Captulo 1

La mujer y el dragn
(Apocalipsis 12)

El libro de Apocalipsis tiene varias divisiones naturales, todas ellas con un propsito
especfico. La primera parte: de los captulos 1 al 11 del libro, se dedica a explicarnos a travs de
las iglesias, los sellos y las trompetas, lo que le sucedera a la iglesia cristiana durante los primeros
siglos de su existencia.
El captulo doce, parece introducir un nuevo enfoque al tema del conflicto de los siglos. Es
por esta razn, que iniciaremos nuestro estudio a partir de este captulo.
El captulo doce del libro de Apocalipsis, comienza con una escena estremecedora; San
Juan contempla en visin panormica - tal vez como en una gigantesca pantalla - una mujer que
est parada sobre la luna, vestida del sol y teniendo sobre su cabeza una corona con doce estrellas
- lo que nos hace suponer que su aspecto debe haber sido radiante.-.
Adems en su descripcin de la primera protagonista de la escena, agrega que estaba por
tener un hijo y que sufra grandemente por esta razn. (Apoc.12:2).
De pronto frente a la mujer, aparece un dragn de formidable aspecto, con siete cabezas y
diez cuernos, de color rojo vivo y con siete diademas sin duda cada una coronando una cabeza.
Este dragn gigantesco y cruel se coloca justo frente a la mujer, listo para devorar al hijo de sta
en cuanto nazca.
Usted sin duda alguna sabe que estos personajes no son reales del todo, sino simblicos y
que representan de esta forma a los verdaderos protagonistas de esta historia. Por ejemplo, el
dragn se identifica en el contexto como Ala serpiente antigua, que se llama Diablo y
Satans.@(Apoc. 12:9)

. La mujer de esta historia se puede identificar por los detalles y condiciones que la rodean
en la visin. Por ejemplo, las doce estrellas que tiene sobre su cabeza, representan al pueblo de
Dios a travs del tiempo: las doce tribus de Israel y luego los doce apstoles de Jess y por ltimo
los 144,000, ( nmero que resulta de la multiplicacin del nmero doce por doce mil), redimidos
que Afueron comprados de entre los de la tierra@ (Apoc.14:1-3).
Adems nos recuerda sin duda alguna la historia bblica, donde una mujer se enfrenta a
una serpiente antigua en el libro del Gnesis. All se nos cuenta la historia de Eva quien fue
engaada por la serpiente. Al leer el versculo 15 del captulo 3 AY enemistad pondr entre t y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza y t le herirs en el
calcaar@ Dios dice que el conflicto seguir entre la Iglesia y Satans indefinidamente.
Por lo tanto, tenemos aqu una escena que representa el conflicto entre Satans y la Iglesia
a travs del tiempo, sin duda alguna desde una perspectiva distinta a la que el libro ha venido
mostrando..
Una de las preguntas que surge naturalmente del texto, es )Por qu la mujer aparece
parada sobre la luna si es la representante de la Iglesia, la cual est formada por habitantes de esta
tierra? y puesto que el Dragn representa a Satans y ste - segn el mismo texto - fue arrojado a
la tierra y con l la tercera parte de las estrellas, )qu estn haciendo los dos protagonistas en la
luna?.
El Comentario bblico adventista nos dice que esto representa la justificacin, ya que la
luna no es un astro que tenga luz propia, y necesita de la luz del sol para brillar en la oscuridad, y
as tambin los cristianos necesitan la luz del Sol de Justicia (nuestro Seor Jesucristo), para
poder brillar con justicia en medio de la oscuridad del mundo.
Sin duda esa explicacin es una hermosa interpretacin del texto, sin embargo no explica la
razn por la cual el dragn aparece fuera del planeta - lo que nos lleva a pensar que esta extraa

aparicin va ms all de las fronteras de nuestro planeta- tal vez para indicarnos que el nuevo
sentido del libro ser con un enfoque csmico; es decir, que a partir del captulo doce el enfoque
del conflicto (entre la mujer y el dragn), lo veremos desde el punto de vista extraterrestre de los
mundos no cados. Tal vez en este momento parece muy atrevida esta conclusin, pero
seguramente a lo largo de este estudio llegaremos a estar de acuerdo.
NOTA PARA EL DISEADOR. POR FAVOR INSERTE AQUI EL CUADRO El dragn se par
frente a la mujer a fin de eliminar al hijo de sta cuando naciera.
El dragn intenta devorar al hijo
Otra de las aparentes preguntas que surgen naturalmente del texto, es )porqu razn el
dragn quiere devorar al hijo de la mujer cuando nazca? (Apoc. 12:4). Para contestar esta
importante pregunta iremos a estudiar juntos una de las historias bblicas ms conocidas por todos
nosotros: la historia de Job.
El libro de Job nos dice que Job era una de las personas ms ricas de su tiempo. Su
hacienda era de siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y
muchsimos criados (Job 1:3); lo cual significara, trasladndolo a nuestro tiempo, que Job sera
dueo de alrededor de tres mil autos, quinientos tractores, varias decenas de camiones de carga y
que sin duda poseera varias propiedades alrededor del mundo. ( esto sin considerar que rodeando
a Job se mova una gran cantidad de familias que trabajaban para l, en el mantenimiento de la
hacienda.
Pero el texto sagrado nos aclara que a pesar de sus riquezas Job era un hombre Aperfecto
y recto, y temeroso de Dios y apartado del mal@(Job1:1), lo cual coloca a Job dentro de lo
inusual comparando el comportamiento general de la raza humana y el carcter de este hombre
extraordinario.

