La Historia en La Literatura y La Literatura en La Historia Latinoamericana y Caribeña

1
LA HISTORIA EN LA LITERATURA Y LA
2

Congreso Internacional de Historia y Literatura
La historia en la literatura y la literatura en la historia latinoamericana y caribea /
compiladores
Jorge Enrique Elas-Caro y Margarita Macas Ramos Barranquilla: ADHILAC, Casa
Museo Julio Flrez, 2014. 749 Pginas
ISBN 978-958-99392-1-5

Comit Acadmico
Dr. Jorge Enrique Elas-Caro, ADHILAC
Lic. Margarita Macas Ramos, Casa Museo Julio Flrez
Dr. Roberto Gonzlez Arana, Universidad del Norte
Lic. Ramn Illn Vaca, Universidad del Norte
Dr. Antonino Vidal Ortega, Universidad del Norte

Comit Cientfico del Congreso

Dr. Sergio Guerra Vilaboy, Presidente ADHILAC, Universidad de la Habana
Lic. Fabio Silva Vallejo, Universidad del Magdalena - Colombia
Dra. Yudis Contreras Martnez, Universidad de Cartagena
Dra. Silvia Mara Valero, Universidad de Cartagena
Dra. Elissa Lister Brugal, Universidad Nacional de Colombia
Dr. Raul Romn Romero, Universidad Nacional de Colombia
Dr. Ariel Castillo Mier, Universidad del Atlntico - Colombia
Dr. Alejo Maldonado Gallardo, Universidad Michoacana (Mxico)
Dra. Carolina Crisorio, Universidad de Buenos Aires (Argentina)
Dr. Alberto Gulln Abao, Universidad de Cdiz (Espaa)
Dr. Juan Paz y Mio Cepeda, Pontificia Universidad Catlica del Ecuador
Dra. Vera Luca Vieira. Universidad, Universidad Catlica de Sao Paulo (Brasil)

ADHILAC, Casa Museo Julio Flrez y Universidad del Norte. 2014
Primera edicin: Octubre de 2014
I. Historiografa literaria; II. Narrativa latinoamericana; III. Historia Regional y Local;
IV. Historias de vida y crticas de obras; V. Fuentes y fondos de historia y literatura
I. Elas-Caro, Jorge Enrique; II. Macas Ramos; Margarita.
3

Contenido

Introduccin. 9

CONTEXTOS HISTRICOS EN LA LITERATURA LATINOAMERICANA.
SIGLOS XVIII-XX... 11

La vida en tiempos de guerra: los relatos de Enrique Otero DCosta sobre la Guerra
de los Mil Das
lvaro Acevedo Tarazona
Rolando Humberto Malte Arvalo .... 12

La literatura de Clemente Palma y el modernismo a finales del siglo XIX e inicios del XX:
diferencial esttico o resistencia del estilo modernista en sus cuentos literarios
Georgia Maria Arajo Leite
Joana DArc Ferreira de Macdo
Victor Francisco Cabrera Ludea... 28

La visin de lo extico en los grabados de las novelas libertinas del
siglo XVIII francs: una aproximacin a la naturaleza del hombre salvaje
Eugenia Varela Sarmiento . 37

El rol de los registros histricos en Manuela Senz: la libertadora del libertador
Yudis Contreras Martnez.. 46

La identidad criolla venezolana en la obra en este pas de Luis Miguel Urbaneja Achelpohl
Josinaldo Oliveira dos Santos

Alcione Correa Alves . 59

La novela sobre Juancho Polo Valencia. Una historia del Caribe colombiano
Yessica Andrea Chiquillo Vilardi. 67

Resignificacin de la historia oficial en la ficcin caribea: El reino de este mundo
de Alejo Carpentier.
Ofelia del Carmen Lpez Madrigal. 74

El dolor como catarsis liberadora del ser en la poesa de Adrin Santos Tirado
en el contexto antillano de la generacin del 1960
Ivn Segarra-Bez 80

Ideologa y poder en Carmona, cuento de Rafael Caneva Palomino.
Clinton Ramrez C... 96

La semitica de la muerte y sistemas de caridad del leproso en Cartagena de Indias
a finales del siglo XVIII, un doble discurso
Kebby Romero Sierra 124

Ciudad y poesa en el cruce de caminos de la modernidad. Una mirada a la lrica
en Bucaramanga en la dcada de 1930 a 1939.
Jos Pablo Serrano Silva... 134
4

EL PENSAMIENTO Y LA VISIN HISTRICA DE LO REGIONAL EN LA LITERATURA 157

Tratado de soledad: sobre el paisaje conmovido y la memoria traumtica en la poesa
de Jos Ramn Mercado
Adalberto Bolao Sandoval. 158

La dictadura en la literatura: sexualidad y represin en el beso de la mujer araa
de Manuel Puig y tengo miedo torero de Pedro Lemebel
Gloria del Carmen Soto Angeles. 179

Un grito de libertad a travs de la obra vuelta de la antigua esperanza,
de Roberto Fernndez Retamar
Aline Daiane da Silva Oliveira Souza
Andreza Tavares
Josinaldo Oliveira dos Santos....................................................................................................... 187

HISTORIA, LITERATURA Y GNERO.. 199

Escritura femenina, entre la frivolidad, el deber ser, la poltica: caso de
Colombia 1900-1950
Gloria Bonilla Vlez.. 200

La ltima palabra de Juana Manuela Gorriti en Lo ntimo, obra pstuma
de una historia fragmentada, personal y colectiva, entre lo real y lo maravilloso.
Dana Michaud-Mastoras 217

El hostigante verano de los dioses: las bananeras en la voz de cuatro mujeres del comn
Juliana Javierre.. 230

La historicidad del siglo XX y los movimientos de vanguardia influenciando
la construccin de dos estilos literarios: la autenticidad feminista de
Delmira Agustini Arelada a dialctica da primera fase modernista.
tilla Alves Cavalcante Beserra
Mnica Lima Cavalcanti..... 241

HISTORIOGRAFA LITERARA. PERPECTIVAS DE ANLISIS Y ABORDAJE. 248

Hacia la ampliacin de un corpus literario: lectura crtica de Historia de la literatura
hispanoamericana de Teodosio Fernndez, Selena Millares y Eduardo Becerra
Liliana Galindo Orrego.. 249

Invertir los trminos: el pasado como desenlace del presente en las narrativas
histricas afrodescendientes del siglo XXI
Silvia Valero 263

Historiografa y literatura: un acercamiento a los textos literarios de filiacin histrica.
Cristian Ignacio Vidal Barra ... 270

5

La historia y la literatura reivindicando lo afro: intelectuales del Caribe
antillano y del Caribe colombiano en la primera mitad del siglo XX
Muriel del Rosario Vanegas Beltrn 286

LAS MIRADAS LOCALES EN EL CONTEXTO HISTRICO Y LITERARIO 298

El terremoto de 1985 en Mxico y su impacto en la narrativa reciente:
El ejemplo de Luz de lucirnagas de Edson Lechuga
Michel Schultheiss .. 299

La barbarie invade la ciudad. Bogot en el da del odio de J.A. Osorio Lizarazo
Carol Vanessa Lpez .. 314

HISTORIAS DE VIDA Y CRTICA DE OBRAS DE LITERATOS OLVIDADOS... 330

La tradicin de la crtica literaria en Colombia.
J. M. Vergara y Vergara o la historia social de la literatura
Juan Jos Escobar Lpez 331

Bernardo Couto Castillo, un decadente mexicano muerto demasiado joven para
ser juzgado
Coral Velzquez Alvarado..... 353

Temstocles Tejada: la romntica, triste y olvidada historia del bardo de Tipacoque.
Ricardo Plazas Acevedo..... 361

Un pedazo de tierra - Reflexiones sobre la vida y obra de Claudio Barrera
Mnica Lima Cavalcanti 374

Manuel Mara Madiedo ensayista poltico, poeta y novelista en el siglo XIX
Vanessa Nio De Villeros... 384

Ya he dejado de ser un nio; pero sigo viviendo en este cuarto: la metfora de
la infancia en la obra de Fernando Molano Vargas
Consuelo Pardo Corts.... 396

El ingenio de Ramiro Guerra y Snchez: crnica e historia en mudos testigos
Daln Miranda Salcedo. 415

LAS PUBLICACIONES PERIDICAS LITERARIAS: FUENTES, FONDOS
Y ARCHIVOS. 424

El corrido de Valentn Mancera en la prensa popular
Herlinda Ramrez-Barradas . 425

Las crnicas decimonnicas. Entre fuentes y reminiscencias
Flix Ral Martnez Cleves.438

6

Las publicaciones peridicas como fuentes para el estudio de la crtica literaria:
el caso de la configuracin de la crtica literaria en Cromos (Bogot: 1916-1930)
Diana Mara Barrios.. 455

Hacia una crtica literaria poscolonial: Un estudio desde la revista
Magazn Dominical de El Espectador
Jairo Enrique Valderrama Valderrama.. 466

Un peridico ilustrado. Lo literario en el proyecto poltico regeneracionista
de La luz: peridico poltico, literario e industrial
Cristian Camilo Vega Arvalo. 482

RELACIONES ENTRE HISTORIA Y LITERATURA EN LA OBRA DE
SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER. 491

La configuracin de la impunidad en Un crimen, de Soledad Acosta de Samper
a partir de la transformacin del mito Antgona, de Sfocles
Claudia Patricia Figueroa Chaparro 492

La configuracin del recluta: una aproximacin a la historia poltica y militar de
Colombia en el siglo XIX desde la literatura de Josefa Acevedo de Gmez y
Soledad Acosta de Samper
Marilyn Hernndez Espitia.. 505

Hroes annimos de la Cartagena no historiografiada en la cohesin literaria entre
Soledad Acosta de Samper y Jos Mara Samper (acercamiento)
lix Yurley Martnez Prez. 523

La construccin de la nacin colombiana en la obra Dolores de Soledad Acosta
de Samper. Una perspectiva histrica
Andrs Eduardo Devia Patio. 535

MEMORIAS Y MEMORIA HISTRICA. ESTRATEGIA DE RESCATE Y
PRESERVACIN DEL PATRIMONIO LITERARIO 553

Ejercer el gnero de las memorias desde la confrontacin poltica, la desestabilizacin
y la enunciacin ventrlocua: Adolfo Carrillo y las contra memorias: Memorias de
Sebastin Lerdo de Tejada y Memorias del marqus de San Basilio. Un caso mexicano
a finales del siglo XIX.
Csar Gmez Caedo. 554

El ngel de nuestro infortunio: la literatura, la ciudad y la memoria en la obra
Estrella distante de Roberto Boalo.
Mara del Pilar Lamadrid Zamora 567

7

LA FICCIN Y OTROS ESTILOS LITERARIOS, EN LA CULTURA
E HISTORIA LATINOAMERICANA.. 571

La historia se disfraza de ficcin: Interpretacin y crtica histrica en Respiracin Artificial
de Ricardo Piglia
Juan David Escobar Chacn 573

La figura de Coln en la narrativa latinoamericana contempornea. Un dilogo entre
la historia y la ficcin
Marco Urdapilleta Muoz 585

Recuerdo doloroso y paisaje en la obra de Edwidge Danticat
Jaime Morales Quant . 562

LA NOVELA HISTRICA, LAS CRNICAS Y LOS TESTIMONIOS. ENTRE
DOCUMENTOS HISTRICOS Y GENEROS LITERARIOS.... 613

Novela histrica o historia novelada Qu fabrica el historiador cuando hace literatura?
Ricardo Teodoro Alejandrez.. 614

Los Episodios nacionales mexicanos de Victoriano Salado lvarez y su carcter liminal.
Antonio Moreno Jimnez .. 628

Amrica imaginada. De los cronistas de Indias a la Nueva Novela Histrica
Latinoamericana
Katia Viera Hernndez .. 646

De las crnicas de Indias a Lope de Aguirre: Prncipe de la Libertad y Ursa.
Sor Elena Salazar. 658

Modos de escritura testimonial: materialidad e intimidad en dos textos de
Hctor Abad Faciolince
Romina Magallanes
Carolina Romero Saavedra 666

Narrativas de la guerra: raza y masculinidad durante los mil das.
Ral Romn Romero... 674

LA HISTORIA Y LA LITERATURA COMO OBJETO DE ESTUDIO, PRCTICA,
ENSEANZA Y APRENDIZAJE DE LA CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS.... 686

La realidad que leemos, la realidad que vivimos. La sociologa de la literatura
para la comprensin de nuestra historia.
Silvia Ximena Snchez Cardona.. 687

La novela como documento histrico de la cultura: ideas para un consenso
Rodrigo Lpez-Martnez.. 702

8

Historia y Literatura un enfoque interdisciplinario para la enseanza y aprendizaje
de la Venezuela petrolera a travs de la obra narrativa de Miguel Otero Silva
Rosa Leonor Junguittu Martnez. 720

EL POETA JULIO FLORZ. VIDA Y OBRA.. 736

Edicin crtica de la obra completa del poeta colombiano Julio Flrez
Gloria Smith Avendao de Barn 737

9

Introduccin
Los trabajos interdisciplinarios en historia y literatura permiten reflexionar,
replantear y comprender de una manera ms amplia y adecuada los procesos y las
problemticas de ambas disciplinas, as como sus confluencias y debates. La
interaccin entre Historia y Literatura son conceptos y categoras que cada vez son
ms relevantes para las Ciencias Sociales y Humanas, lo que de forma permanente
coadyuva a estrechar a promover y desarrollar relaciones de inter y
transdisciplinariedad entre estas reas del saber, aportando a una mayor
comprensin y anlisis a las distintas culturas, la historia y la creatividad literaria.
As las cosas, la Asociacin de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe
ADHILAC, La Casa Museo Julio Flrez y el Instituto de Altos Estudios Sociales y
Culturales de Amrica Latina y el Caribe de la Universidad del Norte,
preocupados por el acontecer histrico de la literatura y del avance de la
historiografa literaria y las distintas narrativas latinoamericanas y caribeas,
organizaron el Congreso Internacional de Historia y Literatura, cuyo tema central
fue la historia en la literatura y la literatura en la historia latinoamericana y caribea, el
cual se realiz en la ciudad de Barranquilla y el municipio de Usiacur (Atlntico-
Colombia) entre los das 23 y 25 de octubre de 2014, donde se llev a cabo un
evento acadmico dedicado a la vida y obra del poeta nacional colombiano Julio
Flrez, con motivo de conmemorar el centenario de la llegada y hallar residencia
en esta localidad del Caribe colombiano.
An cuando se busca que la discusin central se presente dentro de estos dos
grandes ejes o mbitos de trabajo, se incluyeron adems una serie de temas y
subtemas que abordan o profundizan desde diferentes dimensiones las distintas
problemticas de estas. Ello no excluye que se ventilaran temas de importancia
vinculados a las relaciones de la historia con la literatura y las nuevas
preocupaciones que vienen ocupando lugares destacados dentro de los textos de
literatura histrica, y por supuesto, la historiografa de la literatura.

En este evento acadmico de tipo internacional participaron personas que desde
distintas disciplinas examinaron con perspectiva histrica las diferentes
dimensiones de la produccin histrica y literaria, las metodologas de abordaje y
los objetos de estudio a estudiar, as como las relaciones entre estas dos disciplinas
y sus aportes a la sociedad. Entre los temas que se abordaron en el Congreso estn:
el contexto histrico en la literatura; los gneros literarios y la historia; tensiones,
relaciones y fronteras entre la historia y la literatura: crnicas, historias de vida,
memorias, novelas histricas, testimonios y diarios; anlisis y reflexiones tericas y
de mtodos: texto literario y texto histrico; el impacto cultural por las relaciones
entre historia y literatura; distintas miradas del contexto histrico y las tradiciones
10

literarias. La vista desde lo ancestral, lo indgena, lo afro, lo colonial, lo
republicano, lo moderno, lo contemporneo, lo pasado y lo nuevo, y lo regional;
memoria histrica. Estrategia de rescate y preservacin del patrimonio literario
perdido; historias de vida y crticas de obras de literatos olvidados; polticas
pblicas de promocin y divulgacin de los hechos histricos y los textos literarios;
historiografa de la literatura; la enseanza de la historia de la literatura y de la
literatura histrica como prctica interdisciplinaria; la historia y la literatura como
objeto de estudio de las ciencias sociales y humanas; fuentes, fondos y archivos
para la reconstruccin de la historia literaria latinoamericana y caribea. De la
misma manera se hizo una mesa especial para honrar la memoria y obra del Poeta
Nacional.

En conjunto son temas que ayudan a entender mejor los problemas y las posibles
soluciones al futuro. Para comprender mejor el contenido de estas memorias se ha
dividido en varias partes por aspectos temticos. No queremos dejar esta
oportunidad para agradecer a todos y cada una de las personas que participaron
en este proceso e hicieron posible que este proyecto fuera una realidad.

Los Editores

11

CONTEXTOS HISTRICOS EN LA
LITERATURA LATINOAMERICANA.
SIGLOS XVIII-XX

12

La vida en tiempos de guerra: los relatos de Enrique Otero DCosta sobre la
Guerra de los Mil Das
1

lvaro Acevedo Tarazona
Profesor Universidad Industrial de Santander
Rolando Humberto Malte Arvalo
Universidad Industrial de Santander

Tena 16 aos cuando estall la guerra; ambos fuimos
envueltos en su rojo turbin...
Enrique Otero DCosta

Introduccin

El presente texto es una aproximacin a dos obras literarias de Enrique Otero
DCosta sobre la Guerra de los Mil Das: Dianas tristes y Montaas de Santander. La
primera publicada en 1905, cuando Otero tena apenas 22 aos, agrupa 13 cuentos.
La segunda, publicada en 1932 por la imprenta del departamento de Santander,
agrupa 10 relatos sobre la guerra, ms una miscelnea de leyendas y cuadros
campesinos.

El principal propsito de este escrito es reconstruir a travs de los relatos que
Otero refiriera a partir de su propia experiencia, el drama, el dolor y el impacto
moral la Guerra de los Mil Das. Se trata de ver los personajes y escuchar las voces
de quienes se vieron envueltos en su rojo turbin, segn la expresin del propio
Otero con respecto a aquel conflicto. Pese a que fue un testigo de excepcin en las
filas del Grande Ejrcito Liberal, vencido ala larga por las fuerzas armadas del
gobierno conservador, Otero logra retratar la guerra sin caer en el apasionamiento
partidista. Su mirada abarca, por el contrario, el dolor comn de los dos bandos y
plasma en detalle la crueldad de la guerra: las batallas cuerpo a cuerpo, la
venganza, la traicin, la veleidad descarnada, la mentira, la cobarda o el pillaje, en
fin, constituyen las escenas que, bajo la atmsfera musical de la muerte, retratan la
agona, el dolor y la tragedia de las resoluciones.

1
Este trabajo es presentado en este evento con la colaboracin de la Vicerrectora de Investigacin y
Extensin de la Universidad Industrial de Santander.
13

El historiador, el narrador

Otero DCosta escribi historia y no propiamente literatura. Por eso Dianas tristes y
Montaas de Santander se convierten en dos obras de significativa relevancia en el
itinerario de sus preocupaciones. Como historiador, Otero DCosta estuvo alejado
del canon impuesto por la tradicin europea de finales del siglo XIX y principios
del XX. Una afirmacin que se comprueba en su extenso trabajo titulado El
Licenciado Jimnez de Quesada
2
. Extraamente, Otero DCosta no dio al relato
histrico el papel preponderante del que gozaba ya en la historiografa de la poca.
La crtica documental, acompaada por una prctica de la erudicin, aproxim sus
primeros trabajos con el mtodo histrico, pero la ausencia de la narracin los
priv, precisamente, de la dimensin historiogrfica que equilibra narrativa y
explicacin
3
. Esto justifica an ms ir a los relatos de ficcin de Otero; en ellos se
puede ver al narrador que est ausente en su obra histrica. Un testigo y narrador
de la guerra en la que no hay casi escenas para el amor o el humor y, sin embargo,
es posible encontrar el amor en un relato como Rosita de Alejandra
4
o la astucia
humorstica en El vuelo de Jos Beltrn
5
.

Como sobreviviente a la Guerra de los Mil Das, Enrique Otero DCosta no fue el
nico escritor interesado en relatar su experiencia. Tan pronto finalizaron los
enfrentamientos, una amplia gama de textos fueron vertidos en letras de imprenta:
cuentos, memorias, relatos, poesas, ancdotas, crnicas, novelas e historias
empezaron a circular a lo largo y ancho del pas. En el departamento de Antioquia
la revista Cascabel, tras finalizar la batalla de Palonegro (en el departamento de
Santander), aprovech el retorno de los soldados para abrir un concurso de cuento
que versara sobre el regreso del recluta a su hogar, segn lo refiere Gonzalo

2
Enrique Otero D'Costa, El Licenciado Jimnez de Quesada. Algunas viejas novedades y ciertas
nuevas vejeces sobre las empresas literarias y militares de don Gonzalo Jimnez de Quesada,
mariscal y adelantado que fue del Nuevo Reino de Granada, en Boletn Historial. Cartagena,
octubre y noviembre de 1916, ao 2, no., 18 y 19, pp., 255-367.
3
Segn la expresin de Ricoeur. Ver: Paul Ricoeur, Tiempo y narracin. (I) Configuracin del tiempo en
el relato histrico, 5 edicin, Mxico DF: Siglo XXI, 2004.
4
Enrique Otero DCosta, Rosita de Alejandra, en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 2
reimpresin, Bogot: Panamericana, 2006, pp., 127-132.
5
Enrique Otero DCosta, El vuelo de Jos Beltrn, en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 2
14

Espaa
6
. El concurso premi con su publicacin los diez mejores relatos, en un
libro antolgico que apareci en 1901 con el ttulo El recluta. En 1902 Jos Mara
Vargas Vila public en Europa su novela Los parias. En noviembre de 1904, la
revista Lectura y Arte de la ciudad de Medelln empez a publicar por entregas la
novela A flor de tierra, de Saturnino Restrepo. Lo mismo hizo hacia 1906 la revista
Alpha tambin de Medelln con Nobleza Obliga, una novela corta de Jos A.
Gaviria.
7
En 1907 Lorenzo Marroqun y Jos Mara Rivas Groot publicaron en
Bogot Pax, la novela ms importante que sobre este tema se escribiera en la poca,
segn lo refiere Eduardo Santa
8
.

Los jefes militares de uno y otro partido, pero principalmente los del bando
liberal
9
, tambin se aventuraron en el campo de la escritura. En sus memorias,
adems de explicar las causas de la guerra, tambin analizaban las repercusiones
histricas de la misma, describan aquellos combates que a su juicio eran
memorables, ensalzaban la memoria de los cados en combate o saldaban cuentas
con sus antiguos enemigos.
10
Nada o muy poco decan, sin embargo, de aspectos
tan cruciales como la vida militar, las prcticas mdicas y los horrores de la
muerte. Pese a quela Guerra de los Mil Das tuvo momentos verdaderamente
sangrientos y demenciales, parece que ninguno de los memorialistas quiso
recordar, al respecto, detalle alguno.

Algo similar sucedi con los mtodos mdicos utilizados en los campos de batalla,
con la logstica cotidiana de la guerra, es decir, aquella lgica por medio de la

6
Gonzalo Espaa, Pequeo mapa de la Guerra de loa Mil Das, en Augusto Escobar Mesa y otros
(editores), Narrativa de las guerras civiles colombianas v. 3: La Guerra de los Mil Das, Bucaramanga:
Universidad Industrial de Santander, 2005, p., 55.
7
Jorge Alberto Naranjo M., Antologa del temprano relato antioqueo, Medelln, s.e., 1995. Disponible
en http://biblioteca-virtual-antioquia.udea.edu.co/pdf/12/lit-atra-jan.pdf Consulta realizada el 30
de mayo de 2014.
8
Eduardo Santa, Consideraciones en torno a la novel Pax, en Thesaurus: Boletn del Instituto Caro
y Cuervo, t, XLV, n, 2, 1990, p., 441.
9
Entre los memorialistas cabe destacar a Joaqun Tamayo, Lucas Caballero, Henrique Arboleda,
Eduardo Rodrguez, Vctor Salazar, Pedro Franco, Manuel Pineda y Sabas Socarras. Con la
excepcin de Vctor Salazar todos estaban adscritos al partido liberal.
10
Adolfo Prez Mutis, Notas historiogrficas e interpretativas sobre los estudios de las guerras
civiles en Colombia: el caso de la guerra de los mil das, 1899 1902, en Revista Divergencia, n, 2,
ao 1, julio-diciembre de 2012, p., 170.
15

cual se organizaba stricto sensu la vida del cuartel.
11
Una cotidianidad cuartelaria de
la que Otero da cuenta en uno de sus pocos relatos romnticos en los que se
conjugan humor y lealtad por parte del prisionero corneta del bando conservador,
llamado Quintn Gonzlez. Honni Soit (Honni soit qui mal y pense) se titula el
relato de este prisionero de guerra y maravilloso corneta, reclutado por el
coronel Neira para que le sirviese de corneta en las batallas del bando liberal. Una
labor que el cabo primero Quintn Gonzlez cumpli con honor y destreza, bajo el
juramento de fugarse tan pronto tuviese oportunidad. Juramento que, en efecto,
cumpli, luego de cierto tiempo en su papel de corneta al lado del coronel Neira,
dejndole a este y la tropa liberal el caballo, el uniforme y la corneta. Un gesto de lo
buen godo que era el cabo primero y quien se march con la tomineja, su
compaera de trabajo y amores desde antes de la cautividad. Tanto cumpli el
cabo Quintn su palabra que se larg a buscar a los suyo tan pronto dej adiestrado
en su funcin de corneta al saban, ya muy baquiano en esta tarea y a quien
la tropa chungueaba con la tomineja
12
.

No sucedi lo mismo con las obras narrativas de carcter ficcional. Los relatos de
Otero DCosta permiten entrar en el agujero oscuro de la guerra que las memorias
o los documentos histricos oficiales obviaban, sobre todo entrar en el universo
desolador, cruel, heroico, radical o cotidiando de la guerra. Las fechas y los lugares
sealados por el escritor tienen una relacin ntima con los acontecimientos de las
batallas y su espectro de Mil Das, pero no a la manera de las acciones referidas por
el historiador sino a la manera descriptiva del detalle, de los objetos, de la vida
interior de los personajes. En sus 23 relatos a Otero muy poco le interesa entrar en
el contexto explicativo de la misma forma que intenta hacerlo el historiador
buscando las causalidades interpretativas, las variables analticas; su propsito es
identificar los elementos de un cuadro, plasmar el espritu de los personajes. De
manera que la ideologa es lo que menos cuenta en los relatos de Otero. Solo hay
un cuento que intenta mostrar la inmensidad derrotada del Grande Ejrcito liberal,

11
Malcolm Deas, La memorias de los generales. Apuntes para una historiografa de la guerra, en
Gonzalo Snchez y Mario Aguilera (Editores), Memoria de un pas en guerra: los mil das: 1899-1902,
Bogot: Planeta/IEPRI/UNIJUS/Universidad Nacional de Colombia, 2001, p., 135.
12
Enrique Otero DCosta, HonniSoit, en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 2 reimpresin,
Bogot: Panamericana, 2006, pp., 109-116.
16

sus gloriosos jirones, su marcha derrotada escrita en lpidas de rojo sangre:
Agona sangrienta
13
.

Las fechas y los lugares son utilizados por Otero para establecer las coordenadas
espacio-temporales de las acciones humanas que le interesa relatar. Estas acciones
son ficciones que versan sobre acciones posibles en su poca; verosmiles en cuanto
eran posibles, pese a no haber acontecido tal como son referidas. Enrique Otero
DCosta las cuenta porque estaban dentro de la gama de acciones humanas que
constituan su experiencia vital. En este sentido los relatos de Otero reconstruyen el
acontecer de la guerra, especficamente de la Guerra de los Mil Das. Casi la
totalidad de los relatos de Otero son trgicos, con chorros de sangre y dolor
entintando las escenas.
La vida cotidiana, la guerra

A finales de siglo XIX Colombia era un pas perifrico de Amrica del Sur. Muy
pocos aspectos de los adelantos econmicos, tecnolgicos, cientficos y culturales
experimentados por las naciones europeas parecan influir en el devenir de est
aislada repblica. Los adelantos tecnolgicos y los valores culturales que por
aquellos aos reconfiguraron la denominada civilizacin occidental apenas si la
afectaban tangencialmente. La medicina, por ejemplo, si bien en el nivel acadmico
se plegaba a la tendencia del paradigma impulsado por la ciencia experimental, a
nivel prctico an constitua una mezcla de pragmatismo, saber libresco e
intuicin. De la higiene y de su relacin con las enfermedades contagiosas nada o
muy poco se saba. Filtrar el agua y hervirla para potabilizarla en una ciudad como
Bogot era una prctica poco frecuente, incluso entre los acomodados
econmicamente de la sociedad
14
.

En trminos demogrficos y urbansticos Colombia era an un pas rural y
atrasado. Segn se desprende de los clculos ofrecidos por Keith Christie, hacia la
primera dcada del siglo XX menos del 8% de la poblacin colombiana viva en las
cabeceras municipales, es decir, en localidades de ms de veinte mil

13
Enrique Otero DCosta, Agona sangrienta, en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 2
14
James D. Henderson, La modernizacin en Colombia: Los aos de Laureano Gmez, 1889-1965,
Medelln: Universidad de Antioquia, 2006, p., 69.
17

habitantes
15
.En total, la poblacin no superaba los 4.3 millones de personas; para la
mayora de ellos la expectativa de vida bordeaba los 29 aos de edad
16
, y solo el
32% de los colombianos tena algn grado de alfabetizacin
17
. Las calles de la
mayora de las ciudades y pueblos an conservaban el aspecto de las vas
coloniales. Las cloacas bogotanas refiere Melo eran en 1882 canales abiertos que
corran por la mitad de la calle.
18
El agua para el consumo diario se obtena de las
fuentes pblicas; las edificaciones, de una y dos plantas, an se levantaban en tapia
pisada.

Desde el punto de vista socioeconmico, Colombia, pese a los esfuerzos de un
sector denominado progresista (aquel sector que por lo menos desde 1850vena
impulsando un ideario poltico que propenda por la separacin efectiva entre la
Iglesia y el Estado), an no contaba con una clase media que convirtiera las
ciudades en centros habitables. La educacin, controlada por la Iglesia Catlica
desde 1886, tuvo por principal fin contrarrestar el influjo liberal que en 1870 le
dieran las reformas radicales del liberalismo. Hacia finales del siglo Colombia
carecera, en consecuencia, de un liderazgo sostenido capaz de emprender las
reformas liberales necesarias para enrumbar el pas hacia los tiempos modernos.
De ello dan cuenta las vas de comunicacin. El transporte comercial como el de
pasajeros apenas haba mejorado si se lo compara con el que exista antes de la
independencia. Con la excepcin de Hondael puerto fluvial que lograba vincular
al pas con el resto del mundo a travs del rio Magdalenaprcticamente a todas
las poblaciones del interior se llegaba a caballo, a lomo de mula o a pie
19
. El
ferrocarril era un adelanto apenas soado por una reducida elite modernizadora, y
solo el transporte a vapor por el ro Magdalena lograba agilizar el movimiento de
mercancas a lo largo del territorio colombiano. En sntesis, durante este periodo de
la historia nacional el pas se caracteriz por la carencia de una estructura

15
Keith H. Christie, Oligarcas, Campesinos y poltica en Colombia: aspectos de la historia sociopoltica de la
frontera antioquea, Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1986, p., 11.
16
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http://moxlad.fcs.edu.uy/es/graficarseries.html consulta realizada el 10 de mayo de 2014.
17
18
Jorge Orlando Melo, La evolucin econmica de Colombia, 1830-1900, en
www.jorgeorlandomelo.com PDF, p., 10. Consulta realizada el 12 de mayo de 2014.
19
James D. Henderson, La modernizacin en Colombia: Los aos de Laureano Gmez, 1889-1965,
Medelln: Universidad de Antioquia, 2006, p., 14.
18

productiva y de transporte que pudiera considerarse moderna.
20
En un pas en el
que el ro Magdalena continuaba siendo el nico medio que lo vinculaba al resto
del mundo, la vida cotidiana debi ser muy provinciana, muy parroquial, casi
inmutable.

Pese a las guerras civiles, la mayora de colombianos de aquella poca vivan su
da a da de manera pausada y tranquila. Mientras que la misa dominical, el da de
mercado y las fiestas religiosas y patriticas acompasaban la rutina, los momentos
cruciales de la vida eran marcados por el bautismo, el matrimonio y las
defuncioneslos tres sin excepcin, segn los ritos del catolicismo.Para una
pequea porcin de la poblacin infantil en pueblos y ciudades asistir a la escuela
se haba convertido en una tarea posible, por lo menos desde 1870
21
. Una porcin
todava menor de la poblacin lograba concluir sus estudios de secundaria; la
minora que alcanzaba esta meta poda enrolarse en las filas del an precario
aparato burocrtico del Estado. Con el tiempo los logros educativos se fueron
convirtiendo en un hito ms de la vida cotidiana. Pese a que algunos cosmopolitas,
siguiendo la moda europea, venan introduciendo nuevos espacios de sociabilidad,
como los teatros, los clubes sociales y los almacenes, para la gente del comn la
Iglesia y la plaza de mercado siguieron siendo los nicos espacios de sociabilidad.
Las acciones humanas seguan entonces el ritmo lento de la tradicin y la vida
familiar.

Pero no todo era paz y tranquilidad. El siglo XIX colombiano contaba con un
elemento que de tanto en tanto lo graba perturbar aquella tradicional forma de
vida: la guerra. Durante la primera centuria de la historia republicana fueron
varios los inconformismos polticos y sociales que se saldaron con la
intermediacin de las armas. La Guerra de los Supremos, por citar un conflicto,
surgi como un levantamiento popular en contra de una ley emitida por el
Congreso en 1839 que ordenaba cerrar los conventos menores de la ciudad de
Pasto. La decisin, bien reputada por algunos polticos denominados progresistas,
fue vista por los habitantes de aquella ciudad como una afrenta a la religin.
22
La

20
Bernardo Tovar Zambrano, La economa colombiana (1886-1922), en Nueva Historia de Colombia,
t. V, Bogot: Planeta, 1989, p., 24.
21
Jane M. Rausch, La educacin durante el federalismo. La reforma escolar de 1870, Santaf de Bogot:
Instituto Caro y Cuervo/Universidad Pedaggica Nacional, 1993, p., 169-170.
22
David Bushnell, Colombia: una nacin a pesar de s misma. De los tiempos precolombinos a nuestros das,
Bogot: Planeta, 1994, p., 132.
19

disputa militar logr movilizar amplios sectores sociales. Para el sector tradicional
el objetivo central del levantamiento era defender las instituciones religiosas
amenazadas por la institucionalidad gubernamental. Para un sector del Estado la
guerra tena el fin estratgico de conservar la hegemona que ostentaba sobre sus
regiones de origen, por lo menos desde la independencia. De ah que el conflicto
recibiera el nombre de Guerra de los supremos.
23
Tras la expedicin de una ley de
amnista hacia 1842la guerra lleg a su fin. No obstante, el terreno para los
conflictos venideros qued abonado. La guerra culmin con la creacin de los dos
partidos polticos que ms adelante se convertiran en los principales protagonistas
de las prximas guerras civiles: el partido conservador y el partido liberal.
Precisamente, la lucha por el poder poltico entre estos dos partidos desat la
Guerra de los Mil Das, con un saldo de 100 mil muertos.

A la guerra de los supremos le siguieron las guerras de 1851, 1854, 1859-62, 1876-
77, 1884-85, 1885 y la Guerra de los Mil Das (1899-1902). En total, en poco ms de
50 aos el pas experiment 8 guerras civiles, lo que en clculos simples permite
promediar una guerra cada 6 o 7 aos. Adems de estas guerras generales
24
,en el
siglo XIX tambin acontecieron segn lo refiere Thomas Fischer 14 guerras
regionales, tres golpes de cuartel, una conspiracin fallida y numerosas contiendas
locales
25
.No es desproporcionado inferir que la guerra tambin marc junto con
los bautismos, los matrimonios y los funerales el comps de la vida cotidiana. Por
lo menos a esta conclusin lleg el viajero alemn Otto Brger al despuntar el siglo
XX, cuando seal que los colombianos solan recordar los sucesos importantes de
sus vidas haciendo referencia a alguna guerra, un levantamiento o una revolucin:
la gente relataba si el momento de un nacimiento, una boda o un fallecimiento
haba sido antes o despus de una revolucin escribi, segn nos lo cuenta
Fischer.
26

23
David Bushnell, Colombia: una nacin a pesar de s misma. De los tiempos precolombinos a nuestros das,
Bogot: Planeta, 1994, p., 132.
24
lvaro Tirado Meja, Aspectos sociales de las guerras civiles en Colombia, Medelln: Autores
Antioqueos, 1996, vol., 96, p., 11.
25
Thomas Fischer, Desarrollo hacia afuera y revoluciones en Colombia, 1850-1910, en Gonzalo
Snchez y Mario Aguilera (Editores), Memoria de un pas en guerra: los mil das: 1899-1902, Bogot:
Planeta/IEPRI/UNIJUS/Universidad Nacional de Colombia, 2001, p., 43.
26
Otto Brger, Reinsen eines Naturforschers im tropischen Sdamerika. Leipzing, 1900, p., 167. Citado
en: Thomas Fischer, Desarrollo hacia afuera y revoluciones en Colombia, 1850-1910, en
Gonzalo Snchez y Mario Aguilera (Editores), Memoria de un pas en guerra: los mil das: 1899-1902,
Bogot: Planeta/IEPRI/UNIJUS/Universidad Nacional de Colombia, 2001, p., 43.
20

Todas y cada una de las guerras trajeron consigo consecuencias lamentables no
solo para la poblacin sino para el pas en su conjunto. Las guerras incubaban odio
y crueldad en los combatientes. Pro causa es uno de los relatos de Enrique Otero
que muestra lleva el odio y la venganza hasta las honduras ms insospechadas de
la naturaleza humana: el alfrez Colmenares se hace una profunda herida en el
pecho, inculpando a dos infelices prisioneros liberados por el coronel Lersundi. El
motivo de la liberacin de los cautivos no era otro que haber sido reclutados a la
fuerza y obligados a luchar en el bando conservador. Era tal el odio y la sed
insaciable de venganza de Colmenares que, ante la imposibilidad de matar a los
dos reclutas del mismo batalln que fusil a su hermano, termin dndose l
mismo muerte para que nunca terminase la persecucin y exterminio contra todos
los malos conservadores. La sed de venganza siempre fue un motivo para
enrolarse en el bando desde el cual podra desagraviarse a un deudo. Ernst
Rthlisberger, un viajero suizo que tuvo la oportunidad de presenciar la guerra de
1884, as lo sealaba:

No es por conviccin por lo que la mayora est afiliada en este o en el otro partido,
sino porque en uno de ellos tiene que vengar algn hecho de atrocidad. A ste le han
matado el padre, al de ms all se le llevaron un hermano, a un tercero le ultrajaron
madre y hermanas; en la prxima revolucin han de vengar las afrentas. As ocurre
que entre los conservadores encontramos gente librepensadora, y entre los liberales
catlicos fanticos. Cada cual se rige por la ley de la venganza de sangre.
27

La venganza y otros temas fueron inusitada y vvidamente retratados por Enrique
Otero DCosta en las 23 narraciones que elabor luego de finalizar las grandes
batallas y firmarse la paz. En Santander, sin embargo, la guerra de guerrillas
continu como una modalidad de combate y pillaje por parte de reducidos grupos
de combatientes liberales. Un tema tambin tratado en los relatos de Otero:
Narracin de un guerrillero, El charaleo.
Sinfona de la muerte

27
Ernst Rthlisberger, El Dorado. Reise-und Kulturbilder aus dem sdamerikanischen Columbien. Bern:
Francke, 1898, p., 320. Citado en: Thomas Fischer, Desarrollo hacia afuera y revoluciones en
Colombia, 1850-1910, en Gonzalo Sanchez y Mario Aguilera (Eds), Memoria de un pas en guerra: los
mil das: 1899-1902, Bogot: Planeta/IEPRI/UNIJUS/Universidad Nacional de Colombia, 2001, p.,
44.
21

Entrar en la mentalidad de los combatientes y civiles contemporneos de la guerra
no es tarea fcil y dirase que casi imposible si se carece de fuentes personales
explcitas, como cartas o los diarios ntimos. Una manera distinta de aproximacin
a la realidad de la guerra incluso a la manera en que fue experimentada o
vivida es posible a travs de una lectura detenida de los relatos que sus
protagonistas legaron. Este es el caso de Enrique Otero DCosta y la construccin
de sus cuentos con intencionalidad testimonial y artstica; sus relatos, sin que
vuelvan intrascendente la forma, retoman el fin meramente enunciativo y
descriptivo del lenguaje, para dejar la ms conmovedora instantnea de la
conflagracin como lo indica Gonzalo Espaa
28
.

En sus relatos, Otero revela, adems de sus pensamientos en torno a la naturaleza
humana, la manera como sus coetneos experimentaron la guerra. En distintos
pasajes de su obra muestra la manera en que el soldado viva y se enfrentaba al
horror mismo de la batalla; tambin dibuja los sentimientos de entrega y sacrificio
por las causas polticas o el shock emocional que entre la poblacin causaba la
muerte. En los relato de Enrique Otero DCosta es recurrente encontrar actos
heroicos por la bandera y msica como teln de fondo a la manera de trompetas de
mando y horrores de batalla. No hay que olvidar que Benjamn, hermano de
Enrique, era musiclogo, y que el propio Enrique tocaba el tiple.

Durante el siglo XIX los movimientos en el campo de batalla estaban guiados por
la banda de guerra
29
. Por lo menos desde el absolutismo, los toques de esta unidad
de los ejrcitos modernos jugaban un papel fundamental tanto en el proceso de
instruccin militar como en la confrontacin blica. Como parte de la logstica
castrense, estos toques servan para impartir las rdenes que todos y cada uno de
los miembros del ejrcito deban acatar para actuar como un solo cuerpo
30
. Adems
del toque de diana sin duda el ms popular,el trompeta, el corneta y el clarn (es
decir, cada uno de los soldados encargados del instrumento que los identificaba

28
Gonzalo Espaa, Literatura y guerra en Santander, en Enrique Otero DCosta, Dianas tristes.
Episodios de la Guerra de los Mil Das, 3 ed., Bucaramanga: Sic, 2001, p., 11.
29
La banda de guerra es la unidad militar a la que le corresponde proteger a la Escolta de Bandera y
hacer honores a la ensea patria y a las autoridades civiles y militares. Est conformada por los
elementos: tambor, corneta y estandarte.
30
Rafael Antonio Ruiz Torres, Historia de las bandas militares de msica en Mxico: 1767-1920,
Tesis de grado para optar al ttulo de maestra en historia, Universidad Autnoma Metropolitana,
Iztapalapa, 2002, p., VII.
22

segn su pertenencia a la infantera, la caballera y la artillera, respectivamente),
como elementos de la banda estaban entrenados para dar en el campo de batalla
distintas seales marciales: Paso de carga, Calar bayoneta, Cesar los fuegos
y Degello general eran las seas con las que los generales y sus subalternos
dirigan la sinfona de la muerte. Al respecto, en Fraternal, el primero de los relatos
incluidos en Dianas tristes, Otero DCosta describe cun metdicos eran los ejrcitos
enfrentados, acciones que sin duda hicieron ms sangrienta la guerra. Como puede
verse en el pasaje que sigue, al trinar de los cobres los hombres de la guerra
operaban con admirable disciplina: la marcha, la preparacin para el ataque y la
embestida fatal eran las etapas cardinales del arte de matar:

Las cornetas rompieron el aire tocando el Paso de carga con sea de Pasitrote y
la columna avanz compacta; marchaban los soldados apegados unos a otros,
vindose el grupo de hombres a la manera de una gran serpiente negra, que se iba
enroscando por las vueltas rojas del cerro. ()
Al salir a una pequea planicie, la columna de ataque fue descubierta y el enemigo le
rompi nutridsimo fuego de frente. De aquella trinchera, meta de su empresa que
en la cumbre del cerro se vea negra y sombra, salan desencadenados los
proyectiles del Rmington, destruyendo piernas, floreando brazos, despedazando
crneos. De las troneras se vean salir las boquillas de los fusiles y por encima de
aquella masa negra hecha de troncos de rboles, de costales con tierra, de
cadveres, se descubra una bandera azul flotando entre una densa nube de humo
blanquecino.
Guarden distancias!, rugi la voz del coronel; los soldados se separaron unos de
otros, debilitndose as el blanco al enemigo, y continuaron las peligrosas marchas
hacia la cumbre, fras, silenciosas. De uno a otro lado iban cayendo oficiales y
soldados; quienes, heridos, los ms, muertos! Mas los atacantes continuaban
avanzando tenaces, impasibles, mirando a intervalos con ojos amenazantes la
fantstica trinchera, vindola cada vez ms cercana, y saboreando la venganza y el
desquite que tomaran. Veinte metros ms de marcha y el drama se desenlazara. Ya
estaban cerca, muy cerca, ya distinguan las cabezas de los enemigos, que se
asomaban y se escondan instantneamente.
Calar bayoneta, clamore el clarn de guerra; la operacin se hizo con admirable
disciplina; luego volvi la corneta a vibrar en el espacio, cantando el toque agudo y
penetrante, de finas y punzantes notas: el toque de Degello General!
Las notas de muerte hirieron los nervios de los soldados, y con empuje desbordante,
desbordante empuje de rabia comprimida, cayeron como una avalancha sobre la
trinchera. Lo espantoso de aquel choque, lo violento de aquel ataque, lo recio de
aquella tormenta, no tiene palabra para describirse. Fue una fusin instantnea de
dos torrentes bramadores, fue una horrible incrustacin de dos grupos de hombres-
fieras, una lucha cuerpo a cuerpo de dos legiones de demonios. Y la sinfona de
23

aquel cuadro!... la horrible sinfona de las notas de muerte El toque a
Degello!
31

Las dianas, o los toques marciales si se prefiere, tambin estaban creados para
mantener en alto el nimo de la tropa. En medio del ruido causado por fusiles y
caones, con el toque claro y ntido de la trompeta, el tambor o la corneta el
soldado, antes atemorizado, adquira los bros del temerario. As lo relata Otero:

ramos treinta soldados del batalln Libres. Dos horas haca que contra viento y
marea sostenamos una posicin dbilmente atrincherada sobre la pequea colina de
Los colorados. Desde las torres de Piedecuesta y del cerrillo del cementerio nos
abaleaban sin tregua ni descanso ()
() en la vega se distinguan los uniformes rojos del enemigo, emboscado entre los
verdes caadulzales en flor; sus bayonetas despedan fulgores siniestros; en los
cacaotales, hacia la parte del riachuelo, se escuchaba el combate reido; las
detonaciones estallaban sordas entre la arboleda y el tiroteo arreciaba por momentos.
En medio de este cuadro dantesco, en medio del estruendo rabioso de los fusiles,
sobresala la nota argentina de la trompeta de guerra; y su cancin clara del paso de
carga vibraba singularmente en el espacio y la repercuta el eco en los montes
vecinos.

(...)
El combate se arreciaba con un crescendo espantoso; las balas silbaban lgubremente
y se estrellaban contra la trinchera produciendo un ruido seco a modo de latigazos.
De vez en cuando... uno menos! Pronto, una verdadera tempestad de plomo se
desat furiosa sobre nuestras posiciones. Las cornetas vibraron con ms fuerza, el
mayor Gutirrez se desat en gritos de guerra: Firmes muchachos: Aqu de los
valientes; cruja el parche
32
y arda Troya! Firmes!
33

Los toques de la banda podan levantar el nimo de los combatientes, pero tambin
acompasar los horrores de la batalla, la calamidad de la guerra. Esto es
precisamente lo que se muestra en el relato titulado Alto de la cruz. En este relato,
Otero emplea la mayor parte del discurso para ubicar o circunscribir una nica
imagen: la del soldado alcanzado por la muerte. Despus de describir el ataque del
que fuera objeto una pequea batera del ejrcito liberal, y de contar cmo
animados por las alegres dianas, las agudas notas de las cornetas y el ruidoso

31
Enrique Otero DCosta, Fraternal, en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 1 reimpresin,
Bogot: Panamericana, 2006, p., 23-24.
32
Cruja el parche, es decir: que redoble el tambor.
33
Enrique Otero DCosta, El alfrez Acosta, en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 1
reimpresin, Bogot: Panamericana, 2006, p., 29-31.
24

Parche y Aro de los tambores pudo resistir aquel grupo el embate, Otero retrata
la fatalidad de la batalla:

Como a diez metros de nuestra batera, haba un viejo muro medio derruido y all
nos refugiamos algunos artilleros. A mi lado se coloc un joven corneta de alta
estatura y ojos brillantes. Era nativo de aquella regin segn me dijo, y se llamaba
Surez.
Mire usted, mi teniente, me dijo apuntando con el dedo hacia el levante; all, en
la falda de aquel cerro, en aquella casita que blanquea al lado de esa ceja de monte,
viva yo; ah deben vivir an mis ancianos padres y con ellos, mi prima Rosita. Su
ndice sealaba el alto de La Cruz.
()
De improviso una explosiva cay en medio de la banda de cornetas estallando
furiosamente; apenas se hubo disipado el polvo, distingu a Surez, entre un grupo
de cadveres; all estaba el pobre Surez, con la faz lvida, con sus manos
agarrotadas apretando convulsivamente la corneta adornada de borlas rojas.
Acud presurosamente en su auxilio; tena el desgraciado una pierna destrozada, de
la cabeza manaba sangre en abundancia. Ay!, mi teniente, me dijo con voz casi
imperceptible, encontr ya la muerte!... Llveme all... al pie de la pared...
A duras penas logr alzarlo y lo llev al pie del muro. Cuando lo descargu a tierra...
ya haba expirado!
34

Retratado el acto de la muerte, Otero quiso finalizar su relato mostrando en una
imagen desoladora cun triste resultaba aquel sacrificio humano:

Reclinado en la pared qued el muerto, con los ojos muy abiertos, fijos en el alto de
La Cruz como mirando los lugares queridos!
Y pareca que sus pupilas inmviles contemplaban extasiadas los flancos del cerro y
la casita que blanqueaba al pie de la ceja de monte, la blanca casita dorada por los
moribundos rayos del sol poniente.
35

La manera en que Otero conceba la guerra deja ver diferentes caras. En ocasiones
no dudaba en retratarla fra y descarnada como en los relatos ya aludidos. En
otras la dibuja injusta, como en el relato titulado Viene!, en el que un joven
veterano de la guerra se ve obligado a mentirle a una madre sobre la triste suerte
de su hijo muerto, pues no soportara ser el causante de su dolor. En otras
ocasiones Otero no duda en mostrar a la muerte como un hecho glorioso, como

34
Enrique Otero DCosta, El Alto de la Cruz, en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 1
35
Enrique Otero DCosta, El Alto de la Cruzp., 45.
25

cuando muestra en El alfrez Acosta al joven que, envestido de valenta, enfrenta al
enemigo para acoger la muerte en defensa de las ideas propias.

Para Otero la muerte es la consecuencia irrevocable de la existencia; un
acontecimiento, incluso, para dirimir diferencias irreconciliables que de otra
manera no pueden saldar los hijos de un mismo vientre, como se aprecia en
Fraternal:

Para, o te doy fuego! aullaba Gabriel, tratando de dar alcance al raptor.
Mtame, si te atreves!
Y Gabriel, el pobre Gabriel, ciego por la clera, enloquecido por el furor de verse
impotente para recuperar la perdida insignia, sac el revlver y lo apunt contra su
hermano!
No, no puedo matarle!, se dijo con voz angustiada; mas, presentarme en el
campamento sin mi bandera? Oh, eso nunca! Jams! Su alma se recogi en su
cuerpo, las lgirmas vinieron a sus ojos grises, la desesperacin del honor perdido,
azot su cerebro. Volvi el brazo, hundi la boquilla del Smith en su sien y dispar.
Su cuerpo delicado tambale en el vaco un momento, luego cay de bruces. Su
sangre matiz de gotitas rojas las campanillas azules de la pradera. Su hermoso
cadver adorn el tenebroso campo de batalla
36
.
A manera de cierre

En los relatos de Enrique Otero DAcosta sobre la guerra hay muy poco espacio
para el amor o el humor, y sin embargo es posible encontrar el humor y el amor
signado por la fatalidad. Llama tambin la atencin encontrar en sus cuentos el
herosmo como divisa de guerra (Fraternal, El alfrez Acosta, El to Clmaco, Muerte
azul, Bandera roja)y la amistad como cuadro de horror. En el relato Dura Lex, el
soldado Trino Tarazona y dos compaeros ms intentando reagruparse con la
tropa liberal caminan por la selva intentando salvaguardar la vida de la manigua,
las fieras y el enemigo que los acecha. Cuando El Cucuche, exhausto y enfermo ya
no puede proseguir, Trino Tarazona en un acto de amistad le vaca la tapa de los
sesos, pues haba solo dos opciones: abandonarlo a una suerte msera o
despenarlo para que descansase en paz
37
. En Vete! el amigo deja a su compaero
tirado en el campo de batalla para tratar de salvar su vida, pese a las splicas y el

36
Enrique Otero DCosta, El Alto de la Cruz pp., 43-46.
37
Enrique Otero DCosta, Dura Lex,en Relatos de la Guerra de los Mil Das, (1905), 2 reimpresin,
26

rencor del inerme tirado en los matorrales quien se queda mirando con odio y
rencor al cobarde y ya resignado cierra los prpados para esperar la parca
38
.

Los protagonistas de los relatos de Otero son indistintamente ricos o pobres,
donnadies o coroneles, cobardes o valientes, amigos o enemigos, vencedores o
vencidos, soldados o guerrilleros, cornetas, tambores o guerreros. Lo comn en
todos ellos es que son lanzados a un destino trgico luchando por un color azul o
rojoque en ese momento era decir liberal o conservador, azuzados por el odio, la
venganza, la crueldad en la imagen de una pila de muertos (Agua fuerte).

En los relatos de Otero DAcosta es tambin posible ver al hombre, a la mujer, al
ser humano despojado de todo lo que ms ama; al desertor que solo quiere ver a su
familia; al traidor tejiendo la trampa; al corneta insuflando los corazones de ardor
y valenta; al hroe acribillado por defender o rescatar la bandera; al moribundo
trenzado de dolor; al guerrillero presto al pillaje. Todo ello tras un teln: la msica
de la guerra, dianas tristes, chorros de sangre, amasijos de cuerpos. No hay
mayores pretensiones narrativas de Otero que ser un teoros de la guerra, esto es,
en ser un observador de la batalla que narra la tragedia, la crueldad y el horror con
la simplicidad del testigo que sintetiza y ordena lo que ve.
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28

La literatura de Clemente Palma y el modernismo a finales del siglo XIX e
inicios del XX: diferencial esttico o resistencia del estilo modernista en sus
cuentos literarios

Universidade Estadual de Alagoas
Joana DArc Ferreira de Macdo
Victor Francisco Cabrera Ludea
Asociacin Educativa Organizacin Santa Rita

Situao histrica do sculo XIX

Segundo Mara Del Carmen Morengo (2004) o final do sculo XIX foi marcado por
diversas manifestaes estticas impulsionando o movimento da histria literria
modernista e dando abertura para novos espaos de produes artsticas e novas
tendncias culturais, que se desenvolveram em diversas e diferentes correntes em
virtude de acompanharem as transformaes econmicas e sociais do mundo em
que os autores literrios buscavam a criao a partir de vrias correntes literrias,
correntes distintas ao romantismo, como o realismo e o naturalismo (novela e
teatro) na poesia florescendo e despontando no incio do sculo XX, novas formas
e novos pensamentos para serem lapidados e recriados, hora se distanciavam e
hora se misturavam ao romantismo estando seus autores com a preocupao de
colocar em evidncia as preocupaes com os acontecimentos da poca, que
estavam concomitantemente atrelados ao desenvolvimento dos pases hispano-
americanos em busca de uma genuna identidade vinculada aos diversos
pensamentos ideolgicos, com a disputa entre liberais e conservadores, e as
tendncias para renovao do idioma hispnico sem contar, com o avano
tecnolgico em meio ao capitalismo, que se instalava. [...]sin duda el siglo XIX fue
el siglo de la revolucin liberal, antiautoritario, del maquinismo y la
industrializacin. Delgado (1992).

O impacto do Manifesto Comunista na Europa Karl Marx e Friedrich Engels (1848)
chegou um pouco mais tarde nos pases hispnicos e com ele as mudanas
polticas, culturais, econmicas e sociais em todas as reas daquela sociedade em
pleno exerccio da busca de uma essncia dialtica material instigando na
sociedade burguesa e de classes trabalhadoras a criticidade e uma nova viso de
mundo que teve como marco inicial para este processo de avano e novas
descobertas o final do sculo XIX.

Os pases hispnicos receberam o impacto das revolues e lutas ocorridas na
Europa sutilmente e quase que tardia, mas aos poucos os pases hispnicos
29

americanos foram se desenvolvendo e acompanhando o processo de evoluo
dialtico ocorrido na Europa depois da publicao do Manifesto Comunista e da
primeira guerra mundial em 1914, Slvio Santanna (2000). Garantiram o aumento
de publicaes de dirios revistas devido ao crescimento populacional, aos
avanos cientficos, o surgimento do telgrafo, surgimento de vrias fbricas,
ferrovias e inveno do telefone. Esses acontecimentos trouxeram dinmicas
crticas para favorecer a revolta social e insatisfao diante dessa nova realidade
modernista.

O modernismo entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX

Podemos afirmar de acordo com os estudos realizados, que a Corrente modernista
buscava o engrandecimento da beleza atravs dos versos poticos em que
podemos destacar o color, e os sentimentos expressados atravs dos versos e da
imposio das ideias e pensamentos crticos dos autores dessa corrente literria
estavam impulsionados pelos acontecimentos histricos e transformaes
simultneas das classes sociais existentes no sculo XIX, que se identificavam como
classes aristocratas ativas, o povo, e o surgimento da classe mdia; em que os
escritores modernistas pertenciam. Os escritores modernistas tinham o desejo de
universalizar a cultura e mutuamente construam contedos literrios, que iam de
encontro realidade, que se apresentava a literatura romntica, sem pouca
aparncia e os autores as defendiam sobre qualquer crtica contrria as suas
construes literrias e artsticas. Houve nesta poca o surgimento de novas teorias
e por isso tradicionalmente se considerou alguns aspectos da literatura modernista
como reao contra a cincia positiva. De acordo com Mozart Pereira Soares (1998)
faz uma reflexo detalhada do positivismo se baseado na lei dos trs estgios de
Augusto Comte.

[...] trs sortes de filosofias ou sistemas gerais de concepes sobre o conjunto de
fenmenos, que se excluem mutuamente: O primeiro o ponto de partida necessrio da
inteligncia humana; o terceiro o estado fixo e definitivo; o segundo unicamente
destinado a servir de transio. (Soares, 1998:44)

Comte, na sua busca constante para compreender as cincias e o conhecimento
entendeu, que primeiramente movido pelo amor o homem est em seu esprito no
mundo pronto, e quem o prepara, so os meios divinos constitudos de uma base,
que seria a metafsica estando esta voltada para o conhecimento das coisas, e em
terceiro o estado das ideias, validades, que o indivduo no processo de constatao
do real materializa usando a dialtica para compreenso e transformao das
ideias recriadas constantemente.

30

Os movimentos estticos na literatura e filosficos foram importantssimos no
surgimento de novas teorias no final do sculo XIX, contribuindo para o perodo
histrico, que se faz retratado nas obras de Rubn Daro o criador do modernismo
sendo depois de Quevedo o mais alto poeta espaol y tendo modo de expresso a
prosa e o verso. Confirma o progresso histrico com a mistura do modernismo e o
positivismo construindo uma nova reflexo filosfica e humana considerando as
cincias existentes e sua evoluo. O modernismo buscou uma verdade superior e
abordou problematizando tanto o conhecimento cientfico atravs da cincia, assim
como tambm, a realidade material e dialtica daquela poca.

Deve-se considerar a importncia do resgate das produes literrias dos autores
de obras literrias pouco investigadas, discutidas e analisadas, pois ao pesquis-las
encontramos riqussimas produes, que no podem passar pelo tempo
despercebido devendo ser resgatadas e somadas aos conhecimentos histricos e
literrios contemporneo para o enriquecimento e garantia da diversidade literria
e valorizao e fortalecimento da historicidade desses autores ilustres,
contribuindo para a evoluo e recriaes em dias atuais e futuros na rea da
literatura, acompanhada com a historicidade de produes de excelente riqueza
artstica.

Vida e obra de Clemente Palma

Clemente Palma foi o escritor modernista mais importante do Peru no sculo XX.
Jornalista colaborador no dirio El Comercio escrevia para a coluna Excurcin
Literaria em que criticava o governo com seus artigos, jornais, contos e crticas
literrias. Nasceu em Lima no dia 3 de dezembro de 1872 e faleceu em sua cidade
natal em 13 de gosto de 1946, tendo como seus pais o escritor Ricardo Palma e
Clementina Ramrez grandes tradicionalistas, estudou no colgio de Maticorena e
o Colegio Nacional de Nuestra Seora de Guadalupe y terminou seus estudos
secundrios no colgio de Lima. Formou-se em bacharel e doutor em letras no ano
de (1897) e em 1899 bacharelado em Jurisprudncia . Teve muita participao na
vida acadmica, em 1902 foi nomeado em Barcelona Cnsul de Peru. Dois anos
mais tarde regressou ao Peru voltando ao cargo de conservador da Biblioteca
Nacional sendo que, em 1912 foi desmembrado pelo Ministrio de Instruo como
forma de represlia aos ataques feitos por ele ao governo atravs da Revista
Variedades. Foi eleito duas vezes deputado por Lima, sendo deposto pelo governo
que ajudar eleger no segundo mandato. Deportado em Santiago do Chile foi
impulsionado dentro da observao do contexto social em que sentia a necessidade
de criticar a sociedade em transformao, pois tinha adquirido bastante
conhecimento em sua vida acadmica.

31

Clemente Palma publicou em seu percurso literrio entre 1894-1901 relatos numa
revista fundada por ele El Iris (1892) na qual dirigiu esta revista dedicando-se aos
peridicos de sua autoria, sendo o primeiro meio de comunicao no Peru a fazer
abordagem de uma nova literatura mencionada e denominada por Ruben Daro de
modernismo em 1888 na revista chilena Artes y Letras. Fundou a revista Prisma
escrevendo artigos, contos e crtica literria tendo publicao na seo de Notas de
Artes e Letras. A Revista Variedades foi lanada por ele e trazia seu pseudnimo
John Apapucio Corrales intitulado, esta editoria tinha como titulao de quinta-
feira a quinta-feira na seo literria Correo Franco.

Variedades fora uma das revistas do Peru de mais importncia naquela poca de
transformao e aprendizado literrio. Clemente Palma colaborou com vrias
publicaes entre estas Actualidades, Mercurio Peruano, El Pas entre outras podemos
destacar suas Crnicas poltico-domstico-taurinas tendo teor de comentrios a
poltica do Peru. Publicou vrios livros entre eles Conto Malvolos em que deixa
marcado um estilo semelhante ao seu inspirador Allan Poe a quem Palma seguia
os pensamentos, ideias e caminhos contrrios aos que predominavam na poca
romntica at a segunda metade do sculo XIX.

Faleceu em Lima em 1946 acometido de um cncer no pncreas e deixa-nos o
gnero da literatura fantstica se destacando como escritor modernista inovador
da literatura tradicional do Peru, introduzindo relao com outras cincias,
permitindo novas tendncias a serem desenvolvidas atravs de suas diversas
temticas construdas, contribuindo para o engrandecimento das transformaes
daquela poca, e abrindo novos horizontes para as novas produes dentro do
gnero e da literatura fantstica.

La Granja Blanca: verossimilhana com vida e temtica de poe atrelada a
resistncia ao modelo imposto pela sociedade do final do sculo XIX no conto de
Clemente Palma

Para se estabelecer um pensamento de verossimilhana entre a vida de Poe (2000) e
seu estilo literrio entrelaados aos Contos de Clemente Palma (1872) nos detemos
no livro Contos Malvolos (1904) especificamente em La Granja Blanca (1904) em
que percorreremos sutilmente a essncia deste conto com interao simultnea a
historicidade dos pensamentos e estilo de Poe atravs da forma de seus escritos.
Poe se destaca por ser pioneiro neste gnero literrio de contos atravs da forma e
temtica de seus escritos. Allan Edgar Poe (1808-1847) abordava em seus contos o
lado sombrio da existncia humana, o lado objetivo sem se deter em meios ou
fatores secundrios, unindo e criando unidades dentro dos seus contos como a de
tempo, de lugar, de ao e de efeitos na natureza humana. Faz uso de um nico
32

ncleo para levar ao leitor, um fato satisfatrio, sem nenhum percurso mais longo,
sem sentimentos de exploso romntica se distinguindo do romantismo.
Transmitia suas ideias sobre a vida a partir de seus contos e talvez estivessem
ligada estas ideias ao mundo dolorido de sua vida desde a infncia usando como
mecanismo qui seus contos para externar seus pensamentos sobre a vida.

As personagens criadas por Poe, sempre espelhavam reflexos da vida real,
colidindo com o mundo irreal, estavam carregadas da essncia objetiva e
verossimilhana da vida do prprio autor. Em seus contos encontramos nas
entrelinhas homens de personalidades fortes, detentores de imaginao
privilegiada, doentes que eram acometidos de males com estranheza e
morbicidade, personagens que fugiam da realidade humana habitual e adentrava
nos devaneios e fantasias humanas, explorando tambm, o lado subjetivo do ser
humano, e suas neuroses pr existentes, despertando emoo no leitor e
curiosidade diante daquelas personagens to incomum, acompanhado de horror,
se tornando pioneiro no gnero do conto e submersas de um antigo preconceito
social do perodo Romntico, principalmente por este gnero, que possuam
pequenas narrativas comparadas aos romances escritos antes da primeira metade
do sculo XIX. O prazer aparente na poesia do romantismo era evidente nas obras
e na sociedade daquela poca, e a verdade no se destacava como essncia central
sendo o prazer ainda, no tanto, que necessrio ser explorado e evidenciado, nem a
subjetividade humana tampouco, os fenmenos naturais, fictcios, desejos e
transformaes humanas macabras.

Encontramos no estilo marcante de Clemente Palma (Per, 1872) uma temtica,
que se declina e se espelha em Poe (1808) na construo de seus contos e peridicos
de fices, criando assim; a literatura fantstica em seus contos, crticas literrias, e
novela baseando-se em Poe entre outros. Entendemos que literatura fantstica fora
construda por Clemente Palma como forma do mal mover o homem, e tudo que
est ao seu redor, no mundo contido nas experincias de pavor transmitido ao
leitor, de algo macabro, sarcstico com fenmenos naturais, criao de novos seres
distintos ao homem e suas ideias havendo uma inexplicvel transio entre vida e
morte indo de encontro com os princpios impostos pela sociedade do sculo XIX E
XX. Sendo assim, ao analisarmos Cuentos Malvolos poderemos fazer uma grande
ponte de ligao entre a vida e gnero literrio de Poe e o livro de Cuentos
Malvolos especificamente o conto de La Granja Blanca. Este Conto o mais
completo no estilo da literatura fantstica, que compe o livro de Contos
Malvolos iniciando a narrao com interrogaes da personagem, que narra a si
mesmo e dar margem aos pensamentos filosficos do mestre Immanuel Kant
(1997) acerca dos pensamentos e materialidade opostos e de sua ideias de causa e
efeito paradoxalmente do que existe, no campo da metafsica, o Conto traz
33

reflexes interrogativas, mas que ao mesmo tempo carrega intenes das ideias de
oposio do autor em desconstruir a filosofia do mestre em relao os opostos:
filosofia, loucura, a deformao e desconstruo realizada pelos pensamentos de
Palma quando inicia o conto marcante, expressivo e inovador em relao a contra
posio do que se tinha de mais rico conhecimento no campo da cincia filosfica
moderna. O conto La Granja Blanca um clssico da literatura fantstica e est
contido no livro de Contos Malvolos (1904) retratando a unio de dois primos,
numa trgica unio entre o narrador e uma mulher jovem e bonita centralizando
numa temtica de morte e vida depois, que est seguro das suas ideias e que at o
filsofo mudaria sua lgica ao pensar sobre filosofia e loucura o narrador relata
que, desde menino sua prima teria sido prometida para ele e o amor fora crescendo
desde infncia. A mulher fugia totalmente aos padres de beleza existentes na
sociedade do final do sculo XIX.

[...] De tal modo llegamos a compenetrarse nuestros espritus que experimentbamos las
mismas impresiones ante las mismas lecturas y ante los mismos objetos. Yo era su maestro
de matemtica y de filosofa, y ella me enseaba la msica y el dibujo. Naturalmente lo que
yo enseaba a Cordlia era una detestable tergiversacin de la ciencia de mi maestro.
(Palma, 1904, parte I).

Na juventude dos primos, um era professor do outro, isso revela que Cordelia era
uma mulher culta e, portanto diferente dos padres da poca se igualando ao seu
enamorado em grau de instruo de conhecimento. Evidenciamos paradigmas
entre essa diferenas sobre o real e a personagem Cordelia em sua subjetividade.
O narrador autor, critica o seu grande maestro em filosofia com sua prpria
opositividade se contrapondo ideologicamente a cincia filosfica aplaudida
naquela sociedade do sculo XIX indo de encontro com sua formao ironicamente
a rea da cincia de formao do narrador era transgredida e rebatida, no sendo
aceita por ele prprio deixando prevalecer as ideias da sua prpria essncia dentro
da sua viso do que viria ser realidade e verdade.

[] En las noches de verano subamos Cordelia y yo a la terraza a discutir a la luz de la
luna. Era Cordelia alta, esbelta y plida, sus cabellos abundantes, de un rubio de espigas
secas, formaban contraste con el rojo encendido de sus labios e el brillo febril de sus ojos
pardos. []. (Palma, 1904, parte II).

Estavam alm do limite de explicaes cientficas ou realistas as caractersticas
fsicas de Cordelia sendo fantsticos estes elementos contidos no conto, que
evolua e trazia a cada momento de leitura, movimento e evoluo dos elementos
realistas pavorosos a cerca do desfecho entre a realidade, a natureza e a vida
subjetiva gerando a imaginao na temtica da morte que trazia angustia e tristeza,
ao narrador ao fazer ligao da aparncia de Cordelia a personagem bblica a filha
de Jairo, que possua um fluxo de sangue. Ao analisarmos pelos meios cientficos
34

constataremos, que o sangue representa a vida e aquela mulher Cor/ de/ Lia
parecia um ser que, estava perdendo a vida medida que o tempo passava, isso
inexplicavelmente era motivo de grande valorizao do narrador, aquelas
caractersticas to sobrenatural, mrbida, que no mundo da sua imaginao
ganhava grande valor, pois as caractersticas de Cordelia no era motivo para o
narrador deixar de am-la.

Do ponto de vista do comportamento da mulher na sociedade do final do sculo
XIX vrias transformaes que ocorreriam provocavam mudanas nos
comportamentos das mulheres e certa resistncia as normas estabelecidas no ponto
de vista social. Podemos destacar estas transformaes como: o desenvolvimento
acelerado da economia e reorganizao poltica dos pases hispnicos, a ocorrncia
de movimentos revolucionrios em toda parte do mundo impulsionando as
mulheres lutarem pela sua liberdade diante da opresso imposta pela sociedade
normalista, que ditavam e valorizavam os bons costumes dentro da filosofia de
ideal. Os pensamentos femininos se misturavam a cultura da mulher frgil, doente,
que desmaiava com facilidade, do ser indefeso, que morria de amores ou de
alguma doena provocada por essa rotina de formas romnticas advindas da
primeira metade do sculo XIX.

Em La Granja Blanca encontramos uma mistura de romantismo dramtico, que
podemos citar o fato do enamorado ter presenciado sua amada enferma e ter
sofrido desesperadamente pela sua recuperao. O narrador autor aborda o desejo
carnal e se ope ao ideal nos fazendo refletir diante de angstias, transio entre
vida e a morte, que lembram os contos de Poe. O narrador traz caractersticas
fantsticas, pelo fato de se tornar um homem neurtico desenvolvendo um
possvel mecanismo de defesa, que o protege da realidade da morte de sua amada
e o leva para um mundo de fuga, conflituoso, imaginrio de sonhos e fantasias,
que o proporciona viver sua paixo e permite realizar no mundo do inconsciente
uma vida amorosa tradicional aos bons costumes e a filosofia considerada como
validade dentro dos padres de realidade humana idealizada no mundo fsico da
poca. [...] quando lemos, temos a oportunidade de explorar alguns sentimentos
que talvez nunca descobrssemos em nosso ser Loureno e Motta (R.A 162833-0: 1
e 2).

Concluso

Com esta pesquisa compreendemos que o processo de transformao hispano-
americano no Peru chegou tardiamente, mas rapidamente foi possvel acompanhar
as transformaes advindas da Europa atravs dos movimentos e revoltas dentro
de uma necessidade constante de identidade. Trilhamos pelos ideias do
35

positivismo de Poe, pelos pensamentos Kantianos no que diz respeito do que
venha ser real e verdade; investigamos quais influncias trazidas da vida e das
produes de Poe para os contos de Palma, em que se espelha e constri um estilo
de conto, com temticas fantstica, macabras de neuroses, males inexplicveis,
figuras disformes, mulheres instrudas, natureza com mistrios inexplicveis se
sobrepondo ao modelo imposto pela sociedade conservadora do final do sculo
XIX, que se encontrava em transformaes nas diversas reas sociais polticas e
econmicas.

Assim, a literatura comear entender a arte como uma beleza de multiplicidade
livre, que se refazia a cada obra no tendo espaos para imposio de limites sendo
a beleza e a verdade subjetividade de cada ser humano dentro de variados
pensamentos, que formariam o que real se opondo ao romantismo embora
havendo traos dele em suas obras. Diante das diversas construes literrias nos
detemos em Contos Malvolos no conto clssico La Granja Blanca e viajamos com
um narrador neurtico, que criara um mundo de sonhos, conflituoso, sendo
distinto do mundo de seu mestre no campo da cincia filosfica. Identificamos
fortemente em La Granja Blanca o terror psicolgico, a provocao da beleza atravs
do inexplicvel, ao oposto dos padres de beleza daquele perodo sensibilizando e
instigando o interesse pelo aprofundamento da leitura.

Desse modo, em seus contos, Clemente Palma une esses pensamentos e cria o
clssico da literatura fantstica com a presena forte da vida de Poe de sofrimento
e de produes de horror, mas que encantava e levava os leitores catarse. Poe foi
o precursor no gnero de contos na poca que havia preconceito quanto aos contos
devido s curtas narrativas. Clemente Palma um inovador em esttica, um
modernista, que resiste, no ao processo de modernismo do final do sculo XIX e
incio do sculo XX, mas de criticidade atravs de suas produes literrias a
sociedade tradicional em transformao e inovao no mundo das artes literrias,
com destaque em que deve ser conhecido e reconhecido na historicidade dos
pases hispnicos e nas artes literrias do mundo.

Bibliografa

Crevoisier, M, Luz. El Legado de Clemente Palma (05/11/2013). In Dirio oficial domingo, 5 de
janeiro de 2013:
http://www.elperuano.pe/edicion/noticia-el-legado-clemente-palma-580.aspx Acessado:
07/09/2014

Delgado, Jaime. Hispanoamrica en el siglo XX. Vol. 18 de Historia General de Espaa y Amrica.
Ediciones Rialp, 1992.

36

Kant, Immanuel. Disponvel em: <www.cobra.pages.nom.br>. Acesso 07 de set. de 2014. Braslia,
1997.

Lima, Solis, Michiko (2012). Realidad Universitaria. Anlisis del Cuento La Granja Blanca de
Clemente Palma. Publicacin: 23 de setiembre 2013.

Loureno, J, Rodolfo. Motta, Tase: A Contribuio de Allan Poe ao Conto.
www.unisa.br/graduacao/humanas/letra/alunos/a-contribuicao.pdf Acesso em 07/09/2014
4h46m.

Mora, G. Revista de Crtica Literaria Latinoamericano. Decadencia y Vampirismo en El
Modernismo Hispanoamericano ISSN 02528843 N 46, 1997, P. 191-198.

Nancy, M. Kanson, Breaking Tradition: The Fiction of Clemente Palma, Lewisburg: Bucknell
University Press, 1988.

Poe, Edgar Allan. Histrias Extraordinrias. Traduo de P. Nasetti. So Paulo: Ed. Martin Claret,
2000.

Santanna, Slvio. Manifest der Kommunistischen Partei (1848). Editora: Claret. (2000).

Soares, M. Pereira. O Positivismo no Brasil: 200 anos de Augusto Comte/Mozart
Pereira Soares, - Porto Alegre: AGE Ltda.: Editora da Universidade, (1998).

37

La visin de lo extico en los grabados de las novelas libertinas del siglo XVIII
francs: una aproximacin a la naturaleza del hombre salvaje
39

Eugenia Varela Sarmiento
Universidad de la Salle

Alain Marie-Bassy sostiene en su estudio sobre la edicin de los textos ilustrados
del siglo XVIII, Le Texte et Limage, que: El escrito y lasimgenes sobreponen sus
significaciones y se sirven mutuamente.
40
Se podra deducir que la imagen es lo
que esclarece al texto, mientras que el texto describe una imagen, esta afirmacin
sobre la complementariedad entre el texto y la imagen propone ya una
problemtica sobre las condiciones de existencia de la relacin entre el dispositivo
visual y el dispositivo escrito.

Las particularidades del grabado libertino

Qu es un grabado libertino? Antes de dar una respuesta, Jean Pierre Dubost
seala en la misma pregunta un impase:

Es un grabado libre, es decir, indecente (o licencioso, lascivo, obsceno, etc.) en el cual su
roll es acompaar bajo la forma de ilustracin, novelas o dilogos que conviene llamar
libertinos. Tal definicin, tan simple, conduce a un impase.
41

El impase es evidente porque no todos los grabados que acompaan los textos o las
novelas libertinas, tienen una connotacin indecente. Hay ilustraciones del siglo
XVIII que no representan lo lascivo que los textos describen en palabras. La
ilustracin libertina, segn Dubost, no se trata de un mundo cerrado sino de un
mundo que el grabado hace de las diversas representaciones anteriores que l
mismo socaba desde el interior.
42
Podemos entonces preguntarnos: Cmo
encontrar las caractersticas que sealan un lugar determinado para el grabado
libertino en la ilustracin del siglo XVIII, en relacin a las novelas libertinas?

Si bien el grabado libertino acompaa el texto libertino, como seala Dubost, no se
puede hacer una lectura de las particularidades del grabado libertino solamente en
relacin a su presencia ante el texto escrito. El grabado libertino no debe ser

39
Este texto hace parte de mi tesis de doctorado sobre los grabados libertinos de las novelas
libertinas en la Universidad Paris 8.
40
Bassy, Alain- Marie. Limage et le texte en: Le libre Triomphant (1660-1830), Mi traduccin, Paris:
Fayard, 1990. P. 140
41
Dubost, Jean Pierre. Notice sur les gravures libertines Mi traduccinen: Romanciers libertins du
XVIII sicle, Paris : Gallimard, 2002. P. LXIII
42
Ibid.p. LXIII
38

analizado solamente en relacin al texto, la ilustracin no se encierra en una
expresin de lo que se encuentra al lado. En muchos casos, el grabado no explica el
texto tal cual, el grabado es sobre todo la expresin del deseo de eso que el lector
quiere ver. Gracias a esto, es que existe una fuerte tendencia a la repeticin de
motivos en los grabados libertinos, sealando una misma escena de manera
reiterativa.

Segn Jean Pierre Dubost. El grabado libertino tiene sus orgenes bien fundados en
los gravados italianos del Renacimiento. El aspecto del cuerpo humanoocupa un
lugar fundamental en la sociedad de la Europa del siglo XV: La poca en donde
Dios era el centro del mundo, cede su lugar a esa donde el sentido del hombre en
tanto que centro del mundo se convierte en un principio gua.

Don Quijote sali de su casa, para descubrir que su mundo no corresponda con
ese mundo que se le presenta ante sus ojos
43
.Sin ninguna duda el universo del
hombre del renacimiento fue fuertemente marcado por la bsqueda del
conocimiento de un territorio, que en la Edad Media estaba lleno de seres
simblicos. Toda la experiencia de la vida Activa de la Edad Media estaba basada
en la intensidad de la vida Contemplativa, es despus de haber tomado conciencia
de la inmensidad o ms bien de la infinitud del mundo, que el hombre tom la va
de la bsqueda de su lugar en el universo, con el fin de conocer el mundo con su
nico y solo til: su propio cuerpo.

Tal como lo enuncia Dubost, el grabado libertino fuerza sus lmites de
representaciones anteriores, y es ah que se debe intentar encontrar las
caractersticas fundadoras de la imagen libertina. Los grabados del siglo XVI que
se anuncian interesantes en ese contexto, son los grabados que descubren la
imagen de los amantes y de los cuerpos con elementos de la antigedad, en su
origen en el arte que glorifica el cuerpo como expresin mxima de la belleza. Es
en esa poca y dentro de ese pensamiento que se public Le Modi (Les postures, las
posturas)de Jules Romain et Raimondi, y algunos aos ms tarde otra serie de
grabados con el ttulo de Gliamorideglidei(Les Amours de Dieux, Los amores de los
dioses)de Jacopop Caraglio, los cuales muestran posturas sexuales que tienen como
personajes principales los dioses de la antigedad clsica. Como Dubost lo explica:
El nmero creciente de piezas antiguas redescubiertas a lo largo del siglo XVI
incit a los artistas a crear sobre volmenes esculturales o de bajos relieves, la
belleza del cuerpo humano, la cual se convierte no solo en una forma de imitacin
sino de experimentacin.
44

43
Ver Michel Foucault Don Quichotte en: Les mots et les choses, Paris : Gallimard, 1972.
44
Dubost, Jean Pierre. Notice sur les gravures libertines P. LXXV.
39

El cuerpo encuentra una nueva forma de ser representado en las artes del siglo
XVI, y se debe tener en cuenta que en las artes clsicas, tanto profanas como
religiosas, el cuerpo desnudo es el smbolo de la belleza universal de la naturaleza,
es en las imgenes de los cuerpos desnudos y en posturas sexuales que la
expresin corporal comienza a mostrar una nueva aproximacin que romper
lmites.

El verdadero lmite sobrepasado por el cuerpo sexual es el descubrimiento del
placer, del regocijo de una sexualidad que ha sido rechazada durante siglos
durante la Edad Media. Es sin embargo, en el siglo XVIII que los grabados
libertinos reconstruyen el sentido del erotismo, de manera que el hombre lector-
espectador pueda encontrarse en sus imgenes o en sus descripciones. El cuerpo
descubierto se vuelve ms cotidiano en relacin a ese del Renacimiento: Antes eran
imgenes con cuerpos de dioses con una esttica ms que todo clsica, donde se
daba cuenta de la perfeccin corporal ms que del reconocimiento banal del propio
cuerpo. Las escenas representadas en el siglo XVIII entran en la cotidianeidad con
los vestidos y los paisajes, a los cuales estaba acostumbrado el lector o espectador
de la poca. El grabado intenta traducir una nueva necesidad de parte del
espectador, y por cumplir este objetivo la ilustracin debe entrar en el dominio de
la cotidianeidad del lector. El objetivo del grabado libertino es mostrar el placer
dado por la sexualidad y el regocijo que trae el uso del cuerpo como medio del
placer. De esta forma se puede constatar una tendencia didctica en la imagen
libertina; para explicar esta idea, es necesario determinar la estructura de la novela
libertina:

Existe a travs de la diversidad de formas, una estructura novelesca dominante, La novela
libertina es, una novela de formacin. Es la narracin de una iniciacin, de un
descubrimiento, de una exploracin del mundo, al cabo del cual el hroe soluciona todas
sus dudas, de los terrores que lo inundaban. La entrada en el mundo es un nuevo
nacimiento. De aprendiz, el hroe se convierte en instructor.
45

De la misma forma que el hroe atraviesa el camino del descubrimiento de la
sexualidad, el lector puede convertirse el mismo en el hroe que sale de su posicin
de ingenuidad para convertirse en alguien que descubre la sexualidad y se
aprovecha de esto. La imagen es descubierta como un discurso aparte que muestra
al lector espectador una idea especfica:

Las imgenes galantes permiten el anlisis de un cdigo iconogrfico especfico. Esto se
debe a sus lmites cronolgicos, de ah su pertenencia a un imaginario, y a sus obligaciones
temticas. Hay que anotar que el grabado ofrece ciertas facilidades. La pintura, el gran

45
Wald Lasowski, Patrick. Prface en: Romanciers Libertins du XVIII sicle, Mi traduccin, Paris :
Gallimard, 2002. P. XLVII.
40

gnero, es sin duda ms centrado sobre las cuestiones de esttica: La expresin de un
mensaje, es menos su funcin, puesto que su objetivo es la creacin formal. Mientras que el
grabado quiere sobretodo traducir una idea.
46

No es nada raro que dentro de la iconografa libertina del siglo XVIII se encuentren
mujeres recostadas con un pequeo libro en la mano (algunas veces el libro est en
el piso) y la otra mano sobre su vientre, dando la impresin del gozo del cual va a
disfrutar con su propio cuerpo
47
. Un gozo inspirado en la lectura del libro, una
lectura muy atenta cuya visin de las imgenes transmite e invita al lector al logro
del acto sexual.
48

Si bien la imagen y el texto dan una idea precisa en la novela libertina, esta idea no
es siempre expresada de la misma manera por dos medios de comunicacin que le
llegan al lector-espectador. Tanto la imagen como el texto son complementarios el
uno con el otro, y pueden, en todo caso, existir independientemente, ya que la
imagen y la escritura ofrecen discursos diferentes sobre el mismo tema: en el caso
de la novela y del grabado libertino, el tema que nos interesa es el cuerpo sexual.
Para hacer nfasis en esta problemtica, vamos a estudiar la relacin entre texto e
imagen en la novela libertina Angola: Histoire Indienne (Historia india), escrita por
La Molire y publicada en 1746.

La Imagen intercalada al texto

Segn Alain Marie Bassy, la ilustracin de un libro altera varios aspectos de un
texto, notablemente: la misin del creador, el modelo de comunicacin y el espacio
social de la lectura
49
. El libro como objeto es producto de un medio social que
expone a la luz algunas caractersticas esenciales de una comunidad.

El siglo XVIII ve el desarrollo de una concepcin individualista del hombre
inclinado hacia el conocimiento del mundo, un hombre que ya conquist
territorios y que tiene una percepcin de mundos lejanos. La representacin que
hace el hombre de esos territorios y de los hombres que viven all, encuentra
diferentes expresiones. La novela libertina entra en el cuadro de la representacin
de esos mundos no occidentales.

46
Guillerm, Allain. Le systme de liconographie galante en : Revue Dix-Huitime sicle :
Reprsentations de la vie sexuelle. Mi traduccin, Paris, N 12, 1980, P.181.
47
Ver el placer femenino, Catherine de VulpilliresLa Nymphomanie des Lumires : regards des
mdecins et des pornographes sur le dsir feminin en : Le corps des lumires : de la mdicine au roman,
Paris : Centre des Sciences de la littrature Universit Paris X-Nanterre, 1997. P. 143-159.
48
Ver el capitulopor Jean M. Goulemot a Le Midi de Ghendt en su libro Ces libres quon ne lit que
dune main. Paris : Minerve. 1994. P. 49-53.
49
Bassy, Alain Marie, Le texte et limage, Paris : Fayard, 1990.
41

La imagen fundamental del otro en el siglo XVIII proviene de la concepcin de lo
extico, la cual es explicada por Tzvetan Todorov en su libro Nous et les Autres: La
reflexin francaise sur la diversithumaine. El enuncia que la idea de lo extico es
antigua y que est fundada en la concepcin idealista de los pueblos y de las
comunidades alejadas. Todorov escribe: No vendra a la mente de ninguna
persona idealizar vecinos conocidos. Los mejores candidatos al roll de ideal extico
son los pueblos y las culturas ms alejadas y los ms ignorados [] El
conocimiento es incompatible con lo extico.
50

Mientras que en el siglo XVIII Europa haba ya conquistado territorios extranjeros,
La imagen extica de esos territorios alejados persista, es as que lo demuestra la
novela libertina Angola: Histoire Indienne. De entrada, el ttulo del libro introduce al
lector en un imaginario extico indefinido por la va de una indeterminacin
geogrfica: Angola nos hace pensar en frica, mientras que la palabra Indienne
nos hace pensar en el continente asitico. Pero por qu situar una historia libertina
en un territorio tan lejano de Europa, y que ni siquiera est definido?

La respuesta puede ser, que en el siglo XVIII existe una figura esencial para las
representaciones de los pueblos o de las comunidades lejanas: la figura del buen
salvaje. Esta representa una idea nacida en medio del Renacimiento con la filosofa
utpica. Para los utopistas el elemento principal de su contestacin social es la
negacin de la propiedad privada, nica condicin que poda promover la
igualdad de los hombres. En el siglo XVIII varios viajeros escribieron relatos de
viajes con un tinte comn: mostrar los pueblos como un conjunto de personajes sin
ningn inters econmico et una profunda relacin con la naturaleza como fuente
de vida.

No es una sorpresa encontrarse con la imagen del buen salvaje y su contrapartida. La
crtica de nuestra sociedad, abundantemente presentada en los relatos de viaje. Este tipo de
expresin conlleva un pensamiento automtico. Prueba el hecho de que para todos los
viajeros franceses, todos los salvajes se parecen: Poco importa que ellos vivan en Amrica o
en Asia, que ellos vengan del ocano Indico o pacifico: Lo que cuenta, en efecto, es que ellos
se oponen a Francia.
51

Esto quiere decir que si el ttulo de la novela Angola: histoireindienne, no define una
locacin, ni precisa exactamente el lugar donde se va a desarrollar la historia, es
porque todos los territorios que estn fuera de Francia son concebidos como
lugares equivalentes y por lo tanto intercambiables,
52
precisamente porque ellos no

50
Todorov, Tzvetan, Nous et les autres. Mi traduccin, Paris : Editions du Seuil, 1989. P.356.
51
Ibid. P.363.
52
Ver Edward Sad. LOrientalisme: LOrient cre par lOccident, paris: Editions du Seuil, 1994.
42

son Francia. Entonces, desde el comienzo del libro, se puede ver el primer aspecto
de la mentalidad francesa del siglo XVIII: el lector est situado no importa dnde
pero no en Francia, y por lo tanto en un lugar extranjero.

El lector es confrontado a imaginarios ya inscritos dentro de la mentalidad
colectiva tales que la imagen del buen salvaje a quien se le concede el don de una
especie de libertad sexual:

El ejemplo ms importante de comportamiento natural concierne a la sexualidad. Aqu
tambin, hay que conformarse con los instintos y no buscar bloquearlos con leyes. Los
encuentros entre amantes son simples. El hombre visita, al principio de la noche, a la joven
de su eleccin, con un fosforo encendido; si la joven lo acepta, ella sopla el fosforo en
muestra de aceptacin [] esas reuniones se hacen y se deshacen sin otra regla que la
mutua atraccin [] La fidelidad es facultativa; los celos son, por lo contrario,
desconocidos.
53

El lector que comienza a leer la novela libertina de Angola se traslada, viaja, visita a
los pueblos que presume conocer el comportamiento, l est listo para saber cules
son las libertades sexuales propias de los pueblos salvajes.

El comienzo de la historia ocurre en Francia con la imagen de dos personas, un
hombre y una mujer que hacen parte del prototipo de la pareja libertina del siglo
XVIII. Dos nobles se prestan a realizar la lectura de un libro propuesto por la
mujer. Y que tiene por ttulo Angola: histoireindienne. La figura del lector es
fundamental en esta historia, la pareja es en primer lugar una pareja que lee y que
posiblemente va a terminar teniendo relaciones sexuales. En ese momento, se debe
recordar el carcter didctico del texto libertino. El elemento extico se encuentra
en la historia que ellos van a leer. Aparentemente existe un hada que protege un
prncipe para ayudarle a hacer travesuras y un genio que lo contraria. Luego se
suceden situaciones extravagantes donde todo el mundo encontrar la alegora
del siglo.
54

Esas son las palabras de la novela, el ancdota del texto que es descrito desde el
principio de la historia, describe lo que le interesa tanto al lector del libro como a
la pareja que se junta a leerlo, no es la ancdota sino ms bien los sucesos sexuales
que van a pasar y que el autor del texto describe. Ahora bien la pregunta es: Qu
tipo de imgenes corresponden a una historia extica en donde los protagonistas
son los dos lectores y el prncipe de lHistoireindienne?

53
Todorov, Tzvetan, Nous et les autres. Mi traduccin, Paris : Editions du Seuil, 1989. P.368.
54
La Molire, Angola : histoire indienne en: Romanciers libertins du XVIII sicle, Mitraduccin,
Paris : Gallimard, 2002. P. 677-678.
43

Con el fin de resolver esta pregunta, se debe sealar que no es sino despus de la
primera edicin del texto en 1746, es decir en 1751, que se encuentran imgenes
hechas especficamente para la edicin de este ao
55
. Con el desfase temporal entre
la edicin del texto y la impresin de las imgenes se ve el aspecto que ya se haba
explicado, y es el de que si bien la imagen acompaa el texto, sta no tiene que ser
la copia del mismo. La funcin de la imagen no es explicar sino de ilustrar una idea
del texto. El relato de Angola muestra al lector el exotismo de los territorios lejanos,
mientras que los grabados de 1751 afirman que lo extico no es del inters del
ilustrador: La idea que el grabado quiere concretar es ms que todo esa de la
lectura que conduce al saber sexual.

Los grabados muestran a la pareja de lectores en diferentes cuadros, siempre
leyendo, llevados por la excitacin de la lectura con los ojos completamente
trastornados por el placer imaginado despus de la lectura.

Por qu no existe ninguna ilustracin que muestre un paisaje extico o un hombre
o una mujer extranjeros? Por qu imgenes tan cotidianas si la historia habla de
territorios lejanos? Se puede decir que el objetivo de la novela libertina no es hacer
conocer, como los relatos de viaje, sino de alimentar los prejuicios respecto de la
idea del exotismo como fuente de elementos para mostrar una experimentacin
con el cuerpo, el cual debe ser utilizado por los lectores que no son habitantes de
un territorio lejano, sino franceses que se instalan en una nueva filosofa: La
ilustracin.

La figura de una mujer desnuda en un grabado libertino del siglo XVIII sobrepasa
los lmites de la moral, pero exalta los valores del libertinaje, mostrando el placer
del cuerpo; mientras que la figura de una mujer desnuda de una cultura diferente
a la europea, es vista como la idea de la humanidad siempre ligada a la naturaleza.
De ah que las imgenes de la segunda mitad del siglo XVIII muestren mujeres
extranjeras en su paisaje de costumbre sobre un fondo donde la naturaleza expresa
la idea misma de lo cotidiano. El hombre que vendr a descubrir nuevos territorios
en el siglo XIX tendr en su mente la percepcin del otro como objeto de
conocimiento bajo el auspicio de esa mirada omnipresente propia del imperialismo
occidental moderno.
56
El hombre salvaje ser descifrado y dominado por el
imperio:

55
Segn la Noticia de los grabados dAngola su grabador fue Charles Eisen hijo del pintor Francois
Eisen. Notice sur les gravures en: Romanciers libertins du XVIII sicle. P.1234.
56
Ver Edward Said, Culture et Imprialisme, Paris: Fayard. 2000. Imperialismo designa la prctica, la
teora de la mentalidad de una metrpolis dominante que gobierna un territorio lejano Mi
traduccin. p. 44.
44

Para los ciudadanos britnicos y franceses del siglo XIX, el imperio, era un gran centro de
inters cultural que no tena nada de molesto. La india britnica y el frica del norte
Francs, jugaron un papel inestimable en la imaginacin, la economa, la vida poltica el
tejido social de la Gran Bretaa y de Francia.
57

Ciertamente no se puede trazar una lnea definitiva entre les dos siglos,
diferenciando el siglo XVIII como ese donde la visin del otro se reduca a la del
buen salvaje, mientras que el siglo XIX se concentrara en la misin civilizadora; sin
embargo, se puede constatar que en el siglo XVIII, existe un ndice preliminar de la
concepcin de civilizacin que sube con potencia en el siglo XIX. Esta idea se
encuentra In nuce en la novela libertina que analizamos: El prncipe se casa con la
princesa Arsnide, pariente del lado izquierdo del hada Lumineuse, reina del pas
vecino. En ese tiempo, no haba como hoy, les protecciones y las alianzas
poderosas que rectificaban y determinaban las uniones; hoy en da eso parecera
monstruoso.
58

El juicio que el narrador porta sobre los sucesos va ms all del relato y muestra las
diferencias entre la cultura de la cual el habla y la cultura del lector, afirmando la
evidencia de diversas concepciones sobre la unin entre dos personas. El texto
insiste sobre el desajuste temporal de la historia para explicar esta monstruosidad,
que consiste precisamente en la idea de explicar al lector que todo lo que sucede en
el territorio lejano es producto del desconocimiento de las leyes de una civilizacin
que da reglas de comportamiento a las culturas dominadas. Es ah donde se
constata finalmente que esa novela extica y libertina al mismo tiempo, se
encuentra en un punto de intermedio entre la visin social del otro en el siglo XVIII
y la legitimacin de una dominacin por venir.

