A favor

1. Los milagros no pueden suceder Por, Matt Slick

Antes de decidir si los milagros pueden o no suceder, debemos definir, primeramente, lo que es
un milagro. Bsicamente, un milagro es un acontecimiento que no puede ser normalmente explicado a
travs de las leyes de la naturaleza. En el contexto del cristianismo, los milagros son el producto y obra
de Dios, quien cre las leyes naturales, as como tambin, cre el universo.
Sin embargo, es importante para la discusin, de si los milagros pueden o no ocurrir, el tema de las
presuposiciones de una persona. Si alguien cree que no existe Dios y cree tambin en lo que se conoce
como el naturalismo, o sea, que todas las cosas en el universo estn sujetas a las leyes fsicas naturales,
entonces, los milagros sern definidos fuera de existencia. Esto es, el universo es definido de tal forma
que hace que los milagros sean imposibles. Por lo tanto, si alguien dice que los milagros no pueden
suceder, entonces, es muy probable que niegue la existencia de Dios y crea en el naturalismo con todo
lo que le acompaa, es decir, la evolucin.
De otro lado, si alguien cree que Dios existe y que estuvo involucrado en el mundo, entonces, es fcil
reconocer que los milagros pueden ocurrir. Si Dios cre el universo como lo afirma la Biblia (Gnesis 1),
por qu Dios no puede intervenir en nuestro mundo y realizar milagros? Tome por ejemplo,
la resurreccin de Jess. Con una presuposicin atea, naturalista, la resurreccin de Cristo no pudo
ocurrir debido a que las personas simplemente, no resucitan de entre los muertos, sin importar lo que
se diga. O bien, la Biblia no es de fiar o los testigos participaron de una mentira: Jess nunca muri, l
slo pareca estar muerto, Su cuerpo fue robado para parecer que haba resucitado o alguien ms muri
en Su lugar. De cualquier manera, la presuposicin de la no existencia de Dios o la no existencia de
milagros, no le permitir al escptico creer en la resurreccin de Jess, especialmente despus de tres
das de estar en la tumba. Simplemente, esto no pudo suceder, sin importar cmo. El problema es que
esta clase de presuposicin, puede ser, objetivamente, dejada a un lado. Esto es especialmente irnico
debido a que muchos ateos consideran que a los cristianos les falta objetividad.
Sopese la evidencia
Si alguien crey que los milagros fueron posibles porque crey que Dios existe, entonces, todo lo que
necesita hacer es mirar en la Biblia, sopesar la evidencia y decidir creer o no en milagros, como la
resurreccin de Jess. Una vez ms, considere a Jess. Desde el registro de los testimonios de los
testigos en los evangelios podemos ver que muchas personas creyeron que Jess haba resucitado de
entre los muertos. Despus de todo, los romanos, quienes eran expertos en crucificar, asesinaron a
Jess, y colocaron guardias en la tumba. Sin embargo, la tumba estaba vaca. Los discpulos, quienes
haban huido, y estaban escondidos, empezaron de repente, a proclamar que Jess haba resucitado.
Estos mismos discpulos arriesgaron sus vidas y se las jugaron para poder ensear que Jess haba
resucitado. Por qu hacer eso por una mentira que les costara la vida, subsistencia, lazos familiares,
etc.? A menos claro est que s hubiera resucitado.
Debido a que los cristianos no tienen una presuposicin que excluya lo milagroso, somos capaces de
mirar la resurreccin de Cristo como registrada en la Biblia, sopesar la evidencia y escoger creer o no.
Claro est, por defecto, los cristianos creyeron en la resurreccin.
Lgica
Finalmente, sera bsicamente ilgico declarar que los milagros no pueden ocurrir. Esto se debe a que
para declarar lgicamente que los milagros no pueden ocurrir, una persona necesita o conocer todas las
cosas que ocurren en el universo para que pueda, correctamente declarar que estos no pueden ocurrir,
o poseer un nivel muy sofisticado basado en el conocimiento para concluir que los milagros no pueden
ocurrir. An ms, no es suficiente con declarar que no hay evidencia para lo milagroso debido a que la
base experimental de una persona es limitada. Muy bien puede ser declarado que lo milagroso ha
ocurrido y que esta persona, simplemente, no est consciente de esto.
Por lo tanto, lo mejor que una persona podra simplemente decir es: No creo que los milagros ocurran
porque (Agregue su razn). Por lo menos, esto deja abierta la posibilidad de que puedan ocurrir. Y si
de hecho, han ocurrido, por qu no tener la posibilidad de que Jess es quien afirm ser y que
verdaderamente s resucit de entre los muertos?