NOTA PARA EL DISEADOR. POR FAVOR INSERTE AQUI EL CUADRO DE LA PG.

5 DEL ORIGINAL
Job era un hombre perfecto y recto
La historia nos relata que fue en el tiempo de Job, que se realiz en el cielo una reunin o
asamblea muy importante a la cual asistieron los representantes de los planetas habitados del
universo: Sucedi que vinieron los hijos de Dios a presentarse delante de Jehov, entre los cuales
vino tambin Satn@(Job 1:6).
Tal vez para conocer un poco ms acerca de la naturaleza de esta reunin, convendra
revisar la carta a los Hebreos captulo12 versculos 22 y 23: Ams os habes llegado al monte de
Sin, y a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de
ngeles. Y a la congregacin (asamblea)* de los primognitos (ver 1 Cron. 26:10), que estn
alistdos (inscritos)* en los cielos, y a Dios el Juez de todos, y a los espritus de los justos hechos
perfectos (seres creados perfectos)*. @ Podemos llegar entonces a la conclusin, de que esta en
esta asamblea se congregaban las personalidades ms importantes del universo, y que trataba, en
cierta medida, de solucionar el problema de los seres humanos y del pecado que nos agobia.
(NOTA PARA EL DISEADOR: POR FAVOR PONGA LO SIGUIENTE AL FINAL DE
STA PGINA: *La cursiva es nuestra para darle el sentido que tiene en el original
Griego)
Entre los millares de representantes de todos los planetas, se present el lder de la
rebelin en persona: Satans.
Podemos imaginar la escena: la asamblea cuyos representantes llenan casi totalmente los
asientos. De pronto por la puerta central del recinto, aparece la temida figura de Lucifer, con su
atmsfera de oscuridad y odio. La concurrencia comienza a cuchichear. Todos contemplan al
rebelde cuando camina orgullosamente por el pasillo, hasta tomar un lugar en la asamblea. Se

preguntan asombrados qu hace en este lugar el causante de la mayor desgracia universal de la

historia. Entonces el Seor, se levanta delante de la asamblea y pregunta a Satans )De dnde
vienes?(Job 1:6 y 7), es decir, -)De qu mundo habitado eres representante? -En la asamblea slo
tienen derecho a estar presentes los representantes (Primognitos)de los planetas del Universo-, y
hasta donde todos saben Lucifer no es representante de ninguno de ellos.
El Seor pregunta. Lucifer )Y t a quin representas?, El rebelde se pone de pi, con una
cnica sonrisa en su rostro y responde (Yo soy el representante del planeta tierra! Yo gan el
principado de la tierra, cuando todos sus habitantes se unieron a mi rebelin, (Vengo de rodear la
tierra y andar por ella!.(Job 1:7)
En este momento toda la concurrencia queda atnita. Es evidente que el rebelde tiene
todas las de ganar pues legalmente, aunque la mayora piense que se est cometiendo una injusticia
con los seres humanos, Satans rob ese derecho.
S, amigo lector, piense que efectivamente Satans aunque no es un ser humano, conquist
el dominio de este planeta al engaar a nuestros primeros padres (Adn y Eva) logrando as que
estos se unieran a la rebelin que l encabeza.
Por desgracia, usted y yo no tuvimos la opcin de escoger no pertenecer a la rebelin, ya
que nacimos sin pedirlo en este planeta contaminado; por lo tanto, nos guste o no Satans estaba
como representante nuestro en esa importante asamblea del Universo.
(NOTA PARA EL DISEADOR: INSERTE AQU EL CUADRO ALa asamblea de los
primognitos del Monte de Sin es el escenario del juicio de la tierra@)
La primera pregunta que viene entonces a nuestra mente es sin duda la razn por la cual
Satans asiste como nuestro representante a la corte celestial. El libro de Apocalipsis nos explica el
papel que el enemigo desempeaba en estas reuniones sumamente importantes: A...El acusador de
nuestros hermanos ha sido arrojado, el cul los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.@

(Apoc. 12:10). Podemos concluir entonces que su objetivo era claro: obstruir el proceso de
redencin de la raza humana, de esta manera aseguraba su entrada para siempre en la asamblea
ms importante del Universo.
Puede parecernos intranscendente la lucha por un asiento en esta asamblea, principalmente
porque no tenemos una idea completa de lo que sta representa, pero debemos de recordar que
Lucifer est luchando por obtener el poder en el Universo y sin duda alguna este snodo representa
un gigantesco paso en sus aspiraciones.
Satans presenta entonces frente a todos un cuadro horrible de la condicin de los
humanos: los seres que habitan la tierra son adlteros, criminales, traidores, arrebatados,
hinchados, calumniadores, desleales, sin santidad, desobedientes, amadores de los deleites ms que
de Dios (2 Tim. 3:1-4), y a continuacin describe con lujo de detalle los nefastos crmenes que se
cometen en nuestro planeta.
La concurrencia est sobresaltada. Sus odos santos que no han escuchado iniquidad, se
horrorizan por los horribles actos que en la tierra se realizan, y empiezan a temer que el Universo
entero estar en peligro si se permite a los humanos tener acceso a sus mundos perfectos.
Hbilmente Satans pinta delante de los ojos de los representantes del Universo la
desgracia que representara redimir a los seres humanos y aprovecha para hablar de lo imposible
que sera para seres como los habitantes de la tierra, el obedecer las leyes divinas.
En este momento El Seor interviene en la disertacin de Lucifer, recordndole que
aunque es cierto que en la tierra se cometen actos espantosos, tambin es cierto que hay unos
cuantos seres humanos que anhelan ser diferentes, que se mantienen fieles a Dios y que se apartan
de la iniquidad terrena: A)No has considerado a mi siervo Job, que no hay como l en la tierra,
varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?.@ (Job1:8).
La intervencin Divina descalifica el aserto del acusador: (en la tierra habita Job!. Habla de

