Ttulo de la

Ponencia:

Cambiar hacia la educacin Planetaria para apoyar a la Gaia.

Nombre del
expositor

Mara Elena Santos Gutirrez

Grado
Acadmico

Ingeniera Industrial Qumico, Maestra en ciencias de Ingeniera Administrativa,

Aprendiente del Doctorado en Educacin Relacional y Bioaprendizaje (Univ.
Popular Autnoma de Veracruz).
Telfono:
Correo Electrnico:
santosgtzme@gmail.com

01 922 223 3483

Institucin de procedencia
/ Divisin Acadmica

Instituto Tecnolgico de Minatitln,

Docente de Ingeniera Industrial

II.Introduccin

Muchas personas a travs de los aos han luchado por mantener la tierra en forma
natural, la historia de la tierra cuenta primeramente las relaciones entre los individuos,
como se desarrollaron a travs de su unin en grupos y comunidades, para
posteriormente al pasar el tiempo transformar sus pensamientos por un ideal
democrtico, en una relacin hombre-sociedad y las ms importantes, que an no se
logran en este siglo, son las relaciones hombre-ethos, relaciones hombre con la tierra, los
animales y las plantas, trascendiendo de una generacin meramente econmica y
expoliadora de la naturaleza hacia una relacin tica con la misma.
El paradigma emergente, que deviene de una educacin especializada a partir de la
revolucin industrial y la fabricacin en masa, que a nuestros das sigue cada dia a da
parcelizando el conocimiento de las ciencias, y por lo tanto influyendo la visin del futuro
en cada rea de las ciencias, llevado al mundo hacia una realidad contaminadora y sin
humanizacin, negocios son negocios sin importar a quien se afecte; por lo tanto se
renen filsofos de las ciencias y con fundamento bsico y medular propsito, despertar
en los individuos esa conciencia de s, capaces de la autoconciencia de s, y del basto mar
de realidades en el que nos movemos cotidianamente. Una directriz capaz de potenciar, en
primer lugar, las facultades intelectuales en beneficio propio pero tambin de solidaridad,
amor por la vida, por la tierra, preocupados por el futuro de la humanidad, nos habla de la
necesidad urgente de cambiar, desde el interior del Ser Humano, para dirigirnos hacia un
derrotero mejor de la vida, esto implica desde la educacin para la vida y para toda la vida,
donde cambiarn y mejorarn su entorno tanto fsico como emocional. Qu haremos los
Seres Humanos para ser mejores, para sentir amor, tener compasin y tolerancia por la
vida, la tierra y los otros seres humanos, vivos y no-vivos?
Los educadores estamos comprometidos a buscar la mejor manera de hacer despertar
todos esos sentimientos que harn de la educacin un viaje placentero y lleno de
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paradisiacas historias, de curiosidad por aplicar a la vida diaria todas las enseanzas
vertidas en su Ser.
Las metodologas de educacin debern ser desarrolladas con mucha creatividad y amor,
cuidando el lenguaje y que sean una invitacin para amar la vida, para preservar la especie
y mejorar la sociedad.
Primeramente tendremos que entender al Ser Humano, para posteriormente invitarlo a
convertirse en una sociedad planetaria, con educacin para toda la vida, entender la tica
ecolgica, conocer la Gaia y la sustentabilidad del planeta.
El paso de una concepcin mecanicista cartesiana y newtoniana de un mundo productor
hacia una nueva visin holstica y ecolgica, con nuevos descubrimientos que nos lleven
hacia un nuevo paradigma cientfico, todo esto nos invita a visualizar, pensar y analizar la
realidad.
Esta nueva forma de pensar nos har abandonar el paradigma mecanicista hacia la
formacin de una ciudadana planetaria y por consecuencia la creacin y promocin de la
cultura sostenible.
Lograr la armona ambiental ser una gran cruzada de la humanidad, pues esta armona se
ha roto, recuperarla tiene que ver con un nuevo orden social, que a su vez depende de
actitudes y comportamientos concretos de los Seres Humanos entre s y con todos en su
entorno.
Segn la hiptesis de Gaia la atmsfera y la parte superficial del planeta Tierra se
comportan como un todo coherente donde la vida, su componente caracterstico, se
encarga de autorregular sus condiciones esenciales tales como la temperatura,
composicin qumica y salinidad en el caso de los ocanos. Gaia se comportara como un
sistema auto-regulador que tiende al equilibrio. La teora fue ideada por el qumico James
Lovelock en 1969, aunque publicada hasta 1979.
La concepcin de la Gaia o madre Tierra, nombre que proviene de la diosa griega Gea,
comprendiendo la emergencia de la proteccin para seguir abrigando a la Humanidad en
su seno y continuar la subsistencia en ella, apoyando para la educacin planetaria,
sustentable y tica con la naturaleza adems de todo el entorno de los seres vivos y no
vivos.
II.Desarrollo del tema:

