m o s q u e el maestro-capacitador ya ha completado el e s t u d i o de este principio y q u e los m a e s t r o s h a n tenido
su p a u s a y estn listos para la sesin de prctica.
Al comienzo de esta sesin, el maestro-capacitador p u e d e
q u e r e r hacer un repaso de los p u n t o s principales q u e se h a n ens e a d o la v e z anterior p a r a refrescar la m e m o r i a del g r u p o y 10grar q u e los participantes v u e l v a n a tener conciencia de trabajo.
Por ejemplo, p u e d e repasar las definiciones de los tres tipos de
m e t a s (conocimiento, inspiracin y respuesta de conducta) y
tambin las c u a l i d a d e s de u n a b u e n a meta (breve c o m o p a r a ser
recordada, clara c o m o para ser escrita y especfica c o m o p a r a ser
alcanzable). H a g a m o s q u e repitan estas tres c u a l i d a d e s hasta q u e
las tengan claras en su mente. El maestro-capacitador a v e r i g u a si
h a y p r e g u n t a s sobre cualquier cosa q u e se haya d i s c u t i d o en la
sesin anterior. C u a n d o el g r u p o a s e g u r a q u e t o d o est claro hasta ese p u n t o , estn listos para la prctica.

Quisiera c o m p a r t i r u n e n f o q u e q u e h e u s a d o con frecuencia e n


la capacitacin de maestros. C r e o f i r m e m e n t e en las a y u d a s visuales, d e m o d o q u e p u s e u n g r a n p i z a r r n d o n d e f u e r a visible
para todos. A la vez, dije q u e quera q u e los m a e s t r o s t o m a r a n
notas d e m o d o q u e los hice sentarse d e l a n t e d e m e s a s largas. Las
coloqu c o m o h a c i e n d o un n g u l o de m o d o q u e se s e n t a r a n a
a m b o s l a d o s de la mesa y a la v e z me vieran de frente. Les p e d
q u e se u b i c a r a n de a c u e r d o con el d e p a r t a m e n t o a q u e pertenecan, d e m o d o q u e p u d i e r a n trabajar juntos u s a n d o e l m i s m o
estudio.
Antes de la sesin de capacitacin, cada m a e s t r o deba leer el
e s t u d i o del d o m i n g o siguiente. Esto d e b e ser a n u n c i a d o a los
m a e s t r o s con l a d e b i d a anticipacin d e m o d o q u e p u e d a n prepararse. No es necesario q u e los m a e s t r o s ya t e n g a n p r e p a r a d o el
estudio q u e e n s e a r n , p e r o precisan estar familiarizados con el
m i s m o p a r a c o m p a r t i r la prctica de aplicar el principio q u e se ha
estado enseando.
D e b i d o a los horarios r e c a r g a d o s de m u c h o s maestros, quiz
a l g n d e p a r t a m e n t o quiera q u e h a y a a l m e n o s u n o d e ellos presente. Si es as, p i d m o s l e q u e se r e n a con su g r u p o en u n a fecha
prxima. Si slo hay d o s del d e p a r t a m e n t o presentes, q u e decid a n si quieren trabajar juntos c o m o g r u p o o si prefieren unirse a
otro g r u p o .
Sin e m b a r g o , u n g r u p o p u e d e ser d e m a s i a d o g r a n d e p a r a esta

Lo p r i m e r o q u e debiera hacer el maestro-capacitador es d a r a


los maestros a l g u n a prctica concreta p a r a a y u d a r l e s a c o m p l e t a r
el ejercicio p a r a tener u n a meta para el estudio, q u e se encuentra
en el Apndice. Tambin estn all instrucciones especficas para
los maestros y mis respuestas. D e s p u s de darles estas copias, ex
plique a los m a e s t r o s q u e d e b e n c o m e n z a r p o r r e p a s a r las cualid a d e s de u n a b u e n a meta y t a m b i n hacerlo con c u i d a d o en cada

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221

Prctica

Pedagoga fructfera
u n o d e los tres tipos. Quiz tengan algo d e aprehensin. N o estn
a c o s t u m b r a d o s a este tipo de ejercicio en un estudio en el mbito de la iglesia. Explqueles q u e s u s respuestas al ejercicio no
sern calificadas. El u s o del b u e n h u m o r es u n a f o r m a excelente
de reducir cualquier a n s i e d a d q u e surja con relacin al ejercicio.
De m o d o q u e e x p l i q u e q u e se trata de algo en lo q u e se p u e d e fallar p o r d o s razones: La p r i m e r a es q u e es p e r f e c t a m e n t e legtimo
copiar y mirar el papel del otro, si el otro quiere! El n i c o problema es q u e el otro p u e d e equivocarse! De m o d o q u e lo mejor
es confiar en el p r o p i o criterio. La s e g u n d a razn es a u n ms
importante. En la columna s e a l a d a claro", cada cual d e b e escribir s" para un s en el lugar p a r a cada meta p o r q u e cada una
debe ser clara c o m o para ser escrita.

Cmo ensear d los maestros

Preparar una meta para el


estudio del prximo domingo
C o m o ya se dijo en este captulo, esta experiencia de practicar
bajo supervisin lleva bastante tiempo. C o m o esto es m u y importante, h e m o s d e t o m a r u n m o m e n t o para r e p a s a r las distintas
etapas por las q u e d e b e pasar el maestro-capacitador al e n s e a r
esto a los maestros. Para el c u r s o de capacitacin, el maestrocapacitador u s a r los cinco p a s o s del plan de un e s t u d i o para obtener una r e s p u e s t a de conducta y los seis p a s o s p a r a u n o con
una meta de conocimiento. Siempre comienzo con la meta del estudio para r e s p u e s t a de conducta y sigo luego con los p a s o s siguientes. T a m b i n he c o m p r o b a d o q u e no p u e d o e n s e a r o explicar a d e c u a d a m e n t e la meta del trimestre hasta q u e no he enseado t o d a s las d e m s etapas del plan del estudio. El lector
notar q u e "Planear p a r a el trimestre es el p r x i m o captulo.
G e n e r a l m e n t e es mejor d a r a los a l u m n o s u n a p a u s a entre el est u d i o del p l a n de u n a leccin p a r a respuesta de conducta y el
plan d e u n o p a r a conocimiento.
Hasta este p u n t o el maestro-capacitador ha explicado tan clara
y c o m p l e t a m e n t e c o m o es posible la parte del plan del estudio
q u e est s i e n d o considerada. Ha d i v i d i d o a los m a e s t r o s en grup o s de dos, tres o c u a t r o para practicar lo q u e se ha e n s e a d o verbalmente. El maestro-capacitador d e b e p r e p a r a r algo q u e no est
relacionado con el estudio del p r x i m o d o m i n g o para q u e ellos
practiquen h a c i n d o l o (como el c u a d r o de tipos de m e t a s q u e deben ser identificados; ver ese c u a d r o en la pgina anterior). Esto
p r o d u c i r p r e g u n t a s y la o p o r t u n i d a d para m s clarificacin.

Usar el estudio del prximo domingo

H a c i e n d o esto, cada m a e s t r o p a s a r p o r lo m e n o s con el 95 %.


Es importante que todos los bloques se llenen. R e c o r d e m o s q u e slo
los q u e participan llegarn a a p r e n d e r . R e s p o n d a a t o d a s las preg u n t a s q u e t e n g a n , a s e g u r n d o s e d e n o darles las r e s p u e s t a s q u e
estn en el c u a d r o .
220

Luego viene la etapa q u e es realmente e n t u s i a s m a d o r a e importante. C a d a u n o d e los p e q u e o s grupos, u s a n d o s u s revistas


o libros curriculares y cualquier otra a y u d a , tomar el e s t u d i o del
p r x i m o d o m i n g o y, t r a b a j a n d o en conjunto c o m o g r u p o , escribir u n a meta de respuesta de conducta, o c m o lograr un est u d i o bblico con propsito, o cul es la etapa que se c u m p l i r en la
p r e p a r a c i n d e ese estudio.
Esto t o m a r tiempo, p e r o h a y q u e darle t o d o el q u e sea neces a n o . Se p u e d e decir q u e ese es el m o m e n t o c u a n d o los m a e s t r o s
223


Pedagoga fructfera

Cmo ensear d los maestros

realmente estn aprendiendo. Antes estaban meramente escuchando 10 que se les deca. O estaban practicando principios o
metas o pasajes bblicos sin relacin con el estudio del domingo,
iAhora es algo concreto! Esto pone entusiasmo en el trabajo.
Pero tambin hace que el trabajo sea ms difcil. Ahora estn
tratando de poner en prctica un enfoque que no han usado antes. Entre los maestros de un m i s m o grupo habr diferencias sobre cul es la forma correcta de hacerlo. El maestro-capacitador
debe caminar entre los distintos grupos para ver lo que est
haciendo cada uno, para contestar sus preguntas y para ayudarlos sin hacerles su trabajo.

Dar una sugerencia sobre cmo hacer esto. En v e z de que el


maestro lea lo que ha elaborado, el maestro-capacitador dira que
l y el maestro presentarn el plan para lograr un estudio bblico
con propsito o sea que el maestro-capacitador har el papel de
alumno. El maestro leer o expresar lo que ha preparado para
decir al comienzo, luego el capacitador responder c o m o si fuera
un alumno de ese grupo de edad. Ambos pondrn en accin lo
que ha sido asignado y al hacerlo demostrarn cun efectivo o no
es el plan que ha elaborado el maestro. Luego, el maestro-capacitador llamar a otro maestro seguro de otro grupo de edad y har
lo mismo.

Informes de grupos
Cuando la mayor parte de los grupos haya terminado, el
maestro-capacitador hace un alto en el trabajo y les dice que ha
llegado el m o m e n t o para que cada grupo d su informe. Cada
grupo elige a u n o para dar ese informe. Como los maestros pueden sentir que esto es algo embarazoso, el maestro-capacitador
puede pedir a la persona ms segura de s misma de un grupo
que d el primer informe. Asimismo, a causa del posible sentimiento de vergenza, es el m o m e n t o para que se inyecte algo de
humor para aliviar la tensin. Para ello, antes que la persona que
ha de dar el primer informe diga algo, yo dira algo como:
Quiero aclarar que la persona que da el informe no es responsable de 10 que el grupo ha elaborado. Esto rompe la tensin y
todos los grupos cooperan.
Antes que el maestro comparta 10 que el grupo ha elaborado,
el maestro-capacitador debiera preguntar para qu grupo de
edad est destinado el informe (adolescentes, jvenes o adultos).
Entonces el maestro lee 10 que el grupo ha elaborado. Al dirigir
al grupo en su conjunto a evaluar o analizar lo que el grupo ha
elaborado, el maestro-capacitador debe formular las preguntas
que harn que se destaquen todos los puntos principales en esa
etapa del plan del estudio. (Ver el Apndice para el paso 1,
Trabajar con una meta de respuesta de conducta.)
Para el paso 2 de un estudio con respuesta de conducta, en la
sesin siguiente el maestro-capacitador estudiar los varios puntos envueltos en Cmo lograr un estudio bblico con un propsito". Para la sesin siguiente, pedir a uno de los maestros que d
su informe sobre su asignacin.
220

Despus de estas dos actividades de demostracin los presentes deben ser divididos en grupos de cuatro. El maestro-capacitador debe explicar que un miembro del grupo debe hacer el papel de maestro mientras que los otros tres harn la parte de alumnos. Cada grupo debe seleccionar quin ser el primero en ocupar el lugar de maestro. Los que hagan el papel de alumnos recibirn la explicacin de que deben responder cuanto les sea
posible. Esto continuar hasta que los cuatro de cada grupo han
tenido la oportunidad de hacer de maestros. De este m o d o los
maestros vern y se espera que aprendern qu ha sido efectivo
y qu no a partir de una experiencia concreta.

El maestro-capacitador
Producir resultados la prctica supervisada como para tener
una mejor enseanza? Obviamente eso depende de la claridad y
la forma detallada con que el maestro-capacitador ha dominado
la aplicacin de los principios que est tratando de ensear.
Cuando hablo de dominar" no me refiero a cunto sabe de los
distintos puntos, sino cunto es capaz de ayudar a que los maestros entiendan y apliquen los principios involucrados en la preparacin y enseanza de un estudio de escuela dominical. No
decimos esto para asustar a quien quiera ser maestro-capacitador, sino que simplemente es la afirmacin de un hecho. Una
persona no puede ensear a otra cmo aplicar un principio al
preparar un estudio si no es capaz de hacerlo ella misma.
Como se puede ver, el maestro-capacitador es importante.
Uno puede preguntarse: Cmo puedo aprender esto leyendo
225

Pedagoga fructfera
este libro? C m o p u e d e un p a s t o r , un ministro de educacin o
u n laico d o m i n a r estos principios d e m o d o q u e p u e d a e n s e a r y
capacitar a otros maestros? Por s u p u e s t o , la mejor m a n e r a es ponerlo en prctica bajo s u p e r v i s i n p o r parte de un maestro
capacitador q u e h a y a d o m i n a d o la aplicacin de tales principios.
De ese m o d o , el a l u m n o absorbe no slo el principio sino tambin cmo es p u e s t o en prctica. Pero eso no s i e m p r e es posible.
Q u p u e d e hacer un m a e s t r o en u n a iglesia d o n d e n a d i e ha estado frente a esos principios?
Mi esperanza es q u e los principios p r e s e n t a d o s en este libro
hayan sido explicados con la suficiente claridad y detalle como
para q u e u n a p e r s o n a p u e d a estudiarlos y aplicarlos, p e r o el
maestro no sabr r e a l m e n t e si la aplicacin del principio ha sido
correcta. U n a f o r m a de a y u d a r en ese p r o b l e m a es q u e los maes
tros de un d e p a r t a m e n t o se r e n a n y e v a l e n u n o s de los otros lo
q u e hacen c u a n d o tratan d e aplicar u n principio p a r a l a preparacin de un estudio. Pero a u n esto no garantiza q u e la aplicacin ser t o d o lo b u e n a q u e debiera ser. Esto indica la i m p o r tancia de tener un maestro-capacitador para q u e d esta orientacin.

