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¿Qué es una sociedad? ¿Cómo se identifica? ¿Qué la compone?

¿Qué relación hay entre
los elementos que la componen, y el mundo exterior? ¿La sociedad va hacia una modernidad, o ya
esta en ella? ¿Qué es modernidad? ¿Sólida? ¿Líquida?
En Modernidad Líquida, ZYGMUNT BAUMAN, desde la Sociología, trata de responder a estas preguntas.
Prácticamente desaparece ese sentido de pertenencia social del ser humano al volverse independiente.
Cuando el ser humano tiene posibilidades reales de ser individual, la sociedad ya no es aquella suma de
individualidades si no el conjunto de las mismas.
Para BAUMAN la Modernidad Líquida, es como si la posibilidad de una Modernidad Fructífera y
verdadera, se nos escapara de las manos como agua entre los dedos. Este estado físico, es aplicado a
esta Teoría de Modernidad en el sentido de que, posterior a la Segunda Guerra Mundial, continúa por lo
menos, tres décadas de próspero desarrollo donde el ser humano encuentra tierra firme donde ser y
relacionarse con los demás.
Un Capitalismo Sólido, en una Modernidad Sólida. Pero, años más tarde, este mismo desarrollo,
traducido en la Ciencia y la Tecnología, así como también en lo Político, Económico, Intercambio
Cultural, Apertura de Mercados, Globalización, llevaron al ser humano a alejarse de aquello con lo que
se mantenía unido, la Sociedad.
Es decir, de una Sociedad Sólida pasa a una Sociedad Líquida, Maleable, Escurridiza, que nace, en un
Capitalismo Liviano.
BAUMAN explica que ante la posibilidad de cambios reales, podemos sentirnos cada vez más
independientes y dirigir nuestro destino, pero también, habrá quienes se sientan con miedo ante tales
circunstancias.
Ser independientes no es tan fácil, la liberación-emancipación, puede traer consecuencias a las que no
estamos acostumbrados. Nos consideramos modernos, pero no lo somos: porque hay deficiencias que
subsanar en diferentes rubros; y porque dentro de algunos años, esta Modernidad dará paso a otra que
se considerará como tal, pero que necesariamente, tendrá que dar paso a otra concepción.
Para BAUMAN, el hombre deja de lado esa sensación de satisfacción y bienestar, derivados de la
Industrialización posterior a la Segunda Guerra Mundial y busca su libertad. Considera que esa Libertad
conseguida con su Emancipación, hizo que el hombre se vaya guardando más para sí mismo,
despreocupándose aún más de lo que sucede a su alrededor. Reflexiona acerca de cómo el hombre,
que está inmerso en una Sociedad Consumista, que busca satisfacer cada vez más y más rápido, dadas
las condiciones de expiración de los productos ofertados, y no necesariamente en productos
alimenticios. Tales son los casos de las colecciones de la moda, lo último en tecnología, que hoy lo es y
mañana dejara de serlo. Considera que esa necesidad por las compras tiene como causa la búsqueda
desesperada de pertenencia del grupo elite que guía los rumbos de la Sociedad Capitalista-Consumista.
Señala que, cuando salimos de compras, exorcizamos esos espíritus que solo nos muestran una y otra
vez, que efectivamente, tenemos necesidades básicas, que serán cubiertas, en el mayor de los casos,
pero solo esas, no mas, no tenemos oportunidades a obtener más. Los de alto poder adquisitivo tendrán
un mayor número de opciones. Los de menor poder adquisitivo, solo podrán adquirir lo que les
corresponde. Conformidad.
“Hay un piso de lo que uno necesita para seguir con vida y ser capaz de hacer lo que exige el rol de
productor, pero también un techo de lo que se puede soñar, desear o procurar contando con la
aprobación social de las propias ambiciones, es decir, sin temor de ser rechazado, reprendido o
castigado. Todo lo que se encuentra por encima de ese límite, es un lujo, y desear un lujo es un
pecado” [3]

