Está en la página 1de 444

Alimentacin Natural:

La Ruta de la Energa

La presentacin y disposicin en conjunto de


Alimentacin Natural: La Ruta de la Energa, son
propiedad del autor.

Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida o


transmitida, mediante un sistema o mtodo electrnico
o mecnico (incluyendo el fotocopiado, la grabacin o
cualquier sistema de recuperacin y almacenamiento
de informacin), con fines de lucro sin consentimiento
por escrito del autor.

Derechos reservados.
Jos Luis Vazquez Mendoza
Libro de distribucin gratuita.
2014, Edicin personal electrnica.
Hidalgo, Mxico.

Alimentacin Natural:

La Ruta de la Energa

Jos Luis Vzquez Mendoza

Breve semblanza del autor


El Dr. Jos Luis Vzquez Mendoza conoce la obra del Maestro Serge
Raynaud y del Dr. David Juan Ferriz Olivares hace ms de 30 aos,
antes de iniciar la carrera de medicina, en sus estudios de bachillerato,
por lo que, se considera que la influencia sobre l fue pura y sin
prejuicios, y durante el trayecto de la universidad al contacto con el
rea mdica oficial y la nutricin en general, se trat de aprenderla
con ahnco y perseverancia, para tener los elementos suficientes, ya
sea para adoptarla o debatirla.
Durante el transito escolstico, estudia diferentes posturas con
relacin a la nutricin y medicinas alternativas sin adherirse a ninguna
en especial. Posteriormente al trmino del servicio social obligatorio
en la carrera conoce la Obra de Samuel Hahnneman y se adhiere
definitivamente a ella y de manera incansable por ms de 20 aos
busca los nexos entre ambos autores y de ah nace esta sencilla obra,
que tiene los matices de la medicina en general, de la homeopata
en particular con sus grandes principios adjuntos a la alimentacin y
del naturismo en particular.
Hahnneman ya tiene varios exgetas y entre ellos consideramos, al
ms claro el Sabio de Tulancingo.
Pero en el rea mdica, alimentacin y bioenerga con relacin
al Maestro Serge Raynaud, a pesar de haber estado en contacto
con una gran cantidad de mdicos que han ledo sus obras, de
diversas instituciones afines y semi-afines a su pensamiento; ninguno
ha entendido en profundidad las bases y profundas reflexiones
que nos hereda para el logro de su medicina universal, naturismo,
alimentacin sana y acorde con los grandes principios del cosmos;
que tantas veces nos menciona a lo largo de su literatura. Solamente
el Dr. Jos Luis Vzquez Mendoza ha logrado la comprensin plena
de su obra en esas tres reas por lo que lo consideraramos el exgeta
mdico del Maestro Serge Raynaud.
Es indudable los ataques por los detractores a la obra del Maestro Serge
Raynaud y algunos cuestionan la validez de sus ttulos, que incluso se
afirma que ni siquiera fue mdico. Bueno en ese caso estamos tus
discpulos para prepararnos y llegar a la altura que t pedas con
grados acadmicos que sustenten tu literatura. El propsito del autor
en toda su vida acadmica ha sido el rendirle tributo a sus Maestros.
Todos sus estudios han girado y seguirn girando en torno a ellos.

Currculum del autor

Mdico Cirujano (Universidad Autnoma de Hidalgo).


Especialidad en Homeopata (Homeopata de Mxico A. C.)
Maestra en Pedagoga e Investigacin Educativa. (Escuela
Normal Superior de Hidalgo)
Maestra en Homeopata. (Homeopata de Mxico A.C.)
Maestra en Nuevas Tecnologas Aplicadas a la Educacin.
(Universidad Interamericana para el Desarrollo).
Doctorado en Investigacin Educativa. (Universidad de
Puebla)
Doctorado en Educacin Deportiva y Ciencias del Deporte.
(Universidad de Baja California)
Cursando Doctorado en Psicologa (Universidad de Baja
California)
Cursando Doctorado en Homeopata (Homeopata de Mxico
A. C.)
Licenciatura en Biologa (cuarto semestre). (Escuela Normal
Superior Miguel Hidalgo).
Diplomado en Valores Humanos. (Instituto Tecnolgico del
Sudoeste del Estado de Hidalgo).
Diplomado en Administracin y Evaluacin de Proyectos.
(Instituto Tecnolgico del Sudoeste del Estado de Hidalgo).
Diplomado en Competencias Educativas.
(Universidad
Interamericana para el Desarrollo)
Dibujante Tcnico. (Secretara de agricultura y Recursos
Hidrulicos 1979-1986)
Instructor de Gimnasia Psicofsica y Yoga. (Fundacin Magna
Fraternitas Universalis 1981-2012)
Director Nacional de la Fundacin ELIC en Mxico (Escuelas
Libres de Investigacin Cientfica para nios) del 2000 al 2007.
Conferencista y organizador en el Segundo Congreso
Internacional de la Fundacin ELIC 2002 realizado en el Instituto
Tecnolgico de Estudios Superiores de Monterrey. Mxico, D.F.
Organizador del 6to. Congreso Internacional de Juventudes
Cientficas 2009 realizado en la UNAM.

Conferencista y organizador en el 6to. Congreso internacional


de la Fundacin ELIC 2011 realizado Cusco, Per.
Conferencista en todos los seminarios de la Fundacin ELIC en
Mxico.
Miembro de la Fundacin FISS Central Cientfica (Federacin
Internacional de Sociedades Cientficas). (1990-2013)
Miembro de la Fundacin INVESCIENCIAS (Instituto de
Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas). (1990-2013)
Docente en posgrado en el rea de metodologa de la
investigacin y seminario de tesis.
Miembro de la Liga Internacional de Homeopata.
Expositor de ms de 1000 conferencias, cursos y talleres desde
hace ms de 30 aos.
Exgeta mdico del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.
Conferencista Internacional (Argentina, Chile, Per, USA y
Canad)
Escritor del libro Reflexiones y Aportes a la Homeopata
Medicina del Saber.
Auto-Investigador en Ciencias de la Salud.
Compilador del Manual de Naturismo, Alimentacin y Salud.
Escritor del libro Alimentacin Natural: La Ruta de la Energa.

Dedicatorias

Dedico esta obra a mis dos arquetipos:


Serge Raynaud y David Juan Ferriz Olivares, seres que han
orientado mi vida.

A toda mi familia que me ha apoyado, mis hijos.

A Gaby que ha complementado muchos huecos emocionales,


cognitivos y vivenciales, adems de su incondicional ayuda en la
edicin y diseo de una gran cantidad de documentos, trabajos y
dos obras bibliogrficas.

A ti Armandito

A todos los sinceros buscadores de la verdad.

10

Aclaracin para distribucin


gratuita
Esta pequea obra digital, la pone el autor al servicio de la humanidad
de manera gratuita, por favor, comparta y reenve a todos sus
conocidos interesados en la salud, en el rea mdica, alimentacin,
la educacin, las ciencias ocultas, la metodologa de la investigacin
en el rea de alimentacin; bueno que decir de la cantidad de temas
que se abordan.
Posteriormente la encontraras en muchos lugares de la red, cualquier
buscador se la encontrara fcilmente.
Como es un poco larga y variada la obra, y por ser una investigacin,
el marco terico tiene referencias un poco largas y ridas, por lo que
les sugerimos leer con atencin la introduccin, la justificacin, los
ttulos alternativos y las conclusiones, con eso ya tendr usted una
panorama bastante general de la obra y ahora, si solo le interesa una
parte, vaya Usted al ndice y localice el tema deseado.
Este libro est hecho un poco a la manera de una investigacin, por
ello encontraras un bosquejo ampliado de la estructura metodologa
de una investigacin de carcter multidimensional.
Posteriormente habr cursos presenciales y en lnea.
Invitamos a algn incansable buscador de la verdad a sugerir y
realizar un prlogo para esta obra.
Si alguien desea la obra completa en papel con formato, ilustraciones,
cuadros y textos faltantes, tendr un costo, la pueden pedir a los
correos del autor, as como exponer comentarios y sugerencias:
jlnilremwhite@gmail.com
joseluishomeopatia@yahoo.com.mx
skype: jose luis vazquez mendoza

11

12

ndice
Breve semblanza del autor
Currculum del autor
Dedicatorias
Aclaracin para distribucin gratuita
Prlogo
Introduccin

Captulo I
1.1.

Planteamiento del problema

Delimitacin del problema


35

| 1.1.

Delimitacin del problema

1.2. Objetivos
39
1.3.

Objetivos

Preguntas de investigacin
43

1.4.

| 1.2.

| 1.3.

Preguntas de investigacin

Justificacin
47

| 1.4.

Justificacin

13

Captulo II Marco terico


2.1.

2.2.

Justificacin histrico doctrinaria


63

| 2.1.1.

Siguiendo la vigilancia eternal

65

| 2.1.2.

Biografas de los arquetipos

69

| 2.1.3.

Realizacin de exgesis

78

| 2.1.4.

Antecedentes de Autoinvestigacin

81

| 2.1.5.

Otra perspectiva de la historia

86

| 2.1.6.

Referencias no comunes

Alimentacin y cultura bases de la evolucin humana


93

| 2.2.1.

Epistemologa de la Alimentacin

101 | 2.2.2.

Papel de la cultura en la formacin humana

105 | 2.2.3.

Fundamentacin Metodolgica

107 | 2.2.4. Concepto de salud y enfermedad


2.3.

2.4.

Legislacin Natural
119 | 2.3.1.

Leyes Superiores-Leyes Inferiores

127 | 2.3.2.

Naturismo

143 | 2.3.3.

La Nueva Era

Alimentacin plstica
155 | 2.4.

2.5.

Alimentacin Area
201 | 2.5.

2.6.

14

Alimentacin Plstica

Alimentacin area

Alimentacin etrea
215 | 2.6.

Alimentacin etrea o bioenergtica

219 | 2.6.1.

Generalidades

224 | 2.6.2.

La Alimentacin Suprema

243 | 2.6.3.

Fuerza Vital

2.7.

251 | 2.6.4.

El Sol

281 | 2.6.5.

La tierra

288 | 2.6.5.

El Agua

296 | 2.6.7.

El Aire

Alimentacin mental y espiritual


305 | 2.7.1.

El ser humano como criatura inofensiva a la naturaleza

308 | 2.7.2.

Autorrealizacin a travs del Saber

2.7. Higiene

Captulo III. Metodologa


Captulo IV. Resultados
Captulo V. Conclusiones
Referencias Bibliogrficas
Anexos

15

16

Prlogo

17

18

Este poema fue motivo de inspiracin para nosotros y muestra los posibilidades
de todo ser humano: Al igual que el signo del escorpin, de la transmutacin,
el signo del zodiaco doble. Es una larva ciega, escorpin, reptante, que se
arrastra en los suelos, en el lodo; o es el guila, como el animal que mas cerca
del cielo vuela, el smbolo mismo de la liberacin.
Lo hemos buscado durante meses y lo encontramos solo en partes, sin el autor,
con la valiosa colaboracin de la Profra. Estela Arriaga Oropeza. No tenemos
la certeza de que sea la versin completa. Las sugerencias y correcciones
siempre sern bien recibidas.

Hombre de minsculas
(Autor Annimo)

La farsa de la conciencia minscula


a ti te estoy hablando,
a ti te estoy hablando,
a ti te estoy hablando,
despjate de hipcritas disfraces,
no me engaas,
te conozco muy bien:
soy, tu conciencia.
Aleja tus temores
olvida los prejuicios que te oprimen,
no tengas miedo, ven, estamos solos.
Hagamos un examen de conciencia.

Pero vamos por partes


primero empezaremos indagando
El por qu ests aqu?
Para qu sirves?
Cul es tu objeto?
Se te invit
a este teatro nauseabundo denominado
tierra,
para representar una obra artstica
cuyo ttulo ignoras.

t mismo eres tu juez y tu verdugo.


T, el defensor,
t, el acusado,
y t, el pblico.

No se te dio un papel,
no te dieron un dilogo,
ni te asignaron determinadas actitudes
ni ademanes, ni gestos,
ni te indicaron nada,
no se te impuso nada.

No importa en este instante lo que seas;


lo que vamos a ver,
es si mereces que se te llame hombre,
un hombre con maysculas.

El teln fue subiendo lentamente,


an eras ingenuo
y esperabas ser un actor egregio,
inolvidable, inmortal.

19

Pero bah!
En lugar de aplausos de un pblico selecto
comprobaste que no haba pblico
porque todos y cada uno de ellos,
tambin igual que t,
llegan al teatro para representar:
su propio drama.
El drama de la vida!
Comedia de la vida!
La farsa de la vida!
Tragedia de la vida!
Entonces, te sentiste avergonzado,
ya no quisiste ser t mismo,
te sentas desnudo,
y buscaste un disfraz
y una mscara digna de tu rostro.
Perdido entre disfraces
y entre mscaras
perdido entre mentiras
y entre verdades,
desorientado, en medio de tus mapas,
de tus conocimientos,
en medio de ti mismo,
en medio de tus dioses,
en medio de un rincn de tu planeta de este
teatro asqueroso.
y a pesar de lo que hablas,
lo que afirmas,
lo que callas y niegas,
lo que ocultas,
a pesar de todo esto
an no sabes el por qu ests aqu.
No mereces decir que eres un hombre
o tal vez se te pueda llamar hombre,
un hombre de minsculas,
escrito con minsculas,
creado con minsculas
tu razn es minscula.

20

No se te dio un papel en la comedia,


no se te impuso ser protagonista
o relleno o comparsa o simple ttere,
todo t lo elegiste
pero siempre elegiste lo ms chico,
lo pequeo y minsculo
y buscaste un disfraz
y una mscara para ocultar tu pequeez
y elegiste la mscara ms chica
y el disfraz ms minsculo.
Los disfraces de dioses
no se hicieron para ti,
te dio vrtigo el sol de la grandeza,
demasiado pequeo, demasiado minsculo,
sin voluntad para enfrentarte a tus preguntas.
Te dejaste guiar por el instinto,
la abulia y lo ms fcil,
destruiste la lgica,
aceptaste los dogmas
y manchaste tu honor.
Que fcil era escudar tu torpeza
con una voz de beatitud imbcil
yo soy lo que dios quiere que yo sea!
No contento con esto
Inventaste un demonio a semejanza tuya
Un demonio pequeo como t
Un demonio con patas de carnero y cola de
cochino como t
pastor smbolo de pesos,
pastor moneda,
pastor billetes,
pastor dinero.

Que importa lo que seas,


bien podras haber sido una estrella,
un dios,
un ser eterno,
el super hombre,
pero te has condenado por esa enorme
estupidez
de vivir agachado eternamente,
eternamente de rodillas.
Por ser un vil esclavo del dinero,
por olvidarte de quien sufre y llora,
por tu miedo a ser libre del espritu,
del cuerpo, del alma y del cerebro
y porque te sumerges
en el anonimato del mediocre.
Por eso eres un hombre de minsculas,
porque tienes dos manos que no usas,
porque tienes dos ojos
y los llenas de imgenes vacas,
y te conformas con idiotizarte
con el cine, la tele y revistas estpidas,
por eso eres un hombre de minsculas,
porque destruyes tu planeta,
envenenas las aguas,
derribas los rboles,
contaminas la atmsfera
y extingues la flora y la fauna.
Porque te has vuelto un ttere
y porque te embruteces cada instante
y porque cada instante te conviertes en un
robot,
Por esto y por muchas cosas ms,
mi voz te seguir cada minuto de tu existencia
para romper tus mascaras
y gritarte de frente, cara a cara,
que eres un hombre de minsculas.

21

22

Introduccin
Porque un libro de distribucin gratuita?, Igual al de reflexiones y
aportes a la Homeopata, Medicina del Saber. Porque gran parte
de la vida del autor, se ha dedicado al servicio impersonal, a la ayuda
desinteresada a los seres humanos, al ambiente, al planeta mismo.
De cada una de las investigaciones, saldr una obra, misma que ser
distribuida de la misma manera, es por lo que les pedimos su ayuda
para obsequiarla a todos sus amigos y contactos.
La obra con
formato, dibujos y grficas, en papel o versin electrnica terminada
si tendr un pequeo costo.
Se pone al inicio de la obra el recorrido histrico-acadmico del autor,
no por presuncin, sino porque algunos de los trminos o temas que
se incluyen no son comunes, o causan cierta repulsa en el mbito
cientfico del paradigma cuantitativo positivista, muy en boga aun
en nuestros investigadores. El proceso de estudio de cada uno de
esos temas ha sido profundamente cientfico y la fundamentacin
basado en un enfoque epistemolgico dentro de la perspectiva de
anlisis de todos los factores, un poco colindando con el pensamiento
morinesco de la complejidad.
Con esa perspectiva, se vuelve muy obvio el decir que no va a
ser una obra comn, ya que la mayora de los textos y tratados de
alimentacin solo tratan el aspecto somtico, orgnico y fisiolgico,
las vitaminas, minerales, protenas, carbohidratos y grasas. Y se
habla ahora en esta investigacin del aspecto bioenergtico de la
alimentacin, pero fundamentado por anatoma, fisiologa, biofsicoqumica y dentro de la mecnica cuntica.
El estilo del autor, no se hace dentro de los criterios de la Asociacin
Psicolgica Americana (APA), ni dentro de los aspectos clnicos de
Vancouver, se hace como el Dr. David Ferriz Olivares estudia a su Maestro,
se hacen citas grandes y se van haciendo comentarios, por eso es que
algunas citas son muy grandes porque nos interesa que no se pierda la
personalidad de otros autores que apoyan esta autoinvestigacin.
Como es un libro donde se plasma un protocolo de investigacin,
lleva parte de la estructura, pero con mltiples comentarios, as que
se encontraran algunas huellas metodolgicas.

23

Por ejemplo se inicia planteando el problema, con sus objetivos,


preguntas de investigacin y una justificacin un poco extensa.
En la justificacin se aborda de muy diversas reas las razones que nos
indujeron a la elaboracin de la auto investigacin y posteriormente
concretizarlo en una obra escrita, cabe mencionar que la mayor
parte de las investigaciones se hacen en escuelas y agrupaciones
cientficas, esta se hizo de manera personal y casi sin ayuda externa.
Se abarca un poco el arte literario al poner algunas poesas de
carcter filosfico u ontolgico, al inicio de algunos apartados, as
como algunos epgrafes de trascendencia.

El marco terico se dividi en 8 captulos:


JUSTIFICACIN HISTRICO-DOCTRINARIA.- Sefundamentahistricamente
en la vida de los dos arquetipos que sirvieron de inspiracin a la
autoinvestigacin, y como uno de ellos con tenacidad y con un
sentido de misin a su vida, vigila y preserva la obra del otro. De esa
misma manera el autor contina con esa vigilancia eternal, dentro de
un marco apropiado para la realizacin de la exgesis: la verdadera
comprensin del pensamiento de un autor, as como su difusin en
sentido apostlico.
Se muestra como los arquetipos tambin hicieron autoinvestigaciones,
como su cuerpo tambin sirvi para experimentacin cientfica, en
situaciones extremas, y lograron conservar un apto estado de salud.
Se hace un anlisis de una perspectiva csmica de la historia, as como
plasmar las referencias no comunes que se analizaran y estudiaran a
lo largo de toda la investigacin.
ALIMENTACIN Y CULTURA BASES DE LA EVOLUCIN HUMANA.- Dice
Raynaud (1970) que la vida en su sentido ms profundo es un dominio
de preciosas investigaciones, que se tienen que ver mediante una
epistemologa de la vida, se analiza la alimentacin con un enfoque
propio de David Ferriz y Raynaud, con mtodo epistemolgico, pero
no el tradicional; sino el anlisis de todos los factores en el devenir del
tiempo, una ecologa de las circunstancias.

La alimentacin como la analizara un mdico, un nutrilogo, un

24

fsico-qumico, un astrofsico, un fsico nuclear, ecologista y por ultimo


un anlisis profundo dentro del mbito bioenergtico quizs como lo
vera un docto en ciencias esotricas.
Todo ello nos da un proceso de alimentacin sumamente cultural,
de altura, de vivencia de la sntesis, en un ambiente dialctico de
Matesis, como vivir el saber.
Se realiza el anlisis metodolgico de estudio de caso y todo su soporte
dentro de la metodologa de la investigacin, para darnos resultados
dentro de una perspectiva multidimensional cuanti-cualitativa que
avale la teora que se origin.
Para culminar este captulo se ponen los conceptos de salud y
enfermedad del gran Sabio de Tulancingo el Maestro Proceso Snchez
Ortega, donde magistralmente las expresa, desde una perspectiva
multifactorial, profundamente filosfica y naturalista.
LEGISLACIN NATURAL.- Se va a hacer un recorrido por el mbito
de las leyes de la naturaleza, para con esos principios superiores
subvenir a las leyes inferiores, las leyes de los hombres. Se clarifica el
concepto de naturismo, como el desenvolvimiento del ser humano
tal cual le corresponde como criatura csmica, apegado a normas
y reglamentos que le ofrece la naturaleza, para vivir acorde a ella.
Dentro de ese ambiente natural, se hace una ampliacin socio
histrica, para abarcar el sentido csmico y astrobiomagntico
que constituye el fenmeno astronmico de precesin equinoccial,
donde se muestra que el planeta atraviesa por una zona energtica
de saber y cambio.
ALIMENTACIN PLSTICA.- Con ese prembulo, ahora si inicia la
alimentacin tal cual la conocemos, haciendo una anlisis de la
introduccin de los alimentos, desde la boca hasta la terminacin
del tubo digestivo.
Todos los efectos indeseables de una alimentacin que no nos
corresponde, as como hacer una relacin anatmica y funcional
con los alimentos, para entablar la adecuacin correspondiente,
de esa manera el ser humano solo consumir las frutas, verduras y
semillas necesarias para su correcta nutricin. El captulo es amplio y
narra a detalle la relacin que se va teniendo de alimento con cada
una de las partes del aparato digestivo. Hace un anlisis profundo de
la higiene dental.

25

ALIMENTACIN AREA.- Dijo Hipcrates hace milenios que el aire es el


primer alimento y el mejor medicamento. Mas importante incluso que
los alimentos slidos, porque axiolgicamente ocupa un lugar ms
relevante en la jerarqua de necesidades vitales. Se muestra la posible
manera en la cual deberamos de respirar, el ahorro energtico
calrico de la respiracin abdominal completa y se empieza a hablar
del Pranayama, como maestra o arte respiratorio.
ALIMENTACIN ETREA.- Quizs la mayor aportacin de esta
autoinvestigacin o el propsito fundamental. Se hace la sustentacin
terica de cmo maneja el ser humano los recambios energticos,
pero para iniciar el recorrido de tal ruta de la energa (que as se
llama la investigacin), se muestra como se genera en nuestro padre
Sol, como viaja a travs del espacio, llega a nuestro planeta y es
procesada esa energa por los movimientos geolgicos, plantas y
animales.
La interaccin energtica es mediatizada por unas clulas especiales
llamadas melanocitos, ricos en melanina la sustancia que realiza
la transformacin energtica de la energa de sol en diferentes
manifestaciones que toca al ser humano. Al estar el organismo limpio
en sus canalizaciones energticas, fluye ese bioplasma por todo el
cuerpo y se realizan las diferentes funciones; dentro de un plano mucho
ms estricto, casi diramos sin aporte de glucosa u otros nutrientes:
una verdadera fotosntesis humana. El ser humano vuelve a recordar
sus aspectos filogenticos ms antiguos, vuelve a ser auttrofo por los
procesos fotosintticos.
ALIMENTACIN MENTAL Y ESPIRITUAL.- Tambin nuestra mente, el
cerebro ha de ser alimentado y nutrido, con las diferentes vas de
autorrealizacin, principalmente a travs del saber, de esa manera
nos convertimos en criaturas inofensivas a la naturaleza y prestos al
servicio con nuestros hermanos los seres humanos.
HIGIENE.- Un amplio apartado donde se aborda como la correcta
satisfaccin de las necesidades que emanan de la actividad vital
o la adopcin de hbitos y costumbres favorables para la salud. Si
nuestra relacin fuera armnica con el ambiente estaramos viviendo
por lo menos 5 veces el periodo de crecimiento: esto es ms de 125
aos, dependiendo obvio tambin de las cuestiones hereditarias.
Se inicia con el cuidado de la piel, desde la forma en que tiene que
ser el aseo para no arrancar el manto epicutneo, de gases y grasas
protectoras.

26

Adecuada exposicin a los benficos rayos solares y como protegernos


de las neoplasias cutneas. Se estudia y analiza el papel del sueo y
la relajacin.
El deporte como recreacin y mantenimiento de la salud, un anlisis de
cules son los mejores deportes o actividades sin daar al organismo,
para la convivencia y participacin social.
Los ritmos de la naturaleza y su aplicacin para el trabajo, el descanso
y la recreacin, la conservacin de la relacin peso y talla. El
procesamiento de nuestros alimentos, el aseo de ellos, la simbiosis con
los microorganismos para que no nos hagan dao. La dosificacin y
reparticin de los alimentos diariamente, el papel del ayuno como
depurador y por supuesto la alimentacin infantil y como debe de
iniciar su proceso de deambulacin.
Para terminar el marco terico se exteriorizan las diferentes opiniones
que dan las celebridades en el mbito cientfico, artstico y en general,
con relacin a la alimentacin natural, vegetarianismo y relacin de
los seres humanos con los animales.

27

Se hace despus dentro de la metodologa el diseo, los alcances y el


tipo de la investigacin, de qu manera se realizar el procedimiento
y la escasa alimentacin que se llevara durante medio ao, se pone
un ejemplo:
21 / MAY / 12.Alimentos: 2 cditas. de ajonjol, 15 almendras chicas, 5 nueces chicas,
2 cditas. de semilla de girasol, 1 dtil, 10 tabletas de espirulina, 1
mamey chico, 2 ciruelos chicos, 1 taza de verdura cruda que incluy
lechuga, jitomate, medio aguacate mediano y 1 cdita. de aceite de
soya, 1 mango petacn mediano, 1 litro de agua.
Actividades. Levantarse 5:00 am., 1 hora viaje manejando, 1 hora
gimnasia psicofsica, 30 min. de gimnasio, 8 hrs. de consulta mdica,
1 hora de viaje manejando, 30 min. de ejercicios de elasticidad, 4 hrs.
de trabajo intelectual. Dormir 12:00 p.m.
Muy pocas caloras para la actividad, lo que genero un dficit y una
prdida de 10.3 kg. de grasa, de un peso inicial de 85.9 kg., para
quedar en 75.6 kg., de inicio se tena un 26% de grasa y termin en un
13%.
Lo asombroso aqu es que se debieron de perder 40 kg. y por ah
quedaron volando, perdidos 30 kg.
Todo fue vigilado por mdico especialista en nutricin y bariatria, as
como una licenciada en nutricin que superviso la dieta. Se incluyen
las fotos de antes de iniciar la dieta y al terminarla.
Los resultados en salud fueron asombrosos, mismos que no haban
cedido por otros medios: (Ver Tabla 1. Sntomas)

28

Tabla. 1 Sntomas.
Sntoma
Hidrosis ftida pies y axilas

Disminuyo

Temblor en extremidades superiores

Corregido

Varices en miembro plvico derecho

Disminuyo

Hemorroide pequea

Corregido

Sangrado rectal ocasional

Corregido

Constipacin ocasional

Corregido

Orina interrumpida

Corregido

Onicomicosis pie derecho

Corregido

Vrtigo

Corregido

Acufenos

Corregido

Obnubilacin mental

Corregido

Lumbalgia

Corregido

Astenia crnica

Corregido

Sin duda alguna el aporte ms rico de la obra la constituyen las conclusiones,


donde se analiza, fundamenta y explica la plena intervencin de la energa
del ambiente absorbida por el ser humano mediante la melanina, para
la realizacin de la fotosntesis humana. Sustentacin cientfica de cmo el
ser humano, puede ayudarse a vivir de la energa del sol en sus diferentes
manifestaciones o transformaciones; obvio junto con otros alimentos, pero
tambin llegar a una actitud extrema e llegar solo a vivir de la energa, incluso
se sustenta el cmo llegan a vivir las personas con extremos alimenticios de
aire, agua y alimentos.
El ser vuelve a ser uno con la naturaleza, una identificacin plena, la comunin
mxima, el Yug con el sol

29

Captulo I

Planteamiento del
problema

1.1.
Delimitacin del problema

34

1.1. Delimitacin del problema


Observando el panorama desolador que nos ofrece la salud actualmente,
consideramos oportuno e incluso necesario hacer un alto, un momento de
reflexin y meditacin; para tomar decisiones, para investigar hacia dnde
dirigir la mirada y nuestras esperanzas.
Innumerables
enfermedades
crnicas,
procedimientos
teraputicos
antinaturales, dolencias por doquier, antes estas expectativas lo ms
conveniente es voltear hacia la naturaleza e interrogarla sabiamente con un
mtodo investigativo que abarque todos los factores.
Y el maravilloso fluir de la madre tierra nos convida a integrarnos a su ritmo de
ah la interrogante que nos surge: de qu manera puede influir el ser humano
investigando y aplicando todos los factores naturales que intervienen en la
alimentacin para lograr el mejor estado de salud?

35

1.2.
Objetivos

38

1.2. Objetivos
OBJETIVO GENERAL:
Investigar y aplicar todos los factores naturales que intervienen en la
alimentacin para lograr el mejor estado de salud.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Investigar cuales son los factores naturales que intervienen en la
alimentacin considerados como los mejores para lograr el ms alto
estado de salud.
Aplicar los factores naturales de la alimentacin considerados como los
mejores para lograr el ms alto estado de salud.
Informar a los Mdicos y diversas personas que lean el libro acerca de
una forma ms natural e higinica de alimentacin.
Mostrar bases y fundamentos biolgicos y filosficos de la alimentacin
vegetariana.
Investigar nuevas formas de cuidado dental.
Analizar la importancia de la respiracin.
Mostrar que se necesitan otros aspectos de la alimentacin que
tambin los cumple la alimentacin vegetariana como en relacin a lo
energtico y mental.
Comprobar la literatura de Serge Raynaud y del Dr. David Ferriz Olivares
Investigar el mnimo de alimentos con los que puede vivir bien un ser
humano.
Demostrar bioqumicamente el proceso de alimentacin bioenergtico.
Sustentar tericamente el porqu de la exgesis y el porqu de una
autoinvestigacin.

39

1.3.
Preguntas de investigacin

42

1.3. Preguntas de investigacin


Las preguntas que se plantean intentaran ser resueltas en la investigacin
y algunas ms que son nuestras dudas servirn para abrir puertas a otros
buscadores de la verdad.

Cules son los factores que intervienen en la alimentacin humana?


Se podrn aplicar fcilmente esos factores?
Habr formas de alimentacin ms sanas e higinicas?
Intervendr la biologa en la alimentacin?
Intervendr la ecologa en la alimentacin?
Qu papel le toca a la filosofa en la alimentacin?
La higiene dental convencional es la mejor?
La respiracin es una forma de alimentacin?
La mente tambin puede ser alimentada?
Interviene la bioenerga en la alimentacin?
Nuestra alimentacin est relacionada con la energa atmica y la
mecnica cuntica?
La literatura de Serge Raynaud y del Dr. David Ferriz Olivares cuando
hablan de alimentacin necesita ser comprobada cientficamente?
Cul ser la cantidad mnima de alimentos con los que puede vivir
bien un ser humano?
La alimentacin bioenergtica ya fue demostrada bioqumicamente?
Porque grandes autores necesitan que les hagan exegesis a sus obras?
Tendremos la capacidad o autorizacin para hacer una exegesis de
ellos?
Se podr hacer una autoinvestigacin?

43

1.4.
Justificacin

46

1.4. Justificacin
Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un
prejuicio.
EINSTEIN

Ms de 30 aos vegetarianismo y cerca de la mitad de mi vida.


Encuentro con la muerte y salud residual.
Proyecto de recuperacin y autoinvestigacin.
Seguir el ejemplo del maestre.
Clarificacin del pensamiento de Serge Raynaud, ciencia en el sentido
ilimitado del saber
Complementar pensamiento de otros autores.
Alimentacin de la Nueva Era, Epistemologa y la Piedra Filosofal. Obras
incompletas la mayora.
Una obra informal de investigacin.

47

El ser humano como la criatura perfecta de la evolucin en este planeta, como


el representativo para alcanzar la ms elevada espiritualidad, es sin embargo
una criatura muy lbil; se entiende que a mayor perfeccin de una funcin,
tambin mayor delicadeza y posibilidad lesional. Una maquina con muchos
circuitos al menor golpe queda irremediablemente descompuesta o tal vez
inservible.
Entonces recordando que: Nada es un don sino el producto de una conquista.
La vida, la salud, la euritmia, el equilibrio; son para ser conquistados, el llegar al
pinculo evolutivo es con un esfuerzo de la voluntad, con esfuerzo, trabajo y
participacin activa como bien lo dijo Gurdjief, que lo recupera Raynaud (1970):
No se evoluciona mecnicamente. La evolucin del hombre es evolucin de
su consciencia y la consciencia no puede evolucionar inconscientemente! La
evolucin del hombre es la evolucin de su voluntad y la voluntad no puede
evolucionar involuntariamente! La evolucin del hombre es la evolucin de su
poder de hacer y hacer no puede ser el resultado de lo que suceda!.

Y bueno, como dijo Ferriz (1994) hay que tomar la leccin de la experiencia y
eso fue lo que sucedi hace algunas dcadas:
Un nio de 15 aos, dbil, lento, tonto, inseguro, pero atento a la voz del
Maestro, de repente la escucha en los labios de 3-4 docentes de bachillerato,
de un escultor, un poema y posteriormente la ve en un libro y despus en otro y
en otro, y en muchos otros, y como dijo Bach (2009): tu carrera al aprendizaje
ha comenzado. Ese nio lo que escucho fue que el vegetarianismo abre
todas tus facultades, que le permite al ser humano poder vencer la letana
innumerables veces repetida: que el ser humano solo desarrolla un 10% de
toda su capacidad. Bueno ah estaba la formula!, ah estaba la solucin y de
un da para otro ese nio inicio el vegetarianismo.
Fue algo heroico, solo comer verduras y frutas, algunos frijoles, y bueno, mucha
ignorancia, que fue vencida poco a poco por la lectura y la investigacin, as fue
que ese nio junto con las lecturas de alimentacin natural fue introducindose
en literatura que hablaba de filosofa de la vida, de ciencias ocultas, yoga,
sociologa del servicio, mucha superacin personal y despertamiento de todas
las facultades del ser humano.
Cual larva que dio origen a la crislida y se cae la venda de los ojos; aquel nio
creci fsicamente, obtuvo velocidad, habilidad, reflejos, y se dio cuenta de
que poda aprender.
A partir de ah hubo muchos cambios en la visin de vida, sobre todo el haber
conocido a su gua, Serge Raynaud, el cual se present literariamente antes
de conocer sus instituciones.

48

Pero qu paso? Fueron muchos aos con una alimentacin ovo-lactovegetariana, comiendo casi de todo (pero por supuesto obviando las carnes
y grasas animales), aun a sabiendas por el acercamiento a la medicina, de
la taxonoma alimentaria, de los diferentes grados de sutilidad diettica, del
escalonamiento del rgimen alimenticio.
Si no se da por convencimiento, se da por experiencias, como dice Raynaud
(1970), que se aprende por asociacin de ideas o por choque de experiencias.
Con el paso del tiempo se van refinando los sentidos, se va dando de manera
automtica el cambio hacia un estado de vida cada vez ms sano.
Se eliminaron la mayora de los productos industrializados, bebidas gaseosas,
huevo, leche (pero se seguan consumiendo sus derivados) y hasta hace unos
cuantos aos hubo ensayos de alimentacin cruda, primero ocasional y ahora
cada vez ms frecuente, hasta que pasan hasta 3 o 4 das en que solo se
consumen los alimentos de esa manera.
Y bueno, son ms de 30 aos de vegetarianismo y cerca de la mitad de la vida
del iniciador de esta autoinvestigacin y creemos que ya fue suficiente de
andar probando y probando, vamos a proceder pues con seriedad, como dijo
tambin Raynaud (1970) con el mtodo analtico de investigacin. Si bien ya
fueron muchos aos dedicados a los placeres paladiales, vamos a diferenciar
ahora entre el sabor y el saber, y dndole su lugar a la Gnosis, el Saber, la
Jana que ha tenido supremaca desde los Upanishads. Queda an la mitad
de la vida para una existencia dentro de las ms altas manifestaciones que
pueda tener un ser humano.
Otro motivo que impulsa la obra son los aconteceres que nos depara el
destino y sucedi a finales del 2011, un desafortunado accidente donde hubo
en realidad un encuentro en el umbral de la vida, cerca de un estado de
coma, cerca de morir por intoxicacin. Lo ms que tenemos presente de ese
estado fue una entrega o una herencia del saber acumulado por varios a
aos a Nuestros Guas Espirituales. No es en cierta manera un enfoque pisciano
alienado, neptuniano, oscuro y nebuloso, ni mstico ni enajenador. Simplemente
un aviso o seal de meditacin; y fruto de esa meditacin epistemolgica,
nace esta investigacin. Por eso esta obra no puede esperar ms.
Como siempre nuestro estado de salud haba sido bueno, pero despus de
ah.
Bueno, haba muchos motivos para el cambio.
Quedaron mareos, temblores, inseguridad y miedos, ensoacin, dificultad
para saber si lo que se estaba viviendo era realidad: que peligroso, porque

49

hasta manejando un automvil ocurra! Debilidad, cansancio, pero sin lugar


a dudas lo ms preocupante fue la obnubilacin intelectual, el razonamiento
lento. Fue una angustia tremenda el pensar en haber quedado mal, que el
cerebro lo haya resentido, que miles de clulas cerebrales pudieran haber
muerto.
Fue necesario el concurso del arte de curar y ahora s, recordando al Dr. David
Ferriz que hablaba de la alimentacin como regeneradora, ahora si se inici
con seriedad un rgimen alimenticio ms severo, ms das de alimentacin
cruda, gimnasia psicofsica seguido, natacin y mejora de los hbitos.
El resultado no se hizo esperar, el estado de salud esta incluso mejor que antes
del accidente, lo que nos recuerda lo sucedido en el primer paso hace ms
de 30 aos, en agradecimiento a la nueva oportunidad que nos da la vida se
hace esta obra, para compartir esos beneficios.
En cierta manera queda la duda razonable de que sean tan solo los resultados
y la investigacin de una sola persona, un estudio de caso, que quizs pueda
tener ciertos sesgos o ser parcial, estamos completamente de acuerdo y que
se tocan algunos temas en desacorde con la mentalidad estrecha occidental
o criterios cientficos parcializados y que tan solo sea producto de nuestra
estupidez humana como dira Einstein, pero el que no arriesga no gana y el
mismo Einstein dijo que si quieres ser un gran cientfico dedcate un tiempo a
pensar todo lo contrario a lo que piensan tus amigos.
Y bueno tal vez sean solo algunos sueos guajiros del autor pero es mejor
exteriorizarlos y fundamentarlos a que queden guardados en el olvido, cuando
pudieran ser una gran verdad y una contribucin al edificio inacabado e
inacabable de la ciencia.
Se inicia esta investigacin pensando en la autorrecuperacin, pero de una
manera seria, con un protocolo de investigacin profesional y una metodologa
acorde a un experimento que nos arroje conocimientos cientficos bien
fundamentados con un gran sustento terico as como su concretizacin en el
experimentador, es por lo que se estructura como una autoinvestigacin.
Hace una ms de 30 aos tambin un gran cientfico, epistemlogo y Maestro
de cultura universal hizo una autoinvestigacin que nos debe de servir de
ejemplo, el venci un padecimiento metablico mediante una alimentacin
bien estudiada e investigada, y bueno e un rasgo de obediencia discipular
imitar al Maestro.
El Dr. David Ferriz Olivares siempre indagaba, investigaba con profesionales
que tipo de alimentos debera de consumir y era completamente fiel y estricto

50

a las indicaciones que se le daban, vamos a seguir de igual manera el tiempo


que sea necesario para la realizacin de esta investigacin.
Serge Raynaud llega con un mensaje espiritual y de documentacin cientfica,
pero principalmente de Matesis o sntesis viviente, esto es en otras palabras:
que a veces sus conocimientos requieren de una gimnastica cerebral bastante
elevada y otras son claros y sencillos. Deja muchos puntos un poco oscuros en su
literatura que ameritan estudio, profundizacin e investigacin, y precisamente
algunas partes que ms llaman mi atencin son con relacin a la forma que los
seres humanos deben de alimentarse, de la mejor manera segn l.
Fiel a su pensamiento como siempre hemos sido desde hace ms de 30 aos, nos
proponemos a llevar a cabo esta autoinvestigacin quisimos complementarlo
con un equipo multidisciplinario que nos auxiliara y que adems le diera
ms valor y seriedad, desafortunadamente no pudimos encontrar eco a las
solicitudes que hicimos.
Se tocaran ciencias fsico-qumico-biolgicas, que fundamenten los aspectos
fisiolgicos y nutricionales, pero tambin sin lugar a dudas extractos de literatura
oriental que es la que ms habla de dietas de pocas caloras y de alimentacin
bioenergtica, de ah que tomamos el concepto de ciencia de Raynaud
(1970) donde menciona que por ciencia se entiende el sentido ilimitado del
saber: es el estudio de la ciencia llamada oficial y de la otra la llamada oculta.
Se va a hacer una investigacin de sntesis, de unin del pensamiento de oriente
y occidente, de ciencias del pasado y ciencias actuales, ciencias subjetivas
y objetivas, completamente cuadradas dentro de los aspectos pragmticos
occidentales y su fusin con las ciencias esotricas.
Consideramos tambin la necesidad de complementar el pensamiento de
otros autores con humildes aportes, ya que hay gran cantidad de ellos que
mencionan de dietas de pocas caloras para vivir mejor y por supuesto, claro,
con alimentacin a base de frutas, verduras y cereales. Pero pensamos que
hay que saber-osar y queremos un poco ms de penetracin en el saber para
culminar en aspectos bioenergticos solo tocados en culturas antiguas, pero
que hay que acercar el pasado para vivir ms dignamente.
Y el ltimo punto donde nos apoyamos para justificar esta autoinvestigacin,
es que se va a escribir no solo para una generacin, sino para toda una Era
Precesional, la Era de Aquarius, la Era del Saber que no sabemos si estamos
cursando desde hace ms de medio siglo y que es caracterstica de
investigaciones verdaderas y de colectivizacin de la bsqueda (Ferriz 1994),
de la electrnica, mecnica cuntica, era espacial. Aunque segn otros
autores iniciara en el 2050 y otros astrnomos que hablan que hasta 2500. No

51

lo sabemos con certeza y eso ser un motivo de otra nueva investigacin por
parte del autor.
Esta era con toda la magnitud del saber que va a tener en su plenitud requiere
de una alimentacin inteligente, ecolgica, sana y que permita el ser esplender
y alcanzar el Alto Prakriti (Ferriz 1994).
No solo eso, sino que contemple principalmente el aspecto epistemolgico, el
anlisis de todos los factores, como una ecologa de las circunstancias (Ferriz
1980), lo multi, inter y transdisciplinario, para lograr por lo menos completar la
primera parte de la triple obra (Raynaud 1980), la piedra filosofal que es la ms
alta conquista en el aspecto material que puede lograr el ser humano, una
salud perfecta, aclaramos que sin la intervencin aun del arte de curar que le
compete al segundo aspecto, a la medicina universal, que ya es en segundo
plano, que no alcanza el aspecto material de la piedra filosofal.
Y por supuesto tambin el logro del proceso: tesis, anttesis, sntesis y Matesis o
sntesis viviente (como un aporte tambin de Serge Raynaud).
La tesis la constituyen los conocimientos mdicos, fisicoqumicos y metodolgicos
que nos aporta el occidente, la anttesis la constituye las ciencias orientales
como la Yoga, que tambin tiene un sistema y todo un complejo y abultado
sustento terico, la fusin de ambas para tener un conocimiento completo
seria la sntesis y posteriormente la autoinvestigacin constituira la Matesis o
vivencia de la sntesis.
La mayor parte de las obras de alimentacin tienen algunos faltantes, unas
en el campo cientfico, otras en lo cultural, en lo bioenergtico, lo espiritual,
lo ecolgico, etc. esto nos motiva a intentar la realizacin de un tratado
completo, donde se analicen todos los factores en la alimentacin. De esta
manera consideramos que se dar una gran orientacin sin hacer acrobacias
nutriolgicas desproporcionadas y si se hace algo que lo parezca: que se
fundamente cientficamente. Es asombroso las dietas que se encuentran en
la WWW, donde algunas de ellas mencionan con muy poco entrenamiento
de sus practicantes, que dejen de comer y solo vivan de energa, con gran
peligro para la salud, como si los Nadis despus de muchos aos de estar
semiobstruidos pudieran abrirse y canalizar la energa de un da para otro!.
Existe una confusin histrica con relacin a los personajes que sern
mencionados a lo largo de esta obra, as como tambin con relacin a la
geocronologa de nuestro planeta que abarca la precesin equinoccial.
Serge Raynaud es tratado por los discpulos de las instituciones originadas por
su nombre y pensamiento; como un Mesas, un Avatar o Instructor Mundial de
los que se dan a Inicio de cada Era Precesional, en este caso con relacin a

52

Aquarius, de ah que le digan Maestre (Maestro de Maestros). Por otro lado


hay confusin tambin con respecto a sus grados acadmicos y estudios,
diferentes investigaciones y opiniones, hasta que quede clara esa situacin lo
llamaremos simplemente Serge Raynaud o Maestro Raynaud. Y con relacin
a la Era de Aquarius tambin la mencionaremos con reserva por la confusin
actual, hasta que haya un acuerdo completamente cientfico entre los grupos
de investigadores astronmicos y de esa manera tambin se sabr si hay o
no Instructor mundial o solo un Maestro que lleva la Sagrada Tradicin. De
todas maneras estamos en una Era del Saber astronmica o histricamente,
de cualquiera de las dos formas que se le quiera ver.
Estamos conscientes de que esto constituye casi una autoinmolacin inicitica,
pero sobre todo tomando a Raynaud (1970), hay que: QUERER: La Justicia,
mediante el sacrificio, para la armona y el progreso de la libertad.
Son motivos de dos o 3 investigaciones doctorales que haremos en el transcurso
de unos 10 aos.
Y producto de esas tesis doctorales saldrn algunas obras a manera de texto,
un poco informales como esta obra, que lleva parte del esqueleto de una
investigacin, pero incluyendo comentarios y otros apartados que la alejan
simplemente de un trabajo recepcional.

53

Para cerrar este apartado mencionamos que dentro de la perspectiva


cuantitativa y explicativa, con el paradigma racionalista se deberan de
tomar muestras de sangre inicial, semanal y una al final para valorar elementos
formes de la sangre, hemoglobina, funcionamiento heptico, etc. pero
como tambin la informacin a obtener es de carcter naturalista vamos a
conformarnos con las mediciones corporales semanales o quincenales como
recomienda el Medico Bariatra Nutrilogo, as como el anlisis de la relacin de
la ingesta calrica con las actividades; y adems que en el aspecto vitalistico
o bioenergtico hay gran disminucin de la vitalidad con cada extraccin
sangunea y se trata de buscar el mnimo de alimento para la SUPERVIVENCIA,
sin daar al organismo. Nos conformaremos con una medicin sangunea al
trmino del experimento, tan solo para acallar las opiniones discordantes con
relacin a desnutricin, anemia y otras patologas.

54

55

Captulo II

Marco terico

2.1.
Justificacin histrico
doctrinaria

60

Este poema-cancin interpretado desde hace unos 50 aos por diferentes


expositores la ponemos al inicio de esta exposicin doctrinaria en
agradecimiento a todo lo que han hecho en nosotros nuestros dos grandes
Guas Cientfico-Espirituales.

Yo Soy As

Me parece ver a mi padre y orlo todava preparndome


para esta vida por l aprend, por el crec, por el
existe la verdad que hoy llevo en mi
El gravo en mi nobleza y humildad
El siempre crey en m
Y su confianza me hizo fuerte
Para estar parado hoy aqu
Yo soy as
Lo soy por ti
Y aunque no ests conmigo
Yo puedo seguir
Yo soy as
No cambiare
Tu herencia fue dejarme
Todo tu amor
Todo tu amor en m
Llevo noches, llevo das pensando en l y no quiero
apartar este recuerdo por que el me escuchaba l
siempre me guiaba y hoy ilumina el camino que debo
seguir

Y s que se sentir orgulloso


De seguir viviendo dentro de m
Yo soy as
Lo soy por ti
Y aunque no ests conmigo
Yo puedo seguir
Yo soy as
No cambiare
Tu herencia fue dejarme
Todo tu amor
Todo tu amor en m
Yo soy as
Lo soy por ti
No cambiare
Y aunque no ests conmigo
Yo puedo seguir
Yo soy as
Lo soy por ti
Y aunque no ests conmigo
Yo puedo seguir

El me enseo a respetar y amar


l supo darme libertad

61

En la evolucin que ha tenido nuestro planeta y en el surgimiento de numerosas


especies de plantas y animales, se ha visto que en los seres ms allegados al
pinculo evolutivo, en la mayora de ellos, uno de los principales puntos para
la supervivencia es el trabajo en equipo, el ayudarse los unos a los otros. Como
que de esa manera hay ms ojos, ms garras, ms picos, ms patas, etc ms
todo, como que juntos somos ms.
Este ejemplo es digno de emular por el rey de la creacin, por la criatura ms
elevada en el andamiaje de perfeccionamiento hacia la cima orgnicaespiritual: el ser humano.
Y dice el Maestro Raynaud que el acontecimiento ms importante de esta
era es el descubrimiento del hombre trascendental y precisamente la
trascendentalidad misma se constituye en el servicio que otorga el ser humano
a los seres que se encuentran dentro de su marco influencial. Toda su literatura
y la del discpulo del Retiro estn matizadas frecuentemente de indicaciones
de entrega a la sociedad, realizaciones colectivas, investigaciones y ciencia
en conjunto, ciencias sntesis, trabajos multi, inter y transdisciplinarios. En todas
sus obras las indicaciones son de un gregarismo impresionante.
Y bueno vamos a desarrollar al inicio de este marco terico el basamento de
toda la investigacin, el porqu, el seguir un ideal, el seguir a un Maestro.
Pero si se va a seguir, se tiene que hacerlo bien y para ello vamos a tocar
aspectos deontolgicos, histricos, cosmobiolgicos, astronmicos, alimenticios
y bioenergticos. En una palabra en el amplio sentido de ciencia en el sentido
ilimitado del saber: el estudio de la ciencia llamada oficial y la otra la llamada
oculta (Raynaud 1970)

62

2.1.1. Siguiendo la vigilancia eternal


En la vida de todo ser humano hay sucederes y aconteceres, una gran cantidad
de experiencias, algunas triviales y otras que si sacuden grandemente al ser y
el conjunto de todas ellas nos forma, nos constituye, le da cuerpo a lo que es
perenne en nuestra conformacin.
Seres que pasan sin llamar la atencin, pero sin embargo otros que dejan una
huella indeleble y que reorientan nuestra vida.
Tal es el caso de dos grandes figuras que se convirtieron en el eje la vida de quien
esto escribe: Serge Raynaud y el Dr. David Juan Ferriz Olivares, a los cuales en el
transcurso de la investigacin los mencionaremos como el Maestro Raynaud o
Maestro Serge Raynaud; y el Maestro Apstol Emblemtico del Saber, Maestro
Ferriz o Potencia X. Aclarando que posteriormente con la culminacin de
otra investigacin que se est haciendo se les podr llamar Maestres como lo
hacen los discpulos de sus fundaciones o seguirn como Maestros.
El conocer su obra, pensamiento y a uno de ellos fsicamente, le dio el rumbo
definitivo a nuestra vida como lo expresa el Apstol del Saber (1994):
Un grado o nocin de saber, ha originado que desde los tiempos ms remotos,
en todas las latitudes y en las circunstancias ms dismiles, todos los pueblos de la
tierra, en algn momento u otro, han fijado la vista en alguien a quien reconocieron
como gua por un mayor saber y por el cual estuvieron dispuestos a aceptar toda
clase de sacrificios, soportar toda suerte de calamidades, e incluso, realizar los
mayores actos de herosmo. Y todo porque esa persona, ese alguien, fue capaz
de encender en el nimo de sus seguidores el deseo voluntario de trabajar por un
objetivo, defender un ideal, entregarse por entero a una causa, a una creencia
o a una mayor conciencia del Sendero de la Sabidura...

Y esta investigacin parecer como un acto de herosmo, una especie de


sacrificio, pero vale la pena la intento, la confirmacin de sus teoras y principios,
que si ambos Maestros tuvieron entregas heroicas, porque sus discpulos no?,
pero hay que hacerlo a su manera e indicaciones, bien fundamentado
metodolgica y cientficamente, hay cosas que no se pueden hacer a medias,
tibias; como dijo el Caudillo del Sur de la Revolucin Mexicana Don Emiliano
Zapata, Smbolo del Agrarismo Nacional: Prefiero morir de pie que vivir de
rodillas.
As como el Maestro Serge Raynaud le encargo a su Discpulo Predilecto, el
nico al cual nunca reprob, un Reajustamiento en su Magna Obra, tambin
una Vigilancia perenne, en su mandamiento Eternal Siempre Vigilante debe

63

ser usted recibido en su carta del 7 de diciembre de 1962, das antes de su


desaparicin Fsica.
Este mandamiento eternal le compete al que quiera hacerlo, al que tenga
capacidad, al que quiera sostenerlo sobre sus hombros, esa vigilancia eternal
es tanto en lo pequeo como en lo grande, en lo doctrinario, inicitico y
cientfico, ah ya no es voluntad propia, es una voluntad ajena, consciente y
consentida que mueve ahora tu vida.
Qu sera de los grandes seres si nunca hubieran tenido un ejemplo que seguir,
la luz de un idealista, un maestro o un gua?
Y lo dice el Maestro del Saber (1994) en su obra cumbre:
Es una era de naturaleza intima anglica, que pertenece ms al cielo que a
la Tierra con cierta aspiracin altruista y espiritual, viviendo en direccin de un
mundo suprasensible que se puebla de imgenes y sensaciones, consciente el
individuo de no pertenecerse ms y de darse a un destino de trascendencia o por
lo menos extra personal, hecho de no posesin, de purificacin.

Y a medida de que vaya transcurriendo el tiempo cada ms sern los discpulos


de los Maestros, porque se ira incrementando el pensamiento cientfico, cultural,
de un saber multidimensional, necesario para entenderlos (FERRIZ 1994):
Es decir, que en la Nueva Era, a medida que haya la plenitud uraniana,
mercurial y saturniana propias de esta Edad, el mundo reconocer al Maestre
fundamentalmente a travs de su Saber, lo cual despertar la Devocin a l, as
como en la Era de Piscis fue la exaltacin del dolor del Cristo Mrtir, lo que llevaba
al sentimiento piadoso. Por lo tanto, es un Discipulado-Modelo para la Nueva Era
del Aquarius, poco comprendido al principio de la Nueva Edad. RM 214

Vamos pues a seguir una doctrina, una herencia cientfica y espiritual, y en este
caso compete por lo menos dar un bosquejo de quienes son los personajes a
los cuales se les va a dar seguimiento, continuacin de su obra y pensamientos.
Anexamos detalles biogrficos de ambos autores:

64

2.1.2. Biografas de los arquetipos


Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
Nace en Pars, Francia, el 18 de enero de 1916. Son sus padres los condes
George Raynaud y Virginia de la Ferrire.
Por 1928, a la edad de 12 aos, en un concurso a nivel continental, obtiene el
premio Ernest Rousille calificndosele como el mejor alumno de Europa.
A los 14 aos comienza sus estudios universitarios y es absorbido por la ndole
concreta de stos. En el ao 1935 obtiene el ttulo de Ingeniero de Minas en
Brcelas (tambin de arquitecto). Alcanza posteriormente Doctorados en
diversas materias como: Medicina, Ciencias, Psicologa, Teologa, Filosofa y
Biologa.
Recibe felicitaciones del gran artista holands Reymacker por una serie de
doce trabajos a la sanguina. Tuvo un silencio pictrico de 10 aos hasta 1949.
El 18 de febrero de 1947 funda la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa
reuniendo un grupo de notables personalidades cientficas y sociales. Deja
Europa antes del 12 de noviembre de 1947. Llega a Nueva York, pasa luego a
Guatemala. El 17 de enero de 1948 arriba a Caracas y al da siguiente, el 18
de enero, crea la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire hoy Fundacin
Magna Fraternitas Universalis con sede mundial en Lima, Per, que l siempre
quiso que fuese una Institucin Cultural Mundial. Principia as la difusin del
saber en gran escala, exponindolo en todos los lugares donde le es posible.
Recorre incansablemente los cinco continentes visitando 43 pases,
estableciendo sus altos ideales de Ciencia, Arte, Filosofa y Didctica para la
concepcin de una nueva humanidad dando ms de 2500 conferencias.
Retorna a Europa y se establece en Niza, en los Alpes Martimos Franceses, tierra
de sus antepasados donde concluy sus grandes obras. Escribi ms de 4000
cartas particulares (lleg a escribir de 20 a 30 cartas en un da), 600 de las cuales
forman el epistolario con su discpulo predilecto el Dr. David Juan Ferriz Olivares.
Es adems la etapa en la que se revisa sus escritos anteriores conjuntamente
con el Dr. David Juan Ferriz Olivares con motivo de su traduccin al castellano.

65

Observ desde Niza que su obra original que cre en Venezuela se haba
deformado por la falta de nivel cultural de sus primeros seguidores por lo que
emprendi el Reajustamiento de dicha obra junto con el Dr. David Juan Ferriz
Olivares.
Dejando planteadas las proyecciones de la Institucin Mundial por l fundada,
tiene lugar su deceso el 27 de diciembre de 1962. Su discpulo predilecto, el Dr.
David Juan Ferriz Olivares continu su labor por la ciencia en las fundaciones
inspiradas en su pensamiento, como la Fundacin FISS Central Cientfica, la
Fundacin INVESCIENCIAS y la Fundacin ELIC, as como la Asociacin para la
Preservacin de la obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire en Europa (con
sede en Niza, Francia).
A travs de las fundaciones antes mencionadas para miles de personas en toda
Amrica, Europa y otros continentes, sus grandes aportes han representado un
cambio fundamental en su vida, durante su presencia fsica como despus
de ella hasta nuestros das, desde la alimentacin, la cultura Psicofsica, sus
planteamientos de avanzada a travs de los cuatro pilares del saber, para la
familia, la niez, el hombre de pensamiento, los artistas y en general para la
humanidad, quedando explicado su pensamiento gracias a la alta preparacin
cientfica, acadmica, espiritual de su Exgeta el Dr. David Juan Ferriz Olivares.
El 23 de mayo de 1981, en Niza (Francia), tuvo lugar el Homenaje Oficial al
Dr. Serge Raynaud de la Ferrire como Gloria de Francia, dejemos que sean
algunas palabras de su discpulo predilecto, el Dr. David Juan Ferriz Olivares,
pronunciadas durante el discurso de Niza en 1981, las que cierren esta breve
resea biogrfica:
10000 pginas en 100 obras y 400 cartas en 15 aos...Su asombroso currculum
habla por s mismo... profesaba la cooperacin internacional con los programas
de investigacin en varios campos de la ciencia... sus aportes en cada campo
de la universalidad del hombre, le permitieron dar su sntesis, o ms bien,
una Matesis (sntesis viviente) del saber...Su concepto de la ciencia es en el
sentido ilimitado del saber... Un mensaje para todas partes y con alcances
institucionales de realidad mundial... estamos en presencia de un movimiento
de acercamiento en gran escala... nuevos caminos planteados.
CUADERNO DEL SEXTO CONGRESO MUNDIAL PARA EL TALENTO DE LA NIEZ EN CUZCO, PERU. 2012

66

Dr. David Juan Ferriz Olivares


Nace el 12 de junio de 1921 en la Delegacin de Mxico en Kobe (Japn). Sus
padres eran diplomticos mexicanos. El mismo deca: soy un Sudamericano
de cuna mexicana nacido en el Japn hasta los 6 aos vivi en Japn, donde
pudo apreciar el saber ancestral que caracteriza a dicho pueblo. A los tres
aos inici el aprendizaje de la msica, en una especie de xilfono Japons.
Vivi dos aos en San Francisco (USA), despus lleg a Mxico y el contacto
precoz con la literatura y filosofa que marc para siempre su creatividad musical,
su apostolado del pensamiento y su inclinacin a la investigacin cientfica, se
inici tambin a esa edad, pues asista a la escuela primaria y por las tardes
su padre comenz a llevarlo a sus clases de la Universidad, presentndolo a
pensadores como Antonio Caso, Jos Vasconcelos y Alfonso Reyes, en cuyas
clases lo dejaba tambin como oyente. Fue educado en diferentes centros de
varias nacionalidades, tales como la Escuela Nacional Mexicana, el Colegio
Francs San Borja, el Colegio Americano, el Colegio Hebreo.
Estudi Filosofa y Economa y se titul como Doctor en Filosofa y Letras adems
de interesarse en las ciencias aplicadas. En la Tribuna Libre de Mxico inici otra
de sus dimensiones como orador en la que dict ms de 7000 conferencias y
cursos a lo largo de su vida.
El 3 de Diciembre de 1953, conoce la obra del Dr. Serge Raynaud de la
Ferrire a la que consagra el resto de su vida, y de quien lleg a ser el discpulo
predilecto, traductor prologuista y coordinador de la literatura calificndolo
de un Apstol del Saber. Mantuvieron una correspondencia constante de dos
cartas semanales durante 7 aos, hecho prcticamente sin precedentes en
la historia. Tuvo largas permanencias en Nueva York, Puerto Rico, Colombia,
Per y Venezuela, realizando constantes y largos viajes por Amrica, Europa,
Australia y el mundo.
En 1970 inaugur la UNINT, el rea Universitaria de la Fundacin Dr. Serge
Raynaud de la Ferrire. En Lima, Per. En 1973 fue reconocido como Maestro
de la Cultura Universal por el Instituto Nacional de Cultura del Per. En 1975
fund la Fundacin INVESCIENCIAS, Instituto de Investigaciones y Aplicaciones
Cientficas y Tecnolgicas. En 1977 cre la Fundacin ELIC, Escuelas Libres
de Investigacin Cientfica para Nios conjuntamente con su discpula la
Contadora Mara Nilda Cerf Arbul. Sum a sus dos nacionalidades, japonesa
y mexicana, la nacionalidad venezolana. En octubre de 1979 viaj a Europa
en Misin Oficial del Consejo Nacional de la Cultura de Venezuela.

67

En 1981 viaj de nuevo a Europa para asistir a la Declaratoria del monumento al


Dr. Serge Raynaud de la Ferrire en Niza como gloria de Francia. Fue memorable
su discurso de Niza, dictado en el Centro Universitario Mediterrneo, fundado
por Pal Valery, erigindose en el primer latinoamericano que sube al atril en
aquel digno auditrium.
En 1985 fue ascendido a consejero de la Federacin Latinoamericana de
Escritores con sede en Caracas. A finales de 1985 realiz una vuelta alrededor
del mundo, permaneci en Japn, Hawai, Australia, Singapur y Niza.
El 25 de febrero de 1988 recibi la Orden al Mrito al Trabajo, otorgada por
el Gobierno de Venezuela. El 17 de agosto fund en Caracas el Bureau
Centralizador Mundial de la Fundacin FISS, Central Cientfica, Federacin
Internacional de Sociedades Cientficas.
En 1990 estren, el 14 de octubre, su Sinfona Oriente y Occidente en el Gran
Teatro Teresa Carreo en Caracas (Venezuela). Cuatro das despus, del 18
de octubre al 12 de noviembre, fund en Lima, Per, la verdadera Fundacin
Cultural Mundial Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, por las indicaciones de l
mismo y de la deformacin a la que haba llegado su obra. Inici una prodigiosa
gira de dos aos (1991 y 1992) por Amrica y Europa en la que consolid
jurdicamente su obra y promovi eventos como el Primer Congreso Mundial
de Juventudes Cientficas (en Puerto Rico) y el Congreso Latinoamericano de
Escritores (en Rep. Dominicana).
El 22 de octubre de 1992 tuvo lugar su deceso en Caracas (Venezuela). Entre sus
numerosas obras escritas y ms de 10.000 horas de conferencias y disertaciones
grabadas, destacan: Teora Cientfica de la Cosmobiologa; Serge Raynaud
de la Ferrire, Su Pensamiento Primordial: Yo realic a Dios a travs de las
Matemticas, Gnesis y Humanismo de las Culturas Americanas; Ven
enfermo y come la vida, adems de numerosos artculos y obras inditas que
se habrn de publicar.
Uni la Ciencia, el Arte, la Filosofa y la Didctica para construir un mundo
unido por el Saber.
CUADERNO DEL SEXTO CONGRESO MUNDIAL PARA EL TALENTO DE LA NIEZ EN CUZCO, PERU. 2002

68

2.1.3. Realizacin de exgesis


De aqu la necesidad de estudiar muy cuidadosamente mis escritos y
no dar a cada uno la oportunidad de interpretar a su manera (primitiva
y ms todava. de una manera primaria las exposiciones del
Maestre.
Serge Raynaud

Debido a la importancia y al nfasis que hace el Maestro Raynaud en cuanto


a salud, medicina, curacin, alimentacin, enfermedades y libros enteros
que dedica a ese tema, consideramos necesario hacer en este captulo un
fundamento slido del porqu de esta obra y porque participando o no de
las instituciones emanadas de su pensamiento, si se quiere hacer exgesis,
estamos en nuestro derecho pero hay que hacerlo bien, dentro de un marco
intensamente cientfico e investigativo. Porque exegeta no es aquel que est
autorizado por alguna institucin, sino el que verdaderamente entiende un
pensamiento y lo expone.
La literatura la duada Raynaud-Ferriz requiere de un sustento terico y cultural,
cientfico y filosfico bastante elevado, si la mayora de los que lo conocieron
no lo comprendieron en todas las materias en general, creo que en particular
en salud, alimentacin y medicina ocurri lo mismo, hasta la fecha con los
mdicos Discpulos del Saber y de otras instituciones afines, que nos hemos
topado ciertamente tienen algunos de ellos un sustento brillante con relacin
a su rea que manejan: algunos Terapia Neural, otros Acupuntura, algunos
homeopata organicista, Otros Fitoterapia, Alimentos Probiticos, otros muy
alopatizados, pero como cuando hablamos de medicina universal o nutricin
bioenergtica, o alimentacin fundamentada en leyes de la naturaleza, no
hay aplicacin de principios superiores ni de los Paramitas ms indicativos de
su pensamiento ms fino y preciso Raynaud (1970):
Los Antiguos eran ciertamente superiores a nosotros, moral o fsicamente.
Nos alejamos de la Prudencia y como consecuencia de esta emancipacin,
podemos afirmar nuestra incapacidad para disciplinar nuestras existencias. Es
primeramente la ignorancia de Principios Superiores y despus la ineptitud para
hacerlos valer. Estamos sometidos a leyes que no mencionan la enseanza y
en tanto que la Ciencia considera demasiado a menudo al hombre como una
materia orgnica sin otras relaciones, la Filosofa slo ve la persona humana, y por
su parte, la Teologa reduce la idea del hombre; pero todas esas consideraciones
no atraen la solucin para el xito de una vida cumplida segn su propio destino.
PPTI 220

69

Y bueno, tal vez el Maestro Raynaud si viviera nos dara las mismas respuestas
que tuvo para con sus primeros discpulos cuando despus de un perodo de
silencio volvi a mirar hacia a Amrica para ver que haban hecho con su obra
(Raynaud):
Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver
lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que sera imposible interesarme
al Movimiento Es el colmo que un Fundador no reconozca su propia fundacin
y sin embargo es as. (60) RM 115
Es demasiado lo que se ha torcido la enseanza original del MAESTRE, que le
hace decir hasta cosas que EL nunca ha pronunciado. RM 119

Y consideramos que tal vez ha faltado profundidad del anlisis de las obras del
Maestro Raynaud como as lo manifiesta l. (Raynaud, 1970)
El otro problema de carcter principal lo enfoca el mismo Maestre en trminos
muy claros y de una manera rotunda:
El gran defecto- por encima de todo- proviene de la falta de estudio de las
Obras del Maestre, en las que se demuestra mi posicin en frente de todo lo que
se expone, pero, han ledo las gentes mis textos? Parece que nadie se preocupa
de conocer mis enseanzas y buscan solamente detalles sobre el personaje.
Cuntas veces tendr que decir que la persona del Maestre no importa, sino
que lo que hay que ver es si sus lecciones interesan o no?...Estoy cansado de
repetir esto en mis Circulares y en mis textos (artculos, mensajes, libros, etctera).
Los han analizado? En lo que concierne al aspecto econmico de la Misin
tiene usted razn, Hermano, pero, qu hacer? Si hasta el mismo Regente de la
G.F.U.(Magna Fraternitas Universalis), pasa por dificultades y no es nuevo saber
que he tenido y tengo todava amargas experiencias en el aspecto material y
hasta complicaciones por culpa de los miembros y Centros que no cumplen con
su DEBER, cuando yo me hago responsable de sus deudas. Si el presidente de
la G.F.U. est casi solo para asegurar su vida, cmo podra cada misionero ser
ayudado por la Misin? (69) RM 132
La alimentacin vegetariana, fermentativa y no putrefactiva, s ha sido seguida,
difundida y proclamada, pero el campo cultural no ha sido seguido sino por una
minora, a pesar de que durante 32 aos hemos tratado de dar el ejemplo de
contactos gubernamentales, eventos de alta cultura, entrevistas y amistad con
las personas ms preclaras y relevantes de nuestro tiempo, y hemos fomentado
la existencia del rea universitaria e investigativa, inclusive estableciendo poco a
poco el nico Instituto de Investigaciones sin fines de lucro que hay en el mundo
occidental: Invesciencias. RM 243

Y que tal vez pasen dcadas para que sea bien comprendido (Raynaud)
Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece
en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder
asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitan a su vez a los alumnos,
lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la
enseanza del Maestro. PPTII 214

70

Y bueno recibir con el tiempo crticas o alabanzas (Raynaud):


En sus tiempos como en los nuestros, si un ser manifiesta su vala por sus cualidades
espirituales, es un personaje que la muchedumbre admite o condena, juzgando
su fsico, sus maneras, sus actos en la vida de cada da, de existencia personal y
despus de su desaparicin todos estos hechos sern exagerados en un sentido
o en otro, adorndolo o rechazndolo. RM 132

Y el Maestro Raynaud quera que se le siguiera fielmente en sus enseanzas


(Raynaud, 1970):
Me parece que es muy importante para TODOS ocuparse del estudio y la lectura
de mis escritos y analizar correctamente cada prrafo de nuestra literatura y no
dejarse influenciar por una mstica vaga y sin base. RM 119
No hay consejo, sino seguir las normas y disciplinas expuestas en mis libros (II,
241). RM 121

Ante fundamentadas exigencias que la mayora hacia odos sordos, surge el


Discpulo del Retiro que escucha con atencin y sigue fiel y apostlicamente
sus mandatos, no solo eso sino que le hace la ofrenda (Ferriz, 1990):
Dedico esta obra, que ofrendo como un acto de cumplimiento de la vigilancia
que el Maestre me encomend. RM 7

Y nos unimos a ti Maestro del Saber.


E igual que el Buda permaneci firme aunque le haya costado la vida (Raynaud,
1970):
Gautama se haba vestido con un sudario recogido sobre una tumba (sudario de
camo encontrado sobre el cadver de un esclavo) y cerca de una higuera,
sobre un montn de heno, se sent en posicin de loto y declar: Aunque mi piel
se deseque, aunque mis manos se ajen, aunque mis huesos se disuelvan, hasta
que yo no haya podido penetrar la Ciencia, yo no me mover de aqu. PPTIII 27

Autoinvestigaciones como la presente, las que hicieron Raynaud y Ferriz,


tambin son heroicas y se pone en riesgo la vida igual que Gautama el Buda.
Y posteriormente Ferriz (1990) tambin escribe:
Siempre recuerdo las palabras del Gur Gil cuando lo encontr, por la Gracia de
Dios, en Honduras y que fueron las primeras que escuch personalmente de l y
que desde entonces fueron motivo de inspiracin, para que despus durante los
7 u 8 aos despus de que el sublime Maestre estuviera en constante contacto de
correspondencia con este servidor fuera precisamente el ideal del cumplimiento
de su voluntad, es decir, lo que ahora veo que vivimos como apostolado de sus
disposiciones escritas. Deca entonces el Gur Gil: Es su voluntad de l, la que se
hace y se cumple. RM 141
La disciplina de respeto a la Jerarqua, de la cual se hace mencin en todas
partes, no es en ninguna forma un dominio del Maestre sobre sus discpulos, sino

71

una obediencia libremente consentida de parte del Adepto, quien ha reconocido


la superioridad de que tiene necesidad. (Los Grandes Mensajes p. 329). RM 243

Porque el Maestro del Saber saba que si l no hablaba las piedras clamaran
y que es preferible morir de pie que vivir de rodillas, el mismo saba que la
enseanza debera de venir del Oriente a Occidente, todava como un punto
ms de fundamentacin de su fidelidad (Ferriz):
Europa viene ser al Oriente de Amrica como el Asia lo es de Europa y as
recibimos en Amrica las dos luces mezcladas en una sola a travs del Maestre
Avatar, nacido en la Ciudad Luz, y se cumple de Europa a Amrica el Arcano de
la transmisin espiritual: Del Oriente al Occidente ve a proclamar que la Luz se
haga. RM 253

Y que no solo da el Maestro, sino que tambin recibe del Discpulo, como
cuando le dice que como aprecia sus correcciones no solo de gramtica, sino
refirindose a planteamientos muy profundos, porque haba un entendimiento
pleno entre ambos (Ferriz):
Esta confianza se fue cimentando sobre un franco intercambio de ideas, y esa
admiracin mutua revelaba el alma de los hombres hechos para las grandes
realizaciones. Le lealtad al Maestre y a la Institucin Cultural Mundial ha sido una
constante en la vida del Doctor Ferriz.
Para el momento de escribir este prlogo el Maestro Ferriz arriba a 32 aos de
servicio interrumpido en la G.F.U. y, por ende, a la humanidad toda. RM 21

Todo ello transforma su vida y la hace una vida de entrega, una vida con
una misin a cumplir como la ms alta de las disciplinas, una voluntad
inquebrantable de alcanzar la meta, una consagracin y un gran apostolado
y una vigilancia eternal (Raynaud, 1970):
En fin, un Arhat se dedica a la ayuda de sus hermanos los hombres, les lleva
un poco de sus luces, de ese Shruti o Saber por excelencia, esa Revelacin
que emana de Brahma, Dios Supremo (Shruti est opuesto a Smriti, tradicin
humana). PPTIII 20
As, anteriormente, aquel 3 de diciembre de 1953, el evento oficial del registro
oficial de los Estatus Universales de la G.F.U. a su paso a Pars por la antigua El
Djazairia (Argelia que entonces perteneca a Francia), haba sido al unsono de
nuestro encuentro al otro lado del mar, en la ciudad de Mxico, con la magna
Institucin y nuestra casi inmediata consagracin a ella, dentro de la Va a cumplir,
que ms tarde mencionara en una carta el Maestre como el discipulado-modelo
de la Jana para la Bhakti al Maestre, como expresin de la palabra Saber en el
antiguo axioma Saber-Querer-Osar-Callar, lo que fue coronado aos ms tarde
con su ltima carta larga, fechada el 8 de diciembre de 1962 en que me indicaba
como un mandamiento eternal: Siempre vigilante debe ser Usted. Reciba mi
Darshan. RM 106
(Ferriz, 1990): No es slo un trabajo individual a cumplir como misin, sino una
descendencia espiritual sucesiva encomendada, una proyeccin para 2 000

72

aos, una uncin sagrada, un sendero crstico y tradicional. RM 210

Y bueno, si el Maestro del Saber tuvo un seguimiento discipular ejemplar, eso


precisamente nos sirve de gua, para dar a conocer tambin con sentido
apostlico el pensamiento eternal de Raynaud, una defensa de su pensamiento
en el rea de la medicina universal y alimentacin bioenergtica que tanto
peda:
La Medicina no es una profesin sino un sacerdocio Es una autntica misin
aquella de consagrarse a curar a sus semejantes, noble deber que reclama
coraje y abnegacin Aliviar a su prjimo es una bella cosa cuando se trata de
entregarse a la Humanidad y no de practicar un negocio cualquiera. PPTII 157
Es cierto que se necesitara una Comisin de Socorro, un gnero de Misin que
tomara a su cargo a todos aquellos que quisieran dedicarse a la salud pblica.
Las curas seran gratuitas, sin pago de los enfermos a los mdicos, ya que
poderosos organismos o el mismo gobierno, vendran en ayuda de esos curadores
y un servicio subvendra los medios de existencia de los mdicos, convertidos en
verdaderos Apstoles de la Edad Nueva. PPTII 157

Y Raynaud aprob a su discpulo del Saber que iniciara la exgesis, obras y


comentarios de sus obras:
(Ferriz): (108) Es importante que, como lo hizo varias veces, valoraba las obras
que escribamos o deberamos escribir sus discpulos, dando l muestra de la
necesidad de la exgesis y l mismo se preocup de que se publicaran nuestros
artculos, como ndico que as fuera con el folleto Los futuros Grandes Peregrinajes
a los Andes, publicado por la G.F.U. en Honduras en el plenilunio de mayo de
1962, escrito por este mismo discpulo del Maestre. RM 213

Con relacin a la alimentacin aun hasta la fecha los investigadores de las


obras de Raynaud e incluso su mismo discpulo del retiro no han llegado a
comprenderle bien, obvio, l, por no ser de su rea cientfica, y los otros por
no haber tenido el poder de penetracin de su pensamiento, pero creo que
nosotros si hemos llegado a la comprehensin perfecta de algunos Paramitas
como:
Esa idea de una alimentacin por los elementos ha sido el objeto de investigaciones
de la parte de los iniciados, sin embargo si ha sido ya probado que el ser humano
puede mantenerse un lapso de tiempo bastante grande a la absorcin del agua
y a la asimilacin total del aire, es difcil aun de ver en qu condiciones y con cual
duracin podra mantenerse la vida humana. En lo concerniente a los dos otros
elementos (tierra y fuego) ninguna experiencia concluyente no ha podido ser
establecida. PPTXXII 166

Queda an el ltimo perodo, el ms sabio de todos, la vida sostenida ya no


por una alimentacin terrestre sino ms bien como existencia espiritual pura,
con alimento celeste

73

Es perfeccionar nuestro estado hasta el punto de suspender las necesidades


habituales. YYY 301
El doctor Georges W. Crile, de Cleveland, declar: Algn da el hombre vivir
exclusivamente de la energa solar. Estamos completamente de acuerdo con
este moderno hombre de ciencia, puesto que desde hace miles de aos los
yoghis invitan a cualquier ser humano a vivir del PRANA. YYY 301

Y el Dr. David Ferriz Olivares inicia la exgesis de sus obras, el discpulo que
ms lo entendi da el arranque a obras comentadas de su pensamiento,
que han sido desarrolladas magistralmente, de manera sin igual, tanto saber
desprenden las obras de exgesis del Dr. David Ferriz, que nos dan muestra
continua de una sabidura de carcter universal, no en vano lo han llamado
el Epistemlogo de las Amricas, lo continan los Honorables Sat Chellah,
pronto Sat Arhats (casi al termino del 2014) Cont. Mara Nilda Cerf Arbul y
el Lic. Jos Miguel Esborronda Andrade con la misma tonalidad universal. Y
bueno, es necesaria una continuacin de manera parcial en las diferentes
reas del Saber, de acuerdo al dominio que vayan teniendo sus pequeos y
grandes discpulos.
Esta obra es un humilde intento de continuacin de exgesis, puesto que
incluso tambin el Dr. David Ferriz lo solicitaba:
Por la importancia de la futura exgesis de su literatura y de su obra (entendido
exgesis como explicacin y profundizacin expresada en obra escrita) consider
interesante transcribir oficialmente algunos de sus prrafos e instrucciones sobre
este asunto, pues meses ms tarde de haberla anunciado, aplaz escribir su obra
EL MAESTRE como lo dice en su Circular No. XXXV: 21. RM 204
Los discpulos del Saber han de ser vigentes a travs de toda la Era para iluminar
los senderos a realizar, que se derivan de sus Cartas desde Francia, Sus 61
Circulares, de sus 36 Propsitos Psicolgicos, sus 7 Grandes Mensajes, y en general
de todas sus obras, as como de los libros de exgesis con los que indicamos
vas de iluminacin, realizaciones, hechos concretos, mtodos de estudio y
profundizacin, cuadros o Mndalas, bajo el Gran Arcano de Luz, Movimiento,
Creacin. RM 209
El Maestre en cartas particulares me indic que esperaba que por mi parte
presentara obras y artculos de exgesis acerca de su literatura. Ms an, me
indic en una carta que era necesario que en las cubiertas de sus libros hubiera
un espacio o mejor un subttulo para las Obras de sus Discpulos. RM 212

Vemos indicaciones del Maestro Raynaud al Maestro Ferriz, que iniciara la


exgesis, y bueno siguiendo esa lnea eternal de seguimiento discipular,
compromete a los participantes de ese discipulado celeste a participar en esa
ardua tarea, aun sin haberlo conocido (Ferriz, 1990):
Los grandes enviados que vienen en pocas regulares a instruir a la humanidad
tienen siempre su valor en los tiempos. El hecho de no ser contemporneos a la

74

poca de su misin no impide en nada la posibilidad de perseguir el ideal que


han delineado. Su personaje tanto como su vida, son cuestiones secundarias, y es
sobre todo, la enseanza ofrecida la que debe servir de gua para encontrar la
verdadera Luz! No se quiere ver suficientemente de un modo objetivo la existencia
de los Grandes Instructores y se les atribuye una vida casi sobrenatural! RM 132

Y con ese orden de ideas nos da las pautas de cmo debe de ser su exegesis,
exacta, precisa, sin deformaciones y para ello tiene que ser textual, bien
analizada, estudiada, investigada y reflexionada su literatura {un poco a la
manera marxista: La descripcin del texto, la comprensin y la valoracin},
para hacerle comentarios y aportaciones (Ferriz):
Es bien sabido que etimolgicamente exgesis, proviene del griego ex eegueesis,
conduccin paso a paso, es decir, el conducir paso a paso a travs de la literatura,
a travs de una obra. DCUM 16(4)
Aun en el caso del metalenguaje que es la interpretacin de un lenguaje en un
lenguaje personal y en el que debemos distinguir claramente entre el lenguaje
del cual hablamos y el lenguaje en el cual hablamos, no se puede uno alejar del
texto y de las palabras en s, ni tampoco en las explicaciones. RM 100
Las obras de Ferdinand de Saussure, el lingista suizo, demuestran que se requiere
una base epistemolgica. Dice que para que una idea, pueda ser presentada
en un metalenguaje no ha de perder el comn denominador de los trminos
originales ni en su esencia ni en su fundamento, es decir, que no puede perder su
estructura de expresin y de significado, ni siquiera por tratar de elevar la calidad
de su expresin. RM 100
Cada frase constituye, en cada caso, un sistema, cuyas partes se encuentran
religadas por una relacin de coherencia. RM 100
2) Despus se estudia el suprasistema, o sea, todas las circunstancias que la
rodean: la propia literatura del Maestre en todo lo que abarque ese mismo tema,
el ambiente en que se va a expresar o aplicar, el estado de desarrollo de la G.F.U.
en el lugar que se va a estudiar y la relacin de esa frase con los imperativos de
la Nueva Era (todo ello tambin sin cambiar en nada la frase que se estudia).
RM 101
El sistema de los Paramitas, evita la desorientacin que causa tratar de extraer
una leccin necesariamente en otras palabras, lo cual hace perder la estructura
y la intencionalidad de la frase que se est estudiando o resumiendo, para as
conservar el predominio de la frase intacta de l, como un sistema que rige los
diversos elementos que pueden ser formados y que no lo alteran. RM 101
Propongamos que la literatura del Maestre deba ser objeto, para su aplicacin y
profundizacin, de la ms amplia metodologa de la Investigacin acompaada
de su vivencia. DCUM 8
Por lo tanto, es necesario ampliar la exgesis y presentacin de textos que se
refieran a las obras del Dr. Raynaud de la Ferrire. DCUM 9(4)
La exgesis moderna no es necesariamente religin y como la apologa y la crtica
reconoce un ideal de verdad, de profundidad, de iluminacin para investigar,

75

vivenciar, actuar y crear estados de alma, nuevos estados de conciencia, actos


epistemolgicos, mtodos de ahondamiento y revelacin junto a la obra puesta
en observacin. DCUM 10(1)
Lo segua exactamente en su Enseanza Verdadera
Hemos observado que su enseanza no se ha comprendido en muchas de sus
partes tan claras, por falta de estudio metodolgico de sus textos, y porque son
necesarios los cursos y libros de exgesis, artculos explicativos y prlogos a sus
obras que l encarg por ser necesarios. RM 213

Todo tiene que ser con mtodo as como pide en su obra Matesis de Psicologa
que proceder con el mtodo analtico de investigacin, solo de esa manera se
podr dar a luz su enseanza verdadera.
Pero de ninguna manera para sentirse ms que los Maestros, ya que el discpulo
humildemente siempre tiene que estar a los pies del Maestro, para agrandar
sus obras (Ferriz, 1990):
El Maestre escribi:
Contino y continuar todava con las instrucciones y lecciones a mis discpulos.
Sin embargo, si tengo la Consciencia Crstica no puedo entregarla a nadie, si
no: Cmo se podran resumir los estados de perfeccionamiento? Se veran los
Poderes pasar del Maestre al Hermano Mayor, quien a su vez podra pasar a un
otro discpulo y as nunca terminar: los miembros en algunos aos tendran a cada
vez, otros Maestros a venerar y una coleccin de fotos para adorar RM 132
Los discpulos de Jhes nunca fueron Cristos, los de Guatama nunca Budhas, los
de Krishna: nunca Avatares y en fin tenemos muchas otras cosas que hacer y
no especular sobre ttulos, poderes y transmisiones de estados de conciencia.
RM 132
El ejemplo mismo de los Maestros no sirve de nada, porque nunca se ha visto al
mejor y ms adelantado de los Cristianos llegar al estado del Cristo Jhes, pero
sin embargo, toda la humanidad podra REALIZAR al CRISTO en S-mismo. RM 132
El Avatar Krishna, el Budha Gautama, el Cristo Jhes y tantos grandes Regentes
de la historia humana, son casi mitos tan pronto como desaparecen de esta tierra
y no se debe olvidar su condicin y los obstculos que han vencido. RM 132

Entonces la exgesis que se debe de hacer de la alimentacin y el naturismo es


de altura, no organicista, ni solo filosfica, ni tan solo esotrica o bioenergtica,
debe de entrar dentro de un mbito an ms abarcante, epistemolgico y
total (Raynaud, 1970):
Los ttulos empleados en nuestros dos tomos (No. VIII: El Arte de Curar, No. XI
Medicina y Pseudo-Medicina) inapropiados pero en realidad debe verse una
vez ms el sentido con el cual encaramos el problema. Nuestras exposiciones no
deben tomar el giro escolar de un curso sobre una rama limitada, sino permanecer
en el espritu de sntesis que caracteriza nuestro dominio inicitico. PPTII 185

76

Y ese espritu de sntesis as como artstico, lo demostr Lucas hace 2000


aos, y bueno el Lucas de la Nueva Era es de carcter colectivo, grupal,
multidisciplinario, epistemolgico, culto y cientfico, todo un grupo de integrantes
de las fundaciones intentando clarificar los conceptos de medicina universal,
salud, alimentacin y naturismo que peda el Maestro Raynaud:
Lucas pagano de Antioqua en Siria, entro en la nueva secta cristiana al da
siguiente de la lapidacin de Esteban. Lucas era mdico (artista tambin), muy
cultivado acompao a Pablo en dos de sus viajes. Compuso su evangelio en griego
hacia el ao 70. Se le asimila el signo Zodiacal del Taurus (Toro) y en sus numerosas
estatuas, esculturas y diversas efigies, siempre lo representan acompaado de
ese animal. PPTII 215
Si es cierto, que San Lucas, patrn de los artistas, era tanto mdico como pintor,
me siento feliz de haber seguido el ejemplo del gran protector de las artes. En
todo caso, mi definicin se inclina ms bien hacia una fsica y una psicologa para
el artista, tal como podra concebirlo abordando luego la Ciencia Hermtica,
para perfeccionarse. ANE 291

Y es de suma importancia porque si era Mdico uno de los 4 evangelistas que


acompaaron al Cristo, muy obvio es que la importancia del rea de la salud
en las fundaciones es grande (Raynaud, 1970):
El Cristo Jess fue bien servido en ese aspecto por los seguidores que han sabido
compilar sus lecciones. Los 4 evangelistas son, por otra parte, verdaderos smbolos
esotricos que marcan, como los 4 puntos cardinales, los ngulos de esa piedra
angular, de la cual Cristo es el emblema. Sabemos que Mateo, Lucas, Marcos
y Juan se relacionan a los signos del Zodaco llamados fijos: Aguador, Toro,
Len y Escorpin, en la misma forma que la esfinge de Egipto englobaba ya esas
4 porciones astrolgicas que encierran el gran misterio, bajo el axioma: Saber,
Querer, Osar y Callar. PPTII 215

Es un camino difcil de seguir, los ideales magnos, pero se encuentran llenos de


recompensas (Ferriz, 1990):
2 000 aos nos esperan. La ruta es rida, pero en ascenso. RM 210

El Maestro Raynaud presenta los ideales a seguir, leyes, principios, referencias,


luces que iluminan las mentes de los incansables buscadores y que orientan
al reencuentro del saber que estaba escondido o presente a la vista de todos
pero que se muestra solo a la mirada inteligente.

77

2.1.4. Antecedentes de Autoinvestigacin


Dentro de ese seguimiento o a veces imitacin que hace el alumno del
docente o el discpulo del Maestro incluso pedaggicamente es vlido puesto
que los primeros aprendizajes se dan con imitacin y el docente tiene que
ejemplificar con su sistema de vida para ser seguido}, lo que consideramos
para esta autoinvestigacin son las acciones heroicas realizadas por el Maestro
Serge Raynaud y el Maestro del Saber. Las ponemos como heroicas porque el
comn de la gente as lo ve, para el hombre comn de alimentacin mixta y
educado en un entorno occidental, un poco reduccionista con un enfoque
positivista o hipottico deductivo; para ese ser humano, una experimentacin
en el cuerpo, con abstinencias a veces le es espantable. Sobre todo porque
en occidente nos han acostumbrado a hiperalimentarnos, aunque no estemos
bien nutridos pero las grasas y los carbohidratos abundan. Para alguien con
una sobrealimentacin, causa asombro el ayuno y las microdietas o segn
ellos las dietas de hambre.
El Maestro Raynaud hace mencin en cuanto al Pratyahara como control
de las percepciones sensoriales y no como supresin. Mantener un estado de
serenidad, consciencia e investigacin aplicada y de esta manera se logra
el control temporal para el hambre y el apetito costumbrista que aqueja a
millones de gentes.
Esa consciencia plena y serenidad, despus de un proceso de investigacin
detallado multidimensional, te lleva de la mano con la plena seguridad de
que no te va a pasar nada desfavorable para tu salud, el espanto de muchas
personas que te dicen: te va a dar una anemia, te vas a descompensar. E
incluso las madres de los nios que llegan angustiadas al consultorio diciendo:
aydeme Dr. se va a morir mi hijo, no ha comido nada el da de hoy!. Pobres
de algunos africanos que viven aos con una alimentacin ultraraqutica y
tardan muchos aos en morir de inanicin. No pasa nada con que no se coma
una semana, con solo tomar lquidos. Aqu cabe mencionar que si bien los
extremos son malos, es mucho mejor comer muy poco a comer demasiado,
metablicamente hablando la diferencia es increble.
Esa seguridad interior fundamentada llevo al Maestro Raynaud a realizar
experiencias en su cuerpo como esta:

78

Nosotros hemos hecho personalmente un ayuno completo durante 53 das sin ser
incomodados en lo ms mnimo. Despus de una prdida de 2 o 3 kilos durante
la primera semana, el cuerpo mantuvo su estado habitual. (La cura no fue hecha
por una necesidad de adelgazamiento, sino nicamente como experiencia
personal y, sobre todo, por razones espirituales). Es preciso agregar que aquello
que es todava ms importante que la alimentacin es: el oxgeno! No era acaso
Hipcrates quien deca: El Aire puro es el primer alimento y tambin la mejor
medicina. PPTII 143

Un ayuno nicamente tomando lquidos y escasos, con su saber sobre


alimentacin, control de las percepciones sensoriales, su experiencia como
cientfico, naturista y sintetizador del pensamiento de oriente y occidente; no
le cost mucho trabajo realizar esa experiencia, a esas alturas del saber se
cuenta con todos los elementos ya como una coronacin del pensamiento
lgico en la intuicin y se realiza tambin como un recurso didctico para la
transmisin de saberes ancestrales. Posteriormente daremos la explicacin en
el rea de bioenerga como se realiza ese magno proceso.
Otra de las grandes proezas mstico-intelectuales, fue sin lugar a dudas el
peregrinaje al Santo Kailas Rimpocheh, caminando y con gran esfuerzo, mismo
que es relatado en algunas de sus obras como paramahansa y Sanyasin,
tambin constituye un esfuerzo supremo en el orden metablico alimenticio
que tambin debe de ser considerado como un proceso investigativo.

79

Ahora pasando a su Discpulo del saber, el cual desde nio tuvo una salud
precaria, cuando fue procreado, sus padres ya eran de edad muy madura;
problemas articulares, en su juventud un proceso peritoneal muy grave y
posteriormente diabetes, un poco por desequilibrio alimentario, a pesar del
vegetarianismo, pero digamos que, un poco flexible en el sentido de consumir
muchas cosas, claro, obviando crnicos y derivados.
Cuando al Maestro del Saber se da cuenta de su enfermedad metablica
de dficit pancretico, empieza a realizar experimentacin con diferentes
alimentos en su cuerpo para controlar su glucemia y con los meses se iba
dando cuenta de cules eran los que le producan elevaciones y bajas de
la glucosa sangunea y empieza a hacer su clasificacin, de cuales alimentos
eran los ms adecuados y as sigue su rgimen de manera firme y vence su
padecimiento metablico.
Nos damos cuenta del sentido del deber, de la responsabilidad, pesa ms que
los apetitos y placeres culinarios, vemos que se sita ms con direccin al saber
que al sabor, el sentido teleolgico se le impuso y sabiendo que tena una misin
a cumplir como la ms elevada de las disciplinas, se decidi a vencer una
patologa, considerada por la medicina oficial como: heredo-degenerativa,
incurable, solo controlable, progresiva y mortal. Y lo logro, nunca ms volvi a
tener glicemias elevadas.
Los dos ejemplos anteriores son muy claros en el sentido de que, si ests bien
sustentado cientficamente, hay que hacer sacrificios para alcanzar grandes
logros. Y el mismo Maestro Raynaud dijo que hay que querer la justicia mediante
el sacrificio, tiene que ser algo que te cueste para ser valorado.
Y si fueron los guas a seguir que han inspirado ms de 30 aos de nuestra
vida, muy lgico es que: teniendo tal vez incluso mayores bases tericas (por lo
menos en esa rea) que mis arquetipos, se intente la osada de querer la justicia
mediante el sacrificio, para el logro de una alta conquista en las aportaciones
tericas al naturismo.
Este investigacin tambin se hace para sustentar tericamente los postulados
de ambos Maestros, ya que a lo largo del trabajo en cada apartado se irn
haciendo las aportaciones correspondientes exegticas de los escritos en los
cuales se fundamentaron, dndoles un pequeo soporte cientfico ms actual.