l y de sus obras santas y abnegadas y que sin duda hay y habr otros como l, y entonces
reconviene al enemigo )por qu no hablas de Job? )Acaso no lo has visto?
Nuestro enemigo, que es un maestro en el engao, no parece sorprenderse por la pregunta
del Creador. Contesta con una seguridad sorprendente: A) Teme Job a Dios de balde? )No le has
t cercado a l, y a su casa, y a todo lo que tiene en derredor? Al trabajo de sus manos has dado
bendicin; por tanto su hacienda ha crecido sobre la tierra. Ms extiende ahora tu mano, y toca a
todo lo que tiene, y vers si no te blasfema en tu rostro.@(Job 1:9-11).
Los asistentes a la asamblea despus de escuchar la acusacin de Satans contra Job,
dirigen sus miradas hacia el Seor, )Ser verdad que Job sirve a Dios solo por conveniencia?, )
Ser entonces verdad que no existen seres humanos a los que deba drseles otra oportunidad de
nacer de nuevo?
Nuestro Dios est atado, aunque l conoce la realidad, sabe que las mentes de los
asistentes a la asamblea tienen dudas en cuanto a la pureza de los motivos de Job, (si Job ha de
obtener la ciudadana universal debe quedar totalmente demostrado que no representa una
amenaza para el gobierno de Dios!.
El Seor declara entonces a Satans: A...Todo lo que tiene est en tu mano: solamente no
pongas tu mano sobre l.@ (Job 1:12) Satans sonre, se pone de pi y abandona la sala entre el
comentario general.
Desciende pensativo a nuestro planeta decidido a probar su acusacin. Para lograrlo
necesita tan solo: (Destruir a Job!
NOTA PARA EL DISEADOR. POR FAVOR INSERTE EL CUADRO
El enemigo idea un plan contra Job QUE ESTA EN LA PAG. 8 DEL ORIGINAL
Lo que aconteci despus en la vida de Job, la Biblia lo describe crudamente: AY un da
aconteci que sus hijos e hijas coman y beban vino en casa de su hermano el primognito, y vino

un mensajero a Job, y le dijo: Estando arando los bueyes, y las asnas paciendo cerca de ellos,
acometieron los Sabeos, y tomronlos, e hirieron a los mozos a filo de espada: solamente escap
yo para traerte las nuevas. Aun estaba ste hablando, y vino otro que dijo: Fuego de Dios cay del
cielo, que quem las ovejas y los mozos, y los consumi: solamente escap yo solo para traerte las
nuevas. Todava estaba ste hablando, y vino otro que dijo: Los Caldeos hicieron tres escuadrones,
y dieron sobre los camellos, y tomronlos, e hirieron a los mozos a filo de espada; y solamente
escap yo solo para traerte las nuevas.@ (Job1:13-17)
)Puede imaginarse estimado lector, el cmulo de pensamientos que se agitaban en la mente
de Job?. Seguramente Satans en persona estaba muy cerca de l procurando impacientarlo en
contra del cielo; pero por si fuera poco, la peor noticia de todas se apresuraba en venir.
Un siervo vino corriendo y se arroj a los pies del patriarca y dijo: A...Tus hijos y tus hijas
estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano el primognito; y he aqu un gran viento
que vino del lado del desierto, e hiri las cuatro esquinas de la casa, y cay sobre los mozos, y
murieron; y solamente escap yo solo para traerte las nuevas.@ (Job 1:18 y 19)
Por un momento podramos pensar que Job era una especie de superhombre, con la
capacidad de ver el mundo invisible, pero no es as, este hombre santo sinti cmo se derrumbaba
toda su vida delante de sus ojos. Mientras las lgrimas corran por sus mejillas, rasg su manto,
trasquil su cabeza y se postr en tierra para adorar a Dios, rehusando atribuirle al seor
despropsito alguno. Sintiendo que su corazn se desgarraba de dolor dijo: ADesnudo sal del
vientre de mi madre, y desnudo tornar all. Jehov dio, y Jehov quit: sea el nombre de Jehov
bendito.@ (Job 1:21).
La Biblia nos dice que Job no pec en todo esto. Aunque la prueba era muy dura Job no
pronunci siquiera un reproche contra su Creador, lo que quiere decir que el plan del enemigo
haba fracasado.

