Elaborado por Marisol I. Blanco Martnez.

Seminario: La Institucin Analtica.

Coordinadora: Dra. Claudia Salazar.
LA POSICIN DEL PSICOANLISIS FRENTE A LA CRUELDAD.
Nuestra poca surgi bajo el impacto de la ciencia, la tecnologa y el pensamiento
racional1 en donde las actuales generaciones crecen y se desarrollan bajo el concepto de
globalizacin, en un ambiente donde se fomenta la competitividad para poder sobrevivir,
como una forma de adaptarse segn las exigencias de ste mundo globalizado y de
consumismo. Donde la globalizacin es poltica, tecnolgica y cultural adems de
econmica2, que propone una mayor igualdad a travs de la democracia, mayor libertad
por medio de la tolerancia; tratando de dar una oportunidad significativa a todos los seres
humanos a travs de universalizar los derechos fundamentales de la ciudadana, del hombre
y de la mujer.
Como un fenmeno de la globalizacin, en la actualidad es una constante el escuchar y ver
un bombardeo de historias e imgenes sorprendentes en los medios de comunicacin en
donde se resalta, en muchas de las ocasiones, el proceder de lo que se considera lo
inhumano, lo violento, lo cruel que un ser humano puede ser con otro ser humano,
siendo dichas palabras evocadoras de temor, horror, repulsin, enojo, etc., hasta
indiferencia y fascinacin en algunos casos. El acontecer cotidiano denominado
principalmente como violento, plantea una sociedad globalizada pero en crisis, a pesar de
los esfuerzos que se hagan para cumplir todos los derechos que una persona tiene en
cualquier parte del mundo. Al ponerse en cuestin una crisis de lo social, de lo humano, un
tanto subjetivo; esta cuestin globalizadora compete de alguna forma a la sociedad
psicoanaltica, si se le puede llamar as, ya que tambin surgen preguntas de cmo el
psicoanlisis se posiciona frente a la globalizacin y a un sujeto inmerso en ella, cul es su
postura poltica, qu es lo que el psicoanlisis tiene que decir respecto a la crueldad?
La finalidad del presente ensayo es abordar algunos de los cuestionamientos que Jacques
Derrida hace al Psicoanlisis, en su texto Estados de nimo del psicoanlisis, ya que sus
1
2

Giddens, Anthony. Un mundo desbocado. Trad. Pedro Cifuentes. Ed. Taurus. Mxico. 2001. p. 13.
Ibid, p. 23.

preguntas permanecen vigentes en el quehacer psicoanaltico y que siendo l filsofo espera

que el psicoanlisis tenga algo que decir.
Para iniciar es importante resaltar que durante la historia de la humanidad han existido
movimientos polticos, econmicos y sociales en los que la crueldad ha estado presente,
aun en la actualidad slo hay que echar un vistazo a nuestro alrededor para dar cuenta de
situaciones de crueldad, principalmente en un mundo globalizado como se mencionaba al
inicio de este texto.
Pero a todo esto, qu es la crueldad?, en el diccionario aparece como inhumanidad,
fiereza de nimo, impiedad3 y Derrida responde que se podra nombrar como aquel deseo
de hacer o de hacerse sufrir por sufrir, incluso de torturar o de matar, de matarse o de
torturarse torturando o matando, por tomar un placer psquico en el mal por el mal. Hasta
por gozar por el mal radical, en todos los casos sera difcil de determinar o de delimitar3,
explicando un tanto que la crueldad psquica es un estado del alma, considerndolo como
un motor que mueve el cuerpo. Al plantear este concepto, menciona a Freud para dar cuenta
de que algo de lo pulsional se deja entre ver y por algo Freud en algn momento tambin se
cuestiona sobre el origen de la crueldad humana y rescatando algunas frases en donde
escribe de ello, como en Tres ensayos de teora sexual: entre los formadores de sntoma de
las psiconeurosis desempean un papel sobresaliente las pulsiones parciales, que las ms de
las veces se presentan en pares de opuestos; ya tomamos conocimiento de ellas como
promotoras de nuevas metas sexuales: la pulsin del placer de ver y de la exhibicin, y la
pulsin de crueldad, configurada activa y pasivamente. La contribucin de esta ltima se
hace indispensable para comprender la naturaleza penosa de los sntomas, y casi
regularmente gobierna una parte de la conducta social de los enfermos. Por medio de este
enlace de la libido con la crueldad se produce tambin la mudanza de amor en odio, de
mociones tiernas a mociones hostiles, caractersticas de toda una serie de casos de neurosis
3

Diccionario de la Real Academia Espaola, 22 edicin.