80

2.1.5. Otra perspectiva de la historia


Un aspecto bastante controversial lo constituye sin lugar a dudas el anlisis
dentro de un contexto macrosocial, pero ni siquiera pensar en una perspectiva
durkheimniana, o marxista, weberiana, etc. no, nuestra ptica de lo macro
es an mayor, vamos a ver nuestro globo terrqueo en un contexto sociohistrico-csmico. Vamos a abarcar mayor espacio constituido por el sistema
solar y la eclptica.
Para ello nos remitiremos a la precesin equinoccial, fenmeno astronmico
perfectamente comprobado, en el cual no puede intervenir el hombre como
lo dice Ferriz (1994), y que inexorablemente tiene que pasar por todo el planeta,
sus seres vivos e incluso estructuras inanimadas.
El sol junto con sus planetas como lo menciona Raynaud (1970), aproximadamente
cada 2000 aos va pasando de un sector biomagntico diferente, su recorrido
es de 25,920 aos en dar toda una vuelta y se pasa por 12 sectores, parecidos
a los ciclos circadianos del ser humano de cada 2 hrs., hay mucha similitud entre
lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeo. Y pareciera ser que los ciclos
bihorarios en el ser humanos y las casas astrolgicas dependen de pulsaciones
del astro rey que se dan aproximadamente cada dos horas.
Cada sector nos da un comportamiento social diferente, as como una
estructura planetaria que se va modificando poco a poco.
Hay diferentes autores que hablan de la Era de Aquarius que inicio en 1948
para unos, para otros en 1950, para otros en el 2000, unos ms hasta en 2500,
que son incluso astrnomos serios; hay toda una gran confusin con relacin
a ese tema, si estamos o no en una era de Aquarius, quizs en el transcurso
de esta obra lo manejaremos como una era de cambio, de intenso saber,
como un momento de cambio y ciencia. Aclaramos que estamos haciendo
una investigacin con relacin a la Nueva Era y hasta que estemos seguros de
estar dentro de ella, la mencionaremos con firmeza. Algunos espantados por
las predicciones apocalpticas de diferentes culturas que solo hablaban de la
terminacin de un mundo, no del mundo.
Esa terminacin de un mundo, de un mundo de ideas, formas de pensamiento,
morfologa humana, costumbres y comportamiento; apenas en sus albores,
puesto que durara ms de 2300 aos, tiene an reminiscencias de la era

81

anterior concluida, caracterizada por el fanatismo, la ignorancia, la credulidad


y el rechazo al saber.
Aquarius se caracteriza o caracterizara por el saber, la ciencia, la investigacin,
el altruismo, posteriormente se revisara a detalle en ediciones siguientes, cada
una de sus particularidades.
Tocaremos solo levemente las caractersticas del regente de la era, de su
corregente y el planeta exaltado:
Urano
Saturno
Mercurio
En primer lugar si Aquarius esta o estar representado por la ciencia, pero en el
sentido ilimitado del saber: como dice Raynaud (1970), el estudio de la ciencia
la llamada oficial y la otra la llamada oculta, hay que tomar en consideracin
todos los conocimientos que nos aporta la medicina oficial en el rea de la
nutricin, de la fisiologa y la bioqumica, de cuestiones de gasto calrico,
mediciones corporales, adaptaciones y preferencias dietticas, en fin, una
cantidad enorme de factores que intervienen. Esto nos lleva de la mano a
evitar descompensaciones, desnutricin, diversas debilidades o insuficiencias
que presentan los vegetarianos incultos, orientados por pseudo naturistas, que
no toman en consideracin todos los avances de la medicina oficial y producen
grandes complicaciones en sus tratamientos y las temidas desintoxicaciones
agudas, las cuales siguiendo el camino de la ciencia NUNCA SE PRESENTAN.
El tomar en Aquarius el soporte cientfico obliga al investigador involucrarse
en el mbito multidimensional de la ciencia, utiliza en sus investigaciones
metodologa e instrumentacin cuanticualitativa, en la alimentacin el incluir
los conocimientos actuales en el rea mdica y de la nutricin, de la historia,
la eco biologa, psicologa, la etno antropologa, los conocimientos del oriente,
ciencias ocultas, de diversas filosofas y religiones, etc., nos sumerge en un
marco referencial el cual solo se puede salir avante mediante la utilizacin de
los recursos metodolgicos adecuados para cada rea y ciencia.
Llevando esas premisas a la alimentacin la convierte en un acto sumamente
complejo, el cual merece toda nuestra atencin y cuidado para ampliar
los lmites de nuestra percepcin, hasta llegar a realizar un acto epistmico,
una gnoseologa del conocimiento en el acto del comer. Eso es lo que pide
Aquarius dentro del mbito intensamente cientfico.
Aquarius tambin representa segn algunos estudiosos la palabra Cambio, la
transformacin, la transmutacin, la sublimacin de nuestros deseos, fuerzas,

82

intencionalidad. Como que hay que variar la direccin, apartarse un poco de


las tradiciones conservadoras pero anclantes del progreso, por otras con miras
ms elevadas hacia el mejoramiento integral del ser humano en su conjunto.
Como resultante de todo ese complejo proceso cientfico, en sntesis, la correcta
administracin gastronmica y culinaria, nos debe de arrojar ineludiblemente:
a poder vivir armnicamente en el medio con la mnima alimentacin. Esto es
la ms adecuada para cada persona pero trataremos de que sea la menor
cantidad, dice Raynaud (1970) que la naturaleza hace mucho con poco en
dos citas de diferentes libros, bueno pues, hagamos lo mismo nosotros, ya que
somos parte de esa naturaleza.
Con ese proceder de ahorro de nutrientes, imaginemos que gran ayuda le
podremos dar al ambiente donde vivimos, es una alimentacin que no daa
al ecosistema, que lo favorece, que armoniza y equilibra el intercambio y la
simbiosis ser humano-ambiente.
Otra de las caractersticas de Aquarius es la filantropa y el altruismo, la ayuda
desinteresada, eso hace que la alimentacin sea en el ser humano la mnima,
pero adecuada, sin daar a otros animales, pero sobre todo pensando en
alargar el tiempo de vida, para servir a mayor cantidad de seres humanos.
De esa manera el ser humano puede alcanzar la longevidad de acuerdo a
su especie, que es por lo menos 5 veces el periodo que tardar en terminar
de desarrollarse su osamenta (25 aos), esto es: 125 aos en adelante. De
esa manera hay muchos motivos para vivir, piensas: pero ya se me acabo la
familia!, si pero hay muchos ms seres humanos.
La energa atmica, cuntica, solar, electrobiomagntica (caractersticas de
Urano) ser la mejor alternativa para usarse en esta era, como la ms limpia,
pero a la vez la ms fuerte e intensa, poderosa si se puede controlar. Por el
aspecto de la alimentacin, tambin deber para estar acorde al momento
csmico, llevar la misma tnica, el ser humano nutrindose de la energa del
cosmos de los elementos. Eso quiere decir una mnima alimentacin material
y una mxima bioenergtica, deberemos investigar, rebuscar y reencontrar
mediante la metodologa adecuada: los procesos nutricionales ms puros
que usaba incluso el Adam Kadmon antes de la cada, porque si somos
sntesis de nuestros antecesores, tenemos los elementos para actualizarlos y
nutrirnos de ambos mundos. Necesitamos alimento material, energa radiante,
electrobiomagntica del cosmos e incluso proyectar a travs de nosotros como
canal las fuerzas astrales. Todas esas particularidades, estn intensamente
favorecidas por Urano, el regente de esta era.
Con lo que respecta al corregente, el fro e insensible Saturno, implacable para
aplicar las leyes, nos da una muestra de cmo el saber debe de ser aplicado,

83

con leyes, normas y reglamentos. Rigindonos con principios inamovibles, no


solo en las relaciones humanas, sino en hbitos y costumbres favorables para
la salud, esto es en la diettica por igual.
Por ltimo el veloz Mercurio, mensajero de los dioses, el representante de la
comunicacin, exaltado en Aquarius: har que todo el saber se difunda muy
rpidamente, en otras palabras, as como se ven raros los escasos seres humanos
que siguen costumbres naturales, pasando los primeros grados de Aquarius,
ahora se vern anormales los necrfagos y seres alejados de la naturaleza.
Sintetizando, la alimentacin ms completa para Aquarius ser en primer
lugar la bioenergtica, en todos sus niveles, despus las que le quieran ir
acomodando.
Es satisfactorio que haya gran preocupacin a nivel mundial, por el tema de
la alimentacin y que cada vez ms el ser humano decide conscientemente,
sobre qu es lo que tiene que comer, es lgico, que si ms de la mitad de
la poblacin vive en las grandes orbes: el men que se le presenta es ms
variado.
Esa preocupacin, necesidad de investigacin natural del ser humano, ha
ocasionado que en varios lugares del planeta, cientficos, msticos, artistas y
gentes comunes; hayan exteriorizados sus puntos de vista sobre la alimentacin
o encontrar la forma ms correcta de la alimentacin humana.
Algunos con fundamentacin cientfica estricta, dentro de su panorama
positivista, mecano materialista, otros con un enfoque intensamente mstico
y espiritualista, brincndose la opinin cientfica de la medicina actual,
basndose solo en criterios espirituales tradicionales o tan solo en inspiracin
neptuniana caduca. Por supuesto que no estamos seguros de que sea realidad
lo que mencionan algunos que solo pretenden vivir de los rayos solares, con un
entrenamiento de una semana, cuando sabemos que los nadis para llegar a
esa plenitud de fluidez energtica, tardan meses o aos.
La investigacin que se presenta por la formacin mixta del autor, es de
carcter multidimensional, epistemolgica, rayando dentro de lo holstico,
porque pretende dar el enfoque de la medicina y nutricin oficial, as como
tambin puntos de vista de las ciencias no oficiales, respuestas obtenidas
de autoinvestigacin y algunos pacientes que se sometieron a dieta natural
estricta de muy pocas caloras. Pensamos que de esa manera va a ser un
poco ms completa y rescatamos el pensamiento de nuestro gua, que hasta
este momento solo hay algunos intentos de buena voluntad pero que no han
alcanzado la dimensin idealizada.

84

Este intento de rescate de nuestro arquetipo lo tenemos planeado de manera


heroica, que si bien existen muchas dudas con relacin a su preparacin
acadmica o fue solo auto didcta. En primer lugar si tiene la preparacin
doctoral acadmica de sus seis doctorados no hay ningn problema, en
segundo lugar si no la tiene y que solo se haya autoformado, para nosotros
la problemtica no existe, puesto que nos hemos estado preparando para
sustentarlo acadmicamente y hasta este momento llevamos seis posgrados, e
iniciando dos mas, ms los que faltan para seguir sustentando su pensamiento.
Y cabe aclarar que cada uno de los posgrados ser para sustentar una tesis
de su pensamiento eternal.

85

2.1.6. Referencias no comunes


Algn da el hombre vivir exclusivamente de la energa solar. Estamos
completamente de acuerdo con este moderno hombre de ciencia, puesto
que desde hace miles de aos los yoghis invitan a cualquier ser humano
a vivir del PRANA
Serge Raynaud

La ltima parte de la justificacin doctrinaria del motivo de esta investigacin


y publicacin, es por el hecho de muchas referencias y noticias de personas
que mencionan o viven con muy poco alimento, ascetas, yoghis, msticos y
paramahansas, as como gran cantidad de personas santas que menciona la
historia que viven con muy poco alimento material o sin l. Y bueno fiel seguidor
de la duada Raynaud-Ferriz, vamos a darle su demostracin con un sustento
terico mdico-cientfico actual.
Estas son por ejemplo algunas de las citas que producen cierta incertidumbre y
motivacin para el desarrollo de una investigacin profunda (Raynaud):
Ciertamente, hay reglas de higiene que son siempre vlidas, aunque se debera
insistir acerca de la higiene mental, a saber, un espritu puro, sin celos, codicia o
idea de perjudicar a su prjimo. Se debera volver a un mtodo ms sano de vida,
aprender a beber, comer, descansar, trabajar y divertirse, con justas medidas, y
sobre todo, aprender de nuevo a respirar, porque, si podemos quedarnos semanas
sin comer, y aproximadamente treinta horas sin beber, es muy difcil quedarse
algunos minutos sin aire; es, pues, muy importante conseguir el mximo de esta
funcin, que desempea un papel importantsimo en el organismo. PPTI 259
Berthelot haba ido ms lejos en una alocucin en la cual evocaba el papel
de la qumica en el ao 2000: Vendr un da en el cual cada uno llevar para
nutrirse su tabletita de zoe, su terroncito de materia grasa, su paquetito de
fcula o de azcar, su frasquito de especias aromticas acomodado a su gusto
personal, todo ello fabricado econmicamente y en cantidades inextinguibles
por nuestras fbricas, todo ello independientemente de las estaciones irregulares,
la lluvia o la sequedad; todo ello, en fin, exento de microbios patgenos, orgenes
de epidemia y enemigos de la vida humana. PPTIII 260
En efecto, nadie piensa negar los beneficios de una alimentacin naturista y
nosotros hemos sido los primeros en animar no solamente a los vegetarianos o
vegetalistas, sino aun encarar el regreso a una existencia ms en contacto
con la Naturaleza, en la cual evolucionamos y a ese ttulo hemos buscado las
posibilidades de un alimento primario. La Ciencia viene en ayuda de esas
bsquedas hoy da, y, desde ahora, se entrev un futuro en el cual el hombre
se podr nutrir de Chlorella, substancia unicelular. Se trata de algas que se

86

encuentran en los estanques y que, despus de seguir una preparacin en agua


que contenga que contenga soluciones basadas sobre la accin del oxgeno y
el carbono, se convertir seguidamente en artculo capaz de servir como nueva
alimentacin. PPTII 91
Mencionamos todava a Wa Ha Gunta, nacido en 1783 y que vive en el Canad,
vegetariano desde su ms tierna infancia, lo que le ha permitido vivir hasta ahora
sin conocer ninguna enfermedad. Existe an Sheik Ibrahim el Batrane, nacido en
1772, el cual trabajaba su granja hace todava algunos aos en un distrito del
antiguo Egipto; l se ha alimentado siempre de frutas y legumbres, ms un poco
de leche cortada, sin haber tomado jams un pedazo de carne ni bebido vino.
GM 322
Por otra, y el ganado en tercer lugar, an ms, el mismo da en que ha
terminado el reino animal EL ha creado lo que corona su obra: el Hombre! He
aqu al hombre al sexto da, en la misma poca que el ganado, y asimilado
a la misma naturaleza carnal, cmo entonces envilecerse comiendo carne
idntica, de igual constitucin, como lo explica muy bien el Sepher de Moiss.
Lo mejor sera, evidentemente, nutrirse de minerales (el reino ms elemental, la
creacin ms alejada de la nuestra, la constitucin ms inferior) lo cual implicara
toda una ciencia por desarrollar: la alimentacin nica, mineral, a falta de la
alimentacin prnica solamente. Es manifiesto que algunos yoguis no toman
ninguna alimentacin slida y viven exclusivamente del aire que transmutan en
energa vital, absorcin que es suficiente para mantenerlos en el mundo fsico, y
son muy conocidos unos cuantos reportajes hechos en la prensa de todas partes
o en las revistas mdicas acerca de las santas personas que viven hace muchos
aos sin tomar el menor alimento. YYY 298
La misma enfermedad es un desequilibrio, una desarmona, una anormalidad y
proviniendo a menudo de causa espiritual (el psico-somatismo es a presente bien
conocido); el cuerpo fsico es influido por el psiquismo. De todas maneras nuestro
modo de vivir contra la naturaleza entra por algo, no solamente en el sentido de
una mala adaptacin a la pulsacin csmica psquicamente hablando sino aun
en la manera de alimentarnos. El rgimen carnvoro, la coccin (y sobre todo
la grandsima coccin de los alimentos), el desequilibrio de los elementos, las
conservas, los excitantes, la sedentaridad, todo ello influye malficamente nuestro
organismo. Sera preciso variar indefinidamente las fuentes, las variedades, las
cualidades y el origen de los alimentos. Debemos regresar a una alimentacin
ms natural: frutos salvajes crudos, legumbres crudas, frutos oleaginosos salvajes
de los grandes rboles, las algas marinas (hemos hablado ya de esa posibilidad
entrevista por la ciencia y conformadas por los recientes descubrimientos que
permitirn al hombre futuro de nutrirse y de fortificarse gracias a la consumacin
de las algas). Mucho mejor, podramos ir ms lejos an en esas consideraciones
previendo que el alimento podra encontrarse no en el reino animal ni siquiera en
el reino vegetal, sino en el reino mineral. PPTXXII 165
Nada sera imposible en ello y mientras que el hombre habra verdaderamente
regresado a su estado PURO, observando las leyes fundamentales de no cometer
crmenes para alimentarse. Es un hecho bien conocido que los enemigos
del vegetarianismo, oponen siempre a aquellos que se alimentan de frutas y
legumbres. PPTXXII 165

87

Por supuesto, los adeptos del naturismo responden que es preferible matar una
ensalada o una coliflor o una zanahoria, que de llevar al matadero un buey, un
carnero o un puerco. Es justo que ms vale cortar la evolucin de los productos
del reino vegetal (dispuestos a convertirse en animal) que a suprimir la elevacin
posible del animal al estado humano, pero sera an ms correcto de tomarla
el reino ms bajo, es decir con los minerales, hasta que podemos nutrirnos con
ayuda de los elementos. Esa idea de una alimentacin por los elementos ha sido
el objeto de investigaciones de la parte de los iniciados, sin embargo si ha sido
ya probado que el ser humano puede mantenerse un lapso de tiempo bastante
grande a la absorcin del agua y a la asimilacin total del aire, es difcil aun de
ver en qu condiciones y con cual duracin podra mantenerse la vida humana.
En lo concerniente a los dos otros elementos (tierra y fuego) ninguna experiencia
concluyente no ha podido ser establecida. PPTXXII 166
Se debera, en fin, leer de nuevo, con ms inters, las obras antiguas que
ensean que el hombre podra aprovechar mucho ms de las cosas que estn a
su disposicin en la naturaleza. PPTI 259
As, el ayuno completo es an la mejor medicina, dando al organismo el tiempo
de descansar, ya que la mquina humana es como una mecnica y si un motor
presenta algunas anomalas: la primera cosa a hacer es, ciertamente, parar la
mquina! PPTII 143
Si el mundo siguiera el ejemplo de los yoguis que viven de aire puro, de agua
fresca, de rayos solares, de reposo y de ejercicios, se establecera un mejoramiento
completo de la raza humana. Por el contrario, los hombres se llenan de medicinas
no solamente por hbito o snobismo sino tambin a la menor ocasin de una
ligera molestia inyectamos en nuestro cuerpo un nuevo txico (molestias que son
como un llamado a nuestra lgica, igual que una seal sobre la ruta indicando
un camino peligroso donde es indispensable enfrentar; una molestia en el hgado,
un dolor en la cabeza, etc., son tambin indicaciones para demandarnos cesar
en nuestros excesos y proseguir una vida ms natural.) Si un medicamento es
capaz de matar el microbio, tambin es capaz de matar las clulas de nuestros
tejidos; otras impurezas como son las medicinas, pueden sanarnos de las diversas
impurezas que hemos acumulado y que por otra parte, demandan simplemente
una limpieza, un retorno a una existencia ms natural. YYY 299
Nutrirse de minerales sera lo ms adecuado para no recibir vida sino de aquello
que sea menos evolucionado. YYY 300
En efecto, aunque la alimentacin por medio de minerales es muy poco
conocida, sera la mejor en lo que respecta a no nutrirse a base de un crimen,
de la supresin de una vida que es parecida a la nuestra (animal moviente sobre
la superficie de la tierra) o aun casi semejante a la nuestra (animal de los aires o
acutico) o aun de las creaciones divinas que tambin incluyen una vida propia
(las legumbres, las frutas). El mineral solamente tiene una reaccin molecular y no
una vida celular dotada de principio inteligente. Queda an el ltimo perodo,
el ms sabio de todos, la vida sostenida ya no por una alimentacin terrestre
sino ms bien como existencia espiritual pura, con alimento celeste, tal como lo
han hecho numerosos cristianos como Lidwina de Schiednam, Elizabeth de Reut,
Catherine de Gene, Dominica Lazari, Angela de Foligne y en el siglo XIX Louise
Lateau, Nicholas de Flue, etc. Existe perfectamente pues, una posibilidad de

88

dominar el cuerpo por medio del espritu, estos numerosos casos cristianos que
han vivido durante varios aos sin tomar ningn alimento demuestra que no se
trata de un truco de fakires, como se dice frecuentemente de las personas que
ayunan. Y de ah que no solamente Shankari Mai Jiew (la mujer yoghina) todava
practique a la edad de 115 aos ayunos prolongados, o que Giri Bala (la gran
yoghina) no tome ningn alimento, ni slido, ni lquido, desde 1880, sino toda una
multitud de yoghis (machos y hembras) practican regularmente esta disciplina en
la India. Es obvio mencionar que estos hechos estn debidamente comprobados
por la polica indoinglesa (en su mayor parte cristianos, lo que da mayor peso al
testimonio) y por las autoridades britnicas (las cuales no tienen la menor simpata
por estas cosas y las controlan muy severamente); jams han sido estas prcticas
cuestin de truco, de combinacin o de la ms mnima falsificacin, ellas
simplemente se deben al hecho de un dominio sobre la materia. Los milagros
para los devotos cristianos, todo lo que hemos aceptado para nuestros santos
tiene igualmente valor para los hindes, como los ejercicios de voluntad de los
mahometanos y no hay razn para creer los hechos expuestos por una Iglesia, y en
cambio, rebatir los mismos hechos cuando se trata de otra religin. Si el agua de
Lourdes (Pirineos franceses) es capaz de operar milagros, ocurre lo mismo con la
del Ganges; se sabe que el ro sagrado de la India est, en efecto, contaminado,
y sin embargo, son muchos los millones de hindes que se lavan el cuerpo, se
enjuagan la boca y an beben el agua de este ro sin ser nunca contagiados
(110). En efecto, adems de los milagros que el Ganges opera todos los das,
representa un misterio para cualquier instituto bacteriolgico el examen de este
lquido que no contagia a ninguna persona a pesar de estar contaminado de no
se sabe cuntos microbios! El doctor John Howard Northrep, con Premio Nobel
de Qumica en 1946, ha dado excelentes explicaciones y ha demostrado en esta
cuestin, la supremaca espiritual y la calidad mstica y sagrada de este ro. El
mismo San Francisco de Ass cant la gloria del agua, de los ros, de las riveras:
Bendito sea Dios por nuestra Hermana el Agua, tan til, tan humilde, tan casta y
tan preciosa (Bleswed be my Lord for our Sister Water, useful, humble chaste and
precious). YYY 301
En realidad, debemos concentrarnos principalmente en las ocho cualidadeselementos de todas las cosas. Asimilarnos, identificarnos, unirnos a estos elementos
es perfeccionar nuestro estado hasta el punto de suspender las necesidades
habituales. YYY 301
El doctor Georges W. Crile, de Cleveland, declar: Algn da el hombre vivir
exclusivamente de la energa solar. Estamos completamente de acuerdo con
este moderno hombre de ciencia, puesto que desde hace miles de aos los
yoghis invitan a cualquier ser humano a vivir del PRANA. YYY 301

El mayor aporte cientfico de esta investigacin, consideramos que sern las


clarificaciones que haremos en alimentacin etrica sobre esas referencias.

89

2.2.
Alimentacin y cultura
bases de la evolucin
humana

92

2.2.1. Epistemologa de la Alimentacin


Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un
prejuicio!
Einstein

Tenemos demasiado el hbito de disecar y de no enfocar ms que aquello que


nos interesa, estudiando slo una mnima parte y descuidando as el conjunto que
representa el Hombre. Todos los mtodos deberan ser encarados, correspondan
o no a nuestros sentimientos o a las concepciones a las cuales estamos atados,
demasiado a menudo por atavismo. PPTI 187
De dicha obra abordemos adelante, ms ampliado, el tema de la epistemologa,
lo cual bastar para recalcar una cumbre del pensamiento que ello representa,
en su paso por Nueva York. Su importancia es obvia. Es la hondura epistemolgica
de ir mucho ms all de la teologa en el anlisis de las manifestaciones de Dios y
de desplegarla en cualquier tema como una ecologa de las circunstancias, de
las causas, de los factores desencadenantes y de los procesos siempre presentes,
para la mejor comprensin del sentido ilimitado del Saber. RM 77

93

Por ciencia se entiende el sentido ilimitado del saber cmo sabiamente nos lo
dice Raynaud (1970), y lo divide en ciencias oficiales y no oficiales, una divisin
muy simple, pero contundente: lo que nos ensean en la escuela y lo que
est por fuera de ella, as como hay varias clasificaciones ms: como ciencias
sociales, naturales, exactas, claro dentro de las oficiales, y otras como ciencias
culturales, formales, puras y aplicadas: pero en fin, de una manera simple nos
da una forma muy objetiva de verlas, pero con ello nos est indicando que
se deben de tomar en cuenta muchas de ellas para un proceso integrador
en la alimentacin, despus de haber pasado rigurosamente por un proceso
altamente cientfico.
Para comprender el prrafo anterior tomemos unas referencias de Raynaud
(1970) y Ferriz (1990):
...Bueno, estoy de acuerdo hasta cierto punto solamente, pues ya confes
ms de una vez pblicamente que no estuve de ningn modo orgulloso de mis
diversos diplomas que solamente demuestran mi estupidez cientfica, pues para
qu me sirven mis doctorados si no para demostrar que he confiado debidamente
a mis predecesores sin preocuparme de una opinin personal? Qu prueban
mis grados y calificaciones diversas sino que he aceptado bien toda la ciencia
inexacta e impotente de nuestros das? Hay que estar de acuerdo, en que la
medicina actual est muy lejos de poseer el procedimiento de momificacin
que los egipcios practicaban comnmente, y en que igualmente nuestras
matemticas son todas una hiptesis relativa en comparacin de la antigua
Numerologa, y debo confesar que no fue en la Universidad en donde me han
dado la frmula de la transmutacin de los metales que haca parte en otro tiempo
de la fsica vulgar... Olvidando, pues, mis ttulos no puedo entonces conmoverme
al anuncio de los ttulos de otros, a excepcin, sin embargo, de aquellos que se
aplican al rango de los Einstein, Varcollier, Alexis Carrel, Marcelin Berthelot y otros
revolucionarios de la ciencia (o renovadores del conocimiento antiguo). YYY 48
Epistemologa, ciencia del saber consistente en el anlisis de todos los factores en
el proceso del surgimiento, desarrollo y decadencia de un pensamiento, de una
verdad, de una ciencia, de una ideacin, de un criterio, en cualquier rama de
la ciencia, de la filosofa, de la religin, del esoterismo, del arte o de la didctica.
Los Grandes Mensajes, p. 414, y Los Propsitos Psicolgicos, Editorial Diana, S.A.,
Mxico, D.F. RM 248
El anlisis epistemolgico, o sea, del proceso de los factores, del proceso de los
hechos, de las conclusiones, de las investigaciones, en relacin al conocimiento
y al pensamiento,.. RM 139
Si debiramos analizar sistemticamente todas las ramas de la Ciencia y estudiar
los diferentes mtodos del arte de curar, nos guardaramos bien de establecer
un sistema, a fin de no crear una doctrina ms, con sus dogmas y sus inevitables
errores. PPTII 152
Todo puede ser cientficamente analizado, pero creemos con demasiada
frecuencia que el espritu cientfico se detiene en la forma matemtica. Hay
funciones que no pueden expresarse de ese modo y tienen sin embargo el mismo

94

valor. Casi siempre el ser ha sido situado por fragmentos: fisiolgico, espiritual,
econmico, mientras que su sentido moral tiene tanto inters como la utilidad
de sus miembros, y la funcin de sus nervios no tiene menos importancia que sus
consideraciones religiosas. El hombre es un Todo que se debe encarar como tal,
pero con un anlisis de detalles que tenga en cuenta, adems, que forma parte
de una sociedad, la cual no puede ser ignorada. Y todo esto es inseparable, por
otra parte, de las relaciones que ya hemos citado a menudo en lo concerniente
a las analogas en los diversos reinos. PPTII 187
Ciencias en relacin multidisciplinaria. Estudio epistemolgico de las ciencias
sntesis. Confianza en el sabio. Incremento de la inteligencia que se ve desde los
nios. Reivindicacin y exaltacin del mismo. Investigacin y epistemologa. Deber
de formar a los nios, segn el Maestre Raynaud de la Ferrire, para la observacin,
la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la Verdad. RM 33
Pero en la Nueva Era la investigacin ha de dirigirse para la comprensin. Es
decir, la investigacin es un acto epistemolgico para la comprensin, es un acto
de luz. RM 191
A este ltimo respecto, el Maestre Raynaud de la Ferrire se pronuncia
considerando que hay un tema epistemolgico (129) para la Nueva Edad: la
comprensin de la ciencia. RM 248

A esto nos puntualiza Raynaud (1970):


Una ciencia es incompleta cuando no se puede hablar de una Matesis que es la
unin del plano Fsico (Tesis), del punto de vista Metafsico (Anttesis) y del aspecto
Matemtico en su verdadero sentido (Sntesis). No estudiar ms que una parte de
este conjunto, es considerar el mundo a travs del hombre, queriendo ignorar la
naturaleza, ya que, efectivamente, existen tres Planos que son inseparables. GM 284
No tratamos aqu si no superficialmente algunas cuestiones, atrayendo sobre
todo la atencin sobre la manera como es preciso abordar el problema. Muy a
menudo, desgraciadamente, los investigadores se han refugiado sobre un solo
plano, perdiendo as el beneficio de una visin integral; recordemos que todas
las partes de las Ciencias (matemticas, fsica, qumica, etc) se componen en
tres fases: analtica, fisiolgica y sinttica. La Tesis no es sino la parte atmica
de una ciencia, como la Qumica no es ms que una seccin de la Alquimia.
La Anttesis, calificada a menudo en forma peyorativa como Pseudo ciencia,
es por el contrario, aquello que fue en los orgenes la Verdadera Ciencia, de la
cual una porcin fue retirada para convertirse en la rama oficial, como en el
caso de la Astrologa (ciencia completa) que dio nacimiento a la Astronoma
(parte analtica del estudio verdadero). En fin, la Sntesis, es la Llave de los Altos
Estudios Cientficos, cuyo conocimiento permite encontrar de nuevo el sentido
inicial. PPTII 185
Ya habamos presentado variadas explicaciones (19) acerca de estos cambios
de las grandes eras. Su estudio implica un campo de investigacin enorme en
todas las reas del conocimiento en que es aplicable. Los cambios abarcan casi
todos los planos de la vida y de la realidad, con circunstancias muy diferentes
a la poca de la plenitud de cada Era. La transicin en cada Era toma visos de
confusin y hasta violencia. RM 36

95

En su ltimo prrafo el captulo deca: La enseanza ha estado muchas veces


reducida a una limitacin peligrosa. El hombre del siglo XX anhela una Matesis
del Conocimiento y no una pequea parte del Saber. Ya es tiempo de revelar
el conjunto del Universo, la completa Realidad tanto en lo abstracto como en lo
concreto: LA VERDAD. RM 117
En las esferas cientficas como en las paracientficas, se usan mtodos de sntesis
a fin de adaptar nuevas disciplinas de investigaciones. RM 182
Revelacin de su vida epistemolgicamente. Estudio epistemolgico de la vida
del Cristo. Retiro crstico revelado y estudiado epistemolgicamente. Predominio
de la Epistemologa de La Vida para el anlisis de las Manifestaciones de Dios y la
mejor comprensin de las cosas sagradas.
Unin de ciencia y religin, ecumenismo imparcial, nuevo concepto de
la divinidad como Causa Suprema que tiene el Efecto No Manifestado y la
Manifestacin dado por el Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferrire que
fundamentamos en el tomo II de Los Paramitas.
Poner el sello de Dios viviente en la cumbre de los Altos Estudios. RM 32-33
Es pues a travs de esos tres estadios en los cuales el Adepto de la Verdad
debe evolucionar, hasta el da en que, llega al Conocimiento, l ofrece su propia
experiencia, sus nociones sobre las Grandes Leyes Universales, convirtindose
entonces en Verdadero Saber. El alcanza as la Matesis que es el estado del
Magisterio. PPTII 185
El filsofo registra las funciones humanas, el telogo se inclina hacia aquellas del
dominio divino, el Iniciado coordina el todo con un espritu de sntesis para ir ms
all de las condiciones habituales del anlisis. PPTII 199

Y tambin nos dice cuando hay escepticismo por algunos miembros de la


ciencia dominante de la alimentacin:
No sabremos recordar bastante que: los semi-sabios son los elementos peligrosos
al verdadero Saber. Ciertos pioneros deben siempre exponerse a la risotada de
los cientficos. Eternalmente ocurre el mismo procedimiento: el dominio sagrado al
salir como Ciencia Escondida (ciencia oculta) es calificada primero de pseudociencia para convertirse despus en la base de un Conocimiento oficialmente
reconocido. PPTI 149
Es lstima que la ciencia se haya separado as de su dominio de la sntesis
para calificarlo a menudo de pseudo ciencia y lo ms penoso es ver a algunos
intelectuales despreciando las ciencias llamadas ocultas. PPTII 149
Creerlo todo o negarlo todo, son dos frmulas muy simples que nos ahorran
la necesidad de pensar, dijo el gran pensador H. Poincar. Precisamente.
Debemos estudiar, analizar, extraer, comparar, y entonces pensar (Esta es la
caracterstica que hace al hombre diferente del animal). RM 112

Y nos aclara tambin que debemos aprender siempre de todos, con un proceso
de inters continuo, renovado, abierto y sin prejuicios:

96

La vida es una cadena de experiencias, y la sntesis de sus diversas acciones


constituye la realizacin espiritual. Toda persona que pueda ensearle a dar un
paso ms adelante en este sendero, es vuestro maestro. YYY 71

Este pequeo estudio ha sido hecho con la ptica de la epistemologa como


una gnoseologa del saber, como lo expreso sabiamente el culto matemtico
tan certeramente, el Maestro Esborronda: del saber, saber lo que hay que
saber. Esta epistemologa esta desprendida del pensamiento de Raynaud y
Ferriz. Y es a la vez una de las ciencias madres de todas las ciencias, parecida a
la ciencia de las Grandes Verdades (Metagnomia) y la ciencia que permite el
descubrir, aprender y ensear todos los misterios de la naturaleza (Mistagogia).
Veamos ahora algunas de las definiciones convencionales:

Jaramillo Echeverri. (2003)


Epistemologa se encuentra relacionada como aquella ciencia, o parte de la
ciencia encargada de la teora del conocimiento; caso de Tamayo (1997) que,
al citar a Aristteles, la reconoce como la ciencia que tiene por objeto conocer
las cosas en su esencia y en sus causas.
Para Piaget, la epistemologa es el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado, preguntndose
Piaget, por el cmo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento
a otro); la pregunta es ms por el proceso y no por lo qu es el conocimiento
en s (Cortes y Gil 1997).
Para Ceberio y Watzlawick (1998), el trmino epistemologa deriva del griego
episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofa que se ocupa
de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento e investiga
los fundamentos, lmites, mtodos y validez del mismo.
Epistemologa que estudia la gnesis de las ciencias; que escudria cmo el
ser humano ha transformado o comprendido su entorno por la va de mtodos
experimentales o hermenuticos en el deseo o necesidad de explicar fenmenos
en sus causas y en sus esencias.
Thuillier (citado por Mardones 1991) al considerar la nocin de epistemologa como
aquella ciencia o filosofa de la ciencia que no impone dogmas a los cientficos
sino que estudia la gnesis y la estructura de los conocimientos cientficos. Para
el autor, la epistemologa no es un sistema dogmtico conformado por leyes
inmutables e impuestas; sino que ms bien, es ese trasegar por el conocimiento
cientfico que se mueve en el imaginario de la poca; las reflexiones sobre el
mismo, y el quebranto o crisis de las normas que sustentan un paradigma en
particular propio de una comunidad cientfica (Ver Kuhn 2001).
Osorio (1998) percibe dos visiones en la epistemologa: una externa y una interna;
yo entiendo la visin externa, comenta el autor, como la consideracin del
contexto social y cultural en la actividad reflexiva acerca del conocimiento; y por
la visin interna, los aspectos epistemolgicos sin dicho contexto.

97

La epistemologa como una forma de comprender la construccin del


conocimiento cientfico unido a la vida cotidiana del sujeto; puesto que por ms
que el cientfico (social o natural) quiera dar sus explicaciones o comprensiones
al margen de la vida, y apoyar sus postulados sin un fundamento del mundo vital
cotidiano, no ser capaz (intento fallido) por cuanto sus explicaciones careceran
de vida y sensibilidad; su misma esencialidad (humana) lo invita, o ms bien
lo consume y lo arrastra a explicar y comprender que sus planteamientos
sistemticos y coherentes tienen como principio fundante una racionalidad
sazonada con el sueo, el mito, el asombro, el deseo de descubrir y de hacer de
sus utopas cientficas algo realizable y plausible.
La epistemologa debe llevar consigo un pensamiento crtico del conocimiento
en confrontacin consigo mismo, con sus pares e impares (otros) y con su mundo
(lo otro); debe ser una epistemologa proliferante movida por el viento, la cual
reacciona frente a aquellos adelantos cientficos que el sujeto se niega aceptar
ciegamente y sin ningn juicio.

Miguel Katz (2011)


La palabra epistemologa deriva del griego, episteme, conocimiento y logos
teora. Se la considera una disciplina que se ocupa de estudiar los mtodos que
se emplean para alcanzar el conocimiento cientfico y las formas de validar dicho
conocimiento. Por ser una ciencia que se ocupa del estudio de la forma de hacer
ciencia se la debe considerar una metaciencia.

Jorge Rasner (2009)


Epistemologa significa literalmente saber acerca del conocimiento (episteme
= conocimiento; logos = saber). La epistemologa es la rama de la filosofa que
se ocupa de estudiar: a) qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu
podemos saber, cul es el alcance de nuestro saber y si es posible alcanzar la
certeza), b) el objeto del conocimiento (qu es un objeto, qu o quin lo define),
c) el sujeto del conocimiento (qu conocemos y quin conoce) y d) la relacin
entre el conocimiento y la circunstancia vital del investigador (la historia, la cultura,
el individuo y sus presupuestos metafsicos).

Y definitivamente comulgamos con el pensamiento de la duada RaynaudFerriz. Es Mucho ms abarcativa y completa.


Ahora veamos porque es un enfoque epistemolgico y de todos los factores
en el devenir del tiempo la investigacin y autoinvestigacin que realizamos.
Primeramente analizamos e investigamos todo lo que entra por la boca y le
llamamos alimentacin plstica, todos los procesos digestivos, los diferentes
alimentos y por las caractersticas de ambos resulta que la alimentacin debe
de ser por completo extrada del reino vegetal.
Despus pensando que no solo de pan vive el hombre: y que axiolgicamente
hablando es de mayor importancia la respiracin que la comida material, se

98

hizo necesario estudiar, analizar, profundizar y reflexionar la importancia de la


educada respiracin, los msculos involucrados, el gasto calrico que generaba,
las ventajas de un buen proceso ventilatorio y el aporte bioenergtico.
Ahora sin lugar a dudas la aportacin ms grande de esta obra, se constituye
en la alimentacin etrea, ya hay diversos tratados donde se habla del aspecto
orgnico de la alimentacin, pero al entrar en los mbitos bioenergticos; la
mayor parte de los autores pisa en falso, vacila y su fundamentacin linda en
el terreno pseudo cientfico y charlatanesco y tan solo hablan de metafsica,
yoga y autores de reconocida mstica internacional.
Nuestros cientficos occidentales formados dentro del paradigma racionalista,
encontraran esa literatura aburrida, poco seria y nada digna de tomar en
cuenta, para ello se hizo necesario iniciar la bsqueda de una sustentacin
cientfica de ambas vertientes, con seriedad por el lado de las ciencias orientales o
del pasado o no oficiales; y con mucha ms seriedad aun del lado de las oficiales,
de la fsica, fisiologa, bioqumica, astronoma, mecnica cuntica, anatoma
e histologa profunda. Posteriormente se buscaron los nexos entre ambas y el
resultante arrojo mucha luz sobre el tema. Se esclarecieron muchas dudas, la luz
surgi y disipo la oscuridad ancestral en ese tema.
Si bien el alto iniciado que haba penetrado en esas escalas no necesitaba esa
explicacin, la mentalidad del intelectual occidental y el momento csmico
que estamos cruzando obliga a exponerla de manera didctica y enmarcada
en un mbito acadmico y universitario, en sus ciencias que de manera rutinaria
constituyen su cotidianidad. Una unin de oriente y occidente.
La penetracin en las inmensidades de lo inmaterial, nos llev de la mano a
la investigacin de la fotosntesis en las plantas y su aplicacin en los seres
humanos y que efectivamente hay varias condiciones mediante las cuales
se puede llegar a esos niveles de recepcin y transformacin de la energa.
Surge resplandeciente el papel de la melanina y su relacin con el sol y explica
muchos huecos cognitivos.
Para la comprensin de la transformacin de la energa dentro del melanocito
e introducirla en los canales bioenergticos o nadis y repartirse dentro del
cuerpo y realizar las diferentes funciones ahora moduladas por otro sustento
nutritivo, se hace necesario tambin abordarlo desde la mecnica cuntica,
la fusin y fisin, que increblemente se vuelve a repetir ahora por intermedio de
la melanina, o sea muchos soles repartidos a los largo y ancho del organismo.
Dicha sustentacin si no se realiza en esta obra se har en la subsiguiente sobre
todo por la complejidad didctica para exponerla.

99

Se hace igual una descripcin del sol, sus reacciones termonucleares, su


composicin y la produccin de su calor, electromagnetismo, gravedad,
radiaciones, luz y marea solar, su transmisin por el espacio, su llegada a
nuestro planeta; su filtracin, absorcin y transformacin en diferentes formas
de vida. Su distribucin en los mbitos que toca el ser humano y la forma en la
cual puede aprovecharlos.
Con la perspectiva de una alimentacin bioenergtica en una proporcin
mayor, ahora disminuyen drsticamente las cantidades de requerimientos
diarios de vitaminas, protenas, grasas y diferentes minerales, todos ellos
participantes dentro del metabolismo energtico y nutritivo del organismo,
una nueva fisiologa de la nutricin.
La relacin con la naturaleza definitivamente cambia, en primer lugar se hizo
una comparacin anatmica y fisiolgica del ser humano para encontrar el
parentesco evolutivo con diferentes especies y ver por anatoma comparada
que nos corresponde comer y en segundo lugar; ahora con el nuevo enfoque
alimentario, el impacto ambiental es intensamente menor.
Tambin se trata dentro de la obra para completar la circunferencia
epistemolgica, la administracin, el conteo de caloras, los recursos
financieros para de manera inteligente, hacer lo que hace la naturaleza: la
mxima optimizacin, lo ms con lo menos, y obvio los principios econmicos
monetarios disminuirn ostensiblemente.
El papel de la historia y la paleontologa a travs de la herencia filogentica
tambin es rescatada, para investigar los orgenes del ser humano y ver qu
cualidades pueden ser analizadas, recuperadas y actualizadas. De esta
manera el ser humano puede tener un comportamiento orgnico de los dos
principales reinos: el animal y el vegetal.
Y bueno ya por ltimo se abordan dentro de la alimentacin mental, los aspectos
que ms harn desarrollarse evolutivamente al ser humano en su realizacin
(entendida como comprensin por expansin de consciencia) e iniciacin (como
el examen de los diversos mtodos). Se agrega un anlisis de la higiene como
correcta satisfaccin de las necesidades que emanan de la actividad vital.
Con toda la temtica abordada se cumple con el objetivo de hacer el anlisis
epistemolgico, de todos los factores en el devenir del tiempo, de la ecologa
de las circunstancias.

100

2.2.2. Papel de la cultura en la formacin humana


El que ha conocido a Dios, No le reza a los Santos.
Proverbio Popular

Dijo el Epistemlogo de las Amricas hace ms de 20 aos en San Juan,


Argentina: el enfermo tiene que ser un especialista autodidacta de su propia
enfermedad, Inmediatamente nos muestra que la participacin del ser
humano en el proceso de restablecimiento de la salud o evolucin natural del
individuo y su especie, es sumamente activa, con el esfuerzo de la voluntad,
nada es un don sino el producto de una conquista.
Este proceso es un anlisis de todos los factores, un momento multicultural
donde se funden los dos conceptos y quedara enmarcando la alimentacin y
cultura como bases de la evolucin humana.
Este sentido holstico y de sntesis nos lleva de la mano a investigar en profundidad
varias ciencias dominantes en el occidente pero tambin el estudio de las
ciencias del oriente, las ciencias ocultas o el aspecto esotrico que en este
caso sera bioenergtico magntico, tan solo vamos a buscarle su sustento
terico matsico.
Iniciamos con una frase para reflexionar del Maestro Raynaud (1970)
Nuestro organismo fsico es el vehculo indispensable sobre este planeta y es
nuestro deber cuidarlo. A nadie se le ocurrira jams usar ingredientes extraos
para poner en marcha un vehculo de motor, Por qu entonces empleamos
sustancias dainas a nuestro vehculo terrestre? Es cierto que para mucha gente
el cuerpo fsico representa la nica realidad. Si acudimos al ejemplo del vehculo
motorizado, sabemos perfectamente que tenemos que manejarlo y obedece
nuestras rdenes. Lo mismo se aplica para nuestro espritu que debe gobernar a
la materia. GM 500
Y del Dr. David Ferriz (1990):Cultura es visin de vida, formacin que permite la
realizacin, la bsqueda que el hombre hace de s. RM 243

La naturaleza de esta investigacin nos lleva a dar algunas definiciones y frases


donde se hace referencia a la cultura (Ferriz, 1990):
S, digamos primero que todo, que cultura es visin de vida. A mayor cultura,
mayor visin de vida. RM 243
Su primer significado ms antiguo (de cultus, participio pasado de colere, labrar,

101

cultivar) es la formacin del hombre, su mejoramiento y perfeccionamiento.


Francis Bacon la llamaba la gergica del alma. RM 243
El segundo significado indica el resultado de esta formacin, esto es, el conjunto
de los modos de vivir y de pensar cultivados y pulimentados. Es la educacin del
hombre como tal, la capacidad de formar al hombre verdadero, al hombre en
su genuina y perfecta forma, la bsqueda y la realizacin que el hombre hace de
s, la formacin que permite al hombre vivir del modo mejor y ms perfecto en el
mundo, que es suyo. RM 243
Cultura significa, por lo tanto, el conjunto de elementos materiales e inmateriales
(lengua, ciencias, tcnicas, instrucciones, normas tradicionales, valores y
smbolos, modelos de comportamiento socialmente transmitidos y asimilados),
que caracterizan a un determinado grupo humano en relacin a los otros. RM
245

Algunos autores ms opinan con relacin a la cultura:

Jos Herrero, 2002


Clifford Geertz refirindose a la cultura y la sociedad (o como l dice a la
estructura social) dice: la cultura es la trama de significados en funcin de la
cual los seres humanos interpretan su existencia y experiencia, as mismo como
conducen sus acciones; la estructura social (sociedad) es la forma que asume
la accin, la red de relaciones sociales realmente existentes. La cultura y la
estructura social (sociedad) no son, entonces, sino diferentes abstracciones de
los mismos fenmenos American Anthropologist, vol. 59, 1957.

Garca Hernndez, 2008


En Antropologa: Edward B. Tylor, plantea que la cultura es: ...aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
en las costumbres, y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el
hombre.
Boas propone que la cultura es: ...la totalidad de las reacciones y actividades
mentales y fsicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes
de un grupo social, colectiva o individualmente en relacin a su ambiente natural,
a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia s mismo,
tambin incluye los productos de esas actividades y su funcin en la vida de los
grupos.
Ralph Linton Gillingham (1893 - 1953), es uno de los ms destacados antroplogos
estadounidenses de mediados del siglo XX. Linton define entonces cultura
como: ... es la configuracin de la conducta aprendida y de los resultados de
la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una
sociedad.

102

Pedro Gell, 2008


El primer uso del trmino cultura un trmino bastante vulgar referido a algo as
como pasar el arado para referirse a la vida de los hombres aparece en
Cicern en torno al ao 100 a.c. Con l se quiere indicar que los hombres no
nacen listos para vivir de acuerdo al ideal de la humanidad. Para ello, y como
Cicern era estoico, propona que cada uno tena que pasarse el arado a s
mismo para germinar la semilla sublime que portaba en s. La metfora agrcola
opona naturaleza biolgica frente a los ideales, y el trnsito entre ambos se lo
atribua a la capacidad del hombre para superar su propia naturalidad (Fisch
1992, Williams 1985, Bauman 2002, Dalfen 1984).

Jhon B. Thompson, 2011


A finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. La cultura es el proceso de desarrollar
y ennoblecer las facultades humanas. Ciertos aspectos de la concepcin clsica
su nfasis en el cultivo de los valores y las cualidades superiores. Sin embargo,
el cambio decisivo se present a finales del siglo XIX con la incorporacin del
concepto de cultura a la naciente disciplina de la antropologa. En este proceso se
despoj del concepto de cultura de algunas de sus connotaciones etnocentricas
y se adopt a las tareas de la descripcin etnogrfica. El estudio de la cultura
trataba ahora menos del ennoblecimiento de la mente y espritu en el corazn de
Europa, y se interesaba ms por descifrar las costumbres, prcticas y creencias de
aquellas sociedades que constituan el otro para Europa.
Tylor: la cultura o la civilizacin, tomada en su sentido etnogrfico amplio, es esa
totalidad compleja que abarca el conocimiento, las creencias, el arte, la moral,
la ley, las costumbres y cualesquiera otras habilidades y hbitos adquiridos por
el hombre como miembro de la sociedad. La condicin de la cultura entre las
diversas sociedades de la humanidad, en la medida en que se pueda investigar
a partir de principios generales, es un tema propio para el estudio de las leyes del
pensamiento y la accin humana.

Si imaginramos a una pequea planta hablando de cultivar, nos vienen a


la mente sus necesidades: Agua, aire, abono o fertilizantes, podar, injertar,
quitar insectos y plagas, algunas personas opinan sobre msica y el trato que
debe de ser carioso y amable; indudablemente que la proteccin contra las
inclemencias del tiempo, heladas, aire intenso y granizo.
Al hablar de cultura y alimentacin entonces, es una gran cantidad de variables
las que entran en juego y no solo simplemente el tratar con los nutrientes
bsicos para la masa orgnica, es por lo cual, para hacerlo ms didctico
y multifactorial se ha dividido este marco terico en varias partes para que
nos muestre una alimentacin de altura, culta y refinada, digna del rey de la
creacin: justificacin histrico y doctrinaria, alimentacin y cultura bases de
la evolucin humana, legislacin natural, alimentacin plstica, area, etrea
y mental.

103

104

2.2.3. Fundamentacin Metodolgica


No se muestra en este texto digital de distribucin gratuita.

105

106

2.2.4. Concepto de salud y enfermedad


Hay una frase de un pintor espaol que se ha utilizado muy seguido dentro de la
medicina homeoptica: Dios perdona todo, el Hombre a veces y la Naturaleza
nunca.
La homeopata es completamente fiel a la naturaleza a su conjunto de leyes
y principios, de hecho sigue 8 principios que son inamovibles y que en cada
prescripcin nunca deben de faltar, a saber:

Vis Medicatrix Naturae


Similia Similibus Curentur
Experimentacin Pura
Individualidad Medicamentosa
Individualidad Morbosa
Dosis Mnima
Fuerza Vital
Miasmas

Si su principal acompaante en la teraputica es la naturaleza con su conjunto


de leyes, obvio es que acta con el brazo divino, a la manera de Hawking ():
Con el xito de las teoras cientficas para describir acontecimientos, la mayora
de la gente ha llegado a creer que Dios permite que el universo evolucione de
acuerdo con un conjunto de leyes, en las que l no interviene para infringirlas.

Las leyes de la naturaleza son la expresin de Dios, en donde ya todo est


dicho para el correcto funcionamiento del cosmos y evitar el azar, por aquello
de la frase de Einstein de que Dios no juega a los dados.
Increble filsofo contemporneo y naturalista, as como digno exegeta
de Hahnneman es el Sabio de Tulancingo Dr. Proceso Snchez Ortega.
Magistralmente describe, alaba y les da su lugar a las leyes de la naturaleza, es
por eso que tomamos sus dos captulos de salud y enfermedad, para introducirlos
en esta obra, porque nos muestran un sentido holstico y multifactorial de la
salud.

107

La Salud
1. La salud es el estado de completo bienestar fsico, mental y social y no
solo la ausencia de afecciones o enfermedades. As reza la definicin
que diera la O.M.S. en su carta magna de la salud y constituye un acierto
ya que se puede conocer una gran meditacin previa considerando al
hombre ms que nada en sus diferentes proyecciones y relaciones dentro
del conjunto humano.
2. Es fcilmente comprensible el bienestar fsico que corresponde a la salud.
Es el bienestar indefinible e inconsciente. (*) El bienestar del cuerpo nos
mantiene libres de la conciencia y de la percepcin obligada de las
funciones; nuestros rganos trabajan sin que se trascienda su actividad a
la conciencia, esto solo acontece cuando todas las funciones se realizan
dentro del correcto equilibrio que impone el justo desgaste de las partes,
utilizando ntegramente la energa y eliminando oportuna y completamente
todos los desechos. Como todo, esto es el resultado de la perfecta accin
de las fuerzas que actan en nosotros constituyendo lo que se conoce
como nuestra naturaleza. Dentro de la homeopata decimos que la salud
puede definirse como el equilibrio de la fuerza vital.
3. Volviendo en lo establecido la O M.S. fijmonos que el 2o. elemento con
el que se consigue la bienestancia es la mente o factor psicolgico de
individuo, la psique en equilibrio que ser proyeccin adecuada hacia
todo lo que nos rodea; percepcin correcta de todo lo que constituye
nuestro ambiente. Es indudable que esta definicin se logr cuando ya
la psicosomtica haba marcado su admirable huella de presencia en los
tratados de medicina. El hombre existe ms para sus semejantes e incluso
para s mismo en razn de sus actos afectivos, volitivos e intelectivos que
por su presencia material y actos involuntarios; por lo menos en todo lo que
se refiere a su existencia trascendente.

108

La mente del hombre lo define, lo sita y lo proyecta. De acuerdo con


ella destaca, brilla o pasa inadvertido en cualquier medio donde est;
pues si no le es propicio aqul donde se ha originado tnicamente busca
fatalmente otro que le sea adecuado a sus aspiraciones, escribe o plasma,
aun cuando sea para la posteridad, lo que le har sobresaliente dentro de
su medio. Pero he aqu que esta sper actividad psquica debe ser grata
al propio individuo y aceptable o armnicamente para los dems, por lo
menos para un buen nmero de ellos y no producirles incomodidad; esto es

lo que quiere decir el bienestar mental; que el hombre exista complacido


y complaciente con respecto a la psiquis. Y fijmonos bien que en seguida
dice: tambin ese bienestar debe serlo en lo social. No solo debe sentirse
bien el hombre en sus funciones; no slo debe suceder en el tiempo sin
causarle ningn esfuerzo o sufrimiento; y no ser suficiente que su psiquismo
capte correctamente y se produzca en relacin correcta a todo lo que le
rodea, sino que tambin es necesario que no desconcierte ni destruya y
no altere el orden y la armona de la sociedad. Esto significa que no impida
el progreso o evolucin que es siempre el producto de una alteracin
gradual de los hbitos o del orden acostumbrado, que ser siempre una
serie de fenmenos concatenados en el sentido constructivo. Que las
modificaciones al orden establecido provengan de una mente sana y que
deben ser forzosamente en sentido de mejoramiento o de real progreso.
4. As entendemos el bienestar fsico, mental y social que seala la Organizacin
Mundial de la Salud y como para mayor abundamiento, esto quiere decir
tambin, que no basta solo la ausencia de sufrimiento o de enfermedad.
El idiota puede vivir feliz o por lo menos con la completa apariencia de
felicidad y est muy lejos de ser un hombre sano.

El narcmano por lo menos en un periodo considerable, est as mismo


libre de sufrimiento y lleno de placer y, huelga decir que carece de salud.
El paranoico podr ser incluso genial y superdotado, ms su proyeccin
dentro de lo social, es sencillamente alternante y en periodos, lesiona a los
intereses de la sociedad e incluso ocupando sitios claves en oficinas, fbricas
y escuelas. Como mdicos sabemos que ocupan inadecuadamente estos
sitios y que cuanto ms importante es la influencia que tienen sus actividades,
ms contribuyen al desorden social, al retroceso y desquiciamiento
que se advierte en todas las pocas y que sealan los historiadores, los
antroplogos y los socilogos. Todo esto nos sirve para comprobar que
debe estimarse la salud del hombre a travs de su conducta social.

5. La salud como equilibrio entre la voluntad y el entendimiento. Nos satisface


la consideracin del hombre constituido esencialmente por dos elementos
que son en lo dialctico, metafsico o filosfico; el yo perceptivo y el yo
determinativo como uno solo visto de dentro a fuera o viceversa. Es el
individuo como un punto dentro del universo que recibe, y que al mismo
tiempo produce o enva.

El universo y el hombre; el macrocosmo y el microcosmo; siguiendo a


Paracelso, el microcosmo es el hombre con una faceta adecuada y echa
expresamente para cada uno de los innmeros elementos del macrocosmo,

109

eso constituye su entendimiento. Como un poliedro de innmeras facetas


comparativas o un radar poderossimo que percibe mucho de la infinitud
en que estamos inmersos; y la voluntad es la respuesta que produce para
cada uno de los algos que percibe.

Cuando lo uno es correspondiente a lo otro, cuando la voluntad produce


lo que es justamente adecuado a lo que capt el entendimiento, esto es,
cuando hay equilibrio entre ese entender y esa proyeccin del ser; y hay
euritmia y armona entre el ser y el todo, al mismo tiempo dentro del propio
ser, hay bienestar; por ello la salud en el sentido ms alto es: equilibrio entre
la voluntad y el entendimiento.

Pero he aqu que surge la manifestacin de otro elemento imprescindible:


lo que deja para el ser, ese recibir y ese proyectar: el sentimiento
conformante.

Si el yo ms ntimo constituido por estos elementos est equilibrado, lo


estarn tambin por derivacin las fuerzas que gobiernan las relaciones
de los sistemas y de los rganos, y todas las funciones se realizarn de
acuerdo con el ritmo en el que est acomodado el individuo; ritmo que es
movimiento forzoso en el tiempo y sucesin obligada en los componentes
del todo universal, sin excepcin alguna.

tomos, electrones, as como planetas, seres inanimados, hombres, todos


en la aparente heterogeneidad para el
que mira sin mirar. Todos
sujetos a la causacin y aun orden predeterminado para el que sabe
observar.

Debe ser pensador en forma obligada y constante aquel a quien se le va


a permitir y que pretender actuar sobre nuestra vida y nuestra evolucin.

6. La salud como ecuanimidad. Si no queremos solamente adoptar una


actitud filosfica propiamente dicha, ya que al fin y al cabo no es nuestra
pretensin, ni deseamos las crticas en tal sentido, miremos los atributos de
la salud desde un punto de vista que sea inminentemente prctico, pero
que sin embargo no deje de ser profundo y general, para que logre ser
aceptable espontneamente.

110

El actuar del hombre, que significa la forma en que est manifestando


su existencia, debe ser en una postura de la mayor igualdad para con
sus semejante; sus catos buenos, malos o mediocres, o en otras palabras
constructivos, destructivos o inadvertidos, deben ser comparables en su
propia conciencia, con los de sus semejantes.

As, cuando un hombre es defraudado o ve defraudar a otro por un


tercero, antes de condenar a ste, debe aceptar que l mismo pudo
haber cometido el mismo fraude. Cuando alguno hiere o mata, antes de
ser condenado, su defensor hace suponer las mismas condiciones bajo
las cuales actu obrando sobre otra persona y deduciendo la misma
reaccin. As una accin totalmente reprobable, vista desde un ngulo,
se justifica y se vuelve hasta necesaria y vista desde el ngulo opuesto es
inmediatamente reprobable, de ah la relatividad en lo moral, del bien y
del mal.

El hombre no debera tener prejuicios y a esto debe tender y tiende el hombre


verdaderamente elevado. En condiciones avanzadas de civilizacin, ste
sera precisamente el hombre ecunime; y tal hombre; el patrn ideal que
puede servirnos para designar al hombre sano.

Lo cierto es que podemos tambin medir la salud del hombre por cuanto a su
ecuanimidad. El odio, el ms destructivo de los sentimientos, deriva exactamente
de una falta de ecuanimidad; la irascibilidad, los celos, todas las emociones
obnubilantes, cuando afectan ciertamente al individuo y por medio de ste
a los dems, son precisamente cuando alcanzan a romper su ecuanimidad.
El hombre ecunime, no ser solamente tolerante, sino comprensivo; ver
las suyas en las cualidades negativas de todos sus semejantes, en mayor o
menor grado lo negativo que l sabe posee; tendr que perdonar, porque
en ese perdn se perdona a s mismo; tendr que ayudar porque en esa
ayuda se ayuda l mismo; anhelar el mejoramiento de todos, como anhela
su mejoramiento y tendr la belleza como pauta y el ascenso progresivo
en todo lo humano hacia lo excelso procurando no daar, no perturbar, ni
desarmonizar. Su ecuanimidad indudablemente le dar la paz interior que se
traduce en el ms cierto bienestar y que produce la verdadera disposicin
para amar y para ser amado; por ello la salud es la ecuanimidad.
Lo que capta el universo como radar y lo que responde a cada una de
esas percepciones tanto de las cosas ms lejanas o supuestas como de las
ms prximas e identificadas, le producen para s mismo la reaccin de otra
parte constitutiva de su ser existencial. As llegamos obligatoriamente al
reconocimiento de esa tercera parte integrante del ser humano: el sentimiento,
lo afectivo.
El ser humano es lo espiritual: entendimiento, voluntad y sentimiento.

111

La Enfermedad
La enfermedad es una serie de fenmenos observables en el organismo y
producidos a expensas de una lesin. Es as como nos han trasmitido la idea
de enfermedad desde el punto de vista cientfico y por varias generaciones
se ha aceptado como aforismo, el que no hay enfermedad sin lesin. Esta
afirmacin, aunque modificada en varias formas, por ser demasiada clsica,
la utilizaremos y trataremos de atender el proceso patolgico dentro de estos
trminos, pero considerando constitutivos tanto los elementos materiales como
los energticos.
La fisiologa normal realiza estos cambios pero sin que estas variantes trastornen
sensiblemente aquellos elementos constitutivos. Cuando estos se alteran, se
produce una lesin y es lgico y forzoso que para que haya una disfuncin que
sobrepase la tolerancia o los lmites de la fisiologa normal, haya necesariamente
una alteracin evidenciable de la forma, acomodo o naturaleza de estos
elementos constitutivos.
Lo cierto es que de acuerdo con los alcances de los ltimos descubrimientos
siempre podremos referirnos a determinados elementos bsicos o formativos
a consideraren las clulas, en los rganos y sistemas; y, repetimos, que la
alteracin estructurales lo que constituye la lesin.
En homeopata, aunque tenemos una definicin un poco distinta de lo que es
la enfermedad y que se puede deducir muy fcilmente de nuestro concepto
de salud ya expreso, podemos aceptar tambin a la lesin como productora
de la enfermedad recordando solamente que en los elementos estructurales
o constantes del individuo como de sus clulas hay que reconocer los factores
dinmicos, que como una forma peculiar y caracterstica de fuerza o conjunto
de fuerzas, representan y constituyen la dinmica vital que quizs podr
resolverse alguna vez en elementos bioqumicos, pero que en todas formas de
su integracin o reaccin deriva lo que ahora slo es eso la dinmica vital, que
tiene en s las peculiaridades del individuo que imprime a todas sus celdillas; o
bien, si se quiere, de todas sus celdillas; pero que de todos modos es un factor
constitutivo o estructural de los ms importantes si no es que el ms importante.
Es lo que Hahnemann denomin, siguiendo a muchos filsofos: Fuerza vital. Su
alteracin y disfuncin: la enfermedad.
As dentro de la Homeopata, la enfermedad es el desequilibrio de la fuerza vital.
Dentro de la filosofa vitalista que se va revelando en nuestra doctrina es muy
fcil concebir el estado de existencia del hombre a partir del equilibrio de la

112

fuerza vital; del estado de equilibrio de esa fuerza vital, que como ya hemos
dicho, se manifiesta ms especficamente en el entendimiento, en la voluntad
y en el sentimiento.
Si el dinamismo del hombre est en desarmona, trascender a todo su ser,
le har salir del ritmo normal de su existencia y lo har vivir en malestar. El
malestar o la mala estancia es ya el desacuerdo, la desarticulacin violenta o
trascendente del engranaje universal; es una existencia que se sale del orden.
Enfermedad es existencia infirme, carente de firmeza, de apoyo en su sitio.
Aqu nos obligamos a considerar a todos los seres como estn en la realidad,
o por lo menos, en lo que estimamos como realidad, en una existencia en
conjunto en la que la accin de uno deriva a del otro y corresponde a la de
todos.
El uno es la parte del todo y el todo es uno solo, reflejado en cada uno, siempre
proporcionalmente. La proporcin es precisamente la base del equilibrio que
es indispensable en la integracin del todo. El ritmo se establece sobre el
equilibrio y por ello el desorden de la ms mnima parte debe ser absorbido de
inmediato por los prximos, cuando no puede ser remediado en el momento
dentro de la posibilidad de la cosa desarmonizada o dentro de sus lmites.
Por ello la naturaleza del hombre como parte de la naturaleza toda, tiende a
reequilibrarlo cuando se desordena, tiende a curarlo cuando se enferma: lo
impulsa a volver al orden cuando se ha desarmonizado. Por ello, la desarmona
trasciende primero que nada a su propia intimidad a travs de su yo
intelectivo para provocar en su yo volitivo la reaccin necesaria; es el impulso
centrfugo, digamos que lo dirige a la normalidad y al bienestar. Y trasciende,
desde luego, tambin al exterior, a todo lo prximo y posiblemente hasta lo
lejano, en virtud de todas las resonancias y correspondencias universales. Esto
slo puede comprenderse verificndose a travs de las fuerzas.
Recordemos que la naturaleza se ha definido como un conjunto de fuerzas,
leyes o principios que mantienen lo creado.
Aunque manifestamos gusto por esta especulacin, advertimos que no es
necesaria, e insistimos en esta advertencia. Lo anterior lo hemos utilizado
tratando de satisfacer el estudioso especulativo, pero hay algo que s podemos
lograr, que se acepte fcilmente y que sin embargo es de gran importancia:
la enfermedad es, al fin y al cabo un estado de existencia. Solo el vulgo
ignorante aunque algunos mdicos actan tambin como tal- piensan en las
enfermedades, como seres monstruosos y malignos que estn al acecho de
nuestras vidas.

113

La enfermedad es un modo de ser del organismo vivo, es un estado de


existencia tan fisiolgico y tan completo como el estado de salud; ms intenso
desde luego en su dinmica y su complejidad, pues presupone exageraciones
e inhibiciones de innmeros elementos que por razn natural emplearn mayor
energa y producirn repercusiones inevitables en toda la organizacin, en el
psiquismo y hasta en el yo ms profundo del hombre.
Este estado de existencia est constituido, por una serie de fenmenos
defensivos que la naturaleza produce con la tendencia al reequilibrio.
La accin enfermarte de las causas morbosas slo pueden aceptarse
produciendo, cuando es eficiente, el desequilibrio desorganizador, en un
momento que es seguido inmediatamente de la accin defensiva a travs
de los mltiples y maravillosos mecanismos de los diferentes rganos y
funciones; conjunto admirable y formidable, de fenmenos que constituyen
la enfermedad. Por ello creemos ms adecuado definirla, como la serie de
fenmenos defensivos del organismo, ante la accin de las causas morbosas
naturales o artificiales.

114

115

2.3.
Legislacin Natural

118

2.3.1. Leyes Superiores-Leyes Inferiores


Conoced la verdad y ella os har libres
Platn

El conocimiento profundo de la naturaleza, su expresin en cada una de


las formas animadas e inanimadas es una enseanza continua, dijo Bacon
hace varios siglos que a la naturaleza solo se le vence obedecindola y esto
traducido al saber moderno actual, es una gran verdad en el sentido de que la
apropiacin del conocimiento por parte del ser humano, es capaz de modificar
de manera positiva o negativa a la naturaleza.
Con gran tristeza vemos que la modificacin ha sido hacia la destruccin,
hacia las catstrofes y la enfermedad, esto es tan solo por haber obedecido
y seguido las leyes inferiores que hablan solo de la economa, las relaciones
humanas, el derecho comn y el urbanismo.
La ciencia y la tecnologa sin principios han llevado al ser humano a vivir en
condiciones muy lamentables.
Otra visin del mundo, una ms culta, ancestral y milenaria es imitar a las
grandes culturas en su apogeo, que seguan leyes y principios superiores, los
cuales se utilizan para manejar las leyes inferiores, las leyes de los hombres.
Las leyes o principios superiores se aplican a todo el cosmos, a los seres humanos,
animales, objetos inanimados, a TODO.
Vamos a analizar algunos de ellos, que se pierden en la noche de los tiempos,
con el tiempo se han vulgarizado y los encontramos en obras al alcance de
todos, por ejemplo una divulgacin de la Tabla de Esmeralda de Hermes
Trismegisto la constituye una sencilla obra que se llama el Kybalion (2008) y
mostramos sus 7 principios hermticos, los cuales los analizaremos en conjunto
posteriormente con el naturismo y al ltimo en las conclusiones:

119

El Kybalin tres Iniciados (2008):


Dice El Kybalin:
Donde quiera que estn las huellas del Maestro, all los odos del
que est pronto para recibir sus enseanzas se abren de par en par.
Cuando el odo es capaz de or, entonces vienen los labios que han
de llenarlo con sabidura.
1. El principio del mentalismo
El TODO es Mente; el universo es mental. El Kybalin
Este principio encierra la verdad de que todo es mente. Explica que TODO, que
es la realidad substancial que se oculta detrs de todas las manifestaciones y
apariencias que conocemos bajo los nombres de universo material, fenmenos
de la vida, materia, energa etc..., y en una palabra, todo cuanto es sensible
a nuestros sentidos materiales, es espritu, quien en s mismo es incognoscible e
indefinible, pero que puede ser considerado como una mente infinita, universal
y viviente. Explica tambin que todo el mundo fenomenal o universo es una
creacin mental del TODO en cuya mente vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser.

APOLO, TONATIUH, DEMIURGO, AKKIN O KINICH AHAU, en todas las civilizaciones


se le ha reverenciado, adorado y deidificado al padre SOL, a nuestro astro
Rey, y diramos nosotros: qu tiene que ver con el principio del Mentalismo?
Tambin el cientfico, dndose cuenta de su grandeza, se extasa
intelectualmente, como una coronacin del pensamiento lgico, al estudiarlo
a fondo.
El centro de nuestro universo, esa masa gnea, tiene aproximadamente segn
muchos autores como el 99. 8% o ms de toda la materia contenida en nuestro
sistema solar, entonces por pura lgica o silogismo aristotlico: SOMOS PURO SOL.
Dependemos de su gravedad, su luz, calor, radiaciones y corrientes
electromagnticas, por no mencionar las fuerzas astrales que desencadena
en nuestro planeta.
En otras palabras vivimos por l, comemos de l, vivimos en l y somos el, se
entiende la relacin con el principio del mentalismo? Somos una creacin mental
de l. Vivimos en el cuerpo del sol y por lo consiguiente en la mente del SOL.
De ah que en la cosmogona de la diferente cultura se le atribuye magna
posicin. Todo es Sol en nuestro universo, si dependemos de l, est en todos
lados, es OMNIPRESENTE, si nos movemos dentro de l, est consciente de
todo, es OMNISCIENTE y todo el saber se ha generado por l, es OMNIPOTENTE.

120

O sea lo es TODO.
Es un concepto un poco a la manera heliocntrica, pero casi toda esta obra
e investigacin giran alrededor de ese tema. Una concepcin astrofsica y
cientfica.
Pero vamos a explicar un poco su sentido filosfico vita listico e incluso practico.
Cuando nace un proyecto o hay una necesidad, o surge un problema, los
primero es pensar, reflexionar, que se va a hacer. Por lo general cuando te
preguntan algo, no se responde de manera impulsiva, hay que elaborar
procesos mentales para dar la respuesta correcta. Y la evolucin misma del
ser es de carcter mental, de evolucin y transformacin del pensamiento, de
altura del alma, de finura de la reflexin.
Mayor capacidad y altura evolutiva del ser, mayor pensamiento, mayor cantidad
de engramas cerebrales y sobre todo las comunicaciones interneuronales
aumentan mucho, sea de prolongaciones axonales o incremento dendrtico.
El sabio evolucionado tiene una amplitud mental o cerebral increble. Su
mentalismo es grande. Su vivencia o sus acciones tienen mucho ms estructura
de fondo que soporta su palabra y obra.
Hay mucho de qu hablar de este gran principio. Pero lo mencionaremos en
conjunto con todos los dems en el apartado siguiente.
2. El principio de correspondencia
Como arriba es abajo: como abajo es arriba El Kybalin
Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta correspondencia
entre las leyes y los fenmenos de los varios estados del ser y de la vida, y el
antiqusimo axioma hermtico se refiere precisamente a esto, y afirma: Como
arriba es abajo; como abajo es arriba, y la comprensin de este principio da
una clave para resolver muchos de los ms obscuros problemas y paradojas de
los misterios secretos de la Naturaleza.

Similia Similibus Curentur, lo similar crese con lo similar, adems Hahnneman


deja bien claro en su rganon (2011) que la totalidad de los sntomas refleja
todo el desarreglo de la fuerza vital y la curacin de la totalidad de los sntomas
tanto mentales como fsicos representa l restablecimiento de la salud.
Es una perfecta representacin de la analoga, que dice Raynaud (1970) que
la misma ley rige el crecimiento de las escamas de una pia y la galaxia y
deca Showel, que la ciencia no es otra cosa que la bsqueda continua de
similitudes ocultas.

121

Lo que ms nos ocupa en esta obra es la analoga que hay entre el sistema
planetario y el tomo. Perfecta analoga: el sol con casi toda la materia del
sistema solar y los planetas girando alrededor de l; por otro lado, el tomo con
casi toda la materia en el ncleo con los protones y neutrones y los electrones
girando alrededor.
3. El principio de vibracin
Nada est inmvil; todo se mueve todo vibra. El Kybalin
Este principio encierra la verdad de que todo est en movimiento, de que nada
permanece inmvil, cosas ambas que confirman por su parte la ciencia moderna,
y cada nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba. Este principio explica las
diferencias entre las diversas manifestaciones de la materia, de la fuerza, de
la mente y aun del mismo espritu, las que no son sino el resultado de los varios
estados vibratorios. Desde el todo, que es puro espritu, hasta la grosera forma de
materia, todo est en vibracin: cuando ms alta es sta, tanto ms elevada es
su posicin en la escalera. La vibracin del espritu es de una intensidad infinita;
tanto que prcticamente puede considerarse como si estuviera en reposo.

El nombre ms cientfico de la divinidad que ha existido: Hunab Ku, dentro de


la mitologa maya, dador del movimiento y la medida,
Todo lo que existe esta en movimiento perenne, movimiento continuo, aun la
materia que parece esttica, tiene movimiento atmico y bueno, claro, es muy
diferente la mentalidad del vulgo a la del alto ser evolucionado espiritualmente.
Todo es un cambio en la sutilidad del espritu, es la altura del alma.
4. El principio de polaridad
Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los
semejantes y los antagnicos son los mismos; los opuestos son
idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se
tocan; todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas
pueden reconciliarse. El Kybalin
Encierra la verdad de que todo es dual; todo tiene dos polos; todo su par de
opuestos, afirmaciones que son de otros tantos axiomas hermticos. Este principio
explica que en cada cosa hay dos polos, dos aspectos, y que los opuestos
no son en realidad sino los dos extremos de la misma cosa, considerando la
diferencia, simplemente, en diversos grados entre ambos.

Todo es doble, pero esa unidad se separa hacia dos parte diferentes pero del
mismo origen, al tener el fondo comn son pues lo mismo, pero el crecimiento
la hace dual, bipolar, comportamiento divergente, pero son de la misma lnea.

122

5. El principio del ritmo


Todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avance y retroceso;
todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida
de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento
hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin. El Kybalin
Este principio encierra la verdad de que todo se manifiesta en un determinado
movimiento de ida y de vuelta; un flujo y reflujo, una oscilacin del pndulo
entre los dos polos que existen de acuerdo con el principio de polaridad. Hay
siempre una accin y una reaccin, un avance y un retroceso, una ascensin y
un descenso. Y esta le rige para todo.

La luz, las ondas se propagan de esa manera en el espacio, con crestas y


valles, subiendo y bajando, as se da la naturaleza continuamente, todo tiene
sus ritmos, sus altibajos.
6. El Principio de Causa y Efecto
Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa, todo sucede
de acuerdo con la ley; la suerte no es ms que el nombre que se le da
a una ley no conocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada
escapa a la ley.
Este principio encierra la verdad de que todo efecto tiene su causa, y toda
su causa su efecto. Afirma que nada ocurre casualmente y que todo sucede
conforme a la ley. La suerte es una palabra vana, y si bien existen muchos planos
de causas y efectos, dominando los superiores a los inferiores, aun as ninguno
escapa totalmente de la ley. Alcanzando mentalmente el plano superior se
convierten en causas en vez de efectos.
Los maestros obedecen a lo causativo de los planos superiores a aquel en que se
encuentran, pero prestan su colaboracin para regular y regir en su propio plano.

El cumplimiento de las leyes, tercera ley del movimiento de Newton, accin


reaccin, no hay ninguna accin estril, actualmente lo dice la teora del caos
y lo estamos comprobando en nuestro planeta con la inmensa destruccin, as
como la destruccin del organismo para la gran cantidad de enfermedades
autoprovocadas.
Buenas causas, buenos efectos. La evolucin del ser humano es un
eslabonamiento continuo de cada una de las acciones, que repercuten en el
cosmos.

123

7. El Principio de Generacin
La generacin existe por doquier; todo tiene sus principios masculino
y femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos. El
Kybalin
Este principio encierra la verdad de que la generacin se manifiesta en todo,
estando siempre en accin de los principios masculino y femenino. Esto es verdad,
no solo en el plano fsico, sino tambin en el mental y en el espiritual. En el mundo
fsico este principio se manifiesta como sexo, y en los planos superiores toma
formas ms elevadas. Ninguna creacin fsica, mental o espiritual es posible sin
este principio.
Este principio creador obra siempre en el sentido de generar, regenerar y
crear, cada ser contiene en s mismo los dos elementos de este principio.

Como una culminacin de los anteriores, solo el seguimiento de los 6, solo un


proceso ordenado, generara el ciclo siguiente, as como dice Raynaud que la
vida es una cadena de experiencias y la sntesis de sus diversas manifestaciones
constituye la realizacin espiritual.

124

Retomamos de Montiel toso, del rincn de la ciencia un pequeo artculo


interesante de las fuerzas fundamentales de la naturaleza, puesto que en las
conclusiones las enlazaremos para fundamentar la alimentacin bioenergtica,
los procesos fotosintticos humanos y la supremaca de la nutricin: la nutricin
csmica.
De esa manera inicia Montiel Tosso (2011)
A continuacin nos detendremos en la descripcin de las fuerzas fundamentales,
que son las responsables de mantener unidas a las partculas integrantes de los
ncleos atmicos.
Denominamos fuerzas fundamentales a aquellas fuerzas de la naturaleza que no
se pueden explicar en funcin de otras ms bsicas y que rigen los procesos en
el mundo subatmico. Las fuerzas o interacciones fundamentales descubiertas
hasta ahora son cuatro: gravitatoria, electromagntica, nuclear fuerte y nuclear
dbil.
Interaccin Gravitatoria
Es la fuerza de atraccin que una porcin de materia ejerce sobre otra, y afecta
a todos los cuerpos. Su intensidad es mnima entre las partculas que intervienen
en los procesos atmicos, pero es esencial a gran escala porque su alcance es
infinito, aunque decrece de forma inversamente proporcional al cuadrado de
la distancia, segn la ley de Newton. Su importancia reside en que siempre es
atractiva y, por tanto, se acumula, aumentando con el nmero de partculas
en juego. De este modo, la gravitacin es la fuerza preponderante a escala
macroscpica, a pesar de que se trata de la ms dbil de todas las interacciones.
Es la responsable de la atraccin universal entre los cuerpos, de la cohesin de los
astros (planetas, estrellas, satlites...) y regula sus movimientos. Podemos afirmar
que es la fuerza que mantiene el orden y el equilibrio en el universo y la que
provoca, al mismo tiempo, la colisin entre galaxias vecinas y la creacin de
nuevas estrellas.
Interaccin Electromagntica
La fuerza electromagntica afecta exclusivamente a los cuerpos con carga
elctrica y es la responsable de las transformaciones fsicas y qumicas de tomos
y molculas, donde une a los electrones y los ncleos. Es mucho ms intensa que
la fuerza gravitatoria y su alcance es tambin infinito.
A raz del triunfo de la teora general de la gravitacin de Newton, Coulomb la
adapt para explicar las fuerzas de atraccin y repulsin experimentadas por
los objetos cargados elctricamente, demostrando que sta era directamente
proporcional al producto de las cargas elctricas e inversamente proporcional al
cuadrado de su distancia.

125

Interacciones Nucleares
En las emisiones radiactivas de tipo beta, ciertos tomos tienen un exceso de
neutrones, algunos de los cuales se desintegran convirtindose en un protn, un
electrn y un neutrino a travs de un proceso regido por la interaccin nuclear
dbil o de Fermi, que slo se manifiesta a distancias de 10-17 10-18 m, la fuerza
de menor alcance. Recibe este nombre porque su intensidad es muy inferior que
en las interacciones fuertes.
La emisin de neutrinos fue propuesta por primera vez en 1929 por Pauli. Postul
que, junto a los tres tipos de radiaciones conocidos, alfa, beta y gamma, deban
emitirse otras partculas a las que llam neutrinos y antineutrinos, sin carga elctrica
y cuya masa era muy pequea o incluso nula, como en el caso del fotn. En la
emisin beta, un neutrn se convierte en un protn, una situacin no prevista
ni en fsica clsica ni en fsica cuntica y que tanto desconcert a los fsicos de
partculas, y se crean un electrn y un antineutrino.
Las predicciones de Pauli se confirmaron cuando fueron descubiertos los neutrinos
por Reines y Cowan, en Los lamos, en 1956. El neutrino es el mejor ejemplo de
las interacciones dbiles. Aunque tiene una seccin eficaz extremadamente
baja y como consecuencia de ello muy poca interaccin con la materia, es
muy importante en astrofsica, pues los procesos termonucleares de las estrellas
implican una produccin masiva de neutrinos. Gracias a esto se han podido
estudiar, pues la escasa interaccin se ve compensada por el gran nmero que
se genera de ellos.
Para explicar la estabilidad de los ncleos, que contienen protones a una distancia
increblemente pequea, Rutherford postul la existencia de la interaccin
nuclear fuerte, una fuerza atractiva muy intensa para distancias del orden de
los dimetros nucleares (10-15 m), capaz de vencer la repulsin electrosttica
entre los protones. Podemos afirmar que la fuerza o interaccin nuclear fuerte
es la que mantiene unidos los componentes de los ncleos atmicos y acta
indistintamente entre dos nucleones cualesquiera, ya sean protones o neutrones.

126

2.3.2. Naturismo
El pensamiento del Sabio de Tulancingo, el Dr. Proceso Snchez Ortega, fiel
seguidor incansable de la naturaleza con sus profundas reflexiones le ha
arrancado muchos misterios, la madre naturaleza con sus leyes regula como
un brazo divino el orden de toda la creacin; este sabio con sus grandes
meditaciones nos ofrece el mejor panorama descriptivo de la doctrina
naturista, por eso lo dejamos que nos muestre en su totalidad la fuerza curativa
de la naturaleza.

Hipocrates y el
Natura Morborum Medicatrix
En la prctica el reconocimiento de la fuerza curativa no debera tener
dificultad alguna. Sin embargo, si se llega ante el enfermo careciendo de esta
nocin, la conducta que se deriva puede ser muy inconveniente. La nocin de
medicina como posibilidad reconstructora del organismo, no es lo mismo que
la nocin de mdico como ayudante de la naturaleza. En el primer caso, si el
mdico se forma dentro de esta nocin equivocada, podr sentirse falsamente
en la posesin de una ciencia mgica que le d poderes sobrenaturales para
ejercerlos sobre las vidas de sus semejantes. En el segundo caso tan solo se
reconoce un medio, del todo imperfecto para interpretar, antes conocer, y
despus facilitar el trabajo conservador y reparador de la naturaleza.
El reconocimiento del VIS MEDICRATRIX NATURAE, que traducido naturalmente
quiere decir FUERZA CURATIVA DE LA NATURALEZA, es considerar la supremaca
de esa naturaleza en toda accin curativa, su indispensable valoracin
y bsqueda en toda reaccin del enfermo y terminar por aceptar que la
enfermedad no es en su mayor parte, sino una serie de fenmenos defensivos
del organismo afecto, y un cmulo de tendencias de ese mismo rgano al
reequilibrio. Ya en estas circunstancias en la prctica mdica, deberemos
forzosamente eludir el establecimiento de algn procedimiento o accin
farmacolgica, o de conducta que vaya en oposicin a esa naturaleza
medicatriz; y por el contrario procuraremos establecer en relacin con el
xito que pretendemos una terapia en concordancia con esa tendencia
reconocida en la naturaleza.

127

Esto no es sino la conclusin respecto de lo que se observa en la clnica ante


los enfermos. Hipcrates fue el primero que reconoci y llamo la atencin en
forma repetida sobre la necesidad imperiosa de esta observacin fidedigna
para las reacciones naturales ante la noxa o agente agresivo o morbgeno.
Si no apuntamos y aprendemos minuciosamente la seriacin de fenmenos que
constituyen lo patolgico desde sus prdromos hasta su terminacin y hasta
la convalecencia y recuperacin total, no entendemos lo que es en verdad
el padecimiento, lo que llamamos la enfermedad. Si no sabemos deducir
el significado de todos esos fenmenos, menos estaremos en posibilidad de
influirlos adecuada y convenientemente en provecho del enfermo El paciente
es toda una entidad psicofsica con proyeccin al parecer, determinada y que
en el momento de enfermar sufre un tropiezo en esa proyeccin. Que tiene,
lo que debemos sealar insistentemente, su vis medicatrix que es como una
parte de la naturaleza toda, la mayor parte de las veces, todos los elementos
necesarios para levantarse, para eludir o hacer que terminen los malos efectos
de ese tropiezo y continuar adelante. El mdico es, o debe ser, un elemento
que sepa abreviar esa reincorporacin a la normalidad, esa posibilidad de
reintegrarse a su proyeccin teleolgica y debe, forzosa y necesariamente ser
eminentemente sabio en la comprensin de lo que entraa ese momento de la
existencia de ese su semejante en sufrimiento. En estas condiciones, cuando se
ha puesto toda la atencin para observar todos y cada uno de los efectos de
ese proceso biolgico que constituye la enfermedad y ese estado de existencia
que tiende a ser fugaz y que bien interpretado y bien conocido del aspirante
o curandero se concluye indefectiblemente que a la naturaleza no se vence
sino obedecindola: que ella es el mejor mdico de las enfermedades. Por
ello en homeopata este enunciado del Vis Medicatrix se conoce en la forma
tambin hipocrtica de NATURA MARBORUM MEDICATRIX.
Esto significa que la naturaleza cura las enfermedades; que es medicadora de
s misma. Entendmoslo en el sentido de que, lo mismo un individuo y lo mismo
alguna parte constitutiva de ese individuo, tienen una sujecin inevitable
al funcionamiento del todo; as como todos y cada uno de los elementos
bioqumicos que constituyen una clula no pueden actuar por separado sino
solamente en la conjuncin de los dems y sumando sus impulsos vitales para
producir la actividad de esas clulas y para que esa cumpla con la finalidad que
lleva impresa desde su conformacin. Fijmonos que decimos conformacin
porque est formada en concordancia con una necesidad.
Adems de decir conformar hemos dicho que est dependiente; que tiene
una correspondencia de liga; que no est aislada porque no puede aislarse so
pena de caer en la defectibilidad; su liga es con todas las otras clulas que le
rodean, le complementan, constituyendo as el rgano, los rganos, el sistema,

128

los sistemas, el organismo. Como tal, el ser humano encuentra, necesita, busca
y se realiza en sus congneres, es decir hacia ellos. Esta es la dependencia,
esta es la liga en el hombre. Esto parece volitivo, que aparentemente puede o
no realizarse, pero lo cierto es que inevitablemente se realiza, por esto decimos
que el hombre es social por naturaleza, que le es indispensable la convivencia;
primero indispensable la sociedad, la asociacin, fatalmente lleva impresa
esa necesidad de asociacin que por un razonamiento muy simple podemos
explicarlo ahora: la multiplicidad de actividades que puede desarrollar el
hombre estn en relacin a la multiplicidad de estmulos que encuentra en
cualquier medio en el que habite y la multiplicidad de proyecciones de su
espritu, de su psiquis, de su mente, multiplicidad de ideas, multiplicidad de
tendencias, que es y necesariamente la ayuda de un congnere que pueda
coincidir en esa proyeccin. Luego entonces, el hombre necesariamente
buscara la asociacin y necesariamente sta obliga a una dependencia,
dependencia de los otros; y cuando alcanza una comprensin mayor llega a
la conclusin de su dependencia del todo, del todo universal y por ltimo de
una dependencia de Dios.
En esta forma el individuo hombre, como una de las celdillas de la humanidad,
as como tiene que estar sujeto a los dems segn lo que expresamos
anteriormente, as tambin en parte est sujeto y limitado por la permisin
que los elementos de la naturaleza extrahumana le imponen. El aire le nutre
fundamentalmente pero en parte tambin le limita, as el agua y la tierra y
el sol, todos los elementos le son correspondientes, le sostienen pero tambin
pueden daarlo, pueden quemarlo, pueden ahogarlo etc. la conveniente
dosificacin de estos elementos, la adecuada utilizacin de todos y cada uno
de los mismos as como de sus alimentos producen en l mayor equilibrio para
con el todo; en lo mental: la ecuanimidad en lo fsico la homeostasia; esto es
igual a la SALUD; o sea el estado de bienestar indefinible e inconsciente. Una
pequea transgresin, una pequea falla en la utilizacin de esos elementos
indispensables para la vida, ya sea en ms o menos, redundar en una
conmocin del individuo en concordancia con la cuanta de esa transgresin.
Cuando esa conmocin correspondiente a una falla considerable, a una
transgresin de alguna trascendencia, conmueve de forma sensible al individuo,
la serie de fuerzas y de fenmenos que lo tienen sujeto, que constituyen la liga
al todo, tendern forzosamente a volverlo al equilibrio que puede realizarse
en dos formas; o bien un restablecimiento pronto de la homeostasia y de la
ecuanimidad de esa clula ya en sentido estricto del vocablo, en el sentido
humano; o bien en su segregacin desde luego utilizndose nuevamente
todos sus elementos esenciales y sirviendo entonces esos elementos para otras
restructuraciones. En esto es lo que consiste la curacin por la propia naturaleza.

129

Cuando la transgresin es persistente entonces el medicamento tiene que ser


ms complejo para llegar a la enfermedad crnica.
Desde el punto de vista prctico le toca al clnico, de acuerdo con estos
considerados reconocer, tanto por la observacin del enfermo, esttica y
dinmica, como por el interrogatorio que le formule, las transgresiones que haya
realizado y que originen su enfermedad; la profundidad de esas transgresiones,
su persistencia y las causas determinantes de las mismas, incluyendo desde
luego la herencia.
El transgresor no debe ser transgresor a nuestro juicio sino ms bien a su juicio,
el que trasgrede la Ley o la regla, para que sea un transgresor verdadero debe
ser consciente de que la transgrede, que volitivamente se preste o se prepare
o se decida cuando menos a la transgresin.
Veamos que los trminos no son los mismos. Puede prepararse a la transgresin,
puede meditar una violacin a la ley o a la regla; puede en otros casos ser
simplemente un consecuente con el impulso de transgredir, y puede por ultimo
casi verse forzado y por lo tanto aceptar la delincuencia; los grados son distintos
y por lo tanto la culpabilidad tambin distinta y las consecuencias distintas.
Estas consecuencias debemos buscarlas en los sntomas que producen. Esto
se comprende mejor en los padecimientos psicosomticos, genuinamente
psicosomticos. Pero no olvidemos que todas las verdaderas enfermedades
tienen antecedentes de este orden.
Ahora continuamente analizando que hemos dicho la violacin de la ley o de
la regla. El hombre, est sujeto por su dependencia a todo lo que emane de la
naturaleza e, interpretndola, ha formulado sus cdigos morales; pero en estas
frmulas que son frmulas de conducta o que por lo menos tienden a serlo,
hay algunas que son de tal trascendencia y tan generales que adquieren la
categora de leyes; otras, sin embargo, son ms relativas, menos importantes
y se quedan en la denominacin de reglas. Tambin con relacin a esto tiene
que ser la transgresin.
Sera desde luego menos importante, ms leve la falta y la consecuencia
cuando se viola una regla que cuando se viola una ley esto dentro de la
ansiedad que engendra el conocimiento o el reconocimiento de esa violacin.
Decimos conocimiento cuando el transgresor no conoce la ley y llega a
conocerla; o, reconocimiento cuando conoce la ley y por lo tanto sabe en
cualquier momento (porque slo puede ser un momento, as como puede
repetirse ese momento y ser todo un tiempo, a veces toda una vida) lo que
lleva a la consciencia la responsabilidad de esta transgresin. De todos modos
puede haber conocimiento de ella, puede saber que es un transgresor,

130

percatarse cuando menos, percibirlo aunque a veces no solamente se


perciba sino que se medite largamente. Otras veces solamente sabemos a
posteriori que hemos sido transgresores y de este desconocimiento puede
haber dos tipos todava: aquel desconocimiento con el cual nosotros vivimos
felices con absoluta libertad y sintiendo, ms que pensando, que vivimos y
actuamos naturalmente en concordancia con nuestros impulsos, sin pensar
que lesionamos algo o faltamos a algo. Otras veces, hay como en el fondo
de la conciencia una sensacin de impropiedad, este sera el anticipo de
la conciencia de la falta, es como una pre-conciencia con respecto de la
transgresin; tambin en relacin con todo esto sera la trascendencia de los
resultados. Esto es, en razn de lo consciente o del grado de inconsciencia
o de subconsciencia de la transgresin, ser la consecuencia en forma de
padecimiento, inmediato o posteriori.
La profundidad de las transgresiones tambin entra en los considerados
anteriores. A veces la conciencia de transgresin est implcita en el ser desde
su ms temprana edad; por lo menos est impreso por la estructuracin de la
moral que le hayan impuesto los factores que determinarn la consideracin del
pecado y esto, con la mayor frecuencia, es o sucede en la infancia. La madre
o los padres dicen al nio no hagas esto porque es malo; sta prohibicin
repetida establece o prepara la aceptacin de culpabilidad con respecto de
todos los actos incluso a veces las circunstancias relacionadas con la materia
que involucra la prohibicin; esto regir la conciencia del hombre para toda la
vida o por lo menos hasta que razone y difiera respecto de esta premisa y aun
as ser esta diferencia de apreciacin a costa de liberadores del complejo
establecido o del prejuicio aceptado. La profundidad o profundizacin de
la sensacin de pecado es a veces por la intensidad de las circunstancias
que motivan la aceptacin de la culpa. Puede ser un momento de intensa
emocin, de intenso pnico, de gran ansiedad con premoniciones duraderas
lo que produzca una interiorizacin muy grande de esa percepcin de culpa.
El momento emocional intenso har que el entendimiento se llene de l, se
imprima y que a posteriori, al menor estmulo semejante, se produzca en el ser
una entidad psicolgica semejante y solamente perciba de ello la culpabilidad.
Se entiende que, ya desaparecido el motivo determinante que engendra la
primera percepcin, quedar para lo posterior slo la consecuencia; o sea, la
perturbacin que deriva de ello, esto es, la enfermedad.
En la prctica es indispensable reconocer la persistencia y causas determinantes
de las transgresiones. Tal parece que el hombre tuviera un gozo especial
tratando de burlar a la naturaleza. Desde el punto de vista filosfico esto se
explica de diferentes formas; aqu solo recordamos como su soberbia pretendi
superar sus posibilidades alcanzando la cualidad de Dios; o bien, simple o
sencillamente una tendencia a aumentar su podero dominando las leyes

131

naturales o combatiendo su sensacin de minusvala o de impotencia ante


el poder manifiesto de los elementos. Lo cierto es que, tal como lo expresa
el proverbio, una falta lleva a otra; el hombre transgresor cae fcilmente si
no es que fatalmente en una nueva transgresin. En lo biolgico y en lo que
concierne a la medicina debemos reconocer que una transgresin con su
consecuencia: la enfermedad, constituye el sufrimiento, produce la necesidad
de recuperacin, del esfuerzo orgnico y de la propia vida por reincorporarse a
la armona. Si se repite, lgicamente se producir; tanto en desequilibrio como
el esfuerzo de reequilibrio, se expresan en forma de alteraciones persistentes, en
mayor o en menor grado (desde la persistencia por breve tiempo como de unas
horas hasta la persistencia por aos o permanente). As debemos comprenderlo
porque as es. Lo ltimo produce lo que se conoce como enfermedad crnica
o patolgica constitucional: alteraciones estructurales heredables y por lo
tanto modificadoras de algunas caractersticas del individuo, hasta donde
lo permite la sujecin al todo, pero deformando al ser. Esto repetimos es la
patologa constitucional; el lenguaje homeoptico: lo miasmtico.
Comprendemos que estas huellas de alteracin que se hacen perdurables
pueden ser de diferentes fuentes en diferentes rdenes; que derivan de mltiples
funciones exageradas, inhibidas, o pervertidas y que se manifestarn por una
predisposicin morbosa que equivale a decir, el basamento indispensable
de las enfermedades. Haciendo ecos de los conceptos de la vieja escuela,
constituyen el terreno adecuado para la germinacin de las bacterias
patolgicas, de los virus dainos, o de las noxas diversas. (Estos trminos son
inadecuados y dentro de los conceptos homeopticos pero demostrativos
para los que buscan una explicacin ms sencilla o ms concreta).
Realizarnos es la mxima funcin de nuestra vida, el mximo objetivo de nuestra
existencia y la nica forma de conseguir la felicidad. La finalidad suprema
de todo hombre, de todo ser pensante debe ser esto: lograr su completa
realizacin.
Puesto que esto no debe olvidarse y puesto que es el nico modo, la nica
forma de conseguir la ecuanimidad que constituye la salud, veamos pues qu
cosa es lo que en el medio ambiente, lo que en todo lo que nos rodea puede
estimularnos y en qu forma, para torcer, modificar o estorbar esa realizacin
y reafirmemos que todo esto es de orden eminentemente prctico. El que no
sepa percibirlo no podr jams comprender al ser humano ni a s mismo y
menos ayudarle a reequilibrarse.
Respecto a lo atvico, debemos entender correctamente lo que constituye
para nuestra finalidad especialmente. Es el conjunto de hbitos impuestos
por el medio ambiente tanto de los elementos fsicos como sociales, pero

132

principalmente educacionales, que se imprimen sobre el ser al que rodean.