Bibliografa

Bassy, Alain- Marie. Limage et le texte en: Le libre Triomphant (1660-1830), Paris: Fayard, 1990.

Foucault, Michel. Don Quichotte en: Les mots et les choses, Paris : Gallimard, 1972.

Goulemot, Jean M. Ces libres quon ne lit que dune main. Paris : Minerve. 1994.

Guillerm, Allain. Le systme de liconographie galante en : Revue Dix-Huitime sicle : Reprsentations
de la vie sexuelle. Paris, N 12, 1980.
Romanciers libertins du XVIII sicle, Paris : Gallimard, 2002.

Said, Edward. Culture et Imprialisme, Paris: Fayard. 2000.

57
Ibd. P. 43
58
La Molire, Angola : histoire indienne en: Romanciers libertins du XVIII sicle, Mi traduccin,
Paris : Gallimard, 2002. P. 681.
45

________ : LOrientalisme: LOrient cre par lOccident, paris: Editions du Seuil, 1994.

Todorov, Tzvetan, Nous et les autres. Paris : Editions du Seuil, 1989

Vulpillires, Catherine de. Le corps des lumires : de la mdicine au roman, Paris : Centre des Sciences
de la littrature Universit Paris X-Nanterre, 1997.

46

El rol de los registros histricos en Manuela Senz: la libertadora del libertador

Yudis Contreras Martnez
Universidad de Cartagena

En la pelcula Manuela Senz: la libertadora del libertador la historia se empieza a
narrar por el final. Por esta razn, nos encontramos con una Manuela, bastante
viejae invlida. Ella vive en Paita, un puerto peruano al que fue desterrada
despus de la muerte de Simn Bolvar (1830). En esta etapa de su vida slo est
acompaada de sus dos criadas, dos mujeres de color: Natn y Jonats. El lugar
donde vive es muy humilde, dentro de los objetos de valor que ella tiene slo se
encuentra un bal en el que guarda las cartas que Bolvar le enviara durante su
vida. Este bal es muy importante para ella ya que se basa en estas cartas para
contar los hechos histricos desde su propio punto de vista. As, por ejemplo, ella
narra la entrada del ejrcito patriota en Quito el 16 de junio de 1822 como un da
memorable; no por los triunfos independentistas, sino porqueella le recuerda el da
en que ella y Bolvar se conocieron.

Haciendo uso del contexto histrico, que existe en la memoria colectiva, en torno a
los hechos histricos del perodo independentista, la pelcula revisa el cmo se ha
instaurado la imagen heroica de Bolvar, a travs de un discurso oral que Manuela
sustenta a travs de una escritura epistolar. Aunque el ttulo de la pelcula
pareciera indicar que Manuela Senz es la protagonista plena de la historia que se
cuenta, en realidad, los hechos narrados por ella tendrn valor siempre y cuando
estn a la sombra de Bolvar. Como bien lo ilustra Ins Quintero, en Manuela
Senz: una biografa confiscada, el desarrollo de la trama se centra en dos
momentos cruciales en la vida de Manuela Senz: el da que conoce a Bolvar y el
da que l muere. Segn Quintero esta representacin corresponde a la forma en
que Senz ha sido excluida de los textos de historia nacional,por distintos autores:
En el caso particular de Manuela, esta actitud historiogrfica se vio intervenida por
una restriccin estilstica adicional: ocultar intencionalmente su actuacin,
bsicamente porque no resultaba ejemplarizante ni acorde con la visin impoluta
de los hroes, que Bolvar, la mxima figura de la Independencia, se hubiese liado
con una mujer de comportamiento irregular y censurable (1).

Ampliando su cita, Quinteroagrega que Manuela Senz era una activista poltica
antes y despus de haber conocido a Bolvar, pero que distintos autores la
excluyeron de los textos de historia por una actitud chovinista que rechazaba que
las mujeres actuaran de tal modo. En dilogo con Quintero, hay que agregar que
en una sociedad como la de fines de siglo XVIII y principios del siglo XIX
latinoamericano, una mujer que participa, abiertamente, en poltica, se viste con
47

pantalones, fuma y toma desiciones propias, como lo es la Manuela que muestra
Rsquez es vista como alguien que tiene una conducta censurable. En un entorno
donde la mujer deba permanecer en casa, muchas veces al lado del esposo que por
conveniencias sociales o econmicas le buscaran sus padres, una mujer que
reversara la unidad familiar era vista como un peligro para sustentar una
estabilidad nacional.

Por su parte, Pamela S. Murray en su artculo Locaor Libertadora?: Manuela
Senz in theEyes of History andHistoriansanota que a Manuela Senz se le ha
clasificado dentro de dos tendencias: la de unos historiadores que hablan de ella de
manera negativa y otros que siguen en ella la misma figura de culto que se le ha
hecho a Bolvar. Anota Murray que a Manuela Senz se le reconoce su valenta y
soporte emocional como compaera de Bolvar porque le salv la vida del atentado
de muerte que le hicieron sus enemigos polticos el 25 de Septiembre de 1828. En
consecuencia, agrega Murray que sus acciones antes y despus de la vida de
Bolvar han sido prcticamente ignoradas: For almost a century, historians in
SpanishAmericahad little ornothingtosayabout Manuela Saenz. Ecuadorian
historians, in particular barely mentioned her. In surveying the work of such
authors for the years between 1860 and 1940, Maria Mogolln and XimenaNarvez
found only three books that mentioned the woman who had an integral part of
Bolvars inner circle (3). La razn que da esta crtica para que no se mencione a
Manuela Senz coincide con el anlisis de Quintero en que muchos historiadores
no estaban de acuerdo con que ella se vistiera con uniforme militar, interviniera en
poltica e hiciera fiestas con gran algaraba, tal y como lo presenta Risquez,
haciendo uso de una tcnica de flash-back, por medio de las cartas, que Manuela
va sacando del bal de sus recuerdos.

Observa Murray que por haber actuado de esa manera, a Manuela la catalogaban
como una mujer masculinizada. En el anlisis de Murray lo que se pone de relieve
es que existan muchos prejuicios por parte de los historiadores y escritores en
cmo deban actuar y comportarse las mujeres de esa poca. En la crtica tan severa
que le hacen estos escritores a Manuela Senz se nota adems una visin bastante
cerrada sobre cmo se perciban las normas sociales y el total rechazo que haba
hacia las mujeres que no las cumplieran. Segn lo muestra Rsquez en su pelcula,
Manuela siempre tuvo intereses polticos y por oponerse tan fuertemente a las
ideas del gobierno de turno, al entonces presidente Francisco de Paula Santander,
fue desterrada de Colombia y sacada de la historia nacional. En la pelcula esta
observacin de Murray se aprecia en la intervencin que hace Manuela Senz en
hechos polticos cuando aparece vestida con uniforme militar demostrando que a
ella le interesaba la milicia. Risquez, por su parte, presenta a Manuela como una
mujer muy inmersa en el entorno poltico de su poca y como alguien que toma
48

acciones en resolver las situaciones que le conciernen. Ejemplos de esta actitud se
aprecian tambin cuando se presenta disfrazada de pordiosera para hacer que
Bolvar salga de una fiesta de disfraces en donde sus enemigos polticos haban
planeado asesinarlo. Este hecho registrado por varios textos histricos hace
coincidir la historia con la ficcin ya que por haber evitado que Bolvar fuera
asesinado en esa ocasin y luego otra vez el 25 de Septiembre de 1928, Manuela
Senz gan el ttulo de Libertadora del libertador. Aunque al llamarla con tal
epteto Rsquezconcuerda con la tradicin historiogrfica, hay que resaltar que este
director engrandece el rol de Manuela dentro de la historia nacional sugiriendo
que hay otra verdad histrica posible.

Esta exaltacin que Rsquez hace de Manuela no es ajena al entorno venezolano del
siglo XXI. Segn se vio el 3 de julio del 2010, la imagen de Manuela Senz fue
homenajeada por los presidentes Hugo Chvez de Venezuela y Rafael Correa de
Ecuador, tierra natal de Senz, honrndola por todo el apoyo que ofreci a la causa
libertadora. En ese homenaje dichos presidentes recibieron en Venezuela los restos
simblicos de Manuela Senz para ponerlos al lado del sarcfago de Bolvar en
Caracas. Esta actitud de elogio de estos presidentes no es muy lejana a lo que
describe Murray al decir que en contraste con los escritores que la atacaron
tambin existe un grupo que al exaltar cada accin de Bolvar tambin la han
exaltado como herona. Tal actitud destaca la labor de Manuela como mujer que
acompa a Bolvar durante tanto tiempo en la lucha por la independencia pero,
adems, afirma Murray, caen en el mismo tema al hacerla igualmente figura de un
culto heroico. En el grupo de historiadores que han enaltecido la labor de Manuela
Senz, Murray cita a Jos Mara Cordovez quien en defensa de Manuela dice que el
amor entre ella y Bolvar era un amor justificado ya que el matrimonio entre ella
y su esposo el doctor Thorne haba sido impuesto por su padre.

Murray tambin cita a Eduardo Posada quin presenta a Manuela Senz como
herona al ser vctima de los enemigos polticos de Bolvar quienes la expulsaron
de Colombia por haberse mantenido fiel al libertador todo el tiempo. Por ltimo,
esta crtica cita a Vicente Lecuna quin exalta a Senz como una salvadora del pas
al impedir que Bolvar fuera asesinado. Todas estas posiciones han buscado
reivindicar la imagen de Manuela Senz slo por anteponerse a lo que otros
historiadores han dicho en contra de ella. Sin embargo, lo ms importante de
destacar,segn Murray, es cmo la imagen de Manuela Senz sirve para promover
una idea de nacionalismo al presentar su valenta y apoyo a la causa
independentista y ampliar, consecuentemente, la mirada en torno a las mujeres, en
ese momento histrico. De igual modo, observa Murray que tal imagen
reivindicadora ha servido para promover una idea de feminismo, y
almimsotiempo a convertirse en una figura que permite una nueva inscripcin de
49

las minoras y para los representantes de izquierda que no se acogen a los
planteamientos hechos por el gobierno.

El hecho de mostrar a Bolvar a travs de los ojos de Manuela invita a crear una
admiracin hacia ella como el modelo a seguir en cuanto a su tesura y deseo de
lucha hasta el final. Tambin, Manuela, desde su destierro se convierte en un sujeto
que engloba varios sujetos que podran reconstruir la nacin de una manera
distinta, una mujer sola, desplazada, convencida de su causa, desde su ilusin
propone un proyecto de nacin por terminar.De este modo, Rsquez no slo revisa
el pasado histrico sino que cuestiona sutilmente cules han sido las razones para
que algunas personas como Manuela hayan quedado por fuera de la historia.
Desde las diferencias polticas tan marcadas que muestra Rsquez entre Manuela y
los enemigos polticos de Bolvar, la representacin de Manuela sirve para hacer
una revisin de la historia en cuanto a las consecuencias de acciones bipartidistas
que no respetan a personas que tengan ideologas distintas. Tambin sugiere la
obra de Rsquez para cuestionar s en ese momento histrico y en el momento en
que lanza su pelcula (2000) hay apoyo poltico para quienes no estn de acuerdo
con el gobierno de turno. Por medio de una Manuela que se queda en la periferia,
Rsquez revisa la condicin de sujetos a los que se les hace marginales por
prejuicios sociales y acciones polticas mal llevadas.

En la pelcula, las cartas viejas y no organizadas secuencialemente, nos avocan a
pensar si los escritos en torno a Bolvar estn en mal estado. La conexin que se
plantea entre Bolva y la escritura en torno a l nos lleva adems a leer, entre lneas,
si acaso esta escritura afectada por condiciones externas puede ser vista como un
paralelo de interpretaciones, aplicaciones y usos de la escritura bolivariana hecha
por terceras personas para su propio beneficio. Esas cartas que representan una
escritura subjetiva, deteriorada e incompleta nos lleva a equipar el bal de
Manuela a los archivos que guardan el legado bolivariano, como documentos
incompletos. En el anlisis de las cartas vistas como documentos histricos
tambin es de observar que a pesar que stas son papeles que se encuentren
menoscabados todava guardan un valor. Al ser las cartas de amor las nicas que
respaldan el discurso histrico, los escritos en torno al personaje histrico se han
hecho ms importantes que Bolvar. Las hojas sueltas que ahora cuentan
otraverdad histrica nos indican que los documentos originales han sido separados
de su autor original, Bolvar. Esta anotacin se puede revisar desde varias lecturas.

La primera, que las interpretaciones hechas a los escritos bolivarianos podran
estar muy distantes de la intencionalidad, que en principio, hubiera tenido quien
los produjo. As, el nfasis que hace la pelcula es que Bolvar ser reconocido por
las distintas interpretaciones que se hagan de su figura y sus escritos. Su legado
50

ser entonces una construccin discursiva que se adapta a distintos momentos y
circunstancias y nunca ms a las acciones que l hubiera realizado. Las reacciones
que tenga el pblico en torno a la narracin de Manuela Senz podran positivas o
negativas dependiendo de la verosimilitud con que se presente el discurso
bolivariano.

El bal, luego entonces, al ser visto como el nico archivo al que se puede acceder,
obtiene una forma de poder. Manuela Senz podr contar la historia, a su modo,
porque ella es quien tiene el bal y por lo tanto es ella la nica persona que ha
heredado el legado del Libertador. De igual modo, al ser Manuela quien hace de
cronista ser quien pueda registrar la informacin tal y como ella la quiera dar a
conocer. A su modo, ella cuenta lo que pas con Bolvar en el ltimo viaje de su
vida. As, las cartas no slo le dan poder sino que le permiten mostrar que quienes
tienen los documentos originales son los verdaderos conocedores de la historia.

Complementando esta idea, vale la pena sealar que Roberto Gonzlez Echevarra
en Myth and Archive, afirma que muchas de las novelas latinoamericanas hacen
uso del archivo para sustentar la trama que desarrollan y as pueden crear una idea
de verosimilitud.Gonzlez Echevarra encuentra que los documentos de los que se
habla en las novelas que l analiza se basan en un discurso antropolgico que
busca presentar tales escritos como una prueba de legalidad o autoridad. A travs
de ejemplos como el pergamino de Melquiades en Cien aos de soledady los folios
despezados que se encuentran en la alcalda de Riohacha, como parte de la
denuncia al asesino de Santiago Nazar, en Crnica de una muerte anunciada se
observa cmo el hallazgo de un documento escrito avala una historia que ha sido
contada oralmente, como ha sido el caso de Manuela en esta pelcula. Adems,
demuestra cmo tales documentos pretenden mostrar cul es el principio y cul es
el final de tal historia oficial.

El anlisis de este crtico apunta entonces a que tal escritura amparada en
documentos cientficos o histricos crea personajes mticos que permiten cerrar un
ciclo de vida y empezar un mundo nuevo como es el caso de la nueva generacin
de los Buenda despus que nazca el ltimo de su generacin. En palabras de
Echeverra, el archivo es un mito porque tiene que ver con la concepcin de un
mundo no estudiado de culturas pasadas que segn el lenguaje antropolgico sera
un hallazgo digno de ser registrado e interpretado como un gran acontecimiento
cultural y social.En el caso que hoy nos concierne, una trama desarrollada con base
en los escritos de Bolvar o los documentos en torno a l, nos muestran la presencia
del archivo como un deseo de legitimar nuevas interpretaciones del pasado. Al
mostrar una nueva versin de Bolvar, la obra de Risquez hace uso de la escritura,
la relectura, la memoria colectiva y la oralidad tal y como lo recrean los personajes
51

analizados en las novelas del corpus del texto deGonzlez Echevarra. En la
pelcula de Rsquezse busca que los hechos histricos sean reconocidos desde la
rememoracin de Manuela y la versin oral que ella cuenta de tales momentos
compartidos con Bolvar.

Enmarcando la historia de Manuela siempre a la sombra de Bolvar, vemos que a
Paita llegan varias personas a visitarla para que les cuente sobre la vida de Bolvar.
Aunque ella menciona que en el pasado ha habido ms visitantes, en la pelcula
slo se muestran a Herman Melville, el autor de Moby Dick y Samuel Robinson
(previamente conocido como Simn Rodrguez), el antiguo maestro de Bolvar. La
presencia de Melville aparece como si fueraparte de un teln de fondo, pero en
realidad su visita a la isla permitir enmarcar una historia muy importante dentro
de la historia principal. En el deseo que expresa Melville de querer escribir un libro
sobre Bolvar, se traza un hilo conector que une varias partes de la historia y que,
de manera metafrica, ilustra cmo el desastroso final de la vida de Manuela Senz
es por extensin una muestra de lo mal que ha quedado ese espacio en el que ella
vive. En ese caso es Per, pero bien podra ser cualquiera de los pases libertados
por Bolvar. En principio, Melville llega a la isla como alguien que est recogiendo
datos para escribir su libro. Por tal razn, a medida que transcurre la pelcula,
Manuela le va narrando eventos de su vida con Bolvar como informacin que l
usar en sus futuros escritos. Melville no viene solo sino que est acompaado de
otros viajeros. Estos navegantes han contrado una extraa enfermedad,
supuestamente, a causa de un polizn que fue hallado muerto en el barco. Este
hecho se hace evidente al llegar a tierra y a medida que van infectando a todas las
personas de la isla, por medio de una enfermedad que se ha transformado en una
especie de peste, llevan a todas las personas a la muerte. As, al final de la pelcula,
la nica evidencia de vida que sobrevive son las cartas de Bolvar flotando por el
aire.

El tema de la enfermedad, igualmente, se hace instrumento para equiparar el
estado de Bolvar o Manuela con otros elementos internos de la narracin y a la vez
hacerlos extensivos al momento histrico que se revisa. Este tema se hace evidente
a travs de cada personaje que rodea a Manuela y sirve para ilustrar que su
discapacidad es algo ms que una limitacin fsica. Desde su exilio Manuela Senz
ya no tiene voz ni voto en las decisiones polticas que se tomen en Colombia o
Venezuela. La limitacin fsica es entonces sinnimo de una limitacin sicolgica,
poltica y social. El estado de paralizacin en queha quedado propone as, a travs
de ella que es una de las mas fieles seguidoras de Bolvar, un implcito
cuestionamiento en torno al fracaso del sueo bolivariano.El destierro de Manuela,
el cual ha terminado con su deterioro fsico, se muestra como una consecuencia por
no estar de acuerdo con las ideas polticas del presidente de la repblica de ese
52

entonces, Francisco de Paula Santander. Al ser esta pelcula presentada a
principios del ao 2000, esta salida forzosa de Manuela sugerir otro tipo de exilio
para los venezolanos emigrantes de finales del siglo XX y principios del XXI.

Por otra parte, al mostrar un final donde todas las personas perecen a causa de una
enfermedad tipo peste se pueden hacer otras interpretaciones mas. Primero, tener
en cuenta que tal enfermedad la trajeron unos extranjeros. As, la pelcula seala
sutilmente que el deseo de acoger ideas forneas podra dejar consecuencias tan
desastrosas como las que ha sufrido Manuela. La enfermedad da una seal de
alerta, desde la contaminacin que sta podra causar.Estos viajeros que infectan a
todas las personas de la isla, incluyendo a Manuela Senz tambin mueren a causa
de tal enfermedad. Melville,elviajero principal que trae la enfermedad a la isa y
quien es el escritor que publicar la nueva historia de Bolvar muestra que su
contacto con Manuela se ha vuelto contraproducente para ella. Melville quien es
reconocido por ser el autor de la novela Moby Dick hace extensiva la problemtica
que l narra en su novela de varias maneras. Melville ha sacrificado la vida de su
tripulacin en busca de su sueo por hablar con Manuela Senz. Paralelamente, el
capitn que dirige el barco en la novela Moby Dick tambin sacrificar la vida de
sus acompaantes por su insistente deseo de lograr su sueo, cazar a la ballena
blanca Moby Dick. Como consecuencia de haber recibido a Melville en su casa,
Manuela termina perdiendo su vida y la de sus dos acompaantes, sus criadas
Jonats y Natn. Por su parte, la historia que narra Manuela, la de Bolvar,
tampoco tiene un final feliz. Bolvar por ir en busca de su sueo de conformar una
gran nacin, termin enfermo y en precarias condiciones que lo llevaran a la
muerte. En los cuatro casos, el de Bolvar, Manuela, Melville y el capitn Ahab del
libro Moby Dick, se aprecia un hilo conductor que une todas las historias en el
fracaso por obtener un sueo. El desastroso final conlleva a pensar que tal
propsito sugiere, implcitamente, el final de una utopa. En consonancia, el sueo
bolivariano quedar entonces como las cartas de Manuela al final de la pelcula,
flotando en el aire. Los papeles que quedan por el aire no sern entonces solamente
las cartas de Bolvar sino tambin las notas de Melville en torno a una nueva
historia que no se har posible. As, tanto el pasado representado en las cartas
flotantes como el futuro que pretenda contar Melvilleen su documento se
convierten en textos por terminar. Al no tener una culminacin, el documento de
Melville invita al pblico de la pelcula a que puedan encontrar un mejor final para
esta historia, que se ha trazado desde un pasado que a su vez se ha visto como
inconcluso. De este modo, Risquez propone que el sueo bolivariano que se debe
culminar sea uno que pueda juntar las distintas partes de su historia para poder
darle un mejor final.

53

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59

La identidad criolla venezolana en la obra en este pas de Luis Miguel Urbaneja
Achelpohl


Universidad del Estado de Piau

Alcione Correa Alves

Universidad Federal de Piau

Introduccin

Este artculo tiene como objetivo discutir la identidad criolla venezolana desde una
perspectiva en la obra En este pas, de Luis Miguel Urbajena Achelpohl, tambin
verificar las diversas articulaciones tericas que lleg en el complejo tema de
concepto criollo dentro de la literatura venezolana, con el objetivo de proponer un
cronograma o secuenciacin que sirva para reflejar las transformaciones histricas
del concepto y, sobre todo, para brindar una actualizacin sobre el tema previsto,
no slo de los diferentes enfoques tericos, sino tambin en la incorporacin de
anlisis crtico de la obra literaria em cuestin de la visibilidad del campo de
investigacin. Haciendo una verificacin sobre algunos expertos que han escrito
sobre la obra del escritor Luis Miguel Urbaneja Achelpohl, encontramos Angarita
Arvelo que defiende la posicin de Urbaneja Achelpohl, jug un papel decisivo en
la orientacin de la tendencia arraigada en el paisaje y el color local, el escritor fue
fiel en la teora y en la praxis en dicha direccin. El ideario lo ha esbozado
anteriormente en sus artculos Sobre literatura Nacional y Ms sobre literatura
nacional.

Ya para Laura Uzctegui, el movimiento decadente se integra a la dinmica
literaria para proponer una transformacin absoluta de las reglas del campo: de
maneras de comprender y utilizar el lenguaje, de interpretar la tradicin, valorar el
literario y comercializar las obras.

Segn Dionisio Mrquez Arreaza, representa artsticamente la tensin entre el
discurso ideal liberal patririco y la prctica republicana excludente. Mediante el
fracaso de las iniciativas reformistas de estos personajes se divide la herencia
colonial patente en la repblica, a cual se remite al constitucionalismo que
concretiza la independencia poltica.

El autor de la obra En este pas, Luis Miguel Urbane Alchepohl, domina el manejo
del lenguaje y conoce a fondo los regionalismos de vocablos sintcticos, que utiliza
sin prejuicios en sus obras. Los dilogos entre los personajes se caracterizan por el
60

propsito de hablas locales. l, el autor, conoce a fondo la psicologa de los
habitantes de ese pas, y los presenta con exageraciones o idealizaciones irreales.

Esta comunicacin es parte de la confeccin de la dissertacin intitulada La
influencia del criollismo en la obra En este pas, de Luis Miguel Urbaneja
Achelpohl, elaborada en el mbito del Mestrado en Letras de la Universidad
Federal del Piau-Brasil.

Literatura Postcolonial

El principio de la teora postcolonial es generalmente atribuido a Orientalismo
(1978) de Edwardo Said, as como a sus antecesores, como Aim Csaire y Frantz
Fanon, rescatados tambin como figuras centrales en las luchas anticoloniales del
siglo XX. Conviene sealar, sin embargo, que la teora postcolonial tiene en
realidad una amplia gama de exponentes y casi ninguna forma fija y definida.
Incluso, se debate el alcance de sus postulados y mtodos como marco general
para explicar toda situacin en que las subjetividades se ven mediatizadas por
relaciones de poder colonia. Adems de Said, se completa con los escritores Homi
Bhabha y Gayatri Spivak. En todas ellos, aunque en cada uno en diferentes
medidas, el directo influjo de la teora francesa de Foucault y Lacan ha sido crucial.

Este panomara tiene como fin introducir algunas crticas ya establecidas tanto en el
mundo anglosaxone como en el especfico latinoamericano, y a la vez analizar dos
o tres catergoras de los tericos postcoloniales y su posible utilidad en los estudios
literarios coloniales del periodo de dominacin espaola en la regin,
particulamente en relacin al criollismo.

Lo criollo

La palabra criollo suele tener origen en el trmino crioulo, que serva para identificar
a los africanos nacidos fuera de frica. La asociacin del trmino criollo con
descendientes de esclavos negros trados de frica tambin aparece en diccionarios
de lengua portuguesa. Por ejemplo, Ferreira (2004, p. 276) define la palabra crioulo
de la siguiente manera: Dizia-se de indivduo negro nascido na Amrica.

La definin del trmino criollo puede ser analizada en mltiples dimensiones o
estratos semnticos dependiendo de la terrotorialidad y las diversas
temporalidades histricas. De acuerdo con Cornejo Polar (1994, p. 80) en el fondo,
en este debate de la voz y la letra, tal vez no se trate de otra cosa que la formacin
de un sujeto que est comenzando a comprender que su identidad es tambin la
61

desestabilizante identidad del otro, espejo o sombra a la que incorpora oscura,
desgarrada y conflictivamente como opcin de enajenamiento o de plenitud.

Puede ser pensada como atribucin (esteriotipo), como auto-atribucin (sujeto-
conciencia), puede implicar, adems, nociones de estartificacin social y poder
poltico, e incluso puede involucrar relaciones de transculturacin biolgica y
simblica, mestizaje biolgico y mestizaje social y cultural.

Es posible pensar a lo criollo como un signo propiode esa dinmica, lo crillo es un
sema no estable que es re-elaborado y transformado asumiendo distintos sentidos
de acuerdo a la situacin enunciativa en la que se halla inscrito.

Uno de los efectos que la atribucin auto-identitaria del criollo buscaba construir y
delimitar era la conflictiva relacin entre el pasado indiano en Amrica, las
conquistas venezolanas, en el caso de Venezuela.

La historia de la identidad criolla se associa con la estereotipacin de las conductas
y actitudes de los as llamados hijos de conquistadores por parte de los sujetos de
la metrpoli como opuestas, en primer lugar, a los espaoles penisulares
(conocidos de gachupines), en segundo lugar, a las de los subalternos coloniales
(eran los indgenas y esclavizados africanos) y, en tercer lugar a las de los mestizos
(eran los hijos de sangre indgena y europea, africana e indgena o africana y
europea).

El criollo forma parte de una nueva subjetividad social que surgir en los
intersticios y ambigedades de estas oposiciones identitarias racializadas. La
identidad criolla brotar, rodeada de connotaciones peyorativas y degradantes.

Este momento particular en la histria del trmino, tambin puede relacionarse con
lo que Moraa (1994) llama de surgimiento del espritu criollo o la consciencia criolla.
De acuerdo con la crtica la emergencia de ese espritu se encuentra emparentado
con el resentimiento de los conquistadores y primeros habitantes americanos que
se sentian mal recompensados por la Corona y afirmaban sus derechos en
contraposicin a los residentes de la pennsula, quien controlaba los mecanismos
de poder, dotes y recompensas destinadas a los habitantes de las Indias.

Este momento histrico de agitacin poltica en lo cual, como afirma Picn-Salas
(1987, p. 28): al espontneo movimiento de las masas rurales, cuyo instinto de
reforma ya preludia algunos de los motivos que se desplegarn en las guerras
civiles del siglo XIX (anhelo de igualdad social, quejas contra los usureros y
grandes propietarios, resistencia al impuesto, odio contra la arbitraria recluta
62

militar), se suma en los ltimos veinte aos del siglo XVIII la conjura de los
intelectuales y la culta burguesa urbana que empiezan a advertir como Espejo en
el Ecuador, Nario en Nueva Granada, Rojas y Salas en Chile, Gual y Espaa en
Venezuela que se precipita sobre la historia una profunda poca de cambios, y
que hay que dirigirla y aprovecharla.

Ese aspecto abarca casi todo el siglo XVIII y finaliza em el principio del siglo
siguiente, atravesando las diferentes fases que tienen su origen en las reformas
borbnicas de Carlos III, y que desembocarn en lo largo proceso secular de las
distintas independencias nacionales en Latinoamrica.

La identidad criolla del personaje Paulo Guarimba

Tal situacin engendr el acercamiento entre escritor y sociedad en la bsqueda de
su autenticidad; encontrando el punto, donde novela y sociedad, en exclusivo
matrimonio, emprendieran el camino de la identidad, floreciendo consigo el
criollismo, entendido ste como el resultado de una condicin de vida para asumir
la realidad y relacionarse con ella, pero no como estilo literario academicista. Cabe
destacar, que el criollismo en la literatura venezolana, se present ayer, al igual que
se presenta hoy, como un instrumento de defensa ante lo extranjero, con el fin de
rescatar el habla del pueblo, sus actitudes, hbito social, para explicar as, el ser
venezolano. Se parte de la hiptesis que el desarrollo de esta novela llev incluido
una aspiracin sociolgica y poltica de definicin de la nacin. Del mismo modo,
la crisis y la problemtica de aquella sociedad desorientada, oblig
desesperadamente aferrarse a cualquier soporte que le impidiera su naufragio.

La literatura a travs de varios registros ha abierto nuevas formas de redefinicin
del nacional, especialmente en las maneras que se concreta no slo en nombre, sino
tambin, y con mayor nfasis en el tema; es decir, la mejora de la belleza de la
patria y la incorporacin de la naturaleza que se hizo, si no un programa explcito,
una identidad primero.

La imagen del paisaje es en gran parte un marco patrio. El paisaje est en constante
reescrito, reinventa y ofertas y una imagen de lo que requiere el perfil cvica de la
nacin, el pensamiento y animado por el abogado de la industria que asumi la
responsabilidad establecer lineamientos para la ciudadana, es decir, describir las
formas de identidad podran firmar tanto el espacio privado y pblico.

Para Quijano (2014, p. 741) afirma que en Amrica Latina, la lucha contra la
dominacin de clase, contra la discriminacin de color, contra la dominacin
cultural pasa tambin por el camino de devolver la honra a todo lo que esa cultura
63

de la dominacin deshonra; de otorgar libertad a lo que nos obligan a esconder en
los laberintos de la subjetividad; de dejar de ser lo que nunca hemos sido, que no
seremos y que no tenemos que ser. Por asumir, en suma, el proceso de re-
originalizacin de la cultura, y trabajar con ella los materiales que devuelvan a la
fiesta su espacio privilegiado en la existencia.

De acuerdo con el autor arriba citado, tanto en la historia literaria de Amrica
como de Venezuela, el alma venezolana estaba llena de tensiones y pasiones
polticas, porque no haba mucho que decir y mucho que imprecate, ahora tenemos
muchos estdios y escritos sobre la identidad criolla.

La novela cuenta la historia de amor de un joven agricultor: Paulo Guarimba, la
hija del rico propietario de la finca donde trabajaba: Josefina Macapo. El muchacho
gaa humilde posicin de un siervo de la casa, sus aspiraciones contrasta con la
posicin de la hija chica de un granjero rico. Pero el idilio se formaliza. El amor no
reconoce diferencias sociales y tanto el calor del amor. En el desarrollo amoroso de
Paulo y Josefina, el novelista describe las costumbres de los campos, aldeas lengua
criolla; los prejuicios sociales y las vanidades de la vida verncula. Al final, Paulo,
que se generaliz en una de montoneras o guerras civiles, se convierte en ministro.

Por lo tanto, su situacin social cambia de repente. Los padres de su novia es feliz
con su matrimonio y un sinnmero de aduladores se quema incienso. Sin lugar a
dudas, Urbaneja plantea en esta novela el ascenso de las clases populares y la cada
inmediata de las clases privilegiadas, por la gracia del conflicto interno, como la
Guerra Federal, por ejemplo, donde se firmaron acuerdos militares. En l se
manifiestan muchas de nuestra social, espiritual y poltico expuesto en el sentido
con una delicadeza con gran desconfianza y con grandes problemas de valores
estticos.
Frente del esteticismo modernista contra la preciosidad de la prosa y la forma de
abordar nuestros problemas con los ojos en extico, Urbaneja crea as lo que podra
llamarse la semilla de una verdadera novela venezolana.

Para Retamar (1995, p. 39) la cultura calibanesca es considerada anti-cultura
colonial de los oprimidos: Frente a la pretensin de los conquistadores, de los
oligarcas criollos, del imperialismo y sus amanuenses, ha ido forjndose nuestra
genuina cultura tomando este trmino en su amplia acepcin histrica y
antropolgica-, la cultura gestada por el pueblo mestizo, esos descendientes de
indios, de negros y de europeos que supieron capitanear Bolvar y Artigas; la
cultura de las clases explotadas, la pequea burguesa radical de Jos Mart, el
campesinado pobre de Emiliano Zapata, la clase obrera de Luis Emilio Recabarren
y Jess Menndez; la cultura de las masas hambrientas de indios, campesinos sin
64

tierra, de obreros explotados de que habla la Segunda Declaracin de La Habana
(1962), de los intelectuales honestos y brillantes que tanto abundan en nuestras
sufridas tierras de Amrica Latina, la cultura de ese pueblo que ahora integra
una familia de dos millones de hermanos y ha dicho: Basta!, y ha echado a
andar.

Es fundamental comprender que la lucha en prol de los derechos en latinoamerica,
la voz y la identidad criolla en Amrica, principalmente en Venezuela. Se refleja
carcter socialista y revolucionario de la cultura de Caliban en la que el ideal del
latinoamericano revolucionario para quiere romper con su clase de origen y los
lazos de dependencia de la cultura metropolitana, o sea, colonial.

Hay sin duda una posicin poltica-ideolgica particular, aun cuando los autores
que, en nombre de la neutralidad imposible o sabe de un propsito particular de la
historia, tratan de negar. Esto es cierto para diferentes tiempos y espacios, por lo
que el historicismo en sus diferentes manifestaciones y el supuesto fin de la
ideologa, lo que hacen es dar una versin errnea y polticamente interesado en
un nmero de fenmenos que son determinacin de nuestras vidas.

Una de las marcas criollas dentro de la obra que habla sobre el perfil del persoanje
Paulo Guarimba (Urbaneja, 1997, p. 53): Un mocetn alto y fornido daba tales
voces, en aquel amanecer hmedo y friolento. Se llamaba Paulo Guarimba. La faz
era ovalada y tristona, con una tristeza displicente, que areca arrancar de las
entraas hacia fuera y eso siempre que los prpados caan sobre los ojos y la vista
vagaba errabunda, pues cuando miraba de frente, los ojos de un verde y amarillo
indefinidos tenan una expresin ruda y fiera bajo las cejas gruesas y castaas. En
la nuca, asomaban por entre el pauelo con que protega la cabeza, mechones de
pelo amarillento, de un color de oro muerto, tostado, melcochudo y spero como la
grea de un africano.

Una de las caractersticas de los criollos venezolanos que son, en su mayoria en la
poca, pobres, iletrados, sin grandes puestos en la sociedad y no bien vistos por la
alta sociedad.

Para romper el paradigma que los criollos que no eran hijos de los grandes dueos
de tierras jams podran arribar de clase social en Venezuela, Urbaneja rota en su
obra que la posicin dentro de la sociedade se puede cambiar. El narrador de la
obra que se llama Gonzalo, es juzgado como un producto el grupo social al que
pertenece. En los fragmentos que l narra son contrastados Gonzalo con Paulo
Guarimba de forma indirecta, carcter tnicamente mixta y protagonista de la
65

novela de xito tan de principio es un pen, a travs de la guerra y generalizada
saba la escala social, es ascendido a ministro de la Guerra, y finalmente, gracias a
esa movilidad social, puede casarse con Josefina Macapo, una chica blanca de
sociedad o criolla desde el principio de la novela este am.

En el matrimonio de Paulo y Josefina, al final de la novela, Gonzalo mira
impresionado para Paulo tirando dinero para sus invitados de las clases bajas y l
llega a la conclusin de que (Urbaneja, 1997, p. 326), aquel hombre sin educacin,
sin ideas fundamentales, vala ms que aquellos encascados de la crema y toda la
presuntuosa pardocracia all reunida. [Mil veces mejor] era para Josefina ir a
aquellos brazos brbaros, que no a los de sus iguales o de algn pardito petulante
y vanidoso. Era toda una generacin enana, incapaz de ideas slidas, ni del valor
ni de la perseverancia de Paulo Guarimba. Este era un hombre simple y basto, pero
un hombre. En aquella alma, estaba seguro, no haba cabida para las mil
pequeeces de la turba de casaca y guantes blancos. [...] Josefina ganaba al
injertar, al unir su vieja savia gastada, podrida, con el vigor y la salud que
representaba aquel hombre, heroico, bondadoso y brbaro.

El personaje es de origen socialmente marginado. Al unirlo a la clase criolla,
Urbaneja pone el popular como una opcin nacional y pone la cuestin social en
relacin directa con el problema agrario, criticando, por oposicin a las prcticas
decadentes de la sociedad venezolana y rural, liberal por el contrario, la retrica
fundacional del liberalismo agrcola, tratrando el negro de classe pobre como uma
persona sin valor, que jams no puede casarse con Josefina, hija de uma famlia
tradicional aristocrctica venezolana, conocida como pardocracia, o sea, aquellos
que deternan muchas tierras y altos puestos em la sociedad.

Esta es una historia ubicada en la historia de la guerra civil en Venezuela, que nos
dice como esta nacin fue diezmada y en condiciones muy precarias hecho de las
diversas guerras. El autor a travs de sus veinte captulos, muestra el estado de
miseria en que estaban sumergidos los campos y los campesinos. Tambin muestra
una aristocracia local (criolla), que lo ve como desaparecer gradualmente sus
privilegios como resultado de las constantes peleas para el control de un territorio
que se redujo a fragmentos.

Este rato en la historia fue utilizado por varios hombres para conquistar el
esperado subida social. El personaje, Paulo Guarimba, es uno de ellos, un hroe
criollo que se puso y luch ante la decadente aristocracia venezolana.

66

Consideraciones finales

El personaje criollo, Paulo Guarimba, ha superado adversidades y ha alcanzado su
condio social despus de enfrentar varios obstculos que lo impediron de tener
el amor de Josefina. Con su promocin a General del ejrcito venezolano, arriba
posiciones polticas y econmicas que significan no slo la aproximacin a su
amada, como tambin abri las entradas al progreso profesional y personal.

El criollismo venezolano es el resultado del rumbo de vida caracterstico de la
nacin. Para los criollistas no fue suficiente para hacer una reflexin como una
visin propia, pero era necessrio para traducir ideas venezolanas. No obstante, en
la obra En este pas se torna un espejo de la crisis de la clase dominante y um
ejemplo de lucha y perserverancia para aquellos que defienden el deseo o la
promesa fecunda de superacin de obstculos para lograr el objeto de sus sueos.

Bibliografa

Ferreira, Aurlio B. de Holanda. Minidicionrio da lngua portuguesa. So Paulo: Positivo, 2004.

Moraa, Mabel. Apologas y defensas: discursos de la marginalidad en el Barroco
hispanoamericano. Caracas: Ediciones del Norte, 1994.

Picn-Salas, Mariano. De la conquista a la independencia y otros estudios. Caracas: Monte vila,
1987.

Retamar, Roberto Fernndez. Todo Calibn. Bogot: Ediciones Callejn, 1995.

Quijano, Anbal. Cuestiones y horizontes: de la dependencia histrico-estructural a la
colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos Aires: Clacso, 2014.

Urbaneja Achelpohl, Luis Manuel. En este pas! Caracas: Monte vila, 1997.

67

La novela sobre Juancho Polo Valencia. Una historia del Caribe colombiano

Yessica Andrea Chiquillo Vilardi
Pontificia Universidad Javeriana-Bogot

El hombre, con la historia, es Ssifo con la roca. Teje su interpretacin, la corona, la presenta, llega a la cima.
Y despus, con otra interpretacin distinta, vuelve a partir de los mismos hechos, para sacar otras
consecuencias. Todo vuelve a comenzar, la historia se reescribe siempre. Cada poca la reescribe.
Pedro Gmez Valderrama, Confesin personal

Y puedo transportarme a ella no tanto porque he conocido e investigado esta historia como si se tratara del
rbol genealgico de mi propia familia, sino porque Juancho Polo Valencia me la ha contado sin contrmela a
travs de su cancin, de la misma manera en que la pena y el dolor han trascendido por los tiempos y los
lodazales: por el vallenato
Ernesto Mcausland, Un vallenato, 9 senderos

Es fascinante encontrarse con novelas que tienen la capacidad de transportarnos a
una regin en especial, en las que lo relatado se familiariza con nuestro entorno y
nos ayuda a despejar algunas dudas pendientes sobre nuestro pasado. Resulta
mucho ms fascinante toparse con la labor de escritores como el barranquillero
Ernesto Mcausland quien trasmiti su profundo amor al vallenato en varias de sus
obras periodsticas y literarias. De este proceso, que consiste en que el autor se
proyecte en lo que escribe y quiera, a su vez, volver al pasado con otros ojos, surge
la novela El alma del acorden.

En esta ponencia analizar cmo los personajes y hechos narrados tienen una
profunda conexin con nuestra realidad y nos remiten a varias pocas histricas
que, no slo nos han entraado, sino que adems nos obligan a volver a ellas
incansablemente. En este sentido, la novela ayuda a completar esa historia porosa
que nos atraviesa. Gmez Valderrama (1995) en Confesin personal usa la
imagen de la ruina para explicar la construccin histrica, proceso que tambin
est implicado en una novela:

La historia es tentadora. Es, por una parte, la historia posible, aquella de la cual pueden
derivarse las hiptesis, que son un armazn que sustenta buena parte de la historia, y
aquella historia fragmentaria, llena de vacos, de sombras, que solicita al escritor para llenar
esos vacos, iluminar esas sombras. La construccin sobre la ruina, o la construccin que
completa un edificio inacabado. En la interpretacin histrica hay siempre, por otra parte,
varias posibilidades. En ocasiones, es fascinante tratarlas todas. Y de all surgen maneras de
explicar la historia. (p. 186)

El alma del acorden propone un largo y cuidadoso recorrido por algunos poblados
del Caribe colombiano y nos muestra varios contextos polticos, sociales,
econmicos y culturales de finales del siglo XX y principios del XXI de la regin.
68

En lo que atae a los personajes, gracias a sus vicisitudes podemos adentrarnos de
lleno en esta poca y sentir el peso de la atmsfera que los envuelve.

La novela comienza con el viaje de un alemn, Karlheinz Birk, acordeonero y
empleado de La Hohner y el encargado de emprender un largo viaje hacia las
remotas tierras del Trpico para rescatar un acorden perdido, una joya alemana
que coincidi con ser el instrumento imprescindible del legendario juglar Juancho
Polo Valencia. Es as como este alemn termina en Flores de Mara. Desde el
momento en que Karlheinz Birk empieza los trmites para el viaje, hasta cuando
llega a Colombia y se topa con una ciudad cuyo nombre le es impronunciable (Ba-
rran-qui-lla), se gesta un cuadro comparativo, un contrapunteo de Berln y algunos
pueblos y ciudades de Colombia, que enriquece el imaginario del Trpico,
especficamente el Caribe colombiano, cuestionando las tantas descripciones que
han llenado de misterio estas tierras prometidas o malditas.

Por ejemplo, las descripciones que los personajes alemanes hacen de Colombia
estn cargadas de monstruosidad, barbarie, lo que resalta mucho ms la lejana. A
estas connotaciones acuden incluso para describir el croquis de la nacin: El pas
tiene la forma de una criatura horrorizada que corre dando alaridos (Mcausland,
2007, p. 13). El continente, lo que antao fue concebido como un Nuevo mundo,
an se sigue representando como la tierra de todos los males. Estas observaciones
adems de resultar anacrnicas, suponen una continuidad del pensamiento del
mundo colonial. Lo ms angustiante es cuando Karlheinz Birk y su novia Helga
acuden a Google y los resultados de bsqueda que arroja sobre Colombia van en el
siguiente orden: Juan Valdez, Gabriel Garca Marquez y Pablo Escobar. Es as
como llegan a la conclusin de que se trata de una tierra de monstruos. Hay
guerrilleros, escuadrones de la muerte, serpientes venenosas, secuestros,
narcotraficantes (Mcausland, 2007, p. 22). Por eso los colegas de Karlheinz Birk lo
alarman con la cantidad inexacta de vacunas a las que, supone, tendr que
someterse, e imaginan las hazaas ms peligrosas como la de integrarse a una
selva con fusil, por el peligro de los caimanes. Claro est que los peligros siempre
han existido, slo que con el tiempo van adoptando nuevos nombres: antes eran
salvajes y caimanes, luego se empezaron a llamar paracos y guerrilleros. Pero de
esta exageracin sobre la tierra, los colombianos son vctimas y victimarios porque
tambin tienen una imagen prefabricada del alemn, una vez pisa territorio
colombiano, y lo meten en aquella amalgama imprecisa donde cabe todo lo
extranjero, e incluso lo despojan de su identidad y lo llaman gringo, como a todos
los de naturaleza fornea. Este desconocimiento de un lugar y de sus habitantes
conduce a una reduccin y generalizacin de los mismos, produciendo falsos
imaginarios como sntoma de una incomprensin

69

Una vez superada esta transicin de un pas a otro, Colombia figura como el
escenario principal, comn a todos los personajes, que ser descrito a lo largo de la
novela. Entonces empieza a haber una intencin de mapear la regin Caribe, no
tanto en trminos geopolticos, sino teniendo en cuenta cada una de las
circunstancias que puedan modificar el paisaje, ya sea su gente, la flora y fauna, los
conflictos armados, la negligencia gubernamental y las lluvias torrenciales. Todos
los personajes se estn moviendo, emprenden pequeos viajes y nos van contando
su experiencia en cada paraje. Leila Ustriz, mdica del inmaculado hospital de
San Rafael de Chimila, en su afn por verificar que todos los puestos mdicos de la
regin estn operando correctamente, realiza un recorrido por los pueblos:
Mochila, Puentecito, Sagrado Corazn, Cuatro de enero y Paraso. Se topa con
muchas decepciones, no slo en el mbito de salud pblica, sino con la miseria en
su mxima expresin: la intranquilidad de quienes viven bajo el yugo de unos
paramilitares, la escases de agua potable y la impresin que se llev con Paraso,
una tierra malsana llena de cerdos muertos y pestilentes con agujeros de bala por
los costados.

En todos aquellos desplazamientos de los personajes nos damos cuenta, por
ejemplo, de la incomunicacin de varios poblados del pas debido al deterioro de
sus carreteras o la ausencia de ellas. Al respecto, Abelito Villa an recuerda el
forzoso aislamiento en que se encontraba sumergida la gente de Piedras de Moler,
medio siglo atrs, puesto que no haba noticieros radiales de penetracin y los
diarios slo circulaban en las ciudades (Mcausland, 2007, p. 152). Todava en los
albores del moderno y alocado siglo XXI ir de un pueblo a otro parece durar una
eternidad: No llevan media hora de recorrido y ya tienen el primer escollo: un
fangoso atascadero de aguas pardas que ocupa todo lo ancho de la trocha y se
extiende ms de veinte metros adelante. Chiporro se ha detenido antes y ha
analizado cada centmetro del lodazal con frialdad de ingeniero topogrfico
(Mcausland, 2007, p. 94)

En estas condiciones tan precarias, la gente se encargaba de completar las noticias
que llegaban a medias o de inventarlas, en caso de que nunca llegaran. Por las
anteriores razones no era de extraar que la gente an creyera con vida a viejos
muertos o, por el contrario, celebraran el velorio de alguien que todava estaba
vivito y coleando, tal como le pas a Abelito Villa:

-Los periodistas ramos nosotros -dice Villa sealndose altivo el pecho con el dedo ndice.
Afligidos, convencidos de que la noticia era cierta, los padres iniciaron de inmediato las
nueve noches de velorio. En la quinta noche, al llegar desprevenidamente al pueblo, Villa se
encontr con la noticia de su propia muerte y su propio funeral. El velorio termin en
fiesta. (Mcausland, 2007, p 152)

70

Sabemos de las bananeras porque Chiporro, el traductor del alemn Karlheinz
Birk, cuenta que aprendi ingls de su abuelo, quien fue uno de los llamados
"negros chumeca", trados de Jamaica para regar los jardines de los
norteamericanos de las compaas bananeras (Mcausland, 2007, p 78). En las
conversaciones, a veces con un dejo de tristeza, se describe cmo el progreso ha ido
cambiando, para bien o para mal, las tierras y sus gentes:

Hasta hace medio siglo las bestias ensilladas, algunas de paso fino, eran las dueas de las
vas, sus chalanes hombres jactanciosos que mostraban el rostro con meridiano orgullo.
Luego llegaron los Willys, con ellos el progreso y tambin la escoria. Sus conductores,
tambin visibles en sus vehculos abiertos, recorran indmitamente todos los pueblos de la
regin, llamada desde entonces zona bananera. Llevaban y traan pasajeros y banano de
pueblo en pueblo, y suban a la Sierra Nevada a transportar negociantes y recolectores de
caf. (Mcausland, 2007, p. 104)

Estos cambios tambin van acompaados de unas nuevas filosofas de vida en las
personas, como la de hacerse llamar paraco porque resultaba una etiqueta de
prestigio: en la zona cualquiera se autoproclama paraco con tal de ganar respeto y
dotarse de un blindaje de terror (Mcausland, 2007, p. 113).

Los personajes funcionan como mviles esenciales para narrar al Caribe
colombiano desde varios ngulos, cada uno vive la regin de una manera
diferente. Es as como la doctora Leila Ustriz nos informa sobre el saqueo de los
dineros de la salud por parte de una banda de polticos venales en Mariangola
junto con la violencia que consume a su gente, y ms tarde nos advierte de las
incoherencias administrativas del hospital de Chimila; Vespaciano Izquierdo
representa a los arhuacos cuya cultura ha sido maltratada por los mismos
compatriotas y por tanto incomprendida, y adems es el gua oficial para
quienes se hallan desolados en las monumentales trochas del pas; los
comandantes Natagaima y Veintitrs son casi que el modelo genrico del lder
paramilitar que amedranta a los habitantes metiendo sus narices en los asuntos
pblicos de pueblos olvidados por el gobierno hace aos; Ana Polo condensa con
todas sus leyendas y remedios levanta muertos las creencias populares de la
gente de Flores de Mara; y Chiporro es aquel traductor que, con ms seas que
palabras, le explica a los extranjeros la complicadsima lgica colombiana.

Qu vendra siendo, entonces, el Caribe colombiano? Hay diversas respuestas y
todas son vlidas. Para muchos es la tierra del ron de alambique, del chicharrn, la
butifarra, la leche de burra negra con panela, la yuca y el guand; la tierra que
acuna a los juglares que tambin son poetas de la vida y han puesto a filosofar a
muchosImaginar el Caribe es una actividad diaria y vital, como la de imaginar
cualquier otro lugar que constantemente evoluciona, un lugar de fronteras
71

dinmicas que cada tanto integra nuevas gentes y ve partir a otros, es pensar el
espacio como un lugar comn donde convergen muchas historias, una tierra que
tiene un pasado que muchos recuerdan y otros olvidan, en fin, pensando en
Benedict Anderson (1983), es una comunidad imaginada donde no todos se
conocen pero saben que existen y por tanto los incluyen en aquel gentilicio alegre
que los enorgullece. Es en este acto de imaginar y pensar un lugar donde opera la
novela en general. El escritor abre caminos donde antes no los haba, o vuelve a
pasar por ellos en un intento de ver otras cosas que antes haba ignorado:

Escribir podra ser, entonces, ese intento de armar el rompecabezas histrico, no
precisamente en los archivos ni en las estadsticas, sino desde la propia biografa del
escribiente, a travs de los dramas vividos y los cuentos escuchados, en las memorias
soolientas que despiertan las voces y los objetos, en las imgenes del tiempo que cargan
sin saberlo las palabras, en los bales rebosantes de obsesiones de nuestra propia
fabulacin. (Vega, 1994, p. 105)

Bajo las mismas premisas con que se imagina un lugar, tambin se imagina a una
persona afamada. Es el caso del legendario Juacho Polo Valencia y su amada
Alicia. En San Juan del Cesar, en Flores de Mara, en Chimila, en Caimn hay un
Juancho Polo diferente para cada ocasin: hay un Juancho orgulloso de su apellido
de presidente, hay un borrachn desaliado que vive perdiendo y recuperando su
acorden, hay un poeta que enton un canto fnebre que contagi con su lamento
a todos quienes lo escucharon, hay un mujeriego que siempre exigi una botella de
ron para cantar y hay un hombre con el sombrero ladeado para tapar su oreja
incompleta. Juancho Polo en boca del pueblo es la unin de todas las pequeas
historias que se entretejen en su nombre, leyenda andante. Alicia es una mujer
mtica por su aspecto fsico indescifrable, lleno de esa sabia vaguedad que inunda a
los muertos: "ni muy alta ni muy bajita, ni muy gorda ni muy flaquita, ni muy clara
ni muy morenita". (Mcausland, 2007, p. 124). De Alicia se dice que lo
verdaderamente bello de ella, lo que la haca inolvidable, era su sonrisa, con unos
dientes grandes, brillantes, perfectos. Aunque todava vaga, es tan vvida y tan
emotiva su descripcin, que Karlheinz Birk ha dejado de percibirla como un
arrume de polvos de muerto (Mcausland, 2007, p. 157).

Acaso no es as como construimos a un personaje afamado? Muchos lo
conocieron, otros escucharon hablar de l, algunos tuvieron el privilegio de
conservar una correspondencia olvidada en algn bal o, en caso de prdida, en la
memoria; y otros crecieron con sus canciones y, poco a poco, entre habladuras y
confesiones sonsacadas por el trago, fueron armando el rostro de Juancho, luego
sus manos aterrizaron gilmente en las teclas del acorden y ms tarde el idilio de
amor que gener Alicia adorada fue el tema central de sus historias.

72

Tendremos que andar preguntndonos qu es de verdad y qu es de mentira?,
Como si los cuentos de la gente fueran una versin apcrifa de la verdadera
historia?, hay una historia verdadera? Creo que el modo ms honesto para llegar
al pasado es partiendo de la mgica premisa de que no contamos con una verdad
nica, una verdad legtima fundante. Muchas veces cuando la gente no tiene un
pasado con que se sientan identificados, se lo inventan y sigue siendo tan vlido
como si lo hubieran encontrado en algn manuscrito. En esa aventura que implica
la bsqueda de pocas remotas, deberamos contemplar aquellas historias orales
que han marcado a varias generaciones que la comparten y hacen circular como si
se tratara de un ttem sagrado que no debe ser olvidado. Tal es el caso del
personaje Ana Polo, quien le confa a su nieta Emilita, a manera de ritual, la
historia de la familia:

Procede entonces Ana a contar la vieja historia de la familia, la misma que les ha venido
relatando a hijos y nietos desde tiempos inmemoriales, y con tantas pequeas adiciones,
tantos pequeos deslices de ficcin, que ya ni ella misma sabe qu es verdad y qu es
invento. (Mcausland, 2007, p. 31)

En trminos ms generales, pensemos la historia como una masa gigantesca que
amoldamos segn lo convenga, y cuyo peso no puede ser atribuido a una sola
persona; ya se acab el tiempo de titanes y no contamos con un Atlas que pueda
cargar al mundo sobre sus hombros. Muchas veces no nos conformamos con el
cuento que nos cuentan, no aceptamos la idea de que, por ejemplo, slo una
persona haya descubierto Amrica. Es ah cuando entran en juego los escritores,
con ese deseo que los quema por dentro y los impulsa a escribir otras historias
posibles. En este sentido, me parece muy iluminador lo que dice Ana Lydia Vega
(1994), pensando en su oficio de escritora:

La historia que deseamos, que soamos, que inventamos, que falsificamos los
escritores puede, de alguna extraa manera, colmar las expectativas de un pblico
tan sediento de epopeya como privado de referencias historiogrficas concretas. La
literatura se convierte as, en la interlocutora privilegiada de ese dilogo de sordos
que establece el lector vido de milagros con su propia verdad. (p. 105)

Para terminar, me gustara volver al personaje alemn Karlheinz Birk y su
reflexin sobre el pueblo Flores de Mara que, como otros lugares del pas, estaba
lleno de anttesis, incoherencias alarmantes que lo dejaron muchas veces perplejo,
pero que a fin de cuentas se daban naturalmente en aquella tierra caribea:

Karlheinz Birk detalla aquellas sonrisas: dientes picados, amarillentos, manchados
de negro, muchos ausentes, otros a punto de caerse. Piensa entonces en esta
extraa raza que habita en un pueblo con medio siglo de atraso, unido a la
73

civilizacin por una trocha casi intransitable y un telfono que permanece daado,
Sin agua corriente, sin alcantarillado, sin servicios mdicos elementales, sin un
buen colegio y ni siquiera una flor que justifique su pomposo nombre. No obstante
los ve tan jubilosos, con sus historias inverosmiles, sus relatos de acorden, sus
pequeos mitos, sus incendiarios rones dorados, felices con tan poco. Y est seguro
de que si no estuviera tan atormentado por la ausencia de Bodo, quiz se otorgara
el lujo de una sonrisa (Mcausland, 2007, p. 153).

Bibliografa

Anderson, Benedict (1993). Comunidades imaginarias. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Mcausland, Ernesto (2007). El alma del acorden. Bogot: Intermedio editores. 298 pp.

Gmez, Pedro (1995). Confesin personal En Antologa de Pedro Gmez Valderrama. Bogot:
Instituto Caro y Cuervo. pp. 170-189.

Vega, Ana Lydia (1994). Nosotros los historicidas En Esperando a Lol y otros delirios generacionales.
Universidad de Puerto Rico. pp. 101-111.

74

Resignificacin de la historia oficial en la ficcin caribea: El reino de este
mundo de Alejo Carpentier.

Ofelia del Carmen Lpez Madrigal
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Seala Seymour Menton en su libro La nueva novela histrica de la Amrica Latina
1979-1992 seis rasgos distintivos que definen a la nueva novela histrica: la
subordinacin [] de la reproduccin mimtica de cierto perodo histrico a la
presentacin de ideas filosficas (Menton, 1993, p. 42), la distorsin consciente
de la historia mediante omisiones exageraciones y anacronismos (Menton, 1993,
p. 43), la ficcionalizacin de personajes histricos (Menton, 1993, p. 43), la
metaficcin o los comentarios del narrador sobre el proceso de creacin (Menton,
1993, p. 43), la intertextualidad y los conceptos bajtinianos de lo dialgico, lo
carnavalesco, la parodia y la heteroglosia (Menton, p. 44). Son conocidas las
crticas que presentan esta lista como superficial, arbitraria y limitada a la hora de
caracterizar a la nueva novela histrica
59
. Incluso, se ponen en tela de juicio los
aspectos sostenidos en su estudio como propios de la nueva novela histrica a
diferencia de la tradicional. Tal es el caso de la influencia de la ideas filosficas que
modifican la novela y ponen en entredicho la posibilidad de conocer la Historia,
destacada anteriormente por George Lukcs. Adems, las caractersticas
mentonianas que definen a la nueva novela histrica se encuentran tambin
presentes en novelas tradicionales, como seala Lucas Grtzmacher en su artculo
Las trampas del concepto de la nueva novela histrica y de la retrica de la
historia postoficial (Grtzmacher, 2006).

Sin embargo, los recursos de composicin apuntados por Menton pueden
constituir un adecuado punto de partida a la hora de acercarnos al tipo de discurso
que ofrece la nueva novela histrica. sta encarna la crisis de modelos culturales
que proporcionaron, en su momento, un anclaje certero en el conocimiento del
mundo; modelos que al colapsarse se proyectan sobre los modos de crear,
exigiendo una revaloracin en las diversas formas de representacin de la realidad.
Es decir, los hechos que antes reclamaban una esttica mimtica a la manera de Sir
Walter Scott en Inglaterra, Justo Sierra en Mxico o Prez Galds en Espaa, en

59
Cf. a Lukazs Grutzmacher, en Las trampas del concepto la nueva novela histrica y de la
retrica de la historiapost oficial, donde comenta: Seymour Menton en su ya famoso libro, enumer
seis rasgos de lo que llam <<nueva novela histrica>>e hizo dos listas: una de las novelas
histricas tradicionales, y otra, de las nuevas novelas histricas latinoamericanas. Al parecer, la idea
de Menton fue indicar los puntos en los que las novelas histricas clasificadas como <<nuevas>>
rompen con el esquema de la novela histrica tradicional o <<clsica>>. No obstante, las
distinciones hechas por el crtico norteamericano resultan bastante superficiales y, en consecuencia,
a pesar de que aclaren algunas cuestiones, en general ms bien causan confusin, p. 143-144.
75

este momento se cuestionan poniendo en duda el principio de verdad en que se
apoya el discurso historiogrfico oficial. Una gran desconfianza atraviesa entonces
a la nueva novela histrica, o bien, a la novela histrica de fines del siglo XX en
trminos de Mara Cristina Pons (Pons, 1996). Vacilacin e incertidumbre, postura
ambivalente y dubitativa que se vincula al cuestionamiento del hecho que antao,
desde las grandes narrativas del siglo XIX se nos dijo verdadero y susceptible de
narrar en una forma coherente con esta verosimilitud. El mismo acontecimiento se
nos ofrece en este tipo de discurso ms bien como un mosaico mltiple, polifnico
y en ocasiones fragmentado, donde la veracidad depende del punto de mira en el
cual se sita quien escribe y recepciona, convulsionando el carcter unvoco y
universal de la Historia.

Bajo este tenor, que Pons califica como condicin posmoderna (Pons, 1996, p. 22)
Alejo Carpentier escribe su segunda novela, El reino de este mundo. Publicada en
1949 constituye, segn Seymour Menton, la obra que va a inaugurar la tradicin de
la nueva novela histrica en Amrica Latina pues subordina los hechos histricos
que se cuentan a una propuesta filosfica atinente a la lucha por la libertad de los
oprimidos. Destaca tambin el crtico norteamericano entre los rasgos que hacen de
El reino de este mundo la primera nueva novela histrica del continente, la categora
historiogrfica relativamente mediana (Menton, 1993, p. 38) de los protagonistas
a excepcin del rey Henri Christophe, la incorporacin de una propuesta cclica de
la Historia y la distorsin de sta por la ausencia de los prceres Toussaint l
Overtoure, Jean Jaques Dessalines y Alexandre Ption (Menton, 1993, p. 38).

Segn Menton en la novela carpenteriana la historia de Hait est subordinada a
la cuestin filosfica de la lucha por la libertad y la justicia social en todas las
sociedades pese a los muchos obstculos y pese a la improbabilidad de
conseguirlas (Menton, 1993, p. 38). En ese sentido, convendra preguntarse en qu
medida la novela explora el conflicto del hombre que emprende una lucha al verse
prisionero en un sistema dominante, injusto y violentador de su libertad. Sin duda
hay en la novela de Carpentier una serie de revueltas organizadas por el pueblo
negro haitiano ante el sistema opresor y esclavizante con el fin de tomar el lugar
del colonizador, esto adems va a estructurar la trama de la obra, es decir,
determinar en gran medida las acciones que se cuentan y entrelazan para formar
el acontecer narrado. Sin embargo, no se trata, como pudiera parecer al revisar las
consideraciones de Menton, de la lucha por la libertad y la justicia social en tanto
dispositivo donde descansa la resignificacin de los hechos histricos, toda vez que
el crtico se refiere a una contienda de carcter filosfico y universal, atinente a
todas las sociedades. El planteamiento se acerca ms a los conceptos de libertad
y justicia propios del iluminismo francs o de la tica cristiana que a los
constructos elaborados dentro de la cultura negra esclava, de suyo lejana a stos
76

marcos referenciales, y que se elaboran precisamente a partir de nociones
libertarias puesto que suponen la continua recurrencia a un Gran All como
lugar donde el negro se percibe y representa a s mismo libre en esencia. En ese
sentido, la lucha por la libertad y la justicia social (Menton, 1993, p. 38)
observada por Mentonconsituye ms bien una narrativa de la libertad aun cuando
mtica, lejana y situada en el relato de un pasado africano.

Por otra parte, la lucha por la libertad y la justicia social [] pese a los muchos
obstculos y pese a la improbabilidad de conseguirlas (Menton, 1993, p. 38) se
relaciona estrechamente con el carcter cclico de la historia que la novela
evidencia y que Menton seala como uno de los rasgos distintivos de la nueva
novela histrica. Implcito en el recorrido vital del personaje que surca toda la
narracin, ste continuo volver al punto de partida a pesar de los esfuerzos del
hombre por modificar los acontecimientos de la Historia se constata en el cotidiano
vivir de Ti Noel. Hroe annimo y paradigma de la lucha por la libertad, el esclavo
es testigo, tanto presencial como participante, de las continuas revueltas sucedidas
en Saint Domingue
60
. Sorprende, como apunta Menton, que Carpentier haya
dejado fuera de la narracin hroes de la Historia haitiana como Jean Jaques
Dessalines y Alexandre Petin; por el contrario, la narracin se estructura a partir
de la vida de Ti Noel y la resignificacin de los acontecimientos histricos
encuentra en ste personaje uno de sus puntos de apoyo, en la medida en que es el
elemento elegido por el cubano para hablarnos de la toma de conciencia que cobra
el pueblo negro esclavo al verse apto, no slo para tomar una posicin ante los
acontecimientos que le toca vivir, sino tambin para ejercer sobre stos la iniciativa
histrica que la colonizacin le haba negado. La Historia en la novela
carpenteriana deja de ser el teln de fondo de lo narrado para convertirse en algo
que se manipula y redimensiona en funcin de los propsitos ideolgicos del

60
Segn el propio Prlogo a El reino de este mundo (Carpentier, 2007) la novela se estructura
temporalmente a partir del relato de una poca que no alcanza el lapso de una vida humana, y
que Ti Noel recorrer, a lo largo de aproximadamente setenta aos padeciendo y participando de
los acontecimientos y circunstancias seleccionadas por el cubano para el desarrollo de la narracin.
El lapso elegido comprende aproximadamente el perodo histrico sucedido entre 1757, ao de la
revuelta emprendida por el cimarrn Mackandal y 1830, ao de la llegada de la familia Cristophe a
Europa. Durante este perodo de tiempo los acontecimientos que detonan el acontecer narrado son
principalmente cuatro, primero, el levantamiento liderado por el cimarrn Mackandal cuya
revuelta responde al ciclo histrico de los colonos franceses quienes gobernaron la isla hasta 1791,
ao en que tiene lugar el segundo acontecimiento; la revuelta organizada por Bouckman durante la
noche del Pacto Mayor celebrado en Bois Caiman, sta habra de convertirse posteriormente en
Revolucin gracias al apoyo de Espaa y la participacin de los personajes haitianos ms
representativos de la poca, tercero, el reinado de Henri Cristophe, monarca negro que gobern
Hait entre 1816 y 1820 y finalmente, la instauracin de los mulatos republicanos durante la
presidencia de Jean Pierre Boyer iniciada en 1818.
77

novelista
61
. Sin duda, no se trata de un mero manejo de los hechos a favor de los
oprimidos, puesto que tambin se cuestiona la posicin que toma el individuo de
cara a los acontecimientos de su tiempo, a partir de la compleja relacin entre las
revueltas emprendidas por el colectivo negro esclavo y el sentido y la concrecin,
en la prctica y ms all del proyecto ideolgico inicial, que toman estas acciones
revolucionarias.

La novela puede constituir entonces un mosaico del fenmeno de resitencia propio
del pueblo negro as como sus discursos y modos de accin, pero tambin detona
la pegunta en torno al sinsentido de stos. No es la lucha revolucionaria un
continuo cargar la piedra de Ssifo una y otra vez sin llegar a algn fin? Ti Noel ha
participado activamente en el levantamiento comandado por Mackandal, como l
ha padecido el desarraigo, la opresin y las condiciones infrahumanas de la
esclavitud, ha sido parte de la multitud negra que presencia la quema de
Mackandal y ve al mandinga elevarse por los aires para permanecer en el reino de
este mundo. La noche del Pacto Mayor el esclavo se une a la nueva revolucin
liderada esta vez por el jamaiquino Bouckman y es tambin parte de la
cimarronada que inicia el saqueo de las propiedades coloniales. Pero despus de
estos momentos culminantes en que hombres y masas se lanzan a la conquista de
las Tareas que exige su poca, Ti Noel cae en la cuenta de que tanto el reinado de
Henri Cristophe como la instauracin de la Repblica de los mulatos son una
nueva tirana. El hroe annimo sublevado constantemente se ve una y otra vez
dentro de un sistema de dominacin distinto que slo cambia de amo. Es claro que
esta interpretacin se opone radicalmente a una visin progresista o evolucionista
de la Historia, ms bien atiende a una propuesta cclica.

Frente el carcter pesimista que la interpretacin mentoniana sugiere, podra
pensarse que, siguiendo el mismo eterno retorno histrico los acontecimientos en
El reino de este mundo atienden a una propuesta de signo contrario. Pues si a cada
tirana en nuestra Amrica sucede una nueva revuelta, entonces la pulsin que
anima al hombre a modificar el curso de los acontecimientos evidentemente tiene
un sentido. As como la opresin resurge una y otra vez es innegable tambin que
la lucha revolucionaria va a renacer constantemente como si una generara la otra.
No puede dejarse de lado que las luchas emancipatorias del continente han dado
sus frutos concretndose en Repblicas finalmente independientes de la metrpoli.

61
Tales propsitos ideolgicos se encuentran largo de los ensayos de Carpentier, que en mltiples
ocasiones se ofrecen como textos programticos y confirmados en la prctica novelstica, baste
sealar aqu que la pregunta por el actuar del individuo frente a la Historia surca toda la narrativa
de carpenteriana, cuestin estrechamente vinculada a la pregunta sobre la configuracin del ser
latinoamericano y su identidad. Cf. Oscar Velayos, Historia y mito en la obra de Alejo Carpentier.
78

Nos dice Carpentier al respecto de la Tarea del hombre:

Y comprenda, ahora, que el hombre nunca sabe para quin padece y espera. Padece y
espera y trabaja para gentes que nunca conocer y que a su vez padecern y esperarn y
trabajarn para otros que tampoco sern felices [] Pero la grandeza del hombre est
precisamente en querer mejorar lo que es. En imponerse Tareas. En el Reino de los cielos no
hay grandeza que conquistar []. Por ello, agobiado de penas y de Tareas, hermoso dentro
de su miseria, capaz de amar en medio de las plagas, el hombre slo puede hallar su
grandeza, su mxima medida en el Reino de este Mundo (Carpentier, 2007, pp. 118-
119).

El deber entonces se justifica y constituye un fin en s mismo, el hombre ha de ser
primeramente un hombre de su tiempo tenga o no una concrecin satisfactoria su
modo de accin. La novela descarta la posibilidad de evadirse de las coordenadas
espacio temporales que le ha tocado vivir; por tanto, no es la historia de signo
negativo o positivo, pesimista u optimista la que da sentido a la Tarea del hombre,
sino ms bien es la Tarea misma la que dota de sentido a la Historia, an cuando
esto implique una circularidad en el acontecer histrico.

Finalmente, Menton observa en la novela carpenteriana: la subordinacin, en
distintos grados, de la reproduccin mimtica de cierto perodo histrico a la
presentacin de algunas ideas filosficas difundidas en los cuentos de Borges y
aplicables a todos los periodos del pasado, del presente y del futuro (Menton,
1993, p. 42). Es claro que esta caracterstica implica la desestimacin de la
reproduccin mimtica de cierto perodo histrico (Menton, p. 42) a favor de un
elemento con mayor peso en el que se sustenten los valores temticos e ideolgicos
de la narracin. As, el discurso no se encuentra sostenido por la coherencia entre
las acciones que se cuentan y el relato que de ellos nos ofrece la historiografa
oficial, sino ms bien lo que se pretende es justamente la disolucin de esta
relacin de correspondencia entre historia y novela, lo cual sugiere la posibilidad
de plantear que ningn discurso es por s mismo capaz de representar la realidad
ni significarla de manera concluyente e imparcial. Estamos entonces ante una
novela que fragmenta el carcter unvoco de la Historia desde la misma narracin
historiogrfica, pues el propio Carpentier declara en su ya famoso Prlogo a El reino
de este mundo que los hechos narrados en ella corresponden fielmente a lo referido
por la historia oficial haitiana. Es decir, por una parte se nos dice que lo escrito es
verosmil en trminos de archivo, pero por otra se discute precisamente la
significacin verdica de lo narrado; lo que se trastoca entonces es la manera de
interpretar la realidad histrica, toda vez que desde el discurso ficcional sta es
susceptible de re-escribirse.

79

Para concluir, me gustara recapitular los rasgos distintivos que segn Seymour
Menton hacen de El reino de este mundo una nueva novela histrica. La
subordinacin de una idea filosfica a los hechos histricos, y una propuesta cclica
de la Historia. Estas indicaciones han servido para detonar la reflexin sobre un
discurso que tiende a evidenciar que la Historia no es un conocimiento concluido y
demostrado sino ms bien constituye un entramado discursivo cuya interpretacin
depende de la lectura que se haga de ste y, al igual que ocurre con la literatura,
sus propios cdigos de verosimilitud pueden ser puestos en duda.

Bibliografa

Carpentier, A. (2002). El reino de este mundo. Mxico: Siglo XXI.

Menton, S. (1993). La nueva novela histrica de Amrica Latina 1979-1992. Mxico: F.C.E.

Pons, M. (1996). Memorias del olvido. La novela histrica de fines de siglo XX. Mxico: Siglo XXI.

Grutzmacher, L. (2006). Las trampas del concepto de la nueva novela histrica y de la retrica de
la historia postoficial en Acta Poetica (p. 141-167). Recuperado en:
www.revistas.unam.mx/index.php/rap/article/viewFile/17399/16592 el 20 de Junio de 2011.

Velayos, O. (1985). Historia y mito en la obra de Alejo Carpentier. Barcelona: Nexos.

80

El dolor como catarsis liberadora del ser en la poesa de Adrin Santos Tirado en
el contexto antillano de la generacin del 1960

Ivn Segarra-Bez
Universidad Metropolitana de Puerto Rico

Introduccin

El dolor siempre ha sido una preocupacin para todas las sociedades del mundo.
El dolor es un tema inherente al ser humano. Dondequiera que exista un ser
humano, las manifestaciones del dolor estarn presentes, ya que todo ser humano
es portador de esta mortal condicin, tanto es as, que en las teoras de la teologa,
el humanismo, la sociologa y el estructuralismo est presente.

En trminos generales, el dolor en la civilizacin del siglo XXI se ha definido como
una experiencia sensorial y emocional, displacentera, que se asocia a daos reales
o potenciales del organismo. El dolor agudo representa un sistema de alerta, sobre
la existencia de una noxa, que es necesario diagnosticar y tratar. Cuando el dolor se
cronfica pierde el sentido protector y deja de ser un sntoma para convertirse en
una entidad nosolgica compleja. El dolor induce a buscar ayuda para conseguir
su alivio y aclarar su causa.
62
Es de vital importancia definir el concepto del
dolor, no solo como el trmino cientfico de una dolencia corporal o fsica, sino
tambin como una dolencia espiritual y metafsica del pueblo, sociedad o
colectivo en donde se desarrolla. Esta dolencia surge cuando el colectivo sufre el
trastoque o la intervencin del pueblo-vulo en su historia y cultura nacional. El
pueblo siente en su psiquis colectiva el rechazo de su cultural, y por lo tanto,
consciente e inconscientemente crea mecanismos de autodefensa nacional y
cultural. El dolor ser visto como sufrimiento, angustia existencial, lucha, combate,
salvacin y salvoconducto espiritual de un pueblo acorralado y atrapado, etctera.

Este trabajo consiste de una breve introduccin sobre el tema, la perspectiva
teolgica, la perspectiva ocenica, una apretada sntesis del dolor en la literatura
caribea, el dolor como catarsis liberadora del pueblo puertorriqueo, el dolor en
la poesa de Adrin Santos Tirado, y finalmente se presentan las conclusiones y
recomendaciones generales sobre el tema.

El dolor se puede examinar desde diversas y distintas teoras literarias como desde
el ensayo El existencialismo es un humanismo (1946) de Jean Paul Sartre, la

62
Krivoy, Saul; Tabasca, Magalys; Adelaide, Wallens; Daz, Marlon. El dolor en la historia, Coleccin
Razetti, Volumen X, Editorial Ateproca; Caracas, Venezuela, 2010:163. Impreso.

81

teora del Marxismo y literatura (2000) de Raymond William, y la teora de El
discurso antillano (2005) de Edouard Glissant. Nuestra investigacin no se limitar a
una sola teora porque sera negar o reducir el tema de estudio en cierto grado.
Ms bien se apoya en una teora eclctica sobre el dolor y la literatura.

Desde ya, deseamos establecer que hemos contrado un enorme grado de
admiracin y respeto por toda la literatura caribea y puertorriquea, ya que no ha
sido fcil abordar el tema del dolor en todas sus manifestaciones dentro de la
literatura de la zona. Este grandioso estudio quedar para otro momento, y para
aquellos otros estudiosos, los cuales como el presente ponente deseen abordarlo,
puesto que el estudio sobre el dolor est en todas las islas de la cuenca del Caribe.

Esperamos que este trabajo pueda abrir nuevos surcos tanto tericos como de
investigacin literaria sobre cmo el dolor surge en nuestras sociedades caribeas
y cmo el mismo se manifiesta desde y dentro de la literatura de la zona en
general. En fin, las islas caribeas guardan una constante entre s. Esta gran
constante es el dolor. Hay que ver el dolor como el proceso creador de unas islas
ocenicas, apartadas, lejanas, marginadas, aisladas, olvidadas si se quiere decir;
islas de mar y sol, islas de una cuenca de perlas donde la emigracin, la
inmigracin, la transculturacin y el abandono de Nos vamos y regresamos es
una constante ms del dolor. El Caribe como unas islas smbolos del dolor, ya que
el dolor se da en casi todos sus procesos: polticos, religiosos, sociales, morales,
histricos, literarios y culturales. El dolor est presente en el pueblo caribeo como
una gran analoga del pueblo-vulo versus los pueblos desechados.

La perspectiva teolgica

Desde la perspectiva teolgica se inicia lo que podemos entender como dolor.
Cuando Dios cre a Eva, la sac de la costilla de Adn, y he ah, el primer dolor de
la historia. No obstante, le dijo a Eva cuando engaada por la serpiente, le dio de
comer a Adn del rbol prohibido. Parirs con dolores tuspreeces
63
; y a Adn,
quien se dej engaar, le dijo: Comers con el sudor de tu frente, los frutos de la
tierra
64
, o sea, que el hombre viene desde su gentica predestinado al dolor, ya
que el mismo es un motor de escape o de purificacin humano. El dolor es parte
del camino humano por donde el hombre tiene que cruzar. Nadie se ha librado del
dolor y, de una forma u otra, siempre nos alcanza y nos golpea muy fuerte. Bien se
ha dicho que el dolor es intrnseco al ser humano.

63
Sagradas Escritura.Desobediencia del hombre, Gnesis, Sociedades Bblicas Unidas, Brasil, art. 3,
vers.16, 2006:4.
64
Ibd., pg. 4.
82

La perspectiva ocenica

Todos sabemos que el dolor existe desde las primeras manifestaciones del hombre
sobre la tierra. Diferentes investigadores evolucionistas sostienen que la vida
surgi en el mar, y que durante varios milenios de aos, los microrganismos
unicelulares se fueron transformando y multiplicando hasta lograr diversidad de
mutaciones, las cuales generaron organismos celulares ms complejos como
nucleoprotenas, protoplasmas, etctera. Estos organismos degeneraron en otras
transformaciones filogenticas, fisiolgicas y anatmicas, las cuales pasaron a la
tierra mediante los diversos cuerpos de aguas, como ros, mares, charcas y lagunas.

Debemos recordar que en cada transformacin o divisin celular hay un proceso
doloroso para dicha clula. Si nos detenemos por un momento en el aspecto
cientfico del dolor; en el proceso de la Meiosis o divisin de las clulas sexuales.
En el hombre, a partir de una clula se obtienen cuatro clulas y cada una es
distinta. Estas cuatro clulas se conocen como espermatozoides. Esto implica la
variedad gentica en los seres humanos. En la mujer, a partir de una clula se
obtienen cuatro y tres de esas clulas, por lo regular, no son fertilizadas en la
reproduccin, por lo tanto, se desechan durante el proceso de reproduccin; y una
se transforma en un vulo fertilizado para la reproduccin del ser humano.

Entonces veremos que el dolor est predestinado ya a la evolucin del hombre y es
un elemento gentico importante para su transformacin y desarrollo futuro. El
dolor se puede ver como salvador y salvoconducto de la especie humana, pero
tambin el dolor nos puede hacer ver que tres clulas, aparentemente no sirven
para nada, y quedan desecharlas de todo el proceso reproductivo. Desde esta
perspectiva del pueblo-vulo es que analizaremos el tema del dolor en la literatura.

Un pueblo-vulo que conquista a otros pueblos y pretende desechar sus culturas
para imponer la suya como un vulo glorioso; pero estos pueblos aparentemente
desechados por el pueblo-vulo se resisten al cambio, y es a travs del dolor, que
enfocan directa o indirectamente el problema de la transformacin o imposicin
cultural de la nueva nacin. Esto nos lleva a pensar que todo el Caribe se ha
destacado por ser una zona de batalla entre el invasor pueblo-vulo (Estados
Unidos o metrpolis extranjera) y los desechados pueblos caribeos (Las Antillas)
que se resisten a perder sus culturas mediante mecanismos de resistencias donde el
dolor siempre ha estado presente y subyacentemente en continuos cambios. Desde
ah, el dolor es una constante en el Caribe.

83

El dolor en la temtica del Caribe

El dolor est ntimamente relacionado con el desarrollo histrico de los pueblos del
Caribe. Todas Las Antillas son hijas del dolor desde sus procesos histricos como
literarios. En la gran cuenca del Caribe solo basta con ver el desarrollo del dolor en
la literatura en sus principales antillas: Cuba, Hait, Repblica Dominicana, Puerto
Rico y Jamaica. Para tener una idea ms clara de cmo se va desarrollando el tema
dentro de estas islas hay que estudiar sus culturas y sus ideologas.

El caso de Cuba es impresionante desde mucho antes de los acontecimientos de la
Revolucin Cubana en 1959. El sistema comunista de gobierno en la isla, el cual
controla todo y no permite el libre esparcimiento espiritual y moral de sus
ciudadanos, y donde todo es controlado por la dictadura de Fidel Castro. A esto se
suma, la intervencin y bloqueo norteamericano para evitar el libre comercio de
Cuba. Todo esto hace que el pueblo cubano sea uno de los pueblos caribeos ms
explotado y en donde se ha visto con gran apego el dolor en todas sus
manifestaciones. Esto es lo que recoge y presentan muchos de los escritores
cubanos en sus obras literarias. Analicemos brevemente algunas obras al azar. El
tema de la novela antiesclavista y el mundo del mulato libre de La Habana, en
contraposicin con el mundo de los ricos blancos que presenta Cirilo Villaverde en
Cecilia Valds (1882). Otra obra fundacional del tema del dolor en el Caribe es El
reino de este mundo (2006) de Alejo Carpentier, donde Mackandal, Bouckman y
Chistophe, son hroes asombrosos que luchan por la libertad de un Hait que
busca desesperadamente su libertad hasta convertirse en el primer estado negro
del hemisferio americano (1804). Esta novela recoge brevemente una extensa
cronologa histrica desde mediados del siglo XVIII hasta el primer tercio del siglo
XIX de la historia del Hait caribeo. Las obras Cuentos fros (1956) y El que vino a
salvarme (1970) de Virgilio Piera presenta diversas manifestaciones del dolor del
hombre caribeo. El Caribe presenta un corpus catrtico que todava no se ha
estudiado en todos sus confines literarios, histricos y socioculturales, los cuales,
pretendemos empezar a estudiar, clarificar y comprender, y si es posible, conocer
nuevos vnculos de interpretacin y anlisis mediante esta investigacin del dolor
como catarsis liberadora del ser en el Caribe. El hombre del Caribe sufre de
diversas maneras ante la imposicin de los gobiernos y las dictaduras.

Otro autor cubano que merece un cuidadoso estudio es Reinaldo Arenas y su
pentagona de obras, como por ejemplo, El asalto (1991), El calor del verano (1999)
Celestino antes del alba (2000), El palacio de las blanqusimas mofetas (2001) y Otra vez el
mar (2002)
65
. Tal vez, la obra ms dolorosa de Reinaldo Arenas sea Antes que

65
Estas ediciones de las obras de Reinaldo Arenas son las recientes publicaciones de la Editorial Tus
Quest en Barcelona, Espaa.
84

anochezca (1992). Quizs estas novelas presentan el dolor ms descarnado de
Amrica entera. Reinaldo, hombre homosexual y autor ficcionalizado, que se
recrea a s mismo, como a otro millar de homosexuales que el sistema comunista,
colonial y democrtico no reconoce. Estas novelas presentan un mudo
carnavalesco, de inconformidad, de prisin y explotacin sensacionalista,
amarillista y de opresin fsica e intelectual de un hombre en pleno siglo XX.

Por ltimo, otros grupos que merecen una atencin particular son la generacin de
escritores del 1960 en Cuba, mejor conocida como los escritores de la Revista El
Puente o los puenteros. Otro crculo de escritores que se destaca tambin es el
grupo conocido como los caimanes, los cuales forman el suplemento cultural El
Caimn Barbudo. Vale la pena mencionar al grupo cubano los cincuenteros, los cuales
constituyen o forman los escritores de la dcada del 1950 en Cuba, y los origenistas,
para los integrantes del Grupo Orgenes.

Hait y Repblica Dominicana no estn lejos del dolor, ya que con la lucha de la
frontera entre los dos pases o naciones, es cuando Trujillo decidi matar
aproximadamente a 30,000 mil haitianos por considerarlos que se entrometan en
los asuntos y en el territorio de la Repblica Dominicana y con miles de
justificaciones; masacr, fusil y destruy a un hermano pueblo que solo buscaba
sobrevivir de la nefasta situacin que viva esta colonia del imperio francs. Hait
fue uno de los primeros territorios que grit el estallido de la revolucin negra en
Amrica (1804), pero para ello tuvo que entregar toda su riqueza para poder ser
libre. Ahora mismo es una de las repblicas ms pobres de Amrica. Esto se
ejemplifica con el terremoto de Hait el pasado 12 de enero de 2010, el cual le dio la
vuelta al mundo y todava luchamos por levantar a ese pas. Para una
aproximacin ms justa sobre el tema del dolor como catarsis de ambos pueblos,
valdr la pena leer Over (1942) de Ramn Marrero Aristy; El Masacre se pasa a pie
(1973) de Freddy Prestol Castillo, Cosecha de huesos (2004) de Edwidge Danticat y el
libro El cuerpo de la patria: intelectuales, imaginacin geografa y paisaje de la frontera en
la Repblica Dominicana durante la Era de Trujillo (2010) de Carlos D. Altagracia
Espada.

La Repblica Dominicana tan poco se salva de este doloroso designio del Mar
Caribe. La cuentstica de Juan Bosch y su produccin criollista con los cuentos:
La mujer, Los amos y En un boho; Thomas Hernndez Franco con el poema
Yelid, Hctor Inchustegui Cabal con los poemas Canto triste a la patria bien
amada, Los dioses ametrallados, Diario de la guerra, Poemas de una sola
angustia y El pozo muerto; Ada Cartagena Portalatn con el poema Una mujer
est sola y las obras Escalera para Electra(1970) yLa tarde en que muri Estefana
(1983); Freddy Gastn Arce con el poema Vla, Pedro Mir con los poemariosHay
85

un pas en el mundo (1949), Contracanto a Walt Whitman (1952), Amn de mariposas
(1969), El huracn Neruda(1975) y los poemas Si alguien quiere saber cul es mi
patria, Concierto de esperanza para la mano izquierda y A Julia sin lgrimas.
Cuando analizamos la historia dominicana tenemos la figura del dictador Rafael
Lenidas Trujillo y la bochornosa matanza de las hermanas Mirabal por los
derechos civiles de esta hermana repblica. Para una apreciacin ms justa habr
que leer el libro de Ded Mirabal, Vivas en su jardn (2009), a quien se le conoce
como la ltima de las mariposas. Adems las condiciones de vida en la isla han
sido de una escasez extrema para el desarrollo de esta nacin caribea. En fin, otro
grupo que debe ser estudiado en este pas es la generacin de escritores del
sesenta, entre los que se encuentran: Ramn Francisco, Marcio Veloz Maggiolo,
Ren del Risco Bermdez, Juan Jos Ayuso y Antonio Lockward Artiles, entre
otros.

En Puerto Rico, Emilio S. Belaval con el libro Cuentos para fomentar el turismo (1946),
Abelardo Daz Alfaro con Terrazo (1947), Manuel Zeno Ganda con sus cuatro
novelas donde se retratan las crnicas de un mundo enfermo, La Charca (1894),
Gardua (1896), El Negocio (1922) y Redentores (1925). Jos Luis Gonzlez con el
ensayoEl pas de los cuatro pisos y otros ensayos (1980) y el cuento En el fondo del
cao hay un negrito, Enrique A. Laguerre con su novela La Resaca (1949), Jos de
Diego con el poema En la brecha, Antonio Corretjer con el poema Aubao-
Moin, Antonio S. Pedreira con el ensayo Insularismo (1934), Ren Marqus con la
obra teatral La Carreta (1951) y el ensayo El puertorriqueo dcil (1953), Luis
Rafael Snchez con su celebrada novela La guaracha del Macho Camacho (1976) y
Mayra Santos Febres con su reciente novela Nuestra seora de la noche (2006), entre
otros.

El caso de Jamaica es extremadamente particular por mltiples aspectos de
identidad, transculturacin y colonizacin. Jamaica pertenece al conglomerado de
islas caribeas (Antiguilla, Antigua, Las Bahamas, Barbados, Bermudas, Las islas
Caimn, Dominica, Granada y las Lucias, San Vicente, Trinidad y Tobago, las islas
Turcas, Caicos y las Islas Vrgenes), las cuales pertenecen a Gran Bretaa. Debemos
destacar que Jamaica fue poblada primero por los arahuacos tanos,
posteriormente posesin espaola, desde la llegada de Cristbal Coln el 5 de
mayo de 1494 hasta el 10 de mayo de 1655 en que fue arrebatada por tropas
britnicas y otorgada oficialmente a la Corona Britnica en 1670 bajo el Tratado de
Madrid.
66

66
Fontana Belenguer, Sara. Jamaica: en busca de la huella espaola Literatura, Tesis para el Mster
Diploma Internacional de Profesor de Lengua Espaola de la Fundacin para la Investigacin y
Desarrollo de la Cultura Espaola (F.I.D.E.S.C.U.) en colaboracin con la Universidad Pontificia de
Salamanca, junio, 15 de 2013:75.
86

Desde esta perspectiva, la isla de Jamaica es otra isla vctima ms del dolor como
proceso de subsistencia en el Caribe plurilinge o donde se hablan varias
lenguas. Todava quedan algunos vestigios de cultura espaola en la isla como
nombres de lugares, edificios y zonas. Cuando buscamos entender su literatura y
su conexin con el resto del Caribe, el primer obstculo es el idioma ingls para
todas aquellas otras islas donde no se habla. Para entender un poco mejor el tema
del dolor en la cuenca caribea y su relacin con Jamaica, Nair Mara Anaya
Ferrerira (2011) afirma:

Como dice Silvio Torres-Saillant en An Intellectual Historiy of the Caribbean, los
escritores e intelectuales antillanos (sobre todo de habla francesa e inglesa) han
explorado con persistencia los fenmenos que enmarcan los contornos de la
experiencia humana en su regin debido primordialmente a una conciencia o
intuicin de que el movimiento de la historia ah no sigue del todo los lineamientos
de la experiencia histrica de las sociedades occidentales con las que han estado
vinculadas en una relacin colonial. De ah que la historia constituya una fuente
constante de reflexin, al grado que a travs de su produccin intelectual el
Caribe nunca deje de verse a s mismo.
67

En otras palabras, si el Caribe no deja de verse a s mismo, es porque el Caribe
no ha estado ntimamente integrado por la divisin cultural que se ha hecho de la
zona. El Caribe an necesita conocerse y reconocerse como un conglomerado de
islas que tiene una historia y una literatura en comn, rica por su diversidad,
hermosa por su codependencia y hermandad de unas islas con las otras, un
ejemplo claro de esto ltimo, lo encontramos en la presentacin que realiza
Franklin Franco para el libro Entre islas: homenaje puertorriqueo a Juan Bosch (2013),
cuando afirma:

Sin embargo, la vida ha trazado un camino muy distinto a las relaciones entre
Santo Domingo, Cuba y Puerto Rico. Se ha creado entre estas tres naciones una
corriente de afectos tan sublime y al mismo tiempo tan solidas y fraternas, que no
hay obstculo que no pueda ser vencido cuando uno de estos pueblos ha
necesitado de la ayuda del otro.
68

67
Anaya Ferreira, Nair Mara. Historia de la literatura del Caribe de expresin inglesa, Historia de
las Antillas no hispnicas, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (C.S.I.C.), Coord. Ana
Crespo Solana & Ma. Dolores Gonzlez-Ripoll, Editorial Doce Calles, 2011:273.
68
Franco, Franklin. Presentacin. Entre islas: homenaje puertorriqueo a Juan Bosch. Ediciones
Callejn. 2013:8. Impreso.
87

El dolor como catarsis liberadora del pueblo puertorriqueo

El tema del dolor en la literatura puertorriquea se inicia desde los primeros
pobladores de la isla. Los indios tanos luchaban contra los indios caribes. Estos
ltimos llegan a la isla y asaltaban a los tanos, le destrozaban las aldeas y le
llevaban las provisiones, las herramientas, el casabe y hasta raptaban a las indias
tanas de sus cacicazgos, o sea, que el dolor ha estado vinculado al pueblo
puertorriqueo desde sus orgenes.

El segundo gran dolor para los nativos de la isla se inici con la llegada de los
espaoles (quienes se convirtieron en amos), y solo buscaban el preciado oro. Los
espaoles llegaron a destruir todo el cacicazgo indgena al esclavizar a los nativos
de la isla de Puerto Rico y la regin del Caribe. Esto degener en el abuso y ultraje
de las mujeres indgenas. Los espaoles fomentaron el gran dolor de la conquista y
colonizacin al imponer su cultura y su religin. Los espaoles hicieron que los
indios le rezaran al dios blanco llamado Jesucristo, que ellos impusieron en estas
tierras de Amrica, logrando, en cierta medida, que los indgenas se olvidaran de
sus divinidades como Juracn, Yukiyu, y tantos otros dioses, de la cultura
indigenista. Esto fue el primer dolor religioso, moral y social de nuestros
antepasados. El hombre puertorriqueo ya lleva en sus genes el tema del dolor
como el resto de Amrica Latina.

Todos sabemos que el dolor est inmerso en el proceso de conquista y colonizacin
de Amrica, y en Puerto Rico, la situacin fue tan alarmante que esto llev a los
indios a preparar la rebelin de 1511
69
, la cual fue rpidamente sofocada por el
poder del espaol; dios y seor, de aquello tiempos lejanos. La situacin de
convivencia se agrav ms cuando la esclavitud del indio llevo al nativo a preferir
la muerte antes de seguir trabajando para el espaol. Adems de las enfermedades
como los brotes de catarros, la imposicin del trabajo, el abuso y ultraje de la
mujer, as como el maltrato y la dominacin del podero militar e imposicin del
hombre europeo. Todo esto desencaden en que el indgena se viera en un
genocidio que lo llevar prontamente a su exterminio.

El afn del oro llev al espaol a traer a la isla la mano de obra africana, y es
cuando se da uno de los episodios ms dolorosos de nuestra historia, ya que se
subyugan dos razas a favor de una sola. Desde aqu se agudiza el tema del dolor y
el paternalismo en la literatura que establece Juan G. Gelp en su libro Literatura y
paternalismo (2005). Surge la mezcla de tres razas: indio, espaol y africano. De las
tres razas, una sola es superior, la espaola. Las otras dos razas son las que se

69
Scarano, Francisco A. La rebelin, Oro y rebelin, 1511-1521. Puerto Rico, cinco siglos de historia.
Editorial Mc Graw Hill, Mxico, 2000:193-218. Impreso.
88

sumergen al dolor, al desarraigo y a la esclavitud: indio y africano. El mestizaje y la
esclavitud, degeneraron en una cultura dolorosamente combativa, de luchas
internas por sobrevivir y lograr imponerse ante el extranjero.