Derrida, Jacques. Estados de nimo del psicoanlisis. Lo imposible ms all de la soberana crueldad Ed.
Paids. Buenos Aires, 2001. p. 10.
4

y aun, al parecer, de la paranoia en su conjunto4.

Con ello desde lo que Freud nos refiere, es a lo constitutivo de la pulsin de crueldad en el
sujeto y que se pone en juego a su vez con el vnculo de lo social, partiendo de sus
postulados sobre la pulsin sexual, contribucin que es importante para la teora
psicoanaltica.
Los cuestionamientos de Derrida van en el sentido de qu s, desde la Revolucin
psicoanaltica ya se hablaba de la crueldad en lo subjetivo y en lo social desde su fundador,
actualmente no ha dicho mucho sobre esto. Considera que desde que surgi la Revolucin
psicoanaltica se puso en crisis el modelo de pensamiento de ese momento, como el
positivista. Lo cual lleva a pensar que el psicoanlisis es un saber que pone a los dems
discursos en crisis para poder analizarlos, para darles un nuevo sentido, sin embargo cul es
en la actualidad el lugar del psicoanlisis frente a esos discursos. De una manera
contundente y fuerte dice Derrida que el psicoanlisis no ha analizado los modelos de
pensamiento de la poltica, del derecho, entre otros; no los ha desconstruido, ni siquiera a
tenido una aproximacin, ya que para l, el discurso psicoanaltico es la va que podra
permitir pensar e interrogarse sobre lo que puede significar la crueldad (el sufrir por el
sufrir, el hacer-sufrir, el hacerse o dejar sufrir por, el placer del sufrimiento), qu no es
acaso con el sufrimiento con lo que el psicoanlisis trabaja?. El nico discurso que podra
reivindicar el tema de la crueldad psquica como propio sera el que se llama, desde hace un
siglo ms o menos, psicoanlisis5.
Al parecer el lugar en el que se va posicionando el psicoanlisis esta demasiado
cuestionado, da la sensacin de no tener un lugar, una ausencia frente a otros discursos.
Colocndolo en una posicin tambin de crisis, en donde se resiste al mundo
contemporneo, globalizado y a su vez el mundo se resiste a l. Desde la propuesta
analtica es que, a travs del discurso se pretende una transformacin que posibilita nuevos
discursos y pareciera que no hay esas nuevas producciones, slo se acenta para Derrida
4

Freud, Sigmund. Tres ensayos de teora sexual. Obras completas, Tomo VII. Amorrortu Editores. p. 151 y

152.
5

Derrida, Jacques. Estados de nimo del psicoanlisis. Lo imposible ms all de la soberana crueldad Ed.
Paids. Buenos Aires, 2001. p. 12.

una ausencia radical de un discurso tico, jurdico y poltico. Proponiendo entonces un

mayor compromiso y una transformacin de relaciones del psicoanlisis con el espacio
pblico de la sociedad civil y del Estado, generando nuevos anlisis, axiomas e invenciones
estratgicas; en donde el concepto de crueldad es confuso, enigmtico que requiere ser
analizado y ms an en sociedades en las que existen castigos considerados como
crueles, genocidios, sobre la vida y la muerte del ciudadano, la guerra, la pena de muerte
y todos aquellos crmenes relacionados contra la humanidad, en donde el sujeto se disuelve.
Por lo tanto parece que hay una gran resistencia, la cual es preocupante para l, si el
psicoanlisis no se compromete a transformarse respecto del sujeto ciudadano y las
relaciones de la democracia, corre el riesgo de ser desbordado y dejado de lado,
enquistndose en las condiciones de una poca en la que surgi; por lo tanto algo tendr
que decir y hacer al respecto.
Esto hace pensar indiscutiblemente en las instituciones psicoanalticas, qu pasa dentro de
ellas que no hay al parecer una apertura a todos estos cuestionamientos propuestos por
Derrida, apuntando a cul es la queja del psicoanlisis hoy?, a qu se resiste? Y sus
repuestas revelan, a que hay una disfuncin en la comunidad de psicoanalistas que es
inherente a toda institucionalizacin del psicoanlisis, de sus lugares de saber, de
enseanza, su legitimacin, consenso de sus reglas prcticas, de los protocolos de
formacin, la usencia misma de un discurso tico, jurdico y poltico.

La queja tambin puede concernir al supuesto afuera del psicoanlisis: relaciones con la
sociedad o con el Estado, con la corporacin mdica clsica, no reconocimiento o
apropiacin amenazante por parte de autoridades, competencia de discursos frmacopsiquitricos que podran deslegitimar hasta desacreditar o corromper en la opinin pblica
la especificidad del discurso psicoanaltico6.