Planear para
el trimestre
Factores que influyen en la eleccin de
una meta para el estudio
Meta de conocimiento
Meta de respuesta de conducta
Meta de inspiracin
Nueve pasos para planear un trimestre
Un ejemplo de los nueve pasos
Evaluacin del trimestre

226

Pedagoga fructfera
Mi esposa es directora de un departamento de adultos en
nuestra iglesia. Yo soy el director asociado. Viaj m u c h o dando
conferencias, pero ahora me quedo en casa y participo en una de
las clases ms abiertas, honestas y agradables en que jams he
participado. Ahora nuestra clase tiene tres maestros asociados
excelentes por la forma en que planean para un trimestre. Al
comienzo de cada trimestre explican cuidadosamente a la clase
cul ser el punto central de nuestro estudio en el mismo. En
cada estudio subsecuente el maestro relaciona claramente 10 que
seguir con lo ya enseado. Espero que todos los maestros estn
siguiendo ese modelo.
La tesis de este libro es sa: el maestro debe usar uno y slo
uno de los tres tipos de meta para cada estudio. Sin duda el leetor recordar las tres metas: conocimiento, inspiracin y respuesta de conducta. Si est de acuerdo con mi tesis, comenzar a panear para el trimestre hacindose esta pregunta: "Qu tipo de
meta usar para cada estudio? Esta es una pregunta de gran importa ncia.
Al responderla, a veces los maestros eligen un criterio c o m o el
que sigue. Con frecuencia adoptan una meta de conocimiento para el primer estudio de m o d o de dar a la clase un fundamento en
ese orden para lo que sigue. Luego ponen un estudio con meta de
inspiracin para estimular a la clase a hacer algo. Y finalmente
usan un estudio con meta de respuesta de conducta para llevarla a hacer algo.
Este enfoque parece bueno, pero no creo que d buenos resultados. En el captulo anterior se dijo que cuando un maestro resuelve tener un estudio con una meta de conocimiento, debe tener el conocimiento como meta de todo un trimestre o ms. De
m o d o que, si el maestro decide centrarse en el conocimiento, ya
ha tomado la decisin de qu tipo de meta tendr cada estudio
en el trimestre. Si el conocimiento es eliminado c o m o centro del
trimestre, eso deja slo la inspiracin y la respuesta de conducta
como metas a ser consideradas. Surge entonces la cuestin de
cundo debe usarse cada una de ellas.

Planear para el trimestre


A Qu necesita ms la clase: conocimiento, inspiracin o
respuesta de conducta?
A qu tipo de meta se adeca mejor el contenido de los
estudios?
Si el maestro decide que quiere centrarse en una respuesta de
conducta o de inspiracin para el trimestre, entonces tiene que
contestar algunas preguntas difciles. Una importante es: Questudios se usarn con una meta de respuesta de conducta y cules
con una de inspiracin? Veremos eso con ms detalle ms adelante en este m i s m o captulo.
Hay una tercera pregunta relacionada con el tipo de meta trimestral que se ha de usar que debe responder el maestro cuando
planea para todo el ao: Cun frecuentemente debe usar el
maestro el enfoque de una meta de conocimiento para el trimestre? Con qu frecuencia tendr como centro la inspiracin o
respuesta de conducta en el trimestre? Se trata de una decisin
muy personal, por lo que no me atrevo a hacer sugerencias. Mucho depende del deseo e inters de la clase y de su maestro. Me
parece que sera sabio que el maestro o un alumno planteara esa
pregunta para ser analizada durante una reunin mensual de la
clase y as lograr que sea una decisin compartida. Pero como
tengo una visin tan favorable de los nfasis, me atrevo a hacer
una sugerencia. Como principio, me agradara usar una meta de
conocimiento un trimestre por ao. Eso deja los otros tres para
centrarse en la inspiracin y la respuesta de conducta.

Factores que influyen en la eleccin


de una meta para el estudio
Quisiera dar algunas pocas sugerencias generales de lo que el
maestro debe tener en mente al decidir cul de estos tres tipos de
meta debe ser usado.

Meta de conocimiento

Al planear para el trimestre, el maestro toma esas decisiones.


En eso m o m e n t o el maestro debe formular dos preguntas importantes, pero relativamente simples:

Un maestro puede ensear un estudio con el conocimiento como meta cada vez que sienta que las necesidades de la clase reclaman ese tipo de estudio y que el texto bblico para ese trimestre es aplicable. Sin embargo, sera raro que un maestro

228

229

Planear para el trimestre

Pedagoga fructfera
ensee un estudio con esa meta a m e n o s que la tenga para el
trimestre completo. Recordemos que esto no significa que el
maestro no compartir algn conocimiento con la clase en cada
estudio. Estoy hablando ahora de ensear todo un estudio con
una meta de conocimiento cuando el objetivo es el dominio del
mismo. De hecho, con una meta de conocimiento, el maestro slo
tiene que decidir si todo el trimestre (y por ende cada estudio del
mismo) ha de tener una meta de conocimiento. La meta de
conocimiento tiende a ser todo o nada. O sea que si el maestro
decide usarla deber usarla en cada estudio del trimestre. Las
excepciones de esta afirmacin son raras.
Cuando el maestro toma la decisin de si cada estudio del trimestre tendr el conocimiento c o m o meta, todo el proceso de
planear para el trimestre se simplifica. O sea que, si el maestro
elige impartir conocimiento, las metas de inspiracin o de respuesta de conducta quedan eliminadas de la consideracin. Si el
maestro elige que el trimestre se centrar en la inspiracin o la
respuesta de conducta, la meta de conocimiento ha sido eliminada. De m o d o que lo que parece una empresa ms bien compleja
llega a ser ms bien sencilla.

Meta de respuesta de conducta


Sobre la base de que el maestro ha decidido no tener una meta
de conocimiento para el trimestre, eso significa que slo tiene que
decidir qu estudios sern para una respuesta de conducta y
cules de inspiracin. Desde mi punto de vista, el maestro debe
decidir primero qu estudios sern para una meta de respuesta
de conducta.
Sin embargo, hay otra pregunta m u y importante: Cuntos estudios debe haber en un trimestre para una respuesta de conducta? En mis conferencias he sugerido que no es posible ni sabio
que un maestro tenga una respuesta de conducta todos los domingos^ la
primera reaccin de los maestros ha sido de asombro. Luego, en
forma amable, invariablemente presentaban fuertes objeciones a
mi afirmacin. En una conferencia, la esposa del pastor habl de
lo que quiz sentan todos: Nunca ensear un estudio sin
procurar una respuesta de conducta, c o m o usted la llama."
Por cierto entiendo lo que senta. De hecho, me pregunto si eso
no es lo que todo maestro se propone hacer. O sea que en cada
estudio todo maestro trata de aplicar el estudio a la vida. Esto es
228

lo que sugieren los materiales curriculares para cada estudio.


Espero que cada uno de los que leen este libro comprenda que yo
creo que es m u y importante que toda persona, especialmente
todo cristiano, trate de aplicar las enseanzas de la Sagrada
Escritura a la vida. Y creo que la escuela dominical es la organizacin d o n d e esto debe ser hecho de manera especial.
Ese no es el asunto. Lo que pregunto es: Es sabio que el maestro trate de aplicar a la vida el estudio de cada domingo? Mi respuesta es que no. Es necesario que defienda mi posicin y trate
de explicar cules son las razones para ella. Me alegro de intentarlo porque creo que esto es algo en lo que estoy en 10 cierto.
En primer lugar, todos los maestros que he conocido han tratado de aplicar los estudios a la vida. Lo que el maestro tpico
tiende a hacer es terminar el estudio instando a la clase a hacer
algo para recorrer la segunda milla con Cristo en la semana siguente (usando as una de las metas indicadas en el cuadro). Entonces el maestro exhorta a la clase a poner en prctica todo lo
estudiado en cualquier lugar adonde vayan en la semana. Luego
termina con un perodo de oracin. Da la impresin de que los
alumnos pueden haber resuelto que irn con Cristo una segunda
milla la prxima semana, pero que nunca identificarn en qu lugar en su m u n d o se puede hacer o qu pueden hacer en su mundo. Y es posible que su resolucin sincera hecha en la escuela
dominical quede en el olvido para el mircoles por la maana.
Segundo, este no es el problema ms grande. Supongamos
que el maestro gui a cada alumno a identificar especialmente
una cosa que har para ir una segunda milla con Cristo en la semana. Suponga que Mara decide levantarse cada maana 15 miutos ms temprano para comenzar el da teniendo un perodo
devocional. Despus de la escuela dominical, Mara va al culto de
adoracin y en su sermn el pastor insta a todos los cristianos a
ser testigos en el m u n d o secular. C o m o es una creyente consciente, piensa en una amiga a la que debe testificar y resuelve
hacerlo la semana siguiente. El domingo a la tarde, vuelve para
una clase de dis<j.pulado donde se le urge a hacer algo para
demostrar su consagracin a Cristo. Despus, en el culto nocturno, el pastor la insta a hacer algo ms. Ms adelante, el mircoles por la noche, Mara y los dems reciben el desafo de visitar a algn enfermo durante la semana. Tenemos tantos cultos en
231

Pedagoga fructfera
la iglesia en los que se nos exhorta a hacer algo por Cristo que,
lamentablemente, la mayora de nosotros escucha la exhortacin,
est de acuerdo con ella, pero all es d o n d e todo termina excepto
en raras ocasiones.
Pero dejemos de lado los dems cultos de la iglesia y limitemos nuestra discusin a la escuela dominical Este d o m i n g o el
maestro desafa a la clase a recorrer con Cristo la segunda milla
y Mara ha elegido algo especfico que har en su propio m u n d o
la prxima semana. Al domingo siguiente, el estudio trata sobre
el amor al prjimo. Una vez ms, Mara elige algo especfico que
hacer para demostrar ese amor a su vecina. Reconoce que se trata
de ideales cristianos que debe tratar de convertir a una parte permanente de su vida. El domingo siguiente el maestro ensea otro
ideal e insta a la clase a practicarlo en la vida diaria. Hace otro
tanto el siguiente y el subsiguiente y as confina. M u y pronto
Mara, que ha sentido seriamente la necesidad de tratar de concretar estos ideales en su vida diaria, clama en silencio: Espere
un poco! (Hasta me he olvidado de lo que promet hacer cuatro
domingos atrs! jNo puedo cambiar mi vida con tanta frecuencia!" Eso es cierto para la mayora de nosotros. No cambiamos
nuestras vidas con esa velocidad y con esa frecuencia. Y la mayor
parte no puede recordar lo que resolvi cuatro d o m i n g o s atrs (si
tom alguna decisin).
Asistimos a la escuela dominical. N o s unimos al dilogo. El
maestro aplica el estudio a la vida. Estamos de acuerdo con lo
que dice. Gozamos inmensamente de la clase. Vamos al culto de
adoracin y escuchamos otra exhortacin. Pero 10 curioso es que el
mircoles ni siquiera podemos recordar las exhortaciones de la
escuela dominical o del culto de adoracin. Por lo menos, as ha
sido en mi vida y no creo que soy m u c h o peor que la mayora de
los lectores. Esta explicacin me ha resultado convincente y
espero que lo haya sido para el lector. Realmente el maestro no
p u e d e presentar una respuesta de conducta en cada estudio!

Planear para el trimestre


estudio de inspiracin sobre el naandato de testificar dado por
Jess y su ejemplo al respecto. Puede haber algunos estudios so
bre cmo construir relaciones para llegar a testificar. Inclusive
puede haber algunos estudios destinados al conocimiento de la
Escritura para usarla en el testimonio y en la respuesta a las objeciones. (Esto sera una excepcin a la regla de usar una meta de
conocimiento para todo el trimestre.) Pero el propsito de todos
los estudios del trimestre ha sido el de guiar a los alumnos a ser
testigos en su vida secular. Si eso ocurre, el maestro ha tenido
xito. Si no es as, no lo ha tenido, al margen de cuntos alumnos
han disfrutado de los estudios. O sea que el maestro no ha aleanzado su meta para el trimestre.
Volvamos ahora a nuestra pregunta de cuntas metas de respuesta de conducta puede tener un maestro en un trimestre. Como regla, yo dira que un maestro no debe tener un estudio de
respuesta de conducta ms de una x?ez por mes y que eso puede ser
una frecuencia excesiva. Lo que el maestro est tratando de lograr es guiar al alumno a hacer que una accin cristiana llegue a
ser una parte permanente de su vida personal y eso lleva tiempo.

Meta de inspiracin
Si los estudios de respuesta de conducta deben ser slo una
vez por mes, e s o significa que el maestro usar estudios de inspiracin las otras tres veces. Eso demuestra la importancia de los
estudios de inspiracin, aunque no que la meta de inspiracin
sea tres veces ms importante que la meta de conducta. La de
conducta es la meta final de la enseanza cristiana. Simplemente
estoy diciendo que el estudio de inspiracin es una parte de suma importancia en el esfuerzo de los maestros para lograr que
haya una respuesta de conducta en la vida de cada alumno.

Nueve pasos para planear un trimestre

Si eso es as, entonces la cuestin es con qu frecuencia debe


hacerlo. Eso p u e d e variar. Puede ser tres, dos o una vez en un
trimestre. Por ejemplo, en un trimestre el maestro puede tener
como meta: Tratar de guiar a mis alumnos a ser testigos ms eficaces en su vida secular edificando una relacin y testificando a
un compaero de trabajo. En este trimestre puede haber un

Estos n u e v e pasos son enumerados para que el maestro pueda


ver claramente los pasos que deben ser seguidos para planear un
trimestre. Deben seguirse en ese orden. Ciertas palabras son destacadas por su importancia. Lo que sigue es una explicacin de
estos pasos.

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233

1. Deseo tener una meta de conocimiento para el trimestre?

Pedagoga fructfera

2. Seale t o d o s los estudios de inspiracin.


3. Identifique q u estudios pueden ser de respuesta de c o n d u c t a .
4. Seleccione los estudios q u e sern de ese tipo.
5. Escriba la m e t a de los estudios elegidos para u n a respuesta
d e conducta.
6. Elija los e s t u d i o s q u e se incluirn en cada u n i d a d .
7. Escriba las m e t a s para las u n i d a d e s . Estas s e r n palabra por
palabra lo m i s m o q u e t o d a s las m e t a s de respuesta de conducta.
8. Escriba la meta del trimestre. Esta ser palabra por palabra la
m i s m a q u e t o d a s las r e s p u e s t a s d e conducta c o m b i n a d a s .
9. Identifique la actitud en la q u e se d e b e p o n e r nfasis en cada
u n o d e los estudios d e inspiracin.
A h o r a quisiera explicar estos n u e v e pasos. A n t e s he i n d i c a d o
varios factores q u e influirn en la eleccin q u e el m a e s t r o h a g a
de c u n d o y p o r q u usar la meta de conocimiento, la de respuesta de conducta y la de inspiracin. Es de esperar q u e yo haya sido
convincente en mi explicacin y argumentos porque estos factores son
muy importantes al planear para el trimestre. A h o r a e s t a m o s listos
para explicar los n u e v e pasos p o r los q u e d e b e pasar un m a e s t r o
al p l a n e a r p a r a el trimestre.
En el m i s m o m o m e n t o en q u e escribo, ya oigo las quejas de los
maestros. Mi reaccin seguir s i e n d o la misma. Pero estos p a s o s
son simples en lo sustancial. De hecho, en el conjunto slo son difciles los p a s o s 4 y 5. Todos los otros son fciles. C u a n d o los h a y a m o s
completado, h a b r e m o s c u m p l i d o u n a p a r t e principal d e l a p r e p a racin de cada e s t u d i o q u e e n s e a r e m o s el trimestre siguiente.
Bajo la direccin del maestro-capacitador y t r a b a j a n d o con otros
m a e s t r o s del d e p a r t a m e n t o , jla planificacin para el trimestre liegar a ser u n a rutina!

