Universidad Nacional Autonoma de Mexico

Facultad de Estudios Superiores

Acatlan
Violencia, individuo y sociedad
Ortega Ortiz Oliver Octavio
02/12/2014

El caso Ayotzinapa, a travs de la teora de

Johan Galtung

El hombre naci en la barbarie, cuando matar a su semejante era una condicin normal de la
existencia. Se le otorgo una conciencia. Y ahora ha llegado el da en que la violencia hacia otro ser
humano debe volverse tan aborrecible como comer la carne de otro.
Martin Luther King
No hay muerte natural: nada de lo que sucede al hombre es natural puesto que su sola presencia
pone en cuestin al mundo. La muerte es un accidente, y aun si los hombres la conocen y la
aceptan, es una violencia indebida.
Simone de Beauvoir

Introduccin

Mxico, pas con inigualable cantidad de recursos naturales [1]; Mxico,

pas con miles de muertes anuales. Justo as se le concibe a nuestra patria,
siempre en lados opuestos de la balanza, siendo el mejor o el peor. Cmo
estar tranquilo y sereno cuando existen millones de pobres que sufren da a da
por alimentarse, y cuando al mismo tiempo tenemos al HOMBRE MS RICO DEL
MUNDO? Este, este es mi Mxico, lindo y querido.
Descontento contra represin, una por parte de casi todo Mxico, la otra por parte
del Estado mexicano.
Ayotzinapa, Guerrero; La Escuela Normal Rural Isidro Burgos, los cuarenta y tres
normalistas desaparecidos, hoy en da quiz muertos, familias enteras buscando
una respuesta; Esto, en conjunto slo es un ejemplo de lo que sucede da a da en
el Mxico, no actual, sino el de siempre.
Una horda de violencia ms, un Estado fallido que ni si quiera sabe inventar
pretextos; Una televisora astuta que trata de ganarse a un pueblo entero, cuando
justo ella es participe central en la formacin de dicha horda.

Biodiversidad mexicana [En lnea] 24/11/2014 << http://www.biodiversidad.gob.mx/pais/riquezanat.html >>

Lo acontecido con los compaeros normalistas es un claro ejemplo de algo que

resulta cotidiano y cruel a la vez, porque no slo son cuarenta y tres, En dnde
estn aquellos que no han tenido reflectores? Quines son todas esas personas
encontradas en fosas clandestinas? No sabemos el nmero exacto de
desaparecidos, sabemos a ciencia cierta que son simple y llanamente cuarenta y
tres, mismos que pasarn a la historia, no como un nmero ms, ellos marcarn la
pauta para concientizar a la poblacin de que nuestra nacin est corrompida, que
aquellos quinientos pesos que aceptaron miles de personas en las elecciones de
2012 para que el actual presidente Enrique Pea Nieto saliera victorioso, no valen
la pena ante las masacres que ocurren da a da.
Lo lamentable aqu, adems de todas las desapariciones y muertes, es todo
aquello que el Estado realiza para tener controlada a la poblacin mexicana, algo
que ha sido as desde aos atrs, pero que hoy en da es tan marcado que no
puede ocultarse.
Hablamos entonces de no slo una violencia directa, sino una violencia cultural y
estructural, misma que se ha forjado y repetido sin cesar, el paso de los aos slo
la fortalece.
El gobierno es consciente de la magnitud de todos y cada uno de sus actos, no as
el pueblo, que al ver este tipo de acciones con cotidianeidad las convierten en
acciones banales, de menor o mayor magnitud, simplemente.
Este breve ensayo hace alusin a estos tres tipos de violencia (directa, cultural y
estructural), las cuales son base en la teora de Johan Galtung.
La cuestin aqu es, con base en dicha teora, explicar el caso de Ayotzinapa, lo
acontecido el veintisis de Septiembre de este mismo ao y que hasta fechas
actuales sigue causando mucho revuelo en la sociedad mexicana.

Desarrollo

Violencia directa, caso Ayotzinapa.

