NMERO 23

JULIO DE 2006
ISSN 1696-7208

REFLEXIN SOBRE UN LIBRO:

Savater, F. (1997). El valor de educar. Barcelona: Ariel.

AUTORA: Mara del Carmen Fernndez Bellern

La educacin ha de ser un firme proyecto de sociedad, una manera artstica,

entregada y laboriosa de formar seres humanos.

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En este libro, se hace una reflexin filosfica de el estado en que nos

encontramos hoy en da en cuanto al sector educacional, sus mbitos de instruccin,
donde ha de darse, como tratar de disolver los problemas que presenta en estos
das...Globalizando, se trata de un anlisis en todos los sentidos de la educacin, pero
siempre haciendo especial hincapi en su situacin actual. Se pretende destapar el
apetito de ms educacin y ms aprendizaje y el aprender a disfrutar con ello, y es el
que sabe que nunca llegar a estar realmente instruido en todos los mbitos aquel que
profundice ms en l, y que tiene la idea de que ese proceso no culmina en la escuela
ni en la Universidad, sino que se prolonga durante toda la vida. Es pues una
cavilacin general sobre la idea de que la educacin es un proyecto de sociedad, una
manera artstica y laboriosa de formar seres humanos. Es pues a continuacin cuando
vamos a desarrollar estas ideas y comentarlas ms profundamente.

As de esta manera, hemos de empezar a reflexionar sobre la idea que cuestiona

Savater al comienzo de su obra, en la que habla de una opinin popular, quizs
demasiado popular para ser tan errnea, de la idea general sobre el que se sumerge
en la compleja tarea de ser maestro, como profesional, son personas que no son
capaces de "dar ms de s mismo" en cuestin universitaria. Es un gran error esta
extendida opinin, ya que si nos paramos a pensar, llegar a ser un profesional en el
campo de la enseanza requiere el mismo esfuerzo, capacidad, entrega y dedicacin
que llegar a ser un buen mdico, al igual que es una carrera de pura vocacin, no
medida por las capacidades intelectuales del individuo, y siempre inspirada en el
anhelo de desempear el proceso de enseanza muchsimo mejor que aquellos
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de los que hemos sido responsables, ya que la manera de ensear es en un momento

dado mucho ms importante que los propios contenidos. En mi opinin, esto no
lo llega a culminar un "inepto" cualquiera. Adems, es una opinin lanzada al aire
sin reflexionar, ya que nunca hemos de olvidarnos que parte de lo que somos se
lo debemos a nuestros maestros, personas que "no son capaces de desempear algo
ms complejo" segn la opinin popular, cuando la formacin de seres humanos,
tanto acadmicamente como moralmente, es una de las tareas ms complicadas y
delicadas existentes. Esta es una de las cuestiones que provocan la crisis educacional
en la que vivimos. A ello se le une el descontrol que vive la educacin en cuanto a
sus fines y compromisos. Al no saber que objetivos especficos hemos de cumplir
con una tarea, ser ms difcil llegar a cumplirlos, con el aadido de continuas
desviaciones.

El aprendizaje humano nos hace realizarnos y sentirnos como tal. Gracias a

este proceso de repeticin de conductas nos diferenciamos de los animales. Todos
terminamos inmersos en el proceso educativo sin tener muchas veces conciencia de
su produccin, ya que nos involucramos en l simplemente por nacer en una
sociedad que se volcar en nosotros para sacarnos de la ignorancia inicial en la que
todos nos encontramos en algn momento de nuestras vidas, ya que ese es uno de los
fines de la sociedad: el compartir los conocimientos que se posean con aquellos que
no, y el ayudarnos a mejorarnos unos a otros en la medida de lo posible, para as
conseguir un producto social y personal de ms calidad. Ensear a nuestros
semejantes y aprender de ellos mismos a realizarnos como personas en ese medio
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social, es la forma ms primaria y bsica de establecimiento de la sociedad, aparte de

la aportacin cognitiva que conlleva el acto. Actan pues de maestros aquellos que
tengan mayor experiencia sobre una cuestin que otros. He aqu donde aparece la
conciencia temporal, al haber debido de vivir las experiencias a transmitir, y la idea
de que todos, sin excepcin, hemos sido alguna vez maestros, la mayor parte de las
veces inconscientemente. La educacin es pues un deseo de transmitir y saber y
conocer de aquellos que nos ensean.