Dios encarnado:
Juan 8:58: "Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy".

xodo 3:14: "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO
SOY me envi a vosotros"
Jess cumpli todas las profecas del Antiguo Testamento:
Salmo 22:11-18: "No te alejes de m, porque la angustia est cerca; Porque no hay quien ayude. 12 Me
han rodeado muchos toros; Fuertes toros de Basn me han cercado. 13 Abrieron sobre m su boca Como
len rapaz y rugiente. 14 He sido derramado como aguas, Y todos mis huesos se descoyuntaron; Mi
corazn fue como cera, Derritindose en medio de mis entraas. 15 Como un tiesto se sec mi vigor, Y
mi lengua se peg a mi paladar, Y me has puesto en el polvo de la muerte. 16 Porque perros me han
rodeado; Me ha cercado cuadrilla de malignos; Horadaron mis manos y mis pies. 17 Contar puedo todos
mis huesos; Entre tanto, ellos me miran y me observan. 18 Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi
ropa echaron suertes".
Isaas 7:14: "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel".
Isaas 9:6: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz".
Miqueas 5:1-2: "Rodate ahora de muros, hija de guerreros; nos han sitiado; con vara herirn en la
mejilla al juez de Israel. 2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me
saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad".
Profetiz Su propia muerte y resurreccin:
Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. 20 Dijeron
luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo
levantars? 21Mas l hablaba del templo de su cuerpo".
Apareci a muchas personas despus de ser ejecutado pblicamente:
Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene
carne ni huesos, como veis que yo tengo".
Juan 20:25-28: "Le dijeron, pues, los otros discpulos: Al Seor hemos visto. El les dijo: Si no viere en
sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su
costado, no creer. 26 Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms.
Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. 27 Luego dijo a
Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas
incrdulo, sino creyente. 28 Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!"
Debido a que los registros de los testigos nos han sido transmitido verazmente, no sera lgico creerles
a los testigos que describieron lo que vieron? Parecera que s.
Entonces: Pueden ocurrir los milagros? S, debido a que existe un Dios en el universo.
2
Muchos ateos modernos aceptan una definicin de fe dada por el ateo Richard Dawkins:
La fe es creer a pesar de, o tal vez por causa de, falta de evidencia.
Interesantemente, los que defienden que Dios no existe tambin aceptan cosas por esta fe que
menciona Dawkins.
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Qu es un Milagro?
Para propsitos de esta entrada, se definir un milagro como un evento que ocurre fuera del orden
natural y no puede ser repetido o explicado por el proceso cientfico. Dada las definiciones de fe y de
milagro establecidas, veamos algunos milagros que los ateos aceptan por fe, a pesar de la
evidencia cientfica de lo contrario:
1. Obteniendo algo de nada
Nunca se ha observado algn ejemplo en el cual algo procede de nada. Ninguna persona intentara
construir algo sin materiales y no hay ninguna teora (salvo por la Teora del Big Bang) que llegue a esta
conclusin sin ridiculizacin de la comunidad cientfica.
2. Obteniendo vida de la no-vida
Aunque el universo hubiese sido creado por causas absolutamente naturales, como quiera sera
necesario que el material no viviente se volviese viviente. Este tambin es una hazaa sin evidencia (e
imposible) que debe ser aceptada cuando se niega la existencia de Dios.

3. Obteniendo orden del caos

Las leyes de termodinmica nos dicen que todo tiende hacia el desorden, no hacia el orden. Al ser
abandonados, los edificios se desmoronasen, los jardines seran llenos de hierba mala y el material
viviente se decae y se pudre. Si causas naturales no-guiadas produjeron el universo (de la nada) y
produjeron vida (de la no-vida), estos procesos necesariamente iran en contra de los principios
cientficos observados para poder producir la complejidad, hermosura y orden que vemos a nuestro
alrededor.
4. Obteniendo lo inmaterial del material fsico
Aunque los tres milagros anteriores hubiesen surgido, la cosmovisin atesta comoquiera se topase con
un obstculo enorme. No importa cun organizado, es imposible para que el material fsico produzca
las realidades inmateriales de la conciencia humana. Nuestra moralidad, creencias, deseos y
preferencias existen fuera de la materia fsica.
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Cada uno de estos ejemplos va en contra del orden natural y se podran catalogar como milagros.
Tanto el atesmo, como la evolucin y el neo-Darwinismo, sostienen estas cuatro cosas de la misma
manera que Dawkins considera no-cientfica: por fe.