Violencia Directa: Es visible, se concreta con comportamiento agresivo y actos de
violencia [2]. Tomando esta breve definicin que maneja Johan Galtung sobre lo
que es violencia directa, no encontramos con un sin nmero de acciones que
podran caber dentro de la misma, todas referentes con el caso de Ayotzinapa.
La

violencia

directa

tiene

como

principal

caracterstica

diferenciadora que es una violencia visible en lo que se refiere

a muchos de sus efectos; bsicamente los efectos materiales. Sin
embargo, tambin es cierto que algunos efectos aparecen ms o
menos

invisibles

(odios,

traumas

relaciones internacionales injustas,

psicolgicos,

adiccin

sufrimientos,
una

cultura

violenta, concepciones culturales como la de enemigo, etc.) o no se

suelen

considerar

de

tanta

importancia

como

los

efectos

materiales.[3]
Desde la raz de lo acontecido y que fue el estallido principal para toda la horda de
descontento societal, presenciamos este tipo de violencia.
Desapariciones como la de los cuarenta y tres normalistas, mismas que no son las
primeras, y que posteriormente fueron pequeas si cabe la palabra, ya que las
fosas que se han encontrado en la bsqueda de los antes mencionados,
simplemente son incomparables.
El Estado mexicano sabe que sus problemas deben atacarse desde la raz, es
por eso que en el caso Ayotzinapa no se ha hablado de muertes o asesinatos
verificables, ya que, si regresamos el tiempo un poco, nos encontramos con la
Matanza de Tlatlaya, Estado de Mxico, misma que le caus problemas mayores
al mismo Estado.
2

Lizafleurdepeau, El tringulo de la violencia segn Johan Galtung, [En lnea], 24/11/14,

<<http://lizafleurdepeau.wordpress.com/2012/03/30/el-triangulo-de-la-violencia-segun-johan-galtung/ >>
3

Scribd, Violencia directa, estructural y cultural, los conceptos, [En lnea], 24/11/14,
<<https://es.scribd.com/doc/2023335/VIOLENCIA-DIRECTA-ESTRUCTURAL-Y-CULTURAL-LOSCONCEPTOS#download >>

Ahora bien, dentro de la violencia directa hayamos, adems de asesinatos y

desapariciones, gritos, golpes, como los que se han acontecido en las marchas
que el pueblo mexicano ha realizado, en primera instancia a manera de
solidaridad por lo acontecido en Ayotzinapa, despus por el descontento en
general. Estos gritos y golpes por parte de la polica tienden a sanar, no as la
manera en que el pueblo es ignorado.
As pues, adems de generarse violencia en contra de las personas, se considera
violencia directa tambin al dao de espacios naturales, as como tambin de
edificios que tienden a estar constituidos de manera colectiva; como la que
generan aquellos infiltrados en los mtines y marchas, esas personas que lucran
con la estabilidad de los movimientos y que as mismo, hacen que estos pierdan
credibilidad, me refiero por ejemplo, a la quema del Metrobs cerca de Ciudad
Universitaria, y tambin a la quema de la puerta del Palacio Nacional.
Parece que me estoy desviando del tema central, pero lo anteriormente explicado
surge a raz del mismo; Ahora es momento de pasar a explicar un poco el
siguiente tipo de violencia: La cultural.
Violencia cultural, caso Ayotzinapa.
Sin hacer a un lado el tipo de violencia anterior, que es como dice Galtung
visible, se debe buscar y encontrar la raz de la misma, si bien la violencia directa
deja marcas en el cuerpo, que pueden o no borrarse con el tiempo, los siguientes
dos tipos de violencia marcan el alma y ser de cada individuo involucrado.
Hablaremos entonces, de la violencia cultural que se sufre en el caso de
Ayotzinapa.
Qu es la cultura? Al responder esta pregunta, el lector se har a la idea (no tan
grande) de lo que significa o puede significar violencia cultural. Entendemos a la
cultura como
Como fin, la cultura constituye tambin una autoinvencin, una
verdadera actividad creadora, tal y como lo define Mario Teo