Pero llega un momento en el que el saber no puede ser enseado solamente

por nuestros semejantes ms cercanos, y es ah cuando surge la necesidad de una
escuela, lugar en el que se renen profesionales de los saberes cientficos, no
olvidndose jams de que la escuela no slo forma en cuestin de conocimientos,
sino tambin a nivel personal, como todo buen aprendizaje que se precie, ya que la
instruccin sin educacin es totalmente imposible adems de que sera ineficaz
totalmente, adems de prevenir problemas que a esas alturas son posibles de
erradicar y despus sern ms difcil de resolver y constituiran un problema en la
sociedad. Pero no se ha de olvidar que aunque aparezca la escuela en la vida del
que se va a iniciar en los conocimientos cognitivos de manera organizada, no
pueden desaparecer esos aprendizajes que obtenemos de nuestros semejantes
ms cercanos, ya que para realizarnos hemos de recoger influencias de ambos
mbitos, y para obtener provechosos frutos en la escuela, hemos de haber
recibido una influencia consistente de nuestros mbitos primeros y ms cercanos.

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La enseanza nos lleva a distinguir entre dos capacidades a distinguir: las

cerradas, que son las funcionales, bsicas e imprescindibles para el desarrollo de
nuestras vidas, como leer, escribir, caminar.. Por medio de la continua repeticin,
podemos llegar a realizarlas con la creencia de que las dominamos perfectamente. A
veces, estas capacidades sirven de base para la realizacin del otro tipo de
capacidades, las

abiertas, que son aquellas que no podrn ser dominadas

perfectamente nunca en su totalidad, o mejor dicho, que nunca sentiremos que ya

hemos alcanzado la totalidad de la perfeccin en ellas. Pueden ser elementales, como
razonar, u optativas, como escribir poemas. La ms caracterstica forma de
capacidad abierta es el aprendizaje, refirindonos a l de forma general, el cual
nunca se da por acabado y nunca vemos su total consecucin, a la vez que
posibilita todos los dems.
Fuera aparte de que la escuela ha de formar en estas habilidades, en cuestin
de tcnicas, en el campo cognitivo... otro de sus fines es el que ha de prevenir
ciertos trastornos en el alumnado, tal y como lo hemos referido antes. La sociedad
hoy en da reclama a la educacin la formacin de la personalidad y la creacin de
una escala de valores al alumno, accin que no solo ha de ser realizada por la
escuela... La escuela solo refuerza lo que se trae ya asumido por parte de los
cercanos, teniendo que haber una permanente colaboracin entre institucin escolar e
institucin familiar. La escuela ha de promover modelos que les sirvan a los
educandos a un reforzamiento en su formacin y autoestima de ese proceso, a la
vez que ha de ser reconocido como distinto a los dems para su propia afirmacin
como humano y de su propio carcter y personalidad.
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Decir que la educacin pretende la formacin de los valores esenciales

acompaados del manejo de destrezas tcnicas y teoras cientficas, a la vez que se
reflexiona sobre nuestro puesto en la sociedad, es una buena definicin para la
misma. Y no olvidarse nunca de la creacin de un espritu de aprendizaje y
colaboracin por parte del alumno, que se oponga siempre a una aptitud pasiva del
mismo en cuanto a los aprendizajes por venir, limitndose a "escuchar" lo que el
profesor intenta instruir.
Todo este proceso, como ya hemos referido, ha de estar siempre apoyado por
la institucin familiar. Uno de los grandes problemas que encontramos hoy en da, es
que se le achaca a la escuela todos los trastornos de los humanos, recriminando la
poca efectividad que posee. Y volvemos a incidir en la idea de que no nos damos
cuenta de que la escuela por s sola no puede realizar esta formacin. La escuela ha
de contar siempre en todo momento con el apoyo y colaboracin de la familia. Antes
de llegar a la escuela, ya hemos recibido educacin por parte de nuestro entorno
familiar. Es aqu donde el nio debe aprender las cosas ms bsicas para entrar a
formar parte de la sociedad y empezar a formarse como ser humano. Es esta la
llamada socializacin primaria, definida como la insercin del nio en la sociedad. Es
en la familia donde ha de ensearse a realizar las actividades ms bsicas, como las
normas de higiene, el uso del lenguaje propio de la comunidad, normas de
convivencia y de respeto hacia los mayores... en fin, esas cosas que nos distinguen de
los animales... pero hay que realizar una fuerte concienciacin de que estas cosas no
slo se pueden dejar en manos de la institucin escolar, sino de ambas,
con mayor peso en los primeros aos de vida y dems por parte de la familia,
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ya