Si Dios existe, entonces es lgico concluir que Aquel que cre todo puede trabajar dentro de Su creacin
como bien le parezca. La Biblia est llena de ejemplos de tales interacciones milagrosas y el recuento de
la creacin de Gnesis explica los cuatro puntos anteriores.
Estos puntos son un buen contra-ejemplo para cuando alguien dice que el Cristianismo cree las cosas a
pesar de la evidencia. La realidad es que el tesmo es quien puede explicar estos eventos milagrosos de
forma satisfactoria y lgicamente consistente.
3
Uno de los puntos ms importantes del Cristianismo es el tema de los Milagros. Como Cristianos,
creemos como mnimo en dos: que Jess naci de una virgen y que Jess resucit de los muertos.
Pero, es razonable creer que los milagros pueden suceder? Cul es el verdadero propsito de los
milagros?
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Qu es un milagro?
Antes de ir al detalle de cmo es que un milagro funciona, vale la pena definir qu exactamente es un
milagro.
La Real Academia Espaola define milagro como:
1. Hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervencin sobrenatural de origen
divino.
2. Suceso o cosa rara, extraordinaria y maravillosa.
Tener ambas definiciones nos da una mejor perspectiva sobre qu es un milagro, ya que no todos los
milagros son cientficos. Aunque la ms grande objecin a los milagros viene de la ciencia, un milagro
puede ser una cadena de eventos cotidianos por s solos, pero improbables en conjunto, que dan un
resultado especfico como sugiere la segunda definicin.
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Dnde est el problema entre los milagros y la ciencia?
Como ya se ha defendido y concluido en otro artculo, no hay ninguna guerra entre Dios y la Ciencia. El
problema no est en que Dios y la ciencia son incompatibles, el problema est en las cosmovisiones de
quines se enfrentan a los datos de fenmenos naturales: el tesmo versus el naturalismo.
La ciencia adopta el Naturalismo la filosofa de que la naturaleza es el primer principio de la realidad.
Esta cosmovisin establece que el Universo es todo lo que existe y no hay nada fuera de l.
Cmo afecta esto? Esta cosmovisin tiene grandes consecuencias sobre las explicaciones que ofrece.
Automticamente, toda explicacin de cualquier fenmeno que suceda, necesariamente debe estar
dentro del mundo fsico (o del Universo). No existe nada sobrenatural, porque lo nico que existe es lo
natural. El problema es que el naturalismo asume que nuestro Universo es un sistema cerrado (por eso
es que no acepta nada que est fuera de l).
Richard Lewontin, profesor de gentica de Harvard, es muy honesto al admitir que los cientficos son
guiados por la filosofa del naturalismo y no la bsqueda de la verdad, hacindolos incapaces de

considerar un Agente Inteligente aunque sea la mejor explicacin a los datos. En el New York Review
of Books, Lewontin hizo la siguiente admisin:
Nuestra disposicin de aceptar afirmaciones cientficas que son en contra del sentido comn es clave
para entender dnde est el verdadero problema entre la ciencia y lo sobrenatural. Tomamos el lado de
la ciencia, a pesar de la evidente absurdidad de algunas de sus construcciones y toleramos las historias
mediocres, sin fundamentos, de la comunidad cientfica porque tenemos un compromiso previo: un
compromiso con el naturalismo.
No es que los mtodos y las instituciones cientficas nos compelen a aceptar una explicacin naturalista,
sino al contrario es que somos obligados a crear aparatos de investigacin y conceptos que slo
produzcan explicaciones naturalistas, sin importar cuan contrario a nuestra intuicin sea. Adems,
tenemos que creer que el naturalismo es absoluto, y no podemos permitir que se asome un pie Divino
por la puerta.
Apelar a una deidad omnipotente es permitir que, en cualquier momento, las regularidades de la
naturaleza sern quebradas; que los milagros pueden ocurrir.
En pocas palabras: cuando la ciencia asume el naturalismo, ya no tiene la libertad de perseguir la
verdad a dnde sea que lleve porque si la verdad lleva a una explicacin que no es naturalista,
entonces el naturalismo la rechaza.
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El Problema de Naturalismo
Imagina que colocas $1000 en la gaveta del escritorio de tu cuarto. Al da siguiente, cuando miras
dentro de la gaveta, hay $5000. El naturalismo intentara explicar los $4000 adicionales utilizando slo
los elementos del cuarto porque asume que no existe algo fuera del cuarto.