Ramrez. Sin embargo, no hay que soslayar el hecho de que hemos

considerado con antelacin en este escrito, a la cultura como un
conjunto de signos y smbolos, como una abstraccin que, aunque se
expresa a travs de situaciones concretas o ms o menos concretas,
es en gran medida y sobre todo eso, una entidad abstracta. Cuando
simbolizamos algo, cuando lo rodeamos, lo construimos a partir de
smbolos. Cuando lo explicamos mediante signos, no buscamos otra
cosa que darle sentido; es decir, significarlo. Darle significado o
sentido a algo implica, por tanto, plantearnos una finalidad, pues es
en pos de esta, como objetivo o meta, que definimos hacia dnde
queremos llegar; por lo tanto, si concluimos que la cultura es un
conjunto de smbolos y de signos, que es algo simbolizado y que, por
ello, tiene un significado, una razn de ser, estamos hablando de que
la cultura tiene un fin y que ella misma es ese fin. La cultura es medio
y es fin, es tradicin y es innovacin, es producto de nuestro carcter
gregario y de nuestra individualidad y, a la vez, influye en estas
dicotomas permanentemente.[4]
Tomando esta definicin de cultura, y la definicin que Galtung maneja sobre
violencia cultural, la cual se menciona a continuacin: Se concreta en actitudes
del poco

racionamiento educativo

ante ciertos eventos de

la

historia.

(Simbolismos, religin, ideologa, lenguaje, arte, ciencia, leyes, medios de

comunicacin, educacin, etc.).[5]; Podemos dar una explicacin de lo acontecido
en Ayotzinapa.
Es el momento de viajar en el tiempo
La Normal de Ayotzinapa entr en el mapa meditico a partir de la
dcada de los setenta ya que uno de sus profesores, y anteriormente
estudiante de esta misma escuela, tom el liderazgo del Partido de
4

Victor Manuel Crdova Pereyra, Sobre el trmino cultura, [En lnea], 24/11/14,
http://www.uach.mx/extension_y_difusion/synthesis/2009/01/21/sobre_el_termino_cultura.pdf
5
Op cit, Lizafleurdepeau, El tringulo de la violencia segn Johan Galtung, [En lnea], 24/11/14,
<<http://lizafleurdepeau.wordpress.com/2012/03/30/el-triangulo-de-la-violencia-segun-johan-galtung/ >>

los Pobres, el cual al radicalizarse se convirti un grupo guerrillero.

Este lder estudiantil llevaba por nombre Lucio Cabaas Barrientos.
Lucio Cabaas fue el personaje, que gracias a la manipulacin de la
informacin por parte del gobierno, fue peligroso como un capo de la
droga, algo que era absurdo dada su falta de recursos, as como la
naturaleza de sus ambiciones sociales. La radicalizacin de su
movimiento comenz despus de la matanza de manifestantes en
Atoyac Guerrero en el ao de 1967; un golpe armado que tena como
objetivo eliminar a Cabaas.[6]
Este breve prrafo tomado de uno ms amplio sobre la historia de la Normal Rural
Isidro Burgos, marca la pauta para comprender el tipo de violencia cultural que hoy
en da vive la antes mencionada y todo el mundo que est involucrado en ella.
Estado mexicano en contra de la Normal rural, ideologa frente a ideologa. Desde
sus inicios, dicha escuela estuvo rodeada de miradas polticas, no slo dentro de
ella, sino a manera de espionaje.
Los simbolismos ms representativos dentro de esta lucha surgen a raz de los
medios masivos de comunicacin, los cuales han tratado de hacer ver de mala
manera a la Normal Isidro Burgos, mencionando que esta iba siguiendo una lnea
anti-leyes, hacindolos ver como revoltosos.
Actualmente, dichos simbolismos generados por estos medios de comunicacin
siguen en pie. Qu se puede esperar de Televisa si fue esa televisora quien
puso al actual presidente, mismo que de manera directa o indirecta gener todo
este descontento por parte de la sociedad mexicana? Actualmente Cunta gente
est harta de los famosos cuarenta y tres normalistas? Esto a raz del
bombardeo no funcional que comunican pseudo periodistas y comuniclogos
como Loret de Mola, Adela Micha, entre otros.