El principio.
Desde pocas muy remotas el ser humano ha tenido relacin con su medio ambiente
natural, en una relacin de respeto, pero los nuevos descubrimientos y evolucin de las
empresas-industrias ha cambiado esta relacin hacia una menos respetuosa, de
aprovechamiento de recursos naturales.

En principio podemos poner en claro que la naturaleza en s misma no es algo extrao o

exterior del hombre, somos parte vital de y en ella, compuesto de sus propias relaciones
qumicas, bioqumicas y genticas,
Estas relaciones del ser humano con su entorno, la vida cotidiana plagada de hbitos y
costumbres que llevan a un ethos desmoralizado, en el que habitamos y se ve
menoscabado por: que comemos, que compramos, como nos desplazamos, con que
limpiamos, cuanta energa dilapidamos, cuanto ensuciamos... (Guerra, 2001: 31).
Si hiciramos conciencia individual y no dejsemos la solucin a las cumbres mundiales,
donde los mandatarios de muchas naciones hacen grandes discursos sobre lo que se debe
hacer, pero que no concluyen nada, todos firman y nadie realiza continuamos con los
problemas globales tales como calentamiento global, el agujero de la capa de ozono, la
prdida de la biodiversidad, enfermedades en la poblacin, etc. (Guerra, 2001: 31) sigue
prevaleciendo el inters econmico frente a la necesidad humana, social y ecolgica.
Se requiere un cambio desde la individualidad, se necesita un nuevo Ser, que desde su
interior asuma su responsabilidad con lo que hace y provoca, en opinin de Lovelock:
aunque dejramos de inmediato de tomar tierras y agua de Gaia para producir comida y
combustible y no contaminramos ms el aire, la Tierra tardara ms de mil aos en
recuperarse del dao que ya le hemos causado, y puede que ni ese drstico paso bastara
para salvarnos (2007: 24), pero entonces, la recomendacin de l es seguir igual,
continuar con la expoliacin de la tierra?, yo considero que si hemos tardado tantos aos
en daarla, pues nos llevara algunos ms en recuperarla, aunque segn l mismo: lo que
est en juego no es la supervivencia de la especie humana sino la supervivencia de la
civilizacin (2007: 29), la esperanza es muy grande, y tendremos que sacrificar las
comodidades que la tecnologa nos da.
En estas pocas debemos los educadores, los adultos que tenemos contacto con otras
personas y que tenemos de alguna manera un podio donde hacernos escuchar, tenemos
que volver los ojos hacia el Ser humano y tratar al aprendiente como un ser integral: fsico
+ espiritual + cultural y hacerlo consciente de esto mismo para que se sienta integrado en
prcticas humanas que generen un proceso de auto organizacin csmica permanente,
que nos lleven al desarrollo de actitudes bsicas de apertura, interaccin solidaria,
subjetividad colectiva, equilibrio energtico y formas de sensibilidad, afectividad y
espiritualidad como nos recomiendan Gutirrez y Prado (1997).
Crear un plan de accin que nos lleven a cambios internos de los Seres Humanos, hacia
una cultura planetaria, como ejemplo algunas de las metas propuestas por F. Gutirrez ,

Formacin de personas -hombres y mujeres- capaces de desarrollar formas

de vida, en correspondencia con la nueva cultura social del desarrollo
sostenible.
La construccin de formas de convivencia humana a escala planetaria tanto a
nivel comunitario como institucional.
Asentar la conciencia global en pautas claras relacionadas con lo espiritual,
tico, existencial, ecolgico y epistemolgico. Las cinco e bsicas a las
que se refiere Luis Weinstein que deben ser respetadas e integradas de
acuerdo a las exigencias del nuevo paradigma cientfico.
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Redefinicin global de las relaciones con el medio ambiente y la tecnologa que

ayuden a que cada uno se haga cargo de las necesidades y de las diversidades
humanas inherentes a la ciudadana planetaria que deseamos implementar.
Actualizacin de las potencialidades del ser especialmente, de aquellas
facultades como la participacin, la creatividad, el afecto, la solidaridad, la
flexibilidad y la colaboracin que harn posible el equilibrio armnico entre
los gneros. (1997: 16)