Decir que no hay nada que exista fuera del cuarto es asumir un sistema cerrado, de modo que
nada/nadie puede entrar en el cuarto. Por lo tanto, al intentar de explicar los $4000 adicionales
TIENE que utilizar cosas dentro del cuarto. El naturalismo puede decir que los $1000 evolucionaron
hasta llegar a $5000. O que la tinta y los papeles del escritorio se cayeron en la gaveta y se mezclaron de
alguna forma. Lo que el Naturalismo NO puede decir es que entr tu abuelita mientras dormas y te
coloc $4000 en la gaveta del escritorio, porque la abuela est fuera del cuarto y el cuarto es lo nico
que existe. En el naturalismo, la abuela NO PUEDE existir. Es algo que asume automticamente.
Sin embargo, no hay evidencia de que nuestro Universo sea un sistema cerrado.
Timothy Keller, en su libro The Reason For God, escribi:
Es una cosa decir que la ciencia slo est equipada para probar causas naturales y no puede decir algo
sobre otras causas. Es otra cosa totalmente diferente insistir que la ciencia prueba que ninguna otra
causa existe [...] No hay ningn experimento cientfico que pueda probar la afirmacin: Las
explicaciones sobrenaturales son imposibles para fenmenos naturales.
Esto es una presuposicin filosfica y no un descubrimiento cientfico.
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Son los milagros posibles?
Al tener buenas razones y argumentos que afirman la existencia de Dios, no se puede descartar que
cosas sobrenaturales y eventos improbables sucedan. En pocas palabras, la posibilidad de milagros
existe, porque Dios existe.
A diferencia del Naturalismo, el tesmo gracias a las evidencias en el enlace anterior conoce que el
Universo en un sistema abierto. Esto permite la posibilidad de que algo fuera de la naturaleza (i.e.
sobrenatural) pueda entrar en ella.
El tesmo entiende que una buena razn por la cual ahora hay $5000 en vez de $1000 es porque alguien
entr al cuarto y los puso all.
Las objeciones en contra de los milagros vienen porque muchas veces las consecuencias son ajenas a la
experiencia humana cotidiana: extremidades amputadas no suelen volver a crecer y no es comn que
alguien camine sobre las aguas.
Sin embargo, si Dios tiene conocimiento perfecto sobre las leyes fsicas (y metafsicas) que l cre y
sabe exactamente cmo interactan con el Universo que l hizo, entonces no es difcil ni ilgico pensar
que l puede utilizar ese conocimiento para Su propsito.
En otras palabras, l tiene las llaves del cuarto y puede entrar cuando guste.
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Cul es el propsito de los milagros?

Los milagros que hace Dios y, en especfico, Jess no eran para impresionar ni obligar a las personas
a creer en l. Jess nunca dice: Ves ese rbol all? Mira como lo hago explotar!
Cuando Jess resucit y se le present a los discpulos, algunos dudaron y otros adoraron (Mateo
28:16-17). Segn Keller, el propsito de los milagros se hace claro:
[Los milagros] no slo llevan a una creencia cognositiva, sino a la adoracin, al asombro y la maravilla.
[nfasis por del autor original]
Muchas veces, si vemos personas enfermas que se sanan o que alguien resucita, las personas lo ven
como una suspensin del orden natural. Sin embargo, existe la posibilidad de que sea Dios quin est
intentando restaurar el orden natural.
Por qu?
Porque cuando Dios cre el mundo, no se supone que hubiesen cosas como enfermedades y muerte.
Dios quiere restaurar el mundo y creemos que suceder en Su segunda venida.
Por lo tanto, como dice Keller:
Los milagros no son slo un reto a nuestro intelecto, sino una promesa a nuestro corazn que el
mundo que anhelamos est pronto a venir.
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Cinco cosas que la ciencia no puede demostrar
1. La Lgica y la matemtica
2. Los principios metafsicos
3. La valoracin de lo bueno y lo malo (Moral)
4. Juicios estticos
5. La ciencia misma, los mtodos cientficos
6. Filsofo y matemtico Blaise Pascal
5
Primeramente, las leyes de la ciencia no son inmutables. As que es lgicamente posible que ocurra un
milagro. Y en segundo lugar, el hecho de que la mayora de la gente no experimente milagros no
significa que un milagro no pueda ocurrir (o haya ocurrido.) Por lo tanto, uno no puede rechazar un
milagro de antemano. Uno tiene que examinar las evidencias a favor (y tambin en contra) de un
milagro antes de aceptarlo o rechazarlo.
6
Argumento de Hume
Hume sostiene que los milagros se auto-refutan por la probabilidad de las mismas. Es decir, la
suspensin de las leyes naturales que supone el Milagro se han dado en poqusimas ocasiones y
ninguna ha sido demostrada con todo el rigor cientfico para ser definido como verdaderas. La nica
prueba de los Milagros de Jesucristo es la Biblia, por lo tanto son falsas.