que

en

la

escuela

no

se

hace

una

formacin

individualizada

y es imposible el control de la socializacin de manera exhaustiva. Ha de haber una

estrecha colaboracin entre ambas para obtener mayores beneficios. La socializacin
secundaria se realizar por parte de amigos, escuela... en el que se adoptan
competencias de carcter especializado, y que se desarrolla de manera ms fructfera
si la socializacin primaria ha sido adecuada.

En la familia, se promueve una enseanza de contagio de lecciones ms que de

imposicin. Esto nos hace mostrarnos con mayor motivacin. Pero no nos motivamos
solo

para obtener afecto, sino

para

no perderlo

si

no

mostramos esas

predisposiciones. Esta es la concepcin de que se ha de tener miedo de algo para que

prosiga en el proceso de formacin. Puede ser miedo a perder el cario paternal, la
valoracin del profesor... Esto provoca en nosotros un mayor esfuerzo en el proceso
receptivo de conocimientos. As pues, la educacin que recibimos de nuestro ncleo
familiar es de cierta imitacin, la cual adoptaremos en nuestros esquemas mentales,
aadiendo que si bien son positivos, nos ayudarn a lo largo de nuestra relacin con
el medio en el que nos desenvolvemos, siendo problemticos si no son favorables, lo
cual nos crear algn conflicto que otro. A pesar de todo, es tarea indispensable y
primaria la colaboracin de la familia en esta socializacin, y nunca abandonar esta
"misin" a la escuela totalmente, ya que esta no podr desempear correctamente sus
tareas sin esa "base familiar". No podemos criticar pues la insuficiente labor de la
escuela si no hemos aportado esa vertiente familiar... Aunque esta ausencia de
socializacin primaria es producto de la sociedad en la que nos desenvolvemos.
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La incorporacin de la mujer a las cuestiones laborales hace que est menos

tiempo en la casa y tenga ms ocupaciones, relegando a

un segundo plano la

formacin de los hijos. Al igual que la ausencia de suficiente contacto con las
personas de ms edad de la familia, figuras que siempre han aportado de manera
significativa sus experiencias y su madurez a aquellos que estn en proceso de
formacin. Es por todo ello por lo que se requiere la figura del adulto consciente de
su madurez y de su papel en la institucin del hogar, y que jams confunda y
abandone su papel para compensar carencias en otros mbitos, y compensando sus
propias frustraciones de esta manera. O lo que es lo mismo, la necesidad de una
autoridad en la familia que se conciencie de su papel de hacer del nio un adulto en
toda regla. Son estas figuras familiares las que nos ayudarn a construir nuestra
escala de valores para desenvolvernos en la sociedad, a saber vencer nuestras dudas y
temores, a estar preparados para las cuestiones que se nos presenten en la vida.
Hemos de ingresar en la escuela con esto ya asumido en nosotros, ya que la escuela
solo puede y ha de profundizar y retocar los ltimos matices de esta formacin
personal que ha de empezar a formarse en la familia.

Volvemos a la idea de que la sociedad de hoy y sus exigencias hacen que los
patrones de elementos considerados fuente de conocimiento y de formacin hayan
cambiado. Si antes eran nuestros modelos a imitar y a seguir nuestros familiares ms
directos y maestros, ahora se ha encargado de recoger el relevo la televisin.