Estas modulaciones impuestas por el medio, pueden estar muy lejos de
la ntima proyeccin de ese ser humano. As por ejemplo, la proyeccin
potica de un espritu que busca la fantasa, que busca un camino hacia lo
alto, hacia las nubes, cuya mirada slo recorre de la aurora al zenit y que
se ensombrece con el crepsculo de la tarde, para ella ser inhspita una
convivencia de mercaderes, de contadores pblicos, de comerciantes, o de
bandoleros. Por el contrario, para una ambicin y aspiracin eminentemente
pragmtica o materialista le ser inadecuado un ambiente bohemio o
artstico, o filosfico; y a veces sucede que as se inicia la existencia, dentro de
un hbitat absolutamente en desacuerdo con la intimidad. Algo de esto,
que es tan heterogneo, se imprimar forzosamente por la persistencia de
la diaria convivencia, en la expresin de ese espritu, de ese individuo; pero
estas impresiones de ese medio externo son del todo adversas a la intimidad
y deformarn esa realizacin del ser humano en razn directa del tiempo que
permanezca rodeado de ellas y en razn inversa a los estmulos que vaya
encontrando para lo que le es propicio y para desembarazarse de ese lastre
adquirido insensiblemente. Desde luego que los factores educacionales son los
ms importantes a considerar en este aspecto. Los padres imponen a sus hijos
una educacin que es el producto directo de lo que estos padres deducen
como lo ms adecuado, como lo mejor en su concepto; esto quiere decir, de
acuerdo con las aspiraciones personales de ellos, con sus conveniencias otras
veces, pero especialmente en concordancia con sus gustos o sus apreciaciones
y todo esto tambin con la mayor frecuencia, es opuesto o por lo menos
discordante con las genuinas tendencias del hijo. Por ello el discernimiento,
la razn y sobre todo el encauzamiento de nuestro yo ms ntimo, comienza
a realizarse dentro de la libertad adecuada hasta que encontramos un
precepto, un maestro o un amigo que, interpretando algn fenmeno de
la vida en concordancia absoluta con nuestro sentir, despierta nuestro yo,
nos hace sentir lo que realmente somos, e iniciamos el sacudimiento y el
desprecio, el combate contra todo aquello que hemos adquirido falsamente
y de lo que nos vamos desembarazando, a expensas de ese estmulo y de
otros que le sean semejantes, desposeyndonos y libertndonos y a veces,
como de un barrio adherido intensamente y para lo cual necesitaremos
muchos movimientos convulsivos, muchos sacudimientos, una gran insistencia;
la purificacin de un bao a veces prolongado, otras veces hasta algo as
como el fuego que destruye a todo ese caparazn extrao y pernicioso para
mostrar y dejar libre esa esencialidad nuestra. Otras veces la desprenderemos
casi en forma milagrosa como la serpiente que se desembaraza de su vieja
piel o como la crislida que cuando ha madurado suficientemente abandona
el capullo y utiliza alas esplendentes y multicolores para ir a la vida, a la nueva
vida, dejando la de oscuridad y yendo a la de la luz. Esta es la metamorfosis

133

que los psiclogos del ltimo siglo se han empeado en que realice el hombre
a fin de evitar los errores ms grandes, los errores de proyeccin en la vida, la
falta de realizacin humana. Por qu este empeo? Porque la frustracin en
nuestro determinismo espiritual es la causa ms real, ms eficiente de todas
las deformaciones de nuestro sentir y de las tergiversaciones de nuestros
actos. El que vive dentro de un error estructurando una conducta perniciosa
para s mismo y para los dems, procede as en gran parte por la influencia
nociva de estos factores que han frustrado su verdadera proyeccin, que le
han impedido realizarse; y tortuosamente busca escapar de esa crcel de
costumbres, de hbitos y de ambiente que le es adversa. El mismo criminal,
que muestra esa negatividad que ha encontrado en su camino, obedece a las
mismas causas a las que ha sometido a su ego en virtud de todos los caminos
fallidos que ha intentado, en virtud de que no ha visto la brecha adecuada
para su realizacin. Cuando el ser humano logra descubrir esa senda y se
proyecta con firmeza por ella, da a da, palmo a palmo, adquiere seguridad,
satisfaccin, felicidad suprema, entonces se muestra ecunime, armnico y se
vuelve dativo; entonces su ser se convierte en algo que agrada todo aquello
que de la vida recibe; en algo que lo ennoblece ms y lo hace ms bello, en
una palabra es un elemento de construccin, de utilidad y an sobre todas las
cosas; lo ms importante, es un elemento de amor.
En sntesis el reconocimiento del Vis Medicatrix Naturae es obligatorio para el
mdico desde su formacin:
1. Cuando se inicia el estudio de la medicina; comprendiendo que la suprema
aspiracin suya es lograr convertirse en un digno y eficiente ayudante de
la naturaleza.
2. Durante el estudio de la medicina y su formacin en la clnica debe
reconocer que la naturaleza es maestra de toda ciencia y de todo arte y
que es ante los ojos del profesionista de la medicina, una fuerza medicatriz
insuperable.
3. Que por lo mismo, la mayor sabidura dentro de lo mdico consiste en
utilizar esa fuerza curativa y en liberarla de todos los obstculos que puedan
impedir su benfica accin.
4. Sobre todo comprender la finalidad de su esfuerzo; o sea, la finalidad de la
tendencia impresa en el ser en el cual acta; comprender esta tendencia
en un sentido verdaderamente ontolgico y teleolgico.
5. Ayudar a que esa accin conservadora y reparadora de la naturaleza se
realice en la mejor de las formas hasta donde es posible; imitndola, ya
que las acciones y reacciones producidas libremente por ella, se efectan
en forma perfecta; en el menor tiempo posible, con el mnimo de gasto

134

de esfuerzo y con resultados siempre exactos y sin dejar residuos. Luego


entonces, en esta mima forma debe proceder el mdico cuando pretenda
la mayor eficiencia. Por ello es absolutamente representativo de este ideal
el que establece Hahnemann en Pargrafo 2. de su rganon el ideal
de una curacin consiste en restablecer la salud de una manera pronta,
suave y permanente.
En el orden prctico:
1. Reconocer que la enfermedad es al mismo tiempo que un proceso
destructivo, un proceso de defensa y una serie de reacciones que tienden
a reequilibrar al ser humano para su persistencia.
2. Interpretar los mismos sntomas como fenmenos defensivos que contienen
cada uno una finalidad reparadora aunque muchas veces representan
slo el esfuerzo fallido de una parte (sntomas locales).
3. Instituir una teraputica acorde con la finalidad reconstructiva que se haya
comprendido del completo estudio de lo que constituye verdaderamente
la enfermedad. Lgicamente, ayudar a esa fuerza curativa de la naturaleza
con una fuerza semejante que solo puede reconocerse en un medicamento
verdaderamente homeoptico, esto es, semejante a la enfermedad en su
esencia y por ende obligatoriamente de naturaleza dinmica.
Esto constituye el reconocimiento y la utilizacin del VIS MEDICATRIX dentro de la
doctrina mdico homeoptica que, como se ve, hace absolutamente acorde
lo hahnemanniano con lo hipocrtico, completndose recprocamente.

135

Que altura de pensamiento filosfico del Sabio de Tulancingo y ahora lo


complementaremos con el de nuestros arquetipos: Raynaud y Ferriz, para
ensamblarlos con los principios y leyes de la naturaleza, los cuales son parte
de una milenaria tradicin, misma que dignamente representan y de esa
manera tener las premisas necesarias para entender el captulo siguiente de
biociberntica csmica.
Vamos a intentar dar el concepto de ambos de una manera sintetizada, obvio
con ciertos matices personales sobre lo que es el naturismo.
Es un trmino muy trillado, por eso es conveniente su esclarecimiento.
Recordando al inmortal Apstol del Saber cundo en Argentina en una sesin
nos transmiti estas trascendentales palabras: El paciente tiene que ser un
especialista autodidacta de su propia enfermedad, como que de alguna
manera tiene que prepararse en todas las reas inherentes a su salud, para
contribuir en lo ms que se pueda con el mdico para ayudarle con su
enfermedad, y entonces, se hace muy necesario el conocimiento profundo
del naturismo para practicarlo cotidianamente.
Para entenderlo mejor, vamos a iniciar con una negacin, lo que NO ES EL
NATURISMO.
Algunas personas piensan que por tener una dieta libre de irritantes,
conservadores, vegetariana, a base de frutas, verduras y cereales, incluso una
dieta cruda, son naturistas, pero eso NO ES EL NATURISMO
Otras que porque fueron al mdico y les dio tratamiento a base de hierbas
(Fitoterapia), que ya estn llevando un tratamiento naturista, pero nuevamente
decimos que eso NO ES EL NATURISMO. Ni aunque llevaran una dieta durante
algunas semanas de jugos, frutas y verduras como acostumbran en sus
consultas.
O porque estn llevando terapias alternativas de acupuntura, cromoterapia,
Rei Ki o magnetismo, que les dieron tratamiento naturista, pero ESO TAMPOCO
ES EL NATURISMO.
Que hacen posturas de yoga y estudian ocultismo y astrologa, pero eso
tampoco es, NO ES EL NATURISMO.
Se toman una gran cantidad de vitaminas y alimentos naturales semiprocesados
como complementos y casi de eso solamente quieren vivir, pero eso NO ES EL
NATURISMO.

136

Extremismo de ayunos muy prolongados, de tomar solo agua, querer vivir


nicamente de respiracin, o solamente jugos o algunas frutas, NO ES EL
NATURISMO.
Ir seguido a un SPA, o tratamiento con masaje, dietas, terapias alternativas,
mascarillas, saunas o temazcales, ESO TAMPOCO ES EL NATURISMO.
Bueno, entonces qu es?
Ha dicho un pintor espaol: Dios Perdona todo el Hombre a veces
y la naturaleza nunca
El hablar de naturismo es remontarnos a la palabra que le dio origen: la
NATURALEZA.
Y vamos a entablar una relacin o dialogo con ella, a conocerla, seguirla,
obedecerla para posteriormente si poder vencerla.
Para ello iniciaremos con el anlisis de unos Paramitas del Maestro Raynaud y
despus para culminar su relacin con la Tabla Esmeraldina:
La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales que
regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en definitiva,
como el nico remedio general para alejar todas las miserias humanas y, por
consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como solucin, a los
problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud individual y social no
puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada vez ms fuerte, de
obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en obrar en todas las
cosas con justicia y con bondad. GM 429

En el primer rengln nos menciona una sucesin intelectual y vivencial:


descubrir, es un proceso de investigacin para conocer, para integrar a nuestras
reas cognitivas, profundizar, todas y cada una de las leyes y principios de la
naturaleza.
Pero no te dice que te quedes solo ah, en el aspecto de la consciencia, porque
cuantos seres son avaros del saber y tan solo es para ellos: dice proclamar,
ve y difndelos, comuncalo, da conferencias, cursos y congresos, trale a
lo grande. No te lo quedes, no te quedes en el pecado mximo actual:
la omisin y la pasividad. El conocimiento es para eso, para compartirlo y
socializarlo con tus coterrneos. El apstol es el que lleva la buena nueva.
El tercer punto es el ms difcil: la prctica, no solo es que lo sepas y lo digas, sino
que lo integres a tu vida, primero vivenciarlo, despus pasarlo a la existencia y
posteriormente ser la esencia misma de la ley.

137

Y dice en el mismo prrafo que la salud individual y social solo puede alcanzarse
obedeciendo leyes naturales y divinas, procediendo con justicia y bondad, y
recordando que la justicia es su ms alta expresin es darle a cada uno no lo
que pida: sino lo que le corresponde, o sea la justicia es una correspondencia
de causa y efecto donde se te va a conceder lo que te has ganado, en todas
las reas del humano vivir.
Continuamos el anlisis del Maestro Raynaud ():
Hay reglas bien definidas en la vida y su falta de observancia produce catstrofes,
como la de la Atlntida o como la que se est preparando en estos momentos si
el mundo no procede a tiempo!... Las leyes del Cosmos son cosa bien establecida
e ir en contra de esta organizacin tan perfecta significa abocar a la humanidad
a su propia prdida. YYY 46
Una gran ley divina regula la evolucin y los ms mnimos detalles tienen su
importancia, as que el hecho de no seguir el proceso natural, nos coloca fuera
de la ley que rige la historia humana, lo que significa atentar contra la vida de los
hombres, porque la magna evolucin que propulsa el sistema vital a travs de
los diferentes reinos, no admite obstculos de ninguna especie que impidan el
cumplimiento de su propsito. GM 502
En suma, cuando ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley natural
en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de evolucin,
tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern porque el
progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender de buen
grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las cosas. GM429
En fin, el autor de El Hombre, ese desconocido nos da esta bella definicin: Es
preciso recordar que el hombre no puede conducirse sin peligro al capricho de
su fantasa. Para triunfar, la vida debe ser llevada siguiendo reglas invariables que
dependen de su misma estructura. Corremos un grave riesgo cuando dejamos
morir en nosotros alguna actividad fundamental, ya sea de orden fsico, intelectual
o espiritual... PPTI 103

Reglas, normas y leyes que hay que seguir y de no hacerlo, apartarse de ellas,
produce sanciones dolorosas no solo de manera individual, sino para toda la
especie y el planeta en general, no puede el ser conducirse a sus caprichos,
porque el orden nos impondr las cosas a la fuerza.
La RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin
de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de
los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo
personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices
del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante con
el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas Poderosas, que,
mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino superior.
Todas las limitaciones polticas y econmicas, sociales, monetarias, idiomticas, son
trabas al desarrollo del hombre real, de la entidad csmica que est en nosotros.
Debemos vivir con el Universo y no contra l. Si debemos someterlo, debemos

138

sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesita vivir an en l e integrarlo. GM114


Para dominar a la Naturaleza, es preciso obedecerla primero. Bacon. PPTI 140

De varias maneras nos explica la necesidad de vivir con el universo, con la


naturaleza, no contra ambos, eso amerita un estudio profundo de ella, para
usar los principios y leyes superiores para subvenir las inferiores.
Y por lo menos una referencia sobre lo que hace a nivel social el ser humano
del vulgo con su forma de alimentarse de una manera equivocada:
Alimentarse con carne de un cadver es ingerir la muerte, es renunciar a la
verdadera vida! La matanza organizada de los animales es el comienzo de una
ley accin-reaccin que sepultar a los humanos! Esta lucha que emprendemos
contra las leyes naturales ofrece a la Naturaleza que para vengarse produce un
crimen (llamado guerra) con el fin de absorber por millones a los vndalos que la
han mutilado. Todos los pensamientos son creadores, el ms mnimo gesto esta
precedido de un mecanismo cerebral, de ah que las vibraciones que emanan
del cuerpo fsico se propagan en el espacio. YYY 187

Y las ltimas referencias que anotamos del Maestro Raynaud (1970) hacen
alusin a los 7 principios hermticos que se analizaron en la parte superior:
Estas dos ramas del conocimiento son algo as como las dos vas de la Sabidura
Antigua (Anlisis y Revelacin) que reconocemos igualmente en la divisa
alqumica. Solve-Coagula, lo que nos recuerda el sistema de las dos fuerzas
opuestas ya demostrado por Parmnides quien lo llamaba fuego etreo y noche;
o lo que Herclito simbolizaba por va de arriba y va de abajo; Timeo de Locres
le deca inteligencia y necesidad; Empdocles es l! Renato Descartes deca
movimiento y resistencia, mientras que Newton lo formulaba diciendo: fuerza
centrfuga y fuerza centrpeta. YYY160
He aqu nuevamente estos dos grandes datos iniciticos, la razn y la fe, la
objetividad y la subjetividad, la ciencia positiva y la filosofa, la teora y la prctica.
Un conocimiento absoluto (vigilar atentamente: estudiar, analizar, examinar
minuciosamente) de la Rueda del destino (la Naturaleza, las leyes del Universo)
no por intuicin sino actividad (trabajad dice el axioma) con un atento cuidado
para consagrar su tiempo pacientemente. YYY 198
La analoga nos permite ver que una misma ley une la marcha de una clula y
la de un rgano; que una ley idntica dirige la marcha de un continente y la de
todo el planeta concebido como un Ser orgnico especial. Nuestra tierra baa,
alternativamente, un parte de sus hemisferios en el fluido solar; de all resulta el da
y la noche que corresponden a una expiracin y una inspiracin del ser humano.
GM 76
La naturaleza obra siempre por las vas ms cortas: la lentitud de procedimiento
sera impotente, la multiplicidad de ayudas sera debilidad; por consiguiente, hay
que pensar que todo funciona por el mismo Principio. No hay en la Naturaleza
ms que un Principio universal, eterno y activo; no puede haber dos, pues seran
iguales o diferentes. Si son diferentes se destruye el uno al otro. Si son iguales es
como si hubiera uno. GM 87

139

Mientras ms estudio y mientras ms observo, ms aparece irradiante la


Inteligencia directora del Universo tras el misterio de las cosas. La geometra, o
sea la Armona de la Naturaleza, preside todo: la colaboracin de las escamas
de una pia, como la espiral de una cscara de caracol, la simetra de una tela
de araa, como la rbita de un planeta; as est presente por todas partes, tan
sabia en el mundo de los tomos, como en el mundo de la inmensidades. GM
259
Las leyes de Causa a efecto son demasiado conocidas para explicarlas ahora
en detalle. Infortunadamente el profano no ve en esta funcin sino aquello que
le causa dolor, que lesiona su orgullo, su ambicin desmesurada, su personalidad
social, etc... Es decir, que l querra obrar bien, a veces: como un Hombre limpio,
sano y libre, ms he aqu que el qu dirn le hace retroceder ante estas buenas
disposiciones! Espantado frente a lo que sabe que sera la reaccin de su medio
ambiente social, la masa absorbente, rehsa dar el paso que podra salvarlo de
su baja situacin. Estas consecuencias, que son verdaderas en el mundo material,
nada tienen que ver con las leyes de causa a efecto, que estn basadas en el
Principio del Ritmo. Todo balanceo comporta, en su oscilacin, la misma medida
a derecha o a izquierda, siendo fcilmente comprensible que el pndulo arrastra
las masas, pero no a los Iniciados quienes en lugar de dejarse arrastrar lo utilizan.
Hay que tener el coraje de lanzarse a la conquista de este ritmo y, as, llegar a ser
la Causa en lugar de ser el efecto; no dejarse llevar dcilmente por la herencia,
las voluntades poderosas de la tierra, los deseos, las sugestiones y por las dems
causas exteriores. GM 400-401

Como conclusin de los 2 apartados anteriores de legislacin natural diremos


que el NATURISMO es una vida acorde a las leyes de la naturaleza:
Siguiendo el principio del mentalismo para vivir en armona con el cosmos, si
vivimos en el sol, en la mente y pensamiento del sol como lo explicbamos
arriba, entonces somos uno con el sol, por lo consiguiente los otros seres vivos
animados e inanimados forman parte de m, son mi otro yo, a manera del
saludos maya: In Lakesh. El vivir ese principio como naturista es el respeto por
todas las criaturas que estn cerca de m, y por mis hermanos los seres humanos,
as como el trabajo continuo y servicio misional impersonal para ellos.
Porque cada una de mis acciones corresponder a cambios o efectos en mi
espritu, si mi pensamiento, estudio e investigacin son con matiz altamente
trascendental, si ello constituye el total de mi mente: emociones, voluntad e
inteligencia, se reflejara y se pondr presta a cristalizarse, porque ya traigo la
teora del servicio en la mente, para ello la preparacin debe de ser intensa y
continua, sin prisa pero sin pausa.
Ese pensamiento como es adentro es afuera, empezara a generar cambios
en mi entorno, transformaciones, cambios, movimientos, vibraciones, se
empezara a manifestar en trabajo y accin. El mejor equilibrio se manifiesta en
el movimiento e incluso la mayor salud.

140

Ese trabajo debo de analizarlo hacia los dos polos, positivo y negativo, objetivo
y subjetivo, ciencias oficiales y ciencias ocultas, para tener el conocimiento
y visin completa, con esa percepcin de la realidad, ahora si sabr hacia
dnde va a ir el servicio hacia mi comunidad y hermanos los seres humanos,
para no caer en la ingenuidad.
Mi servicio, mi trabajo, mi alimentacin debe de llevar un ritmo, trabajo y
descanso, obligaciones y recreacin, incluso la misma alimentacin, el hacer
un ejercicio.
De esa manera ya se habrn analizado los efectos que tienen mis causas, ya
ser causa en vez de efecto, voy intencionadamente a esperar un resultado
que ya ha sido esperado. Se aprende el Nagassidhi de la previsin. Tambin
el alto sentido espiritual de convertirse en un ser inofensivo para la naturaleza,
para no generar cuestiones krmicas al matar a otros seres para mi alimento o
por lo menos ser cmplice de la matanza organizada. Lo cual tambin tiene
efectos intensos en el astral entorpeciendo la lucidez mental y otorgando
instintos bajos de una especie inferior a la nuestra.
Por ultimo si esas leyes y principios se convierten en mis acompaantes
cotidianos el nacimiento de grandes obras se da de manera espontnea, el 6
se convierte en 7 por fusin, por cumplimiento de una serie de actividades, la
generacin se da de manera espontnea.
Una vida as, reglamentada en alimentacin, familia, sociedad, viviendo con
atencin a todos los factores, hacer de la vida un Yoghismo, un sentido holstico,
Matsico, eso es el naturismo.

141

142

2.3.3. La Nueva Era


Azar? Jams creer que Dios juegue a los dados con el mundo.
Einstein

Estamos en un momento csmico completamente diferente a los ltimos 100


aos, lo que no se dio prcticamente en varios milenios, eso es inevitable de ver
dirigindonos hacia diferentes reas de la vida: la ciencia lo est penetrando
todo, el saber se multiplica da a da exponencialmente.
Esto nos lleva a pensar en una edad diferente de la humanidad, llmese era
de la ciencia, del saber o de la tecnologa, pero como los autores que nos
han servido de gua y arquetipo lo muestran en cada una de sus obras, as
que vamos a insertar en este lugar dos captulos completos del Dr. David
Ferriz Olivares porque nos da una visin muy acertada bajo su postura de los
fenmenos que estamos viviendo. Y obviamente por la gran relacin que
tiene con la alimentacin natural y que de igual manera hizo una heroica
autoinvestigacin:
UN VISLUMBRE DE LA NUEVA ERA, LA JANA Y EL ELECTROCHORRO ECUATORIAL
SOBRE LOS ANDES: En la Pg. 4 - 10 dice:
Nos ocuparemos en el captulo III acerca de la difcil transicin entre las dos eras,
que ocurre durante el siglo XX y cada dos mil aos conlleva una exacerbacin de
la violencia, de la barbarie, de las guerras y de las grandes confusiones y errores
colectivos, al mismo tiempo que van apareciendo los fenmenos y sucesos
propios de la Era que comienza, aunque sometidos todava a la Era anterior.
En el siglo XX, a pesar de todo, se perfilan inexorablemente las avanzadillas de la
era del Saber, de investigaciones verdaderas, de colectivizacin de la bsqueda,
es decir, de una Era de paz, de fraternidad universal, de afinidades electivas, de
descubrimiento del hombre trascendental, de amistad, de acceso a la superacin
de la persona, mediante la aceptacin de lo ajeno y la aceptacin del destino a
la dependencia universal.
Es una era de naturaleza intima anglica, que pertenece ms al cielo que a
la Tierra con cierta aspiracin altruista y espiritual, viviendo en direccin de un
mundo suprasensible que se puebla de imgenes y sensaciones, consciente el
individuo de no pertenecerse ms y de darse a un destino de trascendencia o por
lo menos extra personal, hecho de no posesin, de purificacin.

143

Es una Era de la Gracia, entendida la Gracia como libertad de evolucionar, con


la prudencia y a la vez con la osada, que devuelve al individuo al estado de la
identificacin del hombre con el universo.
Es la urgencia de la experiencia prometeica, el don de compensar una inferioridad
fsica con una superioridad intelectual, moral o espiritual; una consagracin de la
inteligencia superior a la conquista de una alta cima, as como a la bsqueda o
investigacin de las ms altas manifestaciones.
Es el talento de la palabra que se torna en palabra no ordinaria y esta se
transfigura en verbo.
Es la Era de la transmisin, de la comunicacin, del intercambio, de la interrelacin,
de la unin de las ciencias a travs de la investigacin multidisciplinaria, de la
unin del pensamiento de Oriente y Occidente, del Norte y del Sur, el equilibrio
del anlisis y de la fe, de la razn y de la intuicin, de lo objetivo y de lo subjetivo.
Es la Era de la Jana, la Jana Yoga y la Jana Vijana Yoga del ciclo acuariano,
con sus Bhumis y enseanzas especficas, el nfasis en lo espiritual y lo volitivo,
la conciencia activa, la autoafirmacin, la osada expresividad, la reflexin, la
planificacin, la penetracin de la vida por medio de la reflexin, la acumulacin
de energas mentales.
Corresponde tambin a las revoluciones dentro de los caminos culturales, a
los acontecimientos bruscos, al anticipador, al pionero. Surge poco a poco el
desinters, el altruismo, el rompimiento de las rutinas y prejuicios, la originalidad,
el modernismo continuo y renovado, el ltimo grito, la conquista del rcord, el
entusiasmo del frenes, la bsqueda de los lmites extremos de lo imposible.
Es el avance de la investigacin de las ondas, de la bioenergtica y de las
emanaciones nervofludicas en el cuerpo humano, del mundo electrnico en
compenetracin con la espiritualidad, de la Cosmobiologa, de las ciencias sntesis
de que habla el Maestre, del esoterismo, de la bioenerga, de la superconductividad,
de la avanzada de la radio, de la televisin, de la conquista del aire, de los viajes
interplanetarios, de las aspiraciones en direccin a los cielos sin fin.
El Saber de Aquarius, como en la Grecia clsica de la antigedad, se encuentra
en el smbolo olmpico del joven Ganmedes que desde la Va Lctea vierte su
Cntaro rebosante del agua de sabidura, da el germen de espiritualidad que,
con base en lo trascendental, forma la individualidad con su luz superior en todas
las gradaciones, desde la Matesis o sntesis viviente de los conocimientos y la
investigacin, y las profundidades la intuicin como coronacin del pensamiento
lgico, hasta la percepcin de la realidad que nos lleva a las sublimes revelaciones
de la Mistagogia, como enseanza tradicional de los Misterios.
Pero no es solamente el crecimiento interno del Ser, que cuando es solamente
individual, puede ser limitante y evasivo de la realidad; es la realizacin de la
trascendencia del hombre (ver la obra El Descubrimiento del Hombre Trascendental)
para que entonces sobrevenga la verdadera redencin de la individualidad.
Aquarius da el principio de espiritualidad que ilumina la individualidad con la luz
del Saber superior, en la sntesis de los conocimientos y la investigacin, incluyendo
las profundizaciones de la intuicin y las sublimes revelaciones de la iluminacin.

144

En el Arte en la Nueva Edad se despierta un arte de realizacin, de expresin de


los niveles del sendero del ser humano; es un arte unido al Saber, una inspiracin
que ahonda sus races en el conocimiento.
Todo este crecimiento es mas all de una tentativa emocionante, sobre todo
cuando se vuelve voluntad inquebrantable de alcanzar su meta, algo ms
directo, que puede ser ms ntimo sin prdida de su proyeccin ms all de s
mismo.
Si en la Nueva Era nos privaremos totalmente de todo lo que conlleva la Jana,
podra ocurrir que tengamos la impresin de no haber vivido plenamente, o
de haber confiado o esperado pasivamente en que el maana nos hubiera
deparado las experiencias correctivas que habramos necesitado, y de ese
modo, siempre en equilibrio inestable entre lo que fuimos y lo que queramos
llegar a ser, habramos seguido un camino incierto hasta que en los das pstumos
nos sorprendiera la enfermedad y la muerte.
El potencial de su autorrealizacin de nuevos planos de comprensin y de
vivencia, como en los Bhumis, ya est latente y el arte es como una Jana Yoga
que nos ayuda a actualizarlo, opuesta a la ocultacin de s mismo, como un
cuadro que tiene que revelar a su autor.
El hombre de la nueva era vivencia una inquietud, un constante deseo de
retorno, de reencuentro a su principio, a los principios que se manifiestan en la
creacin, como en el Gatayata el Bhumi luminoso de acercamiento del pasado.
La identificacin de la existencia de un ser, en su obra que se apodera de lo
que le constituye, como un esfuerzo supremo que ha de llevarle de un mnimo
a un mximo de vivencia, una tentativa emocionante hacia su meta, algo ms
directo, mas ntimo, ms valioso, es la manifestacin de un profundo secreto y por
ello hay la necesidad de la revelacin; ella se hace consiente con la transmisin
de enseanza esotrica para el arte de realizarse a s mismo: la existencia se
justifica ella mismo por su luz y transmutacin alqumica en el servicio impersonal
del ms alto ideal.
Tomamos lo que dice el Maestre en El Arte en la Nueva Era, Pg. 87: Si los
artistas pudieran volver a este gnero de operaciones, esto sera una Verdadera
Misin para dar as al mundo un objeto de concentracin en el cual cada uno
pudiera encontrar una Iluminacin. Los primeros en ser educados sern, por
cierto, los artistas mismos, misioneros que luego sern mensajeros, como los
Sacerdotes, de un alto conocimiento aliado al Saber, para el beneficio de la
humanidad, que entonces comprender la Va a seguir y tomar poco a poco la
direccin de la Verdadera Sabidura.
Volviendo a nuestra exposicin de la Jana, implica tambin la ciencia en el
sentido ilimitado del Saber, como enseo el Sublime Maestre Raynaud de la
Ferrire.
Un grado o nocin de saber, ha originado que desde los tiempos ms remotos,
en todas las latitudes y en las circunstancias ms dismiles, todos los pueblos de la
tierra, en algn momento u otro, han fijado la vista en alguien a quien reconocieron
como gua por un mayor saber y por el cual estuvieron dispuestos a aceptar toda
clase de sacrificios, soportar toda suerte de calamidades, e incluso, realizar los

145

mayores actos de herosmo. Y todo porque esa persona, ese alguien, fue capaz
de encender en el nimo de sus seguidores el deseo voluntario de trabajar por un
objetivo, defender un ideal, entregarse por entero a una causa, a una creencia
o a una mayor conciencia el Sendero de la Sabidura...
De simples espectadores, la plenitud de estados existenciales del Saber de la
Jana, nos proporciona una conciencia de verdadera plenitud. En la percepcin
de la realidad, ms all de la ilusin y desilusin, de la motivacin y de la
desmotivacin, un sentimiento de genuina seguridad interior nos anima y nos
encamina hacia nuevos modelos de comunicacin.
A travs de la Jana Vijana Yoga de relacin con el mundo, que es necesario
penetrar en su autntica tradicin y en su dimensin de la Nueva Era del Saber,
marchamos hacia una relacin de gran plenitud interna y, por ende, hacia
una relacin ms profunda y veraz con nuestros semejantes, depurada de sus
contenidos conflictivos.
La Jana Vijana Yoga, la Yoga de la relacin de Dios con el mundo, es un
conocimiento junto con realizacin, es la exposicin del Alto Prakriti y la realizacin
de las relaciones con una conciencia superior de las gestiones y necesidades para
poner el Sello de Dios Viviente en las Cumbres de los Altos Estudios. En ella hay que
encender la accin, conforme los diversos planos de la realidad en la Ciencia, la
Filosofa, el Arte y la Didctica y, en general hacia todos los campos del humano
vivir, conforme el cuadro del Hombre Perfecto, que alcanza la potestad de la
Jana Vijana para saber poner sus cuerpos en los distintos focus. Focus significa
lugar de fuego, corazn.
La importancia de la llegada de la Era Aquarius en la implantacin de la Jana,
nos recuerda que el Dr. S. Raynaud de la Ferrire, escriba en Sus Circulares.
Me permito recordar que adems de hechos simblicos, ciertamente muy
demostrativos, hay que llamar a las matemticas para establecer con seguridad
que estamos muy ciertamente (y por ms de 2,000 aos) en la Era Aquarius.

Y contina en la pg. No. 9


As el punto Vernal Continua el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire- ha
visto sucesivamente aparecer delante de l, las diversas constelaciones: Virgo
Leo, Cncer, Gminis, a razn de una de ellas todos los 2,000 aos ms o menos,
mientras que el sol continuaba su ronda zodiacal pasando todos los meses
aproximadamente de un signo al otro: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len,
Virgen, Balanza, etc...
Ese paso de una constelacin al Ascendente Zodiacal ha marcado siempre
en su influencia general, la transformacin psicolgica del mundo que no ha
podido darse cuenta de la aplicacin simblica de ese influjo astrolgico sobre
la manera de pensar de los hombres. Cada vez sucede as: Durante dos milenios
los seres humanos parecen aplicarse a respetar las caractersticas de la porcin
zodiacal que se presenta a la interseccin de la eclptica y del ecuador celeste.
Esas son las Grandes Eras Procesionales.
Desde l947, el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire con base en el propio punto vernal
y observaciones ad hoc, haba dado a conocer su pensamiento cientfico, como
se revela en este prrafo de su Carta-Circular Nm. LVII (escrito 16 aos despus):

146

La Nueva Era (edad del Aquarius) en la cual hemos entrado desde hace 15
(quince) aos, presenta a menudo aspectos ms y ms caractersticos en todos
los puntos de vista. Se le ha calificado de Edad de Oro, Era Uraniana, o
tambin Edad Atmica, Siglo de Revolucin Cientfica, etc.
De todos modos este ciclo acuariano se manifiesta actualmente en el verdadero
sentido de una nueva era
Pasemos adelante abordando la superioridad de la Jana y los cambios de
los centros espirituales al Continente Americano, lo cual va en bien del gnero
humano y del despertamiento progresivo de una Edad de Oro, a pesar de que en
este periodo de transicin entre dos Eras, durante el siglo XX que queda atrs, ha
sido una de las etapas ms dramticas de una buena parte de la humanidad.

Misma obra en la pgina 73 - 79, en el CAPTULO III: La Nueva Era del Saber y la
Transicin entre las dos Eras:
Ya hemos dado en el primer captulo, un vislumbre de la Era del Aquarius.
En cuanto a la llegada de la Nueva Era, si bien se considera el ao de 1948
como su comienzo, desde el punto de vista de la irradiacin previa, se observa un
paulatino despertar a los primeros albores de una Era del Saber con la invencin de
la imprenta, la reforma religiosa y los descubrimientos de los navegantes del siglo
XVI, el pensamiento de Rousseau del siglo XVII, la invencin de nuevos instrumentos
musicales, la revolucin francesa del siglo XVIII. Ya en el siglo XIX va en aumento
un despertar del conocimiento y un enfrentamiento a un mundo cerrado en la fe,
en los dogmas y en el absolutismo, con el surgimiento del positivismo de Comt,
el psicoanlisis de Freud, la revolucin industrial y el surgimiento de sociedades
esotricas del siglo XIX.
Pero es en el siglo XX cuando realmente se define el periodo de transicin entre
las dos Eras.
Hace dos mil aos en la transicin de la Era de Aries a la Era de Piscis, poca
de la primera venida del Cristo, los grandes cambios fueron acompaados de
una gran barbarie, tanto en las costumbres de los romanos, como en la propia
llegada de los brbaros.
En el siglo XX la barbarie se ha manifestado entre otras muchas formas, en las dos
guerras mundiales, en los campos de concentracin y en el terrorismo, as como
en la trastocacin de valores y en la confusin de los conceptos y las ideologas.
Pero as como hubo una forma ascendente del Saber en las dcadas previas
a la mitad del siglo XX, no hay que olvidar que se heredaban 2000 aos de un
lente de fe, de dogmatismo, de ciencia infusa, de exaltacin del dolor y de una
espiritualidad basada en misterios teolgicos.
A la llegada de la Nueva Era en 1948, as como creca el surgimiento de nuevas
tcnicas, investigaciones y avances en todos los adelantos de la ciencia, las
comunicaciones y el sistema de vida, tambin estaba creciente la reaccin en los
valores anteriores, la bsqueda de la espiritualidad sin el concurso de la ciencia y la
cultura, el rechazo al Reajustamiento de la nueva era, el dogmatismo y desprecio
frente a los valores de la intelectualidad y de la ciencia, la imperancia de los valores
econmicos y materiales por encima del apostolado de las grandes causas.

147

Surgieron los movimientos de rechazo a la nueva sociedad que a la vez no vivan


con la identificacin suficiente con la Nueva Era del Saber. En la dcada de los 60
surgieron los bitnicks en Inglaterra, los hippies en Amrica. El narcotrfico penetro
las juventudes resueltas a apartarse del mundo de los adultos.
Un espritu de regresin comenz a impulsar a los grandes representantes
religiosos. Su Santidad el Papa Juan Pablo II en la Reunin del Vaticano III y en
otras declaraciones en sus numerosos viajes, fue anulando varios acuerdos del
Papa Juan XXIII establecidos en la Reunin del Vaticano II.
La obra del Maestre, la GFU inicial y deformada, tambin derivo a una
espiritualidad propia de siglos antepasados en lo occidental y en lo oriental con
caractersticas netamente piscianas y en otros casos a impedir educar nios
sin asistir a la Escuela, as como tratar de presentar al Maestre bajo Misterios
Teolgicos, en vez de una forma epistemolgica, entendido como anlisis de
todos los factores en su evolucin en el tiempo.
Los grandes avances en la ciencia, en la tcnica, en las comunicaciones, han
estado supeditados a valores de la Era de Piscis, como en el caso de la televisin,
sometida a programas de un sentimentalismo pisciano y temas muchas veces
poco educativos y deformadores de la conducta.
La revolucin industrial que parti del siglo XIX se ha hecho durante 150 aos con
un escaso Saber y ms escasa previsin de las consecuencias en la naturaleza
y en la polucin y actualmente la lucha por la conservacin de la naturaleza
se enfrenta a la realidad que, a pesar de todas las campaas, no regulan a las
industrias causantes de la contaminacin del ambiente y de la disolucin de la
capa de ozono. El deterioro del planeta y de su calidad de vida se suma a la
explosin demogrfica, aumentando la contaminacin, la basura, los residuos
txicos y la desertizacin, por ignorancia propia de la Era de Piscis, en la que se
persegua a los sabios considerndolos herejes o posedos del demonio.
Pero inexorablemente, porque en los fenmenos astronmicos no puede influir el
hombre, ya aumenta la Nueva Era a la entrada del siglo XXI en que los gobiernos
poco a poco estarn formados por cientficos, por psiclogos, por pensadores y
aun por artistas, como en el caso de que, en Venezuela, el Ministro de la Cultura
en el final de la dcada de 1980 fue un Director de Orquesta Sinfnica, hay un
Ministerio del Ambiente y un Ministerio del Desarrollo de la Inteligencia.
El avance de la Nueva Era se deja sentir en efectos transformadores de la
mentalidad y de la idiosincrasia.
El aumento cada vez mayor de las multitudes que quieren la paz, que
promulgan la conservacin de la naturaleza, la comida fermentativa exenta
de alimentos putrefactivos, la medicina natural como parte preferencial de una
medicina integral que abarque todos los adelantos mdicos, los movimientos de
acercamiento en gran escala, la investigacin multidisciplinaria en la bsqueda
de la unin de las ciencias y el humanismo, la comprensin espiritual para la unin
de las religiones.
Hay un cambio sustancial en los criterios y comportamientos sociales.
En la Era de Piscis hasta antes de 1948 y sobre todo en siglos pasados haba la
exaltacin del dolor en lo religioso, en lo cristiano, en lo amoroso. Los enamorados se

148

decan me muero por ti porque el signo del verdadero amor estaba acompaado
de sufrimiento. Ahora si alguien se expresara as lo enviaran con el psiquiatra.
Anteriormente en las iglesias catlicas se exaltaba la imagen del Cristo Mrtir,
lleno de espinas y llagas, cargando la cruz o bien al nio Jess en Brazos de la
Virgen y casi no se representaba al Maestro en los Altares. A partir de la llegada
de la Nueva Era en 1948, comienza a implantarse la imagen del Cristo Rey, de la
Divina Mirada del pintor Salzmann, la Biblia se ha divulgado en 1200 idiomas para
que se estudie la palabra de Jess.
En la arquitectura de la Era de Piscis, Era de Creer y de exaltacin del dolor, se
usaban las paredes muy gruesas y las ventanas de ojo de buey muy pequeas y
escasas, no solamente en los castillos, sino en las casas en general.
En la Nueva Era surgen las paredes transparentes, las ventanas amplias, como
reflejo de la necesidad de luz y de comunicacin con el exterior. Una mentalidad
que busca la claridad que se refleja en la arquitectura moderna.
Se valoraba en la Era de Piscis al hombre y a la mujer de fe hasta el punto de que
si se trataba de una muchacha casadera se le consideraba mucho ms si era pa
y devota aun cuando no supiera leer.
El prestigio anteriormente se resaltaba en los ttulos de nobleza y en los castillos
y cortes palaciegas. Ahora en la Nueva Era cada vez se basa ms en los ttulos y
rangos acadmicos provenientes de los Institutos de Investigacin, Universidades,
Centros de Ciencia y Arte, Organizaciones de Ciencia, Educacin y Cultura y
Entidades de Servicio y Utilidad Colectiva.
En la Era anterior hubieron los valores particulares unidos al egosmo.
Ahora se buscan los aportes al servicio de la colectividad.
La Era de Piscis se caracteriz por el predominio de Europa y en la Nueva
Era Aquarius rige el Continente Americano y surge el predomino de Amrica,
comenzando por los Estados Unidos y cada vez ser ms el Saber en la Amrica
Central y del Sur, formando un todo de predominio mundial las Tres Amricas, a
pesar de que hasta ahora Latinoamrica ha sido menospreciada y discriminada,
pero eso pronto terminar.
En la Era anterior Piscis, siendo un signo del elemento agua, hizo predominar
el dominio del agua, la navegacin martima, la fuerza del vapor de agua. Las
colectividades se han desplazado emotivamente como la masa moviente de
las aguas marinas. Aquarius pertenece al elemento aire, y surge el dominio del
aire, la navegacin area y espacial, la energa elctrica, electrnica, cuntica,
espacial y solar. Las colectividades se revelan en el trabajo de equipo y las
afinidades electivas para la prctica de una Magna Fraternitas Universales y en
los movimientos de acercamiento en gran escala.
Antes se persegua a los sabios como en la Edad Media, atribuyndoles relaciones
con el demonio y de ah el martirio y sojuzgamiento del hombre de conocimiento
como en el caso de Galileo Galilei. En el presente comienza a haber gran
confianza en el sabio, con reivindicacin y exaltacin del mismo, que debern
de ser a la larga quienes dirijan los gobiernos, por lo menos, los psiclogos, los
mdicos, los socilogos, los investigadores.

149

Anteriormente la niez ha sido educada en el reino de la imaginacin, del


ensueo, y de las gestas histricas de las guerras y de los lances de honor, bajo
valores principalmente subjetivos. En Aquarius se debe formar a los nios, a
base de sntesis para la paz, y de hroes de la investigacin, del Saber, de la
constructividad y de la paz, y, segn el Maestre Serge Raynaud de la Ferrire, no
basta educarlos sino formar a los nios para la observacin, la reflexin, la crtica
en la investigacin y el amor a la verdad. (Los Grandes Mensajes 120),De ah
el surgimiento de la Fundacin ELIC Escuelas Libres de Investigacin Cientfica
para Nios, como una de las fundaciones del Cono de Luz del Saber, que Mara
Nilda Cerf Arbul se ha empeado incansablemente en implantar a largo del
Continente Americano. Obras de la Jana en la Nueva Era.
Se encontraba la virtud en la separatividad entre el hombre y la mujer, Ahora se
encuentra una euritmia en la unin del hombre con la mujer. Era la exaltacin de
las personas piadosas y en el presente de las personas estudiosas.
En la Era anterior el conocimiento se envolva de misterio y el simbolismo cubra
las verdades; actualmente el Saber revela los misterios y explica los smbolos.
En la Era de Piscis haba un misterio teolgico en la vida de los Grandes Maestros,
una juventud del Cristo desconocida y oculta de su retiro crstico, estudiado,
investigado y revelado epistemolgicamente, es decir, del predominio de la
teologa hemos pasado al predominio de la Epistemologa de la vida de las
manifestaciones de Dios para el anlisis de todos los factores en el devenir del
tiempo y para la mejor comprensin de las cosas sagradas.
Se exclua de las cosas de Dios en la Era de Piscis el estudio cientfico, filosfico
y mitolgico; en cambio ahora se pone el sello de Dios Viviente en la Cumbre de
los altos estudios.
En vez del antagonismo entre ciencia y religin, entre religin y filosofa y entre
ciencia y arte, surge el acercamiento entre ellas, como dice el Maestre en una
profunda definicin: La vida, en el sentido ms profundo, es un dominio de
preciosas investigaciones, que se debe apreciar en su ms justo valor, y las cosas
llamadas sagradas son aquellas precisamente a las que se ha dotado de mayor
vida, lo cual rene los conceptos de vida, investigaciones y lo sagrado (Yug,
Yoga, Yoghismo, 503).
Queda atrs el mundo de lo ilimitado, de lo inalcanzable, de lo inasible, donde lo
irracional reina enteramente con la idealidad de hacer de su rico caos un mundo
organizado, y entra ms y ms el mundo de una naturaleza que pertenece ms al
cielo que a la tierra, que tiende a liberarse espontneamente del peso de algunos
elementos muy materiales y se aleja del instinto, al que percibe como una opacidad
contraria a su naturaleza area, voltil, transparente de limpidez espiritual, como las
paredes de cristal en que busca luz y claridad. Ello no le impide el orden concreto
objetivo y organizado de la creatividad supracerebral y transformadora del mundo
de la energa, las ondas y la electrnica, hacia una Edad de Paz. (Retiro del
Maestre pg. 34. Dr. David Ferriz Olivares).
Sin embargo, entre tanto la Era va avanzando inexorablemente, hay que recordar
que hace dos mil aos, en tiempo de Jess, en la transicin de la Era de Aries a la
Era de Piscis, solamente despus de 150 aos de entrada la Era se extinguieron las
Instituciones y la idiosincrasia que quedaba de la Era anterior.

150

Adems, muchos aprendizajes debe aceptar la humanidad, comenzando por


aprender a regular:
Las industrias que originan la contaminacin, aumentan los daos a la capa de
ozono de la zona E de la ionosfera entre 80 y 200 kilmetros de altura, que nos
protege de los rayos ultravioleta que originan cncer. Daos ocasionados por los
gases como los de la refrigeracin que deben ser sustituidos.
La retencin de los rayos ultravioleta por parte del gas butano que emana
de un tratamiento al petrleo y que aumenta la existencia de los virus retro,
la temperatura y sus efectos en el planeta. La basura txica e irreversible a la
naturaleza, que incluye los plsticos y los desperdicios del tratamiento al aluminio.
La desertizacin originada por la tala incontrolada de bosques tanto por parte de
las industrias madereras como por las costumbres y falta de educacin y control
de los aborgenes de algunas partes de Amrica, Europa, frica, Asia y Oceana,
El problema de la sustitucin de las industrias que destruyen o contaminan la
naturaleza, por la cesanta de los millones de obreros que trabajan en ellas, dndoles
educacin para trabajar en nuevas industrias no polucionantes u obligar a las
industrias contaminantes que cambien o sustituyan sus productos a muy corto plazo
Las difciles consecuencias de la enorme explosin demogrfica que desestabiliza
la economa, aumenta constantemente la necesidad del drenaje de las cloacas
de las ciudades, exige cada vez mayor agua potable, determina el crecimiento
constante de las ciudades y origina la miseria en gran parte del mundo,
La distribucin real de los alimentos donde se tira anualmente tanta fruta en
Europa y en Amrica para que no bajen los precios, mientras mueren en frica y
en Asia millares de nios porque no hay la distribucin altruista y equilibrada de los
excedentes de alimentos por parte de los gobiernos que pueden hacerlo,
La corrupcin administrativa y gubernamental que hace que sean los
gobernantes y empleados de los gobiernos los que se queden con las grandes
ayudas o prestamos que facilitan los pases desarrollados para beneficio de todos.
Gravitando despus una gran deuda externa que a todos perjudica.
Los desmedidos presupuestos de guerra que predominan en todos los presupuestos
de las naciones, a excepcin de Costa Rica que constitucionalmente no tiene
ejrcito, descuidan otras necesidades.
Cuanto saber se necesita e indudablemente el imperativo csmico influir ms
y ms para una actitud ms coherente y pertinente del gnero humano y que los
ejrcitos sean convertidos en fuerzas de supervivencia, de paz y de regeneracin
de las condiciones del planeta, en fuerzas de vigilancia de la supervivencia de la
humanidad y de conservacin de las condiciones de la naturaleza y en cuerpos
de lucha frente al aniquilamiento de la naturaleza.
La etapa de transicin entre dos Eras es un momento crucial para la humanidad
que se debe solucionar con urgencia y exactitud.

151

2.4.
Alimentacin plstica

154

2.4.

Alimentacin Plstica

Georges Knapp tena la costumbre de decir: ! Dime lo que comes y te dir quin
eres! Como todos los verdaderos descubridores, haba atacado primero el
problema alimentario, estudiando las causas iniciales de nuestra degeneracin.
Todos los vertebrados viven, en general, 10 veces ms del tiempo que requieren
para la formacin de los huesos largos en particular. Por ejemplo el perro, que
necesita un ao para formar su esqueleto, vive normalmente hasta 10 aos y,
a menudo, llega a los 15; el elefante, que necesita una docena de aos para
constituir su armadura, vive fcilmente un centenario, etc. Slo el hombre (animal
perfeccionado, sin embargo!) no sigue esta regla, ya que si es necesaria una buena
veintena de aos para que el organismo sea completamente construido (y an el
fmur, por ejemplo, y el esternn, se alargan aproximadamente hasta los 25 aos),
es raro ver seres humanos centenarios vivir en perfecta salud. PPTII 141

Desde tiempos inmemoriales se ha visto que la calidad solo produce calidad,


el uso de los mejores materiales solo puede producir altas manifestaciones, y
la bsqueda especfica para nuestro organismo del medio de, ya no digamos
de sobrevivencia sino sper-vivencia, ya lleva implcito la prctica de la
superioridad del mtodo, aunque como todas las cosas que valen la pena
no es fcil de seguir, requiere de una voluntad de hierro, tal cual la tuvieron
aquellos seres temerarios que por primera vez alcanzaron el techo del mundo:
las cumbres ms altas, ellos fueron con tranquilidad, paciencia, pero sobre todo
con una voluntad inquebrantable de alcanzar la meta trazada, dispuestos a
llegar, porque estaban plenamente convencidos de sus ideales y saban que
eran completamente realizables. Para eso se necesita una disciplina como
bien nos dice Raynaud (1970):
Hemos hecho una corta resea, empezando desde el punto de vista materialista,
hasta llegar a la lnea Inicitica, con respecto de aceptar una disciplina, y esta es
la gran responsabilidad de que carecen tantas personas. GM 502

Y complementa el Dr. David Ferriz con el Nagasidhi de:


Misin a cumplir como la ms elevada disciplina SJY 55

Bien, para la consecucin de nuestras metas, detengmonos un momento


a analizar si lo que estamos haciendo es lo correcto: Veamos por ejemplo si
nuestro alimento diario cumple con los requerimientos necesarios para la sana
funcionalidad de lo nico que quizs es nuestro: el organismo.

155

Empecemos por estudiar la conformacin de nuestro cuerpo: erguido, sobre


dos piernas y lo primero que viene a nuestra mente es que pertenece al
grupo de los primates, entre los que se encuentra el gorila y el chimpanc,
su organismo es muy parecido al nuestro, incluso su capacidad cerebral es
grande; y que consumen ellos? solamente las cosas que tienen al alcance
de sus manos, principalmente frutos que se encuentran en los rboles, algunas
races, semillas y hojas: lo anatmico relacionado con la funcin, cada cosa
para lo que le corresponde, no podemos usar una pala para dormir ni una
cama para excavar, al Csar lo que es del Csar.
Ahora nos encontramos con algunas quejas de los inconformes de siempre,
los cuales argumentan que esa alimentacin no da energa, que hace
nicamente seres dbiles y sin fuerza, pues bien, !quisiera que alguno de ellos
se pusiera contra un gorila a competir en fuerza o en condicin fsica con un
chimpanc!, imposible verdad?, que si hay grandes fisiculturistas que llegaran
a vencer a un gorila, pero son contados y por lo general acaban pronto con
sus vidas por enfermedades vasculares, y por forzar a su organismo a algo para
lo cual no fue creado, ya que el ser humano es ms cerebral, sabiendo que en
proporcin a su tamao corporal, tiene el cerebro ms grande y desarrollado
de todos los seres vivos, por lo consiguiente su funcin es pensar, enriquecer
ese cerebro, acrecentarlo y resolver los problemas que se le presenten, de la
mejor forma posible, utilizando la inteligencia y el pensamiento; s usando el
fsico, pero no ms all de nuestro alcance porque se presentan las lesiones.
(GUYTON 2010):
Existen pocos esfuerzos normales del cuerpo que se aproximen siquiera a las
tensin fsica extrema que exige la realizacin de un ejercicio fsico intenso.
Efectivamente, si se prolongaran incluso ligeramente algunos de esos esfuerzos
mximos, fcilmente podran producir la muerte. Por tanto, en general, la fisiologa
de los deportes es un debate sobre los lmites a los que en ltimo trmino pueden
ser sometidos la mayor parte de los mecanismos corporales. Poniendo un ejemplo
sencillo: cuando un paciente tiene fiebre muy alta, cerca de los valores mortales,
el metabolismo aumenta hasta rebasar aproximadamente el 100% de lo normal.
Comprese esto con el metabolismo del cuerpo durante una carrera de maratn,
donde el metabolismo se eleva y supera incluso el 2000% de lo normal.

Consideremos tambin que los animales ms fuertes por ejemplo el elefante,


el toro, el bfalo, el caballo perchern, solo se alimentan de hojas, ramas y
granos.
Y a eso nos dice Serge Raynaud (1970):
La fuerza no estriba en el hecho de comer carne, basta con contemplar al caballo,
al toro o al elefante. En lo que se refiere a los hombres, ha sido comprobado
que los obreros manuales se alimentan bien con sndwiches de tomate e higos,
toman agua fresca y, en la cena olivas y un poco de queso fresco. Los chinos

156

capaces de cargar 150 kilogramos a un paso rpido, comen nicamente arroz.


Los cargadores de barcos en Egipto, que levantan enormes pesos, se mantienen
solamente de ajo y dtiles. Los finlandeses, unos de los mejores deportistas,
ganadores de grandes trofeos olmpicos, son vegetarianos. GM 495
Es probable que tambin tenga que ver con el origen de nuestros alimentos la
relacin que se pudiera encontrar entre nuestras uas, su uso y fuerza, los animales
carnvoros las tienen muy fuertes para desgarrar a sus vctimas y matarlas ya sea
a zarpazos o con sus fuertes colmillos y por otro lado en nuestro caso tomar una
fruta que ya est lista para hincarle el diente, o una semilla, tan solo tomarla con
el esfuerzo de estirar la mano. (Raynaud, 1970):
Sera mucho ms normal que el ser humano se nutriera de cosas que estn al
alcance de sus manos y siga as el consejo ofrecido desde el comienzo de la
Biblia (Gnesis, Captulo I, Versculo 29): Y Dios dijo: He aqu yo os doy toda hierba
que da simiente que est sobre la haz de toda la tierra y todo rbol en que hay
fruto de rbol que da simiente, ese ser vuestro alimento. PPTII 90
En la Biblia se dice: no comers carne animal, mientras haya una brizna de
hierba sobre la faz de la tierra; y hay suficiente cantidad de legumbres y frutas
cuyo cultivo es bastante simple, para no estar usando lo que algunas tribus que
viven en torno a los polos, donde se ven obligadas a pescar o a cazar. GM 323

Ni siquiera los msculos y huesos de las manos, as como los de las piernas
y mandbulas son tan fuertes como para matar a una vaca a golpes, ni a
patadas, o a mordidas, en cambio el len cuando brinca, llega a ser su salto
de 9 metros, cae con todo su peso y su zarpazo en el cuello de su vctima es
suficiente para derribarla y despus ahogarla con la fuerza de sus mandbulas
sobre la boca o en la trquea de animales increblemente fuertes como el
bfalo, definitivamente no lo puede hacer una persona que fue creada para
otras funciones. De este prrafo citamos a Raynaud (1970):
Adems, nosotros no poseemos los mismos rganos de masticacin y digestin
que los animales carnvoros, ni tampoco un estomago de tan poderosos msculos,
ni el abdomen cado, ni los intestinos cortos, etc. Los jugos gstricos de animales
carnvoros son extremadamente ricos en acidez (el perro produce jugos gstricos
aun a base de amoniaco). GM 492

Los animales ms veloces para perseguir a sus vctimas y alcanzarlas, se apoyan


en 4 patas porque de esa manera aun a alta velocidad tienen 4 apoyos y el
ser humano solo tiene dos y en su carrera a campo traviesa caera fcilmente.
Pasemos ahora a otro apartado y analicemos uno de nuestros rganos: el
olfato, pero de una forma natural y sin intervencin del hombre, porque la
naturaleza nos da muchas pautas a seguir y solo obedecindola se le puede
dominar, decimos sin intervencin humana para realizarlo con productos no
manufacturados, ni procesados o cocinados y ahora cerramos los ojos y a
nuestro olfato llega el dulzn aroma de maduros duraznos, manzanas o un
exquisito naranjal, por otra parte ahora se presenta a nuestro sentido una

157

numerosa parvada de gallinas, una manada de vacas, cerdos o borregos y


aspiramos profundamente en ambos casos, mmmhh.....con el primer aroma
incluso hay salivacin y se despierta el apetito, pero con el segundo: !GUACALA!,
solo nos inspira repulsin: ser necesario explicar esto?, ser necesario decir
cual nos corresponde consumir?.
Deca el Dr. David Ferriz Olivares con relacin al olfato, que el mono las cosas
que coma primero las ola y si le agradaban las coma, y cuando las rechazaba
y las analizaban se encontraba que no estaban en un buen estado, es por eso
que el olfato es una muy buena gua para la eleccin de los alimentos.
Ahora abrimos los ojos y vemos los aterciopelados duraznos en su mata, las
brillantes manzanas, rojas o amarillas, las naranjas hmedas aun por el roco
maanero y por otro lado nuestra bella parvada de gallinas, manada de cerdos,
vacas o los animales supuestamente comestibles, los que ustedes quieran,
incluso porque no?: peces; bien, deleitemos nuestra visin y de acuerdo a
ella pienso mmmh, que se me antoja ms?: morder un durazno y comerlo,
o morderle la panza a la vaca, extraer las vsceras y comerlas, morder una
manzana y comerla o morderle la patita al cerdo y comerla, tal vez corretear
a la gallina, atraparla, sacarle el hgado y comerlo.
Hablamos de ambientes naturales y sin intervencin artificial humana para
sacar los conocimientos ms puros y exactos, si nuestros instintos son correctos
y nos permiten comer sin equivocarnos, sabemos que por instinto lo que ms se
nos antojara seran las frutas o verduras jugosas y frescas, con aroma suave y
dulzn y no los animales salvajes, fieros y apestosos, ya que el hecho de estarle
mordiendo la patita el cerdo podra ocasionar que con la otra extremidad nos
golpeara y tal vez hasta perder un ojo, (Que conste que no estamos hablando
de un toro de 500 Kg., sino imagnese como nos dejara). A usted mi estimado
amigo, qu le despierta ms el apetito?

158

Se distingue en nuestro gusto 4 sabores bsicos, a saber: Dulce, Salado, cido


y Amargo:
El primero nos informa sobre los alimentos que pueden ser ms nutritivos en
general para los animales herbvoros que no pueden digerir las celulosas, ya
que al ser dulces son ricos en sacarosa, la cual est compuesta de una parte
de glucosa y otra de fructuosa y ambos son productores de energa en nuestro
organismo o son combustibles de primera lnea, sintetizando: los alimentos
dulces son una indicacin por parte de nuestro paladar de aquellos que ms
deben de ser consumidos o los ms apropiados para nuestra supervivencia.
El sabor salado nos brinda minerales necesarios para el correcto funcionamiento
de nuestros lquidos en los cuales se encuentran baadas las clulas y permite
el equilibrio entre las paredes de dichas clulas, pero quizs solo sea como
un complemento de los alimentos dulces, porque tambin ellos son ricos en
minerales.
El cido presente en algunos frutos representa dentro de la nutricin solamente
Vitamina C y algunos otros cidos orgnicos, los cuales tambin se encuentran
presentes en las frutas dulces, basndose en esas premisas, quizs sean poco
necesario dentro de nuestra dieta diaria, tambin considerando que el sabor
cido es un sabor de inmadurez, ya que el siguiente paso en el proceso de
maduracin de un fruto es la produccin de abundantes azucares que rodeen
las semillas para hacerlas atractivas al gusto, sean devoradas y las semillas
diseminadas lo cual hace que la naturaleza sabiamente haga persistir sus
especies que son sembradas en otro lugar. cido, sabor de la inmadurez.
Para concluir este apartado continuamos con el amargo, el cual representa los
venenos y no debe ser introducido en la alimentacin humana. Si de acuerdo
a nuestro gusto furamos carnvoros, en dnde pondra usted el sabor de la
sangre fresca?, Salado, dulce, cido o amargo?, Quizs en una combinacin,
pero... Ese sabor nos es atractivo? Tal vez si existan vampiros que gusten de
tomar la sangre fresca o de comer las carnes crudas como leones, pero la
verdad.... Son minora y sus costumbres repulsivas.
A los prrafos anteriores nos apoya el Maestro Raynaud cuando cita al Dr.
Cuvier:
Permtasenos recordar la aceptada afirmacin del profesor Cuvier en lecciones
de anatoma comparada quien asegura que si la carne no estuviera cocida y
preparada con especies para ocultar su olor cadavrico, el hombre nunca se
dejara persuadir para comerla. GM 492

159

Sigamos con la comparacin y ahora pasemos a nuestras piezas dentales las


cuales nos sirven para el inicio del proceso digestivo, para cortar, triturar y moler
nuestros alimentos, veamos su forma, fuerza de las mandbulas, implantacin,
etc., y nos daremos cuenta inmediatamente que no estn adaptados para
una mordida fuerte, desgarradora, sino tan solo para triturar y moler, nuestros
dientes se parecen a los de los herbvoros, que con movimientos pausados,
continuos, tienen la funcin de ir reduciendo de tamao los alimentos que
se tienen en la boca, que por lo general les ha costado muy poco trabajo
desprender de donde los toman, puede ser hojas, bayas, races, frutos y
semillas, y solo debern de ser reducidos de tamao para pasar al estmago
y continuar con su siguiente fase de digestin.
Ahora estudiando la anatoma de los carnvoros vemos que sus dientes son
mucho ms potentes que los de los herbvoros, la fuerza en las mandbulas
es tremenda para romper huesos, tendones y msculos, para tragarlos
inmediatamente sin masticar puesto que sus muelas son muy escasas y el
alimento casi pasa entero. Nuevamente se presenta ante nosotros que somos
herbvoros y de naturaleza pacfica.
Que tambin menciona Raynaud (1970) que son muy diferentes los dientes
del hombre primitivo del actual, en la antigedad o en algn momento de la
evolucin del ser humano si eran filosos y las mandbulas ms fuertes:
Algunos aducirn que los hombres de los tiempos prehistricos coman carne y
podremos responder que su constitucin ha sido diferente (no hay ms que ver
la forma de sus maxilares) y no hay razn para que el hombre de nuestra poca
carezca del deseo de evolucionar, aunque evidentemente cada quien es libre
de intentar parecerse a un tigre, a un len, o a un hombre de las cavernas que no
fue en tal caso ni ms ni menos, que un animal, en el propio sentido de la palabra.
No olvidemos que el hombre de los orgenes caminaba en cuatro patas y que
su posicin vertical data de la poca en que se transform en Adamah en el
sentido correcto de la palabra y que a partir de tal hecho comenz a pensar, a
contemplar, a aspirar elevarse hacia el cielo tanto en su posicin fsica como en su
aspiracin mstica. Segn la Biblia (Gnesis cap. III vers. 8) la alimentacin exigida
por el Divino Creador hay que diferenciarla as: antes y despus del pecado
original. Tenemos pues una alimentacin de carne antes de Adam (en el hombre
bruto) y una alimentacin vegetariana despus de la cada, alimentacin que
permite un promedio de vida de 912 aos como lo indica el Gnesis en el Captulo
V versculos del 3 al 20 y en el captulo IX, versculo 29, y como lo demuestran en
nuestros das los hindes, los tibetanos, los nepaleses, los mongoles, etc., que viven
300, 400 y 500 aos. No se trata de aos de duracin especial como los lectores
bblicos a veces pueden creer pues el ao de 365 das fue conocido desde la
ms remota antigedad; se trata de aos de 365 das o a menudo, es verdad
de aos de 13 lunas (lo que es igual a 13 veces la lunacin de 28 das o sean 364
das). YYY 299
Osiris, Buda, Zaratustra, Lao-Tze, Confucio, Pitgoras, Jhes (Jesucristo), Thales,

160

Plutarco, Porphyrio, Epicuro, Digenes, Homero, Herclito, Platn, Hipcrates,


Scrates, Aristteles, Sneca, Cicern, Voltaire, Rousseau, Wagner, Lamartine, San
Pedro, Humboldt, Nietzsche, etc., han sido pruebas de la eficiencia del rgimen
vegetariano. La enumeracin de estas pocas personalidades trae abundante
claridad acerca de las posibilidades intelectuales y espirituales, que se presentan
a quienes prefieren vivir en armona con la Naturaleza. El ser humano no est
hecho para comer carne. Sus dientes, su estmago, sus intestinos, su posicin
vertical, etc., no se prestan para ello (no hablemos de las toxinas que contiene la
carne, con que el hombre prepara sus comidas diarias). GM 453

La mandbula humana en la Era del Acuarius es probable que cambie porque


actualmente muchos nios ya nacen con ella muy pequea, e incluso tienen
problemas de ortodoncia y terminan quitndole piezas, as como los caninos
son cada vez ms pequeos, cambios que hay en las nuevas generaciones
que incluso cada vez hay ms intolerancia a la lactosa pareciera ser que cada
vez los nios nacen con ms caractersticas de herbvoros.
Ayudando a los dientes grandes, picudos y robustos se encuentra en el
predador o animal carnvoro, un cuello muy fuerte y musculoso, para que
despus del zarpazo y la mordida, se mueva bruscamente hacia los lados sin
soltar el alimento que tiene prensado y as con esos movimientos violentos,
apoyado en sus garras que son enormes, dotadas de uas gruesas y afiladas,
empezar a arrancarle pedazos a su presa an viva en ocasiones, creo que
ninguno de los lectores tiene esa cualidad de tener un cuello tan hercleo y
poderoso como para hacerlo igual. Nuevamente se nos presenta a los ojos
otro indicador natural de grandes equivocaciones en las cuales se ha metido
la raza humana y que hace que est en condiciones precarias de salud: Dime
que comes y te dir quin eres.
Es algo comn ver a cientos de personas que piensan que tienen dientes en
otras partes de su aparato digestivo, con qu frecuencia nos encontramos
con seres que comen a mil por hora, virtualmente tragan los alimentos, casi
sin masticar y de ah vienen otros problemas....
Normalmente lo que se pasa al estmago a travs del esfago se denomina
bolo alimenticio, el cual debe de ser una pasta bien molida de los alimentos
que estamos consumiendo y no enteros o algunos con picos, por lo general
la masticacin debe de ser suficiente para que los alimentos se pongan por
completo en contacto con la saliva, la cual tiene una enzima que inicia la
digestin de los carbohidratos, adems de que los lubrica y los hace que
pasen ms fcilmente al estmago y tambin tiene sustancias que eliminan a
algunas bacteria nocivas
Los dientes necesitan ser fortalecidos por una completa masticacin,
principalmente con alimentos que contengan fibras que los limpien y

161

mantengan fuertes, incluso casi se evitara el cepillado, y las encas se


mantendrn sanas, cubriendo enteramente la raz de la pieza dentara, la cual
por diversos trastornos se va adelgazando, hasta que termina por caer o la
caeramos prematuramente.
La masticacin debe de ser pausada, disfrutada, teniendo deleite y gozo por
los alimentos, no hablamos del nmero de veces que tengan que ser triturados,
que quizs en cada persona sea diferente, lo que recomendamos es que los
alimentos sean molidos hasta que ya no se sienta ninguno completo y ahora si
engullirlos.

162

Higiene Dental
Tomemos un pequeo parntesis para hablar de higiene dental, lo que es en
gran medida una muestra de la salud general, si la dentadura est en buen
estado, muy obvio es que gran parte de la salud de nuestro cuerpo este reflejada
en ese lugar; la limpieza es un aspecto que no se debe de descuidar y que
bien llevada a cabo nos dar una sonrisa perfecta y lo que es ms importante:
la salud de nuestros dientes; pero ahora se nos presenta un problema grande:
con que lavarlos?, la mayora contestara que con lo convencional:
Esto es las pastas dentales o dentfricos, los cuales hay de diversas marcas,
fluoradas, algunas con anestsicos locales, con diversos desodorantes, perfumes
o antispticos... total toda una mezcla y cada uno de ellos presume de ser la
panacea, de ser el mejor, por otro lado tenemos a los que los asean con carbonato,
algunos con sal, otros con carbn vegetal, otros ni siquiera tocan su dentadura y
piensan que solo con su alimentacin es suficiente, puesto que eligen una dieta
rica en fibras, y por ltimo otros nicamente utilizan cepillo y agua; queremos
hacer hincapi, que el uso del hilo dental es recomendable en todos los casos y
tipos de limpieza que haya, vamos a analizar cada uno de ellos para saber cul
es el ms recomendable y ya usted elegir el que mejor considere.
Empecemos con aquel que nunca toca su dentadura y consume productos
naturales, puede tener muy buenos dientes, fuertes, amarillentos, y de esto
tenemos ejemplos en los campesinos que a pesar de tener buena cantidad de
aos y sin aseo se mantiene en buen estado toda la vida, pero con halitosis o
mal aliento, por putrefaccin de algunos residuos en la dentadura que les llegan
a producir incluso abscesos o atrofia en las encas y sin el hilo dental los canales
nter dentarios, se ensucian fcilmente y hay putrefaccin y fermentacin del
alimento residual.
Algunos asean sus piezas dentaras con Bicarbonato de Sodio o de calcio, el cual
al ser deglutida una parte de l, neutraliza el cido Clorhdrico presente en el
estmago, y ocasionado un rebote como todos los anticidos y provocando
gastritis por aumento de la produccin de cido, tiene tambin efecto de
solidificar las heces contribuyendo al estreimiento, un padecimiento muy comn,
o algunas otras sales de calcio absorbibles contribuyen a la formacin de litos
o piedras en los riones, que es por donde se eliminan, y claro sin considerar el
desgaste que realizan como lija en los dientes, puesto que es un abrasivo o lijador.
El que se utilicen carbones de harinas quemadas como de trigo o maz, es un
magnifico pulidor, que al igual que el bicarbonato lija y al absorberse ocasiona
colitis crnica con muchos gases e inflamacin.

163

El uso de la pasta dental comn la cual es una mezcla de Silicio, flor, jabones,
antispticos y desodorantes, es un polvo pulidor que al pasar el cepillo por una
superficie , la limpia y pule, dejndola limpia, brillante y tambin un sabor muy
agradable en la boca, !el cual se diluye siempre al cabo de media a una hora,
este cepillado ha sido el productor de varias de las enfermedades que se tiene
en este momento, adems de que su pulidor al cabo de los aos siempre
termina con la superficie ms dura del diente: el esmalte y de ah en adelante
la caries ya es muy fcil pues las bacterias penetran la dentina y posteriormente
la mdula de la pieza dentara y ayyyyy!!!!!, ahora si me dueeeeele!!!!! .
Y es cuando me empiezo a preocupar, aunque les dir, desde que esta la
caries en dentina empieza el dolor y la sensibilidad a la temperaturas altas
y bajas, dulces, etc. y uno se pregunta, pero porque?, si siempre me lavo los
dientes 3 veces al da como me lo explico el dentista, uso hilo dental y me doy
masaje en las encas y me lavo la lengua, no me lo explico, porqu, porqu,
porqueeeeeee!!!!!?,....
Estos son los gritos melodramticos de una persona que ha seguido los consejos
de las multimillonarias empresas trasnacionales, como Colgate, Freska-ra,
Crest, Sensodine, Perforine, Taladrine y todas las acaba dientes que existen,
esas empresas venden diariamente miles de toneladas de Dentfricos, los
cuales se pueden encontrar hasta en las casas ms humildes del mundo, as
como las coca colas y dems trastornos que ha trado la civilizacin y a esas
empresas les preocupa muy poco la salud de los consumidores, simplemente
son comerciantes.

164

Vamos a conocer un poco sobre los efectos de las pastas dentales sobre
nuestros dientes, organismo en general, y herencia:
DIENTES.- El principal ingrediente lesivo sobre ellos es sin duda alguna el que
los deja ms limpios y brillantes: el Silicio, la mayor parte lo llevan en forma de
una sal combinada, que no por ello pierde su dureza, y es mucho ms duro
que los cristales de Calcio de Hidroxiapatita de que est hecho el esmalte de
la pieza dentara, mucho ms duro, en otras palabras, cada vez que pasamos
el cepillo por nuestros dientes impregnado con la pasta mortal (perdn, quise
decir dental) se le hacen ralladuras microscpicas, que: !claro, como no van
a limpiar los dientes, si junto con los residuos y suciedad que se encuentre en
ese lugar, lijan y pulen perfectamente pero arrancando partes que aunque
sean mnimas, sumando que diariamente se realiza este aseo, al cabo de 10,
15 o ms aos acabamos con el esmalte y ya lo dems es historia conocida
por todos, de que la caries no tarde en presentarse.
Esto se compara muy fcilmente con un piso o una superficie de mrmol la
cual es pulida ocasionalmente con un polvo ms duro o por lo menos de la
misma dureza, el cual lo deja brillante como espejo, pero a consecuencia de
adelgazarlo, motivo por el cual esta labor se realiza cuando mucho dos o tres
veces por ao. Ahora, conocido lo anterior pensamos que nos debe de servir
para reflexin y acordndonos que el mundo es de las personas inteligentes y
que la misma inteligencia consiste en su capacidad que tenga el ser humano
de transformar el medio que le rodea y a s mismo.
La explicacin que se ha dado es no solo para el Silicio, sino para productos
afines derivados del Calcio, que aunque no sean ms duros que el diente, por
lo menos son casi del mismo material aunque las ralladuras son menores no
dejan de hacerlas.
Muchos de los conceptos que aqu son expuestos han sido sacados de diversos
libros, algunos ms de la lgica ms pura producto de profundas meditaciones
y reflexiones y de esa manera arrancarle a la naturaleza sus secretos y por
ultimo: de comparaciones con otros seres vivos, puesto que aunque seres
inteligentes pertenecemos al reino animal y como tales no podemos dejar de
compartir caractersticas que son afines, somos seres especiales, pero no por
ello nuestra alimentacin debe de estar alejada de nuestra estructura, funcin
y objetivos, nuevamente repetimos: que la estructura es para la funcin, las
cosas se usan para lo que fueron creadas.
Esto no es producto terminado, puede tener modificaciones y si hay errores
nos honrara que nos los hicieran saber, puesto que en estas pequeas obras lo
nico que nos gua es la ms buena voluntad y un deseo de que quien las lea,
le sirvan y las haga saber, as que si encuentran equivocaciones, no son con

165

mala intencin y sobre todo que las aportaciones sern bienvenidas siempre y
cuando sean sinceras y con el ms profundo deseo de lograr en el mundo la
implantacin del sello del saber en cada una de las acciones que muevan a
los seres humanos.
EFECTO DE LOS INGREDIENTES DE LAS PASTAS DENTALES PARA EL ORGANISMO
EN GENERAL.- Vamos a hablar de 4 ingredientes que traen las pastas dentales,
El Silicio, El Carbonato algunas de ellas, otras el Calcio y por ltimo un
acompaante innecesario el Flor, estos son unos asesinos que estn al acecho,
dispuestos a atacar, y que con paciencia hacen su labor por aos, hasta que
acaban con la vida de la persona que los usa constantemente, veamos cul
es su mecanismo de accin: el cual lo hemos ideado pensando en bases de
fsica pura, en la influencia sobre la energa vital y tambin basados en lecturas
sobre Medicina Homeoptica
Iniciamos con las alteraciones que producen todos ellos al ser introducidos
en el cuerpo, porque actan tambin en forma general, no solo local, a que
se debe esto?: pues sencillamente a que una parte del material usado en la
higiene es consumido y absorbido, despus de una cepillada queda un sabor
agradable en la boca, pues digamos de aproximadamente de media a una
hora, y durante ese tiempo los residuos del dentfrico que queda adherido
a nuestra cavidad bucal, es deglutido constantemente y se convierte en
una sustancia activa que al ser absorbida, induce en el organismo diversos
malestares o en ocasiones enfermedades mortales y no se da precisamente
por efecto acumulativo, sino repetitivo, analicemos pues los fundamentos
fsicos que nos llevan a pensar de esa manera:
Cuando una pequea gota cae al piso, es tan pequea e insignificante, que
incluso no es tomada en cuenta, y ni siquiera pensar que pudiera ocasionar
algn destrozo en una superficie ptrea de concreto, cemento o piedra, pero
si esa gota vuelve a caer y vuelve a caer y caer y caer, y nuevamente lo
vuelve a hacer, de una forma constante y repetida, una tras otra, la fuerza
de la friccin de las molculas de agua sobre las de Carbonato de Calcio,
son capaces a base la repeticin de ir desgastando su superficie, hasta que,
consecuencia lgica: terminan por perforar incluso grandes piedras.
Si lo hacen las gotas de agua, que no har la friccin de piedras de cuarzo
molidas como el silicio o cemento molido como las pastas de calcio o carbonato
sobre nuestros dbiles dientes, y esto es un error en que han cado las mayoras,
incluso los mdicos y dentistas, porque le hacemos caso a venenos ultrarrpidos
y peligrosos, drogas, pero sobre todo a lo que tiene efecto a corto plazo, pero
nos ha faltado reflexin para hablarle a la naturaleza de la forma ms sencilla: a
travs de la observacin y el escrutamiento de los fenmenos que se ocasionan

166

a largo plazo, y quizs esto choque con los criterios cientficos materialistas muy
en boga en este momento, !pero siempre hemos pensado que importa ms la
conservacin de la especie, que la del individuo que es fugaz!, como lo dijera
el Maestro Prez, y es ya tiempo que tomemos atencin a los venenos de poca
cantidad pero que por repeticin intoxican de forma grave y mortal a nuestra
bella maquinaria humana e incluso trastornan el pensamiento, su ms grande
creacin.
Encontramos que los dentfricos producen todos ellos alteraciones seas, que
van desde Artritis Reumatoide, Tumoraciones en huesos, Caries dentales por
disminucin de los depsitos de calcio irona del destino y se usa para prevenir
las caries!, Estreimiento, depsitos de sales en riones y vescula, en forma de
precipitaciones o piedras, sangrados, cirrosis, diabetes, Tumoraciones malignas
y quizs SIDA, podramos nosotros pensar que son inofensivos y que es cualquier
cosa lo que producen verdad?, pues no.....Reflexionemos.
Hace un momento mencionamos esta frase la cual la repetimos aqu y es de un
famoso mdico homepata mexicano y dice as: importa ms la conservacin
de la especie que la del individuo que es fugaz , y es debido a los fenmenos
hereditarios que provoca sobre nuestros descendientes el uso de los limpiadores
dentales convencionales: el efecto martilleante de cada dosis que entra a
nuestro organismo de esas sustancias equivale a la suma de las pisadas de un
grupo de soldados que marchen a paso corto sobre el Golden Gate de San
Francisco, California en los Estados Unidos de Norteamrica, las vibraciones se
van sumando hasta que terminan por volar en pedazos el puente, as el efecto
de cada dosis se suma a la anterior, hasta que virtualmente vuela tambin al
cuerpo. Que ya hicieron el experimento los cazadores de mitos en Discovery
Channel y parcialmente lo comprobaron.

167

A nivel de la energa vital sabemos que cada una de las sustancias tiene una
longitud de onda vibratoria la cual es reconocida por la misma longitud de
onda vibrtil que tiene cada individuo, la primera vez que se le presenta la
sustancia energizada a la energa vital, la reconoce y tarda en separarse de
ella quizs unos meses en algunas y das u horas en otras.
Pero para que las sustancias en bruto puedan fijar su estado vibratorio a la
energa propia del cuerpo necesitan repetirse muchas veces, con el mismo
proceso fsico de la gota que perfora la roca, ya una vez que se hizo la
impronta, la marca o huella en la energa vital, cada una de las repeticiones
ahora s, inicia el efecto sumatorio, el cual durante aos va transformando al
sujeto, tanto en cuerpo como en pensamientos, inteligencia y emociones,
incluso porque no decirlo as, espiritualmente, puesto que ntegramente su ser
va quedando envuelto en la maraa energtica de una sustancia que poco
a poco se apodera de l, hacindolo su juguete y provocndole fenmenos
que no le son propios sino del agente invasor a su energa vital.
Llega en ocasiones hasta un punto culminante que hasta involucra los procesos
de la herencia y altera cromosmicamente a la siguiente generacin, y tal
vez a nivel vital tambin vaya infectada y nos d caractersticas de retardo
en el crecimiento, alteraciones seas, depresiones inmunolgicas traducidas
como mltiples enfermedades infecciosas, mortinatos, abortos, etc... Sin dejar
atrs Tumoraciones malignas y otras aberraciones..... No estamos diciendo
que ese sea el nico causante de muchas desgracias para la raza humana,
hay muchos ms como por ejemplo, los ts, infusiones hervidas de sustancias
medicamentosas que se toman diario, mathe, alcohol, tabaco, carnes, drogas
y claro, tambin los mltiples medicamentos mal administrados que son dados
en perodos prolongados, inmunizaciones, etc. Contaminacin ambiental,
alejamiento de las costumbres naturales, por mencionar algunas ms.
Todos los efectos intoxicantes que mencionamos, son analgicos comparados
con la patogenesia de Silicea terra.
Con estos conocimientos podra llegar a variar nuestro concepto que tenamos
acerca de las pastas dentales y sus efectos tan deletreos sobre la raza
humana, as que de ahora en adelante lo pensaremos para comprar nuestras
adoradas trasnacionales de Culgate, Tumba-Ra, o Suicidine y afines.
Todo lo anterior se est haciendo con un criterio epistemolgico, el cual es
total y no acepta las concepciones parciales, puesto que en s, la maquinaria
humana funciona en un proceso total y as es la Metaciencia que acabamos
de mencionar.

168

Lo nico que su servidor recomienda es el aseo con cepillo y agua, uso de hilo
dental y consumir muchas frutas y verduras con fibras naturales limpiadoras.
Terminamos con la boca, ahora despus de estas reflexiones pasemos al siguiente
segmento del aparato digestivo, que es el esfago, el cual solo es un tubo que
tiene las funciones de hacer pasar el bolo alimenticio de la boca al estmago,
solo tiene pequea lubricacin, no tiene dientes ni enzimas digestivas, decimos
que no tiene dientes por lo que se mencionaba anteriormente de que algunas
personas pasan los alimentos casi enteros y eso se ha visto por estadsticas
mdicas que aumenta la incidencia de cncer en ese lugar, adems de llegar
a producir lesiones, ya que en ocasiones los alimentos como harinas duras,
incluso huesos de animales entran y se impactan, cortan la mucosa y la llegan
a infectar, por hacer una herida o solucin de continuidad, que es puerta de
entrada a microorganismos o simplemente por la accin irritante especfica
que tienen muchos alimentos, indiscutible de las acciones alrgicas por efecto
propio de los alimentos que se ponen en contacto con la herida directamente
y desencadenan una reaccin de inmunidad general.
Para resumir este tema diremos como al principio, que ah no hay dientes y
no se continua con el proceso de masticacin que debe de culminar arriba
en la boca!, y hay un efecto fsico sobre las clulas del epitelio del esfago
y le producen desde hipertrofia, o sea aumento del grosor, cambios en sus
caractersticas celulares que llegan a ser malignas o cancergenas.
Otro agente que es sumamente patolgico para nuestro esfago son los irritantes
qumicos los cuales tambin producen diversas inflamaciones, trastornos en su
movimientos y tambin tumores, dentro de los cuales tenemos conservadores
qumicos, picante, todo tipo de bebidas gaseosas y principalmente las bebidas
de cola o similares, las cuales por la gran cantidad de cido que contienen son
capaces de servir hasta como limpiavidrios: mire haga usted la prueba y agite
una bebida de esas, pngale el dedo para que no salga, ahora apunte hacia
un vidrio o una superficie que este muy sucia, lmpiela despus, incluso si quiere
con su mano, despus arrjele agua, para quitar el residuo de azcar y ver
usted una superficie limpia, y transparente si es un vidrio, as que piense usted mi
estimado amigo que est tomando limpiavidrios, incluso puede limpiar hierros
manchados de grasa y aceites!, !imagnese el dao a su cuerpo!.

169

Otro aspecto que se tiene que tomar en consideracin es un fenmeno fsico


en el que caen muchas personas y es no tomar en cuenta la temperatura de los
alimentos, que normalmente el cuerpo se encuentra a 36. 5 grados para que
se mantenga la homeostasis o equilibrio interno del mismo, por lo consiguiente
la temperatura de los alimentos no debe de ser superior a ella ni muy fros, que
causen lesiones por fro o simplemente vasoconstriccin, se ha visto de muchas
personas que toman bebidas pero casi hirviendo, tal vez en la boca no se sienta
tanto porque se mantienen por poco tiempo en ese lugar, pero al pasar por un
tubo ms estrecho, hay muchas quemaduras microscpicas y que tambin con
las bebidas muy fras sucede lo mismo, quemaduras por fro, lo cual contribuye
ambas cosas a la formacin de retracciones en el esfago, que disminuye
ligeramente de tamao y provoca hernia hiatal (Agruras y regurgitaciones),
si como esofagitis y por el ltimo que son los mayores productores de cncer.
Simplemente pensemos en lo que pasa cuando tomamos un lquido que est
muy fro y sentimos y hasta nos da risa decir: es que se ator la bebida!, si
llega a pasar un espasmo difuso del esfago por el fro, nos est indicando que
las bebidas y alimentos en general deben de tener una temperatura no lesiva
para los tejidos, porque es difcil soportar sin quemaduras en la piel algunos
alimentos que felizmente se consumen sin preocupaciones, y despus la gente
se queja de malestares, pues bien lo tienen merecido!. Y que quede claro
que ni siquiera hemos mencionado a otros grandes enemigos de la salud,
que tambin ah hacen sus destrozos y en mayor escala, ellos son unos de
los protagonistas de la enfermedad, su majestad el Alcohol, Tabaco, Caf,
Cerveza y compaa.

170

Uf!, afortunadamente ya pas el alimento por el esfago y dej de dar


problemas, ya estamos salvados! Ojal fuera as!
Pero ahora le toca el problema a la siguiente parte: el estmago, el cual es
una bolsa que sirve de almacn y para iniciar la digestin de las protenas y
las grasas; pues bien, los mismos problemas que se le presentan al rgano de
arriba con relacin a sustancias qumicas y fsicas se presentan en este lugar,
salvo que aqu si ofrecen una sintomatologa muy florida, porque hay ardores,
agruras, eructos, regurgitacin del alimento, inflamaciones, vmitos, clicos y
muchos tipos de dolores, que incluso llegan a quitar el sueo, la alegra y las
ganas de vivir as como de trabajar, puesto que mientras el esfago sufre sus
lesiones casi sin avisar hasta que ya estn moribundos, el estmago si es muy
escandaloso y chilln e inicia a confesar nuestros pecados alimenticios desde
los primeros momentos.
Y se agrava ms que el de arriba, porque mientras que ese es solo un rgano
de paso, aqu en el estmago se mantiene el alimento en ocasiones por horas
de acuerdo a lo que se haya consumido y nada ms imaginarse el efecto de
los irritantes que habamos mencionado anteriormente al estar en contacto
con una superficie que aunque cubierta de moco, no deja de sentir los efectos
nocivos y resulta curioso ver cuntas grandes autoridades en el rea de salud,
ni siquiera obedecen los rudimentos de una vida sana, la cual llevada a efecto
con sencillez es la mejor manera de vivir sin problemas y con una salud plena,
con alegra, deseos de vivir, de servir, de impulsar a una sociedad.
Resulta curioso pero pasa: he llegado estar en conferencias de tabaquismo,
donde el conferencista olmpicamente desprecia lo que est diciendo, porque
est hablando de los efectos negativos sobre la salud humana de esa sustancia
y la est fumando enfrente de todos, !irona del incumplimiento y del descaro,
del desprecio por la vida misma, esto es un pensamiento comn de muchos
seres dedicados a la salud, que piensan que la disciplina es para otros no para
ellos, cuando siempre el que predica debe de empezar por su casa primero. A
esto nos dice el Maestro Raynaud (1970):
El hecho de estar en una regin denominada civilizada, de permanecer a una
categora de individuos llamados colectivamente, naciones y de ostentar grados
universitarios, no implica garanta de no pertenecer al estado mental inferior, y
por lo tanto, este individuo en lugar de aprovechar sus hipotticas cualidades
se exime de PENSAR REALMENTE y vive completamente en desacuerdo con las
leyes naturales de la evolucin humana [absorcin de alcohol que hace perder
el equilibrio del razonamiento sano, alimentacin desordenada y, sobretodo, la
nutricin que proporcionan las carnes animales opuesta a todas las leyes del buen
sentido, venenos de narcticos, tabaco, etc.,] no es raro, pues, ver en Occidente
personalidades diplomadas que ignoran los primeros rudimentos de la sabidura
de vivir. YYY 44

171

Despus de este breve parntesis, nos corresponde comparar o analizar los


alimentos que debe de recibir el estmago y sus funciones: el cido Clorhdrico,
junto con la Pepsina, la enzima digestiva de las protenas, se encargarn del
primer proceso digestivo de las protenas, de separarlas en porciones ms
pequeas, para que, aunque pasen como protenas completas an al intestino,
por lo menos lo hagan en forma de un lquido blanquecino, espeso, ya sin
tener en su contenidos porciones grandes; pero para un alimento proteinceo
de difcil digestin con enlaces moleculares entre las protenas tan fuertes y
tan variados como las carnes, el trabajo de unas dos hrs., mximo 4 se triplica
en muchas ocasiones y el estmago a veces deja ir el alimento en porciones
mayores las cuales son casi indigeribles, en otras palabras con alimentos
con carnes la actividad desplegada por el estmago es 3 veces superior, su
desgaste mayor y su periodo de vida activo se reduce, un estmago para
menos aos de lo que le corresponda funcionar y desafortunadamente no
existe an en el mercado refacciones (vndame un estomago talla 30) como
si furamos maquinas.
Lo podramos tambin comparar con una trituradora de piedra, puesto que
casi es su funcin que las piedras (alimentos en el caso del ser humano), de
tamao mayor le fueron reducidas en la primera etapa (masticacin), ahora
lleguen ms pequeas, pero si es un molino para piedra pomex o caliza y de
repente se le pone piedra negra, volcnica o de cuarzo, es probable que la
durabilidad de sus cuchillas sea menor, en la maquina no hay problemas, se le
cambian las cuchillas......
Pero en el ser humano, ah qu pasa? Las carnes no son aptas para el consumo
humano como habamos hablado anteriormente, nuestros jugos gstricos son
dbiles y tardan largos periodos de tiempo en moler y digerirlas parcialmente,
y ah empieza el proceso de putrefaccin, o sea en otras palabras alimentos
que no son digeridos, se pudren, ah inicia ese suceso. (Raynaud 1970):
Sera largo exponer aqu todas las razones por las cuales es netamente lgico
seguir un rgimen vegetariano; sin embargo, este asunto ser tratado en el
captulo siguiente. Es de fundamental importancia saber que la posicin vertical,
los intestinos largos, los dientes conformados para comer frutas y legumbres, la
ausencia de jugos gstricos cidos indispensables para la disolucin del alimento
animal, hacen del hombre, necesariamente, un ser vegetariano. GM 472

Las enfermedades en el estmago que se desprenden pueden ser desde


Gastritis Atrfica, Hipertrfica, Etc., la mayor parte de las veces con sntomas
abundantes y muy molestos, hasta Ulcera Pptica, con sangrados abundantes
y perforaciones y la ltima que es muy temible, los tumores malignos, cnceres
que cada vez son ms frecuentes y que van acompaados tambin de las
sustancias con las cuales se preparan las carnes rojas y los peces por igual, las
grasas y condimentos que se usan para su preparacin duplican la gravedad
de poder enfermante de todos esos Pseudo-alimentos.