Paso 1: Eleccin de una meta para el trimestre


P r e g n t e s e a s m i s m o si desea u n a meta de conocimiento para todo el trimestre. Al hacerlo, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e elige si
todos los e s t u d i o s del trimestre s e r n e n s e a d o s con u n a meta de
ese tipo. Si la r e s p u e s t a es afirmativa, puede pasar p o r alto los
otros ocho pasos! Esto significa q u e t o d o s los e s t u d i o s del
228

Planear para el trimestre


trimestre t e n d r n una meta de conocimiento y q u e los otros ocho
pasos p u e d e n ser ignorados. Verdad q u e es simple? C u a n d o el
maestro d e t e r m i n a q u e tendr u n a meta de conocimiento para el
trimestre, t o d o 10 q u e tiene q u e hacer es escribir las m e t a s para el
trimestre, p a r a las u n i d a d e s y p a r a los estudios y as tendr
hecha u n a parte significativa de toda la preparacin del trimestre! Por el otro lado, si la respuesta es negativa, el maestro
p u e d e eliminar c o m p l e t a m e n t e la m e t a de conocimiento en la
consideracin del resto del trimestre y o c u p a r s e slo con las
m e t a s de inspiracin y de respuesta de conducta.

Paso 2: Seale todos los estudios de inspiracin


D a n d o p o r s e n t a d o q u e en el p r i m e r p a s o el m a e s t r o ha dicho
q u e no q u i e r e tener el conocimiento c o m o m e t a para el trimestre,
eso significa q u e se p r e o c u p a r slo de la de inspiracin y de la
de respuesta de conducta en los otros ocho pasos. A n t e s h e m o s
dicho q u e t o d o e s t u d i o p u e d e tener u n a meta d e inspiracin. Por
lo tanto, en el p a s o 2, el m a e s t r o indicar cules sern. Sugiero
q u e t o m e u n a hoja de papel y escriba los n m e r o s 1 al 13 (o sea
los e s t u d i o s del trimestre) en el m a r g e n izquierdo de arriba hacia
abajo. L u e g o junto a cada n m e r o , escriba u n a "I" q u e indicar
inspiracin".

Paso 3: Identifique qu estudios


pudieran ser de respuesta de conducta
Casi cualquier estudio p u e d e ser para lograr u n a respuesta de
conducta, Al escribir estas lneas, el p r x i m o d o m i n g o ser el de
Resurreccin y n a t u r a l m e n t e e s t u d i a r e m o s ese hecho. Este estudio p u e d e tener c o m o meta u n a respuesta d e conducta. P u e d e ser
t r a n s f o r m a d o en un nfasis evangelstico c o m o el de testificar a
un vecino q u e no es salvo ( a u n q u e el tema de la resurreccin no
lleva a ese nfasis). En este p a s o , el m a e s t r o se p r e o c u p a slo de
q u e s t u d i o s pudieran ser p a r a u n a respuesta de conducta. No
p e r d a m o s t i e m p o p r e o c u p n d o n o s p o r este p u n t o . Si hay alguna
posibilidad de q u e sea para u n a respuesta de conducta, sigamos
adelante y m a r q u m o s l o "RC. (Busquemos el e s t u d i o en la lista
de 1 a 13 y sealmoslo R C " en la hoja. Esto querr decir q u e
este e s t u d i o d e b e ser s e a l a d o tanto con una I" c o m o con u n a
RC.) Ver el c u a d r o en la p g . 243.
235

Pedagoga fructfera

Paso 4: Elija los estudios que sern de ese tipo


D e s p u s q u e el m a e s t r o ha ledo los ttulos de los e s t u d i o s y
los pasajes bblicos relacionados con ellos y de ese m o d o se ha familiarizado con los estudios, p u e d e completar los p r i m e r o s tres
pasos en u n o s tres minutos. En el p a s o 3 he dicho q u e los maestros no d e b e n p r e o c u p a r s e sobre si h a n s e a l a d o o no un estudio
p a r a obtener u n a respuesta de c o n d u c t a . Si h a y la m e n o r posibili
d a d d e b e serlo y entonces m r q u e l o RC. Pero en el p a s o 4 el
m a e s t r o necesita c o m e n z a r a p r e o c u p a r s e . Si no p u e d e tener m s
q u e tres r e s p u e s t a s de conducta en el trimestre, e n t o n c e s es de
p r i m o r d i a l importancia cules de estos estudios lo sern.
Es obvio q u e este plan p a r a el trimestre necesita ser h e c h o antes q u e comience ese tiempo. A su vez, esto quiere decir q u e el
m a e s t r o necesitar alguna a y u d a p a r a el estudio q u e le d al men o s los ttulos de los estudios y la ubicacin de los pasajes bblieos q u e sern u s a d o s con cada estudio. Para tener listo este plan
p a r a el principio del trimestre, los m a e s t r o s necesitan c o m e n z a r
lo al m e n o s d o s s e m a n a s antes del c o m i e n z o del trimestre.
En un trimestre d a d o , cmo d e c i d e el m a e s t r o q u estudios
sern p a r a obtener u n a respuesta de conducta y cules p a r a
inspiracin? En p r i m e r lugar; el m a e s t r o d e b e r e p a s a r los ttulos
y los pasajes bblicos de los e s t u d i o s p a r a el trimestre siguiente e
identificar cules p u e d e n ser p a r a u n a respuesta de c o n d u c t a (lo
q u e se hizo en el p a s o 3). En s e g u n d o lugar, repase los estudios
q u e p o d r a n h a b e r sido elegidos. (En el p a s o 3, el m a e s t r o encuentra varios e s t u d i o s q u e r e a l m e n t e n o son b u e n o s p a r a ese
tipo de meta. Estos estudios seran m u c h o mejores p a r a u n a inspiracin, c o m o la de p r o f u n d i z a r u n a actitud o un ideal cristianos.) En tercer lugar, c o m o el m a e s t r o est limitado a tener no
m s d e tres e s t u d i o s e n p r o c u r a d e u n a respuesta d e c o n d u c t a e n
un trimestre, d e b e preguntarse: C o n o c i e n d o a los a l u m n o s de mi
clase, cules son los tres e s t u d i o s en este trimestre q u e tratan de
los aspectos de la vida cristiana en q u e yo y mis a l u m n o s necesitamos crecer m s ?
Un cuarto factor d e b e ser m e n c i o n a d o . Si es posible de alguna
m a n e r a , la m e t a de respuesta de c o n d u c t a nunca d e b e ser el prim e r e s t u d i o en u n a u n i d a d . Si es posible, el ideal p a r a u n a unid a d es tener d o s estudios de inspiracin q u e se refieran a t e m a s
q u e es de e s p e r a r q u e c o n d u z c a n y p o n g a n la base p a r a el estu-

Planear para el trimestre


dio de respuesta de conducta q u e ser el tercero. El c u a r t o estudio de la u n i d a d ser de inspiracin y servir c o m o prosecucin
del de r e s p u e s t a de conducta. (El tema de la u n i d a d se trata m s
e x t e n s a m e n t e en las pgs. 239-40). C u a n d o tenga estos cuatro
factores claros en su mente, el m a e s t r o estar listo p a r a identificar y seleccionar los estudios q u e sern para respuesta de conducta.
C u a n d o el m a e s t r o ha seleccionado los estudios q u e sern con
u n a meta de respuesta de conducta, p u e d e borrar la ( inspiracin )y marcarlos c o m o R C " (respuesta de conducta). (Ver
el c u a d r o de la pg. 244.)

Paso 5. Escriba la meta del estudio en busca


de una respuesta de conducta
Escriba la meta de los estudios para los q u e b u s q u e n una
respuesta de conducta u n a v e z q u e se los haya elegido. Escribir
esa meta (y no slo tenerla en mente) es el p a s o m s difcil pero
m s necesario para el m a e s t r o en t o d o el proceso. Por lo tanto, se
sugiere q u e el m a e s t r o verifique m u y c u i d a d o s a m e n t e el material
c u a n d o quiere p r o d u c i r u n a m e t a d e respuesta d e conducta.*
Pero en t o d o el trimestre, el m a e s t r o tiene slo tres m e t a s de respuesta de conducta q u e d e b e escribir a esta altura.
Sin e m b a r g o , a u n el material q u e se da no ser suficiente.
C u a n d o e n s e a b a esto a los estudiantes en un seminario, comp r o b q u e en realidad ellos no e n t e n d a n p l e n a m e n t e c m o elaborar u n a m e t a d e respuesta d e conducta para u n e s t u d i o determ i n a d o hasta q u e llegbamos al fin del semestre y h a b l b a m o s
de p l a n e a r p a r a un trimestre. Q u i z pase 10 m i s m o con el lector.
El m a e s t r o d e b e ver la meta de respuesta de conducta como un
p a s o de crecimiento para cada a l u m n o . Para los q u e no son salvos, d e b e h a b e r estudios q u e t e n g a n c o m o meta llevarlos a u n a
respuesta en su conducta q u e les haga aceptar a Cristo como
Salvador y Seor. Sin e m b a r g o , me parece q u e la evangelizacin
de esa p e r s o n a ser hecha mejor f u e r a de la clase en u n a relacin
de persona a persona.
Si la m e t a de u n a respuesta de c o n d u c t a ha de ser un p a s o de
crecimiento p a r a cada a l u m n o de la clase, esto quiere decir q u e el

^ Ver la pg. 245.


228

237

Pedagoga fructfera
maestro necesita tener u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a diferente casi para c a d a a l u m n o de la clase ya q u e estn en distintos
niveles de desarrollo espiritual y en diferentes necesidades. Esto
tambin significa q u e a m e d i d a q u e el m a e s t r o escribe la meta
m e n c i o n a d a , n o t e n d r u n a q u e t o d o s los a l u m n o s c u m p l i r n ,
sino varias opciones q u e h a r n q u e c a d a u n o , d e m a n e r a concreta y especfica, r e s p o n d a cristianamente en su vida secular.
Sin e m b a r g o , esto p r o d u c e un p r o b l e m a . U n a de las cualidad e s de u n a b u e n a meta es q u e d e b e ser 10 suficientemente breve
c o m o para ser r e c o r d a d a . C m o p u e d e el m a e s t r o r e c o r d a r la
meta si tiene u n a respuesta d i f e r e n t e p a r a cada a l u m n o de la
clase? H a y u n a f o r m a simple de eliminar ese p r o b l e m a . Al escribir la meta, el m a e s t r o colocar la palabrita "o" (no y ) d e s p u s
de cada respuesta colocada en la lista. Por ejemplo, si el e n f o q u e
del estudio ha s i d o sobre el ideal cristiano de p r o f u n d i z a r la
propia vida espiritual y si el m a e s t r o d e t e r m i n a hacer de esto un
estudio q u e b u s q u e u n a respuesta de conducta, la m e t a d e b e ser:
T r a t a r de g u i a r a cada a l u m n o de mi clase a p r o f u n d i z a r su
vida devocional:
(1) c o m e n z a n d o la prctica de la oracin diaria; o
(2) c o m e n z a n d o un t i e m p o d i a r i o paradla lectura bblica y la
oracin; o
(3) c o m e n z a n d o un t i e m p o p a r a el culto familiar, o
(4) c o m e n z a n d o la prctica de llevar un diario espiritual."
Esta es u n a m e t a m u y larga y viola la cualidad de b r e v e d a d al
extremo. Sin e m b a r g o , h a y un factor redentor. C a d a a l u m n o (si
decide hacer algo al menos) elegir slo u n a de estas respuestas
(o a l g u n a otra) p a r a hacerla s u y a y ser entonces c a p a z de recordarla. El h e c h o es que, si h a y un a l u m n o de la clase q u e est
l u c h a n d o con la cuestin de si r e a l m e n t e t o m a con seriedad el
dar un p a s o de crecimiento p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual y
cul ser ese p a s o , 10 m s posible es q u e lo recordar el l u n e s y el
resto de la s e m a n a . Y si el d o m i n g o siguiente hay un e s t u d i o q u e
contina la idea, ese a l u m n o se d a r cuenta de q u e el m a e s t r o habiaba s e r i a m e n t e al decir q u e los a l u m n o s deban d a r u n a respuesta y q u e esta deba servir p a r a p r o f u n d i z a r la p r o p i a consagracin.
228 238

Planear para el trimestre


Es v e r d a d q u e , al e s t u d i a r los varios ideales cristianos q u e hem o s c a p t a d o , d e b e m o s d a r p a s o s d e gigante a l tratar d e p o n e r l o s
en prctica. P e r o el h e c h o es q u e la m a y o r a de nosotros no da pasos de gigante al cambiar en su vida. C a m b i a r no es fcil p a r a
n i n g u n o d e nosotros. C o m o n o r m a , quienes t r a t e m o s d e hacer u n
cambio y crecer en nuestras v i d a s espirituales, t e n d e m o s a d a r
p a s o s p e q u e o s y, al hacerlo, t r o p e z a m o s y caemos, n o s levantam o s y v o l v e m o s a probar. H a c e r un cambio significativo en el
m o d e l o de n u e s t r a s v i d a s no es u n a e m p r e s a fcil. V u e l v o a decir
q u e no se p u e d e hacer cada d o m i n g o . La nica r a z n p o r la q u e
creemos q u e debera hacerse cada d o m i n g o es p o r q u e el m a e s t r o
hace la aplicacin, exhorta a los a l u m n o s y cree q u e algo est ocurriendo. A u n si el m a e s t r o sigue la sugestin hecha en este libro,
necesitar construir u n a relacin estrecha y personal con cada
m i e m b r o de la clase, de m o d o q u e p u e d a hablar n t i m a m e n t e con
cada u n o c o m o para ver la f o r m a en q u e van las cosas. La construccin de relaciones personales con cada a l u m n o es u n a p a r t e
esencial de la enseanza.

