Qu es una sociedad? Cmo se identifica? Qu la compone?

Qu relacin hay entre

los elementos que la componen, y el mundo exterior? La sociedad va hacia una modernidad, o ya
esta en ella? Qu es modernidad? Slida? Lquida?
En Modernidad Lquida, ZYGMUNT BAUMAN, desde la Sociologa, trata de responder a estas preguntas.
Prcticamente desaparece ese sentido de pertenencia social del ser humano al volverse independiente.
Cuando el ser humano tiene posibilidades reales de ser individual, la sociedad ya no es aquella suma de
individualidades si no el conjunto de las mismas.
Para BAUMAN la Modernidad Lquida, es como si la posibilidad de una Modernidad Fructfera y
verdadera, se nos escapara de las manos como agua entre los dedos. Este estado fsico, es aplicado a
esta Teora de Modernidad en el sentido de que, posterior a la Segunda Guerra Mundial, contina por lo
menos, tres dcadas de prspero desarrollo donde el ser humano encuentra tierra firme donde ser y
relacionarse con los dems.
Un Capitalismo Slido, en una Modernidad Slida. Pero, aos ms tarde, este mismo desarrollo,
traducido en la Ciencia y la Tecnologa, as como tambin en lo Poltico, Econmico, Intercambio
Cultural, Apertura de Mercados, Globalizacin, llevaron al ser humano a alejarse de aquello con lo que
se mantena unido, la Sociedad.
Es decir, de una Sociedad Slida pasa a una Sociedad Lquida, Maleable, Escurridiza, que nace, en un
Capitalismo Liviano.
BAUMAN explica que ante la posibilidad de cambios reales, podemos sentirnos cada vez ms
independientes y dirigir nuestro destino, pero tambin, habr quienes se sientan con miedo ante tales
circunstancias.
Ser independientes no es tan fcil, la liberacin-emancipacin, puede traer consecuencias a las que no
estamos acostumbrados. Nos consideramos modernos, pero no lo somos: porque hay deficiencias que
subsanar en diferentes rubros; y porque dentro de algunos aos, esta Modernidad dar paso a otra que
se considerar como tal, pero que necesariamente, tendr que dar paso a otra concepcin.
Para BAUMAN, el hombre deja de lado esa sensacin de satisfaccin y bienestar, derivados de la
Industrializacin posterior a la Segunda Guerra Mundial y busca su libertad. Considera que esa Libertad
conseguida con su Emancipacin, hizo que el hombre se vaya guardando ms para s mismo,
despreocupndose an ms de lo que sucede a su alrededor. Reflexiona acerca de cmo el hombre,
que est inmerso en una Sociedad Consumista, que busca satisfacer cada vez ms y ms rpido, dadas
las condiciones de expiracin de los productos ofertados, y no necesariamente en productos
alimenticios. Tales son los casos de las colecciones de la moda, lo ltimo en tecnologa, que hoy lo es y
maana dejara de serlo. Considera que esa necesidad por las compras tiene como causa la bsqueda
desesperada de pertenencia del grupo elite que gua los rumbos de la Sociedad Capitalista-Consumista.
Seala que, cuando salimos de compras, exorcizamos esos espritus que solo nos muestran una y otra
vez, que efectivamente, tenemos necesidades bsicas, que sern cubiertas, en el mayor de los casos,
pero solo esas, no mas, no tenemos oportunidades a obtener ms. Los de alto poder adquisitivo tendrn
un mayor nmero de opciones. Los de menor poder adquisitivo, solo podrn adquirir lo que les
corresponde. Conformidad.
Hay un piso de lo que uno necesita para seguir con vida y ser capaz de hacer lo que exige el rol de
productor, pero tambin un techo de lo que se puede soar, desear o procurar contando con la
aprobacin social de las propias ambiciones, es decir, sin temor de ser rechazado, reprendido o
castigado. Todo lo que se encuentra por encima de ese lmite, es un lujo, y desear un lujo es un
pecado [3]