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Es esta la que ofrece modelos de vida, modelos de valoraciones, a la vez que

desvela de forma directsima aquellas cosas que siempre han sido consideradas tabes
y que eran motivo de admiracin hacia los adultos por su conocimiento. Nos
referimos a temas como la violencia, el sexo, la muerte, desastres mundanales... Es
as como la televisin ocupa la misin de esa socializacin primaria, tan fundamental
para el desarrollo viable del nio, y tan dudosa en este caso. Las escuelas han de
tratar estos temas de forma natural, y llevar a la formacin sensata de los alumnos, y
evitando dar rodeos con estos temas, y esclareciendo su verdad. As, se hablar del
sexo como una implicacin de sentimientos y de una violencia como nico mtodo y
forma de atajarla.

A la hora de ayudar a esta formacin social, moral y tica en la escuela, no han

de tratarse de manera independiente como asignatura, sino incorporarla como uno de
los principios de cada una de ellas, y marcar cada acto con estas concepciones para
que as se vayan adquiriendo los valores de respeto, de saber tratar, de cooperacin,
de saber estar ante situaciones de dificultad... En definitiva, afirmar la condicin de
humanidad, tal como nos refleja Savater ( 1997 ), adquiriendo tres virtudes como son
el coraje, la generosidad y la prudencia, para as vivir ms y con mayor calidad. Y es
aqu donde interviene la tica para conseguir esa vida mejor, para promover todos
estos valores aadiendo otros tales como los usos de la libertad por ejemplo, ya que la
escuela forma ciudadanos libres.

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Hablando de la libertad, hay veces que hemos de forzarla. Por ejemplo,

quitamos la libertad de deseos a un nio de jugar para que aprenda cosas que no son
de su mayor agrado y apetencia y se forme. He aqu que forzamos en cierta manera
una determinada libertad para que el nio aprenda, siempre para su bien. Es una
manera de asegurar la subsistencia de ciertos procesos y tareas. Aunque se intente
formar una libertad, se ha de forzar en ocasiones para lograr este objetivo. El empezar
a saber hace que se nos anime a conocer ms all an. Y es el educador el que le tiene
que hacer saber de su ignorancia para la consiguiente valoracin

de

los

conocimientos a aprender, y hacer que se gue por un modelo. Este ser en cierta
manera el que le inspire a desarrollar las virtudes sociales. Pero siempre teniendo en
mente que el maestro gua, y el sujeto aprende, y que se ha de imponer una cierta
disciplina para ello.

Podemos aprovechar de esa tendencia al juego para ensear

muchas cosas, aunque siempre concienciando que la vida no es un juego ni mucho

menos, y que requiere esfuerzo, trabajo y dedicacin, y tambin ensear la vertiente
de que no solamente se aprende jugando, sino desarrollando nuestras vocaciones y
cumpliendo actividades que nos hagan sentirnos realizados. Para todo esto y su
realizacin, hace falta un seguimiento y una autoridad con presencia de manera
continua. Y admirar una cierta rebelda, que nos constate la presencia de autonoma
y espritu crtico en el alumno y la incipiente formacin de una personalidad que se
va constatando en ciertos actos.
Otro problema a destacar ltimamente en el proceso educativo es que
aunque se niegue, el conocimiento tcnico est desplazando cada vez ms al de las
humanidades, ya que se tienen considerados de utilidad prctica inmediata.
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Hay que aspirar a una educacin humanista, con el fin de una formacin
integral, no solo con miras al campo laboral. Esta consiste en fomentar e ilustrar el
uso de la razn, que nos har respetar a la humanidad y apoyar la idea de que su
evolucin an no ha terminado. La metodologa cientfica nos habla de metodologas
perecederas. Sin embargo el humanismo nos invita a discutir, refutar y justificar y
escuchar lo que se propone, y proponer el espritu crtico y el preguntar y
preguntarse. Y acompaar todo esto de la dimensin narrativa, que engloba y totaliza
los conocimientos, que vincula a su pasado y a los cambios de cada asignatura. Para
todo ello, hace falta un fomento de la lectura y la escritura, que har ms fcil la tarea
de llevar a la prctica la educacin humanista. Hay que fomentar ese gusto por la
lectura, llevndola a cabo por medio de la creatividad. En invitar al conocimiento de
la historia del tema en cuestin y no empezar por el estado actual sino aprovechar
para descubrir las teoras no vigentes, para as fomentar un conocimiento
estructurado, un inters creciente por parte del alumno, y una invitacin a la
investigacin y la lectura.