Las estrategias, aplicadas para lograr este proceso de cambio, buscaran en el interior del
Ser la capacidad movilizar su sensibilidad, imaginacin, la voluntad y el talento
intelectual, esforzndonos en que se una extensin del
desarrollo personal al desarrollo social para generar una
conciencia integradora, no parcelaria, que transforme al
individuo para transformar a la comunidad, elevando las
potencialidades de la persona en catalizadores de una energa
social que transforme a su entorno.
La energa social tiene que ser tan fuerte que emane desde el
interior de los Seres Humanos, para lograr que las acciones de
su
vida cotidiana tengan una visin de consecuencias
planetarias para crear una aldea globalizada respetuosa y
solidaria, que interrelacione a todos los pases en una meta
comn, el planeta sustentable.
Figura 1- Ego contra eco.
Este proceso de apropiacin e interiorizacin de los sentimientos y conocimientos hacia la
cultura matrstica, generar amor y respeto por toda la tierra, sus seres vivos y no vivos,
adems con todo el paisaje que tambin es parte de la naturaleza del hombre. Cambiar el
ego y convertirlo en eco. Vea figura 1.
Para cambiar el ego por el eco, es buscar el sentido para trabajar y vivir en un medio
ambiente sano, pero este se construye en un hacer diario, en relaciones personales y
grupales, para con ello llegar a una toma de conciencia colectiva que desemboque en una
sociedad organizada y preparada para conocer, entender y reclamar derechos y sobre
todo ejercer las responsabilidades de una tica ecolgica, que se trasmita en todos los
mbitos tanto en el hogar, como en el trabajo y en la escuela.
En la educacin hay que abrir brechas, como en una selva cubierta de mala hierba,
caminos que sean nuevos, inexplorados pero flexibles, caminos por los que tal vez solo
transitemos una sola vez; nuevos pero sensibles hacia el Ser Humano con todas sus
diversidades, nuevos y vivenciales abiertos a lo holstico y a la realidad viva y cotidiana,
para hacer sentir, entender e interesarse en ella. Como nos dice Simn Rodrguez en su
texto de la figura 2.

Lo que no se hace sentir

No se entiende
Y lo que no se entiende
No interesa
Simn Rodrguez

Figura 2. Reflexin para compartir. [Ecopedagoga y

Ciudadana planetaria, F, Gutirrez y C. Prado, 2001:
40].

Una dimensin dinmica, indita, espiritual, irrepetible y sentida de los procesos

pedaggicos, se logra si:

Hallamos sentido al caminar, aprendizaje vivencial,

Elaboramos una estadstica pedaggica, con tendencias e indicadores apropiados en
la puesta en marcha de una educacin para una ciudadana ambiental y
Buscamos apoyo en el diario caminar en herramientas conceptuales y en los
instrumentos y estrategias acordes que nos lleve de la vida actual hacia una nueva
realidad bien planeada.

El sentido al que nos referimos es: encontrar el sentimiento, la intuicin, la emocin, la

vivencia y la experiencia, solo as, este sentido servir de motor del proceso de cambio.
Y como dice Gutirrez y Prado: Dar sentido y caminar con sentido significa compartir
(1997: 39) y compartir es vivir en armona con los otros, en convivencia social, sin ego y
buscando el amor en nuestro diario vivir en la Gaia.

La Gaia
Como la casa donde vivimos, nuevo trmino para m, asociado al vivir, al Ser y al hacer,
nace como una aportacin por Lovelock, como naciendo de una pesadilla, de cmo
encuentra y observa a la tierra, y la define como: Gaia es un delgado caparazn esfrico
de materia que rodea el interior incandescente incluye la biosfera y es un sistema
fisiolgico dinmico que ha mantenido nuestro planeta apto para la vida durante ms de
tres mil millones de aos (2007: 37), Gaia como <la tierra viva> como algo que se
reproduce y corrige los errores por seleccin natural entre la progenie (2007: 38). Esas
palabras vertidas me son muy conocidas, me resuenan en el interior y me siento integrada
a la Gaia. Pero al observar nuestro entorno, notamos como ella se est desintegrando por
el abuso del hombre.