No sabemos lo que ocurri en los das sucesivos a la catstrofe que estaba trastornando su
vida. Seguramente los das transcurran con lentitud y angustiosa incertidumbre, Satans y sus
secuaces se esforzaron en su intento de desanimar a Job,. Cada da ideaban nuevos pensamientos
para acosarle, y el aparente silencio del cielo a sus oraciones hacia la experiencia ms difcil de
soportar.
La historia bblica continua: AY otro da aconteci que vinieron los hijos de Dios para
presentarse delante de Jehov, y Satn vino tambin entre ellos pareciendo delante de Jehov.@
(Job 2:1).
Nuevamente el lder de la rebelin, aparece en la corte del cielo entre los prncipes del
universo, y una vez ms el Seor cuestiona su derecho a entrar en la asamblea: )De dnde
vienes? (Job 2:2) Satans reclama el derecho que tiene sobre nuestro planeta como parte de los
dominios de la rebelin: De Rodear la tierra y andar por ella.
Aunque el relato bblico no lo dice explcitamente, inferimos que Satn, reinicia sus ataques
contra los seres humanos: Los seres humanos son: Hombres amadores de si mismos, avaros,
vanagloriosos, soberbios, detractores, desobedientes a los padres, ingratos, sin santidad, sin
afecto, desleales, calumniadores, destemplados, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores Y@
Etc. (ver 2 Tim. 3:2-5).
Los representantes de los mundos no cados, entre los cuales el Seor pretende que los
seres humanos tengamos lugar algn da, escuchan pasmados de asombro los detalles de las
abominaciones que ocurren en este planeta.
No tenemos idea hasta qu punto las puertas del cielo se estn cerrando para los hombres,
lo cierto es que nuestro Dios interviene: )Acasono has considerado a mi siervo Job, que no hay
otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, y que aun
retiene su perfeccin, habindome tu incitado contra l, para que lo arruinara sin causa?@ (Job

2:3) El Seor le recuerda a Satn que en la tierra hay seres humanos justos, no muchos tal vez,
pero hay algunos que merecen una oportunidad, y entonces recuerda a Job ante el concilio, ni
siquiera la severa prueba ha podido minar su confianza.
Los primognitos del cielo estn satisfechos, la experiencia de Job les ha demostrado que
vale la pena intentar algn plan para redimir a personas como este siervo del cielo; pero es aqu
donde el enemigo presenta su excusa, la respuesta que haba estado ideando despus de su fracaso
en derrotar a Job: A(Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida. Mas extiende
ahora tu mano, y toca a su hueso y a su carne, y veras si no te blasfema en tu rostro!@ (Job 2:4 y
5)
El aserto del enemigo es claro, tan slo haba subestimado a Job la primera vez, es
evidente que las posesiones terrenas no tienen poder sobre l y la muerte de sus hijos pareciera no
haberle afectado demasiado, tal vez confiando que el cielo no permitira jams que su piel fuera
tocada, tal vez las cosas y las personas no eran importantes para Job, pero )Qu pasara si su
cuerpo pasara por una enfermedad? )Seguira siendo sumiso a la voluntad del cielo como hasta
ahora?
El concilio queda en silencio una vez ms, todas las miradas se centran ahora en el creador.
despus de unos momentos el Seor responde: AHe aqu l esta en tu mano; ms guarda su
vida.@ (2:6). La asamblea queda en silencio cuando el enemigo se pone en pie y abandona la sala;
esta vez Satans desciende a nuestro mundo muy disgustado, su mente maquina tan solo un
pensamiento: (Job debe ser derrotado!
Esta vez Satans planea todo cuidadosamente. Seguramente estuvo por algn tiempo
estudiando su libro de enfermedades, que por cierto debe ser bastante grueso, y en consulta con
los demonios ms conocedores de la materia, escogi por fin una enfermedad para el siervo del
cielo.

)De qu naturaleza piensa usted, amigo lector, que sera la enfermedad que prepar para
Job? Efectivamente, busc la ms hostil, la ms molesta y cruel, y por si sta no fuera lo
suficientemente maligna para alcanzar su cometido, el enemigo tena preparada una ltima
estrategia: (el elemento humano!.

El elemento humano
El ser humano es un ser gregario, la influencia humana es un elemento que puede ser usado
en favor del bien o del mal; pero no existe nada ms peligroso que una influencia humana mala,
que parezca buena.
La Biblia nos dice que de pronto un da comenzaron a salir llagas por todo el cuerpo del
patriarca: Y Satn hiri a Job de una maligna sarna desde la planta de su pie hasta la mollera de
su cabeza. Y tomaba una teja para rascarse con ella, y estaba sentado en medio de ceniza.@ (Job
2:7,8)
NOTA PARA EL DISEADOR. POR FAVOR INSERTE EL CUADRO La mujer de Job perdi
su confianza en Dios y debilit al patriarca (de la pg.10 del original)
La mujer de Job

Cualquier ser humano como nosotros que conozca el final de la historia, tiene la tendencia
a olvidar que Job no saba lo que estaba sucediendo. l ni siquiera imaginaba que su nombre haba
sido manejado en el congreso de primognitos del universo, y que todos los seres creados
contemplaban en suspenso la escena. La experiencia que estaba viviendo era confusa, inexplicable
y terrible. Su mente seguramente luchaba con pensamientos oscuros; sus sentimientos estaban
seriamente daados y no poda ver el futuro ms lejos de lo que cualquier ser humano puede ver..
En este momento del relato surge en mi mente una pregunta que no quisiera pasar por