aporta Bauman. ahora solo esta a un click de nosotros. si antes éstos estaban unidos y representaban fuerzas conjuntas para si. Los trabajadores son el recipiente que contiene el trabajo. inclinado a procurar el bienestar de su ciudad. terminara indefectiblemente por caer en las redes del consumismo. y hasta cierto grado. dentro del cual . de manera tal que lo que antes nos parecía tan lejos. Bauman nos lleva a tratar de entender como ha sido posible que el espacio se haya separado del tiempo. que el Estado. Si bien es cierto. el autor nos explica como la sociedad liquida ha transformado la esencia del trabajo como bien común. a la esencia del trabajo individual. Los espacios o lugares émicos (aquel destinado a la exclusión). libertad. una clara diferencia entre. El ser humano se siente mas seguro estando solo que en sociedad. con los avances tecnológicos. como el medio por el cual la materia se transformara en un bien. su identidad no será suficiente para salvarlo de ser parte de la sociedad sinóptica. el trabajador pasa. y el ciudadano. aún existe sutilmente. los lugaresfágicos (aquel destinado a la inclusión masificada del consumo). ya no puede confiar en los demás. pero inexistentes en nuestro mapa mental). herramienta de conquista del espacio. bien que será comprado y que rápidamente pasara a la historia por obsoleto. con aquellos a los que considere de su propia clase. antes garante de la seguridad. como lo señala Bauman. sin embargo. ya no brinda estas garantías. como lo señala De Tocqueville. Por otro lado. Actualmente. es aquella que se refiere en cuanto a la clasificación de espacios. Antes. el individuo.Por mejores intenciones del hombre en sociedad. en los que la humanidad se desenvuelve actualmente. Otra gran aportación que la lectura hace. El tiempo es el medio. el tiempo se encontraba a la par de nuestros sentidos. ya que su seguridad esta muy por encima de intereses colectivos o mejor dicho comunitarios. Si a esto le agregamos. estos no solo se han separado. Aquí el trabajo como tal. se ha convertido de una frase de protección infantil. esta perdiendo las habilidades de convivencia. el enemigo número uno de la sociedad. En el cuarto capitulo. los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades. en cierta medida. Como la ciudad de Heritage Park [4]. que mas tarda en tener pasado que futuro. a una coraza de protección adulta. En el tercer capitulo de Modernidad líquida. tiene dos aristas. Por mis propios intereses. éste. primero de un trabajo a largo plazo. entendiéndose estos en el ámbito de la convivencia humana. entonces se da esa separación entre lo nacional.. duradero y en donde se crean vínculos afectuosos con compañeros y empresa. ya se encuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy difícil salir. de esa manera conquistamos el espacio. una individualidad colectiva. que se da una cierta necesidad de exclusión. certeza. El individuo como tal. Una conquista instantánea. Es decir. El no hables con extraños. sobre todo del tiempo sobre el espacio. Sin embargo. solo puede confiar en si mismo. en el que la durabilidad no es importante y los vínculos personales dejan de existir y solo la gratificación instantánea importa. los no-lugares (es un espacio despojado de las expresiones simbólicas de identidad) y los espacios vacíos(lugares que siempre han estado ahí. primero la de los capitales financieros que los producen a través de fabricas etc. esta percepción del tiempo ha venido a transformarse. existe una identificación [5] y un agradecimiento. a un trabajo inmediato. solo se moverá y expresara. y como tal lo tienen que cuidar hasta que se agote. sino que. el interés es solo como capital humano. estos. precisamente en estos espacios. también hacen fuerza contra de si. Es.

Actualmente solo es un mediador entre los poderes fácticos y los individuos. se ofrecía como sustituto de la comunidad sólida. sino. buscan un nuevo modelo en el cual basar sus expectativas.va inmerso el nacionalismo y el patriotismo. El concepto de Estado nación. se refugia en sí mismo para poder hacerse. . No podemos cambiar en unos cuantos años lo que ha sucedido durante siglos. Ahora el individuo se encuentra con que ese futuro se ha desvanecido. 40 o 50 años. Bauman señala que inmersos en la sociedad liquida. en mucho tiempo. de conseguir esa seguridad. evaporada entre los poderes de los mercados financieros. en la modernidad sólida. si no mas prometedor. van por caminos distintos en la modernidad líquida. el Estado. Eso sí. también como seguridad psíquica. además de garantizarle un futuro. de esa seguridad. el individuo tenía una figura con la cual identificarse. entendida no solamente como seguridad física. Para concluir. sin embargo la seguridad y la certidumbre. va cediendo sus facultades de decisión. por lo menos un futuro. El Estado y la nación. Es decir. debemos tener esperanza. En este sentido es importante señalar como el individuo al verse cooptado por esas necesidades creadas. solo le queda tratar por si. solo podemos esperar un cambio. El Estado ha dejado de ser benefactor. no tiene la seguridad de como se va a encontrar en 30.