Y al final, quin soy yo?

Por Gemma Rodrguez

Haba una vez una nia afrodescendiente llamada Mara. Viva en una ciudad en la que la mayora de
gente tena tez blanca. Cuando fue por primera vez al colegio, sus amigos comenzaron a hacerle una
serie de preguntas: por qu tu piel es de un color tan oscuro, por qu tu cabello parece quemado, por
qu te ves diferente a nosotros. Luego iniciaron las respuestas: tu cabello es feo, el color de tu piel no
me gusta, t eres negra y no eres mi amiga. Y colorn colorado, la identidad de Mara se ha arruinado.
Este tipo de problema es generalmente atribuido a la crueldad pueril; sin embargo, su alcance rebasa
estos lmites. Estamos frente a la denominada necesidad de reconocimiento, un aspecto de nuestra
vida que no puede ser ignorado. El reconocimiento debido no slo es una cortesa que debemos a los
dems: es una necesidad humana vital (Taylor 2001:45)
Entendemos por falso reconocimiento al concepto sesgado que los dems me atribuyen, es decir,
cmo los otros proyectan en m una imagen desvalorizada de lo que soy. Este es precisamente el
problema, el falso reconocimiento que los dems tienen de m responde a un imaginario plagado de
prejuicios, estereotipos o estigmas que lo distorsionan (estas categorizaciones son producto de la
presin social). En un ambiente escolar, este falso reconocimiento se ve evidenciado en apodos
ofensivos o en actitudes discriminatorias que finalmente conducen hacia lamarginacin o a conductas
agresivas.
En realidad, la identidad de Mara no se ha arruinado. A diferencia del falso reconocimiento la
identidadse refiere a la autodefinicin de lo que soy; en otras palabras, evidencia la percepcin que
tengo de m mismo. Aqu me permito hacer un alto para formularle una pregunta al lector que puede
sumirlo en una honda reflexin: Acaso termino yo de conocerme? En general la respuesta suele ser
negativa. El conocerse a s mismo es un proyecto que est en continua evolucin, pues yo mismo estoy
en constantecambio. Si es as, cmo pueden los dems decirme quin soy, si yo nunca dejo de
conocerme?
Evidentemente, la etapa escolar marca el inicio del conocimiento propio y muchas veces, en el proceso,
el concepto de m mismo se ve afectado por lo que lo dems dicen de m. Frente a este problema hay
dos posibles soluciones: Dejarme arrastrar por el falso reconocimiento que el resto me atribuye, o
librarme de estos prejuicios y entender que necesitamos las relaciones para realizarnos, noas para
definirnos (Taylor 2001:54). Todos somos seres humanos y, solo por el hecho de serlo, nos hacemos
poseedores de una dignidad igualitaria, pero nuestras diferencias necesitan ser equilibradas para lograr
no igualdad, sino equidad.
Esta tesis es la que alienta a la mayor parte de movimientos sociales modernos. Entre ellos, los
movimientos orientados a la reivindicacin de la poblacin afro descendiente en el Per han tomado
especial relevancia en los ltimos aos. Entre ellos, grupos como Cimarrones, buscan reformular el
falso reconocimiento que el contexto peruano ha impreso en el imaginario de los afro descendientes.
El objetivo no es la igualdad. Legalmente, ellos acceden a los mismos derechos y deberes que los
dems peruanos; entonces, si somos iguales, por qu hay un museo afro peruano y no existe el museo

anglo peruano o el museo indo peruano. Porque, histricamente, el grupo afro peruano ha sido tratado
como animal durante la poca colonial; ha sido relegado a trabajos esclavizantes durante la primera
parte de nuestra poca republicana; y, hasta la actualidad, persisten rezagos de racismo que forman
parte de la idiosincrasia limea.
Lamentablemente, el otorgar igualdad de derechos no garantiza el cambio en la mentalidad del
ciudadano de a pie. Es necesario el uso de instrumentos que impulsen un asertivo reconocimiento de la
poblacin afro descendiente y que logre borrar de ellos aquellos prejuicios, tabes, estereotipos y
dems estigmas que solo promueven el racismo en los propios afro descendientes.
No somos Mara. Cada uno de nosotros tiene la facultad de autodefinirse y emprender el proceso de
conformacin de nuestra propia identidad. Es imposible ignorar la necesidad de reconocimiento, pero
no podemos dejar que falsos reconocimientos afecten nuestra autodefinicin. Y al final, quin soy yo?
Nadie en el mundo lo sabe, solo depende de m mismo.

Bibliografa:
TAYLOR, Charles
2001

El multiculturalismo y la poltica del reconocimientoVolumen para University Center

for Human Values. Mxico D.F.Fondo de Cultura Econmica.