Paso 6: Elegir los estudios que se incluirn


en cada unidad
En el e n f o q u e q u e d a m o s en este libro, el e s t u d i o q u e busca
u n a respuesta de conducta es la pieza central de la u n i d a d . O sea
q u e cada u n i d a d es construida a l r e d e d o r del e s t u d i o con ese propsito. Si el m a e s t r o tiene tres e s t u d i o s p a r a ello, tendr tres
unidades.
En esa u n i d a d , los e s t u d i o s p a r a inspiracin t a m b i n estarn
directa e n t i m a m e n t e relacionados con el e s t u d i o en busca de
u n a respuesta de conducta de la m a n e r a q u e se explica a continuacin. Si es posible, el m a e s t r o d e b e tratar de tener tres estudios d e inspiracin c o n s t r u i d o s a l r e d e d o r d e cada estudio d e
respuesta de conducta en la u n i d a d . Quisiera sugerir lo q u e pienso q u e es la f o r m a ideal de construir u n a u n i d a d si lo permiten
las m e t a s de inspiracin.
C o m e n c e m o s la u n i d a d con d o s e s t u d i o s de inspiracin. Cada
u n o de ellos tiene el fin de p r o f u n d i z a r u n a actitud cristiana. Es
de esperar q u e el m a e s t r o p u e d a relacionar la actitud en esos
estudios con la meta del e s t u d i o de respuesta de c o n d u c t a de tal
m o d o q u e aquellos a y u d a r n a p r e p a r a r a c a d a a l u m n o para

Pedagoga fructfera
estar listo c o m o para r e s p o n d e r c u a n d o se le e n s e e el q u e le
exija u n a respuesta de conducta, q u e se e x p o n d r el tercer
d o m i n g o . El c u a r t o d o m i n g o ser un e s t u d i o de inspiracin. U n a
vez ms, es de e s p e r a r q u e la actitud p u e d a relacionarse con la
respuesta d e c o n d u c t a d e tal m o d o q u e e l m a e s t r o p u e d a u s a r
este estudio c o m o u n a continuacin de aqul para r e p a s a r la respuesta q u e se espera q u e cada a l u m n o haya hecho el d o m i n g o
anterior y alentarlo a contiiiuar p o n i n d o l o en prctica. C o m o
hay 13 estudios en el trimestre, u n a de las tres u n i d a d e s (si el
maestro d e t e r m i n a q u e sean tres) t e n d r cinco estudios. El estudio extra ser u s a d o para inspiracin y c o m o continuacin del
estudio e n q u e h a b u s c a d o u n a respuesta d e conducta.
Hay otros d o s factores i m p o r t a n t e s q u e el m a e s t r o d e b e tener
en m e n t e al seleccionar q u e s t u d i o s sern incluidos en cada
u n i d a d . En p r i m e r lugar, el m a e s t r o n u n c a d e b e c o m e n z a r u n a
u n i d a d con u n e s t u d i o q u e p r o c u r e u n a respuesta d e c o n d u c t a .
En cada u n i d a d el m a e s t r o necesitar p o r lo m e n o s un e s t u d i o de
inspiracin, d o s si es posible, y tres si no resulta d e m a s i a d o . Estos estudios a y u d a r n a la clase a estar listos y d i s p u e s t o s p a r a
d a r u n a respuesta especfica c u a n d o se ensee ese estudio. El tip o d e respuesta d e conducta d e q u e estoy h a b l a n d o n o e s fcil d e
adoptar. La p r e p a r a c i n para este tipo de respuesta tiene m u c h o
significado. En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o no d e b e t e r m i n a r u n a
u n i d a d con u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e c o n d u c t a s i
p u e d e evitarlo. U n a vez ms, si el m a e s t r o toma en serio la tarea
de p r o d u c i r u n a respuesta especfica en la vida de los a l u m n o s ,
p o r lo m e n o s un (y quiz ms) e s t u d i o de inspiracin es necesario para servir c o m o continuacin del e s t u d i o de r e s p u e s t a de
conducta.
T a m b i n l a m e n t o tener q u e decir q u e con este e n f o q u e el
m a e s t r o d e b e ignorar las u n i d a d e s q u e se sugieren en el material
curricular. Los autores n o saben q u tipo d e meta p u e d e q u e r e r
u s a r un m a e s t r o p a r a cada e s t u d i o en particular. Estn escribiendo para clases en gran cantidad de iglesias. T a m p o c o conocen las
necesidades d e los a l u m n o s d e u n a clase d e t e r m i n a d a . D e m o d o
q u e d i v i d e n las u n i d a d e s de a c u e r d o con los pasajes bblicos. Como maestro, u s t e d es quien d e b e construir las u n i d a d e s , la verd a d central, las m e t a s y todo 10 d e m s q u e d e b e ser especfico
para la clase d a d a .
228

Planear para el trimestre

Paso 7: Escriba la meta de la unidad


Ya al e n u m e r a r estos pasos come1\c a d a r a l g u n a explicacin
de este paso. He a f i r m a d o q u e la m e t a de la u n i d a d es palabra por
palabra la m e t a de respuesta de conducta. Por q u es as? Esto es
m u y e v i d e n t e c u a n d o n o s d e t e n e m o s a p e n s a r al respecto. En
p r i m e r lugar, aquello q u e el m a e s t r o desea q u e ocurra en la vida
d e los a l u m n o s d u r a n t e esta u n i d a d e s q u e d e n u n p a s o positivo
de crecimiento de a c u e r d o con la respuesta de c o n d u c t a q u e se
tiene c o m o meta. E n s e g u n d o lugar, cada u n o d e los estudios d e
inspiracin ser u n a p r e p a r a c i n p a r a la respuesta de conducta o
u n a continuacin d e l a m i s m a . D e m o d o q u e t o d o s e hace e n
cada estudio de la u n i d a d p r o c u r a n d o q u e ocurra esta respuesta
de conducta, o p a s o de crecimiento, en la vida de c a d a u n o de los
alumnos. Eso es lo q u e quiero decir c u a n d o he e x p r e s a d o antes
q u e el estudio de respuesta de conducta es el centro de la u n i d a d .

Paso 8: Escriba la meta del trimestre


La meta del trimestre es palabra por palabra las m e t a s de respuesta de c o n d u c t a c o m b i n a d a s . La r a z n es la m i s m a q u e d i m o s
antes. C m o se escribir la m e t a para el trimestre y p a r a la
u n i d a d ser ilustrado en la siguiente seccin.

Paso 9: Identifique la actitud en la que


se debe poner nfasis
C u a n d o el m a e s t r o ha identificado la actitud en la q u e se d e b e
poner nfasis en cada estudio de inspiracin, ya h a b r n sido
elaboradas t o d a s las m e t a s para el trimestre siguiente. Esto significa que, si los m a e s t r o s u s a n estos n u e v e pasos, t e n d r n u n a
parte significativa de la p r e p a r a c i n lista p a r a cada u n o de los
estudios del trimestre, a u n antes q u e termine el anterior. Lo rec o m i e n d o m u c h o a los maestros. Las m e t a s en b u s c a de u n a respuesta de c o n d u c t a ya h a n sido escritas en el paso 5. Las m e t a s
para los e s t u d i o s d e inspiracin sern s i m p l e m e n t e : T r a t a r d e
guiar mi clase a... ( aqu se ha de insertar u n a afirmacin de la
actitud b u s c a d a en cada e s t u d i o de inspiracin).
Un diccionario d e f i n e a c t i t u d con estas palabras: Forma,
disposicin, sentimiento, posicin, etc., con respecto a u n a persona o cosa."
Las actitudes q u e d e b e n ser identificadas se relacionan slo
241

Pedagoga fructfera
con los e s t u d i o s de inspiracin. Insto a los m a e s t r o s a n u n c a hacer q u e un e s t u d i o diga lo q u e no dice o quiere decir; creo m u y
p r o f u n d a m e n t e en este principio. Sin e m b a r g o , d e b o recordar a
los m a e s t r o s q u e , al identificar las actitudes, d e b e n tener en
m e n t e que, si es posible, las de los d o s p r i m e r o s e s t u d i o s de
inspiracin es de esperar q u e p r e p a r e n el c a m i n o p a r a el tercero,
q u e es el e s t u d i o q u e p r o c u r a u n a respuesta de c o n d u c t a . Y si es
posible, el c u a r t o estudio (que es de inspiracin) d e b e servir
c o m o u n a continuacin. L a m e n t a b l e m e n t e , n u e s t r o s materiales
curriculares no s i e m p r e 10 hacen posible. De m o d o q u e los maestros d e b e n hacer 10 mejor posible al elaborar las actitudes q u e
d e b e n ser e n f a t i z a d a s en los e s t u d i o s de inspiracin, sin dejar de
ser fieles a las Escrituras.

Planear para el trimestre

Cuadro 1

Un ejemplo de los nueve pasos


En este ejemplo, v a m o s a ir r e c o r r i e n d o los n u e v e pasos, m e n clonndolos y l u e g o d a n d o un e j e m p l o de c m o p u e d e ser elabor a d o cada u n o . R u e g o q u e se e s t u d i e el material q u e sigue. He colocado los p a s o s 2, 3 y 4 a travs de la pgina p a r a a h o r r a r espaci. En el p a s o 2, he s e a l a d o t o d o los estudios con la I d e inspiracin. T a m b i n en el p a s o 2, d e s p u s de haber seleccionado
los estudios q u e debieran ser p a r a u n a respuesta de c o n d u c t a
(paso 4), no he s e a l a d o con la ' los estudios q u e no d e b e n ser
de inspiracin. En el p a s o 3, he i n d i c a d o c m o un m a e s t r o p u e d e
elaborarlo e n u m e r a n d o todos los estudios q u e p u d i e r a n ser p a r a
u n a respuesta de conducta. He e l a b o r a d o el paso 4 e l i m i n a n d o
los estudios q u e no sern de ese tipo. Para q u e se d e s t a q u e n los
q u e son, he i n d i c a d o en el s e g u n d o c u a d r o los q u e no estn sealados. Espero q u e t o d o s los otros p a s o s se expliquen a s mismos. Las fechas, pasajes bblicos, estudios, metas y lo d e m s son
ficticios.
Paso 1: Quiero u n a m e t a de conocimiento? N o .
Paso 2: Seale t o d o s lo q u e p u d i e r a n ser estudios con meta de
inspiracin con u n a .
Paso 3: Seale t o d o s lo q u e p u d i e r a n ser e s t u d i o s p a r a u n a
r e s p u e s t a d e c o n d u c t a con RC'.

228 242

Paso 4: Elija los estudios q u e efectivamente u s a r con u n a


m e t a de inspiracin y cules con u n a m e t a de respues
t a d e conducta. N o m s d e tres estudios sern marcad o s RC" y o b v i a m e n t e estos no t e n d r n u n a m e t a de
inspiracin.
( C u a n d o est decidido en el C u a d r o 2 q u e s t u d i o s sern de
respuesta de conducta, las m a r c a s c o r r e s p o n d i e n t e s sealadas
I para ser de inspiracin sern eliminadas en el C u a d r o 1; estos
estudios sern de respuesta de c o n d u c t a y no de inspiracin. Del
m i s m o m o d o , en el C u a d r o 1, los q u e no son elegidos c o m o p a r a
u n a respuesta d e conducta, s u s m a r c a s sern eliminadas; sern
los estudios para inspiracin. Esto p u e d e p a r e c e r complicado,
p e r o es m u y simple de hacer. Slo los pasos 4 y 5 son difciles de
entre los 9 q u e h a y q u e cumplir.)

Pedagoga fructfera
Cuadro 2

Planear para e l trimestre


(7) e n s e a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s , o
(8) en a l g n otro ministerio q u e elija.
M a y o 16: M e t a del estudio: Tratar de guiar a cada a l u m n o de
mi clase a crecer en su p r o f u n d i z a c i n espiritual:
(1) c o m e n z a n d o un t i e m p o regular para la devocin
espiritual, o
(2) c o m e n z a n d o la prctica del culto familiar, o
(3) c o m e n z a n d o la prctica de llevar un d i a r i o espiritual, o
(4) p r o l o n g a n d o el t i e m p o d e d i c a d o a la devocin
espiritual, o
(5) r e u n i e n d o u n g r u p o p a r a c o m e n z a r u n ministerio
de oracin, o
(6) p o r cualquier otra actividad q u e elija.
Junio 20: Meta del estudio: Tratar de guiar a cada m i e m b r o de
la clase a ser un testigo en su vida secular esta semana:
(1) c o n s t r u y e n d o u n a relacin m s p r o f u n d a con un
c o m p a e r o de trabajo no salvo, i n v i t n d o l o a com e r esta s e m a n a , o

Paso 5: Escriba las m e t a s "RC" en los estudios elegidos.


Abril 18: Meta del estudio: Tratar de g u i a r a cada a l u m n o a estar m s i n v o l u c r a d o en los ministerios de nuestras
iglesias:
(1) e n s e a n d o a leer a los analfabetos, o
(2) c u i d a n d o de un n i o q u e carece de cultura, o
(3) a y u d a n d o a un joven que est t e n i e n d o p r o b l e m a s
en la escuela, o
(4) t r a b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en
la c i u d a d , o
(5) t r a b a j a n d o en el ministerio de reparaciones meores, o
(6) t r a b a j a n d o con n i o s especiales, o
244

(2) invitando a un c o m p a e r o de trabajo, no salvo,


con su familia p a r a cenar en a l g n da del mes, o
(3) invitndolo a la escuela dominical o al culto de
adoracin el d o m i n g o prximo, o
(4) q u e d n d o s e f u e r a del t i e m p o de clase para ayudar
a un c o m p a e r o que est atrasado con su tarea, o
(5) t r a t a n d o de c o m e n z a r un g r u p o de oracin 30
m i n u t o s antes q u e e m p i e c e el horario de trabajo
u n a vez p o r s e m a n a , o
(6) con cualquier otra actividad q u e elija.
Paso 6: Q u estudios estarn en q u u n i d a d e s ?
Unidad I
U n i d a d II
U n i d a d III

Abril 4abril 25
M a y o 2 m a y o 30
Junio 6junio 27
245

Estudios 14
Estudios 59
Estudios 1013

Pedagoga fructfera

La u n i d a d I tiene d o s estudios de inspiracin antes del de respuesta de c o n d u c t a y u n a d e s p u s . La u n i d a d II tiene tres estudios de inspiracin antes del de r e s p u e s t a de conducta y u n o despus. Si el m a e s t r o ha d e t e r m i n a d o tener slo d o s e s t u d i o s de
respuesta de c o n d u c t a en el trimestre, las divisiones de las unid a d e s sern m u y diferentes. Es la m e t a de respuesta de c o n d u c ta la q u e d e t e r m i n a el resto de la u n i d a d . El m a e s t r o t a m b i n
notar en este trimestre en particular q u e las u n i d a d e s se d i v i d e n
de a c u e r d o con los meses. No s i e m p r e ser as.
Paso 7: I n d i q u e las m e t a s de u n i d a d e s .
U n i d a d I: Tratar de guiar a cada a l u m n o a estar m s involue r a d o en los ministerios de nuestra iglesia:
(1) e n s e a n d o a leer a los analfabetos, o
(2) c u i d a n d o de un n i o q u e carece de cultura, o
(3) a y u d a n d o a un joven q u e est t e n i e n d o problem a s en la escuela, o
(4) t r a b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en
la c i u d a d , o
(5) t r a b a j a n d o en el m i n i s t e r i o de r e p a r a c i o n e s
menores, o
(6) t r a b a j a n d o con nios especiales, o
(7) e n s e a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s , o
(8) en a l g n otro ministerio q u e elija.
U n i d a d II: Tratar de g u i a r a cada a l u m n o de la clase a crecer
en su p r o f u n d i z a c i n espiritual:
(1) c o m e n z a n d o un t i e m p o regular p a r a la devocin espiritual, o
(2) c o m e n z a n d o la prctica del culto familiar, o
(3) c o m e n z a d o la prctica de llevar un diario espiritual, o
(4) p r o l o n g a n d o el t i e m p o d e d i c a d o a la devocin
espiritual, o