alto; el enemigo haba prcticamente destruido todas las pertenencias de Job, le haba quitado sus
cosechas, sus ganados, casas e incluso haba aniquilado a sus hijos. Pero, )Por qu no le quit la
vida tambin a su esposa? Y Tal vez Satans saba que esta mujer careca del mismo nivel espiritual
que su marido y en determinado momento le servira mas viva, que muerta.
Tambin hoy encontramos en nuestra familia, en nuestro trabajo e incluso dentro de la
iglesia personas que en determinada situacin sirven a Satans en sus propsitos, incluso muchos
de ellos estn en la iglesia, no por que Dios as lo quiera, sino porque el enemigo as lo desea, es
decir que le sirven ms, adentro de la iglesia que fuera de ella.
El punto es que en este momento de suma debilidad y afliccin, la mujer que Job amaba
pierde la confianza y la fe. No es que juzguemos mal a esta pobre mujer, despus de todo ella ha
perdido todo; incluso sus hijos, por lo tanto no es cosa rara que con amargura exclame: A)An
retienes t tu simplicidad?(confianza*) bendice a Dios, y murete.@ (2:9)
Job no cede esta vez a los pensamientos que seguramente sugeran los demonios que se
arremolinaban en derredor suyo. Exclam lentamente pero con seguridad: AComo suele hablar
cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. Tambin recibimos el bien de Dios, )El mal no
recibiremos?(2:10) La Biblia nos dice que en todo esto no pec Job contra Dios.
Es aqu donde la presin sobre el patriarca toma una nueva dimensin, El relato bblico nos
dice que tres amigos e incluso un cuarto, escucharon todo el mal que haba venido sobre l, as
que Adecidieron consolarlo@ acudiendo a visitarlo.
Hasta este momento no podemos encontrar nada de perverso o maligno de parte de estos
cuatro Aamigos@ de Job; incluso su actitud pudiera parecernos loable y digna de imitarse. Estos
personajes llamados: Eliphaz Temanita, Bildad Suhita y Sophar Naamathita, al ver de lejos a Job
no pudieron reconocerlo por los estragos que la enfermedad haba causado en su amigo. Se
pusieron a llorar a voz en cuello, rasgaron sus vestiduras y echaron polvo sobre sus cabezas. Se

sentaron con l en la tierra durante siete das, sin poder hablar palabra porque vean que el dolor
era muy grande. (Job 2:13)
NOTA PARA EL DISEADOR: POR FAVOR INSERTE EL CUADRO LOS AMIGOS DE JOB
NO COMPRENDIAN QUE SATANS LOS ESTABA USANDO PARA DEBILITAR AL
PATRIARCA DE LA PG. 11 DEL ORIGINAL
No comprendan que Satans los estaba usando
Estimado lector, las palabras de Job registradas en el capitulo 3 reflejan perfectamente la
condicin de todo aquel que se considera peregrino y advenedizo sobre la tierra, frases tan llenas
de agona y dolor por la existencia en este mundo de miseria y muerte: Y)Por qu no mor el da
en que nac? Y (Maldito el da en que nac! Y)Por qu no fui escondido como el aborto? Y)Por
qu se da luz al trabajado, y vida a los de nimo en amargura?
Y
Sin duda que los pensamientos de Job y sus preguntas sin respuesta estn perfectamente
representados en la Mujer de Apocalipsis 12 que clamaba con dolores de parto, esta mujer, sin
duda alguna llorando y gimiendo a causa del dolor, representa a todos aquellos que aman la venida
del Seor y que en algn momento han sentido el anhelo de ser libres de este planeta maldito por
el pecado. Pero as como el dolor de parto comienza a disminuir al producirse el nacimiento, la
llegada del hijo traera descanso a multitudes.
En este momento de confusin y terrible duda, los amigos de Job comienzan a poner en
tela de juicio la integridad del pasado de Job. Sus conocimientos y conclusiones acerca del dolor y
sufrimiento humanos los convertan en un perfecto instrumento en las manos del enemigo.
Incapaces de comprender lo que estaba ocurriendo delante de sus ojos, sus palabras e
intentos por explicar lo que ocurra, tan solo lograban hacer ms angustiosa e insoportable la
prueba para Job. Sin duda alguna que Job senta su incapacidad delante del cielo, sin embargo,

durante toda su vida haba tratado de mantener su rectitud delante de Dios y el hecho de que se
dudara de su rectitud era insoportable.
Al leer los siguientes captulos de esta maravillosa historia, Job defiende su rectitud, su
pasado, su integridad delante de Dios y desespera al ser incapaz de probar delante de sus amigos
su inocencia. Tal vez las palabras de Sophar Naamathita son las que muestran con mayor claridad
la injusta presin de la que era objeto el santo Job: A)Las muchas palabras no han de tener
respuesta? Y )El hombre parlero ser justificado? )Harn tus falacias callar a los hombres? )Y
hars escarnio, y no habr quin te averguence? Tu dices: mi conversar es puro, y yo soy limpio
delante de tus ojos. Ms oh, )Quin diera que Dios hablara, y abriera sus labios contigo, Y
conoceras entonces que Dios te ha castigado menos que tu iniquidad merece.@ (Job 11:1-6)
Palabras como estas son utilizadas por el enemigo para desesperar a Job, que trata de
justificarse en vano ante sus amigos, estos incluso llegan a sugerir que es posible que por fuera Job
pareciera ser santo, pero por dentro meditaba iniquidad. (Job 15:35).
No nos extraa la reaccin de Job: A)Hasta cuando angustiaris mi alma y me moleris
con palabras? Ya me habis vituperado diez veces: No os avergonzis de descomediros delante de
m? Y (Tened compasin de m, tened compasin de m!, Porque la mano de Dios me ha tocado,
)Por qu me persegus como Dios, y no os hartis de mis carnes?(Job 19:2,21y22) (Que pobre
juez es el hombre!
(Cuanta razn tena el Seor al decir: Ano Juzguis, para que no seis juzgados!@(S.
Mateo 7:1), Sin duda podramos escribir y escribir sobre todas las expresiones de dolor de Job y
los ataques de sus acompaantes, pero lo cierto es que este gigante de la fe nos deja preciosas
joyas en algunos de los versculos que reflejan su esperanza en Dios y su negativa a ceder a la
tentacin bajo la intensa presin. ( Job 19:25-27; 23:10,14; 27:1-5) AYYo s que mi redentor vive,
y al fin se levantar sobre el polvoYMas l conoci mi camino: Probarame, y saldr como oroYEl