Surez, Romn, Cultura Colectiva, Una historia de lucha: Escuela Normal de Ayotzinapa [En lnea]
24/11/14, <<http://culturacolectiva.com/escuela-normal-de-ayotzinapa/>>

El Estado sabe por dnde marear a la poblacin, sabe que la historia de la

sociedad mexicana est baada con la figura del televisor, smbolo importante en
casi todas las familias, Cuntos televisores se tienen en una casa? Si me apuran,
me atrevo a decir, al menos uno por cada habitacin.
Es difcil concebir una sociedad mexicana ms all del televisor, ms all de
aquello que los medios de comunicacin hacen pensar.
La historia pasada y actual de la Normal Isidro Burgos est marcada por medios
de des-informacin; los cuales hoy en da tienen un peso an mayor que en
tiempos anteriores. La cuestin aqu es Cmo quitarle ese peso a dichos
medios?! Ya pusieron un presidente, Qu sigue?
Ahora se proceder a dar una breve semblanza de la violencia estructural en el
caso Ayotzinapa, violencia que segn Galtung, es la peor de las tres.
Violencia estructural, caso Ayotzinapa.
En palabras de Johan Galtung: Violencia Estructural, (la peor de las tres), no
permite la satisfaccin de las necesidades y se concreta en la negacin de las
necesidades. [7]
En la historia de la Normal Isidro Burgos se ha peleado principalmente por una
cosa
Los roces entre el gobierno y la Normal de Ayotzinapa siempre
han sido constantes, ya que cada ao, los estudiantes salen a las
calles del estado de Guerrero a manifestarse para exigir al gobierno
local el cumplimiento de su pliego petitorio, manifestaciones que
siempre son respondidas con el uso de la fuerza y no con un dilogo
civilizado. Entre otras cosas, su pliego petitorio exige la renovacin
de sus instalaciones, as como el aumento de la cuota asignada para
cubrir los gastos alimenticios de sus estudiantes internados, el cual
7

Op cit, Lizafleurdepeau, El tringulo de la violencia segn Johan Galtung, [En lnea], 24/11/14,
<<http://lizafleurdepeau.wordpress.com/2012/03/30/el-triangulo-de-la-violencia-segun-johan-galtung/ >>

est fijado en 35 pesos mexicanos (2011), aproximadamente 2.5

dlares al da.[8]
Qu hace el Estado mexicano, no slo con estas peticiones, sino con las de la
mayora de la sociedad? Por un lado, si dichas peticiones no generan un conflicto
de intereses interno (lo cual es prcticamente imposible), apenas tienden a
discutirse, y si se tiene suerte, son aprobadas.
En el caso de la Normal rural, toda la historia que conllevan dichos lados hace que
las peticiones ni si quiera sean escuchadas y, que por el contrario, se tienda a
generar algn plan para la desestabilizacin de dicha escuela.
La realidad es que esto, es muy cotidiano. Qu se puede esperar que haga el
Estado mexicano ante una escuela que lucha en contra de sus ideales? Qu
puede hacer si cada da brota una persona con el pensamiento de Lucio
Cabaas? Lo nico que puede hacer es corromper a dicha estructura por el medio
que sea, en este caso, como ya se haba mencionado, los medios de desinformacin masiva.
La violencia estructural que genera el Estado mexicano en contra de la Normal
Isidro Burgos, es similar a la que genera en toda la sociedad mexicana. Es fcil de
comprender, no as de explicar. Podemos comprenderlo como si cada uno de
nosotros se protegiera con bloqueador ante los rayos del Sol, pero no podemos
explicar el funcionamiento que realiza dicho bloqueador en nuestra piel para
contrarrestar los rayos UV.
El Estado dejar de generar dicha violencia, no slo en la Normal Isidro Burgos,
sino en toda la sociedad mexicana, cuando este no vea atacado sus intereses, y
que por ende tenga un buen funcionamiento en todas y cada una de las partes
que le constituye, situacin que se ve muy alejada de la realidad, ya que el Estado
mexicano est totalmente corrompido.