228

Planear para el trimestre


(5) r e u n i e n d o un g r u p o p a r a conienzar un niinisterio de oracin, o
(6) p o r cualquier otra actividad q u e elija.
U n i d a d III: Tratar de guiar a cada a l u m n o de la clase a ser un
testigo en su vida secular esta s e m a n a :
(1) c o n s t r u y e n d o u n a relacin m s p r o f u n d a con
u n c o m p a e r o d e trabajo n o salvo, invitndolo
a comer esta s e m a n a , o
(2) invitando a un compaero de trabajo, no salvo, con
su familia p a r a cenar en a l g n da del mes, o
(3) invitndolo a la escuela dominical o al culto de
adoracin el d o m i n g o prximo, o
(4) q u e d n d o s e fuera del tiempo de clase p a r a a y u d a r
a un compaero que est atrasado en su tarea, o
(5) t r a t a n d o de c o m e n z a r un g r u p o de oracin 30
m i n u t o s antes q u e empiece el horario de trabajo
u n a vez p o r s e m a n a , o
(6) con cualquier otra actividad q u e elija.
Paso 8: Tratar d e guiar a cada a l u m n o a:

(1) estar m s involucrado en los ministerios de n u e s t r a iglesia: (a) e n s e a n d o a leer a los analfabetos, o (b) c u i d a n d o
de un nio q u e carece de cultura, o (c) a y u d a n d o a un
joven q u e est teniendo p r o b l e m a s en la escuela, o (d) trab a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en la c i u d a d ,
o (e) t r a b a j a n d o en el ministerio de reparaciones menores;
o (f) t r a b a j a n d o con nios especiales, o (g) e n s e a n d o en
la clase de costura p a r a m a d r e s ; o (h) en a l g n otro ministerio q u e elija;
(2) crecer en su devocin espiritual; (a) c o m e n z a n d o un tiempo regular para la devocin espiritual, o (b) c o m e n z a n d o
la prctica del culto familiar, o (c) c o m e n z a n d o la prctica
de llevar un diario espiritual, o (d) p r o l o n g a n d o el tiempo q u e dedica a la devocin espiritual, o (e) r e u n i e n d o un
g r u p o para c o m e n z a r un ministerio de oracin, o (f) p o r
cualquier otra actividad q u e elija.
247

Pedagoga fructfera
(3) ser testigo en su vida secular esta semana: (a) construy e n d o u n a relacin m s p r o f u n d a con u n c o m p a e r o d e
trabajo no salvo i n v i t n d o l o a c o m e r esta s e m a n a ; o (b)
i n v i t a n d o a un c o m p a e r o , no salvo, con su familia p a r a
cenar a l g n da del mes, o (c) invitndolo a la escuela d o minical o al culto de predicacin del d o m i n g o p r x i m o , o
(d) q u e d n d o s e f u e r a del t i e m p o de clase p a r a a y u d a r a
un c o m p a e r o q u e est a t r a s a d o en su tarea, o (e) tratand o d e c o m e n z a r u n g r u p o d e oracin 3 0 m i n u t o s antes d e
q u e comience el horario de trabajo u n a vez p o r s e m a n a , o
(f) p o r cualquier otra actividad q u e elija.
Paso 9: Identifique las actitudes q u e sern e n f a t i z a d a s en los
e s t u d i o s d e inspiracin.
Unidad 1:

Unidad II:

Abril 4 Estudio preparatorio. ACTITUD: profundizar la conviccin de que Dios llama a


todos a ser sus ministros.
Abril! 1 Estudio preparatorio. ACTITUD: profundizar la conviccin de que Dios nos ha
dado dones para nuestro ministerio.
Abril 18 Estudio para buscar una respuesta de conducta.
Abril 25 Estudio de prosecucin. ACTITUD: Profundizar la conviccin de que Dios nos
considera aptos para nuestro ministerio.
Mayo 2 Estudio preparatorio. ACTITUD: En la
experiencia de la tentacin, Jess se bas en
ia Escritura para derrotar a Satans.
Mayo 9 Estudio preparatorio. ACTITUD: Antes de
elegir a los 12, Jess pas la noche en
oracin.
Mayo 16 Estudio preparatorio. ACTITUD: La prctica de la devocin espiritual debe ser genuina y no superficial.
Mayo 23 Estudio de respuesta de conducta.
Mayo 30 Estudio de prosecucin. ACTITUD: Jess
es nuestro ejemplo para una devocin
espiritual genuina.

Unidad III: Junio 6 Estudio preparatorio. ACTITUD: Jess nos


da el ejemplo de testificar en un mbito secular.
228

Planear para el trimestre


Junio 13 Estudio preparatorio. ACTITUD: Jess testifica en un
mbito secular ai hombre en el estanque de Betesda.
Junio 20 Estudio de respuesta de conducta.
Junio 27 Estudio de prosecucin. ACTITUD: Jess sana al
siervo del centurin en un mbito secular.
El lector notar q u e he escogido actitudes p a r a los estudios de
inspiracin q u e servirn c o m o introduccin y p r e p a r a c i n para
cada u n o d e los estudios d e respuesta d e conducta. Para e l q u e
viene d e s p u s , tambin he escogido u n a actitud q u e se relaciona
d i r e c t a m e n t e con aqul y q u e d a r al maestro la o p o r t u n i d a d de
continuar el nfasis p u e s t o en el e s t u d i o de respuesta de conducta. Esto da al m a e s t r o u n a o p o r t u n i d a d de volver a enfatizar la
actitud en q u e se basa el e s t u d i o de respuesta de c o n d u c t a y (ciert a m e n t e q u e sin presin p o r p a r t e del maestro) d a r a los a l u m n o s u n a o p o r t u n i d a d p a r a compartir: () si a l g u n o ha t o m a d o
u n a decisin d e d a r u n p a s o e n s u crecimiento d e s p u s del estudio del d o m i n g o anterior; (2) si es as, q u dificultades ha encontrado; (3) q u xito ha tenido.

Evaluacin del trimestre


Con estos e n f o q u e s de planificacin del trimestre y de ensear, se hace posible q u e el m a e s t r o evale la efectividad de su enseanza d u r a n t e el trimestre. No ser el tipo de evaluacin q u e
hace un m a e s t r o de escuela c o m n para reconocer el conocmiento q u e h a a d q u i r i d o u n estudiante. T a m p o c o lograra u n a
evaluacin a b s o l u t a m e n t e exacta. Pero si el m a e s t r o tiene tres o
m e n o s r e s p u e s t a s de conducta d u r a n t e el trimestre, si hay u n a
m s estrecha relacin y confianza entre el m a e s t r o y los a l u m n o s ,
p u e d e hacer u n a b u e n a estimacin d e s i a l g u n o d e los a l u m n o s
h a d a d o u n a respuesta e n s u vida.
Si este es el p r i m e r trimestre en q u e el m a e s t r o usa este enf o q u e y la respuesta de los a l u m n o s en c u a n t o a d a r un p a s o de
crecimiento es m n i m a , no d e b e desalentarse! En p r i m e r lugar, el
m a e s t r o s i m p l e m e n t e est d e s c u b r i e n d o q u e los a l u m n o s no han
estado d a n d o p a s o s de crecimiento en el p a s a d o . En s e g u n d o
lugar, el m a e s t r o d e b e reconocer q u e este e n f o q u e es algo n u e v o
y a veces a t e m o r i z a d o r para los alumnos. En tercer lugar, el
m a e s t r o d e b e d a r s e cuenta de q u e para todos es difcil hacer cambios en la vida q u e requieran algo m s de lo q u e se est h a d e n 249

Pedagoga fructfera
do. En el sentido positivo, los e s t u d i o s con u n a respuesta de cond u c t a d a n al m a e s t r o u n a base p a r a la evaluacin.
C o n t o d o esto en mente, el m a e s t r o p u e d e mirar atrs repasando el trimestre y aplicarlo a cada a l u m n o . No, no t o d o s los a l u m n o s t o m a r n u n a decisin de d a r tres p a s o s de crecimiento. El
m a e s t r o n o p u e d e estar s e g u r o d e q u e l o haga cada a l u m n o , a u n
los m s regulares en la asistencia. Q u i z no tenga esa p r o f u n d a
relacin con los a l u m n o s q u e p e r m i t a q u e haya el d e s e o de compartir 10 e x p e r i m e n t a d o en la i n t i m i d a d de la vida. O quiz u n o
o m s a l u m n o s sean del tipo de p e r s o n a q u e no lo hace. Pero,
a p e l a n d o a t o d o lo q u e d i s p o n g a , al r e p a s a r el trimestre p u e d e
decir: N o , no t o d o s r e s p o n d i e r o n . No s t o d o sobre t o d o s los
a l u m n o s , p e r o s q u e tres h a n t o m a d o decisiones d e involucrarse
en a l g u n o de los ministerios de la iglesia y u n o me dijo q u e tratar d e c o m e n z a r u n n u e v o ministerio relacionado con u n h o g a r
de ancianos cercano. H u b o u n o q u e dijo q u e iba a c o m e n z a r a
tener un t i e m p o de lectura bblica y oracin d i a r i a m e n t e y cuatro
q u e dijeron q u e c o m e n z a r n el culto familiar. jUno de ellos dijo
q u e este culto ya haba c o m e n z a d o a t r a n s f o r m a r t o d a la actitud
de la familia! H u b o tres q u e dijeron q u e haban d e c i d i d o transf o r m a r su m u n d o secular en un l u g a r para el testimonio y u n o
q u e me c o m p a r t i q u e ahora estaba testificando a un c o m p a e r o
de trabajo y me p i d i q u e orara p o r este colega. Estoy emocionado con estas r e s p u e s t a s y el p r x i m o trimestre voy a volver a hacerlo. Este es el e n t u s i a s m o y logro q u e un m a e s t r o p u e d e
e x p e r i m e n t a r al fin de cada trimestre.

La importancia
del maestro
Los maestros deben examinar
su experiencia cristiana
Un plan para el mejoramiento propio
Cualidades esenciales de un buen maestro
Autoexamen
Analizarme como maestro
Este es mi punto dbil; con la ayuda
de Dios mejorar
Uso del cuadro para mejorar

250

Pedagoga fructfera
H e repetido u n e x p e r i m e n t o con g r u p o s d e m a e s t r o s d e escuela dominical y he tenido r e s u l t a d o s casi idnticos en t o d o s los
casos. Pregunto: Cul es la cosa m s i m p o r t a n t e q u e u s t e d exp e r i m e n t en la escuela dominical a n t e s de c o m e n z a r a ensear? Para a y u d a r l e s en la reflexin, he s u g e r i d o ciertas posibilidades. Fue u n a cancin o un h i m n o q u e a p r e n d i en los aos
preescolares? Fue a l g n e q u i p o con el q u e se distrajo en s u s prim e r o s aos? Fue u n a leccin q u e le ensearon? Fue u n a historia o ilustracin q u e le q u e d g r a b a d a ? En los aos p r e v i o s a ser
maestro, de q u se acuerda m s o p r i m e r o ? Al hacer a l g u n a s
p r e g u n t a s , no se levant n i n g u n a m a n o ! En otras, se levantaron
u n a o dos. Finalmente p r e g u n t : f u e un maestro?" En t o d o s los
casos, pareciera q u e s e l e v a n t a b a n t o d a s las m a n o s . N o h e h e c h o
u n a investigacin cientfica, p e r o creo q u e el 90% a f i r m q u e f u e
un maestro. Piense el lector en su p r o p i a experiencia. C m o
votara?
Si las experiencias de esos m a e s t r o s son tpicas de t o d o s aquelos q u e asisten a la escuela dominical, entonces este h e c h o tiene
un t r e m e n d o significado p a r a la e n s e a n z a y el a p r e n d i z a j e . Al
c o n s i d e r a r ese proceso, s i e m p r e se da m u c h o nfasis a los principios y las tcnicas educativos. Este nfasis es b u e n o . Pero las experiencias d e estos m a e s t r o s indican q u e e l factor m s i m p o r t a n te q u e haya i n f l u i d o en la e n s e a n z a es la vida y personalidad de
maestro. Este factor no ha recibido suficiente nfasis en el p a s a d o .
Todos h e m o s o d o decir: L o q u e eres habla m s f u e r t e q u e l o
q u e dices. h i d u d a b l e m e n t e esto es v e r d a d en c u a n t o a un maestro cristiano. Los m a e s t r o s e n s e a n p a r a bien o mal especialmente p o r lo q u e son. Su actitud hacia Dios y la vida, lo q u e le gusta
y le disgusta, s u s prejuicios, s u s hbitos al hablar y vestir son
inevitablemente u n a p a r t e de su e n s e a n z a tal c o m o las capacid a d e s o m t o d o s tcnicos.
El m a e s t r o es c o m o u n a v e n t a n a con vidrios transparentes. El
r e s p l a n d o r de la v e r d a d divina brilla a travs de la m e n t e , el
espritu y la v i d a del maestro, sea q u e se trate de algo espend e n t e o algo oscuro. Q u i z el lector ha tenido la experiencia de
entrar d e s d e un a m b i e n t e de sol brillante a un t e m p l o y en ese
m o m e n t o h a t e n i d o u n sentido d e d e p r e s i n p o r q u e estaba m u y
oscuro. E n o t r o tiempo, u n o p u e d e h a b e r i d o a l t e m p l o y , cuando el sol p a s a b a p o r las v e n t a n a s con s u s colores brillantes y ale252

La importancia del maestro


gres, pareca c o m o q u e Dios estaba presente. Q u hizo la diferencia? El brillo solar era el m i s m o . La diferencia f u e d e t e r m i n a da p o r los vidrios de las v e n t a n a s a travs de los cuales p a s la
luz del sol de Dios. Lo m i s m o ocurre con ios m a e s t r o s cristianos.
La Palabra de Dios es la m i s m a , p e r o hay veces en q u e no es t a n
atractiva y apelante c o m o debiera ser. Otras veces, brilla con belleza magntica. La diferencia p u e d e estar en el m a e s t r o a travs
del cual f l u y e la Palabra de Dios.
Las tcnicas pedaggicas y el conocimiento del contenido son
de poco valor a m e n o s q u e sean u s a d o s p o r un m a e s t r o cuya vida
haga fluir con sinceridad y p u r e z a la verdad de Dios. Las v e r d a d e s
cristianas se entienden mejor c u a n d o se las ve en la vida. Dios se
ha revelado a s m i s m o en la naturaleza. Se ha r e v e f d o a u n m s
p o r m e d i o de las palabras de los profetas. Pero c u a n d o q u i s o revelarse a s m i s m o y su v e r d a d en f o r m a plena y final a t o d o el
m u n d o , lo hizo a travs de u n a p e r s o n a : Jesucristo, su Hijo.
Q u significa q u e u n a p e r s o n a est coiisagrada a Cristo? Y
q u e tenga u n a v i d a d e d i c a d a a l? O q u e lleve u n a v i d a de fe?
Es difcil q u e u n a persona e n t i e n d a estos conceptos espirituales
solo p o r m e d i o d e palabras, P e r o p u e d e n ser c o m p l e t a m e n t e
e n t e n d i d o s c u a n d o aquel q u e busca la v e r d a d la ve reflejada en
u n a vida cristiana.
De la m i s m a m a n e r a , las v i d a s son selladas y c a m b i a d a s m u cho m s p o r las v e r d a d e s q u e se ven d e m o s t r a d a s q u e p o r las
q u e se oyen. Esto presenta el tema del a p r e n d i z a j e p o r m e d i o de
la identificacin. A p r e n d e m o s mejor de los m a e s t r o s con quienes
n o s sentimos identificados. Por ello, quiz la necesidad bsica de
nuestras escuelas dominicales es la de tener m a e s t r o s cuya vida,
personalidad y experiencias cristianas sean tales q u e h a g a n q u e
la vida cristiana sea deseable y atractiva. Ese es el p u n t o en q u e
se d e b e c o m e n z a r el m e j o r a m i e n t o de n u e s t r a ensef\anza: n e s tros maestros. C u a n d o ellos son del tipo q u e e n v u e l v e las verdad e s q u e p r o c u r a n ensear, n o t e n e m o s p o r q u sentir t e m o r p o r
los resultados.