172

El estmago de los animales carnvoros es ms grande, de capas musculares


ms poderosas, y con unas enzimas y cidos tremendamente fuertes, puesto
que algunas ocasiones hemos visto que los leones o los gatos, perros, se llegan
a comer los huesos enteros y en sus evacuaciones nunca salen las piezas
completas, en nuestro dbil organismo no se podra hacer eso, !capaz que si
me trago un hueso se me atora y me perfora los intestinos, muy normal es que
si no es un alimento que me corresponde me vaya a hacer grandes destrozos
y hay un dicho alimenticio naturista que dice que: el estmago es el lugar
donde se fragua la vida o la muerte y otro que dice que: no hagamos de
nuestro estomago un panten.
Una vez que los alimentos han dejado atrs el estmago y llegan a las primeras
porciones del intestino, se ponen en contacto con las secreciones del pncreas
y de la vescula biliar, las cuales continan con la digestin de grasas, protenas
y carbohidratos y de acuerdo a la cantidad y calidad del alimento, pondremos
a trabajar de ms o a su capacidad normal a tan nobles rganos.
Si los alimentos que llegan son de gran contenido proteico, de origen animal,
con mayor dificultad para deshacerlos molecularmente, se demanda una
produccin mayor de jugos digestivos, as como de movimientos peristlticos
de los intestinos, lo que lleva un aumento en el consumo de energa necesaria
para la digestin la cual se llama Accin Dinmica Especifica de las protenas,
que por lo general es de aproximadamente 500 caloras, mismas que si el
alimento es de ms fcil digestin disminuyen, lo que constituye un ahorro
energtico y de nutrientes para el cuerpo; pero si es pesado el alimento que
hemos consumido, en ocasiones hasta se gastara el doble de la energa
necesaria para un proceso digestivo normal, lo que lleva a que para sentirse
bien el organismo tenga que aumentar la cantidad de nutrientes diarios, pero
que curioso, que gran parte de ellos sean simplemente para digerir y absorber
nuestros alimentos, cuando algo de ms fcil asimilacin hara trabajar menos
a nuestra maquinaria digestiva.
Algunos autores consideran el Metabolismo basal o sea la cantidad mnima
de caloras que necesita un ser humano en reposo para sobrevivir en 1640,
con variacin hasta 1800, pero a final de cuentas es ms o menos similar y
precisamente muchos de esos autores tambin comentan que el metabolismo
basal es aumentado hasta un 25 % por los alimentos que son ricos en protenas
como las carnes, nuevamente vemos que estamos comindolas solo para que
nos aporten las caloras necesarias para digerirlas y ojal no lesionaran.
Algunos alimentos que pasaron en gran tamao del estmago, aqu
nuevamente van a pasar sin ser digeridos, sencillamente por el tamao
o por ser algunos casi indigeribles, por ejemplo los tendones y aponeurosis,

173

pedazos de hueso, porciones de cartlago y algunas fibras musculares que


hemos consumido de productos animales, y que sucede ah en ese lugar?, si
ya haba iniciado el proceso de putrefaccin, simplemente que ah continua
y ya llevamos desde que entro el alimento a nuestro cuerpo, para la etapa
en la que nos estamos deteniendo ms o menos 12 hrs. Muy normal son los
dolores clicos, inflamaciones y sensacin de pesadez que hay posterior a una
abundante comida y lo que es ms peligroso, que ah ya se empez el proceso
de absorcin de todas las sustancias txicas que tienen los productos animales
En cambios los vegetales, parecera con las fibras que tiene que van barriendo
y limpiando nuestro intestino, como si tuvieran personal de mantenimiento que
fuera limpiando nuestro tubo digestivo y solo producen una dbil fermentacin
de los azucares y no el terrible proceso bacteriano y biolgico de degeneracin
y putrefaccin de las protenas animales, en otras palabras: la putrefaccin de
carroa.
En este momento se abre la vlvula ileocecal y pasan ya los residuos a el
intestino grueso a que se terminen de absorber algunos nutrientes, agua y
electrolitos y a esperar que se solidifiquen para terminar siendo excretados en
forma de materia fecal.
Pero todava en ese lugar tenemos muchos problemas y se dira que tal vez los
ms peligrosos de todo el trayecto intestinal, esa ltima parte es la esencial, la
ms crtica y en la cual se le toma desgraciadamente la menor importancia.
Muchas personas dicen: a m no me importa como este mi excremento!, total,
es el residuo de lo que com!, pero ese residuo an permanece en el cuerpo de
12 a 48 hrs., y en casos extremos hasta 5-7 das, puesto que hay personas que
solo evacuan cada semana unos cuantos trozos duros y con mucho esfuerzo.
Analicemos las consecuencias para nuestro organismo, pero basndonos en
el siguiente experimento: seleccione usted los trozos pequeos del tamao
que se come de carne de res, pollo, cerdo, jamn, salchicha, etc., lo que usted
quiera, y de preferencia solo unos cuantos ya sean crudos o cocidos, hasta
ah vamos bien; sigamos adelante, ahora introdzcalos en un frasco pequeo
o mediano con agua hasta la mitad, de preferencia que sea agua limpia,
para evitar contaminacin, ahora cirrelo y lo va usted a guardar en un sitio
donde permanezca a una temperatura ligeramente mayor de 20 grados, por
lo general siempre les sugiero que sea detrs del refrigerador, junto al pequeo
motor, puesto que ah ms o menos est caliente, bien, djelo durante 3 das,
al cabo de ellos, vaya, destpelo y delitese con el aroma!, puede usted
vomitar si as lo desea, ya que he visto a personas vomitar con eso, es una
asquerosidad, en eso estamos de acuerdo, huele horrible, como si hubiera
sido extrado del mismsimo infierno!. Huele a pura materia fecal estamos de
acuerdo.

174

Quiero decirles mis estimados lectores que precisamente es lo que pasa en


nuestros intestinos, principalmente en el grueso antes de que salgan los residuos
al drenaje, es por lo cual la materia fecal de una persona que come carnes es
increblemente ftida, en cambio la de un vegetariano es menos aromtica,
sin ser agradable ya que debe de tener olor sui generis caracterstico.
Veamos como pasa en el intestino: Si recordamos que ya haba iniciado el
proceso de descomposicin en el estmago, se continua en el intestino
delgado y culmina en el grueso (que se haga constar que hasta este momento
no hemos tomado en cuenta que en ocasiones la carne ya tardo varios das
en el mercado antes de llegar a nuestro hogar y ya viene putrefacta), a
que se debe que suceda ese proceso?: es sencillo de comprender, puesto
que si van alimentos que en todo su trayecto por el organismo no sufrieron
modificaciones digestivas, muy normal es que si sufran cambios estructurales
debido a degeneracin proteica por estar en medio acuoso y clido, en el
sitio donde pasan la mayor parte del tiempo es en los intestinos y ah debido a
las reacciones qumicas se incrementa la temperatura, incluso es superior a la
estndar del cuerpo, por lo general el calor intestinal se eleva hasta 39 grados,
en otras palabras una temperatura promedio de 37. 5 durante 24 o 36 hrs., lo
comn (sin tomar en cuenta los estreidos que evacuan cada tercer da o
4to. da.), este tiempo es equivalente a los 20 grados de nuestro experimento
durante 3 das. (Raynaud 1970):
En el mismo momento del nacimiento la naturaleza coloca en nuestro cuerpo
los grmenes de la muerte, corpsculos vegetales que esperan comenzar su
accin contra la corriente oscilatoria creada por el flujo de la sangre arterial. Estos
saprofitos se encuentran distribuidos entre los glbulos rojos y tan pronto el corazn
deje de latir aparecen con increble rapidez. Al principio son grmenes, despus
se convierten en corpsculos vivientes, primeros agentes de la putrefaccin. Ante
este hecho, ms bien se tendra que recurrir a alimentarse con carne de animales
vivos! GM 492

Esta referencia del Maestre nos explica tambin que sucede con parte de los
alimentos que no han terminado de ser digeridos y que no han sido modificados
en su trayecto por el largo y caliente tubo digestivo.
Recordando que el colon o intestino grueso tambin tiene capacidad de
absorber, esos pequeos trozos que quedaron de clulas musculares, tendones,
aponeurosis y huesecillos que no han sido procesados, imagnense como estn
de podridos y en qu estado de descomposicin, en realidad son vil carroa
y todo eso se absorbe!, y circula por nuestro organismo, pasa por el corazn
y por todos los rganos y les va haciendo su dao constantemente, si nuestra
sangre esta envenenada, nuestros pensamientos tambin lo estn, nuestras
acciones.

175

La carga para el hgado se vuelve muy pesada al igual para los riones los
cuales son los limpiadores o depuradores de los txicos y al cabo de buen
tiempo llegan a fallar y entonces esas toxinas, venenos, alcoholes, productos
sulfurados, etc., se empiezan a eliminar por otras vas tales como la piel,
mucosas como nariz, aparato respiratorio, rganos sexuales y entonces nos
preguntamos: cmo es posible que tan bella mujer o tan robusto y sano varn
tengan ese olor tan ftido en la boca, en los pies, y axilas, que tan limpia dama
tenga flujos vaginales tan ftidos y ardorosos, con comezones terribles o que
ese nio este tan enfermo y tenga tantas flemas o secreciones en los pulmones
que le provoquen asma o bronquitis crnica, o las comezones interminables
en la piel de una sarna o psoriasis, etc.?, Esa diarrea crnica, gastritis o dolores
abdominales, cncer en el colon, intestino delgado, apendicitis, colon irritable,
ulceras en el colon, hemorroides, etc., tantos padecimientos que se pueden
evitar solo siguiendo una alimentacin ms higinica.
Y aqu Raynaud (1970) nos habla de algunos de los venenos que produce la
semi digestin de los alimentos de origen animal:
En todo caso, el hgado es insuficiente para eliminar los daos causados por el
consumo de la carne, y es as que rechaza la cantidad sobrante de este azote
que se convierte en cido rico causa de reumatismo, citica, gota, albuminuria
y diabetes-. GM 492
Los alcaloides cadavricos, purina y ptomanas, son terribles toxinas absorbidas
por quienes comen carne (de 500 a 1.000 miligramos de purina estn contenidos
en 100 gramos de carne fresca). GM 492
No nos detendremos en la parvolina, la hidrocolidina, la madeleina, la neurina,
que aparecen como resultantes del proceso de la lecitina, veneno tan fuerte
como curare o muscurarine. Todo ello son toxinas que han sido analizadas y
comprobadas como venenos cardacos de extrema intensidad. GM 492
Se sabe que desde hace ms de 30 aos, los numerosos fisilogos que han
estudiado la cuestin, han aislado la putrefaccin animal, de los cuales, los
principales son los leucomanas y las ptomanas (100 gramos de carne contienen
de 500 a 1.000 miligramos de purinas); se puede todava citar la parvolina, la
hydrocollidina, la midalena, la purina, que tienen origen en la descomposicin
cadavrica derivada de la lecitina, que es un veneno violento como el CURARE
o MUSCARINA. GM 322

Las carnes producen estreimiento, por carecer de fibras de celulosa que


estimulan los movimientos del intestino, adems tan noble fibra va haciendo
labor de limpieza desde la boca con los dientes, hasta el ano al salir.
Muy alto es el precio que se paga al comer las carnes animales, para las cuales
no estamos preparados ni orgnica ni mentalmente, porque ni siquiera instintos
animales asesinos tenemos, como de querer matar a mordiscos una gallina en
el momento en que pasa ante nuestros ojos.

176

Ms adelante se analizara con mayor profundidad, ya que hasta este momento


solo se ha abordado en la primera parte; la cual es su parte Plstica, y se
tomara en cuenta la alimentacin Area, Etrea y Mental o Espiritual tambin,
para que ahora si se est tomando en un ambiente total y epistemolgico,
pleno y mostrar un camino o una va ineludible para alcanzar el xito, el cual
es merecido por todos los seres humanos, como el ms digno representante de
la perfeccin evolutiva sobre este planeta.
Los otros tipos de alimentacin se complementan con la plstica, puesto que
nada puede estar separado en nuestro organismo, ya que as como necesitamos
de las protenas, de igual manera necesitamos de la energa radiante del sol,
del aire que nos circunda y de la convivencia humana obligatoria lo cual nos
nutre y vivifica o nos ensombrece y anula.

177

Es fcil de comprender lo que le puede ocasionar a rganos anexos al tubo


digestivo como el hgado, que es el productor de sales biliares los cuales
entran al intestino despus de haber sido almacenados en la vescula biliar
y es estimulada en respuesta a la presencia de grasas en la primera porcin
del intestino, y dependiendo de la cantidad que exista de ellas es tambin la
proporcin de bilis que elabore el hgado.
Si nuestra alimentacin es muy rica en grasas, muy normal es que la produccin
tambin sea abundante para emulsificarlas y hacer que se absorban ms
fcilmente, pero el trabajo excesivo tambin fatiga a la vescula biliar la cual
con el tiempo puede sufrir atrofias o inflamaciones y lo que es ms comn
la presencia de precipitaciones en su interior en forma de litos o piedras, lo
que traduce que si nuestra alimentacin es desordenada, tambin su funcin
va a ser desordenada y por lo general los alimentos ms ricos en grasas son
igualmente de origen animal, mientras que los vegetales solo traen mnimas
cantidades de ellos y en una proporcin muy saludable con respecto a
protenas y carbohidratos.
Pero tambin hablando de la funcin del hgado como ya habamos iniciado su
abordaje, qu no tendr que sufrir con la depuracin de los productos txicos
que le llegan del intestino! Limpiar toda esa carroa putrefacta que se est
absorbiendo en ese lugar, como le ha de costar a su sistema enzimtico limpiar
los alcoholes, productos sulfurados, metano y otros venenos ms producto de
la putrefaccin intestinal, los cuales cuando falla el hgado se eliminan, quin
sabe porque va!, ellos solos buscan las salidas.
Luego le estamos echando la culpa a un microorganismo de la hepatitis, de los
abscesos y ms enfermedades que se presentan ah en ese lugar, cuando lo
que ms enferma son las malas costumbres alimenticias y el tan desacertado
modo de vivir de todas las personas enfermas, porque hasta incluso un naturista
que se lave sus dientes con pastas, tome infusiones medicamentosas de hierbas
diariamente y este respirando en ambiente impuro, tambin l se enferma y
gravemente!, luego se pregunta: porque?, y nuevamente repetimos que este
mundo es para ser conquistado por la ciencia, por el saber y nuestro propsito
es humildemente buscar la ms alta manifestacin de la higiene y prevencin.

178

Otro de los rganos invitados a la fiesta digestiva es el pncreas y en cuantas


ocasiones no nos hemos enterado del fallecimiento de alguna persona por una
pancreatitis despus de una comilona rica en protenas, grasas y carbohidratos:
el pncreas es un santuario que cuando se llega a inflamar por lo general es
mortal por necesidad y est en un lugar tan inaccesible y es tan necesario
para la vida, pero a la vez tan agresivas sus enfermedades que cuidado!,
porque el pncreas las cobra todas juntas en una sola vez. (Raynaud 1970).
Muy a menudo la gente se muere de una afeccin estomacal, o de sus anexos:
el pncreas y el canal coldoco, que se destruyen debido a una alimentacin
inadecuada. GM 492

El pncreas vierte sus secreciones muy ricas en enzimas proteolticas, lipasas y


amilasa pancretica, as que imagnese cuando por algn motivo el pncreas
se inflama empieza a virtualmente a comerse a s mismo, porque sus enzimas
son muy agresivas y carcomen fcilmente su interior y se pueden extender
a los intestinos. Esas enzimas digieren grasas, protenas y carbohidratos, pero
no son tan potentes para poder con las carnes aun en trozos grandes o con
los pedazos an muy pequeos de tendones o cartlagos, los cuales son muy
duros y difciles de digerir y pasan enteros.
Con todos los problemas anunciados anteriormente que provocan las carnes,
es muy normal que los intestinos siempre estn inflamados, llenos de gases y
que nuestro abdomen que debera de ser casi plano, se encuentre abultado
y timpnico por la presencia de gran cantidad de gases y que por lo general
nos queremos preocupar de la esttica sin tomar en cuenta que debe de ser
un esfuerzo por nuestra parte el tener una buena figura. Y como nos dice el
Maestro algo acerca de la esttica y el vegetarianismo (Raynaud 1970):
El vegetarianismo no tiene nada que ver con ninguna fanatismo, no es
simplemente una cuestin de creencia, sino ms bien de esttica, limpieza e
higiene. Deberamos pensar en nuestra salud, manteniendo nuestro cuerpo en
estado normal de fuerza y no exponindonos a aparecer como verdaderos
museos patolgicos por exceso en las comidas. GM 503

179

No solo las carnes daan a nuestro organismo y particularmente la digestin,


tambin los productos denominados chatarra, chicles o gomas de mascar,
golosinas, azcar refinada, productos enlatados y quizs tambin la leche
y los productos lcteos; decimos quizs para que algunas personas bien
intencionadas y con dotes investigativos analicen y estudien si sera apta para
consumo humano, puesto que en el nico momento en que el ser humano
biolgicamente solicita alimentacin lctea es durante el periodo en que
no tiene dientes y es en los dos primeros aos de vida y posteriormente ya
su dentadura es completa y pensamos que ese es otro indicador biolgico,
adems sabemos que la leche de vaca es el alimento ideal para bebes. . .
becerros.
Pues si!, cada leche es para su propia especie, contiene los ingredientes
necesarios para su sano crecimiento y desarrollo. Hemos de pensar si con los
lcteos no estaremos forzando a nuestro organismo a tolerar lo intolerable, si
incluso es productora de reacciones alrgicas, no nos estar indicando que
nunca deberamos de tomarla. Mamferos somos no escapamos al reino animal
y somos los nicos en algunas culturas que nunca nos destetamos, que toda la
vida tomamos leche, ser privilegio o ignorancia?, analcenlo.

180

Alcohol, caf, drogas, ni siquiera deben de ser introducidos al aparato digestivo,


porque solo deben consumidos alimentos, y hasta donde mi saber llega no
s qu esos productos sean nutritivos; dicho sea de paso, como comentario
relacionado a cualidades de los alimentos: que solo deben de ser ingeridos los
que sean de carcter nutricional, ms no medicinal. Tomemos unas referencias
de Raynaud (1970) que nos hablan de la calidad de vida que tiene la persona
con respecto tambin a la calidad de su alimentacin:
Estos tres Gunas estn en la constitucin de los seres, pero en diferentes grados
de proporcin: Sattwa es la esencia pura y conforma al ser, identificada a la
luz y al conocimiento (el conocimiento sattwico, constituido por las frutas, las
legumbres y la leche da una tendencia ascendente y perfecciona al ser). YYY 28
Rajas es el impulso expansivo mediante el cual el ser se desarrolla, dentro de un
mismo plano, hasta un nivel determinado. (El alimento rajsico, constituido por
cebollas, especies, condimento, vinagre, picantes, da cualidades limitadas al ser,
impidindole progresar ms all del lmite de un plano mental medio). YYY 28
Tamas es la oscuridad asimilada a la ignorancia. (La alimentacin tamsica,
constituida por carnes, licores, cervezas, etc., produce esa tendencia descendente
de la personalidad). YYY 28
Los medios, los sistemas, las posibilidades que se ofrecen son siempre diversas y
segn la eleccin resultan ms o menos provechosas para las facultades. Existe
la actitud ignorante, la incomprensin de las leyes, la existencia de principios
definidos, es el estancamiento debido al TAMAS-GUNA y alimentacin de carne y
absorcin de alcohol. Existe tambin el medio pasional, la energa desparramada
con intencin en el mal, la necesidad de recomenzar experiencias y pruebas
debido al RAJAS-GUNA con alimentacin de pimientos y excitantes. Por ltimo el
sistema de pureza, la evolucin segn el proceso de las leyes naturales, una vida
de realizacin, es el avance gracias al SATTVAS-GUNA y su dieta vegetariana con
frutas y productos frescos. YYY 177
TAMAS: es aquel modo de ser tan conocido y predispuesto a la ignorancia debido
a su alimentacin hecha con carne, licores, etc., es la actividad de los sentidos,
es la vida establecida simplemente en el mecanismo que busca lo material, el
confort y el goce fsico sin ms consideraciones. Esta condicin tamsica proviene
de la falta de disciplina y como consecuencia de ello el perfeccionamiento no
puede efectuarse, dado que el ser no tiene ni si quiera el conocimiento de esta
evolucin; es el reino simbolizado por los Sudras, es decir el proletariado, el reino
del pueblo, de la masa ciega. YYY 308
TAMAS-RAJAS: es nuestro segundo estado a considerar, es una combinacin de dos
gunas (sabemos que en efecto que un hombre no est gobernado enteramente
por un solo guna-cualidad-si no conjuntamente por un tanto de un guna, otro
tanto de otro guna con alguna otra parte de alguna otra peculiaridad, etc.,) El
tamas-rajas representa el pensamiento del mismo modo que tamas representa el
cuerpo. Se trata de una actividad indocta, es el control muy establecido todava
de los sentidos, es el estado que se podra simbolizar por la carta de los Vaisayas, los
negociantes que ellos piensan que es la verdad: el dinero que es para ellos todava
el unido medio de satisfacer su aspiracin. YYY 308

181

RAJAS-SATTVA: es la buena actividad que permite un adelanto, lo cual equivale


como a la categora de los Kshatriyas, notables guerreros de la antigedad que
ms bien surgen de la Mitologa que de la Historia, propiamente dicha. Es el
desarrollo del poder de la voluntad; hay esta vez una disciplina que se impone,
hay Rajas [pasin, fuerza, energa hacia sattva (iluminacin, sabidura). Aqu
se manifiesta el Dharma, la conducta de una vida de acuerdo a la Tradicin,
entendido como religin misma, como regla de existencia que se hace por
consiguiente conforme a una lnea ascendente. YYY 308
SATTVA: es la postrer categora de estos cuatro estados, es la Iluminacin. Ya
hemos visto este guna que corresponde a la alimentacin vegetariana (frutasleche); es el espritu que puede ser expresado aqu en correspondencia con
la casta de los Brahmines. Es en cierto modo el estado hacia la liberacin, la
bsqueda de Moksha [liberacin] que constituye toda la aspiracin de los
sattvicos. YYY 308
KUNDALINI es madre de 3 cualidades: Sattwaguna (luminoso), Rajaguna (activo)
y Tamaguna (tenebroso) y estas consecuencias provienen del estado fisiolgico
como psicolgico y de ah nuestro estado en este mundo, es decir que debemos
vigilar atentamente la formacin de nuestra fisiologa, primera constatacin del
efecto psicolgico y por lo mismo la causa de los efectos que engendran las
cualidades (gunas) precitadas. YYY 467

Como se ve hay una diferencia enorme entre el que est en las tinieblas
(tenebroso), del que se encuentra dentro de la luz (luminoso), imagnense la
gran diferencia del nivel de vida.
Una misin a cumplir es la ms alta de las disciplinas, y es necesario en una era
de realizaciones colectivas unir nuestros esfuerzos, porque sabemos que entre
todos lograremos transformar el mundo y as tener la paz, el amor universal, la
dicha y prosperidad, que siempre hemos estado esperando, pero todo ello
fundamentado en el saber cmo la piedra angular de toda obra duradera, as
tendremos un planeta unido por la ciencia, la cultura y el amor.
Solo nos resta hablar un poco sobre las necesidades bsicas oficiales del
organismo, en lo referente a aspectos orgnicos y para ellos nos referiremos
a protenas, carbohidratos, grasas, vitaminas, minerales y agua. Con la
ingesta regular de frutas, verduras, algunos cereales y una gran variedad de
oleaginosas, se cubre la totalidad de nutrientes necesarios para una vida de
calidad. Ya posteriormente en las conclusiones hablaremos de las nuevas
necesidades reales.
Estos son algunos de los mejores alimentos que recomendamos y que fueron
integrados en la investigacin y anotamos sus principales propiedades,
tomados de diferentes autores, que casi todos coinciden en sus componentes:

182

Nuez
Almendra

Avellana
Pin
Semilla de girasol
Semilla de calabaza
Ajonjol
Cha
Alpiste

Tabla 2.
Composicin de los frutos secos (resultados expresados por 100 gr. de porcin
comestible)
Energa (kcal)

Protenas (g)

Hidratos de
carbono (g)

Lpidos (g)

Fibra (g)

Almendras

576

19,0

4,8

53,5

15

Avellanas

646

13,0

9,6

62,0

7,5

Nueces

674

14,5

11,1

63,8

5,9

Piones

670

12,5

20,0

60,0

4,0

Alimento

EVA GIMENO, 2002

Tabla 3.
Componentes minoritarios de los frutos secos (resultados expresados por 100 g de
porcin comestible)
Vitamina
E

cido
flico

Selenio

Arginina

Fitoesteroles

Ca

Mg

(mg)

(g)

(g)

(g)

(mg)

(mg)

(mg)

(mg)

Almendras

24

58,6

4,7

2,5

143

266

296

732

Avellanas

24

71,8

2,1

97,2

188

285

445

Nueces

2,6

66

4,6

2,1

129,6

94

169

502

Piones

58

16,9

nd

144

25,2

237

612

Alimento

183

Tabla 4.
Energa y composicin centesimal correspondiente a diversos granos.
Grano

Energa
kcal/100g

Protenas

Lpidos

Carbohidratos

Fibra

Cenizas

Arroz

3.58

6.5

0.5

79.1

2.8

0.5

Cebada

3.54

12.5

2.3

73.5

17.3

2.3

Avena

3.89

16.9

6.9

66.3

10.6

1.17

Trigo

3.39

13.7

2.5

71.1

12.2

1.8

Maz

3.65

9.4

4.7

74.3

3.3

1.2

Cha

550

19-23

30-35

9-41

18-30

4-6

Vanesa Y. Ixtaina , 2010

Tabla 5. Avellana

Tabla 6. Avellana

Contenido de Minerales

Resultados del anlisis qumico proximal.

Anlisis

Resultado (g/
Kg)

Tipo de Anlisis

g/100 g parte
comestible

Calcio

2,45

Humedad

7,5

Magnesio

5,26

Cenizas

2,8

Cinc

0,37

Protena cruda

12,4

Fierro

0,14

Extracto etreo

49,3

Potasio

13,11

Fibra cruda

3,6

Sodio

1,61

ENN

24,4

Fsforo

2,37

Caloras

555

Fuente: Tabla de Composicin Qumica de los


Alimentos Chilenos. (Schmidt-Hebbel, 1992)

184

Tabla 7.
Composicin qumica de la semilla de girasol entera (SGE). Chemical composition of
whole sunflower seed (WSS)
cidos grasos (g 100g -1 de aceite)

Aminocidos (g 100 g-1 de protena)

g kg -1 MS
Humedad

87

A. Asprtico

9,24

Protena bruta

176

A. Glutmico

19,79

Grasa bruta

448

Alanina

4,68

Fibra bruta

173

Arginina

9,80

Cenizas

38

Cistina

2,09

Calcio

2,3

Fenilalanina

5,01

Fsforo disponible

1,3

Glicocola

5,50

Histidina

2,82

Isoleucina

4,41

Leucina

6,98

Metionina

2,15

Prolina

4,27

Serina

4,45

Tirosina

2,72

Treonina

3,93

Fsforo total

Almidn

E.M.(MJ kg1) a

19,7

AEP b
Palmtico

6,5

Esterico

5,7

Triptfano

1,40

Oleico

18,1

Valina

5,15

Linoleico

66,9

Lisina

4,03

Linolnico

0,7

Araquidnico

1,2

Ac. clorognico (g 100 g 1 MS)


SGE:

2,53

Cascarilla:

0,21

Harina de girasol:

5,70

Polisacridos no amilceos (PNA) (g 100g-1 de FB)


Ramnosa

1,1

Fucosa

7,3

Arabinosa

13,0

Xilosa

4,0

Manosa

5,9

Galactosa

8,7

Glucosa

40,3

cidos urnicos

11,3

Resto

8,4

185

Tabla 8.
Lpidos en la semilla de ajonjol.

Composicin del ajonjol.


Unidad

Valor
por 100
gramos

Kcal

573

Lpidos totales (grasa)

49.67

Carbohidratos
diferencia

23.45

Protena

17.73

Fibra, dieta total

11.8

Agua

4.69

Azcar total

0.3

E.M.(MJ kg1) a

19,7

Nutrientes
Energa bruta
por

Fuente: CEI, 2013

Minerales en la semilla de ajonjol.


Unidad

Valor
por 100
gramos

Hierro

mg

975

Fsforo

mg

629

Potasio

mg

458

Magnesio

mg

351

Calcio

mg

14.55

Sodio

mg

11

Zinc

mg

7.75

Nutrientes

Fuente: CEI, 2013

Nutrientes
cidos
grasos,
insaturados

total

cidos
grasos,
mono insaturados

total

cidos
grasos,
saturados

total

Unidad

Valor
por 100
gramos

21.77

18.75

6.95

Fuente: CEI, 2013

Vitaminas en la semilla de ajonjol.


Unidad

Valor por
100 gramos

Riboflavina

mg

0.24

Vitamina E

mg

0.25

Vitamina B-6

mg

0.79

Tiamina

mg

0.79

Niacina

mg

4.51

Nutrientes

Fuente: CEI, 2013

Aminocidos en el ajonjol.
Aminocidos en 93% de
materia seca

Arginina

4.55

Glicina

3.97

Leucina

3.20

Serina

2.95

Valina

2.33

Fenilanina

2.10

Isoleucina

1.96

Tirosina

1.87

Tremolina

1.60

Metionina

1.37

Lisina

1.27

Histidina

1.07

Triptfano

0.71

Cistina

0.39

Fuente: United States-Canadian tables of feed


composition Nutritional Data, 1982

186

Tabla 9.
Composicin nutricional de la espirulina

Composicin

cidos grasos

mg-kg

Materia seca

95,80

Laurico

204

Protena

64,20

Palmtico

18820

Extracto etreo

5,00

Esterico

117

Fibra Cruda

0,50

Oleico

2490

E.N.Nitrogenado

19,50

Linoleico

12352

cidos nucleicos

4,35

Linolnico

294

E. digestible calculada
Mcal/kg

2,84

Linolnico

10360

Vitaminas

Aminocidos
Histidina

1,00

Provitamina A

1700

Lisina

3,30

Tiamina

55

Metionina

1,80

Riboflavina

40

Isoleucina

3,70

Piridoxina

Arginina

5,00

Cianocobalamina

Leucina

5,60

190

Fenilalanina

3,20

Inositol

350

Treonina

3,50

cido pantotnico

11

Valina

4,80

Niacina

118

Triptofano

1,00

Biotina

0,4

Glicina

3,10

cido flico

0,5

Cistina

0,60

Pigmentos

Tirosina

2,90

Clorofila

6800

Criptoxantina

556

Echinona

439

Zeaxantina

316

Jos Pokniak R., 2007

187

Tabla 10.
Contenido de aminocidos correspondientes a hidrolizados de protenas de semillas
de cha
Aminocido

g/16 g N

Aminocido

g/16 g N

cido asprtico

7,64

Isoleucina

3,21

Treonina

3,43

Leucina

5,89

Serina

4,86

Triptfano

cido glutmico

12,40

Tirosina

2,75

Glicina

4,22

Fenilalanina

4,73

Alanina

4,31

Lisina

4,44

Valina

5,10

Histidina

2,57

Cistina

1,47

Arginina

8,90

Metionina

0,36

Prolina

4,40

Total

80,64

Ayerza y Coates (2004); Diario oficial de la Unin Europea (2009)

Contenido de vitaminas y minerales presentes en se millas de cha y en harina residual


desgrasada.
Semilla de chia nutriente

Entera

Harina desgrasada

Macroelementos (mg/100g)
Calcio

714

1180

Potasio

700

1100

Magnesio

390

500

Fsforo

1067

1170

Microelementos (mg/100g)
Aluminio

4,3

Boro

1,4

Cobre

0,2

2,6

Hierro

16,4

20,4

Manganeso

2,3

6,8

Molibdeno

0,2

Sodio

2,9

3,7

8,5

Zinc

Vitaminas (mg/100g)

188

Niacina

6,13

11,30

Tiamina

0,18

0,79

Riboflavina

0,04

0,46

Vitamina A

44 IU

Tabla 11.

Tabla 12.

Composicin nutricional de la Avena.


Instituto Nacional de Alimentos (2003); 2
Brown (2003). Ana Mara Ronco, 2013

Composicin Nutricional del Amaranto

Grano de avena

Autoras: Lcda: Sylvia Herrera D., Ing.


Amparito Montenegro, 2012

Humedad

13.3

Protenas

Composicin

Amaranto

Humedad %

11,4

13

Protena %

18,7

Lpidos

7.5

Fibra cruda %

9,8

Fibra

10.3

Grasa %

4,6

Cenizas

3.1

Cenizas %

4,6

Calcio (mg/100g)

60

E.L.N %

62,2

Fsforo (mg/100g)

372

Calcio %

0,16

Hierro (mg/100g)

3.8

Fsforo %

0,61

Zinc (mg/100g)

3.9

Magnesio %

0,24

Yodo (mg/100g)

16

Potasio %

0,60

Tiamina (mg/100g)

0.5

Sodio %

0,01

Riboflavina (mg/100g)

0.14

Cobre (ppm)

9,0

Niacina (mg/100g)

1.3

Fe (ppm)

90,0

Energa (mJ/100g)

1.61

Mn (ppm)

24,0

Zinc (ppm)

42,0

Energa (Cal/100g)

459

Caloras x 100g

366

Jacobs DR, Marquart L, Slavin J, Kushi LH. Whole-grain


intake
and cancer: an expanded review and metaanalysis.
Nutr Cancer 1998; 30:8596.

Fuente: Peralta Eduardo, Villacrs E., Mazn N., Murillo


A., Rivera M., Suba C. Noviembre 2008. El ataco,
sangorache o amaranto negro (Amaranthus hybridus
L:) en Ecuador. Publicacin Miscelnea No. 143. INIAP.
TECNIGRAVA, Quito-Ecuador.

189

Amaranto

Amaranto

(x 100g de parte comestible y en base


seco)

Triptofano

Amaranto
Protena

Lisina
17%

Magnesio

0.22%

Grasa

7.31%

Cenizas

3.61%

Energa (cal)

Contenido de aminocidos

440

Calcio

0.14%

Fsforo

0.54%

Potasio

0.57%

Sodio

0.02%

Cobre (ppm)

Manganeso (ppm)

12

Zinc

21

Fuente: Peralta Eduardo, Villacrs E., Mazn N., Murillo


A., Rivera M., Suba C. Noviembre 2008. El ataco,
sangorache o amaranto negro (Amaranthus hybridus
L:) en Ecuador. Publicacin Miscelnea No. 143. INIAP.
TECNIGRAVA, Quito-Ecuador.

Histidina

2.5

Arginina

10

Tronina

3.6

Valina

4.3

Metionina

4.2

Isoleucina

3.7

Leucina

5.7

Fenilalanina

7.7

Fuente: Peralta Eduardo, Villacrs E., Mazn N., Murillo


A., Rivera M., Suba C. Noviembre 2008. El ataco,
sangorache o amaranto negro (Amaranthus hybridus
L:) en Ecuador. Publicacin Miscelnea No. 143. INIAP.
TECNIGRAVA, Quito-Ecuador

Tabla 13.
Composicin de 100 gr. de semilla de
calabaza.
Componente

Cantidad

Aceite crudo

45.4%

Protena cruda

32.2%

Fibra cruda

12.1%

Cenizas

4.65%

Caloras

2.83 MJ

Potasio

1111.0 mg

Fosforo

852.0 mg

Calcio

11.4 mg

Hierro

6.8 mg

Zinc

5.1 mg

Cobre

2.0 mg

Fuente: Olmo (2003)

190

1.5

Tabla 14.
Composicin nutricional del germen de
trigo.

Composicin nutricional del germen de


trigo.(Por 100 gr.)

Composicin Nutricional del germen de trigo


(valores cada 100 g) (4)
Energa
Hid. de Carbono

Nutrientes

Cantidad

360 kcal

Energa

278

51.8

Protena

26.60

Protena

23.15 g

Grasa Total (g)

9.20

Grasa

9.75 g

Colesterol (mg)

AGS

1.66 g

Glcidos

23.58

AGMI

1.36 g

Fibra (g)

24.72

AGPI

6.01 g

Calcio (mg)

62.50

18:2

5.287 g

Hierro (mg)

8.50

18:3

0.723 g

Yodo (g)

Colesterol

0 mg

Vitamina A (mg)

Fibra

13.2 g

Vitamina C (mg)

Vitamina D (g)

Vitamina E (mg)

22

Tiamina

1.88 mg

Riboflavina

0.499 mg

Vitam. B12 (g)

Niacina

6.8 mg

B6

1.3 mg

Folato (g)

Folato, DFE

281 ug

FUNIBER 2010

Hierro

6.26 mg

Potasio

892 mg

Sodio
Zinc
Selenio

425.50

12 mg
12.29 mg
79.2 ug

Sana Nutricin, Argentina, 2012

191

Tabla 15.

Tabla 16.

Composicin nutricional del champion


por cada 100 gr. de porcin comestible.

Aminocidos en mg/100 gr. de pupa de


aguacate (FAO)

Porcin

100 gr.

Caloras

Aguacate

31

Agua

90 g.

Protenas

3,5

Isoleucina

47

Leucina

46

Licina

59

Grasas

0,3 g.

Metionina

29

Carbohidratos

4,0 g.

Fenil alanina

48

Fibra

1,50 g.

Treonina

40

Fsforo

170 mg.

Triptofano

--

Tiamina

0,1 mg.

Valina

63

Riboflavina

0,7 mg.

Tirosina

32

Niacina

4,5 mg.

Potasio

635 mg.

Arginina

47

Istidina

25

Colesterol

0 mg.

Fuente: Guipi.org
Elaborado por: Juan Erazo

Tabla 17.
Valor Nutrimental de la Pulpa Fresca de Aguacate Hass. Miguel ngel Ortega
Tovar, 2003
FUENTE

CALORAS

H. de C.

PROTENAS

ACEITE

AGUA

I.N.N.81

72 caloras

2.9 gr.

1.2 gr.

6.1 gr.

86 gr.

0.7 gr.

I.N.C.A.P.

154 caloras

4.4 gr.

1.7 gr.

15.8 gr.

77 gr.

1.8 gr.

Handbook 8

167 caloras

6.3 gr.

2.1 gr.

16.4 gr.

74 gr.

1.6 gr.

A.B. 8 $ 9

159 caloras

7.6 gr.

1.7 gr.

15.3 gr.

74 gr.

1.4 gr.

FRANCO 5

162 caloras

6.4 gr.

1.8 gr.

16.0 gr

. No reporta

1.4 gr.

P.N. (6)

177 caloras

6.9 gr

. 2.0 gr.

17.3 gr.

73 gr.

2.1 gr.

SOUCI (7)

226 caloras

7.4 gr.

1.6 gr.

21.2 gr.

65 gr.

2.0 gr.

Valor prom.

160 caloras

5.9 gr.

1.7 gr.

15.4 gr.

75 gr.

1.6 gr

http://www.avocadosource.com/WAC5/Papers/WAC5_p741.pdf - Miguel ngel Ortega Tovar, 2003

192

FIBRA

Tabla 18.
Valor vitamnico y aporte nutricional del aguacate.
CONTENIDO EN 100 gr.
DE AGUACATE

RDA (*)

% DE LA RDA CUBIERTAS
POR 100 gr. DE
AGUACATE

VITAMINA A

85.00 mg

900.0 mg

9.4

VITAMINA D

10.00 mg

5.0 mg

200.0

VITAMINA E

3.00 mg

9.0 mg

33.0

VITAMINA K

8.00 mg

110.0 mg

7.3

VITAMINA B1

0.11 mg

1.4 mg

7.8

VITAMINA B2

0.20 mg

1.6 mg

12.5

VITAMINA B6

0.45 mg

2.1 mg

21.4

NIACINA

1.60 mg

16.0 mg

10.0

AC. PANTOTENICO

1.00 mg

5.5 mg

18.2

BIOTINA

10.00 mg

100.0 mg

10.0

ACIDO FOLICO

32.00 mg

200.0 mg

16.0

VITAMINA C

14.00 mg

60.0 mg

23.3

CONTENIDO EN 100 gr.


DE AGUACATE

NECESIDADES DIARIAS

% DE NECESIDAD
CUBIERTAS POR 100 gr.
DE AGUACATE

CALCIO

10.00 mg.

(3) 800.0 mg.

1.25

HIERRO

1.06 mg.

(3) 15.0 mg.

7.06

FOSFORO

40.0 mg.

(4) 800.0 mg.

5.0

COBRE

0.35 mg.

(4) 1.7 mg.

20.58

MAGNESIO

41.0 mg.

(4) 300.0 mg.

13.66

MANGANESO

2.30 mg.

(4) 3.5 mg.

65.71

SODIO

4.0 mg.

(5) 3450.0 mg.

0.12

463.0 mg.

(5) 4900.0 mg.

0.12

VITAMINAS

MINERALES

POTASIO

193

Tabla 19.
Composicin bioqumica de A. maxima
Anlisis bioqumico de A. maxima
Composicin Qumica

Valores Mnimos

Valores Mximos

4%

7.00%

Cenizas

6.40%

9.00%

Fibra cruda

0.10%

0.90%

Xantofilas

1.40g/kg

1.80g/kg

Carotenos

1.50g/kg

1.90g/kg

Clorofila A

6.10g/kg

7.60g/kg

6%

7%

100g/kg

325g/kg

13%

16.50%

Nitrgeno orgnico

10.85%

13.35%

Nitrgeno proteico

9.60%

11.36%

60%

71%

Valores Mnimos

Valores Mximos

Calcio (Ca)

1045 mg/kg

1,315 mg/kg

Fsforo (P)

7,617 mg/kg

8,942 mg/kg

Hierro (Fe)

475 mg/kg

580 mg/kg

Sodio (Na)

275 mg/kg

412 mg/kg

Cloro (Cl)

4,000 mg/kg

4,400 mg/kg

Magnesio (Mg)

1,410 mg/kg

1,915 mg/kg

Manganeso (Mn)

18 mg/kg

25 mg/kg

Zinc (Zn)

27 mg/kg

39 mg/kg

Potasio (K)

13,305 mg/kg

15,400 mg/kg

Otros

36,000 mg/kg

57,000 mg/kg

Humedad

Lpidos
Esteroles
Carbohidratos

Protena cruda (% N x 6.25)

Minerales (cenizas y humedad)

194

Esteroles

Valores Mnimos

Valores Mximos

Colesterol

60 mg/kg

196 mg/kg

Sitosterol

30 mg/kg

97 mg/kg

Otros

10 mg/kg

32 mg/kg

Valores Mnimos

Valores Mximos

cidos grasos

4.90%

5.70%

Larico (C12)

180 mg/kg

229 mg/kg

Mirstico (C14)

520 mg/kg

644 mg/kg

Palmtico (C16)

16,500 mg/kg

21,141 mg/kg

Palmitoleico (C16)

1,490 mg/kg

2,035 mg/kg

Palmitolinoleico (C16)

1,750 mg/kg

2,565 mg/kg

90 mg/kg

142 mg/kg

trazas

353 mg/kg

Oleico (C18)

1,970 mg/kg

3,009 mg/kg

Linoleico (C18)

10,920 mg/kg

13,784 mg/kg

Gama Linolnico (C18)

8,750 mg/kg

11,970 mg/kg

Alfa Linolnico (C18)

390 mg/kg

427 mg/kg

Otros

450 mg/kg

699 mg/kg

1.10%

1.30%

Alcohles

100 mg/kg

325 mg/kg

Triterpenos

500 mg/kg

800 mg/kg

Caratenoides

2,900 mg/kg

4,000 mg/kg

Chlorofila A 3-4

6,100 mg/kg

7,600 mg/kg

Benzopireno

2.6 mg/kg

3.6 mg/kg

Otros

150 mg/kg

150 mg/kg

Lpidos

Heptadecanoico (C17)
Esterico (C18)

Insaponificables Esteroles

Valor nutrimental

Valores Mnimos

Valores Mximos

Relacin Eficiencia Proteica (PER) (74-87% de la Casena)

2.2

2.6

Utilizacin Neta Proteica (NPU) (85-92%) de la Casena)

53%

61%

16.00%

20%

Ficocianina

195

Valor nutrimental
Lisina disponible

Promedio
85%

Formas nitrogenadas
Digestibilidad

1.99%
84%

cidos Nuclecos

Promedio

cido ribonucleico (ARN)


RNA = N X 2.18

3.50%

cido Desoxirribonucleico
(ADN)
DNA = N X 2.63

1%

Carotenoides

Biotina (H)

trazas

Beta Caroteno

1,700 mg/kg

Promedio

Promedio
0.4 mg/kg

Cianocobalamina (B12)

2 mg/kg

d-Ca-Pantohenato (B5)

11 mg/kg

cido Flico

0.5 mg/kg

Inositol

350 mg/kg

cido Nicotnico (PP)

118 mg/kg

Piridoxina (B6)

3 mg/kg

Riboflavina (B2)

40 mg/kg

Tiiamina (B1)

55 mg/kg

Tocoferol ( E )

190 mg/kg
Patrn
FAO
(1927)

Aminocidos
indispensables

Promedio

Alfa Caroteno

Xantfilas

Vitaminas

Isoleucina

4.13%

4.20%

Leucina

5.58%

4.80%

Lisina

4.00%

4.20%

Metionina

2.17%

2.20%

Fenilalanina

3.95%

2.80%

Treonina

4.17%

2.80%

556 mg/kg

Triptfano

1.13%

1.40%

Equinenona

439 mg/kg

Valina

6.00%

4.20%

Zeaxantina

316 mg/kg

Luten y Euglenanona

289 mg/kg

Cryptoxantina

Carbohidratos

Promedio

Ramnosa

9.00%

Glucano

1.50%

Fosforilados

2.50%

Glucosamina
Murmico

cido

2.00%

Aminocidos No
indispensables

Promedio

Alanina

5.82%

Arginina

5.98%

cido Asprtico

6.43%

Cistena

0.67%

cido Glutmico

8.94%

Glicina

3.46%

Histidina

1.08%

Glucgeno

0.50%

Prolina

2.97%

Otros

0.50%

Serina

4.00%

Tirosina

4.60%

% en base al peso seco de la biomasa (Sasson, 1997,


pp. 11-31), (Morales de Len eta al., 2000).

196

Y bueno aunque no se incluyeron cereales, estos pueden ser por igual


consumidos crudos:
Avena
Germen de trigo
Amaranto

Todos esos alimentos tienen una buena cantidad de protenas y si se combinan


nos darn la cantidad necesaria para un da, incluyendo grasas esenciales,
y claro si uno busca ser un fisiculturista, solo necesitara agregar algunas
leguminosas diariamente, tomemos como ejemplo a Bill Pearl y a Jim Morrison:

197

2.5.
Alimentacin Area

200

2.5.

Alimentacin area
Conoced la verdad y ella os har libres
Platn

El pensamiento es el maestro de los sentidos y el movimiento respiratorio es


el maestro del pensamiento, es por medio de la respiracin que se efecta la
absorcin y la disolucin (Laya) indispensable para la Liberacin (Moksha).
Entonces se comprende tambin por qu algunas teoras sitan a la Laya yoga
como el sistema ltimo y supremo (despus de la Raja-Yoga). Todas las actividades
y los pensamientos deben cesar completamente para alcanzar el plano de la
Laya. YYY 496

Ha dicho el gran sabio de Cos, Hipcrates; el aire es el primer alimento y el


primer medicamento, dndole gran importancia a la respiracin y tambin
Raynaud (), cuando menciona que se puede vivir muchos das sin comer,
algunos sin beber, pero sin respirar solamente unos minutos, la pone incluso
como la maestra del pensamiento, de ah su importancia esencial, es primordial
la respiracin, es lo primero que se hace al nacer, e incluso la valoracin
APGAR y SILVERMANN que se le hace al recin nacido tiene mucho que ver
con la respiracin y la prontitud con que la haga y el pronstico y la capacidad
cerebral dependen de ello. La pone como maestra del pensamiento, porque
as como nos llena de oxgeno, nos llena tambin de energa y la energa
esta antes que la inteligencia, la voluntad y los sentimientos, antes que todo
pensamiento y que toda la vida, la energa es manifestacin de vida y si no
hay energa no hay vida. El acto respiratorio nos otorga intercambio gaseoso y
bioenergtico. Raynaud (1970):
Ciertamente, hay reglas de higiene que son siempre vlidas, aunque se debera
insistir acerca de la higiene mental, a saber, un espritu puro, sin celos, codicia o
idea de perjudicar a su prjimo. Se debera volver a un mtodo ms sano de vida,
aprender a beber, comer, descansar, trabajar y divertirse, con justas medidas, y
sobre todo, aprender de nuevo a respirar, porque, si podemos quedarnos semanas
sin comer, y aproximadamente treinta horas sin beber, es muy difcil quedarse
algunos minutos sin aire; es, pues, muy importante conseguir el mximo de esta
funcin, que desempea un papel importantsimo en el organismo. PPTI 259
Nosotros hemos hecho personalmente un ayuno completo durante 53 das sin ser
incomodados en lo ms mnimo. Despus de una prdida de 2 3 kilos durante
la primera semana, el cuerpo mantuvo su estado habitual. (La cura no fue hecha
por una necesidad de adelgazamiento, sino nicamente como experiencia
personal y, sobre todo, por razones espirituales). Es preciso agregar que aquello

201

que es todava ms importante que la alimentacin es: el oxgeno! No era acaso


Hipcrates quien deca: El Aire puro es el primer alimento y tambin la mejor
medicina. PPTII 143
El corazn, que bombea en una ao ms de dos millones y medio de litros
de sangre, en cierto modo constituye todo el secreto de la longevidad, en su
mecanismo el que mantiene la vida en el cuerpo humano, y en virtud de que
dicho movimiento debe su origen a la respiracin, merece toda nuestra atencin
el sistema de la aspiracin del aire. Desde hace mucho tiempo los Grandes Gurs
han comprendido que la maestra de la respiracin es la base del secreto de la
consciencia csmica, a la cual hay que identificarse. La Ciencia moderna tambin
hace progresos en tal sentido y comienza a darse cuenta de la importancia del
sistema respiratorio bajo un mtodo bien aplicado. Cerca del 40% de tuberculosos
han recobrado la salud por medio de la relajacin local del neumotrax. Los
aparatos construidos en Amrica que permiten a los enfermos la detencin de
la respiracin al colocarlos en cmaras especialmente acondicionadas para ese
efecto, han dado esplndidos resultados en cada 6 de 14 casos avanzados de
tuberculosis (106). Este Pranayama artificial construido por hombres de ciencia del
Occidente prueba muy bien la eficacia de los mtodos de la Yoga empleados
desde hace mucho tiempo por los Sabios del Oriente. Las respiraciones rtmicas,
las retenciones y sobre todo las detenciones de respiracin durante un tiempo
ms o menos prolongado, deben naturalmente ser verificadas por un Maestro
de la materia, de la misma manera que la teraputica de las vas respiratorias
afectadas se aplica bajo la vigilancia de un mdico. La ciencia moderna sta
reconociendo que la suspensin de la respiracin tiene efectos benficos para la
salud y la demostracin de sus resultados. YYY 275

Desafortunadamente no sabemos respirar la mayor parte de nosotros y como es


algo que continuamente estamos haciendo de manera inconsciente, vamos a
realizar el proceso indicado por el Dr. David Ferriz Olivares donde menciona un
proceso: consciente, inconsciente, consciente, de tal manera que al pasar
primero por la conciencia, hemos de ver la forma ms adecuada de respirar,
cientficamente, estudindolo, basndonos en circunstancias fisiolgicas y
anatmicas, porque son tantos los factores que inciden, que incluso la cultura
o costumbres tiene que ver en el tipo respiratorio.
Y tradicionalmente nos encontramos con 3 tipos respiratorios fundamentales:
1. El costal superior en el cual solo se llena el tercio superior de los pulmones y
es una respiracin en la cual solo se mueven incluso los hombros y es muy
superficial, tpicamente la tiene la mujer occidental, debido a la costumbre
del sostn que limita la amplitud torcica y tambin un poco considerar la
obesidad y el meteorismo abdominal. Hay poca cantidad de alvolos en
ese lugar por ser el vrtice de los pulmones y ser de escaso tamao.
2. El costal medio que es el ms comn en el cual se infla el pecho y es un
poco ms en los hombres, tiene el inconveniente que olvida el abdomen,
esta respiracin llena la parte superior y media del trax y es un poco ms

202

completa que la anterior, porque llena de aire ms porciones del rbol


respiratorio. Aqu aunque se expanda ms el trax, desafortunadamente en
la parte media o hilio del pulmn, hay gran cantidad de vasos sanguneos,
as como grandes y pequeos bronquios y por lo consiguiente pocas
posibilidades de intercambio gaseoso, es el rea de los grandes tubos.
3. Por ltimo tenemos la costal inferior o abdominal, en la cual se involucran
todas las partes del aparato respiratorio, porque se utiliza el eterno
olvidado; el msculo respiratorio principal que es el diafragma, la cpula
diafragmtica que separa el trax del abdomen.
Este tipo respiratorio, llena casi por completo los pulmones de aire, con el menor
esfuerzo, puesto que llenar la parte superior no necesita esfuerzo muscular (si se
hace con el abdomen) porque los vrtices pulmonares son muy pequeos de
poca capacidad area, el llenado de la parte media involucra el movimiento
de los intercostales, de un poco ms capacidad y por ltimo la porcin inferior,
que es la de mayor capacidad area tan solo necesita del diafragma, por lo
que el esfuerzo tiene que ser menor.
Decimos que se llenan solo por el movimiento del diafragma e intercostales
porque al tener presin negativa las cavidades pleurales con el jalar hacia
abajo el diafragma hacen que entre aire tambin a la parte superior y media
del pulmn y obviamente en la parte inferior.
Nuestro aparato respiratorio tiene la forma de un rbol invertido, donde la
fronda o cantidad mayor de hojas se encuentra en la parte inferior; en el caso
de los pulmones, los alvolos; el msculo que ms debe trabajar y que de hecho
introduce mayor cantidad de aire es el diafragma y es un msculo delgado y
que consume poca cantidad de glucosa. La fronda media, o mitad del rbol
respiratorio tiene menor dimensin en lo referente a alvolos, ms bien es rico
en vasos sanguneos y tubos respiratorios, su llenado entraa mayor esfuerzo
porque necesita de la competencia de msculos intercostales, pectorales y
serratos, por lo que su accin consume ms energa y su rendimiento es menor.

203

De lo anterior se deduce que nuestra respiracin tiene que ser abdominal o


torcica inferior, porque en primer lugar introduce mayor cantidad de aire a
los alvolos, en segundo lugar es la que menor esfuerzo muscular exige, en
tercera que el subir y bajar constante del diafragma haciendo que entre aire
en la parte inferior, favorece el drenaje de moco y partculas extraas que por
lo general como es la porcin inferior y por gravedad tienden a acumularse
ms, produciendo enfermedades y con el libre trnsito de aire, fresco, limpio y
continuo, son arrastradas y sacadas del rbol respiratorio, en una persona joven
no es muy notable pero en un anciano con frecuencia acumula secreciones
en partes declives las cuales son mortales por producir serias infecciones y
disminucin de su capacidad ventilatoria total.
Otra ventaja del bajar y subir constante del diafragma es el masaje que da a
los rganos abdominales superiores, entre los que encontramos el estmago y
propicia su masaje el vaciado ms rpido, su mejor circulacin, en el hgado
disminuye la congestin, en el bazo algo similar y en los ngulos clicos y el
colon transverso, reciben masaje constantemente, aumentando su movilidad,
disminuyendo el estreimiento lo cual es un mal comn que aqueja a nuestra
sociedad. Los msculos abdominales tambin se ven favorecidos porque en
la etapa respiratoria contribuyen a la expulsin de aire por lo que se mantiene
buen tono y disminuye el abultamiento, la panza, tan comn en personas
sedentarias o aun deportistas, mejorando mucho la esttica (Raynaud 1970):
El diafragma, musculo respiratorio esencial, por causa de la respiracin
profunda, se mueve con gran energa y al hacerlo masajea los rganos ubicados
inmediatamente abajo (en el hemiabdomen superior) mejorando la irrigacin y,
por lo tanto, el funcionamiento especifico de ellos, principalmente del estmago,
del hgado y del bazo. CFJ 31

204

Hablando de gasto calrico, o cantidad de nutrientes que se ocupan, vamos


a relacionarlo con algunas cuestiones matemticas, lo cual solo necesita
elementales multiplicaciones.
Mdicamente hablando se dice que una persona adulta sana en estado de
reposo, respira 18 veces por minuto, que multiplicado por 60 minutos de una
hora y 24 hrs. del da, nos dan un total de 25,920 respiraciones en un da (curiosa
coincidencia que la tierra junto con todos los planetas tarde en dar una vuelta
completa al zodiaco en la precesin equinoccial de 25,920 aos, un da para
la tierra), pero como no siempre estamos en reposo, vamos a suponer que el
normal de respiraciones sea de 50,000 en un da.
Si algunas personas respiran con la parte superior y un poco con la media,
utilizaran solo la tercera parte de su capacidad pulmonar por lo que necesitaran
para cumplir sus exigencias de oxigeno respirar 3 veces ms de lo normal, unas
150,000 veces en total en todo el da, nos damos cuenta que estn haciendo
100,000 movimientos respiratorios ms de los necesarios.
Si utiliza el tipo respiratorio comn que es el torcico medio, que involucra la
parte superior y la media, estaremos utilizando la mitad o un poco ms de la
mitad de la capacidad ventilatoria del pulmn (recordando que la mayor parte
de los alvolos se encuentran en la parte inferior); el nmero de respiraciones
por da que se realizan estn entre las 75,000 y 100,000, o sea entre 25,000 y
50,000 veces ms de las normales.
Con el tipo respiratorio abdominal, o torcico inferior, se llena incluso ms
de lo tradicionalmente valorado, porque se han tomado como modelo las
18 respiraciones por minuto en un adulto joven y sano, pero de la respiracin
comn: la torcica, en otras palabras que la abdominal en probable que
incluso necesite menos de las 50,000 en un da, porque por ser ms completa
necesita menos veces para mantener oxigenada la sangre y pensemos que
necesitara respirar 40,000 veces en un da. Quizs ya con energa alternativa el
nmero de respiraciones sera menor.
Ahora, hagamos cuentas, y pensemos que por cada respiracin gastamos
la centsima parte de una calora, o sea que por cada 100 respiraciones
gastamos una calora, en una persona que respira 150,000 veces en un da,
estar gastando 1,500 caloras, la que respira 100,000 veces, 1,000 caloras y la
que respira unas 40,000 veces tan solo necesitara unas 400 caloras en todo un
da.
Es muy notoria la diferencia, si pensamos que una dieta normal comn tiene
alrededor de 2. 000 a 2, 500 caloras, hay algunas personas que solo estn
comiendo para respirar, debido a esto su organismo les pide mucho ms

205

alimento, con el gasto mayor del tubo digestivo y los rganos depuradores de
txicos, independientemente del costo de los alimentos.
Dicho en otras palabras por lo general estamos utilizando la tercera parte o la
mitad de lo que comemos solo para los procesos respiratorios, de ah que no
tengamos energa para pensar o trabajar. Sabiendo respirar la cifra calrica
del metabolismo basal disminuye mucho.
Y de manera natural el proceso respiratorio solo debe de consumir una
mnima parte del alimento que consumimos, la naturaleza trabaja por leyes
y una de ellas es hacer lo ms con lo menos y hay que imitarla porque la
naturaleza solo se le vence obedecindola como bien lo dijo Bacn.
Y lo afirma Raynaud (1970):
La naturaleza hace mucho con poco. PPTI 198
Se notar que la naturaleza hace mucho con poco. Todo est constituido sobre
una misma base, pero con tonalidades diferentes. ANE 67
La naturaleza obra siempre por las vas ms cortas: la lentitud de procedimiento
sera impotente, la multiplicidad de ayudas sera debilidad; por consiguiente, hay
que pensar que todo funciona por el mismo Principio. No hay en la Naturaleza
ms que un Principio universal, eterno y activo; no puede haber dos, pues seran
iguales o diferentes. Si son diferentes se destruye el uno al otro. Si son iguales es
como si hubiera uno. GM 87

Sera un muy buen ahorro en lo que a dinero o cuestiones econmicas se


refiere porque gastaramos mucho menos en alimentos si respirramos mejor,
si le unimos al mayor gasto energtico de la accin dinmica especifica
en la digestin de las carnes, tendramos que con la mitad de las caloras
consumidas por da o hasta menos, nos alcanzara perfectamente bien para
vivir tan solo respirando bien y alimentacin natural vegetariana. Los principales
consumidores calricos en el metabolismo basal, son la respiracin, digestin,
filtrado renal y por su supuesto el corazn; adecuada respiracin y alimentos
sin carnes disminuyen ADE y trabajo cardaco, la cantidad de caloras basales
disminuye mucho.
Lo que recomendamos solamente es hacer una rutina diaria de por lo menos una
media hora de ejercicio respiratorios, combinados con movimientos corporales
coordinados en otras palabras la Gimnasia Psico Fsica recomendada por
Raynaud y complementada por el Dr. David Ferriz (y que actualmente solo
la Maestra Mara Nilda Cerf Arbul tiene las indicaciones precisas para su fiel
ejecucin); para que de manera consciente primero, vayamos educando
nuestra respiracin y cambiando su modelo para que posteriormente ya sea
inconsciente, puesto que es la manera habitual como la realizamos.

206

Los ejercicios al hacerlos diariamente van modificando nuestra costumbre y


poco a poco se va implantando, es difcil puesto que hemos pedido a algunos
adultos que respiren profundamente abultando el abdomen y raro es el que
lo puede hacer, ya que en general al inhalar expanden el trax e introducen
el abdomen, lo que proyecta los rganos de la parte superior del abdomen
hacia el trax disminuyendo su capacidad, cuando el proceso debera de ser
como en los nios pequeos que por naturaleza tienen ese tipo respiratorio. De
esa manera se cumple el proceso consciente, inconsciente y consciente que
mencionamos en la parte superior.
Remitimos a los lectores si quieren mayor informacin a la obra Matesis de
Psicologa de Raynaud en el apartado de Pranayama. Y su obra de Cultura
Fsica y Judo.
La maestra de la respiracin la constituye el Pranayama, es el dominio del
Prana, de la energa vital, de la energa que est en el ambiente, es inmaterial
y omnipresente, proviene del sol as como sus diversas transformaciones y en
menor cantidad de otras partes del cosmos ms alejadas.
Estamos en la era del saber y el respirar bien entraa un considerable
estudio, investigacin, profundizacin y reflexin para hacerlo bien; pero
indiscutiblemente que como lo marca la tradicin se hace muy necesaria la
presencia de un Maestro, instructor o gua que oriente, direccione y proteja
al alumno o discpulo. De esa forma el aprendiz podr sacarle mucho ms
provecho al intercambio gaseoso-energtico con el ambiente.
Surge de manera inevitable algunos meses o aos de alimentacin
completamente limpia y pura si se quiere ingresar al sacro recinto de lo
inmaterial y eterico a travs del aire. Porque es una condicin sine cuan non
para accesar. Las puertas del templo estn abiertas para todos, pero hay que
saber tocar.
Ya limpio el cuerpo hay algunos tips para realizarlo se aconseja ms seguir
un ritmo que el tiempo de retencin, aconsejan Raynaud y otros autores
algunos puntos muy sencillos: suspender al tener la mnima molestia, evitar las
gesticulaciones y los esfuerzos que denoten que se est forzando al cuerpo
a travs de la voluntad, realizarlo de manera suave, silenciosa y sin algidez;
suspender al sentir taquicardia o aumento en los latidos que nos expresa que
el corazn intenta compensar con mayor nmero de latidos su necesidad de
oxgeno.
La mayor maestra del Pranayama consistir en cada vez menor cantidad de
respiracin pero estando seguros de una sustitucin energtica complementaria.

207

Los beneficios que provee son ultras: mayor claridad de pensamiento, as


como resistencia a los esfuerzos intelectuales y tener mayor capacidad de
estudio, anlisis y reflexin por mucho ms tiempo. Energa sin lmites, beneficios
pulmonares, cardacos y circulatorios. Tranquilidad y serenidad para dar cara
a la problemtica cotidiana, as como estabilidad emocional. Incremento de
las cualidades deportivas de velocidad, resistencia, fuerza y potencia; porque
hay una energa adicional siempre. Disminucin de la cantidad de lesiones
deportivas, por haber menor cantidad de metabolitos. En fin dira el Dr. David
Ferriz: es otro mundo.

208

Vamos a tomar algunas referencias de practicantes del Pranayama,


principalmente orientales y posteriormente al hablar del aire en alimentacin
etrea, explicaremos a detalle que es esa energa y porque mecanismos, no
solo se queda en el aparato respiratorio, sino como entra al cuerpo.1

Kumbhaka: retencin del aliento


La esencia del Pranayama es la cesacin voluntaria de la inspiracin y la
espiracin. Esta retencin del aliento, denominada en snscrito kumbhaka, es
la prctica ms importante. Se efecta con los pulmones completamente llenos
(antara) o completamente vacos (bhaya).
FISIOLOGA. La fisiologa de la retencin en la respiracin implica cambios
cardacos, circulatorios y respiratorios, todos ellos muy importantes. En kumbhaka
la respiracin es detenida tras cada inspiracin y tras cada espiracin entre tres y
veinte segundos en los aprendices, y puede durar bastantes minutos en los yoguis
experimentados. El efecto principal de estas retenciones es conseguir una mejor
metabolizacin del oxgeno del aire y, naturalmente, todo lo que deriva de ello.
Despus de unos segundos reteniendo el aliento con los pulmones llenos, el centro
respiratorio registra un cambio de composicin en la sangre: sube la tasa de CO2 y
desciende la de oxgeno. Este cambio estimula el trabajo vegetativo del bazo que
se contrae y lanza al circuito sanguneo mayor cantidad de glbulos rojos, a la vez
que aumenta la temperatura del cuerpo y se relaja el sistema nervioso. Cuando
la presin parcial de CO2 en el aire alveolar excede aproximadamente de 50 mm.
de mercurio, el estmulo respiratorio es tan fuerte que no puede mantenerse ms
tiempo la retencin. Esto se considera el Punto Lmite (PL), en el cual se reinicia
el movimiento respiratorio. Hay quimioreceptores sensibles ante el componente
qumico de la sangre. Debido a la acumulacin de CO2, la capacidad para
retener la respiracin es limitada. Aproximadamente, el 0,01% de cambio en CO2
invierte la accin del sistema respiratorio. En kumbhaka los impulsos aferentes del
vago se inician en los pulmones, y los eferentes en la mdula. Los impulsos aferentes
nos permiten mantener los pulmones en una posicin concreta de expansin/
apertura, mientras que los eferentes hacen que los pulmones se colapsen. Si se
recoge y se compara el aire inspirado y el espirado en una persona que respire
a ritmo normal, se observa que el organismo ha absorbido solo entre el 6 y el
21% del oxgeno que contiene el aire inspirado. Reteniendo el aire, se prolonga
el tiempo de contacto del oxgeno con la membrana pulmonar, aumentando
la absorcin de este gas y la expulsin de anhdrido carbnico. As, kumbhaka
provoca importantes modificaciones del metabolismo. El ms importante es la
descomposicin parcial del azcar de la sangre para obtener directamente
oxgeno que compense la interrupcin del aporte exterior; consecuentemente,
la temperatura interna tiende a subir ya que la respiracin pulmonar evacua el
calor producido por las combustiones intracelulares. Realmente, la finalidad de la
respiracin tiene lugar en cada clula. Toda clula en contacto con el oxgeno
1

Yogadarshana Yoga y Meditacin (http://www.yogadarshana.tk) (2011)

209

lo absorbe; por la oxidacin de ciertos elementos celulares se libera energa, con


produccin de CO2 (anhdrido carbnico) expulsado por la clula. El objetivo
primario del Pranayama es estimular la respiracin celular, a la que se une una
mayor produccin de calor interno, por la activacin de las combustiones
intracelulares. Los ejercicios deberan, por tanto, proseguirse hasta una traspiracin
profusa. Resulta as una revitalizacin del cuerpo por la activacin de los procesos
biolgicos de combustin intracelulares. La energa desprendida (Prana) queda
disponible para elevados fines psicofisiolgicos.
Una persona normal puede retener la respiracin con los pulmones llenos entre 25
y 75 segundos. La mxima duracin, de 3 4 minutos, la alcanzan los expertos en
inmersiones. Un yogui experto en Pranayama puede sobrepasar la media hora de
retencin. Para ello hay que prepararse seriamente, en vista de las importantes
reacciones psicofisiolgicas que se desencadenan. Es necesario, especialmente
en ausencia de un instructor cualificado, saber muy exactamente lo que sucede
cuando se retiene el aliento.
A partir de los dos minutos de retencin, el yogui accede a estados precomatosos
controlados, acompaados de reacciones fisiolgicas muy profundas que
pueden llegar hasta una revitalizacin completa. En estas condiciones la actividad
bioqumica de los tejidos afectados se altera para producir componentes
qumicos (bioestimulines) capaces de estimular todas las reacciones vitales del
organismo. En condiciones normales, una interrupcin del aporte de oxgeno
creara muy pronto condiciones desfavorables que, prolongadas, conduciran a
la asfixia y por ltimo a la muerte. El Pranayama, llevado a tal grado, constituye
una acrobacia fisiolgica, no exenta de peligro, y que slo puede practicarse
bajo la direccin de expertos cualificados. Cuando se afirma que el Pranayama
es peligroso, se piensa siempre en las formas avanzadas de esta disciplina.

Swami Sivananda (2010)


Prana es la suma total de las energas manifestadas en el Universo. Es la totalidad
de las fuerzas que actan en la Naturaleza y de todas la fuerzas y poderes
latentes, ocultos en el hombre y que se encuentran rodendole por doquier.
El calor, la luz, la electricidad, el magnetismo, son manifestaciones de Prana.
No olvidemos que ms que aire atmosfrico es Prana lo que todos respiramos.
Con esto se capacitar a la retencin del aliento tanto tiempo cuanto el aspirante
quiera. Se obtiene el Kevala Kumbhak (cesacin del Aliento) sin inspiracin y
espiracin.
Cuando el practicante logra el Kevala Kumbhak, son dispensadas la inspiracin
y la espiracin, al punto que, nada existe que sea para l inalcanzable en los tres
mundos.
Si se retiene el aliento por un minuto, este minuto se agregar al espacio de nuestra
vida. Los Yoguis, al conducir el aliento hasta el Brahmarandhra en el tope de la
cabeza, y conservndolo all, desafan al Seor de la muerte Yama y conquistan a
sta. Chang Dev, mediante la prctica del Kumbhak, vivi mil cuatrocientos aos.

210

Kevala Kambhak
El Kumbhak es de dos clases: Sahita y Kevala. El que se halla acoplado con la
inhalacin y la exhalacin se denomina Sahita y el desligado de ellas se llama
Kevala (solo). Este Kevala podr ser intentado una vez adquirido el suficiente
dominio sobre el Sahita. Cuando en el debido curso de la prctica. el Kumbhak
subsiste en muchos sitios sin la exhalacin y la inhalacin e incondicionado por
lugar, tiempo y nmero, entonces ese Kumbhak es llamado absoluto y puro (Kevala
Kumbhak), la cuarta forma de La regulacin del aliento. Ese poder, tal como
vagar en el espacio invisible, sigue a esta ltima forma de Pranayama. El Vasishta
Sahita dice: Cuando despus de renunciar a la inhalacin y la exhalacin,
alguien sostiene el aliento con facilidad, es el Kumbhak absoluto (Kevala). En
este Pranayama el aliento es detenido de golpe sin Purak ni Rechak. El estudiante
podr retener el aliento tanto como quiera, mediante este Kumbhak y alcanza
el estado de Raja Yogui. El conocimiento del Kundalini surge mediante el Kevala
Kumbhak. Este Kundalini es despertado y el Sushumna se libera de toda clase de
obstculos y el practicante logra la perfeccin en Hatha Yoga. Se podr practicar
este Kumbhak tres veces al da. El que conociere el Pranayama y el Kevala es un
real Yogui. Qu no podra lograr en los tres mundos aquel que hubiere alcanzado
xito en este Kevala Kumbhak? Gloria, Gloria a tan exaltadas almas! El Kevala
Kumbhak cura todas las enfermedades y promueve la longevidad.

211

2.6.
Alimentacin etrea

214

2.6. Alimentacin etrea o bioenergtica


Conoced la verdad y ella os har libres
Platn

Hay un poema a la naturaleza y su relacin del hombre con ella, ni siquiera el que
la hizo se propuso darle ese sentido artstico, ecolgico y tan tremendamente
bioenergtico, tan solo defenda a la madre tierra.
Iniciamos con l porque entabla una relacin simbitica del ser humano con el
ambiente y de esa manera es como se tratara este captulo.

215

Carta del Jefe Seattle


El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El
Gran Jefe tambin nos enva palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta
gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad. Vamos
a considerar su oferta, pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podr venir
con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras. El Gran Jefe de Washington podr
confiar en lo que dice el Jefe Seattle con la misma certeza con que nuestros hermanos
blancos podrn confiar en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables
como las estrellas.
Cmo podis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece
extraa.
No somos dueos de la frescura del aire ni del centelleo del agua. Cmo podrais
comprarlos a nosotros? Lo decimos oportunamente. Habis de saber que cada
partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada
playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su
zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que
circula en los rboles porta las memorias del hombre de piel roja.
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar
por entre las estrellas. Nuestros muertos jams olvidan esta hermosa tierra porque ella
es la madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros.
Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el guila majestuosa
son nuestros hermanos. Las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos
pertenecen a la misma familia. Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington manda
decir que desea comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. El Gran Jefe manda
decir que nos reservar un lugar para que podamos vivir cmodamente entre nosotros.
El ser nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso consideraremos su oferta
de comprar nuestras tierras. Ms, ello no ser fcil porque estas tierras son sagradas
para nosotros. El agua centelleante que corre por los ros y esteros no es meramente
agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendris
que recordar que ellas son sagradas y deberis ensear a vuestros hijos que lo son y
que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos
y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi
padre.
Los ros son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ros llevan nuestras
canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberis recordar
y ensear a vuestros hijos que los ros son nuestros hermanos y hermanos de vosotros;
deberis en adelante dar a los ros el trato bondadoso que daris a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo

216

un pedazo de tierra que el otro porque l es un extrao que llega en la noche a sacar
de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la
ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrs de l las sepulturas de sus
padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida
la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a
su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender,
como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorar la tierra y
dejar tras s slo un desierto.
No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras
ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quiz sea as porque el hombre
de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningn lugar tranquilo en
las ciudades del hombre blanco, ningn lugar donde pueda escucharse el desplegarse
de las hojas en primavera o el orzar de las alas de un insecto. Pero quiz sea as
porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece
insultar los odos. Y qu clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar
el solitario grito de la garza o la discusin nocturna de las ranas alrededor de la laguna?
Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido
del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia
del medioda o perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten
el mismo aliento: el animal, el rbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir
el aire que respira. Al igual que un hombre muchos das agonizantes, se ha vuelto
insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debis recordar que el aire es
precioso para nosotros, que el aire comparte su espritu con toda la vida que sustenta.
Y, si os vendemos nuestras tierras, debis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como
un lugar al cual podr llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado
por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla,
pondr una condicin: que el hombre blanco deber tratar a los animales de estas
tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He
visto miles de bfalos pudrindose sobre las praderas, abandonados all por el hombre
blanco que les dispar desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como
el humeante caballo de vapor puede ser ms importante que el bfalo al que slo
matamos para poder vivir. Qu es el hombre sin los animales? Si todos los animales
hubiesen desaparecido, el hombre morira de una gran soledad de espritu. Porque
todo lo que ocurre a los animales pronto habr de ocurrir tambin al hombre. Todas
las cosas estn relacionadas entre s.
Vosotros debis ensear a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de
sus abuelos. Para que respeten la tierra, debis decir a vuestros hijos que la tierra

217

est plena de vida de nuestros antepasados. Debis ensear a vuestros hijos lo que
nosotros hemos enseados a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que
afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo se
escupen a s mismos.
Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la
tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es slo una hebra de ella. Todo lo que
haga a la red se lo har a s mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrir a los hijos de la
tierra. Lo sabemos. Todas las cosas estn relacionadas como la sangre que une a una
familia.
An el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con l y conversa con el -de amigo a amigo
no puede estar exento del destino comn-. Quiz seamos hermanos, despus de todo.
Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrir algn da: que nuestro
Dios es su mismo Dios. Ahora pensis quiz que sois dueo de nuestras tierras; pero
no podis serlo. l es el Dios de la humanidad y Su compasin es igual para el hombre
blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle dao significa mostrar desprecio
hacia su Creador. Los hombres blancos tambin pasarn, tal vez antes que las dems
tribus. Si contaminis vuestra cama, moriris alguna noche sofocados por vuestros
propios desperdicios. Pero an en vuestra hora final os sentiris iluminados por la idea
de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de
piel roja con algn propsito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque
no comprendemos lo que ser cuando los bfalos hayan sido exterminados, cuando
los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recnditos rincones de los
bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas
est cerrada por un enjambre de alambres parlantes. Dnde est el espeso bosque?
Desapareci. Dnde est el guila? Desapareci. As termina la vida y comienza la
supervivencia....

218

2.6.1. Generalidades
Cuando absorbemos una alimentacin tal como la ensalada, la hoja verde y
visible es lo que producir la materia para nuestro organismo, pero las vitaminas
sern la fuente de energa suprafsica. Bebiendo un vaso de agua hay que
pensar que el lquido (akhash) penetra en nuestro cuerpo en tanto que tambin
dirigimos el pensamiento hacia la parte sutil (prana) a fin de hacer la absorcin
por medio de nuestros centros psquicos, acumuladores de la energa vital. La
falta de prana, produce la ausencia de energa, bien conocida de los deportistas
y que no consiste en sentir el cansancio de una ascensin ruda, sino en lo que los
corredores llaman en su argot: piernas de franela, o sea esa fatiga que varios de
nosotros hemos sentido despus de largas excursiones sintindonos descargados
e impotentes. YYY 52

En este tema, ahora entramos de lleno dentro del terreno energtico en el cual
se mueve el ser humano y para poner un ejemplo nos daremos cuenta de que
hay ocasiones en que nos hemos desvelado, malcomido, trabajado mucho,
hicimos grandes esfuerzos fsicos, deportivos, etc.; y sin embargo an nos
sentimos que tenemos fuerza y energa para hacer muchas ms actividades
y por lo contrario: en otros momentos, hemos comido bien, descansando las
horas adecuadas, se han hecho los esfuerzos fsicos normales y sin embargo
aun estando sanos y bien el da de ayer, hoy nos encontramos sin fuerzas y
sentimos que no podemos ni con nuestra alma, queda claro?.
Esa es la energa vital, la que nos permite movernos y esta antes de nuestra
anatoma y fisiologa y que el ser humano al estar en contacto con un ambiente
pleno de ondas radiantes o energa proveniente del sol, del cosmos y de la
misma tierra en la cual habitamos (tambin seres vivos, adems de la materia
inorgnica); con todos esos elementos hay continuamente intercambios
energticos y por lo consiguiente hay situaciones que nos son favorables y llenan
a nuestro organismo de fuerza, energa y vitalidad; y por lo mismo momentos
en los cuales nos ponemos en contacto con sucesos que nos disminuyen la
energa para emparejar digamos de manera osmolar y equilibrarnos con la
sustancia que nos ponemos al alcance.
Algunas de las aportaciones energticas benficas para nuestro organismo
son: el contacto con el aire libre, las plantas, alimentos naturales y frescos,
agua limpia, pura y aireada, dormir adecuadamente, la respiracin completa
y orientada, por mencionar algunas.

219

Por otro lado mencionamos aquellas que disminuyen nuestra energa vital
como son: alimentos industrializados, carnes de animales muertos, ambientes
con aireacin mala y enrarecida, alcohol, tabaco, dormir en exceso e
inadecuadamente, etc... Cabe dentro de lo lgico pensar que un elemento
al serle sustrada su energa vital al estar en contacto con un ser vivo absorba,
por osmolaridad energtica su faltante y reste una parte al ser que se ponga
en contacto con ella. Y quien sabe qu tipo de energa sea la que se ponga
en contacto con la nuestra con los alimentos crnicos y a ello nos apoyamos
con numerosas referencias del Maestro Raynaud (1970):
Debemos realizar la necesidad que constituye el rgimen vegetariano, para
todos en general, y particularmente para el investigador de la verdad; Cmo
se puede hablar de perfeccin individual si el alimento diario es el producto de
un asesinato? el consumo del sustento animal, coloca al ser humano en el mismo
plano vibratorio de aquellos animales con cuya carne se nutre y como sabemos,
son inferiores a nosotros... GM 472
Que las gentes que no creen en la vida eterna abrevien su existencia, puede
admitirse (aunque hacerse sufrir, alargar voluntariamente sus enfermedades
y padecer intoxicaciones, sea verdaderamente obra de personas anormales,
llegadas a este estado por la carne, las bebidas enervantes y los narcticos), pero
que los espiritualistas sean necrfagos, jams se comprende. GM 322
Esta alimentacin carnvora coloca simplemente al hombre en su plano inferior, ya
que asimilando igualmente lo del animal se animaliza; los oculistas saben tambin
que la sangre animal contiene una multitud de elementales (esos espritus en
germen que no han pasado todava al estado humanidad) los cuales pueden as
incorporarse en los seres espiritualmente sanos. Ponerse en meditacin, practicar
el xtasis, tener dones de mediumnidad, entregarse a fenmenos psquicos es de
lo ms perjudicial para los individuos que ingieren carne muerta. GM 322
A los que dicen que el animal no tiene alma, responderemos, entre otras cosas,
que las clulas moleculares contienen un principio inteligente. Si no fuese as, sera
no solamente igual que negar a Dios, sino tambin el principio de la evolucin.
El factor carne est cargado de elementales y mediante la absorcin de tales
elementos provenientes del plano animal, uno se animaliza a s mismo. Sin penetrar
en los detalles de la magia negra, llamamos la atencin al hecho, de que la
alimentacin carnvora expone a peligros insospechables. GM 453
El cuerpo astral es hasta cierto punto la emanacin del cuerpo fsico y sus matices
dependen de la constitucin de su envoltura material. El tabaco, el alcohol y la
carne dificultan la sutilizacin, ya que poseen la facultad de alterar la pureza de
los corpsculos que forman el doble. GM 498
La alimentacin carnvora animaliza al individuo. El magnetismo constituido por
vibraciones bajas producidas por los animales, impregna al doble, que al reaccionar
en forma natural, transmite los instintos bestiales al ser humano. GM 499
Las partculas, proyectadas en el mundo desde lo absoluto, que no han pasado
todava por el reino humano, se conocen con el nombre de elementales (que
no se debe confundir con los elementarios). Dichos corpsculos infra-anatmicos

220

se pueden encontrar en la carne de los animales, ya que buscan adquirir vida


y, mediante el consumo de la carne animal (cerdo, ternera, pescado, etc.), nos
colocamos en condicin receptiva a tales peligrosas emanaciones de los planos
inferiores. GM 499
Aquel que posee un mnimo de conocimiento de las Ciencias Ocultas, se
siente extraado al ver tanta gente que pretende ser oculista, idealista y hasta
espiritualista, fumando, tomando alcohol y comiendo carne. Algunos pretenden
hasta practicar magia siendo carnvoros. Si se tratara de nigromantes, se
comprendera que comieran carne a fin de hacer descender su nimo hasta
aquellos mundos infernales que ellos buscan, pero tal proceder no es digno de
un mago, que procura acumular experiencias actuando en armona con las
Grandes Leyes. GM 499
Naturalmente, las personas que poseen cierto grado de mediumnidad tienen
que ser mucho ms prudentes que las dems. Se estado de excesiva receptividad
no les permite desviarse de la disciplina, cuya regla principal es, abstenerse por
completo de la carne, a fin de evitar el contacto con las polaridades procedentes
de planos mentales inferiores. Por cierto, que ningn espiritista puede permitirse
el lujo de fumar, tomar alcohol y comer carne, sin exponerse a los ms grandes
peligros, si no en su estado fsico actual, al menos, en el mundo astral, donde
podra experimentar las ms nefastas consecuencias que no debemos describir
en este espacio. GM 499
Es completamente claro que, con respecto a los magnetizadores no es
necesario dar recomendaciones, porque esta clase de personas ms avanzadas
se abstienen de toda alimentacin animal para evitar encontrarse en un estado
inferior al de sus pacientes, as como para no transmitir los fluidos de los planos
infernales contenidos en los cadveres de animales. GM 499
Las leyes ocultas son estrictas no se debe atribuir siempre a influencias planetarias,
adversas o nefastas, todas las consecuencias desagradables que experimentamos
debido a nuestros propios errores, tales consecuencias se deben a la falta de
disciplina y a nuestra manera de vivir errada. GM 500
El segundo cuerpo, este doble con frecuencia se denomina cuerpo astral, es
sensible a los cambios del fsico, por la simple razn de que dichos cuerpos se
interpenetran mutuamente y tambin porque la personalidad fludica es ms sutil
que nuestra parte material y, siendo una especie de esencia, se impregna de
todos los acontecimientos a que est sujeto el cuerpo causal. Al desintegrarse
el cuerpo fsico, dicha aglomeracin etrea sirve de vehculo al espritu. Esto nos
confirma el inters que se debe prestar a lo que los antiguos Egipcios llamaban el
Ka, para el cual colocaban dentro de sus alimentos, a fin de que -no el cuerpo
como se cree comnmente sino el otro- estuviera debidamente preparado para
la jornada que tena por delante. GM 498
Basta para el ser verse agobiado por todos lados por influencia de mundos
inferiores o por cualquier otra fuerza para que se produzca un desequilibrio
en su estructura interior. Si el cuerpo astral no est acorde con el fsico, que
se podr esperar de tal desarmona? La mente tiene que sufrir a raz de esto y
aqu se comprender inmediatamente lo imposible que es evolucionar en tales
condiciones, o simplemente vivir de una manera recta. GM 500

221

Pero el hecho ms importante es el de absorber una parte del magnetismo


que emanan las clulas despus de la muerte del animal [magnetismo que
permanece activo aun en el momento de la putrefaccin] y que retiene su fuerza
en cualquier temperatura que llegue a ser indispensable para la preparacin
y consumo de alimento diario de los necrfagos [comedores de cadveres].
Queda tambin este magnetismo animal en el medio ambiente saturando el
aire, la familia, los amigos y los allegados, etc., con una vibracin contraria a su
evolucin personal. GM 503
Es una gran responsabilidad saber que uno puede convertirse en un obstculo
para el bienestar de sus hijos y de su familia, es seal de un estado de conciencia
bajo, hacer de su alimentacin diaria un crimen y es una pobre conciencia la
que no se rebele contra el hecho de obstaculizar del progreso de la espiritualidad
universal. GM 503
Los que se oponen al vegetarianismo, siempre proclaman lo indispensable de las
protenas contenidas en la carne. Esto es muy cierto, pero no se debera olvidar
que para asimilar un 10% de esta preciosa materia contenida en la carne, uno est
obligado a ingerir un 90% de toxinas. Mientras es tan sencillo tomar las protenas,
comiendo mantequilla y queso fresco, para aquellos que quieren evitar todo
contacto a un directo con el animal, queda el recurso de las nueces, almendras,
etc., que representa la misma ventaja. GM 503

Abrumadoras las referencias verdad? As se sienten despus de leer casi todo


el captulo las personas que hacen su alimento diario a base de carnes de
animales muertos, a veces crea incluso una desorientacin o un gran estado
de psicosis, pero estamos en una Era de Saber y todo lo que estuvo oculto
ha de ser puesto a la luz. Y bueno ya tenemos el saber y es nuestro deber
ahora tratar de cambiar. A lo largo de toda su obra el Maestro Raynaud (1970)
continuamente nos incita al cambio como ahora:
En breves palabras, estamos considerando, nuestro mejoramiento, pero, en vez
de aceptar inmediatamente lo lgico, muchas veces gozamos del morboso placer
de complicar, no solo, nuestra propia existencia, si no la de toda la humanidad.
Es cierto que mucha gente no posee la suficiente sabidura para interesarse por
sus semejantes, y por eso el mal continuo causando perjuicios a los pueblos y a las
generaciones venideras. GM 502
Una gran ley divina regula la evolucin y los ms mnimos detalles tienen su
importancia, as que el hecho de no seguir el proceso natural, nos coloca fuera
de la ley que rige la historia humana, lo que significa atentar contra la vida de los
hombres, porque la magna evolucin que propulsa el sistema vital a travs de
los diferentes reinos, no admite obstculos de ninguna especie que impidan el
cumplimiento de su propsito. GM 502
Si en vez de limitarnos en copiar el contenido de los libros de nuestros predecesores,
intentramos pisar el sendero de la investigacin, si nos librramos de todos los
prejuicios, si abandonramos los atavismos y comenzramos a meditar sobre las
observaciones que hacemos a diario, no podramos sino cambiar nuestra opinin
acerca de la manera de vivir. GM 504

222

No solo se hace una crtica a la alimentacin que llevan muchos pueblos, se


hace una sugerencia sana de nuevos lineamientos de vida, afortunados los
que la quieran tomar y darle un nuevo sentido a su existencia. De otra manera
como estamos fundamentados por la tolerancia, verdad y paz, nuestra actitud
ser como la mencionaba Pablo (Raynaud 1970):
En sus preceptos de tolerancia San Pablo sugiere: No nos juzguemos ms los unos
a los otros; pensad ms bien en no hacer nada que sea para nuestro hermano
una piedra de escndalo o una ocasin de cada. Yo s y estoy persuadido por
nuestro Seor Jesucristo, que nada es impuro en s y que una cosa no es impura
sino para aquel que la cree impura. Pero, si por una alimento tu hermano est
triste, t no marchas ms segn el amor: no causes, por tu alimento, la prdida de
aquel por quien Cristo muri. Que vuestro privilegio no sea un motivo de calumnia,
ya que el reino de Dios no es el de beber y el comer, sino la justicia, la paz y la
alegra a travs del Espritu Santo. PPTII 91
En su Epstola a los Romanos, Pablo dice aun (Captulo XIV- 20-21) No destruyas
por un alimento la obra de Dios; en verdad, todas las cosas son puras, pero no es
bueno para el hombre convertirse cuando come, en una piedra de escndalo.
Es bueno no comer carne, no beber alcohol, etc. PPTII 91
Evidentemente las razones de una vida naturista son numerosas, tanto desde el
punto de vista de la higiene alimenticia como en el sentido moral. Ha sido bien
repetido (Colosenses II-I6): Que nadie os juzgue pues, en lo relativo al comer y
beber, etc Pablo se alza contra la intolerancia de ciertas disciplinas: No cojas!
No pruebes! No toques!. Preceptos que se convierten en perniciosos con el
abuso. PPTII 91

Ya para terminar este apartado sobre alimentacin etrea mencionaremos


otras circunstancias que tambin modifican nuestro cuerpo energtico:
Algunos efectos que distorsionan nuestros elementos energticos por ejemplo
son: la radiacin de los monitores de televisin y computadoras, ondas de
telfonos celulares, radiaciones ionizantes, ondas hertzianas, etc., todo lo que
despide ondas elctricas, radioactivas o magnticas, reacciona con nuestro
ser, aunque hay un gran beneficio mutgeno en ellas que ha contribuido a
que ahora las generaciones sean ms inteligentes y capaces, y se est dando
gracias a ello el nacimiento del hombre ms total y completo, diferente,
investigativo, con gran inteligencia y creatividad necesaria para resolver los
grandes problemas que aquejan a la humanidad. Incluso como es una Era
positiva se espera que lo que asusta a los seres humanos del calentamiento
global, que va a ser normal el aumento de uno o dos grados, mejore las
condiciones mentales del ser humano aunque sabemos que ser a costa de
algunas modificaciones morfolgicas continentales.