Op cit, Surez, Romn, Cultura Colectiva, Una historia de lucha: Escuela Normal de Ayotzinapa [En lnea]
24/11/14, <<http://culturacolectiva.com/escuela-normal-de-ayotzinapa/>>

Conclusiones

Se puede llegar a otro tipo de conclusin, que no sea El Estado mexicano est
corrompido?
En este ensayo, cabra la posibilidad de generar una conclusin acerca de la
Normal Isidro Burgos y todo lo que se ha generado a raz de la problematizacin
en que esta se ha visto inmiscuida, esto con la desaparicin de los cuarenta y tres
normalistas; Pero en realidad lo acontecido en Ayotzinapa, como menciona
Galtung, es solo una de las puntas de un ice-berg inmenso.
As como fueron cuarenta y tres normalistas, pudieron haber sido treinta y siete
Acatlenses, o setenta y tres Universitarios que marchaban en contra del gobierno.
Est bien que no se les quiera ver simplemente como cifras, estoy de acuerdo.
Pero la cuestin aqu es que en realidad no importa lo que nosotros pensamos,
para el Estado mexicano sencillamente sern un nmero ms. Situacin que es
lamentable.
Es complejo hacer una conclusin diferente a la antes mencionada, por ende
tratar de enfatizar la problematizacin que genera el Estado mexicano con base
en los tres tipos de violencia que maneja Galtung.
Violencia directa = Represin, en todas y cada una de sus formas.
Violencia cultural = Hacer pensar a la poblacin de que todo sigue siendo igual,
que lo malo sigue siendo as, y que por el contrario, es el Estado mexicano quien
sufre ante todas las formas de manifestacin.
Violencia estructural = Hacer caso omiso ante todas y cada una de las peticiones
que alteren la forma y base del funcionamiento del gobierno mexicano.
Concluyo entonces: A manera de represin, el Estado mexicano dice que NO ante
las peticiones de la sociedad, escudndose en una televisora que hace pensar al

10

resto de la gente que quienes piden dichas peticiones son meramente unos
revoltosos, como los ha habido antes y los habr despus.

Bibliografa

Ciberografa
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24/11/14,

<<http://lizafleurdepeau.wordpress.com/2012/03/30/el-triangulo-de-la-

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2.- Revista de paz y conflictos, Teora de conflictos de Johan Galtung, [En lnea],
24/11/ 14, <<http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html >>
3.- Filosofa para todos, Tringulo de la violencia, [En lnea], 24/11/14,
<<http://filosofiaparatodos-cejapo.blogspot.mx/2012/05/triangulo-de-laviolencia.html >>
4.- Universidad de Alicante, Biografa intelectual de Johan Galtung, [En lnea],
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gnero,

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[En lnea], 24/11/14, <<http://www.excelsior.com.mx/nacional/2014/11/07/991208
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<<http://www.jornada.unam.mx/2014/09/30/opinion/021a2pol >>

11

8.- La Jornada, Policas balean a normalistas de Ayotzinapa en Iguala; 5

muertos,

[En

lnea],

24/11/14,

<<http://www.jornada.unam.mx/2014/09/28/politica/005n1pol >>
9.- Animal poltico, Qu ocurri en Tlatlaya minuto a minuto, segn la CNDH?,
[En lnea], 24/11/14, <<http://www.animalpolitico.com/2014/10/la-matanza-delejercito-en-tlatlaya-segun-la-cndh/ >>
10.- Scribd, Violencia directa, estructural y cultural, los conceptos, [En lnea],
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ESTRUCTURAL-Y-CULTURAL-LOS-CONCEPTOS#download >>
11.- Vctor Manuel Crdova Pereyra, Sobre el trmino cultura, [En lnea],
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http://www.uach.mx/extension_y_difusion/synthesis/2009/01/21/sobre_el_termino_
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12.- Regeneracin, Ayotzinapa es muy doloroso: Mujica, [En lnea], 24/11/14,
<<http://regeneracion.mx/mundo/ayotzinapa-es-muy-doloroso-mujica/# >>
13.-La Jornada, El gobierno sabe en dnde estn los 43 normalistas, [En lnea],
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14.- Surez, Romn, Cultura Colectiva, Una historia de lucha: Escuela Normal de
Ayotzinapa [En lnea] 24/11/14, <<http://culturacolectiva.com/escuela-normal-deayotzinapa/>>
15.-

Biodiversidad

mexicana

[En

<<http://www.biodiversidad.gob.mx/pais/riquezanat.html >>

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lnea]

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