Los maestros deben examinar


su experiencia cristiana
Bsicamente, e n s e a r es c o m p a r t i r experiencias. Si esto es verd a d , lo q u e m s d e s e a r n los m a e s t r o s ser c o m p a r t i r a Cristo.
253

Pedagoga fructfera
Pero p a r a ello d e b e n tener u n a experiencia personal y genuina
con l, as c o m o d e b e n tenerlas g e n u i n a m e n t e en o t r o s aspectos
de la vida. Los m a e s t r o s d e b e n saber algo de la tentacin y del
p o d e r de Cristo p a r a a y u d a r a vencerla. Por cierto, d e b e n tener
experiencias cristianas en todas las relaciones de la vida, p o r q u e
slo p u e d e n c o m p a r t i r aquello q u e h a n e x p e r i m e n t a d o . Si los
maestros son solo loros q u e repiten 10 q u e se dice en el e s t u d i o y
no tienen u n a experiencia personal en la vida, Jess p o d r a preguntarles: P r e g u n t a s t esto de ti m i s m o , o p o r q u e otros te 10
han dicho de m? ( Juan 18:34).
A veces aquellos q u e critican la educacin cristiana m o d e r n a
sealan q u e en la iglesia primitiva no teiian un p r o g r a m a p a r a
ello. Q u i z h e m o s p u e s t o d e m a s i a d o nfasis en a l g u n o s de los aspectos externos de n u e s t r o p r o g r a m a . Necesitamos ser vueltos a
lo q u e d e b e ser el nfasis centra -en la educacin cristiana. Los
cristianos d e aquel t i e m p o tenan u n a experiencia q u e c o m p a r t i r
y 10 hacan con entusiasmo. Este es el m i s m o corazn de la e d u cacin cristiana.

Un plan para el mejoramiento propio


Si la vida y la p e r s o n a l i d a d del m a e s t r o son factores tan imp o r t a n t e s en c u a n t o a su influencia en el desarrollo cristiano de
aquellos a q u i e n e s ensean, entonces, a la vez q u e b u s c a n el mejoramiento de la e n s e a n z a los m a e s t r o s d e b e n p r o c u r a r el mejor a m i e n t o de s m i s m o s . Hacia el fin de su ministerio pblico,
Jess o r d i c i e n d o q u e se santificaba a s m i s m o p o r el bien de
s u s apstoles (Juan 17:19). En esa h o r a , l se estaba p o n i e n d o
aparte, c o n c e n t r n d o s e en s m i s m o . Pero no se tra,taba de egosmo. Era necesario, p o r q u e en un anlisis final lo q u e tena q u e
hacer p o r el m u n d o d e p e n d a de c m o reaccionara a n t e la situacin q u e d e b a enfrentar.
A u n m s , los m a e s t r o s d e b e n examinarse a s m i s m o s . Por el
bien de s u s a l u m n o s , el m a e s t r o d e b e sacrificar su yo. Debe hacer
a un lado su p r o p i o yo. P o r q u e en un anlisis final, m u c h o de lo
q u e el m a e s t r o p o d r hacer p o r el desarrollo cristiano de sus
a l u m n o s d e p e n d e r de su vida, p e r s o n a l i d a d y experiencia cristianas.
Si n u e s t r o s m a e s t r o s h a n de mejorar, deben tener un plan para
254

L a importancia del maestro


lograrlo. El m e j o r a m i e n t o no s u r g e p o r accidente sino p o r un
e s f u e r z o consciente. H a y q u e elaborar u n plan c u i d a d o s o , dedicarse a l conscientemente y seguirlo sistemticamente.

Cualidades esenciales de un buen maestro


El p r i m e r p a s o p a r a desarrollar ese plan d e b e g u i a r al m a e s t r o
a hacer u n a lista de lo q u e l considera c o m o cualidades esenciales de un b u e n maestro. Al hacer esa lista, los m a e s t r o s d e b e n
ser idealistas y realistas a la vez. Lo m s probable es q u e insistan
en c u a l i d a d e s genricas. Por ejemplo, alguno p u e d e sugerir q u e
un b u e n m a e s t r o d e b e ser c o n s a g r a d o . Eso es cierto, p e r o consag r a d n es un trmino d e m a s i a d o a m p l i o y genrico. C m o se
expresa esa consagracin de m a n e r a especfica?
Al hacer la lista de las c u a l i d a d e s de un b u e n maestro, se debe ser tan prctico y especfico c o m o sea posible. Los p u n t o s siguientes p u e d e n ser incluidos p o r los maestros:
1. Ser regular en la asistencia.
2. Estar a tiempo.
3. C o m e n z a r la p r e p a r a c i n del estudio al c o m i e n z o de la semana.
4. Llevar un a n o t a d o r con informacin sobre los a l u m n o s .
5. Visitar la casa de cada alumno al m e n o s una vez p o r mes.
6. Asistir a la r e u n i n s e m a n a l de maestros.
7. Seguir un plan sistemtico de estudio bblico.
8. Tener devociones personales diarias.
9. Seguir un plan d e f i n i d o p a r a mejorar la e n s e a n z a .
10. Tener crecimiento en la experiencia cristiana.
La lista p u e d e ser extendida p o r los m a e s t r o s c o m o para incluir cualquier otra cualidad q u e determinen. Quiz quieran considerar ciertas cualidades fsicas c o m o la salud, la b u e n a a p a riencia, la suficiente energa fsica o el b u e n carcter. A u n m s
i m p o r t a n t e s son las c u a l i d a d e s de la p e r s o n a l i d a d c o m o la alegra, la estabilidad emocional, el espritu amistoso, la accesibilid a d o el sentido del h u m o r . Lo m s i m p o r t a n t e de t o d o son las
cualidades del desarrollo espiritual, a u n q u e son las m s difciles
255

Pedagoga fructfera

La importancia del maestro

de identificar y evaluar. Mi relacin con Dios en Cristo est viva


y en crecimiento? Qu estoy haciendo para desarrollar mi vida
espiritual? Qu hago fuera del templo para expresar mi condicin de cristiano? Hago algo ms que hablar cuando se trata de
los males que hay en la comunidad?
Despus de haber elaborado la lista de cualidades que debe tener un buen maestro, sta debe ser copiada en una forma similar
a la que se muestra en el cuadro de la pg. 257. Esto debe apare
cer como un desafo y debe llevar a la adopcin de un plan para
el mejoramiento propio. El maestro debe llevar esa hoja a su casa
y, durante su tiempo de oracin, a solas con Dios, debe calificarse
honestamente al respecto. Puede establecer una escala del uno al
diez o sealando 10 que es excelente, muy bueno, bueno, pobre o
muy pobre. Despus de calificarse a s mismo, el maestro debe
elegir el punto en que est ms dbil y trabajar sobre ello durante
un mes. Eso es ser sistemtico. Los psiclogos nos dicen que es
ms fcil concentrarse en un punto dbil a la vez que tratar de
hacerlo en general sobre muchos.

logre el mejoramiento. Debemos enfrentar el hecho de que a


menos que tengamos un plan sistemtico definido, lo ms probable es que no logremos ninguna mejora.
El Gran Maestro dijo: Por ellos yo me santifico a m mismo"
(Juan 17:19). Por el bien de los dems, el maestro cristiano debe
hacer otro tanto. Debe haber una voluntad de mejorar de parte de
cada maestro. Debemos enfrentar ese hecho inescapable. El maestro es el elemento ms importante como influencia en el proceso de
aprendizaje y es la nica rea en la que tenemos un control completo.

No podemos controlar los estudios; no podemos controlar la


asistencia; no podemos controlar el clima, pero podemos controlarnos y mejorarnos. La cuestin es si estamos dispuestos a pagar
el precio. Debemos considerar la vida de aquellos a quienes enseamos; debemos considerar al Dios que nos salv; debemos
considerar la misin que l nos ha confiado. Podemos rebelarnos
ante la idea de seguir un plan sistemtico, pero eso nos ayudar.
Bendecir a los que ensean y Dios sonreir con su favor sobre
ellos.

Analizarme como maestro

Autoexamen
Al fin del mes, el maestro debe ir al lugar quieto que ha elegido y analizarse a s mismo sobre los puntos de la hoja de verificacin. Si ha estado esforzndose sobre el punto dbil de estar a
tiempo, revisar el mes y ver cmo ha mejorado al respecto.
Quiz compruebe que ha habido alguna mejora en este punto
ms dbil Si es as, entonces cambiar su calificacin sobre ello
de pobre a bueno y seleccionar otro punto dbil para empearse
el mes siguiente.
La reaccin probable de un maestro a este plan sugerido puede ser: Esto es muy infantil. S que debo mejorar y voy a tratar
de hacerlo, pero no preciso de ningn plan tonto para que me
ayude. Admitamos que el plan es simple. Fue elaborado para
eso. Sin embargo, la verdadera razn por la cual un maestro reacciona contra este plan es que lo pone ms abajo de lo que le gusta.
Si ha tomado una decisin genrica de mejorar, en dos o tres
semanas se olvidar de ello y su resolucin genrica ya no lo incomodar ms. Pero si se ha empeado en una escala de medicin de s y, delante de Dios, resuelve mejorar, esa hojita ser
un continuo recordatorio para acosarlo y condenarlo hasta que
256

257

Pedagoga fructfera

Este es mi punto dbil;


con la ayuda de Dios mejorar

18

Uso del cuadro para mejorar


1. C o n los n o m b r e s de s u s a l u m n o s y este cuadro^ vaya a un
lugar quieto p a r a estar a solas con Dios.
2. Lea cada n o m b r e y visualice cada rostro.

Algunos aspectos
teolgicos
del aprendizaje

3. Honesta y objetivamente o b s e r v e cada calificacin y pregntese: C m o califico?


4. Repase aquellas m a r c a s q u e ha p u e s t o en la c o l u m n a Pobre. C o n s i d e r e su p u n t o m s dbil y resuelva, con la a y u d a
de Dios, q u e se d e d i c a r a este aspecto el m e s p r x i m o .
5. Pida la a y u d a de Dios en el p r o p s i t o de llegar a ser el tipo
de m a e s t r o q u e su clase necesita y merece.

La capacidad del alma


La encamacin
Encuentro
Gracia

258

Pedagoga fructfera

Algunos aspectos teolgicos del aprendizaje

Las iglesias y las escuelas pblicas tratan con las m i s m a s personas, p e r o las iglesias no tienen la m i s m a tarea educacional q u e
las escuelas. La psicologa de la e d u c a c i n y las teoras del a p r e n dizaje de la escuela secular p u e d e n ser de a y u d a , p e r o las iglesias
no p u e d e n d e s c a n s a r slo en esos e n f o q u e s para e n t e n d e r su tarea de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e . La educacin cristiana tiene u n a
d i m e n s i n teolgica q u e las iglesias no d e b e n pasar p o r alto. Un
estudio de ciertos principios teolgicos p u e d e llevarnos a u n a
c o m p r e n s i n m s clara de n u e s t r a tarea educativa y de c m o deb e m o s manejarla. Tambin p o d e m o s ser llevados a ver la posibilidad d e u n tipo m s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e a l q u e d e n o m i n a m o s " a p r e n d i z a j e cristiano". T a m b i n p o d e m o s d e s c u b r i r algun o s c a m i n o s q u e d e b e m o s seguir s i h e m o s d e alcanzar ese tipo d e
aprendizaje.

e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e no es un m o n l o g o en el cual una sola


p e r s o n a lo dice todo.
D e b e m o s recordar q u e Dios e s soberano. Ensea p o r m e d i o d e
quien l quiere. La persona q u e est f o r m a l m e n t e a cargo del grupo de e s t u d i o no es la nica q u e ensea. En cualquier p u n t o dado de la experiencia de e n s e a r el Espritu Santo puede elegir a u n o
de los a l u m n o s para q u e sea el maestro. El nfasis en la participacin del g r u p o q u e a p r e n d e no es slo u n a tcnica educativa.
La participacin, en la q u e c a d a cual c o m p a r t e s u s p r o p i o s enfoques con el g r u p o , se basa en el principio bblico de q u e cada persona tiene acceso directo a Dios y p o r lo m i s m o la responsabilidad de compartir con otros lo q u e ella entiende que Dios le dice. Es
un error q u e el a l u m n o p e r m a n e z c a en silencio c u a n d o , c o m o hijo de Dios, p u e d e contribuir a alguien que es su hermano o h e r m a n a .