Este dolor inicial se va cargando con el abuso de la metrpolis espaola y con el
estado militar impuesto en las diversas cdulas de gracias, leyes e imposiciones de
los decretos reales de la naciente isla de San Juan Bautista o como ms adelante se
le conocer: Puerto Rico.

El momento del caos se desencaden en las dcadas del contrabando de la cuenca
del Caribe, cuando la metrpolis espaola impone su podero tenazmente. Los
reyes espaoles se interesan en las nuevas tierras en el cono sur de
Hispanoamrica. Esto provoca que en los siglos XVI al XVIII, la isla quede
deshabitada porque las tierras del continente son ms rentables para el lucro
espaol que las islas de un Caribe con un puado de pueblos y paisajes tropicales,
donde el oro ya no existe. Debemos resaltar que toda la literatura puertorriquea
est salpicada del tema del dolor, de una forma directa o indirecta, solo hay que
leerla, est ah. Una frase ulula en el recuerdo de los colonos espaoles de aquella
poca: Dios me lleve al Per!
70

Valdr estudiar tambin las obras de los cronistas de Indias: Pedro Mrtir de
Anglera (1457-1526 italiano) con Dcadas del orbe novo, Bartolom de Las Casas con
Historia de las Indias (1470-1566), Fernndez de Oviedo con Historia general y natural
de las Indias (1478-1557), Hernando Coln con Vida del Almirante Don Cristbal Coln
(1488-1539) y Fray Ramn Pan o Paner (1494 a 1499) con su Relacin acerca de las
antigedades de los indios recogern los bailes, las costumbres y los rituales del
areyto o areto. Recogern la vida y cultura indgena de aquellas pocas. Aun
cuando todas las crnicas de Amrica exaltan a los hombres de la conquista o a los
hombres conquistados. Estas crnicas son la simiente depositaria del dolor en la
literatura caribea. Las crnicas presentan las luchas y las batallas entre el bando
espaol y el bando indgena.

La obra Relacin acerca de las antigedades de los indios del religioso jernimo cataln
Fray Ramn Pan o Paner, quien vive en La Espaola (1494 a 1499), escribe esta
crnica por encargo del almirante Cristbal Coln. Esta obra se divide en cuatro
partes importantes: (1) el relativo a las divinidades, (2) el origen del cosmos, (3) los
orgenes de la humanidad tana y la vida despus de la muerte, y (4) la historia de
los gemelos divinos. Debemos destacar que desde la parte tres, comienza el tema
del dolor en la literatura aborigen puertorriquea.

70
Manrique Cabrera, Francisco. Los primeros pobladores. Historia de la Literatura Puertorriquea.
Editorial Cultural, Inc. Ro Piedras, Puerto Rico. 1977:22. Impreso.
89

Dentro de la literatura de la conquista hay dos obras fundamentales: la primera es,
Las cartas y relaciones de Juan Ponce de Len (1460-1521), primer gobernador
espaol de la isla de San Juan Bautista, donde se habla de las vicisitudes de cmo
se estableci el poblado de Caparra y del encuentro con Ageybana. La segunda es
el poema Elegas de varones ilustres de Juan de Castellanos (1522-1607) aunque
inferior a La Araucana, conserva su valor como documento histrico y donde en la
Elega VI se exalta la figura de Juan Ponce de Len y en la Elega a la muerte de
Francisco Bahamn de Lugo, gobernador de Cartagena, se narra un hecho de
armas relacionado con la historia colonial de nuestro pas hacia el ltimo tercio del
siglo XVI, segn sostiene Josefina Rivera de lvarez en su libro Literatura
puertorriquea: su proceso en el tiempo (1983).

El periodo de las letras durante los siglos XVI al XVIII se rige por varias obras
importantes las cuales tambin portan el tema del dolor; aunque las mismas se
rigen por tres temas centrales o tendencias de la literatura espaola: el
enciclopedismo, la ilustracin y el neoclasicismo. Debemos recordar que en Puerto
Rico todava no haba llegado la imprenta y las obras se publicaban fuera del pas.
Estas primeras obras de los criollos puertorriqueos adelantan la conciencia
puertorriquea por el amor a la literatura y coloca a los escritores como los
portadores de las primeras piedras de la cultura puertorriquea. Un ejemplo de
ello es la Memoria de Melgarejo (1582) escrita por Juan Ponce de Len Troche (1525-
1590, nieto del conquistador Juan Ponce de Len) quien conjuntamente con
Antonio de Santa Clara, escriben esta memoria donde se describe al pas colocando
a Juan Ponce de Len Troche como el primer historiador del pas.

En pleno siglo XVII se escriben en la isla de Puerto Rico tres relaciones de
importancia, las cuales de una forma u otra aportan al sostenimiento del tema del
dolor. La primera es la Relacin de la entrada y cerco del enemigo Boudoyno Henrico,
general de la armada del prncipe de Orange en la ciudad de Puerto Rico de Indias
(1625) del licenciado Diego de Larrasa
71
. Destaca este documento el ataque que
sufri la ciudad de San Juan a manos de la armada holandesa. Debemos recordar
que detrs de cada ataque hay un dolor que sufre los habitantes donde se dan los
hechos. La isla de Puerto Rico desde los inicios de su historia y literatura comienza
con el dolor, la accin, la lucha y el combate militar. Los indios contra los
espaoles, los criollos y espaoles contra los piratas y los corsarios ingleses,
franceses y holandeses. Los puertorriqueos contra los norteamericanos en una
lucha sin cuartel desde el 1898 y la cual no ha concluido hasta la fecha.

71
Rivera de lvarez, Josefina. Cartas, relaciones y memorias sobre el proceso espaolizador y la
vida en la colonia. Literatura puertorriquea: su proceso en el tiempo. Ediciones Partenn. Madrid,
Espaa. 1983:33. Impreso.
90

La segunda manifestacin es la Carta que le escribe Fray Damin Lpez de Haro
(1581-1648) enviada en 1644 a Juan Dez de la Calle, secretario de la Nueva Espaa
en el Consejo de Indias de Madrid. Adems de la descripcin que hace Lpez de
Haro de la isla, se destaca un soneto annimo sobre la vida en esta ciudad. Una
dama espaola quera conocer cmo se viva en esta isla y un caballero le responde
con este soneto:

Esta es, seora, una pequea islilla
falta de bastimentos y dineros;
andan los negros como en esa en cueros,
y hay ms gente en la crcel de Sevilla.
Aqu estn los blasones de Castilla
en pocas casas; muchos caballeros,
todos tratantes en jengibre y cueros:
los Mendoza, Guzmanes y el Padilla.
Hay agua en los ajibes si ha llovido,
iglesia catedral, clrigos pocos,
hermosas damas faltas de donaire.
La ambicin y la envidia aqu han nacido,
mucho calor y sombras de los cocos,
y es lo mejor de todo un poco de aire.
72

La tercera es la Descripcin de la Isla y Ciudad de Puerto Rico; y de su vecindad y
poblaciones, presidio, gobernadores y obispos; frutos y minerales escrita por el cannigo
Diego de Torres Vargas (1615-1663) enviada al cronista Gil Gonzlez Dvila en
1647, donde da noticias sobre la isla de Puerto Rico y donde destaca las aguas
puras del poblado de San Germn diciendo que las aguas son de oro, bonsimas,
digestivas y con piedras salutferas. Ms adelante, destaca en su descripcin el
milagro de la Virgen de Hormiguero, cuando una nia se pierde en los montes y
permanece perdida por quince das y luego aparece la nia con sus vestiduras
intactas y cuando se le pregunta cmo ha sobrevivido durante tanto tiempo. La
nia responde que una seora la ha alimentado y mimado durante todo ese
tiempo, de ah se desprende el milagro de la Virgen de Hormiguero.

De esta crnica se desprende el tema del dolor en el sufrimiento del padre, el tema
religioso y lo sobrenatural cuando la nia sobrevive tanto tiempo, y el tema
mstico-religioso con la aparicin de la Virgen de Hormiguero. Debemos recordar
que cuando el hombre no puede explicarse el mundo, por lo regular, recurre al
camino teolgico y espiritual del ser; no es de extraar que en la literatura

72
Manrique Cabrera, Francisco. Los primero siglos: soneto. Historia de la Literatura Puertorriquea.
Editorial Cultural. Ro Piedras, PR. 1977:25-26. Impreso.
91

puertorriquea el escritor tambin haga gala del dolor dentro de la teologa
cristiana del hombre puertorriqueo (Jesucristo/ calvario/ dolor/ madero).

Despus de la imposicin del castellano por parte de la metrpolis espaola, la isla
de Puerto Rico pasar en 1898 como botn de guerra por el Tratado de Pars a
manos de los Estados Unidos, quienes la invadirn para esta fecha y tratarn de
imponer el idioma ingls sin ningn xito. Desde el mismo idioma se manifiestan
las seales del tema del dolor y la resistencia de un pueblo netamente caribeo e
hispanoamericano. El caso de Puerto Rico para la literatura caribea e
hispanoamericana es nico e irrepetible. Cmo un pueblo ha podido resistir el
embate del tiempo y de sus dominadores? La isla de Puerto Rico es esa isla que se
asoma en pleno Mar Caribe como culminacin de las Antillas Mayores caribeas y
espaolas.

Luego de estas luchas con la metrpolis lleg el dolor de la invasin cuando en
plena Guerra Hispanoamericana (1898)
73
los Estados Unidos de Norteamrica
invade la isla de Puerto Rico por el pueblo de Gunica. Esto acrecienta el dolor
latente del hombre puertorriqueo, ya que con ello, llega otra nueva cultura y
dominacin a la isla y sus habitantes.

Dentro de los tentculos de este nuevo dolor, surgen la lucha por el territorio y la
identidad nacional. El hombre puertorriqueo se enfrenta a las cruzadas del
idioma, la intervencin poltica y militar, el nacionalismo que va germinando, poco
a poco; la ideologa anglosajona, los emblemticos y discursivos conceptos de:
patria, nacin, terruo, identidad, nacionalidad; y ese fuerte elemento de amor-
odio, son todos detonados y accionados desde la perspectiva del dolor al
enfrentarse la isla de Puerto Rico contra el pueblo norteamericano en 1898.

No obstante, la interferencia colonial en todo el Caribe parlante de una diversidad
cultural asombrosa: castellano, creole, francs, holands, ingls, papiamento, etc.
inciden en el proceso de la integridad caribea. Todo esto degenera en una nueva
interface del dolor y la imposicin de una nueva nacin dentro del territorio
nacional puertorriqueo que acrecentar el dolor infinito por la patria y la
inestabilidad econmica, fiscal, moral, social y espiritual. Desde esta perspectiva el
dolor puertorriqueo se ir viendo como una compuerta de escape, de salvacin y
de catarsis por donde el hombre puertorriqueo escapa de su profundo dolor
patritico y espiritual. El dolor pasar de lo fsico y militar, a lo espiritual y
literario, que es la ideologa que defiende esta investigacin en proceso a travs del
tema del dolor en la obra de Adrin Santos Tirado.

73
Scarano, Francisco A. La invasin y sus consecuencias, 1898-1900. Puerto Rico, cinco siglos de
historia. Editorial Mc Graw Hill, Mxico, 2000:628. Impreso.
92

Como bien dijimos el dolor en la literatura puertorriquea est presente desde sus
inicios, se agudizar a partir de 1898 y se seguir presentando en todas las dems
dcadas literarias de una forma u otra. Algunas veces cambiar de forma,
perspectiva, de ambiente, de objetivo o de mirada, pero siempre se asomar entre
sus escritores ms consabidos y estudiosos. La literatura puertorriquea es una
literatura que emana desde el dolor, surge en el dolor y se proyecta en el dolor
porque busca en sus orgenes y trasmutaciones la liberacin suprema del hombre
puertorriqueo. Por ello, hemos entendido que el dolor es una constante en
nuestra literatura que cambia de forma, pero no de objetivo, ser libres a toda costa,
a capa y espada, a cielo y tierra, a luz y conciencia. El dolor como una metfora,
como una forma, como un sonido que ulula en el viento de las cosas y de los seres.
El dolor est esparcido por el Caribe con mltiples matices y colores.

La poesa de Adrin Santos Tirado

Adrin Santos Tirado es un poeta puertorriqueo oriundo del pueblo de Vega
Baja, el cual posee una abundante obra potica, la cual est compuesta por trece
poemarios poticos.

El estudio minucioso de la mtrica empleada en los trece conjuntos poticos,
conjuntamente con el poemario Isla ntima (de verso y prosa potica) de Adrin
Santos Tirado analizados hasta el momento, resulta verdaderamente revelador en
cuanto a la naturaleza lrica de los conjuntos literarios. Las obras Huyendo por el
tiempo: sueos y sentires estivales (1958-1959), El decir infinito (1967), Raz de soledad
(1971), El ser involucrado (1975), La flecha vino del alba (1980), Galera Lrica de Puerto
Rico (1980), Una huella en la arena (1981), Collar de Piedra: elega tana (1983), Doce
variaciones de conciencia sobre un mismo tema (1988), Nuestra lengua castellana (1989),
Entornos de mi San Juan (1997), Calendario de amor (2007), La tierra de cucubanos (2008)
y el libro de poesas y prosa potica, Isla ntima (1969) cuentan con un total de
7,381 versos, los cuales se distribuyen de la siguiente manera: predomina el verso
libre de arte mayor con 4,091 versos, es decir 55.42%. Le sigue la dcima con 2,420
versos de arte mayor, es decir el 32.78%, y por ltimo, continua el soneto con 910
versos de arte mayor, es decir el 12.32%.

Esta distribucin nos lleva a la primera conclusin de que Adrin Santos Tirado es
un poeta eminentemente de arte mayor, lo cual se confirma por el aspecto mtrico
del verso y por lo que se desprende de este anlisis sobre las estructuras mtricas
de sus versos. Adrin Santos Tirado es un poeta de verso libre, cultivador de la
dcima popular puertorriquea y el soneto clsico. Puede notarse que el verso de
arte mayor es el que predomina en su registro potico ya que va desde el verso
93

libre (alejandrino), pasando por el cultivo del verso de diez slabas (dcimas) hasta
el uso del verso donde se manifiesta el dominio del soneto clsico o la undcima
slaba. El registro literario demuestra el conocimiento del metro clsico y de la
cultura popular del pueblo puertorriqueo que posee el poeta.

Si ordenramos el mundo potico de Adrin Santos Tirado de acuerdo a las
categoras lricas que expone su registro potico tendremos que afirmar a base de
los hallazgos encontrados en su creacin literaria que la importancia del verso en
su obra se encuentran: primero en el verso libre, luego en la dcima
puertorriquea y finalmente en el soneto de corte clsico espaol.

No obstante, cuando estudiamos cuidadosamente los trece conjuntos poticos y el
conjunto de verso y prosa potica de Adrin Santos Tirado encontramos que de
los 526 poemas escritos por el poeta, 242 eran dcimas, es decir, un 46%. Unos 219
eran poemas de versos libre, es decir, el 41.63% y unos 65 poemas eran sonetos, es
decir, un 12.35%.

Esto nos lleva a la segunda conclusin de importancia, Adrin Santos Tirado es un
poeta puertorriqueo que ha dedicado una esmerada atencin potica al cultivo
de la dcima popular puertorriquea; pero a su vez, demuestra un progresivo
cultivo del soneto clsico espaol aclimatndolo a su sentir isleo como escritor
puertorriqueo.

Por otro lado, optamos por el estudio de siete de los trece poemarios del autor,
debido a que en estos siete poemarios se centran las dimensiones literarias del
tema del dolor en la obra del autor. Para ello, hemos seleccionado los siguientes
poemarios: El decir infinito (1967), Raz de soledad (1971), El ser involucrado (1975), La
flecha vino del alba (1980), Collar de piedras (1983), Doce variaciones de conciencia sobre
un mismo tema (1988) y Nuestra lengua castellana (1989). Como nos resulta imposible
realizar un anlisis detallado de la obra potica del escritor, optamos por un breve
anlisis del tema del dolor en el poema titulado Poema del dolor sencillo del
poemario El ser involucrado (1975), dicho sea de paso, este libro de poesa gan el
premio nacional del Instituto de Cultura Puertorriquea.

Poema del dolor sencillo
Este dolor de pleamar y ensueo,
esta nave varada entre los parpados
con el pesar profundo de una ola
que se durmi sobre la arena en vano.
No recuerdo si ayer
hubo aire rodo de los pjaros,
o algn perfume de la primavera
roto como un cristal en el espacio.
94

A lo lejos el rumor deshila
los espejos de un sol solinostlgico.
No recuerdo si ayer
tuvo la Vida que aguardar mis pasos,
o si hubo un ruiseor que ansiaba
beber la noche por besar un astro.

El tema del dolor en este poema de Adrin Santos Tirado se manifiesta en
mltiples clices y vertientes. Es un poema de verso libre, en el cual el poeta siente
profundamente a la patria al conjugarla entre el pleamar y el ensueo. El viaje se
detiene al ver la nave varada entre los parpados. Los recuerdos no existen, ya
que el aire esta rodo o los pjaros han rodo el aire, y por lo tanto, la pureza del
tiempo en el ensueo se desvanece. Desde este punto, el dolor es infinito ya que el
rumor deshila/ los espejos de un sol solinostlgico. Estos dos versos nos llevan a
los contrarios aparentes que se distorsionan con los espejos que son el reflejo de
dos rostros o de dos miradas que se cruzan, la una con la otra o viceversa. En fin, la
parte final de poema presenta la lucha de la isla resumida en el smbolo del
ruiseor, cuya definicin esavecilla pequea que defiende su territorio (Puerto
Rico versus Estados Unidos / ruiseor versus el guila). Todos es el paralelismo de
un dolor infinito en el consciente colectivo del poeta. En fin, el tema del dolor es un
hilo conductor en la obra del autor que analizamos y que continuamos analizando.

Conclusin

Podemos concluir que el tema del dolor en la zona de la cuenca del Caribe es una
constante que todava no se ha estudiado a profundidad por los historiadores de la
zona ni por los estudiosos de la literatura contempornea, pero que tiene grandes
vnculos con la historia y la literatura. La presente investigacin El dolor como
catarsis liberadora del ser en la poesa de Adrin Santos Tirado en el contexto antillano de
la Generacin del 1960 presenta una invitacin a explorar y estudiar el tema del
dolor dentro de la historia y la literatura latinoamericana moderna, puesto que
todos nuestros pases proceden de diversas conquistas y colonizaciones, las cuales
marcaron y marcan el proceder de nuestros pueblos latinoamericanos.

Recomendaciones generales

El dolor presente un paradigma novedoso porque casi no se ha trabajado en la
literatura como tema de investigacin. Se han realizado estudios de un aspecto o
de otro pero no como tema principal de una investigacin. Nuestra intencin es
iniciar el estudio del dolor en la literatura caribea y puertorriquea. Entendemos
que todas las islas de la cuenca del Caribe son descendientes directas del dolor o el
mismo esta inmerso profundamente dentro de su literatura. Los investigadores de
95

la historia y de la literatura deben estudiar ms de cerca este fenmeno, el cual
pasa por nuestros ojos y casi no lo percibimos. Las islas del Mar Caribe representan
un conglomerado de posibilidades donde el dolor presenta un registro detallado
de todos sus rostros o mscaras, las cuales varan de una isla a otra isla.

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99

Ideologa y poder en Carmona, cuento de Rafael Caneva Palomino.

Clinton Ramrez C
Universidad Sergio Arboleda

Carmona y Monopolio de Atades: un cambio que cuenta.

Este trabajo
74
propone, a partir de la lectura sociocrtica
75
del cuento Carmona,
del escritor colombiano Rafael Caneva Palomino (El Banco, 1914- Cinaga, 1986),
un anlisis del proyecto ideolgico del autor en la ltima parte de su produccin
narrativa.

En Carmona el lector puede constatar una ms rica socialidad, que cobra forma
en la interaccin de las distintas ideologas vigentes en las sociedades de referencia
actuantes en el texto, adems de la asuncin por el autor de una mayor
generosidad en el tratamiento de las categoras del relato y el abandono de un
realismo afecto al tratamiento cronolgico de los hechos.

Este viraje en su narrativa, dado luego de un silencio editorial de veinte aos, los
aos que median entre El tambor ambulante (1963) y Monopolio de atades (1983)
explicara la mayor legibilidad y la vigencia de esta ltima obra.

Hay que entender el silencio aludido entre la publicacin de El tambor ambulante y
Monopolio de atades como un espacio de reflexin en el que el autor revis el
proyecto ideolgico y su consecuente proyecto esttico? El compromiso con el
realismo socialista de su obra inicial se mantuvo. A mediados de los setenta
escribi Hijo, dale la mano al hombre, poemario recientemente publicado (2011)
76
en
el que Caneva Palomino condena la muerte de Allende y destaca los avances del
socialismo cubano. En este periodo, de aparente predominio de la poesa, escribi
tres novelas que no alcanz a publicar y que permanecen inditas: Gabino Curtidor,
24 horas alrededor de un trompo y De pie y en el combate, ttulo este explcito de la

74
Este trabajo hace parte de la investigacin Sociocrtica de la obra narrativa de Rafael Caneva Palomino,
tesis del autor para optar al ttulo de magister en Literatura Hispanoamericana y del Caribe,
Universidad del Atlntico, Barranquilla, 2013. El texto fue ledo en el programa Caribe Literario
2013, que la Agencia Cultural del Banco de la Repblica Santa Marta organiz para homenajear la
obra de Teobaldo Noriega.
75
A la sociocrtica, a diferencia de otras posturas dentro de la llamada Sociologa de la Literatura, le
interesa definir, ms que la evidente naturaleza social del fenmeno literario, la presencia de lo
social en el texto literario, la circulacin de los discursos sociales en la dinmica de la prctica
literaria. Su objeto de estudio no es el texto literario en s sino las prcticas culturales de la poca
que emergen en el sociotexto, sin cuya comprensin el valor de este no sera entendido.
76
Libro editado por Ivn Caneva Rincn, hijo del poeta.
100

vigencia de un credo. En poesa publica En el lento camino (1973), Poema de la
fundacin (1975), La cancin del ro (1975), Al fulgor de la Lucerna (1982) y Sinfona de
vientos juntos al mar (1986), poemarios en los que predominan el paisaje, el amor, el
homenaje a la tierra natal, la exaltacin de los ancestros.

Si bien no abandon el realismo socialista, ni abjur del socialismo, a pesar de los
indicios de apertura poltica visibles en la URSS, la narrativa de Monopolio de
atades est distanciada de la narrativa de Y otras canoas bajan el ro(1957) y El
tambor ambulante (1963). En Monopolio de atades, la intencin ideolgica del autor
pasa al fondo, y el manejo del tiempo, el espacio y el punto de vista estn en la
lnea de los procedimientos ya estandarizados por la nueva narrativa del
continente. El humor, la sutileza, la picarda popular dominan los relatos. La
denuncia social, la marca de la violencia, la presencia de las intrigas polticas, la
especulacin capitalista, el ingenio popular afloran en estos cuentos, pero el
tratamiento responde a una intencin ms literaria que poltica. El tiempo en
Carmona es roto en su cronologa de los hechos. Los espacios de la accin oscilan
entre Taironita y San Juan: escenarios opuestos. El punto de vista del narrador est
repartido: narrador de tercera, narrador de segunda y el monlogo. El reivindicado
es Carmona, militar asesinado a machete en Cinaga, en 1852, por una turba
manipulada por sus adversarios polticos de Taironita (Santa Marta) y San Juan
(Cinaga), un domingo de carnaval. El tema, aparte de ofrecer una mirada de las
posturas polticas enfrentadas, apunta a la reivindicacin de la memoria de un
hroe de la Independencia, cuyo resurgir poltico fue frustrado por una hbil
maniobra orquestada en Santa Marta y escenificada en la plaza de tierra de
Cinaga. Hecho real, concreto de la historia de Cinaga, el autor lo recrea mediante
una narrativa astuta en sus motivaciones ideolgicas. El proyecto ideolgico del
autor se opaca en beneficio de la rica socialidad del texto, de la interaccin de las
distintas ideologas en pugna en las sociedades locales de Cinaga y Santa Marta,
espejos de las disputas en juego en el pas de entonces. La manipulacin si la hay
y la hay, pasa inadvertida. El ataque, la demonizacin del adversario, el
adoctrinamiento presentes en Y otras canoas bajan el ro y en El tambor ambulante,
son los grandes ausentes en Carmona y los otros relatos de Monopolio de atades.
La ideologa del autor permea las pginas del texto, solo que est all inscrita de
otra manera, al fondo, sin orientar, sin manipular. La dimensin numerosa de la
realidad, reaparece precisamente cuando el arte en Caneva Palomino se aparta,
si no del realismo pedaggico que derroch en El tambor ambulante, s del
sectario (Adoum, 1972, 204)
77
, para colocar en lugar de uno y otro la irona
socrtica que no aprendi en M. Gorky sino en Thomas Mann, valiosa pieza de
artillera con la que la vida, al hacerlo viejo, premi sus esfuerzos mltiples.

77
Jorge Adoum, El realismo de la otra realidad. En C. Fernndez Moreno. (Comp.), Amrica Latina
en su literatura Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1972, pp.204-216
101

En los cuentos de Monopolio de atades el autor no soslaya el compromiso con los
problemas humanos, sociales, histricos, pero es relevante un viraje, un personal
ajuste de cuentas en el que prevalecen las obligaciones con la literatura. El
compromiso persiste solo que remozado, pleno en los hallazgos, liberado de las
presiones ideolgicas, seguro de los aportes. En ellos perviven las viejas
preocupaciones histricas y sociales de Caneva Palomino. El escenario no es ya la
Depresin Momposina de El tambor ambulante, sino Cinaga, en el litoral Caribe.
Dos temas bsicos dominan el conjunto de estos cuentos: las intrigas polticas
((Carmona y Un condenado a muerte) y la decadencia de las familias
bananeras (El europeo y Monopolio de atades. El otro relato del libro,
Nunca tendr con que pagarle, de estirpe popular, reivindica la prctica de un
humanitarismo hecho de astucia y arrojo. Sus protagonistas son un grupo de
enterradores y su lder, personajes pcaros, dicharacheros, que renen dinero entre
el pblico para enterrar a quienes mueren sin deudos en las calles y obtener para
ellos a cambio unas monedas con las que mantener al da su aficin etlica.

En Carmona el cuestionamiento de las instituciones y la sociedad permanece
vigente. La autonoma, el anlisis del poder y la revisin de la historia constituyen
ahora las motivaciones que estructuran el texto. La ficcin literaria cumple frente a
la Historia (con mayscula inicial) el papel de interpelar sus hechos al devolverlos
a las voces cotidianas de sus protagonistas. La ideologa del autor no cambia de
signo contestatario. Opera ahora en otro contexto social y cultural, ausculta otros
temas, permaneciendo fiel a una mirada que prefiere imaginar la historia para
recuperar de ella el sentido que la misma escamote o la institucionalidad prefiri
soslayar.

Carmona debe morir

Carmona es un relato inspirado en un episodio trgico y triste de la historia
poltica del pas: el asesinato a machete, cometido en Cinaga, en 1852, en la figura
del general venezolano de la Independencia Francisco Javier Carmona (Maturn,
1790 - Cinaga, 1852): el Supremo Carmona. Caneva Palomino, hombre de letras
comprometido y conocedor sagaz de la historia regional y local, aprovecha el
motivo sangriento para efectuar un asalto a la situacin poltica del pas de
entonces, enfatizando un cotexto signado por relaciones de enfrentamientos y
colaboraciones entre las lites de Cinaga y Santa Marta, espacios ejes del relato. El
sociotexto sin embargo, a pesar de su localizacin histrica y geocultural,
trasciende estas fronteras al transformarse en una reflexin que involucra una
toma de postura poltica sobre el poder, la violencia y los silencios de la historia en
el pas.
102

Si la obra narrativa anterior, Y otras canoas bajan el ro (1957) y El tambor ambulante
(1963), estuvo dominada por el compromiso poltico expresado en la reivindicacin
de los pescadores del bajo Magdalena de un grupo colectivo que sufra su
paulatina transformacin en asalariados, la defensa de los obreros petroleros y la
promocin del socialismo, en Carmona el cuestionamiento de las instituciones,
de la sociedad y de la historia permanece, solo que aqu, al cambiar el contexto
histrico y social de la ficcin, el hombre a reivindicar es Carmona hroe de la
Independencia de Colombia y Venezuela y la bandera a enarbolar es la de la
autonoma, tema con el que la regin Caribe se identifica histricamente. La
reivindicacin se efecta de una manera sutil, en un tono distante del registro
altisonante, propagandstico e ingenuo de Ego en El tambor ambulante. En
Carmona, Caneva Palomino toma distancia y recurre a la estrategia de
camuflarse, de esconderse detrs de la voz de un humilde Pepe Azcoa, servidor del
Supremo Carmona. S, Ismenia: tu padre, no te acuerdas de l? Era General: fue
general. Interrogacin que trasciende, llamada a alertar al lector sobre el hroe,
su violenta muerte y, por esta va, indagar en los mecanismos menos visibles de
las luchas por el poder. Ha operado sin duda, sin modificar el credo esttico y
poltico, un cambio significativo en la beligerancia del autor. La humildad de este
Caneva Palomino, igual que su sabidura, est en las antpodas de un Ego
impulsivo, al que la vida todava no termina de moler, y quien debe an aprender
mucho antes de convertirse en un conductor de hombres. La ideologa del autor no
desaparece ni cambia de signo contestatario. Caneva Palomino pareciera en esta
etapa haber renunciado al sueo compartido con Ego de cambiar la historia, pero
no al deber de la ficcin de interpelarla, de denunciar sus vacos, de poetizarla.
Sigue siendo fiel a una mirada que prefiere imaginar la historia para recuperar de
ella aquello que la misma escamote o la institucionalidad prefiri silenciar, en un
llamado a la reflexin sobre la inconsecuencia de un poder siempre presto a tomar
los atajos que ofrece la violencia.

En esta ltima etapa productiva del autor, en la que escribe los relatos de Monopolio
de atades, oper un cambio en su postura ideolgica que permite una lectura ms
amplia sobre las pugnas de los sujetos transindividuales de la sociedad recreada.
Carmona, adems de la simple reivindicacin de un hroe histrico olvidado,
actitud que muestra una notoria interpelacin a la historia oficial, tiene el mrito
indudable de proponer una reflexin sobre los orgenes de la violencia poltica en
el pas, fenmeno que hunde races en una historia marcada por las disputas de
poder y el uso de la violencia contra el adversario ideolgico en los mismos inicios
de la poca republicana en Colombia.

103

La trama del relato

El cuento est dividido en doce secuencias. La historia es recreada haciendo uso de
una combinacin de voces: la de un testigo (el coronel Ascoa), la de un narrador
extradiegtico y la del propio protagonista Carmona. Este viraje tcnico representa
un cambio sustancial frente a El tambor ambulante, en donde la voz de Ego domina
el relato. El espacio est distribuido entre San Juan (San Juan de La Cinaga,
antiguo nombre de Cinaga) y Taironita (Santa Marta), reparto que responde, en la
perspectiva del relato, a diferentes concepciones de la poltica al interior de sus
lites en el momento de los hechos. San Juan es el poblado donde viven Carmona y
otros veteranos de la Independencia, aparte de un buen nmero de inmigrantes
extranjeros y del interior del pas dedicados a la agricultura y el comercio. Santa
Marta es, adems de la sede del gobierno, el asiento de enemigos polticos de
Carmona, de rancios gamonales con un pasado colonial an vivo, actitud que les
vale a algunos, a pesar de profesar las ideas radicales al uso, la calificacin de
republicanos retrecheros. Esta oposicin cronotpica alcanza en el relato una
funcin bastante explcita: Taironita es la ciudad en donde se orquesta la perdicin
de Carmona, y San Juan, su plaza de arena, un domingo de carnaval, el escenario
de la muerte del general por cuenta de una turba enardecida, acaso manipulada.

Hay que indicar que el relato, a pesar del cambio tcnico operado con la
introduccin de varias voces y la ruptura del orden de los hechos, mantiene un
fuerte sabor a crnica, a documento histrico, en detrimento de la independencia
del discurso literario, sntoma ello de un autor realista, interesado en enfatizarle al
lector las coordenadas del hecho recreado y de llamar la atencin sobre los
orgenes de una violencia recurrente, que pareciera girar en crculos. Carmona, el
protagonista del relato, es un hroe sacrificado, y al autor le interesa, ms que
mostrar el episodio de sangre, ahondar en sus motivaciones y, sin duda, proponer
una astuta reflexin sobre la violencia social y poltica del pas en el que vivi. Es
un relato civilizado que denuncia, que interpela a la historia y a la truculencia que
domin la literatura de la violencia del pas, dos dcadas atrs. Explicita, adems,
una interpelacin a su narrativa anterior, en la que el compromiso poltico maniat
al creador y a la creacin literaria.

Las secuencias
78
de la trama

En la primera secuencia, el coronel Pepe Azcoa le habla a Ismenia Carmona de su
padre, sacrificado en San Juan, un domingo de carnaval.

78
En el sentido que a este trmino le da Gerard Genette (Figuras III), es decir, el enunciado que da
cuenta de los acontecimientos segn la disposicin que hace el autor, y, por lo tanto, distinto de la
nocin de digesis o historia.
104

El recurso permite entregar una descripcin que aborda la fisonoma y el carcter
del personaje: un valiente soldado que en Las Queseras del Medio gan, al lado de
Jos Antonio Pez, siendo muy joven, el calificativo de hroe.

Pepe Azcoa, en su funcin de narrador interno de la historia, esclarece a Ismenia
Carmona la personalidad del hroe sacrificado: S, Ismenia, ese fue tu padre, que
muri en 1852. Debes sentirte orgullosa de tu padre, Ismenia. (1983, p.61)
79

La secuencia siguiente corresponde a una descripcin de Pepe Azcoa acariciando
el cabello de la nia Ismenia Carmona. Azcoa resulta ser, segn anota el narrador
extradiegtico, oriundo de los Llanos de Apure y sirve bajo el mando de Carmona.
Azcoa es, entonces, un militar venezolano, fiel a la causa de Carmona, testigo
excepcional de su vida y, en la ficcin, de su muerte.

La tercera secuencia corresponde a un dilogo directo, sin mediacin de ningn
narrador, entre el coronel Azcoa y Carmona. El dilogo aporta informacin sobre
la razn que tuvo Carmona para residenciarse en San Juan, y sobre su federalismo,
motivo de sus ltimas guerras.

Una cita pertinente
80
:

Recuerda, Pepe Azcoa, que muertos los Capitanes, a quienes les sobreviven nos
toca consolidar su obra. Al pas hay que organizarlo, y no de cualquier manera. El
centralismo debe ser morigerado contraponindole un sistema federal, que
tampoco debe ser absoluto pero s que les d a las provincias una cierta autonoma.
Y yo me he quedado ac en el Norte, a la orilla del mar, no como un simple
espectador de este esplndido paisaje sino como un viga para dar la clarinada
cuando ella sea necesaria. (p.62)

San Juan es una tierra frtil cuyas ventajas comparativas le hacen abrigar al
hacendado grandes expectativas. All tiene, adems de sus huestes y militares
amigos, fincas y casas, es decir, el capital econmico y social en los que
fundamenta su alternancia como fuerza beligerante en el campo poltico.

La cuarta secuencia entrega informacin sobre las diferencias entre Taironita y San
Juan. La primera, sede del gobierno y residencia de gamonales hispnicos y de

79
Rafael Caneva, Monopolio de atades. Cinaga: Ediciones Medioda, 1983, p. 61.
80
Monopolio de atades, p. 62.

105

retrecheros realistas, y la segunda, despensa agrcola y bandera del nuevo
Estado de Manzanares, surgido durante la Guerra de los Supremos.

La quinta, en el contexto de la disputa civil La Guerra de Los Supremos, trae
una descripcin del centro de San Juan, poblado pajizo, en el que sobresale la
iglesia y la casa de material y balcones volados de Carmona, inmueble que opera
como sede del gobierno y donde el Supremo y sus huestes toman las decisiones
que el conflicto requiere. Es un salto al pasado del protagonista que ilustra sus
guerras, las que, al evolucionar desfavorablemente con la derrota de Los
Supremos, sume al hombre en la ruina. Estos cambios adversos son los motivos de
la secuencia siguiente. Carmona, en su propia voz, hace un resumen, delante de su
mujer, de sus luchas pasadas. Viven ahora en una casa pequea, al sur de la plaza,
pero, a pesar de la estrechez, de las limitaciones de sus capitales, confa en retomar
el control de las fincas y ganar la eleccin en la que participar. Su casa solariega
ha pasado, por interpuesta persona, a manos del gobernador de Santa Marta, su
peor enemigo en la ficcin. Tiene las esperanzas puestas en las elecciones:

Pero, adelante, vamos con empuje y esta eleccin que se aproxima ser nuestra por
las buenas o por las malas, que ya los capitanes estn listos para la pelea si de
nuevo hay que empuar las armas. Mara, ten paciencia. Dedcate a la nia y
djame actuar, que siempre he sido un hombre de lucha. (p. 65)
81

La guerra arruin su hacienda, pero, a su edad, el impetuoso general sigue en la
brega. Esta es razn para que los enemigos de Taironita planeen darle muerte,
como queda expuesto en el siguiente fragmento en donde Jos Daz, prestante
hombre de la capital de la gobernacin, convence a uno de sus hombres de
mudarse a San Juan, tomar una finca de tabaco en alquiler y urdir una treta que
pierda a Carmona. Ser cuestin de explotar el malgenio de Carmona. Hasta le
fija el plazo para ultimar el plan: los carnavales.

Debe ser en su propio nido. Se me ocurre que se le debiera hacer una provocacin.
l es quisquilloso, cascarrabias, la soberbia lo domina, monta en ira rpido y
seguro que morder el anzuelo. En el mismo San Juan hay que liquidarlo, que sea
entre su gente
82
. (p.65)

La siguiente secuencia que importa es la penltima, recrea el domingo de carnaval
escogido para el sacrificio del quisquilloso hroe. Sentado a la puerta de su casa, ve
pasar, en medio de las danzas y disfraces, a un negrito que luce sus prendas

81
82

106

militares, arreos que Carmona prestara a Joaqun Estrada, el sembrador de tabaco
venido de Santa Marta, meses atrs. Carmona muerde ntegro el anzuelo. Despoja
y vapulea al negro Malaf. La turba, azuzada, predispuesta, alicorada, arremete
contra el general: Acabemos con ese forastero, grita alguien.

El autor, siguiendo de cerca algunas versiones de los hechos, recrea el episodio a
travs de la voz del narrador extradiegtico: la lucha de un hombre armado de un
sable contra una multitud furiosa.

El viejo veterano volvi a sus bros juveniles de Las Queseras del Medio. Entr a su
casa. Erguido y agigantado de coraje sac de la cubierta el sable que siempre
esperaba en la mesa de la sala. Un gladiador rodeado de leones embriagados y
orientados con determinadas consignas azuzantes. Desarm a tres, hizo rodar al
suelo a otros tantos, moribundos. Y en el acto mat a dos. Batalla entre un hroe
solitario y una poblada. Un pequeo hombre gigante entre cientos de borrachos
movidos al grito de la ensea... acabemos con l, que no es de aqu.... Solo una
piedra cobarde lo dobleg golpendole en la sien, y, sin ver el cielo de la regin
ms transparente con que siempre haba soado, fue convertido en picadillos de
cuerpo humano, en un montoncito formado por la carne, la sangre y los huesos de
un hombre de verdad. (p.69)
83

En la secuencia que sigue, a manera de eplogo, la voz de la primera secuencia le
recuerda a Ismenia que su padre fue un gigante que muri de pie. El crculo est
cerrado. Ismenia escucha a un testigo de excepcin, y el lector, al otro lado, ha
escuchado a Caneva Palomino, ledo su reflexin sobre la violencia, los privilegios
y los afanes del poder, en una demostracin de una literatura que no renuncia a su
espritu de crtica.

El personaje histrico: el supremo Carmona

El protagonista del relato es una figura de la historia de la Colombia del siglo XIX,
venezolano de origen, quien particip al lado de Pez, Bolvar y Santander, en
batallas decisivas de la Independencia del pas.

A la antigua aldea realista de San Juan haba llegado en calidad de coronel durante
la Batalla de Cinaga, el 10 de noviembre de 1820, episodio clave para la toma de
Santa Marta y la liberacin de la costa litoral del dominio espaol. El gobierno de
la Nueva Granda, en 1839, incluy su nombre en la nmina de los generales de la

83

107

Independencia y, como compensacin por los servicios prestados, le fue otorgada
una hacienda en inmediaciones del ro Toribio, en Cinaga, donde decidi
establecerse y en cuyo centro poblado construy una casa de balcones volados que
an se conserva, al oriente de la Iglesia San Juan Bautista, en pleno centro histrico
de la antigua capital bananera del pas.

Como otros militares venezolanos, se mantuvo vinculado al pas, bien en plan de
hacendado y siempre en propsito beligerante. Desde Cinaga, en donde se
estableci como hacendado y agricultor, sigui al tanto de la agitada vida poltica
de su tiempo. La guerra y la discusin sobre la forma de organizar el Estado del
convulso pas, tuvieron en l a un protagonista dispuesto. El 11 de octubre de 1840,
haciendo eco a la conducta de otros veteranos militares de las gestas
independentistas, decidi levantarse en armas contra el gobierno de Jos Ignacio
Mrquez.

Esta guerra civil, iniciada por motivos religiosos en el sur del pas, en Pasto, pronto
prendi en otras regiones (Santander, Antioquia, Boyac), y Carmona, en la Costa,
no dud en sumarse, aportando a la guerra, hombres, armas y recursos de su
hacienda. En Sitio Nuevo, a orillas del Magdalena, estableci uno de sus cuarteles
de campaa.

Al pronunciamiento contra el centralismo en octubre de 1840, sigui la
proclamacin del Estado Soberano de Manzanares, con capital en Cinaga, as
como la creacin de la Federacin de Estados Costeos. Lder indiscutido de los
ejrcitos de la Costa, al lado de Juan Jos Nieto, Nez y otros, Carmona logr que
muchas poblaciones del Magdalena y Bolvar adhirieran a la causa de Los
Supremos en el norte del pas La revuelta, finalmente, cay derrotada despus de
varios meses de hostilidades. Jos Mara Obando, la mxima figura del
movimiento, cay a finales de 1841 a manos de Toms Cipriano de Mosquera y
huy a Per. Carmona, derrotado en abril de 1841 en Tescua (Santander) por el
mismo Mosquera, termin aceptando la amnista que firm, en Sitio Nuevo, Pedro
Alcntara Herrn, comandante de las fuerzas desplegadas al norte y entonces
presidente del pas.

La amnista le permiti a l y otros rebeldes expatriarse. Carmona march a
Jamaica. Al exilio lo acompaaron los polticos y militares Agapito Labarcs,
Joaqun Riascos e Ignacio Valle, en febrero de 1842, segn anota Ismael Correa
Daz Granados (1996, p. 87)
84
. De Jamaica salt a Venezuela, donde tom parte en
algunas refriegas al lado de Pez. Pero en 1849, segn Correa Daz Granados, al

84
Ismael Correa, Anotaciones para una historia de Cinaga. Medelln: Lealn, 1996, p. 87.
108

asumir el gobierno Jos Hilario Lpez, amigo suyo, Carmona regres a Cinaga
con el propsito de dedicarse a la vida de las haciendas y la poltica. En Venezuela,
en 1848, haba peleado en contra y a favor de Pez, antiguo jefe suyo, pero al final
de esta incursin al pas natal fue expulsado o se vio obligado a huir. En Cinaga,
irascible, orgulloso, sigui en la poltica, al parecer sumando nuevos enemigos,
debido al carcter hostil, los malos tratos y la bebida.

La suya es una historia comn a muchos de los caudillos regionales y locales que
mantuvieron fuertes disputas en las dcadas siguientes a la disolucin de la Gran
Colombia. Carmona, rico hacendado, adverso al centro poltico, fue uno de los
caudillos que, apoyados en nutridos sentimientos regionalistas, dieron al traste con
el proyecto bolivariano de construir un slido Estado unificado. Aunque vencido,
minado en su fortuna, con enemigos al acecho, continuaba siendo un hombre al
que haba que vigilar. Cinaga era su fortn de cierta manera y un hombre como l,
de su prestigio y arrojo, tena que ser un rival incmodo.

Son estas las circunstancias que el autor explota al construir el relato. Hace parte de
su proyecto como autor no solo llamar la atencin sobre una figura olvidada, sino
sobre las motivaciones y actores que pudieron estar detrs de su muerte violenta,
el domingo 24 de febrero de 1852. Caneva Palomino, por tanto, aporta como
motivacin una conspiracin orquestada en Taironita, es decir, Santa Marta, contra
la principal figura poltica de San Juan de la Cinaga y mximo dirigente en la
regin de la fracasada revuelta de los Supremos.

Las versiones de la muerte

Salta a la vista que este cuento, vecino de la crnica histrica, recrea un episodio
trgico, real. Es notorio que el autor, en la produccin del relato, ech mano de los
pocos textos que dan cuenta del tremendo episodio.

Edgar Rey Sinning (2002)
85
, en un artculo publicado en El Heraldo (Barranquilla),
cita las versiones existentes sobre el crimen. Estas son:

La versin de Ismenia Carmona Garca, recogida por Ismael Correa Daz
Ganados en su libro ya citado: Segn el testimonio de la hija de Carmona
86
, el
general, en la noche del domingo 24 de febrero, sali de su vivienda interesado en
averiguar quines haban ido a buscarlo en horas de la tarde. En un extremo de la

85
Rey, E. (2002, 10, febrero). Hace 150 aos, un asesinato en medio del carnaval cienaguero. Revista
Dominical El Heraldo, 4-5.
86
Ismenia, hija del general Carmona y de Rita Garca. Naci en Cinaga y muri, muy anciana, en
Santa Marta.
109

antigua plaza de tierra de San Juan de la Cinaga es, abordado por una turba de
malquerientes, enfurecida a raz de los golpes que l le propinara a un negro que
iba disfrazado con sus arreos marciales, a imitacin suya.

Anota Correa
87
:

No se esperaba la reaccin de tanta gente por causa del incidente ocurrido en horas
de la maana con un borracho irrespetuoso. Una vez se vio atacado e inerme trat
de regresar a su casa en busca de una de sus lanzas y de esta manera tener
posibilidad de defenderse. No le dieron tiempo, porque en esos precisos momentos
angustiosos, fue derribado del caballo por una certera pedrada (). (p.89)

Ya en el suelo, indefenso, la turba aprovech para picarlo a machete.

La versin de Manual Jos del Real
88
, quien conoci del hecho por tradicin
oral, sugiere en su libro que la muerte de Carmona fue el producto de una
conspiracin tendida por sus enemigos, aunque sin aportar ningn nombre
especfico:

Carmona, como todos los hombres que se levantan del nivel comn, tena
enemigos y estos segn se nos ha contado, le tendieron un lazo que origin la
tragedia que puso fin a su vida el 24 de febrero de 1852. Jams en las proezas
humanas se ver un solo hombre combatiendo con un pueblo entero; encorralado
en su casa, se defenda con el florete, pero en la lucha tan desigual era imposible
salir vencedor; al fin fue derribado por un golpe de ladrillo y en el suelo ultimado
a machetazos. (1992, p.82)
89

La versin del historiador Jos C. Alarcn (1963)
90
. En su obra, Alarcn seala
que la muerte de Carmona sobrevino debido a la golpiza que el militar le propin a
un hombre del comn, al ver que llevaba puestas las charreteras que l le haba
facilitado a un amigo para disfrazarse. La golpiza fue el origen de la asonada que
concluy con la muerte horrible de Carmona. Puntualiza Alarcn que en el
desigual combate, el uno certific ser de los 150 de Las Queseras del Medio, nada
menos que el segundo de Pez. Pudo vencerlo la muchedumbre por una pedrada
que lo ech a tierra. (p.212)

87
Anotaciones para una historia de Cinaga, p. 89.
88
Cronista de Santa Marta, quien dej artculos y anotaciones sobre diversos aspectos de la vida de
Santa Marta y alrededores. Su libro Rasgos histricos de Santa Marta, fue publicado de manera
pstuma en esta ciudad en 1992.
89
Manuel Del Real, Rasgos Histricos de Santa Marta. Santa Marta: Biblioteca de la Academia de
Historia del Magdalena, 1992.
90
Historiador samario. Autor de Compendio de Historia del Departamento del Magdalena (1525-1895).
110

La versin de Monseor Revollo
91
: El ilustre prelado y hombre de letras,
atribuy la muerte de Carmona al mal genio de El Supremo y de ninguna manera a
una conspiracin. El hecho de no haber tolerado que alguien se disfrazara con sus
charreteras, anota Revollo, desencaden en su muerte.

La versin de Jos Mara Valdeblnquez
92
, copiada de un artculo de Valentn C.
Mestre, testigo de los hechos, indica que una multitud no quiso perdonarle el
ultraje de golpes a que someti al alguacil o polica que, para provocarle, se hurt y
visti el uniforme y prendas militares, como condecoraciones, para leer el bando
de Carnaval. Numeroso pueblo se congreg frente a su casa. Derribado de una
pedrada, fue asesinado a machete, haciendo su cuerpo picadillo. Mestre agrega
un dato revelador: Casi adolescente me toc ayudar a recogerlo y estaba tan
destrozado, que cupo en una pequea urna."

La ltima versin que Rey Sinning cita la extrae de Fals Borda ((1981). En el libro
que dedica a Juan Jos Nieto, luego de revisar el papel de Carmona en la referida
Guerra de los Supremos en la Costa y de enfatizar el mal carcter del militar, Fals
Borda indica que el Supremo le hizo frente solo, con un palo de cerca, a la gavilla
de matones que lo asesin en su casa."
93
Jocosa y creble versin, porque un
hombre que enfrente armado de un florete a una multitud no est en mejores
condiciones que si la enfrentara con un palo de cerca.

A estas versiones, Rey Sinning opone la versin oficial, la que rinde el Jefe Poltico
de Cinaga, Joaqun Munive, al Gobernador de la Provincia. El informe fue
publicado, segn averiguaciones de Rey, en el semanario La Situacin, el 29 de
febrero, cinco das despus de los hechos. En la versin del Jefe Poltico, una
multitud enfurecida violent la casa de Carmona. Explica haber tratado de
oponerse. Finalmente, la turba, ya en la casa, procedi a darle muerte al veterano
militar. Una multitud de ellos se arrojaron a la pieza donde estaba Carmona, y
despus de una lucha de pocos minutos, apareci el cadver de este, lleno de
heridas. Consumado que fue el asesinato ha seguido la calma, habindose retirado
todos de aquel acto, sin que haya aparecido ningn otro desorden." El Jefe Poltico
estima en unos cuatrocientos el nmero de hombres armados de machetes que

91
Sacerdote y escritor oriundo de Cinaga (1868) y muerto en Barranquilla en 1960.
92
Texto citado en el libro de Alarcn. Caneva Palomino, en el suyo, emplea la expresin fue
convertido en picadillo de cuerpo humano, que es una variante de la que Valdeblnquez atribuye
a Mestre: fue asesinado a machete, haciendo su cuerpo picadillo.
93
Orlando Fals Borda, El Presidente Nieto. Historia doble de la Costa, Tomo II, Bogot: Carlos Valencia,
1981.

111

asaltaron la casa de Carmona. La asonada tuvo origen, segn este informe, en la
agresin que el general hiciera en la maana a un tal Venancio Castillo.

La Gobernacin procedi, a partir del informe del Jefe Poltico, a redactar una nota
el 27 de febrero, con destino al Presidente de la Repblica, Jos Hilario Lpez, viejo
amigo de Carmona.

La prensa de Santa Marta no volvi a tratar el asunto. Tampoco el gobierno de
Lpez autoriz investigar los hechos. Rey Sinning, al final del artculo, formula
una pregunta vlida: Qu buscaba el supuesto prestamista de las charreteras y
arreos marciales del general al no usarlos l y por el contrario cederlos a un
borrachn o a un hombre del pueblo? Aporta una respuesta: Las charreteras y el
uniforme, y los golpes a un borracho, solo fueron un pretexto de sus adversarios
para acabar con l, fueron el Florero de Llorente."

Esta postura es la que el autor explota al sugerir en la ficcin que Carmona fue
vctima de una conspiracin. El texto de Rey Sinning deja claro que Caneva
Palomino sigui para escribir el relato las versiones de Del Real, Alarcn y la
recogida por Valdeblnquez, pero no la tranquila versin oficial del Jefe Poltico
del cantn de San Juan de La Cinaga. Asume como fuentes, en otro gesto
contestatario, las versiones ms literarias, ms legendarias que pervivieron en las
voces de algunos testigos y contemporneos de la inslita pelea de un hombre
contra una poblada.

Algunas de las citas anteriores insisten en el matiz irascible y violento de
Carmona. El mismo Ismael Correa Daz Granados seala que Carmona no solo no
conoci el miedo, sino que se caracteriz por jams perdonar a los enemigos de
guerra o personales, actitud que le vali el odio de muchos. Ofrece, como ejemplo
de la conducta recalcitrante de Carmona, el fusilamiento del que hizo objeto a
Manuel Romero, opositor suyo durante el conflicto civil:

Al regreso de la derrota de Tescua, Carmona trata de reaccionar. Rene fuerzas. Se
manifiesta implacable con sus adversarios y como no conoci el miedo ni perdon
enemigos, ordena el fusilamiento sin conmiseracin ni piedad alguna del
venezolano Manuel Romero, que perteneca a las fuerzas contrarrevolucionarias de
Valledupar y que Carmona orden traer a Cinaga, con motivo de un disgusto con
el capitn Andrs Vaquero. (p.86)
94

94
112

Fue Carmona un hombre de armas tomar, de decisiones rpidas, factores a los que
algunos atribuyen el desastre en Tescua (abril de 1841), batalla que sac a flote
segn sus crticos y algunos estudiosos las fisuras de Carmona como estratega.
Logr, sin embargo, una vez se pronunci en contra de Jos Ignacio Mrquez,
conformar el Estado de Manzanares y liderar en pocos meses los Estados
Federados de la Costa, imponiendo sin miramientos su orgullosa voluntad de
libertador y la fuerza de sus recursos y hombres, empresa en la que lo siguieron
Juan Jos Nieto, Joaqun Riascos, Manuel Murillo Toro y Rafael Nez, hombres
que llegaron a ocupar la presidencia del pas.

Las ideologas en disputa en el texto

Al ocurrir el crimen de Carmona, gobierna el liberal Jos Hilario Lpez, militar y
poltico de la lnea santanderista, partidario del federalismo y el librecambio. Las
ideas federalistas, derrotadas diez aos atrs, ahora toman cuerpo de la mano del
gobierno del caucano. Su gobierno expidi leyes que otorgaron ms autonoma y
recursos a las provincias y favorecieron la economa agro-exportadora al crear un
mercado de mano de obra y de tierras mediante la liberacin de los esclavos y la
eliminacin de los resguardos.

La supresin del monopolio del tabaco y la vinculacin de este producto al
mercado mundial, fueron algunas de las medidas centrales de esta administracin.
Las disposiciones, al cancelar el monopolio, privaron al fisco de importantes
ingresos, pero el aumento del volumen del tabaco exportado, tuvo el efecto
esperado por los promotores de tal iniciativa, el de compensar los ingresos fiscales
a travs de los impuestos aduaneros. Esta reforma cont con el respaldo de
comerciantes y de terratenientes menos tradicionales, como anota Jorge Orlando
Melo (1989, p. 76)
95
. La expansin del tabaco favoreci a las lites agro-
exportadoras del pas a las que Carmona perteneca en el Magdalena, siendo
Cinaga un distrito tabacalero que lleg a ser el tercer productor de la hoja en el
pas. La abolicin de los resguardos fue otra disposicin que liber tierras y mano
de obra en reas productoras de tabaco. La liberacin de los esclavos sirvi
tambin al propsito de generar mano de obra para vincularla al mercado. Esta
medida, como es sabido, propici la revuelta en el Cauca de los grandes
hacendados, que el gobierno de Lpez aplast sin problemas, pero en el
Magdalena no produjo ningn alzamiento. Carmona, por otra parte, recuper
durante el gobierno de Lpez el control sobre la propiedad de sus tierras. As que,
en el plano nacional, dominaba una ideologa que l comparta, expresada en un
gobierno partidario de la progresiva autonoma de las provincias y de la

95
Jorge Orlando Melo, La evolucin econmica de Colombia, 1830-1900. En Nueva Historia de
Colombia. Tomo. II. Bogot: Planeta, pp. 65-100, 1898.
113

internacionalizacin de la produccin local, a cuyos efectos liber las tierras
indgenas y los esclavos. Este panorama permite conjeturar que la muerte de
Carmona fue el resultado de una conspiracin que obedeci a viejas rivalidades
con otros militares y polticos de Cinaga y Santa Marta, remanentes de las
actitudes personalistas que caracterizaron a los caudillos del pas. Sorprende, eso
s, que el crimen no haya suscitado ni la revuelta de los hombres de Carmona ni
una investigacin por parte del gobierno de Lpez. Este silencio parecera
legitimar la versin oficial segn la cual Carmona fue vctima de una venganza de
un pueblo cansado de sus abusos, de su mal genio. La manera en que es asesinado,
avalara, adems, la hiptesis de un Carmona disminuido polticamente, privado
de las adhesiones que una dcada atrs fueron el soporte de su primaca al frente
de los Estados Federados de la Costa. La versin de Caneva, sin embargo, en la que
entra a jugar el proyecto ideolgico del autor, ofrece una postura alterna, ajena a la
posicin oficial. Su versin literaria tiene la virtud de explotar las viejas disputas
que han mantenido Cinaga y Santa Marta una vez instaurada la vida republicana.
La muerte de Carmona sirve de pretexto, adems, para examinar dichas
oposiciones, para reflexionar sobre los privilegios y los exabruptos de la violencia.
La ideologa del texto
96
pone de manifiesto que Cinaga y Santa Marta son dos
pueblos o ciudades que comparten un pasado tenso. Cinaga emerge en el relato
como rival de Santa Marta. Es un poblado en expansin, trabajador, con tierras
frtiles, constituido por gentes sin pasado aristocrtico y asiento de importantes
polticos que rivalizan con Santa Marta por los puestos de poder. Es una
avanzada por su gente de trabajo, explica Carmona a Azcoa, una tierra llamada a
ser la despensa de la regin y el pas (p.62).

Santa Marta, en la otra orilla, mantiene sus pretensiones de ciudad de blasones, con
una influencia de la Iglesia fuerte y asiento de ideas conservadoras. Santa Marta
Taironita es la que administra, tierra en la viven viejos gamonales hispnicos
y retrecheros republicanos (p.63). Cinaga, ms liberal, ms esquinera y tropelera,
fue el asiento de aventureros, comerciantes, de pequeos industriales del tabaco
y el cacao (p.64) y militares que, concluidas las luchas de la Independencia,
decidieron establecerse en ella, tales como Gernimo Carbon y Francisco
Carmona. Este ltimo, en su condicin de hroe, tuvo que ser, por prestigio,
bravura y dinero, un hombre de cuidado, capaz de capturar, a travs de la va
electoral, posiciones de poder, y tener acceso de esta manera a los mayores

96
Segn Duchet, este nivel, resultante de las interacciones ideolgicas de las sociedades que
emergen en los textos literarios, permite examinar las relaciones del proyecto ideolgico del autor
con el marco ideolgico y con las ideologas y grupos o aparatos institucionales dominantes al
momento de escribir su obra. La ideologa del texto corresponde a la manipulacin que el autor
hace de su historia para ofrecer las confrontaciones ideolgicas de la sociedad recreada y su propio
proyecto ideolgico.
114

ingresos fiscales que permitan las reformas del presidente Lpez. Caneva
Palomino, conocedor de la historia poltica y econmica del Magdalena, consciente
de las relaciones de afinidad y rechazo que unen a Cinaga y Santa Marta, usa tal
conocimiento para urdir una ficcin que denuncia la violencia y reivindica al
hroe de Las Queseras del Medio.

El sociotexto
97
, pues, auspicia una lectura amplia de las ideologas del cotexto
98
, en
este caso de las sociedades de referencias y sus grupos. La oposicin de los
cronotopos Taironita y San Juan responde al enfrentamiento de dos grupos sociales
perfectamente diferenciados, cuyas ideologas tensionan el relato: una aristocracia
retrechera, suprstite de la Colonia, que viva aferrada a los puestos de poder,
partidaria de las ideas centralistas, con asiento en Taironita (Santa Marta); y otra
clase emergente, de pequeos capitalistas, comerciantes y agroindustriales del
tabaco, inmigrantes y sin abolengos, que soportaban sus capitales en el
emprendimiento econmico exportador, partidarios de las ideas federales, con
asiento en San Juan (Cinaga). La reforma administrativa y fiscal que emprendiera
el gobierno de Jos Hilario Lpez, al generar ms recursos, predispona a una
disputa por los mismos al interior del conflictivo campo poltico de entonces,
entendido segn Bourdieu.

Eagleton (2008), citando a Bourdieu (1990), indica, a propsito del concepto de
campo aqu empleado, que:

() es un sistema competitivo de relaciones sociales que funciona de acuerdo con su propia
lgica interna, compuesta por instituciones o individuos que compiten por lo mismo. Lo
que generalmente se encuentra en juego en estos campos es la realizacin del mximo
dominio dentro de ellos, un dominio que permite a quienes lo obtienen conferir legitimidad
a otros participantes, o retirrsela. (p.250)
99

Santa Marta, por supuesto, avezada en las intrigas de la poltica, dispona de un
capital social diferenciado (el clculo y la maquinacin adquiridos en la lucha

97
El sociotexto es el texto en el que toman expresin las distintas voces del discurso social que
existe previamente en la sociedad recreada o de referencia.
98
El cotexto viene a ser el recorte que el autor produce de la realidad social y cultura a su
disposicin al momento de estructurar la obra literaria. Hace parte del proceso de intervencin a
que todo autor somete los materiales que le son ofrecidos por su poca, su sociedad y su historia al
concebir y formar sus textos literarios.
Estos conceptos participan de una relacin interdiscursiva permanente. Uno y otro coexisten y se
explican mutuamente a travs de la propuesta de significacin que efecta el autor en su obra y que
el lector debe reconstruir. C. Duchet llama a ese movimiento de referente-referencia, operante
siempre en ambos sentidos, proceso de significancia.
99
Terry Eagleton, La ideologa y sus vicisitudes. En S. Zizek. (Comp.), Ideologa: un mapa de la
cuestin. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, pp 199-251, 2010.
115

poltica) que le facilit neutralizar las armas y el combate abierto en su
enfrentamiento con un impulsivo (previsible) y disminuido Carmona.

El sociotexto, merced al viraje tcnico expresado en las distintas voces que animan
el relato, permite que las ideologas en disputa afloren sin la interferencia del
proyecto ideolgico del autor
100
, no obstante compartir este la visin de Carmona.
El autor, de un modo natural, pleno de su juego esttico, ha sabido repartirse entre
las conciencias de sus criaturas. El resultado feliz no puede ser otro que el de una
socialidad ms rica, que recoge el complejo el clima poltico e ideolgico
dominante en las sociedades de referencia (Cinaga y Santa Marta), a la muerte de
Carmona.

El hecho de ser el suyo un texto inspirado en un episodio histrico, incita a
examinar con ms detalles las condiciones que hacen posible su emergencia
discursiva, lleva a ahondar, en las contradicciones vigentes en la sociedad
recreada, los choques que operan al interior de sus lites. Infortunadamente la
bibliografa sobre el episodio resulta escasa. Este texto de Caneva Palomino
confirma, por ello, no solo su condicin de artefacto, sino su naturaleza de relato
socio-histrico alterno. El texto aspira a ser, sin renunciar a su naturaleza literaria,
un proyecto provocador que, insatisfecho con el silencio de la historia oficial,
aventura una conspiracin factible, sin duda atractiva. Asume, frente a la historia
tremenda del crimen, la actitud de testigo, de apuntador, a la manera de Pepe
Azcoa: especie de representante suyo en el sociotexto.

El ideologema en disputa

El poder, la lucha por el mismo, es el ideologema
101
que gobierna al texto. El poder
significa para Carmona, segn la lectura de las palabras suyas en el cuento, la
posibilidad de construir un pas ms autnomo, en donde las regiones y provincias
tuvieran mayor influencia poltica. El centralismo sera la idea opuesta a la suya.
Su participacin en la Guerra de los Supremos, la constitucin del Estado de
Manzanares y de la Federacin de Estados de la Costa, as como el empleo de los
recursos de su hacienda, son hechos que indican a las claras los semas inherentes a
su concepcin del poder. Todava en la vejez, orgulloso, beligerante, es posible que
intolerante, est dispuesto a pelear para que la tierra en la que decidi establecerse

100
Este nivel de las ideologas hace referencia a la postura ideolgica que el autor adopta y que le da
sentido al texto literario. El sociotexto, sin embargo, alberga ms de una ideologa, distintas
posturas que chocan y coexisten, ms all del proyecto ideolgico del autor.
101
El articulador semitico y discursivo de E. Cros. El ideologema permite observar, en la materia
textual, las distintas prcticas sociales y visiones de mundo que entran en disputa en la sociedad
recreada en el sociotexto. Cros, en otro momento de su proyecto sociocrtico, sustituye la nocin por
la de ideosema.
116

tenga plaza de mercado, una escuela. Es un hombre de empresa, partidario de las
ideas liberales al uso. Dista de ser, entonces, el militar o poltico que busca el poder
para s, para los suyos. Plazas de mercado, escuelas de oficios, obras de
infraestructura son factores claves para generar riqueza y oportunidades. Es un
proyecto que, segn el sociotexto, comparten los otros generales, sin duda
involucrados en el cultivo y comercio del tabaco. El suyo es un proyecto
compartido de una clase empresarial y poltica, pequea, pero interesada en
mejorar las condiciones materiales de soporte de Cinaga, en emular con el centro
administrativo, Santa Marta, ciudad antigua y dotada de una arquitectura ms
avanzada, en la que destacan su catedral, sus conventos, sus edificios pblicos y
las casas grandes, de gruesas paredes y firmes portones donde viven las familias
aristocrticas, herederos de capitanes de la Colonia y de los primeros
encomenderos, siempre ligados al manejo de la hacienda pblica, en estrechos
vnculos con el poder silencioso pero intrusivo de los obispos de su iglesia-
catedral. El poder? Acceder al poder de la administracin provincial significaba,
en razn de la reforma administrativa y fiscal del gobierno de Jos Hilario Lpez,
la posibilidad de controlar los gastos de los funcionarios polticos y judiciales y la
de orientar recursos hacia la realizacin de vas de comunicacin y la financiacin
de la educacin.

Quera el poder Carmona, esta es la lectura que orienta el sociotexto de Caneva,
pero no solo para recuperar su influencia personal sino para ponerlo al servicio de
la economa tabacalera y de sus huestes de amigos, ahora transformados en
empresarios agrcolas. La reforma administrativa y fiscal, aparte de ser novedosa,
acrecent la importancia poltica de las administraciones provinciales, situacin
que debi ahondar las rivalidades con los republicanos retrecheros y avivar los
personalismos polticos, a efectos de aspirar al control de la burocracia y de la
destinacin de los ingresos crecientes. A Carmona, duro y conocido adversario,
haba que sacarlo de la pugna electoral, eliminarlo, pero de una manera que no
levantara a sus gentes contra la capital, Santa Marta. Debe ser en su propio nido,
argumenta uno de los conspiradores en Taironita, Se me ocurre que se le debiera
hacer una provocacin (). En San Juan hay que liquidarlo, que sea entre su
gente (p.65), a manos del pueblo, de su propia gente, de los que algunas vez
pelearon sus guerras, el domingo de carnaval, que en San Juan ese da es da de
candela (p.65), decide Jos Daz, la voz mayor de la conspiracin y principal
antagonista de Carmona en el sociotexto.

Manuel Murillo Toro, hombre vinculado a la poltica y el periodismo de Santa
Marta, fue el secretario de Hacienda de Lpez y el principal artfice de la reforma
de descentralizacin de rentas y gastos a favor de las provincias. La Nacin, segn
el historiador Jorge Orlando Melo, pas a desprenderse de algunas rentas, a
117

cambio de que las provincias asumieran los correspondientes gastos. Se aspiraba,
de igual manera, a que las provincias eliminaran algunas rentas de origen colonial
costosas de recaudar.

Entre las rentas que se cedan a las provincias, estaban los diezmos y los quintos; se
esperaba que aquellas pudieran eliminarlos ms fcilmente que el gobierno central.
Adems se transferan los ingresos por aguardientes, peajes, fundicin de oro y
otras menores. Quedaban a cargo de las provincias los gastos correspondientes a
sus propios funcionarios polticos, al sistema judicial local, a las vas de
comunicaciones regionales, a la educacin y al mantenimiento del culto. (p.89)
102

La hiptesis de Caneva Palomino de una conspiracin representa, en este contexto
de reformas, una va a explorar; invita a estudios ms profundos sobre las ideas e
intereses en disputas a mediados del siglo XIX en esta parte del pas. Carmona, en
el sociotexto, sobresale como un notorio oponente de las lites de una Santa Marta
fidelista. Una Santa Marta asiento de polticos profesionales, de ricos
gamonales hispnicos y de republicanos retrecheros (p.63) que, en la ficcin,
mueve hilos entre bastidores para fraguar la muerte, en su propio nido, de un
Carmona predecible, que muerde el anzuelo ntegro. Los intereses al interior de las
elites de Cinaga y Santa Marta son bien distintos y responden a concepciones
econmicas distintas y, adems, a los orgenes sociales de sus miembros ms
conspicuos. Carmona, en tanto representante de la lite de Cinaga, encarna en el
sociotexto a una clase emergente, que debe su prestigio a las guerras de
independencia y al comercio y la agricultura de exportacin. Jos Daz, su enemigo
de Santa Marta en la ficcin, encarna a una lite que sustenta su poder en el pasado
aristocrtico y el control del poder local que la Independencia no elimin en lo
sustancial. Esta lite posee tierras y experiencia en el oficio burocrtico, hbil en el
clculo poltico, diestra en la manipulacin. La poltica la astucia vence al
militar, a la fuerza. Esta es la apuesta del sociotexto, que tal vez no diste mucho de
la caracterizacin de las fuerzas dominantes y en pugna en la segunda mitad del
siglo XIX en esta parte del pas. Este hecho vendra a ser, por otra parte, una
metfora del lento desplazamiento que la sociedad colombiana de entonces
comenzaba a hacer de los viejos militares independentistas, a favor de una nueva
generacin de polticos profesionales, formados en el litigio, en la retrica, en el
fragor del periodismo y en las sutilezas de los conventos. Participa esta lite, de
alguna manera, de la pericia de su homloga santaferea que urdi la perdicin de
Bolvar, para quien Carmona sirvi. Paradjicamente, Carmona, que combati al
lado de Bolvar, termin apoyando el proyecto contrario: el federalismo de Jos M.
Obando, de Hilario Lpez, seguidores de Santander, muerto en 1840, pero cuyas
ideas siguieron vigentes o fueron usadas por sus seguidores, cuando las

102
La evolucin econmica de Colombia, 1830-1900, p.89.
118

circunstancias as exigieron solapar los personalismos, como queda probado con el
hecho de que Obando, al expedirse la medida que cerraba unos conventos en
Pasto, hubiera aprovechado la misma para reivindicar la bandera de la autonoma,
en contra del centralismo de su opositor, el presidente Jos Ignacio de Mrquez,
transformando as una guerra cristera y local en una guerra poltica de alcance
nacional, antecedente de que las ideas federalistas tenan vigencia, como sucedera,
a la vuelta de pocos aos, cuando en 1863 el pas adopt el modelo de estado
federal.

El poder y la poltica han dividido o unido las historias de Cinaga y Santa Marta.
Sucedi igual, dos dcadas despus, cuando en Cinaga los partidarios de Aquileo
Parra y de Rafael Nez alinearon sus efectivos en dos facciones. En Cinaga los
bandos tomaron los nombres de El Caimn y La Tortuga, huestes irreconciliables
que, en sus cruentas batallas, recurrieron tanto al machete limpio como al fuego de
los fusiles.

Es este cuadro de enfrentamientos el que, en pleno auge del federalismo, recrea,
memora o urde Caneva Palomino en el cuento Un condenado a muerte,
perteneciente a Monopolio de atades (1983). Un militar y poltico, el coronel
Cristbal Granados, recibe condena en ausencia acusado del delito de traicin. El
fallo se pronuncia en Cinaga en vspera de un debate electoral. Nuevamente salen
a relucir, en este cuento, las rivalidades o las alianzas polticas entre Santa Marta y
Cinaga. Cinaga apoya a Pedro Alzamora, poltico de Santa Marta, que confronta
con Cristbal Granados, quien sera ejecutado si llegare a pisar tierra cienaguera,
como ordena la providencia marcial.

En nombre de la Repblica y por autoridad de la ley, y aplicando la justicia militar,
condnase en ausencia, como reo convicto de traicin al Estado, a la pena de
muerte por fusilamiento que se cumplir en la plaza de esta villa de la Cinaga, si
llegare a pisar el territorio del distrito, al llamado Coronel Cristbal Granados. Esta
sentencia no tiene apelacin. Cmplase. (p.52)
103

En una maniobra electoral de los partidarios de Pedro Alzamora en Cinaga, la
muerte de su hermano Mario, procedente de Bogot y fallecido en Barranquilla, es
utilizada para hacerle una misa en la iglesia de Cinaga, a efectos de captar votos
solidarios. El engao se descubre ms tarde, una vez zarpa hacia Santa Marta la
nave La Sonrisa con el fretro y sus familiares. En el cajn no hay muerto alguno y
quien emerge de l, al abrirse el mismo, es el condenado Cristbal Granados, que
regresa a Santa Marta a comandar su reeleccin.

103
119

Cinaga, en fiesta, siempre entre sonidos de tambor y brisa que tambin
tamborilea, solo alcanz a preguntarse qu sera aquel ruido lejano de rfagas,
como de estampidos provenientes del olear samario, que haban pasado en bolas
de viento por el cielo de la villa de San Juan. Y solamente despus, entre asombro
de unos y decepcin de otros que no hay para qu explicar quines eran los otros
y quines eran los unos se supo que el fretro negro visitante de su puerto,
honrado en su templo por los fieles de la parroquia y glorificado con salvas y con
bronces doloridos, no haba sido portador de muerto alguno. Y supieron que al
destaparse en La Sonrisa el cajn, de l haba salido a carcajada estentrea, no el
cadver de Mario Alzamora sino que haba surgido, presente y firme para dirigir
su reeleccin, el patibulario, el condenado a muerte en Cinaga Coronel Cristbal
Granados. (p.57)
104

El relato, siguiendo un procedimiento cercano a la tcnica empleada en
Carmona, entrega su historia de la pluma de un supuesto cronista, memorador
o escriba sobre cuyo oficio un narrador extradiegtico siembra dudas: El
escribidor escribe, sigue escribiendo, Sern memorias? Es historia autntica?
Aquello, lo que l rememora, fue leyenda? El viento pas y lo llev consigo. Lo
llev hasta l, frente a l y se lo trag. (p.51)

El autor, con este comentario sobre el propio quehacer escritural, pone en
evidencia la naturaleza de los materiales con los que el autor trabaj Un
condenado a muerte, observacin que igual vale para el relato sobre el crimen de
Carmona. Es la autocrtica de un escritor consciente de estar inmiscuyndose en
terrenos de la Historia, del archivo, pero tambin de la ms abierta oralidad, vecina
de la leyenda.

Otro comentario, introducido al principio del ltimo fragmento, esclarece el
carcter autocrtico del texto: El escribidor de memorias, de historias, de leyendas,
se convenci de que los das, los aos fantasean la realidad y hasta hacen mgico el
cortinaje del pasado (p.58). Tal cita contiene una crtica que el propio Caneva
Palomino hace al afn de su narrativa realista, confirmando con este metatexto
que, para la poca en que escribi los cuentos de Monopolio de atades, a finales de
los setentas, el compromiso poltico abierto haba perdido peso a favor de las
responsabilidades con la literatura, sin renunciar, por supuesto, al espritu crtico,
indagador. El socialismo, el ideologema dominante en su produccin narrativa que
va de de los aos cincuentas y sesentas, tan expreso en El tambor ambulante (1963),
cede el lugar al ideologema de la autonoma. Carmona y su historia ofrecieron un
pretexto que le permiti a Caneva Palomino, en bancarrota el socialismo como
modelo para Colombia, efectuar un examen de las ideas autonomistas, tan caras a

104
120

esta parte del pas y que en la fecha en que publica el volumen (1983), estn de
vuelta debido al ostensible atraso de la regin Caribe en el contexto de la economa
nacional.

Un condenado a muerte es un relato que da otra vuelta de tuerca a la oposicin-
colaboracin que encierra la picaresca y sangrienta poltica en Santa Marta y
Cinaga. La historia que expone el texto es otro ejemplo de las disputas alrededor
del control del poder, pugna en la que la intriga, el engao, el fraude son
mecanismos vlidos, aceptados por la sociedad, expresiones que histricamente le
han conferido a la poltica un carcter inestable en esta parte del pas, en donde los
personalismos de las lites y sus huestes sustituyen los programas.

Estas luchas regionales por el poder, por el control de porciones del Estado,
correspondan a las disputas que, por entonces, se libraban en el pas y el
continente. Las ciudades latinoamericanas (Romero, 1976)
105
constituan el terreno
en que las clases dominantes medan fuerzas. Bogot, su famoso barrio las Nieves,
entre 1851 y 1853, fue escenario del enfrentamiento entre familias burguesas y
artesanos organizados y aglutinados en torno a la figura del militar Jos Mara
Melo. Sucedi igual, meses ms tarde, durante la eleccin de Jos Hilario Lpez.
Romero, siguiendo al colombiano Cordovez Moure, recrea el clima tenso que
rode la eleccin de Jos Hilario Lpez, candidato popular, enfrentado al
conservador Rufino Cuervo (pp.242-243). Cinaga y Santa Marta, en el ms amplio
cotexto del relato de Caneva Palomino, responden a una dinmica nacional y
continental que enfrentaba a las lites que surgieron despus de las guerras de
independencia. Intereses econmicos, personalismos, rivalidades territoriales
expresaban la manera confusa en que los pases configuraban sus proyectos de
nacin. Cinaga y Santa Marta, para decirlo esquemticamente con Romero,
expresan, en el sociotexto caneviano, el choque de dos modelos de ciudad: la
ciudad plebeya y republicana (Cinaga) y la ciudad patricia y colonial (Santa
Marta). Carmona represent el peligro que, en periodos de intensa revolucin y
cambio, asumen para las clases establecidas y amenazadas los nuevos pobres, cuyo
principal capital es el talento aventurero (p.242). Carmona, al menos el Carmona
de Caneva Palomino, se siente algo ms, representa la mstica y la utopa de los
grandes capitanes (Bolvar). Esta concepcin del hroe, romntica sin ninguna
duda, une a Ego y Carmona. La literatura deriva en compromiso y aventura. El
campo en el que la indagacin de la historia, la cultura y el hombre responde,
segn la concepcin caneviana de la literatura, a la certeza de pensar que a partir
del lenguaje se puede crear una realidad ficticia autosuficiente, capaz de penetrar

105
Jos Luis Romero, Latinoamrica: las ciudades y las ideas. Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1976.

121

en la condicin humana (Noriega, 1983, p.158)
106
, de generar conciencia y
predisponer a la accin entendida. El realista, el autor comprometido, permanece.
Campo literario y campo poltico en Caneva tienden a fundirse, a intercambiar
rostros, a erigirse como escenarios histricos y concretos en donde hay que librar la
batalla por el hombre y la sociedad.

El poder es el objeto a detentar a cualquier precio. La poltica, actividad
degradada, siempre provee la pilatuna y la trampa que garantizan el control del
Estado, sus prerrogativas y recursos. La literatura es un instrumento que en su
indagacin provoca, condena y revisa los vacos o infamias de la Historia en la
apuesta de Caneva. Vieja historia, viejos protagonistas, girando en crculos. El
autor no pareciera estar interesado en disimular un hecho de su arte literario: la
literatura es poder, combate, nunca entrega fcil. En este afn, procur mantenerse
a distancia del arte que sirve al arte, alejamiento que en algunos momentos de su
obra extrem, convencido de la promocin del socialismo y la prctica del credo
del realismo social. En Carmona y los otros relatos de Monopolio de atades (1983),
volumen publicado veinte aos despus de El tambor ambulante y del agite
socialista, Caneva Palomino sin duda encontr la forma de juntar, sin estorbarse,
arte y poltica.

El relato debe leerse, adems, como una interpelacin que el autor hace a la
postura regionalista que inspira la etapa productiva de Y otras canoas bajan el ro y
El tambor ambulante, proponiendo otras bsquedas, agenciando otras indagaciones,
esta vez en la historia regional, para plantear una reflexin sobre la pervivencia de
una violencia que est en el origen de las instituciones del pas, expediente al que
el poder acude a efectos de eliminar adversarios, como sucedi en el pasado con
Antonio Jos de Sucre, Rafael Uribe, Jorge Elicer Gaitn y, muy cerca a nosotros,
con Luis Carlos Galn, vctima de otra conspiracin alimentada esta vez con los
dineros del narcotrfico. Literariamente es un texto limpio que aborda la violencia
en sus motivaciones menos visibles y huye de la estridencia de la sangre. En este
sentido es una obra que, en su tratamiento de la violencia, guarda vecindad con el
credo que auspicia La casa grande
107
, de lvaro Cepeda Samudio. En ambos textos,
el poder y la violencia estn hermanados, y en ambos, sus protagonistas, Carmona
y El Padre, tienen muertes similares, tratadas con indudable mesura, sin
estridencias. Uno muere picado a machete y el otro, El Padre, miembro de la clase
aristocracia que apoyo la masacre de obreros de 1928, vctima de los cavadores
vengativos de los obreros sobrevivientes. Ambos son asesinados en sus feudos:

106
Teobaldo Noriega, La novelstica de Carlos Droguett: Aventura y compromiso. Madrid: Editorial
Pliegos, 1983.
107
lvaro Cepeda, La casa grande. Bogot: El ncora Editores, 2012.

122

Carmona en su casa de palma, al sur de la plaza de Cinaga; y El Padre, en su
finca, La Gabriela, en Sevilla, en el patio de la casa que comparte con su concubina,
una muchacha de nombre Regina. En ambos episodios, el uno real y el otro ficticio,
Cinaga ofrece el escenario, aporta las manos vengadoras, asesinas. En ambos
sociotextos, los juegos de poder, los intereses dominantes tienen un ms all y son
otras las manos que maquinan, que pierden y deciden la vida de los hombres.

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124

La semitica de la muerte y sistemas de caridad del leproso en Cartagena de
Indias a finales del siglo XVIII, un doble discurso

Kebby Romero Sierra
Universidad la Gran Colombia

Consideraciones tericas

Antes de entrar exponer los argumentos centrales de este trabajo, considero
necesario plantear algunas aclaraciones conceptuales. Durante este proceso, los
anlisis que giraron en torno al problema de la caridad, los leprosos y sus posibles
marcos interpretativos de este fenmeno histrico estaban sujetos, en ese
momento, a losconceptos del buen cristiano y bio-poltica. Lecturas posteriores, como
la de Semiosfera de Iuri Lotman (1996) y Carne y Piedra de Richard Sennet (1994),
significaron una invitacin a plantear un nuevo marco conceptual para
comprender, cmo se configur un doble discurso alrededor de los enfermos de
este mal en la Cartagena de finales del siglo XVIII.

Este nuevo escenario conceptual, brinda nuevas herramientas que permiten llegar
a otras conclusiones.La semitica y las narrativas de la imagen, en s misma,
exponen un mundo mudo que carece de las propiedades semnticas del lenguaje,
en tal sentido la imagen del leproso se estructura desde la simbologa del pecado
en forma de narrativa visual y sirve de puente comunicativo. La puesta terica de
Lotman, permite llegar a reflexiones de lo que l determina como Negociaciones
de Frontera a partir de las configuraciones de las semiosferas
108
traducidas en el
espacio social de la ciudad, en consecuencia los anlisis semiticos no parten desde
el arte, sino desde la configuracin del espacio en la urbe para mostrar, cmo
diferentes narrativas se hacen presente en el escenario colonial.

108
Este universo semitico, como lo llamara Lotman (1996), est a su vez determinado por una serie
de rasgos distintivos que lo delimitan, sin hacer de l un crculo hermtico donde las cosas que se
desarrollan en su interior lo hacen sin reparo ni colaboracin del exterior. Esta delimitacin,
entonces, debe ser abierta, aqu el concepto de "frontera" (24) se apersona de esa circulacin que ha
de ser siempre recproca y constante, este espacio de intercambio entre dos semiosferas, lugar no-
fsico, abstracto, en el cual ocurren fenmenos muy particulares.
Para determinar ese espacio no fsico (lo que no quiere decir que no sea real) es necesario primero
determinar la relacin entre centro-periferia-frontera-periferia-centro. La fijacin de este trnsito se
da vitalmente en la frontera, all es donde dos espacios culturales, conscientes de su produccin y
proyecto histrico, pueden traducir informacin y pueden intercambiar en un crecimiento mutuo
que a la vez permite que cada semiosfera conserve su identidad. Aqu podemos afirmar que el
concepto de frontera es imprescindible para explicar el dinamismo del sistema (organismo,
universo semitico) y los continuos desplazamientos que en su interior se producen.
125

El mundo medieval occidental est cargado de representaciones simblicas que
estuvieron al servicio del aparato ideolgico del catolicismo y es desde este
enfoque religioso qu la imagen del leproso lo relacionan con lo pecaminoso, lo
prohibido y con la muerte. Los textos que sirve de soporte a esta afirmacin son
numerosos y van desde La Biblia pasando por los textos literarios del medioevo.
Pero los textos escritos no son los nicos que dan cuenta del fenmeno, dicha
representacin del leproso se hace visible en las obras de arte (pinturas) de esta
poca
109
. En tal sentido se ha realizado una clasificacin de dichas obras, siguiendo
uno de los criterios expuestos por Richard Sennet en su texto Carne y Piedra donde
este plantea que a partir del siglo XI, la cristiandad comenz a experimentar la
necesidad de generar una nueva concepcin del cuerpo de Cristo, por lo que
permiti una mayor comprensin del sufrimiento de Jess a travs de la
transformacin del concepto del cuerpo en la Alta Edad Media. La unin del
sufrimiento humano y lo divino cobr forma en los movimientos medievales que
se fundaron en la imitacin de Cristo, estos movimientos renovaron la experiencia
cristiana de la compasin por el prjimo, que consisti en considerar como propios
los sufrimientos (Sennet, 1994, 170).

Esta postura de Sennet, permiti comprender porqu de esta fecha en adelante
(siglo XI) el arte medieval da un giro y comienza a tener como eje no solo la figura
de Jess, sino tambin sus milagros y actitudes compasivas con los enfermos y
especialmente con los leprosos. Este elemento simblico marc una diferencia
tajante, entre el arte medieval producido durante la Alta Edad Media que se
caracteriz sobre el discurso de la moral y la tica catlica que asume al leproso
desde la simbologa del pecado.

Desde el siglo XI en adelante, la simbologa del cuerpo leproso segua afirmndose
desde la ptica del mal, pero la figura de Jess y su compasin, construy una
nueva estructura social que defini las relaciones sociales entre sanos y leprosos.
La caridad y los circuitos de asistencia social que se cimentaron alrededor de
dichos enfermos se encuentran ntimamente ligados a la experiencia y la vivencia
cristiana, es por ello, que a partir de este nuevo enfoque se construyen dos
discursos alrededor de la misma problemtica. Este escenario discursivo es el que
pretendemos analizar a partir de, cmo se desarrollan ambos discursos y cmo la
sociedad cartagenera configura una serie de mecanismos sociales que dan muestra
las negociaciones de frontera que ambos grupos poblacionales (sanos y enfermos)
tuvieron que implementar para hacer funcional esta sociedad colonial.

109
Signific un reto para esta investigacin tratar de ubicar a los autores de las pinturas que
sirvieron de fuente para esta propuesta, teniendo en cuenta que durante este perodo la mayora de
estas obras eran annimas (Ver anexo 1).
126

En primera instancia abordaremos el concepto de Degredo que es una medida de
ordenamiento territorial concebida para alejar el mal y que responde de manera
coherente con la narrativa que asocia al leproso con el mal y en segunda instancia
abordaremos la asistencia social, no solamente sujeta como un fenmeno de la
caridad cristiana sino entendida desde de los concepto de Iuri Lotman Centro-
periferia-Frontera-Centro-Periferia (Lotman, 1996, 24), est enfoque nos permite
analizar dichos mecanismos por fuera de la orilla de la asistencia social y
comprenderlos desde la negociacin de dos entes poblacionales que en teora no
deban tener ningn tipo de contacto. Por qu se construye el Hospital de San
Lzaro en Cartagena de Indias?

ste cuestionamiento abrir el contexto del que se quiere dar cuenta, polticas
criminales e higinicas como el degredo
110
y las formas de relacionarse entre sanos
y leprosos bajo el concepto de la caridad cristiana. Las disposiciones reales de
fundar hospitales para leprosos en los nuevos territorios por parte de la naciente
potencia de ultramar, Espaa hicieron parte de la logstica sanitaria del proceso de
conquista. Es por ello que, durante las primeras dcadas de este perodo, se
fundaron hospitales para enfermos del mal de San Lzaro en las ciudades
enclaves para el imperio o ciudades puertos como Lima que fund su hospital para
dichos enfermos en 1563, Filipinas en 1577, Guatemala 1640, la Habana 1667 y
Cartagena en 1608.

Ejemplo de este imperativo fuela Real Cdula originada en el Escorial, el 19 de
Agosto de 1598, mediante la cual el prncipe dispona el pago de doscientos
ducados para la construccin de un centro de confinacin de leprosos en la
Habana
111
. La caracterstica general de estas urbes era primordialmente su carcter
de puertos martimos. Cartagena, al igual que la Habana y Guadalajara, fueron los
puntos de entrada de toda la maquinaria de la conquista espaola y
posteriormente, se convirtieron en los puertos ms importantes de esta parte del
continente; esta realidad presupone diferencias tangibles entre estas ciudades y
aquellas que no posean dicha caractersticas, como puntos de enclaves mercantiles
del imperio. Sobre estas urbes recay el peso y la responsabilidad de ser el punto
de salida de las riquezas y mercancas extradas de los nuevos territorios

110
Degredo. (Del. Port. Degredo, lugar de destierro). 1.m. Ven. Hospital de enfermos contagiosos
(Diccionario de la Real Academia Espaola)
111
Sobre la historia de estos hospitales, vanse: Guijarro Oliveras, J. Historia de los hospitales
coloniales espaoles en Amrica durante los siglos XVI-XVIII, Archivos Iberoamericanos de Historia de
la Medicina y Antropologa Mdica, 1950, 2, 536-539, 550-552, 559-564 y 573-587; Fidel Aguirre
Medrano: Historia de los hospitales coloniales hispanoamericanos, Volumen 1 (Santo Domingo-
Panam), CENAPEC, Mxico 1991; Gallent, Mercedes; Historia e historia de los hospitales,
Revista de Historia Medieval DEBAT, Universidad de Valencia- N7, pgina 179-191; Pedro Lan
Entralgo: Historia de la medicina, (Barcelona Salvat: 1977).
127

conquistados, adems fueron el punto de llegada y salida de personas y de
embarcaciones, trfico de esclavos africanos debido a la sobre-explotacin de la
poblacin indgena y sumado a esto las oleadas de europeos que llegaban a dichos
puertos ya fuera de paso o a sumarse a la empresa conquistadora.Estas ciudades se
convirtieron en lugares sensibles a muchos tipos de afecciones por causa del
encuentro racial.

Todos estos factores hicieron que estas ciudades desde un principio estuvieran
enfrentadas a epidemias y enfermedades, y fueron un espacio donde se llevaron a
cabo todas las experimentaciones de orden urbano, cuarentena y control de la
circulacin de poblacin y de mercancas.Esta caracterstica econmica, aunque nos
sirve para ubicar el problema en trminos espaciales, no nos dara las herramientas
conceptuales para brindar una panormica ms completa. Por ello, se conducir la
discusin inicialmente a las representaciones simblicas del leproso durante el
perodo medieval para comprender desde esta ptica, cmo se van configurando
las prcticas sociales de la sociedad sana hacia el leproso, el degredo y los circuitos
de asistencia social.

El degredo, relacin centro periferia

El degredo, se asume como una poltica de aislamiento para enfermos, en caso de
enfermedades contagiosas o epidemias y delincuentes, que nace de una
preocupacin por la salud y bienestar de la comunidad para restarle terreno a la
muerte frente a perodos de pestes o enfermedades como la lepra
112
. Lotman nos
brinda una herramienta semitica para comprender la necesidad de una
comunidad de alejar el mal, en lo que l interpreta la relacin centro-periferia.En el
caso concreto de Cartagena, el hospital de San Lzaro fue construido el 16 de
Diciembre de 1592, en la esquina que cae en el ltimo remate de Getseman, frente
al fuerte de El Boquern; esto es, muy adentro de la ciudad lo cual origin
protestas de los vecinos. En un segundo momento fue removido a las afueras,
junto al camino real, al pie del monte que hoy en da lleva el nombre de San
Lzaro. Por muchos aos el hospital estuvo localizado prximo alcastillo San
Felipe, ms exactamente estaba ubicado a la salida de la ciudad por la puerta de la
Media Luna hacia el este, como nos narra Juan de Ulloa (Aristizbal, Tulio, 148).

112
Sobre la informacin sobre el degredo: Alzate Adriana, Marina, Suciedad y Orden, Reformas
sanitarias borbnicas en la Nueva Granada 1760-1810, Bogot 2007; Rodrguez Gonzlez, Ana Luz;
Cofradas, capellanas, epidemias y funerales, editores Banco de la Republica y Ancora, 1999 y
Silva, Renn; Las epidemias de Viruela de 1782 y 1802 en el virreinato de Nueva Granada, Medelln
2007.
128

Esta percepcin del problema centro-periferia presupone una relacin de poder
entre una semiosfera conformada por la poblacin sana quienes establecen las
condiciones de degredo del lazareto, entendido este espacio como otra semiosfera.
A saber:

El aislamiento expresa una decisin del poder pblico con la finalidad de
establecer fronteras que a menudo por razones de Estado se sumerge en formas de
exclusin. As, para el caso de la lepra, el aislamiento o degredo presupone un acto
de invisibilidad social donde el enfermo pierde sus derechos y deberes sociales;
esta estrategia colectiva reconoce el hecho de que tanto sanos como enfermos
aceptan la situacin de los cados sociales
113
. Desde el da de su degredo, los
leprosos perdan todos sus derechos como tener propiedad, heredar bienes y
celebrar contratos. El nico derecho al cual tenan acceso los leprosos era el de la
mendicidad y los auxilios o ayudas sociales y estatales.

Sin embargo, la invisibilidad social del leproso se mueve en una ambivalencia de la
exclusin por la inclusin y de la negacin por la aceptacin. Diana Obregn (2002)
plantea que se produjo una desaparicin social del leproso. Esta afirmacin en el
perodo colonial es medible o comprobable por lo menos en trminos jurdicos,
pero en trminos sociales no. La ubicacin del Lazareto Cartagena dentro de las
inmediaciones de la ciudad, les permiti a sus leprosos construir acuerdos sociales
que posibilitaron su subsistencia. Las fuentes consultadas en el Archivo General de
la Nacin en el Fondo Lazareto, muestran cmo la cercana permitila asimilacin
social de estos enfermos, de sus constantes apariciones en el mercado pblico, de
las recolectas de limosnas, de las visitas constantes de Fray Pedro Claver y de la
posibilidad de una atencin mdica, sin mencionar la posibilidad de acceder a los
medicamentos paliativos para su enfermedad, como el mercurio. Aunque las
fuentes hacen mayor nfasis a mediados del siglo XVIII, stas nos permiten inferir
que estas conductas se venan practicando desde el momento en que el Hospital
fue construido en 1608.

113113
Los adjetivos que se utilizan en este documento para referirse a los leprosos, no son un uso
irresponsable del autor. Estos son un elemento fundamental de las narraciones e informacin de las
fuentes utilizadas para esta investigacin y reposan en el Fondo Lazareto del Archivo General de la
Nacin de Colombia.
129

Esta poltica permite ver una estrategia educativa de invisibilidad a travs de la
carga moral que posea la enfermedad y su relacin con el origen productor de la
misma, relacionada con prcticas sociales por fuera de lo normal, entendiendo que
la lepra responda a una consecuencia del pecado, pecados de impureza. A los
leprosos se les obligaba a refugiarse en contra de su voluntad en los hospitales por
disposicin de las polticas de control de dichos lugares; por ello, el leproso no se
liber de los dispositivos de control social, y adems los lazarinos aceptaban estos
dispositivos sociales impuestos por la sociedad sana, ya que entendan y aceptaban
su condicin; esta realidad implicaba la prdida de sus derechos jurdicos, y por
otro lado, la prdida de su rol econmico. Esta subyugacin social ubicaba a la
poblacin sana en un pedestal de poder.

