Ensayo sobre la msica andina en el Ecuador

Por Gustavo Arregui Lombeida

Introduccin

La msica andina es un paisaje mltiple de diversas tendencias y desarrollo a travs del

tiempo, por esta razn; en este ensayo me permitir tratar de demostrar a que nos referimos
con msica andina. Los trminos de msica y andina abarcan demasiadas ideas y
demasiada historia dentro de dos simples palabras que con el tiempo se ha tergiversado el
concepto de msica andina.
Experimentamos en el contexto de msica andina nos referimos a una evolucin total de
civilizaciones y culturas que han sucumbido por aspectos relacionados con la colonia y ah
nace el sincretismo.

Problemtica
En nuestras escuelas y colegios por basta ignorancia nos han dado siempre un concepto
errado y discriminatorio de la msica andina visto desde un punto de vista de fiesta de
indgenas o tambin como msica muy simple. Aqu nace el problema y con esto
argumentaremos en contra de estas aseveraciones y sobretodo visto como un sofisma dentro
de la ignorancia de la gente.
Justificacin
"La msica puede dar nombre a lo innombrable y comunicar lo
desconocido" L. Bernstein
Si nos basamos en esta frase de Bernstein(director, compositor y pianista), nos referimos a
que muchas de las hiptesis, teoras o afirmaciones con respecto a la msica o al arte en
general nace del arte misma.
Siendo la manera ideal de entender y vivir: cosmovisin, tradicin, cultura, elementos
armnicos, meldicos, organolgicos y muchos otros aspectos en el estudio investigativo
del arte musical.
Es importante realizar esta investigacin para poder dar el enfoque y sentido adecuado a lo
que llamamos: msica andina. Este concepto muy ambiguo es mal utilizado, con el
siguiente texto se van a aclarar algunas dudas.

Objetivo General:

Aclarar el significado de la msica andina

Objetivos especficos:

Tratar de manera breve y concisa el desarrollo de la msica andina.

Identificar mediante la narracin las culturas que generan el sincretismo cultural.

Marco terico
El material en el que se basa este escrito libre de carcter de ensayo se basa como autor
principal al msico e investigador musical riobambeo Mario Godoy Aguirre, investigando
y sintetizando la informacin que puede brindar sus escritos con respecto a la msica
andina.
Uno de sus mayores trabajos ha sido: Breve historia de la msica del Ecuador, aqu se
narra la realidad ecuatoriana desde tiempos prehispnicos hasta el hecho colonial,
enfocando al lector en la historia musical ecuatoriana desde una realidad tangible mediante
evidencias arqueolgicas.
Tambin nos basamos en la propuesto de Pedro Traversari en su libro Prehistoria Musical
del Ecuador, donde encontramos tambin un enfoque dirigido a la msica prehispnica
con una cantidad vasta de material que sustenta aquellos escritos.
ndice:
Este ensayo se halla divido en tres partes:
1.- La msica prehispnica
2.- Entre los incas, afros, la amazona.
3.- Impacto colonial

Desarrollo
Primera parte.- La msica prehispnica
Cuando hablamos de msica prehispnica y sobre todo, de poca aborigen puede abarcar
gran parte de: culturas, cosmovisiones, tradiciones y costumbres.
Mediante lo hablado anteriormente se puede partir de lo que llamamos Parahistoria.
Parahistoria se refiere la construccin de la historia a partir de la imaginacin, analogas y
aporte de otras ciencias auxiliares.
De esta manera hablaremos de una introduccin a la msica andina mediante las culturas
indgenas prehispnicas que poblaron el Ecuador.
Como las primeras expresiones musicales en el periodo precermico, se halla los
idifonos en los cuales encontramos: semillas, conchas, dientes de animales entre otros, as
el hombre ya poda dar sus primeras expresiones sonoras principalmente en las cuales
trataba de representar a sus ceremonias, sacrificios, deidades, etc.
El hombre segua conociendo dentro de su ecosistema al carrizo, tunda, bamb, para
utilizar en lo que poco despus se pudo clasificar como: aerfonos.
Tambin se utilizaban ciertas hojas para producir sonidos como las hojas de: capul atsera.
Los litfonos eran piedras volcnicas suspendidas en una cuerda que generaban un sonido
metlico utilizado con mayor frecuencia para sus ritos. El punto de partida es saber que: la
msica andina comienza con los orgenes del hombre en nuestro territorio Ecuatoriano.
En el periodo paleoindio podemos hablar de culturas como: Chiltazn, illal, cubiln entre
otras .
Posible organologa
Narigueras, pectorales, uas, litfonos------- Idifonos
Caracol Marino----------------------------------Aerfonos

Periodo Formativo
En este periodo como una caracterstica fundamental est el sedentarismo. El hombre busco
establecerse y lograr vivir mediante la siembra y cosecha de alimentos donde era
considerado el alimento de los dioses al: maz.
La agricultura tena su calendario y conjunto a esto se realizaban fiestas con msica, aqu se
presume la utilizacin de sonajeros, silbatos, flautas de hueso, entre otros y tambin a la
danza como expresin corporal que complementa a la msica.