223

2.6.2. La Alimentacin Suprema


La literatura de Raynaud impacta: Bala, hace cambiar, tambalea tus
estructuras, tus concepciones, y bueno, el encuentro con sus primeras frases
sobre alimentacin, de principio y con fundamentos terico epistemolgicos,
aristotlicos, positivistas y occidentales; como que no se le encuentra sustento
lgico y ha sido necesario aos de investigacin en su literatura y en la nutricin
y medicina oficial para que la intuicin corone al pensamiento lgico y surjan
algunas luces que son las que queremos exteriorizar, motivo de profundas
reflexiones y pensamiento analgico.
Las referencias que produjeron mucha confusin al leerlas por primera vez
fueron (Que ya fueron repetidas varios captulos arriba pero que en este
momento van a ser aclaradas) Raynaud (1970):
Ciertamente, hay reglas de higiene que son siempre vlidas, aunque se debera
insistir acerca de la higiene mental, a saber, un espritu puro, sin celos, codicia o
idea de perjudicar a su prjimo. Se debera volver a un mtodo ms sano de vida,
aprender a beber, comer, descansar, trabajar y divertirse, con justas medidas, y
sobre todo, aprender de nuevo a respirar, porque, si podemos quedarnos semanas
sin comer, y aproximadamente treinta horas sin beber, es muy difcil quedarse
algunos minutos sin aire; es, pues, muy importante conseguir el mximo de esta
funcin, que desempea un papel importantsimo en el organismo. PPTI 259
Berthelot haba ido ms lejos en una alocucin en la cual evocaba el papel
de la qumica en el ao 2000: Vendr un da en el cual cada uno llevar para
nutrirse su tabletita de zoe, su terroncito de materia grasa, su paquetito de
fcula o de azcar, su frasquito de especias aromticas acomodado a su gusto
personal, todo ello fabricado econmicamente y en cantidades inextinguibles
por nuestras fbricas, todo ello independientemente de las estaciones irregulares,
la lluvia o la sequedad; todo ello, en fin, exento de microbios patgenos, orgenes
de epidemia y enemigos de la vida humana. PPTIII 260
En efecto, nadie piensa negar los beneficios de una alimentacin naturista y
nosotros hemos sido los primeros en animar no solamente a los vegetarianos o
vegetalistas, sino aun encarar el regreso a una existencia ms en contacto
con la Naturaleza, en la cual evolucionamos y a ese ttulo hemos buscado las
posibilidades de un alimento primario. La Ciencia viene en ayuda de esas
bsquedas hoy da, y, desde ahora, se entrev un futuro en el cual el hombre
se podr nutrir de Chlorella, substancia unicelular. Se trata de algas que se
encuentran en los estanques y que, despus de seguir una preparacin en agua
que contenga que contenga soluciones basadas sobre la accin del oxgeno y
el carbono, se convertir seguidamente en artculo capaz de servir como nueva
alimentacin. PPTII 91

224

Mencionamos todava a Wa Ha Gunta, nacido en 1783 y que vive en el Canad,


vegetariano desde su ms tierna infancia, lo que le ha permitido vivir hasta ahora
sin conocer ninguna enfermedad. Existe an Sheik Ibrahim el Batrane, nacido en
1772, el cual trabajaba su granja hace todava algunos aos en un distrito del
antiguo Egipto; l se ha alimentado siempre de frutas y legumbres, ms un poco
de leche cortada, sin haber tomado jams un pedazo de carne ni bebido vino.
GM 322
Por otra, y el ganado en tercer lugar, an ms, el mismo da en que ha
terminado el reino animal EL ha creado lo que corona su obra: el Hombre! He
aqu al hombre al sexto da, en la misma poca que el ganado, y asimilado
a la misma naturaleza carnal, cmo entonces envilecerse comiendo carne
idntica, de igual constitucin, como lo explica muy bien el Sepher de Moiss.
Lo mejor sera, evidentemente, nutrirse de minerales (el reino ms elemental, la
creacin ms alejada de la nuestra, la constitucin ms inferior) lo cual implicara
toda una ciencia por desarrollar: la alimentacin nica, mineral, a falta de la
alimentacin prnica solamente. Es manifiesto que algunos yoguis no toman
ninguna alimentacin slida y viven exclusivamente del aire que transmutan en
energa vital, absorcin que es suficiente para mantenerlos en el mundo fsico, y
son muy conocidos unos cuantos reportajes hechos en la prensa de todas partes
o en las revistas mdicas acerca de las santas personas que viven hace muchos
aos sin tomar el menor alimento. YYY 298
La misma enfermedad es un desequilibrio, una desarmona, una anormalidad y
proviniendo a menudo de causa espiritual (el psico-somatismo es a presente bien
conocido); el cuerpo fsico es influido por el psiquismo. De todas maneras nuestro
modo de vivir contra la naturaleza entra por algo, no solamente en el sentido de
una mala adaptacin a la pulsacin csmica psquicamente hablando sino aun
en la manera de alimentarnos. El rgimen carnvoro, la coccin (y sobre todo
la grandsima coccin de los alimentos), el desequilibrio de los elementos, las
conservas, los excitantes, la sedentaridad, todo ello influye malficamente nuestro
organismo. Sera preciso variar indefinidamente las fuentes, las variedades, las
cualidades y el origen de los alimentos. Debemos regresar a una alimentacin
ms natural: frutos salvajes crudos, legumbres crudas, frutos oleaginosos salvajes
de los grandes rboles, las algas marinas (hemos hablado ya de esa posibilidad
entrevista por la ciencia y conformadas por los recientes descubrimientos que
permitirn al hombre futuro de nutrirse y de fortificarse gracias a la consumacin
de las algas). Mucho mejor, podramos ir ms lejos an en esas consideraciones
previendo que el alimento podra encontrarse no en el reino animal ni siquiera en
el reino vegetal, sino en el reino mineral. PPTXXII 165
Nada sera imposible en ello y mientras que el hombre habra verdaderamente
regresado a su estado PURO, observando las leyes fundamentales de no cometer
crmenes para alimentarse. Es un hecho bien conocido que los enemigos
del vegetarianismo, oponen siempre a aquellos que se alimentan de frutas y
legumbres. PPTXXII 165
Por supuesto, los adeptos del naturismo responden que es preferible matar una
ensalada o una coliflor o una zanahoria, que de llevar al matadero un buey, un
carnero o un puerco. Es justo que ms vale cortar la evolucin de los productos
del reino vegetal (dispuestos a convertirse en animal) que a suprimir la elevacin

225

posible del animal al estadio humano, pero sera an ms correcto de tomarla


el reino ms bajo, es decir con los minerales, hasta que podemos nutrirnos con
ayuda de los elementos. Esa idea de una alimentacin por los elementos ha sido
el objeto de investigaciones de la parte de los iniciados, sin embargo si ha sido
ya probado que el ser humano puede mantenerse un lapso de tiempo bastante
grande a la absorcin del agua y a la asimilacin total del aire, es difcil aun de
ver en qu condiciones y con cual duracin podra mantenerse la vida humana.
En lo concerniente a los dos otros elementos (tierra y fuego) ninguna experiencia
concluyente no ha podido ser establecida. PPTXXII 166
Se debera, en fin, leer de nuevo, con ms inters, las obras antiguas que
ensean que el hombre podra aprovechar mucho ms de las cosas que estn a
su disposicin en la naturaleza. PPTI 259
As, el ayuno completo es an la mejor medicina, dando al organismo el tiempo
de descansar, ya que la mquina humana es como una mecnica y si un motor
presenta algunas anomalas: la primera cosa a hacer es, ciertamente, parar la
mquina! PPTII 143
Si el mundo siguiera el ejemplo de los yoguis que viven de aire puro, de agua
fresca, de rayos solares, de reposo y de ejercicios, se establecera un mejoramiento
completo de la raza humana. Por el contrario, los hombres se llenan de medicinas
no solamente por hbito o snobismo sino tambin a la menor ocasin de una
ligera molestia inyectamos en nuestro cuerpo un nuevo txico (molestias que son
como un llamado a nuestra lgica, igual que una seal sobre la ruta indicando
un camino peligroso donde es indispensable enfrentar; una molestia en el hgado,
un dolor en la cabeza, etc., son tambin indicaciones para demandarnos cesar
en nuestros excesos y proseguir una vida ms natural.) Si un medicamento es
capaz de matar el microbio, tambin es capaz de matar las clulas de nuestros
tejidos; otras impurezas como son las medicinas, pueden sanarnos de las diversas
impurezas que hemos acumulado y que por otra parte, demandan simplemente
una limpieza, un retorno a una existencia ms natural. YYY 299
Nutrirse de minerales sera lo ms adecuado para no recibir vida sino de aquello
que sea menos evolucionado. YYY 300
En efecto, aunque la alimentacin por medio de minerales es muy poco
conocida, sera la mejor en lo que respecta a no nutrirse a base de un crimen,
de la supresin de una vida que es parecida a la nuestra (animal moviente sobre
la superficie de la tierra) o aun casi semejante a la nuestra (animal de los aires o
acutico) o aun de las creaciones divinas que tambin incluyen una vida propia
(las legumbres, las frutas). El mineral solamente tiene una reaccin molecular y no
una vida celular dotada de principio inteligente. Queda an el ltimo perodo,
el ms sabio de todos, la vida sostenida ya no por una alimentacin terrestre
sino ms bien como existencia espiritual pura, con alimento celeste, tal como lo
han hecho numerosos cristianos como Lidwina de Schiednam, Elizabeth de Reut,
Catherine de Gene, Dominica Lazari, Angela de Foligne y en el siglo XIX Louise
Lateau, Nicholas de Flue, etc. Existe perfectamente pues, una posibilidad de
dominar el cuerpo por medio del espritu, estos numerosos casos cristianos que
han vivido durante varios aos sin tomar ningn alimento demuestra que no se
trata de un truco de fakires, como se dice frecuentemente de las personas que
ayunan. Y de ah que no solamente Shankari Mai Jiew (la mujer yoghina) todava

226

practique a la edad de 115 aos ayunos prolongados, o que Giri Bala (la gran
yoghina) no tome ningn alimento, ni slido, ni lquido, desde 1880, sino toda una
multitud de yoghis (machos y hembras) practican regularmente esta disciplina en
la India. Es obvio mencionar que estos hechos estn debidamente comprobados
por la polica indoinglesa (en su mayor parte cristianos, lo que da mayor peso al
testimonio) y por las autoridades britnicas (las cuales no tienen la menor simpata
por estas cosas y las controlan muy severamente); jams han sido estas prcticas
cuestin de truco, de combinacin o de la ms mnima falsificacin, ellas
simplemente se deben al hecho de un dominio sobre la materia. Los milagros
para los devotos cristianos, todo lo que hemos aceptado para nuestros santos
tiene igualmente valor para los hindes, como los ejercicios de voluntad de los
mahometanos y no hay razn para creer los hechos expuestos por una Iglesia, y en
cambio, rebatir los mismos hechos cuando se trata de otra religin. Si el agua de
Lourdes (Pirineos franceses) es capaz de operar milagros, ocurre lo mismo con la
del Ganges; se sabe que el ro sagrado de la India est, en efecto, contaminado,
y sin embargo, son muchos los millones de hindes que se lavan el cuerpo, se
enjuagan la boca y an beben el agua de este ro sin ser nunca contagiados
(110). En efecto, adems de los milagros que el Ganges opera todos los das,
representa un misterio para cualquier instituto bacteriolgico el examen de este
lquido que no contagia a ninguna persona a pesar de estar contaminado de no
se sabe cuntos microbios! El doctor John Howard Northrep, con Premio Nobel
de Qumica en 1946, ha dado excelentes explicaciones y ha demostrado en esta
cuestin, la supremaca espiritual y la calidad mstica y sagrada de este ro. El
mismo San Francisco de Ass cant la gloria del agua, de los ros, de las riveras:
Bendito sea Dios por nuestra Hermana el Agua, tan til, tan humilde, tan casta y
tan preciosa (Bleswed be my Lord for our Sister Water, useful, humble chaste and
precious). YYY 301
En realidad, debemos concentrarnos principalmente en las ocho cualidadeselementos de todas las cosas. Asimilarnos, identificarnos, unirnos a estos elementos
es perfeccionar nuestro estado hasta el punto de suspender las necesidades
habituales. YYY 301
El doctor Georges W. Crile, de Cleveland, declar: Algn da el hombre vivir
exclusivamente de la energa solar. Estamos completamente de acuerdo con
este moderno hombre de ciencia, puesto que desde hace miles de aos los
yoghis invitan a cualquier ser humano a vivir del PRANA. YYY 301

227

Una gran cantidad de saber que tambalea nuestros conocimientos cotidianos,


vivir el ser humano con tan poco alimento?, solamente de minerales, solo a
base de algunas microalgas? Vivir solo de aire, y sol? Existencia espiritual,
alimento celeste?
Pero sobre todo lo que me llama ms la atencin es aprender a comer, vivir,
con justas medidas. La justicia es dar a cada cual lo que le corresponde, es dar
al ser humano el alimento que le corresponde, lo justo, lo ms equilibrado, la
dosis mnima para realizar lo mximo (Raynaud 1970):
La naturaleza hace mucho con poco. PPTI 198
Se notar que la naturaleza hace mucho con poco. Todo est constituido sobre
una misma base, pero con tonalidades diferentes. ANE 67

De esa manera nos estamos refiriendo a una suprema alimentacin, la


cumbre en la administracin, un ser humano casi inofensivo a la naturaleza,
completamente armnico con ella, solo consumiendo lo ms necesario,
viviendo de los elementos ms simples de la naturaleza.
Esa parte la vamos a abordar como corolario, vamos a iniciar contabilizando,
sumando, restando, analizando, organizando como si fuera un proceso
administrativo o simplemente haciendo cuentas de los datos que mencionamos
arriba para iniciar el anlisis de cmo podra ser la alimentacin ms elemental,
la ms austera, la mnima.
Vamos a iniciar tomando en cuenta la cantidad de caloras que diversas
escuelas oficiales han tomado como bsicas o de un rgimen calrico ms o
menos normal: 2,500 a 3,000 caloras.
Con alimento crnico, de difcil digestin, con gran cantidad de grasas y
protenas, se incrementa la ADE (ACCIN DINMICA ESPECIFICA) que es la
cantidad de caloras que se ocupan para realizar el proceso digestivo, con
alimento a base de carnes abundantes: 1,000 caloras

228

Alimentacin vegetal: 500 caloras


Ahorro con alimentacin vegetal: 500 caloras
Intoxicacin que realiza al organismo la absorcin de las sustancias que
producen las carnes y su depuracin por sistema microsomal heptico,
transporte activo de las nefronas renales: 300 caloras
Efecto adrenrgico de las carnes sobre la circulacin y sistema nervioso
(dopaje crnico): 500 caloras
Correcta respiracin en la alimentacin area 500 a 1000 caloras de
ahorro. Promedio 750

Hasta ah podemos hacer cuentas y llevamos 2,050. Restadas a 3,000. Nos da


950, o sea que podramos vivir con 1,000 caloras bastante bien.
Con la tercera parte de la alimentacin cotidiana y eso ya representa un
impacto ecolgico tremendo, producir la tercera parte de los alimentos a nivel
mundial, ya estaramos hablando de una proteccin extrema a los bosques,
aguas, tierras de cultivo, una ALIMENTACIN INCREBLEMENTE ECOLGICA,
estaramos alimentndonos exactamente como estamos situados en la
cadena alimenticia.
Hasta ah solo estamos tocando el terreno orgnico, lo material, lo ms esencial
que necesitara el ser humano para sostener su materia, su cuerpo, sin tocar
aun aspectos energticos.
Un pequeo parntesis para explicar el efecto adrenrgico de los alimentos
de origen animal (Raynaud 1970):
Si se ingiere la carne animal es en realidad para extraer las hierbas, las plantas
que los mismos animales han absorbido, puesto que ha sido dado que en estas
plantas se encuentren almacenadas las energas prnicas! Perdemos nuestro
tiempo extrayendo de segunda o tercera mano lo que podemos obtener
directamente (el prana), o en el caso de que seamos demasiado dbiles para
captar por nosotros mismos estas fuerzas (por medio del ejercicio del Pranayama)
nos queda tomar directamente de las plantas estas energas, pero no esperar a
que ellas sean exterminadas en su mayor parte al ser ingeridas por animales de
los cuales vamos a comer el cadver, en el cual ya no existe casi nada de la
quintaesencia de las plantas. El doctor William L. Lawrence expuso un resumen
sobre la energa de los rayos solares que se acumulan en las plantas mediante
las funciones llamadas cloroflicas y demostr que el inconsciente del hombre
ha buscado un cambio en su alimentacin simplemente por el hecho de que
existe en la carne animal el extracto de las plantas, y de ah que hasta el presente
lo haya convertido en un hbito. Se ignora (la mayor parte de los mdicos son
los primeros) que la carne no hace sino dar un latigazo, agitar la circulacin
sangunea, excitar el sistema nervioso y hacer que el hombre se crea ms fuerte,
estando nicamente en realidad bajo una presin que va poco a poco a mermar
su energa cardaca. YYY 301
Este exceso de energa que tiene que desplegar el organismo cuando el
hombre come carne, desgasta prematuramente al ser, tanto como el exceso de
respiraciones producido por el esfuerzo fatigante (se puede observar a la tortuga
que vive 300 aos pero que respira solamente 4 veces por minuto, en tanto que
nosotros hacemos normalmente 18 respiraciones por minuto y vivimos apenas un
promedio de un cuarto de tiempo del de la tortuga). En efecto, no deberamos
nicamente prolongar la vida sino que an la muerte no debera existir (ver
San Juan cap. VIII versculo 51) y no se trata solamente de un smbolo de la vida
eterna, por medio de la sucesiva reencarnacin del espritu en otro cuerpo, sino
ms bien de la posibilidad de estacionarse en el mismo vehculo carnal, si ello
fuere necesario y posible, mediante la conservacin de una consciencia Crstica,

229

de una materializacin del espritu que mantendra las indispensables vibraciones


para la existencia de la materia. YYY 302

Ese latigazo adrenrgico est dado por catecolaminas que son producidas
en el momento de la muerte del animal que aunque sea su muerte dulce
y sin sufrimientos, hay un fenmeno que se llama respuesta isqumica del
sistema nervioso central, como ltima lnea de defensa y de intentar el ltimo
intento de supervivencia, es una descarga intensa de catecolaminas vertidas
directamente a la circulacin por las suprarrenales y ms an por todas las
terminaciones nerviosas adrenrgicas. Esa carne aun al ser cocinada las
sustancias son termostables porque son de molcula muy sencilla y pequea
apenas de la categora de unos cuantos carbonos cclicos, resisten la coccin
y entran por su pequeez fcilmente al sistema circulatorio y provocan el
latigazo que menciona el Maestro Raynaud.
Ese estimulo incrementa el tono de toda la musculatura esqueltica del
cuerpo, el estado de consciencia y vigilia, etc., prepara el cuerpo para la
defensa para el ataque, te transmiten el estado de defensa que necesitaba el
animal para antes de morir y pasa por horas, as que durante ese tiempo nos
encontramos dopados ligeramente por el influjo toxicolgico de ese alimento
ajeno a nuestra naturaleza.

230

Terminado ese parntesis, aun as nos quedan 1000 caloras, nos queda la duda
porque an son muchas caloras comparadas con las anotaciones subrayadas
de los Paramitas arriba mencionados. Y que quede claro que el metabolismo
basal de un vegetariano es de mucho menor consumo de caloras.
Todo lo que se escribe en este momento es producto de reflexiones,
comparaciones, analogas, deducciones; de algunas situaciones que se dan
en la bioqumica molecular del cuerpo. Hay la probabilidad del error ya que
solo son meras hiptesis que tienen que ser llevadas a un estudio con rigor
metodolgico para producir ciencia.
Se nos habla de una pequea cantidad de alimentos, poca cantidad de
leche cortada, algunos higos, dtiles, frutas y legumbres, semillas y agua en
abundancia, adems de algas marinas y minerales, pero sobre todo de energa
radiante del sol y energa obtenida de la respiracin, de energa espiritual,
etc
En otras palabras nos estn pidiendo una alimentacin con algunas protenas,
algunas grasas, algunos minerales, agua y muy pocos o nulos carbohidratos, la
verdad no lo entiendo, pero tal vez sea as, ah va...
Haciendo una pequea analoga de un ordenador o computadora con el cuerpo
humano. El ordenador siempre y cuando estn limpias sus conexiones, que dejen
pasar libremente la minicorriente elctrica que circula por los circuitos, el procesador,
la memoria en RAM, el monitor, recibiendo la corriente elctrica solicitada y estando
libres todas las vas por donde circula, el trabajo de la computadora es ptimo. Ahora
pensemos en esto: la computadora est funcionando con energa que le viene del
sistema nacional de energa de cualquier pas del mundo, tomas tu cable y lo unes a
tu toma de la pared y empieza funcionar tu computador (vamos a suponer que esta
primera lnea de alimentacin elctrica sea la oficial: la glucosa).
Pero estoy un poco cansado de lo caro que me dan todo el servicio, porque es el sistema
institucionalizado y oficial, y bueno ejerciendo mi inteligencia y capacidad, busco otra
solucin, salgo a la calle, y siento el calor del astro rey, y lo siento quemante al medioda
de verano, y eureka pienso que tal vez haciendo un panel solar podra tambin
generar electricidad para alimentar mi mquina. No se hable ms voy corriendo a
poner mis cristales de cuarzo, mis paneles, cables, etc., recojo calor, uso un transductor
y hago los 12 voltios que necesita mi computador para trabajar adecuadamente, la
conecto y la computadora funciona adecuadamente, disco duro, RAM, procesador,
monitor, etc. todo funciona pero de repente la maquina se para y dice el monitor: t
crees que yo voy a funcionar con energa del sol, ni loca, como creeess? Con lo fresa
que soy: tu estas mal.
Ustedes creen que la computadora diga eso?

231

Bueno, tengo que buscar otra cosa, otra forma de que funcione mi chocosa computadora
que no quiso por capricho funcionar con algo alternativo.
Desconsolado me salgo a pasear al campo, todo frustrado sin saber qu hacer, me
acerco al establo a contemplar mis vacas, tanto que me agrada estarlas viendo, pero
no me fijo donde pongo los pies y ayyy todo mi pie dentro del estircol, que asco,
y como huele, raro feo, a metano. A metano????.
Mmmhh creo que tambin
por ah se podra hacer algo. Me pongo a recolectar estircol de vaca y lo meto a un
pozo que tengo, lo lleno, lo tapo, le pongo una manguerita que este saliendo por ah
el metano, una llave de control de salida, le acerco la llama de un fsforo o cerilla y
sorpresa: encendi. Ahora con esa flama conecto a un aparato que va a una bobina
y me genera energa elctrica aun de poca cantidad pero suficiente la conecto a mi
computadora y otra sorpresa: funciona
Y que creas? De repente aparece un letrero en la pantalla de la computadora.
Si no funcione con energa del sol, te dije que quera funcionar solo con la electricidad
oficial (glucosa), y t crees que voy a funcionar con energa salida del estircol, caca,
excremento, materia fecal???, ni loca voy a funcionar con eso no quiero
Ustedes creen que la computadora va a decir eso?
Por supuesto que no, la computadora funciona y funciona bien y normal. Ni cuenta se
dio que era energa de otra naturaleza.

232

Ahora vamos a analizarlo a la luz de la bioqumica.


Las vitaminas protenas, grasas, minerales entran en la sinfona anatomofuncional de diferentes formas: estructurales, funciones enzimticas,
componentes celulares, lquidos corporales, neurotransmisores, hormonas, etc
son insustituibles algunos de ellos aunque quizs puedan ser economizados y
reducidos a su mnima expresin, esto es en mucha menor cantidad, al no
haber la actividad forzada con la alimentacin antinatural obvio es que las
necesidades se enfocan con otra ptica.
Algo diferente sucede con la glucosa, la principal fuente alimentaria de nuestra
pirmide occidental.
La principal intervencin de la glucosa en el organismo es el proceso de
fosforilacin oxidativa, de oxidacin del fsforo a travs del consumo,
rompimiento de la molcula de glucosa, la moneda energtica del organismo
se considera el ATP (trifosfato de adenosina), que en ciclo de Krebs o del cido
ctrico, pierde uno o dos enlaces de fsforo, los cuales son ricos en energa.
Cada vez que se rompe un enlace rico en energa de la moneda energtica
del organismo para convertirse en ADP y AMP, se produce un microchispazo,
una mini llamarada, un fuego, calor, o energa. En otras palabras la glucosa
prende fuego dentro del organismo.
Esa ruptura de los enlaces, esa energa, fuerza, dinamismo que se produce en
ese momento produce brincos, saltos en los filamentos de actina y miosina del
musculo y hace que se vayan deslizando, en otras palabras que se produzca
el movimiento. En las reacciones qumicas impulsa a las diferentes sustancias
para que se combinen, se rompan, se unan, una transporte a otra, se sinteticen
protenas, se unan sus aminocidos, cidos nucleicos, etc., pone a trabajar a
los osteocitos, condrocitos, neuronas, etc. Incluso en el msculo al romperse el
enlace de Fosfocreatina se produce energa que hace el movimiento.
En sntesis: el proceso de fosforilacin oxidativa o ciclo de descomposicin de la
glucosa el producto final es la produccin de energa que hace el movimiento
muscular o de molculas.
Ahora bien, con esas premisas ah es donde viene la hiptesis, la profunda
reflexin: LO QUE SE NECESITA ES ENERGA QUE MUEVA LOS MSCULOS, QUE
MUEVA LAS DIFERENTES SUSTANCIAS DEL CUERPO, OTRO DIRECTOR DE LA
ORQUESTA ORGANSMICA. Vamos a buscar otro invitado.
Y ah viene el enlace con la literatura del Maestro Raynaud, l nos menciona
que se puede vivir de los rayos solares, de la energa obtenida de la respiracin

233

(PRANA). Finalmente la computadora acepto las energas alternativas no le


qued otro remedio, bueno es ms, ni siquiera supo que eran de otra naturaleza.
Pero se necesitan segn los Paramitas arriba mencionados, disciplina,
instruccin por un MAESTRO, pero sobre todo limpiar de impurezas todas las
canalizaciones, para que pueda circular por todos los circuitos fcilmente
y cumpla cabalmente sus perfectas funciones. El organismo igual que la
computadora ni siquiera se va a enterar de donde viene la energa que le va
a producir el movimiento simplemente lo hace.
Y DE AH VIENE ESTE OSADO ATREVIMIENTO: QUE LA GLUCOSA PUEDE SER
SUSTITUIDA POR ENERGA PURA, POR EL PRANAYAMA, POR LA MAESTRA DEL
PRANA O TOMADA DIRECTAMENTE DE LAS PLANTAS, DEL SOL Y DEL AMBIENTE.
PERO ES EXCLUSIVO TENIENDO LAS CANALIZACIONES LIMPIAS Y ESO SOLO LO
HACE LA VIDA ACORDE A LA NATURALEZA.
Siguiendo ese orden de ideas, ahora si podemos decir que con algunas algas,
unos higos, algo de leche cortada, dtiles y algunas semillas y agua, aire puro
y rayos solares, los seres humanos podremos vivir fcilmente de Chlorella, y
algunos minerales.
La glucosa puede ser sustituida por energa pura, radiante, prnica y se dar
el movimiento. Pero esto es exclusivo del naturismo verdadero (Raynaud 1970):
En una palabra, slo mediante el Naturismo se pueden desarrollar las facultades
tanto intelectuales como espirituales; el rgimen vegetariano ha producido el
ms bello ejemplo y la citacin de algunas celebridades que han practicado el
naturismo es elocuente. GM 323

Y el concepto del Alto Prakriti en la alimentacin, la alimentacin suprema, del


hombre del Aquarius, ser basada en frutas, verduras y semillas, algunas algas,
todo en pequea cantidad, los seres estarn llenos, de saber de luz y podrn
vivir tambin mucho de luz de energa, de vida y movimiento.
Aqu est la suprema alimentacin que pide el Maestro Raynaud, donde
mencionaba que faltaba integrar al ser humano los otros dos elementos y el
mismo da la pauta en este Paramitas:
Por supuesto, los adeptos del naturismo responden que es preferible matar una
ensalada o una coliflor o una zanahoria, que de llevar al matadero un buey, un
carnero o un puerco. Es justo que ms vale cortar la evolucin de los productos
del reino vegetal (dispuestos a convertirse en animal) que a suprimir la elevacin
posible del animal al estadio humano, pero sera an ms correcto de tomarla
el reino ms bajo, es decir con los minerales, hasta que podemos nutrirnos con
ayuda de los elementos. Esa idea de una alimentacin por los elementos ha sido
el objeto de investigaciones de la parte de los iniciados, sin embargo si ha sido

234

ya probado que el ser humano puede mantenerse un lapso de tiempo bastante


grande a la absorcin del agua y a la asimilacin total del aire, es difcil aun de
ver en qu condiciones y con cual duracin podra mantenerse la vida humana.
En lo concerniente a los dos otros elementos (tierra y fuego) ninguna experiencia
concluyente no ha podido ser establecida. PPTXXII 166

Muchas referencias con relacin a la alimentacin exclusiva a base de


minerales, a base de sales, a base de tierra y precisamente ah mismo el
Maestro nos ensea que el ser humano puede vivir tomando como alimento
material solo la tierra, puesto que los minerales son los huesos del planeta
erosionados, el polvo que se desprende de ellos, el polvo de las montaas y
de las placas sin haber pasado antes por otro reino: la tierra sagrada, la tierra
elemental.
Ahora el siguiente punto del ltimo de los elementos en la nutricin, el fuego,
eso lo hace el ATP, el Trifosfado de Adenosina al perder enlaces; su fsforo
produce fuego, produce gran energa, lumbre, una quemazn, produce el
movimiento, eso con la dieta habitual se est produciendo.
El fuego elemental entra en la meloda fisiolgica como un invitado trado por
la respiracin, el sol, las plantas, el ambiente natural, la relacin simbitica
ambiental y como es un fuego puro, que no ha sido producido por alimento
material sino solo recolectado selectivamente del cosmos e integrado por
diferentes vas, es la radiacin misma del cosmos, es el fuego elemental, el fuego
de la vida, el fuego del movimiento (nuestro Dios es un fuego Devorador), es
el fuego divino, el fuego que produce los cambios en el cuerpo, que produce
el movimiento que produce la vida es el IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA es
su ms pura y clara expresin.
AHORA SI ES LA SUPREMA ALIMENTACIN A BASE DE NUTRIRSE DE LOS ELEMENTOS
BSICOS QUE COMPONEN EL COSMOS.

235

Y bueno cabe en este lugar el comentario alquimista sobre el Oro Potable, el


Aurum Potable y llama poderosamente la atencin, el hecho de potable, y que
en sinonimia nos habla de: bebible, esterilizado, bebedizo, inodoro, saludable,
puro, limpio, depurado, lmpido y transparente.
Y nos preguntaramos vamos a beber oro, a comerlo, a nutrirnos de l? Pero
cmo? De qu manera?, pues es increblemente toxico para el organismo,
produce gran cantidad de lesiones seas, renales, hepticas, al sistema
nervioso central, etc., cmo todos los metales pesados al igual que plomo y el
mercurio, como agentes quelantes.
Entonces vamos a analizar y a reflexionar de qu manera lo podemos beber o
comer: tiene mucha relacin con la suprema alimentacin.
Vamos a leer las dos frases del Maestro Raynaud donde nos habla de ello y
despus comparemos y reflexionemos:
Sin duda debemos recurrir una vez ms a la Tradicin Inicitica para recibir
algunos esclarecimientos. Sabemos que la medicina provino de la antigua
astrologa, la cual, por otra parte, se mezclaba a la Magia para formar una sola
ciencia practicada por los Iniciados. Ese Magisterio es todava buscado en los
Colegios de Iniciacin donde son enseadas las diversas ciencias, artes y filosofas
con un espritu de sntesis para permitir a los adeptos llegar a la maestra. Esta
Gnosis o conocimiento absoluto reclama algunas disciplinas, segn las grandes
reglas naturales (Vegetarianismo, abstinencia de alcohol o de drogas, vida
repartida entre el estudio, la meditacin y las curas tanto fsicas como psquicas)
y es entonces cuando el Discpulo conoce: el Aurum-Potable, ese nctar que
los poetas antiguos proclamaron como la Ambrosa de Vida, ese Oro potable
(como la piedra filosofal) que queda como el gran misterio alqumico, pero que
es reconocido como la medicina universal: aquel que lo posee es consagrado
maestro en el arte de curar y es as, por ejemplo que los ltimos miembros de
la Comunidad Inicitica de los Esenios fueron llamados los Terapeutas. El
representante ms espectacular de estos ltimos, fue conocido, en efecto, sobre
todo por sus curaciones, ya que Jhes comienza su misin pblica hacindose
notar como magnetizador y es despus que El predic la Gran Leccin a las
muchedumbres atradas por sus milagros. La conversacin con los doctores
es un smbolo importante que podra explicarse por los conocimientos tcnicos
posedos por el Maestro Esenio. PPTI 148
AURUM-POTABLE: Oro Potable (como la Piedra Filosofal). Ese nctar que los
poetas antiguos proclamaron como la Ambrosa de la Vida). PPTII 355

Ah nos habla de la magia, de la maestra, pues vamos a hablar entonces de la


Maestra de la Alimentacin, y la alimentacin la debemos de abordar como
dice ah con un espritu de sntesis, en las diversas ciencias, artes y filosofas para
llegar a la maestra y que tambin debe de ser acompaado de: algunas
disciplinas, segn las grandes reglas naturales (naturismo) y ah nos dice de :
vegetarianismo, abstinencia de alcohol o de drogas, vida repartida entre el

236

estudio, la meditacin, y las curas tanto fsicas como psquicas. Solo de esa
manera podremos obtener la maestra para poder tener el Oro potable, todo
ello nos hace pensar en los requisitos necesarios para llegar a la suprema
alimentacin: con el naturismo y otras grandes disciplinas, podremos limpiar
los nadis o canalizaciones y podremos alimentarnos de la energa radiante y
magntica, del sol y del cosmos que est cerca de nosotros y que tambin
est contenida en los alimentos entre ms naturales y crudos sean.
En la suprema alimentacin que siguen muchos yoghis y santas personas, se estn
alimentando de la energa radiante del sol como lo dijimos ms arriba, y podr
haber una alimentacin ms pura? Ms sana y ms apegada a la naturaleza
que alimentarse del mismo sol, convertirnos en celdas fotoreceptoras?
En todas la culturas se ha tomado al sol como el smbolo del metal del mismo
color: color ureo, color dorado, el oro; el sol y el oro han sido sinnimos en la
mayor parte de las culturas, entonces si se comprende ahora como vamos a
alimentarnos del sol ms puro, del oro ms puro: del AURUM POTABLE.
Y porque ahora estamos recibiendo la Ambrosia de la Vida, el Nctar o alimento
Sagrado, el Alimento de los dioses, porque estamos viviendo del Alto Prakriti de
la alimentacin, el alimento Celeste.
Y ahora viene el salto cualitativo, esa energa suprema que est recibiendo
el discpulo, ese aurum potable, aurum lmpido, energa radiante telrica
y magntica pura, la puede emitir por igual, entonces se convierte en un
supremo curador por las emisiones tan limpias, ureas, divinas, ya que al sol y
el oro tambin se ha asociado a la divinidad en todas las culturas.
Se entiende ahora por qu se le llamara la obra tambin alimentacin y
cultura bases de la evolucin humana?

237

Otra reflexin que podemos hacer es porque esos seres o santas personas
como las menciona en el texto viven tantos aos o viven ms aos que el
comn de los seres humanos. Y bueno tambin vamos a fundamentarnos en
patologa fisiolgica:
Se dice comnmente: el diente miente, la cana engaa y la arruga no
deja duda, un poco acertado ese dicho popular pero ms que las arrugas
quienes nos dan la verdadera edad del ser humano son sus arterias; el ser
humano tiene la edad de sus arterias, eso pequeos conductos por donde
pasa la sangre del corazn a los tejidos y son unos conductores sumamente
elsticos y flexibles, pero con el tiempo se van endureciendo y disminuyendo
el calibre de su luz, del volumen que pueden pasar de sangre por minuto. Si
una persona consume una alimentacin con muy pocas, escasas o casi nulas
grasas, es virtualmente imposible que se adhiera esa poca cantidad de grasa
a las arterias y forme arteriosclerosis junto con las placas de calcio y de esta
manera la persona tendr un sistema circulatorio integro para muchos ms
aos, menores accidentes vasculares cerebrales y una circulacin optima en
esas reas que dan claridad de pensamiento hasta el final de los das.
El otro punto por el cual el ser humano longeva ms es porque no se oxida,
porque no se llena de herrumbre, no se enviejan sus principales estructuras
energticas; porque sus mitocondrias se mantienen vivas, activas y sanas ms
tiempo. Los procesos de fosforilacion oxidativa, de combustin de la glucosa se
llevan a efecto en los entrepaos de las mitocondrias, y lo que va envejeciendo
a las mitocondrias (a pesar de que se pueden duplicar porque tienen DNA
mitocondrial), es precisamente este efecto oxidativo, tanto que trabajan, que
se acaban muriendo o inactivando o sufriendo procesos degenerativos. Ya no
tiene la clula que utilizar toda su maquinaria metablica para producir ATP.
Se usan como deben de usarse sus organelos y estructuras intracelulares, de
manera perfecta y sincrnica, haciendo lo ms con lo menos, ahorrando y
haciendo solo lo necesario para continuar el maravilloso fenmeno de la vida,
del movimiento y la creacin. Ya no se necesita que las clulas utilicen la glucosa
o tanta glucosa para vivir. Si solo la energa radiante, o electromagntica del
ambiente puede hacer que se deslicen las fibras musculares o se realicen las
reacciones qumicas, los organelos celulares van a utilizarse mucho menos
con un proceso que les produce oxidacin. El Maestro Raynaud dice muy
acertadamente de que hasta el punto de detener el catabolismo.
El tercer punto es el de los metabolitos que se producen durante todas las
reacciones qumicas del proceso de nutricin, y combustin de carbohidratos
y grasas, aparte de los productos del metabolismo de protenas. Va a haber
menos metabolitos, con el menor desgaste de clulas hepticas y renales que

238

se encargan de depurarlos o neutralizarlos y convertirlos en sustancias inocuas.


Con eso tenemos rganos muy valiosos para la conservacin de la vida para
muchos ms aos. El ser humano est ms puro y ms limpio porque produce
menos desechos. Menos enfermedades, menos olores, menos eliminaciones.
Me recuerda una pelcula donde dos mil aos despus ya los seres solo vivan de
energa pura, sin ningn alimento slido, pero se extinguan porque necesitan
un ser normal, y bueno creo que si tenemos materia necesitamos materia
para nutrirla pero hay que ver con el principio de adecuacin que es lo que
ms nos corresponde. Hay que ver cul es la ms alta manifestacin de la
alimentacin, el ms alto Prakriti, el producto de la Metagnomia, la aplicacin
del saber qu hace el hombre perfecto actualizando todos sus focus.

239

Y la pirmide alimenticia quedara de otra manera, le daramos importancia


primera a la alimentacin energtica, biomagntica, telrica, viva del cosmos,
eso en la base de la pirmide. En segundo trmino dado por Raynaud como
seguimiento: al aire, a la respiracin, a el alimento de todas las reacciones fsico
qumicas del cuerpo. En tercer lugar al elemento en el cual se genera la vida:
el agua. Primero lo No Manifestado (el fuego latente, el fuego creador), que
se Manifiesta despus en el aire, el pensamiento, el plan, el proyecto, despus
se genera, se da creacin (en el agua), se concretiza despus en la tierra, el
siguiente elemento:
Ahora si el alimento slido: el primer sitio se lo daramos por ubicacin dentro de
la cadena alimenticia, analoga anatmica y fisiologa a las frutas, porque el
ser humano por comparacin evolutiva y anatmica, es frugvoro de entrada,
en segundo trmino los granos que se pueden comer crudos, estos son las
oleaginosas, el siguiente lugar para las verduras crudas, hongos y algas.
La siguiente parte le corresponde a algunos alimentos que por la naturaleza de
sus componentes necesitan cierto proceso de cocimiento para poder ingerirse,
y de inicio mencionamos a los siguientes granos: los cereales, (tambin hongos)
continuando despus con otros un poco ms pesados metablicamente
hablando: las leguminosas.
Con eso consideramos es suficiente para vivir bien, en plenitud de salud, vigor
y fuerza, y bueno existen algunos otros alimentos que quizs podramos poner
un poco ms en la cspide pero ya serian en cantidades muy menores.

240

NUEVA PIRMIDE ALIMENTICIA

241

242

2.6.3. Fuerza Vital


Ese espritu Vital es la fuerza dinmica, el poder psquico, la electricidad animal,
el influjo nervioso o la fuerza nerica, resplandeciente. Es el electro-dinamismo o
aun el fluido fisiolgico que la teologa occidental llama aerosoma. Ese cuerpo
areo (etrico) es mejor conocido bajo la terminologa de Alma. PPTI 157
La fuerza nerica es un agente de naturaleza desconocida que produce los actos
vitales, esa fuerza particular del cuerpo humano que es conocida normalmente
bajo el nombre de magnetismo animal. PPTI 117

243

Ponemos en este lugar integro el apartado de fuerza vital que va en el libro


Reflexiones y Aportes a la Homeopata, Medicina del Saber, para entender
un poco ms el tema de la energa que se va a abordar en las siguientes
partes.
Uno de los grandes principios compartidos con algunas de las terapias
alternativas, pero magistralmente explicado y desarrollado dentro de la
homeopata y que nos lo amplia Raynaud (1970):
Sin embargo, a pesar de todo ese conocimiento tcnico, queda un elemento
indispensable en los remedios: el alma de las cosas, y, excluyendo esos remedios:
un Principio. Ese principio no es un producto que pertenece a un reino
cualquiera, sino una substancia invisible que existe por todas partes y siempre, y
que fue el objeto de todas bsquedas. Aparece bajo nombres diferentes en cada
investigacin acerca del Ser como siendo una Fuerza Vital, la Energa Propia del
Hombre, la Transcendencia, el Poder del Espritu; es aquella Grande X que une
lo humano a lo Divino, y cuando se realiza esa unin, es la iluminacin del ser
que llega a ser el Dios-Hombre, y su Vibracin permite alcanzar la Conciencia
Universal hasta su Reintegracin en el Absoluto. PPTI 259

Vamos a ver algunos cuantos puntos en los cuales Hahnemann nos explica en
que consiste; en primer lugar tenemos que hacer alusin al pargrafo nmero
9 del rganon, de manera ineludible y ah nos da algunas caractersticas de la
fuerza vital: en primero llama la atencin y lo refuerza en la introduccin de ese
libro, el termino de autocrtica, que significa gobierno y por si mismo, y en la
introduccin nos dice que es instintiva, no inteligente o con inteligencia natural
no humana ni convenenciera, como que cumple un cometido de persistencia
obligatoria, como que es un guardin.
Y contina Alexis Carrel (Raynaud, 1970): Parece que el desarrollo de la raza,
como el del individuo, se hace bajo la impulsin de una fuerza inmanente,
que tiene alguna analoga con el pensamiento; pero un pensamiento a la vez
ciego y penetrante, prdigo y ecnomo, vacilante y cierto, muy diferente del
pensamiento humano. PPTI 183

Su proceder de manera autocrtica se verifica de la siguiente forma, no solo


porque el principio o energa vital lo quiera sino que ha sido consignado para ello:
en el descenso de capas ms sutiles a otras ms densas, para la conformacin
de la materia y posteriormente la vuelta de la materia a espiritualizarse para
completar el ciclo csmico siempre constante de creacin y regeneracin
o destruccin, un ritmo constante, noche y da, vida y muerte, imparable; las
leyes del universo a travs de la gravitacin condensan y separan la materia,
concretndola o disocindola, de igual forma que se da en las sociedades,
todo es una eterna analoga. que es visible por la gravitacin universal.
As como el agua adopta la forma del recipiente que la contenga de esa
misma manera la fuerza vital se va adaptando a las circunstancias por las

244

cuales va pasando el organismo en general, no la mente ni los pensamientos,


sino la totalidad del ser; en cierta manera como es el cuerpo el que permite
que se manifieste el espritu (porque no puede estar el uno sin el otro), la fuerza
vital de manera inteligentemente conservadora, pero rigindose por leyes muy
firmes va buscando la forma de que el centro del organismo sea conservado,
que la direccin no sufra, tan solo algunas de sus partes.
Cuando alguien enferma es solo la fuerza vital que ha sufrido una aberracin,
una alteracin que se manifiesta segn Hahnemann a travs de sntomas, o
sea que la enfermedad es una disrrtmia, una desarmona en la fuerza vital
que se expresa fsica o mentalmente a travs de sntomas que son sensaciones
anormales, que nos estn diciendo y gritando que hay una anormalidad, que
sali de la lnea de salud del cuerpo que se mantena equilibrado y esos mismos
sntomas constituyen la nica gua que nos est pidiendo el remedio.
Se pone como principio universal porque si no es tomado en cuenta y pensamos
que la enfermedad solo es fsica, nos metemos en un error que nos va a salir muy
caro puesto que solo vamos a suprimir algunos sntomas, o manifestaciones de
la enfermedad con el consiguiente aumento de ella o presentacin en otros
lugares. Y al ser puesto como principio, es una condicin sin la que no se verifica
la curacin o sea el restablecimiento de la salud dentro de la naturaleza propia
de cada enfermo que sea el caso.
El tomar en cuenta el principio vital para una curacin nos coloca en un estado
ascensional en el rea evolutiva, en el rea espiritual ascendente y as nos lo
dice el Maestro Raynaud:
Kundalini, simbolizada casi siempre por una serpiente enrollada en la base de
la columna vertebral y que debe elevarse a travs del cuerpo hasta la cima de
la cabeza, es llamada a veces la Divina-Madre. Es la Shakti de Shiva que se
reencuentra en todo hombre como energa vitral, enrollada en forma de espiral;
es el ms sutil canal del ser. Se dice que cuando se despierta la serpiente sagrada,
se desenrolla alrededor de Shiva-Bindu para ir a enrollarse en la manifestacin;
es entonces que se rene la pareja Prakriti-Purusha, (Naturaleza-Espritu). Al
elevarse a travs del ser, Kundalini ilumina los Chakras, centros nervo-fludicos
que son como las emanaciones de las glndulas endocrinas; su primer efecto
es el restablecimiento del equilibrio en el organismo. Tocamos ah, una antigua
medicina oculta que est quizs destinada a regresar a su puesto de honor,
en nuestros das. (As como la acupunctura que estuvo basada en los mismos
principios que la Yoga medical): PPTII 178

No podemos algo que inicio y contina de manera inmaterial manifestndose


en el cuerpo nicamente quitando las cuestiones materiales, al Cesar lo que es
del Csar... si no se toma en cuenta lo energtico, lo anmico, el movimiento,
la vida, no podemos llegar a curaciones reales (Raynaud 1970):

245

En fin, la enfermedad no puede ser considerada nicamente sobre un plano


mecnico. El automatismo humano no es ms que una apariencia y se deben
considerar los principios superiores que trae el remedio. PPTI 186

Para terminar este apartado nos menciona el Maestro Raynaud (1970) de


manera magistral de la gran importancia del dinamismo vital en el arte de
curar:
En efecto, el arte de sentirse bien reside sobre todo en el equilibrio del ser. Ahora
bien, ese equilibrio tanto fsico como psquico puede ser mantenido gracias
a esta Shakti que obra en el Kundalini, esa Ligadura (La Shekina dicen los
hebraizantes) que permite unir en una misma pulsacin al hombre y al Cosmos;
es esa balanza Microcosmo-Macrocosmo que los Iniciados han alcanzado. PPTI
178
Esas operaciones piden una maestra (magisterio, magia) que permite de
entrar en relacin con las Fuerzas de la Naturaleza. PPTXXII 161
Dominacin y maestra de los elementos, elementarios, elementales. PPTXXII 163
Volvamos especialmente a la Qabbalah, la cual hemos tomado en nuestra
exposicin como MOVIMIENTO de INVOLUCIN, en paralelo con la YOGA, como
Mecanismo de Evolucin. Es por una parte el aliento de Dios que desciende a
travs de los diferentes planos, simbolizando esto por el rbol de la Vida, llamado
principalmente el rbol Sefirtico. Por la otra parte, con ayuda del mtodo Yoga,
veremos cmo la Potencial Vital se remota a travs del Hombre hasta reunirse de
nuevo con la Consciencia Universal. PPTI 89
Saint Ives d Alveydre ha dejado ya entrever, que, por encima de las fuerzas
actualmente estudiadas en las Universidades, pueden haber otros elementos
igualmente reales, aun inaccesibles a los solos sentidos, pero que la Ciencia de
una Antigedad muy lejana podra haber discernido, cultivado y clasificado con
exactitud, segn su orden correspondiente. Fabre d Olivet ha demostrado que
Moiss haba depositado hermticamente los Principios de esta Ciencia completa
en el texto de su Cosmogona, escrita a la manera Egipcia. PPTI 104
Marcel Herbert (Profesor del Instituto de Estudios Superiores de Bruselas) califica
el fenmeno de la Identificacin (el YUG) como sigue: es un voltaje de fuerza
psquica, gracias al cual se produce este centro principal de consciencia, que
nos permite decir YO y controlar y dirigir las incesantes asociaciones de imgenes
de ideas, de sentimientos y de impulsos que constituyen nuestra Vida. PPTI 107
Lo que pertenece al campo de la vida, escribi Claude Bernard, es lo que no
pertenece ni a la qumica, ni a la fsica, ni a otra cosa; es la idea directriz de la
evolucin vital. PPTI 180
ADAM consta de A (aleph = Alma, soplo de vida) y DAM (sangre, cuerpo) y
ese primer elemento de vida humana materializada est, pues, bien compuesto,
de un fluido astral (psichicon) y de una materia fsica (somaticon). ADAM es el
hombre Primordial (primer generador), a la vez mundo fenomenal y numeral, y
es No quien ser el segundo Padre de la Humanidad, el que tendr la misin

246

de la transmisin del reino de las especies. Adam fue creado a imagen de Dios
(Gnesis, 1-27); es decir, pues: varn y hembra. Por otra parte no habla el Creador
en plural? (Gnesis, 1-26): Y dijo Dios: Hagamos y eso implica que, si Dios hizo a
Adam a su imagen y a nuestra semejanza (como est escrito), se trata de una
creacin andrgina, una operacin por 2 esencias divinas. Isch (Aleph-Yod-shin)
es el hombre, e Ischa, la hembra; en hebreo, se escribe con la letra Yod suprimida
(yod siendo el principio varonil) y tambin con la letra he (signo de pasividad
y principio de la feminidad). PPTI 239
El cuerno de morueco es un sinnimo de fuerza, puesto que la Biblia misma
emplea sin distincin la palabra cuerno o fuerza con la misma significacin
en el Salmo XVIII-3: el cuerno de mi salud o el fuerte de mi salud. En fin, el
terrible sonido de Schofar caracteriza el rigor, la clemencia y la mezcla de
ambos (conjunto del rbol sephirtico); caracteriza tambin el Soplo divino, el
Logos, su vibracin, siendo un poco como el Yehida, aquel trmino hebraico
que designa el alma de las cosas. El Yehida es el equivalente del sutratma en
snscrito, es el instrumento de liberacin tras el cual es accesible la Shekina. En
fsica, sera el hilo de latn por el que pasa la carga elctrica, cuyo tomo de
energa est aprisionado en la opacidad tinieblosa del aire atmosfrico (mal
conductor de electricidad). Esa solucin es el instrumento de salvacin para la
energa elctrica, que encuentra su va, su vida, la Verdad (recordemos nuestro
anlisis sobre la Quinta esencia, el EATher, el Avir, etc.). PPTI 242
El OD es el principio especial de fuerza que se encuentra en todos los cuerpos
de la naturaleza, pero especialmente acumulados en ciertos puntos en
circunstancias determinadas. El OD tiene polaridades positivas y negativas en
repulsin o atraccin sobre un pndulo y se puede emitir por medio de pases,
como el fluido magntico. Reinchembach da el nombre de Hoheo al chorro de
la extremidad de los dedos de esa gente, que se puede percibir por medio de un
airn flamante (con los colores azulado, rojizo, amarillo o gris). PPTII 117
Los voluntistas son los magnetizadores partidarios de la emanacin
del pensamiento y la voluntad, como nicos agentes de la accin. Los
ondulacionistas explican todos los fenmenos con la ayuda de la sugestin o
de la transmisin del pensamiento. Los polaristas son los doctores del gnero
mesmeriano que comparan las clulas del cuerpo a otro tanto de pequeas
pilas, ligadas las unas a las otras formando bateras de pilas poseedoras de polos
como las bateras elctricas. Esas familias se agrupan y constituyen bateras ms
grandes provistas tambin de polos. El agrupamiento final de todas las bateras
magnticas celulares (es decir los cuerpos enteros) tendrn sus polos igualmente.
Estn surcadas por corrientes en direcciones diferentes, corrientes anlogas a
aquellas de pilas e imgenes. PPTII 117
(14) La fuerza nerica es un agente de naturaleza desconocida que produce
los actos vitales, esa fuerza particular del cuerpo humano que es conocida
normalmente bajo nombre de magnetismo animal. PPTII 117
Los Rayos N son el producto de una fuerza existente en la naturaleza entera,
pero que se desarrollan en particular en los humanos, durante la actividad de
los nervios y los msculos (experiencia fotogrfica del Prof. Charpentier; en Cdt.
Darget fotografi imgenes mentales; igualmente Baraduc, as como Blondot).
PPTII 117

247

G. Knapp insiste mucho tambin sobre la funcin respiratoria y es inclusive


partidario al igual que los orientales, de un fluido (como el prana de los Yogis
que penetre todo. Esta energa vital tomara algunos trayectos (en el gnero
de los meridianos de los acupuntores) y podra encontrarse bloqueada en
ciertos puntos (idnticos al Lo de los mdicos chinos), lo que ocasionara una
indisposicin orgnica. A fin de liberar esa energa, G. Knapp ha imaginado un
mtodo de masajes sobre algunos lugares bien definidos. Sobre puntos precisos
marcados precedentemente, l practica la friccin del pulgar en particular, con
un sistema de presin-rotacin (apoyndose as con una especie de pequea
vibracin sobre 2mm. de superficie). La mayora de las veces son las seales
nerviosas y los puntos entre las articulaciones los que el practicante limpia con el
movimiento de su pulgar (50 pequeas fricciones como promedio). Esos puntos de
engrasamiento purifican poco a poco y la energa puede continuar su circulacin
libremente a travs de sus diferentes canalizaciones. PPTII 143
Todo es vibracin en el mundo, como todo es pues mental; conviene impregnarse
mentalmente primero de lo que haya de mejor en el estado buscado; resulta
pues muy comprensible que gran parte de la cura reposa a menudo sobre la
buena moral del enfermo tanto como sobre las ondas emanadas por el
curandero. PPTII 153
Nuestros sentidos, lejos de estar puestos perfeccionados, nos ponen en contacto
con un Universo del cual no conocemos objetivamente sino una mnima parte; sin
embargo, todo ser viviente, aunque fuese compuesto nicamente de una clula
recibe y emite ondas electromagnticas y son aglomeraciones de estas las que
se manifiestan por los sentidos. PPTII 154
Una clula est compuesta esquemticamente por el protoplasma rodeado de
la membrana celular; en el protoplasma est sumergido un ncleo constituido
por un filamento tubular, que contiene el lquido conductor cubierto por una
sustancia cromtica aislante. Esta clula puede ser considerada como un circuito
oscilante microscpico, dotado de una longitud de una onda determinada, muy
corta. En efecto: el ncleo recuerda el circuito de Hertz; es un verdadero circuito
elctrico dotado de la self- induccin y de capacidad susceptible de oscilar
y de resonar a una frecuencia muy elevada: La bobina de induccin est
constituida por la espira que representa el filamento del ncleo. El condensador
est formado por la capacidad entre las dos extremidades del filamento. Todos
los seres vivientes son asimilables a circuitos oscilantes de muy alta frecuencia, ya
que estn constituidos por clulas que forman a su vez oscilaciones elementaras;
nuestros sentidos, gracias a ese funcionamiento de las clulas, son los resonadores
de verdaderas antenas de percepcin. PPTII 155
El cuerpo astral se llama tambin Carro sutil, Arqueo, Mumia, Enormon, Od Vital,
Periespritu. PPTII 159
Los aspectos en profundidad (Sakala Shiva-Ishvara-Maya-Purusha tambin la
Trimurti; Prakritivikriti y el Tribhuvana) son aquellos del descenso en los planos,
la involucin de las estancias vitales. En resumen, siete aspectos en latitud y
siete aspectos en profundidad, son los 14 aspectos de Shakti. Ese poder es
considerado como una propiedad o energa de un Principio divino y representado
generalmente como el mismo Dios. Es la fuerza prnica que anima el electromagntico Kundalini. PPTII 177

248

El ser humano est compuesto, segn la acepcin de diversas doctrinas (aparte


de las cuestiones de terminologa), de tres cuerpos (dominios o planos), a saber:
est compuesto, segn la aceptacin de diversas doctrinas (aparte de las
cuestiones de terminologa), de tres cuerpos (dominios o planos), a saber: Un
cuerpo fsico (somaticn) o envoltura material, un cuerpo astral (psiquicn) o
doble que es la materia plstica llamada a menudo alma y, en fin, de un
cuerpo espiritual (pneumaticn) o esencia divina. PPTII 203
Al principio, Dios emana de s mismo (Beareschith) y esa creacin es inteligente,
pero inconsciente (bara); es la condensacin por la materializacin de una
energa concentrada (Tsimsum) y esas gotas de quinta-esencia forman los Espritus
que, tomando una forma primeramente fludica (cuerpos etreos), se materializan
cada vez ms debido al hecho de la densidad de las vibraciones hasta el punto
de volverse fsicos (manifestacin en el mundo materia). De inmediato, el espritu
deber liberarse de nuevo. Primero de una manera abstracta (por el pensamiento
que regresa a su Fuente), elevando su Principio hacia el Origen (bsqueda de la
Verdad); en caso de xito se produce el Yug (Identificacin). Si no, ser preciso
esperar la desintegracin de la materia (muerte del cuerpo fsico) para que
parcialmente el Espritu pueda elevarse con la ayuda del alma, que le sirve de
trampoln para la proyeccin en las esferas, donde l ser tonalizado para ser:
proyectado de nuevo sobre la tierra con posibilidades nuevas, evolucin siguiente
segn el ritmo de las reencarnaciones y, en consecuencia, de la ley de causa a
efecto (el karma), o vivificado hasta fusionarse con el Absoluto. PPTII 204
El Inconsciente corresponde a la materia con sus instintos fsicos, La Consciencia
es anloga al Alma (cuerpo astral) con sus actos por los cuales somos responsables
y la Supra-Consciencia, que es el lazo divino, equivale al cuerpo espiritual. PPTII
265
En fin, cuando la Chispa Divina, infiltrndose a travs del Cosmos (2), ha llegado
al estado posible de manifestarse en nuestro Mundo, Ella viene a vibrar en
esos Elementos llamados Espritus. Esos Elementos, partculas de Un-Todo, son
siempre los mismos que recorren un Ciclo: Involucin-Evolucin, partiendo de lo
Incognoscible, Ain-Soph (lo Sin-Fin) de ese Dios que es el Principio Inconsciente
e Inteligente ellos regresarn despus de una ronda a travs de los diferentes
reinos, estadios, planos y grados en las Esferas de Manifestacin. Esa partida y
ese regreso a lo Absoluto no deben comprenderse como un alejamiento y un
acercamiento, ya que ninguna cosa jams ha podido dejar al Ain-Soph (el TodoNada). PPTII 265
La Shekhina, esa Esencia Divina, da y conserva la vida (es el soplo de Dios, el
Espritu divino); tambin la han llamado la fuente de la vida, es el canal por el
cual Dios se mantiene en contacto con el mundo superior. La Shekhina es pues
el lazo (qescher) vivificador (trminos ya analizados largamente en nuestros
fascculos precedentes). PPTII 101

249

Ahora con todas esas premisas, vamos a ver de dnde viene toda esa energa
y como se procesa dentro de nuestro organismo, para ello veremos su origen
en el sol, su llegada a la tierra, los procesos de digestin que se hace en nuestro
planeta y que se transmiten a travs del agua, del aire y en general de todo
el ambiente.
Esto en cierta manera es un tratado de anatoma e histologa oculta por
la recepcin de energa por nuestro organismo, decimos oculta, porque es
una explicacin de cmo se da el proceso bioenergtico en nosotros, pero
obvio de manera completamente cientfica y no de manera tan compleja y
desmotivante como presentaban sus smbolos anteriormente:

250

2.6.4. El Sol
Poesa Al sol
Homero Aridjis
Oh, girasol vidente,
O semilla amarilla,
tu nombre cabe en una silaba dijo el poeta

El poema del Sol es infinito,


solo podemos pintarlo con palabras,
dijo el pintor

Oh, padre de las mitologas,


el sueo de la luz produce formas,
dijo el pintor

Cuando el sol habla,


todas las criaturas callan,
dijo el poeta

Si el ojo no fuera solar,


cmo podra ver la luz?
dijo el poeta

El Sol es un Ser
el Sol es luz presente,
dijo el pintor

si la luz no fuera maestra del calor,


cmo podra pintar sus ojos?
dijo el pintor

La sonrisa infinita de la luz


es un verso que es un poema
que es un universo,

En la gran pirmide de Giza el Sol se levanta cada


da,
en el Oriente de tus ojos la noche se pone cada
maana ,
dijo el poeta

El ojo pensante es un ojo riente,


al ojo que nos piensa lo pintamos
con sus propios rayos, dijo el poeta

El sol no se pone en el horizonte,


el solo no conoce la noche,
el que oscurece es el ojo, dijo el pintor
No necesito ir a ver las glorias del Sol
en los campos de la tarde, porque el Sol
de las mitologas es el ojo, dijo el poeta

El Sol no tiene historia,


el Sol vive en la eternidad del momento,
dijo el pintor
El Sol cara rayada, es un jaguar
que recorre el cielo nocturno devorando sombras,
devorando instantes, dijo el poeta
Sol pasado, Sol deificado
Sol de la mente, Sol demente,
dijo el pintor

251

La historia de la luz
es una arqueologa de los ojos,
dijo el poeta

Si Dios no existiera,
tus palabras no existirn,
dijo el poeta

La luz inteligente viene del Sol


con la temperatura exacta para pintar tus manos,
dijo el pintor

Antes del alba, mis ojos


ya se haban figurado las criaturas que ests viendo
en este momento bajo el Sol, dijo el pintor

Una figura que proyecta sombra, una silueta


insustancial que te sigue por la calle, eso soy yo,
dijo el poeta

Todo comenz con una imagen,


todo comenz con una palabra luz,
dijo el poeta

Que es una sombra:


un esplendor en la espalda
y una mancha en el suelo, dijo el pintor

Cuando los perros ladran a la luna


en realidad estn ladrando al Sol,
dijo el pintor

El Sol es la forma de su amor,


el hombre lleva en los ojos la forma de ese amor,
al final de su vida, el hombre ser el espectro de ese
amor,
dijo el pintor
Dios no existe, dijo un tercero,
Dios vive en tu cabeza,
sino piensas el l, morir fuera de tu mente,

En nuestra mente cabe el universo en expansin,


en nuestra mente en expansin caben todos los astros:
nuestra mente es un verso hacia el universo, dijo el
poeta

Si dios no existe, quin existe?


tu sombra? tu espectro? tu olvido?
replico el pintor
Dios no existe,
existe un enorme vaco,
dijo el tercero

252

Me di cuenta de mi propia vejez


cuando vi el primer pelo blanco en la cabeza de mi
hija,
dijo el pintor
Deber de hombre,
no estar triste bajo la luz,
dijo el poeta

Si existe un enorme vaco,


existe ya algo,
dijo el poeta

La enciclopedia del Sol es mi libro de cabecera,


la enciclopedia de Sol es un ojo que brilla
a travs de la tapas cerradas, dijo el pintor
En los rincones de mi biblioteca,
oculto entre miles de palabras,
el poema del Sol est brillando, dijo el poeta

sas son
puras palabras,
dijo el tercero

Es curioso que nunca antes


haya dibujado figuras ms deslumbrantes
con los rayos de luz tenue, dijo el pintor

No es curioso que el poema del Sol


llege de noche y con los ojos cerrados?,
dijo el poeta
El carcter voltil de las criaturas humanas,
la condicin entregada de las cosas del mundo,
se las debemos al Sol, dijo el pintor
De tanto verlo, mis ojos se han vuelto solares,
de tanto nombrarlo mis palabras fulguran,
dijo el poeta
De tanto pintar sus ojos me he quedado ciego,
sus imgenes queman mis dedos,
dijo el pintor
La pintura del Sol
le acabarn los otros,
dijo el poeta
El poema del Sol
comenz hace mucho tiempo,
dijo el pintor
Oh, slaba amarilla,
oh, girasol vidente,
dijo el poeta

253

Caractersticas
Comenzaremos con una descripcin cientfica de las caractersticas del Dios
Sol, o el Padre Sol, deidificado y mitificado en diferentes culturas, ser el anlisis
un poco a manera de la teora del conocimiento Marx: primero la descripcin,
posteriormente la comprensin y culminando con la valoracin.

Xochitl Blanco-Cano, 2009.


El Sol es el objeto central de nuestro sistema solar. Se ha formado hace 6.5
mil millones de aos de una enorme nube interestelar de gas fro. Contiene
prcticamente toda (99.8 %) la masa del sistema solar y es ms de 333,000 veces
ms masivo que la Tierra. Su radio, 700,000 km, es 109 veces ms grande que el
radio de la Tierra. As que se necesitaran 1, 300, 000 planetas Tierra para llenarlo.
El Sol est compuesto principalmente de dos elementos hidrgeno y helio. Sus
abundancias han cambiado a lo largo de su vida, por lo que hoy el hidrgeno
y el helio representan el 74.9 % y el 23.8 %, respectivamente de su masa total. El
oxgeno slo contribuye con el 1 %, el carbono con el 0.3 % y el nen y el hierro
con el 0.2 %.
El Sol est dividido en capas, de las cuales tres forman el interior solar: ncleo,
zona radiativa y zona convectiva.
El ncleo es la parte ms interna del Sol. Se extiende desde su centro hasta el radio
que equivale a un cuarto de radio solar. Esto significa que el volumen del ncleo
representa apenas el 1.5% del volumen del sol, pero, debido a su alta densidad,
que en su centro alcanza 150 g/cm3 o 150 veces la densidad del agua, contiene
casi la mitad de la masa solar. El ncleo es tambin la parte ms caliente. La
temperatura en el centro es de 15.7 millones de grados Kelvin (K).
La zona radiativa es la regin que se extiende de 0.25 a 0.7 radios solares. Su nombre
se debe a que en sta la energa se transmite completamente por radiacin,
entonces no hay conveccin del gas. En la zona radiativa la temperatura decrece
hacia afuera de 7.000.000 a 2.000.000 K y densidad de 20 a 2 gcm-3.
La fotsfera es la capa que vemos siempre cuando miramos el Sol, la fotosfera no
es slida sino que es una capa de gas de 100 km. de grosor. Su temperatura es
de 5800 K por lo cual el Sol tiene un color amarillo.
Las manchas solares son probablemente el fenmeno solar ms conocido,
el nmero de manchas solares en la superficie solar no es constante sino que
cambia con un periodo de aproximadamente 11 aos. Los perodos con muchas
manchas aparecen cuando el Sol est muy activo.
La atmsfera solar est formada por dos capas llamadas cromsfera y corona
que se encuentran encima de la fotsfera. En la cromsfera la temperatura sube
a 20.000 K. La cromsfera es una capa muy activa. En ella se pueden observar

254

fenmenos como espculas, protuberancias y filamentos.


La cromsfera est completamente cubierta de espculas, estructuras picudas
tpicamente de 10.000 km de largo y 1000 km de ancho. Las espculas se mueven
hacia arriba con una velocidad tpica de 20 km/s y duran de 5 a 10 minutos.
Las protuberancias o filamentos son unas estructuras enormes que se extienden
desde la fotosfera hasta la corona, El trmino protuberancia se usa cuando estas
estructuras se observan en el borde del sol, muchas veces en forma de arcos.
Los filamentos se observan sobre la superficie solar como estructuras largas y
delgadas ms obscuras que el fondo, sus tamaos pueden ser ms de 30 veces
el tamao de la tierra.
La corona es la capa externa de la atmsfera solar. La temperatura de la corona
es muy alta, llaga a ser hasta un milln de K. Por esto la corona emite tambin luz
ultravioleta extrema y rayos X.

Carlos Snchez Chinea. 2007


El Sol es una estrella ubicada dentro de una galaxia que contiene otras 400.000
millones de estrellas ms. Este gran conjunto estelar es la galaxia de La Va Lctea.
P1
El Sol es una estrella pequea, de color amarillento; su temperatura exterior ha
sido estimada en unos 5.800 K, con una edad aproximada que se estima en 4.600
millones de aos.
El Sol est sometido, junto con el grupo local de estrellas prximas, a un movimiento
de traslacin alrededor del centro de la galaxia, a una velocidad de 216 kms/
segundo, velocidad que exige 230 millones de aos para una rbita completa.
El Sol experimenta una rotacin sobre s mismo en un tiempo prximo a los 25 das,
alrededor de un eje inclinado unos 7 11.
La composicin qumica del Sol El hidrgeno es, el elemento que prevalece en el
Sol, pertenecindole casi el 70% de la masa del Sol (el hidrgeno es el elemento
ms ligero). Por su contenido, el helio es el segundo elemento: ocupa casi el 29%
de la masa del Sol. A todos los restantes elementos, tomados conjuntamente, le
corresponden algo ms de un 1%.
La observacin directa del Sol Las lesiones que puede producir en la retina son
irreversibles, esto es, nos puede dejar completamente ciegos.
La parte interna y la fotosfera es lo que denominamos la esfera solar, que tiene
alrededor de 696.000 kms de radio en total. La fotosfera, en realidad, es una
delgada capa de solo unos 500 kms de espesor.
La energa que el Sol emite proviene de la fusin nuclear del hidrgeno, reaccin
que tiene lugar precisamente en la parte interna, que alcanza una temperatura
de 15 millones de grados y una presin que llega a los cien mil millones de
atmsferas, con un peso especfico que se cree est entre 50 y 115 g/cm3.
La fotosfera envuelve la parte interna del Sol. La fotosfera es la superficie visible
del Sol.

255

La cromosfera se extiende encima de la fotosfera en un espesor de varios miles


de kilmetros (unos 10,000 kms). La cromosfera est formada por gases ligeros,
hidrgeno, helio, y algunos metales. Su temperatura varia con la proximidad a
la corona, desde 4,500 K en la base hasta un milln de grados en la zona de
contacto con la corona, y en ella tienen lugar importantes manifestaciones de la
actividad solar como son las protuberancias y las fulguraciones.
Recubriendo la cromosfera se extiende la corona, visible a simple vista durante
los eclipses totales de Sol, La corona est constituida por un gas sumamente
enrarecido que alcanza temperaturas de dos millones de Kelvins;
El Sol es una estrella con una gran masa (3,344 veces la masa de nuestro planeta),
por lo que sufre una gran fuerza de gravitacin. Esta fuerza de gravitacin, 28
veces mayor que en la Tierra, esto es, el peso de un objeto en la Tierra quedara
multiplicado por 28 en la fotosfera solar, y todo eso, unido al hecho de que el sol
tiene una baja densidad (la cuarta parte de la densidad de nuestro planeta),
hara que la fuerza de gravitacin tienda a colapsar a la estrella bajo su propio
peso, a aplastarla. P14
La estabilidad del Sol como estrella se consigue por el equilibrio entre las fuerzas
interiores que tienden a expandirla y las fuerzas de gravitacin que tienden a
comprimirla.
Cuando, en un futuro, el hidrgeno del Sol comience a escasear (cuando se haya
perdido alrededor del 10% del que posee), entonces, las fuerzas de gravitacin
ganarn la partida a las fuerzas interiores y el Sol se colapsar y empezar a
morir. Las nubes de hidrgeno expedidas por el moribundo sol, sern el origen de
nuevas estrellas.
La enana blanca en la que se convertir el Sol se ir apagando poco a poco
hasta desaparecer. La muerte del Sol tendr lugar dentro de no menos 5,000
millones de aos.

256

Bioenerga
Se tomaron solo dos autores de los mltiples que hay en la WWW y en diversos
libros y diccionarios, lo que se escribi es algo que el comn de estudiantes de
bachillerato en adelante conocen de la estrella ms cercana a nosotros.
El movimiento es generador de vida y a mayor movimiento mayor vida. La
cintica que se da dentro del sol es increblemente intensa, catico-ordenada,
incesante y eterna. Bulle la creacin en ese lugar.
Las reacciones nucleares que se dan en nuestro astro magno, tienen por
resultante una gran cantidad de calor, radiaciones, energa electromagntica y
luz. Obvio por su gran cantidad de masa, produce una gravedad impresionante.
Todo eso baa continuamente a los cuerpos cercanos a l, pero en general
sus efectos se sienten incluso en la zona de cometas que se encuentra mucho
ms all de Plutn.
Lo que ms nos interesa es lo que llega a nuestro planeta y que genera toda una
serie de cambios y trasformaciones, produce una organizacin de la materia
muy elevada que es lo que comnmente llamamos vida y por supuesto su
influencia es grandes sobre todo lo inanimado existente en la tierra.
La dinmica geolgica provocada por el astro rey la analizaremos en el
siguiente captulo, nos compete en este apartado su relacin con los seres
vivos.
Y como tambin nosotros somos integrantes de esa biomasa, vamos a ver qu
piensan algunos autores con relacin al ser que presenta vida:
El ministerio de Educacin de Buenos Aires (2007)nos expresa unas caractersticas
muy sencillas:
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ministerio de Educacin. (2007):
Todos los seres vivos se alimentan, respiran se reproducen, perciben de algn
modo los cambios que ocurren a su alrededor.
Todos los seres vivos nacen, crecen, se desarrollan, se reproducen y mueren. Es
decir, cumplen un ciclo vital.

Otra opinin, un poco ms compleja de Medina Cobo (2011):


1. Todos los seres vivos presentan niveles de organizacin compleja (sistemas de
rganos, rganos, tejidos y/o clulas), independientemente si son unicelulares
o pluricelulares.

257

2. Todos los seres vivos estn constituidos por clulas o al menos por una clula,
que constituye la unidad estructural y funcional.
3. Los seres vivos realizan procesos vitales (respiracin, nutricin, excrecin, entre
otros) que los mantienen estables.
4. Los seres vivos se reproducen por s mismos mediante una huella molecular
llamada ADN.
5. Los seres vivos estn sujetos a evolucionar debido a su dotacin gentica la
cual se refleja en las caractersticas fenotpicas que les permiten adaptarse al
medio, mantenerse y perpetuarse. P14

y bueno, por ultimo una mucho ms estudiada y elaborada de Jimnez (2006):


Se ha establecido que los seres vivos presentan las siguientes caractersticas
fundamentales: a) estn compuestos por materia orgnica basada
principalmente en tomos de carbono, hidrgeno, oxgeno, nitrgeno, azufre,
fsforo, etc., y presentan procesos comunes a todas las formas de vida; b) estn
conformados por clulas y su funcionamiento est basado en una bioqumica
comn; c) conforman sistemas ordenados jerrquicamente con un gran nmero
de propiedades emergentes que no se encuentran en la materia inanimada;
d) sus actividades estn gobernadas por programas genticos que contienen
informacin adquirida a lo largo del tiempo; e) mantienen sus caractersticas
hereditarias a travs del material gentico formado por DNA, que utiliza un
cdigo gentico universal; f) poseen un genotipo que constituye el total de la
informacin gentica de un individuo y un fenotipo que se refiere a la totalidad
de caractersticas que presenta, resultado de la interaccin del genotipo con el
ambiente; g) son el producto de aproximadamente 3 500 millones de aos de
evolucin y sus caractersticas reflejan esta historia; h) son sistemas complejos y
ordenados y poseen muchos tipos de mecanismos de control y regulacin que
los mantienen en estado de equilibrio. P 21

Sea de manera sencilla o muy compleja la forma en que abordemos a los seres
vivos, todos ellos han sido generados por influencia del sol, desencadenando
los primeros pasos, para que la vida posteriormente siga su cascada de
reacciones y combinaciones tal como la conocemos hoy.
Taxonmicamente hablando han sido contemplados tambin de diversas
maneras y divididos en reinos, en cierta manera para entenderlos mucho
mejor, para que la ciencia penetre mucho ms los misterios insondables de la
naturaleza.
A nosotros bsicamente nos interesa solamente si pueden ser capaces de
producir sus alimentos de manera sencilla o requieren que otros los elaboren y
utilizar ya materia procesada para su alimentacin y para ellos los han dividido
de Auttrofos y Hetertrofos.

258

Vamos a ver en 4 prrafos que nos dice Martnez Ramos (2008) de Mxico,
acerca de la divisin de los seres vivos segn su forma de nutricin:
Martnez Ramos, M. (2008):
La vida es un fenmeno que ocurre gracias a la propiedad que poseen los
organismos de obtener, procesar e intercambiar energa y materiales con
su entorno ambiental. Este intercambio permite a los organismos desarrollar
tres funciones vitales bsicas: 1] el mantenimiento de estructuras y tejidos; 2]
la formacin de nuevas estructuras, y 3] las actividades de reproduccin que
conllevan al nacimiento de nuevos organismos.
Un primer nivel de diferenciacin funcional ocurre entre dos grandes grupos de
organismos que contrastan por la forma en que obtienen su alimento. Por un
lado, existen aquellos que procesan sus alimentos a partir de la energa presente
en la radiacin solar o en algunas fuentes qumicas y de los elementos minerales
y gases encontrados en el suelo, en los cuerpos de agua o en la atmsfera. Por
otro lado, existen organismos que adquieren su alimento consumiendo otros seres
vivos o sus tejidos muertos auttrofos, palabra derivada del griego que significa
con alimentacin propia.
En todo ecosistema, acutico o terrestre, encontramos los cuatro grupos
funcionales bsicos (auttrofos, consumidores primarios, consumidores secundarios
y degradadores). La energa y los materiales fluyen desde los auttrofos hasta
los degradadores por medio de una red de interacciones biticas y relaciones
trficas.

259

Ahora que nos dice Mora y col (2010) del viejo continente para complementar
los conceptos anteriores:
Mora, Cebollada, Lafalla, Laguarta, Prez (2010):
Los seres vivos obtienen la materia y en muchos casos la energa de los nutrientes.
Estos nutrientes son distintos segn se trate de animales o plantas. En el caso de
los animales los nutrientes son agua, sales, glcidos, lpidos, protenas y vitaminas.
Tambin requieren oxgeno. Las plantas necesitan muy pocos nutrientes: oxgeno,
dixido de carbono, agua y sales minerales. Utilizan como fuente de energa la
luz solar.
En funcin de los tipos de nutrientes empleados y del proceso utilizado para
obtener energa se pueden distinguir dos tipos de nutricin, auttrofa y hetertrofa.
Para llevar a cabo ambos tipos de nutricin se requieren una serie de procesos
que comienzan con la entrada de nutrientes en el organismo y terminan con
procesos que ocurren a nivel celular para obtener materia y energa. Los dos
grandes procesos que ocurren en la clula para obtener materia y energa son la
fotosntesis y la respiracin.
Los seres auttrofos incorporan sustancias inorgnicas y las utilizan para fabricar
su propio alimento. Las plantas lo hacen mediante rganos especializados (las
hojas y races). Las algas lo hacen a travs de la superficie de sus clulas.
Los organismos hetertrofos tienen que buscar el alimento, ya que no pueden
fabricarlo por s mismos. Para ello, pueden alimentarse directamente de organismos
auttrofos, cazar a otros organismos hetertrofos o vivir sobre ellos alimentndose
de sus partes pero sin matarlos. Los organismos pluricelulares precisan de un
aparato digestivo que transforme los alimentos ingeridos en sustancias sencillas
aprovechables por las clulas.

260

Por el momento, por el giro que presenta esta investigacin, lo que mas nos
interesa es seguir por la va de los auttrofos, los seres que son capaces a travs
de muy pocos elementos de poder producir sus propios alimentos, de tener
una sistema de nutricin mucho ms sencilla.
Y aunque algunos utilizan gases o nitrgeno, la mayor parte de ellos utilizan la
mayor fuente de energa inagotable que est presente en nuestro planeta: la
luz solar.
Es por lo que se les llama fotosintticos, sus procesos bioqumicos los realizan
por intermedio de la luz solar como catalizador de sus reacciones qumicas
iniciales para la produccin principalmente de carbohidratos.
Y ello nos lleva a darle una ligera hojeada a lo que opinan algunos autores de
la fotosntesis.
Prez, Carril. (2009):
La fotosntesis es un proceso fsico-qumico por el cual plantas, algas, bacterias
fotosintticas y algunos protistas como diatomeas utilizan la energa de la luz solar
para sintetizar compuestos orgnicos. Se trata de un proceso fundamental para
la vida sobre la tierra y tiene un profundo impacto sobre la atmsfera y el clima
terrestres: cada ao los organismos con capacidad fotosinttica convierten en
carbohidratos ms del 10% del dixido de carbono atmosfrico.
Para que el proceso fotosinttico ocurra, para que se inicie la fase fotoqumica
(conversin de la energa de la luz en energa qumica), lo primero que tienen
que hacer los organismos es captar la luz. Las molculas que intervienen en ello
son los pigmentos fotosintticos, los cuales se organizan, se colocan, en una
membrana: la membrana plasmtica en bacterias, y la membrana tilacoidal de
los cloroplastos de cianobacterias, algas y plantas.
Parte de la energa luminosa absorbida por clorofilas y carotenoides se almacena
al final del proceso fotosinttico como energa qumica. La mayora de los
pigmentos actan como una antena (en un complejo antena) captando la
luz y transfiriendo la energa (proceso fsico) al centro de reaccin al que estn
asociados y donde se transfieren electrones desde la clorofila a una molcula
aceptora de electrones (proceso qumico).

Hctor Rocha L. (2008):


Las plantas son capaces de convertir la energa radiante del sol en energa qumica.
Esta es a su vez empleada en la sntesis de complejas estructuras qumicas, donde
el ATP es la principal molcula transportadora de energa. Durante este proceso
la energa del sol se almacena en las estructuras qumicas.
El proceso por el que ocurre la conversin de energa radiante en energa qumica
requiere de complejos sistemas de molculas excitables por la luz, transportadores

261

de electrones, enzimas y membranas que se encuentran ubicados en los


Cloroplastos, (Fig. 1 -10). Estos organelos tienen por funcin producir energa
qumica como ATP, romper el H2O para liberar O2 y obtener protones, cuyo
destino ser la reduccin de Coenzimas que a su vez participarn en la reduccin
de CO2 durante la sntesis de los Carbohidratos.

Garca (2011):
La vida en la tierra depende fundamentalmente de la energa solar, la cual es
atrapada mediante el proceso fotosinttico, que es responsable de la produccin
de toda la materia orgnica que conocemos (BIOMASA). En una planta ms
del 90% de su peso seco est constituido por diferentes sustancias y molculas
orgnicas cuyas cadenas carbonadas las proporcionan las fotosntesis.
Para que la energa de la luz pueda ser usada por los seres vivos, primero ha de ser
absorbida. Una sustancia que absorbe la luz se denomina pigmento. La clorofila
es el principal pigmento que participa en la fotosntesis.

262

Dioses sois y lo habis olvidado


Platn

Ahora vamos a dirigir nuestra atencin al pinculo de la evolucin en el


planeta, a la criatura ms perfecta que se acerca evolutivamente a pasar al
siguiente plano: el ser humano.
Siendo el ms perfecto, obvio debe de ser un resultado de la evolucin de
millones de aos y la sntesis de todo lo que le antecede.
Esto amerita analizar retrospectivamente a nuestros antecesores, y ver que
hemos arrastrado en ese trnsito cronolgico.
Nos ubicaremos en los fenmenos hereditarios y los abordaremos en herencia
ontogentica y filogentica.
La ontogentica es la tradicional, la relacionada con los genes, los cromosomas
y el ADN, tpicamente mendeliana. Lo que nos han otorgado nuestros ancestros
ms cercanos, el rbol genealgico. Caracteres que pasan de una generacin
a otra por intermedio del ADN. Los cromosomas por divisin meiotica, presentan
de padres a hijos un nmero haploide de cromosomas en sus gametos, que
durante la fecundacin darn el nmero de cromosomas completo, pero con
una mitad de cada uno de los progenitores.
La filogentica en cambio es la herencia de especie, la herencia milenaria
y antiqusima de toda la raza humana. Es acumulativa y va guardando
experiencias y funciones, es como un proceso adaptativo que se va amoldando
a lo que viene. Pero sin embargo sigue conservando sus races, su historia.

263

Me transformo, pero no pierdo mi origen.


Es en cierta manera un ejemplo de la paleontogenesis que nos muestra
durante la gestacin que pasamos por muchas etapas evolutivas, desde una
sola clula multipotencial, hasta pez, anfibio, ave y por ultimo mamfero.
Si nos remontramos ms atrs y furamos a edades an ms tempranas
de nuestro planeta, encontraramos por ejemplo en las aguas originales de
nuestro planeta el caldo de cultivo inicial de la vida, donde se form de la
mezcla inorgnica por intermedio de las radiaciones y descargas elctricas
las primeras biomolculas; posteriormente los organismos unicelulares ms
rudimentarios.
Sigui el proceso evolutivo hasta perfeccionarse cada vez ms los organismos
uni o pluricelulares y de repente se inicia la separacin inicial de clulas u
organismos vegetales y animales, los primeros hetertrofos. De ah en adelante
continuo la historia que todos conocemos.
Nuestra historia como seres vivos en este planeta es desde las primeras
biomolculas hasta el ser humano actual. Por lo consiguiente arrastramos y
somos TODAS las etapas de la evolucin de la vida.
Solo se necesita de la ciencia, de la inteligencia, para gozar de las prerrogativas
ms esenciales de cada etapa.
Entonces podramos nosotros tener funciones de plantas y animales. Ah es
donde radica una de las caractersticas de la perfeccin o perfectibilidad
del ser humano, el poder actualizar facultades adormecidas dentro
de l, capacidades inherentes pero que tienen que ser desarrolladas
conscientemente, como dijera Gurdjief con el concurso de la voluntad, la
consciencia y el trabajo o como lo dijera Ferriz (1994), estudio y accin, estudio
y trabajo, estudio y contemplacin.
Ahora reflexionando: podramos tambin tener caractersticas de plantas?,
podramos ser auttrofos?, podramos realizar Fotosntesis?
Pero para realizar la fotosntesis necesitaramos tener clorofila.
Y bueno, con certeza podramos decir que no tenemos clorofila, que no somos verdes,
que es imposible por esa va.
Y que podramos hacer entonces?
Si no tenemos ese pigmento de color verde a base de cloro, vamos a buscar algo
similar dentro de nosotros.

264

Y si fuera la hemoglobina? No, porque la principal separacin es que los vegetales


fotosintetizan y los hetertrofos respiran, la hemoglobina se utiliza para el transporte de
oxigeno que se ha respirado.
Bueno, entonces los carotenos? Tampoco porque no son nuestros, solo entran y salen
porque son parte de la alimentacin.
Y si no se puede, que la melanina?, es el ltimo pigmento que falta y ni modo que
sea ese?
La melanina mmmmmmh
Y si eso fuera?
Pero si solo absorbe los rayos solares para protegernos?
Pero eso precisamente pudiera ser

Vamos a analizar un poco ese pigmento para ver que ideas nos puede traer
a la mente.
La melanina est contenida en nuestro organismo en unas clulas llamadas
melanocitos y nos definen un poco sus caractersticas y funciones Navarrete
de la UNAM (2003), MATILLA de la Universidad de Malaga (2003) y un texto
oficial de la Universidad de Zaragoza (2005):

Gisela Navarrete Franco (2003)


Los melanocitos, llamados tambin clulas claras o clulas de Masson, se
observan a nivel de la capa basal como clulas de citoplasma claro y ncleo
pequeo y oscuro. Se encuentran intercalados entre las clulas basales en una
relacin aproximada de un melanocito a diez clulas basales. Las proyecciones
dendrticas de los melanocitos permiten el paso de melanina a los queratinocitos
basales.

Universidad de Zaragoza (2005):


Melanocitos Son clulas que derivan de la cresta neural y sintetizan un pigmento
pardo llamado melanina: todos los individuos tienen el mismo nmero de
melanocitos (uno por cada cuatro o diez queratinocitos basales, segn las zonas
de la piel), aunque la cantidad de melanina que pueden sintetizar vara en
diversos grupos tnicos.
El cuerpo celular se sita en el estrato basal de la epidermis: con el M. O. se
ven clulas con ncleo alargado y citoplasma claro
Los melanocitos tienen dendritas (prolongaciones citoplasmticas largas y
delgadas) que se extienden hasta el estrato espinoso donde se sitan entre
los queratinocitos, pero sin formar desmosomas
Los melanocitos se encargan de la sntesis de la melanina del aparato de
Golgi derivan unos grnulos llamados premelanosomas donde se inicia la

265

sntesis de la melanina (un derivado de la tirosina).


Los melanosomas iniciales contienen ya melanina (aunque escasa) y
presentan una estructura muy ordenada (en forma de melanofilamentos): se
sitan en la base de las dendritas
Los melanosomas iniciales maduran y se convierten en melanosomas: la
melanina que contienen es tan abundante que se ve homogneamente
electrondensa. Ocupan las dendritas del melanocito, sobre todo los extremos
distales.
Los melanosomas son transportados al extremo de las dendritas donde son
transferidos a los queratinocitos del estrato espinoso o del basal: el queratinocito
fagocita el extremo de la dendrita del melanocito (incluyendo membrana,
citoplasma y melanosomas)
C
ada melanocitos proporciona melanina a 35 queratinocitos (unidad
melanoepidrmica)
Los grnulos de melanina forman una capa alrededor del ncleo de los
queratinocitos que les protege de las radiaciones UV
Puede encontrarse melanina en la dermis dentro de macrfagos que la han
fagocitado: a estos macrfagos se les llama melanforos.

Mara Matilla Rodero Mlaga (2003):


El melanocito es una clula madura que produce y contiene melanina. Los
melanocitos generalmente se clasifican de acuerdo a su distribucin anatmica:
epidrmicos, menngeos y veales.
El melanocito es una clula extraa en el sitio donde se encuentra en la piel,
porque es primo de las clulas nerviosas, se origina de la cresta neural, esa rara
coincidencia podra tener una relacin ms profunda con sus filoparientes y
vamos a buscarla.
Es todo un fabricante de pigmento caf oscuro, casi negro, no solo se queda en
su citoplasma sino que lo comparte con las clulas basales que le fagocitan o
comen sus prolongaciones y por
lo consiguiente tambin adquieren
melanina para su proteccin
contra los rayos solares. La
melanina es un feroz devorador de
la luz, as como vemos que el color
oscuro absorbe los rayos solares y se
calienta muy rpido. La melanina
hace lo mismo. Su precursor es la
tirosina, un aminocido esencial,
no se ha podido dilucidar bien su
frmula, porque absorbe toda la
luz, se piensa que es esta:

266

Algo de parecido muestra con la molcula de clorofila que se encuentra


abajo. La informacin es confusa con relacin a la melanina, por ello acudimos
a un experto en ella: el Dr. Arturo Sols Herrera (2010) con el cual platicaremos
algunas pginas para empezar Sols nos menciona que:
Porque hasta ahora la melanina se consideraba algo as como un enigma, y un
enigma que va desapareciendo conforme las naciones avanzan en su grado de
civilizacin. El 99% de los estudiosos piensan que con la melanina pasa como con
el agua, que todo est escrito al respecto, que ya no hay nada ms que decir,
hacer, estudiar y descubrir. Pero no, de ninguna manera, ambas sustancias tienen
misterios fascinantes.
Tambin es desconocida la melanina, molcula que ha llamado la atencin
desde hace siglos, pero que, debido a sus dificultades para estudiarse en el
laboratorio, ha sido considerada algo as como un lodo, pues resiste los mtodos
actuales de anlisis, a pesar de que se ha estudiado y se estudia en laboratorios
del Primer Mundo. Y sin embargo, las conclusiones son semejantes: la melanina es
intratable en el laboratorio.
No fue fcil si tomamos en cuenta que los datos de laboratorio son pauprrimos,
debido a que, al ser la melanina una sustancia cuya dinmica molecular es
extraordinariamente compleja mucho ms all de lo que somos siquiera capaces
de imaginar, los mtodos empleados por los investigadores hasta entonces eran
algo as como tomar fotografas y luego pretender, con una fotografa, por
ejemplo de la Luna o el Sol, tratar de entender el Universo entero o por lo menos
nuestra galaxia.

En los prrafos superiores Sols nos habla del desconocimiento que se tiene de
la melanina por las dificultades que hay en los diferentes laboratorios y sobre
todo por pensar en que tan solo su simple funcin era de protector solar, por
la simpleza que se le atribua, se consider que ya no haba ms que investigar
ah en ese lugar: todo est dicho.
Y si consideramos que estamos al inicio de la era del Saber y que la mayor
parte de las vas estn vrgenes, que hay muchos temas y subtemas para ser
intensamente profundizados, penetrados sus misterios y disipada la oscuridad
con la investigacin, dijo Ferriz () que es un gran rbol de lenta semilla.
Quisiramos que nos alcanzara la imaginacin para pensar cmo va a ser
el mundo dentro de unos 500 aos. La melanina se encuentra apenas en
investigaciones iniciales.
Pero ahora continuemos con la charla con el Dr. Sols y ahora que nos diga lo
que el piensa que es y algunas de sus funciones y de entrada nos dice que NO
ESTA BIEN CONOCIDA SU FORMULA y nos lo fundamenta porque:
Pero volvamos un momento al prrafo anterior: La frmula de la melanina es
puramente terica? Cmo es posible? No se supone que ya est dicho todo
acerca de ella? La respuesta es no. La melanina es una molcula que hasta la

267

fecha y a pesar de los avances tecnolgicos, que han sido formidables, conserva
sus profundos misterios.
Por qu no se conoce, o ms exactamente, por qu no se puede conocer
la frmula de la melanina? La razn es la misma: porque absorbe todo tipo de
energa. Se sabe que la melanina capta todas las longitudes de onda del espectro
electromagntico, es decir, absorbe la totalidad del espectro electromagntico
conocido, no solo el espectro visible que es un pequea parte del mismo y que
slo comprende de 400 a 700 nm de longitud de onda.
Como se va a poder estudiar si absorbe todo lo que se le lanza, todo lo que se le
proyecta y muchas de las molculas son estudiadas por las respuestas que dan
ser interrogadas, pero es una esponja y no devuelve nada. Absorbe toda la luz Y
dice Einstein que la luz puede ser estudiada, la oscuridad no.

Y ahora nos habla un poco de su estructura y funciones:


Obsrvese que la melanina no se considera una protena pues no presenta
enlaces peptdicos. Su estructura es bastante simtrica, amn de que los
enlaces que se le atribuyen le otorgan una estabilidad notable. Se piensa que
las porciones perifricas de la molcula son las encargadas de cosechar los
fotones, lo cual inicia una cascada de electrones hacia los centros de reaccin
(4N), en donde se genera una diferencia de potencial suficiente como para que
el tomo de hidrgeno sea atrado con ms fuerza hacia los centros de reaccin
de la melanina que hacia el tomo de oxgeno.
Su peso molecular se estima en millones de daltons y hay cientos de centros de
reaccin, representados por los grupos 4N, en cada gramo de molcula. Esto es
otra gran diferencia, pues pareciera como si fueran muchas clorofilas juntas. Sin
embargo, el tener muchos centros de reaccin habla de su gran eficacia para
recolectar o absorber la energa que transmiten las radiaciones electromagnticas
y por ende una gran cantidad de molculas de agua desdobladas en un tiempo
asombrosamente corto, pues tarda en recolectar la suficiente energa para
romper la molcula un tiempo estimado de 3x1013 segundos.

Por lo que se explica, es un devorador de luz, y de energa que se encuentra


en el ambiente, desde hace mucho tiempo se sabe que los colores oscuros
absorben la luz y se calientan muy rpido.
Y lo asombroso, no solo se contenta con la luz, sino que al absorber todas las
longitudes de onda, no se sabe qu pasa con su proceso porque no devuelve
la luz.
He aqu el problema, la melanina absorbe todas las longitudes de onda, se
postula que dicha energa la disipa de una manera no radiante y por ende no
emite ninguna seal.
La melanina absorbe todas las radiaciones electromagnticas, inclusive
ultravioletas suaves y duras, todo el espectro visible y las longitudes infrarrojas
cercanas y lejanas (Spicer & Goldberg 1996). No es remoto que pueda absorber
otros tipos de energa como la cintica u otras de longitudes de onda lejanas del
espectro electromagntico.

268

Y sobre la melanina tenemos:


Tiene la notable habilidad de absorber infrarrojo cercano, luz visible y ultravioleta.
No se conoce la explicacin.
Es el nico biopolmero conocido que in vivo e in vitro contiene centros de
radicales libres. Se ha demostrado que la concentracin de radicales libres puede
cambiarse de manera reversible hasta casi dos rdenes de magnitud.
Tiene propiedades de semiconductor amorfo.
Tiene propiedades de aceptor de electrones.
Al principio, era la oscuridad. Gnesis,

y bueno, solo se piensa que la luz tiene importancia qumica para los vegetales,
la fotosntesis a travs de la clorofila:
De la melanina, slo se encontraba en la literatura que sus funciones eran como
filtro solar (proteccin contra los efectos dainos de la radiacin solar), para
interaccin social y para proteccin (mimetismo por ejemplo) [Andrzej Slominski
2004]. Entonces, a los seres humanos la luz nos sirve principalmente para iluminar
los objetos de manera que podamos observar claramente nuestro entorno y, con
la excepcin de la sntesis de la vitamina D, a la irradiacin solar no se le concede
ningn otro papel relevante en el mamfero. En contraste, con los vegetales
se acepta sin discusin que sin luz y agua no son capaces de sobrevivir, de
eclosionar, ya que en ausencia de cualquiera de estos dos factores desaparecen
irremediablemente.

Vamos a retroceder un poco en la historia, unos cuantos miles de millones de


aos y veamos algunos postulados, un poco raros para algunos, tambin con
relacin a la melanina y su magna importancia en el origen de la vida en
nuestro planeta, esta interesante su sustentacin terica del Dr. Sols, como
para ser tomada en cuenta, es bastante lgica y sencilla:
Hasta ahora se supone que primero fue el Universo, despus la Tierra, enseguida el
agua, poco despus las ATP-asa, es decir, las enzimas que sintetizan la molcula
de intercambio universal de energa que es el adenosin trifosfato (ATP por sus
siglas en ingls), enseguida la clorofila y despus la vida.
Si imaginamos por un momento en los tiempos ancestrales donde no exista la
vida, slo la Tierra con agua baada por el sol, con lagos y ros primigenios, y
si aceptamos la presencia de melanina, suceso que no es difcil de imaginar si
sabemos que la melanina se forma incluso en forma espontnea, y en medio
acuoso es estable durante miles, quiz millones de aos. (Una prueba irrefutable
de ello es que han sido detectadas molculas de melanina flotando, vagando
en el espacio estelar se le llaman csmidos, indistinguibles de la neuromelanina
de los mamferos). Volviendo a esos ros y lagos primigenios hipotticos y a la
melanina disociando la molcula de agua da y noche durante miles y miles,
o millones y millones de aos, poniendo a disposicin de su entorno energa
qumica transportada o acarreada por el hidrgeno, la energa qumica es la
nica forma en que los organismos vivos pasados y presentes que viven en nuestro
amenazado planeta pueden aprovechar la energa fotnica, es decir, la energa
que se transmite a travs de las radiaciones electromagnticas.

269

Luego entonces, el punto de acuerdo al que pretendo inducir es que la energa


solar es la que impuls e impulsa la vida en la Tierra
Como la luz est compuesta primordialmente de energa, de ah la expresin de
que la naturaleza la utiliza en el Universo entero para llevar energa de un lugar
a otro. La energa que emana del sol llega a la Tierra a travs de radiaciones
electromagnticas y la porcin que percibimos la denominamos luz. Es esta
energa la que ha hecho posible la vida en nuestro planeta.
Es poco menos que imposible sintetizar la clorofila de forma abitica, es decir,
fuera de algn organismo vivo, pero la melanina s se puede formar fcilmente
en las condiciones terrenales pasa- das, presentes y futuras, pues inclusive se ha
descrito su presencia en el espacio estelar (csmidos).
El segundo elemento es la melanina, que se forma con relativa y asombrosa
facilidad y que en agua es estable, no slo en miles, sino millones de aos.
Pongamos una razn poderosa: la melanina existe inclusive antes que la vida
misma, es un compuesto muy estable y puede formarse espontneamente (lo
que la clorofila no).
Pero si en el orden de los eventos que dieron lugar a lo que conocemos como
vida, ponemos la melanina antes que la clorofila, entonces las cosas se tornan
mucho ms coherentes tan slo por lo siguiente: primero, s es posible sintetizar la
melanina en forma abitica, es decir, sin la intervencin de algn organismo que
exprese vida. De ello no hay discusin. Ejemplos hay muchos en la naturaleza,
tanto en la Tierra misma como en el espacio exterior, en el universo entero.
Es importante no olvidar que al principio slo fue agua, luz y melanina la fuente
de nuestra energa. Era el total de nuestra fuerza inicial. Es lo que se conceptualiza
como auto- sustentable un 34% bsico, una energa que si se depaupera por una
u otra razn nos enfermamos, pues se genera un desequilibrio que afecta tarde o
temprano las dems funciones orgnicas.
Es decir, la melanina absorbe todo tipo de energa (todas las longitudes de onda,
todas las frecuencias, y pienso que tambin las radiaciones que conforman la
gravedad).