El maestro ha de esforzarse en que los dems reciban parte de sus conocimientos

aportndoles todo lo posible y estimulando siempre a asumirlo y que hallen por su
cuenta. Todo lo contrario de esta actitud es la pedantera, que es aquel que no
pretende ensear, sino demostrar a aquellos a los que ha de ayudar todos sus
conocimientos y dejarse ver y probarse a s mismo como el ms sabio. Es el pedante
aquel que exalta su conocimiento propio por encima de la comunicacin y el
intercambio de conocimientos y experiencias.
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Es as el modelo de antiprofesor que necesitamos, ya que as solo se logra

estimular a aquellos que tengan verdadero inters por la cuestin a tratar, y no invita
a impulsar a los educandos a las capacidades cognoscitivas.

Es ese uno de los propsitos de le educacin y que el educador ha de potenciar,

a la vez que ha de formar a la persona para la sociedad y la vida. Esto viene y ha de
venir acompaado de una condicin histrica determinada por el lugar donde se viene
y sus costumbres, su cultura, sus caractersticas siempre dependiendo de la poca en
que vivamos y sus necesidades, ya que estas van cambiando con el paso de las
etapas por las que atraviesa la sociedad en la que nos desarrollamos. Y aprender de
los errores de este pasado para sacar mayores frutos de la situacin actual. Es as
como la sociedad prepara a sus componentes de la mejor manera posible para la
conservacin y desarrollo de ella misma y de los humanos que en ella est integrados.
Se educa muchas veces con la influencia de lo que requiere la sociedad. Y no slo se
ha de formar a individuos

sociales, sino preveer las desviaciones que en un

determinado momento son posibles corregir, y que despus ser ms difcil hacerlo.
"La educacin es ante todo transmisin de algo y slo se transmite aquello que quien
ha de transmitirlo considera digno de ser conservado" (Savater, 1997). Con esta
reflexin se resume todo lo dicho anteriormente. El educador ha de hacer que se
reconozca todo lo pasado, y hacer que se conserve todo lo vlido de ello, ya sea a
nivel de actitudes, conocimientos, habilidades...

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Es as como se intenta de favorecer la formacin del ser humano inmerso en la

sociedad en toda regla, que conozcan su sociedad, participen en ella y estn siempre
abiertos a nuevas influencias positivas para el avance de la misma. Es as como se
promueve la universalidad democrtica, en el que ha de valorarse el conjunto en s
para despus pasar as a sus detalles. Es esta la idea de que aunque en aos de
escolarizacin superior se especialicen los conocimientos, anteriormente se ha de
haber tratado una visin global. y esto ha de llevarse a todos los seres humanos, sin
impedimentos por nivel econmico, raza o sexo. Esto nos lleva a que se ha de intentar
sacar los potenciales de cada persona, y aprovecharlas en su favor y en el de la
sociedad, intentando siempre ayudar al individuo a solucionar sus carencias y
deficiencias en cualquier mbito de la vida. Es por ello que en estas sociedades
democrticas la educacin es obligatoria, y la garanta de la autoridad por su parte,
para as no romper nunca el proceso de la conservacin, aunque siempre respetando
las orientaciones que las familias posean, y es esto lo que hace que la enseanza deba
ser pluralista y con mltiples salidas, y que se transmitan los contenidos que hagan
que el educando se ponga en contacto con la realidad de la poca en la que vive, y
siempre tener como uno de los objetivos la igualdad y la erradicacin de las
diferencias.
Esta obra me parece un fiel retrato del verdadero significado de la educacin y
de su situacin actual. Se hace un anlisis de todos los componentes que dan lugar a
ella, los factores que influyen decisivamente, los problemas que presenta... El
aprendizaje se realiza principalmente a travs de la comunicacin con los semejantes
y de la transmisin de valores.
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Es un proceso necesario y obligatorio para llegar a sentirse plenamente como ser