Actualmente
Y desde hace varias dcadas, la Gaia nos siente como una plaga, porque hemos crecido en
nmero, estamos ayudando a la degradacin de la tierra, somos consumidores de todo,
por lo que estamos agotando sus recursos, producimos muchos desechos que la Gaia no
puede procesar y por lo tanto pudre y enferma su hbitat, y por ser un sistema lo que
sucede en alguna parte de l, tiene consecuencias en todo el sistema; de donde los
problemas locales se vuelven globales.
La crisis actual que se vive en alguna regin del mundo, no es tan solo una crisis individual
ni institucional, no es provocada tan solo por la mala distribucin y consumo de los bienes
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o recursos de la tierra, sino que es una crisis de valores y sentimientos, y donde se

comparte el destino de la misma.
Hay una incoherencia entre los valores proclamados, establecidos o decretados contra los
valores que se viven en la cotidianidad, se pone de manifiesto que la conciencia ciudadana
y la educacin ambiental, no ha sido pedaggica, ni inspiradora y mucho menos
transformadora, si se pregunta a la humanidad sobre estos temas, algunos respondern
que solo tienen el conocimiento, la informacin o consignas, pero no se pasa de la
denuncia, que en forma de marchas, pancartas y asociaciones se realiza alrededor del
mundo sin conseguir cambios en las personas influyentes en los cargos pblicos y
polticos.
Entonces sobreviene una nueva preocupacin, llamada:

Ecologa.
Ernest Haeckel cre en 1866 la palabra ecologa y defini su significado: el estudio de la
interdependencia de todos os sistemas vivos y no vivos entre s y con su medio ambiente.
(Boff, 2000: 175).
Y posterior a esto se clasific en:
Ecologa natural o el interior del mundo natural; Ecologa social o de la humanidad con la
naturaleza; Ecologa humana o al interior del ser mismo segn Francisco Gutirrez y Cruz
Prado (1997),
Y otra clasificacin ms que expresa Boff (2000):
Ecologa ambiental la que se preocupa por el medio ambiente, contemplando la naturaleza
fuera del ser humano y de la sociedad, sin cuidado del planeta como un todo que se puede
someter a graves peligros de destruccin de parte de la biosfera y hacer inviable la propia
vida en el planeta.
Ecologa social que incluye al ser humano y a la sociedad dentro de la naturaleza, da
prioridad a al saneamiento bsico, a un buena red escolar un servicio de salud decente.
Lucha por un desarrollo sostenido, aquel que se atiende a las carencias bsicas de los seres
humanos hoy, sin sacrificar el capital natural de la tierra y en el que se considera tambin
las necesidades de las generaciones futura que tienen derechos a su satisfaccin y a
heredar una tierra habitable con relaciones humanas mnimamente justas.
El bienestar no puede ser solo social, tiene que ser tambin socio-csmico tiene que
atender a los dems seres de la naturaleza como a las aguas, a las plantas, a los animales, a
los microorganismos, porque todos juntos constituyen la comunidad planetaria, donde
estamos insertos y sin los cuales nosotros mismos o viviramos.
Ecologa mental, tambin llamada ecologa profunda, sustenta que las causas del dficit de
la tierra no se encuentran solo en el tipo de sociedad que actualmente tenemos, sino
tambin en el tipo de mentalidad que segrega, cuyas races alcanzan a pocas anteriores a
nuestra historia moderna, incluyendo la profundidad de la vida psquico-humana
consciente e inconsciente , personal y arquetpica.