El caos reinaba al inicio de la formacin de nuestro planeta, y tan solo


se encontraban una gran cantidad de compuestos qumicos sencillos e
inorgnicos o elementos libres, en una continua ebullicin, interaccin,
electricidad, frotamiento, el planeta esta vivsimo y naciendo. El agua tena
una gran cantidad de azufre y otros venenos, un lugar parecido un poco a
venus en este momento.
Completamente desprovisto de vida tal cual la conocemos, si aceptamos que
el movimiento es vida, globalmente nuestro hogar estaba febril, vivo y activo.
Luz, energa de mltiples categoras, agua y diversas sustancias, un caldo de
cultivo perfecto, para la evolucin primitiva.
Y por lo sencilla que es la molcula de melanina, aunque sea de peso

270

molecular muy grande, pero tan solo son polmeros que se le agregan y es
de fcil generacin, vale la pena apostar junto con Sols a que haya sido la
primera biomolecula formada en nuestro planeta.
Y que estando en el medio acuoso hay sido en incansable procesador de
energa, para el surgimiento de las siguientes biomolculas.
Y cmo piensa Sols que se efectu esto?, el piensa que por la interaccin
de los 3 sencillos elementos (nosotros le pondramos 4), agua, luz y melanina y
crean mgicamente un milagro de la naturaleza:
FOTOLISIS: Se refiere a la particin de la molcula de agua en hidrgeno y oxgeno,
proceso que se energiza en el caso de las melaninas a travs de la absorcin del
espectro visible de las radiaciones electromagnticas.

Pero analicemos profundamente que tiene de mgico y maravilloso el proceso


fotoltico:
la melanina disocia la molcula de agua. Sucede a temperatura ambiente y esto
nos parece tan natural, tan sencillo,
porque observamos que sucede todos los das en todos los vegetales. Prueba de
ello es que los vegetales florecen y dan frutos, al parecer sin ms que luz y agua.
Pero hay un inconveniente: si queremos reproducir la particin de la molcula de
agua, de manera que obtengamos hidrgeno y oxgeno, como en los vegetales,
requerimos nada menos que elevar la temperatura de la misma a 2,000 C, ya
que a 100 C solo obtenemos molculas de agua en forma de vapor, pero el
hidrgeno y el oxgeno continan unidos.
La separacin de la molcula de agua en tomos de hidrgeno y oxgeno es
una reaccin altamente endergnica debido a la asociacin tan estable de
los tomos de hidrgeno y oxgeno. La separacin de la molcula de agua (en
tomos de hidrgeno y oxgeno) en el laboratorio requiere el uso de una fuerte
corriente elctrica, o bien elevar la temperatura casi a 2,000 C. Lo anterior (la
electrolizacin o fotolisis del agua) lo logra la melanina, tanto in vivo como in vitro
a temperatura ambiente, utilizando slo la energa que obtiene de la luz, principal
pero no exclusivamente entre 200 y 900 nanmetros de longitud de onda, ya sea
de fuente natural o artificial, coherente o no, concentrada o dispersa, mono o
policromtica.
Sin agua no hay vida de manera alguna, por lo que pudiramos aadir: sin
melanina y clorofila, tampoco.
La fotosntesis es una pieza clave de un ciclo que no slo mantiene la vida en
la Tierra, sino que mantiene los niveles de bixido de carbono y oxgeno en un
balance.

Es la melanina en mejor transformador de luz, energa, electromagnetismo,


gravedad, etc es el transductor ms eficiente y especializado para la
recepcin de la vida en el universo, para ello nos dice Sols:

271

Si tomamos tambin en cuenta los fenmenos que ocurren en confines cercanos


de nuestra galaxia, o por lo menos en zonas donde la emisin de energa en forma
de radiaciones electromagnticas que puede afectarnos tarde o temprano,
pues es de sobra conocido y demostrado que eventualmente somos baados
por una lluvia de rayos gamma (por ejemplo) originados por eventos estelares
que han ocurrido, suelen pasar y seguirn sucediendo.
Podemos citar los fenmenos conocidos como supernovas, galaxias que comen
galaxias y otros por el estilo, es decir, incrementos sustanciales en la energa del
entorno que, si no fuera por las extraordinarias propiedades de la melanina, que
los absorbe, los aprovecha, los modera, evitando altas y bajas ms all de nuestra
tolerancia, es fcil entender que la vida en la Tierra no sera tan exitosa ni tan
diversa como la conocemos.
A diferencia de las melaninas en que la absorcin de las radiaciones
electromagnticas comprende todo el espectro visible y quiz un poco ms,
amn de que parece absorber tambin energa cintica. Lo anterior es posible
en el rea de la biologa, pues era de esperarse que la naturaleza aprovechase
toda forma de energizar de una u otra manera todas las reacciones bioqumicas
que dan origen o continuidad a la vida.
Porque la melanina es tan eficiente para absorber las radiaciones electromagnticas
que incluso de noche recolecta suficiente energa para mantener un suministro lo
suficientemente grande para considerarlo significativo.
Entonces, durante la noche el comn de las personas asume que no hay luz, lo
cual es cierto, pero slo hasta el punto de decir que no hay luz blanca, porque
otras longitudes de onda s van a estar presentes aunque no las vemos. En esto
nuestros sentidos nos engaan. Hay longitudes de onda que no interaccionan con
los objetos, es decir, ni los absorben ni los reflejan, y ello incluye la Tierra misma.
Es decir, hay longitudes de onda, o bien partculas, que atraviesan la Tierra sin
menoscabo significativo de la energa que contienen.
Esto sin mencionar otras formas de energa que apenas vislumbramos, como las
ondas gravitatorias u otras de origen desconocido.
Estamos siendo baados continuamente por irradiaciones, tanto de da como de
noche, y siendo la melanina tan eficiente, no cuesta trabajo conceder el por qu,
an de noche, produce energa.
En cambio, la melanina suministra energa da y noche, pues es tan eficiente que
an en la noche capta suficiente energa para desdoblar el agua, aunque a un
ritmo menor. Es un concepto ms congruente con la generacin de la vida y tal
vez esto ltimo sea la explicacin de por qu todos los entes vivientes requerimos
dormir, pues al disminuir la energa de la melanina, las actividades deben reducirse
a un mnimo.

Un poco ms detallada su fisiologa y fsico-qumica, (aunque incompleta):


Una forma de entender esta reaccin de ionizacin (en el agua) es observar
que una molcula de agua puede transferir un protn a otra molcula para dar
unin hidronio (H O+) y un aceptor del protn y el donador del protn en forma
simultnea.

272

Tericamente, la melanina absorbe todo el espectro electromagntico, lo cual


es efectuado probablemente por las porciones perifricas de la molcula,
lo que es seguido por la generacin de electrones de alta energa a partir de
electrones de baja energa. Estos electrones de alta energa se dirigen hacia los
centros de radicales libres del compuesto, donde probablemente son captados
por algn elemento, por ejemplo algn metal como hi- erro, cobre, gadolinio,
europio, etc., de donde son transferidos a un aceptor primario de electrones, de
naturaleza incierta hasta la fecha, puesto que la unin es compleja y comprenden
interacciones inicas, dependiendo adems del pH. Esta transferencia de
electrones libera energa, la cual es utilizada para establecer un gradiente de
protones.
La combinacin de molculas de las melaninas y de agua forma lo que se puede
llamar un fotosistema, el cual absorbe energa luminosa, utilizndola para, por lo
menos, dos actividades interrelacionadas entre s: remover electrones del agua y
generar un gradiente de protones.
Los protones producidos en la fotolisis son liberados en el medio, donde contribuyen
al gradiente de protones. El fotosistema debe iluminarse varias veces antes de
que ocurra una liberacin de O2 y por ende de hidrgeno que sea susceptible de
ser medido, lo que indica que el efecto de las fotorreacciones individuales debe
acumularse antes de que se libere O2 e hidrgeno. Las quinonas se consideran
acarreadores de electrones mviles.

273

Y porque es la melanina ms completa que la clorofila?, es como una


octava superior, como que ms perfecta, ms sencilla y ms ptima, porque
la reaccin gira tanto a derecha como a izquierda:
Que la direccin de la reaccin en presencia de clorofila slo es hacia la derecha,
pero cuando hay melanina es hacia ambos lados. La clorofila slo desdobla la
molcula de agua, pero no sustenta su reformacin. La melanina desdobla el
agua (con mucha mayor eficiencia), pero tambin soporta la reaccin contraria:
la reduccin del oxgeno, esto es, la melanina oxida el agua y tambin reduce el
oxgeno. La clorofila slo oxida el agua.

Siendo una sustancia tan perfecta en nuestro cuerpo y para el planeta


en general, Sols le da una importancia magna, al meterse en temas aun
insondables y misteriosos, como de cosmologa, tratando de desentraar sus
grandes incgnitas:
La clorofila humana, su papel en el origen de la vida y la posibilidad de que sea
la tan buscada materia obscura (dark matter) del Universo.
La melanina rene las caractersticas para ser la misteriosa substancia
desconocida (Adler, 1998) que absorbe la luz y como resultado de ello aumenta
la disponibilidad de iones hidrgeno en el citosol, sin que se conozca el origen
de dichos tomos, puesto que no parece haber alguna otra substancia que se
degrade y libere este pequeo elemento.
En contraste a lo anterior, la melanina no refleja ninguna longitud de onda, pues
las absorbe absolutamente todas. De ah que la percibimos obscura, esto es,
negra. Esto es el principal fundamento u obstculo por el cual la melanina es un
misterio. Einsten ya lo deca: La luz la podemos estudiar, la obscuridad no.

Y que es sumamente resistente a la destruccin, pues se encuentra en el


cosmos, libre, como un agente de vida flotante, como siendo un portador
divino de la generacin, como el germen de inicio de las grandes obras:
Otro dato ms: usualmente va montada sobre hielo. Es decir, dos de los
compuestos, que de acuerdo a mi teora dieron origen a la vida, con mucha
frecuencia estn juntos y ambos soportan condiciones extremas.
Tanto la melanina como el agua se encuentran en el espacio estelar, soportando
el vaco absoluto o casi absoluto, as como temperaturas que van desde los
-152C hasta algo ms de 120C, adems de la lluvia de poderosas irradiaciones
electromagnticas de distinta longitud de onda. La estabilidad de ambas
molculas es algo que podemos considerar fuera de discusin.
Una prueba irrefutable de ello es que han sido detectadas molculas de melanina
flotando, vagando en el espacio estelar se le llaman csmidos.
El hecho de que vaguen por el cosmos es compatible con la idea de que, cuando
encuentren condiciones adecuadas, parecidas a la de nuestro planeta, la vida
eclosionar, por lo que pudiera aceptarse la frase de que la vida es un imperativo
csmico.

274

En este parntesis para hablar del cosmos, de las galaxias, supernovas y


otros fenmenos estelares, consideramos que no se atreve Sols a ir ms all,
pero sera sumamente atrevido e incluso estpido (recordando a Einstein) si
lo asociramos con el fenmeno destructivo ms poderoso que hay en el
universo:
La melanina atrae TODO el espectro de luz, el sonido, la gravedad, etc., todo
tipo de energa, es un devorador insaciable, con que fenmeno del cosmos
lo podramos asociar?
Es indiscutible que con el devorador de estrellas, de galaxias y todo lo que se
le presente: EL AGUJERO NEGRO.
Y dice Hawking () que es probable que haya ms agujeros negros que estrellas
visibles, lo que es muy congruente que cada estrella muy obvio tenga su
antagonista, algo naciente tenga algo muriente. O una estrella en florecimiento
tenga su contraporte en otra muriendo y esperando a generar otra.
Ciertamente nosotros pensamos que un agujero negro es tan solo materia que
se comprime cada vez ms y ms, hasta separarse en las ltimas unidades
indivisibles y posteriormente estallar y formar ms estrellas.
Su capacidad de absorber todo, proviene de un campo gravitatorio exquisito,
imposible de escapar a l.
Analizando a fondo podramos pensar que est formado de antimateria,
materia oscura, porque si pensamos en los ciclos de la naturaleza, tambin
la materia debe de transformarse y morir y volver a renacer. La materia se
debe de transformar en antimateria y nuevamente volverse materia. Parece
un trabalenguas pero as es la naturaleza en lo infinitamente grande como en
lo infinitamente pequeo: como arriba es abajo, como abajo es arriba para
que se cumplan los misterios de la Unidad.
O sea si Sols piensa que la melanina es la sustancia oscura: los agujeros negros
sern de Melanina?, una idea muy loca, sern lunares csmicos?

275

Como que suena un poco disparatado, pero en fin dice Raynaud (1970):
No sabremos recordar bastante que: los semi-sabios son los elementos peligrosos
al verdadero Saber. Ciertos pioneros deben siempre exponerse a la risotada de los
cientficos. Eternalmente ocurre el mismo procedimiento: el dominio sagrado al
salir como Ciencia Escondida (ciencia oculta) es calificada primero de pseudociencia para convertirse despus en la base de un conocimiento oficialmente
reconocido. PPTII 149

Ya para terminar con el Medico Oftalmlogo Mexicano Sols ahora vamos


culminar este apartado con su ms trascendental aporte, el que los seres
humanos tenemos an todo nuestro potencial filogentico disponible: que
somos SERES FOTOSINTTICOS, posiblemente auttrofos, veamos su corolario:
La melanina es al reino animal lo que la clorofila es al reino vegetal.
La melanina es la clorofila humana.
Es la frase que acuamos hace ya varios aos con la finalidad de atraer la atencin
de los dems hacia un hecho innegable: la existencia de lo que podemos llamar
la fotosntesis humana.
Fotosntesis humana? Tal aseveracin no ha sido siempre bien recibida, pues en
ms de una ocasin fuimos el blanco de burlas y apuestas en contra por parte de
connotadas personalidades.
Intrnsecamente hablando, esto no nos saca de la duda de lo que dicen los libros
actuales de fisiologa. Por qu es indispensable para la vida? De acuerdo a lo
anterior, el agua en el cuerpo humano slo sirve para transportar sustancias, en
el torrente sanguneo, en la orina, en el sudor, en el contenido intestinal, en el
lquido cefalorraqudeo, por citar algunos ejemplos. Pero, al final, cuesta trabajo
aceptar que una sustancia as, que slo parece que sustenta, que soporta, que
transporta, que disuelve, sea tan indispensable para la vida. En otras palabras,
sin agua no hay vida, sin agua la vida no puede expresarse, y esto tanto en los
vegetales como en los animales. Tanta similitud y unos pueden extraer energa
del agua y otros no?
Hasta ahora, era una hereja siquiera suponer otra fuente de energa para
nosotros, cualesquiera que esta fuera.
Sin embargo, si nos ponemos a pensar, nos damos cuenta que la vida no es posible
sin luz, ya sea invisible o visible. Por ejemplo, no han existido comunidades que
hayan eclosionado bajo tierra. Inclusive no se han construido grandes ciudades
o siquiera complejos comerciales que puedan funcionar todo el tiempo, porque
los seres humanos tienden a enfermarse y a morir rpidamente. La manifestacin
inicial usual o ms frecuente, aunque no la nica, son alteraciones del sistema
inmune.
Al igual que en los vegetales con la clorofila, en los humanos la melanina es el
compuesto que permite que se inicie la serie de reacciones que conllevan a la
vida pero la inmensidad de la melanina es tan fuera de lo comn que va mucho
ms all de nuestra capacidad de reflexin, ms all de lo que somos siquiera
capaces de imaginar. Entonces, aceptemos por un momento mi propuesta: la

276

melanina utiliza la energa que absorbe para partir la molcula de agua, por
supuesto, en presencia de agua y luz, tanto visible como invisible.
Es decir, la melanina posee la asombrosa capacidad de disociar o desdoblar
la molcula de agua en forma continua, tanto de da y de noche, pues an en
la obscuridad existe suficiente energa en el ambiente, sobre todo en forma de
diversas longitudes de onda de distintas radiaciones electromagnticas, como
para que la melanina las absorba en su gran mayora y en seguida en un tiempo
tan corto que es difcil de imaginar (3x10-12 segundos) empiece a disociar la
molcula de agua.
La capacidad de combinacin de la melanina es prodigiosa si tenemos en
cuenta el peso molecular de la misma, que se estima en millones de daltons.
En consecuencia, lo que nosotros denominamos fotosntesis humana slo se
refiere al desdoblamiento o disociacin de la molcula de agua, utilizando
para ello la energa fotnica como fuente de poder. Por lo tanto, la semejanza
entre la clorofila y la melanina est bien delimitada: ambos son transductores,
es decir, transforman las radiaciones electromagnticas en energa qumica.
Curiosamente, o lgica- mente desde el punto de vista deontolgico, el paso
siguiente es similar: ambos procesos utilizan el NADP+ (animales y vegetales utilizan
la misma molcula) para atesorar, por as decirlo, el valiossimo hidrgeno, sobre
todo la energa que acarrea y que entonces s puede utilizarse por parte de la
clula eucarionte, principalmente para impulsar o energizar la multiplicidad de
las reacciones bioqumicas que conllevan a lo que conocemos como vida. Hasta
aqu la descripcin de la fotosntesis en virtud de que una revisin exhaustiva no
es la finalidad de este libro.
Si incluimos en nuestro esquema mental de la vida la energa que obtenemos
directa- mente del agua, y que es gracias a la melanina y a las radiaciones
electromagnticas, entonces parece sencillo aceptar que es una reaccin
qumica que aparentemente no nos cuesta, ya que se paga la energa requerida
para desdoblar la molcula de agua con la energa fotnica contenida en las
radiaciones electromagnticas. Luego entonces, las cosas cambian. En el ojo, el
34% de la energa que requerimos cotidianamente va a provenir de la luz y del
agua, y si lo extrapolamos al cuerpo entero, entonces tenemos que la tercera parte
de la energa que requerimos proviene de las radiaciones electromagnticas y
de la consecuente disociacin del agua por la melanina
Esto contradice a los libros anteriores, que dicen que para obtener energa
debemos ingerir alimentos, de otra manera no obtenemos la preciosa fuerza
interior que se requiere para vivir. Esto es cierto, pero no de manera absoluta ya
que la triada agua, luz y melanina nos proporcionan nada menos que el 34% del
total. El punto es que no es una energa extra o, por decirlo as, accesoria. Se trata
nada menos que de la energa primordial, de la energa inicial.
Recordemos que es la fuerza que dio origen a la vida. Es lo que permiti que
las delicadas reacciones bioqumicas iniciales fuesen lo suficientemente
autosustentables para dar tiempo a que eclosionaran el resto de los mltiples sistemas
del cuerpo que conocemos actualmente. Pero inicialmente, deontolgicamente
hablando, ese 34% lo era todo y, posteriormente, eclosionaron los sistemas del
cuerpo que permitieron recolectar y luego metabolizar (aprovechar) los otros

277

nutrientes que aprendimos a reconocer, a acceder a ellos en forma de comida;


esto es, los nutrientes que ingerimos y que paulatinamente llegaron a constituir
el 66% de la energa total que necesitamos y, por supuesto, que utilizamos
cotidianamente.

Leyndolo por primera vez y sin fundamentacin terica fisicoqumica


profunda, esto parece una hereja, el pensar que el ser humano al inicio solo
se alimentaba de energa y todo lo dems fue evolucionando y adaptndose,
como si no hubiera habido aparato respiratorio ni digestivo?, esto al parecer
est un poco loco, pero lo explicaremos a detalle en las conclusiones.
Y pues veamos, como hace verdaderamente la funcin del ciclo de Krebs,
si es verdad, se necesita mucha menos glucosa, carbohidratos y protenas o
quizs, ni se necesiten:
La finalidad de esta obra consiste esencial- mente en describir y por tanto dar a
conocer los importantes efectos que tienen sobre la biologa celular, el hecho
hasta ahora desapercibido de que a temperatura ambiente y utilizando luz
natural o artificial como nica fuente de energa, las melaninas, tanto in vivo
como in vitro, poseen la propiedad de partir la molcula de agua, obteniendo
tomos de hidrgeno y oxgeno as como electrones de alta energa y tambin,
a su vez, pueden lograr el evento contrario: unir tomos de hidrgeno y oxgeno
obteniendo agua y corriente elctrica, para lo anterior la naturaleza utiliza como
material electrolizante principal o central a las melaninas. Estas reacciones que
suceden intra o extracelulares, inclusive in vitro, pueden acontecer en mayor o
menor grado bajo una mirada de estmulos fsicos o qumicos, internos o externos.
En otras palabras, para la naturaleza es tan importante los efectos de las
melaninas que las clulas empiezan a aumentar su actividad sinttica de esta
molcula cuando cualquier reaccin intra o extracelular empieza a suceder en
forma ms o menos repetitiva. Al interior de la clula eucarionte, especficamente
el melanocito, el material principal, el soluto indispensable para que el principio
fotoelectroqumico funcione son las melaninas en estado soluble, dada la notable
capacidad de las melaninas para captar fotones de longitudes de onda entre
200 y 900 nm del espectro electromagntico principalmente, pero no slo en
esa regin del espectro, pues el pigmento es sensible a casi todo el espectro
electromagntico, lo cual es efectuado probablemente por las porciones
perifricas de la molcula, tanto in vivo como in vitro, lo que es seguido por la
generacin de electrones de alta energa, a partir de electrones de baja energa.
Estos electrones de alta energa se dirigen hacia los centros de radicales libres
del compuesto, donde probablemente son captados por algn elemento, por
ejemplo cualquier metal como hierro, cobre u otro, de donde son transferidos a un
aceptor primario de electrones, de naturaleza incierta hasta la fecha, puesto que
la unin es compleja y comprenden interacciones inicas, dependiendo adems
del pH. Esta transferencia de electrones libera energa, la cual es utilizada para
establecer un gradiente de protones.
La combinacin de molculas de las melaninas y de agua forma lo que se puede
llamar un fotosistema, el cual absorbe energa luminosa, utilizndola para, por
lo menos, dos actividades interrelacionadas entre s: remover electrones del

278

agua y generar un gradiente de protones. Los componentes de la melanina


estn en contacto muy cercano entre s, lo que facilita la rpida transferencia
de energa. A los 3 picosegundos de ser iluminada, los centros de reaccin de las
melaninas responden transfiriendo un electrn fotoexcitado al aceptor primario
de electrones.

279

Y nos afirma en varios lugares diferentes de su obra que actualmente nosotros


obtenemos la tercera parte de nuestra alimentacin de la fotosntesis y el
resto de los alimentos. Muy cierto pero estamos en desacuerdo, lo cual lo
detallaremos en las conclusiones.
El concepto de que el 34% de la energa que utilizamos, que requerimos cada
momento todos los das, proviene directamente de la luz o ms exactamente
de las radiaciones electromagnticas, va a generar cambios cruciales en
el entendimiento de la biologa celular y por ende, en el entendimiento de la
fisiologa y medicina humana
Tambin es el componente principal del lquido intersticial y del lquido intracelular,
pero nunca mencionan la importancia de extraer la energa de la misma y
que es fundamental para la vida, pues la energa que la clula puede extraer
directamente del agua, a travs de la fotosntesis humana, representa el 34% del
total que requerimos todos los das y slo el 66% restante proviene de la comida.

Concluimos con Sols cuando habla de la relacin respiracin y fotosntesis y


dice que a mayor fotosntesis, menor respiracin:
Esta mayor disponibilidad de oxgeno se comprueba con el hecho de que,
mientras ms obscura es la piel, menor concentracin de hemoglobina hay en la
sangre. Inclusive se describe en la literatura cientfica hasta 20 gramos por litro de
diferencia entre blancos y negros.
Otro dato a favor de la importancia de las propiedades fotolticas de las melaninas
es el hecho de que los pulmones son ms pequeos mientras ms obscura es la
piel
Los blancos tienen mayor frecuencia cardiaca que los negros (Berenson 1984).
Esto lo explico por el hecho de que dado el menor contenido de melanina,
entonces requiere tomar ms oxgeno del ambiente para equilibrar la reaccin
inicial que desdobla el agua.
Los negros presentan menor cantidad de Hb por litro que los blancos (1 gr/dL)
(Johnson 1995). Es congruente con el hecho de que la energa se produce en
grado significativo en el tejido mismo, por lo que requieren menos hemoglobina
para transportarlo hacia los tejidos. Tambin se dice que los pulmones son ms
pequeos, mientras ms obscura es la piel.
A mayor cantidad de melanina, hay niveles menores de GSH y GSH reductasa
(Halprin, Ohkawara, 1966; Benedetto, 1981, 1982). Ambos sistemas son
antioxidantes, pero indiscutiblemente la melanina es mucho ms poderosa.

Ya dejamos en este momento lo relacionado al cosmos y el astro rey, pasemos


ahora a nuestra casa, nuestro hogar, el planeta donde vivimos y su relacin
bioenergtica con el ser humano.

280

2.6.5. La tierra
Poesa A la tierra
Gabriela Mistral
Nio indio, si ests cansado,
t te acuestas sobre la Tierra,
y lo mismo si ests alegre,
hijo mo, juega con ella...
Se oyen cosas maravillosas
al tambor indio de la Tierra:
se oye el fuego que sube y baja
buscando el cielo, y no sosiega.

Cuando muera, no llores, hijo:


pecho a pecho ponte con ella,
y si sujetas los alientos
como que todo o nada fueras,
t escuchars subir su brazo
que me tena y que me entrega,
y la madre que estaba rota
t la vers volver entera.

Rueda y rueda, se oyen los ros


en cascadas que no se cuentan.
Se oyen mugir los animales;
se oye el hacha comer la selva.
Se oyen sonar telares indios.
Se oyen trillas, se oyen fiestas.
Donde el indio lo est llamando,
el tambor indio le contesta,
y tae cerca y tae lejos,
como el que huye y que regresa...
Todo lo toma, todo lo carga
el lomo santo de la Tierra:
lo que camina, lo que duerme,
lo que retoza y lo que pena;
y lleva vivos y lleva muertos
el tambor indio de la Tierra.

281

Caractersticas
Siguiendo la ruta de la energa o el orden descendente cualitativamente
hablando en nuestro sistema planetario, del sol, pasemos a nuestro hogar: el
planeta tierra y de inicio vamos a explorar lo que dicen algunos autores de
Pachamama: la madre tierra.
Jos Ramn Daz de Tern Mira (2010):
Capas definidas por su composicin. Corteza. Manto. Y Ncleo.
Capas definidas por sus propiedades fsicas. Litosfera. Astensfera. Mesosfera.
Ncleos interno y externo.
Capas definidas por su composicin. Tres capas principales Cortezacapa
externa comparativamente fina cuyo grosor oscila entre 3km, en las cordilleras
ocenicas, y 70 km, en algunos cinturones montaosos Manto una capa de
roca slida (rica en slice) que se extiende de hasta una profundidad de unos
2.900km Ncleo una esfera rica en hierro con un radio de 3.486km.
Litosfera (esfera de roca). La capa ms externa de la Tierra. Est formada por
la corteza y el manto superior. Caparazn relativamente fro y rgido. Tiene un
grosor medio de 100 km, pero puede extenderse 250 km o ms por debajo de las
porciones ms antiguas de los continentes.
Astensfera (esfera dbil). Debajo de la litosfera, en el manto superior a una
profundidad de unos 600 km. Una pequea cantidad de fusin en la parte superior
despega mecnicamente la litosfera de la capa inferior que permite a la litosfera
moverse de forma independiente de la astensfera.
Mesosfera o manto inferior. Capa rgida situada entre las profundidades de 660
kilmetros y 2.999 kilmetros. Las rocas estn todava calientes y son capaces de
fluir de una manera muy gradual.
Ncleo externo. Compuesto principalmente por una aleacin de nquel y hierro.
Capa lquida de 2.270 km de grosor. Flujo convectivo que genera un campo
magntico.
Ncleo interno. Esfera con un radio de 3.486 km. Ms fuerte que el ncleo externo.
Se comporta como un slido.

UNAM (2012)
Las principales capas que componen la tierra son la corteza, el manto y el ncleo
El interior de la tierra se caracteriza por un aumento gradual de temperatura, la
presin y la densidad con la profundidad. Los clculos sitan a una profundidad
de 100 km entre los 1200 centgrados y los 1400 centgrados, mientras que la
temperatura del centro de la tierra supera los 6700 centgrados. Est claro que
el interior de la tierra ha retenido gran parte de la energa adquirida durante los

282

aos en que se form, a pesar de que el calor influye de manera continua hacia
la superficie, donde se pierde en el espacio. El aumento de la presin con la
profundidad provoca un incremento correspondiente de la densidad de las rocas.
El aumento gradual de la temperatura y la presin con la profundidad afecta las
propiedades fsicas y, por tanto el comportamiento mecnico de los materiales
terrestres. Cuando se calienta una sustancia, sus enlaces qumicos se debilitan y
su resistencia mecnica (resistencia a la deformacin) se reduce.
Segn el entorno fsico (temperatura y presin), un material terrestre particular
puede comportarse como un slido frgil, deformarse como la mesilla o incluso
fundirse y convertirse en lquido.
La tierra puede dividirse en cinco capas principales segn sus propiedades fsicas
y, por tanto su resistencia mecnica: la litosfera, la astensfera, la mesosfera,
(manto inferior), el ncleo externo y el ncleo interno.
Litosfera y astensfera: segn sus propiedades fsicas, la capa ms externa de
la tierra est formada por la corteza y el mato superior y forma un caparazn
relativamente fro y rgido. Aunque esta capa sta compuesta por materiales con
composiciones qumicas notablemente diferentes, tiende a actuar como una
unidad que exhibe un comportamiento rgido, principalmente porque es fra y,
por tanto, fuerte. Esta capa denominada litosfera (esfera de roca), tiene un grosor
medio de 100 km.
Debajo de la litosfera, en el manto superior (a una profundidad de unos 660 km)n
se extiende una capa blanda, relativamente dbil, conocida como astensfera
(esfera dbil). En la parte superior de la astensfera se dan unas condiciones de
temperatura/presin que provocan una pequea cantidad de fusin.
Es importante destacar que la resistencia de los diversos materiales terrestres es en
funcin de su composicin, as como de la temperatura y la presin de su eterno.
Las rocas de la litosfera se calientan y se debilitan (de forma ms fcilmente)
progresivamente al aumentar la profundidad. A la profundidad de la astensfera
superior, las rocas estn lo suficientemente cerca de su temperatura de fusin
(de hecho, puede producirse algo de fusin) como para que se deformen con
facilidad.
Mesosfera o manto superior. Por debajo de la zona de debilidad de la astensfera
superior, la mayor presin contrarresta los efectos de la temperatura ms elevada
y las rocas son gradualmente ms resistentes con la profundidad. Entre las
profundidades de 600 km y 2900 km, se encuentra una capa ms rgida llamada
mesosfera (esfera media) o manto inferior. A pesar de su resistencia, las rocas de la
mesosfera estn todava muy calientes y pueden fluir de una manera muy gradual.
Ncleo interno y externo. El ncleo, que est compuesto principalmente por una
aleacin de hierro y nquel, se divide en dos regiones que exhiben resistencia
mecnicas muy diferentes. El ncleo externo es una capa liquida de 2700 km de
espesor. El flujo convectivo del hierro metlico en el interior de esta zona es el que
genera el campo magntico de la tierra. El ncleo interno es una esfera con un
radio de 3486 km. A pesar de su temperatura ms elevada, el material del ncleo
interno es ms fuerte (debido a la inmensa presin) que el ncleo externo y se
comporta como un slido.

283

Bioenerga
Al parecer por lo mansa y quieta que se presenta de manera general, al
permitirnos posar nuestros pies sobre de ella, nos da la sensacin de estabilidad,
de acogernos en su vientre nuestra madre tierra.
Pero analizando los datos anteriores, podemos darnos cuenta de que tan
tremendo movimiento en algn momento nos da desagradables sorpresas que
hacen que se comporte como un planeta feroz y tanto que hemos agredido
a nuestra casa y tanta similitud que tiene con nosotros.
Vamos a abordar un tema de gran importancia, motivo de preocupacin de
las grandes masas, puesto que nuestra casa se est deteriorando y es nuestro
deber su restauracin, tenemos que componerla, ponerla en condiciones
de que podamos llevar una vida digna, de acuerdo a lo que merece el ser
humano, como la criatura ms perfecta que existe, como la sntesis de todos
los animales, esa criatura que somos nosotros bien vale la pena cuidarla, la
Ecologa, es una gran ciencia, puesto que quiere decir la casa del hombre y yo
me atrevera a decir an ms cerca de l que no es la casa, sino la segunda
piel del hombre, por lo consiguiente es la prolongacin de nuestros sentidos,
de nuestro tacto y de nuestro cuerpo, es en otras palabras una unidad
perfecta, un vnculo o lazo indisoluble o una interdependencia de nosotros
hacia el planeta, porque yo quisiera que nos pusiramos a pensar en esa
dependencia que tenemos nosotros hacia nuestra casa, el planeta tierra; ese
planeta, fcilmente puede vivir sin nosotros, pero nosotros de ninguna manera
podemos vivir sin l!!!, veamos porque, si se presenta una de las temibles guerras,
y acaba por completo la humanidad, junto con todos los animales, al cabo de
un milln de aos tal vez, ya volvi a existir la vida, con el proceso normal de
transformacin, y tal vez los seres que dominen sean diferentes o se necesite
tal vez ms tiempo, pero de todas maneras, la tierra se volvi a poblar de vida
y la raza humana desapareci hace millones de aos, esto es un motivo para
reflexin, no podemos sobrevivir sin nuestra casa.
Y tan bella que es y tanta similitud con nuestras funciones y partes de nuestro
cuerpo, entre ms se conoce a nuestra tierra ms se le quiere, es muy obvio
que si nosotros vemos a un muchacho o una muchacha y al primer golpe de
vista no nos llama mucho la atencin, pero si posteriormente, conocemos a
que se dedica y las labores que lleva, sus pensamientos, su humanidad, es
probable que nos atraiga ms y nos lleguemos a enamorar de ese ser, el cual
no habamos encontrado motivos para dedicarle nuestra atencin.

284

Tal similitud hombre - planeta, la encontramos en diversas fuentes, como por


ejemplo, resulta muy curioso que nosotros en condiciones fisiolgicas normales,
estando sentados cmodamente, en reposo, se ha tomado un parmetro de
respiracin de 18 por minuto, y multiplicndolo por una hora y por 24 que son
las horas del da, nos da la cantidad de 25,920 respiraciones en un da para
el ser humano y si nuestra tierra tuviera un da, que es el tiempo en que tarda
junto con el sol y su squito de planetas, en un movimiento astronmico que
se llama de precesin equinoccial, la tierra da vuelta a todo su conjunto de
constelaciones en 25,920 aos, exactamente el mismo nmero de respiraciones
que en condiciones normales tiene un individuo.
Tambin se dice que nuestro planeta an est en estado incandescente en
su centro, lo cual origina los volcanes y los temblores, todo eso origina que la
tierra se mueva, un centro calientisimo, en nuestros intestinos por el proceso
de putrefaccin y fermentacin de los alimentos, su descomposicin, por las
bacterias, nuestros cidos y enzimas digestivas, nos da una temperatura en ese
lugar de 39 grados centgrados, sin tomar en cuenta tambin que el hgado
est tambin en el centro del organismo y que la sangre por las reacciones
qumicas que hay en ese lugar, sale a la vena porta a una temperatura de casi
40 grados, ambos con centros incandescentes.
A todos nosotros nos ha pasado en algn momento de nuestra vida, que por
algn motivo nuestros cuerpos, estn cargados de electricidad y al saludarnos
o tocar un objeto metlico hay una descarga elctrica y nos da un toque, eso
significa que por nuestro organismo circulan corrientes elctricas que suman
milivoltios, pero que en ocasiones llegan a aumentar, tambin si nosotros
tomramos un aparato para medir la electricidad que tiene la superficie de la
tierra en cualquier lugar que se habite, tambin est cargada elctricamente,
de ah los aparatos que van conectados a tierra, ambos tenemos una carga
elctrica que es constante. Carga elctrica y magntica.
Otro aspecto que debemos de tener presente es lo referente a respiracin,
como uno de los aspectos ms importantes que tiene el ser vivo, puesto que
se puede estar sin comer mucho tiempo, sin tomar lquido, pero sin respirar....
bueno, creo que es muy importante y veamos, en el cuerpo humano, la ltima
prolongacin del aparato respiratorio termina en forma de saquitos en donde se
lleva a efecto el proceso de intercambio de gases, en los alvolos pulmonares,
esos alvolos permiten entrada de Oxgeno y sacan Bixido de Carbono, y si
volteramos nuestros pulmones se vera que es un rbol invertido, o sea, con
el tronco hacia arriba, y tiene su tronco, sus ramitas y finalmente las hojas que
le corresponden a los alvolos; en los arboles verdaderos, sucede algo similar,
pero ellos reciben Bixido de Carbono y exhalan Oxgeno, cada uno de los
arboles constituye un alvolo para nuestros pulmones, y el planeta maneja
el aire de la misma forma que nosotros lo utilizamos: debido a lo anterior, por

285

favor, cuidemos ms nuestro ambiente, plantemos rboles, consideremos que,


el mayor pulmn del mundo, la selva del amazonas, ya ha sido talada en sus
dos tercios, y las selvas del frica y del Asia igualmente, nos sentiramos a gusto
respirando en nuestro organismo con las 2 terceras partes de nuestros pulmones
destruidos?, pienso que no, pero aun as sigue la destruccin inmisericorde.
Agua, sinnimo de vida, segn las teoras de diversos naturalistas, ah surgi la
vida, su primera manifestacin, el 60 por ciento en el adulto es de agua, en el
nio llega a ser del 80%, ah se llevan a cabo la mayor parte de las reacciones
que permiten la continuacin de la vida, tambin en nuestro planeta, en donde
existe el agua, se forman ncleos de vida, porque podrn existir por ejemplo
microorganismos que puedan vivir sin aire, pero sin agua, nada. El agua circula
por los ros, corrientes submarinas, atraviesa las montaas por vas subterrneas,
en algunos sitios corre con mucha fuerza, con mpetu, en otros por salir de lugares
cerca del centro de la tierra, lo hace con mucha fuerza, calor y velocidad; en
las venas, y arterias del cuerpo, la sangre circula por esos ros maravillosos que
transportan nuestra preciosa sangre, el elemento vital para la raza humana, en
unas partes va muy lentamente, en otros con fuerza, con calor, etc.
Miradas de seres pueblan la superficie del globo, desde los ms grandes como
la ballena azul en el agua, hasta el Fitoplancton, y en la superficie firme, el
elefante como el ms grande, e insectos tan pequeos, virus y bacterias, con
una diversidad tan excelsa e increble, mostrando diversos agrupamientos, que
uno se queda sorprendido diciendo, que bella creacin, eso, tuvo que haber
salido de un orden perfecto, de unas leyes de la naturaleza, que proceden
con sabio equilibrio y armona, tambin dentro de la mquina humana se
encuentra ese perfecto orden, porque somos un conjunto de trillones de clulas,
adems de ms y ms trillones de virus y bacterias que constantemente nos
acompaan, con una diversidad enorme similar al cuerpo del globo terrqueo,
millones de plantas en la superficie del planeta, millones de microvellosidades
en las clulas.
Nuestra arquitectura sea, representa un puado de sales de calcio, fsforo
y pequeas cantidades de Magnesio, unidas y agrupadas, para constituir
una estructura que mantenga firme todo nuestro cuerpo, que lo mantenga
constante e indeformable, que sostenga nuestros tejidos ms blandos,
suaves y delicados; y que decir de las grandes placas continentales, tambin
constituidas principalmente de Calcio, Silicio y Magnesio y otros metales,
que le sirven de sostn a todo nuestro planeta, pero que constantemente se
estn moviendo e intercambindose, y cada 100,000 aos se renuevan todos
nuestros continentes aproximadamente, mediante complejos mecanismos
geolgicos de Tectnica de placas y nuestros huesos en el transcurso de la
vida son renovados en su totalidad varias veces, se quita tejido viejo por las
clulas seas y constantemente se est poniendo nuevo.

286

Movimiento, smbolo siempre de la vida, corazn, que continuamente, en el


devenir de nuestra existencia, no cesas tu majestuoso movimiento, interminable
e incansable, continuo, sstole y distole, una contraccin y una relajacin,
crecimiento y empequeecimiento, contraccin y expansin, como se dijo
al principio, en condiciones fisiolgicas normales, 25,920 en un da, y tambin
cada da en nuestra tierra por efecto de nuestro satlite, la marea sube y baja
una vez solamente al da, en nuestro pas, en general es poco notable, pero
en algunos lugares del Canad, de Asia, Australia y Europa, la marea llega a
subir hasta 15 metros o ms, un proceso, de contraccin y expansin en el mar,
por efecto magntico de la Luna, una sstole y distole, igual a los latidos de
nuestro corazn, nuestro planeta tambin late, est vivo igual que nosotros
Y as siguiramos con innumerables comparaciones, para darnos cuenta con
enorme asombro, que nuestra casa mayor, la Tierra, tambin est viva igual que
nosotros, que siente y sufre con resignacin los destrozos ocasionados por nosotros,
debido a lo anterior, la Ecologa, la Ciencia de la Casa del Hombre, abarca al
planeta actualmente como un ser vivo, compuesto de muchos ecosistemas, en
los cuales participamos activamente y debemos de intervenir de una manera
favorable para la conservacin y mejoramiento de nuestra especie, ya no nos
debemos de conformar con programas frvolos e inalcanzables, vayamos a
lo prctico, el cambio nunca es de fuera, el cambio siempre inicia conmigo,
con ustedes mismos, convirtmonos en guardianes de nuestra colectividad,
as como en el cuerpo cada una de las clulas trabaja ordenadamente,
sincronizadamente y de forma colectiva, para mantener el cuerpo en estado
perfecto de salud, contribuyendo, ya sea de una forma metablica, o poniendo
a disposicin sustancias elaboradas para que sean aprovechadas en otro lado
o mandando rdenes o impulsos nerviosos de proteccin, etc. de esa misma
forma si ya vimos que nuestra segunda piel, el medio ambiente, es homlogo a
nosotros, hemos de proceder como trabajan las clulas de nuestro organismo,
para crear un mundo digno de la especie superior del planeta, la raza humana
y poder seguir siempre adelante, hacia los cielos sin fin...
Si hemos hablado que nuestro cuerpo se mueve continuamente en un
ambiente electrobiomagntico, la similitud con el planeta hace que tambin
el globo terrqueo tenga las mismas caractersticas, vivir y producir un campo
magntico de similares condiciones.
La forma que el ser humano aprovechara mejor su bioenerga, sera el andar
en ambientes naturales, contacto con los rboles, hierba y pasto, tierra, el
agua, caminar en las montaas y desiertos, lugares donde pisan pocos seres
humanos.

287

2.6.5. El Agua
Poesa Al Agua
Mileva Soto Mezi
El agua tan pura y fresca,
Siento su suavidad en mis manos,
Fuente lquida y transparente,
Que nos da algo muy precioso
Un cuerpo sano.
Gracias a ella existimos,
Siempre est presente,
Enseemos a cuidarla,
que no viviremos si ella est ausente.
Aunque inodora sea,
E inspido su sabor tenga,
El hombre sin decencia,
Arruina su inocencia,
Mezclndola con qumicos,
Colorantes o llenndola de impurezas,
Menospreciada el agua,
Qu tristeza.
Si entre todos ayudamos,
Podremos dar libertad,
A la hermosura del agua,
De esa suciedad,
Que a nosotros nos afecta,
Ya que gracias a ella vivimos,
Y si la cuidamos,
Podremos dar vida,
Al mundo azul que siempre quisimos.

288

Caractersticas
Marta Flez Santaf (2010):
El agua (del latn aqua) es la sustancia formada por la combinacin de un
volumen de oxgeno y dos de hidrgeno, lquida, inodora, inspida, en pequea
cantidad incolora y verdosa o azulada en grandes masas. Es el componente
ms abundante en la superficie terrestre y ms o menos puro, forma la lluvia, las
fuentes, los ros y los mares; es parte constituyente de todos los organismos vivos
y aparece en compuestos naturales, y como agua de cristalizacin en muchos
cristales.
Conductividad. La conductividad elctrica de una muestra de agua es la
expresin numrica de su capacidad para transportar una corriente elctrica. Esta
capacidad depende de la presencia de iones en el agua, de su concentracin
total, de su movilidad, de su carga y de las concentraciones relativas, as como
de la temperatura.
Propiedades biolgicas. El agua es esencial para todos los tipos de vida, por lo
menos tal y como la entendemos. El agua es excelente disolvente de sustancias
txicas y compuestos bipolares. Incluso molculas biolgicas no solubles, como
lpidos, forman con el agua, dispersiones coloidales. Participa como agente
qumico reactivo en las reacciones de hidratacin, hidrlisis y redox. Permite la
difusin, es decir, el movimiento en su interior de partculas sueltas, constituyendo
el principal transporte de muchas sustancias nutritivas. Constituye un excelente
termorregulador (calor especfico), permitiendo la vida de organismos en una
amplia variedad de ambientes trmicos. Ayuda a regular el calor de los animales.
Tiene un importante papel como absorbente de radiacin infrarroja, crucial en
el efecto invernadero. Interviene en el mantenimiento de la estructura celular.
Proporciona flexibilidad a los tejidos. Acta como vehculo de transporte en el
interior de un ser vivo y como medio lubricante en sus articulaciones.

289

Prof. Dr. Rafael Marn Galvn (2009):


El agua se encuentra en nuestro planeta en forma lquida, slida y gaseosa. El
total de agua en la Tierra se estima en unos 1.400 millones de km3, de los cules
un 3% del total corresponde a agua dulce.
el agua posee una alta reactividad que se pone de manifiesto en su poder
de disolucin de materiales. Un proceso de disolucin implica el cambio en
propiedades fsicas y qumicas de la disolucin ya constituida, con respecto tanto
al soluto como al propio disolvente. As, el ataque qumico del lquido a las rocas
y minerales en un medio natural.

Carbajal, Gonzlez (2012):


El agua es el principal responsable del sistema termorregulador del organismo,
manteniendo la temperatura corporal constante, independientemente del
entorno y de la actividad metablica. Esta es una de sus funciones ms
importantes. Tiene una alta conductividad trmica que permite la distribucin
rpida y regular del calor corporal, evitando gradientes de temperatura entre
las diferentes zonas del organismo y favoreciendo la transferencia de calor a la
piel para ser evaporada. Su alto calor especfico [1 kcal/kg C = 4180 J/kgK],
consecuencia de la gran capacidad para almacenar energa en los puentes
de hidrgeno, la convierte en un excepcional amortiguador y regulador de los
cambios trmicos.
El agua, para evaporarse, absorbe ms calor que ninguna otra sustancia Por
cada litro de sudor o agua respiratoria que el cuerpo vaporiza se disipan unas 540
kcal de calor corporal, consiguiendo un eficaz enfriamiento. As, ante una carga
extra de calor, ste se disipa evaporando cantidades relativamente pequeas
de agua, protegindonos de la deshidratacin.
Tiene tambin unas excepcionales y nicas propiedades solventes. Debido a su
pequeo tamao, a la naturaleza polar de sus enlaces H O, a su estructura
angular y a su capacidad para formar puentes de hidrgeno, el agua es
una molcula altamente reactiva que puede disolver una gran variedad de
sustancias (hidrfilas) inicas y moleculares, pero tambin evita la disolucin de
otras apolares (hidrfobas), efecto igualmente muy importante para la vida.
El agua (aceptando o donando protones) tambin contribuye en el mantenimiento
del pH, esencial para la vida, ya que la actividad de muchos procesos, como
por ejemplo la actividad enzimtica, es pH dependiente. Mantiene el volumen
vascular y permite la circulacin de la sangre. Es el medio en el que funcionan
todos los sistemas de transporte, permitiendo el intercambio de sustancias.

290

Bioenerga
El agua, liquido maravilloso y esencial para que se desarrolle la vida, se pone en
contacto con nuestro organismo de dos maneras diferentes: la mas importante
sin duda alguna la constituye la introduccin de ella al metabolismo, esto es
ingirindola e incorporarla al torrente sanguneo y que sea distribuida a todo
el cuerpo, por algo estamos constituidos por agua en el mayor porcentaje,
desde el recin nacido que posee un 80%, hasta el anciano con un 65%.
Pero no solo es el agua que se ingiere por sed, nuestro organismo posee desde
el esfago hasta la boca receptores de energa en forma de melanocitos,
que realizaran el proceso de captacin de energa, del agua y de todos los
alimentos que entren por la va oral.
El agua entre ms limpia y pura este, es mucho mejor, debemos de tomar la
que nos indique nuestro organismo, esto es: a travs de la sed, ella nos indicara
la cantidad que cada organismo necesita. Por otro lado es posible energizarla
un poco ms cuando viene desvitalizada, airendola o exponindola al sol o
la luna, de esa manera nuevamente vuelve a ser cargada, aunque ya tambin
en muchos alimentos naturales como frutas y verduras, viene increblemente
viva.
Los alimentos ricos en energa son frutas y verduras entre ms frescas mucho
mejor.
El agua para la ducha o bao, sera recomendable si fuera en ros, arroyos
y lagunas, pero eso es nuestros tiempos resulta casi imposible, y debera de
ser agua que fluya por la tierra, rocas, troncos de rboles, etc imposible
en las grandes ciudades. Como dijimos en higiene, que debe de tener una
temperatura similar a la que originalmente usaba en hombre desnudo primitivo
en los trpicos a la hora de mximo calor. Una opcin para energizarla
nuevamente seria el uso de calentadores solares.
Que en cierta manera el cuerpo limpio a travs de la melanina tambin
absorbe esa energa como venga y la transmuta convirtindola en energa de
movimiento para incluirse al metabolismo general.
Una forma de ponerse en contacto con agua altamente energtica lo
constituye sin lugar a dudas el bao con la linfa del planeta: las aguas de los
manantiales para tomarla, nadar o ducharse; o el magno placer que constituye
las aguas termales o termas.

291

Y analicemos lo que nos dicen dos o 3 autores o empresas sobre de ellas:


Termas del salado (2010), en Argentina:
Las aguas mineromedicinales son aquellas que, formadas en el seno de la tierra,
emergen espontneamente o mediante captado y que, por sus caractersticas
fsicas y/o qumicas, pueden ejercer efectos teraputicos. El aprovechamiento
de las propiedades de las aguas termales debe llevarse a cabo en las cercanas
del manantial o punto de nacimiento para asegurar su eficacia.

Y que en Mxico se encuentran ampliamente distribuidas:


Secretaria de Turismo (2009):
En Mxico el uso de las aguas termales ha sido heredado por generaciones desde
pocas prehispnicas. Los principales estados que tienen este tipo de aguas son:
Coahuila, Guanajuato, Hidalgo, Jalisco, Mxico, Michoacn, Morelos y Puebla.
P3
Y las clasifican en:
Aguas Cloruradas:
Aguas Sulfatadas.
Aguas Sulfuradas:
Aguas Bicarbonatadas:
Aguas Radiactivas: Son las que contienen radn -gas radiactivo de origen naturalen concentraciones superiores a 67.3 Bq/L. Las dosis de radiactividad aplicadas
en las curas termales nunca suponen un riesgo, y por el contrario han demostrado
beneficios sobre el sistema neurovegetativo, el endocrino y el inmune. Este tipo
de aguas se utilizan, principalmente, en reumatologa, afecciones respiratorias
crnicas, y trastornos infra neurticos.

Surez Santos (2011) de Colombia:


El agua termal procede de fuentes que poseen propiedades teraputicas. El
lquido elemento se filtra en la tierra a una profundidad tal que se calienta hasta
alcanzar temperaturas, que la hacen ascender por cualquier grieta geolgica
hasta la superficie. Durante su ascenso, el agua recoge diferentes minerales
que la convierten en un lquido de propiedades nicas. A la gran variedad
de composiciones minerales y de temperaturas de las aguas, corresponde las
diferencias de sus propiedades. P1

En Bolivia (2008) que adems de mencionar del efecto radiactivo de los iones
negativos, nos expresan ms beneficios:
En general, las aguas termales: Estimulan las defensas del organismo. Depuran la
sangre, eliminando toxinas por sudoracin y diuresis. Reactivan el metabolismo.
Reeducan el sistema termorregulador. Provocan una dilatacin en la red vascular,
con el correspondiente flujo sanguneo, tornando al organismo, resistente al frio.
Tienen efectos revitalizadores sobre clulas y tejidos. Permiten obtener resultados
analgsicos y antiespasmdicos. Son sedantes del sistema nervioso.

292

Y en Argentina (2009), as como mencionan tambin sobre cierta radiactividad,


mencionan otros efectos positivos:
El doctor Nstor Hugo Ficosecco, uno de los argentinos estudiosos del tema,
redact una lista de los beneficios que producen los tratamientos termales: En
la mayora de los casos, las aguas termales no se contradicen con las terapias
habituales. Casi no poseen efectos indeseables. Permiten que se reduzca -y
en algunos casos se eliminen- los medicamentos que se ingieren. Acta en
enfermedades crnicas, donde es muy difcil encontrar alivio por otros medios.
No cura totalmente, pero s detiene procesos dolorosos crnicos. Permite su uso
para esttica y prevencin de enfermedades comunes. Estimula la circulacin
perifrica. Provocan relajacin muscular. Facilitan la actividad cardiorrespiratoria.
Producen notable sensacin de bienestar.

293

Nuevamente en Mxico:
Viveros Arteaga, Cruz Lpez, Mrquez Carrasco. (2012):
Las aguas termales tambin tienen su clasificacin, por la cantidad de residuos
secos, por su temperatura, por su origen y su contenido mineral. sta composicin
comprueba que estn cargadas de iones negativos que traen grandes beneficios
a la salud, su temperatura aumenta la presin y por lo tanto la oxigenacin,
tambin inhibe el crecimiento de hongos, bacterias y virus de la piel.

Ponemos un ejemplo de un pequeo y paradisaco parque ecolgico, con


unas aguas termales muy limpias:
El Parque Acutico Ecolgico Tlaco se encuentra en Tlacotlapilco, 6 km al norte de
la cabecera municipal de Chilcuautla, Hgo. Mexico. Situado a orillas del ro Tula,
este parque se caracteriza por la rica vegetacin que lo rodea y por sus bellsimos
rboles milenarios. El parque se nutre de un manantial de origen volcnico con
aguas termales de 35 a 45 C.

Y dice en la entrada a sus instalaciones los siguientes beneficios:


Estimula las defensas del organismo
Depura la sangre eliminando toxinas
Reactiva el metabolismo.
Reeduca el sistema termoregulador
Tiene efectos revitalizadores sobre las clulas y tejidos.
Funciona como sedante del sistema nervioso
Estimula al sistema de defensas y reparacin de la piel (envejecimiento)
Mejora sensible y significativamente la tonicidad y textura de la piel.
Ayuda a los problemas circulatorios.

En Chile el bello pas andino (2010):


Procedentes del subsuelo, por lo general agua de manantial es tibia, an caliente.
Cuando el agua atraviesa las capas subterrneas de rocas, los disuelve y sale
a la superficie como agua mineral, sus propiedades son diferentes de regin a
regin, incluso de un termal a otro; mientras ms profunda la capa, de donde
proviene el agua, ms caliente sale. Pero la temperatura no es necesariamente la
caracterstica de los manantiales - el efecto curativo proviene, en su mayora, de
la composicin mineral de estos termales y la energa geotrmica de esta agua
subterrnea.
Termas minerales contienen altas cantidades de iones negativos, que pueden
ayudar promover sentimientos de bienestar fsico y psicolgico.

294

En Espaa Oliver-Rods (2011):


Las aguas minero-medicinales en su emergencia tienen una poblacin
microbiolgica adaptada a las caractersticas del agua: temperatura, nutrientes,
oxigenacin, pH, etc. Todas las aguas naturales tienen un cierto nivel de
radiactividad. En las aguas minero-medicinales se observa que, por lo general, los
valores de esta radiactividad son superiores en las aguas termales.

Como se observa hay una gran cantidad de literatura con relacin a las aguas
termales que son un placer para quien se introduce en ellas, junto con los
efectos benficos que da la exposicin directa a los rayos de nuestro padre sol.
Para nuestro tema de bioenerga, son dos factores los que nos nutren
cualitativamente: el arrastre que hacen del jugo de la corteza terrestre, as
como de estar en contacto con zonas volcnicas de mucho movimiento y
vida; y por otro lado el hecho de la ligera radioactividad que poseen. Muy
normal es que con las tremendas temperaturas que se dan en el centro del
planeta haya, igual que en el sol, ruptura de ncleos atmicos, lo que genera
dicha actividad nuclear, misma que es recogida por el agua al estar cerca de
algunas vetas.
Los iones negativos presenten motivo de algunos estudios e investigaciones, son
los responsables de la sensacin de bienestar y algn aporte bioenergtico.

295

2.6.7. El Aire
Poesa En defensa del Aire
Francisca Aguirre

A mi muy querido amigo


Dr. Julio Ancochea
Debemos al oxgeno la vida,
y al aire que la sangre ra alegre.
No puedo asegurar que exista un hacedor de
estrellas pero cuando respiro s que se aumenta el
mundo.
No s por qu los astros
nos vigilan atentos desde su eternidad,
pero s que el suspiro de la vida
slo es posible porque late
limpio el aire que nos besa.
Somos slo el susurro de la brisa auroral,
el latido vibrante de la msica area,
el roce milagroso del beso del oxgeno que,
como la alegra, slo sabe brillar
Defendamos el aire, ingrvido diamante,
defendamos su etrea dimensin intangible:
Quin podra cantar sin su armnico plpito?
Quin podra gritar, sin pedir socorro, sin su filo
candente?
Defendamos al aire como rbol de la savia,
defendamos la brisa dulce de su inocencia.
su latir primigenio, su soplo milagroso
del que brotan espigas, amapolas y delfines.
No maltratis al aire, hijos del sol y el tiempo,
hijos del mar y el viento.
No hay porvenir sin aire, no hay pasado sin aire.
No hay pjaro sin aire, ni leyendas, ni canto.

296

Nuestra estirpe es el aire, nuestra cuna es el aire.


En el nombre sagrado de la vida:
no mancillis el aire, ni la cuna, ni el mundo.

Caractersticas
El ser humano como habitante de la bisfera, es un ser vivo areo, que se
desenvuelve sobre superficie firme, pero siempre en contacto con el aire que
le permite bastantes intercambios con nuestro planeta.
La cualidad ms importante del aire es que puede ser respirado y procesado
por nuestro organismo, vamos a explorar lo que dicen algunos autores acerca
de l.
Hernn Verdugo Fabiani (2010):
El aire entre sus componentes tiene oxgeno. Y este es un gas que es indispensable
para la vida, animal o vegetal, tal como la conocemos. Tambin es necesario
para algunos procesos como, por ejemplo, la oxidacin de algunas sustancias.
El aire es una mezcla de diversos gases, algunos de ellos son: nitrgeno, oxigeno,
dixido de carbono, argn, nen, helio, criptn, xenn, hidrogeno, metano, xido
nitroso, vapor de agua, ozono y partculas.
El aire tiene una densidad de 1,3 [kg/m3]. Por lo tanto si lo comparamos con el
agua (1.000 [kg/m3]).
Es fcil darse cuenta de la existencia del aire cuando hay viento, ya que ah las
molculas que lo componen golpean nuestro rostro y nuestro cuerpo en general.
Y lo sentimos. Tambin podra ser el correr, si corremos estaremos chocando con
las molculas de aire y tambin las sentiremos como si hubiera viento.
El aire no tiene una forma especfica. El aire adquiere la forma del recipiente que
lo contiene. Es muy fcil de modificar, el aire no ofrece resistencia a ese acto.
Fluidez. Esta propiedad del aire El aire fluye, sin gastar energa, desde un lugar
donde est ms concentrado hasta donde haya menos concentracin.
El aire, o cualquier fluido (gaseoso o lquido), que est contenido en un recipiente
actan sobre las paredes internas del recipiente. Acta ejerciendo una fuerza. Y
como la fuerza acta sobre la superficie de la pared, podemos hablar de presin
(presin es el cociente entre la fuerza aplicada y el rea sobre la cual acta). El
aire ejerce presin sobre las paredes del recipiente.

Fundacin Delicias (2009):


No existe en el vaco. Es incoloro, inodoro e inspido. Es un buen aislante trmico y
elctrico. Un (1) litro de aire pesa 1,29 gramos, en condiciones normales. P1
Componente Concentracin Aproximada
1. Nitrgeno (N) 78.03% en volumen
2. Oxgeno (O) 20.99% en volumen
3. Dixido de Carbono (CO2) 0.03% en volumen

297

4. Argn (Ar) 0.94% en volumen


5. Nen (Ne) 0.00123% en volumen
6. Helio (He) 0.0004% en volumen
7. Criptn (Kr) 0.00005% en volumen
8. Xenn (Xe) 0.000006% en volumen
9. Hidrgeno (H) 0.01% en volumen
10. Metano (CH4) 0.0002% en volumen
11. xido nitroso (N2O) 0.00005% en volumen
12. Vapor de Agua (H2O) Variable
13. Ozono (O3) Variable
14. Partculas Variable

298

Bioenerga
Es la exhalacin misma del planeta, es una sntesis de muchos procesos fsicos
y qumicos que se dan en la atmsfera, en la corteza y centro de nuestro
globo terrqueo, sin lugar a dudas tambin un producto de las aguas tanto
continentales como martimas.
Obvio es que entre ms limpio mejor, los seres humanos en las grandes ciudades
le hemos agregado una gran cantidad de componentes anormales, eso
constituye la contaminacin, aun en los lugares ms lejanos del planeta, las
corrientes areas se han encargado de homogeneizarlo y que se encuentren
presentes esos contaminantes. Pero aun as, es recomendable su contacto
con l, limpio y sano, todas las veces que se pueda, en el campo y los bosques.
El oxgeno que penetra a nuestros pulmones, se integra a los procesos de
respiracin celular a travs del ciclo de Krebs para la fosforilacin oxidativa y
el consumo de nutrientes.
Pero en este apartado nos interesa ms el aporte bioenergtico que nos
podra dar el contacto sus caractersticas etreas. Recibe los rayos solares, las
radiaciones csmicas, corrientes electromagnticas y la combinacin de una
gran cantidad de fenmenos en la naturaleza, por lo consiguiente como dice
arriba: necesitamos de esas cargas bioelctricas para sobrevivir.

299

Con el aire se han hecho desde hace milenios prcticas respiratorias, hasta
que han llegado a una maestra de la respiracin: el Pranayama y que en
nuestra civilizacin actual estamos en paales con relacin a las tcnicas de
intercambio gaseoso con el ambiente.
Ese arte de respirar: el Pranayama, la maestra del Prana, la energa universal
y presente en todas las cosas; con ciertas tcnicas se le puede extraer con
los movimientos y pausas respiratorias. Hasta este momento desconocemos
como se d el proceso de recambio energtico de la mitad de la trquea
hacia abajo, lo que conforma la extraccin energtica que se le hace al aire
en las pausas respiratorias externas e internas, lo seguiremos investigando para
ediciones subsiguientes.
Lo que nos ocupa en este momento, es la presencia de melanocitos desde la
nariz, hasta las cuerdas vocales. La melanina que realiza el atrapamiento de
todo tipo de energa, pudiera ser el contraporte de Ida, Pingala y Sushumna,
los canales centrales de la tradicin Yoghi.

300

Toda la energa que presenta el aire, es extrada por la melanina presente en el


tracto respiratorio superior, hasta este momento segn nuestras investigaciones
histolgicas, no la hemos encontrado en la parte inferior del rbol respiratorio,
ni de la parte media del esfago hacia abajo del tubo digestivo. Solo se han
encontrado de forma patolgica en tumoraciones muy malignas: los temibles
melanomas.

301

2.7.
Alimentacin mental y
espiritual

304

2.7.1. El ser humano como criatura inofensiva a


la naturaleza
La ciencia sin religin est coja y la religin sin ciencia est ciega.
EINSTEIN

Si todo lo que entra a nuestro organismo lo nutre o desnutre, lo beneficia


o perjudica, le da vida o lo mata, sea rpido o lentamente; por nuestros
sentidos constantemente se estn recibiendo estmulos y seales del ambiente
donde nos rodeamos y estamos haciendo un intercambio cotidiano, y si
nuestra alimentacin entraa que se ingieran alimentos, sean procesados,
digeridos, distribuidos, almacenados, utilizados y excretados y gracias a
ellos tener respuestas al ambiente, muy normal que el trabajo de nuestros
sentidos como son: la vista, el odo, olfato, gusto y tacto, tambin nos sirvan
de va de alimentacin constante, pero cada uno de ellos a su modo, con sus
particularidades especiales.
Hemos llamado a estos prrafos especficamente alimentacin mental, porque
nuestra mente se alimenta de lo que le dan nuestros sentidos y vamos a ver de
manera sencilla y fcil de entender cul sera la alimentacin ms equilibrada
para nuestro rgano de las sensaciones, pensamientos, emociones y respuesta
al medio:
Ah es necesario contemplar la ciencia, el arte, la filosofa y la didctica o en
otras palabras la cultura en general que le demos a nuestra mente, a nuestro
cerebro, en una forma muy sutil de nutricin y ah se tiene que tomar en
cuenta diferentes habilidades, talento, capacidades y destrezas que se deben
de despertar en el ser humano considerando todas las teoras de aprendizaje
y actualizacin de las mltiples inteligencias, como la cognoscitiva, motriz,
artstica, mecnica, emocional, etc., en otras palabras la nutricin mental nos
habla de un proceso ontolgico, de autorrealizacin, ah en la nutricin se
manejan aspectos muy sublimes, trascendentales de una bsqueda altamente
espiritual, que Hahnemann lo pide en su pargrafo 9 en los ms altos fines de su
existencia y Raynaud en sus Prop. Psic. en la triple obra alqumica.
Es necesario considerar en la alimentacin mental o espiritual el efecto daino
que tiene las carnes a nivel evolutivo o sea, las alteraciones que hace en el
retraso en el progreso natural del enfermo en su oportunidad de autorrealizacin

305

Ontolgica, tanto individual como trascendental, porque es indudable que


esa nutricin espiritual que hace el alimento crnico al ingerirse al organismo lo
altera muy gravemente, le imprime un retraso impresionante, vamos a ver que
nos dice de eso el Raynaud (1970):
En la base de todas las religiones hay un mandamiento que dice no matars,
sin que se especifique que tenemos derecho a cometer un crimen con tal o cual
animal. Algunos responden: yo no he matado jams, pero olvidan realmente
que pagan, con largueza, a otro hombre para que de oficio lo haga y le corte,
le pese y le envuelva el pedazo de su gusto!... GM 323
Para aquellos, que tienden hacia el lado espiritual, les recordamos, que en el
fondo de toda religin existe un mandamiento que dice: No matars que no
menciona ninguna excepcin de animales. De modo que, sea cristiano o budista,
no le es permitido hacerse cmplice de un asesinato, comprando carne. GM 453
En consecuencia, sealan las leyes ocultas acertadamente que mientras
haya verduras y hierbas sobre la superficie de la tierra, te abstendrs de la carne
animal (Gnesis I, 29). GM 453
Hay otras razones ms para no comer cadveres animales, aunque parece que
el hecho de alimentarse con cosas putrefactas seria una argumento ms que
suficiente. GM 472
Panipata veranami sikkha padam samadhiyam es el primer mandamiento
(pansila) budista que prohbe a todo el mundo hacerse cmplice de un asesinato
mediante la alimentacin animal. GM 472
El mandamiento cristiano no matars como el pansila (virtud) budista
panatipata veramani sikkaha padam samadyam, son testimonios que se
encuentran en todas las sectas y religiones, pues siempre en toda base de las
doctrinas superiores se encuentra el mandamiento de no matar hombres ni
animales, ya que jams se ha otorgado libertad para matar seres inferiores.
En otras palabras, el mandamiento prohbe comer carne, por eso elimina de
antemano la posibilidad de matar. GM 501
El Gnesis dice al comienzo, que tenemos a nuestra disposicin vegetales y
rboles en la tierra, y ms tarde afirma que, mientras haya plantas en la superficie
de la tierra, ser prohibido comer carne de animales. GM 501
No matar significa tambin no comprar carne, ya que de otra manera uno se hace
cmplice de aquellos que matan a sus animales. Lo que al respecto se encuentra
mencionado en los libros sagrados, es tan estricto como el mandamiento budista
que prohbe tomar vino, alcohol o licores txicos (suramirayer madjemapa
datthana verami). No se debe confundir los smbolos mencionados en la Biblia
con respecto a animales y a vino, porque tienen que ver con el sacrificio sagrado
sobre el cual no se debe hablar aqu, y en lo que respecta al vino, nos dice el
texto original, que era de uvas frescas, no fermentadas. GM 501-502
Aunque el animal no posee un alma individual, obedece a un alma colectiva, que
lo hace evolucionar hasta el punto de poder elevarse en determinado momento
para entrar en el reino humano al alcanzar suficiente grado de evolucin. Matarlo
no es solamente contrarrestar su evoluciona, si no tambin separar una parte del

306

cuerpo de esta gran alma colectiva que gobierna la raza animal. GM 502
En lo que se refiere a no matar no se limita solamente al crimen humano, sino
tambin en los animales; simplemente el hecho de aceptar la carne de bestias
sacrificadas es hacerse cmplice de un crimen, como tambin aquel que compra
la carne creyendo que no es culpable adopta la misma actitud de los dictadores
que pagan soldados especializados en la matanza. Es cierto que el hecho de
comer legumbres no dispensa de matar, pero tambin es comprensible que matar
una zanahoria, una lechuga, un nabo, no tiene la misma consecuencia que la
matanza organizada de la pesca, la caza o el matadero. Aunque procedente de
un alma colectiva la inteligencia de un animal se acerca ms al hombre que la
conciencia celular de los vegetales, aun de los ms evolucionados. YYY 45
Cmo llegar rpidamente a esta educacin de la humanidad? La meta es la
liberacin, pero cuntos son los que comprenden esta palabra? Evidentemente
cada uno en su dominio, cada uno en su elemento; el que tiene alas hace por
volar, el que no las tiene trata de arrastrarse...! Alguien ha dicho: Quien quiera ser
admitido entre los ngeles debe esforzarse en vivir como ellos en el transcurso de
este esbozo de vida! Alimentarse con carne de un cadver es ingerir la muerte,
es renunciar a la verdadera vida! La matanza organizada de los animales es el
comienzo de una ley accin-reaccin que sepultar a los humanos! Esta lucha
que emprendemos contra las leyes naturales ofrece a la Naturaleza que para
vengarse produce un crimen (llamado guerra) con el fin de absorber por millones
a los vndalos que la han mutilado. Todos los pensamientos son creadores, el
ms mnimo gesto esta precedido de un mecanismo cerebral, de ah que las
vibraciones que emanan del cuerpo fsico se propagan en el espacio. La ms
pequea reaccin brutal repercute no solamente en el ambiente sino que aun
es captada por otro cerebro en receptividad que inmediatamente se encuentra
impregnado de esa misma idea y por este hecho con un deseo de igual brutalidad.
Se conoce este fenmeno de una idea dentro del aire. Cuntas veces varios sabios
hacen el mismo descubrimiento al mismo tiempo! Los inventores son sorprendidos
numerosas veces por las noticias oficiales de que otras personas se adelantaron
a ellos, aun residiendo en otro pas, y se explica todo as, simplemente porque
la misma vibracin es captada por una persona apta, pondr en ejecucin el
mismo proyecto. La consciencia colectiva de que habla Jung no est en cierto
modo relacionada con este orden de ideas? Conocemos esa psicosis de guerra
provocada por algunos polticos hbiles (o comerciantes de caones)! Por qu
no crear entonces una psicosis de Paz? YYY 187

Aun en los aspectos ms sublimes del ser humano hay efectos de su alimentacin,
nos puede ayudar colocndonos en un sendero de perfeccionamiento,
facilitando el camino o llenarnos de obstculos en el. La alimentacin necroflica
produce un retraso y estancamiento en el movimiento evolutivo natural del
ser, contraria las leyes de la naturaleza, miasmatiza al hombre, a nivel krmico
tambin tiene sus repercusiones negativas; animaliza a quien consume esos
productos, le pasa las sensaciones y los instintos del animal.

307

2.7.2. Autorrealizacin a travs del Saber


La emocin ms hermosa y ms profunda que podemos experimentar
es la sensacin de lo mstico. Es el legado de toda ciencia verdadera.
Aquel al que su emocin le es conocida, que ya no se pregunta ni est
en esttica reverencia, vale tanto como si estuviera muerto. Tener el
conocimiento y el sentimiento de que lo que es impenetrable para
nosotros realmente existe, que se manifiesta en la suprema sabidura y
en la ms radiante belleza que nuestras torpes facultades slo pueden
comprender en sus formas ms primitivas, est en el centro de toda
verdadera religiosidad.
EINSTEIN

La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad densa,


demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos, sus impulsos.
En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al espritu, su
poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de este animal vido
de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su voluntad por medio
de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de una regla de conducta
inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar rectamente, aprovechar
en nuestras relaciones orientar a los menos preparados y escuchar a los ms
avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad. Abandonar todo aquello
que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan sensible nuestra imaginacin.
El mundo de la sensacin es el mundo de las lgrimas, de la desesperacin y de
la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello que, a causa de la deformacin de
nuestra imaginacin creemos como real, aunque slo sea sombras y tinieblas.
Debemos hallar en nosotros mismos la Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra
inmortalidad, nuestra invulnerabilidad y nuestro equilibrio. GM 399

308

Son necesarias para le evolucin del hombre el concurso de 3 factores


de primordial importancia, El Macrocosmos, que constituye el universo, lo
infinitamente grande, la naturaleza, sus leyes, etc. el Microcosmos, considerado
como el ser humano, como la sntesis del universo, o lo infinitamente pequeo
tambin, no solo el hombre; y bueno el enlace, la unin de esos dos grandes
aspectos de la vida, la Ciencia de Arriba: la Cosmobiologa, la ciencia de Abajo:
la Magia y la Ciencia intermedia que los une: la Yoga o Alquimia que significan
lo mismo: unin, transmutacin, transformacin, cambio, ligue, enlace, fusin
o identificacin. (Raynaud, 1970):
La astrologa es la ciencia de arriba, el estudio del cielo, y la influencia del
Cosmos sobre el hombre; la Magia la Ciencia de aqu abajo, el control que puede
ejercer el ser humano (no solamente de los metales) en el sentido de la Gran
Obra Espiritual para reunir el principio de abajo al principio de arriba. PPTXXII. 150

Es de primordial importancia que el trabajo que hacemos diariamente con el


que nos sustentamos econmicamente nos guste, nos sea agradable o aunque
a veces no sea agradable si sea trascendental, o simplemente el estudio, etc.
Con relacin a ello nos dice el Maestro Raynaud (1970):
Queremos dar el ejemplo de disciplina y de trabajo impersonal en provecho
del ms alto ideal; impersonal no quiere decir autmata, es la utilizacin de las
competencias, la nota individual en provecho de una comunidad, el carcter
personal en provecho de la colectividad. El mundo entero est actualmente en
un torbellino de fuerzas que chocan en caos destructores y la humanidad sufre
una incertidumbre y un malestar, que obligadamente le impide florecer.
Pero mientras estemos en este estado de individualismo, nuestro deber
fundamental y urgente es aprovechar la experiencia del pasado para preparar
el futuro, dando a nuestro hijos una elevacin intelectual y espiritual que les
permita entrar en contacto con los grandes problemas de la existencia y poder
solucionarlos de una manera inteligente y digna. GM 115

Lo que sea pero que hagamos muchas horas al da, sea gratificante, o que
llene muchas de nuestras expectativas, la labor del mdico debe de ser
trascendente; la medicina, por ser de origen sacerdotal debe de servir de
realizacin al mdico y al enfermo si recordamos las 3 caractersticas de la
Gran Obra. (Raynaud 1970):
El hombre de pensamiento acaba un trabajo de sntesis que podr facilitar la
tarea a los verdaderos investigadores, en la obra personal que siempre queda por
cumplir sobre s mismo; porque, la realidad, la Auto-Realizacin siempre ser la
palabra final. Nunca podr alguien sufrir la prueba definitiva por otro; cada uno
debe beber, por lo menos una vez, el cliz de la Iniciacin Suprema. PPTI 181
En su libro El pensamiento Moral en Medicina, el psiquiatra americano W. Reise
analiza los conflictos que existen en el espritu del mdico; estima que debera el
Estado personificar la voluntad del individuo de tal modo que el papel individual

309

del mdico sea establecido de nuevo en el interior mismo de un sistema, que a


primera vista parece poner en duda este papel. No hay, dice l, ningn peligro
si el Estado-Individual est concebido sobre un modelo integralmente humano.
Escribe el profesor Baruk, quien compuso el Prefacio de esa obra: Ponerse en
lugar del enfermo: no se trata aqu de una idea platnica, de una idea terica o
filosfica; se trata de una nocin concreta, viviente, sensible, real, conmovedora,
inscrita en la realidad, aplicable y eficaz. Es el fundamento moral y eterno de la
Medicina humana. PPTI 218

El trabajo del mdico le debe de servir de va de realizacin incluso Ontolgica,


de autorrealizacin no solo al mdico sino a la persona que depende
directamente de l: el enfermo. (Raynaud, 1970):
En la India se le llama al Maestre: Mahatma Chandra Bala Guruji (Mahatma es
Gran Alma, aqul que va ms all de su propia conciencia; Chandra, Luna; Bala
(sinnimo de fuerte, no tanto en el sentido de la musculatura y de conformacin
fsica, si no ms bien de poder espiritual, de dominio de s, de radiacin magntica,
de serenidad profunda al punto de vitalizar: es la Paz verdadera que emana
como un poder de atraccin al mismo tiempo dinmico y capaz de evolucionar
todo aquello que l toca; Guruji, glorificacin (rango)de Maestre o Instructor.
En el Tbet se le denomina como un Naljorpa o sea una de los 32 Dignatarios
del Cnclave Supremo de Sabidura, uno de los Sabios Msticos Superiores del
planeta; tambin en la India se le llama Sadh en el sentido de hombre santo
considerado como Supremo Instructor. PPTI 15
BALA: poder mgico, gran maestra, la Iniciacin Suprema y esa Fuerza se
manifiesta a menudo por los Mantras. Sinnimo de fuerte, no tanto en el sentido de
la musculatura o conformacin fsica, sino ms bien el poder espiritual, el dominio
de s, de radiacin magntica de serenidad profunda al punto de vitalizar. Es
la paz verdadera que emana como un poder de atraccin al mismo tiempo
dinmico y capaz de evolucionar todo aquello que l toca. PPTIII 378

Ferriz (1990):
El segundo significado indica el resultado de esta formacin, esto es, el conjunto
de los modos de vivir y de pensar cultivados y pulimentados. Es la educacin del
hombre como tal, la capacidad de formar al hombre verdadero, al hombre en
su genuina y perfecta forma, la bsqueda y la realizacin que el hombre hace de
s, la formacin que permite al hombre vivir del modo mejor y ms perfecto en el
mundo, que es suyo. RM 243
El compromiso del hombre con la misin que le otorga su destreza, compromiso
espiritual y cultural, amalgamado, ha sido el realizador de una buena parte de su
evolucin. RM 244
La cultura tuvo dos caracteres constitutivos: la bsqueda de la verdad en todos
los dominios y la realizacin del hombre en la vida en comunidad. RM 244

Y es obligatorio para el mdico homepata que sigue las leyes del universo
tambin las ejerza dentro de su vida diaria, puesto que si no lo hace su actitud
seria desacorde, disociada de teora y prctica, debe de obedecer leyes de

310

la naturaleza con relacin a su alimentacin plstica, area, etrea y mental:


su vida ejemplar, apostlica y sacerdotal. Y a ello nos menciona el Maestre en
sus Grandes Mensajes y Propsitos Psicolgicos (Raynaud, 1970):
Desde el momento en que habis aceptado una misin, un apostolado de
educador, tenis que cumplir y cumplirlo bien, si no no habis debido aceptarlo.
GM120

La medicina no es una profesin, sino un sacerdocio... Es una autntica misin


aquella de consagrarse a curar a sus semejantes, noble deber que reclama
coraje y abnegacin... Aliviar a su prjimo es una bella cosa cuando se trata
de entregarse a la Humanidad y no de practicar un negocio cualquiera.
Es cierto que se necesitara una Comisin de Socorro, un gnero de Misin
que tomara a su cargo a todos aquellos que quisieran dedicarse a la salud
pblica. Las curas seran gratuitas, sin pago de los enfermos a los mdicos, ya
que poderosos organismos o el mismo gobierno, vendra en ayuda de esos
curadores y un servicio subvendra los medios de existencia de los mdicos,
convertidos en verdaderos Apstoles de la Edad nueva.
Uno no se lanza intrpidamente en el arte curar, si no siente la necesidad de
salvar al gnero humano; se necesita un alma de misionero para estar dispuesto a
sacrificar su tiempo y sus energas para venir en ayuda de aquellos que sufren. La
enfermedad no espera momentos bien definidos, es preciso estar a la disposicin
del Genio Salvador, da y noche, ya que las fuerzas destructivas estn al acecho
de un cuerpo sin resistencia. PPTII 157
Ha llegado la poca para que cada hombre realice su verdadera misin sobre
la tierra. Los seres deben unirse, la poca del criticismo destructivo llaga a su fin,
las divisiones religiosas o ideolgicas desaparecen con mayor rapidez cada da y
la humanidad se organiza para un gobierno mundial que tendr a la cabeza, no
a los polticos, sino a psiclogos, pedagogos, iniciados, sabios. PPTI 61
En fin, sea con la ayuda de la Ciencia, del Arte o de la Filosofa, el Hombre debe
ser capaz de sobrepasarse y retomar plena conciencia de su verdadera Misin y
sobre todo de su verdadera Individualidad: el Espritu. PPTII 348

Y el Apstol del Saber (Ferriz 1990):


Salvacin por evolucin consciente y entrega a una misin que culmine en la
identificacin con el Absoluto, la unin con Dios. RM 33
Mi presencia en un lugar no es para placer mo, sino que me quedo donde
tengo que quedarme por razn misional. Soy libre y sin embargo, esclavo de la
Misin; hay que servir a la Causa y yo mismo no puedo faltar. (Carta a Rosalinda
de Escobar, 17). RM 77
Si no hay Misin no hay Sendero, y una misin a cumplir es la ms elevada de las
disciplinas. RM 179

311

El mdico debe de vivir en su homeopata, en su homologa u homeologa, en


similitud, correspondencia o concordancia con principios superiores, que as
como rigen su teraputica deben de regir tambin su vida, y eso mismo irlo
sembrando de manera que el enfermo pueda ...cumplir los ms altos fines
de su existencia... el saber al mdico y al enfermo los deben de transformar,
el mismo mdico debe de ser sujeto continuamente a tratamiento para ir
mejorando su salud y ofrecerle al paciente y a la sociedad una mente y un
cuerpo ms sano, apto para el servicio, de utilidad pblica y por lo consiguiente
de gran trascendentalidad.
Resulta curioso ver a tantos mdicos que si bien es cierto son brillantes incluso como
homepatas, su sistema de vida es completamente desastroso y desordenado,
intelectivamente le ayudan mucho al enfermo en su padecimiento, si de acuerdo,
pero en lo referente a lo trascendental de su teraputica mejor ni hablamos de
eso. (Raynaud 1970):
Si ud. sabe estas cosas, Ud. es bienaventurado, siempre y cuando las practique.
PPTII 157

312

La homeopata tiene una serie de principios universales, por ejemplo para


vivir el Natura Morborum Mdicatrix, o seguir el impulso normal del natura, la
fuerza de evolucin de la naturaleza, no oponerse a ella, significa estudiarla a
profundidad para vivir acorde a ella, a evolucionar junto a ella o ms rpido
que ella, ah hay que seguir las 3 identidades, para que la Real sea la que
predomine como una unin de ambas la esencial y la de cambio, para que
ni sigamos evolucionando al ritmo de las masas, lo cual sera solo seguir la
identidad de cambio, la tipicidad de la Era del Acuarius; ni seguir la identidad
esencial solamente para vivir dentro de las Fundaciones, ya que la iniciacin
verdadera, la real, la con maysculas, la INICIACIN es en el mundo para
vivir en el mundo, con el mundo y para el mundo, entonces el seguir el Natura
nos permite vivir en equilibrio con la naturaleza, y el seguir la identidad real
coloca al ser por delante incluso del pensamiento del hombre comn como lo
dice Raynaud en el cuadro del hombre perfecto. Para este prrafo nos hace
reflexionar el Maestro con esta referencia (Raynaud, 1970):
La RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin
de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de
los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo
personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices
del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante con
el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas Poderosas, que,
mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino superior. GM 429

313

El seguir el Similia Similibus Curentur nos habla de similaridad, de ley de


correspondencia de vivir en concordancia con lo infinitamente grande, no
solo en el arte de curar de buscar lo mas similar, lo ms parecido con lo que
se va a curar el enfermo, el similimun, sino vivir en esa similitud, o esa ley de
correspondencia, y saber que nuestros actos repercuten en el infinito an
los ms pequeos y se quedan grabados en el infinitamente grande y que
posteriormente se reflejan en el Microcosmo, en lo concerniente al hombre.
La vivencia de la individualidad morbosa nos refleja que el hombre es nico
e irrepetible, y nuestro proceder hacia l aplicando los principios tambin
tiene que ser diferente teraputicamente y ontolgicamente en el sentido de
realizacin, en el sentido de alcances, ah es donde el lmite de lo imposible es
diferente para cada uno de acuerdo a su individualidad, la forma de abordaje
de la autorrealizacin o la metodologa acorde a la Era; ah si ser parecido a
todos, eso es aplicativo tambin para el mdico.
Y dentro de las numerosas referencias del Maestro con relacin a la
autorrealizacin escogimos esta (Raynaud, 1970):
Yo elogio una muy linda frase en Cristo en Vosotros (28) pgina 11: No somos
capaces de relatarles los futuros acontecimientos, pero, tambin es cierto,
que cada individualidad hace el futuro, la direccin y la tendencia de sus
acontecimientos, con los pensamientos y los actos del presente. Vosotros sois hoy
da el resultado de vuestro pasado. YYY 71

La individualidad medicamentosa solo nos habla de personoides ficticios,


bioenergticos, propios de la homeopata Hahnemaniana, que no se
encuentran experimentados en ninguna otra forma de curar an con semejantes
y muy obvio es que la experimentacin pura solo entra dentro del mtodo
homeoptico hahnemaniano. Pero que tambin el mdico al experimentarlos
logra cambios trascendentales en su vida, con relacin a la salud, y la limpieza
en su mente que se encontrar mas propicia para seguimiento del sendero del
Saber.
La dosis mnima en lo referente al enfermo es usando la menor cantidad
necesaria para iniciar un proceso de cambio en el, buscar dentro de todas las
teraputicas con similimun, cual responde a dar el menor estimulo material o
energtico para iniciar la curacin y tambin ya de manera Ontolgica, tanto
en el enfermo como en el mdico es economizar y adecuar sus acciones para
realizar lo mas con lo menos, utilizar lo mnimo para realizar lo mximo, tanto
en alimentacin como en costumbres y hbitos, en realidad todo su sistema
de vida. Ya Arqumedes habia dicho: denme un punto de apoyo y mover al
mundo.

314

Hablando ahora de Fuerza Vital tanto el mdico como el enfermo deben de


considerar que sus acciones, trabajo y vida misma, influyen completamente
dentro de la esfera dinmica, todos los actos tienen su reflejo en la energa
vital. Todos los actos son vivos, y hablar de vida es hablar de movimiento, de
dinamis, dinamismo, actividad, recordando al Maestre cuando dice: ser por la
providencia de Dios: Luz, Movimiento, Creacin. Se trata muy escuetamente
porque solo es en relacin con el comportamiento y vida del mdico y enfermo.
Y esa energa se encuentra presente tambin en los procesos ms elevados
del ser humano como dice el Maestro Raynaud (1970):
Kundalini, simbolizada casi siempre por una serpiente enrollada en la base de
la columna vertebral y que debe elevarse a travs del cuerpo hasta la cima
de la cabeza, es llamada a veces la Divina-Madre. Es la Shakti de Shiva que
se reencuentra en todo hombre como energa vital, enrollada de espiral; es el
ms sutil canal del ser. Se dice que cuando se despierta la serpiente sagrada,
se desenrolla alrededor de Shiva-Bindu para ir a enrollarse en la manifestacin;
es entonces que se rene la pareja Prakriti-Purusha, (Naturaleza-Espritu). Al
elevarse a travs del ser, Kundalini ilumina los Chakras, centros nervo-fludicos
que son como las emanaciones de las glndulas endocrinas; su primer efecto
es el restablecimiento del equilibrio en el organismo. Tocamos ah, una antigua
medicina oculta que est quizs destinada a regresar a su puesto de honor,
en nuestros das. (As como la acupunctura que estuvo basada en los mismos
principios que la Yoga medical). PPTI 178

315

Y por ltimo hablando ahora de miasmas; bien, ya vimos como la enfermedad


representa un accidente en la evolucin humana y el trascender de triple
manera ese accidente, coloca al mdico y al enfermo un paso adelante
en el proceso evolutivo, en el proceso de transformacin, en el proceso de
conciencia, vivencia, presencia, existencia y esencia del saber.
Recordamos esas frases alusivas del maestre con relacin a la cura, la
enfermedad y las formas ms sublimes del quehacer Mdico (Raynaud, 1970):
La enfermedad representa en el hombre un accidente durante el curso de esa
evolucin, del mismo modo que las imperfecciones materiales de nuestro Globo,
considerado como en va de perpetua depuracin.

La cura constituye el mismo problema para el cuerpo, que debe tender a la


perfeccin, como para el espritu, que debe encontrar su verdadera actitud;
problema triple, en el cual cada parte no puede ser completamente resuelta
hasta que las otras no lo sean. De tal modo que la verdadera y suprema cura,
no ser accesible al hombre hasta el da en el cual el mundo entero haya
llegado a la Armona final.
Esa cura es una forma de redencin, es la Gran Obra bajo su triple aspecto:
material (Piedra Filosofal), teraputica (Medicina Universal) y espiritual (Realizacin
Mstica). PPTII 190

Si nuestro talento teraputico es inteligente lograra el vencimiento o


disminucin de la carga miasmtica que hablando de cuestiones de causa
y efecto: krmicas, nos coloca un paso adelante en el camino de retorno al
Absoluto. En cierta manera ah podramos nosotros decir con certeza que el
tratamiento homeoptico, es DESKARMATIZANTE (comentario del eminente
Mdico homepata Sergio Portales Betancourt), si mejora tanto el paciente
como el mdico en el aspecto fsico, se equilibra su Principio Vital y adems
hay un cambio en las 3 esferas de la mente modificadas por el arte de curar
estamos colocando a un ser ms limpio, ms puro, ms sano en un sitio donde
ya se le facilita un poco mas seguir los imperativos csmicos.
Vamos a poner un ejemplo de ello: llega a nuestra consulta una persona en
busca de ayuda y tiene lo siguiente: presenta dolores de cabeza, insomnio
parcial duerme 3 hrs. por noche, hipertensin arterial, litiasis vesicular,
rinitis alrgica y asma; Es holgazn, se asla y es solitario, intolerante a la
contradiccin, caprichoso e impulsivo, con despotismo, pero con mucha
necesidad de afecto, con trastornos por penas, con iras y sufrimientos intensos,
pensamientos persistentes atormentadores y un resentimiento y odio que le
carcome continuamente.

316

De esa manera el enfermo difcilmente est viviendo, o mejor dicho malvive, se


coloca en tratamiento trascendente con cualquier teraputica de semejantes,
en el transcurso de algunos aos y se le quitan sus dolores de cabeza, su
padecimiento respiratorio, expulsa los litos de la vescula, duerme mejor;
Ahora ya trabaja y se relaciona con ms gente le ha disminuido su odio, y sus
penas y ya tolera mas a los que estn cerca de l; ahora es el momento de
sembrarle en el enfermo, el sentido trascendente de su vida, ya se le modifico,
ya cambio, ahora hay que ayudarle a que tenga nuevos ideales o los que
tenia filosficos, sociales, o religiosos los cumpla cabalmente y ahora si ya
es ms fcil, creo que de esa manera queda claro el sentido trascendente.
(Raynaud, 1970):
De tal modo que la verdadera y suprema cura, no ser accesible al hombre
hasta el da en el cual el mundo entero haya llegado a la Armona final. PPTII 190

Se habla de la cura en su triple aspecto, porque el paciente con el mejor


sistema de vida solo podr cambiar la primera parte, la piedra filosofal, la
segunda solo es medicamente con ayuda bio energtica, y la tercera con un
proceso dinmico- evolutivo del ser donde el Mdico contribuya a cambios
actitudinales, vivenciales, en su sistema de vida, y creencias, en la relacin
con las personas que lo circundan de esa manera podremos contribuir a la
tercera parte, y cuando habla de que el mundo haya llegado a su armona
final, no es todo el mundo: es el mundo del enfermo, que el enfermo se haya
armonizado con lo que le rodea, con lo que se relaciona, en lo que l si puede
incidir, cambiar o modificar.

317

Yoga
Ya hablamos de cmo la homeopata u homologa o medicina analgica
nos ayuda al proceso de la evolucin natural de la especie humana, del ser
humano, de encontrar el camino para llegar al elemento suprahumano, que
llega hasta los ltimos alcances, individuales por supuesto pero encaminados
al servicio de la colectividad, ahora dmosle la oportunidad a las Ciencias
que de manera clsica se han dedicado a la evolucin o la bsqueda de la
fusin o unin del alma individual con el Alma Universal, la unin de Prakriti y
Purusha, Jivatma y Paramatma. O la transformacin del plomo en oro; estamos
hablando de la Yoga y la Alquimia.
Y vamos a hablar de ellas de manera conjunta puesto que las dos son lo
mismo, pero las trataremos como las ciencias de en medio, o la ciencia de en
medio, que una la Cosmobiologa o ciencia de arriba con la Magia o ciencia
de abajo, la ciencia del dominio de la materia para lograr la fusin con el
elemento de arriba, claro simblicamente representado por la Cosmobiologa.
Yoga y Alquimia esencialmente son lo mismo te permiten, la fusin con el
Absoluto, son una va de autorrealizacin Ontolgica, vamos a anotar algunos
puntos con relacin a la yoga y posteriormente con alquimia.

318

Extraemos del Yug Yoga, Yoghismo de Raynaud en la pgina 44, 474 y 475 y en
la Supremaca de la Jana Yoga en la era del Saber del Dr. David Juan Ferriz
Olivares en la pagina 41. (Raynaud, 1970):
A si pues, en Yoga hay ocho elementos bsicos en la conducta del ser humano
que desee elevarse por encima de la condicin animal:
YAMA. Las abstinencias,
NIYAMA, las reglas de la vida,
ASANAS, las posiciones del cuerpo,
PRANAYAMA, el control de la respiracin,
PRATYAHARA, el control de sus percepciones sensoriales orgnicas,
DHARANA, la meditacin,
DHYANA, la concentracin y
SAMADHI, la identificacin. YYY 44

La JNANA-YOGA es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio,


Los Upanishadas proclaman la superioridad de esta Va. Se trata de una vida
basada en el estudio racional en las Escrituras, en la Ciencia, etc., (es en cierto
modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo). Esta
intelectualidad deber evidentemente ser asociada con la contemplacin.
Durante el perodo upanishdico el hombre se retiraba al bosque para la
contemplacin de las Verdades Eternales de la Vida (Vanaprastha). Para el
Seor Krishna se trataba ms bien de una sntesis de karma y jnana de dicha
filosofa se encuentra expuesta en el segundo captulo del Gita.
Este dicho que es la Va en virtud de la cual el avarana (velo de la ignorancia)
se encuentra alejado del Yoghi y est constituida por los Bhumis (planos) los
cuales son:
Vikshiptata (estado de dispersin)
Gatayata (acercamiento del pasado)
Shlishtata (estado de asombro)
Sulinata (disolucin)
Este mtodo requiere estas cuatro condiciones as enumeradas, pero debe ser
preservado a su vez de cuatro obstculos. Estas pruebas son:
Laia (inactividad).
Vikshepa (dispersin).
Kashaya (fastidio).
Rasvadana (placer de la prctica).

319

Se confunde frecuentemente la Jnana-yoga con la JNANA, el Saber.


JNANA, es la Conciencia Brhmica (Bhrama-Jana les dicen los Vendatistas y
Nirvikalapa-Samadhi le llaman los Yoghis).
El conocimiento (sera ms exacto decir el saber) es de dos categoras:
Sa-Vishaya (con objeto).
A vishaya (sin objeto).