humano. La enseanza es por tanto tambin tica, ya que orienta a una enseanza de
valores que afecta directamente a las personas y a la sociedad por tanto. ltimamente
se plantea la cuestin del enfoque y el tipo de educacin a impartir, y de si se debera
ensear moralmente en las escuelas. La respuesta es que en las escuelas se forman
personas, no solamente intelectos. Es por ello que el profesor no solamente ha de
elegir los contenidos, la metodologa para llegar a un conocimiento de mayor
rendimiento, los criterios de evaluacin... sino que ha de impartir un aprendizaje
formativo con respecto al medio social en el que se desenvuelve la accin, corregir
comportamientos e instruyendo en los valores de la ciudad y sociedad en que viven,
formando caracteres y desarrollando una integridad moral que nos acompaar a lo
largo de nuestra relacin con el medio social y nos guiar a la hora de tomar
decisiones y saber actuar en determinadas situaciones que se nos presenten en la
existencia cotidiana. Es por ello por lo que se promueve un modelo de escuela en el
que no solo se promueva un desarrollo cognitivo, sino tambin de la personalidad y
los valores. Este desarrollo ha de venir apoyado por una gran colaboracin e
inmersin de la familia en el proceso. Es en la familia donde han de impartirse los
valores con ejemplos vivos, ya que es en la familia donde el nio aprende las
aptitudes fundamentales que le harn convertirse en miembro activo de la sociedad. Y
hay que realizar una profunda concienciacin de que la escuela no puede realizar esta
tarea en solitario.

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El nio ha de formarse una tabla de valores propia, que vendr dada por el
ambiente familiar, escolar y ambiental. Si falla alguno de estos mbitos, no se
ejecutar el completo desarrollo del ser humano, y esto se reflejar en su vida
personal y laboral. Por todo ello, la escuela ha de favorecer una educacin apoyada
en temas transversales, que no se den directamente e independientemente de los
conocimientos puramente cognitivos, tales como la educacin ambiental, moral,
cvica, de igualdad, de desarrollo.... Para todo ello hace falta formar al profesor para
que promueva el inters a los alumnos de investigar y aprender por su cuenta, y que
los motive en el aula para que se dejen envolver ms por las explicaciones, y esto
tiene parte de responsabilidad el profesor, ya que ha de explicar de forma clara,
apoyado siempre por ejemplos vivos y que tenga como objetivo transmitir el
conocimiento a los educandos, de manera que sea captado de inmediato y lo
incorporen en su estructura de conocimiento, es decir, relacionndolo con lo ya
aprendido.

El profesor ha de olvidarse de impartir una clase compleja en la que nicamente

se exponga su dominio con respecto a la materia, y as creer que demostrar su amplio
conocimiento har nacer el inters por parte del alumno. Este es uno de los problemas
que muestran algunos de los educadores, que influyen negativamente en el avance del
desarrollo cognitivo, y desgraciadamente no se realiza positivamente el proceso. As
pues, los profesores han de ser formados en el campo de la motivacin y aprender
como impartir una clase de la manera ms productiva, pero siempre y cuando el
protagonista sea el alumno.
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Y no olvidarse de impartir un conocimiento globalizado, que aunque luego se

especialice, no hay que pasar sin formar a la persona en l, y no olvidarse tampoco de
las humanidades...ya que es muy cierto que ltimamente el conocimiento cientfico lo
est desplazando, y si queremos una buena formacin para estar mejor capacitados
para nuestra vida en sociedad, nos har falta de l, a parte de que adquiriremos mayor
formacin, que nos proporcionar gratas satisfacciones.

Este anlisis que realiza Savater (1997) en su obra, debera ser utilizado para
enmendar estos fallos de la educacin, y para que se promueva una formacin de
maestros destinados a enmendar lo mejorable y as ayudar a un progreso en la
formacin del ser humano, y por tanto un avance y afianzamiento de la sociedad en la
que nos encontremos inmersos, ya que el fin bsico de la educacin no es ni ms ni
menos que este, la formacin del ser humano como tal por parte de otros seres
humanos, que poseen ms experiencia que l, en una sociedad en la que participa
activamente pretendindola mejorar siempre y pretendiendo el avance del humano
como ser moral e intelectual.

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