La asistencia social y la caridad, el otro discurso

La caridad fue la accin prctica que signific un puente de comunicacin entre las
semiosferas representadas por los Sanos y los Leprosos; estas formas de asociacin
no solo variaron segn los espacios permitidos por la comunidad sana sino que
tambin en s mismos, estas formas de relacin significaron lo que Lotman (1996)
determina como las negociaciones de frontera. Los hospitales, la limosna, los
auxilios sociales y la disposicin de crear ciertos impuestos destinados para la
manutencin de los leprosos fueron configurando un circuito de asistencia social
hacia estos enfermos a mediados del siglo XVIII, que se entienden no solamente
desde la virtud del buen cristiano sino tambin a partir de las negociaciones de
frontera.

Iuri Lotman aporta una serie de conceptos desde la semitica para comprender
este fenmeno de caridad para el caso de los leprosos. En tal sentido, abordar la
comprensin de este fenmeno desde la virtud del buen cristiano y la pobreza,
como virtud cristiana, dignificada por el evangelio y utilizada como instrumento
de salvacin. Aqu se gesta el concepto del pobre de cristo como objeto bsico
del sistema de caridad medieval. Junto a la pobreza se sacraliza la caridad; sta
virtud cristiana constitua otro medio primordial de salvacin. De aqu el
encuentro de ambas en los monasterios, cabildos, obispados y entorno a los nobles.
Se impuso, la prctica sagrada de la libre mendicidad, lo cual condujo a la
proliferacin de instituciones permanentes, como los hospicios, hospitales para
pobres y peregrinos (Soriano, 1996, 168).

La figura del pobre y de la miseria eran caractersticas que convirtieron al lazarino
en el primero que deba recibir la asistencia social. Esto se hizo claro,
especficamente en el documento de Fermn Vargas, donde argumenta las ideas de
la caridad y la moral cristiana sobre el socorro que los ricos y poderosos deban
130

ofrecer a los pobres y miserables. Ello aparece mezclado con consideraciones de
orden poltico, segn las cuales la desigualdad y distribucin de las riquezas
haban creado entre los hombres una suerte de potestad semejante a la de los amos
con sus esclavos.No obstante, esta relacin social basada en la caridad se
superpona sobre el miedo e imagen infundida por varios siglos incrustada en esa
tradicin medieval.

Ubicar la caridad dentro de un determinismo religioso, nos conducira a un error
evidente. La misericordia y la ayuda al prjimo son elementos que se encontraban
incrustados en la tradicin y prcticas religiosas de la sociedad colonial; pero estos
circuitos de ayuda tambin responden a otras razones, como la necesidad de
control que se deba ejercer a estos enfermos; la sociedad pagaba un precio por el
mtodo utilizado, la segregacin o el degredo obliga a la sociedad a crear
mecanismos de ayuda para suplir de las necesidades bsicas a estos seres
miserables que, durante los siglos XVII y XVIII eran rotulados como seres
miserables e infelices y portadores del pecado.

As mismo, como las prcticas de asistencia social (caridad) de sanos hacia leprosos
significaron una serie de negociaciones en los que hemos tipificado cmo frontera
a partir de la propuesta de Lotman. La figura de Jess entra como un mediador
entre estas dos semiosferas. Segn los anlisis de Sennet, se plantea que Francisco
de Ass recuper la naturaleza para el cristianismo: Dios est en el mundo, Dios es
carne al tiempo que luz. Al preocuparnos por los sufrimientos de otros
reproducimos nuestros sentimientos hacia Jess en la cruz: San Francisco reafirm
esa identificacin con los y marginados que caracteriz al cristianismo primitivo
(Sennet, 1994, 174). Esta afirmacin expuesta en San Francisco de Ass, tiene su
representacin en el escenario colonial Cartagenero encarnado en la figura de San
Pedro Claver (ver anexo #2).

La prctica de la caridad cmo una imitacin de Jess, recuper la carne para la
religin de la misma forma en que se convirti en juez de la jerarqua social.En este
sentido, los hospitales, los auxilios, la limosna y los impuestos de rentas en favor
de los leprosos hicieron parte de un sistema de caridad estructurado para lidiar
131

con una problemtica social. Todos estos mecanismos, por incipientes que
parecieren, estructuraron una lgica de interaccin social entre sanos y leprosos.
Esta realidad permite afirmar que, aunque los leprosos eran conscientes de las
consecuencias de su enfermedad tanto sociales como fsicas, esto no represent un
proceso de invisibilizacin social, ya que se estara desconociendo el andamiaje
social que se configur a partir de ciertas negociaciones permitidas en un espacio
determinado por la sociedad sana, para lidiar con los enfermos en la escena social
colonial cartagenera.

De igual forma, aunque los cnones sociales medievales planteaban la separacin
total entre los siglos XI Y XV, en las colonias americanas, este mandato no se
cumpli a cabalidad, sino slo hasta finalizacin del siglo XVIII, como
consecuencia y aplicacin de las reformas borbnicas y la reorganizacin del
territorio. Para la ltima dcada del siglo XVIII, logramos observar una separacin
total con el traslado del lazareto a espacio fuera de los extramuros de la ciudad
(Cartagena).Pero para finales del siglo XVIII, observamos que Cartagena se pone
en lnea con las otras ciudades del Reino con el traslado del hospital al lugar Cao
del Loro en 1790, lo cual signific el destierro y degredo de los leprosos de la
escena social de dicha ciudad.

Conclusin

Las relaciones sociales entre sanos y leprosos se estructuraron con base en una
doble narrativa, por un los mecanismos higinicos y de control de enfermedades
como el degredo, qu solo hasta finales del siglo XVIII puede entenderse como la
invisibilidad social total de los enfermos de este mal y por el otro lado, todo la
estructura social de asistencia que se gest con base en el discurso del buen
cristiano. Ambas narrativas, la del Estado y la ideolgica (religiosa) configuraron
los espacios urbanos y la concepcin del cuerpo infestado de lepra en Cartagena de
Indias en el siglo XVIII. En consecuencia, la semiosfera y la relacin centro-
periferia fueron configurando una frontera a partir de la prctica de la caridad, con
tres actores definidos (sanos, leprosos, mediador).

Teniendo en cuenta que el leprocomio es trasladado al islote de Cao del Loro
en 1790, el ordenamiento territorial bajo las nuevas normas urbansticas del siglo
XVIII (lzate, 2010, 45) signific la ruptura de las relaciones sociales entre ambas
semiosferas (sanos y leprosos) basadas en la prctica social de la caridad.

132

Anexo 1
Obra: Annima
http://stravaganzastravaganza.blogspot.com/2014/05/l
eprosos-en-la-edad-media-morir-en-vida.html

Pintor: Annimo.
Ttulo: La curacin de los leprosos. 1320-1330.
Miniatura del cdice Sermones de Mauricio
de Sully
Caractersticas: Biblioteca Nacional Francesa,
Pars.

Anexo 2

San Francisco de Ass cuida a los leprosos
htthttp://arkeologia.blogspot.com/2009/06/la-
lepra-en-la-edad-media-muerte-y.html

Obra: Annima
Caracterstica: El Claustro, Museo e Iglesia de
San Pedro Claver (1580-1654) Cartagena-
Colombia

133

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en Bucaramanga en la dcada de 1930 a 1939.

Jos Pablo Serrano Silva
Universidad Autnoma de Bucaramanga

Introduccin: Vestigios de una poca dorada.

En las ltimas dcadas del siglo XX el Teatro Santander era la ltima oportunidad
que tena el pblico de disfrutar de las pelculas que estaban prximas a salir de la
cartelera de exhibicin. Estas eran interrumpidas por el vuelo de los murcilagos y
los pasos poco sigilosos de las ratas, en aquella poca el parque del Centenario,
situado frente al teatro, albergaba las chabolas del mercado negro San Andresito.
Por la falta de pblico el teatro fue abandonado a su suerte y as fue como este
bello edificio de estilo republicano recibi el nuevo siglo, sirviendo de refugio a
todo tipo de ocupantes marginales y sus muros exteriores convertidos en ftidas
letrinas pblicas.

El teatro Santander, inaugurado en 1932, en donde fuera coronado de laureles el
poeta Aurelio Martnez Mutis permanece como smbolo de una dcada dorada en
Bucaramanga, dcada marcada por el crecimiento urbano, el desarrollo econmico
y un singular inters en la produccin literaria local. La investigacin cuyo
resultado se presenta, estuvo enfocada en redescubrir y analizar obras de algunos
de los poetas que representan esta generacin particular, poetas venidos desde las
provincias de Santander que encontraron en la ciudad un nicho desde el cual
pudieron proyectar sus ideas estticas y polticas.

Este es un momento coyuntural para llevar a cabo estudios de este tipo ya que hoy
da se encuentra en proceso la restauracin del teatro Santander, del parque
Centenario y de otro edificio de gran importancia en esta historia, el antiguo
colegio San Pedro Claver, hoy da Centro Cultural del Oriente. Adems de rescatar
el patrimonio arquitectnico es importante rescatar algo del espritu que lo habit.

1. El nuevo siglo es recibido con plvora.

Tal vez no haya un smbolo ms cabal de nuestra poltica que la sierra de Palonegro.
Ella domina a Bucaramanga con cierta intencin pedaggica.
Pudiera decirse que ella nos ha enseado la interpretacin pica de la vida.
Jaime Barrera Prada, Algunas reflexiones sobre el Santander actual.

En la historia poltica colombiana, los aos treinta del siglo XX fueron marcados,
con la eleccin Enrique Olaya Herrera como presidente de Colombia, por el final
135

de la hegemona conservadora (1886-1930), iniciando as la Republica Liberal
(1930-1945). Esto seala un cambio de direccin en el nimo de los electores, ya que
finalmente se haba superado el terror al desastre social ocurrido a comienzo de
siglo, la Guerra de los Mil Das (1899-1902). El recuerdo de la guerra aun estaba
presente en la ciudad aunque las generaciones nacidas en Bucaramanga durante el
cambio de siglo y a pesar de haber gozado de un ambiente de paz y prosperidad,
la guerra, como una perenne nube negra, formaba parte de la memoria colectiva,
recuerdo acentuado por la macabra pirmide de calaveras expuesta en el sitio de la
Batalla de Palonegro hasta 1910; y cmo no lo iba a ser, si en tres de los puntos
fronterizos de la ciudad sucedieron hechos blicos, la escaramuza en el llano de
Don Andrs - frontera norte de la ciudad- , y las sangrientas batallas de la Puerta
del Sol frontera sur- y Palonegro, cerro que corona a la ciudad.

La batalla de La Puerta del Sol, fue la tumba del espritu romntico de la
revolucin, en esta, jvenes idealistas liberales se lanzaron al ataque a campo
abierto armados de banderas rojas, sables y uniformes de opereta, los bizarros
combatientes fueron recibidos por los modernos fusiles y las ametralladoras de las
tropas de gobierno parapetadas en las casas del barrio El Volante (hoy da las
manzanas localizadas entre la calles 45 y 36, y la diagonal 15 y la carrera 17). En su
poema Los dos vegueros Aurelio Martnez Mutis (1884-1954) rememora el
evento.

() Era el abrazo de prpura
que bailando el galern
se dan los danzantes, mientras
se va a la cabeza el ron.
All los viejos ilustres
y los donceles en flor
que cortejaban la Muerte
como a una dama de pro.
Con batallones de lnea
se peleaba, y con rigor;
y tambin se combata
con el romntico airn
de los sombreros de Suaza
llevados como pendn
y agitados en el aire...
Las armas de precisin
fueron pauelos de seda
cuando un grupo peleador
de muchachos calaveras lleg a la
Puerta del Sol. ()
(Martnez Mutis, p. 25-26, 2012)

136

El cerro de Palonegro se entroniza sobre Bucaramanga desde el oriente, desde la
ciudad se podan observar los destellos y fogonazos del brutal evento en donde
dos ejrcitos, que buscaban evitarse, se encontraron en una lucha de desgaste
durante quince das con sus noches, las cargas a machete eran la orden del da y se
aproxima que murieron 5.000 combatientes. Martnez Mutis, la ve como un ajuste
de cuentas a la hecatombe liberal de la batalla de la Humareda, la cual marcara el
fin de la guerra civil de 1885 y con ello la constitucin federalista de Rio Negro
(1863):

() Relucan las espadas,
la artillera tron.
En el llano de los bcaros
hablan dos hombres que son
adversarios de doctrina;
y con celosa atencin
la escena de fuego y humo
estn mirando los dos.
Qu est ocurriendo en la cumbre
que el aire se ennegreci?
Sonriente y fino, evocando
a Quintero Caldern
Es la Humaredainsina
el de celeste color.
Y el de purprea divisa,
con irnica intencin
Esreplicauna humareda
esta que se eleva hoy,
pero es la de Palonegro
que es humo de redencin! ()
(Ibd., p.27)

Aqu el uso de la palabra redencin puede contener el significado que se le dio a
la guerra, sealndola como una lucha de pasiones ms que de ideologas, la
victoria prrica del bando liberal ciertamente no podra revertir el hecho de que la
Republica Federal haba dejado de existir, haba naufragado el rio Magdalena.
Martnez Mutis, a pesar de mostrar cierta parcialidad hacia el bando liberal, seala
la inutilidad de esta guerra, tomando una postura antibelicista, en donde retrata a
los generales de ambos bandos fumando sendos tabacos de la zona (vegueros de
Girn) mientras, al frente de ellos se libra la feroz batalla:

() Llegaron dos generales
a la cita del honor.
Uno es Gabriel Vargas Santos
y otro Prspero Pinzn.
Y los dos jefes, soando
su sueo batallador,
137

encendieron dos vegueros
de las vegas de Girn (...)
(Ibd., p.27)

La opinin del poeta sobre la desvergenza e insensatez de los generales y la
misma guerra queda expuesta al cerrar el poema, en el cual ya no se glorifica el
combate. Los vegueros son metfora de la muerte de los jvenes combatientes
consumidos tras quince das de intil matanza:

() Diversamente pensaron
y ambos tuvieron razn.
Se apagaron los vegueros
que eran de sangre y pasin
despus de arder quince das
bajo la lluvia y el sol. ()
(Ibd., p.27)

Mientras Martnez Mutis denuncia la irracionalidad de la guerra, otro poeta,
Leonardo Martnez Collazos (1887-1959) toma una postura poltica y rinde un
homenaje al caudillo liberal Rafael Uribe Uribe, asesinado a hachazos al frente del
Capitolio Nacional en 1914. El caudillo es presentado como un paladn clsico, en
su poema de 1932 En la muerte de Uribe Uribe el poltico era:

() Cndor gigante que al volar airoso
mulo de las nubes y sus galas
en la inmensa regin cort su vuelo
y herido por el rayo criminoso
mustias y rotas las potentes alas
se desplom en los mbitos del cielo ()
(Lagos, p. 136, 1974)

() Como el Cesar romano acribillado
Por el golpe letal del asesino ()
(Ibd., p.136)

() Y t tambin, cual Cesar inmolado,
Dejaste sobre calidad arenas
El tribunicio manto desgarrado ()
(Ibd., p.137)

Para el poeta, con la muerte de Uribe Uribe, la nacin y el continente perdan a uno
de sus mejores hombres:

() Colombia que sus ntimos dolores
Llev a su templo el cadver yerto,
Y le dio por sudario los colores
138

De su gloriosa y lmpida bandera ()
(Ibd., p.137)

() Sol tropical de Amrica, detente!
Estn de luto todas las virtudes.
Est de duelo todo un Continente! ()
(Ibd., p.137)

La discusin poltica que se mantuvo durante mucho tiempo dentro la esfera de
los dos partidos tradicionales, en los aos treinta comienza a permearse de
corrientes ms radicales como el socialismo, el comunismo y el fascismo, esto
debido a las problemticas obrera y social que surgen por un desarrollo industrial
basado en la explotacin laboral y el crecimiento de los cordones de miseria al
rededor de los centros urbanos, algunos intelectuales se suman a la causa del
pueblo, dejando atrs las formas decimonnicas que se mantenan, en parte,
evasivas a la realidad, y se vuelcan a un estilo de poesa testimonial, ms acorde
al espritu de la poca.

Gonzalo Buenahora ( 1910- 1991), educado en el Colegio San Pedro Claver, pero de
filiacin marxista, trabaj como medico en la ciudad de Barrancabermeja en
donde ayud a formar la U.S.O. (Unin Sindical Obrera de la industria del
petrleo) en la dcada de 1920 y particip en las marchas obreras. La influencia de
su postura poltica la podemos apreciar en algunos de sus poemas enfocados en el
tema social y la denuncia:

() Mientras haya abusos y atropellos
Y todos digan: no ha pasado nada ()
(Lagos, p. 193, 1974)

() Mientras no haya respeto por la vida
Y pesen ms los odios que las almas ()
(Ibd., p.193)

() Slo cuando circule por las calles
La Verdad sin que vaya amordazada ()
(Ibd., p.193)

Posteriormente, en el poema 9 de Junio, Buenahora relata el asesinato de los
estudiantes que protestaban en contra del rgimen del General Gustavo Rojas
Pinilla:
() Eran las once y cinco de aquel da.
Haba sol en las calles y haba cielo.
Los fusiles gritaron sus pregones de muerte
Y cayeron palomas y luceros.()
139

(Lagos, p. 199, 1974)

Pablo Zogoibi (1909-1995) quien, como Rimbaud, realizara el viaje a pie haca la
capital de la republica a forjar su destino y lo nico que encontr fue un trabajo de
secretario en la embajada de la U.R.S.S. es otro de los poetas que se centr en el
aspecto testimonial, Pablo Zogoibi era el seudnimo utilizado por Sebastin
Antolnez el cual proviene del nombre de pila de Pablo Neruda, famoso por su
poesa y su adhesin al partido comunista y la novela Zogoibi El dolor de la
tierra del argentino Enrique Larreta de 1926, de la cual dice el autor:

"En Zogoibi -declara Enrique Larreta- he querido decirle adis al gaucho, a nuestro gaucho, que
acaba en esos campos alambrados antes suyos y ahora ajenos y hostiles, a nuestro gaucho, acorralado
y humillado
(Larreta. E, citado en Campanella, H. N., Enrique Larreta: el hombre y el
escritor, citado en Llorca. Jess. Zogoibi, de Enrique Larreta. p. 174)

El origen del pseudnimo ya indica con claridad la filiacin del poeta (Antolnez),
quien a principio de su carrera influenciada por su hermano Enrique Antolnez
fluctuaba entre el romanticismo y el modernismo, como podemos leer en el
extracto de su poema Cancin del Navegante en donde expone con vehemencia
la bipolaridad de sus propios estados psicolgicos:

No s si destila nctar o gangrena
Soy al mismo tiempo magnate o mendigo
Ni la misma vida no me importa un higo
A veces la luzco cual regio jirn
De flamante purpura que a todos deslumbra
O bien hago de ella en osca penumbra,
Un ttrico harapo de desolacin ()
(Lagos, p. 186, 1974)

Extiende ese espritu romntico, as como el mismo romanticismo en su coyuntura
histrica, al comprometerse con la causa de los oprimidos y las ideas polticas del
comunismo, en donde exige la responsabilidad social de la modernidad para con el
pueblo llano, los proletarios:

() Resucit la edad media?
Los siglos retrocedieron?
Barrios de los destechados:
En qu triste hacinamiento
En las casas de cartn,
Los nios se estn muriendo ()
(Zogoibi, p. 31, 2011)

140

En, Canto a la mujer colombiana, Zogoibi, rinde tributo a la mujer de ese pueblo,
que para el poeta, y la esttica del realismo sovitico, su belleza est representada
en la abnegacin y el compromiso para cumplir con las labores diarias,
contrastando as con las ideas de belleza femenina modernas postuladas a travs
de los medios de comunicacin y los conceptos estticos anquilosados,
provenientes de las academias de bellas artes. La postura de Zogoibi resulta un
poco ingenua considerando que, el mayor consumo de la produccin cultural
popular y por lo tanto de aquellos postulados sobre la belleza femenina, proviene
de las clases trabajadoras. Zogoibi, sin querer termina atacando aquello que esa
mujer abnegada y trabajadora admira y suea con ser:

Mujer que sirves tinto en los cafs,
y haces la vida ms amable y bella,
y nadie escribe para ti un poema,
y nadie sabe que eres un arcngel,
y nadie dice que eres una estrella,
solo porque naciste aqu en Colombia,
y no viniste desde Norteamrica! ()
(Zogoibi, p. 11, 2011)

() No he visto tu retrato en los peridicos
ni un elogio a tu alma pura y bella ()
(Ibd., p.12)

() y en vano te han cantado los poetas.
Mujer que coses sin cesar y coses
una camisa en realidad perfecta ()
(Ibd., p.12)

() Mujer que abres infinitos mundos
cuando abres las puertas de la escuela,
y ningn escultor te hace una estatua,
ni un pintor en sus cuadros te recuerda,
y nadie hace para ti un reinado,
y nadie escribe para ti un poema.

Mujer que curas el dolor del cuerpo
con tus piadosas manos de enfermera.
Por qu no inventan para ti un reinado?
Por qu no hacen para ti una fiesta? ()
(Ibd., p.12)

En su poema El minero, Carlos Garca Prada (1898-1980) expone el drama del
trabajador de la era industrial:

() Ha mucho que un da
De una mina la bveda fra
141

Sobre mis dbiles hombros cay
Y todos mis huesos crujieron ()
(Lagos, p. 257, 1974)

() Ca! . Al fin como todos,
De morir tena ()
(Ibd., p.257)

Garca Prada denuncia la injusticia, en la cual los sueos de la mina, indiferentes al
dolor del proletario, presentado aqu como nuevo hroe social, disfrutan de sus
rditos, a pesar de la tragedia ntima.

() La mina era de otros,
tranquilos y seguros
gozaron los frutos
que yo arranqu con mis manos
de las hondas cavernas sin aire ni sol. ()
(Ibd., p.257)

En el caso de El minero, la justicia si ser literalmente potica y romnticamente
cristiana, ya que la indiferencia y la explotacin laboral sern castigadas por una
justicia divina, la condena ser un infierno cclico, eterno. El patrn, el antagonista
en la lucha de clases, se convertir en un Ssifo moderno dentro de su propio ciclo
de explotacin laboral.

() Mas tambin murieron ellos
Malditos!
Y un buen da dulce de nuestro seor.
Y ahora
ms que nunca
y bien solos
- Sin ayuda del siervo leal-
van tambin ellos, con pica en la mano
angustiados y mohnos,
rasguando la negrura infinita,
silenciosa indiferente y eterna
sin hallar tampoco el divino metal ()
(Ibd., p.257)

La paz impuesta al final de la guerra de los mil das abona el campo para renovar
la confianza en la idea moderna del progreso como un fin histrico, as que tres
dcadas despus, en la dcada de los treinta, la ciudad ser moderna,
modernizada y modernista.

2. Encrucijada de la modernidad.

142

Mientras los hombres se agitan
en efmeros cuidados
y todo en humo se trueca,
las chozas y los palacios,
la noble Naturaleza,
que a la industria se ha sumado
cambia en torres de granito
el humo de los cigarros.
Aurelio Martnez Mutis

Gracias a las rutas comerciales abiertas durante el siglo XIX, a principios del siglo
XX Bucaramanga se haba convertido en un centro importante para el comercio
regional, por lo tanto, muchas industrias se aposentaron en la ciudad, lo cual
impuls la migracin de trabajadores, estudiantes, intelectuales, polticos y
buscavidas, que en pos de oportunidades llegaron a esa, la ciudad promesa,
convirtindola en un crisol en donde se encontraron algunas de las mentes ms
lucidas de Santander: Alfonso Otero Muoz, Jaime Barrera Parra, Rafael Ortiz
Gonzlez, Carmen de Gmez Meja, Toms Vargas Osorio, Elvia Garca de
Bodmer, Alfonso Acevedo Daz, Carlos Torres Duran, Juan de Dios Arias, ngel
Ribot, Juan Cristbal Martnez, Horacio Gonzales Reyes, Arturo Regueros Peralta,
Luis Emilio Duran y Carlos Garca Prada. Excluyendo de la lista a aquellos que
eran oriundos de la ciudad.

Bucaramanga duplic, en menos de veinte aos, el nmero de sus habitantes, esta
pas de tener casi 20.000 habitantes en 1912 a casi 44.000 en 1928 (Rueda y
lvarez, p. 42, 2012). En 1930 la ciudad se encontraba en pleno desarrollo
superando las tradicionales fronteras que la delineaban, se fundaron nuevos
barrios, los proyectos urbansticos como de Chapinero, Girardot, La mutualidad,
en el antiguo Llano de Don Andrs (lo que hoy da comprende los barrios San
Alonso, San Francisco, Alarcn y Modelo), y Sotomayor.

En Bucaramanga, el aumento poblacional y la industria del tabaco sealaban los primeros
pasos de una categorizacin de OBREROS en la ciudad. Al margen de la discusin terica,
nos interesa sealar que era real el problema de vivienda construida para las clases bajas y,
que tras estos intentos, se alargaba la mano de los proto urbanizadores especulativos.
(Rueda y lvarez p. 150, 2012)

El escritor Luis Ernesto Puyana, en su crnica La Casona de Don Andrs, narra
sent-mentalmente la metamorfosis del llano de Don Andrs, sitio que en otrora
albergara los paseos y picnics de los Bumangueses, se converta en smbolo del
desarrollo urbano.

143

() Pero en definitiva, no sabemos ante esa agona de la casa que era viga de la ciudad,
puerto de ensueo, atalaya romntica desde la cual se divisa hacia el Sur el pasado y hacia
el Norte el porvenir () (Puyana, Luis Ernesto, 30, 1987)

Las fronteras que tambin existan en la mente de los habitantes de la ciudad, se
extendan, el ambiente de progreso estimul el intercambio de ideas, la inquietud y
el desarrollo intelectual, siempre ligado al econmico. A mediados del siglo XX,
ser ilustrado en Bucaramanga estaba de moda, era un smbolo poltico, el ser
moderno e ilustrado significaba pertenecer a la generacin del progreso, una elite
que guiara a la ciudad. El intercambio de ideas se practicaba en los cafs, clubes y
tertulias, a travs de publicaciones en las diferentes revistas de letras, peridicos, y
pasquines que se publicaban en la ciudad, en los cuales se discutan temas de la
actualidad poltica y social, literatura, moda y entretenimiento y deportes. Los
aportes eran variados y en algunos casos de poetas internacionales o de fama
internacional como Porfirio Barba Jacob, Miguel Unamuno y Alfonsina Strosni.
(Daz. A. M. 2005)

Entre las revistas publicadas podemos listar a: Lecturas, Santandereana, Alma
Latina, Motivos, Tierra Nativa, Estudio, Intenciones: Revista literaria, Parntesis y
Rumbos. (Daz. A. M. 2005)

La idea de progreso impregn a esa generacin inquieta de principios del siglo XX,
para Carmen de Gmez Meja (1916- 2002), el progreso llevar a la creacin de un
nuevo hombre. En su poema de tintes futuristas, Atades de Hielo (Publicado
originalmente en el libro La casa de los Espejos de 1975) nos presenta a un tecno-
humano, metahumano o posthumano un producto de la modernidad, ms que un
ser:

() Otros vendrn y les pondrn
Nombres diferentes
Y vendrn hombres nuevos
con colmillos ms hambrientos,
con uas ms afiladas,
con pasos ms largos ()
(Gmez Meja, p. 157, 1999)

Gmez Meja cuestiona, tal vez, a la misma modernidad como un fin valido, a su
gestor, y al hombre, convirtindolo en su propio producto de consumo:

() Que ser de la bomba atmica
y de la romntica luna?
Habr pasado de moda el infarto
el cncer
la Coca-cola ()
144

(Ibd., p. 157)

() El hombre se convertir en planta elctrica
Con avisos luminosos
e igual que las maquinas
mudar de marca ()
(Ibd., p. 157)

Emulando a la literatura de ciencia ficcin, plantea a la criogenia como la
posibilidad material de la vida eterna, el futuro ya no estar en el cielo, sino en la
ciencia.

() Entre atades de hielo
millones de hombre podrn
vivir ms tiempo()
(Ibd., p. 157)

Aparece este nuevo hombre reinventado, ms tecnologa que hombre, al cual
Gmez Meja, como una nueva Marie Shelley, se resiste romnticamente contra
este nuevo monstruo de Frankenstein, y apela a Dios, planteando la contradiccin
existencialista, raz de la discusin tica sobre la ontologa del cyborg:

() Y Dios permitir hombre eternos?
Y si se descubre la droga que mate la muerte,
Que se har con la vida?
Juan XXIII nos mostr un cielo y mundo
Al ritmo acorde de la tierra. ()
(Ibd., p. 157)

() Y este hombre que miramos receloso
De su celebro electrnico
deformado por el peso del parpado,
es el doble de los que ahora giramos
en ruedas y sombras
es la imagen perfecta de este siglo
que plasma la psiquis en moldes de hierro
que pesan vacios
habitados de soledades ()
(Ibd., p. 157)

Gmez Meja ya plantea el problema del hombre en la posmodernidad, encerrado
en su individualidad subjetiva cerrando su poema al dar a entender su posicin
negativa ante la posibilidad de la fusin del hombre y la tecnologa y la esperanza
de que lo inevitable se tarde un poco ms en llegar:

() Y desaparecer la palabra hombre
145

y la palabra muerte
Y Dios permitir estas cosas?
Para entonces yo no estar aqu
y otros nombres llenarn las vacantes.
Todava no se han dado a la venta
Los atades de hielo ()
(Ibd., p. 157)

Ligmez, pseudnimo de Luis Modesto Gmez (1894-1934) que parte de las
denominaciones de las casillas de correo que se utilizaban en la poca. En su
poema A un auto viejo, elabora una dura, aunque bufa, crtica a la sociedad
bumanguesa y la postura de algunos de sus miembros ante la modernidad,
descrita con ms precisin en el poema como una modernizacin. En este episodio
lo moderno es el producto de consumo, ms no una mentalidad basada en la idea
de progreso, para Ligmez, la sociedad bumanguesa se encontraba aun anclada en
un mundo de supersticiones, conformismo y tradicional, y la simboliza como un
establo viejo, sucio y descuidado.

Pobre auto de las viejas pueblerinas
Ta hiri la maldicin como un venablo:
pues confunden azufre y gasolina
y tu sirena con la voz del diablo

Ya no inquietas con grandes tremolinas
La calma de los viejos de retablo
Como n: si eres nido de gallinas
Y acompaas al burro en el establo.

Te pareces a aquellos compaeros
de juventud alegres y parleros
que en la paz seorial clavan el pico
Que se varan en lazos conyugales
Y en pueblucos, pelados de ideales,
pastan, ay Dios, como cualquier borrico..
(Lagos Castro, p. 109,1974)

Rafael Ortiz Gonzlez (1911-1990) hermano de Carmen de Gmez Meja, en su
Elega de la tarde, al igual que su hermana, pero con anterioridad hace
manifiesto el spleen, ese sentimiento de hasto que surge como respuesta patolgica
a las mutaciones sbitas y constantes, a la ruptura del tiempo, a la transformacin
del paisaje y al surgimiento de hombres despojados de su propia humanidad:

Hoy no tienen las bocas hmedas
Un rubio sabor de panal
Y es porque ya los labios plidos
Se fatigaron de besar
146

Hoy no se abren los dedos lbricos
-flores del a sensualidad-
y es porque ya las manos glidas
Se fatigaron de palpar ()
(Ortiz Gonzlez, 45,1981)

El mundo ya no tiene msicas,
Las bocas ya no saben cantar.
-Desfile de camellos plidos-
Los hombres cansados estn
(Ibd., p. 45)

() El hombre en su eterno mpetu
No sabe ya ni dnde estar,
Ni si esta vida dura y srdida
Es ilusin o realidad ()
(Ibd., p. 45)

() La vida es nocturna y rpida.
Por eso nadie duerme ya:
Es un instante solo y nico
Y hay que vivirlo y nada ms ()
(Ibd., p. 45)

() Envuelta en esta noche lbrega
corriendo va la Humanidad
con un rictus de angustia y vrtigo
sin saber de aqu ni de all ()
(Ibd., p. 45)

Ortiz Gonzlez narra en su poema el destino urbano del hombre moderno, quien,
abandonando el campo, representado romnticamente en este poema, busca la
prosperidad en la ciudad, prosperidad que resulta siendo una quimera. En cambio
este sujeto se enfrentar a una realidad tan extraa que es puesta en duda. Tal vez
el poeta vea como el mismo se iba transformando en la nueva sociedad, como
todava anclado al campo de origen ha de enfrentar los retos de la vida moderna, la
carrera de ratas la guerra del centavo y el sentimiento de vaco y soledad que
siente el hombre cuando deja su hogar y se convierte en un nmero ms,
sentimiento que busca llenar junto a otros solitarios en los bares de la ciudad:

() Dejaron la tierra prdiga
Y llegaron a la ciudad;
Y hoy ya todos con ojos lnguidos
Aoran un sol vegetal ()
(Ibd., p. 45)
147

() Todos con gestos espasmdicos
Corren y gritan sin cesar,
Y en su carrera apocalptica
Ninguno sabe a dnde va ()
(Ibd., p. 45)

() El da y la noche: las lmparas
Queman las frentes, truena el bar
Y humo y espuma son el smbolo
De la existencia que se va! ()
(Ibd., p. 45)

La ciudad y la industria tendrn su banda sonora, el jazz, que con sincopas,
estridencias tmbricas y ritmos acelerados acompaarn al hombre moderno en su
desafortunada carrera:

() El grito ronco de las mquinas
se mezcla al grito del jazz-band;
las ciudades son enormes crteres
desmelenadas como una mar ()
(Ibd., p. 45)

Resulta interesante resaltar la posicin romntica de Ortiz Gonzales, quien plantea
que el racionalismo estara llevando a la humanidad a su momento final, su
crepsculo, juicio final, a su ocaso, acercndose un poco al existencialismo, en
cuanto a que el hombre en su bsqueda de la libertad, se va acercando, el mismo al
desamparo y a la angustia que genera la nietscheziana perdida de Dios, como una
idea del pasado carente de un sustento lgico y racional, ms acorde con la
modernidad:

() Los filsofos de otras pocas
Soaron un mundo inmortal
Nosotros creamos el espritu
Y lo volvimos a matar ()
(Ibd., p. 45)

Al contrario de Ortiz Gonzales o de Gmez Meja, Toms Vargas Osorio (1908-
1941) en El poeta que suea a su patria, quiere ver el en la modernidad esa idea
de un progreso que est en pro de la humanidad; en su visin, el colectivo
nacional, la Patria, logra sobreponerse a los problemas que en si trae el desarrollo
industrial, y en donde se puede crear un balance entre naturaleza e industria, las
cuales conviven y se convierten en la savia que alimenta una nacin que va
engrandecindose.
148

Yo te sueo seora de tus mares y tus ros
Duea de mil barcos de quillas rpidas y seguras
Donde conviven el jaguar y la orqudea ()
() todo est en ti el hierro y la miel
El plomo y el oro. Tienes carbn para mover un universo
Y para encender el vientre de mil ciudades ()
(Lagos Castro, p. 175, 1974)

Vargas Osorio empea su sueo en un progreso que sera una utopa amaznica y
suramericana, en donde el hombre encuentra equilibrio y felicidad.

() una patria de hierro, pero que no entristezca los ojos de los nios ()
(Ibd., p. 175)

() pero que tenga la dulzura de los panales silvestres.
Una patria, en fin, donde se sienta el orgullo
y la alegra del hombre de vivir.
(Ibd., p. 175)

En la Elega de la tarde de Rafael Ortiz Gonzlez y en El poeta que suea a su
patria de Vargas Osorio podemos reconocer aqu dos posturas ideolgicas
divergentes; el conservadurismo de Ortiz Gonzales, en donde la modernidad se
presenta siempre amenazante y decadente ante el liberalismo progresista de
Vargas Osorio quien ve en la modernidad las claves de un futuro ms prospero. En
parte, Ortiz Gonzlez se acerca ms a la realidad historica ya que, aunque el
progreso, el bienestar y las dems promesas de la modernidad haban llegado, lo
haban hecho para unos pocos, y todava gran parte de la regin mantena su
estilo de vida tradicional, basado en la explotacin del pueblo llano, el campesino y
la tierra, y las fortunas estaban basadas en la posesin de la tierra y la explotacin
laboral ms que en la generacin de industrias y el bienestar general.

3. Meridiano difano.

Pastor de viento y de nubes. Nada
como esta augusta casa desolada
de mi ser, que en s mismas se sustenta.
(Toms Vargas Osorio)

La variedad de propuestas estticas en la poesa bumanguesa de la dcada de los
treinta del siglo XX, evita que esta se pueda definir un estilo en esta, ms bien, se
podra definir esta poca por la variedad de formas y posturas. Sucede tambin
que los estilos se van perfilando conforme pasa el tiempo y tenemos casos como el
149

de Pablo Zogoibi, quien, en un principio, aparece como poeta romntico y al pasar
del tiempo ese romanticismo juvenil se convierte en voz contestataria.

Hablar de romanticismo y clasicismo casi a mediados del siglo XX puede parecer
anacrnico, pero se debe tener en cuenta que esos estilos de poesa eran recibidos
con agrado por la sociedad bumanguesa de la poca, y para comprender este
fenmeno es necesario ligar las expresiones artsticas con los procesos histricos
locales, sobre todo si aun funcionan estructuras sociales pre modernas como los
latifundios y los gremios artesanales.

Lo ms importante del romanticismo, y tal vez una de las razones por las cuales
este espritu resurge cada generacin, es la expresin de los sentimientos ntimos
ante el drama humano, evidenciados desde la tragedia griega, la poesa
trovadoresca del amor corts y las grandes obras romnticas del siglo XIX. En
Bucaramanga de 1908 el romanticismo revive de la mano de Luis Enrique
Antolnez (1891-1920) en su poema Evocacin.

() Yo no supe decirte mi amargura suprema.
Sin conclusin quedaron los cantos del poema
y en el lienzo inviolado de su triste pasin
mi pincel incoloro, de color contagiado,
borraje los esbozos de un poniente encantado
y traz la silueta de la desilusin ()
(Ortega y Lloreda, p. 24. 1992)

Su hermano, Pablo Zogoibi utilizar la poesa en Peregrinacin como vehculo
para exteriorizar de forma pattica sus sentimientos ante el desencanto amoroso:

() Y una vez el Amor con su acento embrujado,
En mis playas su cancin deshoj.
Por su voz seducido,
en la gndola blanca del ensueo fu.
Rumbo a un lejano pas estelar!()
() Luego,
Lluvia temprana de melancolas cay en mi corazn;
y oyeron los crepsculos mi cancin dolorida,
precozmente nostlgica,
Saturada de todo el dolor de la vida!()
(Ibd., pp. 309)

Juanc, seudnimo utilizado por Juan Cristbal Martnez (1896-1959) sufre tambin
de la ausencia del ser querido en Para una despedida:

() De nuestro idilio, roto de sbito, me queda,
para ir rememorando la dicha que pas,
150

tu lmpara votiva, tu bata azul de seda
y aquella margarita que se desoj ()

En el poema Todava adems de la ausencia del ser querido, el poeta utiliza
otros recursos propios del romanticismo puro, el invierno, la noche, la luna y la
melancola, con los cuales llena de patetismo los versos finales:

() Y en las noches de invierno se tiritan las frondas
y la luna es un smbolo de la melancola
al or a lo lejos el rumor de las ondas
que repiten su nombre, que tristezas tan hondas
las que siento soando por tu amor todava.

No solo el desamor es tema del romanticismo, lo es tambin el encuentro con el ser
querido y nuevamente se ve aqu la herencia de las canciones del amor corts,
ngel Ribot, seudnimo utilizado por Valentn Nez (1889-1958) describe este
momento en Encuentro un poema lleno de imgenes, que poco a poco van
generando en el lector la angustia y la emocin de esperar y reencontrarse con el
ser amado. Este encuentro es recreado dramticamente en una imaginaria estacin
de tren oscura y fra, ms cercana al romanticismo europeo que al quimrico
ferrocarril de Puerto Wilches:

() Desciende del vagn.
Callada une su pecho palpitante al mo.
y de sus ojos celestial roco mana
y llega a mi boca entrecerrada.()
(Ortega y Lloreda, p. 244. 1992)

ngel Ribot, no se permite un meloso y simpln final feliz y aade al poema una
interesante nota de nostalgia que gua al poema hacia un final ms abierto:

() Cunto quise decir en ese instante supremo
a la que fue la nica amante
que enalteci mi juventud florida,
en una noche de emocin y celo ()
(Ibd., p. 244)

En este punto del poema no se puede evitar que surjan preguntas sobre esa nica
amante, ngel Ribot cierra su poema magistralmente generndo ms inters al
describir aquel encuentro como una apoteosis ertica.

() Pues no hubiese cambiado todo el cielo
Por aquellos instantes de mi vida.
151

(Ibd., p. 244)

ngel Ribot explora otras caractersticas del romanticismo, la pastoral, la
representacin pintoresca e idealizada de las campias, casi buclica, la cual
podemos disfrutar en su poema Diciembre, los rebaos:

Diciembre, los rebaos balan secretas cuitas
y los pastores cantan tambin dulces baladas;
por muy pulidas piedras se arrastran las cascadas
haciendo cual un casto temblor de estalactitas
(Lagos Castro, p.133, 1974)

Lejano est este valle idlico a las realidades geogrficas e histricas de Santander,
pero ese tipo de representaciones no son ajenas al gusto de la sociedad de la poca,
ya que en la dcada (1930-39) se mantenan en Bucaramanga paradigmas estticos
anclados aun en la dicotoma entre el clasicismo y el romanticismo. Rosalina Barn
Wilches (1918.1996) hace expreso el conflicto ntimo, tan propio del romanticismo,
ante la modernidad en Unas razones:

La muchacha es romntica
y quizs tontamente sentimental:
se conmueve por una hormiga que padezca,
y en pleno siglo veinte
se encanta en la escondida vida rural;
y prefiere las tardes campesinas,
las veladas caseras,
al ruido de la urbe,
a jugar el bsquet
y a fumar ()
(Barn Wilches & Wilches de Rangel, p. 41, 1998)

Las razones expresadas por Barn Wilches son la base de un planteamiento muy
interesante y que sirve para perfilar el pensamiento de un sector de la sociedad
bumanguesa de principios del siglo XX, el cual, como se ha escrito antes, prefera
mantenerse dentro un sistema econmico y social tradicionalista, por lo tanto el
cambio no es ni imperativo, mucho menos algo apetecible. Curiosamente era
Rosalina Barn Wilches era la nieta del General Soln Wilches, quien fuera uno de
los presidentes ms progresistas del Estado de Santander.

Pero el modelo esttico que logr definir con ms propiedad el momento histrico
es el modernismo ya que sus caractersticas que se mueven entre simbolismo, la
representacin clsica de las formas, la indagacin sicolgica del sujeto y el
decadentismo sintetizan ese espritu de los aos treinta del siglo XX, cuando el pas
152

se debata entre el desarrollo moderno y la ruptura con el establecimiento
tradicional, no en vano est dcada definira la posterior historia de Colombia.

Segn Fernando Ayala el modernismo es frontera de ruptura con las antiguas
tradiciones y catapulta de nuevas proposiciones para enfrentar el porvenir
(Ayala, 1994). El mismo autor seala unas caractersticas estticas las cuales se
listan a continuacin:

Arte de minoras: La literatura (el arte) no es social, sino personal.
Refinamiento y Exquisitez.
La razn no es un elemento de la creacin literaria.
Las sensaciones se corresponden entre s: Cada objeto del mundo exterior produce
en el individuo y en el artista un conjunto de sensaciones correlativas.
La poesa debe expresar las sensaciones que nos producen las cosas.
Anti sentimentalidad. Reaccin al sentimentalismo romntico.
Matiz: El arte debe expresar el matiz difuso de la realidad.
Musicalidad.
Transposiciones de arte: Tomar tcnicas de un arte y proyectarlas en otro.
Preferencia por los temas exquisitos.
Renovacin del vocabulario y la sintaxis: El modernismo acude a los neologismos,
arcasmos, barbarismos y latinismos.
Renovacin de la versificacin.
Carcter heterogneo.
Paganismo

Vale la pena mencionar la influencia que tuvo el seor Francisco A. Pailli (1881-
1930) en los jvenes escritores locales, el organizaba una clase de retrica en la cual
se traducan y estudiaban las obras de los principales autores del decadentismo
francs, las sesiones se llevaban a cabo en el desaparecido Liceo Comercial
(Antolnez, 3, 2010) (Lagos, 114, 1974)

Francisco A. Pailli dictaba all, gratuitamente, una clase de retrica, en forma amena,
original y jugosa, con la elegante despreocupacin con que pudiera hacer una hora de
charla entre amigos. As aprendi una veintena de muchachos a dislocar smiles, metforas
y sincdoques a la manera de los escritores franceses. Se estudiaba all, en sus textos
originales, a Mallarm, Verlaine, Regneir, todos los modernos y tambin, de cuando en
cuando, uno que otro clsico espaol, slo como para enjuagarse la boca. (Carlos
Torres citado en Antolnez, p. 8, 2010)

Tambin se tener en cuenta las traducciones de los poetas franceses, sobre todo
Baudelaire, Rimbaud, Verlaine y Mallarm y poetas modernistas como
153

DAnnunzio que realiz Alfonso Acevedo Daz (1902-1935) y que fueron
publicadas en su libro pstumo Carrillones en el Crepsculo.

Detengmonos un poco a analizar las imgenes que recrea Acevedo Daz en su
poema Transmigracin Introspectiva el cual sirve de ejemplo para identificar la
esttica modernista, en donde las metforas se utilizan de manera totalmente
subjetiva y arbitraria creando paisajes extraos casi onricos, en donde el atardecer
es ornamentado con exticas y mticas imgenes y el advenimiento de la oscuridad
representa un mal exquisito:

La linfa tremulante plae su dolor minsculo.
En el bosque desgreado cruza la sombra del Mal.
Un dragn agonizante es el alma del crepsculo,
Y es su aliento soporoso como un perfume oriental ()
(Acevedo, p. 12, 1939)

Acevedo intenta detener la inquietante sensacin de maldad que acecha en la
oscuridad invocando a dioses exticos, en este caso a la hija del dios hind Indra,
Devani quien lo proteger de espritus misteriosos:

() Hija de Indra: silencia los coros de hierofantes;
has que tus bellos esclavos detengan la procesin,
Porque est sobre el camino de tus blancos elefantes
Un convlvulo de purpura que es quiz mi corazn. ()
(Ibd., p. 12)

Al final se entregar finalmente a la noche, en una imagen no libre del referente
sexual:
() Tiene los ptalos mustios por el fuego de la tarde;
Tu aliento de fresca brisa lo har pronto revivir
Hipnotcenlo tus ojos para que vaya el cobarde
En el exange Nirvana de tus besos a morir!
(Ibd., p. 12)

En su poema Romance de la nia nbil Gonzalo Buenahora se aparta por un
momento de la lucha obrera para explorar un poco el oscuro y decadente erotismo
modernista, en este poema el autor narra, de forma bastante ambigua, el despertar
sexual de una nia:
() sobre sus carnes de rosa
trece surcos florecan.

El sexo, panal de miel
pubescencia haba vestido.

Viejo y rubio moscatel.
154

Piel de durazno encendido.

Fina pelusa dorada
De frutos recin cogidos ()
(Lagos, p. 198, 1974)

No solo es un cambio fisiolgico el que experimenta esta nia nbil, tambin el
deseo sexual comienza aflorar, expuesto delicadamente con una imagen totalmente
modernista y dionisiaca, en donde el deseo se une con el fruto y la embriaguez.

() No ha sido mancha de moras
ni rasgadura de espino

Es que ya tu cuerpo mozo
Ha madurado sus vinos.

En el parral bajo el sol
incitaban los racimos
(Ibd., p. 198)

Otro aspecto a considerar del modernismo es la antropologa nietzscheciana,
fundamento de la obra de Tomas Vargas Osorio, en donde el hombre es
enfrentado a s mismo, a su humanidad o a su barbarie y de si mismo debe
evolucionar en superhombre, el hombre moderno tiene en sus manos el
conocimiento y la responsabilidad:

Recluido en mis altas soledades
-inexpugnable torre y muro fiero-
Pulo mi vida en fras claridades
Vecino de la roca y del lucero.

Hondo vivir, dulcsimas saudades
Suavizan el viril perfil seero.
Ni tesoros, ni esplendidas ciudades
Conmuveme, ni gozo lisonjero.

Raudos halcones y giles milanos
En el viento; el sol entre mis manos
Arde y de mis dedos se alimenta

Pastor de viento y de nubes. Nada
como esta augusta casa desolada
de mi ser, que en s mismas se sustenta.
(Lagos, p. 174,1974)

155

Conclusin:

Esta investigacin tuvo como fin revivir el inters en la produccin lrica la cual
representa un momento importante e irrepetible en la historia de la ciudad, los
primeros aos del siglo XX y sobre todo la dcada de los treinta podran ser
considerados como una Belle poque aquella de la Ciudad de los parques,
interrumpida por el hasto de la era atmica, el recrudecimiento de la violencia
poltica y el pragmatismo de las sociedades de la Guerra Fra y la revolucin
industrial.

Podra relacionarse el desencanto hacia la literatura con la prematura muerte de
Jaime Barrera Parra (1935), Alfonso Acevedo Daz (1935) y Toms Vargas Osorio
(1941) cuyas obras son las ms logradas de la produccin literaria de esta
generacin, Barrera Parra con sus ensayos y crnicas, Acevedo Daz con sus
poemas y traducciones y Vargas Osorio cuya obra abarca varios gneros literarios
y que junto Barrera Parra son los autores ms reconocidos de su generacin. Claro
que la continuidad en la publicacin de libros de poemas de otros autores indica
que no hubo una interrupcin en la produccin lrica pero queda el sinsabor de
saber de qu se pudo haber sido.

La Segunda Guerra Mundial, la bomba atmica y sus consecuencias, pueden
sumarse ms a las razones que llevaron al pblico a perder el inters en la
produccin literaria. En esta se podrn a prueba nuevas tecnologas, las cuales
transformaron a la sociedad durante las dcadas posteriores, en donde se ver el
desarrollo de los transistores y las emisiones radiales internaciones, que unieron al
mundo, pero cambiaron la valoracin de la artstica, as mismo creci el gusto por
otras formas como los programas radiales, el cine sonoro y posteriormente la
televisin.

La guerra llev a que las sociedades fueran ms pragmticas lo cual favoreci el
desarrollo de los institutos tecnolgicos en donde el hombre-culto dar paso al
hombre-tcnico ms acorde con las necesidades de la revolucin tecnolgica, pero
cada vez ms alejado de las humanidades.

Otro cambio drstico lo marca el asesinato en 1948 del lder liberal Jorge Eliecer
Gaitn, evento que llevar a el recrudecimiento de la violencia poltica en
Colombia, la cual ahora dentro del esquema de la polarizacin poltica global de
posguerra se trasformar de lucha entre partidos polticos a una confrontacin
social ms compleja financiada por los dos grandes bloques polticos (el capitalista
y el comunista) en donde las formas poticas ya se comenzaron a percibir
anticuadas y anquilosadas ante el advenimiento de los manifiestos, discursos y
156

proclamas ms directos. Tal vez fueron esos cambios drsticos en la historia los
que arroyaron a la nacin y a la ciudad que se encontraba en pleno proceso de
consolidacin, cambios que dejaron sus marcas en el teatro Santander.

Bibliografa

Acevedo, Alfonso: Carrillones en el Crepsculo, Imprenta del Departamento, Bucaramanga, 1939,
pp. 172

Antolnez, Luis: Versos y Prosas, Divisin Editorial y de Publicaciones UIS, Bucaramanga, 2010,
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Barn, Mara & Wilches de, Leonor, Rosalina Barn Wilches: Poemas y otros escritos, Talleres de la
Sociedad Salesiana, 1998, pp. 207

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83

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Bucaramanga 1900- 1950 (Sic) Editorial, 2005, pp. 43

Gmez, Carmen: Poemas. Bucaramanga, (s.n.), 1999, pp. 251.ORTIZ, Rafael, Poesa. Banco de la
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Zogoibi, Pablo: Poesa, Divisin Editorial y de Publicaciones UIS, Bucaramanga, 2011, pp. 52

Martnez, Aurelio: El romancero del tabaco, Divisin Editorial y de Publicaciones UIS,
Bucaramanga, 2012, pp. 54

Ortega, Jos & Lloreda, Luis: Poesa santandereana, Bucaramanga, Imprenta del departamento de
Santander, 1992?, pp. 395

Puyana, Luis: Mi tierra y sus races, Imprenta Departamental, Bucaramanga, 1990, pp. 387

Rueda, Nstor & lvarez, Jaime: Historia urbana de Bucaramanga 1900-1930, Divisin Editorial y
de Publicaciones UIS, 2012, pp. 206

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Llorca, Jess: "Zogoibi, de Enrique Larreta o por qu los gauchos se deben vestir de gaucho", en
Arrabal, Vo1., No. 2-3 , Lrida, Universidad de Lrida/RACO, 2000, pp. 171-178.

157

EL PENSAMIENTO Y LA VISIN
HISTRICA DE LO REGIONAL EN
LA LITERATURA

158

Tratado de soledad: sobre el paisaje conmovido y la memoria traumtica en la
poesa de Jos Ramn Mercado

Adalberto Bolao Sandoval
Universidad Autnoma del Caribe

Despus de cada guerra
alguien tiene que limpiar.
No se van a ordenar solas las cosas,
digo yo.
Wislawa Zsymborka (Fin y principio)

Sombras muertas sobre sombras insepultas
Jos Ramn Mercado

Jos Ramn Mercado: La mirada generacional y geocultural

La obra de Jos Ramn Mercado ha sido la consecuencia de un espritu persistente
e insobornable con la escritura, expresada en 12 poemarios: No solo poemas (1970),
El cielo que me tienes prometido (1983), Agua de alondra (1991) , rbol de levas (1996), La
noche del knock-out y otros nocauts (1996), Agua del tiempo muerto (1996), Retrato del
guerrero (2003), Los das de la ciudad (2004), Agua ertica (2005), La casa entre los
rboles (2006), Poemas y canciones recurrentes que a simple vista revelan la ruina del alma
de la ciudad y la pobreza de los barrios de estratos bajos (2008) y Tratado de soledad (2010);
se agregan, adems, varios libros de cuentos y obras de teatro, publicados los
menos y algunos inditos (los ms).

Naci en 1937 (Debiera / comenzar este poema diciendo /naci en la vereda de
Naranjal / bajo los soles del mes de marzo [Mercado, 1983: 17]) en Sucre. Su orbe
potico vital cubre una poesa en la que descuellan las huellas de la poesa del
Caribe todo: la oralidad, el neorrealismo, lo cotidiano, el lenguaje transparente, el
compromiso ideologizante, el prosasmo, la desmitificacin del poeta. Se cruzan,
adems, con las anteriores, temticas que van desde la cultura popular, el
recuerdo de la familia, lo urbano, la violencia en Colombia, la poesa ertica y una
poesa simblica en uno de sus libros (Agua de alondra). En este texto, se inicia con
una contextualizacin generacional de la obra potica de Mercado, a travs del
concepto de generacin de Samuel Jaramillo; luego se da curso a un elemento
importante de este autor: la poesa geocultural o geopotica, la cual contribuye a
dar cuenta de su espacio de creacin y de espacializacin de su poesa. Desde el
plano metodolgico, en la tercera parte, se analiza Tratado de soledad, a travs de
una hermenutica fundamentada en el tema de la memoria, la cual parte de la obra
159

filosfica de Paul Ricoeur, aplicando trminos como memoria traumatizada,
trabajo de memoria y memoria del duelo, entre otros trminos.

Perteneciente a la generacin de los aos 60, Mercado podra encuadrarse dentro
de los miembros de la Generacin Desencantada o Generacin sin Nombre: Elkin
Restrepo (1942), Jaime Garca Maffla (1944), Harold Alvarado Tenorio (1945), Juan
Manuel Roca (1946), Daro Jaramillo Agudelo (1947), Gustavo Cobo Borda (1948),
Mara Mercedes Carranza (1945), Juan Manuel Arango (1937), Ral Gmez Jattin
(1945) y Giovanni Quessep (1939), quienes, provenientes de las luces e
interrogaciones sobre el papel de los poetas y su relacin con su entorno social
legadas por el grupo de Mito, asumen posiciones crticas y desarrollan nuevos
aportes desde la academia, como crticos literarios y ensayistas, desdeando un
fenmeno como el Nadasmo. Para Samuel Jaramillo, en un texto denominado
Cinco tendencias en la poesa post-nadasta en Colombia (1980) propone cinco
categoras bajo los cuales discurra la poesa colombiana publicada en los ltimos
20 aos: Generacin sin nombre, la antipoesa, la poesa poltica, poesa de
la imagen y poesa narrativa. Esta generacin se fundamenta en el
ensimismamiento, la preocupacin formal, la austeridad y lo arcaizante, y con ello
surgen preguntas trascendentales que exaltan la unin entre lo potico y lo
filosfico existencial, en juego con lo culto y lo cifrado, lo abstracto y lo cerebral
(383-384). Ello va muy de acuerdo con la poesa de Mercado.

Con ms precisin, Restrepo, Carranza, Cobo Borda, Jaramillo, Fernando Garavito
y Cobo Borda, pertenecen a los denominados por Jaramillo como antipoetas, ya
que, enfundados en un lenguaje y temas cotidianos, con nfasis desenfadados,
llenos de irona, humor, nostalgia y metatextualidad, miraban, desde un ngulo
ms contemporneo, a la sociedad, lejos de las ideologas imperantes desde finales
de los sesentas y los setentas. Sin embargo, en unas declaraciones (2005:4), el poeta
Mercado se incluye entre los integrantes de la Generacin del Bloqueo o del Golpe
Estado, o Generacin sin Nombre o tambin del Frente Nacional, a la que
pertenecieron, entre otros, Gustavo lvarez Gardeazbal, Arturo lape, scar
Collazos, Jairo Mercado, Germn Santamara, Roberto Montes Mathieu, Guillermo
Tedio, lvaro Medina, Benhur Snchez e Isaas Pea Gutirrez.

A Mercado le cabe ocupar en su recorrido potico todas esas categoras pues se
halla en el grupo de los posnadastas y la generacin de Mito, adems de adoptar
una antipoesa parriana y lopezca, lo que entraa una crtica muchas veces
definida desde la mirada autorreflexiva del antivalor de la poesa y del poeta
mismo en la sociedad. De all surge tambin una exaltacin de cierta banalidad de
lo cotidiano, pero por sobre todo al introducir la cultura popular (telenovelas,
deportistas, jazz, bolero) y cierta parte de la cultura de masas. En cuanto a lo
160

poltico, no solo en sus dos primero libros readopta todos los tics de la poesa
latinoamericana de los aos 60s, sino que muestra una dura y anacrnica arenga
poltica, aires de didactismo y tono pico. Aun ms: adopta aos despus (2008)
una postura abierta en otros poemas, esencialmente en Poemas recurrentes que a
simple vista revelan la ruina del alma de la ciudad y la pobreza de los barrios de estratos
bajos.

Pero tambin ha sido un poeta de la imagen, como en Agua de alondra y en la
mayor parte de sus poemas, centrados en la metfora, la disyuncin y
superposicin de planos, la imagen dislocada y la contraposicin de elementos de
diversas procedencias, de cierto surrealismo y de una manejo de lo heterclito y
desarticulado; aunque, adems una sensibilidad que planea y plantea entre lo
colectivo y lo individual un desgarramiento y una perplejidad expresado en la
poesa como instrumento de reflexin desde la realidad en las que un tono
desgarrado o de desesperacin se dibuja a travs de personajes marginados. El
poeta, entonces, se dirige a un pblico cultural y socialmente igual, mediante una
comunicacin cercana (Jaramillo, 1980). Para Mercado esto supone emparentarse
con Ral Henao, Eduardo Gmez, Henry Luque Muoz, Samuel Jaramillo, Juan
Manuel Roca, Rafael Jaramillo. Pero no obstante, a este cruce de la antipoesa, de la
poesa poltica y de la imagen, a Jos Ramn Mercado lo constituye la poesa
narrativa, en la que juegan una actitud vitalista, instalndose en la realidad de su
entorno, reconstruyendo su propia experiencia, rehuyendo de las abstracciones, de
los smbolos, sustituyndolos por la ternura, la nostalgia y el asombro. Exalta la
infancia y la adolescencia bajo una mirada lmpida; recrea referencias locales
(ciudades y lugares concretos) y lo anecdtico: pequeas historias, sensaciones, son
narradas (Jaramillo 1980: 391-392), escenificadas, como lo revela en los poemarios,
entre otros, Agua del tiempo muerto, La casa entre los rboles y Tratado de soledad.

La poesa geocultural de Mercado

La poesa narrativa de Mercado contiene, as mismo, otras temticas. Identidad y
memoria, como lo va a mostrar en Tratado de soledad, pero desde el trabajo de la
memoria, del duelo y la traumatizada, de manera que Mercado ha hecho de lo
ntimo algo pblico, de lo privado una presencia de los otros, una intimidad
pblica, configurando autobiografas oblicuas, vivencias, autoficcin, una
autobiografa colectiva, con un valor biogrfico que busca la resignificacin
identitaria en tanto parte de la memoria individual y cultural, para fijar una
identidad narrativa (Ricoeur), la cual busca dar unidad al conjunto de las vidas
humanas. Busca dar continuidad, rehacer las vidas. Somos narracin, somos
relatos, estamos constituidos de tiempo:

161

Todos all presentes, hermano con hermana,
mi madre y la cosecha,
el vaho de las bestias y el rumor de los frutos.
Adentro, el sacrificio filial de la madera
sostena la techumbre.
Una lluvia invisible mojaba nuestros pasos
de tiempo rumoroso, de fuerza,
de autoridad y lmite.
Pasaba el aire suavemente, buscaba sombras,
voces que derramar,
respiraba en los lechos, dejaba entre los rostros
su ceniza dorada [] (2004: 35).

Al contador de historias se une el de creador de una poesa geocultural, de una
geopotica. Esta poesa ocurre en un espacio cultural, evocado por la memoria,
conformando un tiempo vivencializado y revivificando a la naturaleza a travs del
paisaje. All el paisaje, la memoria, el territorio, la identidad o las tradiciones son
revelados como formas de cultura, a partir de lo cual se puede hablar de una
geopotica. En el caso de la poesa de Mercado es as. Pero tambin Candelario
Obeso, Gabriel Ferrer y Jorge Garca Usta podran encuadrarse como escritores de
una poesa geocultural, en expresiones que apuntan a la conjuncin de trminos
como imagen, tiempo y espacio, de manera que, as, se conjugan, adems de la
memoria personal con la de la regin y con el sujeto dentro de la historia, el
fenmeno de la identidad, mostrando huellas en las que el creador adopta la visin
del sujeto cultural con su entorno, y, adems, una comunicacin, una comunin y
una plenitud convivencial, identitaria. El lar representa un cosmos que permite la
mirada antropolgica, la de un testigo que estuvo all (Geertz: 1989), de una poesa
que revela la experiencia.

La poesa geocultural convendra en ser la unin de los constructos tiempo-
memoria y espacio en un contexto, en un espacio determinado. La casa y la tierra
all son signos del asidero del (con el) tiempo, y los elementos terrenales y
corporales cobran su sentido escritural, su levitacin y culminacin. A su vez, estos
espacios hablan de lugares de la memoria (Nora), que a su vez conforman identidad de
lugar, la cual sucede entre las personas y no geogrficamente (Proshansky y otros,
citado por Vidal y Pol, 2010) y, tras de ello, expresin de la cultura.

Esta poesa geocultural del Caribe colombiano, vendra a constituirse en una
versin de lo que seala ngel Rama (1982) para los escritores neorregionalistas y
transculturadores como Juan Rulfo, Garca Mrquez, Joao Guimaraes Rosas y Jos
Mara Arguedas, quienes reintroducen estrategias como la oralidad, recoleccin,
personajes populares, selectividad lingstica, bajo las cuales se recuperan de las
estructuras de la narracin oral y popular, a lo que se agrega una recreacin de la
162

colectividad desde pticas espirituales y fsicas, encauzndolas a travs de una
presentacin de su cultura y de una historia renovada de su espacio,
constituyndose estos poetas en continuadores y transformadores del
regionalismo, una especie de poesa etnogrfica y reconstructora del ser.

Quiz La casa entre los rboles es el poemario ms logrado, ms unitario de los
escritos por Mercado. Asumir la vida, la memoria, revitalizar y revivir una saga
familiar a travs de biografemas en el lenguaje de Roland Barthes (1997) ,
construidos a travs de los detalles, gustos, inflexiones, relacionados con la muerte,
pero a las que Mercado les da una vuelta de tuerca a travs de la vida, en tanto
memoria, y revelan el retorno de lo reprimido, de lo pequeamente expuesto en
otros poemarios, sesgado, pero ahora espectacularmente expuesto y de manera
unitaria. Si en los poemarios anteriores revelaba en uno que otro poema su
entorno, en estos se dibujan bajo lneas de fuga, mejor, en forma acendrada, una
novela familiar freudiana en sentido positivo, aunque algunas veces se destaque
lo doloroso; en fin, se define una narrativa ya no tan secreta. Esta poesa de la
experiencia familiar la retoma Mercado, acogiendo, yuxtaponiendo las palabras de
Barthes: Toda biografa es una novela que no quiere decir su nombre (1971: 89).
Poesa del recuerdo convertido en memoria, esta saga comienza desde el abuelo y
termina en el nieto. Surge de all una poesa donde se celebra la conjuncin de lo
pico y de lo mtico, de los sagrado y de la muerte, de lo pico en tanto narracin
mtica de lo vivido (Paladines, 1991: 110). Pero tambin lo histrico en tanto relato
e impresin personal convertido en retrato y conversin de lo pblico. De lo
personal a lo comunitario, lo lrico se convierte en mtico e histrico.

Tratado de soledad: crnica del dolor y desolacin

En Tratado de soledad (2009) se prolongan los dos poemarios mencionados, mas sin
embargo, ahora le agrega un sesgo nuevo: una poesa testimonial, en la que un
hablante lrico entrega su voz a las vctimas de la violencia surgida en el pas, y en
esa regin del Caribe colombiano, los departamentos de Sucre y Bolvar,
especialmente. En este poemario acude otro tipo de memoria: la del duelo y la
traumatizada, poniendo en escena lo pblico, la de fabulaciones histricas o
historizadas mediante una identidad narrativa que da una visin unitaria a los
testimonios:
Al otro lado de la calle suceden muertos traqueteados
Nadie debera morir de esa manera adrede
Cada segundo nos ronda un paraje desolado []
A la maana siguiente surge el rumor perceptible del da
Un da que se levanta como un juglar para la fiesta
(La ciudad y otros lugares, 2004: 32).

163

Esta se constituye en una poesa (especialmente los cinco poemas dedicados a las
masacres de Macayepo, Chengue, El Salado, Los Montes de Mara y los de un
pueblo innombrado), en resumen de todas las muertes que ya haba dibujado
Mercado en otros poemarios y en los cuentos de Perros de presa. Bajo un lenguaje
recio muchas veces, pero con una seleccin ms mesurada y efectiva, este tambin
se eleva a poesa de la identidad de los lugares, a una poesa de la memoria, a una
poesa entraable como una geografa de la memoria, el espacio, la violencia y la
historia.

Las claves acerca de la solidez esttica alcanzada por Jos Ramn Mercado las da
Manuel Guillermo Ortega en el prlogo de Tratado de soledad: esta se ha logrado
purificando en el fuego de los contextos las direcciones de su estilo, los anclajes de
sus temticas, los sentidos de su visin de mundo, las fortalezas de su lenguaje
(2009: 11). Atrs queda la crtica a los polticos y a su sistema, a la beligerancia,
pero sin perder el resquemor y el sentido crtico.

Ms que en cualquiera de sus poemarios, en esta se presenta una poesa, que, antes
que de la soledad, es de la desolacin; una poesa escptica con un tono de
desamparo. Los trminos e imgenes que aparecen en el primer cuarto del
poemario apelan a la cada y la herrumbre: Una porcin de amargura que nos
consume (2009: 22), el mundo ruinoso de los cachivaches (23); Siempre vuelvo
a la infancia desolada / Como saliva alegre en la ceniza del tiempo(Cenizas de
tiempo, 25), a una yuxtaposicin metonmica de imgenes y metforas
evaluativas: El patio es inmenso como una cuadra de rboles /Est el perro y
yo(27).

Ese paisaje conmovido, ese aqu, se va a conjugar con otros cuatro poemas de
Tratado de soledad, especialmente en los dedicados a los asesinatos sucedidos en la
regin de Montes de Mara, los municipios y zonas aledaas de Chengue,
Macayepo y El Salado, sucedidos en un ahora, entre los aos 2008 y 2010. El poema
se constituye en testimonio de la historia, en memoria: geografa y tiempo
cruzados en el departamento de Sucre. Es por ello que quizs el hablante lrico
afirme en Carta: La poesa se sobrepone a todos los desastres. Tambin lo
confirma en Poesa, con el cual abre este poemario:

No puedo detenerme en banalidades etreas
En frases hermosas del poema
Que agrada la perfeccin esttica
La visin de mundo
La poesa
Es el mal incurable de los siglos (2009: 21).

164

Apunta mucho ms al objetivo del libro: La historia inerte est llena de estatuas /
Que preservan el silencio y el tiempo (Cenizas de infancia, p. 27). El hablante
empieza a trazar una geografa del desconsuelo de s mismo. De alguna forma
alcanza a dar luces sobre el hablante lrico ideal que subyace en los poemarios de
Jos Ramn Mercado:
Sin huella la duda es mito en la hojarasca
Testimonio de olvido
Tiempo ridculo que relumbra la oquedad
Esa nada que niega otros das []
La historia es hito alienado del tiempo
El mito no otorga la razn a nadie
Nadie tiene la razn que alude el tiempo []
(Escepticismo, 2009: 29)

Poesa e historia, arte y memoria. He aqu la conjugacin de Mercado. Ms
memoria, en el caso anterior, que historia. Pero es en los siete poemas que se
comentarn, como testimonio, como historia, en el que se elabora una geografa
sobre la Historia dolorosa de lo sucedido en el departamento de Sucre,
convirtindose, por extensin, en un retrato de lo que pas en Colombia durante
ms de 30 aos. El tono del poema Cancin a la tregua iracunda, meditativo,
resulta una introduccin reflexiva acerca de una escenificacin del dolor. De un
hecho, un cantar revela el alma de lo popular, de cierta epicidad cotidiana, de
memoria meditativa, en la que la escritura da materialidad a las huellas
conservadas, enriquecidas, de elementos inditos, de experiencias autobiogrficas
(Ricoeur, 2010: 60). El poema ubicar la dolorosa iracundia de los otros poemas:

Me recoge el aullido de los perros en la noche
Vivo como quiero el fro de la lluvia
Como lo que encuentro en la calle muerta
Soy ajeno a los lacayos de librea (2009, 31).

Aullido, perros, fro, lluvia, calle muerta, lacayos de librea,
sealamientos que se asumen de manera negativa, frente al contexto de un pas en
furia, el hablante dibuja los primeros trazos de anticipacin del dolor, del
testimonio, una voz que ahora da cuenta, de manera escenificada, su potica
anterior:
He contenido la ira siempre
La ira voraz que de repente me regresa la hoguera
Sufro vergenza cotidiana por los inocentes cados
No s
No todo queda en el terreno del olvido
No me regreso de la ira perturbada
Que me otorgan las minas quiebra patas
No esta vez por lo menos (31).
165

Los eventos, sucedidos en los departamentos de Crdoba Bolvar y Sucre, entre
otras zonas, contribuyen a la violenta memoria histrica colombiana. Es el caso de
Mara Mercedes Carranza, con El canto de las moscas, o el ensayo de Juan Manuel
Roca, La poesa colombiana frente al letargo (2003) adems de muchos de sus
propios textos poticos, en los cuales examina algunos sobre la violencia en
Colombia. Estos textos muestran una dimensin complementaria de estos de Jos
Ramn Mercado y tienden un puente esttico y histrico, bajo diferentes miradas.

Se quiere plantear, en los casos mencionados de Romero, Carranza y Roca, que se
trata de una memoria ejemplar, a la que alude Tzvetan Todorov en Los abusos de la
memoria (2000), para referirse a aquel que se extrae de la memoria pblica (un
hecho violento, por ejemplo) y se abre a la generalizacin y la analoga,
extrayndose de este una leccin de ello, de manera que el pasado se constituye en
el principio de accin para el presente. En el caso del hablante lrico de Mercado
seala as:
Los muertos me empujan cada noche sus recuerdos
Sus episodios hacinados de impunidad
Los laberintos de sus sueos cados
Los muertos vulnerados en su tierra
Sus vsceras dispersas sus pellejos colgantes
Sus pasos invisibles en la noche
El llanto agonizante de los inocentes

Ellos han ido remarcando la escoria de sus sueos
Los largos da manchados de sangre []
(Cancin a la tregua iracunda, 2009: 31-32)

Empujar los recuerdos, impunidad, vulneracin, pasos invisibles, remarcar la
escoria de sus sueos, Mercado expone una poesa que condensa
metafricamente el dolor, la muerte y la memoria a travs de un poesa ejemplar. La
poesa ejemplar de Mercado se exhibe como un trabajo de memoria. Si el trabajo de
memoria ricoeuriano se refiere al sentimiento por los que no estn pero que
estuvieron, la poesa implica retornar a la memoria dolorosa; leer y retrotraer lo
descrito implica reconfigurar, expiar, liberar. Doble catarsis: en el escritor y en el
lector. En el lector se encuentra la respuesta, en ese ejercicio de reconfiguracin a
que alude Ricoeur: en la narracin dolorosa el tiempo pasado se vuelve humano, se
revivifica.

Narrar, poetizar, implica retornar el tiempo, dialogar con l. La poesa implica
retornar la memoria dolorosa; leer y retrotraer lo descrito implica reconfigurar,
expiar, liberar. La poesa implica liberacin, un movimiento, un sentido moral y
tico, una hermenutica del deber, una poesa del trabajo, en el mejor sentido tico. Ella
166

encarna otros lugares de memoria, de memoria violenta reencarnada. El trabajo o
deber de la poesa, as, conlleva el trabajo de justicia por el otro, un trabajo de
alteridad, un trabajo de la memoria de pagar la deuda contra el olvido. Para Mijail
Bajtin esta actitud, propia del arte del siglo XX, es aquella que interpreta la
actividad esttica como empata o vivencia compartida (1982: 61) en la que se cree
que el cuerpo exterior del otro tiene una valor, expresa una posicin emocional y
volitiva. No hay neutralidad. El cuerpo representa la plasmacin interna del ser
humano, del otro, como algo valioso y significativo, transformado a travs de un
acto de valoracin externa (pp. 55-.60). La poesa se constituye en ese acto de
valoracin. Para Ricoeur, se trata de someter la herencia a inventario, de manera
que la vctima de la que se habla aqu es la vctima que no es nosotros, es el otro
distinto de nosotros (2010: 121).

El segundo poema Un pueblo de sombras realiza una descripcin, una ubicacin
contextualizada del lugar de la violencia. El panorama ominoso representa el de
cualquier pueblo colombiano, de cualquier lugar del mundo donde la violencia
arrecie, pero ac es atribuido a uno del Caribe colombiano. Su narracin comienza
con una metfora:
Sombras muertas sobre sombras insepultas
Nadie se acuerda de este pueblo de brumas
Sus ojos ciegos sobre la tierra
Descuartizada
Al pie de la carretera negra
Sediento sin esquinas
Parece un pueblo de siglos
Bajo su sombra muerta
Sin races (2009: 38).

Palabras como sombra, desmemoria hacinada y hmeda, sombras
abandonadas, tierra descuartizada, apelan a un lenguaje de lo negativo, pero
para procurar la rehistorizacin, para que el olvido no se cierre con el olvido. El
poema contribuye a mostrar en imgenes brillantes la fuerza potica:

Uno sabe que aqu hubo alguna tragedia
Por las voces mutantes por las sombras y las grietas secretas
Por el paisaje conmovido
Por esas sombras muerta indeclinables (2010: 38).

El ejercicio potico de Mercado tiene un marco de datacin especfico. La violencia
a que hace referencia se encuentra contextualizada como parte del enfrentamiento
entre grupos paramilitares contra guerrilleros, desde la dcada de los ochenta,
especialmente en esta zona contemplada como un corredor de estrategias narco-
militares y de posesin de la tierra: en esta serrana confluyeron los diferentes
167

grupos armados ilegales (GAI), las Farc, el ELN y las AUC (Arias Ortiz, sf, p. 2).
Entre el ao 2000 y el 2002 Sucre sufre el mayor nmero de enfrentamiento entre
las Autodefensas Unidas de Colombia y la guerrilla. Tras ello suceden masacres,
tortura, terrorismo, extorsin, desplazamientos, secuestros y asesinatos selectivos
por supuesta cooperacin con la guerrilla o con los paramilitares, registrndose en
el municipio de Chengue en el ao 2002 los ms sangrientos enfrentamientos.

La vida poltica se vio permeada tambin por la influencia de los paramilitares en
el comportamiento y escogencia de los candidatos y lderes locales y regionales,
quienes despus asesinaban a quienes los investigaban o denunciaban. El proyecto
paramilitar fructific en Sucre en 1996, ganando terrenos a la guerrilla e
imponiendo un nuevo orden: dominio territorial, fortalecimiento militar. Desde
Sincelejo salan grupos armados a controlar a los diferentes municipios del
departamento.

Los poemas de Jos Ramn Mercado de Tratado de soledad titulados La masacre de
Chengue, Los cados de El Salado, Muchacha aldeana, Imprecacin por los
cados de los Montes de Mara y El miedo que sembraron en Macayepos (sic)
revelan ese estado de violencia. Se constituyen en una revisin acerca de la poesa
como testimonio, de incorporarle un componente de la memoria acerca de lo que
pas de verdad, pero tambin de lo que permanece, en los trminos de Ricoeur (2003).
Busca, tambin, dar identidad territorial a las masacres. Este tipo de identidad se
corresponde con una identidad histrica: afrontar la estrategia de la
factualizacin a que alude Amlkar Caballero como estrategia de bsqueda de
verdad de la poesa del Caribe. El objetivo es parecido al que propone en el Canto
de las moscas (versin de los acontecimientos) Mara Mercedes Carranza. En sus 18
poemas, cortos, la escritora bogotana nomina a sus textos con 18 nombres de la
geografa del pas donde el terror se ensa a travs de las muertes violentas:
Neclocl, Mapiripn, Dabeiba, Encimadas, en fin Carranza no nombra ninguna
zona del Caribe colombiano, y presenta versiones (ficcionalizacin?, reversin?).
Nos habla de una verdad esttica, de una mirada reveladora, pero tambin de una
meditacin lrica:

Canto 2
Dabeiba
El ro es dulce aqu
en Dabeiba
y lleva rosas rojas
esparcidas en las aguas.
No son rosas,
es la sangre
que toma otros caminos.
(Carranza, 1998: 188)
168

Verdad y permanencia, el poeta Mercado, en este caso, revela una memoria
traumatizada, convertida en una memoria impedida (79), en una modalidad
patolgica de la incursin del pasado en el corazn del presente (81), una
memoria herida, enferma o compulsiva (Ricoeur, 2010: 124). Se constituye,
entonces, esta poesa en una poesa del ahora, que puede asaltarnos sin pedir
permiso y buscar derrotar cualquier estrategia contra el olvido. El ahora cobra el
sentido de memoria, de tiempo conjugado, de sufrimiento. El aqu, en cualquier
lugar del Caribe colombiano, o en Colombia. Espacialidad y temporalidad ocupan
el mismo rango: aqu y ahora, la memoria del yo, del poeta, de los otros, del
nosotros, del cuerpo, marcan los decticos temporales y espaciales: aqu y ahora
constituyen lugares y fechas absolutos (Ricoeur, 2010: 65).

Lo que surge de all es una preocupacin que se desglosa en varios niveles:
memoria histrica, memoria identitaria, en el que la poesa se configura como
principio crtico de realidad, a la que puede llamarse, en palabras de Ricoeur,
ostenstiva: se trata de una imaginacin que muestra, que da a ver, que hace ver ,
una verdad-fidelidad del recuerdo; veritativa, de una memoria que compagina
la dimensin pragmtica vinculada a la idea de ejercicio de la memoria. Poesa del
testimonio, del estuve all, como se anot antes, pero en este caso memoria del
duelo, en la que se identifica el sujeto con el objeto perdido, guardndolo dentro de
s mismo y que, en este caso del poeta, se niega a enterrarlo y lo desencripta
dndole salida en su obra (destacados del autor) (Ricoeur: 2003, 79-80). As, esta
poesa se hace cargo de los vacos, de los silencios, de los actos terroristas, del
deber tico poltico, de memoria narrada, de reasuncin crtica y de alguna manera
narracin histrica. El poeta se constituye, en este caso, en un emprendedor de la
memoria, importndole ms reconstruir que explicar (Jelin, 2002: 86)

En ello tiene razn Ricoeur cuando afirma que el testimonio constituye una
estructura fundamental de transicin entre la memoria y la historia (2010: 101).
Aqu y ahora, espacialidad y temporalidad, localizacin y datacin son
representaciones simtricas, muy parecidos a los decticos yo o t que contribuyen
a remarcar el acto de vivir y el acto de dolor (Ricoeur: 64-65). En este relato directo,
la experiencia vicaria no existe: lo actores cuentan su experiencia; la vctimas
hablan desde su dolor. Cuentan un pasado que permanece o retorna, que invade el
presente y amenaza con bloquear el futuro. De all una conclusin: como
testimonio, la poesa en el caso de Mercado se constituye en memoria
traumtica: En la memoria traumtica el pasado no es la historia pasada y
superada. Contina vivo en el nivel experiencial y atormenta o posee al yo o la
comunidad (LaCapra, citado por Ennis (2009, prr. 6), en memoria de lo que
permanece (Ricoeur, 2010), en su demoledora intensidad, y el poeta, en este caso,
169

representa un emprendedor de la memoria, importndole ms reconstruir que
explicar (Jelin, 2002: 86). Ello se posibilita porque el nivel de responsabilidad que
tiene el individuo con el otro se puede transformar y ser trasladado tica y
estticamente.

Esta poesa quiere manifestar que la obsesin de la memoria de duelo, de la memoria
as mismo traumtica, d cuenta de su raz latina: obsideo, de situarse, estarse
enfrente, estar asediado (Reyes Mate, 2003), verse rodeado del reclamo del-otro
ah, hacerse portavoz de s mismo y de los otros.

Pero todo ello no sera posible sino a travs de otra versin de lo sucedido; en este
caso a travs de una ficcionalizacin dramatrgica, conjugndola con una
cosmovisin trgica, como la presenta Mercado, pues se trata de hablar del pasado
reciente desde el presente, a travs de una interpelacin del presente. En este
sentido, son precisas las palabras de Lezama Lima: Una tcnica de la ficcin
tendr que ser imprescindible cuando la tcnica histrica no pueda establecer el
dominio de sus precisiones. Una obligacin casi casi de volver a vivir lo que ya no
se puede precisar (Lezama Lima, citado por del Valle, 2011: 169). Esta, entonces,
se puede considerar una poesa, en los trminos de Edmund Husserl, de la
presentificacin, es decir, una modificacin especfica de la presentacin de los
recuerdos, de la re-presentacin (Ricoeur, 2003: 73).

En La masacre de Chengue, de Tratado de soledad, el poema es narrado en tercera
persona. El hablante lrico introduce el tema con una declaracin contundente:
Los asesinos llegaron al final de la noche / entre la sombra ciega y los ladridos de
los perros (2009: 63). Luego introduce personajes: Rosa Merio sinti el plpito
en su entraa / Mara Martnez vio los muertos plidos dolidos (63). La
descripcin del resto de los personajes roza la abyeccin y el dolor. El poema se
torna en un documento, en una crnica, mucho ms cuando se transcriben las
declaraciones de algunos testigos: Les pusieron las cabezas en el tronco/
Primero les amarraron las manos / Despus les pusieron las cabezas en el
tronco (63).

Hay varios versos donde la oralidad cobra elocuencia y el giro semntico adopta
un sentido macondiano, confirindole una profundidad dramtica: Y uno por
uno los fueron despescuezando (63); Nstor Merio cay aplastado ni una cepa
de pltano; y en los otros: A Manuel Mendoza lo soslayaron con un golpe del
hacha / En el aire / Y sali corriendo con la cabeza en las manos / Creyendo que
se haba salvado (63). La oralidad traslada mayor peso, explicitacin que busca
mostrar, subrayar, apelar a la conciencia.

170

Instantaneidad y presente, el poema no condiciona, no busca interpretaciones.
Existe una presencialidad, una factualizacin, una ficticia documentacin,
presentada como verdad, pues, en palabras de Garca Montero, se quiere crear
realidades en los poemas, experiencias que sucedan en el texto de modo verosmil
(1993: 237). De alguna manera la descripcin a travs del lenguaje de la crnica y el
reportaje ha cambiado en este y los siguientes poemas. Los marcadores discursivos
enfatizan el sentido testimonial, dialogal: las comillas, los nombres de los
interlocutores, las citas de sus voces, sugiere que la oralidad se constituye en la
reconstruccin principal de la poesa del Caribe. Ya no se presenta la concepcin
del poesa de los lares a la manera de Jorge Teillier, en el que estos creadores
representan observadores y cronistas y hermanos de los seres y las cosas
(teillier/poticas, 1965, on line) y cuya exposicin retorna al paraso perdido. Ahora
se encuentran lejos del lugar paradisaco; ahora se encuentran en la Historia; el
poeta ha insertado su discurso en y para lo histrico como elemento fundamental
en la construccin de la memoria a travs del testimonio; ms an, se ha
convertido en parte de la memoria colectiva, se ha convertido la poesa en un deber
de memoria (Levi, 2006) en tanto deber de justicia y experiencia de solidaridad con las
vctimas (Reyes Mate, 2006).

La poesa, en este caso de aparente testimonio, realza el deber de memoria, en el
sentido de preservar la memoria ante y por la violencia, de la recuperacin de la
violencia ejecutada:

[] All estaban todos juntos El silencio ola a sangre
Parecan una montaa los muertos arrumados
ya t viste una montaa alta de muertos
Todos los muertos se parecen a los muertos
Los muertos tienen una palidez de cadver
Que los recorre en silencio
No hay llanto que a uno lo cure ante sus muertos
de Chengue [] (2009: 64),

El hablante lrico ha entrecomillado las declaraciones de los protagonistas, que se
ha convertido en expresin de sus testigos. La poesa, aun en su carcter de ficcin,
condiciona sus caractersticas de verosimilitud, aun en esa ficcionalizacin.
Escuchamos hablar a los otros. El dilogo no solo es de testigos, una forma de decir
la verdad, los silencios, sino el desarrollo de un proceso teraputico en el que se
logr volver, se pronunci y relat su historia (Blair Trujillo, citando a Enzo
Traversa (2008: 87). Estos protagonistas annimos, ficticios, en el caso de la poesa,
tambin, al igual que los testigos de carne y hueso, se convierten en
testimoniantes delegativos (Blair Trujillo, citando a Jelin, p. 93), voces de los
sobrevivientes, que testimonian por aquellos que no pudieron, quienes asumen su
171

palabra como un deber social, tico y poltico. As, la huella de la oralidad se
convierte en un testimonio autntico, los protagonistas se transforman en sujetos
dialogantes. A su vez, asumen una historia otra, de denuncia de la violencia, de
los excesos del poder, del silencio oficial (Achugar, 1992: 62). En palabras de
Beatriz Restrepo, estas narrativas se constituyen en la fuerza poltica de la
memoria del sufrimiento, en un alegato a favor del recuerdo moral (2000).

Observemos desde este plano del realismo y de desesperanza, aun en el plano
teolgico, cmo el hablante asume el abandono de Dios:

Macayepos en s mismo crey que Dios habr muerto
Ya no era la muerte camuflada en el monte
Era un pueblo fantasma
Bajo el sol
Solo llegaba el silencio de los pjaros huraos [] (p. 75).

Apelando a su carcter de narrador ideal, el poeta tambin ejerce la labor de otro
testigo delegativo, un mediador, quien tambin se instala en campo del deber de
memoria, elaborando un llamado a la accin moral de la recuperacin de esta. Ha
asumido un papel de escucha y retransmisor del horror de la experiencia de un
grupo. De esta manera, la repeticin se conforma en un juego no solo retrico sino
de reiteracin: as, en Los cados de El Salado el primer verso retoma o
reactualiza el primero de La masacre de Chengue, pues ejemplifica la repeticin
de la misma accin homicida: Vinieron de la zona del ro los matones a sueldo
(p. 66). El poema, a diferencia del anterior, teje un recorrido por ese territorio del
departamento: recodo de Martn Alonso, vereda de San Andrs, La Sierrita, El
Salado: existe una geografa de lo ominoso, de la sevicia. Y nuevamente, el
hablante cede la voz a los otros:

[] Los colgaron como pavos en diciembre dicen
Les cercenaron los brazos las manos y los dedos
Les cortaron los muslos les trozaron las rodillas
El pene vergonzante los escrotos vulnerables
Destazaron sus cuellos como crteres
Por ltimo
Jugaron ftbol con su cabezas asombradas [] (66).

No hay espacio para la dubitacin o la explicacin. Versos duros, lmpidos. La
funcin metafrica, en palabras de Ricoeur, aqu pasa a designar la funcin
realista, que se une al poder de redescripcin del lenguaje potico (2001). Los
trminos que utiliza David Jimnez sobre el poema Vendados y desnudos de
Jos Manuel Arango son pertinentes aqu para la poesa de Mercado, porque
tambin este quiere silenciar lo potico, manteniendo al mismo tiempo la
172

atmsfera de concentracin del poema, para invitar a que se lean estas palabras
con la misma atencin que se presta a la poesa (Jimnez, 1998: 56). A una
geografa ominosa se une, se conjuga, en apenas varios versos, la metfora ante un
espectculo tan desolador, y a su vez el sentido homenaje a una oda, pero una oda
actualizada en pos de la reconstruccin de la memoria:

Los cados de El Salado levantaron su voz herida
En los frisos del miedo cantan sus voces amalgamadas
Aunque exhalaron su ltimo aliento
Quedaron colgadas a los rboles sus sombras
[] Congelaron el recuerdo cicatrizan las heridas
Muertos adrede desuellan la noche cruel
Enterrados a prisa han vuelto a verse
En los espejos
Sus voces quedaron afuera las aglutina el viento
Igual sus propios sueos [] (p. 67).

La poesa quiere destapar los silencios, reflejar y comparar las imgenes de lo
sucedido con la pintura, incluir las voces silenciadas, revelar lo abominable, el
recuerdo de la sangre (Mercado: p. 67).

Pero estos poemas retratan el morir, pues alguna forma el poeta realiza y gana una
apuesta: traducir la muerte, traducir los sentidos, los sentimientos, reconstruir un
clima, una ambiente, el terror, y la apuesta se muestra ganada, pues en medio del
dolor del drama, la reconstruccin de la memoria del dolor se observa en su mayor
tragicidad. As, el hablante en el poema Imprecacin por los cados de Los Montes
de Mara observa: Los muertos ahora hablan por mi voz (p. 70). Aunque
tambin, en tiempos de barbarie, el hablante afirma de manera contradictoria: el
poema es anacrnico. / El recuerdo arruina la memoria (p. 72); y expone que
tambin la creacin contiene un carcter beneficioso, una paradoja, lo irnico, al
final: Va creciendo la hierba buena florece el tomillo / Aunque el poema trae
las lluvias. Traducir la barbarie no solo conlleva traducir el mal, sino
reelaborarlo, darle dimensin humana, dramatizarlo, y en estos poemas la
reconstruccin de significaciones simblicas y alegoras adquiere su sentido pleno
y abierto de depsito de experiencias instauradas a travs del dolor.
Representacin de este, se conservan como hechos vvidos, pero, a su vez, la
memoria se inscribe en un plano de reconstruccin de lo social, en historia. El
carcter histrico de la poesa de la memoria adquiere aqu un juego de
representacin de un hecho no solo en lo colectivo sino en su labor de reescritura
de un evento que emplea sus funciones simblicas, sicolgicas y de creacin de
sentidos del pasado.

173

La poesa se constituye, en este caso, en un canto reconstructivo colectivo, en un
evento individual que cobra la importancia de pasado reconstruido, en una
memoria cultural, y tambin en un relato de lo que realmente sucedi, en una
memoria histrica. Como memoria cultural, en palabras de Agnes Heller, est
conformada por objetivaciones que proveen significados de una manera
concentrada, significados compartidos por un grupo de personas que los dan por
asumidos (Heller, 2003:1). Inscrito en un lugar determinado, en este caso el
departamento de Sucre, a travs de la violencia la memoria colectiva y la memoria
cultural se enmarca en Lugares donde ha ocurrido algn suceso significativo y
nico o lugares donde un suceso significativo se repite regularmente (Heller;
2003:1). Nuevamente aqu memoria significa identidad. Y esta se presenta no solo
como expresin de un lugar del dolor, sino en un lugar de memoria, de una
identidad implicada, aherrojada por la violencia, y en este caso como un juego
doble concomitante del verbo aherrojar: subyugacin, opresin y tambin
encadenamiento, en este caso de los lugareos violentados: una memoria colectiva
subyugada por el miedo y el terror. As:

Sus nombres la luz de sus voces
El tiempo que vuelve en una marejada regresa
Todo lo que fue
Ya no es
La sangre en las paredes blancas del monte vive
Son flores visibles
Seales del sol que nacen sin morir como espigas de luz.
(Los cados de El Salado, 2009, 68).

La luz y las voces se tornan en un doble fuego: de muerte y esperanza. En dos
versos del mismo poema se lee: Un muro blanco como el camino a la huerta /
Alumbra otra presencia de ellos (p. 68). An a la luz del da el horror cobra su
cuota. Aludiendo a Durand y su rgimen diurno, esta poesa retoma la luz y el
resplandor, el sol y el fuego desde un plano negativo: ahora en este rgimen se
observa el poder, la jerarqua, la masculinidad de la violencia, y con ello, cadas
fsicas y morales, tinieblas, destruccin y disolucin, un movimiento catico, de
descontrol y de amenaza, plagas, miedo y angustia (Durand, 1982). Pero tambin
en Los cados de El Salado hay lugar para la esperanza, a travs de un nuevo
retorno, ms all de la muerte:

[] Ahora se han levantado de nuevo los muertos
Y han regresado a sus casa cautivas
Centellean por sus parcelas
Esparcen el frjol siembran guandules
Recogen habichuelas viven en sus maizales
Comen el popocho chorote surten el agua
[] Sus manos agrietadas estn limpias y respiran
174

No se han olvidado del miedo resembrado los muertos
Ahora son un ro de voces frescas que regresa (p. 67).

Con los dos mismos planos, muerte y resurreccin, Imprecacin por los cados de
Los Montes de Mara describe muchos lugares donde imper la destruccin fatal:
Naranjal, Ovejas, Toluviejo, Marialabaja, San Onofre, Chengue, Colos, Chaln. En
el poema de Mercado, sin embargo, muestra, al igual que en Los cados de El
Salado, un retorno esperanzador:

San Onofre respira sin embargo en su certeza
Salitral se reconstruye La cansona reverdece
Flor del monte reza por sus muertos
Chaln regresa sus ojos asustados a su lindero
Chengue abre las puertas y se empina al cielo
Colos vuelve sus aguas a los arroyos de cristal
San Jacinto teje sus hamacas afina las gaitas []
El tiempo ha mudado su pellejo de serpiente
Sin embargo
Ya nada ser lo mismo
Las gaitas lloran los muertos todava [] (2009: 72-73)

La comunicacin de la tragedia es lo que importa. En Carta el hablante
considera: La poesa se sobrepone a todos los desastres (2009: 37). Pero no solo
eso: como memoria, la poesa se llena de tiempo y de eticidad, de hacer hablar al
sufrimiento, de all que se acerque a una especie de verdad, en la bsqueda de
cierta justicia. La poesa, como cultura de la memoria, en este caso se introduce en
la historia, lee y restaura el pasado doloroso, pero a travs del presente. Para
hechos tan recientes, memoria, poesa y justicia resultan sinnimos. De all que la
poesa, esta poesa en especial, se encuadre y hable desde el presente y para el
porvenir. Se quiere, entonces, que la poesa como memoria se convierta en una
hermenutica aplicada a la vida y no solo al texto, en una lectura del pasado
reciente desde el presente. Se ubica tambin como una mmesis de accin (Ricoeur,
2006), una poetizacin, una poiesis que representa de forma humanizada, a travs
de tramas, que desgajan una experiencia, una historia de vida que pide ser
contada, convirtindose, a travs de la escritura, en un acto performativo,
vivencindolo el oyente lrico, el lector implcito y el lector. As, busca tambin que
el sufrimiento no sea un hecho privado, de manera que ningn lenguaje pblico
pueda ser suficiente, pues, al decir de Terry Eagleton (2010) Detrs de cada
poema existe la idea de que cada uno de nosotros es el poseedor privado de
nuestra propia experiencia, apartada para siempre de las sensaciones de los
dems (15). Una lectura del exterminio fsico de las poblaciones, una memoria de
y acerca de la barbarie, para que, convertida en deber de memoria repiense y haga
175

repensar a la luz de la barbarie la esttica, la tica y la poltica, de manera que el
sufrimiento humano annimo no se olvide, adems, frente a la historia. Con ello,
esta poesa adquiera una conciencia del y por el otro, una tica de la alteridad que
cante tambin con y por el otro.