La capacidad del alma


La doctrina de la capacidad del a l m a significa q u e c a d a persona tiene tanto la competencia c o m o el d e r e c h o bajo la direccin
del Espritu Santo de interpretar las Escrituras. C a d a individ u o tiene no slo el d e r e c h o sino t a m b i n la r e s p o n s a b i l i d a d de
interpretar la Escrituras p o r s m i s m o . El a p r e n d i z a j e cristiano es
p o r lo tanto i n d i v i d u a l y personal. C a d a i n d i v i d u o es r e s p o n s a ble ante Dios de la respuesta q u e le d. Los padres, los p r e d i c a d o res y los m a e s t r o s no d e b e n u s u r p a r u o c u p a r el lugar del individ u o al hacer su p r o p i o estudio, su p r o p i o r a z o n a m i e n t o y su propi aprendizaje. A p r e n d e r n o e s algo q u e s e p u e d a hacer p o r u n
intermediario. El i n d i v i d u o d e b e hacer su p r o p i o a p r e n d i z a j e o si
no, ste no t e n d r lugar.
La capacidad del alma t a m b i n implica un principio de real
importancia en el aprendizaje. C o m o cada i n d i v i d u o , b a j o la direccin del Espritu Santo, tiene la capacidad de interpretar las
Escrituras p o r s m i s m o , tiene de ese m o d o e n f o q u e s q u e son significativos y valiosos. Por lo tanto, tiene la responsabilidad de
compartir s u s e n f o q u e s con t o d o s los d e m s del g r u p o d e estudio. U n a p e r s o n a p u e d e tener e n f o q u e s q u e n o tienen otros p e r o
q u e s precisan. P o r esa razn, c a d a m i e m b r o del g r u p o tiene la
responsabilidad de ser un participante activo y un c o n t r i b u y e n t e
en el e s t u d i o en el cual tiene l u g a r el aprendizaje. El proceso de
260

E l a l u m n o t a m p o c o p u e d e d i s c u l p a r s e d e a s u m i r s u responsabilidad y de contribuir al a p r e n d i z a j e del g r u p o , a d u c i e n d o


q u e su educacin es limitada. No n o s e s f o r z a r e m o s en minimizar
la importancia de la instruccin. Pero los e n f o q u e s espirituales
no estn condicionados p l e n a m e n t e p o r la cantidad de instruccin q u e tenga u n a persona. A veces s u r g e n e n f o q u e s transf o r m a d o r e s a travs de q u i e n e s tienen poca capacitacin.
El concepto de la iglesia c o m o c o m u n i d a d d e b e ser consider a d o a esta altura p a r a contrarrestar un posible individualismo
e x t r e m o q u e p u e d a estar latente en la doctrina de la capacidad
del alma. Es cierto q u e el i n d i v i d u o tiene el d e r e c h o de interpretar por s m i s m o las Escrituras, p e r o tiene u n a obligacin similar
de llevar s u s e n f o q u e s o conclusiones a la iglesia c o m o comunidad de creyentes (o de cualquier otro g r u p o ) para su anlisis,
reaccin y posible correccin. Dios habla a t o d o s los m i e m b r o s de
la c o m u n i d a d cristiana y no slo a una persona aislada. Por lo
tanto, es un i m p e r a t i v o cristiano de todo i n d i v i d u o el someter su
c o m p r e n s i n ante otros cristianos para beneficiarse de los enfoq u e s y c o m p r e n s i o n e s de los d e m s . A m e n u d o . Dios ha u s a d o al
g r u p o p a r a ser el m a e s t r o de un individuo.
Sin e m b a r g o , d e b e e n t e n d e r s e claramente q u e el i n d i v i d u o no
est a t a d o p o r los criterios de la c o m u n i d a d . En el anlisis final,
tiene q u e t o m a r su p r o p i a decisin. Dado que cada persona es individualmente responsable ante Dios, debe ser libre para llegar a sus
propias conclusiones^
261

Pedagoga fructfera

Algunos aspectos teolgicos del aprendizaje

La encarnacin

d e b e p o n e r su vida en el altar de Dios, q u e d e b e ofrecer su vida


c o m o un sacrificio viviente, q u e cada cual d e b e negarse a s
nrisnio y t o m a r su cruz. Sin e m b a r g o , consideremos b r e v e m e n t e
a un h o m b r e a d u l t o q u e ha p a s a d o su vida c o m o alcohlico. Sabe poco de la vida cristiana. Pero de r e p e n t e tiene u n a exper i e n d a radical de conversin. Se u n e a u n a iglesia. Asiste a la escuela dominical y al culto. Escucha la elevada y santa enseanza
y predicacin, pero ve poca e n c a m a c i n de esas v e r d a d e s bblicas en la vida de la congregacin. Bsicamente, lo q u e ve es un
gran g r u p o de o c u p a n t e s de bancos. Por lo tanto, a travs de lo
q u e ve, llega a sentir q u e los d u r o s dichos de Jess son ideas q u e
deben ser e s t u d i a d a s en la escuela dominical y el culto. Y entonces se a c o m o d a con el resto de la congregacin, d a n d o su consentimiento intelectual a esas g r a n d e s v e r d a d e s , p e r o sin ser u n a
d e m o s t r a c i n de ellas.

C u a n d o el Dios infinito se d i o p a r a e n s e a r n o s a los mortales


(o sea para revelarse a nosotros), v i n o e n c a r n a d o en Jesucristo.
En t i e m p o s anteriores y en otras f o r m a s . Dios quiso revelarse a s
mismo, p e r o la m s elevada y efectiva forma de presentacin f u e
en la persona de su Hijo. Dios, h a b i e n d o h a b l a d o en otro tiempo m u c h a s veces y de m u c h a s m a n e r a s a los p a d r e s p o r los p r o fetas, en estos l t i m o s das n o s ha h a b l a d o p o r el Hijo" (Heb. 1:1,
2). H e a q u u n a d e m o s t r a c i n del h e c h o d e q u e e s p o r m e d i o d e
la encarnacin q u e una p e r s o n a p u e d e llegar a e n t e n d e r y
a p r o p i a r s e de lo q u e p o d r a m o s llamar u n a v e r d a d abstracta. En
el proceso de e n s e a n z a - a p r e n d i z a j e , la v e r d a d es m e j o r com u n i c a d a c u a n d o es e n c a r n a d a . Esto sugiere tres cosas:
1. Lo$ maestros deben encarnar la verdad que ensean. Los maestros no e n s e a n tanto p o r 10 q u e dicen o por lo q u e hacen, sino
p o r 10 q u e son.
2. Los maestros ensean por medio de relaciones. P r o b a b l e m e n t e ,
e n s e a n m u c h o m s por las relaciones q u e tienen con los a l u m n o s (tanto d e n t r o c o m o f u e r a de la clase) q u e por las p a l a b r a s q u e
u s a n en la clase. La e n s e a n z a llega m s a travs de relaciones
q u e de la comunicacin verbal. Esto no significa q u e los m a e s t r o s
no d e b e n ser c u i d a d o s o s con las p a l a b r a s q u e u s a n al ensear;
significa q u e d e b e m o s p r e o c u p a r n o s m s con la relacin q u e ten e m o s con los a l u m n o s . Si los m a e s t r o s estn p r o c u r a n d o ensear el a m o r de Dios a un nio, ellos d e b e n ser el a m o r de Dios para el a l u m n o . Si h a n de c o m p a r t i r con un adolescente el h e c h o de
q u e Dios lo acepta a u n c u a n d o sea un pecador, los m a e s t r o s deben ser u n a expresin de la aceptacin de Dios c u a n d o el adolescente ha sido un pecador. Es p o r m e d i o de las relaciones q u e la
v e r d a d es e n s e a d a y a p r e n d i d a .
3. La verdad debe llegar a encarnarse en la vida de toda la congregacin. Esta es u n a de las m a y o r e s debilidades en la iglesia moderna. Con d e m a s i a d a frecuencia, la vida de la congregacin no
se parece p a r a n a d a a lo q u e declara creer. Se reconoce q u e la
congregacin est c o m p u e s t a de p e c a d o r e s s a l v a d o s p o r la gracia, p e r o la vida de esos p e c a d o r e s s a l v a d o s d e b e a p r o x i m a r s e todo lo posible a la forma en q u e Jess n o s ha l l a m a d o a todos. Las
iglesias p r o c u r a n ensear v e r b a l m e n t e q u e el s e g u i d o r de Cristo
262

Se ve as q u e el i n s t r u m e n t o h u m a n o m s p o d e r o s o para la ens e a n z a en la iglesia es la vida q u e lleva la congregacin. Esa


p u e d e ser u n a de las principales razones p o r n u e s t r o fracaso en
ensear: q u e e s t a m o s t r a t a n d o de vencer con la e n s e a n z a verbal
l a demostracin q u e d a m o s ( o d e j a m o s d e d a r ) p o r m e d i o d e
n u e s t r a s v i d a s encarnadas. Esto es de hecho u n a tarea imposible.
Pero, p a r a decirlo positivamente, es m u y posible q u e nuestros
a l u m n o s n u n c a a p r e n d e r n o t o m a r n en serio 10 q u e t r a t a m o s
de e n s e a r hasta q u e c o m e n c e m o s a d e m o s t r a r de u n a m a n e r a
e n c a r n a d a lo q u e h e m o s d i c h o en palabras. En el p r i m e r siglo,
quiz no haba a b u n d a n c i a de e n s e a n z a verbal o formal, p e r o
eso no era necesario. La vid a que llevaba la congregacin daba
u n a d e m o s t r a c i n e n c a m a d a de lo q u e crean. Esto es lo q u e se
enseaba. As es c o m o a p r e n d a n los a l u m n o s .

Encuentro
H a y diferentes tipos de e n s e a n z a en la tarea educativa de la
iglesia. T o d o s son i m p o r t a n t e s , a u n q u e no en la m i s m a m e d i d a ,
p e r o no d e b e n ser c o n f u n d i d o s el u n o con el otro. H a y ciertos hechos q u e el i n d i v i d u o necesita a p r e n d e r . H a y ciertas actitudes
q u e necesita desarrollar. H a y ciertos hbitos q u e necesita formar.
Todos estos exigen una aproximacin diferente al aprendizaje,
p e r o h a y a u n u n nivel m s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e e x p e r i m e n 260 262

Pedagoga fructfera

Algunos aspectos teolgicos del aprendizaje

tal q u e d e b e buscar la iglesia. Este ocurre c u a n d o un i n d i v i d u o


llega a un e n c u e n t r o personal con el Dios viviente. Es cierto q u e
en este tipo de a p r e n d i z a j e , los hechos son conocidos y las actitud e s son cambiadas, p e r o ocurre algo ms. Este es el a p r e n d i z a j e
m s elevado. De este tipo es a q u e l al cual se dirige c o m o meta
toda la e n s e a n z a de la iglesia. Es slo en la presencia de Dios
q u e u n a p e r s o n a realmente a p r e n d e y su vida es t r a n s f o r m a d a .
Este tipo de a p r e n d i z a j e es difcil de explicar y a u n m s difcil
de alcanzar e x p e r i m e n t a l m e n t e . D e b e e n t e n d e r s e con t o d a clarid a d q u e lo q u e o c u r r e en este tipo de situacin educativa no es
s i m p l e m e n t e subjetivo. N o e s m e r a m e n t e u n f e n m e n o psicolgico, a u n q u e tiene a l g u n a s facetas q u e lo son. C o m o cristianos
v i v i m o s en la fe de q u e h a y u n a realidad Dios a quien
p o d e m o s y d e b e m o s encontrar. El a p r e n d i z a j e m s p r o f u n d o y
m s significativo tiene lugar e n t o n c e s en la presencia de Dios. En
esa situacin educativa q u e e s t a m o s p r o c u r a n d o h a y u n a respuesta a Dios y no s i m p l e m e n t e el conocimiento de i n f o r m a c i n
o a u n de creencias, p o r m u y relacionadas q u e estn con la Biblia.
La informacin y las creencias son i n s t r u m e n t o s necesarios, p e r o
el maestro q u e g u a en el a p r e n d i z a j e s i e m p r e d e b e r e c o r d a r q u e
se trata slo de i n s t r u m e n t o s . Lo q u e b u s c a m o s es u n a c o m u n i cacin abierta y libre a Dios.

Por l o tanto, n o basta q u e u n i n d i v i d u o a p r e n d a informacin


sobre religin, p o r valiosa q u e sea. No basta q u e a p r e n d a los
hechos bblicos, por valiosos q u e sean. No basta q u e intervenga
en un dilogo en el cual se a u m e n t a n las ideas y se e x p a n d e n los
horizontes, p o r valioso q u e sea. Ni siquiera basta q u e el individ u o desarrolle ciertos hbitos q u e tengan significacin religiosa,
p o r valiosos q u e sean. En el a p r e n d i z a j e espiritual el i n d i v i d u o
d e b e llegar a encontrarse con Dios!

Por esta r a z n , aquel q u e es r e s p o n s a b l e de dirigir el a p r e n dizaje d e b e tratar de crear u n a situacin de a p r e n d i z a j e en la cual


los i n d i v i d u o s se sientan libres p a r a ser ellos m i s m o s n o las
m s c a r a s q u e u s a n casi t o d o el t i e m p o , sino su verdadero yo con
t o d o su p e c a d o , s u s fracasos y n e c e s i d a d e s al abrir el Libro, la
Biblia, en la clase. A m e d i d a q u e la Biblia echa luz s o b r e el tema
en consideracin, q u e los distintos a l u m n o s c o m p a r t e n s u s experiencias, s u s xitos y fracasos, q u e las p r e g u n t a s son f o r m u ladas y contestadas, q u e los p r o b l e m a s s u r g e n y se b u s c a n las soluciones, puede ser q u e en tal situacin el i n d i v i d u o sea llevado a
p o n e r su vida d e l a n t e de Dios. Entonces el Espritu Santo, q u e es
el g r a n Maestro, p u e d e d a r conviccin de pecado. El i n d i v i d u o
p u e d e llegar a tener u n a visin m s p r o f u n d a y m s clara de Dios
y de su propia vida. P u e d e decir: !Esto es la v e r d a d ! Ahora lo
veo! !Eso es lo q u e d e b o hacer! As es c o m o el a p r e n d i z a j e en ese
nivel s i e m p r e tiene lugar en el espritu de a d o r a c i n p o r q u e
ocurre en la presencia de Dios.

Los p a d r e s deben compartir s u s conocimientos con sus hijos


y el m a e s t r o cristiano d e b e c o m p a r t i r su visin de la fe cristiana,
p e r o esta e n s e a n z a a m e n u d o tiende a ser p r i m o r d i a l m e n t e algo
de naturaleza verbal. El i n d i v i d u o p u e d e seguir su vida habiendo d o m i n a d o cierta informacin, o r d e n a d o ciertas creencias y
a d o p t a d o ciertos hbitos, p e r o t o d o esto p u e d e ser externo y no
e x p e r i m e n t a d o . Slo c u a n d o llega a encontrar a Dios p o r s mismo, el a p r e n d i z a j e llega a ser algo r e a l m e n t e recibido.
Pero a veces encontrar a Dios es u n a experiencia difcil y a men u d o a t e m o r i z a d o r a . E s v e r d a d q u e h a b l a m o s m u y livianamente
de entrar en la presencia de Dios. C a d a v e z q u e v a m o s al templo
para a d o r a r , corremos a la puerta de la presencia de Dios, dicien
do q u e v a m o s a entrar. Pero con m u c h a frecuencia s i m p l e m e n t e
d a m o s vueltas alrededor, p o r q u e encontrar a Dios en f o r m a vvida es algo atemorizador. Los p e c a d o r e s t e n d e m o s a evitar un enf r e n t a m i e n t o con el Dios santo. T r a t a m o s de sustituir otros tipos
de a p r e n d i z a j e para evitar un v e r d a d e r o encuentro. Por esta
razn a m e n u d o no llega a ocurrir un v e r d a d e r o encuentro. A
pesar de t o d a s nuestras protestas de q u e no es as, no queremos
encontrar a Dios. La luz de Dios revela n u e s t r o s pecados. El
f u e g o de Dios q u e m a la paja q u e h a y en nosotros. Encontrarse
con Dios p r o d u c e conviccin y la conviccin p u e d e llevar a un
cambio. Y en general no q u e r e m o s ni u n a conviccin ni un cambio. Por ello, t e n d e m o s a t o m a r un atajo en el proceso de a p r e n der, s u s t i t u y e n d o con el a p r e n d i z a j e de palabras la accin de d a r
el p a s o m s necesario y encontrar a Dios cara a cara en un
encuentro vital. El e n c u e n t r o espiritual implica descubrir a Dios
y no slo a p r e n d e r palabras s o b r e l.