Pero este argumento es falaz, porque siguindolo en el caso de que los colonizadores espaoles dijeran
a los indios de que el agua que ellos solo conocen en estado lquido puede ser duro como una piedra,
eso sera falso porque los indios nunca tuvieron evidencia de eso. Por eso el argumento de Hume de la
evidencia es dbil.
7
TERCERA OBJECIN: Son fenmenos naturales para los que la gente incultano encuentra explicacin. Al
gunos expertos tratan de explicar los milagros bblicos con fenmenos naturales en los que Dios
no intervino. Piensan que as dan ms credibilidad a los sucesos que relata la Biblia. Y aunque es verdad
que ciertos milagros pudieron haber estado relacionados con algunos fenmenos naturales como
terremotos, plagas y deslizamientos de tierra, en todos estos casos hay algo que esos expertos estn
pasando por alto. De qu se trata? Del factor tiempo: el momento exacto en que la Palabra de Dios
indica que se produjeron.
Veamos el caso de la primera plaga de Egipto, cuando el ro Nilo se convirti en sangre. Algunas
personas afirman que fue provocada por material rojo arrastrado por el Nilo y por unos organismos
flagelados rojizos. No obstante, el relato bblico dice que el ro se convirti en sangre, no en lodo rojo.

Al leer con atencin xodo 7:14-21, observamos que el milagro tuvo lugar en el momento en que Aarn,
siguiendo las instrucciones de Moiss, golpe el ro con su vara. Y aun si fuera cierto que esa
transformacin tuvo causas naturales, no le parece milagroso que ocurriera justo en el instante en que
Aarn golpe el ro?
Otro caso que destaca la importancia del factor tiempo fue lo que sucedi cuando la nacin de Israel se
dispona a entrar en la Tierra Prometida. El ro Jordn se interpona en su camino y, para colmo, era la
poca en que se desbordaba. El relato dice: Al instante que los transportadores del Arca llegaron hasta
el Jordn y los pies de los sacerdotes que llevaban el Arca se mojaron en la orilla de las aguas [...],
entonces las aguas que venan descendiendo de arriba empezaron a detenerse. Se elevaron como una
sola represa muy lejos, en Adn, la ciudad al lado de Zaretn (Josu 3:15, 16). Fue todo esto
provocado por un terremoto o un deslizamiento de tierra? El relato no lo menciona. Pero el momento
en que ocurri es sorprendente. Sucedi en el mismsimo instante en que Jehov Dios dijo que
sucedera (Josu 3:7, 8, 13).
Entonces, son posibles los milagros? La Biblia muestra que s. De hecho, da a entender que no son
simples fenmenos naturales. Ahora bien, tiene sentido afirmar que los milagros son imposibles tan
solo porque no ocurren todos los das?
8
Contradicen las leyes de la naturaleza. Las leyes naturales que conocemos se basan en la observacin
cientfica del mundo que nos rodea. Sin embargo, al igual que las normas gramaticales de un idioma,
pueden tener excepciones. De hecho, nuestro entendimiento de las leyes que rigen el universo
probablemente dista mucho de ser completo (Job 38:4). Un cientfico puede dedicar toda su vida a
estudiar cierta ley natural y un buen da descubrir una excepcin que lo obligue a replantearse todo.
Por ejemplo, basta con encontrar un cisne negro para echar por tierra la afirmacin de que todos los
cisnes son blancos.
El filsofo John Locke (1632-1704) relat una ancdota que demuestra que es muy fcil formarse una
opinin equivocada por no tener todos los datos. Los protagonistas eran el rey de Siam y un embajador
holands. En la descripcin que hizo de Holanda, el embajador explic que en ciertas ocasiones un
elefante podra caminar sobre el agua. El rey pens que el embajador le estaba mintiendo, cuando en
realidad solo estaba aludiendo a algo que se desconoca en Siam: el agua, al congelarse, se endurece
tanto que puede aguantar el peso de un elefante. Como ignoraba este detalle, el monarca concluy que
eso era imposible.
Fjese en algunos logros modernos que parecan imposibles no hace tanto tiempo:
Un avin con ms de ochocientos pasajeros puede viajar desde Nueva York hasta Singapur a una
velocidad de crucero de 900 kilmetros (560 millas) por hora sin hacer una sola escala.
Dos personas que viven en continentes distintos pueden verse y conversar por videoconferencia.
Se pueden almacenar miles de canciones en un aparato ms pequeo que una caja de fsforos.
Los cirujanos pueden hacer trasplantes de corazn y otros rganos.