Entre las principales culturas de este periodo estn:

1. Cultura Valdivia
2. Cultura Cerro Narro
3. Cultura Chorrera
Cuadro Organolgico del Periodo formativo.

Aerfonos: caracoles marinos, flautas de hueso, flauta vertical,

botella silbato, ocarina zoomorfa.

Membranofono: tambor confeccionado en arcilla

Idifonos: Sonajero fabricado en arcilla

Periodo de desarrollos regionales

En este periodo nos enfocamos directamente en el intercambio cultural en las regiones de
nuestro ecuador, utilizando como un medio de negociacin en la costa; el spondylus y en la
sierra: la obsidiana.
En la costa eran ms desarrolladas las culturas que en la sierra. Encontramos un sistema
divisorio entre aristocracia y el pueblo. Los conocimientos de la sociedad costea en busca
de nuevos horizontes los hizo desarrollar en el campo de la navegacin.
Su msica mantena su objetivo ritual-religioso como algo fundamental, mientras que su
organologa creca entre algunos ejemplos a citar estn:

Aerfonos: Silbatos de arcilla(antropomorfos, zoomorfos y

ornitomorfos, botella silbato tricameral flauta de pan, ocarinasilbato.
Membranofono: tambor grande(golpe de mano)

Idifonos: litfonos, sonajero-maraca de cermica, collares de entrechoque

Entre las culturas ms mencionadas estn: Capuli, cosanga Pillaro I y II, guangala.
Periodo de integracin
En este periodo no hay lmites entre las culturas debido a la comercializacin entre las
regiones. En este periodo las funciones musicales cambian de rituales al amor reciproco
para deleitar al ser amado.
Se encuentra una clasificacin de gnero en los instrumentos entre macho y hembra.
Segunda parte.- Entre los incas, afros y la amazonia
El contacto cultural con los incas no fue de manera directa sino mediante los mitimaes
quienes variaron la msica y costumbres de muchas culturas prehispnicas en el ecuador.
Hubo diversos mitimaes regados por el Ecuador, que modificaron las tendencias musicales
en las culturas aborgenes ecuatorianas.
La msica incaica era pentatonal y de igual manera utilizada para rituales .
Un detalle fundamental a recalcar de la msica incsica est: la utilizacin de las formas
musicales como: el harawi, que despus se convertira en lo que con la colonia era el
yarav, tambin el huayno y la forma trilla-takiy, que se ejecutaba mediante la trilla.
Mientras tanto en la regin amaznica estaban los shuar, achuar, sionas-secoya, cofn.
Toda la regin amaznica tiene muchos misterios y mucha mitologa. Entre uno de los
cantos que caracteriza a la amazonia est el canto Anent, que tiene una profunda
significacin mstica ya que es un canto ritual de splica.