pues acabar lo que ha determinado de m: y muchas cosas como estas hay en lYVive Dios, el
cual se ha apartado de mi causa, Y el Omnipotente, que amarg el alma ma, que todo el tiempo
que estuviere mi alma en mi, y hubiere aliento de Dios en mis narices, mis labios no hablaran
iniquidad, Ni mi lengua pronunciar engao. Nunca tal acontezca que yo os justifique: hasta morir
no quitar de m, mi integridad.@
Durante una de las semanas de oracin que me ha tocado ministrar, uno de los oyentes se
acerc a m para cuestionarme en cuanto a la experiencia de Job: Pastor, me dijo, aun con la
asamblea del cielo contemplando la escena, y la ciudadana universal de Job en discusin, )No le
parece injusto que Dios permitiera que se tratara de esta forma a su siervo? Es decir, (el pobre
hombre perdi todo lo que tena, incluso sus hijos murieron y por si eso fuera poco, recibi
tambin una enfermedad terrible y tuvo que sufrir el oprobio y vituperio de su esposa y amigos!, )
No es esto demasiado injusto?.
La perspectiva humana no es capaz de comprender o explicar completamente el por qu
del dolor en este planeta de miseria e injusticia. Efectivamente, la situacin de Job es en extremo
injusta, no solo es la prdida material, corporal y humana, sino que est recibiendo un trato
excepcionalmente cruel y est siendo injustamente juzgado por sus contemporneos.
Su situacin se agrava al comprender que comparativamente hablando, Job es la persona
ms justa del planeta, los menos justos que l, poseen casas, tierras y viven en relativa felicidad, es
decir, su situacin es por mucho, mejor que la del patriarca, incluso Asus amigos@ quienes
presumen su superioridad frente al sufriente, son mucho menos dignos que l, sin embargo, el
seor no ha permitido que se les trate severamente.
Cuantos hoy, pasan por la misma experiencia vez tras vez. Ven con sorpresa cmo los ms
injustos o los menos justos que ellos prosperan. Al tiempo que ellos parecen ir de fracaso en
fracaso y tienen que soportar las miradas y expresiones de juicio y superioridad de aquellos que a

todas luces merecen un trato ms severo que el suyo. No obstante, es aqu donde el libro de Job
toma una nueva dimensin: La perspectiva Divina del dolor y el sufrimiento.

La perspectiva divina del dolor

Es aqu, en el momento de mayor angustia de Job, cuando la presin pareca ser
insoportable, que Dios rompe por fin el silencio y contesta las preguntas del patriarca. El relato
sagrado dice que le respondi desde un torbellino (Job 38:1); pero ms que explicar el dolor del
profeta, nuestro Dios describi ante sus ojos los insondables misterios de universo, y su
maravilloso poder y sabidura.
El Creador requiri entonces explicaciones de sus atnitos oyentes: "Yo te preguntar, y
hazme saber t". (Job 38:3) )Dnde estabas cuando yo fundaba la tierra?, )Sobre qu est
fundamentada?, )Quin cre las leyes que rigen al mar?, )Conoces los misterios de sus
profundidades?, )Te han sido descubiertas las puertas de la muerte?, )Conoces las anchuras de la
tierra? Declara si sabes todo esto. (Explcame!.
)De dnde viene la luz?, )Cmo se formaron las tinieblas?, )Haz descubierto los tesoros de
la nieve y del granizo? )Quin ide el ciclo de la lluvia y le puso leyes?, )De dnde viene el hielo?,
)Puedes tu impedir que las Plyades brillen?, )Conoces t las leyes de los cielos?, )Les hiciste t
sus leyes?, )Quin le dio al entendimiento la inteligencia?, )Mantienes t a los animales de la
tierra?, )Diseaste t el tiempo de sus preeces?, )Te obedecen y sirven todas las bestias de la
tierra?, )Diseaste t las hermosas alas del pavo real?, )Diste t al caballo su fortaleza?, )Se
remonta el guila por tu mandamiento?.
El Creador continu: )Es sabio contender con el Omnipotente?. (Job 38 y 39) Job estaba
anonadado y dijo: "He aqu que yo soy vil, )Qu te responder? Mi mano pongo sobre mi boca y
no volver a hablar". (Job 39: 37).