Esta poesa de Jos Ramn Mercado constituye una alta cima en su obra, adems
de los otros poemas comentados de Tratado de soledad, y busca, como el poema
citado de Vallejo, que se incorpore el cadver, abraz al primer hombre; echse a
andar... (1980:339). En este caso, esta obra se asocia al concepto de ecceitas, del
heme aqu, y, as, esta poesa tendra el carcter y presencia interpelante, a partir
de una experiencia negativa que no se resigna a la insignificancia, sino que nos
asalta como lo que da que pensar (Reyes Mate, 2011: 467).

Estas antropologas o poticas del dolor en Mercado tienen un claro objetivo:
compartir, ensear las prcticas interpretativas del sufrimiento humano como
parte de los procesos sociales. Aqu s cabra aceptar el concepto que diera su
hermano Jairo Mercado a la poesa de Jos Ramn, especialmente a Retrato del
guerrero: poesa cvica, pero atenida esta vez a anclar el sufrimiento e identificarse
con l, en la bsqueda de recomponer su membresa a la comunidad y restablecer
o crear lazos para la accin ciudadana, una conciencia de la liberacin desde lo
subjetivo para recuperar la dura experiencia y establecer una comunidad emocional
(Jimeno, 2007: 174-187). Pero adems, una conciencia que se revela con/para los
otros. Una poesa de la interpelacin.

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179

La dictadura en la literatura: sexualidad y represin en el beso de la mujer
araa de Manuel Puig y tengo miedo torero de Pedro Lemebel

Gloria del Carmen Soto Angeles.
Universidad Autnoma de Quertaro.

Hay tantos nios que van a nacer
Con una alita rota
Y yo quiero que vuelen compaero
Que su revolucin
Les d un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar
114
.
Pedro Lemebel

Tengo miedo torero expone un momento que pudo ser crucial en la historia de Chile:
el ao de 1986, en el que se planea emboscar a Pinochet en el camino hacia su casa
de campo. La manera como se pretende contar esto es a travsdel escenario de
unpersonajeque resulta de lo ms marginal: La loca del frente, un travesti viejo,
escaso de recursos, con poco pelo y sin algunos dientes, quien a partir de su
imaginacin exaltada y romntica, transforma una realidad srdida, en medio de
la represin y lo siniestro.

La historia flucta entre los flirteos patticos y decadentes de la Loca con Carlos,
un universitario que participa en el Frente Patritico Manuel Rodrguez y las
escenas que presenta el autor del dictador al lado de su esposa, una guacamaya
que slo habla bagatelas.

El escritor chileno elabora un retrato de Pinochet que rompe con la imagen
unidimensional del dspota, con su dureza, su insensibilidad y una determinacin
implacable. En esta obra el tirano aparece con su vulnerabilidad a cuestas, timorata
y acorralada por su conciencia. Lemebel no pretende en lo absoluto redimir la
imagen de este personaje, sustrado de una realidad dolorosa, sin embargo, en la
reproduccin grotesca que hace de l, tambin lo humaniza, puesto que da cuenta
de un poder ya caduco, del cansancio y del hasto que seguramente moraban en l,
pero sobre todo del miedo, como recordatorio de la factura que la vida le tena
deparada.

La loca del frente no est inmersa en los aconteceres polticos, cuando por la radio
dan avisos de la situacin, ella cambia presurosa de estacin o la apaga,
prefiriendo no violentarse con noticias que la alarmen. Por el contrario, Carlos est

114
Manifiesto: Hablo por mi diferencia. Este texto fue ledo en un acto poltico de la izquierda en Santiago de
Chile, en septiembre de 1986.
180

metido hasta las fauces en la organizacin que se prepara para realizar el atentado
contra el dictador, de alguna forma, personajes tan dispares se ven unidos gracias a
lo que representan ambos en trminos sociales, a pesar de las obvias diferencias,
los une su condicin de segregados: uno por sus preferencias sexuales, sin
miramientos para esconderlo, y el otro, por estar inconforme con la situacin que
se experimenta.

En esta obra se habla a partir de la tercera persona, no obstante, sin previo aviso, la
voz narrativa se ve interrumpida por la voz de La Loca, del dictador o de Carlos,
quienes por momentos, toman el mando del lenguaje confundindose con la voz
principal, es decir, la que relata. En el texto esto slo se sabe por una intromisin
del t o del yo, puesto que no hay sealamientos en cursiva, comillas o guiones que
indiquen dilogos o soliloquios.

En la novela de Manuel Puig, El beso de la mujer araa, publicada en 1976, lo
primero que llama la atencin es que est constituida por el dilogo entre dos
personajes:Valentn y Molina, sin la intervencin de un narrador, en algunas partes
aparecen otras voces pero stas pasan a segundo trmino, se dira que slo estn
para ayudar a dar forma a lo que sucede fuera de la celda de estos dos presos, de
esta manera, la presencia dialctica en estos textos juega con los enfoques para
evidenciar las experiencias de forma colectiva e individual, en este caso, en su
contexto histrico: la relacin que se dio en movimientos tales como el Frente de
Liberacin Homosexual (FLH) en los aos setenta, en plena dictadura militar en la
Argentina.

De esta manera, graciasal lente de la escritura, nos permitimos aproximarnos o
alejarnos para obtener una visin general y a la vez particular de los hechos, es
decir,con las dos subjetividades que la obra da cuenta, se revela una realidad
histrica,ya que ambos personajes representan dos posturas en un inicio
inconciliables.

En esta novela Valentn es un idealista que fue capturado como militante poltico,
Molina es otraloca acusada de corromper a menores de edad, a lo largo de la obra
se observa las diferencias muy marcadas entre los dosreos, principalmente en la
carga ideolgica que cada uno trae consigo: Molina funge como el sensibleroalgo
estrecho de mente, indiferente ante el devenir histrico, Valentn como el
revolucionario que pretende leer todo entre lneas y as encontrar ms evidencias
para sealar una sociedad corrompida, de esta manera justificar los motivos de su
lucha.

181

Resulta evidente que al presentarnos visiones radicalmente distintas sobre un
mismo contexto poltico-social, la pretensin principal del autor es quiz la de
reconciliar ambas posturas, de tal suerte que en los dos personajes que en un
principio aparecen tan opuestos, se van desdibujando luego los lmites de sus
respectivas personalidades, esto puede apreciarse en el encuentro sexual que
Valentn y Molina se permiten tener, como una oportunidad para que el rol de
cada uno perdiera rigidez.

El que Valentn no pudiera aceptar en su cuerpo la vulnerabilidad y se mantuviera
en un principio firme en cuanto a no ceder a sus deseos, indica parte de la
inflexibilidad ideolgica propia de su tiempo, pues este personaje encarna al
individuo con una aparente autonoma mental que, a pesar de pensarse como un
insurrecto, no deja de servir al engranaje del sistema que tanto repudia. El ceder
ante sus impulsos sexuales implica entonces una ruptura ante la contencin que l
mismo decidi implantarse.

Mariela Peller, autora del ensayo Los cuerpos mrtires. Subjetividad, sexualidad y
revolucin en El beso de la mujer araa de Manuel Puig, comienza su texto con el
Manifiesto Hablo por mi diferencia del escritor Pedro Lemebel, quien lo escribe 10
aos despus de publicada El beso de la mujer araa. Aos ms tarde, en el 2001,
Lemebel sacar a la luz Tengo miedo torero, que si bien fue escrita mucho tiempo
despus que la novela del escritor argentino, el argumento central de la historia
ocurre en el ao 86, cuando grupos de izquierda planean una celada para Pinochet.
El paralelismo entre ambas novelas es francamente notorio: Molina es un personaje
despreocupado por la situacin poltico-social que se vive en su pas, su memoria
est plagada de pelculas que ha visto a lo largo de su vida y tambin de boleros al
igual queLa loca del frente, los dos personajes -en medio de un contexto crudo y
violento- se procuran una cornisa donde puedan vivir ajenos, no slo a las
adversidades polticas, sino a un mundo que desprecia a lo que se sale de la
norma.

Resulta interesante que tanto Puig como Lemebel den cuenta depersonajestan
parecidos en medio de una realidad de violencia y censura, podra decirse queLa
loca del frentey Molina sonheronas al estilo de Madame Bovary, puesto que ambos
son figuras un tanto romnticas en novelasde tinte realista, no obstante, en vez de
autoconcebirse como personajes literarios, una vive a travs de los deleites que le
proporcionan los boleros que escucha en la radio,mientras que Molina se deja
embelesar por las historias del cinehollywoodensecon las que se identifica.

No podramos asegurar que como el personaje de Flaubert los dos fueran
unosimposibilitados para la vida, pues Emma Bovaryno tena las circunstancias en
182

su contra, ni se le presentaban tan desfavorables y pudo haber vivido con una
felicidad estril tal vez, de no ser por su sed de trascendencia y su desprecio ante la
vida ordinaria. La loca y Molina, sin embargo, crean una realidad alterna para
sustraerse de un entorno opresivo.

En las dos novelas estaslocas encuentran el objeto de su amor en Carlos y Valentn,
ms jvenes que ellas y con una participacin activa en la causa revolucionaria,
personalidades tan dismiles se encuentrandebido a la disidencia que comparten
frente a una cultura que busca la homogeneizacin en los miembros que la
constituyen.

Tanto Puig como Lemebel evidencian diferentes tipos de marginalidad, en su
manifiesto, el escritor chileno expresa no slo su condicin de homosexual y las
implicaciones que esto tiene en la relacin con sus semejantes, sino que tambin
acusa a un sistema que alimenta este rechazo ante lo diferente, estigmatizndolo
como raro o inclusive sospechoso, pero tambin est el hecho de que las reglas
generalizadas para una colectividad no aplican para todos y por tanto, quien se
subleva contra stas queda expulsado del gremio.

La Teora queer surge en 1990, cuando un grupo que se haca llamar QueerNation
decidieron revelarse en vista de los estragos que provoca una sociedad
homofbica. Ms all de exigir igualdad de derechos independientemente de las
inclinaciones sexuales, pone en pie la cuestin de la identidad sexual: si esta es de
ndole natural o cultural, una de las principales hiptesis de esta teora es que
lasinclinacionessexuales bien podran ser tan slo el resultado de un constructo
social.

Judith Butler, filsofa post-estructuralista, gracias a la lectura que realiz de la
antroploga estadounidense Esther Newton, quien hablaba del modo de vida que
tienen los travestis, concluy que la cuestin del gnero va ms all incluso de lo
biolgico y lo ideolgico, lo concibe como un performance, es decir, un aprendizaje
artificial del sujeto para actuar en el mundo, esto puede darse de manera
consciente o no. (cf. Mckee, 2009: 269)

Como movimiento lo queer dur poco, no obstante, sus repercusiones en los
estudios culturales fueron significativas, esta teora destaca entre muchas ms
demandas -- el hecho de que diferentes grupos de poder han atribuido a la
homosexualidad el carcter de inmoral, por ello el trmino queer que hace
referencia inmediata a lo extrao y misterioso, fue acuado con orgullo para
indicar que lo raro no deba tener ms el estigma de lo perverso.

183

En Tengo miedo torero, se observa que el dictador, como principal figura del poder
dominante, no slo se ve amenazado por aqullos que disienten de sus maniobras
polticas, algunos pasajes dan muestra de su desprecio ante lo gay, por ejemplo,
hay una escena en la hace despedir a un sirviente por tener caractersticas de
afeminado. De igual modo, en la novela de Puig, encontramos a Molina como una
figura pasiva frente a una cultura donde lo patriarcal resulta subyugante.

Mariela Peller identifica que El beso de la mujer araa est regido por binarismos
tales como: mente/cuerpo, deseo/poltica, femenino/masculino, etc., dicotomas
que durante el curso de la novela se pretenden suavizar, del mismo modo, las
principales propuestas de los integrantes de QueerNation era romper con las
clasificaciones: homo/hetero, femenino/masculino, pasivo/activo y dems, pues
defendan una libertad sexual en las que sus preferencias no se vieran encasilladas,
ya que en los seres humanos lo que rige es la multiplicidad y el autodefinirnos
puede resultarnos como una limitante. En ambas novelas se transgreden estos
linderos, tal como sostiene Peller: la literatura da cuenta de nuevos valores que
pretenden provocar una ruptura con el orden social establecido. (c.f, Peller, 2009: 5)
Es innegable que Lemebel ha creado un lenguaje nico, pletrico de barroquismo
entremezclado con el argot chileno, parte de la marginalidad que pretende retratar;
se evidencia a partir de la forma que utiliza al exponerla, si esta discriminacin es
de naturaleza sexual , es imposible que su prosa tenga un carcter ordinario o
formal, no slo en el contenido el autor plasma la segmentacin de los personajes
frente al mundo que los rodea, sino que es menester expresar desde la forma otro
tipo de sensibilidad que provoque en el lector sentirse ajeno y a la vez atrado por
sus experimentos lingsticos:

Tomo prestada una voz, hago ventriloqua con esos personajes. Pero tambin soy yo: soy
pobre, homosexual, tengo un devenir mujer y lo dejo transitar en mi escritura. Le doy el
espacio que le niega la sociedad, sobre todo a los personajes ms estigmatizados de la
homosexualidad, como los travestis (Lemebel, 2006: web)

Del mismo modo, en la obra de Manuel Puig, la estructura en la que est
constituida la novela, es decir, en forma dialctica, pone en relieve la divisin que
simbolizan los dos personajes centrales, no se especifica como en el caso de una
obra de teatro a quin pertenece la voz y sin embargo, el lector identificarde
inmediato de quin se trata, justamente por el contraste tan marcado en un
principio, hasta llegar a confundirse las dos presencias para conciliar esta escisin.
En Lemebel se evidencia la denuncia de que quienes someten a una colectividad
buscan despojarnos de nuestras libertades bsicas, es decir, nuestro pensamiento y
nuestros actos deben apuntar hacia aquello que el sistema considere que garantiza
su sobrevivencia, por lo que cualquier tipo de desafo a esta uniformidad que
persiguen, se ve sancionado.
184

Manuel Puig, en cambio, intenta subrayar algo ms especfico y un tanto
incongruente: el hecho de que los partidos izquierdistas rechazaran la
homosexualidad cuando se supone que lo primordial en stos es una pugna por la
igualdad colectiva. El personaje de Valentn pertenece al plano de lo poltico y
Molina al de la los sentidos, no obstante, las organizaciones de izquierda
ponderaban, por supuesto, lo poltico por encima de lo corporal, creyendo
ingenuamente que la cuestiones de ndole sexual, por ejemplo, se resolveran a
partir de un cambio en el orden poltico-social. De alguna manera tanto una como
otraperspectiva representan una forma de revolucin, cuya fuerza se ver
disminuida si es que no se da a partir de una revolucin ms profunda que nace
desde la esfera del pensamiento.

En el caso de Valentn se privilegia lo general ante lo particular, alegando que la
vida de los sentidos se relega por el bien comn que lleva en s la causa ideolgica.
Molina, por otro lado, no est inmerso en estos aconteceres, ms adelante, al final
de la novela, se observa cmo ambas personalidades van insertndose en las
preocupaciones principales del otro: Valentn en un acto espontneo termina
teniendo relaciones con Molina y ste a su vez, es asesinado por colaborar en la
causa revolucionaria.

Quiz subyace en El beso de la mujer araa el planteamiento de que la izquierda
alega la alienacin que provoca el capitalismo en su deficiente estructuracin
social, empero, tambin la supresin del individuo en el orden izquierdista, en el
sentido de privilegiar la causa de una colectividad antes que la lucha personal,lo
pblico por encima de lo privado, nos habla tambin de un sujeto enajenado, el
cual toma por propia la ideologa imperante que terminar beneficiando tan solo a
unos cuantos.

Gracias a la gran nota al pie apcrifa que encontramos al final en la novela de Puig,
la Dra.Taube, autora danesa del libro Sexualidad y revolucin, sostiene que la
homosexualidad es una prctica revolucionaria, de igual manera asegura que la
liberacin sexual constituye una parte fundamental para que el cambio social sea
posible, por tanto, es comprensiblequeestos autores nos presentan situaciones
similares: tratan el autoritarismo que se vive en sus respectivos entornos a travs
de figuras como la loca y el militante idealista, cada cual firmemente convencido de
su rol. Ms adelante se evidencia que entre la heterosexualidad absoluta y la
homosexualidad, hay demasiados grados intermedios.

De alguna forma tanto Puig como Lemebel ponen de manifiesto la dominacin de
unos sobre otros, tanto en el aspecto poltico, as como tambin lo masculino sobre
185

lo femenino; llama la atencin que para expresar esto en lugar de utilizar a una
mujer como personaje principal, utilicen ambos a una loca, quiz porque esta figura
se encuentra en el limbo de los gneros y resulta de lo ms marginal, precisamente
por esto, pero tambin podra representar una conciliacin entre las polaridades
hombre/mujer, es decir, un punto intermedio.

Los personajes complementarios a stas: Carlos y Valentn, viven una ruptura en la
concepcin de s mismos, los dos experimentan una liberacin de su propia
sexualidad en medio de un sistema que castra y reprime, con esto volvemos al
punto de que la liberacin que se pretende lograr en el mbito poltico-social,
involucra un replanteamiento de los papeles que nosotros mismos nos imponemos.
En las dos novelas tambin se observa la transgresin de estos linderos: en la obra
de Lemebel hay milicos que se insinan a la loca, el propio Carlos que conmovido
por sta, la invita a huir con l a Cuba. En el beso de la mujer araa ocurre algo
parecido, los protagonistas insurrectosen ambas novelas se dejan seducir por
Molina y La loca del frente.

El beso de la mujer araa y Tengo miedo torero llevan en s diferentes tipos de
marginalidad a travs de las diferencias sexuales, ideolgicas y morales,
subrayando las figuras que yacen oprimidas, otorgndoles la palabra sin por ello
alterar la historia sino antes bien, como un intento por llenar los espacios vacos
entre lo que probablemente sucedi particularmente en ese punto del tiempo que
recrean y su manera de tratarlo desde otras perspectivas: a partir de personajes
segregados.

Por qu en la actualidad sera relevante abordar estos tpicos? Estamos viviendo
una poca en que la sociedad est abierta a numerosos cambios y tendencias,
desde la tecnologahasta las inclinaciones de diferente ndole, y no obstante, en
pleno siglo XIX siguen existiendo casos como el del presidente ruso Vladimir
Putin, quien ha declarado que ser homosexual es un crimen contra el estado en
Rusia, que se pena con el ostracismo y te imposibilita para cualquier tipo de apoyo
legal (cf. Larsson, 2012: web). De igual manera los crmenes de odio no han cesado
en pases como Estados Unidos, a quien se le considera de lo ms progresista.

Si bien estos libros fueron escritos dcadas atrs y en nuestra realidad inmediata
no tenemos la experiencia de una dictadura, es necesario resaltar la
deshumanizacin que traen consigo los regmenes de cualquier tipo, donde lo
ltimo que stos buscan es gobernar seres humanos sino autmatas desprovistos
de la capacidad de hacer uso desus libertades bsicas como la eleccin de ejercer
como nos plazca nuestra sexualidad. En el caso de Molina y La loca de enfrente, este
186

individualizarse frente a un totalitarismo que pugnaconstantemente por la
homogeneidad, puede resultarser de lo ms subversivo.

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Un grito de libertad a travs de la obra vuelta de la antigua esperanza, de
Roberto Fernndez Retamar

Aline Daiane da Silva Oliveira Souza
Universidad del Estado de Alagoas
Andreza Tavares
Universidad del Estado de Alagoas
Universidad del Estado de Piau

Introduccin

El poeta cubano Roberto Fernndez Retamar revela en su poesa de cuo poltico-
ideolgico de la incesante bsqueda de la esencia de la politizacin, el hombre
entero. En general, la simplicidad de la vida en sociedad con el ambiente poltico es
la base de su proceso creativo.

La poesa de la resistencia evidente descontento con la caminata de la sociedad y, a
travs de las estrategias del metalenguaje, demuestra los problemas existentes
entre el lenguaje y la realidad. Hay, en la poesa de Retamar este conformismo, su
arte contesta el caos de las realidades vividas en su pas: las desigualdades sociales
generadas por los excesos de los comandantes apoyados por Estados Unidos. Sus
experiencias se reflejan en el objeto de su creacin.

Este artculo tiene como objetivo analizar cuatro poemas (La carta, La Voz, El Otro
y ltima estacin de las ruinas) por el escritor cubano Roberto Fernndez Retamar.
Estos poemas narran el yo-lrico sobre el grito de libertad en la guerra civil cubana
que comenz en el ao 1959. Este trabajo se bas a travs de la tendencia literaria
postcolonial y de la teora de Sartre, habiendo una ruptura con el mundo del
colonizador.

El objetivo de este estudio es anotar el discurso ideolgico del autor en el contexto
histrico experimentado por l mismo, en funcin de sus textos poticos porque su
poesa es filosficamente capaz de una nueva verdad, el fruto de su logro
imaginario y su proceso creativo. El estudio tiene como objetivo comprender la
potica especfica. Sus concepciones ideolgicas, el mirar sensible que dirige las
cosas simples de la vida que, a su vez, conducen al lector a profundas reflexiones
sobre el hombre y su bsqueda. Para tanto, sern elegidos textos poticas con el fin
de identificar a travs del metalenguaje, la constitucin del significado de sus
textos poticos. Para Retamar poesa y poeta son una cosa sola, porque el poeta no
est por escrito, porque el poeta escribe.
188

As, los poemas que se analizarn aqu, siguen una orden por la que el autor, en su
proceso creativo, deconstruye para crear, o mejor dicho, re-significa sus
experiencias de sus preocupaciones y permite, a travs del texto, el dilogo con el
lector que se est estudiando el texto como un centro de referencia para mltiples
acciones de constitucin de significado, incluyendo la accin creadora del autor no
necesariamente mantiene una posicin de prioridad.

La teora de la liberacin de Sartre

Jean-Paul Sartre fue el representante del existencialismo. Filsofo y escritor francs,
explica que el existencialismo no es ms que el esfuerzo por sacar todas las
consecuencias de la postura atea. El trabajo principal del autor era "El ser y la
nada". Se public en 1946, marcando el comienzo de la teora de la liberacin que
intenta caracterizar las estructuras fundamentales de la existencia humana,
tratando de describir el choque entre la conciencia y el mundo objetivo, la
definicin del ser humano y su libertad.

Sartre estaba comprometido con los movimientos sociales en Francia y apoy la
invasin comunista de Hungra tomada por el dictador sovitico Stalin, esto llev a
duras crticas por el escritor intelectual liberal, la actitud de Sartre era contrario a
las ideas de libertad que el filsofo predic. Lo mismo se dice que los intelectuales
tenan el deber de desempear un papel activo en la sociedad. Al crear su teora,
Sartre explic que el existencialismo no es ms que ese hombre no es ms que lo
que l hace de s mismo. El tema sera exclusivamente el resultado de sus propias
decisiones.

Lo que vivimos, piense en la comida se cosecha, la semilla plantada. Somos
responsables de nuestras elecciones, cuando decimos que alguien es el resultado de
una sociedad catica, se entiende que es un tipo sin educacin, no hay perspectivas
de vida, pero todos pertenecemos a una sociedad literalmente perdida, donde el
miedo y la desafeccin van manos, de acuerdo Sartre el ser humano es capaz de
cambiar su trayectoria de vida, en el que se inserta con sus propias decisiones.
Somos responsables de las decisiones que tomamos ya sea positivo o negativo. La
libertad de decir que s. El sujeto se constituye en relacin con las personas, con la
naturaleza, con las condiciones de partida, una dimensin que involucra el pasado,
presente y futuro.

El ser humano est hecho en las relaciones con otras personas, la naturaleza y todo
el contexto en que se inserta el tema. Los sujetos se construyen en la sociedad con
establecidas relaciones. Para comprender a los seres humanos y su desarrollo
189

psicolgico es necesario entender y analizar las relaciones sociales en que se
inserta.

El sujeto se caracteriza por la separacin de una situacin de tomar sus decisiones
en la toma de sus decisiones en relacin con los posibles campos. "El movimiento
de enriquecimiento totalizador que engendra cada momento del movimiento
anterior" (Sartre, 1987, p. 175). Los hombres hacen su historia sobre la base de las
condiciones reales del pasado, entre los que debemos contar los caracteres
adquiridos, las deformaciones impuestas por medio del trabajo y de la vida, etc.,
alienacin, pero estn haciendo y no las condiciones anteriores; de lo contrario,
seran meros vehculos de las fuerzas inhumanas que regiran a travs de ellos, el
mundo social. Sin duda, estas condiciones existen y son ellos los nicos que
pueden proporcionar direccin y una realidad material a los cambios que se
preparan; pero el movimiento de la praxis humana supera a mantenerlos.

La praxis humana es referida a la sociedad. Si somos capaces de elegir nuestro
futuro es importante sealar que el principio de todo est relacionado con las
elecciones de medio de trabajo, y la vida, cuando nos decidimos a tomar decisiones
que parecen contrarias a la realidad que vivimos a menudo difcil contexto que se
inserta el tema, es el fruto de esa eleccin es un ganador del sujeto, libre de
enajenaciones expuestos por la sociedad, es algo esperanzador para creer que no
ser capaz de cambiar el curso de su propia vida.

Para entender los procesos histricos que sern un tema, de acuerdo con Vygotsky
(1991, 37) "a sus empleados favorecieron el estudio de los signos, sobre todo de los
signos lingsticos, para la comprensin de este proceso." Los signos dan al nio la
posibilidad de acceso a la colectiva, es decir, aquellos sentidos que se experimentan
y comparten un tema determinado.

El proceso de constitucin de un sujeto est mediada por las seales existentes en
la sociedad, estas seales se transmiten principalmente a travs del lenguaje.
Vygotsky estudi con gran inters la adquisicin del lenguaje del nio, que lo llev
a tratar la cuestin semitica del signo lingstico. Segn el autor el significado del
desarrollo intelectual de un nio ocurre cuando habla y actitudes prcticas en el
mismo se encuentran. Los nios empiezan a utilizar un lenguaje que permite la
planificacin de soluciones a un problema.

Segn Sartre (1987, p. 152): "Para nosotros el hombre se caracteriza, ante todo,
mediante la superacin de una situacin en la que se pone a hacer lo que fue de l,
aunque no siempre reconoce en su objetivacin".

190

No hay nada en la teora de Sartre predetermina el tema, pero el hombre a s
mismo a travs de sus decisiones positivas o negativas, es el nico ser que puede
superar y controlar su destino. Sartre fue un hombre de imaginacin creativa,
impulsado por principios e intensivo de lectura, demostrando que es posible la
teora de Vygotsky de que el nio objeto de la adquisicin de un desarrollo real
sufrido por las condiciones materiales, la muestra es entonces de nio, con el caso,
libros que leen con gran intensidad.

La libertad no es algo que usted posee, conquistarla, es la condicin humana,
siempre y cuando nosotros los humanicemos, nuestra condicin es superada,
alienado o crtica. La libertad es la pertenencia al tema, es como si se inserta una
clula en el cuerpo humano, por lo que la naturaleza libre mediante la superacin
de sus propias limitaciones propuestas por un sistema caduco. No hay naturaleza
humana, es el hombre mismo, la libre eleccin, pero situado, que determina su
propia existencia. Libertad califica una independencia humana, autnoma y
espontnea. Contradictoriamente la realidad vivida, el existencialismo no cree en el
poder de la pasin.

Esta forma de la ciencia analizar temas contemporneos contrastan positivista,
racionalista y la visin etnocntrica del movimiento moderno, es decir, la creencia
en el progreso lineal, verdades absolutas y universales, la planificacin racional del
orden social y la estandarizacin del conocimiento y la produccin. La realidad
moderna contraposicin a la creencia del movimiento en curso obtuvo verdades
absolutas y universales.

Un reflejo de la poesa poscolonial en la opinin de Hegel

Sin duda fue uno de los filsofos ms influyentes de Europa. Su pensamiento es
muy importante para la historia de la filosofa. La metafsica de Hegel ejerci una
fuerte influencia como ni ultra un sistema filosfico.

Si la historiasostiene el espritu y el auto-desarrollo, la realizacin de la idea divina
de un plan csmico, a continuacin, la historia del hombre debe ser uno en el que
enfocar el potencial de su tiempo, la situacin histrica

Hegel (1995, p.84) afirma que "los africanos no poseen la divinidad o la conciencia
de algo superior, a continuacin, excluye el anlisis de la razn, porque su modo
de vida es considerado irrelevante por la cultura europea de la poca, por lo tanto,
no puede hacer parte del mundo civilizado".

191

Es fcil de encontrar ideas racistas y eurocntricos entre los filsofos ms
influyentes. En el primer caso la preocupacin est en las representaciones creadas
y difundidas por Hegel en los pueblos no europeos. Se utiliza el trmino
eurocentrismo con el fin de universalizar la cultura europea, colocndolo sin un
nivel ms alto en comparacin con otros cultivos. En la obra Fundamentos
geogrficos de la historia universal de Hegel (1995, p.84-85) hace que la consideracin
de los negros africanos:

La principal caracterstica de los negros es que su conciencia no ha llegado a la
intuicin de cualquier objetividad fija, como Dios, como leyes, que si un hombre se
encontrara su propia voluntad, y donde iba a tener una idea general de su esencia.
(...) El negro es, como ya se dijo, el hombre natural, salvaje e indomable. Debemos
deshacernos de toda reverencia, de toda moral y todo lo que llamamos
sentimiento, par realmente lo entiende. Ellos, nada evoca la idea del carcter
humano, (...) entre los negros, los sentimientos morales son totalmente dbil o,
para ser ms exactos, no existe, (...) que, dejar frica. No vamos a abordar ms
adelante, porque no es parte de la historia del mundo; no tiene movimiento o
desarrollo para la exhibicin.

Por lo tanto, el importante sealar que el significado poltico de las obras casi
siempre se pasa por alto. Sera posible llevar a cabo la beca acadmica de Hegel y
el contenido histrico de la regin, "sin tomar en cuenta el hecho de que hay una
conexin explcita en estos escritores clsicos, justificaciones raciales filosficas y
tericas de la teora racional, justificaciones de la esclavitud y la defensa de
explotacin colonial". (SAID, 1990, p.25). El objetivo es estudiar cmo estas
representaciones, construido y publicado ensalzando la cultura de los pueblos
europeos, en detrimento de los dems, es decir, el no europeo.

Desde una perspectiva postcolonial, la expectativa es que los colonizados reanudar
sus derechos sobre los conocimientos hasta entonces dominados por los
colonizadores. El conocimiento de las formas subalternas de la produccin
intelectual, que se les neg la legitimidad intelectual debido a las relaciones de
poder en el mbito acadmico-investigador.

Por lo tanto, construir la identidad propia para el conocimiento y la liberacin del
sistema tanto en la teora como en la prctica ha sido creado para dar prioridad a
su conocimiento. Pero hay un gran problema, ya que el conocimiento, esa
legitimidad se da de nuevo el discurso del colonizador que tiene fuertes vnculos
con las instituciones de poder asociadas.

192

Escapar del eurocentrismo nos lleva a no ignorar la cultura europea, por no hablar
de descalificarla, sino vence con el fin de tener la libertad de criticarlo. Entenderlo
como una forma autnoma de expresin intelectual, pero no puede considerarse
superior a todos los dems pueblos.

Como intelectual europeo del siglo XVIII, Hegel cometi errores al crear
representaciones reduccionistas deloriental. Por lo tanto, es imperativo que los
intelectuales de hoy debe cuestionar la autoridad de tales representaciones. La
cpula institucional conjunto que todava lleva a cabo este tipo de representacin
que puede ser una de las razones por las que muchas personas tienen una imagen
reductiva de ti mismo.

El reconocimiento de una persona como tal, es el resultado de las estructuras
relacionales con alguien ms. Si las representaciones se construyen unos sobre
otros para que puedan identificar y tener efecto identidad corresponde al
conocimiento relacional o deprecativo errnea a continuacin, una relacin es la
formacin concomitante de una identidad seductora. Para neutralizar el poder de
la palabra como forma de represin cultural, las impresiones creadas sobre el otro
no deben ser considerados verdades, sino representaciones.

Un anlisis de los poemas (La carta, La voz, El otro, ltima estacin las ruinas),
del escritor Roberto Fernndez Retamar con analoga a Revolucin Cubana

La Revolucin Cubana tuvo efectos perdurables en la historia poltica y social de
Amrica Latina. La revolucin demostr una serie de revoluciones en toda
Amrica Latina. Se convirti en una de las primeras colonias espaolas de
Amrica, a finales del siglo XIX, fue el blanco de creciente inters para los Estados
Unidos. La lucha por la independencia fue larga, porque la burguesa del pas a
mantener estrechas relaciones econmicas con Espaa y los Estados Unidos. Un
pequeo grupo de estudiantes comenz un nuevo movimiento, conducido por un
estudiante de derecho llamado Fidel Alejandro Castro Ruiz (Fidel Castro).

En julio (1955), 82 cubanos marcharon con Fidel hacia el Mxico, all se encontr
muchos refugiados cubanos y varios fueron reclutados para el movimiento del 26
de julio. Entre los nuevos miembros fue el mdico argentino Ernesto Guevara,
conocido como Che Guevara. La poblacin sufri de graves problemas sociales a
partir de los poemas escritos por escritores latinoamericanos que fueron tomadas
por estas inspiraciones, en un momento de profunda transformacin. Sirviendo
como heraldos de la Revolucin Cubana, posicionndose en relacin con el
importante tema de los aos 40 y 50, incluyendo el fascismo, la Guerra Civil
espaola y los problemas raciales de su poca. Destacando el escritor cubano
193

Roberto Fernndez Retamar, donde se retrata a travs de sus poemas a travs de
sus sentimientos relacionados con un momento de lucha histrica. La revolucin
cubana dio un nuevo impulso a la idea de conectar caribenidad (relacin con el
mar Caribe y sus regiones) y la oferta de cultura esperanza para la lucha
revolucionaria.

El libro Vuelta de la esperanza antigua (1959) comienza con las notas para un futuro
potico, la nota de presentacin, lo que indica que tal vez hay ms poesa que la
circunstancia, la experiencia, y el poema original; contina con una especie de
Gnesis retamareano.

LA CARTA
Hoy lleg la carta del amigo que regresara
A la poderosa ciudad de Santiago.
En un abrumador da del verano nos despedimos.
Lo vi saltar, ligero y jovial, al auto.
Entre oscuras maletas, su mano rauda me sonrea.
Y el atestado carro, de cantarino designio nupcial,
Fue tapado por un mnibus, por otro,
empequeecido, ido.

Esta maana de diciembre me sorprendi la carta.
Alguien
La haba trado oculta entre sus ropas.
Ah, las palabras saltaban, los rasgos que tantas veces
Haba visto demorarse en las menudencias risibles del da,
Torcerse con pueril malignidad en torno a un apellido,
A una cara desafortunada,
Ahora,
De sbito,
Se disponan como una bandada tensa, frentica,
Sobre la arrugada pgina, se movan fervorosos
De una noticia a otra, hablndome
De la cercana del territorio libre, de las hogueras
Que en la noche empalidecen las estrellas,
De la batalla cercana apenas interrumpida,
De las mudadas en medio de lo azaroso,
De las ciudades, de los pueblos
(Nombres esplndidos, olvidados en grises libros,
irguindose).
Y concluan: Te vuelvo a abrazar
Cuando seamos libres.
Me ech a caminar. Zumbaba en mis odos
La conversacin atropellada,
El brillo de los ojos con poco sueo
Y la desaforada luz de la esperanza
Que apenas podan retener las temblorosas palabras
en mi bolsillo
194

LA VOZ
Qu extraos graznidos de pjaro agonizante,
Qu destrozos, qu revoloteo
Contra las rtmicas jaulas del aire,
Entre deshilachados tangos y sopranos rapidsimas,
Qu borboteo, qu impaciencia
En los rostros que agolpa la febril
Mirada, en la minuciosa mano
Que escruta amorosamente el pas
Fragmentario donde, al cabo,
Soliviantando los ojos,
Emerge distante,
Reconocida, familiar, la voz
Que nos anuncia: Cuba libre

EL OTRO
(Enero 1, 1959)
Nosotros, los sobrevivientes,
A quines debemos la sobrevida?
Quin se muri por m en la ergstula,
quin recibi la bala ma,
la para m, en su corazn?
Sobre qu muerto estoy yo vivo,
sus huesos quedando en los mos,
los ojos que le arrancaron, viendo
por la mirada de mi cara,
y la mano que no es su mano,
que no es ya tampoco la ma,
escribiendo palabras rotas
donde l no est, en la sobrevida?

LTIMA ESTACIN DE LAS RUINAS
Hace algn tiempo habl de ruinas. Era
Entre frondosos versos jvenes, y puse en su cabeza,
Como corona grande a rey pobre, ste de luard:
Mirad cmo trabajan los constructores de ruinas.
Pero yo no haba visto ruinas. Las que nombraba
Eran de papel, de letras, de alusiones.
Y hasta de sas, tan tenues, me fui olvidando.

Luego, una maana, en el aire
De Londres, las ruinas se me echaron encima.
A la vuelta de una calle,
Ruinas vivas, ruinas muertas: la escalera solitaria
Levantada como un pajarraco
Y abriendo alas chirriosas,
La pared en que se olvid pintada la casa,
El mapa brusco en el polvo, donde se arrastra
El corredor que a ninguna parte conduce.
195

Y el cielo inmenso circulando por los ojos
Vaciados del humoso crneo.
Sobrecogido anduve entre el hueco de la ciudad.
Pero eran ruinas europeas, ruinas del mundo
Que se va despedazando a golpes elctricos
Entre tazas de t y vanas composturas.
Vuelto a la luz de la isla, fui olvidando esas ruinas.

Entonces las ruinas se levantaron de las letras,
Desbordaron los cementerios europeos,
Los constructores de ruinas nos nacieron
Y la ciudad tan frgil, herbosa,
Y la de techos rojos y mltiples
Se hicieron espantada conversacin del mundo,
Y largas caravanas vieron las calles polvosas
Bajo el tableteo y el trueno que se ignoraba
De dnde provena ronco, indeciso.
Vi las ruinas despus. No las contadas,
No las lejanas, sino las familiares,
Sino las fraternas: los agujeros
En las asombradas casas campesinas,
El evaporado almacn, como un rostro cariado.
(Tuvimos, dice el anciano grave, Noventin muertos en la ciudad.)
No tap esta vez la luz exagerada
De la isla a esos muertos, a esas piedras.
No importa que la alegre espuma de vivir
Se aprestara a restaar las puertas, a suavizar las grietas:
Ruinas inconcebibles, en el otoo suave
Construidas de sbito, ladrillos desperdigados, ojos
Fijos y muertos no cesan ya de mirar, de demandar
Una memoria inagotable, la que se le neg
A la ruina escrita, a la ruina inglesa o italiana.
(Eso pas en otra parte.)
No hay otra parte. sta es la otra parte:
La que conoci el horror para que alimentara la esperanza.

La poesa de Retamar se monta tambin en un medio, pasando a una nueva etapa
de su pueblo cubano como si se tratara de un himno a la reflexin de la teleolgica
a telrico, que el utpico arcadio real, el plural individual. Hay tres signos
definitivos de Retamar permite una nueva literatura que se expresa a travs de l:
el rescate del pronombre como inevitablemente la primera palabra de la letra de la
Revolucin; haciendo preguntas, y un fuerte nfasis en la corporalidad humana.

Para Sartre la generacin de artista de la revolucin cubana se haba perdido que
buscaba demostrar toda la desilusin desconocimiento y el menosprecio que tena
para que la sociedad mezquina y consumista. La revolucin cubana fue un
movimiento de la contracultura, que tena como objetivo debatir y cuestionar todo
196

un contexto sociohistrico. Y es que el colonizador que nos une, que lo hace ver
ms all de nuestras ms profundas similitudes de diferencias accesorios.

Pero la verdad es que la poesa de la revolucin vino primeroque los manifiestos.
Cmo que viene con esa letra, que viene en la Revolucin? En primer lugar
piadoso, entregado por el acto de contar algo crtico vio el poeta tambin
unhistoriador, vinculado a esta avalancha de cosas para recordar hechos que nacen
escritores.

Basta leer los grandes poemas de Retamar a darse cuenta de que en ellos se
encuentran en el acto metafrico de la escritura misma, esta inauguracin de la
realidad, el misterio de su transparencia, hecha en nombre de todos, con la
autoridad que le da el derecho de dominio cautivante de todo lenguaje y su propia
capacidad de decir la ntima como una experiencia colectiva, o viceversa.

Un artista como Roberto no gasta su energa en metforas parciales, que no los ve
como un lujo o una ostentacin formal, sino un rgano respiratorio del lenguaje.
Ven a triturar los equivocados que retamareana trabajar en una serie de recursos
retricos, ya que escribe sin perder de vista el todo y va ms all de las metforas.
Aunque, a veces, como en La Voz, una doble metfora implcita que toma la
realidad y la funcin alegrica a apuntalar el texto de la decisin.


Este trabajo tuvo como objetivo hacer una analoga entre los poemas analizados del
escritor cubano Roberto Fernndez Retamar con los acontecimientos de un tiempo
vivido por la Revolucin cubana, como la cultura, la poltica y social de un pueblo
oprimido, lo que gener un movimiento revolucionario popular.

A travs de la revolucin ha tratado de presentar un estatus mtico para el paso
crtico de la historia perdida. La poesa y el pensamiento de participar en esta
preocupacin ya que la actividad de esperanza. Sin embargo, mientras que la
utopa es un lugar en las ideas, la revolucin es un fenmeno histrico. Del mismo
modo, la revolucin abri la idea de la crtica en el mundo y sus procesos. En la
poesa tratado de renovar, no slo la forma de enunciar una visin del mundo,
pero para volver a reprogramar una realidad inmediata.

Bibliografa

Fernndez Retamar, Roberto (1959): Vuelta de la antigua esperanza.La Habana:car-Garca.

197

Hegel, G.W. F. (1995). Filosofia da histria. Braslia: Ed. UnB.

Said, E. W. (1990). Cultura e imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras.

Sartre, Jean Paul.(1987). Questo de mtodo. So Paulo: Nova Cultural.

Vygotski, L. S. (1991)A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos
superiores. So Paulo; Martins Fontes.

198

HISTORIA, LITERATURA Y
GNERO

199

Escritura femenina, entre la frivolidad, el deber ser, la poltica: caso de Colombia
1900-1950

Gloria Bonilla Vlez

Introduccion

La emergencia de las mujeres como grupo social con una voz propia que hacer oir
en los debates planteados al conjunto de la sociedad tradicionalmente se haba
identificado como un hecho caracterstico del mundo contemporneo. La moderna
historiografa como dice Capel y sobre todo los avances en los estudios de
mujeres, feministas y de gnero estn mostrando que el proceso sealado hunde
sus races en etapas anteriores, donde cabe encontrar voces femeninas
pronuncindose acerca de los ms variados temas y reivindicando una nueva
valoracin para su sexo
115

Las voces femeninas se han dejado escuchar bastante poco a lo largo de los siglos
fuera de los mbitos ms o menos domsticos en donde, mas se les oye que se les
escucha. No obstante, a lo largo de este siglo la voz y la palabra escrita por mujeres
han logrado irrumpir casi violentamente en los espacios antes reservados a la
opinin masculina
116
. Esta presencia cultural femenina resulta particularmente
importante en el campo de la literatura ya que es aqu donde, de manera
privilegiada se establece una suerte de dialogo interpersonal e incluso
internacional que, buscndolo o no, logra que se creen nuevos consensos en torno a
la condicin de las mujeres y en torno a la condicin humana en general. Las
colombianas que escribieron en la prensa como plantea Pinzn, registraron a travs
de la palabra escrita un nuevo lugar que se estaba construyendo para ellas y as lo
defendieron.
117
ngela Robledo afirma que la escritura femenina implica asumir
un hecho bsico de la cultura, las mujeres conciben el mundo de manera diferente
a los hombres. Indagar sobre lo no dicho en una cultura y un pas en el cual las
mujeres han hecho de todo pero siempre al margen de lo que se considera grande e
importante es una apuesta subversiva
118
.

115
Capel Martnez, Rosa. Prensa y escritura femenina en la Espaa Ilustrada. Fundacin Ortega y
Gasset. Universidad Complutense de Madrid, 1999, pp 2.
116
Pastor, Marina. Otramente. Escritura y literatura feministas., Mxico. Fondo de Cultura Econmico,
1991. Broad Charlote. Genero y escritura femenina. Mxico, UNAM, 2000.
117
Pinzn, Carolina. Escritoras de prensa durante los aos 40. Un despertar que quedo oculto? Tesis de
Maestra. Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2011 p. 4.
118
Robledo, ngela.La nacin escrita en femenino. Revista Semana, Bogot, 2005. pp. 208-209.
200

Para el desarrollo de los estudios de gnero en la disciplina histrica, adems de
los problemas conceptuales que an subsisten
119
, los investigadores se deben
enfrentar a una seria limitacin en cuanto a fuentes, porque las mujeres
histricamente han constituido un grupo dominado y, hasta hace muy poco
tiempo, grafo; situaciones que dificultan la reconstruccin histrica de sus
vivencias y de su accionar social. Es por esta causa que en muchos casos
conocemos la concepcin, espacios de actuacin, situacin jurdica, etc., que los
hombres le han asignado a las mujeres; pero no la visin que ellas han tenido sobre
s mismas, los hombres o la sociedad. La prensa local, regional y nacional ser el
espacio donde ellas van a expresar sus pensamientos y a divulgar sus escritos.

La realidad sociopoltica en que fue producida la literatura femenina del siglo XIX,
explica en gran parte los temas y modelos que predominaban en las escritoras, que
en su mayora pertenecan a las elites neogranadinas
120
. Despus de la
Independencia de la Nueva Granada de Espaa la mayor parte de la produccin
literaria fue escrita por los hombres que subieron al poder es decir la elite criolla.
Como seala Flor Rodrguez "la escritura de ficcin estuvo controlada por los
hombres hasta la 1850 tanto en su produccin como en su temtica puesto que
muchos de estos escritores eran, a la vez eminentes polticos, lderes militares y
literatos"
121
.

A partir de 1850, es decir la mitad del siglo XIX irrumpen las mujeres con su
produccin literaria. La mayora de ellas eran de familias de tradicin literaria, de
clase alta, con una educacin privilegiada, hablaban dos y tres idiomas, y haban
recorrido el mundo acompaando a sus esposos o en condicin de hijas de
prestantes diplomticos y polticos de los partidos liberal y conservador. Ellas se
mostraron capaces e interesadas en escribir de los temas de la poca como son; la
patria, la familia, la religin, el amor, y el matrimonio, travs de una variedad de
gneros que incluyen la novela, el cuento, la poesa, el ensayo, el teatro
122
. Muchas
de ellas sus escritos aparecen en los peridicos de las capitales de las provincias.

119
Para profundizar sobre las implicaciones tericas y metodolgicas de la incorporacin de la
categora gnero a la historia ver: Scott, Joan. El gnero una categora til para el anlisis
histrico. En: Amelang, James y Mary Nash (editores). Las mujeres en la Europa moderna y
contempornea. Valencia, Edicions Alfons El Magnnim. 1990. pp. 23-56. Izquierdo, Mara Jess
Uso y abuso del concepto de gnero. En: Mercedes Vilanova (compiladora). Pensar las diferencias.
Barcelona, Universidad de Barcelona, 1994. pp. 31-53.
120
Dejong. Jana Marie. Mujeres en la Literatura del Siglo XIX. En: Las mujeres en la historia de
Colombia pp. 137-157.
121
Rodrguez Arenas Flor. "Siglo XIX". En: Mara Mercedes Jaramillo, ngela Robledo y Flor
Rodrguez (eds) Y Las mujeres? Ensayos sobre la literatura colombiana. Universidad de Antioquia,
Medelln, 1991, pp. 110-111
122
Dejong Jana Marie, Op Cit, p. 138.
201

Mujeres escritoras: tejiendo palabras desenredando silencios.

La publicacin de peridicos dirigidos a la mujer en Colombia estuvo influenciada
por la costumbre europea de hacer hojas peridicas para las mujeres que se inici
en Francia y Gran Bretaa desde el siglo XVIII y se extendi por toda Europa
durante el siglo XIX, cuando el acto de leer se convirti en un espacio de
socializacin que le permiti a las mujeres acceder poco a poco a lecturas que
sobrepasaron los confesionarios y las obras pas
123
. De la misma manera el acto de
escribir tambin fue un espacio para muy pocas mujeres en los siglos XIX y
comienzos del XX en Colombia.

Como plantea Buenahora, la prensa permiti la difusin de la escritura femenina.
Las escritoras estuvieron ligadas directa o indirectamente a la expansin del
periodismo. La apropiacin discursiva femenina se efectu gracias a complejos
factores econmicos, polticos y culturales que se conjugaron con el impulso de la
educacin y la expansin de la prensa
124
. En los peridicos, las escritoras pudieron
publicar sus creaciones literarias y tener relacin con un pblico amplio.

Para el siglo XIX son muy pocas las mujeres que se encuentran vinculadas a la
escritura y tambin son escasos los trabajos sobre escritoras mujeres. Isidoro
Laverde en su Bibliografa Femenina
125
hace alusin a Josefa Gordon, Mara
Martnez de Nisser, Mara Josefa Acevedo y Gmez, Eva Ceferina Verbel, Agripina
Samper de Ancizar, Bertilda Samper Acosta, Espinosa de Rendn, Waldina Dvila,
Mara Montes del Valle, todas ellas fueron colaboradoras de Peridicos como La
Caridad, El Iris, El Roco, La Familia, El Vergel Colombiano, El Hogar, La Mujer,
Biblioteca de Seoritas, La Familia, La Guirnalda, La Luz, El Mensajero, El Deber, La
Velada
126
.

De Josefa Gordon de Jove se sabe muy poco, Soledad Acosta se refiere a ella en La
Mujer en la sociedad Moderna en los trminos siguientes:

"Olvidada en gran parte por sus conciudadanos, Josefa Gordon de Jove naci en Cartagena
de Indias en 1776, emigro a Caracas donde muri en 1850. Se distingui por su cultura, su

123
Buenahora Guiobanna Las publicaciones dirigidas al bello sexo y la educacin femenina en Cartagena,
1871-1893. Tesis pregrado Lingista y Literatura. Cartagena, Universidad de Cartagena. 2001, p. 2.
124
Buenahora Guiobanna, Op cit, p.1
125
Laverde Isidoro. Bibliografa Femenina. Revista Literaria No 3. Bogot, 5 de marzo de 1893, pp.
642-651
126
Bermdez Susy. El Bello Sexo. Mujer y familia en el Olimpo Radical. Ediciones Universidad de los
Andes, Bogot, 1993, pp. 181,183. Dejong Jana Marie Op Cit, pp. 142,143. Buenahora, Op cit, p. 2.
202

instruccin y por las poesas que compuso, algunas de las cuales se publicaron y la mayor
parte quedo indita"
127

De Mara Martnez de Nisser solo se conoce la obra Diario de los sucesos de la
revolucin en la provincia de Antioquia
128
; de ella dice Rodrguez Arenas que tuvo un
doble papel de guerrera y escritora. Ella se encontr con una peculiar situacin
como mujer en los mbitos controlados por los hombres: la guerra y las letras
129
.
La otra precursora de la literatura femenina fue Mara Josefa Acevedo y Gmez
130
,
perteneciente a la aristocracia, bien educada, manejaba varios gneros literarios, y
se destaco por sus publicaciones de poesa, cuentos y cuadros de costumbres
131
. Su
recepcin en la vida literaria fue bien acogida, aunque la crtica sobre su obra no es
abundante. Gmez Restrepo concluye: "Adquiri una ilustracin notable para su
poca y se ocupo de trabajos tiles para su sexo, cuya instruccin y progreso
buscaba dentro del ideal de la mujer cristiana"
132
.

Rosario Grillo de Salgado cuyo esposo era el director y dueo de un peridico en
Manizales, tambin publicaba en el peridico temas de literatura.. Silveria
Espinosa escriba en el peridico de su padre que adems era un reconocido
impresor de la capital de la Nueva granada Bogot. Mercedes Hurtado de lvarez
era hija y esposa de poetas. Estas escritoras como afirman Rodrguez y Londoo
publicaron sus composiciones narrativas, y poesas en peridicos y revistas
133
. Ellas
no solo eran mujeres escritoras sino que escriban para las mujeres. Segn,
Londoo en "la mitad del siglo XIX aparecieron veintin revistas femeninas
comenzando en 1858 con la aparicin de la Biblioteca de Seoritas, revista en la cual
colaboro Soledad Acosta de Samper, que fund luego cinco revistas femeninas, la

127
Acosta de Samper, Soledad: La mujer en la sociedad moderna. Paris, Garnier Hermanos, 1895, pp. 3-
4
128
Martnez de Nisser Mara. Diario de los sucesos de la revolucin en la provincia de Antioquia.
Medelln, Imprenta La Nacin, 1843.
129
Rodrguez Arenas Flor. Op cit, p. 95 y Dejong Jana Marie. Op cit, p. 139.
130
Acevedo y Gmez Mara Josefa. Cuadros de la vida privada de algunos granadinos. Bogot, Imprenta
Rivas, 1857.
131
Acevedo y Gmez Mara Josefa. Orculo de las flores y de las frutas. Bogot, 1857. Acevedo y
Gmez Mara Josefa. Poesas de una granadina, Bogot, 1854. Ensayos sobre los deberes de los casados.
Bogot, 1844. El amor conyugal en Biblioteca de seoritas, Enero 5 de 1858. Acevedo y Gmez Mara
Josefa. Tratado sobre economa domstica para el uso de las madres de familia i las amas de casa, Bogot,
1848.
132
Gmez Restrepo, Antonio. La literatura colombiana. Nueva York, Paris, Bogot, Imprenta
Editorial, 1918, pp. 88-90
133
Rodrguez Arenas Flor. Op Cit, pp. 78,79. Patricia Londoo. Las publicaciones peridicas
dirigidas a la Mujer 1858-1930". En Boletn Cultural y Bibliogrfico, No 23, Bogot, Banco de la
Repblica, 1990, pp. 22-24.
203

ms notable la Mujer (1878-1881) redactada totalmente por seoras y seoritas de
la elite bogotana"
134

Entre las escritoras de la segunda mitad del siglo XIX vale destacar a Soledad
Acosta de Samper (1833-1913)
135
fundadora y directora del peridico La Mujer en
su inters por resaltar la escritura femenina escriba:

"En primer lugar empezaremos por anunciar que no escribiran en ella sino mujeres, y en lo
posible se tratara de que sean solo colombianas y sudamericanas. Hay en Inglaterra,
Alemania y Francia y en Europa muchos peridicos redactados publicados e impresos solo
por mujeres, igual en estados unidos de Norteamrica, pero no tenemos noticia de empresa
igual en Hispanoamrica. Tcanos a nosotras, pues, el haber iniciado en Bogot esta obra, el
haber abierto este camino a nuestra literatura".
136

Su argumento e insistencia para promover la escritura femenina derivaba de su
experiencia por Europa y Estados Unidos donde vea mujeres escritoras
publicando en los peridicos y activas en la vida literaria de sus pases. Como dice
Aguirre "la literatura tena la capacidad de operar sobre las condiciones materiales
para hacer efectivo el progreso social"
137
.

ngel Rama lo resume: "La constitucin de la literatura, como un discurso sobre la
formacin, composicin, y definicin de nacin habr de permitir la incorporacin
de mltiples materiales ajenos al circuito anterior de las bellas letras que emanaban

134
Londoo, Patricia. Op Cit, p. 22.
135
Ordoez Montserrat. Soledad Acosta de Samper Nueva Lectura. Bogot, Fondo Cultural Cafetero,
1988. Montserrat Ordoez. "Cien aos de escritura oculta: Soledad Acosta. Elisa Mujica y Marvel
Moreno". En: Luz Mary Giraldo (Ed) Fin de siglo: narrativa colombiana Lecturas y criticas. Cali,
Universidad del Valle, 1995. Ordoez, Montserrat. "De andina a Soledad Acosta de Samper.
Identidades de una escritora colombiana en el siglo XIX. En: La situacin autorial. Mujeres, sociedad y
escritura en los textos autobiogrficos femeninos de Amrica Latina. Edicin Margara Russotto.
Universidad Central de Venezuela, Caracas, 2006. Ordoez Montserrat. Gnero, escritura y siglo XIX:
Releyendo a Soledad Acosta de Samper. Universidad Javeriana, 2004. lzate, Carolina. "Soledad
Acosta de Samper: de escrituras, monstruos y araas. Homenaje a Montserrat Ordoez". En:
Colombianistas, Bogot, 2005. lzate, Carolina. Soledad Acosta de Samper. Una historia entre buques y
montaas, Bogot Colciencias, 2003. Flor Rodrguez Arenas. "Siglo XIX". En: Jaramillo Mercedes,
ngela Robledo y Flor Rodrguez. Y las mujeres. Ensayos sobre literatura colombiana. Universidad de
Antioquia, Medelln, 1995, pp. 33-34. Valcke, Cristina. Dolores. Una metfora de la escritura del
siglo XIX. Poligramas. Universidad del Valle, Cali, 2004. Rodrguez Arenas Flor. Bibliografa de
literatura colombiana del siglo XIX. Stockcero, Buenos Aires, 2006. Nuez, ngela Concepciones de lo
femenino y masculino en Soledad Acosta de Samper. Tesis de Grado Universidad Pedaggica Nacional,
Bogot, 2000
136
Acosta de Samper, Soledad. La Mujer, Bogot, Febrero 2 de 1878, p. 1.
137
Aguirre, Beatriz. "Soledad Acosta de Samper y su perfomance narrativo de la nacin". En: Estudios
de Literatura Colombiana. No 6, Universidad de Antioquia, Medelln, 2000, pp. 18-28.
204

de las elites cultas"
138
. Como ya se ha dicho esta produccin literaria femenina se
ubica en mujeres de clase alta, elite culta "y como objeto de representacin, no
constituyen un material ajeno a esa literatura; es decir, las mujeres de su clase
aparecen representadas constantemente en la narrativa y la poesa"
139
.

Soledad Acosta public en varios peridicos y revistas no solo de Colombia
tambin de Amrica Latina. Al casarse con Jos Mara Samper se fue a vivir a
Europa por espacio de seis aos y luego se traslado a Lima donde fundaron la
Revista Americana. Usaba una serie de seudnimos como era la costumbre en el
siglo XIX, tales como "Aldebaran", "Andina", "Bertilda", "Olga", "Renato" y sus
inciales "SAS"
140
. En 1869 publica el libro Novelas y cuadros de la vida
suramericana
141
, donde compilaba una serie de narraciones ya publicadas en
peridicos y revistas. Sus obras se destacan por su amor a la patria, su fervor
religioso es descrito como un "feminismo sano"
142
. Este feminismo sano consista
segn Dejong en la profunda conviccin de que la mujer requera una educacin
ms adecuada a las necesidades de la poca; combinaba una educacin moral e
histrica para dar a la mujer las fuerzas para resignarse ante las desgracias de la
realidad y para proveer modelos femeninos positivos que podran ofrecer otras
opciones en la vida, aparte del matrimonio"
143
. En su obra la Mujer en la sociedad
moderna afirma:

La lectura de las biografas de hombres grandes y virtuosos es excelente pero esta nada
ensea a la nia para su propia conducta, y la mejor para la joven de estos pases ser
aquella que le presentara ejemplos de mujeres que han vivido para el trabajo propio"
144
.

Ya en 1878 en la revista Mujer resuma las ideas de Carolina de Barrau al decir que
la fuerza moral de la mujer se desarrolla con la educacin, el acopio de
conocimientos tiles, la instruccin, que le procuran los medios para cumplir con
sus deberes diarios
145
. Su indagacin sobre el problema de la educacin femenina
tambin se manifiesta en la Novela de Cuadros y Costumbres de la vida
suramericana.

138
Rama, ngel. La ciudad Letrada. Montevideo, Ediciones Arca, 1998.
139
Aguirre, Beatriz. Op cit, p. 19.
140
Dejong Jana Marie. Op Cit, p. 142
141
Acosta de Samper Soledad. Novelas y cuadros de la suramericana. Gante, Imprenta de Eugenio
Vanderhaeghen, 1869.
142
Otero Muoz, Gustavo. "Soledad Acosta de Samper". Boletn Cultural y Bibliogrfico, No 7, Banco
de la Repblica, Bogota, 1964, pp. 1064
143
Dejong. Jana Marie Op Cit, pp. 144-145.
144
Acosta de Samper, Soledad. La mujer en la sociedad moderna. Paris Garnier Hermanos, 1895.
145
Acosta de Samper Soledad. "Prospecto". En: La Mujer. Bogot, Septiembre 1 de 1878, p. 4
205

Voces Femeninas: Soledad Acosta de Samper y La Revista La Mujer

La revista La Mujer servir de base para este apartado por ser la de mayor tiempo y
frecuencia de publicacin, y en la que desarroll ms profusamente sus
apreciaciones sobre los gneros. Esta fue una publicacin quincenal que circul en
nuestro pas entre septiembre de 1878 y mayo de 1881. Su objetivo fue expresado
claramente por la directora en un artculo titulado Prospecto:

"La Mujer ser un rgano dedicado al bello sexo y al bien y servicio de l bajo todos los
aspectos. No solamente procuraremos agradar a la mujer sino que nos esforzaremos
principalmente por consolarla en sus penas y amarguras. Alentarla en el cumplimiento de
sus obligaciones y procurarla (...) un corto solaz en medio de la vida de arduos deberes
ntimos y ocupaciones domsticas"
146
.

Se ve claramente como Soledad Acosta busc diferenciar su revista de las dems,
es decir, de las escritas por hombres, que ella consider slo buscaban halagar la
vanidad femenina hacindola olvidar sus deberes, cuando lo que la sociedad
necesitaba era precisamente lo contrario.

Es claro adems, como plantea Nuez que el principal destinatario de la revista
era el bello sexo en general, pero por su contenido puede deducirse fcilmente que
estaba pensada para seoras y seoritas de las clases dominantes, catlicas, con
algn grado de instruccin y que no tenan que trabajar para vivir
147
. Sin
embargo, no era lo deseado que slo ellas la leyeran, pues, explcitamente se dijo
que su lectura no estaba prohibida al llamado sexo fuerte y la directora tuvo la
intencin de que en La Mujer se encontraran lecturas agradables para todos los
miembros de la familia
148
.

Para Soledad Acosta era muy importante la educacin de las mujeres de las clases
pobres y eso lo expresa cuando planeta que deba tener dos componentes; uno
moral y uno prctico: Dar instruccin til, dar buenos principios de moralidad,
dar una religin que sirva de freno a las pasiones y consuelo en sus desgracias y
darla (sic) una industria que la proporcione los medios para subsistir
149
. Las
ciencias y las artes eran exclusividad de la clase alta; por eso no estuvo de acuerdo
con la poltica educativa promulgada por los gobiernos liberales y atac

146
Acosta de Samper, Soledad. Prospecto. En: La Mujer. Vol. 1, No. 1, septiembre de 1878. P. 1.
147
Nuez Espinel ngela. Concepciones de lo femenino y masculino en Soledad Acosta de Samper. Tesis
de Grado Universidad Pedaggica Nacional, Bogot, 2000.
148
Nuez Espinel ngela. Concepciones de lo femenino y masculino en Soledad Acosta de Samper. Tesis
149
Acosta de Samper Soledad. La educacin de las hijas del pueblo. En: La Mujer. Vol.3. No.25,
octubre 1 de 1879. p.16.
206

fuertemente al plan de estudios de la Escuela Normal de Cundinamarca porque no
le pareca lgico que donde se educaba las mujeres que iban a ensear a las nias
pobres, se incluyeran materias como canto, calistenia, cosmografa y geometra, y
se dejara de lado la religin
150
.

La causa del inconveniente era que el Estado quera educar seoritas elegantes y
cientficas que luego seran cocineras y aplanchadoras, y este contraste, entre lo
que les enseaban y su vida
151
, las desesperara y tendran que entregarse a los
vicios y los crmenes
152
. Su ideal era una educacin que permitiera a las pobres,
aprender a leer, escribir, contar, algo de gramtica y ortografa y costura, lavado,
aplanchado, arte culinaria e higiene para que puedan ser madre de familia
laboriosas y servir en las casas
153
.

Para ella la idea de que la mujer no debera tener una industria y slo adornar la
casa del marido, slo sirve para degradar el sexo femenino y pervertirlo, pues en
tiempos pasados nadie deca que no deba tener una industria
154
. Deba seguirse
el modelo europeo donde haba mujeres en todas las profesiones, por eso desde la
revista alent a sus congneres para que se decidieran a seguir una profesin y se
mantuvieran firmes en su resolucin pese a los obstculos
155
.

Para el hombre y la mujer la condicin de estar casado durante la segunda mitad
del siglo XIX, constituy parte importante de la nocin e ciudadano y estaba
implcito tambin en el deber ser del hombre. Aunque en trminos generales estas
concepciones fueron compartidas por La Mujer, hizo un explcito cuestionamiento
del matrimonio (no de la familia), al presentar que ste no era un destino
ineludible
156
, porque un hombre o una mujer que trabajaran poda subsistir sin
casarse, y adems, el matrimonio no era una fuente per se de felicidad. En el siglo
XIX se segua con las herencias coloniales que una unin daba prestigio social, pero
como ella afirmaba muy pocos hombres comprendan que significaba del estado

150
Acosta de Samper Soledad. La instruccin pblica en Cundinamarca . En: La Mujer. Vol.1.
No.6, noviembre 25 de 1878. pp. 125 - 127.
151
Aguirre, Beatriz. Soledad Acosta de Samper y su perfomance narrativo, 2000, p. 22.
152
Acosta de Samper, Soledad. La educacin de las hijas del pueblo. En: La Mujer. Vol.3, No.26,
octubre 15 de 1878. p.43.
153
Acosta de Samper, Soledad. La instruccin pblica en Cundinamarca. En: La Mujer, Vol.1,
No.6, noviembre 25 de 1878. p.127.
154
Acosta de Samper, Soledad "La educacin de las hijas del pueblo". En La Mujer. No.25 Bogot,
octubre 1 de 1879. p. 17
155
Nuez Espinel, ngela. Concepciones de lo femenino y masculino en Soledad Acosta de Samper. Tesis
156
Acosta de Samper, Soledad. La educacin de las hijas del pueblo. En: La Mujer. No.54, febrero 15
de 1881. pp. 135 - 137.
207

del matrimonio y seguan casndose para hacerse respetables, acrecentar fortuna,
concluir la soltera o buscar a alguien que se ocupara de ellos
157
.

En sntesis, en la Revista La Mujer hubo un reconocimiento de que en la educacin
y el trabajo femeninos, as como el matrimonio como opcin personal, podan ser el
inicio de la liberacin femenina en el mbito personal y econmico; pero por las
consecuencias sociales que tenan justific lo establecido o lo desarroll para su
clase en forma parcial, es decir, colocando estos adelantos en la condicin femenina
como un medio para cumplir con la misin encargada por Dios y no para la
felicidad o realizacin personal. Por eso su discurso para el deber ser de los
gneros es un discurso desde la lite y para la lite, que tiende al establecimiento
del orden establecido.

Soledad Acosta de Samper al deber ser femenino, trato de incorporar la idea que la
mujer deba ser til y ms independiente. No poda ser simplemente ornato de la
sociedad, sino que deba estar preparada para administrar los bienes de su familia
o ganar su sustento en caso de quedar viuda o desamparada, debera ocupare de
los hijos, por eso va a insistir en una educacin practica sobre todo en las jvenes
pobres, tener una educacin til. La estrategia adecuada para lograrlo era mayor y
mejor instruccin, y por eso desde la revista emprendi una campaa bastante
enrgica en favor de la educacin de la mujer de todas las clases sociales. Tal
educacin no poda hacerla olvidar de sus deberes sino convertirse en una
herramienta para cumplirlos mejor.

Otra escritora cuya obra tambin se desva de los patrones establecidos es Waldina
Dvila de Ponce (1820-1900) en su cuento Los prceres
158
se enfoca en las viudas de
los hroes de la Independencia, por encontrarse solas, con hijos, sin medios
econmicos y se ponen a trabajar. Publico otras novelas El trabajo (1884), La luz de
la noche (1891) La muleta (1892). Herminia Gmez Jaime de Abada (Tunja (1861-
1926) se destaca por una tendencia religiosa y patritica sus novelas Dos religiones o
Mario y Frinea, El ultimo da de Aquiminzaque, Bajo la Bandera las tramas estn
atravesadas por el tema religioso y la conversin al cristianismo y la exaltacin al
patriotismo
159
. Otra narradora es Pomaina Camacho de Figueredo (1814-1879) de
quien se conoce solo una novela Escenas de nuestra vida
160
. Otras que tambin
aparecen Evangelina Correa de Rincn (1846-1900), Mara Mercedes Victoria,

157
Nuez, ngela, Op cit, p. 3
158
Dvila Ponce de Len, Waldina. "Mis prceres". En: Colombia Ilustrada. Bogot, 1890. pp. 275-278.
159
Herminia Gmez Jaime de Abada. Dos religiones o Mario y Frinea. Imprenta de Ignacio Borda,
Imprenta La luz, Bogot, 1884.
160
Camacho de Figueredo Pomaina. Escenas de nuestra vida. Bogot, Tipografa de Nicols Pontn,
1873.
208

Mercedes Hurtado de lvarez Silveria Espinosa Monteros de Rendn, Agripina
Samper de Ancizar , Rosario Grillo, Eva Ceferina Varbel y Marea
161
.

Seguramente en el siglo XIX existieron ms poetas y narradoras que siguen siendo
desconocidas. Varios factores estaran mercando esta situacin tales como: "su
clase social, el uso de seudnimos, la falta de acceso a vas de publicacin, y
escasez de investigaciones. Sealar que lo casos de escritoras en el siglo XIX, son
los inicios de visibilizar la voz femenina en la literatura colombiana aunque en
algunas sea un refuerzo de lo que era la imagen de la mujer, la madre, la hija y la
esposa en este momento.

Desde la segunda mitad del siglo XIX en Colombia, las mujeres de la lite haban
comenzado a mostrarse inconformes debido a la precaria condicin y la carencia
de educacin, que iba en aumento por las restricciones basadas en el gnero. Ellas,
seala Norma Villarreal, en "especial las que haban alcanzado cierto nivel
educativo, vean en la educacin una frontera entre la subordinacin y la
liberacin"
162

Las mujeres, el periodismo y las letras en el siglo XX

El periodismo en Colombia fue un espacio que las mujeres ocuparon publicando
sus ensayos, poemas, novelas, y sus opiniones como intelectuales. Lo ejercieron
como ocupacin y desde all, lanzaron su diatriba contra la sociedad patriarcal que
las disminua, no crea en ellas
163
. Cuando las intelectuales, escritoras reflexionaban
sobre la mujer, establecan una relacin directa entre la precaria condicin y la
carencia de educacin, aumentada por las restricciones basadas en el gnero:

"Es lamentable el estado de ignorancia que reina en el bello sexo. Lejos estoy de hacer
inculpaciones a la mujer que en tamaa oscuridad se encuentra, ms s a los que no han
sabido dar impulso que pudieran ofrecer un brillante porvenir a la patria, por sus buenas
capacidades, desgraciadamente oscurecidas o viciadas. La mujer no puede solo manejar la

161
Dejong., Jana Marie Mujeres en la literatura del siglo XIX. En: Velsquez., Magdala (Ed) Las
mujeres en la historia de Colombia. Editorial Norma, 1995, pp. 137-140. Jaramillo, Mercedes y Betty
Osorio. Escritoras colombianas en el siglo XIX. En Velsquez, Magdala (Ed). Las mujeres en la historia
de Colombia. Editorial Norma, 1995, pp. 158-161. Rozo-Moorhouse, Teresa. Las mujeres y la poesa.
En: Magdala Velsquez (Ed). Las mujeres en la historia de Colombia. Editorial Norma, 1995, pp. 213-
220. Patricia Londoo. Publicaciones peridicas dirigidas a la mujer 1958-1930. En: Boletn
Cultural y Bibliogrfico, No 23, Bogot, Banco de la Repblica, Bogot, 1990.
162
Villarreal., Norma Gnero y clase. Participacin poltica de las mujeres colombiana. XI Jornadas de la
mujer latinoamericana, Bogot, 1996.
163
Fanny Mery "Semimilo. Pagina Femenina". Correo Liberal, Medelln, 3 marzo de 1918, p. 3.
209

casa y atender los quehaceres domsticos, papel ridculo, ellas deben educarse para jugar
un papel significativo en la sociedad moderna y responder los retos de hoy".
164

Entender como ocurre el fenmeno de la invisibilidad femenina en la literatura
colombiana y sealar como se ha ido recorriendo un camino para su visibilidad es
una tarea necesaria y pertinente. "El silencio escritural femenino, interrumpido por
las contadas excepciones se ha roto con ms frecuencia en el siglo XX, cuando la
mujer tuvo acceso a la educacin superior, al trabajo asalariado, a los
anticonceptivos, a la participacin en la poltica y a un tratamiento simtrico ante
la justicia"
165

Estos cambios en el panorama educativo, econmico, social y cultural explican la
proliferacin de autoras que se encuentran en todos los campos literarios;
encontramos novelistas, poetas, cuentistas, ensayistas, dramaturgas, criticas,
periodistas. El oficio de escribir tanto en el siglo XIX como en la primera mitad del
siglo XX era "un oficio aislado y se contrastaba con el de sus compatriotas, quienes
formaban grupos poticos reunidos por intereses estticos e ideolgicos que se
dieron a conocer a travs de publicaciones donde revelaban su cosmovisin, como
por ejemplo: la generacin del Centenario, los Panidas, los Piedracielistas, los
Cuadernicolas"
166
. En las primeras dcadas del siglo XX algunas mujeres ilustradas
comenzaron a reflexionar sobre los diferentes papeles culturales asignados a las
mujeres y a los hombres y los conflictos que aparecan cuando se incursionaba en
el dominio del "otro". Entre los nombres a recordar tenemos a Clara Luna
columnista del peridico La Humanidad quien e la seccin femenina creada en 1925
defenda los derechos de las mujeres, consideraba sus reivindicaciones como parte
de la revolucin social. La mujer segn ella es doblemente oprimida porque:

"Es considerada inferior sociolgica y fisiolgicamente por el hombre quien es el que legisla
a su favor. Por tanto la mujer tiene doble motivo de rebelda en la doble tirana que
sufre"
167

"La mujer est llamada a grandes destinos de los que nos ha cabido en suerte. La mujer en
proporcin a su talento y al mayor grado de cultivo de su inteligencia, est en capacidad de
desempear muchos puestos y de hacerlo con gran competencia"
168

Teresa Santamara de Gonzlez en su peridico Letras y Encajes fundado en
Medelln en 1925, opinaba en la misma lnea de Clara Luna, y llama a las mujeres a

164
Uribe, Fita La educacin de la mujer necesaria? El Correo Liberal, Medelln, enero 7 1930, p. 3.
165
Jaramillo, Mercedes y Betty Osorio. Escritoras del siglo XX. En: Velsquez Magdala (Ed). Las
mujeres en la historia de Colombia, Norma Editores, Bogot, 1995, pp. 158-211.
166
Jaramillo, Mercedes y Betty Osorio, Op Cit, p. 167.
167
Luna, Clara. "La mujer oprimida". La Humanidad, Bogot, Julio 5 de 1925.
168
Eatsman, Mara. Educar a la mujer. El Correo Liberal, Medelln, octubre 19 de 1924.
210

educarse como una nica va de su emancipacin tanto fue su visibilidad en el
peridico que los hombres la calificaron como caprichos de bachilleras y
ridiculeces modernistas y sus escritos unos papeles que llamaban a las mujeres a
tener una conducta fea y caprichosa
169
.

Otras mujeres destacadas fueron Mara Cano (1930), Mara Eatsman,(1931) Fita
Uribe Fabiola Aguirre de Jaramillo, Olga Salcedo de Medina(1926), Blanca Isaza de
Jaramillo, Mara Crdenas Roa (1924), Cleonice Nanetti (1923).
170

En la poesa sobresalieron Laura Victoria (1933) su libro Llamas azules fue
publicado en Buenos Aires trata lo ertico sensual como otras poetas
latinoamericanas de esta poca: Delmira Agosttini, Alfonsina Storni y Juana de
Ibarburou
171
. Anita Daz (1935) publica su primer libro Vuelo de mariposas
172

Otras mujeres que escribieron en los peridicos regionales fueron Luisa de
Molinares, Enriqueta de Uricoechea, Virginia de Castro, Mariela de Rosado, Ester y
Luisa Muoz, Cristina Delarosa, Jenny de Castro, su tribuna fue el peridico el
Diario del Comercio de Barranquilla
173

En Cartagena las mujeres escribieron en los peridicos que aparecieron datan
desde 1871; La Primavera, La Lira, La Floresta, Los Ecos del Mar, La Tertulia, El
Bolivarense, El Amigo de las Damas, El lbum, entre otros. Algunos ms literarios y
noticiosos, que polticos con la nica semejanza de que eran exclusivos para las
mujeres
174
. La mayora, eran dirigidos por hombres pero contaron con el apoyo
femenino, que con el trascurrir del tiempo y debido a las insistentes crticas por su
falta de inters en mostrar sus capacidades para la creacin literaria, iniciaron su
participacin formal como escritoras. A excepcin del peridico El Domingo, pues
estuvo a cargo de Vicenta Fernndez de Ramos, destacada institutora de la ciudad
y escritora
175
.

169
Santamara de Gonzlez, Teresa Letras y Encajes. Medelln, Julio 2, 1925. y Pedro Prez.
Embelecos de bachilleras. El Conservador, Medelln, agosto 3 de 1925
170
Mercedes Jaramillo y Betty Osorio. Op Cit, p, 3. Escritoras antioqueas. El Espectador, Bogot,
Enero 2 1924, p. 4.
171
Rozo-Moorhouse, Teresa. Las mujeres y la poesa. En: Velsquez, Magdala. (Ed) Las mujeres en la
historia de Colombia. Editorial Norma, 1995, pp. 213-253.
172
Daz, Anita. Vuelo de mariposas. Bogot, Minerva, 1935.
173
El Diario Comercio, Barranquilla, 1918, 1922, 1925.
174
Buenahora, Guiobana Las publicaciones dirigidas al bello sexo y la educacin femenina en Cartagena,
1871-1893. Tesis pregrado Lingista y Literatura. Cartagena, Universidad de Cartagena. 2001.
175
Buenahora, Guiobana, Op Cit, p. 29.
211

Es posible que la mujer de la lite vivencie espacios para s misma, pues comienza
a ser reconocida su escritura. Tal es el caso de Concepcin Jimnez de Araujo, ms
conocida en la literatura regional como Mary Faith
176
, quien en su condicin de
esposa de Antonio Araujo, dueo y director del peridico El Porvenir se dedicaba
a la poesa, el cuento, la escultura, lea literatura romntica. Su nieto recordaba que
lea a George Sand, Barbara Kartland, Charles Dickens, dos de sus novelas las
publicaron en Espaa y Argentina. Era una mujer especial, excepcional, en
tiempos en que el comn de las mujeres no escriban y poco lean Ella haba
viajado por Europa y Estados Unidos
177
. Otras mujeres que escriban para El
Porvenir eran Rosa Amelia de Delgado y Violeta del Valle, ambas esposas de
personalidades reconocidas en la ciudad y vinculados a los peridicos de la ciudad
como Camilo Delgado y Jacobo del Valle
178
.

Consideraciones Finales

Las publicaciones femeninas en la prensa local y nacional buscaban servir de
medio en el proceso de instruccin de las mujeres del pas, en las que hay una
mayor produccin de escritos femeninos y se dan los inicios a la direccin de
peridicos por parte de las mujeres con la publicacin dirigida por doa Soledad
Acosta de Samper, La Mujer. Tambin vemos que cuando las mujeres empiezan a
dirigir sus propios peridicos - 1910 hasta 1930 -, y pretenden dar un panorama de
la situacin femenina en el mundo y en el pas, cambios y avances, e informar
sobre sus posibilidades reales en la educacin superior y el campo laboral.

Por su complejidad, valorar las concepciones que Soledad Acosta desarrolla en su
revista La Mujer sobre los gneros no es tarea fcil. Por un lado est el haber sacado
la reflexin femenina sobre su existencia y la de los hombres de los salones de
costura y los diarios ntimos, y haber defendido pblicamente sus ideas en un
medio donde los nicos que haban opinado sobre el deber ser y la misin de cada
uno de los gneros eran los hombres. Tambin constituyeron un avance sus
posturas sobre la necesidad de una mayor y mejor educacin para las mujeres y el
derecho femenino a ejercer una profesin; as como el nfasis que puso en que los
hombres tambin deban cultivar sus virtudes y cumplir con sus deberes como
padres y esposos; y el matrimonio como una opcin personal tanto para el hombre
como para la mujer.

176
Mary Faith: Ideas y sentimientos, Tipografa de Vapor de Araujo, Cartagena, l901.
177
Entrevista realizada al maestro Enrique Grau, nieto de doa Concepcin Jimnez de Araujo
(1852-1929) Hija de una familia acomodada de la ciudad, sus hermanos y tos estudiaron en estados
Unidos y Europa. Ella desde muy nia tambin viaja al exterior lo que le permite acercarse a un
mundo que otras mujeres de su condicin y clase no tuvieron acceso.
178
Valiente, Francisco., Cartagena Ilustrada, Cartagena. Francisco Valiente e Hijos Editores. 1911, p.
89.
212

La importancia de estas mujeres que se debatieron entre el quehacer literario o
artstico, relegando en algunos casos su destino de casarse o simplemente negar su
misin en la tierra enviada por Dios, la cual era crear una familia y cuidar de su
esposo e hijos, va mas all de su magnfica originalidad y genialidad. Ms bien
induce a conocer sobre su transitar en un camino de rosas, pero tambin de espinas
y que lograr trascender aquella condicin no les fue fcil. Hacer visibles las
mujeres en los peridicos y revistas en una sociedad patriarcal significo aun a
pesar de seguir los cdigos y roles tradicionales un avance en el pensamiento y en
lo que puede significar la historia intelectual de las mujeres en Colombia, rastrear
su pensamiento en la prensa contribuye en ello.

En conclusin, brevemente hemos buscado acercarnos al encuentro que las mujeres
en Colombia, en especial de los sectores medios y altos vinculadas a los peridicos
y que dejaron escritos para la posteridad no solo novelas, poesas, cuentos, obras
de teatro y crnicas. Al mismo tiempo, reflexionar sobre sus creaciones, pues
constituyeron ante todo, una va de visibilidad femenina en una sociedad que le
negaba la participacin en lo pblico.

La lectura de libros, peridicos, revistas, folletines que se incrementan durante los
aos 20s en Colombia y en Cartagena, le posibilitan a la mujer la experiencia que
slo puede obtener a travs de la lectura, pues su vida ante todo se desarrolla en el
espacio domstico. Las lecturas recrean e incrementan las limitadas imgenes
femeninas que existan en su corta dimensin de vida hogarea.

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216

La ltima palabra de Juana Manuela Gorriti en Lo ntimo, obra pstuma de una
historia fragmentada, personal y colectiva, entre lo real y lo maravilloso.

Dana Michaud-Mastoras
Universit de Montral

Introduccin

Cun malo es levantar la voz para acusar a nadie!
El historiador encuntrase a veces forzado a cumplir su doloroso deber: trazar el
camino de la humanidad en el porvenir.
Ese camino es la historia, y se debe a la verdad, por severa que sea, para que la
humanidad no se extrave. Pero el historiador es un juez y cuando tiene que fallar
en conjeturas, debe optar por las que absuelven, no por las que condenan.
Y descendiendo a las regiones de la vida social, cun terrible, cun odiosa es una
persona maldiciente!, y cun amable, cun amado y solicitado aquel que, cuando
no puede hacer un elogio, calla con indulgente silencio! (Gorriti 2012: 111-112)

Por qu Juana Manuela Gorriti hace esta reflexin, que surge de la nada el 30 de
noviembre de 1890, en torno a la funcin del historiador?Por qu tal discurso se
encuentra as, sin ms explicaciones, casi al final de Lo ntimo? Estima Juana
Manuela Gorriti que los historiadores han fallado en su misin de contar el pasado
por carecer de pensamiento crtico? Nos est concientizando sobre la importancia
de desconfiar del discurso oficial de la Historia? Nos est diciendo que todo es
manipulacin histrica y, por lo tanto se quiere convertir ella misma en
historiadora de su propia existencia para restablecer la verdad y as trazar el
camino de la humanidad en el porvenir? Difcil de contestar en su lugar. Sin
embargo, tratar de dar unas interpretaciones plausibles a la naturaleza de su obra
autobiogrfica poco convencional en su forma, caracterizada por una escritura
dialgica compleja, hbrida
179
y catica
180
.

Partiendo de que la afirmacin del espacio privado y la proclamacin de la
realidad personal, es ciertamente un acto de apoderamiento (Schmidt 2003: 32),
intentar recuperar la voz de la intelectual, quien se afirm como escritora y sujeto
histrico, crendose un espacio discursivo propio que le permiti validar su
identidad y la importancia de su participacin en la vida colectiva.Intentar en
pocas palabras restituir el contenido ideolgico y destacar las historias que
predominan en su ltima obra ntima explicada de la manera siguiente por la
autora misma:

179
Lo ntimo es una mezcla de recuerdos, ancdotas, pensamientos, relatos, cartas, conversaciones,
notas sobre sus producciones literarias, crticas de libros
180
No escribi de modo regular. Por ejemplo, no hay ninguna entrada para los aos 1880 y 1891.
217

A Lo ntimo le ha cado un aluvin de recuerdos que es necesario consignar y que retardarn
algo su publicacin.
Limitndome a humildes relatos, sin pretender explicarme ni explicar las causas de los
hechos que recuerdo. Qu podr decir yo en la noche de la vida que no hayan dicho tantos
y tantas que han desecado el corazn, el cerebro y el alma? (Gorriti 2012: 129)

Desde la rememoracin de recuerdos Juana Manuela Gorriti reconstituye entonces
su propia historia, la de una mujer debilitada por una existencia marcada por
penalidades que, siempre en trnsito, escribe desde Per, Bolivia y Argentina, sus
tres patrias. As, Lo ntimo narra, entre otros, lo triste [del] destino de una hija de
prcer de la Independencia exiliada en su propia tierra natal, de una madre que
sufre de soledad, lejos de sus hijos cuando, dbiles el cuerpo y el alma, necesitan
brazos y corazones donde apoyarse. (34) Es entonces una Juana Manuela Gorriti
nostlgica de los tiempos pasados la que encontramos aqu, cuyos recuerdos son
un poderoso lenitivo para el dolor (124). Rememorarlos parece ser un excelente
remedio para aliviar su existencia y encontrar una cierta paz interior, cumpliendo
una funcin especular en la cual el yo descubre lo que fue y los ideales con los
que convivi (Royo 1999: 294).As, para reconciliarse con una vida atravesada por
eventos dramticos y, por lo tanto, entender mejor quin lleg a ser ella, se
remontar al perodo desu infancia y a los orgenes de su familia paterna,
rescatando su valiosa historia para que permanezca en la memoria.

1. Desde los recuerdos: sus orgenes rebeldes

Algunos das ms y la luz se apagar para siempre (2012: 132), anuncia Juana
Manuela Gorriti al cerrar el ltimo libro de su vida, el 25 de octubre, y tal como lo
haba predicho, muere el 6 de noviembre. Lo ntimo (Lima, 1874 Buenos Aires,
1892) se corresponde con los dieciocho ltimos aos de vida activa de la escritora
sudamericana ms popular de su poca quien viviera de su pluma hasta el final,
infatigable, a pesar de una delicada salud, realizando una verdadera carrera contra
el reloj. En efecto, Lo ntimo representa la urgencia de escribir para contarse y
publicar, representa el combate cotidiano contra el olvido, la lucha constante por el
reconocimiento de una gran nmada que, poco a poco, se est preparando para el
viaje eterno. El diario de carcter didctico da muestra de la determinacin de
Juana Manuela Gorriti a ser actriz de la historia, y no figurante sin ms,
rehuyendo, dentro del patriarcado, de una existencia normativizada. Constituye
una ventana abierta a la experiencia de una mujer que, a travs de sus actividades
intelectuales, ha logrado conquistar un espacio pblico normalmente reservado a
los hombres y eso, a pesar del gran peso de su pasado.

218

Escrito con el fin de ser publicado, Lo ntimo es el producto de una larga
experiencia de vida, de un rico bagaje heredado del exilio, que intenta explicar la
propia existencia de la autobigrafa librando el retrato ms fiel de s misma,
[huyendo] del intolerable YO, el enfadoso pronombre (15), afirma ella en el
prlogo unos meses antes de fallecer
181
. As que va a describir su obra ntima como
puras observaciones y apreciaciones de la autora a travs del tiempo, con el
criterio de una larga y variada existencia, hoy prxima a concluirse.(15) Sin
embargo, no lograr mantener en la tercera persona del singular la narracin de su
pasado ligado estrechamente a la historia nacional, dejando de lado la objetividad
por la subjetividad. Bajo un tono confidencial entonces contar su experiencia en
su libro personal de carcter sentimental y empezar explicando el origen de su
fuerza de carcter: una prolongada lactancia.

Desde el principio de Lo ntimo, hace hincapi en la causa natural de su fuerte
personalidad que hizo de ella la mujer comprometida que fue:

Asombra verme salir de zambullones terribles, que diariamente matan a tanta gente joven,
con una fortaleza que parecera milagrosa, si no tuviera causa muy natural la prolongada
lactancia.
Engolosinada con este primer alimento de la infancia, hasta la edad de siete aos,
merodeaba no slo en los pechos de mi madre la leche que daba a mis hermanos menores,
sino en los de mi hermana y de las criadas, en perjuicio de los hijos que amamantaban.(15)

As la leche materna la habra protegido, inmunizado contra las grandes desgracias
encontradas en su largo camino. El primer alimento de la infancia dado de
manera prolongada la habra salvado milagrosamente, segn ella, pero al mismo
tiempo, le habra transmitido una moralidad dudosa, unos vicios como la
desobediencia, la indisciplina,al provenir de varias madres de leche (de su madre
biolgica, de su hermana Juana Mara y de las criadas). (DOliveira 2001: 17). De
ah habra nacido su carcter rebelde. De hecho, desde muy joven, Juana Manuela
Gorriti se habra mostrado salvaje, rebelde, resistente, indmita frente al sistema
disciplinario: los recuerdos de su afrenta con su ta abuela mam Dolores y con su
madre, la servidumbre y el padre Guzmn, por ejemplo, lo atestiguan,mostrando
su capacidad sin lmites para desafiar la autoridad,y para cumplir sus deseos ms
profundos.

Sus distintas madres de leche constituiran entonces el origen de su determinacin,
de su tenacidad, de su cabezonera y, al fin y al cabo, de su discurso y de sus actos

181
Explica en el prlogo: Huyendo del intolerable YO, elimin de mis libros y hasta El Mundo de los
Recuerdos muchos sucesos inseparablemente ligados al enfadoso pronombre, resuelta a pasarlos en
silencio, por ms que anhelara confiar a un odo amigo, gratas o dolorosas memorias. (Gorriti
2012: 15)
219

fuera de la norma de parte de una mujer decimonnica: una fuerte personalidad
que tambin se explica por su sangre de hroes nacionales, herederos de ideales de
la Ilustracin.

A pesar de sus orgenes nobles, la autobigrafa muestra en Lo ntimo que la familia
Gorriti, compuesta de intelectuales, polticos y negociantes, es del pueblo: actriz de
la gesta emancipadora, siempre ha participado de manera activa en la sociedad.
Nunca se ha quedado pasiva, en la inmovilidad, sino que se ha dedicado a trabajar
para la patria.

Por lo tanto, la vida heroica de los Gorriti se resume a una vida de sacrificios y de
privaciones en nombre de los suyos: un compromiso tan grande que les merecer
aparecer en la lista de proscritos y los condenar al exilio eterno en el caso de Jos
Ignacio, el padre de Juana Manuela, de Juan Ignacio e Isabel Gorriti, sus tos;un
destino injusto que toda la familia Gorriti sufrir como bien lo significa este
fragmento de una carta de Rafael, uno de los hermanos de la autobigrafa: []
nosotros, los que quedamos, restos infelices del tremendo naufragio, no tenemos
otro partido que tomar sino el de la resignacin; inclinar la cabeza y sufrir los
golpes, se es nuestro patrimonio: suframos, pues, resignados, ya que la
resignacin es meritoria. (Gorriti 2012: 28) Palabras que manifiestamente
comparte su hermana, publicndolas en Lo ntimo y volviendo varias veces sobre el
tema. Por ejemplo, el cuento espantoso del Castillo de Miraflores (94-96), que pone
en escena a su padre y a unos aparecidos, ser un pretexto para abordar de nuevo
la fatalidad que alcanz a su familia: Jos Ignacio Gorriti pensaba terminar sus das
en el Castillo de Miraflores
182
, antigua reduccin que haba comprado al Estado.
Sin embargo, como le ocurri a los jesuitas de la expulsin de 1767, le fue
confiscado y conoci el mismo destino de destierro, lo que Juana Manuela Gorriti
denuncia, exclamndose al concluir el relato de tradicin oral
183
: El castillo yace
all en ruinas, las tierras en poder de un extrao y mi padre, el viejo veterano, no
tuvo un solo da de reposo hasta aquel en que descendi a descansar, eternamente,

182
El Castillo de Miraflores [h]aba sido construido por los indios de la reduccin bajo la direccin
de la poderosa orden de los jesuitas que lo plantearon en ese paraje selvtico como fortaleza que
contena las invasiones de los indios del Chaco y como importante centro de produccin agraria
donde se cultivaban el trigo y la uva y se criaba el ganado. (13-14)
183
Juana Manuela Gorriti cuenta: [l]a historia del Castillo de Miraflores es una de las mil
espantosas consejas que a su respecto saban las gentes de la comarca, y que yo, cuando an lo
habitbamos, antes de aquel soplo devastador de la guerra civil lo convirtiera en ruinas, he odo
referir a las viejas en las noches de luna, bajo los rboles de las vecinas cabaas. (94) Lo ntimo
demuestra la contribucin de la familia Gorriti en la historia nacional as como en la tradicin oral a
travs del cuento fantstico sobre el Castillo de Miraflores que incluye en su libro. En efecto, como
lo indica Terrn de Bellomo, con este cuento Gorriti quiere insistir en la idea del sufrimiento de la
patria por las guerras intestinas (1999: 289) y, as, criticar la violencia poltica como fuerza que
irrumpe y destruye el mbito familiar. (294)
220

en la tumba bajo un cielo extranjero! (96) As que, despus de la confiscacin de
sus bienes por los rosistas, viviran aos de privaciones y sobreviviran gracias a la
preciosa herencia de los antepasados: una vajilla.

Recordar esta conseja fantstica es una manera de salvar a los Gorriti del olvido, de
hacerlos entrar en la leyenda nacional as como de acusaral gobierno tirnico
deJuan Manuel Rosas, responsable de su desdicha, y a quien ms de una vez lo
criticar bajo diferentes formas
184
. Incluir este cuento popular es una manera de
pedir reparacin para una familia protagonista de la Independencia que merece
ocupar un lugar importante en la memoria colectiva. Al mismo tiempo es una
manera, para la autora, de manifestar, de modo indirecto, su propia identidad
caracterizada, entre otros, por su compromiso social, su perseverancia y su
patriotismo y mantener con mucho orgullo el apellido Gorriti, este linaje de hroes
admirables.Ella misma se convertir en una figura heroica, siguiendo las huellas de
su prestigiosa familia. Tomar parte en diversas luchas, defendiendo ideales de
justicia y libertad, por lo que ser condecorada, recompensa que luego
redistribuir a la patria
185
, siempre pensando en el porvenir de los suyos.Lo
ntimorelata entonces la historia pasada y elmomento presente de los conflictos
blicos de tres naciones flamantes de Hispanoamrica a travs de la mirada crtica
de Juana Manuela Gorriti. Adems, es la ocasin, para la autobigrafa,de emitir
opiniones sobre temas como la doble cara de la Doctrina Monroe y Estados
Unidos, un gran pas que a la vez admira y temepor su egosmo nacional
superlativo. Todo por ellos, todo para ellos (58), afirma ella. Tambin, comentar la
actualidad poltica es un pretexto para subrayar de modo astuto un hecho que
parece molestarla, tratndose de la situacin en Per:

Aqu tambin el elemento poltico empieza a agitarse; terribles luchas se preparan para
Febrero y el aspecto de los clubs, los meetings y las asambleas populares anuncian
deplorables y sangrientos sucesos.
En medio del vaivn social, he hecho una observacin: las mujeres no se mezclan aqu para
nada en la poltica. Hablan de ella con la ms desapasionada tranquilidad y conservan
amistosas relaciones de saln con los antagonistas de sus hermanos y esposos.
El otro da hice esta misma observacin a una amiga ma.

