CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

Siguiendo con el tema del conocimiento como proceso, ahora nos adentramos a su complemento: las
caractersticas que hacen su esencia son siempre constantes y estn presentes en todo conocimiento,
como por ejemplo:
1. En todo conocimiento encontramos tres factores importantes: el objeto, el sujeto y una cierta
relacin entre los dos. El objeto que es lo que se va a conocer o lo conocido, el sujeto que es el
que conoce y la relacin entre los dos hace referencia al espacio natural (o artificial) que permite
que se de una relacin entre el que conoce y el objeto conocido. Veamos el siguiente esquema:
En este esquema tambin se refleja como el hombre va hacia la realidad o hacia las cosas que le
rodean, las conoce y al mismo tiempo ellas empiezan a hacer parte del mismo sujeto cuando ste
las hace parte de s dentro de su conciencia y su capacidad mental.
2. De lo anterior se desprende que la relacin que existe entre el sujeto y el objeto permite que el
primero (el sujeto) capte el sentido del segundo (el objeto). Esto quiere decir que el sujeto al
hacer interpretaciones del objeto y al encontrarle su sentido, el objeto seguir siendo
independiente del sujeto y seguir manteniendo sus caractersticas, pues, por ejemplo, un rbol
no cambia porque un sujeto "x" le encuentre un sentido y otro sujeto "y" le encuentre un sentido
diferente. Es decir, el rbol seguir siendo l mismo y sus caractersticas tambin seguirn
permaneciendo intactas. Lo que hace tambin pensar que el sujeto se encuentra en una posicin
en donde el objeto siempre est fuera de l hasta que el sujeto se hace consciente de que el
objeto existe y est presente. Veamos el siguiente dibujo en donde el sujeto se acerca al objeto y
le encuentra un sentido:

Vemos como en este ejemplo, el sujeto encuentra un objeto (la llave), no sabe que hacer con ella,
no la conoce, es decir, no le encuentra sentido. Luego piensa un poco sobre esa nueva realidad
que quiere conocer y encuentra una solucin a esa problemtica cuando descubre que ese objeto
desconocido sirve, por ejemplo, par abrir un candado, eso hace que a travs del uso prctico, el
sujeto le encuentre sentido a ese objeto que en primera instancia era desconocido para l.
3. El conocimiento humano es por naturaleza, dinmico y espontneo. Su caracterstica es la de ser
una actividad como lo decamos cuando hablbamos del conocimiento como proceso. Es ms, la
realidad siempre est en constante cambio, lo que hace que cuando se le quiere conocer, el
conocimiento se torna flexible para poder acceder a la realidad con certeza. Por ejemplo, cuando
hoy conoces a unas plantas o a unas personas o los efectos de la lluvia, maana cuando vuelvan
a aparecer frente a ti, estarn cambiadas las caractersticas propias de cada objeto (la planta, la
persona, la lluvia) haciendo que la interpretacin y conocimiento sea diferente.

Vemos en este dibujo como tambin las interpretaciones que acercan al conocimiento de una
realidad (que puede ser las definiciones que presenta el libro) pueden ser diferentes para dos
personas, lo que hace que no se de un conocimiento definitivo sino cambiante de acuerdo al
pensamiento de cada sujeto.
4. En todo conocimiento tanto el sujeto como el objeto desempean una funcin, un oficio: El sujeto
es el que capta, coge, aprehende el objeto, mientras que el objeto se impone y determina al
sujeto. En esta relacin, la aprehensin significa que el sujeto sale fuera de s hasta encontrarse
con la cosa, la cual permanece independiente al sujeto que la conoce. Esto no significa que el
sujeto capte o conozca adecuada y perfectamente el objeto en dicha relacin. Al contrario,
conocer no es ms que ir dando sucesivas aproximaciones para detectar el sentido de las cosas,
y nunca llegamos a agotar en el acto del conocimiento el objeto en toda su riqueza y en todo su
significado. Esto quiere decir tambin que Usted cuando se acerca a un objeto para conocerlo
extrae de l sus caractersticas. stas se imponen a Usted en el sentido de que uno ve lo que el
objeto le permite ver o lo que el objeto le inspira conocer.
5. Se descubren tres modalidades del ser en el proceso del conocimiento:
a. El ser del sujeto cognoscente;
b. El ser del objeto conocido;
c. El ser de la representacin del objeto realizada en la conciencia del individuo.
Esto significa que el sujeto se nos presenta como algo verdaderamente existente que, a su vez,
es impresionado por un hecho o una cosa real; y que la forma como el sujeto representa al objeto,
tambin es algo. No es lo mismo, por ejemplo, tener una impresin o una representacin en la
mente de un carro muy bonito, que carecer de ella. Entonces la caracterstica a. es Usted, la b. es
el carro bonito y la c. Es la representacin del carro (est presente el carro o no).

EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO
En todas las perspectivas filosficas se cree que el conocimiento es un hecho que ya est terminado
pues existe y siempre est presente, adems se considera que el conocimiento es universal y que para
acceder a l se necesita adentrarse nicamente a la esencia de las cosas, es decir, a buscar relacin
dentro de ellas. En esta unidad, estimado estudiante, se pretende analizar al conocimiento como un
asunto que no est terminado sino que siempre est en constante construccin, lo que hace posible verlo
como un proceso ya que tal vez nunca se acabar porque por ejemplo- siempre estamos interpretando
la realidad como parte del conocimiento de ella.
Entonces, realicmonos la siguiente pregunta para aclarar ms el tema: qu es lo que pasa para que se
d el conocimiento? Que en todo momento cuando estamos conociendo, adems de interpretar la
realidad (y dentro de ella, las cosas, las personas, las situaciones emocionales, etc.) tambin estamos
reproduciendo mentalmente imgenes que tienen nuestra propia experiencia y que a medida que va
pasando el tiempo se van racionalizando y conceptualizando para ir llegando al conocimiento de esa
realidad, o como lo decimos comnmente, hasta que llegamos a conocer esa cuestin que antes no
conocamos. Ante esta perspectiva, se aclara ms que el conocimiento es un proceso ya que, como nos
vamos dando cuenta, necesita varios pasos y variedad de circunstancias para que se vaya dando y
concretizando.
Todo lo anterior nos hace pensar entonces, que el conocimiento no se debe dar como un algo dogmtico
(es decir, que no tiene cambio y refutacin), pues no se trata de algo absolutamente analizado y
acabado. Es decir, el conocimiento se construye tambin para ser cuestionado y para ser reformado,
pues se considera que al ser un proceso siempre est en constante cambio en bsqueda de la verdad la
cual necesita un camino amplio para recorrer. El conocimiento es una construccin en crecimiento. De
ah que cambie y se enriquezca con las nuevas experiencias; es un hacerse continuo y no algo que ya
esta hecho. Por ejemplo, veamos lo que nos dice Piaget para reafirmar lo dicho anteriormente:
"En efecto, si todo conocimiento esta siempre en devenir y consiste en pasar de un
estado de menor conocimiento a un estado ms completo y ms eficaz, ser claro
que se tratara de conocer este devenir (cambio) y de analizarlo lo ms claramente
posible.
Ahora, este devenir no se desarrolla al azar, constituye una evolucin"1
Entonces se puede pensar tambin que si el conocimiento es un proceso, es porque est en constante
evolucin. Claro, la consecucin de nuevas ideas, de nuevos retos, de nuevas conceptualizaciones, etc.,
hace que el conocimiento est en todo momento llenndose de nuevas cosas que hacen de l un
instrumento de desarrollo del hombre. Otra forma de ver el conocimiento se da cuando pensamos en
que conocer significa tomar conciencia de las cosas, de la realidad y de todas sus caractersticas como el
espacio y el tiempo. Todas estas circunstancias hacen que el ser humano tome una postura ante lo que
tiene al frente, es decir, ante lo que est conociendo, como cuando usted opina y critica algo que est
conociendo. Entonces el conocimiento se vuelve a ver como un proceso ya que hace del hombre un
agente activo que a travs de unos pasos va percibiendo, analizando, interpretando... la realidad que le
rodea hasta que llega a conocerla.
En una primera aproximacin al estudio de la relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto de
conocimiento, puede decirse que tanto el conocimiento comn (cotidiano) como el conocimiento cientfico
se obtienen de la vinculacin que se establece entre el sujeto y la realidad en que acta (el hombre
cotidiano) o que investiga (el hombre de ciencia). En una segunda aproximacin al asunto, puede
afirmarse que esta relacin es diferente por ser distintos los objetivos del hombre ordinario o cotidiano a
los del cientfico. El cientfico tiene una finalidad que rebasa lo inmediato sensible: pretende conocer la
esencia de los procesos que se presentan en determinada parcela de la realidad, o sea, descubrir las
leyes que rigen su origen, desarrollo y transformacin.
1

Piaget, Jean. Sicologa y Epistemologa. Emec Editores. Buenos Aires, 1972, p.12. Citado por Hernando
Barragn Linares en Epistemologa. Ediciones Usta. Bogot, 1996.

OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO

Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez; es decir, corresponde en mayor o menor medida a la
realidad de donde se obtuvo, pero esta impregnado de elementos subjetivos que intervienen en el acto
cognoscitivo (la preparacin y el lugar en que se encuentra el observador, los hbitos de la observacin,
la capacidad de atencin, las deficiencias de los rganos sensoriales, la capacidad del cerebro humano,
las condiciones del sistema nervioso, los prejuicios, la cultura, la sociedad, la educacin, el fenmeno
social...) que pueden limitar o facilitar el descubrimiento de la realidad objetiva, la cual como ya se ha
dicho existe independientemente de nuestra conciencia y conocimientos.
El conocimiento es un proceso en que estn vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos
mentales, subjetivos, con las operaciones y formas de actividad objetivas (con todas las caractersticas
que propone el conocimiento cientfico que veremos en la siguiente unidad), practicas, aplicadas a los
objetos. El conocimiento que surge como producto de este proceso, lleva la impronta (huella) de estos
aspectos interrelacionados.