Es evidente que Job o sus amigos son incapaces de responder a las preguntas de Dios.
Aunque muchas de esas cosas las vean todos los das, eran incapaces de explicarlas.
Cuando reparamos en la maravillosa obra de la creacin, no podemos menos que
reconocer que los caminos de Dios son mucho ms altos que los nuestros y que sus pensamientos
infinitos son incomprensibles para una mente finita como la nuestra.
Si Job y sus amigos no podan explicar lo que vean todos los das, es decir, las cosas
terrenas, )Cmo podan esperar entender las cosas que nunca haban visto ni odo? )Los misterios
del universo, cmo podran explicarse en sus mentes finitas?
)Cmo puede un hombre entender completamente todo lo que implic la entrada del
pecado en el universo? )Cules son los problemas que Dios enfrenta para resolver el conflicto
universal?. ( Necesitaremos sin duda la eternidad para comprender este misterio!.
Cuando Dios cre este mundo, lo hizo perfecto y hermoso. No haba tacha alguna en toda
la creacin. Toda su obra tena el objetivo bsico de que sus criaturas disfrutaran cada momento
de su existencia; es decir: (Dios nos hizo para que furamos felices siempre!
Esta constante felicidad glorificara su nombre, porque sus criaturas estaran siempre
agradecidas con el dador de su existencia, cada minuto de la vida sera agradable y placentero, no
existira el dolor, ni el llanto, ni la decepcin. Tan maravillosa era lo obra del Creador que dice la
Biblia acerca de ella: "Y vio Dios que todo lo que haba hecho era bueno en gran manera" Gen.
1:31
. )Por qu cambi esta situacin y como fue que la catstrofe lleg a este planeta? este el
tema de toda la Biblia. El libro del Gnesis nos cuenta la historia -que hemos ledo vez tras vez acerca del rbol prohibido, el rbol del conocimiento del bien y del mal, acerca del cual nuestro
creador advirti: "El da que de l comireis moriris."
Es decir, que el da que eligieran el camino de la desobediencia, conoceran la desgracia y

la destruccin, la infelicidad y el descontento, el llanto y finalmente la muerte. Nuestro creador

saba las consecuencias de la desobediencia y advirti a sus criaturas acerca de este terrible peligro.
La serpiente en cambio dijo a Eva, que la desobediencia la convertira en Dios, que su
situacin mejorara y que no moriran. Fue Eva la que comi del rbol, escogi el camino que la
Serpiente sugiri como el mejor camino, el de la desobediencia, y Adn no fue capaz de confiar en
Dios y mantenerse firme de parte de la obediencia, comi del fruto bajo la presin de su esposa, y
al comer Adn la totalidad de los seres humanos se unieron al grupo de desobedientes del
Universo, y junto con la desobediencia llegaron la consecuencias que Dios haba previsto: miseria,
llanto, injusticia, destruccin y muerte.
La cada del hombre fue una desgracia para el universo, no solo porque se unan a la
rebelin, sino porque el hombre posea un regalo de parte de Dios que para nosotros se volvi
maldicin: el hombre poda reproducirse, y como l, sus hijos naceran siendo injustos y pecadores,
porque la injusticia no puede nunca crear Justicia.
Dios se propuso entonces restablecer su plan original en la tierra. Ya no tendra el control
absoluto de los sucesos del planeta, su intervencin en los asuntos humanos estara muchas veces
atada a la eleccin humana.
Resolver el problema del pecado sera muy complicado, habra muchas vctimas, llanto y
dolor; muchas cosas seran inexplicables para los hombres. La misericordia de Dios sera puesta en
tela de juicio vez tras vez. El creador tratara en cada caso humano de salvar lo que se haba
perdido. Tendra que tomar decisiones y permitir acontecimientos desastrosos, pero al final el plan
de Dios triunfara.
Desde nuestro punto de vista, no tenemos ninguna duda de que la condicin de Job es
extrema, que la misericordia de Dios es muy difcil de detectar en lo que sobrevino a su vida, pero
tambin es cierto que nosotros somos incapaces de conocer el futuro, tambin somos incapaces de

conocer el corazn, no podemos saber los problemas que Dios tiene que enfrentar en las cortes
celestiales para salvarnos, no sabemos el efecto que los acontecimientos tendrn no solo en
nuestras vidas, sino tambin en las de nuestros semejantes, no sabemos qu clase de acusaciones se
han presentado ante el juicio en nuestra contra. En resumidas cuentas: (No tenemos la perspectiva
de Dios!
La historia de Job nos ensea que el punto de vista de Dios est por encima del
pensamiento humano, que no podemos saber lo que nos depara el futuro, pero podemos saber que
Dios es misericordioso con nosotros, y que podemos confiar que su decisin en los
acontecimientos terrenos, siempre es la mejor decisin.
Por ltimo el Seor confronta a Job con el mayor problema del ser humano: el pecado y su
caudillo. )Sacars t al Leviathn (serpiente rolliza, dragn Isaas 27:1)con el anzuelo? )Har
concierto contigo, para que lo tomes por siervo? (Job 41:1,4). Es decir; Expulsars t al dragn? )
puedes t contra sus acusaciones ?(Apocalipsis 12:10 up).
As como no puedes dar la lluvia a la tierra, ni mantener el lmite del mar, ni crear las leyes
del universo, ni dar vida, ni entender los misterios de la tierra y del mundo espiritual, ni conocer el
futuro, tampoco puedes vencer a Satans, ni echarlo fuera, ni puedes vencer sus maquinaciones, ni
siquiera puedes solucionar el problema del pecado.
(Yo si puedo! dice el Seor; Yo mantengo el universo y sus leyes, Yo me voy a encargar del
problema del ser humano, Yo me voy a encargar de Satans (El Dragn), t solamente confa en
m, en m misericordia y mi justicia, lo que te sucede, quiz no lo entiendes ahora, pero lo
entenders despus. Confa en m, en mis decisiones, y te salvar.
NOTA PARA EL DISEADOR. POR FAVOR INSERTE AQUI EL DIBUJO Dios asegur que
vencer al Leviatn (Dragn) para ayudar al hombre (Pg. 15 del original)
Dios vencer al Leviatn (Dragn)