Por mejores intenciones del hombre en sociedad, ste, terminara indefectiblemente por caer en las
redes del consumismo, su identidad no ser suficiente para salvarlo de ser parte de la sociedad
sinptica. Sin embargo, an existe sutilmente, una clara diferencia entre, el enemigo nmero uno de la
sociedad, el individuo, como lo seala De Tocqueville, y el ciudadano, inclinado a procurar el bienestar
de su ciudad.
En el tercer capitulo de Modernidad lquida, Bauman nos lleva a tratar de entender como ha sido posible
que el espacio se haya separado del tiempo, si antes stos estaban unidos y representaban fuerzas
conjuntas para si. Actualmente, aporta Bauman, estos no solo se han separado, sino que, tambin hacen
fuerza contra de si, sobre todo del tiempo sobre el espacio. El tiempo es el medio, herramienta de
conquista del espacio.
Antes, el tiempo se encontraba a la par de nuestros sentidos, sin embargo, con los avances tecnolgicos,
esta percepcin del tiempo ha venido a transformarse, de manera tal que lo que antes nos pareca tan
lejos, ahora solo esta a un click de nosotros, de esa manera conquistamos el espacio. Una conquista
instantnea, que mas tarda en tener pasado que futuro.
Otra gran aportacin que la lectura hace, es aquella que se refiere en cuanto a la clasificacin de
espacios, entendindose estos en el mbito de la convivencia humana. Los espacios o
lugares micos (aquel destinado a la exclusin), los lugaresfgicos (aquel destinado a la inclusin
masificada del consumo), los no-lugares (es un espacio despojado de las expresiones simblicas de
identidad) y los espacios vacos(lugares que siempre han estado ah, pero inexistentes en nuestro mapa
mental).
Es, precisamente en estos espacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente, que se da
una cierta necesidad de exclusin. Como la ciudad de Heritage Park [4].
El ser humano se siente mas seguro estando solo que en sociedad, esta perdiendo las habilidades de
convivencia, solo se mover y expresara, en cierta medida, con aquellos a los que considere de su propia
clase. El no hables con extraos, como lo seala Bauman, se ha convertido de una frase de proteccin
infantil, a una coraza de proteccin adulta.
En el cuarto capitulo, el autor nos explica como la sociedad liquida ha transformado la esencia del
trabajo como bien comn, a la esencia del trabajo individual. Por mis propios intereses. Aqu el trabajo
como tal, tiene dos aristas, primero la de los capitales financieros que los producen a travs de fabricas
etc., el inters es solo como capital humano. Es decir, como el medio por el cual la materia se
transformara en un bien; bien que ser comprado y que rpidamente pasara a la historia por obsoleto.
Los trabajadores son el recipiente que contiene el trabajo, y como tal lo tienen que cuidar hasta que se
agote. Por otro lado, el trabajador pasa, primero de un trabajo a largo plazo, duradero y en donde se
crean vnculos afectuosos con compaeros y empresa, existe una identificacin [5] y un agradecimiento;
a un trabajo inmediato, en el que la durabilidad no es importante y los vnculos personales dejan de
existir y solo la gratificacin instantnea importa.
Si bien es cierto, los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades, estos, ya se
encuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy difcil salir, una individualidad colectiva. El
individuo como tal, solo puede confiar en si mismo, ya no puede confiar en los dems, ya que su
seguridad esta muy por encima de intereses colectivos o mejor dicho comunitarios.
Si a esto le agregamos, que el Estado, antes garante de la seguridad, certeza, y hasta cierto grado,
libertad, ya no brinda estas garantas, entonces se da esa separacin entre lo nacional, dentro del cual

va inmerso el nacionalismo y el patriotismo; solo le queda tratar por si, de conseguir esa seguridad,
entendida no solamente como seguridad fsica, sino, tambin como seguridad psquica.
Es decir, en la modernidad slida, el individuo tena una figura con la cual identificarse, el Estado,
adems de garantizarle un futuro, si no mas prometedor, por lo menos un futuro. Ahora el individuo se
encuentra con que ese futuro se ha desvanecido, no tiene la seguridad de como se va a encontrar en 30,
40 o 50 aos.
En este sentido es importante sealar como el individuo al verse cooptado por esas necesidades
creadas, se refugia en s mismo para poder hacerse, de esa seguridad, evaporada entre los poderes de
los mercados financieros. El concepto de Estado nacin, se ofreca como sustituto de la comunidad
slida, sin embargo la seguridad y la certidumbre, buscan un nuevo modelo en el cual basar sus
expectativas.
El Estado ha dejado de ser benefactor. Actualmente solo es un mediador entre los poderes fcticos y los
individuos, va cediendo sus facultades de decisin. El Estado y la nacin, van por caminos distintos en la
modernidad lquida.
Para concluir, Bauman seala que inmersos en la sociedad liquida, solo podemos esperar un cambio, en
mucho tiempo. No podemos cambiar en unos cuantos aos lo que ha sucedido durante siglos. Eso s,
debemos tener esperanza.