184
Pensamos, entre otros, en la historia de la vajilla de los antepasados (123-124) y en este pasaje de
Lo ntimo (48-49), en el que reproduce un dilogo que tuvo lugar entre ella, su prima y la hermana
del dictador en torno al gobierno Rosas que hizo decir a su prima: [] quiz la tirana sea la
aplicacin del tratamiento necesario a un caso de patologa moral. Un pas que est mortalmente
enfermo necesita operaciones dolorosas. Cmo llamaremos al que la practica: Tirano o salvador?
Y a este comentario de contar la autobigrafa: An (sic) en broma, aquella doctrina era tan atroz
que la misma hermana de Rosas la castig con un abanicazo. (49)
185
Para el reemplazo de una nave peruana destruida, ofreceral Obispo Bandini su medalla de
oro(56-57) Dos de mayo de 1866, recibida el 27 de mayo de 1876 (38).
221

-Es necesario -respondiome-verter una gota de miel en ese terrible acbar; si nosotras
azuzramos a los nuestros, se devoraran.
Yo hall en ello dulcsima razn.
Cun bueno y adorable es el corazn de la mujer! Puedo hablar as, sin que se me tache de
alabanciosa, pues, segn Ricardo Palma, las viejas no somos mujeres (74)

Sin embargo, no deja de ser cierto que en general la mujer no se involucra en el
mbito poltico, aun si Juana Manuela Gorriti minimiza el alcance de sus palabras,
aprobando la teora de su amiga y poniendo nfasis en su vejez que la hace pensar
como si no fuera mujer, segn los dichos de su amigo poeta Ricardo Palma: una
tctica del dbil. En efecto, no es una constatacin inocente de parte de la
pensadora que trabaj, a lo largo de su vida, a favor del desarrollo de las
capacidades intelectuales de la mujer yLo ntimo es una perfecta demostracin de
su labor intelectual en este sentido.

2. Historia de la labor intelectual de Juana Manuela Gorriti

En su obra autobiogrfica, Juana Manuela Gorriti pone en escena todos los
aspectos que ocupan su despierta vida de intelectual: la lectura, la enseanza, la
escritura yla animacin de sus famosas veladas literariaslimeas, su orgullo y el
nico punto luminoso de [su] sombra existencia, segn ella
186
. En efecto, [sigue
Gorriti], como para compensar tantas amarguras esas horas son deliciosas. Los
literatos y los artistas se dan cita para leer y ejecutar sus mejores producciones, que
se aplauden o se discuten con una cordialidad desconocida hasta hoy en esta
quisquillosa fraccin de la sociedad. (40) En su clase como en su saln literario
valora y trata de despertar los talentos literarios femeninos. As, en Lo ntimo, la
autora menciona a varias mujeres que prometen
187
en literaturay recuerda, entre
otros momentos de veladas literarias, ste:

-Vengo edificando entra diciendo el poeta Villarn- con la sabidura de la estrofa que
acaba de or a un cantor callejero:
La mujer que a los treinta

186
Trabaja sin parar segn sus dichos: Una vez que se ha entrado en el camino de las letras, es
necesario marchar, marchar siempre. Nada de reposo. Todo descanso parece una desercin.
Adems, nada consuela en las penas de la vida, como este parntesis que la pluma nos impone en
medio del trabajo. Cuando, acabadas las clases, con la mente abrumada de fatiga me refugio en el
rinconcito donde est mi carpeta, parceme un oasis delicioso que brinda sombra, frescura y
meloda. (39) As que procede a contar en la ltima obra de su vida sus veladas limeas (38-43, 75),
sus lecturas (47-48, 64-66, 72-73, 79-80, 82, 85-86, 88, 90, 91, 96-98, 106, 108), sus trabajos literarios
(Perfiles Contemporneos y Salta, 78, 98, 108, 122; La tierra natal, 89, 122; Cocina Eclctica, 92, 98, 108; El
mundo de los recuerdos, 122; Oasis en la vida, 122; Lo ntimo, 108, 122, 129-130; Veladas literarias, 123;
proyecto de escritura con Cabello y Matto, Los dos Senderos, 131).
187
Por ejemplo, menciona a las autoras Carbonera, Buenda (39), Mercedes Belz de Dorado (40),
Juana Rosa Amzaga y Mara de la Luz (43).
222

No tiene novio,
Ya puede echarle llave
A su escritorio.
-Al contrario repuso Josefina O., grande inocentona- es precisamente en ese tiempo y en
ese caso que yo abrira de par en par la puerta de mi escritorio y empuara la pluma y la
hara trabajar sin descanso.
Villarn la mir con tamaos ojos y haciendo un ademn de dominusvobiscum:
-Oh, riqusima idea, -exclam- me ha inspirado un catorceno! (49)

Reconstituyendo el dilogo, la narradora parece aqu neutra sin adoptar la posicin
de Josefina O. que califica de grande inocentona por pertenecer al sexo dbil
por supuesto: estrategia suya para hacer hincapi en la respuesta de un hombre
famoso, el poeta peruano Acisclo Villarn, que aprueba la idea, expresndole,con
un gesto simblico,que El Seor est con ella en esta empresa. A travs del ademn
y de la voz de un poeta famoso, Juana Manuela Gorriti desafa entonces la norma
para incitar a las mujeres a escribir.Sin embargo, a pesar de sus esfuerzos para
impulsar la escritura femenina en Lima, la autobigrafa lamenta, desde Buenos
Aires, el hecho de que talentosas autoras se abstengan de escribir,dirigiendo
palabras muy duras hacia stas, en particular:

Por qu tan perezosas las literatas de Lima?
Aqu recibimos todos los diarios y hace mucho tiempo que sobre firma femenina no leo
sino el eterno: Amadas lectoras mas, el saco de novedades est vaco-o bien Voy, amadas lectoras
a referiros una anecdotilla-pero aquellas elegantes producciones de Mercedes Cabello, tan
ricas de energa y galanura; aquellos versos de Manuela Villarn Nada!
Las creera muertas, si no supiera que slo el repiqueteo de mis ruegos puede sacudir su
incurable pereza.
Mercedes estar entregada a las modas, al lujo, a la coquetera. Manuelita, al remiendo de
los calzones de sus hijos; al zurcido de las calcetas de su esposo.
En cuanto a la correcta Rosa Mercedes Riglos, ya s que el despotismo idiota de algunos
gaznpiros la tendr desalentada, pues que le hacen un delito de sus gustos.(46-47)

En este pasaje Juana Manuela Gorriti describe todos los obstculos a los que deben
enfrentarse las mujeres de esta poca para lograr escribir: una vida mundana
frvola, una vida de ngel del hogar, una vida siguiendo la doxa, lo que critica
fuertemente, creyendo en el impacto de sus palabras sobre sus amigas escritoras.

En Lo ntimo, Juana Manuela Gorriti no slo es madre de la poeta Mercedes Belz
de Dorado
188
, sino madre de talentos literarios, mujer de confianza e influencia,

188
Quizs por compartir una misma pasin, la autobigrafa consagra varias pginas a Mercedes
(31-33, 38, 53-54), quien demostr muy joven talentos en escritura, escribiendo a la edad de 8 aos
dos novelas: [] a la edad de ocho aos, Mercedes escribi dos novelas: Velln de Cordero y Diente
de Lobo y Un Verano en Chorrillos que ella apellidaba novelas y eran slo, el primero, el recuerdo de
la perversidad de una compaera de colegio y el segundo, plcidas escenas de la vida de los indios
223

solicitada y consultada por todos lados hasta sus ltimos das
189
. Por ejemplo,
recibir ejemplares en prueba
190
o novelas recin publicadas tales comoBlanca Sol y
Las Consecuencias de Mercedes Cabello para las que har un sermn
191
. Para la
primera novela, la autobigrafa escribe:

Probablemente me tendr a mal esta franqueza que ella provoc pidindome opinin sobre
el libro. No me canso de predicarle que el mal no debe pintarse con lodo sino con nieblas. El
lodo hiede y ofende tanto al que lo maneja como a quien lo percibe.
Adems se crea enemigos, si incmodos para un hombre, mortales para una mujer.
El honor de una escritora es doble: el honor de su conducta y el honor de su pluma. (90)

Y para Las Consecuencias, repite:

Despus de Blanca Sol, yo le advert que tuviera cuidado con las represalias.
Un hombre puede decir cunto le dicte la justica: el chubasco que le devuelvan caer a sus
pies sin herirlo.
No as una mujer, a quien se puede herir de muerte con una palabra aunque sea sta una
mentira.
Creo que no le gusto la advertencia, pues, nada me contest. Desde entonces me he
impuesto silencio. (106)

que habitaban los ranchos de un pueblo, convertido despus en una ciudad de esplndidos
palacios. (31-32) Mercedes Belz de Dorado participar en sus veladas literarias.
189
El 15 de septiembre de 1892, escribe: Si no fuera este fiero dolor que me aqueja sin descanso,
habra de charlas como una cotorra y referir muchas cosas de la sociedad. Pero cada da me
encuentro peor y el ay! es mi aliento. Me estn cayendo pedidos de todas partes para escribir en
peridicos que deben salir el doce del entrante Octubre en las fiestas de Coln. Yo contesto: no, no,
no Hoy quisiera compaginar algunos originales de Lo ntimo para darlos a la copia Tengo que
llenar muchos, muchsimos vacos, entre ellos, no s si lo podr hacer. Tal es el estado de mi
postracin Al menos sirvan los avisos que os deje a sealaros el camino en el pilago de la vida.
(130)
190
Pensamos por ejemplo en Das amargos de su amigo Santiago Vaca Guzmn, un estudio
psicolgico profundo y de alta enseanza (120) que Juana Manuela Gorriti comenta brevemente.
191
En cuanto a la novela Blanca Sol, indigna de la pluma de cualquier mujer, mucho ms de una
persona tan buena como ella, dir: Creo, y casi tengo la certeza, pues poseo en la mano un hilo
conductor: pienso que una influencia mal intencionada ha empujado a este desaguisado la pluma
candorosa de Mercedes y por eso le he escrito un sermn. Y a las protestas que en su carta, al
enviarme el libro, hace de no haber retratado a nadie, dgole: Bendita criatura!, quin va a
desconocer la semejanza de esos dibujos? Ah estn el padre de las propinas, el marido bien
retratado, la mujer con tanto encima, las viejas marras, el enamorado con las deudas pagadas a
condicin de despejar el campo. Todos y horror! ese eplogo, lgubre prediccin de
abajamiento, miseria y desastre! (90) Y, en Las Consecuencias, ms que en Blanca Sol, apalea al
mundo entero. Y no as como se quiera sino con ms valor an que Zola: no se detiene en las bajas
esferas; se sube a las etreas y la emprende a palos con los astros. Qu levantamiento de faldas a las
seoronas de las sociedades piadosas! Qu azotainas a los clrigos! (106)
224

Segn Juana Manuela Gorriti, estas novelas son la exposicin del mal sin que
produzca ningn bien social(90) adems de ser una amenaza a la reputacin de la
propia autora: son el productode una pluma indigna de una mujer, peor que la de
mile Zola, y que le podra ser fatal. En estos fragmentos, la autobigrafa se
muestra de acuerdo con el discurso social que dice que la mujer debe ser guardiana
de la fe y de la moral. Aun a travs de la escritura, queda su misin. Marca aqu
una distincin clara entre la escritura femenina y masculina. No obstante, a los
jvenes fundadores del diarioEl Derecho de la Mujer, Mohr y Llanos, que la visitan
para pedirle su opinin sobre su nueva publicacin periodstica, les aconseja:

Hijos mos, no edifiquis sin cimientos. Decid a las mujeres: Ilustraos cual lo hacen los
hombres; estudiad, adquirid los conocimientos necesarios para usar de nuestros derechos,
que nadie os contesta; y que cuando los queris tomar, estn en vuestra mano. Pero
desterrad de vuestra vida las frusleras a que la consagris; aprended y heos entonces, sin el
permiso de nadie, en la posesin y el goce de vuestros derechos Derechos! Conclu riendo
con aquellos jvenes, que eran ya mis amigos-. Creen ustedes, hijos mos, que la mujer
tiene para mandar el mundo necesidad de que se los declaren? Bah! Todos saben bien que
desde el fondo de su alcoba, lactando a su hijo y arreglando el banquete para el esposo,
ordena la confeccin de las leyes y la cada de los imperios. (63)

Para la periodista, alcanzar el mismo nivelde los hombres es un imperativo para
las mujeres quienes no deben esperar una declaracin formal de sus derechos de
parte de los polticos. Al contrario, ahora mismo tienen que actuar como lo sienten,
tomando su lugar en la sociedad, qu importa lo que sta piense. Como buena
madre, se dirige a sus hijos, con una actitud cmplice, un lenguaje persuasivo y
un tono sarcstico, revelndoles una verdad. Las mujeres ya detentan el poder,
solo deben aprender a explotarlo, llegando a ser iguales a los hombres: una visin
bastante feminista y optimista del porvenir del bello sexo.

Conclusin

Juana Manuela Gorriti siente que ha llegado la hora para ella de dejar a los
jvenes el campo de accin (121), orientndolos y, en cierta medida, Lo ntimo
puede constituir una gua, por ejemplo, para cualquier persona interesada por
hacer su entrada en el mundo de las letras y, particularmente, las mujeres por las
que reivindicasu igualdad ante el hombre. En efecto, su obra ntima se ve
constituida por varias lecciones tomadas de su experiencia de mujer intelectual
primero consagrada en Per y luego reconocida en Argentina.El motor de su vida
radica indudablemente en la escritura que, con todas sus actividades
socioculturales, le permite sobrevivir a tristes acontecimientos como la prdida de
seres queridos, as como a graves enfermedades como el clera, el tifus y la fiebre
amarilla (110). En 1889, confiesa que le gustara consagrarse a la novela que
considera como el gnero ms agradable de manejar en literatura, para la mujer:
225

Cunto deseara seguirlo! pero ya soy muy vieja para esas lindezas de color claro. No me
quedan sino muy leves lucecitas en el crepsculo de la vida que muy pronto apagar la
noche eterna
Se ren cuando me oyen hablar as los que me escuchan charlar alegre en un crculo porque,
habituados a las cobardes quejumbres de la gente, no pueden persuadirse de que pueda
ocultar en escenario social los dolores fsicos y morales para representar la comedia de la
vida. (99)

Con Lo ntimo entonces, Juana Manuela Gorriti muestra la mujer vulnerable que
realmente es mientras en la realidad cotidiana debe guardar las apariencias
192
,
siendo mujer en todos los actos de su vida (81).Esta conducta le permite
conservar de modo estratgico una posicin femenina dentro del espacio pblico.
Lo ntimo presenta as a un yo pecador, transgresor y perseverante en su lucha
constante por el reconocimiento de la palabra femenina en el patriarcado y valida
la posibilidad para la mujer de desempear un rol importante en la nacin
emergente adems del de madre y esposa. El proceso de subjetivacin de la
autobigrafa lo prueba muy bien, dando la imagen de una persona que ha sabido
imponerse en el mundo intelectual y poltico a pesar de su pertenencia al sexo dbil,
lo ms despiadado para una mujer (97): [d]etrs de la mscara de mujer
abatida, marcada por la fatalidad y el infortunio que muchas veces propone como
imagen de su propia persona, descubrimos a una mujer independiente, hbil,
valiente, [competitiva]
193
y exitosa en un siglo dominado fundamentalmente por
los hombres. (Bucur 2012: 24) Por lo tanto, Juana Manuela Gorriti aparece aqu
como una figura ejemplar de liberacin femenina (Berg 1997: 131), como
escritora modelo en sus actos como en sus escritos
194
, una inspiracin para otras
mujeres. En efecto a travs de la escritura indica cmo esquivar la norma, llevar
una vida independiente y tener xito como mujer pensadora y creadora influyente,
aun con un pasado atravesado de escndalos en la opinin de mucha gente (como
haber tenido hijos extramaritales por ejemplo).

Lo ntimo es un documento autobiogrfico pblico, escrito con la idea de
transmitirconocimientos tiles para las nuevas generaciones para que sobreviva en
el futuro su memoria fundamentada en el recuerdo, la memoria de un testigo

192
El primero de diciembre de 1885, Juana Manuela Gorriti afirma: Me siento profundamente
enferma, aunque en apariencia gil y fuerte. (73)
193
Por ejemplo, enterndose, por medio de su amigo Santiago Estrada, de que la espaola Emilia
Pardo Bazn iba a imitarla escribiendo igualmente un libro de cocina, Juana Manuela Gorriti dice
cambiar sus planes: Cuando, quin me dice que La Nacin, de esta ciudad, anunciaba al
siguiente da la idea prxima a realizarse de esta escritora? Esa publicacin, precediendo la ma, iba
a arruinarla, suspend Perfiles y me puse a dar cima a CocinaEclctica. (98)
194
Afirma ella que [e]l honor de una escritora es doble: el honor de su conducta y el honor de su
pluma. (90)
226

privilegiado de este perodo de grandes trastornos sociales y de efervescencia
cultural; la memoria de un agente histrico que llama la atencin de su comunidad
de lectores sobre su familia, su trabajo intelectual, sus relaciones con su red
formada de personalidades polticas y artsticas, sus observaciones sobre la
condicin de la mujer, la poltica, la religin, el movimiento literario
hispanoamericano
195
. Lo ntimo presenta as una historia personal que refleja
tambin la vida poltica y cultural latinoamericana de esta poca, una historia
colectiva conservada gracias a la pluma infatigable de su autora y a la intervencin
de otras voces que comparten su visin del mundo. Lo ntimo constituyeel legado
de Juana Manuela Gorriti y puede resumirse con el epitafio siguiente, sugerido por
Girona Fibla: aqu yace la escritora y sus escritos. (2008: 311) Sus ltimas
palabras quedan as para la posteridad.Ahora nos corresponde interpretarlas

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195
Por ejemplo, acercadel movimiento literario en Per (79) y Argentina (88), Juana Manuela Gorriti
lamentar un fenmeno comn: el hecho de que los escritores estn atrapados en el remolino de la
especulacin. Adems, comentar sus propias creaciones literarias en proceso de edicin, as como
los ltimos libros publicados, un excelente indicio de la circulacin de las obras literarias
latinoamericanas en esta poca. Tambin rendir homenaje a actores famosos del mundo literario
recin fallecidos tales como su querida colaboradora y amiga Josefina Pelliza (87-88).
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229

El hostigante verano de los dioses: las bananeras en la voz de cuatro mujeres del
comn

Juliana Javierre
Pontificia Universidad Javeriana

Dbiles y poderosos, vencidos y vencedores, todos son producto y fin de la raza del hombre. La ciudad es real
y gris desde mi ventana. El pueblo de palo existe junto al mar, en el olvido
(Cola de zorro)

Marina, una joven periodista de la Capital, es enviada a una ciudad de nombre
desconocido en busca del autor incgnito de un libro que causado gran impacto
tanto a nivel nacional como internacional y que narra la vida de los habitantes de
aquel lugar en el que no deja de ser nunca una forastera.Al llegar, reconoce de
inmediato a algunos de los protagonistas de la historia y, poco a poco,a travs de
su narracin, nos vamos sumergiendo en la vida de ellos: un grupo de intelectuales
que se rene diariamente en un caf; una mujer que es duea de casi todas las
tierras y de la Compaa Frutera que en ellas opera y que, paradjicamente, lleva
once aos y algunos meses sin bajar a la ciudad; una joven misteriosa en torno a la
cual giran todos ellos; un grupo de trabajadores (los hombres del banano) que se
sienten orgullosos por pertenecer a un estrato social superior al de sus compaeros
del barrio negro, y ellos, la masa esclava, los indignos, los que no tienen piel, sino
pellejo; pero, sobre todo, un momento histrico, un fenmeno (el de las
Plantaciones) que ms que servir de teln de fondo sirve de foco narrativo: la vida
toda de los personajes est determinada por ello y, si se quisiera hablar de la
identidad de los pobladores de aquel lugar en el que confluyen no solo personas
de diversas regiones, incluidos algunos extranjeros, sino tambin grupos sociales
diferenciados, ms que por su pertenencia a determinada clase social, por su color
de piel; si se tratara de sealar un elemento comn entre todos ellos este sera su
participacin (directa o no) en ese fenmeno.

Poco a poco, ella, la Forastera, se convertir a s misma en un personaje de esa
historia cuyo final, lejos de ser un punto de llegada es un nuevo inicio en el que
todo, lo ya contado y lo por contar, se inserta dentro de untiempo mitolgico que
obedece no ya a una lgica lineal sino,ahora, a una circular, mltiple y sincrnica, y
en la que nosotros mismos, como lectores, ocupamos un papel activo: somos
tambin forasteros que, segn determinados cdigos, llegamos a leer una realidad
que, en apariencia, nos es ajena. Pero al hacerlo, al permitirle reescribirse en
nosotros, reescribirnos, de alguna forma, nos integramos a ella. Por eso esa misma
Forastera nos dir hacia el final de la novela que, al pasar por la orilla del ro
tendremos que buscar, si an existe, al anciano manco y ciego que contaba
pelculas a diez centavos, acodado en la baranda del dique y saba las leyes de los
230

animales del monte y la manera de cazar un pjaro de bellsimo plumaje azul;
buscarlo para que nos hable, a nosotros, no tan forasteros como creemos, del
tiempo en que el ro lo dominaba todo y los hombres del banano se marcharon
siguiendo una falaz promesa para regresar luego, cansados, enfermos y
hambrientos; encontrarlo para verlo escupir tres veces en seal de protesta y
escucharlo maldecir a ese grupo de gentes ociosas que se reuna en un caf de
tercera categora y a quienes el pueblo achaca la ruina parcial de la ciudad (337).

Ella, la Forastera que, segn queda sugerido en el ltimo captulo, es la misma
autora (Fanny Buitrago), nos invita a buscar en ese lugaren el que nunca dejaremos
de ser extraos, las pistas que nos permitan reconstruir la memoria, la identidad, el
pasado que explique el presente; y nos da una pista: debemos buscarlas sugiere-
no en los libros de historia ni en los archivos oficiales sino en la tradicin oral, all
donde, por milenios, se ha conservado, de forma dinmica, en una reescritura, en
una reapropiacin permanente, la memoria de los pueblos, el conocimiento de los
ancestros, aquello que quienes detentan el poder, en sus mezquinos intereses
colonizadores, no han logrado erradicar: dice que busquemos al anciano del
pueblo, al hombre que puede no poseer riquezas pero que tiene memoria y que es,
por lo tanto, una fuente confiable, que lo busquemos para que nos narre la historia
que los historiadores dejaron a un lado porque era la historia de los vencidos: de
los hombres del banano que regresan con sus ilusiones perdidas, por un trabajo
que ya no van a encontrar. Aunque ella, paradjicamente, llega a nosotros desde el
cdigo oficial, desde la escritura, en una especie de traduccin, de transaccin en
la que sirve de intermediaria, y lo hace, precisamente, para dar permanencia a lo
que, de no ser as, podra perderse, desaparecer como el ro; lo hace para que
nosotros, tan forasteros como ella, tengamos acceso a un mundo que, de lo
contrario, no dejara de sernos ajeno, a travs de la literatura que, pese a todo, es
libertad y subversin.

El Hostigante verano de los dioses, la primera novela de la autora barranquillera
Fanny Buitrago,podra ser una novela sobre cualquier cosa: sobre la mitologa de
los pueblos, sobre las relaciones familiares, sobre el vnculo cada vez ms dbil con
el entorno y la forma en la que este, sin embargo, contina siendo determinante en
la vida de quienes lo habitan; sobre la mujer, el cuerpo, la libertad o el
pensamiento; sobre la ciudad letrada frente a la ciudad real y sobre la ciudad como
fenmeno en general en contraste con la vida del campo. Podra ser y
evidentemente es todo eso, pero, ms que nada, es una novela sobre el fenmeno
de las Plantaciones y del cmo estas determinan una forma de concebir, de
entender y apropiarse del mundo, de vivir: del cmo este, que podra verse
simplemente como un fenmeno econmico o poltico sin mayor trascendencia
social o cultural, termina sin embargo permeando la existencia toda de la regin en
231

cuyo ceno se gesta. Este hecho no es nada insignificante si consideramos que, como
lo seal Antonio Bentez Rojo aos atrs, en La isla que se repite, son las
Plantaciones el fenmeno de mayor importancia histrica que ha ocurrido en el
Caribe, al punto que si no hubiera[n] sucedido, quiz las islas de la regin fueran
hoy rplicas en miniatura al menos en trminos demogrficos y etnolgicos de
las naciones europeas que las colonizaron (9). Y es que, como seala, no solo
significaron la llegada de gran cantidad de esclavos provenientes del continente
africano, sino que tambin establecieron nuevas relaciones de poder en la sociedad,
as como una forma otra de relacionarse con el entorno, de entender las religiones,
de concebir la familia e, incluso, de percibir el tiempo: su llegada a la regin Caribe
signific el cambio de un tiempo lineal de acontecimientos nicos e irrepetibles, a
un tiempo cclico, mitolgico, repetitivo, que permite la coexistencia del mundo
ancestral, en el que el ro determina las leyes de la existencia y los bananos son el
nico tema de conversacin posible entre las gentes, con el mundo racional,
occidental, de Universidades y conversaciones en el caf; la convivencia del mundo
hablado, cantado, mutable, transmitido de padres a hijos, y el mundo escrito,
permanente, asequible solo para determinadas lites que sin embargo cobra
nuevos sentidos segn quin sea el lector que le de vida, que lo re-vitalice.

Pero eso no resulta, sin embargo, tan significante como el hecho de que Fanny
Buitrago elija la voz de cuatro personajes femeninos para narrar los hechos
196
:
vemos, a travs de ellas, el fenmeno de las Plantaciones desde perspectivas que
antes nos eran ajenas, desde voces silenciadas por la Historia misma; por medio de
la escritura, cdigo de poder, las subyugadas se sublevan. Ellas, las excluidas por
su gneroque, como veremos, no lo son tanto se encargarn de conservar por
medio de sus narraciones las historias de ellos, los excluidos por su pertenencia a
una clase social determinada ms por la raza que por el dinero, proponiendo
una nueva y distinta concepcin de la regin caribea y de sus cuestiones
identitarias, en donde las nociones de frontera, ciudad y periferia, individuo
y sociedad adquieren tambin nuevos sentidos. Es la historia matria, de la que
hablaba ya Gonzlez y Gonzlez (1973, p. 14)

La historia tal y como seala Rosario Castellanos en La mujer y su imagen que ha
estado en voz de los hombres y que sobre ellos ha puesto su mirada, ha hecho de
la mujer un mito acumulativo, montono. As, tanto cuando la eleva a deidad

196
Las narradoras son: la Forastera, Isabel, Hade e Inari; sin embargo, en esta ponencia se mirar
fenmeno de las Plantaciones bananeras desde la perspectiva de la Forastera (que de alguna forma
asume el papel que asumimos nosotros), Hade (de fundamental importancia a la hora de releer la
imagen de la mujer), Dalia (en quien se replantea la imagen de la maternidad y quien siendo mujer
detenta en la ciudad, despus de Abia, el ms grande poder) y, evidentemente, Abia, centro en
torno a quien giran todos, siendo la mujer ante la que absolutamente todos los personajes
masculinos se doblegaron.
232

dice como cuando la disminuye a esclava, solo persigue un fin: doblegarla,
cosificarla, usarla para su beneficio. A esto responden de manera magistral los
personajes femeninos de la novela: la forma en la que ellas mismas se narran, aun
cuando en los hechos siguen estando, muchas veces, sometidas fsica o
espiritualmente bajo el dominio de los hombres, sirve como resistencia y, sobre
todo, resalta la individualidad que durante siglos les fue negada. Estas mujeres
pueden pensar, razonar e, incluso, acceder al cdigo de poder.Son mujeres cuya
existencia, como la de Dalia Arce, puede ser rebelde y pastosa, segura[s] de su
soledad y de su hasto (41)mujeres como ella, duea de casi toda la tierra, ama y
seora de las Plantaciones desde la muerte de su esposo: ella, que en una especie
de silenciosa rebelin decidi encerrarse, tras privilegiar su libertad frente a la
maternidad que le fue impuesta. Mujeres como Hade, la morena de piernas largas
que, al no poder estar con el hombre que amaba decidi acostarse con su hermano,
con ese ser violento y desagradable que es Fernando Lago. O como la enigmtica
Abia, que rompe todos los esquemas de la feminidad y en torno a quien giran
todas las historias, y como la Forastera, incluso, que es quien, en realidad, detenta
el poder, quien cuenta con las facultades para contar de cierta forma la historia: lo
que vemos y lo que nos es oculto, todo depende de ella. Mujeres que no son de
ninguna forma, cuyos actos son impredecibles y cuyo valor en la historia no est
determinado por su gnero, pues esto en realidad parece no tener tanta
importancia como sus acciones: lo que en ellas llama ms la atencin no es que
sean mujeres sino que, como seres humanos, hayan optado por la libertad: de sus
cuerpos, de sus pensamientos y sus ideas, en sus actos y en el rol que se negaron a
desempear dentro de la sociedad. Lo que llama la atencin es que son individuos
y no un modelo, un prototipo de feminidad, y que, en la pluralidad de voces que la
autora intencionalmente permite, construyen una mirada otra de su momento
histrico, con la que cada una se relaciona de manera diferente.

Lo primero que llama la atencin de la forastera al llegar es la forma en la que las
personas de aquella ciudad se relacionan con su entorno. Se trata de una ciudad
que fue durante algn tiempo antes de que lo fuera el Urab lugar de
abundantes Plantaciones, dividida por un ro, de calles estrechas y
diminutasconstrucciones en serie, miserables, que rodean las fincas y donde
habitan las familias obreras, en la que el barrio negro est separado por un
sendero polvoroso del resto de las edificaciones (70)y en donde hay seis
iglesias, tres colegios y sesenta prostbulos. Esta ciudad es como un ltigo!,
exclama la Forastera, hostigada entre un verano de sensualidad a flor de piel y
brisa clida,y un ro poderoso que existe ms all de las personas mismas,
quienes le achacan prosperidad, miseria, mitos; rodendolo de un temor lascivo y
supersticioso(139); s, en ese vnculo tan fuerte, en la forma en la que el ro
determina la existencia de las personas, no puede evitar detenerse. Y es que por
233

momentos parece incluso que el ro persiguiera voraz a sus habitantes en la
eterna lucha del ro envidioso de los hombres, en la batalla infinita por poseer la
tierra (171). Esto, lejos de ser un hecho insignificante, resulta revelador en el tema
que estamos tratando: el ro (que es masculino) quiere poseer la tierra (que es
femenina), que tambin necesita de aquel para dar frutos; sin embargo, esta tierra,
invadida por los hombres, por los nuevos dueos que han roto su vnculo con ella
y que ahora solo buscan enriquecerse, est siendo ya, pues, poseda, explotada:
otro elemento, la explotacin, que Bentez Rojo seala como fundamental a la hora
de hablar de una identidad caribea. Pero eso no es todo: este carcter mitolgico
del ro explicar, en la novela, los fenmenos naturales ante los que la ciencia no
tendr una respuesta: el mismo da en el que se celebrara en torno a l (en la
concurrida Fiesta del Ro) ese ro se levantara iracundo, arrasando con cuanto
objeto movible encontrara a su paso y dejando, al irse en la madrugada,
centenares de cadveres (193).

Por esto no resulta extrao que para los esclavos y trabajadores de la tierra, cuya
relacin con en ella no ha dejado de ser fuerte, solo existan el ro y las Plantaciones:
all surgi y all terminar su existencia; son estos la fuente de su diario sustento y
de su condescendencia, o de su falta de ella, depende su bienestar. Este ro, que
tambin es cclico, dinmico, surge as como una nueva frontera: una frontera que
tiene que ver ms con la cuestin racial, en el surgimiento de nuevos grupos
sociales, y que est determinada por la relacin que se tiene con el espacio:
mientras unos lo usan, otros le sirven; mientras los blancos ven al ro como el
medio para transportar su mercanca y conseguir dinero, los negros y los hombres
del bananolo ven como una fuerza viva que puede determinar sus destinos y ante
la que humildemente deben rendirse; al que le dan y del que tambin reciben,
como sucedi con la casa de los De Patio, terratenientes que explotaron a tal
punto a sus esclavos que ocasionaron la muerte de 200 negros y sobre los que, a
causa de esto, cay una maldicin que se perpetu por generaciones (203).

La voz desde la que la Forastera narra no deja de ser distante. Ella lo ve, como lo
vemos nosotros, desde afuera, tras un velo de objetividad que no se libra, sin
embargo, de una serie de prejuicios. Y, sin embargo, resulta reveladora en tanto
que las relaciones que se han establecido a nivel nacional, entre un centro
(caracterizado principalmente por su clima templado, en donde es posible pensar
racionalmente, ubicado en el interior y poblado por hombres blancos, tal y como
seala, en su libro Fronteras imaginadas, Alfonso Mnera) y una periferia (de clima
clido, en la zona costera, invadida por negros cuyo rasgo principal es la
promiscuidad y la pereza) quedan all en evidencia, aunque no por eso dejan de
ser cuestionadas adquiriendo, hacia el final, un nuevo sentido: la culpa de la
decadencia, de la ruina que de repente invade la ciudad y de la pobreza de sus
234

habitantes se la atribuye Dalia Arce al ocio de los jvenes que se reunan todos los
das a discutir en el caf. Los jvenes entre quienes se encuentra el escritor de la
obra que la periodista est buscando; el ocio que es la escritura, en un mundo que
vive de los hechos, que depende de las producciones. Ese ocio que tambin es el
pensamiento y que, segn esa concepcin dicotmica de la nacin sera solo
posible, o por lo menos vlido, para los miembros del centro: Significa entonces
eso que ciertas clases sociales estn condenadas a vivir solo en funcin de su
cuerpo y de lo que puedan producir con l, mientras que a otras les es lcito pensar,
les es permitido el uso de la palabra? Esa es una pregunta que en la novela no deja
de tener una respuesta vaga.

Dalia Arce nos ofrece, pues, una perspectiva muy diferente: es la mujer ms rica de
la ciudad, duea de casi toda la tierra. Tiene dos hijos a los que nunca ve y lleva
once aos y algunos meses encerrada en su casa, manejando las Plantaciones por
medio de mensajeros y respondiendo a las protestas con absoluta indiferencia. Uno
de sus hijos, Fernando, maneja tambin algunos negocios y, sin advertirle a nadie,
inicia negociaciones con inversionistas extranjeros
197
. Esteban, su gemelo, sostiene
una relacin extraa con la gente del pueblo, a la que ayuda sin que se sepa muy
bien cules son sus verdaderas motivaciones. Dalia, una mujer que aunque parezca
fra es en realidad sumamente susceptible, se refugia, en medio de su soledad, en el
alcohol. Aunque no deja de manifestar su odio hacia los negros (incluso, por
algunos comentarios, queda sugerido que en las Plantaciones por lo menos en las
que ella manejaba no trabajaba ningn negro), hacia el final ser Isaas Bande, el
hijo ilegtimo de su esposo con una esclava negra, quien se encargar de todos sus
negocios.

Desde ella podemos ver un lado del fenmeno de las bananeras muy interesante:
como mujer, ha resistido las presiones de la sociedad, que ha intentado, de todas
las formas posibles, hacerla salir del negocio. No solo eso: tambin ha dado empleo
dentro de la compaa a otras mujeres, entre las que est, por ejemplo, Inari
198
, y
aun cuando por asuntos que estn fuera de su alcance tiene que despedirla (en la
exposicin de Anabiel, artista de repente reconocidsimo, hay un retrato de ella
desnuda), no deja de manifestarle su apoyo ni de darle una liquidacin econmica
nada egosta. Y hasta ah no llega: despus de que Fernando, su hijo, causa la ruina
de la ciudad (pues los inversionistas extranjeros se llevan a los hombres del banano
al golfo de Urab prometindoles tierras y garantas laborales que nos les dan) ella,
lejos de rendirse o de decaer, decide montar un prostbulo que resulta tan rentable

197
Y por eso Esteban afirma que se le ha visto, de pronto, paseando por la ciudad, vistiendo
camisas de seda y trajes de casimir. El bigote perfumado, corbatas oscuras y dos costosos brillantes:
uno en el dedo meique y otro en la solapa (151)
198
Aunque en una ocasin se sugiere que ella es la nica mujer empleada en la Compaa.
235

que, cuando los trabajadores vuelven rogando trabajo, ella se niega a retomar el
negocio del banano. Sin embargo, adems de esta informacin que no deja de
resultar sumamente valiosa, el personaje de Dalia nos obliga a reflexionar sobre la
mujer y sus caracterizaciones: su forma de comportarse cuestiona por completo el
rol del ser sumiso que, como las mujeres de Fernando, est ah para servir al
hombre, para acariciar y servir buen caf, para ser maltratado y humillado, para
agradecer que les den golpes y les hagan hijos (121).

En medio de todo esto, de la narracin al parecer tan subjetiva de la vida de los
personajes, entre amoros, venganzas, temores, sueos que no llegan a ninguna
parte, sucede la historia: se va tejiendo, poco a poco, el tema de las Plantaciones. Y
es que en la ciudad de B. estas tienen un papel protagnico, delimitando incluso la
identidad de sus habitantes. El que no se precise nunca a qu ciudad se refiere
resulta tambin muy significante pues, siguiendo todava a Bentez Rojo, se tratara
de la Isla y no se entiende por tal un territorio necesariamente rodeado de mar
sino uno en el que, como sucede en las regiones del Caribe, se da cierta condicin
de aislamiento, as como un determinado proceso histrico de convivencia de
mltiples identidades a causa de fenmenos como el de la Plantacin que se
repite: una ciudad que podra ser cualquier ciudad, que es todas las ciudades al
mismo tiempo, que se refleja, que se bifurca. Se nos dice, pues, que atraviesan tres
momentos histricos: un primer momento, en el que las Plantaciones pertenecieron
a grandes terratenientes que explotaron arbitrariamente la tierra y que contrataron,
sin ofrecer ningn tipo de garantas, a un nmero significativo de trabajadores,
llamados en la novela como hombres del banano
199
, quienes se vieron sometidos
a extenuantes jornadas laborales y a los que se pagaba con bonos que ellos podan
cambiar en las tiendas de la compaa. Un segundo momento, durante el que
sucede casi toda la novela, en el que los trabajadores, inconformes, se encuentran
en huelga y piden indemnizacin y doble aumento de salarios, llenos de odio
hasta el punto de dinamitar el rio ocasionando una tragedia (la de su
desbordamiento) de proporciones incalculables. Esto, sumado a otros factores,
ocasion que el banano, mucho ms escaso, subiera de precio, lo que, lejos de ser
perjudicial para los dueos de las Plantaciones resultara, como es expresado en la
novela, siendo sumamente provechoso: Los compradores [se dice] se pelearn la
fruta, y no podrn regatear (en Europa, donde la demanda es exigente, se pagan
cifras escandalosas por una carga, en los hoteles de lujo). Las acciones de la
Compaa se cotizarn aceptablemente y lo que ayer produca pnico, se convierte
en fuente de beneficio para los ms aviesos y entendidos (191). Y esto, pues,
explicara muy bien que durante tantos aos los dueos de la tierra hayan pasado

199
Estos hombres del banano no son los esclavos negros, pues ellos ocupaban un estrato menor de
la sociedad y se encontraban escindidos de esta por completo, habitando, incluso, en zonas
particulares destinadas para ellos.
236

por alto, sin sentir ningn tipo de preocupacin por ello, las manifestaciones
obreras. Finalmente, un tercer y ltimo momento, de decadencia, en el que los
trabajadores, impulsados por un sinfn de promesas de nuevos inversionistas
extranjeros, emprenden el xodo hacia la regin del Urab antioqueo
200
, para
regresar un tiempo despus, desilusionados, cuando ya las Plantaciones se han
acabado, a buscar un trabajo que ya no encuentran.

Hade, la mujer morena de la que hablamos, esa joven de veinte aos que se quema
los brazos con cigarrillos, nos habla de la llegada del capital extranjero: Dos
barcos bananeros, extraos en el cao dice, entraban lentamente en el puerto. Y
en las cercanas del muelle, colosos camiones enviados por el Gobierno, acarreaban
piedra; los obreros de espaldas desnudas reforzaban las paredes del dique (222).
Dicha informacin no solo seala la responsabilidad del gobierno sino que
tambin sirve de prembulo a lo que ser la decadencia.

Pero ninguno de estos personajes resulta, sin embargo, tan complejo como Abia, a
la que ms de una vez se seala como la persona ms poderosa de la ciudad, pese a
que no detenta ninguna autoridad especial. Es en ella en donde se confluyen
historias de todos los personajes y su forma de actuar es tan impredecible como el
caudal del rio. Aunque tiene dinero, no vive segn los preceptos de la gran sociedad
sino segn los suyos propios: por eso puede ir descalza, hablar con la boca llena,
comportarse como una nia de cinco aos aunque es posible advertir que tiene
muchos ms. Hace lo que quiere, cuando quiere, y nadie (ni siquiera Fernando, el
machista por excelencia) es capaz de contradecirla o de negarle algo. En ella,
parecen confluir los dos mundos: por un lado, el mundo brbaro eincivilizado,
que se niega a ser domesticado por una cultura occidental que le es ajena (y acaso
por eso ella pueda relacionarse naturalmente con la gente de las clases inferiores) y,
por otro lado, un mundo heredado que la hace, sin que medie en ello su decisin,
parte de una clase determinada, regida por unas normas tambin determinadas, un
mundo educado, racional, con acceso a la cultura y posibilitado para moverse
libremente entre las diferentes esferas de la sociedad.

Un asunto resulta en este caso relevante: el hecho de que el presente de casi toda la
novela suceda el da de la fiesta del Ro: la fiesta, el carnaval que es, segn Bentez
Rojo, el espacio en el que la pluralidad puede encontrar una identidad colectiva,

200
Ya antes se haba advertido, en una conversacin entre Dalia y Estaban que traduce la forastera:
Nota usted que se hace ms escaso conseguir hombres que trabajen a jornal y que compren la
mercanca de segunda mano que les suministra el comisario? Una firma norteamericana []
acaba de destinar varios millones de dlares para fomentar el cultivo de banano en la regin del
golfo. Cada familia de colono recibir un pedazo de tierra, herramientas, ropa, medicinas y dinero.
Un paraso! Estamos perdidos! El valor de nuestra fruta descender al mnimo y escasear quien
lo corte
237

mediante la expresin de lo diverso: el carnaval es el ritmo, el lenguaje en el que
los diferentes tonos encuentran una meloda, el medio a travs del cual es posible
preservar la memoria de los pueblos pero respondiendo siempre a un presente que
se apropia de l y lo reinventa, que se rescribe a s mismo en l. Por eso la fiesta del
Rio (cuyos preparativos no se ven alterados por las protestas), mencionada en
repetidas ocasiones en la novela y para cuya celebracin llegan personas de todas
partes: desde indios de la Guajira, portadores de serpientes y de menjurjes hasta
aventureros del interior, blancos y sudorosos, resulta un acontecimiento tan
importante: sobre todo llama la atencin el hecho de que en medio de esa gran
celebracinlas viejas y los hombres del banano estn aparte, rumiando, como si
odiaran la fiesta (141) Y lo estn porque ellos, al contrario de sus amos, saben que
algo pasa: y lo que pasa no es solo la dinamita que poco tarda en estallar causando
una gran inundacin, sino que lo que pasa es tambin la decadencia: un muelle
que, de pronto, se queda vaco mientras en la lejana las pequeas figuras de los
hombres del banano se empequeecen hasta desaparecer por completo, hombres
que caminan pensando que no volveran o que regresaran ricos y seores de sus
amos en un xodo que no los conducira nunca a la tierra prometida (289).

Este hecho, la partida de los trabajadores y la posterior ruina de las Plantaciones de
banano afecta directamente a quienes a su alrededor haban constituido sus vidas
pues, como ya dijimos antes, lejos de ser un agente externo son las Plantaciones
elementos que permean a las personas y las caracterizan: son su identidad, ms
que cualquier otra cosa. Por eso el anciano, narrador de historias y conocedor de
ancestrales leyendas, se lamenta diciendo que todo ha cambiado empezando por
Dalia Arce a pesar de sus manos de prestamista calva, ella que de ser dura
como el granito se hizo tan blanda como sus hijos o ms, la misma Dalia que
terminar maldiciendo a los jvenes que se renen en el caf de la 27 hermanados
por el lazo de la ociosidad. Ellos dice han degenerado la ciudad invadindola
con sus ideas (304), ellos son los verdaderos culpables de la ruina. Lo que se dice
no es tan llamativo como quien lo hace: Dalia Arce, que no culpa, como se
esperara en ella, ni a los negros ni a su hijo Fernando sino que deposita toda la
responsabilidad en los nuevos intelectuales, en quienes, olvidando su lugar de
origen e imitando modelos forasteros, pretenden vivir de una forma que, en su
realidad, en su contexto, no deja nunca de ser ajena: son los hijos de carpintero que
se avergenzan de que su padre sea carpintero, de los que medio siglo atrs
hablaba Mart.

Sabemos despus, por una carta de Hade, que los hombres del banano regresan
cuando ya no hay banano que explotar ni dinero para pagarles y, al final, la
decadencia de la ciudad, y acaso tambin del ro, es tambin, sin duda, la
decadencia de sus habitantes: una Dalia muriendo (319), una Abia muy enferma,
238

una Marina de sueos frustrados condenada a ser siempre una forastera, un
Fernando arruinado
201
(228), una familia Argos intentando a toda costa recuperar
la fortuna familiar (339), sin cosechar frutos

Estas otras miradas de la historia nos llegan pues desde las voces de cuatro
mujeres del comn y lo hacen para contarnos la realidad, no de quienes por su
pertenencia a un estrecho grupo social o por sus heroicos y consagrados actos
tienen su nombre asegurado en los libros, sino para decirnos la vida de los que no
se dicen, de los que se silencian porque son indignos, porque son los eternos
vencidos, porque si difcilmente valen en la vida, cmo valdran en el discurso? Y
el medio a travs del cual lo hacen es, s, la palabra, que no deja de ser un cdigo
de limitado acceso pese a que podra justificarse su uso a favor de la conformacin,
pero de una palabra literaria, es decir, poseedora no solo de un valor eterno sino
tambin de un carcter (que no puede quitarse) de libertad y subversin. Su
discurso, el que, como mujeres, no tendra segn la retrica masculina ninguna
validez (como no la tiene el de los locos, ni el de los poetas) cobra pues aqu el
valor que merece y el resultado, la novela que, como se ha visto, es ms realidad,
en ocasiones, que la realidad misma, se establece como testimonio de lo no dicho,
queda como huella del tiempo ido y se vuelve fuente de conocimiento que permite
reconstruir la vida del [ser humano] comn, de carne y hueso pero hacerlo en
todas sus dimensiones retratarlo en toda su humanidad.

Es la historia micro que, como deca Gonzlez y Gonzlez, abarcando un espacio
ms angosto que la historia macro alcanza, sin embargo, una mayor profundidad:
al punto de dar con la esencia de lo humano, con lo que, pese a las circunstancias,
en todos y para todos diferentes, nos permite identificarnos con el otro: con ese que
leemos y cuya existencia nos resulta, extraamente, tan familiar, no porque nos
leamos en l, ni a travs de l sino porque le permitimos cobrar vida en nosotros,
reescribirse, reescribirnos. Cuatro mujeres que escriben historias matrias de una
Patria que no existe pero que lucha desesperadamente por encontrarse, y que solo
lo logra por medio de la cohesin, para algunos no vlida pero siempre posible y
duradera que es el artela respuesta a lo que no tiene respuesta, la ventana que se
abre como esa leyenda que dice que en la ltima calle de la ltima ciudad termina el
mundo. La leyenda, [que] da paso a los nuevos dioses y desplaza a los antiguos. [Mientras]
el ro se retuerce fatigado y amenaza con desbordarse. (338)

201
Aunque la causa de la decadencia de este ltimo parece ser ms Abia que cualquier otra cosa.
239

Bibliografa

Benitez Rojo, Antonio. La isla que se repite: el Caribe y la perspectiva posmoderna. Ediciones del Norte:
Hanover, New Hampshire, 1996

Buitrago, Fanny. El hostigante verano de los dioses. Plaza & Janes: Barcelona: 1976.

Castellanos, Rosario. La mujer y su imagen de Mujer que sabe latn. Fondo de cultura econmica:
Mxico D.F. 2000. Pgs. 9-18

Gonzlez Echevarra, Roberto. Mito y archivo: una teora de la narrativa latinoamericana. Fondo de
cultura econmica: Mxico D.F., 1998

Gonzlez y Gonzlez, Luis. Invitacin a la microhistoria. Sep/Setentas: Mxico D.F, 1973.

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Americanistas celebrado en Bogot, Colombia, del 1 al 6 de Julio de 1985

Morgan, David: Aprender a ser hombre: Problemas y contradicciones de la experiencia
masculina. Luke, Carmen (Compiladora). Feminismos y pedagogas en la vida cotidiana. Ediciones
Morata, S.L. 1999

240

La historicidad del siglo XX y los movimientos de vanguardia influenciando la
construccin de dos estilos literarios: la autenticidad feminista de Delmira
Agustini Arelada a dialctica da primera fase modernista.

tilla Alves Cavalcante Beserra
Universidade Estadual de Alagoas.
Mnica Lima Cavalcanti

Introduo

Este trabalho tem como objetivo abordar e conhecer a historicidade do sculo XX
na primeira fase do modernismo no Uruguai. Um perodo de constantes mudanas
sociais, de comportamento e nas mais diversas reas da sociedade. O mundo vivia
em vrias e constantes mutaes afetando a literatura de uma forma singular e
positiva. Parte dessas mudanas se inicia na Europa, e chegam aos pases da
America hispnica mais tardiamente, e com ele nasce o desejo de inovao atravs
do exerccio dialtico dos jovens autores da arte literria. Muitos deles eram
estudantes universitrios, que resistiam ao conservadorismo e se organizavam
para formao das vanguardas escolhendo e determinando suas preferncias
dentro do campo dos desejos das artes literrias, e demonstravam tambm, o seus
pensamentos; diante da situao poltica e social dos seus pases de origem.
Observamos que no Uruguai houve uma escritora muito jovem, na qual ao
publicar o seu terceiro livro Los Clices Vacos (1968) fora consagrada pela marca
de um estilo prprio e ousado dando abertura ao movimento de vanguarda
feminista. Delmira Agustini (1940) fez neste livro uma homenagem a Eros e quem
assinou o prlogo do livro de contos foi o escritor consagrado Rubn Daro (1867-
1916) expressando sua admirao e reconhecimento ao estilo genuno de Delmira
ao abordar a feminilidade, o erotismo, a sensualidade com coragem e beleza de um
anjo sendo comparada pelo seu admirador como Santa Teresa.

O modernismo teve como impulso principal e crucial a participao dos
movimentos de vanguarda sendo sua fundamental fonte de insero uma ruptura
a partir da negao ao tradicional para a busca constante de produes e chegada
do novo. O carter mimtico das artes em geral deixado para trs, tudo em nome
da verdadeira criao. As mulheres desejavam e exerciam cada vez mais seu papel
em todos os pilares constituintes de uma sociedade. Ter maior participao na
literatura era necessrio, eis que surge o feminismo, uma verdadeira revoluo na
escrita e na vida social, uma ruptura potica para aquela poca, a supremacia
241

masculina vinha sendo apagada aos poucos, as mulheres tentam romper com a
representao que limitavam o espao. O feminismo evoca a igualdade de direitos
e Delmira Agustini marcou a primeira fase do modernismo com um estilo de
grande ousadia e coragem para o contexto social que estava inserida.

A historicidade do sculo XX

A sociedade do sculo XX se encontrava mergulhada numa efervescncia cultural,
poltica e econmica em busca de identidade nos pases latinos e em toda Europa,
que se desestruturava e reconstrua todos os padres sociais que existiam antes
daquele sculo.

Existe um tipo de experincia vital experincia de tempo e espao, de si mesmo
e dos outros, das possibilidades e perigos da vida que compartilhada por
homens e mulheres em todo o mundo, hoje. Designarei esse conjunto de
experincias como modernidade. Marshall Berman (1982: 9)

O poeta Nicaragense Flix Rubn Garca Sarmiento fora o maior representante do
modernismo na Amrica hispnica o mesmo denominou um nome artstico de
Rubn Daro usando o nome de uma famlia bem conhecida e amiga de sua
famlia. Com esse pensamento marca sua identidade artstica com a dialtica do ser
moderno. Usou pela primeira vez o termo modernismo numa revista chilena de
artes e letras em 1888 se referindo possivelmente ao universo, que o cerca e suas
transformaes simultneas como modelo. O movimento modernista da gerao
1900 estava vinculado livre expresso na mistura dos elementos, e
conseqentemente havia uma forte presena da dialtica inovadora, corajosa dos
artistas, que se arriscavam, liderando e criando novos conceitos, para vencer o que
era tradicional e intocvel aos padres estabelecidos pela sociedade conservadora.

A situao das mulheres at o final do sculo XIX era de total submisso, opresso
e escandalosos desprezos sociais. O discurso feminista formado em todo o
mundo pelo resultado das lutas geradas pela necessidade de liberdade na qual
iremos focar nas mulheres Uruguaias, que se destacaram pela participao ativa no
processo de produo intensa e inovadora, com as contribuies nas
transformaes sociais do sculo XX. As mulheres quebram as correntes da
liberdade rompendo com os padres impostos pelo modelo de pensamento da
sociedade advindos um pouco antes desta poca, focada aos diferentes
manifestos partindo das classes mdia, em que havia mulheres estudantes, que
frequentavam universidades na poca. Delmira Agustini desenvolve importante
papel na literatura Uruguaia na sua forma de expresso e na sua postura artstica
242

na sociedade diante de seus escritos destacando-se o poema de Los Clices Vacos
(1968).

Trajetria de Delmira Agustini e estilo literrio

O movimento modernista estava vinculado livre expresso na mistura dos
elementos e conseqentemente havia uma forte presena da dialtica inovadora
corajosa dos artistas, que se arriscavam liderando e criando novos conceitos para
vencer o que era tradicional e intocvel. Em contrapartida vamos entender o estilo,
e a forma na leitura dos contos da poetiza Delmira Agustini pela qual atrelou
corajosamente sua expresso autntica de o ser mulher, de sua sensualidade, na
qual deixa presente de forma marcante em seu poema Los Clices Vacos. Este
Poema dedicado a Eros, deus do amor, inspirador da simbologia do erotismo,
instigando assim; a poetisa na construo de seus versos poticos voltados aos
prazeres carnais, na qual tinha como seu principal mestre o poeta Rubn Daro.
Este faz uma comparao expressiva entre orgulho, verdade e inocncia de
Delmira Agustini, atrelada a sua vida de encanto, e em heterogeneidade com os
desencantos de sua trgica morte. Agustini uma personagem da histria da
literatura uruguaia mais polmica que j existiu pela sua trgica prematura morte e
pela sua coragem no mundo literrio de expor seus pensamentos. Nasceu em 1886
em Montevidu advinda de famlia de imigrantes italianos, tendo como me
Mara Murtfeldt Triaca de Agustini na qual seria muito cuidadosa com relao
Delmira e seu pai lhe transcrevia e revisava as produes precoces, que aos dez
anos estudou francs, pintura e msica. Aos dezesseis anos inicia sua vida de
poeta e periodista obtendo lugar de destaque no meio das letras sobre a qual teve a
honra e o privilgio de ter em seu terceiro livro Los Clices Vacos (1913) como
prologante Ruben Daro, que cita no prlogo de Los Clices Vacos cita que: Delmira
teria sido a nica mulher a o ter impressionado de tal forma, pelo motivo da
poetisa enfatizar a lngua castelhana pela primeira vez fazendo-se aparecer numa
alma feminina, que tal coisa assim; s Santa Tereza em sua exaltao divina o
faria. Continua e afirma que, Delmira viria assustar de fato os pases hispnicos,
pois o poeta teria a conscincia, que o mundo era liderado pelos homens. Para
Daro, Delmira e seus poemas se misturavam e juntos possuam trs qualidades:
Sinceridade, encanto e fantasia. Consideramos que comparada estas afirmaes no
prlogo de Los Clices Vacos o mestre do modernismo reconhecia de fato a
autenticidade de Delmira e o seu estilo dentro de uma temtica de fantasia,
erotismo, sensualidade e desejo nunca abordados at aquele momento, se tornando
o seu estilo de escrita algo novo e forte dentro da literatura hispnica.

Yo te dir los sueos de mi vida
En lo ms hondo de la noche azul
Mi alma desnuda temblar en tus manos,
243

Sobre tus hombros pesar mi cruz.

Las cumbres de la vida son tan solas,
Tan solas y tan frias! Yo encerr
Mis ansias en mi misma, y toda entera
Como una torre de marfil me alc.

Hoy abrir tu alma en gran misterio;
Ella es capaz de penetrar en mi.
En el silencio hay vrtigos de abismo;
Yo vacilaba, me sostengo en ti.

Esses versos so do poema ntima, deixa-nos explicito confirmando a
sensualidade, o erotismo e fantasia citada por Daro. Nas entrelinhas do poema, h
o fiel desejo de exprimir a verdade humana atravs das palavras e da alma
feminina. Agustini faz parte da gerao de 1900 junto a Rubn Daro a quem se
espelhava. Sua aparncia fsica para quem a conheceu era como um anjo com olhos
azuis, pele clara e insinuava sua figura uma completa e real inocncia. A
publicao do livro Los Clices Vacos o marco de sua entrada para um novo
movimento literrio da primeira fase do modernismo A Vanguarda.

Delmira Agustini foi casada com Erique Job Reyes abandonando um ms e meio
depois o marido e logo se divorciou em 5 de junho de 1914, e foi em jullho do
mesmo ano assassinada por seu ex marido, que depois do crime cometeu suicdio
deixando ela uma grande carreira com apenas 28 anos. Nesta poca o divorcio j
era legalizado no Uruguai. Esse triste fim, dessa jovem poeta reafirmava um
mundo repleto de violncia contra a figura da mulher na historicidade, em que o
homem deveria lavar sua honra com sangue e que o desejo feminino no seria de
necessrio respeito para os homens e para sociedade ainda conservadora. Na
oposio desse pensamento entre outros a luta pela igualdade feminina naquela
poca se atrelava ao pensamento do novo, do moderno, das multiplicidades
consideradas para reconstruir a partir dos diversos elementos que se renovam, as
produes nas diversas reas, impulsionadas pela exploso das lutas sociais em
busca da igualdade entre homens e mulheres na sociedade Uruguaia e nos
demais pases hispnicos, assim como tambm, no mundo em movimento diante
das exploses nas diversas reas das cincias, artes literrias, sociais, econmicas e
polticas.

Vanguardas E O Feminismo

Alberto Zum Felde (1889-1976) foi um crtico literrio, que se preocupou em
provocar os jovens poetas Uruguaios para o engrandecimento de sua arte, e ajudar
assim; a super-los dentro de suas construes literrias. Na viso de Felde as
244

vanguardas constituam um fenmeno coletivo dentro das expresses criadas e
recriadas pelos diversos movimentos literrios traduzindo uma mensagem
humana de transformao estando coberta de singularidade genuna de cada
movimento no sculo XX. Era fase dos ismos os quais foram surgindo tanto na
Europa como nos pases hispano-americanos. Podemos citar e caracterizar essas
vanguardas nos pases hispano-americanos como: Criacionismo (1916), que
consistia na criao da realidade e no a sua imitao nas obras poticas; Ultrasmo
(1918) desejo de ruptura e de inovao reduzindo o poema metfora;
Estridentismo (1921), movimento das vanguardas histricas, surgiu no Mxico
dialogando com as vanguardas europias Cubistas, Futurista e Dedasta, focando
as vrias possibilidades poticas e dando nfase as temticas sociais na poesia.

As caractersticas dessas vanguardas poticas e histricas abrigavam pensamentos
formadores de fenmenos nascidos dentro dos movimentos com a negao a
esttica realista conservadora, a negao aos antigos temas abordados, negao do
trabalhar da logicidade dentro do assunto, negao ao conservadorismo da forma
potica, no aos valores semnticos nas produes da linguagem. Entre essas
negaes estavam o espao aberto para as produes, que retratassem a vida
moderna e seu cotidiano: O jornal da cidade, a estao de trem, a cidade; a arte da
vanguarda era uma arte elitista feita apenas por alguns; uso de novas imagens e
ousadia, uso de metforas, expresso da angstia atravs da metafsica humana, a
associao do artista literrio a prtica poltica social em defesa de melhores
condies do homem na sociedade sendo o artista um nacionalista nato, que vai de
encontro ao imprio e ao que se dita ou impe por ele.

Sendo assim, conhecendo as vanguardas e suas caractersticas, evidenciamos na
essncia a sua importncia; comprovamos ainda, a existncia de to rica
interdisciplinaridade artstica e poltica, que se entrelaam dando novos rumos ao
processo de construo de identidade nos pases hispnicos

Concluso

Contudo, estivemos percorrendo pela historicidade do sculo XX, na qual nos
deparamos com um perodo de grandes mudanas nas diversas reas culturais,
econmicas e polticas. Identificamos a grande contribuio formada pelo
fenmeno, que vieram das classes mdias especificamente dos estudantes, que
viveram intensamente em prol das mudanas sociais devido s oposies
existentes diante da realidade social da poca que viviam. Os grupos na sua
grande maioria eram de estudantes pertencentes a universidades. Eles eram
responsveis por criar diversos movimentos de vanguarda em que bebiam
conhecimento de vrios estilos e recriavam um novo pensamento sobre literatura,
245

arte e beleza. Nessas construes deixavam suas marcas de ideologias polticas e
viso de mundo. Delmira deixa a sua marca inovadora, sendo a primeira mulher a
falar em erotismo numa poca em que a mulher era tida como ser inferior ao
homem sendo a mulher, oprimida por uma sociedade machista.

Os artistas estavam numa fase de ascenso em que negava o conservadorismo, os
modelos e padres impostos pela sociedade. A mulher estava trilhando e
conquistando espao na luta pela igualdade social e com ela se destaca essa grande
precursora de uma nova forma de escrita. Delmira Agustini lana o seu terceiro
livro de poemas Los Clices Vacos cujo prlogo assinado por Rubn Daro, este
era um espelho para Delmira, que chegou a compar-la como Santa Teresa.
Delmira, com Los Clices Vacos; inicia um novo movimento de vanguarda,
inovando com seus poemas erticos, sensuais e provocantes deixando transparecer
a alma feminina, dialogando com a realidade, que motivava a luta pela aceitao
da mulher, como ser atuante na arte, na sociedade e na poltica do seu pas.
Notamos ainda que, preciso haver investigaes sobre autores pouco conhecido,
pois so repletos de contribuies significativas tanto para a histria como para a
literatura do seu pas, quanto para os pases latinos e o mundo. O movimento de
vanguarda deixa-nos um aprendizado como lio para inovar, refazer, trilhar
novos caminhos dentro da construo literria. Abraar a dialtica da construo
da histria e da literatura aliada com o processo de crescimento humano do sculo
XX de fundamental importncia; uma vez que, esses processos favorecem o
surgimento e entendimento de outros possveis fenmenos, que por ventura
venham surgir em consequncia dos diversos conhecimentos deixados por esses
autores ilustres, que merecem o nosso respeito e admirao, por fazerem parte da
transformao social, talvez, a mais significativa de todos os tempos, que foi o
modernismo.

Bibliografa

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Agustini, Delmira. Poesas Completas. Manuel Alvar, Ed. Barcelona: editorial Labor, 1971.

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Acessado em: 27/09/2014

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Schwarcz Ltda. Rua Barra Funda, 296 01152-So Paulo-SP.
http://seebook.com.br/uploads/1337739268.pdf. Acessado em: 27/09/2014.
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http://magazinemodernista.com/2012/04/26/correspondencia-entre-delmira-agustini-y-ruben-
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www.scielo.br/pdf/rsocp/v18n36/03.pdf. Acessado: 27/09/2014

Revista Iberoamericana. Vol. LXIV, Nms. 184-185 Julio-Deciembre 1998; 559-571

Pinto, Garca, Magdalena (Julio-diciembre 1998). Nm. 184-185. Vol. LXIV: El Retrato de
uma Artista Joven: La Musa de Delmira Agustini.

Zum Felde, Alberto.Delmira Agustini.Carta abierta.El da (Montevideo, 21 de febrero de 1914).

247

HISTORIOGRAFA LITERARA.
PERPECTIVAS DE ANLISIS Y
ABORDAJE

248

Hacia la ampliacin de un corpus literario: lectura crtica de Historia de la
literatura hispanoamericana de Teodosio Fernndez, Selena Millares y Eduardo
Becerra

Liliana Galindo Orrego
Universidad Nacional de Colombia

Algo que llama la atencin en la lectura de una historia de la literatura
hispanoamericana es que en ella convergen diferentes coordenadas conceptuales
que tienen que ver con la manera como se piensa el tiempo, lo que se considera
literatura y lo que se entiende por Hispanoamrica. En este e se pretende hacer una
lectura crtica de Historia de la literatura hispanoamericana de Teodosio Fernndez,
Selena Millares y Eduardo Becerra, publicada en 1995. En este anlisis se tendr en
cuenta una serie de preguntas que tienen que ver con qu entienden los autores
por literatura, cmo delimitan sus gneros, cmo desarrollan la relacin entre
historia y literatura y cmo ejercen la crtica de las obras estudiadas. Esta lectura
crtica pretende hacerle algunas preguntas al texto, teniendo en cuenta los
problemas que el mismo texto sugiere

Al leer Historia de la literatura hispanoamericana de Teodosio Fernndez, Selena
Millares y Eduardo Becerra, es importante tener en cuenta, en primer lugar, el
carcter colectivo de esta obra.Los captulos de la obra fueron escritos por alguno
de estos tres autores y si bien el estilo y las preocupaciones cambian de un autor a
otro, se mantiene una unidad que est dada por la cronologa y por los gneros que
se estudian. La obra est estructurada en dos grandes partes y su estructura
combina lo cronolgico, lo genrico y las formas de pensamiento que agrupan a las
obras literarias en una suerte de periodos. La primera parte de la Historia
corresponde a un poco menos de la tercera parte del libro y se titulaLa conquista
de una tradicin, mientras que la segunda parte, que corresponde a lo que resta
del libro, se llama Una literatura para Hispanoamrica. En la primera parte de la
obra, Teodosio Fernndez se ocupa de la literatura hispanoamericana desde Las
culturas prehispnicas hasta el siglo XIX, pasando por la literatura colonial la cual
divide segn sus gneros y sus lneas de pensamiento. La segunda parte de la obra,
que es ostensiblemente ms extensa que la primera, se dedica a la literatura
hispanoamericana del siglo XX y est dividida en ensayo (a cargo de Fernndez),
poesa (a cargo de Millares), narrativa (a cargo de Becerra) y teatro (a cargo de
Fernndez). Esta estructura general de la obra llama la atencin debido a la
desigualdad entre el desarrollo de la primera parte que corresponde a ms de cinco
siglos (desde antes del siglo XV hasta finales del siglo XIX) y el desarrollo de la
segunda parte en la que slo se estudia el siglo XX. Adems, en los ttulos de cada
parte se entrev la postura ideolgica de los autores segn la cual las literaturas
249

prehispnicas, coloniales y del siglo XIX seran una suerte de antesala o de
preparacin para la conformacin de esa literatura del siglo XX en donde las letras
hispanoamericanas habran alcanzado un desarrollo esttico y una autonoma
frente a la historia. Esta estructura de la Historia nos ayuda a aproximarnos a los
presupuestos epistemolgicos e ideolgicos que subyacen a ella y que posibilitan la
creacin de un objeto de estudio (la literatura hispanoamericana) sobre el cual, una
vez encontrado y construido, se hace una historia.

La introduccin que Teodosio Fernndez (editor y coautor) hace a la Historia es
bastante breve (menos de una pgina) y en ella no se hacen explcitos los
presupuestos epistemolgicos que guiarn el desarrollo de la obra. Esto se debe a
que, segn el autor, el lector puede deducir sin dificultades lo que entendemos
por Hispanoamrica, por literatura y por los distintos gneros que nos han
ayudado a seguir o inventar el proceso (11). As pues Fernndez es consciente del
hecho de que su objeto de estudio es un objeto encontrado y construido; es decir,
aunque existan muchos libros con el mismo nombre (Historia de la literatura
hispanoamericana) no todos sern sobre lo mismo ni abordarn su objeto de la
misma forma. Sin embargo, los conceptos regentes y la construccin del objeto de
estudio no se hacen explcitos en ningn momento de la Historia y es necesario
desentraarlos a partir de la forma en que se desarrollan cada uno de los temas. A
pesar de que en su introduccin Fernndez no aclara estos conceptos, al final de
esta presentacin hace una afirmacin que nos puede ayudar a entender un poco el
concepto de literatura y de Hispanoamrica que los autores van a manejar a lo
largo de la obra: Hemos renunciado a ver en esa literatura el territorio adecuado
para indagar en la esencia de una cultura y para proponer de nuevo una
definicin: quiz la identidad literaria de nuestra Amrica no sea sino el conjunto
heterogneo e indefinidamente variable de los textos que la constituyen (11).

Si bien Fernndez no aclara qu entiende por literatura y por nuestra Amrica, a
la luz del conjunto de la Historia es posible deducir algunas conclusiones. En
primer lugar, la obra de Fernndez, Millares y Becerra pretenden distanciarse de
una idea esencialista del ser hispanoamericano, as como del hecho de que la
literatura sera el lugar donde es posible encontrar esa esencia. En ese sentido, se
tendera a escribir una historia que tenga en cuenta el carcter heterogneo de esta
literatura y que al mismo tiempo no sea algo definitivo que pretenda llegar a
conclusiones generales sobre ella . Este aspecto es relevante en la lectura que se
puede hacer de la Historia debido a que sta, adems de no tener una introduccin
donde se discutan y aclaren los conceptos que van a regir su desarrollo , empieza
directamente con la mencin de las literaturas prehispnicas como origen de la
literatura hispanoamericana y termina con un recuento del teatro
hispanoamericano del siglo XX, sin que se llegue a una conclusin general sobre la
250

literatura hispanoamericana o sobre la escritura de su historia. Esto no obsta a que
se escriba una historia en donde se agrupan obras siguiendo no slo criterios
cronolgicos y genricos, sino tambin siguiendo lo que Fernndez denomina
momentos culturales (11), los cuales son explicados de una manera ensaystica
que busca encontrar semejanzas y continuidades, distancindose de la forma de
catlogo de obras independientes. La obra de estos tres autores parece oscilar entre
una unidad dada por la cronologa, el desarrollo de los mismos gneros en cada
momento estudiado y la forma general en que introduce cada momento cultural
a partir de lo cual se van sealando autores y obras; y una dispersin dada por la
variedad de estilos y preocupaciones entre los autores y por el hecho de que no
hay un planteamiento general y explcito del objeto de estudio de toda la Historia y
de la forma en que va a ser historiado.

Este planteamiento que hago sobre el hecho de que la Historia oscila entre la
unidad y la dispersin de sus partes puede ser entendido mejor a la luz de lo que
Enrique Anderson Imbert, por un lado, y Enrique Pupo-Walker y Roberto
Gonzlez Echavarra, por otro, plantean en las introducciones a sus historias de la
literatura hispanoamericana. Escojo estas dos historias para iluminar un poco lo
que se plantea en la Historia que estoy analizando debido a que las dos son muy
claras en sus planteamientos sobre las herramientas conceptuales que usan, a pesar
de que la manera como entienden la literatura y la forma en que pretenden escribir
su historia son muy distintas. En la introduccin a Historia de la literatura
hispanoamericana (1954), Enrique Anderson Imbert dice directamente que su objeto
es la Literatura, o sea, esos escritos que se pueden adscribir a la categora de la
belleza (8), y ms adelante aclara que para l la literatura hispanoamericana son
las obras narrativas, poticas y dramticas escritas en castellano, razn por la cual
se excluyen del estudio obras escritas en otros idiomas (indgenas o latn) y los
autores que escribieron en espaol pero sin experiencia americana (9). Es decir que
para Anderson Imbert la empresa de escribir una historia de los usos expresivos
de la lengua espaola en Amrica implica que la literatura hispanoamericana se
entiende como aquello que est escrito en espaol y que es americano en la medida
en que parte de una experiencia en el continente. As mismo Anderson Imbert es
conciente del carcter inacabado de su historia y de la condicin limitada del
historiador que emprende la tarea de escribir l solo una historia de la literatura
hispanoamericana, razn por la cual reconoce la adopcin de ideas y criterios de
otros con respecto a obras que l mismo no ha ledo.

La clara delimitacin que Anderson Imbert hace de su objeto de estudio y el
reconocimiento de su incapacidad para saber y abarcar todo se puede contrastar
con lo que plantean cincuenta aos despus Enrique Pupo-Walker y Roberto
Gonzlez Echavarra en su introduccin a su Historia de la literatura
251

hispanoamericana (2006), lo cual puede ayudar a entender el lugar que podra tener
la Historia de Fernndez, Millares y Becerra en este contexto de historias de la
literatura. La obra editada por Pupo-Walker y Gonzlez Echavarra es una historia
que se asemeja a la editada por Teodosio Fernndez, en que ambas son obras
colectivas y cada captulo est escrito por un especialista en el tema. No obstante,
Pupo-Walker y Gonzlez Echavarra problematizan este carcter colectivo de su
obra y explican cules son las ventajas de ste, as como las implicaciones que esto
tiene en la forma en que es concebida la Historia como unidad. Segn los editores, a
pesar de que la libertad que cada uno de los autores tuvo en el desarrollo de su
tema puede desembocar en una desigualdad entre los captulos, estn
convencidos de que este eclecticismo aumenta el valor de la Historia, tanto a nivel
de referencia intelectual como a nivel de aventura intelectual (26).

En ese sentido, el carcter colectivo de la Historia se entiende como algo positivo no
slo por la dificultad de que una sola persona tenga la capacidad de abarcar un
objeto tan amplio, sino porque permite la diversidad de visiones y de enfoques, as
como el estudio interdisciplinario de algunos temas, como la literatura colonial.
As pues, el hecho de que la obra sea colectiva est ligado, en el caso de la Historia
editada por Pupo-Walker y Gonzlez Echavarra, con una ampliacin tanto de lo
que se considera literatura como de los mtodos con los que este nuevo corpus ser
estudiado. En esa medida, la historia de Pupo-Walker y Gonzlez Echavarra
ampla el corpus de historiadores de la literatura como Anderson Imbert, al
considerar como componentes importantes de la literatura hispanoamericana la
obra de mujeres escritoras, la literatura escrita en espaol por chicanos y la
confrontacin de la obra de autores afro-hispanos y afroamericanos. As mismo,
esta postura eclctica de esta historia de la literatura es comparable a la de
Anderson Imbert en la medida en que esta vez los editores no reconocen que van a
hacer una incorporacin de ideas y lecturas de otros crticos e historiadores, sino
que afirman que una de las pretensiones de su Historia es contar cmo esa historia
de la literatura hispanoamericana se ha contado previamente, es decir, hacer un
anlisis historiogrfico explcito.

Ligado a lo que se entiende por literatura hispanoamericana aparece el problema
de los gneros que se incluyen dentro de los lmites de lo literario. Como
mencionaba, la Historia est estructurada en dos partes, la primera de las cuales va
desde las culturas prehispnicas hasta finales del siglo XIX y la segunda
corresponde a todo el siglo XX, desde el Modernismo. As mismo, dentro de cada
una de las dos partes hay una divisin que corresponde, por lo general, a los
gneros y que a su vez se subdivide segn tendencias y formas de pensamiento
comunes a ciertos autores. Desde el captulo VI de la primera parte que
corresponde a los principios del siglo XIX, se da una divisin segn los cuatro
252

gneros que los autores consideran como literatura: el ensayo, la poesa, la
narrativa y el teatro. As pues, en los ltimos cuatro captulos de la primera parte
de la Historia Fernndez estudia el ensayo, la poesa, la narrativa y el teatro
hispanoamericanos del siglo XIX, mientras que en la segunda parte de la obra se
estudia la literatura hispanoamericana del siglo XX, segn estos cuatro gneros.
Una de las implicaciones que tiene esta divisin por gneros es la que Anderson
Imbert menciona en la introduccin a su Historia y es que la obra de un mismo
autor se fragmenta y aparece en distintos momentos a lo largo de la historia, como
ocurre con autores como Andrs Bello, Jos Mart y Jorge Lus Borges en la Historia
de Fernndez, Millares y Becerra. La fragmentacin de la obra de un mismo autor
que se destaca en diferentes gneros responde adems, al hecho de que la divisin
por gneros, desde el momento en que se empieza a estudiar la literatura del siglo
XIX, hace que el tiempo se maneje de una forma particular. Por tal motivo, en la
segunda parte de la Historia, por ejemplo, cada una de las secciones dedicadas a un
gnero especfico comienzan en los finales del siglo XIX (con el Modernismo,
generalmente) y se extienden hasta las ltimas dcadas del XX. Esto hace que el
desarrollo de la historia sea cronolgico en la medida en que las dos partes ms
generales siguen una linealidad temporal de la una a la otra y en tanto que dentro
del anlisis de cada gnero se avanza temporalmente hacia el presente. Sin
embargo, esta linealidad se rompe en la divisin por gneros que se hace con la
literatura del siglo XIX y XX, debido a que una vez se ha analizado
diacrnicamente la poesa en el siglo XX, por ejemplo, viene un captulo sobre la
narrativa en el que se regresa a los principios del siglo para iniciar nuevamente el
recorrido diacrnico con otro gnero.

Otro de los aspectos relevantes en los gneros que Fernndez, Millares y Becerra
consideran como los constituyentes de la literatura hispanoamericana de los siglos
XIX y XX es la inclusin del ensayo y formas de escritura que no siempre son
consideradas como literarias. Como lo mencionaba, Anderson Imbert incluye en su
Historia slo los gneros que l considera puramente literarios: la poesa, la novela
y el drama (9). En sus palabras, a medida que nos acercamos a nuestro tiempo
debemos ser ms exigentes en el deslinde entre lo que es y lo que no es literatura.
Cuando llegamos a nuestro tiempo slo nos interesan los escritores que cultivan la
poesa, el poema en prosa, el cuento, la novela, el teatro A los ensayistas slo los
consideremos en tanto hombres de letras (8). A pesar de que Anderson Imbert
valora la importancia que tienen algunos ensayistas y crticos para algunos grupos
literarios, este tipo de textos no son considerados como literatura debido
probablemente a que es una forma de escritura que a pesar de poder tener valores
estticos, establece una relacin con lo social que es distinta y que no sera
autnoma y ficcional. En ese sentido, la consideracin del ensayo como gnero
literario por parte de Fernndez, Millares y Becerra implica una concepcin
253

distinta de lo que es la literatura y sugiere el hecho de que en Hispanoamrica este
tipo de textos adquieren un lugar dentro de los gneros literarios debido a su
importancia para la historia y para el desarrollo de formas de pensamiento que
determinan los procesos de la literatura. As pues, en el estudio de la literatura del
siglo XIX, por ejemplo, se incluyen textos como los discursos de Simn Bolvar y
las memorias de Jos Servando Teresa de Mier, lo cual establece una relacin entre
lo que se considera literatura y la importancia poltica e histrica de ese texto. Sin
embargo, los autores no problematizan la inclusin del ensayo, los discursos, las
cartas o las memorias como gneros, sino que dan por sentado el carcter literario
de estos textos y los analizan teniendo en cuenta su importancia dentro de la
historia social y poltica.

Otro de los puntos que plantea Anderson Imbert sobre por qu no incluir el ensayo
dentro de los gneros literarios es que si en vez de una apretada historia de la
literatura hubiramos escrito una amplia historia de la cultura, apareceran
tambin los crticos, los filsofos, los historiadores, los animadores; y aun daramos
noticias sobre revistas literarias, tertulias, premios y as (8). Por tal motivo, se
podra decir que la inclusin de gneros problemticos como el ensayo y la
mencin de las revistas y grupos que forman el ambiente cultural de un momento
hara que la historia tienda ms hacia una historia de la cultura que hacia una
historia estrictamente literaria y esttica. En la historia de Fernndez, Millares y
Becerra, adems de que llama la atencin la inclusin del ensayo y otros tipos de
textos crticos que mantienen una relacin distinta con la realidad, es importante
tambin el hecho de que la literatura anterior al siglo XIX (la literatura
prehispnica y colonial) no se clasifica en los mismos cuatro gneros en que se
divide la literatura de los siglos XIX y XX, sino que los lmites son aun ms difusos.
En el primer captulo de la primera parte que, como lo deca, se llama Las culturas
prehispnicas, se incluyen algunas manifestaciones de algunas culturas
indgenas y en esa medida se las considera como parte del corpus de la literatura
hispanoamericana. El autor del captulo nos dice:

Entre las manifestaciones culturales del mundo precolombino no es difcil encontrar
expresiones asociables a las formas poticas, narrativas y dramticas de la literatura
europea, aunque los problemas que plantean no son pocos y afectan incluso a la condicin
prehispnica de lo que ha llegado hasta nosotros. Las culturas americanas no contaban con
escritura fontica, aunque parecen haberse acercado a ella las ms avanzadas de
Centroamrica, y en consecuencia los textos son la transcripcin en caracteres latinos de
noticias, leyendas y cantos registrados en cdices pictogrficos o mediante curiosos
recursos mnemotcnicos como los quipus, sistemas de cuerdas caractersticos del mundo
incaico-, o transmitidas oralmente de una generacin a otra. Con la escritura no pocos
elementos extraos al mundo indgena penetraron en los textos, incluso en los redactados
en tiempos inmediatamente posteriores a la conquista, de modo que es difcil precisar en
qu medida conservan su significacin original. Por otra parte, siempre resulta arriesgado
254

asignar una condicin literaria a escritos que slo pueden tenerla desde una perspectiva
ajena al mundo en que surgieron. Aun con esas previsiones, es indudable que la literatura
precolombina constituye un legado de excepcional inters y que ya forma parte de la
tradicin hispanoamericana, al menos en lo que se refiere a las grandes culturas
prehispnicas: la de los aztecas y mayas en Mesoamrica, y la del mundo incaico en la
cordillera andina. (15)

Fue necesario citar este amplio fragmento debido a que en l se condensan algunos
de los problemas que tiene la historia de Fernndez, Millares y Becerra, as como lo
que ellos consideran como literatura hispanoamericana y la forma en que
entienden sus gneros. En primer lugar, aunque Fernndez problematiza el
carcter literario de estas manifestaciones precolombinas, concluye que son parte
de la tradicin hispanoamericana y posteriormente analiza algunas de esas
manifestaciones en trminos de las categora literarias europeas, al decir que hay
una suerte de poemas y de dramas en esas culturas. Sin embargo, el autor es
prudente en su breve recorrido por estas manifestaciones, debido a que aclara que
slo pueden ser consideradas como literatura si se las mira con un marco
epistemolgico extrao a ellas y teniendo en cuenta otros gneros como las
leyendas y las narraciones histrico-mticas. La explicacin de Teodosio Fernndez
en relacin con la literatura precolombina parece oscilar entre un reconocimiento
de los problemas que esta literatura propone y la consideracin de estos textos
como parte de la literatura y su consecuente anlisis como tal. Es decir que aunque
Fernndez menciona lo problemtico de considerar las manifestaciones
precolombinas como parte de la literatura hispanoamericana, en el momento de
analizarlas lo hace con esquemas literarios europeos y los valora por su calidad
esttica, por sus reflexiones lrico-filosficas, ms que por su lugar en el medio
social en el que surgieron.

En este mismo orden de ideas, la literatura colonial, que es estudiada entre los
captulos II y V de la primera parte, plantea problemas de orden genrico que nos
conduce nuevamente a la pregunta sobre lo que se considera literatura e
Hispanoamrica. En estos cuatro captulos, Fernndez hace una suerte de divisin
genrica de la literatura colonial en donde parece que sta fuera un punto
intermedio entre lo confuso y problemtico de los gneros de la literatura
precolombina y la claridad y decisin en la divisin genrica de la literatura de los
siglos XIX y XX. Digo que el estudio de la literatura colonial parece ser un lmite
entre ambos polos, debido a que hay una tentativa de dedicar cada uno de los
cuatro captulos a un gnero especfico, pero esta divisin no se da a partir de los
cuatro gneros mencionados (ensayo, poesa, narrativa y teatro), sino que tienen la
caracterstica de ser una especie de gneros hbridos y los autores hacen nfasis en
lo problemtico de considerarlos como puramente literarios. Tal es el caso de los
textos estudiados en el captulo Crnicas de Indias y Prosas diversas en los
255

cuales el carcter problemtico de los gneros que se trabajan est vinculado
tambin a la relacin entre realidad y ficcin y a la imagen de Hispanoamrica que
se construye en ellos. Aunque las crnicas de Indias son consideradas por
Fernndez como el conjunto de textos que desde el descubrimiento y la conquista
registraron con precisin los hechos acontecidos, sus protagonistas, los distintos
territorios, el carcter y las costumbres de sus habitantes, el pasado precolombino,
la flora y la fauna y todo cuanto se relacionase con el Nuevo Mundo (19), estos
textos no son puramente documentales o histricos, sino que habra algo en ellos
que hace que se les incluya como parte de la literatura hispanoamericana. Esta
inclusin de las crnicas de Indias da luces sobre lo que estos tres historiadores de
la literatura consideran como Hispanoamrica, debido a que aunque los autores de
estas crnicas son hombres que no necesariamente nacieron en Amrica, su
experiencia con el continente expresada en sus textos haran, para la visin de
Fernndez, que stos sean hispanoamericanos. Adems, estos textos seran no slo
parte de la literatura hispanoamericana, sino que marcaran los orgenes de una
concepcin del continente que se desarrolla en la literatura hasta el presente. Como
propone Fernndez, lo fundamental de estas crnicas es que supusieron una
creacin verbal del continente, aunque no fueran escritas en castellano por autores
nacidos en Amrica.

Por tal motivo, algunas crnicas alcanzaron una extraordinaria repercusin en el
mundo cultural y cientfico de la poca, pero su inters literario tal vez est
relacionado sobre todo con el futuro, cuando determinados aspectos de la
historiografa indiana parecen haber fecundado de manera especial la narrativa
contempornea de Hispanoamrica, o esta narrativa ha determinado una peculiar
lectura de aquella historiografa (25). Las crnicas adquieren un lugar dentro de la
literatura hispanoamericana a la luz del presente y de la lectura que de ellas se
puede encontrar en la narrativa contempornea y no porque en su momento hayan
sido consideradas como literatura. Adems, la imagen de la realidad americana
como algo maravilloso es algo en lo que Fernndez seala en las crnicas, razn
por la cual, segn l, en la colonia no hubo un desarrollo de la narrativa de ficcin,
por razones diversas: entre las que alguna vez se ha invocado, figuran la
prohibicin de llevar novelas al nuevo mundo lo que no impidi que llegasen en
gran nmero-, la imposibilidad de editarlas all, la inexistencia de una clase media
lectora e incluso la desalentadora condicin de una realidad ms fabulosa que
cualquier imaginacin (50). A pesar de que para Fernndez la narrativa de ficcin
no tuvo un gran desarrollo en la colonia (slo menciona rpidamente algunas
obras como El desierto prodigioso y el prodigio del desierto de Pedro Sols y
Valenzuela) debido a que la realidad pareca ser ms maravillosa que cualquier
ficcin, este argumento es discutible si se tiene en cuenta que l mismo considera lo
maravilloso de la realidad americana que se construye en las crnicas y en parte de
256

la narrativa contempornea. Adems, en los captulos que Eduardo Becerra le
dedica a la narrativa del siglo XX vuelve a hacer nfasis en el desarrollo de una
literatura que construye la realidad histrica de Amrica como algo maravilloso, lo
cual no es slo producto de la imaginacin, sino que tiene un compromiso con la
realidad social del continente.

El tratamiento que se hace de la literatura precolombina y colonial en la Historia de
Fernndez, Millares y Becerra trae a colacin el problema de la construccin de un
canon y la preocupacin por los contextos de produccin de estos textos. Aunque
Fernndez incluye las manifestaciones de las culturas precolombinas dentro del
corpus de lo que considera como literatura hispanoamericana, en su anlisis no
tiene en cuenta los contextos de produccin de estas obras, con lo cual se ignorara
una parte importante de su significado. As mismo, aunque se menciona el hecho
de que estas comunidades no tenan escritura alfabtica, sino que eran culturas de
tradicin oral o de otro tipo de textos (como los tejidos incaicos), este hecho no se
tiene en cuenta en los sentidos que adquieren las obras; es decir, no se considera
que la recepcin de una manifestacin artstica est vinculada a los medios a travs
de los cuales se presenta y a la relacin que puede tener con otros mbitos de la
vida social como la religin y la historia. As mismo, cuando se habla del teatro
colonial, se mencionan algunos aportes autctonos al espectculo: con el nhuatl
y los actores indgenas alguna vez llegaron a esos autos o ejemplos los ecos de la
antigua cultura mexicana, su propia concepcin ritual del espectculo y algunas
escenografas de origen prehispnico, como bosques artificiales y plataformas de
piedra decoradas con flores (52). Aunque hay algunas menciones a los contextos
de produccin de las obras que tienen elementos que problematizan las categoras
europeas, estos contextos no son tenidos en cuenta a cabalidad para analizar las
obras, para poner en duda su carcter literario o para hacer explcito que se est
ampliando el concepto de literatura. Adems, en un argumento como el que
Fernndez usa para justificar su afirmacin de que en la colonia no hubo un
desarrollo de la narrativa de ficcin, se puede ver que aunque el autor admite que
las novelas llegaban en gran nmero a Amrica, slo toma para su argumento el
hecho de que esto estaba prohibido, la imposibilidad de editarlas y la inexistencia
de una clase media lectora. Con respecto a estos contextos de produccin es
necesario tener en cuenta que cuando se explica el desarrollo del teatro,
especialmente en el siglo XX, no slo se considera al gnero como los textos
dramticos, sino que se trae a colacin los grupos y los aspectos del espectculo.
As mismo, en el anlisis de la poesa hispanoamericana del siglo XX hay una
mencin de las revistas y grupos culturales que representaron diferentes
tendencias poticas en algunos pases de Hispanoamrica. Sin embargo, este
anlisis no es lo suficientemente exhaustivo como para ver esta Historia como un
estudio de los procesos de recepcin y produccin de las obras, sino que estas
257

menciones estn subordinadas al anlisis de las tendencias estticas y no se
desarrollan con mucha profundidad.

A la luz de lo anterior, se puede aducir que la Historia de Fernndez, Millares y
Becerra tiene la intencin de ampliar un corpus que en autores como Anderson
Imbert es bastante rgido y no admite manifestaciones por fuera de una concepcin
de lo que considera esttico. En esa medida, Fernndez, Millares y Becerra, adems
de incluir textos escritos en otras lenguas y de gnero hbrido en las culturas
prehispnicas y en la colonia, tambin tienen en cuenta textos del siglo XX cuyo
carcter, no ya de literatura, sino de hispanoamericanos podra estar en un lmite
que no siempre se acepta. Es as como Becerra al final de su recorrido diacrnico
por la narrativa del siglo XX, afirma: No quisiramos acabar sin mencionar dos
fenmenos que no han tenido cabida en este trabajo, pero que representan
acontecimientos muy significativos dentro del campo de la prosa de ficcin
hispanoamericana. Uno es la narrativa chicana []; el otro es lo que se podra
denominar como literatura hispanonorteamericana; es decir, obras de novelistas de
origen hispano pero de nacionalidad norteamericana y que utilizan el ingls para
su escritura (400). Segn Becerra, estas orientaciones hacen que el mapa de la
prosa de ficcin hispanoamericana cuestione sus lmites y se vuelva aun ms
plural y heterogneo. No obstante, esta inclusin que hace Becerra es slo una
mencin cuyo desarrollo no tuvo cabida en su estudio. A partir de esto, se podra
pensar que la Historia de Fernndez, Millares y Becerra es una historia que intenta
superar los lmites de la literatura y de los gneros que tiene una Historia como la
de Anderson Imbert, sin llegar a un anlisis exhaustivo de otras literaturas que no
siempre son tenidas en cuenta (escrituras femeninas, de escritores chicanos o
hispanonorteamericanos), como s lo hara una Historia como la editada por Pupo-
Walker y Gonzlez Echavarra.

Otro de los aspectos relevantes para entender la forma en que estos tres
historiadores piensan la literatura hispanoamericana es el de la relacin que se
establece entre literatura e historia. Al principio de este ensayo deca que una de
las cosas que llaman la atencin en la lectura de una historia de la literatura es ver
cmo los autores piensan el tiempo y lo moldean en su escritura. En primer lugar,
el manejo del tiempo se puede ver en la Historia en lo que Fernndez llama
momentos culturales, cuyas poticas les han interesado ms que los autores o los
ttulos que representan (11). Por esta razn, la historia una vez se ha dividido en
las dos grandes partes que he mencionado (La conquista de una tradicin y
Una literatura para Hispanoamrica), se divide por gneros y dentro de cada
captulo de los gneros hay una estructura diacrnica que no corresponde a
fragmentos de tiempo claramente delimitados, sino que en ella se desarrollan esos
momentos culturales a los que Fernndez se refiere en la introduccin. Este
258

desarrollo se puede ver ms claramente en la segunda parte del libro, donde la
literatura hispanoamericana del siglo XX se divide en ensayo, poesa, narrativa y
teatro. En cada parte, cada uno de los autores desarrolla el gnero correspondiente
organizndolo por unidades de pensamiento dominantes y, en esa medida, al
referirse, por ejemplo, al desarrollo de la poesa despus de las vanguardias no se
ponen fechas rgidas sobre las cuales se va a hablar sino que se hace referencia a las
tendencias que se desarrollaron, como la del nuevo humanismo. As mismo, en el
caso de la narrativa del siglo XX, que para Becerra inicia con el Modernismo, hay
un desarrollo en el que se mantienen unas ideas regentes (como la de modernidad
en la narrativa) y se van desarrollando diferentes temas y manifestaciones de esa
narrativa. De esta forma, vemos que hay una estructura en donde los periodos de
la historia de cada gnero son reemplazados por nuevos bloques temporales que
ya no corresponden a fechas rgidas, sino a momentos en los que predominan
ciertas tendencias y formas de pensamiento, los cuales se pueden superponer unos
con otros.

La relacin entre la literatura y la historia tambin se puede leer en la Historia de
Fernndez, Millares y Becerra en el hecho de que en algunos momentos la
literatura es percibida como un reflejo de la situacin histrica o se ve a la historia
como algo que influye en la literatura, aunque su relacin no sea mimtica. Es
posible ver cmo los autores entienden, por ejemplo, el ensayo hispanoamericano
del siglo XIX como algo que est determinado por la situacin social y poltica del
momento y nos dicen que en esa poca se esper de la literatura una contribucin
decisiva a la cultura americana y a la libertad de los pueblos se la consideraba
como un termmetro de la civilizacin-, y a la vez que fuese un fiel reflejo de la
sociedad, de su evolucin o de sus revoluciones, del paisaje y de la historia de la
Amrica hispanohablante (73). El ensayo del siglo XIX es entendido por los
autores a la luz de lo que se consideraba como funcin de la literatura en la poca y
en esa medida se tienen en cuenta la situacin histrica e intelectual de algunos
lugares del continente. Adems, la situacin histrica se tiene en cuenta en el
desarrollo de la literatura del siglo XX, aunque esto se da de una manera que no
siempre es la de pensar a la literatura como reflejo de la historia. Es decir que los
autores, como en el caso del estudio del Modernismo y las vanguardias, tienen en
cuenta el ambiente cultural de la poca, el cambio en las mentalidades y en la
sensibilidad que condujeron a la produccin de un cierto tipo de literatura que no
necesariamente es una copia de esa realidad, aunque s est determinada por ella
de alguna forma.

Adems, la relacin entre literatura e historia se puede ver en la manera como los
tiempos y las formas de pensamiento que crea la literatura se vuelcan sobre la
forma en que los autores conciben la temporalidad de la historia. Este hecho se ve
259

ms claramente en el captulo dedicado a la poesa del siglo XX, en el que Selena
Millares hace un recorrido por los Itinerarios poticos del continente y los
organiza de una forma que recuerda las formas de los textos literarios mismos. La
autora usa, por ejemplo, la imagen de la elipsis para describir la forma en que se
desarrolla el modernismo, la cual, segn ella, no es lineal, sino que hay momentos
que vuelven y en un mismo autor (como Lugones) se pueden dar diferentes
momentos de un proceso que es lineal y cclico. Ms adelante, la autora usa un
esquema temporal que recuerda el que propone Octavio Paz en Los hijos del limo
para desarrollar la poesa que se dio despus de las vanguardias, de la que el
mismo Paz hace parte. As pues, la autora titula este momento cultural como
Continuidad de la ruptura: entre el cntico y el dilogo, con lo que muestra una
afinidad con la manera en que Paz concibe la temporalidad en la poesa moderna y
problematiza la linealidad de los periodos literarios, debido a que stos no
necesariamente se suceden unos a otros, sino que pueden ser simultneos, se
pueden dar sntesis entre ellos y se puede volver a algo que pareca haber quedado
atrs.