La palabra nos dice que despus de esto, Dios reprende a los amigos de Job, por no haber
hablado lo recto y juzgado mal al profeta (Job 41:7), es ahora Job quien intercede por sus amigos
en oracin y Dios, restablece a Job y lo bendice ms que al principio de su historia. (Job 41:7-17)
Nuestro Creador, se propone entonces dar los pasos necesarios para la redencin del
hombre, Dios sabe que el Dragn (Satans), est obstaculizando la obra de salvar a los seres
humanos; por lo tanto el primer paso en la salvacin de ellos consiste en impedir que Satans
pueda entrar en el concilio del monte de Sin, pero legalmente es imposible ya que el engaador
alega ser el actual primognito de los habitantes del planeta tierra, por lo tanto la nica forma es
encontrando a un nuevo representante para nuestro planeta.
Alguien tena que venir a vencer al dragn en este planeta, Debera de venir al mundo,
nacer y vivir como todos los hombres, pero no deba cometer ningn pecado que lo colocara bajo
el poder de la rebelin, para arrebatarle al enemigo el derecho a ser nuestro representante ante las
cortes del cielo.
Este nuevo representante (primognito), era el nio que estaba en el vientre de la mujer de
Apocalipsis 12, por esta razn el dragn quera matarlo. Este nio de la profeca es nuestro Seor
Jess. Por eso es que no se qued con nosotros despus de su maravillosa resurreccin. Tena que
partir para representarnos ante el concilio del monte de Sin.
Daniel 7 nos muestra la escena maravillosa cuando un hijo de hombre llega ante la
presencia del concilio: "Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu en las nubes del cielo como
un hijo de hombre que vena, y lleg hasta el anciano de grande edad, y le hicieron llegar delante de
l. Y le fue dado seoro, y gloria, y reino; y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron; su
seoro, seoro eterno, que no ser transitorio, y su reino que no se corromper." (Daniel
7:13-14)
Jess dijo muchas veces que l era ese hijo de hombre. Les dijo a sus discpulos que tena

que partir: "No se turbe vuestro corazn, si creen en Dios, tambin crean en m, en la casa de mi
Padre, hay muchos hogares donde vivir, si no fuera as yo se los habra dicho, voy pues a preparar
lugar para ustedes, y cuando me vaya y tenga listo el lugar, entonces vendr otra vez y los llevar
conmigo para que donde yo vivo, ustedes tambin puedan vivir." (Juan 14:1-3)
Jess le dijo a Nicodemo aquella noche, que as como Moiss levant la serpiente en el
desierto, era necesario que el Hijo del hombre fuera levantado, as como por la transgresin de
Adn y Eva, la Serpiente (Satans) haba sido levantado como nuestro representante en el cielo,
era necesario que el Hijo del hombre fuera levantado, para tomar el lugar de esa serpiente; "Para
que todo aquel que en l crea, no se pierda, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:15)
Jess le dijo a la multitud, que con su llegada, el juicio poda comenzar para los seres
humanos, que el prncipe (Representante, Primognito) de este mundo iba a ser echado del cielo y
que si l era levantado para ocupar su lugar, iba a reconciliarnos con el universo.
"Ahora es el juicio de este mundo: ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y
Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos traer a m mismo." (Juan 12:31-32) Es por esta razn
que el apstol Juan nos dice: "Hijitos mos, estas cosas os escribo, para que no pequis; y si alguno
hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo." (1 Juan 2:1), Es decir;
Ya no tenemos un acusador, sino un abogado ante el concilio del universo, un nuevo primognito,
un nuevo representante. Es por esta razn que el ngel llam al Seor Jess en el Apocalipsis:
"Primognito y Prncipe de los reyes de la tierra" (Apocalipsis 1:5). Por esta razn Apocalipsis dice
que el hijo de la mujer fue arrebatado para Dios y su trono. (Apoc.12:5)
NOTA PARA EL DISEADOR. POR FAVOR INSERTE EL CUADRO
Jess le dijo a Nicodemo que l era el hijo de la mujer y que deba ocupar el lugar de
la serpiente QUE EST EN LA PG. 17 DEL ORIGINALS, nuestro Seor Jess vino para vencer y venci. Fue perfecto en todos sus caminos.

Nunca permiti que el pecado ganara ventaja alguna sobre l; y as se convirti en nuestro
representante legal ante el monte de Sin. El enemigo ya no tena derecho a ser el representante
(Primognito) ante el concilio. AY fue hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles
lidiaban contra el dragn; y lidiaban el dragn y sus ngeles, y no prevalecieron, ni su lugar fue ms
hallado en el cielo. Y fue lanzado fuera aquel gran dragn, la serpiente antigua, que se llama Diablo
y Satans, el cual engaa a todo el mundo, y sus ngeles fueron arrojados con l@ (Apocalipsis
12:7-9)
Estoy seguro que todos estamos felices y agradecidos con nuestro Dios, por enviar a
nuestro seor Jess para convertirse en nuestro Primognito; para que algn da, seres humanos
como Job o como t y yo, podamos tener acceso a los mundos del Universo.