Los siete Bhumis del Saber (a fin de distinguirlos de los Bhumis del conocimiento)
son:
Subha-Ichha (buena voluntad).
Vicharana (reflexin).
Tanu- Manasa (sutilidad del espritu).
Sattwa-Apatti (percepcin de la realidad).
Asansakti (desaparicin de los atractivos del mundo).
Padartha- Abhavani (desaparicin de las formas visibles).
Turyaga (lo no manifestado). YYY 474-475

Ferriz (1990):
Los Bhumis del SABER, de la Jana, de donde se derivan y preparan
precisamente los Bhumis de la Jana Yoga, son, con sus nombres snscritos:
Subha-Iccha, buena voluntad,
Vicharana, reflexin,
Tanu-Manasa, sutilidad de espritu,
Sattwa-Apatti, percepcin de la realidad,
Asansakti, desaparicin de los atractivos del mundo,
Padartha Abhavani, desaparicin de las formas visibles,
Turyaga, lo No Manifestado. SJY 41

320

Las referencias que se tomaron son a nuestro criterio las ms adecuadas para
esta Era del Saber ya que en snscrito SABER es JANA, por lo que de los 18
caminos del Baghavad Gita que cada uno nos indica una va de la yoga, una va
de autorrealizacin y en este caso la Jana se presenta como Yoghismo, como
la sntesis de todas, y como la ms apta para esta era astronmica de Aquarius,
de ah que mencionaremos continuamente esta va, o la defenderemos como
la nica por la cual se realiza un homepata en concordancia con las leyes
del universo.
La Yoga debe de tener, cualquiera de las vas; los 8 elementos que se tienen
que practicar en todas ellas. Debe de haber disciplinas y abstinencias, reglas
de vida, se debe de ver que hay un seguimiento discipular, que va a haber un
cambio, que inicio con un proceso de limpieza en mi vehculo, en mi cuerpo, y
que estoy dispuesto vivencialmente a seguir a un Maestro, un Gur, un disipador
de tinieblas, un orientador, el cual nos va a indicar como vivir, que comer, de
qu forma estudiar e investigar y disipar las dudas que se vayan presentando
en el camino.
El discpulo debe de tener disciplinas fsicas para el mejoramiento de su salud
como los ejercicios psicofsicos, respiracin y algunas asanas que como dice
el Raynaud hablando de asanas en el YYY, que nos ayuda psicolgica y
biolgicamente al mantenimiento sano de nuestro cuerpo. Adems de que
es muy necesario el control de las sensaciones sensoriales, no la supresin,
sino solamente mediante el control que sera el interjuego equilibrado de las
3 reas de la mente, la inteligencia que me dice cmo debo de proceder, la
voluntad que me lleva a hacerlo y la accin vivencial que me transforma los
sentimientos hacia algo trascendental.

321

A nuestro entender vamos a dar una breve explicacin fundamentndolo en


la Jana, en el saber, de cmo serian los ltimos 3 angas de la yoga:
Dharana, la meditacin: el Maestre nos dice que es fijar la atencin en un
objeto sin distraccin, viendo todo lo que se relaciona con l. Ahora hablando
del saber, de la Jana y de una de las metaciencias que ms se acercan a los
requerimientos de la meditacin es sin lugar a dudas: la Epistemologa, que el
Dr. David Ferriz Olivares lo menciona como un anlisis de todos los factores en
el devenir del tiempo, como una ecologa de las circunstancias.
La meditacin es un profundo anlisis epistemolgico, de todos los factores
que tiene que ver con la situacin con mi objeto de estudio, con la idea que
estoy analizando, dndole vueltas viendo en profundidad: por ejemplo, un ro,
lo vamos a analizar de acuerdo a su tipo de agua, si es clara, negra, verde,
temperatura del agua, tipo de ro, fauna del ro (sin estudiar especficamente
ningn animalito), que son los ros para el planeta, o sea un estudio involucrando
Fsica, Qumica, Biologa, Geografa, Historia etc., con relacin al tema que
estamos tratando.
Despus de un anlisis completo del ro, ya tenemos todos los datos relacionados
a l, ya lo conocemos todo, ya sabemos quin es, como si fuera una persona;
ya estudiamos su infancia, antecedentes familiares, exploracin fsica, anlisis
clnicos, de laboratorio y gabinete, como vive actualmente en su familia, que
estudia, como son sus amistades, sus deportes que practica, etc., su religin,
costumbres. Ahora ya teniendo un conocimiento total del objeto o la situacin
a travs de un estudio multi o interdisciplinario, llegamos al conocimiento
mximo que se puede alcanzar.
Aclaramos esa forma de meditacin que es inversa a como se haca
anteriormente y que es con relacin a la vida, a problemas cotidianos
trascendentes, situaciones que exigen de decisiones inteligentes, y no como
antes que de un smbolo objetivo se tena que divagar y ni siquiera se le deca
a los discpulos qu tenan que pensar, investigar o relacionar con el smbolo,
figura, o mndala, etc. De ah que era una meditacin en la cual el ser se
pierde en la nebulosidad neptuniana de sus pensamientos e imaginaciones
propias de una Era ya concluida.
Con referencia a ello muchas personas de asociaciones pseudo iniciticas
mencionan que no se necesita el estudio a ello responde el Maestre (Raynaud,
1970):
Decididamente llega un momento en que los libros no ensean ya nada, esto es
exacto y conozco esta reflexin que se hace un buen nmero de estudiantes en
la bsqueda de la Verdad. Ella no puede ser expresada con ninguna palabra, es

322

cierto. Sin embargo, antes de llegar a ese estado de rechazamiento de escuela,


de libros, de maestro, etc... Hay que formarse una opinin que no puede provenir
sino de estudios muy profundizados de los textos, de las diversas concepciones y
de los instructores que se han presentado en el curso de la evolucin. YYY 533
La investigacin para la liberacin de las influencias exteriores que nos rigen.
Para ello es necesario aplicar el famoso proverbio que no dijo Scrates, sino Chiln:
Conocerse a s mismo, saber con qu equipaje puede contar, qu dificultades y
cules posibilidades tiene en su haber y sobre qu falta tiene que concentrar sus
fuerzas. GM 127

En la nueva meditacin existe una problemtica o una bsqueda de un nuevo


conocimiento, la comprobacin de una hiptesis, algo que no existe, que si
bien existe un problema lo que falta es la solucin o sea de un faltante vamos
a buscar mediante un anlisis de todos los factores en el devenir del tiempo
y obtener algo objetivo como producto de nuestra bsqueda, tpico de la
era de Acuarius, vamos al encuentro de algo concreto, para que no haya el
extravi de nuestro pensamiento y anlisis, que no se vayan al vaci, que se
haya obtenido algo. Y los logros que se obtengan mucho mejor que sean de
carcter colectivo (Raynaud, 1970):
El ser humano no aspira a ser un Santo; lo que quiere es una condicin de hombre
(en el sentido propio de la palabra) en una sociedad sana. No se trata de tener
ascetas sobre la superficie de la tierra sino una colectividad en la cual cada uno
sea capaz de darse cuenta de su lugar, con el sentimiento de que colabora en
una Tarea Comn. PPTI 75
DEBO SERVIR PARA SER PERFECTO
DEBO SER PERFECTO PARA SERVIR GM 521

323

Ahora con relacin a la concentracin estn ntimamente ligados tanto


Dhyana, Asansakti y Padharta Abhavani, con Turyaga y Samadhi, vamos a ver
esa pequea relacin como una complementacin de la meditacin en la
nueva Era. Los Bhumis de la Jana son plenamente vivenciales porque siguen
el proceso de conciencia, vivencia, existencia, presencia y esencia.
Bien, se inicia con un conocimiento de una situacin, o sea entra dentro de la
conciencia: lo s, se que esto debe de ser as, pero por mltiples circunstancias
no lo hago, no lo llevo a la prctica, esta disociado, mi pensamiento con
mi accionar, esta disociado el saber con el hacer, esto pasa en muchas
asociaciones filosficas, religiosas y pseudo iniciticas; el siguiente paso, que
cuesta mucho trabajo es con la participacin activa de nuestra voluntad para
ese conocimiento llevarlo a la vida, de ah que se est viviendo el saber, ah
est la vivencia; posteriormente ese saber que me ha costado trabajo, poco
a poco va a siendo ms fcil y ya espontneamente sale en mis actividades
diarias, ya empieza a formar parte de mi existencia; y el siguiente paso es que
ya mi saber vive conmigo, porque ya todos los notan en mi, ya mi saber es
presencial porque se ve en cada una de mis acciones, el saber ya es presencia
en mi.
El ltimo aspecto del Bhumi es la esencia del Bhumi mismo, donde ya despus
de haber pasado por todos esos estados anteriores, penetro en la esencia del
saber mismo y lo que haga quien haya pasado esa barrera ser lo ms alto
que pueda hacer un ser humano, sera como si las acciones que se hagan
despus de ese proceso las hiciera Dios mismo, como si estuvieran en el mayor
grado de perfeccin, son como pequeos samadhis, si se le pudiera llamar as,
y claro estamos conscientes de lo que estamos escribiendo puesto que hay dos
clases de Samadhi, o estado final, uno temporal y otro definitivo, al llegar al Alto
Prakriti a la ms alta manifestacin que se puede llegar en la materia estamos
tocando los lmites de lo imposible....., llegamos al xtasis investigativointuitivo,
a la coronacin y perfeccionamiento del pensamiento lgico; y al hacerlo
como si Dios mismo lo hiciera en nuestra vida real, ah entra el concepto del Dr.
David Ferriz Olivares de poder ver a Dios hasta en un charquito.

324

Ahora terminaremos la relacin con la meditacin, concentracin y estado final:


con relacin a Dhyana, la concentracin, una vez que se hizo la meditacin
en un contexto epistemolgico, meta cientfico, total, ya se pudo conocer
todo, de ver que en cualquier situacin analizada a fondo se pueden descubrir
las huellas del creador de todo, se puede percibir un conjunto de leyes que
permiten comprender que en todo hay un orden perfecto, en ese momento de
la concentracin, se llega a hacer el Yug, la unin, brinca espontneamente,
se da el proceso de manera automtica. En la concentracin ya no hay lugar
a la distraccin, comparndolo con la Jana, despus de la presencia y estar
plenamente dentro de la esencia, ya hay unin con la situacin u objeto que
estbamos estudiando, ya no hay separacin porque nos damos cuenta de
el objeto estudiado y uno mismo estamos viviendo bajo las mismas leyes, la
misma vibracin, las mismas concordancias. Y ah viene espontneamente esa
sensacin de cumplimiento del logro de algo perfecto y eso es un pequeo
Samadhi o el Samadhi temporal.
Y regresar nuevamente a otras situaciones cotidianas, dentro de un proceso
dialctico interminable porque as es la vida, como tambin dice el Maestre
que la vida es una cadena de experiencias y la sntesis de sus diversas acciones
constituye la realizacin espiritual.
Ntese que todo fue dentro de un marco epistemolgico para que no haya
el extravi, la imaginacin estril y fantasiosa, sino que todo fue dentro de un
contexto completamente cientfico. Hablando de ese tema de aplicacin de
la epistemologa, el Maestro Raynaud, incluso la menciono para estudiar las
cosas divinas en base de una epistemologa de la vida. Y por algo tambin
dice que (Raynaud, 1970):
Slo los Iniciados, los Maestros, los Yoghis, realizan verdaderamente ese UnoTodo. PPTI 246

En Yoga se habla de la iluminacin de diferentes centros del cuerpo, que mas


bien serian guas de vida acorde a nuestro objetivo en este planeta, como un
cambio en el estado vivencial y existencial, quitando las ms bajas pasiones
y sublimndolas o transformndolas en otras ms sanas y puras aptas para
el descubrimiento del hombre trascendental y ayudar a las realizaciones
colectivas. Y es grande la responsabilidad como argumenta el Maestro
Raynaud (1970):
Frente a esta Libertad de accin, el ser humano comporta una gran
responsabilidad, que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que,
tambin, incluye el destino de la humanidad entera... GM 428
Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor concepcin;
que un pensamiento ms elevado se revele a todos los espritus; que sea sentida la
presencia del alma rectora del Universo: el Sublime Pensamiento de Dios. GM 429

325

2.7.
Higiene

Para complementar todo el trabajo anterior es menester si se esta tratando la


ciencia del buen vivir, tomar en cuenta algunos factores de mucha importancia
para obtener, sustentar y conservar la salud.
Si el ser humano viviera de acuerdo a su naturaleza incluso su ciclo vital seria un
poco mayor como sabiamente expresa aqu Raynaud (1970):
El hombre no muere, se mata, como lo expresa tan acertadamente Lavoisier.
GM 489
El ciclo del fenmeno vital dura por lo menos cinco veces ms que el tiempo
necesario para la formacin de la estructura material. As un conejo que emplea
un ao para el crecimiento de sus huesos, vive cinco aos, el perro que necesita
para ello dos aos, vive por lo general 10, el caballo cuyos huesos emplean cinco
aos para crecer completamente, puede vivir 25 aos, los huesos del elefante se
desarrollan en 30 aos, alcanza una edad de ms o menos 150 aos. Solamente
el hombre no observa esta regla, ya que empleando esta regla 25 aos para el
completo desarrollo de sus huesos, debera vivir al menos 5x25, o sea, 125 aos.
GM 489
En la actualidad, el ciclo biolgico de la especie humana es de cerca de 40
aos, aunque deberamos de estar acostumbrados a ver personas de 150 aos
de edad, por lo menos aquellos que observan un mnimo de precauciones. GM
489
En esta parte nos proponemos discutir nicamente el problema del plano fsico y
diremos primeramente que el decaimiento prematuro se debe al uso del tabaco,
el alcohol, la carne. GM. 491
Normalmente, el hombre debera encontrarse en buena forma hasta los 125
aos (5 veces los 25 aos necesarios para su constitucin total) y podra inclusive
prolongar su existencia hasta los 250 aos, si siguiera las reglas naturales. Los casos
excepcionales son muy raros y no vamos a insistir en los Yoghis del Asia que han
alcanzado esas edades avanzadas. PPTII 141
Adems, es preciso admitirlo, la mayora de la gente tiene una alimentacin mal
equilibrada y aun entre las personas que siguen diversas dietas bien equilibradas,
son numerosas aquellas que practican la mezcla de alimentos que produce los
ms malos efectos. Y, si la digestin no se los hace resentir a menudo, no por
ello el organismo conservar su equilibrio. En una palabra, la energa gastada
no puede ser restituida. Consecuencia de eso es el exceso de gastos de algunos
rganos que, a fuerza de tomar la reserva vital, se enferma de anemia hasta el
ms completo agotamiento. PPTII 142

La higiene la define el Maestro Proceso (2008) como la:


Correcta satisfaccin de las necesidades que emanan de la actividad vital.

Y mdicamente a veces la definen como la adopcin de hbitos y costumbres


favorables a la salud. Como quiera que sea, son un conjunto de circunstancias

328

que tienen relacin con la conducta, hbitos, costumbres del ser humano en
su actuar cotidiano.
Y como Raynaud dice que la mayor parte de las enfermedades son atribuidas
a malos hbitos y costumbres del ser humano, insertamos antes de iniciar
algunas referencias:
Hay ocho reglas que respetar en cualquiera de las yogas; son bases de
indispensable disciplina como las leyes que rigen un universo. As mismo un ser
humano para vivir debe comer, dormir, respirar; l podr controlar sus actos,
espaciar sus funciones, pero la existencia no podr cumplirse normalmente sino
siguiendo estos preceptos, al menos durante un perodo, o progresivamente hasta
la abstencin definitiva (este ltimo caso no entra en discusin en este momento).
Naturalmente es muy comprensible que un ser humano que de cualquier modo
quiera vivir, se encuentre en la obligacin de seguir ciertas leyes bien definidas,
aunque sea en el principio de su vida. Un niito debe seguir la disciplina en su
sueo, en su alimentacin, etc., para estar en condicin de ser llamado un ser
viviente. YYY 43
Las causas de las enfermedades se resumen, sobre todo, en un desequilibrio de
nuestros elementos, que es debido en gran parte a la mala calidad de nuestra
alimentacin. Por el alejamiento de los mtodos naturales y una falsa reparticin
de nuestros productos alimenticios, la enfermedad es una discordancia, una
anormalidad, y la curacin es el problema que consiste en llenar esas lagunas.
(El momento ms favorable para tomar medicinas o medicamentos es cuando
Marte y Jpiter estn en el Ascendente.). PPTI 237
Se nota cada da ms la debilidad de nuestro organismo, y eso es debido
a las ventajas constantes de las comodidades modernas; departamentos
demasiado calientes, camas muy mullidas, vestidos mltiples, etc.. Nuestros
pies estn escasamente en contacto con el suelo bienhechor; poco tiempo se
est consagrado al aire libre, a la marcha, al ejercicio, al descanso verdadero en
relajacin completa. PPTI 259
Nuestro cuerpo es menos resistente a causa del progreso, que le anima a la
pereza sometindolo, a un esfuerzo nervioso constante. La recuperacin de esa
energa no puede hacerse, a causa de la pobreza de los productos que se le
ofrece como compensacin. Ya las malas costumbres son adquiridas y se necesita
una gran maestra para tomar de nuevo el control. As, las comidas espirituales
vienen a veces a ayudar al ser humano, descontento en su lucha diaria y que
sufre casi automticamente. PPTI 259
La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad densa,
demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos, sus impulsos.
En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al espritu, su
poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de este animal vido
de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su voluntad por medio
de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de una regla de conducta
inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar rectamente, aprovechar
en nuestras relaciones, orientar a los menos preparados y escuchar a los ms
avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad. Abandonar todo aquello

329

que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan sensible nuestra imaginacin.
El mundo de la sensacin es el mundo de las lgrimas, de la desesperacin y de
la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello que, a causa de la deformacin de
nuestra imaginacin creemos como real, aunque slo sea sombras y tinieblas.
Debemos hallar en nosotros mismos la Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra
inmortalidad, nuestra invulnerabilidad y nuestro equilibrio. GM 399
Los seres de hoy buscan de nuevo en la Sabidura Antigua los antecedentes de
una existencia ms de acuerdo con las necesidades psicolgicas del momento.
Nosotros profesamos esas ideas de hace casi 20 aos y, Dios sabe si los espritus
estancados han intentado crear obstculos a nuestra obra, que como todas las
obras de Precursores ha sido calificada de utpica. Sea como sea, la Ciencia
oficial viene cada da ms y ms a atestiguar sus bsquedas hacia el Saber de los
Antiguos. Aun en los detalles de la diettica, vemos una verdadera revolucin y
la ltima palabra de los especialistas en la cuestin viene a unirse a nuestro punto
de vista: es necesario regresar a una vida natural ms adaptada. PPTII 90
El problema alimentario existe verdaderamente y nuestro aparato digestivo es
realmente la base de muchos inconvenientes fisiolgicos tanto como de otro
gran problema: la higiene. PPTII 92
En fin, el autor de El hombre, ese desconocido nos da esta bella definicin:
Es preciso recordar que el hombre no puede conducirse sin peligro al capricho
de su fantasa. Para triunfar, la vida debe ser llevada siguiendo reglas invariables
que dependen de su misma estructura. Corremos un grave riesgo cuando
dejamos morir en nosotros alguna actividad fundamental, ya sea de origen fsico,
intelectual o espiritual. PPTII 103
Hablando de la sociedad moderna, Alexis Carrel dice: Ella crea condiciones
de vida en las cuales la vida del individuo y la de la raza resultan imposibles.
La ocurrencia del Decano Inge se encuentra justificada: La civilizacin es una
enfermedad casi siempre mortal. PPTII 145
Por su mismo progreso, canalizado siempre sobre una evolucin nicamente
material, la medicina est llamada a jugar un papel muy importante. No se puede
ignorar ms el hecho de que los nuevos descubrimientos convierten nuestra
existencia en algo ms y ms anti-natural, igual que la comodidad a la cual
nos acostumbramos tambin; son esos los primeros agentes de nuestro organismo
degenerescente! El ser humano no se encuentra ms en su verdadero marco y,
con una apariencia de bienestar, va ms a su decadencia, si no es acaso a su
prdida completa. PPTII 145
Cierto, nosotros evolucionamos actualmente en un mundo que nos hace ms
dbiles a causa de una comodidad siempre creciente; nuestro cuerpo es menos
resistente debido al progreso que nos hace caminar menos, sufrir menos contra
la intemperie, trabajar menos y en una palabra, vivir menos de acuerdo con la
Naturaleza. De todas maneras, las enfermedades son tambin una consecuencia
de nuestra imperfeccin, no solamente por la idea de sentirse bien que se
convierte en una rara excepcin en nuestros das, sino sobre todo por el hecho
de un sistema de existencia contrario a la buena evolucin del ser. En fin, estamos
lejos de estar orgnicamente perfectos y nuestros sentidos estn bien lejos de

330

ser desarrollados enteramente. As, tomando un caso general, teniendo los ojos
cerrados somos incapaces de saber si mojamos las manos en agua o en vino!
Si no podemos reconocer un lquido con la ayuda del tacto, es porque dicho
sentido del tacto no se encuentra a punto! A pesar de los diferentes gases
que componen la atmsfera que respiramos, reconocemos apenas los diversos
integrantes y todos nos encontramos en la imposibilidad de separar el aire, lo cual
denota un olfato poco desarrollado. Sera raro ver a alguien capaz de reconocer
al gusto diferentes metales que le fueran presentados; nuestra lengua o nuestro
paladar no pueden discernir entre el oro y el cobre. El odo es un sentido bien
mediocre cuando se piensa que no podemos captar una voz que se encuentra
a distancia relativa, como tambin reconocer un animal nicamente por su
andar, sin verlo: quin podra reconocer a un metro de distancia, solamente
escuchando, la diferencia entre un gusano y una gran araa o entre un caballo
y un rinoceronte? En cuanto a nuestra vista, todo el mundo sabe que no vemos
si no una pequea parte del arco-iris y si en ciertas grandes fbricas de tintura en
China, los obreros han podido clasificar hasta 280 matices de tela de seda azul,
no dejan por eso de ser incapaces de percibir millares de cosas que evolucionan
en el espacio que nos rodea. PPTII 154
El arte de la respiracin no radica slo en algunas prcticas de gimnasia; el
medio en el cual vivimos actualmente reclama una disciplina severa para
contrabalancear los malos hbitos tomados: poco ejercicio, dado nuestro
medio de transportes muy fciles, nuestro progreso hacia una vida cmoda,
apartamientos sobrecalentados, lechos suaves con numerosas coberturas, sin
contar el aire viciado que respiramos en las oficinas, las tiendas y el oxgeno
saturado de gases nocivos provenientes de las fbricas, etc. PPTII 188
As, es lentamente durante el curso de milenios que el rgimen alimenticio del
hombre se ha separado del de los animales; la coccin que ha constituido el
primer estado y el ms importante de esa evolucin, lo ha llevado a ingerir
alimentos profundamente transformados por el calor. Pero, l no deba detenerse
en esa va; los productos alimenticios, en lugar de ser absorbidos tales como eran,
sufrieron transformaciones ms y ms numerosas, destinadas, sea a modificar el
gusto o la apariencia, sea a asegurar la conservacin; las frutas fueron desecadas,
transformadas en mermeladas o en confituras; las carnes fueron acecinadas o
saladas; los granos fueron cuidadosamente desembarazados de su envoltura,
cuyo valor alimenticio pareca sin importancia. Al mismo tiempo de progresos de la
agricultura y de la cra haban permitido crear especies o variedades en la cuales
las partes alimenticias tenan mayor lugar, todo aquello que no era considerado
como alimento propiamente dicho que era reducido progresivamente. PPTIII 259
De manera simultnea, por el vestido, la habitacin, el conjunto de las condiciones
de vida, el hombre se apartaba de ms en ms de los animales: l cesaba por
consecuencia de hallarse adaptado a la Naturaleza, la cual no cambia, y en
equilibrio con ella. De ah deban resultar diversos inconvenientes, cuya aparicin
progresiva fue atribuida primero a agentes exteriores, mientras que su origen era
interno; diversas enfermedades cayeron sobre la especie humana: el escorbuto,
el beriberi, la pelagra, diversas formas de raquitismo, enfermedades a veces
bastante generalizadas por lo cual fueron consideradas como epidmicas y
contagiosas. Esas enfermedades son, por otra parte, muy antiguas: el escorbuto

331

atac la armada romana de Germnicus y la de los cruzados de San Luis de


Egipto. Pero, qu son mil y dos mil aos al lado de centenas de siglos que nos
separan de la edad neoltica?. PPTIII 259
El advenimiento de la ciencia deba acentuar todava esa desarmona entre la
Naturaleza y las condiciones de la vida humana. Fuera de las transformaciones
producidas por los progresos de la tcnica industrial, nuestros contemporneos
fueron llevados por consideraciones tericas a apartarse cada vez ms de las
condiciones naturales y es curioso de constatar que en el origen de esos cambios
se encuentran los dos ms grandes nombres de la ciencia francesa y an de la
ciencia universal: los de Pasteur y de Berthelot. PPTIII 259

332

Iniciamos con nuestro apartado de higiene con la piel

Anatoma y fisiologa
El gran maestro Amado Sal (2010), nos habla de entrada de la maravilla que
constituye nuestra cubierta: Complejidad de la piel. Para darse cuenta de lo
complejo que es el rgano cutneo basten los siguientes datos: un cm2 de
piel posee 5 folculos pilosos, 15 glndulas sebceas, 100 sudorparas, 4 mts. de
nervios y 1m de vasos, 5,000 organelos sensitivos y 6 millones de clulas.
Al igual que nos extasiamos con la magnitud y grandeza de otras funciones y
rganos tambin la piel merece entrar en ese rango de honorabilidad, a pesar
del desprecio de muchos que piensan que es solo un rgano inerte cuando es
el mas grande del cuerpo.

Es un complejo rgano, el ms extenso y pesado del cuerpo, de doble
origen embrionario por lo que se relaciona con todos los aparatos y sistemas
del organismo y con numerosas y complejas funciones relacionadas sobre todo
con la proteccin, se le considera en la actualidad una parte fundamental en el
sistema inmune, tan importante como el timo.

La piel, la cubierta exterior que reviste todo el cuerpo y se insina en los
orificios naturales, no es como algunos creen, una simple envoltura inerte, sino
un rgano complejo, anatmico y funcional ligado a la fisiologa y patologa de
todo el organismo.

Tambin nos expresa Amado Sal que es nuestro vestido fisiolgico que asla
el macrocosmos del microcosmos, que marca nuestra individualidad. Muchas
enfermedades internas pueden manifestarse en la piel o mandarnos seales
de alerta de que algo anda mal en otros lados.
Y bueno en lo que nos corresponde ligado a la higiene, bsicamente nos
interesan o hablaremos de los estratos epicutneos y de los melanocitos que
ya fueron mencionados en la fotosntesis humana.
Nuevamente tomamos del maestro Amado Sal 3 prrafos para fundamentar
las reflexiones con relacin al aseo corporal.
Estratos epicutneos. El manto cido. Sobre la capa orgnica ms superficial de
la piel que es la capa crnea, existen dos capas superpuestas, confundidas en
una sola, no visible, pero si detectable y muy importante en la defensa de la piel,
es como una microatmsfera que nos rodea ntimamente: el manto gaseoso y
el manto cido, el primero est formado por una capa de aire ms caliente,
con ms contenido de CO2, y vapor de agua resultante de la evaporizacin del
sudor. El manto cido fue concebido por Marchionini, est constituido por una

333

emulsin agua-aceite en la que intervienen el sudor y la excrecin lipdica epitelial


constituda por cidos grasos libres que derivan los fosfolpidos y ceramidas,
glicoesfingolpidos y esfingomielina. Tambin hay cidos grasos libres de cadena
larga: colesterol muy hidroflico, triglicridos y cidos grasos insaturados tipo oleico
y linoleico procedentes de las glndulas sebceas.
El manto cido contiene tambin algunos aminocidos producto de la
desintegracin de la capa crnea.
El manto cido junto con el gaseoso dan a la epidermis su acidez, el pH de
la epidermis es de 5.5, mientras que en la dermis es de 7 a 7.2. Este manto es
muy importante para la proteccin de la piel contra bacterias, virus y hongos.
En general la piel de la mujer es ms alcalina que la del hombre, tambin la
piel del nio es alcalina; la pubertad al hacer funcionar las glndulas sebceas
con produccin de ms cidos grasos libres, acidifica la piel. Tambin hay en
el cuerpo zonas ms alcalinas: las ventanas alcalinas de la piel que son: axilas,
regiones genitales, palmas, plantas, regin umbilical, pabellones auriculares.
ALGUNAS DE LAS FUNCIONES DE LA PIEL
Integridad y elasticidad mecnica
Defensa Accin antioxidante Hidratacin
Rechazo y resistencia al agua
Cohesin y descamacin
Proteccin contra UV
Sintetiza, transporta protenas, lpidos y glicerol
Absorbe los traumatismos mecnicos cerrados
Regula la temperatura corporal
Reduce el flujo de calor hacia el cuerpo
Participa en el metabolismo general
rgano inmune (Pptidos antimicrobianos: protenas con carga catinica
que desorganizan las membranas de bacterias, hongos y virus).
Evitar el estrs oxidativo
Mantener el pH cido
Hidrlisis de fosfolpidos
Sistema antitransportador de Na+
rgano endocrino perifrico
Alimentacin

Ahora vamos a proceder con el mtodo analtico de investigacin (Raynaud


1970), vamos a hacer una reflexin anatomo fisiolgica de la piel para ver de
que manera vamos a proceder para sus cuidados y aseo:
Es bien sabido que muchas personas que nunca tienen aseo en su piel, no
tienen hongos, ni infecciones, excoriaciones, alergias, ni Vitiligo, etc., que la

334

piel mas o menos se mantiene sana; por otro lado, los veterinarios recomiendan
para el bao de mascotas de pelo, por ejemplo perros, que el bao sea
mensual argumentando que la grasa que tienen les sirve de proteccin contra
grmenes y parsitos y que tiene otras muchas funciones.
Analicemos que se le hace a nuestra piel cada vez que utilizamos un jabn o un
shampoo para el cabello, arranca por completo todo el manto epicutneo,
formado por bacterias saprofitas, grasa, y muchas sustancias mas. De entrada
consideremos el efecto irritante y alergizante de los componentes qumicos
que traen. Y posteriormente pensemos en que le puede pasar a nuestra piel,
ahora por completo desnuda, sin escudo protector natural, desnuda, libre y
limpia, oliendo a desodorante, flores, rosas, lavanda, etc es un campo virgen
para la colonizacin bacteriana, viral, parasitaria y mictica, adems un poco
mas sencillo lesionarla, porque es mas fcil de agrietar y romper.
Habr que investigar cada cuando debe de ser el bao, con qu y a que
temperatura.
Definitivamente que no estamos de acuerdo con la suciedad y desaseo, con
la dejadez y abandono, pero bueno algunas personas diran que entonces
para que nos baamos?, mejor nos quedamos asi, hasta ahorramos agua.
Todos los extremos son malos, adems Raynaud mencionaba que un remedio
para combatir la lepra simplemente era el jabn. Sugerimos al igual que los
dermatlogos y estilistas que el cabello no se lave diariamente, obvio ni la
piel, lo que podra ser es un da lavar o duchar todo el cuerpo con lo habitual
y al da siguiente tan solo frotarlo fuertemente con agua y aconsejaramos
ocasionalmente despus de baarse, hacer ejercicio intenso, para sudar
mucho y dejar ese sudor en el cuerpo para proporcionar un manto protector
bastante efectivo, nuestra atmsfera hmeda y gaseosa que permite una
permeabilidad selectiva con el ambiente.
Olor? Fetidez?, si, estamos de acuerdo son algunos detalles que deberemos de
considerar, pero si recordamos de que viene la mayor parte de las secreciones
nauseabundas, son de sustancias toxicas que normalmente se eliminan por
la piel, si se siguen todos los lineamientos de las 4 alimentaciones que se
mencionaron anteriormente: el olor sera mucho menor y tolerable, porque
hasta incluso las feromonas vuelven a aparecer, como parte de las sustancias
naturales secretadas y producidas por la piel.
Solo como recordatorio de que el ser humano es el mono desnudo, no tiene
pelaje para cubrirse y que cuando necesite el bao, quizs sea de la forma en
que se haca originalmente: si el ser humano es un animal sin pelo, por naturaleza
es de vivir en lugares clidos y su bao solo lo hara al medioda y en los arroyos,
por lo que la temperatura estara entre 15 y 25 grados aproximadamente,

335

basado en esas premisas pensamos que el agua para el bao debe de tener
esa misma temperatura. Algunos dermatlogos y estilistas comentan que el
agua muy caliente arruga prematuramente la piel, quita brillo al cabello y
cae ms fcil. Por el lado del agua fra llega a producir resfros, dolores seos,
problemas reumticos. Scrates dijo que la verdad se encuentra en el justo
modulo de todas las cosas. El equilibrio, ni muy caliente ni muy fra.
De esa manera el intercambio que hacemos con el ambiente es un poco mas
sano y equilibrado, ya lo que s ele aada a nuestra piel para presentacin ya sera
de carcter individual, buscando el menor dao, y sobre todo les recordamos
que el mejor maquillaje es interno, en otras palabras: la alimentacin.
Otro punto a considerar para dar salud a la piel es su activacin a travs del masaje,
tratando en peridicamente de que sea completo miofascial, y particularmente
para la piel es el estimulo de todas las fascias, ya que una compresin graduada,
intermitente y magistralmente aplicada mejorara la circulacin en toda la dermis
y provocara movilizacin de una gran cantidad de sustancias y la mejora por
eliminacin de residuos y aportacin de nuevos nutrientes.
Tambin es recomendable la exposicin consciente a los rayos solares, nos
produce mltiples beneficios, vitamina D, vitalidad, antisptico (Raynaud, 1970):
A decir verdad, la radiacin solar tal como nosotros la recibimos a travs de la
atmsfera, contiene un poco de esos centelleos nocivos para los microorganismos,
los hongos, etc. PPTIII 218
Es bien conocido que esos seres se desarrollan mal al gran sol y eso justifica el
aforismo segn el cual el sol sana. PPTIII 219

Hay un dicho naturista tambin referente a ello: donde entra el aire y el sol,
no entra el medico.
Al hablar del sol en necesario mencionar sus efectos sobre la piel, con relacin
a beneficios, lesiones, y sobre todo su amplia relacin con el melanocito.
indudablemente que tambin hemos de hablar del temible cncer de piel
que como lo menciona la American Society Cncer (2014) y la Agencia de
Proteccin Ambiental de USA (2001), el sol es el principal causante de neoplasias
cutneas.
El ser humano, de manera natural y original, es un ser que al habitar la tierra
junto con todas las criaturas o seres vivos, debi y debe de hacerlo sin cobertura
alguna (esto no quiere decir que debemos de vivir desnudos actualmente),
solo esta hecho para vivir en los trpicos, es una entidad viviente de lugares
clidos.

336

Con esas reflexiones vamos a analizar el color de la piel del habitual al


facultativo.
La tonalidad cutnea depende de varios factores, de la sangre, carotenos,
bilirrubina, pero principalmente la melanina; esto es de la cantidad de clulas
pigmentarias llamadas melanocitos, ellas contienen en su interior pequeos
corpsculos llenos de melanina, pigmento de color caf oscuro, casi negro,
que en la medida del estimulo solar, crecern y producirn mayor sustancia
para proteccin contra los rayos UV del astro rey.
Como se ha difundido a nivel mundial dentro del mundo civilizado, una
psicosis cancergena con relacin a la exposicin solar, se evita por lo general
el encuentro directo con sus benficos rayos y muy obvio el uso de la ropa que
protege contra las radiaciones UV; ello nos conduce a un determinado tono
de piel, determinado genticamente: el tono habitual.
Ese mismo color al exponernos al sol directamente aumentara gradualmente
por mayor produccin de melanina por los melanocitos, hasta llegar a un
mximo, determinado igual genticamente, el color facultativo, lo mas que
puede lograr cada persona.
Pensamos que el facultativo por salud, es el que nos corresponde. Repetimos:
esto no quiere decir que debemos de vivir desnudos, pero si buscar la caricia
del padre sol cada vez que podamos, de manera sistemtica, cientfica y
controlada.
Esto tiene mucho que ver con el papel de alimentacin que nos brinda la piel
que ya analizamos profundamente en el aspecto bioenergtico.
Mayor cantidad de melanina, mejor respuesta a la captacin y distribucin
libre de energa.
Pero espantados contestaran muchos: pero y el cncer de piel!.
Las neoplasias malignas son multifactoriales y como mencionan varios autores
y asociaciones dependen de edad a las primeras exposiciones solares,
quemaduras, raza, etc pero para nosotros el factor que mas influye es el
miasmtico-alimentario.
NO HAY CNCER DE PIEL CON EQUILIBRIO MIASMTICO Y ALIMENTACIN
ADECUADA.
El uso de la ciencia acorde con la naturaleza evita ese padecimiento y muchos
otros mas, y detiene por mucho el crono y fotoenvejecimiento.

337

Ahora con respecto al sueo podremos decir que no se debe de dormir ni


mucho ni poco sino lo necesario para tener el descanso apropiado para cada
persona, pero lo que si se debe de hacer es buscar medios de relajacin para
que el periodo de sueo sea el menor considerando la prdida de tiempo-vida
que tanto mencionaba el Dr. David Ferriz, que es lo ms valioso que tenemos y
que es irrecuperable. Propone el Dr. David Ferriz Olivares la RELAJACIN FERRIZ
FERRIRE, como un medio para darnos mayor fuerza, energa, tranquilidad y
ecuanimidad.
Con respecto a ese tema comenta Raynaud (1970):
Nidra es el sueo considerado como experiencia del inconsciente. Primeramente,
el Gur ensea a su discpulo que el hombre pierde gran parte de su vida en la
inactividad, empezando por el tiempo enorme que consagra a dormir, y an
ese sueo no es a menudo reparador de las energas prodigadas en la actividad
diaria. En realidad, no descansa ms de 11 minutos y el resto del sueo no es nada
ms que un vago desvaro y reaccin nerviosa. Durante una noche se cuenta,
por trmino medio, que un durmiente se vuelva y revuelva otra vez en su lecho,
hasta el punto de hacer hasta 1500 movimientos. As, 4 horas de descanso por
noche seran ampliamente suficientes para reparar el cansancio del organismo
en tiempo normal. PPTI 258
Generalmente el comienzo de las disciplinas de la Hatha-Yoga se interpreta muy
mal, pues si bien se le reconoce una gran importancia al rgimen alimenticio,
en cambio se duerme demasiado; en efecto es muy poco conocido que el
ser humano en realidad no reposa completamente ms de 11 o 12 minutos,
pues el tiempo restante de dormir est ocupado en actividades mentales y
musculares (una persona al dormir efecta durante una noche 1500 movimientos
aproximadamente). Hay que habituarse poco a poco a la disminucin de horas
de permanencia en la cama, pues el reposo no requiere ms de 4 horas y para
algunas personas 2 horas son suficientes; por otra parte es muy perjudicial dormir
durante el da, es decir, despus de la salida del sol, sin embargo es aconsejada
una siesta despus de la comida, pero no se trata de dormir, sino facilitar la
digestin con una media hora de reposo. YYY 309
La Yoga ensea que no se debe dormir ni mucho ni poco, as como las reglas de
comer y otras necesidades del individuo, que el sistema deja al sentido comn
de cada uno. Pero el Yoghi, sin embargo, aprende pronto a controlarse en su
descanso como en las otras cosas, porque rebusca el resultado mximo y no quiere
desperdiciar en vano. La teora que dice que durante el sueo, el espritu aprovecha
de la experiencia astral, de cualquier manera an no ha beneficiado a ninguno
y nadie ha podido relatar un hecho tangible y nuevo de otro mundo. Por otra
parte, puesto que la evolucin del ser no puede hacerse sino conscientemente
y debe obligatoriamente ser obtenida por la conciencia, el hombre debe evitar
todo lo que pertenece al dominio del inconsciente, y consecuentemente, nunca
consigue una ventaja del sueo y del ensueo para le evolucin espiritual. Aun
los estados mediummnicos nunca ofrecieron un verdadero beneficio espiritual, y,
por esta razn, no se debe tener como recurso, an para la aparente meditacin
de los occidentales, sino un mtodo de maestra de larga duracin que permita
elevarse a los grados supremos de la Yoga. PPTI 258

338

Una nueva pauta nos ofrece con relacin a la forma de descanso, otro mundo
sera si solo descansramos diariamente de 2 a 4 hrs, y lo dems de actividades.
Interrogando a algunas personas sobre el para que del sueo, todos coincidieron
que para descansar, algunos comentaron que para recuperar fuerzas, otros
que para recargar el sistema nervioso central. Coincidieron la mayor parte
de las respuestas, con simple lgica y otros con excelente fundamentacin
cientfica.
Se ha hablado de algunos casos raros de hombres de ciencia que se deca
que dorman solo algunas horas o un da si y un da no, no lo sabemos a ciencia
cierta. Lo que si sabemos es lo que necesita cada persona para descansar y
que si tiene una alimentacin equilibrada su necesidad onrica sera menor.
Si lo que se requiere con el sueo es la re polarizacin neuronal y muscular,
el deposito de nuevas reservas de glucgeno, la eliminacin de metabolitos,
etc todo lo que hace el cuerpo para recuperarse, se puede hacer en menos
tiempo. Indudablemente que el principal objetivo es la reposicin inica
neuronal.
Hay algunos pacientes que se quejan de que a pesar de haber dormido 8 o 9
horas, amanecen mas cansados que cuando se acostaron.
Hay que buscar estrategias y ciencia para prolongar el tiempo-vida. El tiempo
de servicio a nuestros congneres, para aumentar nuestra preparacin y
contribucin a la sociedad como le corresponde a un ser netamente gregario
que es el ser humano.
Si se duerme lo habitual para recuperacin orgnica y mental, lo recomendado
incluso mdicamente: 8 hrs.
Hagamos un poco de cuentas, simples matemticas, si una persona vive
80 aos y duerme la tercera parte del da, estar durmiendo CASI 27 AOS.
Que desperdicio, ahora bien si esta libre de sustancias toxicas, con una
alimentacin mas o menos equilibrada, descansa, duerme y entra en sueo
REM rpidamente, solo necesitara algunos cortos periodos durante el da,
para recuperacin total: estamos hablando de unas dos o 4 hrs. mximo de
sueo nocturno y breves periodos de relajacin en el curso del da. Y tal vez
si hay sustitucin energtica y se realiza menos uso de las despolarizaciones
neuronales, se necesite descansar menos aun. Quien mas necesita el descanso
para mantener sus potenciales de membrana es el sistema nervioso central.

339

La relajacin para descanso se puede hacer con diversas tcnicas, algunas


muy sofisticadas otras mas sencillas, lo bsico es recarga neuronal y el estado
de serenidad que se da con la produccin de algunos neurotransmisores
centrales. Es bsico llegar al estado de sopor, entre el descanso y el sueo, ese
mini periodo de transicin, de perdida del tono muscular y de inicio del sueo
REM, pero de corto tiempo.
Si comparramos nuestro sistema nervioso a una pila recargable que
conectada llena toda su carga en unas 4 horas, sabemos que la mitad de
la carga la puede obtener en una media hora. De esa manera proceden
nuestros aparatos neuronales. Con fotosntesis humana puede permanecer
conectados nuestros receptores energticos con el ambiente, de ah la frase
de Raynaud (1970), de que el yoghi permanece inalterable.

340

Con relacin a deporte o ejercicio, se ve actualmente que el deporte ha cado


en dos circunstancias que son muy lesivas para los practicantes: el lucro y la
competencia, lo que hace que todas las actividades les exijan ms de lo que
su naturaleza les permite y a corto o largo plazo tienen problemas de salud,
mas en lo referente a los msculos, articulaciones, y sistema cardiovascular,
como pusimos al inicio del capitulo de alimentacin plstica la referencia del
Dr. Guyton (2010) y que la repetimos ahora:
Existen pocos esfuerzos normales del cuerpo que se aproximen siquiera a las
tensin fsica extrema que exige la realizacin de un ejercicio fsico intenso.
Efectivamente, si se prolongaran incluso ligeramente algunos de esos esfuerzos
mximos, fcilmente podran producir la muerte. Por tanto, en general, la fisiologa
de los deportes es un debate sobre los lmites a los que en ltimo trmino pueden
ser sometidos la mayor parte de los mecanismos corporales. Poniendo un ejemplo
sencillo: cuando un paciente tiene fiebre muy alta, cerca de los valores mortales,
el metabolismo aumenta hasta rebasar aproximadamente el 100% de lo normal.
Comprese esto con el metabolismo del cuerpo durante una carrera de maratn,
donde el metabolismo se eleva y supera incluso el 2,000% de lo normal.

Lo que recomendamos es el montaismo sin escalar, la carrera controlada en


pasto, el caminar al aire libre, el acondicionamiento fsico atltico - cientfico,
la natacin libre y controlada pero sobre todo la GIMNASIA PSICOFSICA que
recomienda Raynaud y que perfeccion con sus indicaciones y su relajacin el
Dr. David Ferriz y la Cont. Mara Nilda Cerf Arbul. Posteriormente sera editada
por el autor una publicacin, resultado de un posgrado con relacin a los
aspectos mdicos de esta magna Gimnasia Psicofsica.
Consideramos pertinente insertar en este lugar un comentario con relacin a la
resistencia fsica, que si bien el ser humano alimentado con productos animales,
tiene de entrada mayor fuerza, una resistencia fsica increble de corto tiempo y
los resultados extremos pero lesivos y agotadores, de caractersticas olimpiescas;
pensamos que son realizados por el dopaje crnico, como dice el Maestro
de que las carnes dan un latigazo a la circulacin y pensamos que tiene razn
por el efecto adrenrgico que ya comentamos anteriormente. Esto condiciona
lesiones y desgaste muy prematuro de diversos rganos, huesos y msculos, etc
Es difcil que el vegetariano logre esos niveles tan competitivos (aunque con un
correcto acondicionamiento fsico atltico - cientfico si lo puede lograr), ms
bien los logros que tiene son a largo plazo, en resistencia en nmero de horas
de ejercicio pero ms suave y continuado, armnico y equilibrado, pero sin
lugar a dudas la mxima ventaja es en el nmero de aos, si consideramos que
el vegetariano vive muchsimo tiempo mas y en optima salud, va a llegar a los
70, 80 aos o mayor tiempo con muchas ms ventajas fsicas que el comedor
de alimentos comunes, como lo menciona en la ancdota de Raynaud en sus
Grandes Mensajes pg. 321.

341

Vamos a hacer una breve disertacin con relacin a la utilizacin de la ciencia


en el deporte y ejercicio, para que nos llene solo de salud y vida, as como
evitar lesiones. Teleolgica y axiolgicamente hablando del deporte fue desde
su inicio sumamente elevado y con una mentalidad social trascendente. La
salud, la recreacin y la convivencia social fueron el eje rector de los eventos
de participacin fsica. Incluso casi eran eventos de prembulo a la iniciacin
mayor.
El ejercicio fsico de moderado a intenso tiene una gran cantidad de beneficios
para el organismo, en general para todo el cuerpo; cardiovasculares, para el
sistema nervioso, osteomuscular, etc pero todo lo que realiza el ser humano
debe ser auxiliado del brazo de la ciencia, de esa manera evitaremos en lo
mas que se pueda las lesiones que abundan en el deporte.
La mayor parte de los problemas lesivos se presentan por inadecuada
preparacin fsica. Ya que los eventos deportivos deben de ser considerados
como una culminacin, solamente como la punta del triangulo, no como la
base, explicamos:
La punta del triangulo equiltero, es lo mas pequeo y elevado que tiene y la
base lo mas amplio. Si el futbol, baloncesto, beisbol, o natacin, tenis, etc
tan solo llegamos el fin de semana a practicarlo sin calentar y a veces con
un psimo acondicionamiento fsico, muy natural es que sufra tensiones el
aparato locomotor difciles de tolerar, desde micro lesiones hasta ostensibles
y dolorosas rupturas ligamentosas, esquinces, equimosis y desgarramientos de
masa muscular.
Se hace sumamente necesario un acondicionamiento fsico cientfico bastante
riguroso. Desplazamientos a poca velocidad, moderada y alta; uso de fuerza,
carga, resistencia y potencia, se conjugan en cada deporte diferentes
niveles de ejercitacin, por lo que es necesario que el cuerpo este preparado
adecuadamente.
La preparacin o acondicionamiento fsico cientfico constituye la base de la
pirmide o triangulo, ah es donde deben de ir encaminados todos nuestros
esfuerzos. Efectivamente cada deporte tiene su entrenamiento especifico
pero a la vez algo que es general para todos ellos. Estamos considerando
que la cotidianidad demanda por igual estar preparados para desplazarse
velozmente o utilizar poca o mucha fuerza. Un estado de salud de altura es
tener la capacidad de realizar acciones con vigor y juventud en plenitud,
obvio acordes a edad y sexo.
Con relacin a ejercitacin la cual es bsica para todas las actividades
deportivas tenemos la Gimnasia Psicofsica, la cual moviliza en muy poco

342

tiempo, TODOS los msculos, fascia epicutnea, articulaciones, as como


estimular todos los rganos, aparatos y sistemas, nos brinda elasticidad y
resistencia fsica, estimulo de algunos centro nervofludicos, relajacin, control
de estrs, innumerables los beneficios que nos otorga y fondea los diferentes
deportes.

343

Otra de las disciplinas que provee de un acondicionamiento fsico excelente


es la natacin, rtmica, controlada, deslizndose y gozando la caricia del
agua, es un deporte muy completo, donde se mueven una gran cantidad de
msculos, huesos y sus aparatos articulares, solamente hay que tomar algunas
precauciones. La respiracin sera estrictamente nasal, por lo que se evitara el
crol de competencia, nado de pecho, mariposa, etc, todos los estilos donde
la respiracin sea bucal y forzada que es contranatura y por lo consiguiente
lesiona. La respiracin es un indicador del esfuerzo del organismo procurando
en ningn momento agitarla, llevando un programa progresivo pero lento y
paulatino. Ponemos algunas referencias que hablar del arte del desplazamiento
acutico en su aspecto deportivo-recreativo:
Laughlin y Delves, (2006):
La natacin, agudizar la conexin entre la mente y el cuerpo, lo que le aportar
una maestra y un estado de conciencia superior, adems de un mayor bienestar
fsico y mental.
Para convertirse en un buen nadador, no necesitar una fuerte musculatura, ni ser
joven, tampoco una gran capacidad atltica, ni una resistencia impresionante.
Necesitar conseguir un movimiento fluido y un enfoque inteligente para convertir
en hbito la fluidez en el movimiento.
La natacin como el ejercicio ideal es un poco ambicioso. Hace trabajar el
corazn y los pulmones ms eficazmente, aumenta el rendimiento y la fuerza
muscular, mejora la flexibilidad y ayuda a reducir el estrs. tiene un menor impacto
en las articulaciones que cualquier otro ejercicio que aumente la frecuencia
cardaca. La natacin es el deporte que usa ms msculos que cualquiera de
los dems ejercicios y es el nico deporte que le har sentir la ingravidez y la
sensacin de libertad.
Deje que las caderas marquen su ritmo de nado, ya que cuando se ejecuta
correctamente son el ncleo del movimiento. Si intenta marcar el ritmo con los
brazos, empezarn a moverse rpidamente por s solos, rompern la cadena y se
desconectarn del motor.
La maestra en natacin no es nadar 100 metros en menos de un minuto, ni
siquiera se trata de obtener eficacia en la brazada. se trata de unir la mente y el
cuerpo sin distracciones ni aburrimiento y de practicar de forma paciente, con
concentracin y disfrutando de ello. Practicar de esta forma puede ensearle a
hacer muchas otras cosas bien.
Al igual que en la prctica del zen, la prctica de la natacin puede proporcionarle
paz y serenidad y llena un espacio que normalmente est ocupado por los
problemas y distracciones de la vida diaria.
La maestra no es una persecucin por la perfeccin, sino un recorrido para
conocerse a uno mismo con todos los fallos y limitaciones. Como su ADN es humano,
nunca alcanzar la perfeccin en la natacin, por lo que afortunadamente,
siempre tendr un mayor gozo al que aspirar.

344

Hernndez, (2005):
La natacin es uno de los deportes que pueden practicar la mayora de las
personas sin tener en cuenta la edad ya que dentro del agua se tiene un bajo
impacto sobre las distintas partes de nuestro cuerpo, reduciendo al mximo la
tensin de los huesos y las articulaciones. Un claro ejemplo est en la carrera
cuya prctica tiene un fuerte impacto sobre las articulaciones , especialmente el
los tobillos y las rodillas debido a nuestro propio peso y la fuerza de la gravedad.
Aporta una increble resistencia cardiopulmonar. Estimula la circulacin sangunea.
Ayuda a mantener una presin arterial estable. Reduce el riesgo de enfermedades
cardiovasculares Desarrollo de la mayor parte de grupos musculares (ms
de dos tercios de todos los msculos de nuestro cuerpo). Fortalece los tejidos
articulares previniendo posibles lesiones . facilita la eliminacin de secreciones
bronquiales. Mejora la postura corporal. Desarrolla la flexibilidad. Alivia tensiones.
Genera estados de nimo positivos . ayuda a mejorar estados de ansiedad y
aliviar sntomas de depresin. Relaja la excesiva tonicidad muscular de la tarea
diaria. Estimula el crecimiento y el desarrollo fsico-qumico. Mejora el desarrollo
psicomotor. Favorece la autoestima.

Wheeler, (2005):
Nadar es la conducta de trasladarse en el agua manteniendo una tcnica que
permita la respiracin.

345

Y sin lugar a dudas el preferido de una gran cantidad de personas deportistas


o no, que buscan la salud es el trote o carrera o la caminata. Ah hay que tener
mas cuidado que con el desplazamiento acuoso. Hay algunos autores que
mencionan que el ser humano ha nacido para correr e innumerables mas que
mencionan lo contrario, estamos con los ltimos. La bipedestacin no es para
los animales corredores y veloces y el efecto mas deletreo sin lugar a dudas
es el impacto por la conjugacin de masa y gravedad, estos dos factores en
interjuego intenso y repetido a veces durante horas y repetido varias veces
a la semana, sin lugar a dudas produce la fobia de muchos estudiosos de la
patologa deportiva.
El alto impacto a lo largo de toda la columna cervical, dorsal y principalmente
lumbar, ocasiona debilitamiento de los colchones, cojinetes o discos
intervertebrales, con el involucramiento de races nerviosas y aparato
pigmentario; sube y baja del corazn, riones, tambin condicionantes de
patologa. Y por ultimo las fastidiosas lesiones sobre las articulaciones de la
cadera, rodillas y tobillos.
Con todas esas desventajas hay que buscar la mano divina de la ciencia, hay
que reforzar la amortiguadora capa de grasa plantar, con zapatos especiales
para correr, los cuales tiene gomas especiales y capas de aire para disminuir
el efecto gravitatorio de la masa corporal y claro recomendamos sobre todo
el trote o carrera sobre pasto un poco alto, para abolir por completo la cada
abrupta, y para eso retomamos unas palabras de mi muy querido amigo el
Superentrenador y compaero en el doctorado de educacin fsica y deporte
de puerto rico Ricardo Mendoza Cauelas:
La carrera pedestre realizada en terrenos irregulares como la grama o pasto,
arena y terreno, representa una alternativa que puede dar mejores resultados a
travs del tiempo. En primera instancia, la carrera es una serie de brincos cclicos
y en la superficie irregular se amortigua el golpe del impacto con el suelo mejor
que en el asfalto, cemento y material sinttico. Las carreras que se realizan en
superficies ms slidas el impacto son mayores, pero se corren mejores marcas
porque contrario al terreno irregular, no se hunden y el tiempo sobre el suelo es
menor y el rebote o despegue es mayor.
Es beneficioso realizar carreras pedestres en terrenos irregulares porque el esfuerzo
es mayor debido a que el deportista est en todo momento evitando perder el
ritmo y la velocidad ante esta resistencia adicional. La superficie irregular aumenta
la dificultad del balance e incrementa el esfuerzo en la bsqueda de mantener
equilibrio en un movimiento cintico y coordinado que evite, con mayor esfuerzo,
perder el ritmo y la velocidad. La resistencia adicional que representa el grosor y
tamao de la grama aumenta ligeramente el ngulo de flexin de la cadera y
la elevacin de la rodilla, debido a que el pasto es ms alto y el corredor debe
subirla para que la punta de sus pies caiga sobre la grama y no la golpee de
frente.

346

El esfuerzo se es mayor al aadir otros aspectos de la naturaleza. Correr en


terreno puede estar acompaado de otras irregularidades como la arena,
terreno hmedo o agua aposada donde se reduce la velocidad. El tiempo de
apoyo aumenta debido a que el rebote se hace ms complejo cuando el pie
se hunde y el esfuerzo es mayor para salir adelante en el despegue porque se
reduce el agarre y resbala.
El nivel de inclinacin de la superficie influye en el esfuerzo, debido a que provoca
que se mueva el centro de gravedad y un pie pise el terreno con el tobillo en
eversin y mientras el otro en inversin. Esto produce un esfuerzo adicional,
principalmente en el tronco y en la parte inferior del cuerpo para mantener el
balance y el equilibrio. Tambin la irregularidad juega un papel importante en
la superficie descendiente en donde el impacto es menor, pero el esfuerzo es
mayor para mantener equilibrio del contra movimiento en el impacto y rebote de
la pisada. En el movimiento ascendiente se incrementa la dificultad debido a un
esfuerzo en contra de la gravedad mayor en una superficie en la que se reduce
el agarre y resbala.
La seleccin del lugar es muy importante. Debe ser un lugar suficientemente
adecuado para evitar lesiones y es recomendable siempre, realizar ejercicios
de tcnica y fortalecimiento de las articulaciones para poder tener una mejor
absorcin del trabajo realizado en estas superficies. Es recomendable variar el
suelo y nivel de dificultad e intensidad. Es til tambin entrenar en superficies
ligeras para adaptarse a las condiciones de suelo, zapatillas, intensidades
y velocidad de la competicin. En las superficies slidas es donde se llevan a
cabo las competencias porque se corre ms rpido, entre otras razones. Al
comparar las marcas de 10k, se podr observar que en campo traviesa se corre
aproximadamente entre un a minutos y medio -1:00 1:30- ms lento cada 5
kilmetros, versus en pista y carretera.

En las instalaciones de la Universidad de Baja California Campus Tepic, Ya


terminando el Doctorado de Educacin Deportiva y Ciencias del Deporte
(Verano 2014), nos encontramos con nuestro querido amigo y compaero
Portorriqueo Dr. Ricardo Mendoza Cauelas, que complemento verbalmente
el texto anterior:
La carrera en pasto o grama, tiene un efecto de acolchonamiento y reduce
intensamente el impacto de la pisada, por lo que tanto los discos intervertebrales,
la articulacin de la cadera, rodillas y tobillos, no resienten el rebote. Disminuye
notablemente el efecto de la gravedad, de la cada, sobre huesos y articulaciones.
El otro efecto positivo que le veo, es que las ligeras oscilaciones que tienen
los tobillos al correr en pasto, fortalecen mucho los ligamentos, haciendo la
articulacin tibio-peroneo-astragalina, mucho mas resistente a las lesiones.

Es un excelente amortiguador el pasto y si recordamos la ciencia del correr


en el Tai Chi donde nos dice del desplazamiento, hay que hacerlo con ritmo y
suavidad y desplazndose suavemente, deslizndose de manera insensible, sin
daar ni alterar el equilibrio natural. Uno de los indicadores del impacto sin lugar
a dudas es el golpeteo de pectorales como medida de subida y cada brusca.

347

Como comentario relacionado a la respiracin durante la carrera, tambin


requiere de ciertas condiciones, para no lesionar corazn y aparato respiratorio.
Sin duda alguna la relacin respiracin y movimiento encuentra ah una de
sus mximas expresiones. En primer lugar el ritmo respiratorio no debe de ser
agitado, tan solo en pequeos momentos para incremento de la resistencia
fsica. Es mas incluso algunos autores mencionan que se debera de poder
mantener una conversacin sin forzarse durante el trote o la carrera.
Y el primordial punto a considerar: que la respiracin es NASAL obligadamente,
la nariz es para respirar y la boca para comer y hablar. La nariz calienta,
humedece y limpia el aire, lo que NO HACE LA BOCA.
Como conclusin: la carrera no lesiona siempre y cuando sea con calzado
adecuado, tcnica adecuada, superficie banda y esponjosa, respiracin
nasal sin agitarse y ritmo cardaco solo levemente acelerado. Aunque se puede
hacer para aumentar las caractersticas metablicas en general algunos sprints
ligeros, todo ello bajo la gua de un experto (posteriormente si lo solicitan a los
correos que hay al inicio, las mandaremos el MACROCICLO de entrenamiento
de un vegetariano, presentado en el Doctorado en Educacin Deportiva de
la Universidad de Baja California Campus Tepic, guiado y orientado por el Dr.
Ricardo Mendoza Cauelas), ahora veamos lo que nos dicen algunos expertos
orientados en la salud deportiva as como en la teleologa del correr:
Lidell y Thomas, (1989):
Correr es un rollo, Sin embargo es la manera ms prctica, asequible, barata y
fcil de mejorar nuestra forma fsica o mantenerla.
Considerar el ejercicio elegido como un medio para explorar las capacidades del
cuerpo y profundizar la relacin con uno mismo, y no como un reto o una medida
autodisciplinaria. El ejercicio debe ser un placer, no una prueba de resistencia
para comprobar la velocidad o la distancia de que eres capaz.
Correr es ms que un deporte: es una forma de meditar, una manera de conocerte
a ti mismo. Correr es moverse internamente para alcanzar la paz y la tranquilidad.
Correr con regularidad tiene muchos efectos positivos para la salud: adelgaza,
aumenta la fuerza y el tono muscular, fortalece el corazn, mejora la circulacin,
beneficia a la piel y ayuda a dormir mejor. Es igualmente beneficioso para la
salud mental, espiritual y emocional.

Couto (1993):
Hay que reconocer que ha sido muy positiva la irrupcin de la carrera, pues
de esta forma muchas personas han conseguido movilizar sus msculos. Son
numerosos los beneficios del correr. Con el sudor se elimina gran cantidad de
toxinas almacenadas y residuos metablicos. Se obtiene, asimismo, una mejora
de la circulacin general, sobre todo a nivel de capilares. Y a largo plazo el

348

metabolismo celular y basal adquiere una mejora general. Factores stos que
por s solos fortalecen el organismo y lo previenen de muchas enfermedades.

Lastra (1991):
En cierta ocasin le preguntaron a Jack Foster cul era su programa de
entrenamiento para haber conseguido una marca de 2 horas y 11 minutos,
despus de pasados los 40 aos, y contest: Yo no me entreno nunca; salgo a
correr todos los das y siento un gran placer con ello.
Correr es sano, correr puede ser muy agradable, correr puede ser entretenido y
hasta creativo. Correr no debera de ser una obligacin, sino ms bien una aficin
o una costumbre saludable.

Dany Dreyer, (2005):


El mejor modo de conseguir unos buenos fundamentos radica en la adquisicin
de un estilo de carrera suave, relajado y eficiente. Slo de ese modo puede
incrementarse la velocidad y la distancia sin riesgo de lesionarse.
Un buen corredor no deja huellas Lao Tzu, Tao Te Ching.
El nfasis del correr Chi se pone en acondicionarte para que no haya ningn
bloqueo de la energa en tu cuerpo. Esto significa tres cosas: mantener una buena
postura; conseguir tener las articulaciones relajadas y flexibles, y asegurarte de
que tus msculos estn libres de tensin.
Estoy convencido de que las primeras causas de las lesiones son una forma
deficiente de correr y un desajuste biomecnico en los movimientos. Correr es un
movimiento natural.
Correr fuerza consiste en desarrollar la fuerza y la velocidad de las piernas para
correr mayores distancias y ms rpidamente. As mismo tambin pone el nfasis
en el entrenamiento regular para fortalecer las piernas, lo cual ayudar a correr
mejor y evitar lesiones. Desde el punto de vista del entrenamiento, formar y usar
ms msculos es un duro trabajo para el cuerpo, y ms an para todos los que
pasamos de los cincuenta.
Cuando no corres desde tu centro, tu forma de correr no es organizada, porque
tus brazos, piernas y tronco se mueven como tres entidades independientes, en
vez de como una unidad fluida y armnica. P38
El principio del progreso gradual dice que todo ha de ir incrementndose a
travs de sus propios estadios de desarrollo, de menos a ms o de ms pequeo
a ms grande. Cuando un proceso de crecimiento se da gradualmente, cada
paso constituye un slido fundamento del siguiente, sea un objeto, una idea, un
sentimiento o una forma vital.
Hasta que nos movamos con la naturaleza y no intentemos forzar nuestros cuerpos
contra las leyes naturales, nuestro progreso siempre se encontrar con una
resistencia en forma de lesin, fatiga, decepcin o simplemente una vieja dificultad.
Cuando te dejas guiar por estos principios, correr se convierte en una manera de

349

crear salud para todo tu ser, y cualquier duda acerca de si es o no bueno para la
salud se habr disipado. Con el poder de la naturaleza respaldndote, es enorme
el potencial de xito y de alegra que tienes por delante.

Planeta de libros (2013):


Previene la hipertensin y ayuda a reducir las cifras de la tensin arterial un
estudio realizado por investigadores de la Universidad de Carolina del Sur En
dicho estudio se vio que la prctica de un ejercicio intenso, como puede serlo
el running, se asociaba con un riesgo un 42% menor de desarrollar hipertensin,
y el ejercicio moderado con una probabilidad un 26% menor Los beneficios que
se registraron en estos pacientes se deban a que, practicando ejercicio, se
disminuan los niveles de una serie de hormonas, se mejoraba la funcin de los
riones (cuya alteracin tambin es causa de hipertensin), y se registraba un
aumento de las sustancias que ayudan a la vasodilatacin, es decir, a que los
vasos sanguneos puedan transportar ms cantidad de sangre a los tejidos y a los
rganos de nuestro cuerpo.
La diabetes es una alteracin del metabolismo del azcar que lleva a un aumento
excesivo de los valores de este en sangre Correr mejora la sensibilidad a la insulina,
lo que ayuda a disminuir la necesidad de medicacin.
Caminar o trotar a unos 6 km/hora, entre 20 y 60 minutos, entre 3 o 5 das a la
semana, es una buena manera de iniciarse en el running y reducir las cifras de
colesterol.
Mantiene los huesos Fuertes. Desde el punto de vista preventivo hay que sealar
que correr es una actividad de impacto y con ello estimulamos el depsito del
calcio en los huesos.
Ideal contra el estrs Correr es una manera de conseguir liberar ese estado de
angustia , las endorfinas, hormonas que produce el cuerpo de manera natural,
producen un efecto de bienestar y placer que hacen del running una experiencia
gozosa.

Esa accin deportiva adecuada constituye una excelente condicin fsica


necesaria para el desarrollo del trabajo y diversas ocupaciones, que constituye
nuestro cotidiano vivir y salvar las situaciones que se presenten en el hogar,
empleo, viajar, escuela, etc
Simplemente consideremos las respuestas mas rudimentarias, primeros dos
segundos movimientos ultrarrpidos que nos pueden salvar la vida, nicamente
utilizando el ATP que se encontraba de reserva, otros 5 segundos aun bastante
rpidos de metabolismo anaerobio y ya lo siguiente con utilizacin de oxigeno
por la va de la gluclisis oxidativa. Las dos primeras etapas nos protegen
porque son respuestas muy rpidas a situaciones urgentes. Indiscutible que
tambin la salud general que manifiesta nuestro organismo va a ser la mxima
condicionante.

350

En una persona acostumbrada al ejercicio, la respuesta va a ser instantnea y en


una sedentaria pues, no tanto, en la primera es una respuesta acostumbrada,
en la segunda hasta se puede infartar. Ello nos lleva a afirmar que una buena
fortaleza fsica lograda a base de disciplina, mejorara la calidad y cantidad de
vida de una persona.
Si se practican el correr y nadar como recreacin, con ritmo y equilibrio se
convierten en ejercicios de reflexin, meditacin e inspiracin, intuicin como
coronacin del pensamiento lgico.

351

De manera seriada se hablo con relacin a la relajacin y el sueo, y


posteriormente al ejercicio o el trabajo. Son dos opuestos complementarios,
al igual que el yin-yang, el frio-calor, alto-bajo, frio-calor, etc como son
complementarios, necesariamente hay que hacer ambos. Una persona
equilibrada, le dar tiempo a cada uno de los aspectos de su vida de
manera justa y razonada. Trabajo, descanso y relajacin, familia, recreacin
y vacaciones. Ni todo es holgazanera ni neurosis obsesivo-compulsiva de
trabajo. Los extremos son malos y se tocan. Aclaramos que las vacaciones o
los periodos intermedios al trabajo, das de asueto y puentes, descansos son
de descanso, no son para fatigarnos y llegar exhaustos a nuestras actividades
laborales.

352

El ritmo adecuado de trabajo y descanso necesariamente nos llevara de la


mano a la obtencin de nuestro peso ideal, el cual no es tanto de relacin
peso-talla, sino mas bien de porcentajes de grasa corporal, estando entre un
10 y 20 % segn diferentes investigadores.
Analicemos en que nos afecta un limite inferior al 10% de grasa: es muy necesaria
para la vida sino la naturaleza la hubiera extrado de nuestra conformacin
anatmica e histolgica, tiene funciones Buffer, o sea de amortiguacin;
mecnica porque es un colchn que absorbe los impactos en las plantas de
los pies, y en los diferentes capas cutneas recibe, absorbe y distribuye los
contactos bruscos con el exterior. Nutricional, porque nos sirve de reserva
energtica ante situaciones de emergencia, como falta de alimentos en el
medio o enfermedades intensas. Toxicolgica, porque absorbe y retiene
algunas sustancias toxicas trmica, nos asla de los cambios bruscos de
temperatura en el ambiente gravitatoria renal, porque ambos rganos estn
sostenidos solamente por sus vasos sanguneos y grasa perirrenal.
Como se vio es muy necesaria para la vida, pero ahora veamos lo opuesto, su
exceso: alteraciones mecnicas por aumento en el peso corporal y dificultad
para la movilidad, desgaste prematuro y patologa articular; enfermedades
vasculares y cardacas por depsitos y taponamiento en la superficie interna de
los vasos sanguneos, as como aumento de la viscosidad sangunea; sofocacin
por compresin abdominal. Por mencionar algunas de las alteraciones.

353

La conservacin armnica de la relacin peso-talla nos lleva directamente a


una alimentacin adecuada de cada una de las etapas de la vida y distribucin
diaria de los alimentos. Cada ser humano es diferente, nico e irrepetible, y
como dira el Dr. Eduardo Alfonso, medico espaol que la diettica es un arte
individual, por lo que nos concierne investigar con cada ser humano cual debe
de ser su alimentacin y manera de racionar diariamente sus alimentos, pero
hay algunas leyes aplicables a todos, por ejemplo: desayunar bien, comer mas
y cenar menos o desayunar como rey, comer como prncipe y cenar como
mendigo. Con el avance de la ciencia y las comunicaciones, la investigacin
nutricional y el conocimiento real y completo de las relaciones del ser humano
con su entorno, probablemente se ira disminuyendo paulatinamente la
alimentacin del ser humano, hasta hacerse la mnima necesaria para sobrevivir
bien, siguiendo el principio de economa de la naturaleza, de que ella hace
mucho con poco o hacer lo mas con los menos.
Llegando a ser personas en una simbiosis ambiental total, con los intercambios
energticos adecuados, algunos podrn de manera cientfica y controlada,
casi obviar la alimentacin plstica, de esta maneras se convertirn en criaturas
increblemente ecolgicas cuyo impacto ambiental sera mnimo, y as debera
de proceder continuamente el ser humano con una relacin inofensiva ante
el planeta y sus seres vivos.
Pero hablando del comn de la sociedad, es diferente la alimentacin que
tenga un nio de pocos aos, de un adulto mayor, un enfermo terminal, una
mujer embarazada, un atleta de una persona sedentaria, ah se necesita un
calculo de nutrientes de manera individual, gasto calrico, etc la energa
ambiental ah no se transforma de manera espontanea en grasas, protenas,
vitaminas y minerales, necesarios para incremento de masa corporal y la
formacin d e un nuevo ser vivo.

354

Con relacin a las fuentes de nuestras frutas y verduras, cereales, leguminosas,


lcteos frescos, etc., hemos de procurar que sean lo ms natural que se
pueda; regados con agua de buena calidad, sin fertilizantes ni insecticidas
de caractersticas qumicas fuertes y carcinogenticas, utilizando fertilizantes
naturales.
Tambin un peligro bastante grande es con los tratados genticamente, o
mejor dicho alterados genticamente, en otras palabras transgnicos, que si
bien nos dan un aporte mayor de caloras y protenas, en ocasiones hacen
mezclas animales en un vegetal, o disminuyen mucho algunos elementos
muy valiosos en nuestra alimentacin, muy escasos y difciles de conseguir:
los elementos traza u oligoelementos, como son el vanadio, cromo, cobalto,
molibdeno, zinc, etc., muchos de ellos que ya han desaparecido de los
terrenos de cultivo, agotados por tanto uso y contaminacin. Habr algunos
tratados genticamente que si nos den aportes positivos, por la buena y sana
intencin de los productores por un alto nivel cientfico y preocupacin por el
bien general. (Raynaud, 1970):

Parece ser que en nuestra poca, inclusive una disciplina alimentaria no
es suficiente para solucionar el problema, ya que nuestros productos llamados
naturales estn ya intoxicados y los vegetarianos que escapan a los venenos de
los alimentos carnvoros, no estn exentos de las infecciones amibianas, sin contar
todas las otras complicaciones debidas a los productos qumicos con los cuales
las legumbres han sido tratadas.
Nuestros productos alimentarios, lo sabemos, no tienen hoy, las mismas
propiedades de antes y nuestro sistema de nutricin se ha alejado de la
alimentacin natural que era destinada al hombre. Sin hablar de las drogas que
cada vez hacen ms estragos, tanto en lo que concierne a los estupefacientes,
como a los llamados medicamentos a los cuales la mayora de los humanos
se han dado, queda el uso del alcohol con sus penosas consecuencias. De
todos los rganos, es el hgado, sin ninguna duda, el ms gravemente atacado
por el abuso del alcohol, pero el sistema circulatorio es tambin rpidamente
afectado (la desintoxicacin heptica se hace mal). El ataque contra la propia
vida es ciertamente un crimen, visto nicamente sobre el punto espiritual; pero
el alcoholismo, adems de conducir a la decadencia a aquel que se dedica
a l, ataca tambin a vctimas no participantes; conocemos demasiado a los
numerossimos accidentes de trnsito, causados directa o indirectamente por
personas embriagadas. Bajos la influencia del alcohol, el retraso del tiempo de
reaccin es en el orden de un 30% para lo visual y un 38% para la acstica. En
U.S.A. en unas estadsticas que comprenden 27 estados, se encontr que un 19%
de los peatones muertos en accidentes de autos, haban bebido. En Francia los
divorcios se cuentan por un 10% entre los alcohlicos; igualmente las familias que
colocan a sus hijos en la Asistencia se elevan a un 12%, y un 62% de matrimonios
contrados despus del embarazo prenupcial, mientras se registra solo un 24%
entre los abstemios. En fin un 40% de la criminalidad en las ciudades francesas se
debe a individuos dedicados al alcohol. PPTII 188

355

Se ha de tener mucho cuidado con los frutos tan degenerados y alterados que
los hacen hasta incluso que pierdan la semilla, rompiendo el ciclo natural de la
vida. Fruto que no tiene semilla ya no tiene la posibilidad de reproducirse: qu
gran alteracin o ruptura del ecosistema! Si esta tan degradado ese alimento,
es probable que tambin sea daino para consumo humano.
Es interesante tambin considerando que el ser humano constitucionalmente
es frugvoro, verificar el aspecto cuantitativo, en otras palabras las cantidades,
dosis, medidas, por aquello de que: todo lo habis hecho con peso y medida..,
Cuanto debo de comer, que tantas naranjas, mandarinas, nueces, acelgas,
etc hay que someter todo ello al anlisis, a la investigacin, a la observacin
y la reflexin, por ejemplo es incierto de hasta qu punto sea sano el abuso
que se le da a las frutas a travs de la Jugoterapia, o simplemente el estar
tomando varios jugos de frutas a la vez, vamos a hacer una reflexin y ver si es
o no algo que se encuentre dentro de los mrgenes de una vida natural o de
los alcances que podra tener el ser humano al consumirlos.
Si para elaborar un jugo de naranja, de a un litro, se utilizan unas 7 u 8 naranjas
o a veces unas 15 zanahorias medianas o ms para un litro de jugo, ahora
reflexionemos si podramos tolerar en nuestro aparato digestivo no el jugo,
sino la fruta integra comida a mordidas. Pensemos ser natural el consumir
en 5 minutos (o menor tiempo que se tarde en tomar el jugo) 8 naranjas o
15 zanahorias, la cantidad de azucares es enorme con elevacin sangunea
de la glucosa, hipervitaminosis temporal, que si se realiza varias veces al da,
tambin produce efectos nocivos al organismo, algunos mdicos aconsejan
que al fruta debe de ser consumida nicamente masticada. Reflexionemos
para alcanzar la altura evolutiva que nos corresponde como el pinculo de
crecimiento espiritual del planeta.
Ni que decir de la contaminacin qumica e incluso radiactiva de algunos
alimentos y tambin lo intoxicante de las carnes con hormonas, estimulantes,
esteroides y quien sabe que tantos venenos mas malamente utilizados por las
industrias alimentarias y veterinarias.

356

Con respecto a la limpieza de frutas y verduras, conviene que las sustancias


o mtodos que se utilicen para desinfectarlos o quitarle los microorganismos
nocivos no le cause dao a los nutrientes, ni que la absorcin de esas sustancias
produzca efectos indeseables, intoxicantes o enfermantes al cuerpo, a corto,
mediano o largo plazo.
Se maneja dentro de la medicina homeoptica esta frase de que debemos
de consumir alimentos limpios, no estriles, es suficiente que para el consumo
humano vayan frutas y verduras suficientemente limpias. No se necesita
tanta escrupulosidad, ni temor a los microbios, es ms bien manejar mejor el
terreno miasmtico, para disminuir el estado enfermante del dinamismo vital
para aumentar la resistencia a los grmenes patgenos y hacer en vez de
resistencia: convivencia, participar en equilibrio en un nicho ecolgico donde
se compartan nutrientes y se viva en una sana cadena ecolgica, en simbiosis,
compartiendo nutrientes y estableciendo una relacin de reciprocidad en
donde cada uno salga beneficiado. Convivencia armnica entre virus, hongos,
bacterias y parsitos, cuando el dinamismo vital est sano.
Hahnemann (2011) dice que cuando el ser humano est sano, los microbios
y parsitos viven en el intestino alimentndose de los residuos de nuestros
alimentos; y que cuando hay enfermedad en el dinamismo vital, y siente el
gusano los lquidos agresivos, ahora si se retuerce, pica y muerde los intestinos
y ahora si produce los datos comunes de una infeccin o parasitosis que todos
conocemos.
El mismo padre de la bacteriologa Luis Pasteur en su lecho de muerte dijo que
no era el microbio: que era el terreno.(Raynaud, 1970):
Estableciendo el papel de los infinitamente pequeos en la vida, la enfermedad
y la muerte, Pasteur haba producido una profunda revolucin en las ideas,
revolucin que paso de inmediato deformndose, en las prcticas corrientes de
la vida, el miedo a los microbios-justificado en casos bien definidos- convirtindose
en una obsesin, una psicosis colectiva: no se poda comer una fruta que no
estuviese cuidadosamente pelada, ya que su epidermis contena necesariamente
grmenes patgenos; todos los otros alimentos deban ser purificados por el fuego
o por el agua hervida; las legumbres crudas eran inevitablemente contaminadas
y su ingestin desaconsejada. Bien entendido, Pasteur no haba jams llevado sus
doctrinas hasta ah, pero mucha gente se crea con instruccin suficiente para
hacerlo. PPTIII 260

Y ahora por ultimo dos referencias de Raynaud (1970) con relacin a los
microbios, donde nos dice que si nuestra alimentacin es sana los pocos
microbios que lleguen a nuestro organismo no son nocivos:
En vista del 90% de venenos contenidos en la carne, se puede prescindir
fcilmente del 10% de protenas, comiendo mantequilla y queso, que son en

357

esencia productos animales, que sin embargo constituyen una alimentacin


fresca y por lo tanto los vegetarianos no representan un campo favorable para la
cra de microbios. GM 453
Es un gran error creer que los rostros son rosados dan una seal de buena salud,
la afluencia de la sangre a la cabeza no tiene nada de esttico y demuestra una
falta de equilibrio de la distribucin sangunea. Los vegetarianos no constituyen
campo favorable para la cra de microbios. Prosiguen el ritmo de su vida sin
experimentar cansancio y la encuentran como una maravilla hasta sus ltimos
das. GM 495

Con respecto a la distribucin del alimento diario, es recomendable que sea


dosificado de acuerdo al metabolismo individual, de una a 5 veces al da; hay
algunas culturas que solo consumen un alimento diario, otras dos ocasiones,
etc., hay que elegirlo de manera individual: como deca el Dr. Alfonso que la
diettica era un arte individual. Se recomienda de manera tradicional que el
desayuno sea de moderada cantidad, la comida principal sea abundante y
la cena muy escasa.
Hasta este momento con todos los elementos investigados en este captulo
sobra decir acerca de las ventajas de la alimentacin natural, del hombre
como consumidor primario, cuya fuente nutritiva es a base de plantas: en
oposicin a la dieta basada en carnes, productos enlatados y artificiales,
vinos, licores, cervezas, tabaco, etc., y ya decidiremos hacia cual direccin ir:
si hacia el ser racional o irracional, hacia el animal racional o irracional, para
ello terminamos con estas dos citas de Raynaud (1970):
Siempre he argumentado acerca del hecho de que la sola diferencia que
existe entre un animal y un hombre es la facultad de pensar. Si el hombre vive
mecnicamente para beber, comer y dormir, se coloca por s mismo en el
estado animal; de ah que el hombre materialista defendiendo la tesis del
atesmo es simplemente un ser espiritualmente animalizado, en el sentido comn
de la palabra, hasta el punto en el que se queda en el estado presente de su
evolucin en la historia de la vida completa (mineral-vegetal-animal-humanosuprahumano). YYY 43
En el plano mental es justamente la divisin entre estas dos categoras de individuos
que se caracterizan entre los humanos como materialistas o espiritualistas (20)
el plano mental incluye dos estados que son uno inferior y otro superior, siendo
el primero el animal perfeccionado u hombre salvaje, y el segundo el hombre
perfeccionado listo para pasar al estado hombre-dios. YYY 43

358

Con respecto a la alimentacin infantil solo agregaremos algunas reflexiones,


puesto que ya hay grandes tratados de los diferentes nutrientes que va
necesitando el ser humano desde el proceso de ablactacin, hasta el momento
en que se integra por completo a la dieta familiar.
Todos los mamferos, como su nombre lo dice: maman de la madre, toman
leche materna directamente de la glndula mamaria, el ser humano debe
de alimentarse durante los primeros aos de vida del seno materno de ah su
nombre de lactantes, ser que vive de lactar, de leche. Cada especie produce
su leche propia, apta para sus cras. Todos los mamferos se lactan durante el
tiempo en que sus piezas dentarias son ausentes, pequeas o aun insuficientes
en nmero y tamao para comer con el proceso de la masticacin; de ah
deducimos que el tomar alimento al seno materno en los seres humanos es
hasta que se complete bien la primera denticin y estamos hablando que es
alrededor de los dos aos.
Y casualmente en los dos primeros aos de vida se produce en el estomago
del nio Renina Gstrica una sustancia que flocula o coagula la leche, por lo
que facilita mucho el proceso de su digestin y posteriormente desaparece
o disminuye mucho y como lo comentamos ms arriba, el ser humano quiere
continuar tomando leche el resto de su vida, claro de otros mamferos, lo
que le ocasiona muchos trastornos y lo que cada vez es mayor: hay mucha
intolerancia a la lactosa.
No hay justificacin para alejar al nio del seno materno durante sus primeros
aos, a no ser de algunas circunstancias muy especiales que incluso pueden ser
temporales. Incluso cuando ya tenga su alimentacin puede seguirla tomando,
argumentan muchos mdicos que ya no tiene mucho valor nutritivo, estamos
de acuerdo, pero lo poco que tenga y las inmunoglobulinas lo justifican junto
con todo el intercambio afecto materno infantil.
La alimentacin es cada vez mas retardada por los colegios de pediatras,
algunos recomendaban hace mucho tiempo que se les diera alimentos
incluso desde el primer mes y ha ido cambiando hasta que ahora hay algunos
que los prolongan y casi hasta cerca del ao inician la ablactacin con frutas
seleccionadas cocidas, despus algunas tambin muy seleccionadas crudas,
posteriormente verduras cocidas, cereales, leguminosas y carnes, jugos y dieta
familiar al ltimo. Estas son las costumbres peditricas comunes, nosotros le
quitaramos las carnes y seguiramos con la pirmide alimenticia recomendada
abajo.
Hay algunos errores increbles de algunos pediatras como por ejemplo
recomendar el dar el hgado del pollo colado desde los primeros meses de
edad, argumentando que es rico en hierro, pero primeramente consideraramos

359

que con todo el alimento artificial, hormonas, antibiticos, sustancias qumicas


que consumen esos animales, gran parte de esas sustancias en su proceso de
desintoxicacin se quedan. en el hgado!!! Y eso es lo primero que le dan a
algunos nios. Increble la cantidad de txicos y pseudo alimento tan pesado
que es esta vscera abdominal.

360

El ser humano de manera primitiva camino solo, al inicio arrastrndose,


posteriormente gateando, caminando tambaleante, camino bien, y por ultimo
corri. Todas esas etapas en una secuencia ordenada, natural y sin forzar a su
organismo. Como es arriba es abajo y como es abajo es arriba nos dice el
principio de correspondencia de la naturaleza, que nos relaciona los cambios
y transformaciones positivas que tiene el cerebro del ser humano si sigue las
etapas correctas y ordenadas de la deambulacin.
En los albores de esta Era ha habido grandes equivocaciones incluso en esa
rea, se han vendido a lo largo del mundo millones de andaderas, y los nios
son colocados en ellas desde temprana edad, algunos desde los 4 meses, y
eso ha ocasionado trastornos en la cadera, tobillos, rodillas, y columna en los
pequeos, rganos de la reproduccin posteriormente, independientemente
de las alteraciones psicolgicas que representa el que el nio por s mismo no
haya resuelto uno de los problemas bsicos para su supervivencia: el de la
locomocin:
Durante el primer ao de vida a muchos nios en el occidente en diversos
niveles sociales, (hasta en los ms pobres por la medicina social), al neonato
se le resuelve uno de los problemas bsicos de la existencia, el primero y
quizs la prueba ms difcil, el nacimiento. Se estn acabando los partos en
algunos pases y los mdicos optan por lo que les parece ms fcil, en vez de
estar batallando con un trabajo de parto, por realizar la Operacin Cesrea,
que junto con el inconveniente de cortar muchos canales bioenergticos sin
necesidad, las complicaciones infecciosas y las secuelas abdominogenitales,
al nio al evitarle de manera innecesarea (y le ponemos innecesarea por el
hecho de que fue una Cesrea innecesaria) el enfrentarse al stres intenso del
trabajo de parto; hay mayor inseguridad, timidez, falta de iniciativa, como que
el nio y el ser posteriormente en la juventud y adultez siguiera solicitando que
le resuelvan los problemas.
Filogenticamente hablando transformar negativamente la pelvis femenina
de las siguientes generaciones.
Y ahora el motivo de esta disertacin, a algunos nios extrados por ciruga ya
les resolvieron un problema de gratis, innecesareo ahora se les pone tambin
andadera y se les resuelve pasivamente otro mega problema existencial, y
nuevamente el nio-hombre vuelve a tener resuelta su vida sin pensar, sin
luchar sin que le cueste, esto nuevamente inseguridad, timidez, dificultad de
enfrentarse a los grandes retos, etc todo esto son reflexiones que hemos
escuchados de muchos mdicos homepatas que se han encontrado
continuamente en la prctica mdica a lo largo de 30 aos.

361

Bueno ahora vamos a ver los aspectos orgnicos que les hace el caminar
con ayuda: se caen ms fcilmente, las piernas y columna deformadas,
necesitan de ortopedista, cuando caen no meten las manos, son ms lentos.
La psicomotricidad esta sumamente alterada.
El nio que camina solo es ms veloz, seguro para caminar y correr, cuando
cae siempre mete las manos primero de forma refleja y cuando se cae de
espalda se hace bolita y no se pega en la cabeza, piernas mejor formadas y
caminar ms recto lo que le asegura una mejor columna y mayor salud como
lo afirmara un quiroprctico. Todas esas ventajas son filogenticas, son de
especie, pero son adormecidas y olvidadas si hay ayuda artificial.

362

El seguir todos estos principios alimentarios, de relacin armnica y equilibrada


con la naturaleza, nos dar una resultante de la conservacin de la vida durante
un periodo de tiempo diferente para cada uno de nosotros. Si bien se calcula
por anatoma comparada con los mamferos a los cuales pertenecemos, que
deberamos de vivir sanos por lo menos 5 veces el periodo que tardamos en
crecer (125 aos). Estas son las condiciones ideales, pero hay que tomar en
cuenta varios factores:

Edad y costumbres de nuestros progenitores.- De ellos venimos y por lo
consiguiente nos heredan la alimentacion que llevan por siglos por los familiares
que los anteceden, su constitucin fsica y promedio de vida genticamente
nos ha sido otorgada integra.
Trabajo y sistema de vida propio. Alimentacin propia, actividades
laborales, deportivas y ambientales
Lugar donde se habita. Contaminacin ambiental y relacin con otros
seres.
Tratamiento medico o quirrgico, natural o antinatural de diferentes
patologas.

El resultado es diferente para cada uno de nosotros. Sera una conjugacin


de diferentes situaciones, por ejemplo: si una persona procede de padres
que murieron antes de los 30 aos por enfermedades degenerativas (cncer,
hipertensin arterial e infartos, complicaciones de diabetes, etc), por muy
buen sistema de vida que lleve difcilmente va a llegar a vivir unos 60 aos.
Somos de donde procedemos, muy obvio es que si podr vivir mas que ellos y
de mejor calidad.
La longevidad es un arte y una cosecha cientfica y determinada tambin
teleolgicamente hablando, sus fines y metas, objetivos y propsitos, en que
voy a invertir mi tiempo-vida, aunque tenga un muy buen sistema de vida,
alimentacin y costumbres, sino tengo un para que vivir: el organismo va da
con da se va deteriorando rpidamente hasta su declinacin definitiva.
La higiene en constante simbiosis armnica ambiental, tambin es ortotantica,
nos prepara para el bien morir, nos va formando fsica y mentalmente,
preparndonos para la declinacin y cambio de estado, de manera silenciosa
e insensible.

363

Un aspecto que tambin es importante y que se presenta cada vez con mayor
frecuencia son las enfermedades transmitidas por los animales que estn en
la cercana con los seres humanos, principalmente mascotas. Los animales
no deben de estar cerca de los seres humanos, poseen una bita especifica,
todo un conjunto de microorganismos: bacterias, virus, parsitos y hongos, que
viven en simbiosis, en relacin armnica con el animal. Son propios de el.
Pero si el ser humano tiene acercamientos continuos con el animalito,
frecuentemente pasan a nosotros y llegan a producir algunas enfermedades
muy serias: desde intensamente mortales como la rabia, hasta la toxoplasmosis
que puede producir ceguera.

364

Ha habido grandes celebridades que tambin comulgan con el pensamiento


de que el ser humano debe de vivir en un ambiente natural como una criatura
inofensiva con los animales, compaeros de su hbitat y no como un destino
alimentario. Los citaremos para recordar que en todas las latitudes y tiempos
ha habido seres que viven en armona con la naturaleza.

Citas sobre derechos de los animales / vegetarianismo


por celebridades del pasado y el presente
Recopiladas por Donald Graft. Versin 1.10 de Animal Rights Resource Site

La vida es vida -sea un gato, un perro o un humano. No hay diferencia entre un gato y un
humano. La idea de la diferencia es una idea humana para provecho del hombre.
Sri Aurobindo (poeta y filsofo)

Hasta los animales tienen un sentido del bien y el mal. Se muestra muy bien en el Libro de la
Selva de Kipling.
Sri Aurobindo (poeta y filsofo )

[George Bernard] Shaw es un pensador atinado. Se niega a ser engaado por la idea de la
grandeza del hombre. El dice que el hombre debe elevarse ms alto.
Sri Aurobindo (poeta y filosofo)

Yo haba comprado dos chimpancs de una colonia de primates en Holanda. Vivieron uno
junto al otro en jaulas separadas durante varios meses hasta que us a uno como donante (de
corazn). Cuando lo pusimos a dormir en su jaula para prepararlo para la operacin, chill
y llor incesantemente. No le dimos importancia a esto, pero debi haber causado una gran
impresin en su compaero, pues cuando nos llevamos el cuerpo al cuarto de operaciones, el
otro chimpanc llor amargamente y estuvo inconsolable durante das. El incidente me caus
una gran impresin. Jur nunca experimentar de nuevo con criaturas tan sensibles.
Christian Barnard (cirujano)

365

Si pudieras ver o sentir el sufrimiento, no lo pensaras dos veces. Vuelve a la vida. No comas
carne.
Kim Basinger (actriz)

Por fidelidad, devocin, amor, muchos animales de dos patas (el hombre) estn por debajo
del perro y el caballo. Felices estaran miles de personas si pudieran pararse al final frente al
estrado en el Juicio y decir He amado tan sinceramente y vivido tan decentemente como mi
perro. Y an as les llamamos slo animales!
Henry Ward Beecher (abolicionista)

Llegar el da en que el resto de la creacin animal podr adquirir esos derechos que nunca
pudieron ser alejados de ellos ms que por la mano de la tirana.
Jeremy Bentham (filsofo)

Qu es eso que debe dibujar la lnea insuperable? ...La pregunta no es, Pueden razonar? ni
Pueden hablar?, sino, Pueden sufrir?
Jeremy Bentham (filsofo)

Cuando reflexion sobre el primer comienzo de las cosas, se llen de una an ms rebosante
caridad, y llam a los animales tontos, por ms pequeos, con los nombres de hermano y
hermana, puesto que reconoci en ellos el mismo origen de l mismo.
Saint Bonaventure (telogo)

Respeta a tus coterrneos.