Trabajar en una poltica y en una pedagoga que deben entrar en todas las relaciones
sociales, comunitarias y personales. Crea la capacidad de religar todas las cosas con su
fuente creadora que es el creador y ordenador del universo. La crisis ecolgica para ser
superada exige otro tipo de gente, con otra cabeza, mas sensible, mas cooperativa y mas
espiritual.
Y ecologa integral, procura acostumbrar al ser humano a una nueva visin de la tierra
global holstica. El ser humano es la propia tierra en cuanto siente, piensa, ama, llora y
venera. La complejidad/diferenciacin, la auto-organizacin/conciencia y la
religacin/relacin del todo con el todo.
Todas estas clasificaciones las siento como dividir, aparcelar, otra vez volver a la
especializacin, sin embargo, la tierra como parte del cosmos, se comporta como un
sistema abierto, inacabado, siempre capaz de tomar nuevas adquisiciones y formas de
expresin, por lo que hay que esperar a que las ligas y religas globales se interconecten,
mientras ms complejos sean los sistemas ms fuerte es su auto organizan, entonces aqu
y ahora los seres humanos tambin estn en continuo cambio, nacimiento y regeneracin,
y en este proceso su entorno es cambiante y mejorable a la vez.
Por esta razn, yo pienso que los seres humanos somos responsables, corresponsables y
testigos del destino de nuestro planeta, de nuestra biosfera, de nuestro equilibrio social y
planetario, la ecologa es compleja, como la vida de los seres vivos en la Gaia por lo tanto
pensemos en respetar y amar con todos los sentidos adems defenderla de la expoliacin
que le hacemos nosotros mismos, porque al ser testigos y no denunciar, demandar y exigir
la recuperacin estamos siendo totalmente co-responsables del hecho.
Lovelock nos enfrenta en su libro La venganza de la
tierra, al uso desmedido del petrleo y del agua,
ambas para generar energa elctrica que dan
comodidad a los seres humanos, el uso de
electrodomsticos para todas las actividades de la
sociedad y la automatizacin de las operaciones
empresariales y fabriles que requieren de sta
energa.
El uso de los combustibles fsiles para iluminar la
tierra y observarla desde el aire como se muestra en la
figura 3, es una belleza y al mismo tiempo un abuso de
la misma.
Figura 3. Europa y oriente iluminado.
La figura 4 nos invita a conectarnos con nuestro entorno, los pensamientos y sensaciones,
tu interior, as como las plantas de tus pies descalzos con la Gaia, la madre tierra, con la
patria. Con esto podremos visualizar y sentir su dolor y crear acciones y actividades
cotidianas que no la daen, que prodiguen mejoras y adems haga un mundo mejor para
vivir.
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Figura 4. Conexiones con la Gaia.

El reconocimiento de la crisis actual en la que vivimos los seres humanos, la visualizacin
de nuestras cmodas vidas modernas que nos estn llevando hacia una expoliacin de la
Tierra Madre, si vemos fotografas de la tierra de
hace algunos siglos, podemos imaginar la vida en
esas pocas, podemos ver la naturaleza extendida
en toda la corteza terrestre y si vemos esas
mismas zonas de la tierra en la actualidad, vemos
a la misma tierra cubierta por edificios,
carreteras, calles, estacionamientos, todo hecho
de cemento, estamos generando una cubierta de
la tierra con ese compuesto generado por la
misma tierra pero endurecido por tcnicas
humanas, que impiden el paso de los rayos
solares, de la lluvia y sobre todo eliminando toda
vida vegetal sobre la tierra, como lo vemos en la
figura 5.
Figura 5. Diferencias de la corteza terrestre cubierta por vida vegetal y cemento.
Los educadores tenemos la responsabilidad individual de conocer todos los documentos
globales que apoyan a una sociedad planetaria, como ejemplo LA CARTA DE LA TIERRA,
para incluir dentro de nuestras labores docentes los conocimientos actualizados que
generen en los aprendientes los principios ticos del amor y respeto hacia la tierra, y que
irradie esto hacia toda la comunidad, tal como lo ha introducido esta carta: primeramente
con el respeto y cuidado de la comunidad de la vida, la integridad ecolgica, la justicia
social y econmica y finalmente democracia, no-violencia y paz, en una serie de principios,
que podemos adaptarlos y promulgarlos por cada uno de los seres humanos en su entorno
de manera individual, unirse para lograrlo de manera grupal que empuje hacia una mejora
global.
Al leer La Carta de la Tierra, me doy cuenta que los compromisos son muy grandes, pero
que yo puedo aportar mi granito de arena para cumplir, en parte este sueo creado por
personas preocupadas por el destino final de la biosfera donde vivimos en comunidad, que
se dan cuenta que los pases econmicamente fuertes estn haciendo un grave dao a toda
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la aldea global, y visualizan que la tierra est en una situacin crtica y la humanidad
puede elegir su futuro, reconocerse como una gran familia y una comunidad terrestre con
el mismo destino comn.
II.Conclusiones:

Leer, documentarnos, estudiar, reconocer errores, realizar cambios de hbitos, generar

estrategias educativas, son solo algunas de las
actividades que podemos realizar las personas para
convertirnos en una aldea global con ideales por la
mejora de la tierra.
Aceptar a la Gaia como nuestra madre, como el alimento
que es necesario para vivir, reproducirnos y morir,
cumpliendo el ciclo del Ser humano, y adems dejar
herencia a las futuras generaciones, que tambin
puedan tener el privilegio de conocer especmenes
vegetales y animales que cohabitan este mundo.
Reconocer a la ecologa como una gran preocupacin
por la vida del planeta, a la expoliacin de los recursos
naturales como un asesinato hacia la biodiversidad, a
las potencias econmicas como depredadoras de las
especies y de las condiciones ambientales.
Figura 6. Abrazar a la Madre Tierra
Trabajar sobre las conexiones e interconexiones con la tierra, con los seres vivos y no
vivos, la interrelacin de todo el entorno entre s, en el amor, la ternura, el respeto y la
alimentacin de nuevas relaciones con y para el universo y la vida.
Educar a los seres humanos para la vida y para toda la vida, tomando la educacin con
experiencias de vida, para que podamos reconocernos en cada actividad que apoye a la
supervivencia de una sociedad planetaria. Abrazar la Madre Tierra (figura 6) con todo
nuestro corazn con todo el amor que podamos sentir, aferrarnos a la supervivencia
aunque tengamos que renunciar a la comodidad de la tecnologa actual.
Quines debemos comprometernos con el cumplimiento de una tica global emergente?
TODOS, personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones pblicas y privadas.
Algunos filosofos iniciadores del paradigma emergente de la educacin o pensamiento
complejo.
Tales como:
Edgar Morn, Humberto Maturana, Francisco Gutirrez Prez,
Leonardo Boff, entre muchos otros.

Jiddi Krishnamurti,

II. Propuestas:
Insertaren los planes de estudios asignaturas, o en las asignaturas incluir temas tales
como:
Ecologa
Poltica
Leyes internacionales
Documentos firmados entre naciones.
Procesos naturales
Biodiversidad.
Literatura.
Que tengan como finalidad concientizar al docente y al alumno sobre su realidad, los valores
actuales, mostrarle fotos, crear actividades que le inculquen tica, amor, sustentabilidad, amor
a la vida, al ser humano, a todo su entorno, para que cuando salga a proponer y realizar
proyectos tenga en la conciencia que va a religar y respetar la vida.

II.Referencias Bibliogrficas:

Guerra, Mara Jos (2001). Breve introduccin a la tica ecolgica. Madrid: Mnimo
Trnsito.
Elizalde, Antonio (2003). Desarrollo humano y tica para la sustentabilidad. Chile:
Universidad Bolivariana.
Lovelock, James (2007). La venganza de la tierra. Teora de Gaia y el futuro de la
humanidad. Barcelona: Editorial Planeta.
UNESCO (2000). La carta de la Tierra. Paris: UNESCO.
Boff, Leonardo (2002). El cuidado esencial. tica de lo humano, compasin por la
Tierra. Madrid: Editorial Trotta.
Boff, Leonardo (2002). Ecologa: grito de la Tierra, grito de los pobres. Madrid.
Editorial Trotta.
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Devereux, Paul et al (1991). Gaia: la tierra inteligente. Barcelona: Ediciones
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Gadotti, Moacir (2002). Pedagoga de la tierra. Mxico: Siglo XXI.
Gutirrez Prez, Francisco y Prado Rojas, Cruz (1997). Ecopedagoga y ciudadana
planetaria. Costa Rica: IIPEC.
Lawrence, Joseph (1992). Gaia. La tierra viviente. Chile: Editorial Cuatro Vientos.

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 Lovelock, James (1983). Gaia una nueva visin de la vida sobre la tierra. Barcelona:
Ediciones Orbis.
Lovelock, James et al (1995). Implicaciones de la nueva biologa. Gaia. Barcelona:
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Morin, E.; Ciurana, E.R.; Motta R.D. (2002) Educar en la era planetaria. Valladolid;
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