Ibid, p.27

Es aqu donde se puede vincular los conceptos de crueldad y soberana (pulsin de poder)
dentro de cada institucin de psicoanlisis, ya que atentan contra el mismo pensamiento
psicoanaltico, sobre lo que es y su devenir, la humanidad del hombre psicoanaltico, as
como el derecho del hombre al psicoanlisis.
Si bien el psicoanlisis no est muerto, nadie puede dudar de ello, es mortal, y lo sabe,
7, sta frase provoca a repensar el lugar del psicoanlisis en lo social y por supuesto el
de psicoanalista.
Al tiempo que Derrida cuestiona el discurso analtico, cree en l y no lo deja tan a la deriva
con sus preguntas ya que con cierta franqueza, permite vislumbrar algunas nuevas
posibilidades como la de: en que cada sesin de anlisis, (sea) una especie de
microrevolucin, toda vez que el paciente se recueste sobre el divn o, inicia un
anlisis cara a cara El analizante iniciara entonces una revolucin, quiz la primera
revolucin que cuenta, abrira sus propios Estados Generales y dara en l la palabra a todos
los estados, a todas las voces, a todas las instancias del cuerpo psquico como cuerpo social
mltiple. Sin coartada.8. Tal vez esto no sea algo novedoso dentro del dispositivo
psicoanaltico pero despus de los planteamientos que l viene haciendo, moviliza a
repensar la clnica y la creacin de nuevos discursos.
Freud al proponer una forma distinta de ver a los sntomas y al paciente mismo, rompe con
los modelos hasta entonces establecidos y pone palabras ah donde los dems modelos no
logran nombrar, dejando de lado lo tangible y cuantificable, dndole mayor peso a esos
fenmenos que colocarn al Inconsciente como objeto de estudio, como una forma distinta
de ver al sujeto y su vnculo con los otros.

Ibid, p.25

Ibid, p. 36

El psicoanalista dentro del espacio de anlisis, conforma parte de lo social frente al sujeto y
es ah donde se puede ir construyendo una visin del psicoanlisis y una clnica, ya que lo
que Freud pretende con su postulado terico es el rescate de la subjetividad, aunque con
una tica y no con la objetivizacin del sujeto. Dando en el espacio analtico un lugar para
reconstruirlo y reescribirlo como sujeto con una singularidad desde ese lugar de un no saber
propio y en el que se pone en juego la transferencia. Siendo el espacio analtico un lugar en
donde tal vez puede llegar a converger la clnica con la teora, pero es ah en donde la
clnica es fundamental, en ella se encuentra el proceso de lo singular de cada sujeto, el caso
por caso; sin pretender ortopedizar el sujeto en la teora.
El proceso analtico no slo moviliza al sujeto, tambin moviliza al analista al cuestionarse
la tcnica que se ha construido, as como los fundamentos tericos que se construyen y
reconstruyen en la clnica, al presentarse la singularidad de cada caso. Llevando a ambos a
una transicin y repensando el lugar en el que se encuentran cada uno en su propio espacio
analtico.
Por lo que es de vital importancia que para el analista siempre estn vigentes las preguntas:
cmo escucho?, qu escucho?, desde dnde escucho?, relacionando stas con las que
surjan en cada caso, para s poder reinventarse como analista y a el psicoanlisis mismo.
Es importante que el psicoanlisis se pregunte constantemente sobre el lugar que ocupa
socialmente, que de cuando en cuando no pierda esa otra mirada en la que tambin el sujeto
se encuentra inmerso, que como sociedad psicoanaltica no se cierre y no se hermetice
frente a estas situaciones que se viven como de crueldad. Queda pendiente para los
psicoanalistas estas reflexiones del campo de lo social. Si bien no se puede hacer una
evaluacin tica de las pulsiones, s se puede hacer una reflexin del quehacer
psicoanaltico que posibilite un discurso poltico y jurdico de l.

BIBLIOGRAFA
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Derrida, Jacques. Estados de nimo del psicoanlisis. Lo imposible ms all de la

soberana crueldad Ed. Paids. Buenos Aires, 2001.

Diccionario de la Real Academia Espaola, 22 edicin.

Freud, Sigmund. Tres ensayos de teora sexual. Obras completas, Tomo VII.
Amorrortu Editores.

Giddens, Anthony. Un mundo desbocado. Trad. Pedro Cifuentes. Ed. Taurus.

Mxico. 2001.