Debido a que la temporalidad de la Historia no se entiende como una sucesin de
periodos claramente delimitados por fechas, no todos los pases de
Hispanoamrica aparecen en cada momento cultural, sino que estos momentos se
desarrollan ensaysticamente y se mencionan los autores y obras que los
historiadores consideran ms representativos, a pesar de que haya momentos
donde slo se hable de la literatura de algunos pocos pases. As mismo, esta forma
ensaystica de la Historia hace que en algunos momentos, especialmente en la
poesa, el historiador se detenga en el anlisis de la obra de un autor especfico (Sor
Juana, Lezama y Neruda, por ejemplo), para sealar algunas caractersticas ms
concretas de su obra y para adquirir una postura crtica frente a ella. Esto hace que
la Historia, adems de ser un texto que analiza y valora crticamente algunas de las
obras estudiadas, establezca una relacin con una tradicin crtica e historiogrfica
de la literatura. Este hecho nos recuerda lo que proponan Anderson Imbert y
Pupo-Walker con Gonzlez Echavarra en torno a la relacin de sus historias con
otros textos crticos e histricos. Mientras que Anderson Imbert afirmaba que haba
adoptado e incorporado planteamientos crticos de otros sobre obras que l mismo
no haba ledo, Pupo-Walker y Gonzlez Echavarra decan que parte del objetivo
de su Historia era hacer una lectura crtica de otras historias para ver cmo haban
sido abordados antes algunos aspectos de la literatura hispanoamericana.

La relacin que la Historia de Fernndez, Millares y Becerra tiene con la crtica
precedente llama ms la atencin, debido a que en algunos momentos se discute
con ideas preestablecidas y esta discusin puede llevar o a la propuesta de una
nueva forma de entender la historia o simplemente se trae a colacin el debate, sin
260

que se adopte una nueva postura. Se puede ver la discusin mencionada que
Millares entabla con sus antecesores con respecto a la cronologa del Modernismo:
Su evolucin no es lineal sino elptica: se ha hablado de precursores y de
posmodernistas, pero el repliegue hacia lo esencial, el antirretoricismo y los
motivos autctonos se repiten en ambos momentos de la elipsis: de Mart a
Gabriela Mistral (166). As mismo, cuando Becerra aborda la narrativa que l
titula El viaje de regreso: orientaciones tras la etapa modernista aclara que la
novela que se ha denominado regionalista se ha dividido generalmente en
novela de la tierra, narrativa indigenista y novela de la revolucin mexicana,
y que a pesar de que l adoptar esa clasificacin por simple comodidad
metodolgica, explica que esta divisin no es muy precisa porque en algunas
obras pueden aparecer preocupaciones de los tres tipos de novelas, adems de que
existen subdivisiones que son importantes, pero que l no tendr en cuenta. La
relacin que se establece con los antecedentes crticos e historiogrficos es
problemtica ya que aunque se discuta con ellos y en algunos momentos se
proponga algo distinto o simplemente se adopte lo precedente con la aclaracin de
que es problemtico, los autores no nos muestran abiertamente cules son esas
propuestas precedentes y quines son sus autores.

Para terminar, se podra plantear una conclusin que puede ayudar a entender un
aspecto de la Historia de la literatura hispanoamericana de Fernndez, Millares y
Becerra. Si recordamos los planteamientos de Anderson Imbert y Pupo-Walker y
Gonzlez Echavarra con respecto al tipo de historia que pretenden hacer,
podramos proponer que la Historia analizada en este trabajo podra oscilar entre
estas dos propuestas tericas y metodolgicas. Esta hiptesis se podra justificar
con el hecho de que a pesar de que la historia de Fernndez, Millares y Becerra no
llega a ampliar el corpus de lo literario y los mtodos con los que se analiza ese
corpus a tal punto de construir una historia de la cultura (como la entiende
Anderson Imbert) en donde se tengan en cuenta otras formas de escritura y se
estudien de manera interdisciplinaria, s pretende incluir o al menos mencionar
literaturas que no son escritas en castellano o que no son valoradas exclusivamente
por lo esttico. Adems, se hace referencia a algunos contextos sociales en los que
las obras fueron producidas y recibidas, aunque no se desarrolla el cmo esos
contextos de produccin y de recepcin modifican la manera en que se pueden
analizar esos textos. As pues, la Historia parece distanciarse de lo puramente
esttico, sin llegar a una historia de la cultura, al mismo tiempo que oscila entre
una unidad metodolgica y conceptual y una dispersin debido a que no concluye
de manera general ni se hacen explcitos los presupuestos que la rigen. Esta
Historia podra ser leda como una tentativa de aportar una nueva visin de la
historia de la literatura, con la conciencia de la imposibilidad de abarcarlo todo y
261

de llegar a conclusiones generales sobre un objeto tan difcil de concretar como la
literatura hispanoamericana.

Bibliografa

Anderson Imbert, Enrique. Historia de la literatura hispanoamericana. Tomo I. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica, 1954.

Fernndez, Teodosio, Selena Millares y Eduardo Becerra. Historia de la literatura hispanoamericana.
Madrid: Editorial Universitas, 1995.

Pupo-Walker, Enrique et al. Historia de la literatura hispanoamericana. Madrid: Gredos, 2006.

262

Invertir los trminos: el pasado como desenlace del presente en las narrativas
histricas afrodescendientes del siglo XXI
202

Silvia Valero

A partir del consenso americano dado al trmino afrodescendiente en la
conferencia preparatoria para Durban, celebrada en el ao 2000 en Santiago de
Chile, el mismo se carg de un contenido que fue mucho ms all de lo que vena
significando hasta el momento. Adems de desinstalar la categora negro como
denominadora de subjetividades y reemplazarla consensuadamente por
afrodescendiente por las razones ya expuestas en cientos de pginas, entre otros
aspectos, el contenido del cual se dota al trmino afrodescendiente a partir de
Santiago, es el de ser una poblacin victimizada e invisibilizada y perteneciente a
una comunidad diasprica, esto es, identificada por un origen territorial frica- y
una ancestralidad comunes; dispersa ms all de las fronteras nacionales y
portadora de una experiencia comn la trata y la esclavitud-, las cuales, y
considerando el Proyecto de la Conferencia, son el origen del racismo contra el
afrodescendiente, de su vulnerabilidad y de la negacin a su reconocimiento
como partcipe necesario en la historia americana.

A partir de Santiago, entonces, se fue conformando una subjetividad
afrodescendiente apoyada en dichas determinaciones, que, entre otros efectos,
termin dando lugar a una especfica manera de explicar la Historia que ser
reproducida, no solo por el discurso historiogrfico que comenz a escribirse a
partir de ese momento, sino tambin por narrativas literarias que remiten a
acontecimientosy personajes del pasado.

Mi punto de partida, entonces, es que la lectura que las narrativas de los ltimos
aos hacen de la historia alrededor de lo afrodescendiente, acta como sostn de
una realidad que fue previamente producida desde lo poltico y lo legal. En otros
trminos, estamos hablando de una retroalimentacin en el orden del discurso por
la cual, las narrativas que avalan la produccin y representacin de la realidad en
torno a lo afrodescendiente desde hace aproximadamente quince aos, son las
que hacen posible la emergencia de una revisin de la historia orientada a tal fin.
De hecho, ello se pone en evidencia cuando Sheila Walker, en la introduccin del
libro Conocimiento desde Adentro. Los afrosudamericanos hablan de sus pueblos y sus

202
Este trabajo forma parte del proyecto Afroetnicidades: produccin de identidades polticas, llevado a
cabo en la Universidad de Cartagena con mi colega Alejandro Campos Garca de la Universidad de
York, Canad, y cuyo resultado se vuelca en un libro prximo a ser publicado.
263

historias (2012), compilacin de artculos de afrodescendientes de diferentes
pases, confiesa en relacin con el proceso de elaboracin del mismo:

No se puede pretender que todos [los autores de los artculos] llegaron al primer
encuentro en 2002 con la conciencia clara de tener tales pedazos [del rompecabezas que es
la dispora africana], ni que en ese entonces todos tuvieran una idea clara de lo que es la
dispora africana, o de cul era el papel de su comunidad en ella. Fue como resultado de
cuatro reuniones. (7)

Entiendo, as, que la produccin de un relato histrico sostenido en textos literarios
y audiovisuales, que legitima la idea de emergencia de una comunidad tnica
imaginada como trans-histrica, se apoya para ello en una de las herramientas
bsicas para el direccionamiento y la consolidacin de la identidad tnica: la
lectura del pasado a travs de una escritura que configure una memoria colectiva.

Las letras afrohispanoamericanas de fin de siglo: Fiebre negra (2008)

El concepto de representacin semntica expuesto por JelCandau (2001; 2002)
explica cmo la recuperacin del acontecimiento y su reconstruccin en hecho
histrico van configurando una poltica de la memoria. Para Candau, la memoria
colectiva se conforma a travs de representaciones factuales en cuanto relativas a
ciertos episodios concretos, que adquieren significado cuando se convierten en
representaciones semnticas en funcin del sentido que se les atribuye a esos
episodios, por lo cual, agrego, es cuando se convierten en hechos histricos, desde
la perspectiva de Paul Ricoeur (1999). Por eso, para Candau, la historia legitima
pero la memoria es fundacional.

En su mayora, las obras que componen el campo de las letras
afrohispanoamericanas de las ltimas dcadas pertenecen al gnero novela
histrica o, en su defecto, son textos que retoman, aunque sea parcialmente,
puntuales acontecimientos de la historia. En virtud del carcter general que
adquiri el movimiento de reivindicacin de las negritudes en Latinoamrica,
aunque las producciones provengan de pases con diferentes realidades socio-
polticas, existe un tronco comn en lo que respecta al giro que se ha dado en torno
a definiciones de conceptos claves como raza, conciencia racial, ser negro y,
particularmente, afrodescendiente y sus derivados. As, en la medida en que la
literatura es tambin una fuente de recepcin y produccin de plataformas
identitarias, no escapa a esta racializacin
203
de prcticas y sujetos con un alcance
transnacional.

203
Con racializacin me refiero al tratamiento que se da a las diferencias (fenotpicas, ancestrales,
tnicas) entre grupos de individuos, como si respondieran a una naturaleza racial que los
condiciona y estabiliza.
264

La eleccin del relato histrico para la representacin de acontecimientos
vinculados a los afrodescendientes no es, sin embargo, excluyente de este
perodo. No obstante ello, se ha producido una vuelta de tuerca en la escritura que
permite hallar puntos de convergencia entre las novelas en cuanto a la concepcin
de la historia.

Lo que intento significar con lo anterior es que, como afirm en otro trabajo, el
proceso previo llevado adelante por los activistas de las poblaciones negras, el
marco jurdico desarrollado, el discurso cientfico sociolgico, antropolgico,
histrico y los estudios de crticos literarios norteamericanos asumidos como
autoridad, han ido estableciendo una configuracin cultural dentro de las polticas
de identidad que se constituy en el campo de posibilidad para la emergencia de
una serie discursiva en el mbito literario (Valero 2013, 27). Esta fue posible,
entonces, como producto de una dinmica de cambio en el discurso social, la cual,
aunque de manera reducida, se corresponde con los parmetros de la teora del
discurso social esgrimida por el belga Marc Angenot (2010). Segn este terico,
existen sistemas genricos, repertorios tpicos, reglas de encadenamiento de
enunciados que organizan lo decible, lo narrable y opinable que en un
momento y una sociedad dados tienen aceptacin, eficacia social y pblico.
Siguiendo este criterio es posible discernir que la mayora de las novelas
enumeradas se autoasumen como espacio propicio para la representacin de la
negritud en tanto permiten exponer estticamente la continuidad histrica de la
imagen subalterna del afrodescendiente.

Esto no significa que cada uno de los escritores voluntaria y/o automticamente
est respondiendo a una agenda preestablecida, pero s que sobrevuela un deber
ser en cuanto a los parmetros de escritura que terminan estableciendo patrones
difcilmente eludibles. Lo que se argumenta, en general, es que la historiografa
form parte de ficciones orientadoras asentadas en concepciones eurognicas.
Como contrapartida, lo que se propone desde estas narrativas es una perspectiva
afrognica que enfoque el panorama desde adentro.

La crtica, por otro lado, como instancia fundamental en la dinmica del campo
literario, abona dicha concepcin de la historia como continuidad en la medida en
que comnmente no atiende especificidades locales ni rupturas histricas, sino que
configura un mismo campo discursivo estableciendo causalidades a travs del
tiempo y el espacio, y desde el cual se constituye el sujeto tnico. A tal punto ha
adquirido peso aquella retrica que algunos autores asumen la estrategia de
incursionar en ciertos esquemas ideoestticos con el propsito de que la entrada en
determinados referentes etnorraciales les permita construir una voz con suficiente
265

densidad afroidentitaria que logre posicionarlos en la economa discursiva del
momento.

Entiendo que esto tambin sucede con aquella literatura cuyos autores no hablan
desde una subjetividad afrodescendiente sino que se han acoplado al tema en la
medida en que el campo literario, por las condiciones de posibilidades antes
expuestas, lo permite y hasta casi lo reclama. Es el caso de Argentina, donde, en los
ltimos aos se han publicado algunas novelas, todas histricas, concentradas en el
protagonismo de los negros en la historia nacional.

En los escritores a los que aludo, que, vale recalcarlo, son escasos, es notable el
esfuerzo por corresponder con un campo discursivo que les asegura un
decodificador, en tanto, si volvemos a lo expuesto por Angenot, este momento
establece una hegemona sgnica, en el sentido de instaurar parmetros de
lecto/escritura en torno a la afrodescendencia, que da cuenta de una manera de
decir, argumentar y narrar que se asegura un pblico receptor/decodificador. Esta
normativa, que modela los discursos como operaciones cognitivas, define los
trminos desde los que se presupone una narrativa paradigmtica.

Con una mirada ambigua, en tanto l mismo zigzaguea entre lo que ironiza y su
propio trabajo, quien da en el clavo es el escritor argentino Miguel Rosenzvit
(1968), cuya novela Fiebre negra (2008) pone en boca de sus personajes la dinmica
del momento:

-Estamos un poco de moda, no? Eva sonri. S, []. Yo no estaba muy
enterada pero por estos das conoc a mucha gente de mi facultad que eligi el
tema para la tesis (177). Con este dilogo entre una afroargentina y la
protagonista, una antroploga, Rosenzvit le hace un guio al doble sentido del
ttulo mismo de la novela que se corresponde con los dos perodos histricos
representados: la epidemia de fiebre amarilla que asol a la ciudad de Buenos
Aires en 1871 y una metafrica fiebre por los estudios afrolatinoamericanos a
principios del siglo XXI. De alguna manera, es posible leer tambin una
autoironizacin con respecto a su propia escritura aunque ni siquiera esa irona
logre eliminar la moda de su escritura porque el texto permanece dentro del
mismo espritu de la poca.

En consonancia con lo anterior, no debe escaparse que queda un resquicio para
asociar la manera en que se fue extendiendo aquella fiebre amarilla, con el
progresivo olvido de los negros en el recuento histrico de la nacin y la
consecuente instalacin del lugar comn acerca de su extincin como resultado de
las guerras en las que se los utiliz como carne de can. El episodio en que los
266

amigos de la protagonista niegan la existencia de un 30% de negros en
determinado momento del siglo XIX a pesar de los resultados censales oficiales, se
ubica en la tnica de condenar la invisibilizacin instaurada por las histricas
polticas oficiales de blanqueamiento del pas: Me di cuenta que estaban tan
desinformados como lo haba estado yo un mes atrs. Y el aporte de mis datos no
provocaba el ms mnimo efecto. [] Observ que no deba desconocer ese otro
dato, el de la negacin del censo. Constitua una parte de la verdad histrica tan
autntica como el censo mismo (117-118).

Esta ltima frase hace pie en lo potente que resultaron las verdades histricas de
los discursos oficiales a travs de la historia escrita. Tal como todas las narrativas
que se inscriben dentro de lo afro actualmente, desandar ese camino es el
propsito de Fiebre negra. Rosenzvit escribe una novela en la que el perodo
histrico va desde 1820 hasta el desenlace fatal en 1871. Esto le permite dar cuenta
de todas las facetas pblicas y privadas por las que pas el negro en la
Argentina: su participacin en las guerras civiles y por la independencia; su
organizacin en naciones; la animacin de los carnavales pero tambin los malos
tratos. Al intercalar captulos ambientados en el 2008, estos le sirven para poner de
manifiesto ese campo de retroalimentacin que se da entre la produccin literaria y
la teora social en torno a lo afro en las ltimas dcadas. No casualmente la
protagonista es una antroploga que pertenece al Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). A partir de heredar la casa en la
que murieron los ex esclavos Joaqun y Lucas, frente al hallazgo arqueolgico
comienza a explorar en las fuentes histricas de la Biblioteca Nacional y se
encuentra con peridicos escritos por negros, con lo cual hecha por tierra mucha
idea instalada alrededor de su analfabetismo. Es en esta serie de captulos no
histricos que se pone en evidencia la postura terica que comenz a abrirse en el
discurso social alrededor de lo afro en Argentina a fines del siglo XX: la crtica al
blanqueamiento histrico oficial del pas y la creencia instalada de inexistencia de
negros en el territorio.

En cualquier caso, al mismo tiempo que enjuicia a travs de su punto de vista, la
novela repetir los tropos como propios de estas escrituras en las ltimas dcadas.
Tal es el caso de concebir una memoria ancestral que une a los
afrodescendientes como parte de una pre-existencia cultural y de origen:
Joaqun, de nuevo solo, entrecerr los ojos hasta difuminar el horizonte tras del
cual -lo haba odo repetir hasta el cansancio- se esconda su verdadera patria. Eso
le molestaba porque no poda imaginar otra cosa que no fuera agua. De pronto,
como si la significacin entrara por ellos, los ojos se le abrieron de par en par al
comprender por qu detestaba el pescado (37).

267

El trauma se ha transmitido a travs de la memoria ancestral, parece decirnos la
novela, aunque el personaje no logre imaginarse otra cosa que agua cuando le oa
repetir hasta el cansancio que su verdadera patria estaba del otro lado del mar.
En consonancia con los tiempos que corren, Rosenzvit asume el discurso
afrodiasprico y trata de colaborar con la visibilizacin del afroargentino (79)
que intenta indagar sobre su origen africano.

Es destacable de Fiebre negra el hecho de que rescate la presencia negra en la
segunda mitad del siglo XIX argentino. Seguramente, tal como se desprende de las
investigaciones que realiza la protagonista de la novela, Rosenzvit ha tenido como
principal fuente documental la obra del historiador George Reid Andrews, Los
Afro-Argentinos de Buenos Aires (1800-1900) (1989), cuyo principal aporte, segn
Alejandro Frigerio (2008), fue el de ubicar en su verdadera dimensin la presencia
negra en el Buenos Aires posterior a la cada de Rosas en 1852 y su relectura de
los censos de la poca. De cualquier manera, Fiebre negra no logra evitar la tpica
problemtica de las narrativas antiesclavistas del siglo XIX en las que se plantea,
indefectiblemente, el amor prohibido por las convenciones sociales entre dos
personas de razas diferentes, aun cuando en Argentina la esclavitud se aboli en
1813 y la trama de la novela es posterior a ello. El objetivo, en definitiva, es
mostrar el mantenimiento de las fronteras raciales, como queda de manifiesto
trgicamente con el final del relato colonial de la novela, cuando se cuenta el hecho
histrico del cambio sociodemogrfico de la ciudad de Buenos Aires como efecto
de la epidemia de fiebre amarilla. Entiendo que esto sucede porque, en el fondo,
todas estas narrativas, lo que buscan, ms all de reivindicaciones, relecturas de la
historia y reclamos de diferencias, es hablar del racismo.

Fiebre negra, se inscribe, as, en la lnea de los estudios antropolgicos, histricos y
sociolgicos de los ltimos aos en cuanto a la manera de pensar lo afro.
Precisamente, uno de los rasgos que los vincula es la particularidad de denominar
afroargentinosaa aquellos individuos, esclavos y libertos, del siglo XVIII, XIX y
primeros aos del XX. Entiendo que se produce un anacronismo al adjudicarle tal
categora identitaria a sujetos de un momento histrico en el que no se planteaban
posicionamientos de carcter tnico en el mismo sentido que los actuales, ni
formaban parte del horizonte epistemolgico de la poca. Al establecerse dicha
categora como entidad que describe y define a una comunidad trans-histrica, se
est obviando que es un concepto creado a partir de las necesidades, intereses,
discusiones, negociaciones de un momento dado, pero en ningn caso puede ser
considerado fijo, y mucho menos, retroactivo.

Bibliografa

268

Angenot, Marc. El discurso social. Los lmites histricos de lo pensable y lo decible. Buenos Aires: Siglo
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269

Historiografa y literatura: un acercamiento a los textos literarios de filiacin
histrica.

Cristian Ignacio Vidal Barra
Universidad de los Lagos / Universidad Austral de Chile

Introduccin

Hablar sobre literatura e historia, indiscutidamente, lleva a pensar que, en el
primer caso, se est frente a una creacin ficticia y, por su parte, el segundo
corresponde a la realidad. Quizs si se especifica ms e integramos otros
conceptos, no muy diferentes de los anteriores, cambie un poco esta, indiscutida,
idea que se presenta en nuestro imaginario. Narrativa histrica e historiografa
comparten terreno que, muchas veces, no permite identificar el lmite entre uno y
otro, si es que acaso existe este lmite.

No son pocos los escritores que han desarrollado exhaustivos trabajos en torno a
estas dos disciplinas y la manera en que son vistas actualmente. Un poco menos
son los que han abordado la discusin en torno al cruce y los lmites
multidisciplinares, especficamente, los que aqu se han planteado. Dichos trabajos
han abierto nuevos espacios para replantearse el concepto de historia en la
posmodernidad, como tambin la funcin de la novela histrica y las variantes
que se presentan en la actualidad. El historiador y terico estadounidense, Hayden
White, desarrolla un pensamiento que ha provocado bastantes pugnas entre
historiadores y crticos literarios. La idea de White se basa, principalmente, en que
la historiografa es, en su base, un discurso, al igual como lo es la literatura. Los
argumentos que presenta White avalan, en gran medida, esta idea que desacredita,
de alguna forma, la historiografa como discurso oficial al posicionarlo al mismo
nivel que un discurso ficcional. Todo esto lleva a plantearse algunas
interrogantes.Hastaqu punto se puede establecer un lmite entre historiografa y
narrativa histrica? Qu funcin cumple la narrativa histrica? Y si es que acaso
Es posible que la literatura supere a la historiografa a travs de la nueva novela
histrica?

La historiografa: el discurso histrico oficial

Uno de los primeros autores en referirse y demarcar los posibles lmites entre
historia y literatura es Aristteles. El filsofo afirma que es posible identificar una
diferencia entre las dos disciplinas, otorgndole un lugar ms elevado a la
literatura:
270

La tarea del poeta
204
es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podra haber
ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario. La distincin entre el
historiador y el poetano consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso; se podr
trasladar al verso la obra de Herdoto, y ella seguira siendo una clase de historia. La
diferencia reside en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podra haber
acontecido. De aqu que la poesa sea ms filosfica y de mayor dignidad que la historia,
puesto que sus afirmaciones son ms bien del tipo de las universales, mientras que las de la
historia son particulares. (1451b:10)
205

Desde esta primera concepcin se coincide en que la labor de un historiador es
escribir sobre hechos reales que han sucedido y que, por lo tanto, se pueda tener
una base emprica de dicho acontecimiento. Por otra parte el literato escribe lo que
podra haber acontecido, posicionando el texto literario como una produccin
ficticia de un hecho hipottico. Se ha tomado la afirmacin de Aristteles como la
base de cada disciplina, consciente que con el pasar de los siglos el pensamiento se
ha ido modificando y ha sido foco de estudios rigurosos que permiten poner en
duda lo que en aquel tiempo el filsofo estipulo para la diferenciacin de la
historia y la literatura.

Con la intencin de ir acotando el tema de anlisis es que se ha situado el estudio
en la narrativa e historia Hispanoamericana. Es adems en este lugar donde, segn
varios crticos europeos y norteamericanos, han coincidido que se ha manifestado
ms claramente el proceso de homogeneizacin de discursos. Magdalena
Perkowska afirma, ya en la introduccin de su libro Historias Hibridas (2003),
206
que
son variadas las voces que anunciaban el fin de la historia. El mismo Eagleton
declara en un artculo en el ao 1985 que el posmodernismo, entendido como la
ltima etapa del capitalismo tardo, reduce y borra la historia intentando hacernos
olvidar (68). En general la idea que ronda es la desacreditacin del texto histrico
quitndole su carcter de discurso oficial apegado al acontecimiento histrico.

Todas las crticas que han surgido desacreditando el discurso histrico se basan en
la siguiente idea. La historiografa, como textualidad, es una narracin. Los
acontecimientos que se quieren plasmar requieren de un trabajo que en nada se
diferencia al proceso de creacin literaria. Es necesario que el historiador consigne
uno o varios personajes, establezca una secuencia temporal y nos vaya relatando la
manera en que los hechos fueron ocurriendo. Con respecto a esta idea White
afirma que los acontecimientos no solo han de registrarse dentro del marco

204
Entindase por poeta, al escritor, ya sea, de poesa o narrativa
205
Aristteles, (1947, 1950 y 1963) Potica, trad. de E. Schlesinger, Bs. Aires Argentina
206
Perkowska, Magdalena. 2008 Historias Hbridas. La nueva novela histrica latinoamericana
(1985-2000) ante las teoras posmodernas de la historia. Madrid, Espaa. Ediciones
Iberoamericanas.
271

cronolgico en el que sucedieron originalmente, sino que, adems, han de narrarse,
es decir, revelarse como sucesos dotados de una estructura, de un orden y una
significacin que no poseen como mera secuencia( 1992:21).
207
Adems, el trabajo
del historiador se complejiza al verse en la necesidad de hacer parecer su relato
como una historia que se apega en su totalidad al acontecimiento narrado. En ese
aspecto el novelista posee la ventaja ya que, si bien, al igual que el historiador,
debe utilizar estrategias que den coherencia y cohesin a su texto, ste no debe
preocuparse, en algunos casos, porque el texto parezca un fiel retrato de la
realidad, vale decir, posee mayor libertad para la ficcin. Pero no basta con afirmar
que la historiografa se vale de los elementos propios de la narracin para
posicionarlos en el mismo nivel. La caracterstica que ms desestabiliza el discurso
histrico, es la necesidad del historiador de completar los vacos que deja la
historia, es a lo que se llama verdad histrica. Son hechos de los que no se pueden
comprobar, donde el historiador asume, con mayor libertad, el permiso para
ficcionar el hecho histrico.

Antonia Viu, realiza un estudio exhaustivo de los lmites entre historia y ficcin, y
afirma que ambas habitaran el comn territorio de la imaginacin. (2007:39). Es
decir, reafirma lo que se ha planteado en torno a la historiografa como un proceso
que, si bien, tiene puntos de referencialidad de una verdad comprobable, o un
texto oficial autorizado por un testigo, una buena parte corresponde a un proceso
de imaginacin y creacin ficticia. El historiador estadounidense que,
probablemente, es uno de los que ms ha escrito sobre la necesidad de revisar el
modo en que los acontecimientos pasan a ser parte del discurso historiogrfico, es
mucho ms crtico en lo que tiene que ver con el procedimiento utilizado por los
historiadores, en este punto White se refiere al modo en que se construye la trama
dentro del texto historiogrfico:

Los acontecimientos son incorporados en un relato mediante la supresin y subordinacin
de algunos de ellosy el nfasis de otros, la caracterizacin, la repeticin de motivos, la
variacin del tono y punto de vista, las estrategiasdescriptivas y alternativas similares; en
suma, mediante todas las tcnicas que esperamos encontrar en el tramado de una novela o
una obra. (1978: 113)
208

Evidentemente, los argumentos que sustentan la discusin en torno a la
historiografa y su carcter ficcional abren un espacio para la discusin y permiten
poner en duda el discurso histrico oficial.

207
White, Hayden. (1992) El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica.
Barcelona, Espaa. Ediciones Pidos
208
Hayden White. (2003). El texto histrico como artefacto literario y otros escritos. Barcelona, Espaa.
Ediciones Pidos
272

La novela histrica tradicional: el tratamiento de la historia a travs de la ficcin.

Un artculo de White que se titula El texto histrico como artefacto literario (2003),
hace directa alusin a un gnero que desde hace varias dcadas ha ido ganando
terreno y expositores en la literatura Hispanoamericana. George Lukcs, junto a
otros crticos establecen que el inicio de este gnero tiene a Walter Scott como uno
de los primeros exponentes en la narrativa de carcter histrico. Se ha estipulado
que la novela histrica tradicional (en adelante NHT) se remonta al siglo XIX y se
identifica principalmente con el romanticismo. Despus, en el siglo XX, evolucion
dentro de la esttica del modernismo, del criollismo y del existencialismo. Los aos
sugerido para la produccin de NHT oscila entre 1826 y 1849
209
. La caracterstica
principal del gnero era tomar un hecho histrico determinado y tratar de
apegarse lo ms posible a la historiografa, con la diferencia que en el texto literario
se retratan otros aspectos, siempre, de los grandes hroes o acontecimientos
histricos, mostrando un punto de vista que en la historiografa objetiva no se
deja ver. Pero, en ningn caso, el texto literario poda incurrir en la desacreditacin
de personajes y sus hazaas, ya que estos se encuentran insertos en el imaginario
colectivo, y esta prctica hara perder verosimilitud a su texto. En el ensayo de Luis
Veres
210
encontramos una definicin que coincide bastante con lo que,
personalmente, he considerado como novela histrica tradicional: La novela
histrica se presenta como un discurso histrico, como un discurso semejante a la
historia, un discurso de verdad, como un discurso que pretende una versin lo ms
fidedigna posible de los procesos, acontecimientos o personajes del pasado
histrico.(2007) Hace falta aadir, en esta definicin, que el propsito de la NHT
era el de configurar nacionalidades emergente (1986:56) como bien lo afirma
Ansa en el libro que refiere a la identidad cultural de Iberoamrica
211
.

Un ejemplo de esto es el caso de El mestizo alejo y la criollita (1934), en donde se
pretende traducir una memoria de la conquista, aceptada y compartida que
ratifica una visin estereotipada y excluyentes de una etnia (Barraza 2004: 29). Por
lo tanto, la novela histrica tradicional trata de apegarse a la historiografa, pero
tiene como objetivo, en Hispanoamrica, ir creando, y reafirmando, un imaginario
social en torno a situaciones o hechos histricos. En este plano la relacin entre
historia y ficcin se limita a compartir acontecimientos pasados, siendo la
historiografa el discurso oficial, y la literatura un discurso de ficcin, al servicio de

209
Seymour Mentn, haciendo una cronologa de la narrativa histrica en la literatura, toma estas
fechas directamente del texto escrito por George Lukcs.
210
Veres, Luis. (2007) La novela histrica y el cuestionamiento de la Historia.En Espculo. Revista de
estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid. Espaa
211
Ansa, Fernando. (1986).Identidad Cultural de Iberoamrica en su narrativa. Madrid Espaa. Editorial
Gredos 1986.
273

la historia, al cual el cannon literario de entonces no le permite ficcionar en un
plano deslegitimizador de la historia oficial; la literatura es ficcin, y debe leerse
como tal. Hay que sealar que la discusin en torno a la veracidad del discurso
historiogrfico an no vera luces en el contexto en que la novela histrica
tradicional se escribe en Hispanoamrica. Ahora bien, si realizamos una mirada
retrospectiva no cabe duda que los dos discursos comparten el mismo campo de
la imaginacin, cosa que Menndez Pelayo considerara inconcebible, ste
sostiene lo siguiente: al decir drama histrico o novela histrica, todo el mundo
entiende que la historia constituye la materia de la obra, pero que la forma
pertenece exclusivamente al arte, y que slo conforme a sus leyes puede y debe
manifestarse. (1953).

Lo que queda claro es que esta ficcin histrica, que se encuentra al servicio de la
historia, juega un papel importante en la sociedad, lo que respondera,
parcialmente, una de la interrogante planteada al inicio de este anlisis, qu
funcin cumple la narrativa histrica?, la que, como sostiene Anderson Imbert,
configura, crea, mantiene y reafirma, imaginarios colectivos en torno a la nacin
que se quiere fomentar, vale decir, por ms que el carcter de la literatura sea
ficcional, a diferencia de la historiografa y su carcter verdico, sta cumple una
funcin primordial para la consolidacin de naciones.

Nueva novela histrica: un nuevo paradigma en torno a la (re)escritura de la
historia.

En 1993, Seymour Menton escribe un libro que titulara La nueva novela histrica de
la Amrica Latina, 1979 - 1992. La propuesta del investigador se consolida a tal nivel
que, desde entonces, el concepto nueva novela histrica, se ha tomado como el foco
principal en los estudios literarios relacionados con este subgnero, desarrollando
un tema que ya algunos estudiosos haban adelantado. La novela histrica
tradicional comienza a ver su decadencia en el momento que empieza a
distanciarse del discurso histrico oficial, es aqu donde Menton ve un quiebre y
afirma que es posible identificar seis caractersticas presentes en la produccin
literaria contempornea, los que provocaran un salto y una renovacin de la
anterior NHT. El crtico avoca su estudio en la produccin literaria que se da en
Hispanoamrica, entre los aos 1979 (que para l, es el ao en que surge la nueva
novela histrica) y el ao 1992, un ao antes de publicar el libro. Las obras ms
representativas que incluye para su estudio son; El arpa y la Sombra (1979) de Alejo
Carpentier, La Guerra del fin del Mundo (1981) de Mario Vargas Llosa, Los perros del
paraso (1983) de Abel Posse y Noticias del imperio (1987) de Fernando del Paso. Cabe
sealar que Menton hace mencin a la obra de Alejo Carpentier, El reino de este
mundo (1949), como una de las obras precursoras de la nueva novela histrica. Esto
274

debido a que comparte algunos de las caractersticas que, a su parecer, determinan
el hecho de que una novela pueda o no pueda ser incluida dentro del marco de la
nueva novela histrica (NNH desde ahora).

Para este anlisis, el hecho de que una novela sea inscrita como NHT o NNH, se
hace en cierto modo irrelevante, debido a que el foco de estudio que aqu se busca,
apunta hacia otro objetivo. Pero es necesario entregar una breve contextualizacin
de lo que son los pilares de esta discusin.Adems, insistimos en que una obra
puede ser en parte NHT como NNH, solo que vara el grado de acercamiento entre
uno y otro. Esto tambin nos dice que el hecho de haber demarcado una nueva
novela histrica, luego de una novela histrica tradicional, en ningn caso sera
indicador de que la primera ha desaparecido por completo.An en la literatura
contempornea del siglo XXI, se vern novelas que, bien se podran encasillar
dentro de lo que conocemos como NHT, pero hay que admitir que es un gnero
que se identifica ms con el romanticismo.

La idea de Menton, en torno a la nueva novela histrica, plantea seis caractersticas
para que un texto pueda insertarse dentro del subgnero. Por lo tanto, para que
una novela sea considerada dentro del corpus de la NNH, no es, estrictamente,
necesario que posea todas las caractersticas, pero, normalmente, se identifican
varios rasgos dentro de un solo texto. Ahora bien, los rasgos que se proponen, a
nuestro parecer, son bien acertados. Pero habra que mencionar algunas ideas en
las que se difiere de la propuesta de Menton. Y es que, poco se coincide en la
temporalidad que, hipotticamente, debe existir entre el escritor y el hecho
histrico (aproximadamente entre 20 a 30 aos desde que ha sucedi el
acontecimiento histrico) Una temporalidad injustificada que excluye gran
cantidad de obras, y que deja casi sin produccin histrica a Chile en los aos en
que se enfoca el estudio. Para Viu, basta con que el hecho histrico en el que se
enfoca la novela, haya ocurrido en un tiempo anterior (100, 50, o, solo 1 ao),
aunque no se excluyen aquellas en que la trama novelada, se enfoque,
parcialmente, en la actualidad, producto de algn trauma o inters por expresar la
repercusin del acontecimiento histrico. Casos como Butamaln o La fiesta del
chivo. Donde, en la ltima, se presenta a Urania Cabral, personaje ficticio, quien
desde un tiempo presente, rememora las ltimas horas del dictador Trujillo.

La produccin de obras literarias, que toman como referente un hecho histrico, al
estilo de la nueva novela histrica, apunta, principalmente, a la superacin y
diferenciacin de la NHT. Esta ltima se encontraba al servicio de la historia, es
por ello que la NNH propone un nuevo paradigma en la creacin literaria. Este
nuevo paradigma plantea una relectura de los hechos histricos, esta idea se da
casi simultneamente con la discusin en torno a la validez del discurso
275

historiogrfico y los cuestionamientos en su creacin. El objetivo en la NNH, ya no
es validar o confirmar la historia, sino ms bien, discutirla, replantearla,
cuestionarla. Es por ello que los rasgos esenciales de la NNH apunten a la
distorsin consciente de la historia, a travs de exageraciones u omisiones (lo
mismo que hace la historiografa, como se vio al comienzo del anlisis).
Ficcionalizacin de personajes histricos, como en Butamaln, y la metaficcin
como estrategia de verosimilitud, etc.

Para Viu este nuevo paradigma en la narrativa histrica, concuerda con la idea de
releer la historia, en virtud de un presente fracturado. Tambin afirma que hay
un despertar de una conciencia descolonizadora en intelectuales y escritores de
gran importancia, menciona a Carpentier, Borges y Augusto Roa Bastos; situacin
que se agudizara con la conmemoracin del quinto centenario del descubrimiento
de amrica en el ao 1992.Pero, afirmar que la nueva novela histrica estara ligada
en su totalidad a la conmemoracin del quinto centenario del descubrimiento de
amrica, nos llevara a excluir algunos textos. Si bien, existe una produccin
literaria que toma esta situacin como temtica central, no todas las novelas
histricas se refieren al proceso de descubrimiento, conquista o colonizacin de
amrica.Otro grupo de escritores, no menos importante, toma materias
relacionadas con acontecimientos recientes que han impactado en los respectivos
pases de Latinoamrica, nos basta con mencionar la dictadura de Videla en
Argentina, y la escritora Laura Restrepo quien narra, en la novela Demasiados
Hroes la historia de Mateo y su madre Lorenza, una mujer activista en contra de la
dictadura de Videla. Por otra parte, Pinochet en Chile ve su imagen desacralizada
en la novela Cadver Tuerto de Eduardo Labarca o Gonzales del valle con la novela
El viento negro, donde se retrata un episodio oscuro en la historia paraguaya con la
dictadura de Stroessner en Paraguay, solo por mencionar algunos. Hechos que han
dejado heridas abiertas en el presente y que los novelistas han tomado como temas
con el fin de rememorar, condenar y criticar dichos periodos oscuros en la historia
de cada pas.

Magdalena Perkowska, al igual que Cristina Pons, difieren de la idea de Menton, y
adems rebaten la afirmacin que hace el escritor en torno al objetivo y la
bsqueda de la nueva novela histrica. La novela es un subgnero escapista
(Menton 1993:51) mientras que las dos escritoras coinciden en que el subgnero
ms bien, confronta a la historia crticamente, situacin que ejemplificamos con las
novelas antes mencionadas, siendo as una va que presenta caminos posibles sobre
acontecimientos histricos de los cuales la versin oficial se ha encargado de crear
el imaginario que, en la nueva novela histrica, pretende rebatir dando una
mirada, considerablemente, ms crtica.

276

De lo que no cabe duda es que, novela histrica tradicional y nueva novela
histrica apuntan a dos objetivos muy diferentes. Lo que podra terminar de
responder la interrogante que se ha ido retomando a medida que se avanza con el
anlisis. Qu funcin cumple la narrativa histrica? Si en la NHT esta deba estar
al servicio de la historia, en el segundo caso su funcin es cuestionar el discurso
histrico oficial y hacer una relectura del mismo. Lo que nos lleva a preguntarnos,
Con que objetivo la nueva novela histrica propone una revisin o relectura del
discurso histrico? Interrogante para la cual creemos tener una respuesta.

Una de las caractersticas de la NNH es que toma personajes annimos, (ya sean
inventados o se tenga algn registro de ellos) y les entrega voz a aquellos que no la
tenan, para que estos puedan referirse a un determinado acontecimiento. Adems
de presentar historias posibles, como bien lo afirm Aristteles al referirse a la
literatura, narrando lo que podra haber sucedido. La NNH nos presenta
historias paralelas que nos invitan a releer la historia al igual como el escritor la
est reescribiendo. O en el caso que los personajes principales no sean annimos,
veremos a aquellos que no son dignos de memoria, a lo dictadores o torturadores,
que vern parodiada, sacralizada y desmitificada su imagen, proponiendo al lector
una revisin de hechos oscuros acontecidos en los pases Latinoamericanos.

El carcter ficticio de la literatura o de la narrativa se ve ejemplificado claramente
en la literatura que no se enfoca en un hecho histrico, ya que, se produce un pacto
de verosimilitud o contratomimtico, donde el lector acepta que lo que se est
leyendo es ficcin, y debe aceptar esta ficcin como una realidad, pero siempre
dentro de los parmetros de la literatura, en palabras sencillas, mientras lea la obra
en cuestin, debe pensar que lo que lee es verdadero, pero solo en el mundo
posible de la literatura. En la nueva novela histrica, el pacto mimtico sufre
distorsiones y lo que se produce es un pacto de veracidad. Lo que el lector est
leyendo debe asumirse como una historia posible en las leyes de la produccin
historiogrfica, para ello es que el narrador utiliza una serie de estrategias que se
mencionaron anteriormente, con las que pretende convencer al lector de que lo que
se encuentra frente a sus ojos es algo que podra haber ocurrido por sobre el
discurso histrico oficial. Segn este anlisis este sera el objetivo de la narrativa
histrica y la reescritura por parte de los literatos. Importante es mencionar que la
produccin histrica se encuentra, muchas veces, marcada por periodos
conflictivos en la historia de un determinado lugar, una secuela de vctimas y
victimarios. Situaciones que ponen al lector en un lugar incomodo en la
actualidad.

277

Historia y literatura - realidad y ficcin: lmites difuminados.

Clarificando un poco las lneas de discusin que se han planteado, se hace
necesario ordenar las ideas para poder dar respuesta a las preguntas que se van
desprendiendo en el anlisis. La historiografa ha sufrido cuestionamientos que
ponen en duda la veracidad y apego del texto al acontecimiento histrico. Esto se
debe a los anlisis en torno a su produccin que nos lleva a concluir que el modo
en que se construye el discurso historiogrfico, no se diferencia, a la creacin de un
discurso literario. En resumen, los dos textos son una narracin ficticia, uno ms
que otro. Ahora bien, lo que ms lleva a desacreditar el carcter verdico del texto
historiogrfico, es que gran parte de los hechos narrados se valen de la
imaginacin para poder trazar las tramas en torno a personajes y acontecimientos,
y, lo que es an peor, el carcter objetivo, muchas veces deja ver el pensamiento e
ideologa del historiador. El trabajo es arduo para el historiador, ya que, a travs de
esto se est desacreditando su discurso, y es necesario que stos logren dar mayor
veracidad a sus textos por medio de testigos, y textos que no se puedan discutir.
En resumen, la historiografa se va consolidando como un texto discutible que,
muchas veces, ocupa el terreno de la literatura, integrando elementos ficticios a sus
tramas, pero, aun as, el historiadordebe esmerarse por que el texto sea un fiel
reflejo de la realidad y el acontecimiento histrico.

En el plano literario, que es donde se ha querido dar mayor nfasis, tenemos a la
nueva novela histrica. Qu es la nueva novela histrica?, es historia o literatura,
es verdad o ficcin? Que busca el escritor al momento de escribir una novela
basndose en un hecho histrico Ser un escritor o un historiador? Hasta qu
punto la literatura es ficcin? Algunas preguntas, en cierto modo, ya se han
respondido, pero es necesario dilucidar todas las interrogantes para ver si es
posible establecer un lmite entre el texto historiogrfico y el literario, asumiendo el
primero como un discurso que, a travs de su deconstruccin, se ha identificado
que traspasa hasta el terreno de laimaginacin.

La nueva novela histrica, se centra en un determinado hecho histrico, casi
siempre, del que existe un registro historiogrfico, es por ello que Menton indica
que una de las caractersticas del subgnero es la intertextualidad. Pero, a pesar de
centrarse en un acontecimiento histrico, y compartir estrategias literarias y de
produccin con la historiografa, la nueva novela histrica siempre ser literatura.
Segn el tipo de novela, veremos en qu punto se acerca ms a la historia, o sta
queda relegada y se toma otro tpico para el desarrollo de la obra literaria.

Ahora bien, si el texto literario se puede tomar como realidad o ficcin es una de
las mayores problemticas que, no creemos, ser fcil de responder. Lo que s
278

afirmamos es que, al igual que la historia, el texto literario, muchas veces, ocupa el
terreno opuesto, en este caso el de la historiografa, valindose de estrategias
narrativas, referencialidades, fechas, metaficcin entre otros recursos. Pero hay que
clarificar que el literato no tiene, en ningn caso, la obligacin de hacer un texto
apegado a la verdad histrica, ste tiene la libertad para mezclar historia y ficcin
de manera indiscriminada, no se debe juzgar una novela porque se aleje del hecho
histrico debido a que su funcin, no se remite a dar cuenta de un acontecimiento
verdico. A pesar de esto, en la nueva novela histrica existen recursos literarios e
ideolgicos que permiten dar una imagen de veracidad a los textos, (lo que se
mencion anteriormente como contrato de veracidad) pero estos pueden incluirse
como tambin pueden estar ausentes.

Al escritor no se le exige una referencialidad sobreel hecho histrico, no se le piden
fuentes, no se le pide una cronologa, el novelista tiene la libertad para hacer lo que
l estime conveniente. Es aqu donde entra el tema de la intencionalidad, la manera
en que se trate el hecho histrico, cuanto se parezca a la historiografa, va a
depender de la intencionalidad del literato, si ste quiere hacer que su relato
parezca ms verdico, incluir referencias, que bien pueden ser inventadas, para
dar mayor veracidad, en este caso se estara sustentando en la forma
historiogrfica del discurso por hacer parecer su texto como fiel a la realidad. En
resumen, el grado de ficcin y realidad que se incluya en una novela histrica
(NNH), es variable y va a depender del objetivo del escritor, lo que s habra que
clarificar es que el texto literario debe conservar su carcter ficticio, el de narrar
historias posibles, de hacer relecturas de la historia, de presentar historias
paralelas, de desacralizar la figuras histricas, de parodiar los acontecimientos y
dar voz a personas annimas y acontecimientos no dignos de ser contados.
(Barraza, 2004)Ya que el escritor no busca ser un historiador sino que simplemente,
dependiendo de su objetivo, utilizar el modo en que la historiografa pretende dar
validez a su texto, para validar el texto literario como uno similar al que lo precede,
hacindose cargo de lo que la historia ha pasado por alto.

La literatura: un camino alternativo por sobre el cuestionado discurso histrico.

Todo lo que anteriormente se ha desarrollado, merece ser aplicado y ejemplificado,
es por esto que se han tomado algunas novelas Hispanoamericanas
contemporneas, que se basan en acontecimientos histricos, las que no se
pretende, clasificar si es NHT (George Lukcs), NNH (Seymour Menton), Novela
histrica reciente (Antonia Viu), Novela histrica posmoderna (Magdalena
Perkowska) novela de filiacin histrica (Eduardo Barraza). Solo se quiere hacer la
distincin entre el nivel de cercana que una u otra guarda con la historia, para
tratar de identificar la intencionalidad del autor, hasta qu punto hablamos de
279

ficcin o realidad y si es que es posible que en algn caso se produzca una
superacin de la historiografa. Aunque en este ltimo punto, no es posible dar
una respuesta slida, ya que para ello se necesitara de un estudio sociolgico o
antropolgico que logre dar una respuesta con datos empricos, por nuestra parte
apelaremos al objetivo del escritor y al discurso histrico en el que se sustenta.

A mi parecer, existen tres tipos de novelas que podran denominarse histricas,
podrn integrarse en alguna de las clasificaciones que proponen los autores
mencionados, pero en este caso solo me limito a separarlas segn el nivel de
acercamiento y tratamiento que tiene con el acontecimiento o personaje histrico.
La primera, es la novela de contextualizacin histrica pero que no se interesa en
hacer una relectura de sta, sino ms bien utiliza este contexto para dar vida a la
narracin y personajes (quizs se enmarque en lo que ha dado por llamarse
historia novelada). En esta primera clasificacin tenemos la novela, ya mencionada,
Demasiado Hroes de Laura Restrepo. A lo largo del libro encontramos alusiones a
la dictadura de Videla y los disidentes de entonces, hechos que sirven para dar una
trama a la historia de un nio y su madre en busca del progenitor que aos antes se
haba ido del pas y que durante la dictadura fue un disidente al igual que su
pareja. Aqu la historia no se cuestiona, no se reescribe y tampoco es enfocada
como eje principal de la narracin. A nuestro parecer, innecesariamente, la
escritora aade una nota al final del libro que reafirma lo que aqu se ha dicho:
Demasiado Hroes es una novela de ficcin, que se apoya en hechos reales, pero
solo indirecta y caprichosamente. El lector no debe esperar exactitud en lugares o
fechas. Los protagonistas existen pero solo en estas pginas (2008:261). En esta
clasificacin se pueden incluir el Jardn de al lado de Jos Donoso, o El beso de la
mujer araa de Manuel Puig. Sin restarle mrito a ninguna de las novelas
mencionadas, sino que, simplemente, el objetivo no apunta al hecho histrico, sino
que ms bien, en ste se sustentan y sirven de contextualizacin.

La segunda clasificacin se acerca ms al canon de la NNH, aunque la temtica es
compartida, normalmente por historias folletinescas. En este caso podemos tomar
como ejemplo la novela de Isabel Allende, Ins del alma ma.Aqu damos cuenta de
la historia de Ins de Suarez, y, a pesar de centrarse en un personaje histrico,
ficcionalizarlo, e integrar estrategias literarias propias de la nueva novela histrica,
sta produccin se acerca ms a lo que se conoce como folletn histrico
212
. Aun as
las estrategias utilizadas pueden ejemplificar un poco algunas caractersticas
propuestas por Menton. Ya en la primera pgina hace una advertencia necesaria,
previa a la lectura de la novela, donde se nos afirma que los hechos se narraron tal

212
Antonia Viu y Eduardo Barraza, abordan el tema sobre el folletn histrico en la literatura
chilena, dejando a la luz el encubrimiento que se produce a travs de un acontecimiento histrico
que, finalmente, termina hablando de temas dignos del folletn.
280

como fueron documentados y que la escritora se limit a hilarlos en un ejercicio
mnimo de imaginacin. Luego, se nos aclara que la novela se basa en una crnica
de doa Ins de Suarez entregada a la iglesia de los dominicos para su
conservacin y resguardo, por su hija doa Isabel de Quiroga en el mes de
diciembre de 1580 (2006:9). La idea en este caso es provocar un efecto
historicista a travs de la documentacin, pero al leer el texto nos damos cuenta
que no existe una relectura de la historia y lo que ms bien encontramos son los
encuentros amorosos de la protagonista con un conquistador.

Similar a la novela de Allende, pero ya con otro foco, tenemos la obra de Hernn
Rivera Letelier, Santa Mara de las flores negras. El epgrafe cita un texto de la
conocida cantata interpretada por el conjunto Chileno Quilapayn: Seoras y
seores, venimos a contar, aquello que la historia, no quiere recordar. La novela
toma un episodio negro de la historia de Chile para que este sea recordado en el
presente. En este caso, creemos que el autor pretende mantener una conciencia
histrica y dar voz a quienes no la tienen, si bien esto no es una alternativa al
discurso histrico, cuestiona los acontecimientos a los que se da mayor auge y
pone de manifiesto una matanza a la que la historia no le ha dado mayor cabida.
Aunque este episodio se entremezcla con historias amorosas que se van tejiendo
durante el camino que los mineros deben realizar al puerto de Iquique, vale decir,
por una parte se presenta el acontecimiento histrico a modo de reflexin, crtica y
conciencia histrica, y por otro lado somos partcipes de historias amorosas.
Situacin similar se ve en otra novela de Restrepo La multitud errante, donde se ve
la situacin que debi pasar la gente durante la llamada guerra chica en Colombia
y por otro lado, est la historia del protagonista y la bsqueda de la mujer que lo
cro de la cual se perdi entre la multitud que camina en busca de un lugar donde
establecerse debido al desplazamiento forzoso del que son partes.

En ltimo lugar y donde encontramos textos ms elaborados es en aquellas
novelas que enfocan su trama, casi en su totalidad, en personajes o acontecimientos
histricos, dejando de lado historias paralelas que puedan llevar al lector a dar
mayor importancia a stas que al hecho histrico. Los rasgos ms representativos
en este tipo de novelas son la parodia, ficcionalizacin y carnavalizacin de los
personajes histricos. No son recurrentes las estrategias que validan el texto como
histrico ya que la misma lectura otorgar el efecto historicista, y que todo el
tramado se enfoque en un solo punto. En este caso la novela del escritor Mario
Vargas Llosa, La fiesta del chivo, se esmera por lograr un manejo casi perfecto de la
historia. Ac no se hace alusin a ninguna base historiogrfica y aun as parece
ms creble que la novela de Isabel Allende, la que busca validarse por medio de
varias estrategias historiogrficas, (mapas, imgenes, crnicas, datos bibliogrficos,
advertencias al lector, adems de clarificar que se dio el trabajo de modernizar el
281

castellano de siglo XVI). En La fiesta del chivo presenciamos tres ejes argumentales;
en el primero Urania Cabral nos relata desde el presente, cul fue su
traumatizantes experiencia con el dictador Dominicano Rafael Trujillo, el segundo
eje le da voz a los conspiradores y el modo en que estos organizan el atentado que
dara muerte al chivo, mientras que la tercer lnea argumental le da voz al mismo
dictador quien relata sus ltimos momentos de vida. Las estrategias puramente
literarias son evidentes, la polifona de voces para narrar la historia. Mientras que
por otra parte se desmitifica la imagen del dictador otorgndole voz a l mismo
quien nos relata situaciones que dejan al descubierto la parte humana de este
personaje. A travs de un personaje annimo, de un grupo de conspiradores y del
mismo dictador conoceremos el modo en que oper la dictadura en repblica
dominicana; las muertes, las torturas, los desaparecidos.

En este ltimo caso, s podemos identificar una novela que toma como eje central
un acontecimiento histrico y a travs de varias lneas argumentales hace una
relectura de dicho acontecimiento. Evidentemente, a travs del libro se est
haciendo una fuerte crtica a las dictaduras latinoamericanas y el modo en que
estas operaban. Existe un presente fracturado por hechos histricos de este tipo, y
la literatura es la encargada de conciliar algunos aspectos. El lmite de esta novela
por sobre la historiografa no se ve exageradamente ocupada, la obra de Vargas
Llosa se vale en su totalidad de las caractersticas que rigen la narrativa histrica
contempornea, y de la historiografa solo toma un acontecimiento.

Por otra parte, no podemos identificar hasta qu punto una novela de este tipo
puede superar el discurso histrico oficial. Pero s hay que tomar en cuenta lo
siguiente: debido a que el trabajo del historiador se ve, constantemente,
problematizado por la imposibilidad de conocer la totalidad de los
acontecimientos histricos, debe completar el relato historiogrfico a travs de la
imaginacin, lo mismo que hace por su parte el escritor, quien no conoce ms all
de lo que pueda saber un historiador, la diferencia se centra en que en la obra
literaria, es el mismo dictador quien nos hablas, quien nos relata cmo se
realizaron las torturas y las muertes, a su vez, los mismo conspiradores nos
cuentan como idearon el plan para matar a al dictador. En este sentido el novelista
cuenta con la ventaja y permiso para ficcionar a su libre albedro. Es por ello que a
falta de datos historiogrficos donde los historiadores deben ficcionar en la medida
de lo posible, y el literato lo hace, como le parece ms acertado, bajo esta falta de
informacin por parte de la historiografa es que el relato histrico pasa a
completar los espacios vacos y a posicionarse por sobre la historiografa, ya que es
poseedor de un relato ms completo y donde dan testimonios los mismos
involucrados. No se pueden tener testigos que den fe de la verdad ms que ellos.
Es por esta situacin que el escritor tiene la capacidad, y la ocupa, para
282

distorsionar y parodiar la imagen del dictador, Vargas Llosa no pierde tiempo y
nos presenta a un Rafael Trujillo que se orina en los pantalones, que no puede
tomar decisiones, que suda de miedo. Dichas imgenes se insertan en el imaginario
colectivo, por sobre la historiografa, la que a travs de su narrativa no se le
permite ficcionar mas all de lo que le permita los datos empricos.

Conclusin

En sntesis, y aludiendo a las interrogantes que surgieron a lo largo de este anlisis,
creemos que tanto la historiografa y la literatura cumplen roles fundamentales
dentro de la sociedad; la importancia de la novela histrica radica, finalmente, en
cuestionar el discurso historiogrfico, hacerse cargo de voces silenciadas y de
proponer una relectura crtica de la historia. A su vez, aporta al cuestionamiento
del texto histrico, siendo ste uno de los principales creadores de cultura e
identidad, por lo tanto la literatura pide a la historiografa replantearse el manejo
de los acontecimientos histricos y ya no dar nfasis solo a historias dignas de ser
contadas.

La literatura no debe perder su calidad de texto de ficcin, pero no se desentiende
del presente en el que vivimos y asume que muchas situaciones acaecidas en el
pasado y que buscaban un mejor porvenir, no han tenido el auge que debieran,
quizs porque no favorecen a la clase dominante o bien porque no aportan a la
conformacin del pas, pero la narrativa histrica se ha hecho cargo de dichas
situaciones de modo que, en su afn por retratar y criticar la historia, nos presenta
historias posibles o alternativas al discurso oficial las que apuntan a replantearse
situaciones del pasado para que no vuelvan a ocurrir. Sin embargo, a pesar de la
calidad ficticia del texto literario, este igual logra persuadir al lector, no por sobre
el discurso histrico oficial, pero s a travs de la sensibilizacin, ya que en la
literatura conocemos la parte humana de los personajes histricos, y es justamente
esto lo que el escritor de novelas histricas se propone, que su novelas sean ms
que una simple lectura anecdtica; busca entrar en el imaginario del lector, de
modo que ste tome conciencia crtica de los problemas actuales de la sociedad, los
que se han ido repitiendo cclicamente sin que hayamos aprendido nada de ellos.

Bibliogrfa

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Gredos 1986.

Aristteles, (1947, 1950 y 1963) Potica, trad. de E. Schlesinger, Bs. Aires Argentina

283

Barraza, Eduardo. (2004). De la araucana a Butamaln. El discurso de la conquista y el canon de la
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Ediciones Pidos

284

La historia y la literatura reivindicando lo afro: intelectuales del Caribe antillano
y del Caribe colombiano en la primera mitad del siglo XX

Muriel del Rosario Vanegas Beltrn
213


Somos las races de la Relacin
Races submarinas, es decir
derivadas, no implantadas.
Eduard Glissant
214

Este trabajo analiza y compara el pensamiento de algunos intelectuales
afrocaribeos representativos de mediados del siglo XX, a la luz de lo plasmado en
algunos de sus escritos ms destacados o influyentes, para interpretar las posturas
de reivindicacin de los elementos culturales y sociales afros. Con base en los
contextos sociopolticos que incidieron y moldearon sus obras y planteamientos, se
pone en dilogo a exponentes del pensamiento antillano como Edward
KamauBrathwaite, EdouardGlissant, Rene Depestre, Jacques Stephen Alexis, Aime
Cesaire, Franz Fanon, C.L.R James y Nicols Guillen, en relacin con lo que
simultneamente acontece o se difunde desde el Caribe colombiano a partir de los
casos de Manuel Zapata Olivella y Jorge Artel. Sin hacer un seguimiento
cronolgico ni temporal sino ms bien temtico, se examinan tendencias,
caractersticas y puntos de convergencia. Este ejercicio impone la tarea de escarbar
en las construcciones de lo que los debates contemporneos asumen
comoidentidad(es) caribea(s), muy sintomtico de la necesidad e importancia de
autodefinicin y autoreconocimiento de los pueblos del Caribe a partir de sus
experiencias histricas y culturales.

Conciencia nacional, literaturas nacionales

La asuncin de movimientos literarios y de ciertas obras, ya sean poticas o
narrativas, no responden a un fenmeno derivados del azar, espontneos o
desprovistos de significacin. Michel Foucault declara el surgimiento del discurso
vigente para cada poca y espacio como procedimientos con la funcin de conjugar
poderes y peligros
215
. Esto tambin explica que algunos textos, autores, lderes,

213
Historiadora de la Universidad de Cartagena; Magster en Estudios del Caribe por la
Universidad Nacional de Colombia sede Caribe, Estudios Doctorales en Ciencias de la Educacin.
Docente e investigadora de la Universidad de Cartagena, Instituto Internacional de Estudios del
Caribe.
214
Eduard Glissant. El discurso Antillano. Caracas, Monte vila Eds. Latinoamericanos, 2005.
215
Foucault, Michel, El orden del discurso. Barcelona, Tusquets editores, 1987.
285

intelectuales e ideas sean bien recibidos y vueltos a leer en tiempos diferentes y
que otros solo sean comprendidos con posteridad a su escritura.

El marco posterior a la emancipacin tarda del Caribe insular de distintos
imperios,se caracteriza por un vaco literario atribuido ala traumtica experiencia
de la plantacin, seguido de otro perodo que tambin va a impactar esta vez de
manera trascendental en la literatura: es el perodo de Indigenismo- Negrismo,
Crisis Reaccin, considerado de producciones literarias y narrativas creativas,
que corresponde al trnsito de la explosin urbana de fines de siglo XIX a la crisis
desatada por el imperialismo norteamericano. En efecto, la ocupacin americana se
convierte en la coyuntura en la que se reflexiona sobre la nueva modalidad de
colonizacin que impone el poder hegemnico norteamericano y que engendralas
mentes brillantes del cubanoJos Mart (1853-1895)y del haitiano Jean Price Mars
(1876-1969), entre otros que a rengln seguido analizaremos.

En 1930, en el escenario del Gran Caribe est culminando el apogeo del
movimiento negrista cubano con Nicols Guilln (1902-1989) iniciado con Alfonso
Carmn y el puertorriqueo Luis Pals de Matos (1899-1959). Su produccin
potica es considerada una literatura de reconexin
216
, que insiste en el
reconocimiento de la presencia africana en la sociedad caribea, como una raz
viva.

En 1931 naca Antonio Bentez Rojo en Cuba, pero sin duda, estaban listos los
antecedentes de lo que considerara red de conexiones y recurrencias como
parte de los Archivos de los pueblos del mar. Con este nombre Bentez Rojo
presenta una compilacin de textos que le publica ediciones Callejn en 2010
217
,
complementarios a su Isla que se repite de 1989. Se trata de una serie de
reflexiones en las que discute las inevitables relaciones que sigue encontrando
entre la literatura y la msica a travs del ritmo.

En esta misma compilacin reaparece Pales de Matos con su anlisis Cmo narrar
la nacin?, estudio con el queanaliza el crculo cubano de Domingo Del Monte, en
el que un grupo de criollos impulsan, en los aos 30 pero del siglo XIX, una serie
reformas en la que aparece un proyecto nacional que postula la concepcin del
negro como una cuestin inherente a la nacin. La otra cara de la moneda, es
justamente el debate del blanqueamiento de la misma a travs de la inmigracin
europea.

216
Brathwaite, Edward Kamau. Presencia africana en la literatura del Caribe, en Manuel Moreno
Fraginals (ed.) frica en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI editores. 1977, p. 182.
217
Bentez Rojo, Antonio. Archivo de los pueblos del mar. San Juan, Ediciones Callejn, 2010.
286

Este movimiento de fines del siglo XIX en las islas, en Colombia debe esperar a
mediados de siglo XX para ser consolidado con el programa del Club Negro que
buscaba, como en una sintona tarda, afirmar la pertenencia racial como elemento
caracterstico de la mayora de la poblacin. Por supuesto, las incontables
manifestaciones negativas que se desataron en la prensa, dejaron ver los
desacuerdos y la persistencia de la marginacin y exclusin hacia los negros.

En el Caribe anglfono, segn Fernando Arribas la aparicin de las literaturas
nacionales es un fenmeno tardo, que solo comienza a tomar impulso en los
primeros aos del siglo XX y que carece de antecedentes durante los ms de 200
aos anteriores de dominacin colonial britnica
218
. La formacin de la conciencia
nacional en los pases angloantillanos se ha calificado como un proceso no solo
difcil sino adems inconcluso, articulado con la larga experiencia de colonialismo
que a la postre, transgredi los procesos ideolgicos gestores de las conciencias
nacionales y por tanto, de literaturas nacionales.

En 1932 naca Kingston, Jamaica, Stuart Hall, quien tambin vivi el conflicto entre
lo local e imperial en el contexto colonial. Se educ en Inglaterra, pero no se asume
ingls. Se form en Oxford y aunque nunca regres a su pas natal, la labor
intelectual en sus estudios culturales ha estado siempre enmarcada en el Caribe.
Las categoras de raza y de etnicidad a partir de su uso en Gramcsi, han hecho
aportes desde racializacin e identidad hasta lo poscolonial y diasprico, tal como
lo revel en su clsica referencia a las identidades caribeas negociadas.
219

El nacionalismo cultural tiene como sustrato el sentimiento de pertenencia al pas y
al ascenso de la tradicin como la nica y autntica fuente de la cultura, que replica
en la literatura
220
. Este planteamiento no dista mucho de lo propuesto por el
italiano Antonio Gramsci como literatura nacional popular con el claro fin de
asociar ambos trminos, o sea, lo nacional con lo popular. Segn Gramsci, la clave
para el xito de una verdadera literatura nacional es precisamente su origen y
vocacin cultural. Es decir, los sentimientos populares deben ser vividos como

218
Arribas, Fernando. Claude Mcjay: en los albores de la literatura nacional-popular jamaicana, en
El Caribe en su literatura. Asociacin Venezolana de Estudios del Caribe AVECA, 1999, p. 51.
219
Restrepo, Eduardo, Walsh, Catherine y Vich, Vctor (Eds). Stuart Hall, Sin garantas: Trayectorias y
problemticas en estudios culturales. Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar, Universidad
Javeriana, Instituto de Estudios Peruanos, Universidad Andina Simn Bolvar sede Ecuador,
Envin Editores, 2010
220
Sanz, Ileana. La gestacin de una narrativa jamaiquina, en Annales del Caribe, 7 8, La Habana,
1987-1988, p. 267.
287

propios por los intelectuales y escritores para que puedan lograr una funcin
educativa nacional
221
.

Reasuncin de frica

Lo anterior aplica como otra relacin, al conjunto de movimientos de
reivindicacin africanista, inspirados en el pensamiento del jamaicano Marcus
Garvey (1887-1940). Llamado el Moises negro, es sin duda, una de las figuras
tan controversiales como significativas en la historia del Caribe anglfono.
Empresario, periodista, poltico y lder sindical, fue el pensador y dirigente
popular que moviliz a la poblacin negra de Jamaica y otros pases hacia la
reivindicacin y dignificacin de su raza. Sus iniciativas en defensa de lo negro y lo
africano durante las dcadas de 1920 y 1930, trazaron el camino que reconcili los
sectores negros con sus valores (orgullo negro africano) y esto catapult la
consolidacin de un sentimiento de autoestima nacional. Este jamaiquino, desde
los aos veinte, haba insistido en la necesidad de volver a las races y de romper
con los cnones de belleza blanca impuestos. Sus ideas y pensamiento se expandi
en pocos aos hacia Barbados, Costa Rica, Cuba, Jamaica, Panam, Trinidad e
incluso, a varias ciudades norteamericanas. Garvey es reivindicado por el
movimiento religioso-poltico-cultural Rastafari y por muchos partidos de la
izquierda anglocaribea, entre ellos el Workers Party of Jamaica (partido
comunista).

Otro vrtice de estas convergencias, lo representa Len-Gontran Damas, el llamado
padre la de la Negritud. Su pensamiento expresa asimilacin, rabia, melancola y
confrontacin de culturas. Comparti sus aos de formacin entre la Guyana
francesa (su tierra natal) y Martinica, para concluirla en Francia. En 1930 se
encontraba estudiando Derecho en Pars; fue testigo de una poca que combinada
el Surrealismo y el inters de artistas como Picasso y Vlaminck por el continente
africano. En el campo de la escritura se tropez con las traducciones al francs de
algunas obras de Freud y Marx. En el campo de la Antropologa, se code con
Maurice Delafosse y otros que exaltaban la importancia y los aportes de las
culturas africanas a la humanidad, lo cual haca un fuerte contrapeso a las
propuestas de Gobineau, quien propona la experimentacin para determinar si un
negro poda blanquearse.

En la dcada del treinta se logr un gran avance en la reivindicacin de la cultura
negra, como lo demuestra la realizacin en Pars de la Exposicin de Arte negro y

221
Gramsci, Antonio. Literatura popular, en Cultura y Literatura, Barcelona, pennsula, 1973,pp
167-168.

288

de la Exposicin Internacional Colonial. Por aquel entonces despuntaban en la
capital francesa, entre otros, los jvenes Aim Cesaire y Ettienne Lero, que
publicaban en revistas bilinges ingls-francs y abrieron as un espacio sin
precedentes a la lite intelectual negra. Desde all motivaban a sus seguidores
antillanos colonizados a la bsqueda sin desfallecimiento de su identidad nacional.

Estos pensadores manifestaban que queran dejar de ser estudiantes
individualmente martiniqueos, guadalupenses, guyaneses o africanos para ser
solo y colectivamente estudiantes negros. En este perodo nacen las obras de
Aim Cesaire que posteriormente se definirn como Negritud. La produccin
literaria de Cesaire es un compromiso de ruptura con el colonialismo y resistencia
frente al servilismo. Su Cuaderno de un retorno al pas natal (1945) fija la idea de la
desalineacin y bsqueda de las races ancestrales, muy asociado al enunciado
dialgico que propone Mijail M. Bajtin, es decir, el que simultneamente contiene
la voz propia y la voz ajena.

Cesaire muestra a frica como punto de retorno al pasado y encuentro de nuestra
identidad. Franz Fanon por el contrario, indica que no hay que buscar ningn
pasado pues este no puede guiarnos en la actualidad. La solucin de los pueblos
negros, a diferencia de lo que formula Cesaire, no est es asumirse como negros
pues esa es precisamente la trampa del racismo, hay que afirmar lo negro
superando lo negro para convertirse en ser humano. Estos son dos intelectuales
negros en Pars, pensando el Caribe desde Pars. Glissant, por su parte, intenta
construir una nueva idea de Antillanidad y de Caribeidad desde las islas, y para
ello piensa la historia de una manera distinta a la tradicional. Es decir, asumiendo
que la historia de su natal Martinica est por descubrir y rechazando los
parmetros occidentales que la conciben como una extensin de la historia de
Francia, este autor introduce nuevos conceptos y metforas que se consideran
aportes a nuevos paradigmas neocoloniales. Para l, la historia del Caribe est
hecha de fragmentos no de perodos, pues asumiendo fragmentos es que se aleja de
los grandes esquemas. A travs de la metfora del rizoma construye el Caribe
como una relacin mltiple, una multirrelacin en sus palabras, que ms que ser
plural tiene un comportamiento que se expande sin orden, que se construye bajo
un sistema de relaciones abiertas, relaciones que hacen de cada isla una apertura.
El pensamiento contemporneo se nutre de la clara intencin de Glissant de tomar
distancia de la Historia celebrada por los imperios, una Historia que se escribe as,
con H mayscula y que ha hecho de la nuestra una no historia. El cree en las
historias con minscula, que es la propia de las gentes caribes, que han tenido que
vivir sin tener conciencia de ella, historias que se encuentran, que son
transversales, subdrmicas, subterrneas. Esa es precisamente la historia construida
289

a partir de lazos comerciales y de conexiones culturales, una historia llena de
vnculos e integraciones.

Glissant se revela como un verdadero icono de interpretacin y explicacin de la
identidad. En lo que l llama Conciencia Antillana y Tiempo Antillano, encaja la
diversidad del Caribe, una diversidad impresa en su condicin de impureza, de
pueblos errantes y culturalmente mezclados. Desde el repoblamiento de la Trata y
el subsiguiente mestizaje hasta las disporas recientes, se representan esos hechos
catalogados por Glissant como de aperturas, rupturas y de relaciones mltiples.
Este es un discurso que invita a repensar y reformular la memoria histrica, al
tiempo que le otorga al Caribe su verdadero sentido de regin. Con Glissant se
reelabora el concepto de criollizacin, reformula (desde la perspectiva de Fanon)
las categoras de conciencia y alineacin en el Caribe, introduce la categora de caos
y de la erranciapara estudiar el Caribe, as comolas metforas del rizoma y de la
multirrelacinpara definir el Caribe, con las cuales sustenta que la historia del Caribe
es, en esencia, una historia subterrnea, as como la de Brathwait es submarina.

La Negritud se entiende entonces como el concepto con el cual emerge en el
medio intelectual estos escritores jvenes que se encontraban en Pars. El
desarraigo y la distancia los puso de frente con las ideas heredadas e impuestas de
la cultura occidental. Hacia 1935, el ya mencionado Len-Gontran Damas presenta
en Cuba una conferencia en la que sostiene que la negritud significaba que el
negro no solo deba convertirse en un actor histrico y cultural y que no deba
seguir siendo un objeto de dominacin ni un consumidor de cultura. Tras su
muerte en Nueva York en 1978 fue reconocido como participante y animador de
aquel grupo de jvenes que desde los aos treinta se dio a la tarea de incorporar la
cultura negra a la historia de la humanidad. Adicionalmente, la negritud se asocia
a una fuerza esttica y literaria, cultural y simblica que determin una tendencia
entre artistas e intelectuales de descendencia africana. Fue tal su impacto que
revitaliz la necesidad y el inters de enfatizar lo positivo de la herencia cultural
africana en las sociedades que negaban su valor.

Aos despus, el relevo es asumido por movimientos como la Antillanidad
(Antillanit) y luego por la Criollidad antillana (Creolit). Ni europeos, ni
africanos, ni asiticos. Nosotros nos declaramos croles. El Elogio de la creolidad, el
texto fundador de la corriente literaria del mismo nombre, condensa lo que sus
autores Juan Bernab, Patrick Chamoiseau y Raphael Confiant plantean como
vector para redefinir la identidad del pueblo martiniqueo, mirndose a s mismos
desde adentro, sin la mirada exterior - exgena histricamente presente en las islas
del Caribe. Es un texto que empieza a circular vida hacia 1989, justamente en el
contexto en que se vuelve a pensar la nacin, lo que pertenece a la nacin y la
290

americanidad, la antillanidad se propone como una cultura emigrada y
multirracial. No obstante, es importante precisar que antes de Chamoiseau o
Confiant, fue EdouardGlissant el escritor que logra imponer la nocin de
crolisation en el mundo antillano francfono.

Caribe antillano Caribe colombiano

La poesa negra del Caribe hispanohablante de la primera mitad del siglo XX
tambin se ocupa de los problemas de la historia caribea propios de la
afroantillanidad. Sin embargo, muchos caribeistas o caribelogos se siguen
preguntando por qu en Repblica Dominicana no han surgido o prosperado
movimientos artsticos o antropolgicos reivindicadores de la raza y la cultura
negra proporcionales al Indigenismo en Hait, al Negrismo en Cuba o a la
Negritud en Martinica? En 1936 surge un movimiento, quiz el nico que ha
planteado la reivindicacin del componente negro, racial y cultural en la Repblica
Dominicana; es el movimiento de Los Nuevos, en torno a una revista que se llam
de la misma manera. No obstante, este movimiento, en medio de las tenazas de la
dictadura trujillista, inclin sus voces de protesta hacia los problemas sociales y
polticos de la isla. La visibilizacin de la problemtica racial en el campo literario,
tendra que esperar a Manuel del Cabral, entrados los aos 40, escritor blanco al
cual le adjudican muchos de sus estudiosos y crticos que exotiza al negro.

Estas conexiones del Caribe insular se articulan con las producciones del Caribe
colombiano en la prosa y poesa de Jorge Artel (1909-1994) y Manuel Zapata
Olivella (1920-2004). Jorge Artel, seudnimo de Agapito de Arcos, ms errante y
bohemio que abogado, padeci tambin el desarraigo y el exilio y su poesa se une
a las voces de protesta social y rescate de las races ancestrales.

Para Zapata Olivella, quiz el escritor colombiano ms ledo y traducido en el
exterior despus de Garca Mrquez, la rebelda de los genes del hombre
colombiano tiene su origen en las races tnicas y culturales afro. Para este
mdico, novelista, antroplogo, cuentista y periodista, en un contexto de altos
ndices de analfabetismo en Colombia, los escritores estaban llamados a ser los
voceros de las masas iletradas. El tomo XIII de la Biblioteca de Literatura
Afrocolombiana que public el Ministerio de Cultura en el 2010 es una
compilacin de las obras de Manuel Zapata Olivella, escogidas y analizadas por
Alfonso Mnera, muestra cmo sus obras representan la reasuncin de la cultura
popular y el aporte de los afrodescendientes a la historia y vida espiritual y
cultural del mundo occidental
222
.

222
Biblioteca de Literatura Afrocolombiana, Ministerio de Cultura, Bogot, 2010. Consta de 18
ttulos y un ensayo autora de los escritores frocolombian@s ms destacados de los ltimos 200
291

Figuras antillanas como Edouard Glissant, Ren Depestre, Jacques Stphen Alexis
se surten como los abanderados del rechazo a la desculturacin efectuada por los
imperios. Sus producciones representadas en poemas, novelas, dramas, teatro,
ensayos, ha sido escuela e interlocucin de autores como FrantzFanon
(Martinica)
223
y AimeCesaire, al tiempo que el mismo Glissant se ha nutrido y ha
compartido el reconocimiento de los clsicos Eric Williams, y C. L. R. James. En los
aos 50, el pensamiento Caribe est sustentado en construcciones a partir de la
cultura de Fanon y de Cesaire y a partir de la economa de Williams y de James, a
la vez que se est dando un movimiento para hacer de las islas del Caribe una
unidad.

Este rechazo evidencia aquellos ecos que desde el campo literario hispanfono,
reflejan los versos de Artel y Zapata Olivella en el Caribe Colombiano, Jos Mart y
Nicols Guilln en Cuba, Manuel del Cabral en Santo Domingo y Pals de Matos
en Puerto Rico, quienes sellan en sus escritos todo un compromiso social y poltico
que trascendi su propia poca y contexto y siguen articulando la unidad del
Caribe an en su diversidad.Cabe precisar que la poesa de Guilln se considera un
instrumento de reivindicacin negra pero tambin de los procesos de mestizaje y
transculturacin, con aseveraciones como que el color cubano, no es ni negro, ni
blanco sino mestizo, cualidad que comparte toda Amrica Latina. Cada uno de sus
versos y poemas representan formas de resistencia frente a los valores culturales
europeos. Guilln exhibe en su obra potica el lxico de los negros y el rescate de
todo tipo de rituales africanos. As lo evidencia Motivos de son (1930),
Songorocosongo (1931) o Balada de los dos abuelos (1934).

Por supuesto, la corriente literaria del negrismo no es exclusiva de escritores afro,
ya que blancos y mestizos tambin se sumaron con obras influyentes y de calidad,
tanto en la novelas como en poesa. Volviendo a Cuba, por ejemplo, se destacan
autores como Alejo Carpentier con su primera novela Ecueyamba-o (1933), y con El
reino de este mundo (1949) revitalizan el afrocubanismo.

Aunque nuestro espacio de anlisis de concentra en el Caribe, vale la pena precisar
que en otros puntos de Amrica Latina negrismo tambin cobr presencia en el
pensamiento de intelectuales. Tal es el caso de la obra de Rmulo Gallegos en
Venezuela con su obra Pobre negro (1952), novela que recrea la devastacin del pas
tras la llamada Guerra Federal y la abolicin de la esclavitud, rica en expresiones
del pueblo afro del Caribe.

aos, entre los que se encuentran Manuel Zapata Olivella, Oscar Collazos, Candelario Obeso, entre
otros.
223
Autor de Pieles negras, Mscaras blancas. Cuba, Ensayos Inst. del Libro, 1968.
292

En Ecuador, la literatura afro se asume como herencia del movimiento del realismo
social de los aos 30. En este campo se sobresale la novela Juyungo (1942) de
Adalberto Ortiz, quien combinando realismo y mito, relata la lucha del negro por
sus derechos y su rechazo a la dominacin del blanco. Tambin en el caso
ecuatoriano encontramos a Nelson Estupin Bass, con su novela Cuando los
guayacanes florecan (1954), una denuncia frontal a la explotacin del negro
sometido por el concertaje, al tiempo que muestra cmo el racismo y la
discriminacin forman parte de la sociedad ecuatoriana.

Poltica, ideologa, literatura

Volviendo al mbito colombiano, el plano ideolgico sustentado en la poltica
cuenta para 1928 con la publicacin de 225 pginas con las que el conservador
Laureano Gmez aspira a resolver los Interrogantes sobre el progreso en Colombia
224
.
Segn Gmez, la regin Caribe se haba formado por "el espritu del negro
rudimentario, lo que le hace concluir que permanece en una perpetua
infantilidad. Este y otros juicios negativos de dicha regin surgen en el contexto
del mayor mpetu del movimiento intelectual mundial identificado como
eugenesia, la ciencia del mejoramiento de los linajes, el cual asociaba los problemas
del desarrollo de la Nacin a la inferiorizacin promovida por razas
incivilizadas. No pocos intelectuales de las dcadas de 1910 y 1920 encontraban
en la mezcla con descendientes de africanos, la explicacin al poco progreso del
pas. Jorge Elicer Gaitn, por ejemplo, no escap a la influencia de este
pensamiento eugenista, llegando a plantear en 1924 que la gente colombiana de
raza mestiza era ms susceptible a la influencia extranjera y por lo tanto menos
inclinada hacia el progreso nacional
225
.

En este mismo contexto sociopoltico de los aos treinta del siglo XX colombiano,
hacia 1938, Alfonso Romero Aguirre afirma que por esos aos, en Cartagena
escaseaban los liberales de posicin social y que ser liberal casi equivala a ser
negro y plebeyo
226
. Quiz un caso que demuestra esta aseveracin, es el de
Francisco de Paula Vargas, nombrado por Alfonso Lpez Pumarejo gobernador de
Bolvar en 1948 y posteriormente Senador. Este afrodescendiente getsemanicense
padeci, en distintos grados y escenarios, marginamientos y desprecios por su

224
Gmez, Laureano,Interrogantes sobre el progreso en Colombia, Minerva, 1928.
225
Gaitn, Jorge Eliecer, Los ideas socialistas en Colombia, Bogot, Editorial Casa del Pueblo, 1963, p.
22.
226
Romero Aguirre, Alfonso, Confesiones de un aprendiz de estadstica, Cartagena, Editorial El
Mercurio, 1938, p. 72.
293

condicin socioracial; pero ello no limit la prestancia poltica y acogida liberal que
logra en el contexto lopista y en las filas gaitanistas.

Pero mientras estos y otros polticos de ascendencia popular llegaban a ocupar
importantes cargos a nivel de Ministerios o del Senado, al punto de ser
identificados como exponentes de una movilidad o ascenso social promovido por
la educacin
227
, desde la base social misma, la organizacin de la gente negra en
Colombia despunta hacia 1940. El da negro en Bogot se instaura en la agenda del
movimiento desde 1946 casi que al lado de la fundacin del Club Negro de
Colombia y del Centro de Estudios Afrocolombianos. Varios de sus militantes
logran aos ms tarde, la investidura de congresistas. Con ello se ratifica entonces
que la mitad del siglo XX es el marco en el que emerge una generacin de personas
negras, convocadas por el inters comn a la condicin de la gente negra en el pas.
Lo que Pietro Pisano llama el liderazgo poltico negro en Colombia 1943-1964
228
, en
directa relacin y filiacin con el partido liberal.

Para finalizar, no es desconocido que la consolidacin de los Estado-nacin a
finales XIX, en el Caribe y Amrica Latina, busc fortalecer el proyecto de nacin
homognea, blanca y europea que las elites imaginaban. Tal proyecto (amparado
en ideologas liberales e iluministas, yuxtapuestas a corrientes evolucionistas,
raciales y positivistas en torno al progreso y la civilizacin) molde discursos
y prcticas polticas que buscaron ordenar e incorporar una poblacin heterognea
en una ciudadana indiferenciada. Quienes no encajaban en el marco del
ciudadano ideal fue objeto de todo tipo de prcticas de exclusin. Colectivos de
indgenas, afrodescendientes e inmigrantes considerados indeseables fueron, por
tanto, receptores de polticas nacionales y locales variables excluyentes y
discriminatorias.

La ansiosa bsqueda de una blanquitud nacional que neg e invisibiliz la
diversidad interior, fue uno de los motores que inspir e impuls las producciones
literarias afros, exponentes de las luchas sociales y culturales de los pueblos
afrodescendientes. Comparar estas expresiones, en sus semejanzas y
particularidades permite ampliar los mrgenes de comprensin sobre las
conexiones de estas posturas, as como las diversas formas de resistencia y
negociacin de grupos subalternizados difundidas en su pensamiento literario.

227
Flrez Bolvar, Francisco Javier,Iluminados por la educacin: los ilustrados afrodescendientes del Caribe
colombiano a comienzos de siglo XX, Cuadernos de literatura del Caribe e Hispanoamrica, Vol. 8,
N8, Barranquilla, Ediciones Universidad del Atlntico, 2010
228
Pietro, Pisano, El liderazgo poltico negro en Colombia 1943-1964. Coleccin general Biblioteca
Abierta Historia, Universidad Nacional de Colombia, 2012.
294


Los resultados de este anlisis nos permiten demostrar la importante interaccin
entre la historia, la cultura y la literatura caribea de la primera mitad del siglo XX.
La visin que se vehicula de la poblacin negra del Caribe a travs de la literatura,
revela que en Colombia el proceso de la movilizacin de la poblacin negra por sus
derechos llega de forma muy tarda, al lado de la invisibilizacin poltica de las
elites negras del pas.Hoy parece haber un consenso interdisciplinario segn el
cual la categora raza desde el punto de vista biolgico, no existe y es entendida
como una construccin histrica y social que justific discursos clasistas y elitistas
como el de los intelectuales y cientficos que en 1920 se dieron a la tarea de analizar
los problemas de la raza en Colombia.

La figura del negro en el Caribe encierra una simbologa de mltiples pero
relacionadas connotaciones: es la representacin de la opresin, del esclavo, del
cimarrn que huye de la plantacin o de la hacienda y lucha por la libertad, es el
impulsor de movimientos de insurreccin, de independencias y de la igualdad. En
el contexto del perodo entreguerras del siglo XX, la crisis de los valores
occidentales sacude las sensibilidades enunciadas por las voces negras. Los
intelectuales, con su produccin literaria tuvieron una importancia crucial y
determinante en ese proceso valorativo y educativo. La mayora de los
descendientes africanos so, durante generaciones, con el regreso a frica, con el
retorno a los orgenes, pero el hombre caribeo deba reinventar la reasuncin de
su raza en una tierra y cultura diasprica y trasplantada. Establecieron puentes
entre el pasado revalorado y un futuro de autodeterminacin.

Para concluir con un plano historiogrfico, uno de los ms agudos investigadores
de este campo, Tzvetan Todorov, plante desde finales de los aos ochenta en el
libro Nosotros y los otros
229
, en coautora con EttieneBalivar, buena parte de los
fundamentos del multiculturalismo y la diversidad humana. Debatiendo y
dialogando con autores clsicos, Todorov aborda el etnocentrismo, el cientificismo
y el relativismo; y analizando los conceptos de raza, racismo, racialismo, nacin,
nacionalismo, entre otros, es quien introduce reflexiones y cuestionamientos a los
orgenes y efectos de la radicalizacin de tales categoras, llevando sus
cuestionamientos a lo que se ha asumido como exotismo. A partir de esta postura
terica podemos entender el dilogo con la literatura afro. Ambos caminos nos
llevan a sustentar que las relaciones histricas han estado marcadas por la
dominacin. Por supuesto, esta expresin as trazada no es una novedad. Lo
interesante es mostrar con ella que en el mismo contexto de nuestro objeto de

229
Todorov, Tzvetan. Nosotros y los otros. Reflexin sobre la diversidad humana. Mxico, Siglo XXI,
1991. Ttulo original: Nous et les autres. La reflexin franaise sur la diversithumaine, publicado en 1988.
295

estudio, se revela un humanismo crtico que intentaba superar los problemas
multiculturales de su mundo. Todorov no respondi la gran pregunta de su obra:
cmo vivir?, pero nos record, lo que aquellos intelectuales buscan con la
reivindicacin de lo afro: que la humanidad es una y diversa.

Por ello, la interpretacin de las literaturas nacionales logra la visibilizacin y el
reconocimiento de los aportes que los intelectuales afrocaribeos han realizado
desde sus escritos, difundiendo con ellos no slo su pensamiento, sino ante todo,
importantes procesos de resistencia cultural que siguen mereciendo relecturas y
resignificaciones.

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297

LAS MIRADAS LOCALES EN EL
CONTEXTO HISTRICO Y
LITERARIO

298

El terremoto de 1985 en Mxico y su impacto en la narrativa reciente: El ejemplo
de Luz de lucirnagas de Edson Lechuga

Michel Schultheiss
Universit de Lausanne

Introduccin

Ardes en osamentas olvidadas
en azufres que atascan la nariz de tus hijastros.nosotros
ardes y arden tus edificios (Lechuga 2010: 108).

Con estas frases inicia el poema dedicado a la Ciudad de Mxico, un texto que
forma parte de la novela Luz de lucirnagas de Edson Lechuga. El narrador, un
poeta, se refiere al sismo que sacudi el valle de Mxico el 19 de septiembre de
1985. En aquel desastre fallecieron aproximadamente 10 mil personas, pero la cifra
exacta sigue siendo desconocida. La catstrofe dej una marca tanto en las
biografas de los afectados como en el aspecto de la ciudad y tuvo tambin una
resonancia en la literatura. De acuerdo con la egiptloga y filloga alemanaAleida
Assmann, hay que distinguir entre una memoria comunicativa y una memoria
cultural: la primera es transmitida de manera oral, la segunda trasgrede ms de
tres generaciones y por lo tanto se mantiene por ejemplo en las leyendas, los
monumentos, museos etc. (2009:13). El terremoto en Mxico como acontecimiento
relativamente reciente todava se encuentra en la fase de la memoria comunicativa,
es decir, la mayora de los escritores, entre ellos Edson Lechuga, fueron de una
manera directa o indirecta testigos de este acontecimieno, lo cual influye en la
representacin cultural del sismo.

Las investigaciones sobre el impacto cultural de este acontecimiento histrico se
han enfocado ms que nada en el gnero literario de la crnica y en las
recopilaciones de testimonios.
230
Las publicaciones de Carlos Monsivis, Elena
Poniatowska y Cristina Pacheco, para nombrar a los representantes ms conocidos,
describen el despertar de la sociedad civil despus del sismo con una crtica
dirigida hacia la poltica y la burocracia del pas.
231
Su objetivo es darle voz a la
gente afectada por el desastre. Como ya existen varios estudios que se han

230
Vase p.ej. Berenice Villagmez Castillo (2009) y Mark Anderson (2011). Hay tambin tesis
doctoral que se concentra en las tendencias post-apocalpticas en la narrativa mexicana despus del
sismo: Julia Garner-Prazeres (2012).
231
p.ej. Carlos Monsivis: Entrada libre (1987), Cristina Pacheco: Zona de desastre (1986), Elena
Poniatowska: Nada, nadie. Las voces del temblor (1988).

299

concentrado en el anlisis de la obra cronstica, quisiera hacer aqu nfasis en las
repercusiones del terremoto en la narrativa reciente.

En este ensayo me gustara problematizar primero la representacin literaria del
acontecimiento histrico en general. En un segundo paso, quisiera hablar
especficamente sobre la presencia desismos en la literatura, tanto a nivel
internacional como en el contexto mexicano. Despus, meconcentrar en un
ejemplo literario de los ltimos aos: la novela Luz de lucirnagas de 2010. La
publicacin de Edson Lechuga, unescritor mexicanonacido en 1970, formar el
ncleo central de este ensayo porque se trata de uno de los textos en que el sismo
desempea un papel fundamental. En el anlisis de dicha novela se abordarn
varios aspectos: hablar sobre la funcin del acontecimiento histrico en la
narracin, los recursos literarios para representar el sismo y el uso de las fuentes
histricas para la escritura de la novela. Adems, se tematizarn los nexos con
otros acontecimientos importantes.

Narrar un acontecimiento histrico

Un sismo como el ocurrido en Mxico en 1985 o en Hait y Chile en el 2010 implica
una incisin breve, pero violenta y devastadora; lo cual se refleja tambin en la
productividad cultural. Por lo tanto, quisiera discutir las posibilidades de la
representacinde un suceso histrico en la literatura en general. Elgermanista
Christoph Deupmanndistingue entredos tendencias principales en las teoras
historiogrficas y filosficas en cuanto a la relacin entre el acontecimiento y la
estructura. Primero, la concepcin estructuralista de la historia favorece un anti-
eventismo(2013: 34).
232
Deupmann afirma que las estructuras no sepueden narrar,
sino solamente describir y reconstruir. Las estructuras no se refieren a los sujetos
concretos que actan y experimentan y por lo tanto,se alejan de una representacin
mimtica. En cambio, segn Deupmann, existe una afinidad entre el
acontecimiento y la narracin: hay una cercana terminolgica entre el evento
espectacular, el drama y la teatralidad (2013: 35). Por consiguiente, si uno quiere
narrar las estructuras, tendr que traducirlas en una sucesin de acciones y
acontecimientos (2013: 36). De esta manera, en un acontecimiento se puede
cristalizar todo un proceso histrico.

La segunda rama terica que describe Deupmann es la teora radical del
acontecimientoque insiste en la dificultad de la representacin.Como dijo
Friedrich Nietzsche: lo que designamos con nuestras palabras, ya lo hemos

232
Otras posiciones, por ejemplo del historiador Reinhart Koselleck y del fillogo Hans Robert Jauss
trataron de rescatar el trmino y subrayaron que hay una relacin dialctica entre el acontecimiento
y el proceso. (2013: 34).
300

superado (2013: 41).
233
La puesta en discurso de lo desconocido del
acontecimiento se basa en trminos familiares y de esta manera se puede des-
narrar. Por ende, el acontecimiento siempre es ms de lo que se puede decir,
mostrar o contar de l (2013: 42). El filsofo francs Jacques Derrida subraya
tambin esta paradoja: las caractersticas de un acontecimiento son la
imprevisibilidad y la singularidad absoluta que irrumpe en el flujo de la historia.
Ello implica que incluso hablar sobre el acontecimiento falla hasta cierto puntoa
priori por el simple hecho de que la verbalizacin se retrasa y pierde su
singularidad (2001: 89). Derrida no quiere negar los hechos reales y piensa que no
se puede reducir el suceso nicamente a la apropiacin meditica,pero que hay
ciertas caractersticas que tal vez no se puedan expresar con palabras, como por
ejemplo los muertos causados por una catstrofe (2001: 110/111).
234

Las dos tendencias descritas por Deupmann se ven tambin en las reacciones
literarias al terremoto en Mxico: por un lado, el sismo figura como experiencia
traumtica concreta en la cual se condensa toda una estructura o un proceso
histrico. Por otro lado, el escritor se enfrenta con el problema descrito por
Nietzsche y Derrida de representar el acontecimiento concreto de una manera
adecuada.