Gracia
H a y q u e e n t e n d e r otro aspecto de este c u a d r o . Es v e r d a d q u e

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Pedagoga fructfera
los seres h u m a n o s t e n d e m o s a resistirnos antes de llegar a la pre
sencia de Dios. P u e d e ser u n a experiencia p e r t u r b a d o r a q u e la
luz de Dios brille sobre nosotros en toda su p u r e z a . P e r o u n a vez
q u e a b r i m o s esa p u e r t a y e n t r a m o s a su presencia, ocurre algo
m u y sorprendente. Nos encontramos lavados en el estanque de
la gracia de Dios. N u e s t r o s p e c a d o s son exhibidos. N o s o t r o s redbimos la conviccin. Somos m o t i v a d o s al cambio. Pero no somos
a t e m o r i z a d o s . A u n c u a n d o s e a m o s pecadores, s o m o s a c e p t a d o s
tal c o m o s o m o s . N o s sobrecoge su gracia insuperable y sin igual.
De ese m o d o , slo en la presencia de aquel ante q u i e n t e m i m o s
llegar, e n c o n t r a m o s la p a z q u e a n s i a b a n n u e s t r o s corazones. Es
en su presencia q u e e n c o n t r a m o s el significado, la direccin, la
motivacin, el p o d e r para aprender... y p a r a vivir.
Aquellos a q u i e n e s Dios ha conocido y l l a m a d o a este desafiante ministerio de ensear d e b e m o s reconocer el g o z o y la
o p o r t u n i d a d q u e tenemos. Pero t a m b i n d e b e m o s e n t e n d e r car a m e n t e la advertencia q u e hace Santiago sobre ser un m a e s t r o
(ver Stg. 3:1). L u c h a m o s para evitar u n a e n s e a n z a falsa, pero
tambin t r a t a m o s de ser m a e s t r o s eficaces. Q u e r e m o s d a r conocim i e n t o s bblicos de tal m o d o q u e n u e s t r o s a l u m n o s lleguen a conocer no slo tales hechos sino t a m b i n el significado de la Sag r a d a Escritura. Q u e r e m o s p r o f u n d i z a r las actitudes d e nuestros
a l u m n o s hasta el nivel de la consagracin q u e les h a r d a r pasos
de crecimiento en sus vidas diarias c o m o u n a expresin de su
respuesta de conducta. Esto n o s exige q u e a p r e n d a m o s y u s e m o s
los principios educativos q u e n o s a y u d a r n a alcanzar esas
metas.
Sin e m b a r g o , p o r i m p o r t a n t e s q u e sean, t e n e m o s conciencia
de q u e hay m u c h o m s q u e eso en u n a e n s e a n z a efectiva. La
vida q u e tiene el m a e s t r o y la relacin q u e edifica con c a d a a l u m no es i g u a l m e n t e importante, si no lo es ms, q u e cualquier principio educativo. Al c o m p r e n d e r esto, el m a e s t r o exclama: Y para
estas cosas, quin es suficiente? Y llega a ser m s consciente de
q u e t o d o s t e n e m o s necesidad de la gracia de Dios. Slo en la
esfera de su s o r p r e n d e n t e gracia p o d e m o s ir a d e l a n t e con nestras vidas!

266

APENDICE
Cmo completar "Un ejercicio
para la meta del estudio
Este ejercicio p u e d e usarse d u r a n t e u n a sesin de capacitacin
de m a e s t r o s y completarse bajo la direccin de un maestro-capacitador. Saque copias del ejercicio q u e figura en la pgina siguiente, u n a p a r a cada maestro, y tenga en cuenta las siguientes
instrucciones:
1. Diga a los maestros q u e lean cada meta y, t e n i e n d o en cuenta las definiciones de m e t a s de respuesta de conducta, inspiracin y conocimiento q u e se h a n d a d o antes en este libro,
decida q u tipo de m e t a es cada u n a . Entonces en la primera
c o l u m n a debajo de Tipo, el m a e s t r o d e b e escribir RC si
cree q u e es u n a meta de respuesta de conducta; ' , si cree
q u e es de inspiracin y C si es de conocimiento.
2. Bajo la columna Breve, el m a e s t r o d e b e escribir S( s) o
N " (no) si cree q u e la m e t a es o no lo suficientemente breve
c o m o para ser r e c o r d a d a . (Al escribir slo la p r i m e r a letra
de u n a palabra, nadie p o d r decir de quin es la hoja s e g n
la caligrafa.)

Pedagoga fructfera
3. P r e v i a m e n t e los maestros h a n c o m p l e t a d o la c o l u m n a Clara
con u n a S" p o r q u e es obvio q u e todas las m e t a s son lo suficientemente claras c o m o p a r a ser escritas.
4. Para c o n t i n u a r , los m a e s t r o s d e b e n ubicar la c o l u m n a Especfica y m a r c a r con u n a S o u n a N a la luz del tipo de
m e t a q u e h a n i n d i c a d o en la p r i m e r a columna. Si los maestros c o m p a r a n las r e s p u e s t a s con las de los d e m s y e n c u e n tran q u e h a y diferencias, no se preocupe! ]Ambas p u e d e n
ser correctas! (Por s u p u e s t o , p u e d e q u e no 10 sean.)

Un ejercicio para la meta de un estudio

268

Apndice
El maestro-capacitador dir entonces a los niaestros de cada
g r u p o q u e mezclen s u s hojas con los q u e estn nris lejos de ellos.
Luego dir a cada g r u p o q u e vuelva a mezclar s u s hojas con otro
g r u p o . Sgalo haciendo hasta q u e n a d i e sepa de q u i n es cada
hoja.
Entonces el maestro-capacitador dir: C a d a u n o de nosotros
tiene u n a hoja, pero es de esperar q u e n a d i e sabr de quin es. AI
no saberlo, ser m s fcil i n f o r m a r de 10 q u e est escrito en esa
hoja. V e a m o s la primera m e t a . " Se llama a un m a e s t r o de confianza p a r a q u e conteste sobre las p r e g u n t a s q u e estn en su hoja,
p i d i n d o l e q u e mire la primera meta y diga de q u tipo es.
(Cada u n a de estas m e t a s es lo suficientemente b r e v e c o m o para ser r e c o r d a d a , de m o d o q u e para hacerlo m s fcil al lector debe p o n e r s e u n a S en Breve p a r a cada u n a de las metas. C o m o
ya h e m o s dicho, la columna Clara d e b e tener u n a S" y realmente slo d e b e m o s p r e o c u p a r n o s p o r Tipo y Especfica.)
D a n d o p o r sentado que la hoja q u e f u e leda tiene u n a ( para inspiracin) bajo Tipo y u n a S" (para s) bajo Especfica, eso
es correcto? S, lo es. Pero a l g n m a e s t r o p u e d e objetarlo, diciendo q u e es u n a respuesta de conducta. Para evitar u n a posible discusin, el maestro-capacitador p r e g u n t a r c u n t o s tienen u n a
hoja q u e d i g a q u e es u n a respuesta de c o n d u c t a . Por lo c o m n ,
levantar la m a n o la mitad de los maestros.
Recurdeles las p r e g u n t a s q u e deben hacer sobre u n a meta de
respuesta de conducta. La p r i m e r a es: "Qu q u e r e m o s q u e hagan los a l u m n o s ? A l g u n o s contestarn: " Q u e r e m o s q u e vivan
valientemente para Cristo. La respuesta a la s e g u n d a p r e g u n t a
sobre c m o 10 p u e d e n d e m o s t r a r p u e d e ser diversa. A l g u n o de
los m a e s t r o s p u e d e decir: " H a y m u c h a s cosas q u e se p u e d e n hacer. El maestro-capacitador d e b e p o n e r s e f i r m e y preguntar:
Cul, p o r ejemplo? o p e d i r q u e se m e n c i o n e alguna. Si un
maestro d a u n a respuesta q u e e s u n posible p a s o d e crecimiento para ser a s u m i d o p o r u n o o m a s a l u m n o s , a q u l d e b e preguntar: Por q u eso n o f u e d e c l a r a d o c o m o posible respuesta
para la m e t a ? " Alguien dir q u e agregarlo hubiera h e c h o q u e la
meta f u e r a d e m a s i a d o larga. R e s p o n d a entonces: Si el a l u m n o
est a c t u a n d o con seriedad en c u a n t o a su dedicacin necesaria
para hacer q u e este paso de crecimiento sea u n a p a r t e de su vida,
s e g u r a m e n t e lo recordar.
269

Pedagoga fructfera
Sin e m b a r g o , la respuesta m s p r o b a b l e a: C m o lo h a n de
d e m o s t r a r ? ser el silencio. Entonces el maestro-capacitador sugerir q u e un m a e s t r o al usar la p r i m e r a m e t a p r o b a b l e m e n t e ensee un estudio de inspiracin. Esto tambin significa q u e si el
m a e s t r o ha p u e s t o I" (para inspiracin) y bajo Especfica ha
p u e s t o S, eso es correcto p o r q u e es lo suficientemente especfica
para u n a m e t a de inspiracin, q u e se relaciona con un ideal o actitud genrica.
El maestro-capacitador seguir los pasos m e n c i o n a d o s para
cada meta. Las siguientes sugestiones a y u d a r n al maestro-capacitador y al lector con las m e t a s restantes:
La s e g u n d a meta p u e d e tener m s d i v e r s i d a d bajo T i p o q u e
la primera. Tres maestros distintos p u e d e n calificarla c o m o
I, RC o C, respectivamente. En cualquier caso, es lo bastante
breve c o m o para ser r e c o r d a d a , y clara c o m o p a r a ser escrita. Sin e m b a r g o , si era u n a m e t a de conocimiento, no se ha
incluido la palabra dominio. T a m b i n es d e m a s i a d o general.
Se adecuara m s bien a u n a m e t a para un trimestre q u e par a u n estudio. Sospecho q u e terminar siendo u n e s t u d i o d e
inspiracin m u y e n general, p e r o r e c o r d e m o s q u e u n a m e t a
d e inspiracin p u e d e ser m s general q u e u n a d e respuesta
d e conducta.
En c u a n t o a la tercera meta, el maestro-capacitador p u e d e
volver a p r e g u n t a r c u n t a s de las hojas dicen q u e la m e t a es
I, C o RC. Q u i z un m a e s t r o diga: Dice q u e es de respuesta de c o n d u c t a , p e r o r e a l m e n t e es de inspiracin. El maestro-capacitador r e s p o n d e r : jVeo q u e usted h a a p r e n d i d o
algo! Por q u lo dice? La respuesta ser q u e es d e m a s a do general p a r a ser u n a r e s p u e s t a de conducta. Entonces el
maestro-capacitador p r e g u n t a r : C u n t o s e s t n d e acuerdo con lo q u e se ha d i c h o ? D e b e d a r t i e m p o p a r a las resp u e s t a s y la discusin. L u e g o p r e g u n t a r si h a y d u d a s sobre el h e c h o de q u e esta m e t a es d e m a s i a d o general para ser
u n a m e t a de conducta y se convierta en u n a de inspiracin.
H a d e r e s p o n d e r cualquier planteo.
A Contine: H e m o s c o m p r o b a d o q u e es relativamente senci110 juzgar si u n a meta es b r e v e o clara. Pero si u s t e d e s quieren u n a m e t a d e respuesta d e c o n d u c t a , d e b e ser expresada
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Apndice
en f o r m a especfica. De otro m o d o , no i m p o r t a lo q u e ustd e s p r o c u r e n lograr, se t r a n s f o r m a r en u n a m e t a de inspiracin. De hecho, la m a y o r parte de n u e s t r a enseanza ha
s i d o exactamente eso. Los maestros han t r a t a d o de aplic a r lo q u e h a n e n s e a d o , pero, c o m o la m e t a del estudio
era m u y general, no se h a n t o m a d o decisiones especficas y
los a l u m n o s no han d a d o respuestas en su conducta. Por sup u e s t o , h a y excepciones.
Este ejercicio p u e d e llegar a ser algo t r a m p o s o " , de m o d o q u e
se d a r n las respuestas correctas a las metas siguientes. Si u s t e d
p o n e u n a bajo Tipo y u n a S bajo Especfica, p u e d e estar en
lo cierto p o r q u e c o m o h e m o s d i c h o las m e t a s de inspiracin p u e d e n ser relativamente generales. (En la sesin de capacitacin, el
m a e s t r o - c a p a c i t a d o r p r e g u n t a r si eso p r o v o c a a l g u n a pregunta.) Si se ha p u e s t o R C bajo Tipo y N " bajo Especfica,
tambin est en 10 cierto. P e r o si usted p o n e R C bajo Tipo y
S bajo Especfica, est equivocado! H a g a a un lado la hoja q u e
tenga en la m a n o y piense lo q u e ha p u e s t o en la propia. (El
maestro-capacitador escribir las palabras con comillas en el
pizarrn.)
En a l g n m o m e n t o d u r a n t e el tiempo de capacitacin, el
maestro-capacitador p u e d e agregar: U n a palabra m s y m u y
til sobre la distincin entre u n a meta de inspiracin y u n a de
respuesta de conducta: P o n g a atencin a los v e r b o s q u e hay en su
meta. N o t e los verbos q u e u s a n en las m e t a s del ejercicio: vivir,
crecer, practicar, atreverse, obedecer, seguir y a y u d a r , palabras
de accin y respuesta de c o n d u c t a . S u e n a n c o m o si se dijera:
Realmente voy a hacer algo la s e m a n a prxima en mi vida y en
mi m u n d o . '
Pero lo q u e hace q u e s u e n e a t r a m p a c u a n d o u n o trata de
elaborar u n a meta es q u e a n est incompleta. A m e n u d o el
verbo de accin es s e g u i d o p o r algo m u y general. El r e s u l t a d o es
slo u n a idea o actitud para vivir valientemente para Cristo,
para atreverse a hacer la s e g u n d a milla, para a y u d a r a los necesitados, p a r a obedecer a Cristo en todo.
Esto es cierto para las m e t a s de los estudios en los materiales
p r o g r a m a d o s de la m i s m a m a n e r a . Los m a e s t r o s necesitarn ser
m u y c u i d a d o s o s y vigilar c u a n d o escriban las m e t a s q u e usarn.

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Pedagoga fructfera

Un ejercicio para la meta de un estudio

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