Dentro d la amazonia se destaca la cultura shuar, quienes tienen una gran facilidad con la
interpretacin instrumental, adems de tener un vasto repertorio musical.
Es imprescindible hablar del negro en el Ecuador, en el siglo XVI al XIX, nueve millones
de africanos fueron trados a Amrica, un navo que vena desde Panam naufrag al sur de
la actual ciudad de Esmeraldas.
Hay que decir que algunos negros pertenecen a Espaa.
La msica de los negros en el Ecuador tiene un caracterstica de cantos a lo divino y a lo
humano.
Entre los instrumentos que representan en su totalidad al negro ecuatoriano est: la
marimba.
La marimba es un idifono de percusin del grupo de los xilfonos, su rea de dispersin
est en: Esmeraldas, Awa Conquer, Tschilas-Colorados.
Se ejecuta usualmente por dos msicos: el tiplero que hace las partes agudas del tema
musical y el bordonero que hace las partes graves.
Esta tambin el bombo esmeraldeo, un bi membranfono que se construye a partir de:
jagua, laurel, amarillo tainde, calade, etc.
Estas maderas se cortan despus del quinto da de la fase lunar menguante.
Se golpea con el boliche, pedazo de madero con un pedazo de tela.
La msica de la colonia con la conquista en el siglo VI da origen a un sincretismo, en
aquella poca se insert la msica de Espaa que tena tendencias sacras y profanas.
Entre los principales personajes de la msica est: Diego Lobato de Sosa quien era un
maestro de capilla y compositor de ascendencia espaola e inca.
De la msica trada al continente esta la msica sacra, esta el canto gregoriano, sobre todo
msica con una gran carga renacentista y barroca.
La msica indgena resisti a la conquista y tambin la msica afro producindose un
sincretismo.
Tercera parte.- Impacto colonial
De la conquista se heredan muchas caractersticas tanto organolgicas, en cuanto a ritmos y
tambin armnicas sobre todo. En la que la msica prehispnica era hasta pentatonal y con
la conquista pasa a ser diatnica.
Este es un claro ejemplo de la influencia del viejo mundo en nuestra races prehispnicas.
La msica caracterstica que fue insertada en el ecuador fue la msica sacra, desde un
principio con la conquista, uno de los poderes ms grandes era el clero, entre ellos estaban
los: franciscanos, los jesuitas, los agustinos, las monjas conceptas.

La diversidad de culturas como era: la negra, los indgenas sirvieron para una innovacin
en la msica.
Una forma de insertar la cultura colonial a los indgenas prehispnicos era mediante el
catecismo, cambiando de una manera fuerte la cosmovisin que tenan, imponiendo una
religin.
Mucha de la msica prehispnica fue prohibida, y muchos de los instrumentos que fueron
utilizados para sus rituales fueron destruidos, desarraigando a los indgenas poco a poco de
sus races.
Los indgenas en quito fueron educados musicalmente por religiosos y entre estos
religiosos estn los franciscanos principalmente.
La ideologa del adoctrinamiento de los espaoles hacia los indgenas es con la finalidad
de que despus puedan estos indgenas difundir las doctrinas religiosas ya tomadas antes a
futuras generaciones.
El primer colegio creado por los fransiscanos fue: el colegio San Andrs, el cual se bas en
el humanismo renacentista.
Entre las instituciones donde se inici las enseanzas de las bellas artes est el convento
franciscano de quito, de este lugar saldran muchos artista con talento.
El desarrollo cultural de quito fue de la mano con la cada del manierismo, resaltando las
formas originales como resultado del sincretismo europeo-indgena.
Cabe mencionar que no solo la msica religiosa tuvo evolucin sino tambin la msica
indgena que fue adoptando ciertos rasgos caractersticos de la msica espaola, entre las
primeras manifestaciones se puede nombrar a: el sanjuanito, el danzante y el yarav.
Con el periodo de la colonia llegamos a la adquisicin de nuevo material-musicalmente
hablando- , pero tambin se perdi casi completamente la identidad de los pueblos
ancestrales que poblaron el ecuador.

Conclusiones.
Todo este pequeo ensayo tiene la finalidad de servir a futuras generaciones, para que de
alguna manera puedan comprender el desarrollo de la msica andina de una manera breve,
sobre todo que el lector se identifique con la realidad de los pueblos prehispnicos.
Entendemos a la msica andina como un todo que ha ido evolucionando a travs del tiempo
que tal vez podemos hablar de un principio, pero no de un fin.
La msica andina perdura a travs del tiempo y el espacio, cada vez con nuevas
cosmovisiones, con nuevas tendencias estilsticas, con nuevas ideas y conceptos. Sobre
todo saber escuchar, entender y cambiar nuestra perspectiva acerca de esta msica que es
muy nuestra, fruto de miles de aos y miles de vivencias.
Rescatar el saber, entender los hechos y la historia es algo que es tarea de todos los
ecuatorianos para eliminar las falsas aseveraciones, inferencias, interpretaciones, etc, que
existe del origen de la msica andina.
Bibliografa:
Alexander, Francisco,
1970 Msica y Msicos, Ensayos en Miniatura, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana.
Coba Andrade, Carlos Alberto,
1981 Instrumentos Musicales Populares Registrados en el Ecuador, Coleccin Pendoneros, No
46, Otavalo, IOA.
Uzctegui Andrade, Byron
1989 Prehistoria Musical del Ecuador, en Opus, revista de la musicoteca del Banco Central del
Ecuador, No. 33, Quito, marzo.