Berke Breathed (caricaturista de Bloom County)

Opus me dijo que su hbito de seis aos de adobar arenque, termin cuando ley el libro El
Cocinero Compasivo. Descubri la receta de rutabaga frapp y la ha venido practicando desde
entonces.
Berke Breathed (caricaturista de Bloom County)

366

La persona que mata por diversin est anunciando que, de poder salir librado de eso, te
matara por diversin. Tu... vida puede no ser trascendente para nadie ms pero es inestimable
para ti porque es la nica que tienes. Exactamente lo mismo es verdad para cada individuo,
venado, liebre, conejo, zorro, pez, faisn y mariposa. Los humanos deberan disfrutar su propia
vida, no tomando otras.
Brigid Brophy (autor y escritor de teatro)

Yo desprecio y aborrezco las disculpas de parte de esa prctica infame, la diseccin... Preferira
tener la peor de las muertes, en lo referente al dolor, que torturar a muerte a un gato o perro con
el pretexto de deshacerme de un dolor o dos.
Robert Browning (poeta)

Lo nico que necesita el mal para triunfar es que los hombres buenos no hagan nada.
Edmund Burke (hombre de estado y orador)

Simplemente no pude soportar la idea de comer carne -y realmente creo que me ha hecho ms
tranquila. ...La conciencia de la gente est mucho mejor, ya ni comprar una pinta de leche: el
hecho de que los becerros son asesinados para que evitar que la leche sea para ellos y no para
nosotros no puede estar bien y si has visto una vaca en completo estado de sufrimiento porque
no entiende por qu su becerro no est a su lado, te puede hacer pensar mucho.
Kate Bush (cantante y compositora)

Hasta que tengamos el valor de reconocer la crueldad por lo que es -sea la vctima animal o
humana -no podemos esperar que las cosas estn mejor en este mundo. No podemos tener paz
entre hombres cuyos corazones disfrutan matando cualquier cosa viva. Retrasamos el progreso
de la humanidad con cada acto que glorifica o al menos tolera tan estpido disfrute al matar.
Rachel Carson (bilogo marino)

Pero qu placer puede causar a un hombre de cultura... el que una esplndida bestia sea
atravesada con una lanza de caza?
Marcus Tillius Cicero (orador y filsofo)

Nada es ms poderoso que un individuo actuando por conciencia. As que, aydanos a traer a
la vida a la conciencia colectiva.
Norman Cousins (autor)

367

La cura real para nuestros problemas ambientales es entender que nuestra labor es salvar a la
Madre Naturaleza. Nos enfrentamos a un formidable enemigo en este campo. Los cazadores...
convencerlos de dejar sus armas en la pared va a ser muy difcil.
Jacques Cousteau (oceangrafo)

Si la civilizacin humana va a invadir las aguas de la Tierra, que sea la primera en llevar un
mensaje de respeto.
Jacques Cousteau (oceangrafo)

Quiz ha llegado el tiempo de formular un cdigo moral que gobierne nuestras relaciones con
las criaturas del mar as como las de tierra firme. Que esto llegue a suceder es [mi] querido
deseo.
Jacques Cousteau (oceangrafo)

La diferencia de mente entre el hombre y los animales superiores, tan grande como es,
ciertamente es de grado no de tipo.
Charles Darwin (bilogo)

No hay diferencia fundamental entre las facultades mentales del hombre y los animales
importantes.
Charles Darwin (bilogo)

A los animales que hemos vuelto nuestros esclavos, no nos gusta considerarlos nuestros iguales.
Charles Darwin (bilogo)

He, desde temprana edad, aborrecido el uso de la carne, y llegar el da en que los hombres
vern el asesinato de animales como ahora ven el asesinato de hombres.
Leonardo Da Vinci (artista y cientfico)

Matar un animal para hacer un saco de piel es pecado. No se supona que fuera as y no tenemos
derecho de hacerlo. Una mujer gana estatus cuando rechaza que cualquier cosa asesinada sea
puesta en su espalda. Entonces, es realmente hermosa.
Doris Day (actriz)

368

No puede haber justificacin para causar sufrimiento a los animales slo para servir al placer
del hombre o para mejorar la vida del hombre.
El Dean de York.

Pon un beb en una cuna con una manzana y un conejo. Si se come al conejo y juega con la
manzana, te compro un coche nuevo.
Harvey Diamond (autor)

Ama a los animales: Dios les ha dado los rudimentos del pensamiento y gozo sin problemas.
No disturben su gozo, no los hostiguen, no los priven de su felicidad, no trabajen contra las
intenciones de Dios! Hombre, no te vanaglories de tu superioridad ante los animales; ellos son
sin pecado, y t, con tu grandeza corrompes la tierra con tu aparicin en ella, y dejas el rastro
de tu estupidez tras de ti. Ah! Es la verdad de casi todos nosotros.
Fyodor Dostoyevsky (novelista)

Llegar el da en que todas las formas de vida... se pararn frente a la corte, el pjaro carpintero
as como el coyote y el oso, el leming y la trucha del riachuelo.
William O. Douglas (Suprema Corte de Justicia de los EE.UU.)

Si no hay lucha no hay progreso. Aquellos que profesan favorecer la libertad y aun as censuran
la agitacin, es gente que quiere lluvia sin truenos y relmpagos. Quieren el ocano sin el rugir
de sus muchas aguas. El poder no concede nada sin demanda. Nunca lo hizo y nunca lo har.
Frederick Douglas (abolicionista)

La no violencia conduce a la tica ms alta, lo cual es la meta de toda evolucin. Hasta que
dejemos de lastimar otros seres vivos, seguiremos siendo salvajes.
Thomas Edison (inventor)

Nosotros y otros creemos realmente que junto con la preminencia que el hombre ha logrado
viene una responsabilidad moral enorme -un tipo de mayordoma si les place a la que no le
debemos dar la espalda. Quiz especialmente porque tenemos el poder de destruirlos debemos
respetar los derechos de nuestros cohabitantantes en la tierra.
Paul Ehrlich (bacterilogo, Nobel 1908)

369

Nada beneficiar la salud humana ni incrementar nuestra oportunidad de sobrevivir a la vida


en la tierra ms que la evolucin hacia una dieta vegetariana.
Albert Einstein (fsico, Nobel 1921)

Nuestra tarea debe ser liberarnos a nosotros mismos... ampliando nuestro crculo de compasin
abrazando a todas las criaturas y al total de la naturaleza y su belleza.
Albert Einstein (fsico, Nobel 1921)

Es mi punto de vista que la forma de vida vegetariana por su puro efecto fsico en el temperamento
humano, influira benficamente a toda la humanidad.
Albert Einstein (fsico, Nobel 1921)

Uno no se conoce a s mismo hasta que atrapa el reflejo de otros ojos que no sean humanos.
Loren Eiseley (antroplogo)

Apenas has cenado, y aunque escrupulosamente el matadero se esconde en la graciosa distancia


de millas, hay complicidad.
Ralph Waldo Emerson (autor)

No herir a nuestros humildes compaeros (los animales) es nuestro primer deber para con ellos.
Pero parar no es suficiente. Tenemos una misin ms grande -servirles cuando lo requieran...
si tienes hombres que excluirn a cualquier criatura de Dios del refugio de la compasin y la
lstima, tendrs hombres que actuarn de igual manera con sus compaeros hombres.
San Francisco de Ass (mstico y predicador)

En mi mente, la vida de un cordero no es menos preciada que la de un humano. Estar indispuesto


a tomar la vida de un cordero por el bien del cuerpo humano.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)

La grandeza de una nacin y su progreso moral pueden ser juzgados por el modo en el que se
trata a sus animales.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)

370

Quiero hacerme cargo de la fraternidad o identidad no slo de los seres llamados humanos,
sino que quiero hacerme cargo de la identidad de toda vida, hasta de las cosas que gatean por
el mundo.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)

La diseccin es el ms negro de los crmenes negros que el hombre est ahora cometiendo
contra Dios y su justa creacin.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)

Aborrezco la diseccin con toda el alma. Todos los descubrimientos cientficos manchados con
sangre inocente son, para m, sin consecuencia alguna.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)

Nos vuelve enfermos invocar cada da las bendiciones de Dios, el Compasivo, si no practicamos
la compasin elemental hacia nuestras criaturas amigas.
Mahatma Gandhi (hombre de estado y filsofo)

Seriamente No me equivocar No disculpar No retroceder una pulgada y ser escuchado.


William Lloyd Garrison (autor)

Por favor tengan corazn y detengan los viejos y crueles experimentos con animales.
Jennie Garth (actriz)

Como custodios del planeta es nuestra responsabilidad tratar a todas las especies con
amabilidad, amor y compasin. Que estas criaturas sufran la crueldad humana va ms all del
entendimiento. Por favor ayuda a detener esta locura.
Richard Gere (actor)

Amaos los unos a los otros. No matars.


Dios (Ser Supremo)

371

En que trminos debemos pensar en estos seres, no humanos pero poseedores de muchas
caractersticas similares al humano?. Por supuesto los debemos tratar con la misma
consideracin y amabilidad que a los humanos; y como reconocemos los derechos humanos,
deberamos reconocer los derechos de los grandes simios? S!
Jane Goodall (etloga)

Si tan slo pudiramos... entender que debemos respetar al simio as como debemos respetar al
humano; que deberamos reconocer el derecho de cada simio a vivir su vida sin ser molestados
por los humanos, si acaso, siendo ayudado por los humanos, as como deberamos reconocer
estos derechos para los humanos; y que las mismas actitudes ticas deberan ser aplicadas a
simios y humanos.
Jane Goodall (etloga)

...lo que ha sido llamado La regla de Oro (debera ser ampliada) del rea de la humanidad
solamente a la de todo el reino animal.
Thomas Hardy (novelista)

Cada ao decenas de miles de animales sufren y mueren en pruebas de cosmticos y productos


para el hogar en laboratorios... a pesar del hecho de que los resultados de estos experimentos
no ayudan a prevenir o tratar el uso inadecuado, accidental o provocado, del producto. Por
favor nete a m usando tu voz por la de aquellos cuyo llanto est para siempre sellado detrs
de las puertas del laboratorio.
Woody Harrelson (actor)

Qu bueno es estar bien alimentado, saludable y ser bondadoso al mismo tiempo!


Henry Heimlich (fsico)

La mayor parte de la experimentacin con animales es intil.


Henry Heimlich (fsico)

El alma es la misma en todas las criaturas, aunque el cuerpo de cada uno es diferente.
Hipcrates (filsofo)

372

Primero fue necesario civilizar al hombre en su relacin con el hombre. Ahora es necesario
civilizar al hombre en su relacin con la naturaleza y los animales.
Vctor Hugo (poeta, novelista y escritor de teatro)

Ninguna verdad me parece ms evidente que la de que las bestias estn dotadas de razn y
pensamiento como el hombre. Los argumentos son en este caso tan obvios, que nunca escapan
al ms estpido e ignorante.
David Hume (filsofo)

El hombre moderno ya no ve en la naturaleza el sentido divino y se siente perfectamente libre


de comportarse como un poderoso conquistador y tirano.
Aldous Huxley (novelista, ensayista y poeta)

Ciertamente se nos dice que... la creencia en la unidad del origen del hombre y la bestia implica
la brutalizacin del primero. Pero es as? No podra un nio sensible refutar, por obvias
razones, a los retricos que nos imponen esta conclusin.
Thomas H. Huxley (bilogo)

Sintate y acta como un nio pequeo, y preprate a dejar cada idea preconcebida, sigue
humildemente adonde sea, y lo que sea, que el abismo de la naturaleza te conduzca, o no
aprenders nada.
Thomas H. Huxley (bilogo)

Una persona puede hacer toda la diferencia en el mundo... por primera vez en los anales de la
historia, tenemos el destino de todo el mundo en nuestras manos.
Chrissie Hynde (msica)

Compadece a aquellos que aaden casa tras casa y juntan campo tras campo hasta que todo les
pertenece a ellos y son los nicos habitantes de la tierra.
Isaas (profeta bblico)

Ciertamente uno de los deberes del ciudadano es la escrupulosa obediencia a las leyes de la
nacin. Pero no es la tarea ms grande.
Thomas Jefferson (3er. Presidente de los EE.UU.)

373

Tiemblo por mi especie cuando reflexiono que Dios es justo.


Thomas Jefferson (3er. presidente de los EE.UU.)

Los hombres que han practicado torturas en animales sin lstima, contndolo sin pena, cmo
pueden sostener la cabeza en alto entre los humanos?
Samuel Johnson (autor y lexicgrafo)

Durante mi educacin mdica en la universidad de Basel encontr la diseccin horrible,


brbara, y sobre todo, innecesaria.
Carl G. Jung (psiclogo)

Ahora te puedo ver en paz; ya no te cmo.


Franz Kafka (novelista)

Cmo puedes comerte algo con ojos?


Will Kellogg (creador de Kelloggs Corn Flakes)

Cuando tena doce aos, fui a cazar con mi padre y le disparamos a un pjaro. Estaba yaciendo
ah y algo me estremeci. Por qu llamamos diversin a matar a esta criatura que estaba tan
feliz como yo cuando despert esta maana?
Marv Levy (entrenador de ftbol americano)

Yo creo que el hombre que rompe una ley que su conciencia le dice que es injusta y con toda la
disposicin acepta la pena quedndose en la crcel para levantar la conciencia de la comunidad
sobre su injusticia, est en realidad expresando su ms alto respeto por la ley.
Martin Luther King Jr. (lder de derechos humanos)

No hay un animal en la tierra, ni una criatura voladora con dos alas, sino que son gente como
la que hay en ti.
El Corn (sagrada escritura del Islam)

374

La negligencia con la que sacrificamos nuestro sentido de la decencia para maximizar el


beneficio en el proceso de produccin en granjas pone un patrn de crueldad para con nuestra
misma especie.
Jonathan Kozol (autor)

Y lo que falta es amor, algn sentimiento, as como algo de entendimiento, por la comunidad de
rocas, plantas y animales, de la que somos parte.
Joseph Wood Krutch (naturalista y ensayista)

Cuando un hombre, slo porque quiere destruye uno de los trabajos del hombre, le llamamos
vndalo. Cuando destruye uno de los trabajos de Dios, le llamamos atleta... Cmo puede alguien
encontrar la vida animal interesante y disfrutar el reducir las maravillas de cualquier animal a
una sangrienta masa de piel y plumas va ms all de mi entendimiento.
Joseph Wood Krutch (naturalista y ensayista)

La verdadera bondad humana, con toda su pureza y libertad, puede ponerse en primer plano
slo cuando su recipiente no tiene poder. El verdadero examen moral de la humanidad, su
examen fundamental (que yace enterrado profundamente lejos de la vista) consiste en su actitud
ante esos que estn a su merced: los animales. Y en este sentido la humanidad ha sufrido una
derrota. Una derrota tan fundamental que todas las dems provienen de ah.
Milan Kundera (autor y escritor de teatro)

Despus de mucha investigacin, descubrimos que podamos desarrollar productos nuevos,


innovadores y seguros sin probarlos en animales.
Kenneth Landis (Presidente de Benetton)

Crec en un condado de vacas -por eso me volv vegetariana. La carne apesta, para los animales,
el medio ambiente y tu salud.
K.D. Lang (msica)

Si cortamos a las bestias en pedazos porque no nos pueden detener y porque vamos retrocediendo
en la lucha por existir, es lgico cortar en pedazos a los imbciles, criminales, enemigos o
capitalistas por las mismas razones.
C. S. Lewis (novelista y ensayista)

375

No se debe creer que todos los seres existen para el bienestar del hombre. Al contrario, todos los
otros seres tambin fueron hechos para su beneficio propio y no para el de algo ms.
Maimnides (fsico y filsofo)

Es slo el hombre, el malintencionado hombre, quien puede hacer de la muerte un deporte.


Bernard Mandeville (fsico y stiro)

Hay muchos directores que lastimaran a un animal por seguir una trama. Yo no quiero nada
de eso.
James Mason (actor)

Aborrezco la diseccin. Debera por lo menos ser restringida. Mejor, debera ser abolida. No
s de ningn logro obtenido con la diseccin, ningn descubrimiento cientfico, que no hubiera
podido ser obtenido sin tal barbarismo y crueldad. Todo es maligno.
Charles Mayo (fundador de la Clnica Mayo)

Si la humanidad y el mundo como un todo han de tener futuro, ser necesario que reduzcamos
las tendencias egostas en nuestra tica en favor de un mayor respeto de la comunidad y de la
totalidad de la creacin.
Ernst Mayr (bilogo)

Si los mataderos tuvieran paredes de cristal, todos seran vegetarianos. Nos sentimos mejor con
nosotros mismos y con los animales, sabiendo que no contribuimos a su dolor.
Linda y Paul McCartney (msicos)

Dejamos de comer animales muchos aos atrs. Durante un almuerzo dominical vimos por la
ventana de la cocina a nuestros corderitos jugar felices en el campo. Mirando hacia nuestros
platos, nos dimos cuenta de repente que nos estbamos comiendo la pierna de un animal que
hasta haca poco haba estado jugando en un campo. Nos miramos y dijimos: Espera un
momento, amamos a estas ovejas son unas criaturas tan gentiles! Entonces, por qu nos las
estamos comiendo?. Fue la ltima vez que lo hicimos.
Linda y Paul McCartney (msicos)

La crueldad es una faceta de la moda sin la que todos podemos vivir.


Rue McClanahan (actriz)

376

La compasin es el comienzo de todo lo positivo, todo lo bueno. Si llevas el poder de la compasin


al supermercado y a la mesa, puedes hacer que tu vida realmente cuente.
Rue McClanahan (actriz)

Siempre he credo que la manera en que tratamos a los animales es un muy buen indicador de
la compasin que somos capaces de sentir por la raza humana.
Ali McGraw (actriz)

No hay duda de que un pequeo grupo de ciudadanos pensantes y preocupados puede cambiar
el mundo. Ciertamente, es lo nico que lo ha hecho.
Margaret Mead (antroploga)

La vida animal, misterio ensombrecido. Toda la naturaleza protesta contra la barbarie humana,
que se apropia, humilla, tortura a su compaero inferior.
Jules Michelet (historiador)

Los animales forman una parte inalienable de la naturaleza y si nosotros provocamos la


desaparicin de una sola especie, disminuimos nuestro mundo y nuestro lugar en l.
James Michener (novelista, Pulitzer 1947)

En lo concerniente a la fidelidad, no hay animal ms traicionero que el hombre.


Michel Montaigne (ensayista)

Detrs de cada hermosa piel, hay una historia. Es una sangrienta, brbara historia.
Mary Tyler Moore (actriz)

Qu cerrados, egostas, engredos seres somos en nuestra compasin! Qu ciegos estamos


ante el resto de la creacin!
John Muir (naturalista y explorador)

El mundo, se nos dice, fue hecho especialmente para el hombre -una presuncin no apoyada por
todos los hechos --. Por qu debera el hombre valorarse a s mismo como algo ms que una
pequea parte de la gran unidad de la creacin?
John Muir (naturalista y explorador)

377

Eran pichones de caza... Qu duro debe ser para el corazn hacer esto: convertir una inocente
y elevada criatura en un montn de harapos y dolor. En un momento -graciosa, misteriosa,
deseable y libre -y al siguiente momento no hay nada ms que lucha y sangre y confusin.
Iris Murdoch (autor)

No he comprado nada de piel en mucho tiempo. Mi idea es poder evitar todo producto animal,
tanto en la comida como en la ropa.
Martina Navratilova (campeona de tenis)

Cuando se trata de tener un sistema nervioso y la capacidad de sentir dolor, hambre y sed, una
rata es un puerco, es un perro, es un nio.
Ingrid Newkirk (activista)

No me gusta comer carne porque he visto corderos y cerdos ser asesinados. Vi y sent su dolor.
Sentan la muerte acercndose. No lo pude soportar. Llor como un nio. Corr a una colina y
no poda respirar. Senta que me estaba ahogando. Sent la muerte del cordero.
Vaslav Nijinsky (bailarn y coregrafo)

Si la libertad significa algo, es el derecho de decirle a la gente lo que no quiere or.


George Orwell (autor)

Mi respeto y simpata por los animales incluye tambin a las criaturas marinas... desde los
delfines hasta los peces, hasta las langostas. No pensara en comrmelos.
Alexandra Paul (actriz)

Es una sandez cruel ofrecer a la ostentacin tantas vidas de criaturas, como cualidades en
nuestra manera de ser.
William Penn (colonizador de Amrica)

Pero por una boca llena de carne privamos a una alma del sol y la luz, y de esa proporcin de
vida y tiempo con la que naci en el mundo que disfrutar.
Plutarco (ensayista y bigrafo)

378

Puedes realmente preguntar qu razn llev a Pitgoras a abstenerse de la carne? Por mi


parte yo me pregunto qu accidente y en qu estado de alma y mente estaba el primer hombre
que lo hizo, toc su boca con un cuchillo y trajo a sus labios la carne de una criatura muerta,
aquel que llen la mesa de muerte con cuerpos rancios y se atrevi a llamar comida y sustento
a las que haban antes llorado, rugido, movido y vivido. Cmo pudieron sus ojos soportar la
masacre de gargantas cortadas y cueros desollados? Cmo pudo su nariz soportar el hedor?
Cmo pudo ser que la contaminacin no se llev el sabor, que hizo contacto con el dolor de
otros y chup el jugo y suero de heridas mortales?
Plutarco (ensayista y bigrafo)

Mientras los hombres masacren a los animales, se matarn entre ellos. Ciertamente, aquel que
siembre las semillas del dolor y el asesinato no puede cosechar gozo y amor.
Pitgoras (filsofo y matemtico)

Los animales comparten con nosotros el privilegio de tener alma.


Pitgoras (filsofo y matemtico)

Porque el corazn late bajo una cubierta de pelo, piel, plumas, o alas, es, por esta razn, que
no debe ser tomado en cuenta?
Jean Paul Richter (stiro)

Para un hombre cuya mente es libre hay algo an ms intolerable en el sufrimiento de los
animales que en el sufrimiento del hombre. Referente al ltimo, al menos se admite que el
sufrimiento es maligno y que el que lo causa es un criminal. Pero miles de animales son
intilmente masacrados sin sombra de arrepentimiento. Si cualquier hombre se refiriera a eso,
se pensara que es ridculo. Y esto es un crimen imperdonable.
Romain Rolland (autor, Nobel 1915)

No matar ni herir a ninguna criatura viva sin necesidad, ni destruir ninguna cosa bella, sino
que me esforzar en salvar toda gentil vida y guardar y perfeccionar toda la belleza natural en
la tierra.
John Ruskin (autor and crtico)

379

Recuerden a esos macacos que preferiran morir de hambre que herir a sus compaeros.
Tendramos un punto de vista ms optimista del futuro del hombre si estuviramos seguros de
que nuestra tica est por encima de sus estndares?
Carl Sagan (astrnomo y bilogo)

Vergenza de la moral que es digna de parias, y que falla en reconocer la esencia eterna que
existe en cada cosa viva, y que brilla con inescrutable significado desde todos los ojos que ven
el sol!
Arthur Schopenhauer (filsofo)

La compasin por los animales est ntimamente conectada con la bondad de carcter, y se
puede afirmar con seguridad que aquel que es cruel con los animales no puede ser un buen
hombre.
Arthur Schopenhauer (filsofo)

La suposicin de que los animales no tienen derechos y la ilusin de que nuestra manera
de tratarlos no tiene significancia moral es un verdadero ejemplo de la crueldad y barbarie
occidental. La compasin universal es la nica garanta de moralidad.
Arthur Schopenhauer (filsofo)

Es la compasin del hombre hacia los animales lo que le hace un verdadero hombre.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)

Hasta que no extienda su crculo de compasin a todos los seres vivos, el hombre no encontrar
la paz para s mismo.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)

Necesitamos una tica sin ataduras que incluya a los animales tambin.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)

Cuando ayudo a un insecto a salir de sus problemas lo nico que estoy haciendo es quitar algo
de la culpa contrada por los crmenes de la humanidad contra los animales.
Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)

380

...el venado, el caballo, la gran guila, stos son nuestros hermanos. Los penachos rocosos,
los jugos en la pradera , el calor corporal del pony y el hombre -todos pertenecen a la misma
familia... el hombre blanco debe tratar a las bestias de esta tierra como hermanos.
Jefe Seattle (jefe indio)

Dado que los animales son criaturas con deseos y sentimientos que slo difieren en grado de los
nuestros, tienen seguramente sus derechos.
Ernest Thompson Seton (escritor e ilustrador)

Nosotros y las bestias somos parientes.


Ernest Thompson Seton (escritor e ilustrador)

Mi doctrina es esta: que si vemos crueldad o mal que podemos parar, y no hacemos nada,
compartimos la culpa.
Anna Sewell (autor)

Los animales son mis amigos. Y yo no me como a mis amigos.


George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)

Mientras nosotros seamos tumbas vivientes de bestias asesinadas, cmo podemos esperar
condiciones ideales en el planeta?
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)

Este es el verdadero gozo en la vida: ser usado para un propsito reconocido por ti mismo como
algo poderoso, y ser una fuerza de la naturaleza en lugar de un patn enfermo y egosta.
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)

Las atrocidades no son menos atroces cuando ocurren en laboratorios y son llamadas
investigacin mdica.
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)

La diseccin es un mal social, porque si hace que el conocimiento humano avance, lo hace a
expensas de las cualidades humanas.
George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)

381

Habra sido mejor que un ser sensitivo nunca hubiera existido, que haber existido slo para
tolerar miseria sin mitigar.
Percy Bysshe Shelley (poeta)

Slo suavizando y disfrazando la carne con preparacin culinaria, que es susceptible a la


masticacin y la digestin; y que la vista de sus jugos sangrientos y horror crudo no despierta
el asco intolerable.
Percy Bysshe Shelley (poeta)

La gente dice con frecuencia que los humanos siempre han comido carne, como si sta fuera
una justificacin para continuar la prctica. De acuerdo con esta lgica, no deberamos tratar
de evitar que la gente mate a otra gente dado que esto tambin ha sucedido desde el comienzo
de los tiempos.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)

Mientras los seres humanos sigan derramando la sangre animal, no habr paz.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)

No habr justicia mientras el hombre se pare con una navaja o con una pistola y destruya a
aquel que es ms dbil que l.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)

Cuando Herman era testigo de la matanza de animales y peces, siempre tena la misma idea: En
su comportamiento para con los animales, todos los hombres son nazis.
Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)

Hasta el gusano que se arrastra en la tierra tiene una chispa divina. Cuando matas a una
criatura, matas a Dios.
Isaac Bashevis Singer (author, Nobel 1978)

Mutilar animales y llamarlo cienciacondena a la raza humana a un infierno moral e intelectual...


esta monstruosa Era Oscura de tortura a los animales sin sentido debe ser olvidada.
Grace Slick (msico)

382

...es difcil imaginar al gran Creador concibiendo un programa de una criatura (que El ha
hecho) usando otra criatura viva para experimentar. Debe haber otras maneras menos crueles
de obtener conocimiento.
Adlai Stevenson (hombre de estado y diplomtico)

Nada levanta ms nuestro asco que el canibalismo, pero damos la misma impresin a los
Budistas y vegetarianos, pues nos alimentamos de bebs aunque no los nuestros.
Robert Louis Stevenson (novelista y poeta)

Consumimos cadveres de criaturas de apetitos, pasiones y rganos similares a los nuestros, y


llenamos los mataderos diariamente con gritos de dolor y miedo.
Robert Louis Stevenson (novelista y poeta)

Los animales me causan ms placer por la lente de una cmara del que me causaron por la mira
de un arma. Y despus de que dispar, mis vctimas no daadas siguen alrededor para que
otros los disfruten. He desarrollado un gran respeto por los animales. Los considero criaturas
vivientes amigas con ciertos derechos que no deberan ser violados as como los de los humanos.
Jimmy Stewart (actor)

El hombre est conectado por su naturaleza... con toda la tribu animal, y tan cercana a algunas
de ellas, que la distancia entre sus facultades mentales y las de ellos... parece, en muchos
casos, pequea y probablemente parecera menor, si hubiera manera de saber sus motivos,
como tenemos de observar sus acciones.
Henry St. John (hombre de estado)

Podemos tragar la carne slo porque no pensamos en la cosa tan cruel y llena de pecado que
hacemos. Hay muchos crmenes que son la creacin del hombre, la equivocacin de lo que es
achacado a su divergencia de hbitos, costumbres o tradiciones. Pero la crueldad no es de
estas. Es un pecado fundamental, y no admite disculpas o buenas distinciones. Tan slo no
dejamos que nuestro corazn se vuelva insensible, protesta contra la crueldad, se puede or
claramente; y an as perpetramos crueldades fcilmente, felizmente todos nosotros de hecho
todos los que no se unen son llamados manacos.
Rabindranath Tagore (poeta, Nobel 1913)

Todas las cosas buenas son salvajes y libres.


Henry David Thoreau (ensayista y poeta)

383

Si la maquinaria del gobierno... es de tal naturaleza que requiere que seas un agente de la
injusticia, entonces yo digo, rompe la ley.
Henry David Thoreau (ensayista y poeta)

Si de algo me arrepiento es probable que sea de mi buen comportamiento.


Henry David Thoreau (ensayista y poeta)

No me cabe duda de que forma parte del destino humano, en su mejoramiento gradual, dejar
de comer animales.
Henry David Thoreau (ensayista y poeta)

La ardilla que matas por broma, muere en serio.


Henry David Thoreau (ensayista y poeta)

Y para pronto, si estuviera seriamente buscando vivir una vida buena, lo primero de lo que
se abstendra sera del uso de comida animal, porque... su uso es simplemente inmoral, pues
implica el desempeo de un acto contario a la moral sentir-matar.
Leo Tolstoy (autor)

Lo que pienso de la diseccin es que si la gente admite que tiene el derecho de tomar o poner
en peligro la vida de seres vivos para el provecho de muchos, no habr lmite para su crueldad.
Leo Tolstoy (autor)

No me importa saber si la diseccin produce resultados provechosos para la raza humana o


no... El dolor que causa a los animales sin consentimiento es la base de mi hostilidad hacia ella,
y para m es suficiente justificacin para la hostilidad sin necesidad de ver ms all.
Mark Twain (autor)

Al estudiar las cualidades y la disposicin de los tan llamados animales inferiores, y


contrastndolos con las del hombre, encuentro el resultado humillante para m.
Mark Twain (autor)

384

La Reina ha hecho todo lo posible en lo referente al espantoso tema de la diseccin, y espera que
Mr. Gladstone hablara con fuerza contra tal prctica que es una desgracia para la humanidad.
La Reina Victoria

Si los experimentos con animales fueran abandonados en pos de la compasin, el hombre hara
un avance fundamental.
Richard Wagner (compositor)

Nada ms que la abolicin total encontrar el caso de la diseccin. Estoy asqueado ante
la frecuencia de los ms terribles experimentos para determinar las cosas ms triviales...
evidentemente continan por el inters de la investigacin y la reputacin que da.
Alfred Russell Wallace (coscubridor de la evolucin)

El destino de los animales es de mucha mayor importancia para m que el miedo a verme
ridculo.
Emile Zola (autor)

385

Captulo III

Metodologa

388

Tipo de investigacin
MULTIDIMENSIONAL. Cuantitativo por la medicin exacta de peso, caloras,
gasto calrico, cualitativo por el sentido interpretativo que se le da a los datos
de ciencias subjetivas y esotricas),

Alcance de la investigacin
Descriptivo. Porque se muestran a detalle los resultados de la investigacin,
muchos de ellos relatados con la subjetividad del responsable de la
investigacin.
Explicativo. Porque se va a las ultimas causas de los factores fsicos, qumicos,
fisiolgicos y biolgicos.
Longitudinal. Porque se realiza el experimento a los largo e medio ao.
Clnico. Porque es un tema relacionado con la salud y la enfermedad.
Caso. Es una investigacin que mediante los procesos cuantitativos, cualitativos
y/o mixto se analiza una unidad integralmente para responder al planteamiento
del problema, probar hiptesis y desarrollar teora. (Hernndez, 2008).

Diseo de la investigacin:
Pre experimental. Porque hay la introduccin de alimentos que funcionan
como variable independiente y que va a modificar a la variable dependiente
y es un pre-experimento porque el rigor es mnimo y hay libertad interpretativa.
Y no hay grupo control, no muestra aleatoria.

389

Muchas son las ctedras universitarias, pero escasos los maestros


sabios y nobles. Muchas y grandes son las aulas, ms no abundan los
jvenes con verdadera sed de verdad y justicia.
EINSTEIN

Procedimiento

390

Se llevar una dieta vegetariana cruda de pocas caloras durante


medio ao, procurando sea balanceada con todos los requerimientos
proteicos, lpidos, vitaminas y minerales. Para ello se toma peso, talla, asi
como las diferentes valoraciones que toma un nutrilogo como grasa
corporal, musculo y hueso, medidas corporales.

Se tomara el agua necesaria

Se medirn todos los alimentos que se consuman

Se har una lista de las actividades diarias para relacionar consumo con
ingreso calrico ( el nutrilogo y baritra de acuerdo a las medidas y la
actividad calcul 3, 655 caloras, pero ya posteriormente en frecuentes
comunicaciones con el especialista determino un nivel un poco menor,
de unas 3, 000)

Recomend el medico tomar el peso y valoracin nutriolgica y


baritrica cada dos semanas.

Se anexara foto del investigador al inicio y al final del estudio. Salud


inicial y salud final. Biometra Hemtica completa.

Esto es un ejemplo de la dieta diaria de medio ao, se tomaron algunos das y


los alimentos consumidos:
Se inicia con las siguientes valoraciones realizadas por el Dr. Rene Becerril
Olvera el da 21 de mayo del 2012:

Estatura 1.70
Peso 85.9
Consumo de caloras ideales para peso y actividad: 3, 566
IMC 27. 99
Grasa abdominal 21.0%
Grasa general 26. 0%
Agua 57. 3%
Musculo 33.8%
Hueso 10.6%
Cintura 98 cm
Cadera 100 cm

18 junio de 2012:

Peso 75.6
Talla 1.70
Grasa general 12.9 %
Agua 63.5 %
Huesos 11.1 %
Musculo 39.8 %
Kcal 3415
Nivel de actividad 5
Grasa abdominal 25. 9%
Cintura 89
Cadera 90

Se mantuvo el mismo peso y medidas aproximadas hasta la terminacin de la


investigacin, casi con los mismos nutrientes y la actividad.
Supervisin de la dieta: LIC EN NUTRICIN CASANDRA SERRANO ORTIZ

391

392

Actividades y alimentacin
21 de mayo de 2012
Alimentos. 2 cdita. de ajonjol, 15 almendras chicas, 5 nueces chicas, 2
cdita. de semilla de girasol, 1 dtil, 10 tabletas de espirulina, 1 mamey
chico, 2 ciruelos chicos, 1 taza de verdura cruda que incluy lechuga,
jitomate, medio aguacate mediano y 1 cdita. de aceite de soya.
1mango petacn mediano, 1 litro de agua.
Actividades. Levantarse 5 am. 1 hora viaje manejando, 1 hora gimnasia
psicofsica, media hora gimnasio, 8 hrs. de consulta, 1 hora de viaje
manejando, media hora de ejercicios de elasticidad, 4 hrs. de trabajo
intelectual. Dormir 12:00 pm.

22 de mayo de 2012
Alimentos. 1 Dtil, 3 nueces medianas, 1 cdita. de semillas de girasol,
1 cdita. de ajonjol, 5 almendras chicas, 1 manzana dulce chica, 1 litro
de agua, 4 ciruelas pasas, 1 cuch. de pasas y 1 cuch. de arndanos,
1 mango petacn mediano. 1 litro de agua de papaya (100 gr.) con
5 nueces y 3 cuch. de miel, 2 tazas de ensalada de verduras con 1
aguacate grande, 1 litro de agua.
Actividades. Levantarse 5:30 am, viajar 1 hora manejando, 50 min.
gimnasio, actividades intelectuales y consulta 4 hrs., 1 hora de natacin
y asolearse en aguas termales, gimnasia psicofsica (20 min), 2 horas de
viaje manejando, dormir 11:00 pm.

23 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cdita. ajonjol, 1 cdita. de semillas de girasol, 6 nueces, 4
almendras, 8 tabletas de espirulina, 4 dtiles, 1 pltano, 250 ml. jugo
de naranja con papaya, betabel y 1 cuch. de miel, 1 litro de agua de
papaya con 2 cuch. de miel. 1 mango petacn mediano.
Actividades. Levantarse 5:00 am. viaje 1 hora manejando, gimnasia
psicofsica 1 hora, 10 hrs. de consulta, 30 min. de natacin, 1 hora de
tomar sol, 2 horas de viaje manejando, dormir 12:00 pm.

393

24 de mayo de 2012
Alimentos. 1 ciruelo chico, 2 nueces medianas, 4 almendras, 1 cdita.
de espirulina, 1 cdita. de ajonjol, 1 cdita. de semillas de girasol, 2 litros
de agua, 1 manzana, medio aguacate grande, 1 cuch. de miel de
abeja, 2 tazas de fruta con papaya, manzana y pltano con 1 cuch. de
arndanos, 2 nueces y 4 almendras y 2 cuch. de miel, 1 jugo de medio
litro de papaya, naranja, mango y 2 cuch. de miel.
Actividades. Levantarse 5:00 am. 6 horas de viaje manejando, 30 min.
de gimnasio, 1 hora caminata, 3 horas de consulta. Dormir 11:00 pm.

25 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cdita. espirulina, 1 cdita. ajonjol, 1 cdita. de semillas de
girasol, 2 nueces chicas, 4 almendras, 3 dtiles, 1 manzana chica, 5
tabletas de espirulina, 2 tazas de verdura con 3 championes, medio
aguacate mediano con 2 cdita. de aceite de soya, 2 litros de agua, 2
manzanas, 3 ciruelos, 2 cuch. de miel
Actividades. Levantarse 5:00 am., 1 hora de viaje manejando, 1 hora
de gimnasia, 9 horas de consulta, 1 hora viaje manejando, 20 min.
relajacin, dormir 12:00 pm.

26 de mayo de 2012
Alimentos. 2 cdita. ajonjol, 2 cdita. espirulina, 2 cdita. de semillas de
girasol, 5 nueces, 12 almendras, 3 manzanas, 1 pltano grande, 2
naranjas, 2 cuch. de miel, 2 dtiles.
Actividades. Levantarse 5:00 am., 2 horas y media de viaje manejando,
30 min. de gimnasio, 6 hrs. consulta, dormir 11.30 pm.

27 de mayo de 2012
Alimentos. 4 nueces medianas, 1/3 coco tierno pequeo, 2 mangos
petacn mediano.
Actividades. Levantarse 5:00 am., 2 horas de viaje manejando, 6 horas
consulta, dormir 12:00 pm., 4 hrs. actividad intelectual, 4 hrs. recreativas.

394

28 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cdita. (ajonjol, girasol y espirulina) 2 cuch. de miel de
abeja, 1 manzana, 2 nueces medianas, 4 almendras, 1 naranja, 2 tazas
de verdura, 1 cdita. de ajonjol, 6 almendras, 1 aguacate mediano, 2
cuch. de aceite, 1 taza de sandia, 1 naranja.
Actividades. Levantarse 5:00 am., 2 horas de viaje manejando, 1 hora
gimnasia psicofsica, 10 hrs. de consulta, 30 min. ftbol, dormir 11:00 pm.

29 de mayo de 2012
Alimentos. 1 cuch. espirulina, 1 cuch. ajonjol, 1 cuch. de semillas girasol,
8 almendras, 3 nueces chicas, una manzana, 3 cuch. de miel de abeja.
1 mango petacn grande, 1 naranja, 1 rebanada pequea de mamey,
1 mango manila chico, 1 cuch. de miel, 3 tazas de sandia, media
naranja mediana.
Actividades. 2 horas y media de viaje manejando, 40 min. gimnasio, 3
horas de consulta, 40 min. gimnasia psicofsica, dormir 11:00 pm.

30 de mayo de 2012
Alimentos. 1 mango manila chico, 1 mango petacn mediano, 4
nueces, 4 almendras, 1 cdita. de ajonjol, 1 cdita. semillas de girasol, 6
tab de espirulina 500 mg., medio aguacate mediano, medio aguacate
mediano, 1 litro de agua de papaya con 2 cuch. de miel y 5 nueces, 1
taza y media de verduras con 2 cuch. de aceite, 1 cuch. de ajonjol, 1
cuch. de semillas girasol, 6 almendras y 5 championes chicos.
Actividades. Levantarse 4:00 am, gimnasia psicofsica 50 min, gimnasio
20 min, natacin 1 hora, consulta 10 hrs, dormir 11:00 pm

31 de mayo de 2012
Alimentos. 3 naranjas, 1 manzana mediana, 1 cdita de ajonjol, 1 cdita
espirulina, 1 cdita girasol, 6 almendras, 3 nueces, 2 cuch. de miel. 2
tazas de verduras (zanahoria, germinado de alfalfa, jitomate, lechuga,
champion) 1 cuch. de ajonjol, 2 cuch. de aceite de olivo. 400 gr de
papaya, 10 gr. de espirulina. 1 mango manila mediano, 1 kiwi chico.
Actividades. Levantarse 6:00 am., 6 horas viaje manejando, 4 hrs. de
consulta, dormir 11:00 pm.

395

01 de junio de 2012
Alimentos. 2 manzanas medianas, 2 cuch. de miel, 10 almendras,
3 nueces, 1 cuch. de ajonjol, 1 cuch. de semillas de girasol, 1 cdita.
de espirulina, 12 semillas de cacahuate, 1 mango petacn grande,
14 avellanas, 2 tazas de verduras crudas con championes y medio
aguacate mediano, media cdita. de ajonjol, media cdita. semillas de
girasol, 1 cuch. de aceite de uva, 3 almendras, 200 gr. de papaya, 5
nueces y 3 cuch. de miel.
Actividades. Levantarse 4:00 am., viajar 3 hrs., manejando, gimnasia 1
hora, 1 hora natacin, 12 hrs. de consulta, dormir 12:00 pm.

02 de junio de 2012
Alimentos. 1 manzana, 1 pltano tabasco mediano, 2 cuch. de miel,
1 cuch. de ajonjol, 1 cuch. de semillas de girasol, 10 avellanas, 10
almendras, 3 nueces, 12 semillas de cacahuate, 1 cdita espirulina, 3
nueces, 4 almendras, 5 avellanas, 1 naranja, 1 mango petacn grande
semidulce, 1 taza y media de sanda desabrida, 2 ciruelos pequeos
cidos, 6 semillas de cacahuate. 1 pltano mediano. Mamey
mediano, 1 taza de sandia desabrida.
Actividades. Levantarse 4:30 am., 2 horas viaje manejando, 1 hora
gimnasio, consulta 5 horas, dormir 11:00 pm.

3 de junio de 2012
Alimentos. 1 cdita. ajonjol, 1 cdita. de semillas de girasol, 10 almendras,
10 avellanas, 7 nueces, 10 semillas de cacahuate, 10 gr. espirulina, 3
cuch. de miel, 1 manzana, 2 pltanos tabasco medianos, 1 mango
petacn chico, 100 gr. de jcama, 1 cuch. de aceite de uva, mamey
mediano, 200 ml. de jugo de naranja.
Actividades. Levantarse 6:00 am., viajar 4 hrs. manejando, consulta 2
horas, dormir 10:30 pm.

04 de junio de 2012

396

Alimentos. 1 cuch. de espirulina, 2 cuch. de ajonjol, 2 cuch. de semillas


de girasol, 6 almendras, 3 nueces, 10 semillas de cacahuate, 2 cuch. de
miel, 1 manzana, 5 championes medianos, 10 avellanas, 6 almendras,
5 tabletas de espirulina, un aguacate chico, 2 tazas de verduras, 1

mango petacn mediano, 1 durazno mediano.


Actividades. Levantarse 5:00 am., gimnasia 1 hora, consulta 10 horas,
viajar 2 horas manejando. Dormir 11:00 pm.

05 de junio de 2012
Alimentos. 1 Manzana, 1 cuch. de espirulina, 2 cuch. de semillas de
girasol, 2 cuch. ajonjol, 2 cuch. de miel, 5 nueces, 200 gr. de papaya,
10 avellanas, 12 almendras, medio mango mediano ataulfo, 1 mango
petacn mediano, 1 aguacate chico, 1 cuch. de aceite de uva. Media
naranja.
Actividades. Levantarse 5:00 am., viajar 3 horas manejando, 1 hora de
gimnasia, 1 hora de natacin al sol, 8 hrs. de consulta, dormir 12:00 pm.

397

Captulo IV

Resultados

400

Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo.


EINSTEIN

Resultados preliminares
Se baj de peso en grasas aproximadamente 10 kg., se mantuvo el peso en 7475 kg., hasta la fecha y se continua con la misma actividad y alimentacin solo
una vez cada semana o dos semanas se consumen algunos alimentos cocidos,
a base de cereales, leguminosas y verduras, pero sin exceder las 2,000 caloras
en un da. El promedio de caloras por da es de 1,000 o menos y hay estabilidad
en peso. La actividad aun continua igual: intelectual, transportacin, gimnasia
psicofsica, natacin y pesas, dormir un promedio de 5 a 6 hrs. Hay un dficit
de ingresos calricos, pero el peso, la actividad intelectual, el estado de alerta
estn bien. Los reflejos, flexibilidad y la velocidad mejoraron, la fuerza continuo
igual, as como la resistencia.

401

FOTOS ANTES DE INICIAR LA DIETA CRUDA, corpulencia pero con una gran
cantidad de grasa.

402

FOTOS DESPUS DE LA DIETA

403

FOTOS ACTUALES, CON MAYOR MASA MUSCULAR

No incluye en este PDF

404

Tabla. 20.
Cambios en el estado de salud:
Sntoma
Hidrosis ftida pies y axilas

Disminuyo

Temblor en extremidades superiores

Corregido

Varices en miembro plvico derecho

Disminuyo

Hemorroide pequea

Corregido

Sangrado rectal ocasional

Corregido

Constipacin ocasional

Corregido

Orina interrumpida

Corregido

Onicomicosis pie derecho

Corregido

Vrtigo

Corregido

Acufenos

Corregido

Obnubilacin mental

Corregido

Lumbalgia

Corregido

Astenia crnica

Corregido

Ah la pregunta queda en el aire: de donde se obtiene el faltante calrico para


la realizacin de las actividades cotidianas?. Y no es una semana que paso
despus del experimento, son meses los que se continua con una alimentacin
y actividad similar, si no se quiere ver como un proceso bioenergtico de
recambio osmolar con el ambiente, la verdad no se que suceda.

405

En una dieta a base de vegetales en los que se incluya frutas, verduras y semillas
(cereales, leguminosas y oleaginosas) se encuentran todos los requerimientos
de carbohidratos, grasas, protenas, vitaminas y minerales; todo lo necesario
para mantener una buena salud fsica, mental y social.
Durante medio ao, aproximadamente 180 das, hubo un dficit de 2,000
caloras, porque exageradamente nos darn 1,000 caloras los pocos nutrientes
que se ingirieron diariamente.

Son 30 gramos de semillas al da, lo que nos da en grasas aproximadamente


la mitad y de 15 nos dan 135 caloras solamente, pensando en que las
grasas solamente sean para quemarse en gluconeognesis.
Una cuch. chica de aceite de semilla de uva, nos da 45 caloras.
Medio aguacate mediano diariamente nos da como 5 gramos de
grasas, en total unos 35 caloras.
Dos cucharadas de miel, 120 caloras.
Y unas 300 caloras de las pocas frutas que se consumieron, en promedio,
porque unos das se consumieron mas y otros das menos.
Total aproximado de caloras: 635 caloras

REPETIMOS VAMOS A SUPONER QUE FUERAN LAS 1,000 CALORAS DE INGRESO


AL DA.

Con referencia al ejercicio, vamos a describirlos:


La actividad en el gimnasio, con las pesas, es continuo, con descansos de entre
10 segundos y medio minuto. Se cambia continuamente de aparato para no
cansar a los msculos, son de 8 a 12 repeticiones, con mas del 75% del peso
mximo. La cantidad de caloras que se consume es altsimo.
La natacin es aerbica alctica 100%, es lenta pero continua, sin parar un
solo minuto, es de gran consumo calrico, a expensas principalmente de
gluconeognesis lipoltica.
La gimnasia psicofsica son un grupo de movimientos continuos, las dos terceras
partes son de flexibilidad, respiracin y coordinacin motriz. Pero una tercera
serie es de mucho esfuerzo por lo que la compararamos con trote de mediana
intensidad. Tambin con buena cantidad de gasto calrico, aerbico, lipoltico.
Consideremos tambin la actividad intelectual como medico que es intensa.

406

Son en total 1,000 caloras, pero 3,000 caloras diarias las necesarias, hay un
dficit de 2,000 diariamente.

Consumo de kg. 10.3


2,000 caloras por da, por 180 das = 360,000
Cada kilogramo de grasa nos da: 9,000 caloras
Total 40 kg. de grasa.
Kilogramos disminudos 10.3
40 10.3 = 29.7

DNDE QUEDO ESA GRASA O CALORAS?

407

Captulo V.

Conclusiones

410

El que no posee el don de maravillarse, ni de entusiasmarse ms le


valdra estar muerto, porque sus ojos estn cerrados.
EINSTEIN

Con gran asombro, deleite y xtasis intelectual, vemos que se comprende y


se asimila en su totalidad la frase de Raynaud de que el ser humano podra o
puede vivir exclusivamente de los rayos solares. Un Yug ms Maestro
Se inici como una utopa, con gran escepticismo por nuestra parte, pero vali
mucho la pena el esfuerzo. En cierta manera la duda provena de la formacin
por parte de la medicina oficial y para complacer el gusto por las cuestiones
mecano materialistas de la tradicin medica en boga, se demostr anatmica
y fisiolgicamente como somos de naturaleza inofensiva para el ambiente por
ser consumidores primarios, herbvoros.
Por otro lado, el haber comprendido plenamente a Raynaud en otra de
sus genialidades, nos autoriza a realizar una exgesis de su pensamiento. El
exegeta es el que comprende y difunde. Sobre todo por la demostracin en
un ambiente completamente cultural y epistemolgico. Siempre amparadas
nuestras acciones e investigaciones bajo las leyes y principios de la naturaleza.
El asombro de vivir con tan pocas caloras inicia desde el ahorro energtico que
se da en el aparato digestivo, en el metabolismo, en la limpieza de los lquidos
circulantes que se da en la alimentacin natural, muchos menos procesos de
desintoxicacin.
Siguiendo esa lnea de economa, la optimizacin de la respiracin, al hacerla
completa y abdominal, nos ahorra en un da aproximadamente unas 500
caloras, sin un entrenamiento especial bioenergtico de la respiracin que se
llama pranayama.
Aun sin haber emprendido el ejercicio vital de la respiracin, nos sobraron en
la auto investigacin muchas caloras de las 1,000 de nuestras cuentas en el
marco terico y bueno, se estuvo viviendo con aproximadamente 500 caloras
diarias y actualmente son menos, a veces unas 300. Y pienso que se podra vivir
bien hasta con menos.
Ahora si es el momento de deducir lo que sucedi.

Hubo un dficit en el ingreso de caloras como de 2,000 por da durante


medio ao, o sea aproximadamente 180 das; si 9,000 caloras hacen un
kg. de grasa, en 4 das y medio se bajara un kg.

411

Se inici con un peso de 85.9 y se termin al medio ao con 75.6 se


disminuy 10.3 kg.
4.5 das por cada kg. y dividido en 180, nos da la fabulosa cantidad de
40 kg. en otras palabras el peso final debi de haber sido de 45.9 kg.

Vamos a ver quin aporto la energa que anda por ah perdida.


El final de la cadena de reacciones metablicas para producir la vida en el
cuerpo, o sea, el movimiento muscular y las reacciones qumicas, lo realiza
el ATP, pero lo hace cuando se rompen las dos ligaduras de alta energa del
fsforo que contiene. Esa energa liberada es la que produce la separacin de
las molculas en los filamentos de actina y miosina y producen el deslizamiento
muscular, adems de que cada mini llamarada de energa tambin induce la
realizacin de una reaccin qumica.
Entonces, simplemente lo que se utilizo fue otra energa para realizar esas
funciones sin el concurso del ATP.

De dnde vino?. Obvio, pues del cosmos, de nuestro padre Sol.


Toda la energa que se encuentra en nuestro ambiente, es un 99 % del sol y el
resto de ms all de nuestro sistema solar, pero en ese caso es insignificante.
Del sol nos llega en forma de radiaciones, luz, electromagnetismo, gravedad;
todas ellas andan flotando libremente en el ambiente interactuando con
nosotros de diferente maneras, de hecho se absorben y producen cambios
en el organismo, desde simple coloracin en la piel, hasta la realizacin de
movimientos y continuacin del metabolismo.
Tambin el aire que es una exhalacin del planeta, tiene toda una combinacin
de la biomecnica terrestre y es absorbida por nuestras vas respiratorias, ya
sea por un entrenamiento especial llamado Pranayama, que es la maestra
de la respiracin; o simplemente por la sencilla respiracin cotidiana, mucho
depende el estado general del cuerpo, para que las clulas receptoras de
energa que se encuentran de la mitad de la trquea hacia arriba del rbol
respiratorio, estn en su capacidad de poder hacerlo.
Otro elemento primordial y que es abundante en nuestro planeta es el agua:

412

el jugo o plasma terrqueo, es un extracto de sntesis tambin al igual que el


aire. Y curiosamente para la absorcin de la energa que contiene tanto ella
como los alimentos en general; solo existen clulas especializadas para ello
de la mitad del esfago hacia arriba. Ah es donde se realiza la absorcin
energtica del agua y los alimentos.
Por otro lado, existe energa sonora, de telecomunicaciones, radioactiva,
lumnica, etc elaborada por los seres humanos, que tambin llega e impacta
a nuestros receptores bioenergticas.
Y de todo eso nos estamos alimentando tambin, es lo que se le llama
alimentacin etrea, inmaterial e invisible.

Quin la realiza? El Dr. Sols propone que la melanina.


Es una sustancia especial elaborada por los melanocitos, que segn este
autor, es capaz de captar TODO el espectro electromagntico e incluyendo
las ondas sonoras, porque existe en el aparato coclear en los odos tambin,
as como en la retina. Incluso dice que es capaz de captar la energa artificial,
elaborada por el hombre.
Pues entonces qu maravilla, la melanina es un agujero negro energtico.
Tiene un campo gravitatorio parecido a esos grandes monstruos devoradores
csmicos y si puede ser posible por analoga, que si hay tanta melanina en el
cuerpo, como debe de haber en el cosmos una cantidad de agujeros negros
similar a la de estrellas como dice Hawking (). Muy razonable la postura del
cientfico ingls.
El agujero negro, absorbe todo, incluso la luz, todo lo condensa, lo comprime,
hasta que se satura y naturalmente explota y enva lo que se trag hacia todas
direcciones y se repite este fenmeno continuamente en el cosmos.
Hay que darle el privilegio a la fuerza de gravedad que es una de las fuerzas
bsicas de la naturaleza, que incluso ella permite la vida como lo dicen Raynaud
y Hawking, que el misterio, la vida, son visibles por la gravitacin universal.
En la melanina se dan las 4 fuerzas bsicas, tiene una gravedad bioenergtica
increble, absorbe todo tipo de energa: todo el espectro de la luz, tanto visible
para nosotros o invisible, radiaciones nucleares, ondas electromagnticas y se
da el fenmeno dentro de interaccin de la energa nuclear dbil y fuerte y
por supuesto que lo ms interesante es que se da dentro de ella los magnos
procesos de fisin nuclear.

413

Esto suena a estupidez, pero recuerden la frase de Einstein al inicio de esta


investigacin, que todo puede parecer una estupidez si as lo consideran
algunos
Recordando la biomecnica del sol, el movimiento y la gravedad, la
interaccin de atraccin y repulsin de manera tan intensa en el sol, produce
un caos ordenado, con temperaturas extremas y disolucin de algunos
elementos diariamente lo que nos da una resultante de calor, luz, radiaciones,
electromagnetismo, marea solar, etc una gran cantidad de fenmenos
originados en ese lugar.
En el cuerpo esa maravilla se realiza a temperatura del cuerpo, 36.5 grados.
Llega cualquier tipo de energa a nuestro cuerpo, ya sea por la piel, mitad
superior del rbol respiratorio, cuarto superior del aparato digestivo, ojos, y
odos; ah interacciona con la melanina y se dan reacciones similares a las
del sol, con gran produccin de energa al disociar la molcula de agua. Esa
disociacin se produce en el laboratorio a ms de 2,000 grados y sin embargo
en el cuerpo se realiza a temperatura de homeostasis.
Son reacciones nucleares, de fisin nuclear al igual que en el sol. Porque
estamos tan seguros de esa barbaridad?
En la naturaleza las leyes y principios se repiten tanto en lo infinitamente
grande como en lo infinitamente pequeo, y la ciencia no es otra cosa que la
bsqueda continua de semejanzas ocultas:
Si pasa en el sol y en los agujeros negros, porque aqu no?, si es una molcula
con una gravitacin similar, los mismos fenmenos se deben de repetir
forzosamente. Aclaramos que en la siguiente edicin se har el sustento por
parte de la mecnica cuntica.
Ahora s, se entiende porque se produce tan tremenda energa en ese lugar?,
Se entiende porque le da Solis una importancia primordial a la Melanina?,
cmo formadora de la vida en todo el cosmos. No tiene importancia si Solis la
descubri o no, por sus detractores, lo importante es que la rescata.
Esa energa es la que dice Solis que equivale a un 34% de la nutricin del ser
humano.
Si consideramos la cantidad de nutrientes que se ingiri en esta auto
investigacin hasta sobra. Dice tambin que todas las personas utilizan ese
34% y que si no lo utilizan bien, les sobrevienen las enfermedades.
Ah es donde valen la pena estos comentarios y reflexiones. Se produce
una gran cantidad en todas las personas, pero puede disiparse esa energa

414

alrededor o usarla el organismo para el metabolismo en general.


Tan solo se requiere una condicin, recordando las leyes de causa y efecto
o de condicionamiento de la naturaleza. Todo tiene sus requisitos. Y aqu la
condicin para que circule la energa hacia dentro del cuerpo o se disipe: SON
LOS CONDUCTOS ENERGTICOS LIMPIOS, nadis o biocanales, que permitan la
libre circulacin de la energa en todo el cuerpo. Si no estn libres los canales
bioenergticos NO CIRCULA ESA ENERGA.
Y los nadis solo pueden ser limpiados por alimentacin vegetariana durante
meses o aos, dependiendo de la disciplina con que se aborde y la gradacin
naturista.
Es risible que algunas gentes pretendan ensear a los dems por internet incluso
a hacer unos das de ayuno y a partir de ah que vivan solamente de energa.
Nada es un don sino el producto de una conquista.
Se requiere del concurso de la ciencia, la buena voluntad, una percepcin
de la realidad completa y un sentido epistemolgico, disciplinas de aos para
lograr actualizar al ser humano y que recuerde fisiolgicamente a sus ancestros
las plantas.
El Pranayama, la absorcin de energa de nuestra madre tierra, el agua y el sol,
es intil si no tienen una disciplina de aos.
Esa energa que se produce incluso pudiera ser similar a la que menciona
Leadbeater () como Fuerzas astrales, corrientes etreas, presin etrea y
vibracin simptica. Que de todas maneras ya hablando en terminologa
esotrica, esa disciplina y el uso de la melanina para transformacin de la
energa que le llega a bioenerga, nos puede dar fuerza, toda la necesaria
para la vida y el metabolismo, pero sin embargo no abre los Chakras, las ruedas
magnticas o centros nervofludicos. Para su actualizacin de ellos es con un
sistema de vida gradual, disciplina y servicio que irn dando un estado de
consciencia y de vivencia particular para cada centro.
Explica esto un poco el que hayan sido meses con dficit calrico externo y
que no se haya perdido ni peso ni energa y que se haya tenido la capacidad
suficiente para hacer incluso ms actividades que el comn de los seres
humanos?
La verdad si esto usted considera que no lo explica. Nos gustara que nos
expusiera sus argumentos y aprender de usted.

415

Esto sustituye las vas de produccin de ATP, las cuales son por intermedio de los
hidratos de carbono, las grasas y las protenas. En otras palabras, se pudieran
obviar los carbohidratos y ahorrar una gran cantidad de protenas y de grasas.
Siguiendo este orden de ideas, se nos lleva de la mano a pensar en nuevos
requerimientos de nutrientes, casi todas las vitaminas, enzimas y minerales
participantes en la digestin, absorcin y metabolismo de carbohidratos,
pudieran ser disminuidos a su mnima expresin o de manera extrema
eliminados. Las sustancias que intervienen en la gluconeognesis a partir de
grasas y protenas, la misma suerte que las anteriores.
Las participacin de las glndulas anexas al aparato digestivo tambin
modificaran su trabajo y se modificara su maquinaria metablica.
De esa manera nos encontraremos en el umbral de una alimentacin eco
simbitica, la perfecta sincronizacin e intercambio con el ambiente que
es la simbiosis. Una alimentacin intensamente ecolgica, que protegera
perfectamente nuestro hbitat.
Una vida de acuerdo a las leyes de la naturaleza, sin quebrantarlas, siguindolas
a cada acto.
AUM Maestro Raynaud

Otro ms Maestro, llevamos dos, uno en la medicina universal, donde ya hemos


sido uno solo y ahora nuevamente lo somos en la alimentacin csmica.
Eso podr ser exgesis?

Nuestra alimentacin podr ser ms bsica, mnima, hacer como la naturaleza,


ahorrativa, hacer lo ms con lo menos. Un sistema nutricional libre de txicos,
que te de vida, regeneracin y que acabe con la mayora de las enfermedades.
Que te otorgue libertad de pensamiento, gran capacidad de razonamiento,
por la claridad de las ideas y el ptimo funcionamiento de tu masa enceflica.
Capacidad deportiva y artstica por el adecuado funcionamiento del aparato
osteomuscular. etc., etc. y muchos etc. ms.
Estando en los albores de la era del saber, por precesin equinoccial o
por situacin socio histrica, es una alimentacin para esta era, porque
es amparada y demostrada por la ciencia y como somos muchos los seres
humanos que habitamos el planeta, con un sistema alimentario de esa manera

416

nos alcanza para el triple de la poblacin que hay.


Esta se constituye en la nueva dieta satvica, recordando el escalonamiento
gastronmico de Tamas, Rajas y Sattwa, la dieta de los santos hombres, que a
la luz de la ciencia vivirn el tiempo que les toque por herencia ontogentica,
filogentica, hbitos y costumbres.
Esta alimentacin que si bien no es evolutiva, hace lo mismo que la homeopata,
coloca al ser en la antesala de la oracin
El equilibrio glandular y la fluidez energtica por los nadis, puede facilitar el
trabajo de desarrollo humano trascendental que le corresponda a cada ser
humano. Le permite al ser humano con menor esfuerzo por estar a la altura
misional, la apertura de otros niveles de vida que constituye la actualizacin
de los centros Nervo-fludicos.
La relajacin, el sueo y la recuperacin de energa tambin cambian,
porque la re polarizacin de la membrana nerviosa es casi instantnea, ya no
se necesita glucosa para la bomba de sodio en las paredes neuronales y el
aporte de energa para la realizacin es instantneo y casi voluntario. Menor
tiempo para dormir, menor tiempo para relajacin para recuperar fuerzas.
Toda la energa que captamos por la melanina proviene del padre sol, creo
que ahora la comprensin del porque somos hijos del sol, es amplia y completa.
El entendimiento de la adoracin del sol por los Grandes Iniciados desde la
antigedad que fue sembrada a sus discpulos y seguida por la totalidad de
sus pueblos, ahora si entra dentro de nuestra esfera cognitiva en su totalidad.
Yo soy el sol, el sol es yo
Somos uno, somos la UNIDAD.
AUM PADRE SOL

El trnsito de los seres humanos en el ambiente, nuestra respiracin, la


recreacin en aguas termales, el contacto con los alimentos ms limpios, el
caminar en el pasto, etc ahora si es de intensa simbiosis energtica, ahora si
hay osmolaridad bioenergtica.
Este proceso a travs de la melanina, activa un software humano, que esperaba
abrir el cmulo de posibilidades y la actualizacin de mltiples capacidades
que tiene el ser.

417

A travs de este nuevo ciclo de energa, se realiza la magia de los elementos


en la alimentacin que es una forma suprema de cmo se abord en el marco
terico al inicio de alimentacin etrea casi para terminar la alimentacin
suprema. Y retomamos de nuevo el paramita de Raynaud donde habla de
ello:
Esa idea de una alimentacin por los elementos ha sido el objeto de investigaciones
de la parte de los iniciados, sin embargo si ha sido ya probado que el ser humano
puede mantenerse un lapso de tiempo bastante grande a la absorcin del agua
y a la asimilacin total del aire, es difcil aun de ver en qu condiciones y con cual
duracin podra mantenerse la vida humana. En lo concerniente a los dos otros
elementos (tierra y fuego) ninguna experiencia concluyente no ha podido ser
establecida. PPTXXII 166

Empecemos a hacer volar la imaginacin, para hacer su combinacin en ese


momento mgico que constituye la fotosntesis humana.
Llega la energa a nuestro planeta del sol a travs del AIRE, donde la melanina
como soporte material (TIERRA), es capaz de disociar al elemento liquido
(AGUA), para producir, una gran cantidad de energa, una llamarada (FUEGO).
Y de esa manera el ser humano se puede alimentar de los elementos bsicos
de la naturaleza, los elementos clsicos de la antigua alquimia y los bsicos de
nuestro entorno csmico. Ese fuego, esa energa pasa a todo nuestro cuerpo y
activa la vida, por eso es la alimentacin elementaria mnima. La alimentacin
del hijo del sol, la alimentacin de un sol viviente.
El aire llega a la tierra y en medio acuoso produce fuego.
La ley del ritmo se repite continuamente en todos los fenmenos de la
naturaleza, subir y bajar, nacimiento y muerte, la luz nace en el sol, muere en la
melanina y renace despus de ella, de la luz a la oscuridad y de esa manera se
cumple un ciclo csmico. El ser humano est en la capacidad de poder hacer
que se cumpla o no el ciclo dentro de l.
Pensamos que ahora si se entiende con claridad el ms alto sentido de la
alimentacin natural como la ruta de la energa, desde su produccin en el
sol, que es TODO el sistema solar, su llegada y transformacin en la tierra y la
entrada a nuestro cuerpo a travs de la melanina, as como la transformacin
de esa energa en otra, utilizada para darnos vida.
Es el YUG de la luz facilitado por nosotros y dentro de nosotros, le permitimos
cumplir cabalmente su ciclo.

418

Hay dos formas de ver la vida: una es creer que no existen milagros,
la otra es creer que todo es un milagro.
EINSTEIN

Podramos pensar que ya terminamos todos los objetivos de la obra, pero


alguien nos preguntara: Y entonces para que utilizaron el epgrafe inicial?:
El doctor Georges W. Crile, de Cleveland, declar: Algn da el hombre vivir
exclusivamente de la energa solar. Estamos completamente de acuerdo con
este moderno hombre de ciencia, puesto que desde hace miles de aos los
yoghis invitan a cualquier ser humano a vivir del PRANA. YYY 301

algunos yoghis, rishis, paramahansas y ascetas, estn das o meses sin comer
ni tomar lquido, por ellos solo est fluyendo energa solar en sus diversas
modalidades o transformaciones, a travs de la melanina, se cambia a energa
completamente aprovechable por ellos que fluye por sus nadis plenamente
abiertos y ah realiza todo el metabolismo, todas las funciones.
Pero existen los casos extremos de Kumbhaka extremo, retencin de la
respiracin que se da desde minutos a horas. Vamos a realizar un razonamiento
fisiolgico para darle su explicacin.
Si el ltimo fin de los carbohidratos, grasas y protenas en su mayora de
reacciones tienen que ver con la produccin de energa, o se necesita de muy
poca comida o tal vez ni se necesite.
La respiracin es para realizar el intercambio gaseoso en los pulmones, extraer
bixido de carbono y cambiarlo poro bixido de carbono.
El oxgeno es llevado a los tejidos para participar en la glucolisis oxidativa
para la produccin de ATP, y recoger el CO2, producto de ese metabolismo,
la funcin del corazn es bombear esa sangre para que circulen ambas
sustancias y puedan ser utilizadas o eliminadas junto con las ms productos del
metabolismo o sustancias que se necesitan para ello.
Si no est utilizando glucosa, para qu necesita el oxgeno?, si no usa el
oxgeno no produce bixido de carbono, si no hay glucolisis oxidativa, hay muy
pocos o no hay metabolitos para transportarse, si no hay necesidad por los
tejidos de oxgeno y nutrientes, para qu se necesita que el corazn trabaje y
bombee sangre si los tejidos no lo necesitan?

419

Actualizando por completo el sistema de la fotosntesis humana, se puede


en casos extremos vivir conscientemente sin comer ni beber por muchos
das y dejar de respirar hasta por horas. Se convierte en un muerto viviente,
plenamente consciente.
Ese es el razonamiento fisiolgico combinado con el proceso fotosinttico para
darle su explicacin actual.
De ah lo que menciona Raynaud de que solo el Yoghi permanece inalterable,
vuelve a ser el Adam Kadmon, el original ser que solo viva de luz, se comprende
el Dioses sois y lo habis olvidado?. Lo tenemos todo, solo es cuestin de
actualizarlo, con buena voluntad, disciplina e investigacin.
Si era un ser de luz y que se alimentaba a travs de la piel y que los estmulos
viajaban hacia dentro sin grandes complicaciones, tena rganos muy
rudimentarios pero efectivos y en la medida de que fue cayendo, se fue
transformando, hubo necesidad de comida, de agudizar sus sentidos para
obtenerla, de formar un tubo digestivo y un aparato respiratorio.
La prueba fehaciente de ello es que los melanocitos emigraron de la piel hacia
las primeras partes del tubo digestivo, del rbol respiratorio, del ojo y del odo.
O sea que la alimentacin tal cual la conocemos ha sido un proceso de
adaptacin pero en retroceso, de evolucin hacia la materia ms grosera y
vulgar.
Que forma ms elevada de alimentacin, el alto Prakriti diran Raynaud y Ferriz,
la ms alta manifestacin que puede tener un ser humano, los lmites extremos
de lo imposible, el siguiente paso solo lo puede dar DIOS.
Hay que buscar la migracin del tono habitual de la piel, al facultativo, si
normalmente el ser humano viva desnudo, el sol le daba un color mucho ms
intenso del que tiene ahora, es por lo que quizs necesitemos ms melanina
para realizar la funcin energtica receptora con mayor intensidad.
Que suprema forma de ver la alimentacin, y pensar que de manera risible
e inocente, dentro de su ignorancia, llegan algunas personas a la consulta,
enfermos por eso o convalecientes, que mencionan: pero Doctor si lo que com
fue algo muy ligero y bastante sano!. Que comi? Y responden inocentemente:
solo una pieza de pollo, una gelatina, un pan tostado y una taza de leche.
Pollo: Protenas de difcil digestin, que producen putrefaccin intestinal
como todas las carnes, adicionado de antibiticos, hormonas y
anablicos actualmente.
Gelatina: elaborada con azcar blanca, colorantes y saborizantes artificiales,

420

adems grenetina que es hecha de protenas animales de diferentes


extraccin: plumas, huesos, piel, vsceras, algunas en descomposicin.
Pan de caja: Harina blanca desvitalizada, como con unos 20 productos
qumicos diferentes.
Leche de caja: sin conservadores, pero con lactosa, y protenas pesadas
y de difcil digestin, vacas cuyo alimento procesado lleva hormonas,
anablicos y antibiticos mismos que pasan a travs de la leche.
Es fcil de observar la abismal distancia de eso a una dieta natural, una vida
acorde con la naturaleza y sus profundas e inexorables leyes.

421

Ya como corolario de estas conclusiones vamos a hacer un anlisis sublime de


uno de los nombres de Dios o del Sol, el Demiurgo, y su Oracin de los 33 Taus.
A la manera de Hawking, con la ptica del principio antrpico dbil y con una
influencia fuertemente heliocntrica.
Relacionndolo con el sol, y su relacin con todos los elementos del sistema
planetario, con nosotros y la sustancia receptora de su influencia.

ORAISON DES 33 TAUS


Oracin al Demiurgo (Alma Universal)

Oh, Demiurge, coute- moi.


Demiurge Eternel, Demiurge Infini, Demiurge Unique.
Force, Justice, Amour: Aide-moi.
Toi qui est flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire:
Protge-moi
Toi, Substance spirituelle et eternelle, Etre Parfait
Ingnr, Inmuable, Qui est sans commencement, sans milieu et sans fin et
qui ternellement sengendre soi- mme...
Toi, Architecte Sublime, qui par leffet de Ta volont tire du nant tout lUnivers
Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel, Incre.
Toi, Cause originelle et permanente de toute chose
Toi, me et Stabilisateur des Mondes
Toi, Maitre des entits des Trois Mondes
Toi, Source inpuisable de vie et dintelligence
Je suis Toi-meme
Je Te vois partout
Je Te sens en Tous lieux
Ton Verbe est lHarmonie des mondes et des Cieux.
Tu es TOUT
Tu es la Vie, Tu es la mort
Tu es le vide, Tu es le plein
Tu es lobscurit, Tu es la lumire
Tu es le silence, Tu es le Tonnerre.
Tu es au-dedans, au-dehors, au-dessus et au-dessous, au centre et a la periphrie
Tu enveloppes lInfini et lInfine est plein de Toi
Tu embrasses et Tu contiens TOUT
Tu es le Tout qui est UN
Oh, Demiurge
Oh, Merveilleux Silence...

422

Alma Universal. El alma, carro sutil, segunda persona de todas las mitologas, es
una esencia que penetra todo y si es universal esta en todo el sistema solar, el
sol al ser casi la totalidad del nuestro universo, es simplemente por masa uno
solo con sus planetas, cometas y asteroides.
Oh, Demiurge, coute- moi. Demiurge Eternel, Demiurge Infini, Demiurge
Unique. Fcilmente te podr escuchar, porque t eres el, solo ponte en sintona
para que te escuche.
Eternal. Si tomamos lo eterno considerando nuestra efmera existencia, nuestros
abuelos lo vieron sin cambiar y nuestros nietos lo percibirn igual.
Infinitud. En el sentido de grandeza y es lo ms grande de nuestro universo.
nico. Porque el sol es el 99.08 % de la masa de nuestro pequeo universo, por
lo consiguiente lo es todo.
Force, Justice, Amour: Aide-moi. Es inmensa la cantidad de energa que
produce, la atraccin gravitatoria increble, por lo consiguiente su fuerza es
todopoderosa e imparte la justicia a travs de sus leyes, las cuales por su propio
mecanismo trabajan solas, de esa manera nada ni nadie recibe ms o menos
de lo que le corresponde.
Toi qui est flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire, Protge-moi, Toi,
Substance spirituelle et eternelle, Etre Parfait Ingnr, Inmuable, Qui est sans
commencement, sans milieu et sans fin et qui ternellement sengendre soimme... es el representante mximo del espritu, eternal, perfecto, como
es perenne para muchas generaciones, tiene la apariencia de eternal, se
mantiene inmutable, como esta diariamente de por vida, da la apariencia
de estar siempre, de no haber sido generado. Por lo consiguiente no tiene
comienzo, ni final, y efectivamente sus reacciones termonucleares diarias y
continuas le dan la apariencia de estarse generando continuamente.
Toi, Architecte Sublime, qui par leffet de Ta volont tire du nant tout lUnivers,
Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel, Incre. Si contiene todo nuestro
cosmos, es a la vez el aleph y el Tau, el inicio y el fin, el eje y los polos de nuestro
universo planetario.
Toi, Cause originelle et permanente de toute chose, Toi, me et Stabilisateur
des Mondes. Ha sido el precursor de toda la vida en nuestra tierra y lo le sigue
lo sigue haciendo.
Si soy ms del 99 % de la masa planetaria, me perecen los planetas y con mi
atraccin gravitatoria los mantengo en su posicin y con mi calor e influencia
les procuro movimiento de rotacin para mantener ese fino equilibrio.

423

Toi, Source inpuisable de vie et dintelligence. Para el ser humano, los miles
de millones de aos que dura el sol lo hacen eso: una fuente inextinguible de
vida, de ah fue generada, primero naci, ya que se gener la vida ahora
por ella misma desarrolla su saber, tecnologa, ciencia e investigacin, la alta
manifestacin de la inteligencia humana.
Je suis Toi-meme, Je Te vois partout, Je Te sens en Tous lieux, Ton Verbe est
lHarmonie des mondes et des Cieux. Si se realizan las funciones termonucleares
en m, similares a las tuyas, soy tu mismo.
Generaste todo, si todo te pertenece, estas en todas partes, tu hija la melanina,
siente la energa de todo lugar.
Tu Verbo, son tus exhalaciones, lo que sale de ti, tu expresin, a travs de
gravedad, luz, calor, corrientes electromagnticas y radiaciones; con todo ello
mantienes en un todo armnico el sistema solar.
Tu es TOUT, Tu es la Vie, Tu es la mort, Tu es le vide, Tu es le plein, Tu es lobscurit, Tu
es la lumire, Tu es le silence, Tu es le Tonnerre. Si todo eres y todo te pertenece,
eres el vaco, la plenitud, la vida y la muerte.
Tu es au-dedans, au-dehors, au-dessus et au-dessous, au centre et a la periphrie.
Estas presente en forma de energa propia o transformada por el planeta en
todos lados y de esas mismas direcciones tu destino final la melanina, cual
agujero negro csmico absorbe toda la energa.
Tu enveloppes lInfini et lInfine est plein de Toi, Tu es le Tout qui est UN, Oh,
Demiurge, Oh, Merveilleux Silence... El ser humano te pertenece vive dentro de
ti, pero es una unidad, tiene toda tu potencialidad, pero es una unidad dentro
de la totalidad, y viceversa el todo es uno en l.
Dice Raynaud en la TEOFANA que es el dialogo de Dios con Dios en el Hombre.
El Sol representa a Dios, y busca su encuentro del Dios en nosotros, y como vimos
que la melanina es su destino final, y cuando de manera difana y fluida, se
da el encuentro y se realiza el proceso bio-alqumico-energtico, el Yug entre
el Sol y la Melanina; se est dando el proceso Teofnico dentro de nosotros.

Un Yug ms
AUM.

424

Titulo de esta obra y las variantes o ttulos tentativos


entre los cuales fue elegido.
Esta auto investigacin e investigacin en general de la alimentacin llevara
por ttulo:

ALIMENTACIN NATURAL: LA RUTA DE LA ENERGA


Porque nos muestra, principalmente en el captulo de alimentacin etrea
como se genera la vida y energa del sol, se propaga en el espacio, llega a
la tierra, la mueve, la impregna y le da vida a todo lo que toca, por un lado
generando todos los seres vivos, animados e inanimados, incluso de los cuales
se alimenta el ser humano; sin embargo al llegar al ser humano, se queda
solamente en su piel, o en su aparato respiratorio, digestivo, odos y ojos. No
pasa ms all, debido a eso, nos tenemos que alimentar de los seres que han
procesado la energa del padre sol.
Con un procedimiento de limpieza general de los conductos nervofludicos,
producto de meses o aos de disciplina, al ser reabiertos nuevamente el
ser humano se convierte en un ser de luz, y ahora si puede hacer que esa
energa se magnifique a travs de los receptores a ella y sirva para producir
directamente el movimiento y las reacciones qumicas en el organismo que se
traduce como vida.
Esa es la verdadera ruta que debera de llevar la energa dentro de nosotros.

ALIMENTACIN INTEGRAL EN UN ENFOQUE EPISTEMOLGICO


Cuando se trate de una situacin de primordial importancia como es la
alimentacin, hemos de enfocarnos en la utilizacin de la ms alta ciencia,
la investigacin de todos los factores y ramas de la ciencia y del arte de curar
para lograr la salud perfecta.
En esta obra se analiza desde diversas perspectivas el fenmeno alimentario,
desde lo que se ingiera por la boca, el aire, la mente, la bioenerga, estudios
bioqumicos, ecolgicos y de anatoma comparada, etc...

425

VIDA DEL AUTOR


Otro de los ttulos tentativos, va marcando sin lugar a dudas, las etapas que
ha vivido el autor con relacin a la alimentacin, el encuentro con cada una
de ellas, los descubrimientos y la evolucin hacia una vida ms sana, con
cambios en los hbitos, en la higiene y la manera de compartir la vida en el
cosmos de una manera acorde con nuestra especie. Como que van siendo los
saltos sutiles que se dan espontneamente en todo ser humano, que inicia un
proceso de cambio en la cantidad y calidad nutritiva, de una manera suave
e insensible la naturaleza te gua y te va colocando como la mejor instructora
en el camino normo evolutivo que te corresponde.

DE LA LUZ A LA SOMBRA
Desde la formacin de la luz y todos los tipos de energa que se generan en
diversas partes del cosmos, atravesndolo, hasta llegar a la tierra y se opera
un cambio o transformacin en nosotros, seres que vivimos en la sombra y
en la penumbra y que de esa manera nos vemos iluminados principalmente
por el director de nuestro sistema planetario, ya que las otras corrientes
electromagnticas que llegan producidas en la luna y los planetas, tan solo es
el producto de la digestin energtica de lo que reciben del astro rey.

NACIMIENTO Y MUERTE
Nuestro Dios es un fuego devorador: al igual que el Igne Natura Renovatur
Integra (toda la naturaleza es renovada por el fuego), el gran fuego central
en nuestro universo, procesa, renova y transforma diariamente en procesos
termonucleares una gran cantidad de hidrogeno, la cambia a helio y en esa
reaccin qumica y nuclear: produce enormes temperaturas, luz, radiaciones,
marea y viento solar, un electromagnetismo impresionante.
En ese parto csmico, recorre sus infinitesimales distancias, hasta ms all del
cinturn de asteroides y se pierde en el infinito. Pero en lo que compete a
los seres humanos, en donde encontramos su importancia capital (porque a
final de cuentas somos los interesados), ah y llega y muere en sus receptores
naturales, anhelando la continuacin de la cadena de renacimiento y muerte.

426

DEL SOL A LA MELANINA: EL ESCALONAMIENTO REAL


El gran fuego central de nuestro universo, produce la luz y la energa en sus
diversas formas que manda hacia todo el sistema planetario y mas all, llega
a nuestro planeta, es absorbida por el agua, la tierra, las plantas y todo lo
animado e inanimado, le da vida porque genera movimiento y el movimiento
es vida. Al llegar a nuestro cuerpo, y particularmente a los melanocitos y
en la melanina de opera una reaccin de transformacin, de aumento, de
cambio de esa energa, funciona como un relevador o una bobina: magnifica
sus efectos, su fuerza, hace un escalonamiento aumentativo y realiza la funcin
del sol nuevamente, que con una cuantas toneladas de hidrogeno al da,
ilumina y da vida a nuestro universo.
La melanina acta como un condensador y transformador, es el mayor
captador de energa que tenemos, ahora lo nico que nos compete, es que
a partir de ah estn las vas libres para su transportacin y distribucin en todo
el cuerpo, porque si no. Intil trabajo de toda la naturaleza, cuando est
cerrado el camino.

DE ESTRELLA A ESTRELLA
Dice el Dr. Sols que la melanina absorbe todo tipo de energa tanto visible
como invisible, incluso la energa artificial, funciona con la energa a manera
de un agujero negro en el cosmos.
De tal manera que del sol, una estrella mediana amarilla, situada en una de las
laterales de la va lctea, aun con mucha vida por delante, habla a travs de
su energa, luz y radiaciones, electromagnetismo, gravedad y es escuchado
en su totalidad en nuestro organismo por la melanina, cual enana oscura que
empieza a tener un efecto gravitatorio intenso. Despus de haber muerto como
estrella luminosa, empieza su etapa de absorcin, para su renacimiento posterior.

DEL YOGHI MODERNO AL ADAM KADMON


El Adam Kadmon, el hombre original, aquel ser que viva en el paraso, viva de
luz, solo con alimento celeste, sin alimento material y en condiciones ideales.
Dioses sois y lo habis olvidado menciona una referencia de un libro
sagrado. En la actualidad, el ser humano en su camino evolutivo, en estos
tiempos moderno, por el principio de adaptacin universal; ha de tomar las vas
ms acorde al momento csmico que le toco vivir. En este caso las disciplinas

427

del Yoghi son diferentes, son plenas de saber y de investigacin cientfica, para
lograr el alto Prakriti, las ms alta manifestacin en cada una de las reas,
como el hombre perfecto el que tiene atencin a todos sus focus cuando lo
considera necesario.
En el rea de alimentacin como un proceso mstico - cientfico, multifactorial,
ha de abordarlos en su ms profunda sustancia y significancia, para llegar a
trascender y vivir como le corresponde, en los lmites extremos de lo imposible.
Siguiendo ese orden de ideas, el hombre perfecto, yoghi moderno, en la base
de la pirmide alimentaria podr vivir de luz al igual que su antecesor y perenne
compaero el Adam Kadmon, su retorno y boda mstica esperada por siglos
en cada ser.

DEL PADRE A LA MADRE


La naturaleza opera a base de principios y leyes, y uno de ellos es el de
polaridad, todo es dual: calor y fri, arriba y abajo, yin y yang, nodo y ctodo,
da y noche, etc
Dentro de la alta filosofa numrica, se considera al cero, como el Dios en
potencia, el no manifestado, que se da a la manifestacin a travs del uno, la
monada, que busca su correspondiente compaera la duada, el dos.
El padre, el dios manifestado le da forma a la naturaleza, se autogenera, auto
divide, pero hasta ah, ahora su mstica unin procreara al hijo, generando la
trinidad existente en todas las culturas: Brahma-Visn-Shiva, Tao-yin-yang, TemShu-Tefnut, Ida-pngala y Sushumna, etc
Del padre sol, viaja su esencia, simiente, hasta llegar a nosotros, donde en los
receptores melnicos, se realiza el preamiento energtico que generara su
esfuerzo estril o la nueva vida si esta libre el camino para que siga fluyendo.

EL YUG DE LA LUZ, MOVIMIENTO, CREACIN


La luz y la energa como hijos generados del sol y vagando errantes por el
cosmos, tambin ellos buscan su autorrealizacin, una transmutacin, la
evolucin mstica hacia el siguiente plano de perfeccionamiento.
La evolucin mstico-espiritual, es luz, movimiento, creacin
Es saber, accin y realizacin.

428

Para que la luz se auto realice en nosotros, ha de brincar la barrera-transformador


que constituye su Gur-Instructor: el melanocito, si el ser humano lleva su vida
disciplinada, con estudio y accin, estudio y contemplacin, se la abrir la
puerta para la reaccin de su Yug: la fusin - fisin de la luz y su acceso al
siguiente estadio evolutivo; el movimiento en nosotros para que se d la vida
y la creacin.

LOS HIJOS DEL SOL


En todas las diferentes culturas se le ha rendido tributo al eje de nuestro sistema
planetario: el sol.
Todo lo que vemos y existe a nuestro alrededor ha sido generado de una u otra
manera por el sol que constituye el 99% de la masa de nuestro sistema solar,
igual que el ncleo en un tomo tiene la mayor parte de la materia existente
en l.
Con esas premisas ya no nos causara burla la ingenuidad de esos pobres
ignorantes, como eran considerados muchos aborgenes. Esos seres posean
un gran conocimiento ancestral, heredado de muchas generaciones.
Los seres humanos tambin somos hijos del sol, pero hemos de realizarlo
verdaderamente, actualizar nuestra potencialidad para vivir con l, de l y en l.
Yo soy el, l es yo, somos uno, somos Yug.

DE LA RESPIRACIN A LA NO RESPIRACIN
El aire disuelto en la atmsfera es una mezcla de gases que contiene
aproximadamente un 30% de oxgeno, ese aire penetra en nosotros a travs
de las vas respiratorias, nariz, faringe, laringe, trquea, bronquios, bronquiolos
y finalmente alvolos donde se hace el intercambio gaseoso.
La sangre suelta CO2 y recibe oxgeno, esa sangre oxigenada por medio de la
vena pulmonar llega a aurcula izquierda, despus ventrculo izquierdo y se va
a circulacin general, en los capilares los hemates o glbulos rojos sueltan el
oxgeno y lo intercambian por CO2.
El oxgeno liberado penetra en las clulas, llega al citoplasma y las mitocondrias.
Por otro lado, los alimentos son ingeridos al aparato digestivo, masticados,
procesados, digeridos y absorbidos, pasan al torrente circulatorio, y

429

principalmente en forma de glucosa, aminocidos y cidos grasos, se


encuentran en disolucin y a disposicin de la clula cuando los necesite
En el citoplasma, pero principalmente en las mitocondrias se da el encuentro
del combustible (alimentos: glucosa, aminocidos y cidos grasos) con el
comburente (oxigeno). Se produce la cruzada bioqumica y se genera la
moneda energtica del cuerpo (ATP), esa molcula cargada con dos enlaces
ricos en energa cada que hay necesidad de un movimiento o una reaccin
qumica pierde uno o los enlaces, produce energa, misma que es el calor o la
fuente de poder para poner en movimiento la maquinaria celular bioqumica
o simplemente el deslizamiento de filamentos que nos dar la contraccin
muscular y el movimiento.
Lo que produce el movimiento y las reacciones bio-fsico-qumicas es el
chispazo, la minillamarada que se desprende del ATP al perder uno o dos
enlaces de fosforo.
Y de ah se produce todo el fenmeno que llamamos vida.
Por otro lado los misteriosos yoghis, shadus, paramahansas y ms msticos de
diferentes ritos iniciticos; los mas superraros o mas mencionados dentro de la
literatura, realizan acrobacias orgnicas muy difciles de imitar.
Vamos a analizar qu es lo que hacen los meros buenos, no los faquires ni
comerciantes, engaagentes o hbiles prestidigitadores.
Dicen algunos libros que durante el pranayama, el yoghi puede durar varios
minutos sin respirar o algunos afirman que horas. Sera esto posible!!!!.
Vamos a recurrir a la ciencia para buscarle explicacin a esta realidad que
muchos aseguran haber realizado o presenciado.
El yoghi con su disciplina de muchos aos, ha purificado su cuerpo, sus canales
bioenergticos y dice que es capaz de poder vivir tan solo de la energa del
universo, del PRANA o SHAKTI o la energa universal presente en todas las cosas.
Esa energa es inmanente, presente en todo lo que est a nuestro alrededor,
producida por el sol y procesada por nuestro planeta y por el hombre en
diferentes formas. Llega a nuestro cuerpo y es absorbida desde el momento
en que se pone en contacto con nosotros, es captada inmediatamente por la
melanina que tenemos en diferentes partes del organismo, principalmente en
las ventanas al exterior, ah atrada con mucha fuerza y genera gran cantidad
de movimiento bioqumico y nuclear, lo que genera a manera de una
bobina, un aumento tremendo muy superior al que llego. Si las canalizaciones
bioenergticas estn limpias, inmediatamente pasa deja ese lugar y difunde

430

por todo el organismo para ser utilizada donde se necesite. Y general el


movimiento y las reacciones qumicas que se traducen como vida.
Hasta aqu empatamos con la va de la comida, de los alimentos slidos, del
ser y comida cotidianos, con ATP se produce la energa que da el milagro
de la vida y por el lado de los yoghis se produce la energa por intermedio
solo de la luz, radiaciones del ambiente, calor, etc. todo tipo de energa que
es capaz de absorber el melanocito y la traduce tambin en energa. Ahora
bien, si cualquiera de las dos produce reacciones qumicas subsiguientes y
deslizamiento de filamentos para que se d el movimiento; obvio es que una u
otra nos dan el mismo resultado.
Con la va de la comida se necesita del oxgeno para el metabolismo de los
alimentos y la produccin de ATP, para que se de energa.
Con la va de la energa pura, al no necesitarse alimentos para oxidar: para
qu se necesita el oxgeno?
De ah la explicacin cientfica del porque pueden pasar de minutos a horas
sin respirar y el ttulo de esa investigacin podra ser de la respiracin a la no
respiracin.

ALIMENTACIN DIRECTA Y ALIMENTACIN INDIRECTA


Por un lado los seres han procesado la energa del sol, mediante la fotosntesis,
produciendo las plantas en su interior junto con el agua y otros minerales; la
formacin de carbohidratos o con otras reacciones qumicas ms complejas
lpidos, protenas y diversas vitaminas, esas plantas son comidas por los seres
humanos o por los animales, luego la mayor parte de los humanos comen a
esos animales. Se dira de esa manera que estamos comiendo la energa solar
de alguna u otra manera.
Por otro lado si algunos seres humanos lograran vivir solamente de la energa
del sol o con escassimos alimentos, su encuentro alimentario con el sol seria
directo sin intermediarios y por el otro lado sera una nutricin completamente
indirecta.

ALIMENTACIN ECO SIMBITICA


Con un proceso mnimo de impacto ambiental el hombre al nutrirse de los
elementos bsicos del cosmos, llevara una relacin de mximo equilibrio y

431

armona con su entorno y su relacin inofensiva con la naturaleza, en cierta


manera un proceso eco simbitico dentro del medio donde le toque vivir.
De esa manera habra alimentacin para el doble o el triple de la poblacin
mundial actual.

COMER Y RESPIRAR UNA ADAPTACIN DE LA ALIMENTACIN


Los procesos de nutricin del ser humano y de muchas criaturas son harto
complejos: simplemente la eleccin de los alimentos, el disminuirlos de tamaos
hasta sus componentes esenciales, romper las cadenas hasta quedar en
simples eslabones que sean absorbidos, pasar de todo el aparato digestivo
a los vasos sanguneos y ser transportados por las venas y el sistema linftico,
hasta el corazn que los distribuya a toda la circulacin general.
Por otro lado, al pasar la sangre por los pulmones hacer el recambio gaseoso,
de O por CO2, que llegue sangre limpia y oxigenada para ser transportada a
todo el cuerpo.
De esa manera el corazn impulsando la sangre por todo el cuerpo, lleva
los elementos nutritivos y oxgeno para ser consumidos por la clulas, lleva
agua, vitaminas y sales minerales. Y obvio trae de regreso una gran cantidad
de sustancias de desecho para ser eliminadas por la va renal, heptica o
pulmonar. Claro tambin acarrea sustancias producidas por los tejidos para
servir en otros lugares.
Los riones eliminaran todos los txicos productos del metabolismo a travs de
la orina, el milagroso hgado, el rgano nmero 1 del metabolismo, controlara
gran parte de la concentracin de nutrientes en la sangre, protenas y factores
de la coagulas, cantidad de protenas en la sangre, acumulo de hierro,
depuracin de txicos, y podramos mencionar muchos etc por la gran
cantidad de funciones que tiene.
Pero ahora pensemos: qu pasara si todo funcionara a base de energa?, no
de glucosa, lpidos y protenas para la nutricin, obvio es que no se necesitara
oxgeno. No habra produccin de bixido de carbono, ni reparaciones
celulares porque no habra sustancias toxicas, ni productos de desecho del
metabolismo.
Si las clulas no necesitan recibir alimentos ni oxgeno y producen desechos,
entonces para que nos servira respirar y que le corazn latiera?
Esto quiere decir que el organismo no es de comida ni de respiracin, sino que
se ha adaptado a vivir de esa manera porque estamos ms capacitados para

432

vivir de energa pura y muy pocos alimentos, que de una gran cantidad de
alimentos materiales.
Todos se han adaptado
Alimentarse solo de elementos primordiales
Cmo habr sido el organismo originalmente o como ser despus?

COMPRENSIN - COMUNIN Y EXGESIS


La literatura de Serge Raynaud es vasta, extensa y compleja en numerosos
temas, en otros sumamente sencilla de comprender y explicar. Despus de ms
de 3 dcadas de haberlo estudiado en profundidad, ya hay dos temas en los
cuales nos hemos plenamente identificado y son la alimentacin y la medicina,
en esta ya se hizo una exgesis completa en una obra que ha sido editada
de manera digital y obsequiada de manera gratuita y que ya anda en una
veintena de pases. Esta obra ahora es una expresin de la plena comprensin
que hay con ese autor, la unin de ambos pensamientos va ms all de la
comprensin intelectual y llega a una comunin mstica a una intuicin como
coronacin del pensamiento lgico. A un Yug o nupcias metacognitivas.
Por el otro lado con el Dr. David Ferriz olivares tambin existi la plena
comprensin al haber hecho ambos una autoinvestigacin de caractersticas
heroicas, con la obtencin de unos resultados increbles en el mbito cientfico;
una experiencia intelectual nos uni y nos permiti la plena comprensin mutua.
De igual manera esa comprensin-comunin, nos hermana msticamente
y nos da lugar a una identificacin plena en el mbito intelectual un Yug
nuevamente.
Que quede claro que el aspecto inicitico, que es el de mayor trascendencia
de ambos autores, a pesar de los sinceros intentos que hicimos, no se pudo
lograr ms que una muy pequea realizacin.
Por antonomasia de mxima comprensin intelectual, considero nos
corresponde ya una vez esclarecida su literatura en esos dos temas, divulgarla
en una exgesis verdadera para que se conozca en su verdadera proporcin
y magnitud este trascendental pensamiento.
Un cumplimiento con nuestros arquetipos.

433

Referencias

Bibliogrficas

436

437

Anexos

440

441

442

443

Un enfoque completo, holstico y epistemolgico de la alimentacin, analizando todos


los factores que intervienen en ella en el devenir del tiempo. Se habla de la alimentacin
dentro del ambiente de la nutricin tradicional, educacin en la respiracin, un sistema
de autorrealizacin para la nutricin de la mente; pero el mayor aporte lo constituye
sin lugar a dudas el aporte bioenergtico, para incluirlo cientficamente en el recambio
continuo que se da en el ambiente donde se mueve el ser humano.

A travs de la autoinvestigacin, se realiza un experimento con una metodologa


multidimensional y la resultante es sorprendente, hay un dficit enorme de caloras, un
intenso trabajo y muy poco gasto energtico.

Se fundamenta cientficamente un proceso energtico alterno, el uso de la energa solar


para realizar muchas funciones, un sustituto metablico de la glucosa, el regreso a la
fotosntesis humana, nuevamente puede el hombre, volver a ser auttrofo.