La resonancia de los terremotos en la cultura

En un segundo paso, me gustara hablar sobre el papelde los terremotos en la
cultura en general. En este aspecto, el terremoto de Lisboa de 1755 es el arquetipo.
Para muchos tericos, en este acontecimiento se cristaliza el proceso de la
Ilustracin: en cuanto a los desastres naturales, el patrn secular poco a poco
reemplaza la idea de la providencia sin que una interpretacin sustituya por
completo a la otra. Las explicaciones racionales convierten al terremoto en objeto
de estudio, es decir a partir del siglo XVIII el sismo empieza a ser un objeto de
debate en la sociedad (Walter 2010: 102).Desde luego, en muchos textos sobre este
desastre todava predominan las interpretaciones teolgicas, por ejemplo en los
sermones de los predicadores ingleses que vean en el sismo un castigo para los

233
Wofr wir Worte haben, darber sind wir auch schon hinaus (Deupmann 2013:41)
234
Lo cual es una crtica a Jean Baudrillard: Je nai pas du tout le mme point du vue que
Baudrillard qui dit que la guerre na pas eu lieu. Lvnement, qui est irrductible finalement
lappropriation mdiatique ou la digestion mdiatique, cest quil y a eu des milliers de morts. Ce
sont des vnements chaque fois singuliers, quaucun dire de savoir ou dinformation naura pu
rduire, ni neutraliser. Je dirais quil faut interminablement analyser les mcanismes de ce que je
viens de surnommer la trans-formation ou la rappropriation, le devenir-simulacre ou tlvisuel de
ces vnements. Il faut analyser cela sur le plan politico-historique, sans oublier, si possible, que
lvnement a eu lieu qui ne sy rduit en aucun cas. De lvnement qui ne se rduit peut-tre
aucun dire. Cest lindicible: ce sont les morts, par exemple, les morts. (Derrida 2001: 110/111)
301

catlicos o para los cristianos en general (Lauer/Unger 2008: 24). Sin embargo, se
nota un cuestionamiento de ciertos fundamentos teolgicos, por ejemplo de la
cosmovisin leibniziana en los textos de Voltaire (Walter 2010: 103). Adems, se
observa una dislocacin paulatina de la cuestin de la teodicea hacia una
secularizacin de la interpretacin del desastre: el cuestionamiento del papel del
ser humano frente a la catstrofe empieza a ganar importancia. Uno de los
primeros pensadores con este acercamiento es Jean-Jacques Rousseau. Este filsofo
ya no se dedica a la cuestin de la teodicea, sino que explica la alta cantidad de
muertos en el sismo de Lisboa con la densidad de poblacin en esta ciudad. Esta
interpretacin constituye una ruptura en la percepcin del riesgo: elmal ya no est
simplemente en el ser humano, sino en la relacin recproca entre la civilizacin y
la naturaleza y ya no es Dios quien castiga, sino que la intervencin humana en el
mundo causa problemas (Walter 2010: 104). Hasta el trmino catstrofe natural es
especficamente moderno porque se genera a travs de la diferencia bastante
reciente entre la cultura y la naturaleza (Nitzke 2012: 12). Para expresarlo con las
palabras del escritor suizo Max Frisch: Solamente el ser humano conoce las
catstrofes si es que las sobrevive en cambio, la naturaleza no conoce catstrofes
(Utz 2013: 13).
235

El discurso en torno al sismo en el contexto mexicano

Estas consideraciones filosficas ya no destacan tantoen la literatura sobre el
terremoto de 1985 en Mxico con algunas excepciones, por ejemplo en una
Entrada libre de Carlos Monsivis donde se mencionan algunos curas que
interpretan el sismo como una advertencia de Dios (2001:31). Sin embargo, dichas
consideraciones sirven como raz paraalgunos escritores que convierten el relato
sobre el desastre en una cuestin poltica y hacen hincapi en el papel del ser
humano frente al desastre.Berenice Villagmez Castillo incluso afirma que existe
un nexo directo entre la cuestin de la teodicea y el discurso poltico en Mxico:

(...) adelanto que el terremoto de 1985 fue entendido porvarios autores como una por la
pasividad ciudadana ante la corrupcingubernamental y donde el equilibrio slo sera
restaurado mediante la activa participacincivil en las decisiones fundamentales para el
desarrollo del pas(2009:4).

Villagmez escribe que este razonamiento conserv la estructura de la
interpretacin religiosa y agreg nociones ilustradas como losderechos humanos y
la soberana de los pueblos. Hasta afirma que la visin que predominaen los
acercamientos al desastre de 1985 es aquella de los antiguos aztecas,

235
Katastrophen kennt allein der Mensch, sofern er sie berlebt; die Natur kennt keine
Katastrophen
302

queconsideraban cada terremoto una profeca de cambios estructurales en la
sociedad (2009:5).
236
En un rumbo similar se encuentra Mark Anderson diciendo
que para muchos intelectuales mexicanos el sismo fue ms una crisis poltica que
un desastre natural (2009: 146). Por consiguiente, la idea de varios escritores, sobre
todo de los cronistas, es darles voz a quienes no la tienen, es decir a la gente
comn. Segn Jos Ramn Ruisnchez, los cronistas supieron usar lo inmediato
para lanzar sus miradas al pasado en busca de una significacin ms honda de lo
sucedido(2012: 50).

Pese a la importancia de este punto, no todos los textos narrativos sobre el sismo
adoptan dicho enfoque. Existen representaciones realistas, fantsticas y hasta
satricas del terremoto. Adems hay novelas de autoficcin comoEntre fantasmas de
Fernando Vallejo o escenarios post-apocalpticos, por ejemplo en el cuento El ao de
los gatos amuralladosde Ignacio Padilla (1994) y en la novela Mantra de Rodrigo
Fresn (2001). Incluso existen formas humorsticas de tratar la catstrofe: por
ejemplo en el cuento El desvalido Roger de Enrique Serna (1991), La visin de
Magdalena de Guillermo Fadanelli (2011) o enLa mujer que camina para atrs(2012) de
Alberto Chimal que adems incursiona en lo fantstico.En cambio, la novela que
vamos a analizar, Luz de lucirnagas de Edson Lechuga, maneja un enfoque que se
distingue tanto de las crnicas como de los cuentos y novelas anteriormente
mencionados. Se trata de uno de los textos literarios en que el sismo goza de mayor
presencia e importancia. Por lo tanto vamos a aplicar las consideraciones
anteriormente formuladas a esta novela de ficcin.

El argumento de Luz de lucirnagas

El protagonista y narrador homodigetico es el joven escritor y poeta Germn
Canseco, testigo de los sucesos del 19 de septiembre de 1985. Entre los escombros
de la ciudad destruida busca a su novia Alma. Despus de haber visto muchos
cadveres y rescates de sobrevivientes, encuentra la casa de ella totalmente
destruida. La prdida de Alma cambia todo: Germn trata de olvidar lo sucedido.
Por lo tanto, quiere huir de su pasado en Mxico y empieza a vivir en Barcelona.
Ms de veinte aos despus del sismo, la memoria le gana a Germn. En el ao
2008, un encuentro casual con una conocida de Mxico de repente le hace resucitar

236
Un fenmeno de la naturaleza que segn el imaginario popular anuncia un cambio poltico est
tambin presente en otras ocasiones: Como nos recuerda Guadalupe Pacheco, la imaginacin
popularpor medio de rumorestambin explic otros fenmenos naturales del siglo XX como
presagios de cambios polticos. Por ejemplo, la aparicin del cometa Halley en 1910 el terremoto
de ese mismo ao se consideraron anuncios del estallido de la revolucin mexicana o de la entrada
de Francisco I. Madero a la Ciudad de Mxico, respectivamente. (Villagmez 2009: 5)

303

el pasado. Germn se acuerda de una carta de Alma, que nunca abri durante
todos los aos para ya no tener que enfrentarse con lo sucedido. Dej la carta en
casa de un amigo en Mxico y le pide que se la mande a Espaa. Al final de la
novela, la carta revela que Alma ni siquiera estuvo en la ciudad durante el da del
sismo y que, por consiguiente, sigue viva sin que se haya dado cuenta durante
todo este tiempo.

El uso de las fuentes histricas para la escritura de la novela

En el centro de la novela se encuentra la bsqueda de Alma en los escombros.
Germn anda por la ciudad destruida.
237
En estos captulos se insertan algunos
relatos que se basan en fuentes histricas, testimonios y elementos autobiogrficos.
Para escribir la novela, el escritor realiz un proceso de documentacin exhaustivo
que implic la lectura de notas periodsticas, fuentes hemerogrficas, reportajes
televisivos, entrevistas en radio, videos de la poca y sobre todo entrevistas a
personas comunes que perdieron a familiares, amigos o bienes durante el sismo.
Lechuga convers con ms de veinte personas.
238
Cabe mencionar mencionar que
el escritor pudo basarse tambin en sus propios recuerdos: Edson Lechuga, que
tena solamente 15 aos en aquel ao, se sum a una brigada de auxilio unos das
despus del terremoto.
239

Como en las crnicas de los aos ochenta, el despertar de la sociedad civil se
menciona varias veces: figuran jvenes humildes que dirigen el trfico y patrullas
de rescate improvisadas (2010: 60/81). El narrador se enfrenta con una gran
cantidad de experiencias trgicas con las cuales se topa en el camino, por ejemplo
un nio que mira por la ventana de un edificio que luego se viene abajo (2010: 63).
Las historias de este tipo se basan en los recuerdos de los testigos entrevistados por
Lechuga. Como dice el escritor, casi todos los sucesos de la novela estn basados
en ancdotas verdicas - obviamente pasadas a travs de un proceso personalsimo
de literaturizacin.
240
Adems, la novela contiene fuentes visuales. Entre otras
imgenes, hay tambin dos fotos de archivo de los escombros.
241
De esta forma, el

237
Se mencionan lugares que con frecuencia figuran tambin en otros textos literarios sobre el
terremoto, p.ej. las fbricas de costura, el Hospital General, el Hotel Regis (2010: 111)
238
Edson Lechuga, correo del 19-9-2014
239
Dice que prob la sangre viva de esta ciudad dos aos despus del terremoto, cuando tena 17
aos, es decir la edad de su protagonista Germn, decidi quedarse en el DF (Lechuga, correo del
19-9-2014).
240
241
La foto de la pgina 61 es del fotgrafo con seudnimo gilbertgy
http://gilbertgil.wordpress.com La otra en la p. 71 pertenece al archivo fotogrfico del sismo de la
Fototeca Nacional.
304

escritor intenta construir un universo narrativo compuesto tambin con otras
disciplinas como la poesa o la grfica.
242

Los recursos literarios para narrar el episodio histrico

En cuanto a la estrategia de narrar el acontecimiento histrico, tres elementos
llaman la atencin. Primero, el sismo se describe con muchas metforas.
Comparemos la voz del protagonista de la novela con la de los testimonios
recopiladosNada, nadie de Elena Poniatowska: la escritora dice que a las 7:19
percibe un crujido sordo para darse cuenta unos segundos despus de que s es
un temblor (1988:12). En cambio, el protagonista de Luz de lucirnagasno se enfrenta
directamente con el suceso instantneo del temblor. Curiosamente el 19 de
septiembre no le despierta el temblor sino una paloma herida (Lechuga 2010: 54).
Despus, Germn se entera de la catstrofe a travs de una mirada hacia la ciudad
y luegopor medio de las noticias de la radio (2010: 57/58). El hallazgo de la paloma
supuestamente herida por los gavilanes sirve como metfora del desastre. Adems,
el pjaro herido le hace alzar la vista hacia la ciudad destruida:

Por fin, sal de la azotea en busca de los salvajes gavilanes imaginarios, pero lo que
encontr fue otra cosa ms retorcida: vi al maravilloso y catico DF ardiendo y derruido,
como si encima de la ciudad se hubiera enfrentado a mordidas una jaura de perros en
brama (2010: 57).

Despus se da cuenta de que ya no se ven los dos volcanes Popocatpetl e
Iztacchuatl porque el aire est contaminado por el polvo (2010: 58). A travs de
esta perspectiva, el narrador se acerca poco a poco al desastre. Despus de haber
regresado a casa sin haber encontrado a Alma, Germn entierra la paloma (2010:
90). Se trata de una metfora tal vez demasiado obvia: la paloma representa a las
vctimas y tambin la vulnerabilidad del ser humano y de la ciudad frente a la
catstrofe. En general, figuran muchas metforas relacionadas con animales: las
lucirnagas representan las luces de la ciudad, los gavilanes el terremoto y
palomas las vctimas. Esto responde a un recurso estilstico con el que escritor hace
convivir tcitamente elementos de la naturaleza con el asfalto de la urbe.
243

El segundo elemento que llama la atencin es la personificacin de la ciudad. El
sismo se describe como un acto de la capital, como si sta fuera cuerpo humano:
El milagroso DF sudaba fuego y polvo; se retorca sobre los rescoldos de un
infierno ancho. (2010: 68). En otros prrafos se describe como un monstruo que
devora a los habitantes:el asfalto maldito del DF se haba tragado a la mujer que

242
243
ibid.
305

amaba (2010: 101). Al mismo tiempo, la ciudad no solamente es una bestia, sino
que quiere comunicarse con el protagonista: el narrador dice que el da anterior al
sismo, que coincide justamente con su cumpleaos, las calles del DF haban
intentado advertirle sobre la catstrofe (2010: 75). Se nota una relacin conflictiva
con su tierra. Es decir, el narrador maneja una relacin de amor-odio con respecto
a su ciudad: Germn dice que el DF no es madre de nadie, sino ms bien una
ciudad que ama con amor de madrastra (2010: 69). Antes de irse a Barcelona,
halaga a su ciudad con todos los espacios significativos para su vida, lo cual
destaca su importancia (2010: 144/145). Incluso le dedica un poema titulado
ardes en el cual se manifiesta la relacin ambigua con ella diciendoque pese a
todo ama a su madre postiza que arde (2010: 110).Como comenta Lechuga, la
ciudad es una entidad que respira, siente y que no piensa, pero miente.
244

El tercer elemento es la fusin de hechos histricos basados en fuentes con
elementos ficticios intertexuales: dentro de los relatos basados en fuentes histricas
se inserta un personaje literario de otra novela. De repente, Germn ve a alguien en
los escombros:

No encontr nada, slo gente desesperada (...) y un hombre que, sostenido por su
voluntad ms que por su esqueleto, vomitaba. Despus de la arcada se limpi la boca con el
dorso de la mano y me mir. Slo eso. Aos ms tarde supe su nombre. Ariel Horus, el
hombre.halcn que anidaba en el Gran Hotel de la Ciudad de Mxico. (2010: 106)

Lo interesante de este detalle de la novela es que se trata de una parte de un
intercambio de personajes: Ariel Horus es el protagonista de la novela Armadura
para un hombresolo de Pablo Raphael que se public en el ao 2013. Los escritores
Lechuga y Raphael se conocen y se dieron cuenta de las coincidencias entre sus
novelas: en las dos, el terremoto provoca un derrumbe en el protagonista. En un
caso, el sismo destruye el proyecto hotelero megalmano del empresario Horus, en
el otro el sismo mata supuestamente a la novia del protagonista. Por lo tanto, los
dos escritores decidieron cruzar los personajes. EnArmadura para un hombre solo, se
describe la misma escena desde la perspectiva de Ariel Horus, es decir Germn
Canseco aparece de refiln:

Horus vomita. Tras una arcada levanta la vista. Un hombre lo observa. Dos segundos son
suficientes para mirar alguien por primera y por ltima vez. A diferencia de nosotros, el
maestro constructor nunca sabr que ese hombre se llama Germn Canseco Rott, que esa
maana ha visto una paloma muerta a los pies de su cama, que lleva toda la maana
buscando a una mujer y que en el pecho lleva una carta que tardar veintids aos en
abrir (Raphael 2013:56/57).

244

306

Para los personajes de las dos novelas, el terremoto implica una incisin trgica. La
metfora de las aves rapaces est presente en los dos libros: en Luz de
lucirnagas, los gavilanes simbolizan el terremoto; en la otra novela, el nombre
Horus del dios egipcio se asocia con los halcones. Adems, el protagonista siempre
observa los halcones en la ciudad (2013:22/23).

La funcin del sismo en la narracin

Un punto interesante en los textos sobre el terremoto es la funcin de ste dentro
de la narracin. Hay relatos que inician con el sismo, por ejemplola novela Entre
fantasmas de Fernando Vallejo. Otros textos terminan con el terremoto, por ejemplo
la pieza de teatro Las mquinas de coser, el cuento infantil 1985.Ciudad Equis y el
cuento Tepetongo en la azotea de Severino Salazar. En cambio, en Luz de lucirnagas,
el sismo constituye una ruptura:el acontecimiento histrico desempea el papel de
una incisin en la vida del protagonista. Como me cont el escritor personalmente,
este suceso no fue el punto de partidade la escritura de la novela:

Si he de ser sincero, la idea original no era escribir una novela sobre el sismo del 85, al
menos conscientemente, sino que, ms bien, fue un elemento con el que tropec en el
proceso de escribir. Sin embargo, el tema apareci ah, de repente, vertical e imperioso, a
ponerse delante de mis ojos. Y me di cuenta de que en realidad lo que yo necesitaba es
justamente escribir una novela que escarbara en ese acontecimiento social tan importante,
ya que se haba incrustado en alguna parte esencial de m. Fue durante este proceso de
escritura que pude entender la magnitud social poltica y personal de este suceso.
245

Aparte de ser un hecho histrico importante para Mxico, el sismo tiene una carga
semntica. Para Lechuga, este desastre representa el derrumbe total del
personaje: de su conciencia, de su idiosincrasia, sus motivos y su presente. Por
consiguiente, ante esta ausencia del presente el nico sitio donde el personaje
puede asirse es el pasado.
246
La frase con la cual inicia la novela y que se repite
varias veces aclara este problema:

Alejarte demasiado de aquello que amas es meter la cabeza en un hoyo negro: si no eres
capaz de salir de tanto en tanto y dejar que la luz acaricie tus pupilas, empiezas a perder la
vista hasta que tus ojos enceguecen y olvidan (2010: 11).

Es decir, el alma que se convierte en una criatura fosilizada por el olvido es un
tema central de la novela. La introspeccin psicolgica del protagonista Germn se
inserta en el contexto histrico: a partir del sismo y la prdida de su novia, Germn

245
Lechuga, correo del 26-5-2014
246
Ibid.
307

decide huir no solamente de Mxico sino de su pasado en general y lo relata de la
siguiente manera:

Las culpas mal curadas se prolongan, se eternizan, se adhieren a tus rganos intentando
pudrirte el alma. Vayas donde vayas ah estn, pegadas a la piel, zurcindote los recuerdos
al pensamiento. No obstante, intentaba olvidar; construir una tumba imaginaria donde
depositar sus besos y sus caricias y sus sonrisas. Las de ella (2010: 132).

El narrador decribe la presencia de su novia perdida como un cadver que ha
cargado durante ms de dos dcadas a hombros(2010: 162). El intento del
protagonista de huir y olvidar fracasa: a fin de cuentas no se puede escapar de la
memoria, pese a estar lejos de Mxico. De acuerdo con Antonio Blanco, Luz de
lucirnagas es un alarido perpetuo porque el terremoto de 1985 todava no se
acaba.
247
Blanco ve en esta novela de exilio de Lechuga un retorno del pasado y
observa en la escritura un cambio de la perspectiva que se aleja del entusiasmo
posnacional de la Generacin del crack, protagonizada por escritores como Jorge
Volpi e Ignacio Padilla:

Los autores de la generacin del crack escribieron condicionados e impulsados por una
sensacin de optimismo que hoy eso se sabe se ha perdido irremediablemente. La
construccin afortunada de un proyecto nacional se ve en perpetuo entredicho. La
literatura hecha por mexicanos habr de ser sntoma de esta angustia si no quiere ser
estril.
248

En cambio, en la novela de Lechuga resurgen los viejos temas como bsquedas,
soledades e identidad. Segn Blanco, la huida es tambin la catstrofe, por lo
tanto figura la referencia al terremoto de 1985. El desastre sirve como parte aguas
de la narracin que genera la huida. El crculo de la tragedia se cierra porque la
bsqueda se origina por las catstrofes, pero son stas mismas los obstculos que
impiden que la bsqueda termine.
249

Referencias a otros acontecimientos histricos

Lo que llama la atencin en varios textos sobre el terremoto es la referencia a otro
fecha clave: el 68 y los movimientos estudiantiles. El protagonista de la novela de
Lechuga nace justamente en aquel ao. Al joven escritor le encanta la poesa de
Jos Carlos Becerra (1936-1970), un poeta del movimiento estudiantil al que se cita
varias veces en la novela. Becerra escribi por ejemplo el poema El espejo de piedra

247
Blanco, Antonio: Luz de lucirnagas, por Edson Lechuga
http://profetica.com.mx/eventos/?p=34, consultado el 5-9-2014
248
Blanco, Antonio, ibid.
249
Blanco, Antonio, ibid.
308

que trata de la marcha estudiantil violentamente reprimida el 2 de octubre de 1968
en la Plaza de las Tres Culturas.
250

En un captulo de Luz de lucirnagas, Germn investiga lo ocurrido en su fecha
natalicia, el 18 de septiembre de 1968: tropas federales entran a la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico con un resultado de 8 muertos (Lechuga 2010: 131).
Es decir, el protagonista nace en medio de las marchas estudiantiles y las
represiones que sacudieron la ciudad para enfrentarse 17 aos despus con otra
catstrofe que le marca.

El nexo entre los dos acontecimientos es intencional,como confirma el escritor: le
interesaba proponer una pinza trgica entre la toma de la UNAM y el asesinato
de ocho estudiantes y el derrumbe de ciudades y sueos del sismo del 85.
251
El
vnculo entre los dos lugares de memoria significativos es algo frecuente en la
literatura mexicana. En ambos sucesos hay puntos de cristalizacin en la Plaza de
la tres Culturas de Tlatelolco: se trata de un espacio histrico considerado as por la
ltima batalla de Cuauhtmoc, la matanza en el 68 y la cada de los edificios
durante el sismo y, a la vez, la asociacin de dichos sucesos al servicio de una
crtica contra el gobierno prista.Esta conexin est presente en varios textos sobre
el terremoto. EnNada, nadie de Elena Poniatowska se alude tambin al 68: como
hace diecisiete aos, la Plaza de las Tres Culturas es un campo de batalla, en la cual
se han improvisado tiendas de campaa. (1988:20). Tambin en el cuento
Fantasmas de Tlatelolco de Gonzalo Martr y en la novela Entre fantamas de
Fernando Vallejo figura esta referencia: describen la cada de los as llamados
polvorones, es decir edificios gigantes mal construidos en la mismaplaza tuvo lugar
la matanza de los manifestantes.

De esta manera, los escritores, entre ellos Lechuga, insertan el terremoto en un
contexto ms general. Se pone de relieve la importancia de los dos acontecimientos
para la memoria colectiva. ngel Octavio lvarez Solis llega a la siguiente
conclusin:

La violencia es as uno de losacontecimientos que configuran el imaginario social de
cualquier sociedad [].Por una parte, laviolencia de Estado implic la desaparicin de
personas, asesinato de minoras tnicas,feminicidios, torturas de disidentes al rgimen,
entre otros. El acontecimiento que unificsimblicamente esta violencia de Estado fue la
represin estatal de la rebelin estudiantil de1968. Por otra parte, la violencia de la
naturaleza incluye terremotos, inundaciones,explosiones volcnicas, derrumbes y otras
manifestaciones naturales que atentan contra lavida humana. El terremoto de 1985 es el

250
Becerra, Jos Carlos: El espejo de piedra, en: El otoo recorre las islas, Obra potica 1961-1970, ,
Mxico D.F.: Era, 1973, pp.214-216.
251
Edson Lechuga, ibid.
309

acontecimiento registrado por los mexicanos comouna de sus mximas catstrofes
naturales. Por lo tanto, ambos casos son regmenes de violencia, asumidos como
acontecimientos, que operan como trauma social capaces deproducir una o varias
narrativas del desastre en el imaginario de los mexicanos. Lasnarrativas del desastre son as
un recurso ineludible para especificar cmo se articula lamemoria pblica en Mxico
(2012: 17).

Adems, lvarez Solis opina que el sismo fue algo que interrumpi la historia
espectral del acontecimiento 68 (2012: 23). Segn l, el sismo es otro de los
acontecimientos no resueltos por el Estado mexicano, pero es uno de lossntomas
mejor tematizados por la literatura de la posmemoria, es decir de la generacin
que no vivi el 68.
252
Para ellos, el sismo constituye uno de los horizontes estticos
de la generacin de la posmemoria(2012: 23). En el caso de Edson Lechuga, que
naci despus del 68,el sismo del 85 sirve tambin como acntecimiento clave y abre
la puerta a otros captulos problemticos de la historia de Mxico.

Conclusin

En Luz de lucirnagasel sismo figura como experiencia traumtica concreta en la
cual se condensan los problemas existenciales del protagonista. Como comenta
Lechuga, la novela convoca tanto al personaje principal como a la memoria
colectiva de Mxico DF.
253
Por una parte, en el desastre podemos observar lo que
Christoph Deupmann llama una cristalizacin de un proceso tanto histrico como
biogrfico. Por otra parte, el escritor se enfrenta con la apora descrita por Derrida
de representar el acontecimiento concreto de una manera adecuada. Esta apora se
mitiga hasta cierto punto con el tiempo: al principio, la crnica y el testimonio
parecen ser las formas adecuadas para acercarse a este acontecimiento. Con el
tiempo, el sismo ya forma parte de la memoria colectiva lo cual permite el juego
con otras tcnicas narrativas. En suma, cuanto ms se aleja la literatura del
epicentro del sismo, ms crece la libertad de tratar el tema. Edson Lechuga
coincide conesta observacin en el sentido de que es difcil escribir sobre un hecho
trgico desde la proximidad:

En mi caso tuve que dejar pasar veinte aos incubando (inconscientemente) el hecho; hasta
que el ejercicio literario me puso frente a l y entonces result inevitable atravesarlo con la
cabeza alta y la mayor dignidad posible.
254

252
Por ser un acontecimiento an ms difuso e inesperado, en la obra de escritores como Juan
Villoro, Ignacio Padilla o Guadalupe Nettel, tres narradores mexicanos pertenecientes a la
generacin de la posmemoria - el sismo aparece como subtexto en varias de sus novelas: emerge
como un sntoma reprimido que ninguno explicita pero que todos perciben (2012: 23)
253
254
Edson Lechuga, ibid.
310

El escritor Ignacio Padilla comparte esta postura en su ensayo sobre la memoria y
el olvido del terremoto:

Nunca la reproduccin de lo ocurrido ha bastado para comprenderlo. Para conseguirlo es
menester generar una distancia, motivar una implicacin mediada que permita encajar el
dolor compartido. (2010:45).

Segn Padilla urge que demos al olvido tanta importancia como al recuerdo
porque hoy en da los hechos que parecan borrados de la memoria colectiva
emergen con toda la fuerza del rencor (2010:46).
255
Esto justamente lo que pasa en
Luz de lucirnagas: el acontecimiento traumtico tanto para el protagonista como
para la sociedad emerge de nuevo a pesar de la distancia temporal. Para acercarse
al sismo de 1985, el escritor aplica varios recursos: la novela incluye poemas, fotos
y relatos basados en entrevistas con testigos. Para decribir el sismo, el narrador
maneja por un lado un enfoque documental que se basa en testimonios y otras
fuentes. Por otro lado, aplica muchas metforas y personificaciones para enfatizar
la carga semntica del desastre. Adems, con algunos nexos intertextuales se
establece una conexin con otro acontecimiento traumtico, con el 68, para
completar as una topografa de la memoria.

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D.F.: Edamex, 1994, pp. 101-109.

255
Segn Ignacio Padilla, este arte de olvidar, es decir el derecho de la humanidad a olvidar
acontecimientos dolorosos se justifica por las mismas razones que otrora se aducan para insistir
en nuestra obligacin de recordar(2010:47). De acuerdo con Padilla, una cosa requiere la otra:
Elogiar a la memoria no requiere vilipendiar al olvido. Se trata ms bien de reconocer el papel
cardinal del segundo como coadyuvante de la primera, pues lo que se olvida es tambin
constitutivo del ser(2010:47).
311

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313

La barbarie invade la ciudad. Bogot en el da del odio de J.A. Osorio Lizarazo
256

Carol Vanessa Lpez
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Introduccin

El presente trabajo tiene por objetivo evidenciar la imagen de ciudad representada
en El da del odio de J.A. Osorio Lizarazo (1998) como un mecanismo para
comprender la realidad social de Bogot en la dcada de los 40s, contexto histrico
en el que sta ciudad generaba procesos de modernizacin en bsqueda de la
Modernidad. La novela as emerge como un testimonio que problematiza y
cuestiona las imgenes y desarrollos emprendidos por la lite y las autoridades
locales en trminos de higiene, urbanismo y justicia para develar una ciudad
fragmentada, marginal y controlada.

J.A. Osorio Lizarazo
257
en la mayora de sus distintas crnicas y novelas represent
a Bogot en su limitada explosin urbana durante el segundo cuarto del siglo XX,
donde sta no aparece simplemente como escenario de una historia, sino como
protagonista, problema y tema central de la narracin a travs de sus
complejidades, contradicciones, desencuentros, miedos y riesgos. Su narrativa en
trminos de Juan Gustavo Cobo Borda (1977) es una expresin muy precisa de la
historia de la ciudad, constituye casi que la memoria de los bogotanos en la
primera mitad del siglo XX donde la otra cultura, la otra nacin producto del
choque y la explotacin, aquella barbarieexcluida por la narrativa e historiografa
oficial, asumen una voz, un mecanismo de expresin en las letras de este autor.

Dicho carcter crtico y evocativo revelaron a sta novela como una fuente de
informacin y anlisis para la comprensin de la realidad social, cultural y espacial
de Bogot en la dcada de los 40s. Sin embargo, su lectura deba hacerse segn

256
Este trabajo surge de la monografa: Bogot, una ciudad entre cafs y chicheras.
257
Jos Antonio Osorio Lizarazo naci el 30 de diciembre de 1900 en Bogot y muri el 12 de
octubre de 1964. Experiment varias figuras literarias como la novela, el cuento, la crnica y el
ensayo poltico donde Bogot con su miseria, crueldad y sordidez, aparece como protagonista.
Colabor en la redaccin de varios peridicos locales como El Mundo al Da, y fue director del
Diario Nacional y El Heraldo de Barranquilla. Trabaj en los Ministerios de Guerra y Educacin
como secretario. En 1946 viaj a Argentina y colabor con el gobierno de Juan Domingo Pern
quien premi su novela El hombre bajo la tierra. Posteriormente viaj a Chile y luego a Republica
Dominicana donde escribi una biografa del dictador Lenidas Trujillo. Escribi otras obras de
tinte poltico dedicadas a las figuras de Francisco de Paula Santander y Jorge Eliecer Gaitn. En
1961 regres a la ciudad y escribi su novela El camino en la sombra con la que gan el premio Esso
en 1963.
314

posturas tericas y categoras claves para su interpretacin segn el objetivo de la
indagacin. En este sentido en un primer momento, se esboza una
conceptualizacin de la novela directamente relacionada con el propsito que
compete a la ponencia, y su importancia para abordar cuestionamientos sobre la
ciudad, en segundo lugar, se sealan categoras clave para su lectura e
interpretacin de Bogot y finalmente se evidencia el anlisis de la novela.

Novela y ciudad

La novela se presenta como un gnero literario y artstico de enormes posibilidades
evocativas, analticas e interpretativas para la comprensin sobre los lugares y
espacios urbanos. Si bien datos histricos, econmicos y sociales pueden ofrecer
ciertas caractersticas de aquella Bogot que estaba emergiendo en su explosin
urbana, es mediante la literatura que podemos imaginarla y recrearla para
comprenderla en su totalidad y complejidad.

En primer lugar, es preciso sealar que para la presente ponencia la novela se
entiende como un gnero literario en proceso, en constante construccin y
delineamiento debido al objeto al que se refiere: el conflicto humano, la lucha por
la existencia en un mundo cambiante que ha perdido seguridades ontolgicas y se
aventura hacia lo posible (Crdenas, 2013). La novela aparece en este sentido, en el
marco de la Modernidad donde categoras como sujeto, conciencia y razn hacen
su aparicin para darle sentido a la existencia humana cuando ya se han rechazado
las verdades axiolgicas y ontolgicas de un Dios supremo y creador. La novela
habla entonces de la problemtica de la existencia, del ser, de su lucha por ubicarse
en el mundo, de encontrarle sentido y valor ante una realidad apabullante,
novedosa e incierta; refiere a un conflicto histrico-social pero tambin psicolgico
que da cuenta de la aventura o la nostalgia que suscita la experiencia en un mundo
que ha abandonado la trascendencia y ante todo la seguridad de un Dios
omnipotente.

Para R.H. Moreno Durn (1988) la novela tiene la funcin de captar, aprehender y
suscitar la comprensin de una realidad; mediante la palabra sta se supera como
mero dato emprico y texto referencial para ser expresin de un universo, de una
totalidad armnica y conflictiva representada en diferentes planos de ficcin y
realidad que se han ordenado coherente y estticamente para visualizar una
sociedad a travs de sus formas y elementos.La novela entonces reconstruye y
ordena estticamente ciertos elementos para convertirlos en materia, conciencia y
expresin de esa misma realidad.

315

La novela como comprensin de la realidad se hace posible gracias a la imaginacin
narrativa la cual no significa mera invencin sino que implica la aprehensin y
captacin de una realidad en planos de ficcin; supone trascender las simples
referencias y datos objetivos de un mundo histricamente construido en la
expresin de una realidad y una conciencia nueva. La imaginacin es la
transformacin del mundo mediante la palabra (Moreno Durn, 1988, p.24) es su
comprensin y la voluntad de su desafo gracias a la libertad posibleen la
expresin. El carcter de la imaginacin es tan importante para Moreno Durn que
es sta la nocin que le permite superar la dicotoma en que ha estado enfrascada
la narrativa latinoamericana, a saber civilizacin o barbarie.

Estas nociones civilizacin/barbarie representan la evolucin narrativa en Amrica
Latina ya que refieren a cmo se ha asumido un modo de ser propiamente
latinoamericano en los ltimos dos siglos y al contexto histrico en el que ha
devenido ste sujeto (Moreno Durn, 1988). Ambostrminos hacen referencia a la
problemtica cultural y quizs tambin social de Latinoamrica debido a las
condiciones histricas de su surgimiento y la construccin de su Independencia
frente al orden occidental dominante, donde la novela sin ningn inters de
cuestionarlos, los ha solidificado al representarlos en su narrativa con un privilegio
por la bsqueda de la civilizacin y un rechazo tajante de la barbarie.

La civilizacin desde una perspectiva positivista y occidental que es el escenario
donde emerge tal nocin constituye el porvenir de todas las sociedades del globo
mediante el despliegue de sus fuerzas en la bsqueda del desarrollo y el progreso
econmico y con la gua de principios como razn, orden y libertad. Por el
contrario, la barbarie se ha asociado a realidades primitivas, salvajes, violentas e
irremediables, caracterizadas por la estupidez, brutalidad y la ausencia de un
marco de restriccin social y tico, lo cual constituye una amenaza a la cultura.
Escapando a tal funesto contexto la ciudad ha emergido como el escenario propicio
para el desarrollo de la civilizacin, debido al comportamiento, las actividades y las
funciones que promueve, en oposicin al campo o la selva, donde la simplicidad,
ignorancia y vorgine copan su experiencia. La ciudad se presenta como la
contraparte de la barbarie donde se cultiva la civilizacin, en ella estn presentes las
mximas representaciones de poder (poltico, econmico, cultural), y de aspectos
fundamentales del desarrollo como el progreso, bienestar, libertad y novedad.

De esta manera, la ciudad aparece en la novela como una nueva perspectiva en
torno a la indagacin sobre las condiciones, complejidades y definiciones sobre la
identidad del sujeto latinoamericano. La cuestin no slo se agota con sealar que
aparece un nuevo espacio o escenario donde se desenvuelve un drama humano,
sino que la ciudad se supera en tanto mero ambiente o escenario para aparecer
316

como ancdota central, protagonista, problema y objeto de la narracin mediante la
cual es posible comprender la cosmovisin y totalidad de una sociedad.La novela
as deja de ser una recreacin para convertirse plenamente en conciencia de una
realidad, es decir al expresar una totalidad la cual es abarcable desde los delirantes
sueos de los elegidos hasta en las amargas contradicciones de quienes luchan por
hacer parte de la ciudad.

Estas aproximaciones de la novela hacia las nuevas realidades urbanas sealan la
pertinencia para abordar cuestionamientos sobre la historia de las ciudadesa partir
de la literatura, pues la novela delinea mapas mentales, traza planos de la ciudad,
describe atmsferas, seala lugares, modos de vida, condiciones sociales adems
de cosmovisiones, sensaciones y sueos de sus protagonistas. La ciudad se
presenta en su morfologa pero no agota all, se plantea como el hbitat, como un
mundo histrica, social y culturalmente creado que es donde el ser humano vive,
piensa y suea.En este sentido, la novela evoca una ciudad al referir sus
caractersticas espaciales, imgenes y mapas mentales del espacio urbano, al
exponer tramas de lugares y marcas simblicas, al representar la vivencia y la
vinculacin de los sujetos con stay tambin al evidenciar sus fluctuaciones,
proyectos y dinmicas.

La novela seleccionada para el anlisis de ciudad fue El da del odio (1998) de J.A.
Osorio Lizarazo porque constituye una memoria de Bogot en la primera mitad del
siglo XX que expresa las condiciones y contradicciones de su construccin cuando
sta emerga como ciudad moderna. Como novela citadina ofrece un panorama de
la vida social y urbana en la dcada de los 40s donde trata de representar el paisaje
de la ciudad, la marginalizacin y acoso que presentaba para las clases populares
desde la implantacin de una imagen de ciudad delineada por las clases
dominantes que encontraban en los referentes burgueses europeos y
estadounidenses su marco cultural y simblico. En ella son perceptibles los bordes
y lmites de una ciudad en construccin que segmenta y niega su pasado
tradicional, campesino e indgena.

Si bien se considera su narrativa en exceso mimtica y realista, no hay que olvidar
que el texto literario en s mismo es ficticio de tal suerte que los interesados en
extraer de l su mayor riqueza de acuerdo a un problema investigativo, deben
abordarlo con cautela y rigurosidad en relacin con los conceptos y perspectivas
asumidas. De all que determinadas categoras postuladas por Fernando Cruz
Kronfly (1996) sean pertinentes para dar cuenta de aquella ciudad escrita por
Osorio Lizarazo.

317

Claves de lectura de la ciudad en la literatura

La ciudad adems de ser una instalacin fsica comprendida por avenidas,
edificios, plazas, parques, etc., constituye una compleja estructura cultural
compuesta por cdigos, normas, smbolos, representaciones, imaginarios,
proyecciones y rupturas, de tal modo que existe una gran variedad de
posibilidades para su lectura y comprensin, entre ellas la literaria. Cruz Kronfly
(1996) sugiere ciertas categoras de especial valor a la hora de comprender las
ciudades a partir de la literatura. En primer lugar, la ciudad se presenta en la
novela como evocacin, en el recuerdo, en la resurreccin de momentos
fundacionales, de sujetos, lugares y situaciones del pasado que constituyen
elementos fundamentales para la certeza, la seguridad y el sentido de los sujetos.
Evocaciones que reconstruyen y reviven espacios, lugares y sensaciones que de
otro modo escaparan de la mirada contempornea.

La vivencia de la ciudad posibilita la emergencia de un nuevo nmada, del
transente, de aquel sujeto que apropiando las libertades, el anonimato y el
individualismo de las urbes modernas experimenta el espacio pblico como si
fuese privado donde se puede disponer libremente al caminar sosegado y a la
reflexin solitaria en medio de la multitud en las calles. No obstante, como se ver
este vagabundeo hoja de literatos y artistas era imposible en Bogot en la
primera mitad del siglo XX debido a las fronteras invisibles, la persecucin y
segregacin existente en la poca.

Como condensacin del progreso, bienestar, civilizacin, confort, libertad y otros
ideales modernos, la ciudad se percibe tambin como utopa, como objeto de deseo,
es all donde el mejoramiento econmico, social y cultural es posible, la
perfectibilidad humana tiene su marco de realizacin all donde constantemente
todo va cambiando y mejorando debido a los progresos de la tcnica y la ciencia.
Pero como lo afirmaba Romero (2011) la ciudad moderna como nuevo paraso del
hombre moderno, demostrada la frustracin y el engao ante las promesas hechas
a migrantes rurales que difcilmente podan instalarse en ella. Tambin la ciudad
es fuente de sensaciones pues imgenes, sonidos, olores, emociones predominan en la
vivencia de la ciudad, las caminatas, recorridos, paseos y trayectos cotidianos son
invadidos por toda suerte de experiencias sensitivas que se calan en la memoria
propiciando conexiones con espacios e historias concretas.

Entonces la ciudad como evocacin, utopa,lugar del transentey como objeto de
sensaciones permite su consideracin a partir de la literatura, donde stas mismas
caractersticas emergen como categoras pertinentes para su anlisis, pues
mediante ellas no slo se da cuenta de aquella ciudad retratada que escapa a los
318

planes e imgenes de ciudad impuestos por una lite, sino que tambin expresa las
sensaciones y experiencias de aquellos que la caminaban con hostilidad y miedo
cuando sus sueos en la urbe se haban desvanecido, evidenciando una particular
imagen de ciudad que problematiza la esgrimida oficialmente.

Teniendo en cuenta esto, se dise la siguiente matriz analtica para rescatar
aquella ciudad expresada en la novela a la mirada contempornea:
Ciudad Fsica Ciudad-utopa
Ciudad-
transente
Ciudad segn
autor
Ciudad segn
sensaciones de
los personajes

Ciudad fsica: cualidades fsicas y caractersticas que enuncia el autor sobre la
ciudad y los lugares que la componen.

Ciudad-Utopa: ideas del autor y experiencias de los personajes donde la ciudad
aparece como proyecto de civilizacin, progreso y bienestar.

Ciudad-Transente: la ciudad caminada por los personajes como espacio del
nmada urbano.

Ciudad segn autor: la perspectiva y representaciones que tiene el autor sobre la
ciudad.

Ciudad segn sensaciones de los personajes: las experiencias sensitivas que
vivenlos personajes en la ciudad.

La barbarie invade la ciudad

La explosin urbana en Bogot fue un fenmeno determinado por los factores de
migracin debido a las consecuencias de periodos beligerantes -sea de los
ocurridos a fines de siglo con la Guerra de los Mil Das o las revanchas partidistas
acrecentadas desde 1946- o la bsqueda de un mejor porvenir econmico y
cultural, de modo que la poblacin urbana tena por caracterstica en su gran
mayora la ruralidad de su procedencia
258
, de all que migrantes campesinos se
insertaran con dificultad al espacio urbano y sus marcos culturales, y ms an
frente a una lite que delineaba su modelo rechazando y negando cualquier rasgo

258
Archila Neira (1989) plantea que casi el 80% de la poblacin urbana en la dcada de los 40s
provena de Cundinamarca, Boyac y Tolima.
319

indgena, negro y mestizo, percibindose a s mismos como semejantes a sus
colegas europeos o norteamericanos.

La poblacin campesina se integr anmica y precariamente a la ciudad,
masificando la pobreza y a su vez diferenciando el espacio urbano pues se
adaptaron prcticas rurales mediante la autoconstruccin en lotes comprados o
colonizados en la periferia, en una incesante lucha por lograr el derecho a esa
naciente ciudad. De manera que como lo explica Romero (2011) la ciudad que
atraa cada vez ms gente por sus beneficios econmicos y socioculturales, les
ofreca pocas posibilidades para acceder efectivamente a sta y gozar de sus
beneficios, pues por el contrario la poblacin inmigrante se insertaba de manera
anmica, heterognea y marginal.

Este fenmeno de la masificacin y de la anomia que acompaa la explosin
urbana es representado de manera interesante por J.A. Osorio Lizarazo. Su
narrativa considera la ciudad como fenmeno comprensible slo mediante la
inmigracin campesina y las condiciones infrahumanas en las que tuvieron que
vivir; de all que su imagen de ciudad, lejos de ser un espacio ideal y perfecto, se
percibe como un espacio amurallado, con fuertes demarcaciones y lmites dentro
su permetro urbano; una ciudad amenazante, vigilada y en constante persecucin
de aquello disonante frente al modelo sociocultural establecido.

Distintas crnicas y novelas como La cara de la miseria (1926), La casa de la vecindad
(1930), Hombres sin presente (1938) o El camino en la sombra (1963) representan la
miseria, la criminalidad, la competencia de una clase media en ascenso, la
desigualdad y crueldad de la realidad social que constitua el panorama de la
ciudad en la primera mitad del siglo XX. Pero es quizs en El da del odio (1998)
donde la amenaza, la persecucin, la sospecha y el control se perciben con ms
fuerza en una ciudad que cambia aparentando progreso pero donde sus
habitantes, representados en campesinos inmigrantes, prostitutas y ladrones,
sienten crecer un ciego y devastador odio que encuentra en la muerte del caudillo
liberal Jorge Eliecer Gaitn su momento de explosin.

La ciudad que plantea Osorio Lizarazo en esta novela no es la ciudad representada
en las grandes vas construidas como Las Amricas o la Caracas, de bulevares o
lujosas casas en barrios del norte como La Cabrera o Chapinero, de clubes u
hoteles como El Regina o el Venado de Oro; por el contario es una ciudad de
barrios obreros, de plazas de mercado, asquerosas chicheras y de instituciones
penales y jurdicas. Su ciudad es construida en los mrgenes de la entonces
moderna ciudad de Bogot, en San Cristbal, La Perseverancia y el Paseo Bolvar.
320

Es una ciudad de contradiccin y fragmentacin social que parece diferenciarse
desde sus adentros: por un lado est la ciudad normalizada y satisfecha que
duerme bajo los cerros, y por otro, est la marginal, criminal y brbara ciudad
ubicada en la periferia, hacia los cerros orientales y el sur, que parece estar fuera de
la ciudad, como existiendo fuera de ella. Es una ciudad de calles sucias y estrechas,
de edificios viejos y casuchas miserables, de ros contaminados y turbios, de
alumbrado amarillento y alcantarillas ptridas a los lados de las calles, de fuentes
pblicas y miseria. Es una imagen de ciudad desagradable, rancia y pobre que
parece coincidir con aquella ciudad que es preciso destruir y aplastar segn los
modernos postulados del urbanismo; pero que Osorio Lizarazo resalta a partir de
la asfixia, la sospecha, el control y el creciente odio que caracterizan las
experiencias de sus habitantes marginales.

Si bien una ciudad-utopa emerge perezosamente como espacio de novedad y
cambio representado en la posibilidad de mejorar la fortuna, de edificios
modernos construidos con ladrillo y cemento o del pasaje comercial donde se
exhiba la opulencia injuriosa, o lugar para adquirir objetos a la moda como
corbatas, zapatos, pauelos o medias por campesinos visitantes; la representacin
de novedad, progreso o civilizacin que poda tener la ciudad se desdibuja
radicalmente cuando sta constituye una selva colmada de bestias y toda suerte
de animales que luchan incansablemente por una existencia elemental porque el
progreso se convirti en un insalvable fracaso.

La protagonista de la obra, Trnsito quien se ve avocada a deambular por una
ciudad amurallada, desconocida y horrorosa, en un papel de vctima acosada e
inocente, representa la aventura que encarna la ciudad, una aventura que debido al
prejuicio, la desigualdad, la hipocresa y la abyeccin se converta en una
vorgine, un abismo insalvable, una condenacin inexorable, donde la nica
salvacin o esperanza era precisamente huir de sta, abandonarla para regresar al
campo. La ciudad se presentaba para ella como una selva de monstruos y un
espacio de horror y miedo:

Por todas partes vea gentes al acecho de su paso, zarpas tendidas que se alargaban
para desgarrar sus carnes, muecas horribles que se burlaban de su terror, como si
se hubiese extraviado para siempre en una selva poblada de monstruos. (Osorio
Lizarazo, 1998, p.76)

La ciudad representa para la protagonista una selva en la que tiene que andar
con zozobra en lucha constante por su vida y dignidad cual si estuviera en estado
de naturaleza, pues tanto autoridades estatales representadas en policas, jueces y
321

mdicos
259
se burlan e incluso aumentan el sufrimiento de ella cuando deberan
velar por su bienestar y derechos sociales; y quienes estn abocados en igual
medida a la miseria la encuentran como un rival a quien es preciso violentar y
desgarrar para garantizar la supervivencia en la hostil urbe.

La ciudad no era un espacio habitado por ciudadanos guiados por marcos cvicos
modernos, sino que estaba por un lado, invadida por el bajo pueblo, una poblacin
anmica, irracional, torpe, dbil y colmada de vicios, y por otro por una sociedad
vanidosa, egosta e hipcrita. Las vivencias de sus personajes constantemente se
relacionan con la animalidad puesson comogusanillos rojos, larvaso perras canchosas,
viven como comadrejas, se comportan como jabals o serpientes y son tratados por el
conjunto social como ratas o piojos.

Para estos habitantes que constituyen una masa deforme de prostitutas, ladrones,
limpiabotas, tinterillos, vendedores de mercado y de insignificantes objetos, de
obreros nfimos, zorreros y cargadores; para ellos la ciudad constitua un mundo
de miseria y horror, una ciudad de orfandad, abandono, hambre, ignorancia,
abyeccin e ignominia; una ciudad donde el progreso se solidific en el fracaso, en
una mendicidad encubierta. La ciudad para ellos ms que ser un smbolo del
progreso y bienestar, constituye un sofisticado aunque moralista y racial-
engranaje que engulle sus vidas, las tritura en un abismo, las corroe y desprecia
para depositarlas en un msero y espantosocurso.

Es por ello que el hambre y el fro son sensaciones frecuentes en los personajes, ya
sea en los patios de cemento de La Central o La Correccional, o en la calle donde
adems se siente la brutalidad de la autoridad policial con golpes de bolillo; sus
vidas gravitaban en satisfacer necesidades bsicas como refugio y alimento. La
angustia y la incertidumbre nublan sus pensamientos y acciones en una constante
bsqueda elemental, que muchas veces se vea satisfecha con el pago de veinte
centavos para un junco piojoso o en la adquisicin de cuevas pegadas de los
cerros que parecan ms madrigueras, y para quienes eran ms pudientes de un
cuarto ciego sin luz, ni agua ni alcantarillado, sin higiene o moral construido con
latas, plstico, madera u otro material precario.

La sensacin de angustia tambin se refleja en el azar y miedo constante de esta
poblacin por no ser sometida a calumnias otratos injustos y crueles debido a un
rgido marco social y cultural. La ciudad en su proceso modernizador se
preocupaba por mostrar una imagen acorde con los principios de orden,

259
Es interesante la seleccin de instituciones estatales que realiza Osorio Lizarazo ya que
representan las preocupaciones del Estado en dicho momento histrico, donde la higiene, la justicia
y el cumplimiento del orden se esgrimen como los mbitos claves de su accionar.
322

civilizacin y progreso, de modo tal que tena que limpiarse, arreglarse y
transformarse, y en ese proceso irremediablemente aislar, controlar y dominar
todo aquello que fuera disonante, as la pobreza, miseria, vagancia y desaseo
fueron focos de atencin social que tenan por objeto el exterminio ms que la
dignificacin humana.

Un complejo engranaje imbuido de rudimentarios postulados cientficos y
sofisticados prejuicios raciales y religiosos, fundament la persecucin, la sospecha
y la asfixia a todo aquel que pareciera muy indgena, muy mestizo, muy negro, o
muy pobre. La preocupacin por la seguridad, la higiene y la moral pblica, fue
representada por Osorio Lizarazo en la actuacin brutal y prejuiciosa de la polica
que ante la necesidad de mostrar resultados llenaba las instituciones penales y
sanitarias de sospechosos e inocentes, y pocas veces culpables, donde se les
marcaba con un rotulo indeleble la categora social a la que estaban avocados.
Es as que en 1948 cuando se aproximaba el encuentro Panamericano la polica
decidi extremar su celo, [pues] era conveniente limpiar un poco de maleantes y de
pobres la ciudad, para que los extranjeros no descubriesen a primera vista la
abrumadora realidad que les circundaba. (Osorio Lizarazo, 1998, p. 146)

Brindar una imagen agradable y civilizada ante la visita de forneos era el
fundamento para la persecucin y aplastamiento de la poblacin anmica y
marginal que invada la tradicional ciudad. La lite alucinando con su estilo de
vida burgus con gustos copiados del extranjero, ms que buscar una mejora
social generalizada o como lo dira Osorio Lizarazo la dignificacin humana,
mediante el exterminio y la exclusin impona un estado de cosas que simulaba
civilizacin y progreso.

En tres de esas constantes batidas de limpieza y control, Trnsito cay y sin
quererlo y saberlo -debido a su ignorancia- se constituy en prostituta y ladrona,
marcando su trgico destino enunciado por una compaera de infortunios -No te
dije? Te registraron? Te tomaron los datos? Geno ests lista! Se acab tu vida!
Ora tendrn encima a la polica, ora no sossinuna nochera y una ratera (Osorio
Lizarazo, 1998, p.30). Cuando tengas un chirito nuevo, te lo quitan porque dicen
que es robao. Cuando pass por una calle, cualquier chapa te lleva a la cana,
porque creen que ands buscando hombres aunque te den asco (Osorio Lizarazo,
1998, p.47).

Un estilo de vida que no es deseado por aquellos que migran a la ciudad en busca
de mejores condiciones, sino que es impuesto por los rgidos marcos culturales y
morales de una sociedad que rechaza aquellos que no ostentan o simulan una vida
civilizada; vida que se constituye en relacin con el tono de piel, el uso de la lengua
323

y los gustos de los que se ufanaba, y para quienes en efecto haba cierto margen de
libertad, pero para la poblacin restante por su barbarie deban sufrir la incisiva
amenaza y control policial.

La ciudad entonces es un constante cambio de devenir pero que para sus
habitantes marginales e inmigrantes campesinos, mestizos e ignorantes, representa
un devenir incierto y azaroso, deben andar con cautela y recelo para no caer dentro
de las garras de tal brutal engranaje que podra cambiar sin vuelta atrs el destino
de su suerte. Prostitutas y ladrones normalizados como El Alacrn, el Manueseda o
la Cachetada ya conocan esa ciudad, por eso andaban al acecho, saban
deslizarse por vas recnditas y esconderse en ruines vericuetos, andando en un
azar constante, en una fuga sin descanso.

Es por ello que la experiencia de la ciudad no es la del transente sosegado que la
contempla, reflexiona y evoca, es la experiencia de un caminar objeto de sospecha
y vigilancia, es una ciudad que conduce a la huida, a la angustia, al azar, a la
bsqueda de escape; una ciudad donde mujeres enuncian obscenos vocablos en
una caza afanosa de hombres, donde rateros buscan mujeres y refugio para sus
fechoras, de caminatas vacilantes por la embriaguez de la chicha, de mendigos
escarbando basuras.

La desigualdad social y la constante persecucin, asfixia y sometimiento en la vida
urbana posibilitan que en esta poblacin se fermente un devastador odio
marginalidad y odio que siguen siendo aspectos recurrentes de las ciudades
contemporneas que en trminos de Osorio Lizarazo fue la causa fundamental de
la eclosin popular del 9 de abril.

La imposibilidad de encontrar trabajos dignos y estables, de tener un hogar con
comida, de poderse vestir bien y caminar libremente por la ciudad, constituan las
races de ese rechazo y odio vindicativo que explot con el asesinato de Gaitn. La
vida anmica y precaria alejada de todos los postulados de higiene, orden y
progreso, el abandono, la persecucin y el hambre hacan crecer en los desvalidos
un deseo de destruccin, de muerte y venganza ante aquel statu quo que los
oprima.

Cada personaje plantea este deseo y rabia contenida, deseo de comer lo que los de
arriba comen, deseo de trabajar, deseo de no ser perseguido y de vivir como gente
decente no como piojos o perros canchosos. La nica solucin ante su
desventura es la destruccin total, la conflagracin, la explosin de bombas de
dinamita, las apualadas con cuchillo para ver si hay diferencia entre unos y otros:
324

La plebe entumecida por el fro, inerte por la inanicin, embrutecida con chicha,
envilecida por la ignorancia, est ah con su carga de odio y coraje, dispersa,
sufriente, hundida, esperando que una chispa incendie sus harapos para que su
fuerza plutnica estalle, arrase, perturbe, derribe y transforme. (Osorio Lizarazo,
1998, p.127)

El odio encarna la vivencia de esa naciente ciudad, materializadas en un ambiente
de inconformidad y agitacin social donde tinterillos como Forge Olmos desde las
calles y las chicheras, con su incipiente conocimiento de la ley y la poltica pero
sufriendo el malestar de la seleccin social, fomenta la ansiedad revolucionaria y
la conciencia del poder de las masas. l invitar a concentraciones, le har
propaganda al partido liberal y al liderazgo social del caudillo.

Este odio segn Herbert Braun (1985) fue un sentimiento que al parecer fue
amalgamado a partir de los discursos de Gaitn y su proyecto poltico, quien tena
tal poder sobre el pueblo que era capaz de sembrar incertidumbre, controlar y
desatar sus pasiones; mediante su voz, sus gestos, sus rasgos fsicos y su lenguaje
fue capaz de representar al pueblo y un ideal de restauracin moral e institucional
en el pas que se fue socavado con su asesinato.

En un contexto internacional de posguerra y consolidacin de alianzas y marcos de
influencia,y de polaridad poltica y enfrentamientos armados a nivel nacional, la
protesta y el descontento social se relacionan con delincuencia y comunismo. De
hecho, Osorio Lizarazo llega a afirmar que el miedo ante la amenaza
revolucionaria gaitanista, llev a la alta clase poltica en asocio con el capitalismo a
segar dicha cabeza para salvaguardar el orden y la libertad.
260

Pero es precisamente su asesinato el que enciende la mecha que desata el odio
ciego y vengativo, un odio que se dirige al asesino, a las instituciones que
representaban el poder opresor y las tiendas y casas opulentas del centro de la
ciudad. Un odio que se exalt con la embriaguez de bebidas costosas, con el delirio
del saqueo de objetos inverosmiles para una msera existencia, en la ria con otros
saqueadores, en el fuego enceguecedor y la muerte.

Para Braun (1987) el saqueo que fue la expresin de una revolucin fallida y por lo
cual se despreci al pueblo, denoto varios significados. En primer lugar, fue un
simple consuelo ante la muerte de Gaitn que hizo de la apropiacin de lujos y
vestimenta burgueses una retribucin momentnea de igualdad y justicia donde el

260
Po el contrario, Pedro Gmez Carena en El 9 de abril (1951) plantea que el asesinato de Gaitn fue
producto de un sabotaje de comunistas internacionales a la Conferencia Panamericana. Lo cual en
efecto fue la postura oficial enunciada por el presidente Mariano Ospina.
325

pueblo poda equiparase, asemejarse a aquellos que los aplastaban y despreciaban;
pero tambin fue el hecho redentor de la sociedad, pues represent la
preocupacin por el maana, un futuro que si bien no iba a ser el mismo en
trminos polticos e institucionales debido al cambio que haba propiciado Gaitn
en la relacin Estado- sociedad civil, s fue del mismo orden social y cultural al que
se estaba habituado, y con caractersticas peores: la Violencia.

Osorio Lizarazo encuentra en el pueblo una fuerza descomunal, semejante a un
corcel salvajepero que procede irracionalmente porque es un pueblo ignorante,
desfigurado y degenerado que desat su clera de manera destructiva y ciega. Si
bien ste es una fuerza prodigiosa, creadora de todo capital y progreso, su
ignorancia, degeneracin, indiferencia, indisciplina, maas y vicios lo hacen un
pueblo irracional, proclive al delito y el crimen debido a su malignidad innata, y
esa es la explicacin que le otorga a los sucesos del Bogotazo en esta novela, lo cual
est en sintona con las posturas oficiales de la poca (Braun, 1987).

No obstante, la presencia de ese odio, de ese pueblo mugroso, hambriento y
desdichado son la expresin viva de la falacia y engao de esa ciudad que crece y
se construye enarbolando los principios de orden, progreso y civilizacin. Una
ciudad vanidosa, hipcrita y egosta que se engalana para la vista de forneos
reprimiendo y escondiendo sus sntomas de pobreza e injusticia. Una ciudad que
quera demostrar su carcter cosmopolita con la copia de gustos europeos y
estadounidenses representados en espacios privados y gustos de la lite,
rechazando y exterminando hbitos tradicionales como el consumo de chicha y el
uso de alpargatas o ruanas. Una ciudad fastuosa que alzaba su nivel aplastando
viejas casuchas y desdeando de la arquitectura obsoleta de su centro tradicional,
y acaparando bienes bsicos para ostentar un nivel de vidaalto.

La ciudad quera ufanarse de su opulencia como los nuevos ricos, y construa su
prestigio y su fausto sobre una caudalosa falsa y sobre un deliberado
encubrimiento. [] un ambiente de paz artificial se construa sobre el engao, la
matanza y la arbitrariedad, imperantes desde tiempo atrs. (Osorio Lizarazo, 1998,
p.258)

Con el objetivo de denunciar esa falacia de la ciudad moderna, Osorio devela la
ciudad hostil y azarosa en la que se tiene que sobrevivir con recelo y sospecha, en
un espectro que va desde el individualismo hasta el odio y el deseo de venganza.
Emerge una ciudad que cuestiona aquella propuesta por los planes urbansticos,
por el gobierno local y su poltica higienista y por las imgenes de ciudad moderna
con las que alucina la lite. Y este es quizs su mayor logro, al develar la miseria, la
injusticia y fragmentacin social latente en una ciudad en crecimiento en busca de
326

una modernizacin fsica, pero que guarda y encubre en sus mrgenes todo signo
de atraso y pobreza.

Conclusiones

Una imagen de ciudad estrecha, sucia y marginal habitada por personajes
semejantes a bestias o animales, agotados por la angustia, el fracaso y el odio, es la
expresin de un contexto histrico concreto que realiza Osorio Lizarazo en El da
del odio (1998) para negar o por lo menos problematizar la civilizacino Modernidad
que se intenta imponer en la ciudad por la va de la modernizacin. Las
construccin de avenidas, edificios y barrios lujosos, la burocratizacin del Estado,
la industrializacin y tecnificacin de la economa y la consolidacin de la
medicina moderna en el pas, son cuestionados por el autor para develar la falsa
del proyecto de desarrollo y progreso sealando las limitantes del mismo cuando
los marcos de pensamiento y culturales se siguen moviendo en la tradicin, en el
prejuicio moral y racial, cuando el proyecto niega el bienestar a la mayora de la
poblacin y cuando ste simplemente tiene una intencin de apariencia y no de
emprender un real camino hacia la advenediza Modernidad.

La ciudad para Osorio Lizarazo era la representacin de la civilizacin y de sus
valores de libertad, orden y progreso, pero las condiciones de sta por el contrario
daban cuenta de la barbarie en la ciudad, esta era una selva repleta de toda suerte
de animales, animales que eran el pueblo marginado, enchichado y enfermo. De
esta manera, la totalidad de la ciudad, sus relaciones sociales, los personajes que
postula y la morfologa que enuncia, tienen el objetivo de denunciar un cierto tipo
de sociedad que es contradictoria y fragmentada y que se mueve en los marcos que
planteaba R.H. Moreno Durn (1988) de civilizacin/barbarie.

Con su realismo social presenta las nuevas formas de vida que surgen con la
explosin urbana, donde tensiones como tradicin/Modernidad, masificacin-
/diferenciacin, civilizacin/barbarie, ciudad/campo, progreso/degeneracin
estn latentes en su caracterizacin de la anomia, la pobreza, la crisis de valores y
marcos simblicos de la tan vanagloriada Atenas suramericana.Refleja esa otra
ciudad que crece en los mrgenes, de aquellos que la construyen desde la exclusin
y anonimato, del desarraigo y la ruptura de la experiencia de los migrantes y del
choque cultural y social producto de una idea implantada de desarrollo.

No obstante, la ciudad que plantea aunque constituye una totalidad,
lastimosamente la narrativa no escapa de su ideologa de tal modo que sta se cala
insistentemente como conciencia de esa realidad bogotana que le preocupaba.Ello
tiene sentido si se considera la funcin que para Osorio Lizarazo tena la literatura
327

y cualquier expresin artstica segn sus trminos, que era el de tener una funcin
social, de interpretar las angustias e injusticias colectivas, revelar la complejidad
social, condensar los anhelos comunes hacia la bsqueda de la justicia social, en
ltimas ser la expresin viva de la pica y tragedia del pueblo con el objetivo de
dar voz a los excluidos y mediante esta voz conciliar mecanismos de
transformacin y justicia social. Y en El da del odio se cumple ello en demasa dado
el fracaso, abatimiento y desdichas que nublan la vida de sus mseros personajes.
La funcin social de su narrativa si bien develan el encubrimiento de una ciudad
ostentosa, denunciando la masificacin y la pobreza que acompaa el fenmeno
urbano, sta al hacer referencia slo a esa ciudad marginal, presentando lugares y
paisajes concretos, como autor omnipresente da testimonio de esa ciudad de
manera realista, de tal modo que aunque satiriza y critica los postulados de la lite
poltica e intelectual, se sigue moviendo en los mismos conceptos y nociones con la
intencin de generar sensaciones dramticas y dolorosas en sus lectores. Su
narrativa en este sentido tiene una funcin moralizadora y ldica, lo cual aunque
es coherente con la postura poltica del autor, de alguna manera le resta
imaginacin narrativa cuando sus personajes y el hbitat donde se desenvuelven
participan en funcin de sta.
Bibliografa

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328

HISTORIAS DE VIDA Y CRTICA DE
OBRAS DE LITERATOS
OLVIDADOS

329

La tradicin de la crtica literaria en Colombia.
J. M. Vergara y Vergara o la historia social de la literatura

Juan Jos Escobar Lpez
Universidad Pontificia Bolivariana

Introduccin

A la fecha no se ha realizado un estudio completo de la vida y obra de Vergara. Se
han hecho comentarios aislados, especialmente a su Historia, as como semblanzas
y retratos sus amigos. Vergara es incluido cada vez que se hace en Colombia o
Latinoamrica una antologa de costumbristas del XIX. Ni su poesa ni su labor
cultural y de crtica en peridicos ha sido valorada. La estatua que debera estar
fuera de la Academia Colombia no es la Caro sino la de Vergara, hasta ese punto se
ha cometido ultraje, de olvidarlo y relegarlo de su posicin: ser el intelectual total
de su generacin. Encontramos en la Teora social de la literatura, expuesta por
Rafael Gutirrez Girardot en Horas de estudio (1976), el camino para orientar una
empresa que est por hacerse: La Historia Social de la Literatura Colombiana.

Queremos por un lado trazar una historia social, que d cuenta del proceso
histrico en que se inscribe el autor y sus obras, en donde se pueda ver las
relaciones con las instituciones culturales y de poder, que permiten que todo sea
un reflejo (Lenin), una mediacin (Taine), una subordinacin de estructuras
(Marx), en las que las posibilidades que condicionan histricamente la poca y al
autor expliquen por s mismas y limiten el sentido de interpretacin. Propone
Rafael Gutirrez que cada obra provee su mtodo propio, no es fortuito que la
forma en que Vergara haya escrito su Historia, sea desde la historia social, es decir,
en forma de relaciones interinstitucionales de poder: la imprenta, la educacin, la
literatura, la poltica, por poner algunas. Tiene este estudio por ttulo principal una
empresa que vengo desarrollando hace algn tiempo, que ms debido a una
necesidad de reivindicacin que de hacer historia, me propuse demostrar que hay
una Tradicin de crticos en Colombia: Baldomero Sann Cano, Antonio Gmez
Restrepo, Rafael Maya y Gutirrez Girardot, adems de Vergara, que es el primero.

Colombia entre 1820 y 1870: esbozo de una historia social

Durante los cincuenta aos agitados que transcurren entre 1820 y 1870,
emprendise una tarea titnica. Se cambi la estructura de la sociedad. Pedro
Henrquez Urea. Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica. 1977. p. 116

330

En una gran frase se puede resumir el mtodo crtico de Vergara y Vergara, as
como el propsito del presente ensayo: La literatura en Amrica est de tal modo
enlazada con los sucesos polticos, que no se puede seguir la marcha de aquella sin
buscar su causa en estos (1867, p.416). De modo que se abre la necesidad de dar
cuenta en forma de historia social del perodo en que vivi Vergara. Para
comprender sus obras, su estilo, su talante conservadora, se hace menester
presentar qu ocurri desde la Patria boba, hasta la dcada del 70, en que el
federalismo estaba en marcha y nuestro autor estaba con su proyecto literario
nacionalista (romntico), de dotar de identidad a un pas fragmentado.

El inters ms que trazar una fehaciente historia, es dar luces a cmo se configur
la nacin en lo educativo a partir de lo poltico, las relaciones bipartidistas con la
iglesia, el problema de los jesuitas, la llegada de extranjeros, la creacin de colegios
privados y lo que se lea en estos momentos. Ms que demarcar una historia es
articular procesos. No nos interesa delimitar los dos romanticismos que hubo en el
siglo, mucho menos dar cuenta del origen del costumbrismo, elementos que
consideramos secundarios para comprender el devenir de Vergara.

Antes que entrar a la apora de elegir entre Bolvar y Santander, es evidente que
fue el gobierno del general Santander quien trajo comisiones de franceses e
ingleses para educar y planear el pas, que tras salir de un proceso de escisin con
el Reino de Espaa, qued en fragmentos, provincias con sus hombres letrados y
terratenientes que nunca perdieron la esperanza de ser dirigentes de la parte que
crean correspondiente; no suceda esto en la provincia de Cundinamarca, en
donde hombres como don Camilo Torres, abogaba por el centralismo. Este
problema heredado de la patria boba, fue un hecho que dara junto a la rivalidad de
Santander y su propuesta progresista y de liberalismo frente al Bolvar hroe y
tirano: una nacin que adems de estar fragmentada territorialmente lo estaba
ideolgicamente. La dcada del treinta form las races de un pas letrado, se
reorganiz la Universidad en Bogot, los planes de estudio de derecho, carrera por
excelencia de los hombres ilustres en Colombia.

Empero, el problema bien lo anoto Daniel Samper Ospina: Sin telgrafo, sin
prensa organizada, sin caminos, nuestros abuelos se enteraban muy a medias de
los acontecimientos y no siempre por conductos veraces (1931, p.50), esto es, una
nacin incomunicada, en donde las decisiones se tomaban sin el consentimiento de
las partes y se perda la confianza, no era de esperarse sino que se gestaran, a razn
de temores, guerras civiles por territorio y por odios.

Fue as como la paz se gest en la Repblica de la Nueva Granada por unos
cuantos aos (1931-7) en que Santander, ms que organizar, posibilitaba una
331

apertura por medio del liberalismo econmico y del recaudo de impuestos- en
trminos comerciales, aumentar las importaciones, que era a su vez la entrada de
capital externo y prstamos por parte de los ingleses para inyectar en las nacientes
urbes la capacidad para establecer sus colegios, hospitales y tener una flota
mercante. De forma similar lo enuncia Jaramillo Uribe, cuando expone que Uno
de los resultados de la Independencia desde el punto de vista de la historia de la
cultura fue la apertura del pas hacia afuera, es decir, la apertura hacia distintas
influencias de la espaola (1977, p.121), pero as reconoce tambin lo paradjico
de la poca en donde la influencia de bentham produjo quiz buenos abogados,
pero nada ms, concluye Jaramillo Uribe. El espritu cientfico ms bien retrocedi
en aquella generacin. La literatura no produjo en esos aos nada notable, a no ser
una bien intencionada pero mediocre poesa patritica y poltica, como la de Jos
Mara Samper, Vargas Tejada y Fernndez de Madrid (1977, p.121). Juicios duros
pero certeros: Julio Arboleda, caudillo de Popayn y causante de guerras civiles,
fue el eminente y preclaro poeta segn la crtica (Vase su semblanza en M. A.
Caro o A. Gmez Restrepo).

Pasar de ser una villa medieval, ese fue el reto para Santander. De 1829 a 1837, bajo
una constituyente liberal, el pas liberalmente se reconstrua, con educacin,
cultura e industria, buscaba ser una Nacin y Bogot una urbe. Declinada la
dictadura de Bolvar, Santander y la constitucin conservadora del 33, Foment el
desarrollo de las manufacturas, apunta Jaramillo Uribe. [] Se fundaron en Bogot
fbricas de lozas, textiles, fundiciones de hierro, jabones y productos qumicos
(1996, p.25). Con prstamos de los ingleses obtenidos en 1821 y 1824, hubo forma
de invertir. A su vez, Santander vicepresidente y luego presidente, restableci el
recaudo fiscal y emprstitos voluntarios. Trat de reanimar el comercio
fomentando la marina y dando facilidades para la inversin, de capitales
extranjeros, especialmente ingleses. Cre las escuelas pblicas de primeras letras
[] Organiz colegios de enseanza media en varias ciudades del pas y estableci
universidades en Bogot, Medelln y Cartagena (1996, p.19). Afirma Vergara que
el gran hombre de la Nueva Granada, fue Jos Celestino Mutis, pues fue quien
verdaderamente abri las puertas del saber (1931, III, p.57). De modo que
existente la academia y la prensa, carecamos de la legitimidad de un gobierno que
pusiera el empeo en ello. Exista el teatro, el arte religioso, la Biblioteca Nacional
tena abiertas sus puertas, una generacin con todas las posibilidades se gestaba.

Y aun estando claras las condiciones para avanzar, dos grandes guerras civiles
redujeron el eventual progreso de la Repblica de la Nueva Granada conseguida
por Santander: la de mayor impacto fue la Guerra de los Supremos (1840-41),
causada En mayo de 1839 [cuando], el Congreso determin suprimir los
conventos menores de Pasto y destinar sus rentas a la instruccin pblica de esa
332

provincia
261
, durante el gobierno de Jos Ignacio de Mrquez (1793-1880), quien
haba sido vicepresidente de Santander. Tras vencer en contienda al general
Obando, caudillo que le hara oposicin y dara pie a la guerra, al haberse tomado
gran parte del sur al reclutar a los negros prometindoles la libertad. La guerra de
los supremos, que dur dos aos, dice Jaramillo Uribe, dej al pas empobrecido y
devastado (1996, p.26).

Tras 1841 superando aquella guerra, Alcntara Herrn, dio al pas una nueva
constitucin que reforz el carcter centralista [y conservador] del Estado (1996,
p.26) y por medio de Mariano Ospina Rodrguez devolvi el poder a la iglesia
262
y
su lugar en la educacin pblica, principalmente con el regreso de los Jesuitas.
Sigui este espritu Tomas Cipriano de Mosquera
263
, modernizando Colombia de la
mano del positivismo: contrat los servicios de matemticos, qumicos y
naturalistas europeos para impulsar la enseanza de las ciencias (1996, p.27) y
permiti que los hombres letrados, como Manuel Anczar, dirigieran los estudios
sobre el territorio que conformaba nuestro pas. Haban pasado las pocas de
Antonio Nario en que haban libros prohibidos, tanto por el contacto con Europa,
como por la baja influencia de la iglesia.

Comenta Daniel Samper esta poca:

La juventud que pululaba en los claustros a raz de la muerte de Santander fue, por tanto,
impetuosa y fantica: de all sali el tipo cachaco literato desde la adolescencia, partidario
de Bentham y de Tracy o de Balmes; catlico de todo a todo o libre pensador, a la manera
de Jos Mara Vergara de un lado, y de Teodoro Valenzuela del otro. El plan de estudios de
don Mariano Ospina apasionaba a aquellos formidables lectores de Vctor Hugo, de
Alejandro Dumas, de Espronceda y de Zorrilla, de Lamartine, Chateubriand y Bernardino
de Saint Pierre, o de Eugenio Su [..] Y al abandonar las aulas, ebrios de romanticismo y
fuertemente teidos en poltica, iban a engrosar las huestes de las sociedades
democrticas (1931, I, p.50-51)

Fue de forma alterna que la poltica dio lugar otro tipo de educacin, o sea, que se
modific el antiguo sistema en que las rdenes religiosas determinaban segn sus

261
Eugenio Gutirrez, Mrquez y la guerra de los supremos, En: Revista Credencia, N 45,
consultada 1/9/2014,
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/septi1993/septi1.htm
262
Es menester, por tanto, revisar aquellos juicios (como el de J.M. Samper), que afirman a
Santander como el lder definitivo del partido Conservador. Hecho contradictorio con su postura de
liberalismo econmico y centralismo, la necesidad que observ de educarnos con hombres de
ciencia extranjeros, y si se revisa bien su lejana con la iglesia. Se conocen de este punto algunas
cartas desde su exilio en Europa para V. Azuero, indicndole el peligro que era la separacin
radical con la iglesia, le deca, que era mejor hacerlo despacio.
263
Don Toms Cipriano, el segundo caudillo dictatorial y paradjico, quien subi al poder primero
como conservador y recatado godo y volvi al poder como el fratricida de Dios y de los jesuitas.
333

colegios su forma de enseanza. Por consiguiente, Alterse radicalmente el
sistema econmico, de acuerdo con los principios del liberalismo. Y, sobre todo, se
intent y se llev a cabo, en parte, una reforma amplia de la educacin [] Y en las
formas superiores de la educacin la tradicin escolstica de la era colonial cedi el
sitio a la influencia de la moderna filosofa francesa, inglesa y alemana, y de la
ciencia moderna (1978, p.117) eventos que traslada al plano nacional y de manera
esplndida don Jos Maria Samper, que en su autobiografa rememora:

Hasta 1842 la instruccin pblica haba sido principalmente obra del liberalismo,
organizada y dirigida conforme a las ideas y tendencias del General Santander y su partido;
y era notorio el influjo ejercido por el sistema de educacin adoptado, sobre la juventud que
se haba formado en las Universidades y particularmente en Bogot. Aquella juventud
haba sido ms o menos revolucionaria, desde 1828 hasta 1841, y no poco la haban
inclinado hacia el sensualismo de las enseanzas de legislacin dictadas segn los textos de
Jeremas Bentham. El doctor Mariano Ospina, alma de la administracin nacional presidida
por el General Herrn de 1841 a 1845, y encarnacin del antiguo conservatismo, al mismo
tiempo que acometi y llev a cabo otras muchas y graves reformas de las instituciones, en
el sentimiento de sus ideas, comprendi que una gran parte de la resolucin del problema
poltico y social deba estar en la direccin que se diese a la instruccin pblica. De aqu el
Plan de enseanzas universitarias elaborado y expedido en 1842 [] Tres ideas cardinales
dominaban en aquel plan: la primera, sujetar los alumnos a severa disciplina, as en sus
costumbres y moralidad como en sus estudios y adquisicin de grados profesionales; la
segunda, introducir el elemento religioso en la direccin universitaria, complementando la
instruccin con la educacin; y tercera, reorganizar las enseanzas de manera que en ellas se
introdujesen elementos conservadores (como estudio del derecho romano, por ejemplo) y
algunos de literatura y humanidades que haban sido muy descuidados, y que al mismo
tiempo se proscribiesen ciertas enseanzas calificadas de peligrosas por el Gobierno, tales
como las de ciencia de la legislacin, ciencia constitucional y administrativa y tctica de las
asambleas. Anduvo acertado el doctor Ospina en sus propsitos? El tiempo me hizo ver
con claridad que l tena sobrada razn en lo tocante a la primera de las ideas apuntadas,
pues la juventud haba carecido totalmente de disciplina que la moralizase y de reglas
severas en lo relativo a estudios y colacin de grados, que sirviesen de verdaderas garantas
de idoneidad (1971, p.122-3)

La juventud descrita por ambos Samper es resueltamente liberal, incluso, como
sugiere ms adelante el mismo Jos Mara, aquella imponente educacin moral y
disciplinaria, propici hombres muy cultos pero radicalmente liberales. Fueron sin
duda las lecturas, como se sabe, el romanticismo en Francia: Hugo, Lamartine y
Su, que con una superficie catlica eran la desazn suprema de la existencia, la
necesidad de construir nacin y de tomar distancia de la burguesa. Eran hombres
diferentes los que haban gestado la Universidad en los aos 30, evidentes las
materias de literatura, artes e historia, estudio de la lengua francesa e inglesa, y los
hizo crticos as como transcender el espritu espaol contra el cual se debatan.
Puesto que La actividad universitaria suscit entre los estudiantes tan poderosa
emulacin y tan vehemente anhelo por sobresalir, refiere J.M. Samper, que de San
334

Bartolom sali, entre 1844 y 1852, una falange numerossima de poetas y literatos,
oradores y publicistas, abogados y mdicos muy distinguidos, mientras que ya en
el Colegio Militar se formaba un interesante ncleo de ingenieros civiles y oficiales
entendidos. Lo ms brillante de nuestras generaciones data de aquel tiempo
(1971, p.132)

Es Frank Safford quien advierte que Entre 1831 y 1845 surgieron los dos partidos
polticos rivales que desde entonces han dominado la historia de la nacin (2002,
p.275) e irresolutamente la juventud deba tomar un lugar en la contienda. Ya
veremos la posicin de Vergara en 1859 contra Manuel Murillo Toro y su obra La
cuestin espaola. Porque lo que estaba ocurriendo entonces era la fiel muestra de
cmo para siempre Colombia no podra convivir en paz.

Entrada la mitad del siglo XIX, el bipartidismo comenz a forjarse ideologas
claras, ante el librecambio, el proteccionismo, la relacin con la iglesia y la ciencia
y, quiz la ms importante, la libertad de expresin oral y escrita, que los liberales
queran de gran amplitud y los conservadores insistan en limitarla. (1996, p.29).
Para entonces, refiere Jaramillo Uribe, El pas estaba ms abierto hacia la
comunicacin exterior
264
. El activo comercio con Europa, los progresos de prensa y
la importacin de libros, crearon un clima de liberalizacin de la inteligencia
neogranadina. El influjo de Francia y los movimientos de ideas de la revolucin del
48 fue vigoroso [Empero,] La sociedad neogranadina presentaba todava la
estructura bsica de la poca colonial (1996, p.30), o mejor dicho, Bogot no
pasaba de ser una aldea medieval, aprendiendo retrica, geometra y derecho
romano (trvium y quatrivium), como anota J. M. Samper en su Historia de un alma.

En cuanto a la organizacin poltica, a partir de 1837 los liberales tendieron a promover
una mayor autonoma regional, mientras que sus rivales conservadores preferan una
estructura ms centralista. [] Los dos partidos se diferenciaron mucho ms en sus
actitudes frente al poder y la influencia de la Iglesia, sobre todo despus de la guerra civil
de 1839-1842. Los liberales, si bien en su mayor parte catlicos, pensaban que la Iglesia
como institucin era demasiado poderosa [] al contrario, casi todos los polticos
conservadores crean que la Iglesia deba desempear un papel preponderante en la
preservacin del orden social y moral (Safford, 2002, p.313).

As fue como ms all de los intereses de terratenientes (que produjeron las
guerras civiles entre las provincias antes de 1939), la dcada del 40, fue el perodo
en que se edificaron ambos partidos. Pedro Alcntara (1841-1845) y Toms

264
Sin embargo, esta relacin de intercambio comercial tuvo gran relevancia en el intercambio
intelectual. La paradoja se desarrolla en el hecho de ser espaoles y devenir la influencia de la
lengua y escritores, en especial del siglo de oro, y buscar otros registros, fuese el liberalismo en
Bentham o el positivismo o romanticismo francs e ingls.
335

Cipriano (1845-1849), generales los dos, el uno conservador y el otro liberal, el
primero dio nueva constitucin fortaleciendo el estado centralista y unos aos de
tranquilidad; el segundo, dio al pas la comisin corogrfica y grandes avances en
trminos de ingeniera y bienestar econmico industrial y mercantil con el exterior,
empero, su radical postura de liberalismo en general y contra la iglesia en
particular provoc con el siguiente gobierno, el de Jos Hilario Lpez, una toma de
decisiones. Porque la influencia de la revolucin burguesa francesa, tuvo un
impacto directo en nuestra forma de gobernar. El liberalismo colombiano en 1850
en gobierno de Lpez-, fue producto de los jvenes letrados instruidos en la
Universidad entre los aos 1820-37, y que tras el influjo francs, de talante social,
se movilizaron y eliminaron el monopolio del tabaco (1848), abolieron la esclavitud
(1852), reprimieron a caudillos terratenientes del sur, declararon la libertad de
prensa, expulsaron a los jesuitas de nuevo, escindiendo el estado y la iglesia (J.
Jaramillo Uribe, 1996).

El nico error de estos aos, era la poltica econmica que fue dando mayor
independencia a las provincias y esto deform en federalismo, es decir, su lucha
contra los terratenientes y monopolios, la contradijeron al perder un gobierno
central, autnomo y encargado del ejrcito, es decir, con la legitimidad del poder
(idea imperante de Mosquera, al crear el Colegio Militar unos aos atrs). Bien
seala Frank Safford la reduccin que tuvo el ejrcito nacional durante estos aos,
hasta alcanzar un punto en que las provincias junto con sus esclavos podan hacer
frente al gobierno central fue la catstrofe. Pero a su vez aade un punto sustancial
para comprender el predominio que asumi el partido liberal en Colombia: en la
campaa presidencial de 1848 todos los candidatos presidenciales se empearon
en su apoyo a la autonoma regional (2002, p.388), ayudando a explicar este
fenmeno, como sealamos arriba con Melo, el federalismo ms que un
acontecimiento fue un proceso, la predominancia del pensamiento social francs
que abogaba por la autonoma de las partes (provincias) y la descentralizacin del
poder y de la economa.

El librecambio a todo esplendor, la imprenta y el periodismo en sus mejores
tiempos, ya hasta la naciente industria empezaba a dejar desocupados. Empero,
una sucesin de golpes de estado frustrados y efmeros gobiernos no lograron
consolidar la Repblica, dando paso al gobierno de tres conservadores Mallarino,
Mariano Ospina y Julio Arboleda- contra los que arremeteran los generales
liberales, sin frutos, hasta que en 1861, Mosquera dio comienzo al Olimpo Radical,
que con una nueva constitucin (1863), hara federal el pas definitivamente: los
Estados Unidos de Colombia. Jorge O. Melo, elucida al no condenar ni alabar dicho
momento: primeramente porque: Sin embargo, el federalismo no era nuevo:
creado en forma larvada por la Constitucin de 1853 y posterior en el 58 por
336

conservadores, empero, ya la guerra de los supremos daba un antecedente
sobresaliente sobre la autonoma militar y social de las provincias. Segundo, el
resultado social y cultural del Olimpo Radical da luces: libertad de prensa, de
culto, voto y exaltacin a la mujer. Pero, a qu costo? J.M. Samper habla de tres
pocas por las cuales ha pasado en nuestro pas la enseanza pblica, a saber: La
de las universidades libres, de 1826 a 1842; La de las universidades sujetas a
extensos estudios y rigurosa disciplina, de 1843 a 1851 o 1852; y La de los colegios
libres, pblicos y privados, desde 1852, coincidiendo con la abolicin completa de
las universidades y los grados acadmicos (1971, p.128) y, contina, Suprimidas
como fueron las Universidades, y con ellas los grados acadmicos, pulularon los
colegios privados, fruto evidente del espritu de especulacin (1971, p.133).

La constitucin federalista de 1863, siguiendo a Melo, no fue una decisin del
partido liberal, sino tambin de los muchos conservadores del congreso, que
vieron la importancia de descentralizar el poder, y con justos criterios abolieron
por completo la pena de muerte, adicionalmente garantizaba los derechos a la
propiedad, las libertades de pensamiento, imprenta, domicilio, trabajo, enseanza,
etctera. Permita a los ciudadanos asociarse sin armas (1989, p.19), adems
limit el poder del presidente (en esto estaban todos de acuerdo, ya fueran los
conservadores temiendo el regreso del mascachochas o los liberales la entrada de un
gobierno radical): de modo que se fij un perodo presidencial de dos aos, en vez
de los cuatro que estableca la carta de 1858 (1989, p.20). Fue as como a partir de
1863 los Estados Unidos de Colombia dieron la entrada a una era liberal de cierta
calma, con solo dos guerras civiles, una en 1876-77 y la que dara fin al federalismo
y entrada a Nez y a la repblica conservadora en 1885. Describe Melo que:

Los recursos fiscales se aplicaron entonces ante todo a mejorar la red de comunicaciones de
pas (telgrafos, caminos, ferrocarriles), con lo que contribuyeron los liberales federalistas a
crear bases reales para un sistema poltico ms centralista, y a impulsar la educacin
pblica, que tena una alta prioridad en la agenda liberal, por la posibilidad de que sirviera
de contrapeso ideolgico a la Iglesia. Tambin la educacin pblica sirvi para impulsar los
procesos de unificacin cultural del pas y para implantar un mnimo de valores comunes
en los principales ncleos del territorio nacional (1989, p.22-3).

Y en efecto, Colombia al verse entre el abismo que hacan divergir ambos partidos,
padeci a razn de un simple punto lgido que era el leitmotiv discrepante: el
problema religioso como lo llama lvaro Tirado Meja, que puede resumirse en el
temor de los liberales por el sentido popular que arraiga la iglesia y por el carcter
formativo que sta impulsaba. Desde dos hechos centrales este problema fue punto
de discusin: La compaa de Jess y la relacin Iglesia-Estado. A los jesustas los
expulsaron tras la independencia, puesto que era muy grande el poder de la
Iglesia y muy fuerte la influencia de los clrigos sobre el sector popular [empero]
337

Con la consolidacin de la Repblica se dio el primer paso para privar a la Iglesia
del monopolio de impartir el saber (1982, p.356-8), esto es, lo que busc Santander
al traer hombres extranjeros y separar los seminarios de la universidad, en donde
los pocos profesores eran civiles y no clrigos (como muy bien apunta J.M. Samper
en su autobiografa). No obstante, el mismo impulso de Bolvar por una educacin
catlica obligatoria contra la universidad libre y las lecturas de Bentham de
Santander, fue semejante a la rivalidad que hubo entre Mosquera y Mariano
Ospina como secretario de Herrn: los jesustas regresaron a peticin del general
Alcntara Herrn comenzando la dcada del 40, instaurando le educacin
disciplinada que nos narra Samper y tras un corto perodo Mosquera los expuls
de nuevo.

En 1851 con el general Lpez al poder, se ataca aun ms la hegemona de la Iglesia:
la ley del 27 mayo de 1851 dispuso que los curas prrocos seran nombrados por
votacin en el cabildo municipal, anota Tirado Meja [] la ley del 14 de mayo de
1851, por la cual se suprimi el fuero eclesistico, es decir, que los eclesisticos
seran juzgados por los tribunales civiles [] la ley del 20 de abril de 1850, por la
cual se cedan los diezmos a las provincias, con facultad de administrarlos
(1982, p.360), leyes claras de un gobierno que quera libertad de pensamiento, en
donde la educacin pblica garantizada por una educacin libre sera el pilar,
como lo demuestra la ley de mayo de 1850: Es libre en la Repblica la enseanza
de todos los ramos de las ciencias, de las letras y de las artes. El grado o ttulo
cientfico no ser necesario para ejercer profesiones cientficas [] Suprmense el
grado de bachiller. Suprmense las universidadesPara optar grados no es
necesario haber estudiado en los colegios nacionales o provinciales, o en los
seminarios (1982, p.363), se haba llegado, entonces, al punto especulativo como
refiere Samper. Los hombres de letras, mdicos que se formaron en la universidad
de Santander, eran para los liberales del gobierno de Jos Hilario Lpez,
innecesarios. Era, sin ms, la forma de llevar la contraria al plan impuesto por
Mariano Ospina en 1842, un plan donde la moral y el rigor de la ciencia
imperaban.

Es as como Samper, siendo liberal reconoce el valor del impulso de Ospina
(advirtiendo, claro est, que una educacin catlica abra la brecha para ser aun
ms liberal) y arremete contra un gobierno especulativo y temeroso- como fue
el de Lpez. Temerosos porque como apunta Safford, Muchos liberales
desconfiaban de los jesuitas porque perciba a los hijos de Loyola como un
instrumento poltico del partido conservador. [llegando al punto tal de que] crean
que la Iglesia catlica, con su estructura jerrquica, era incompatible con la
democracia (2002, p.390-1). Y no obstante, segn Safford, el error que no pudo
superar la era liberal ni el Olimpo Radical y que fue el motivo para que Nez
338

subiera al poder, fue que Se esperaba que, con el poder fragmentado entre un
gobierno nacional dbil y estados ms o menos autnomos, el inters por acceder
al poder y, por ende, los motivos para rebelarse o fraguar un golpe de estado
disminuiran. Infortunadamente, el sistema federal fragmentado no solo no atenu
el conflicto partidista sino que ms bien lo generaliz (2002, p.421), ms en
aquella poca no hubo vencedores, se dej un pas devastado, con caudillos que
atemorizaban hasta a sus copartidarios de muerte. La Iglesia perdi sus bienes, su
legitimidad, Roma misma conden aquellos gobiernos, pero una vez cerrado el
congreso, encarcelados los opositores y reducidos todos los oponentes no tardaron
en alzarse las provincias clericales por excelencia, Antioquia y Tunja; fueron aos
en los que entre guerras Vergara escribi su Historia de la literatura en Nueva
Granada.

Vergara y Vergara: un devenir crtico, romntico y costumbrista

El mayor de los mritos de Vergara [si es que tuvo alguno para sus crticos] es
haber sido un hombre sin rencores, que sirvi con sus compaeros del Mosaico, de
puente sobre el abismo de odios y de luchas, abierto entre las juventudes de uno
y otro partido.(Daniel Samper, 1931, p.55)

De qu causas provinieron las desventuras de Vergara? Lo dir sin escrpulo, dice don
Jos Mara Samper, por mucho que la verdad pueda desalentar a las almas generosas:
Vergara era demasiado bueno para la sociedad y el tiempo en que vivi, y, en mi sentir,
vino al mundo, en nuestra pobre patria, sobrado tarde o sobrado temprano. Ni encontr la
nobleza de costumbres de que deba estar rodeado su bello carcter, ni hall la suma de
progreso intelectual necesaria para que su poderosa y fecunda inteligencia fuera
debidamente apreciada. (Citado por Alfonso Hernndez de Alba, 1931, III,
p.22)

Don J.M. Vergara y Vergara naci en la sabana de Bogot, parte de una familia
espaola, espritu que siempre defendi, tanto en la lengua como en su fe. Hijo de
don Ignacio Manuel y doa Ignacia Calixta de Vergara y Nantes, primos
hermanos. Vergara se educ en el Colegio de Nuestra Seora del Rosario hasta
tomar clases con los jesuitas de quienes tomara el acertado juicio y responsable
estilo. Carlos Martnez, bigrafo de su padre y suyo, nos refiere muy bien su
devenir:

Aprendi Jos Mara Vergara a leer y a escribir con el bondadoso seor don Rafael
Villoria, a cuya escuela entr en 1839. De all pas al Colegio de Nuestra Seora del
Rosario, donde permaneci solo seis meses. [] Su educacin literaria escolar
empez y termin en el colegio de los padres jesuitas [] fundaron en esta ciudad
desde el ao de 1844 y que conservaron hasta su expulsin, durante la
339

administracin liberal del general Lpez. Vergara permaneci por seis aos al lado
de aquellos inimitables institutores [] condiscpulos de Vergara fueron []
Carlos Holgun, Sergio Camargo, Antonio y Jos Joaqun Borda, Diego Falln,
Mario Valenzuela (1931, IV, p.XXIII)

De modo que estudi Vergara entre dos de las pocas educativas expuestas por
Samper, la de las universidades libres, en donde aprendi ste sobre literatura
castellana como refiere en su famoso prlogo- y la de los colegios disciplinados,
obra de Mariano Ospina, a quien cuestiona Vergara por no haber puesto ms que
una clase de gramtica y los cursos mnimos de potica y retrica (a los que l
asisti), estando ausente la literatura. De esto tambin nos trae noticia Martnez:
Del colegio de los jesuitas pas a la universidad central, donde complet el curso
de retrica y potica, en el cual fue aprobado con plenitud [ por] el ilustrsimo
seor arzobispo Mosquera [hermano del caudillo] y el doctor Rufino Cuervo
(1931, IV, p.XXIV). Para el momento Vergara no contaba ni con los 18 aos, poca
en la que se dedic a leer sus aficiones romnticas entre lo francs y lo espaol.
Ninguno de sus comentaristas nos habla de que Vergara se halla graduado en la
universidad. Esto, a raz de las leyes que a partir de 1851, dictamin el gobierno, de
no necesitar ttulos para regentar puestos.

Hasta que en 1850 a raz de los movimientos polticos en Bogot, se traslad a
Popayn en donde redact dos peridicos, escribi Martnez, uno literario, La
matraca, y otro poltico, El Sur (1931, IV, p.XXV) por medio de los cuales se opuso
al general Lpez por expulsar a los Jesutas y desde all promovi una revolucin
conservadora; tambin dict clases de humanidades, gramtica, griego y latn en el
seminario de Popayn. Es posible que a partir de estas clases haya escrito su hoy
desconocido Tratado de gramtica. All conoci a su Saturia (Balczar Castrilln),su
musa y esposa.

Justo en 1850, fecha clave para la literatura e historia francesa, en Colombia se
gestaba una generacin de jvenes y que al estar en un pas progresando, en el
comercio, en la imprenta, lo cual tambin se evidenciaba en las libreras nuevas
que tena la ciudad, una de ellas del doctor Jos Eusebio Caro, lector de las modas
inglesas. Hacia 1850 se publicaban en la ciudad cerca de diez peridicos
semanarios, arguye Jaramillo Uribe. [] Se form entonces lo que podra llamarse
el germen de una opinin pblica en el sentido moderno (1977, p.182), y
efectivamente, la poltica se haca en los peridicos, se impuso la moda de que los
partidos se comunicaban sus crticas desde all, se impuls a educar ms que a
informar desde la prensa, se escriba la historia, biografas de clebres autores, se
compartan lecturas y nuevas teoras salan, adems: Las traducciones abundaban
tambin. Prcticamente no hubo, entre 1848 y 1870, peridico en Bogot, y de las
340

capitales de provincia que no publicara... (1977, p.183) y se impusieron modas, los
de tendencia liberal lean a Hugo y a Lamartine con preferencia, los conservadores
a Zorrilla y Espronceda.

De tal forma que fue, segn Jaramillo Uribe El pathos romntico cristiano del
pensamiento social del 48, tal como se presentaba en las figuras ms incluyentes en
Francia y en los pases que reciban su influencia, fue precisamente el que dio al
movimiento de las ideas de 1850 en la Nueva Granada (1977, p.184). Y por tanto,
aquel pathoscristiano (que se difumin con el tiempo y los liberales se hicieron casi
ateos), domin, por su formal social como nacionalista. Al punto que la ancdota
que parece ficticia-, de Vctor Hugo cuando ley la constitucin de 1863, expres
que sta pareca hecha para ngeles.

Vergara, un conservador no radical pero si de postura firme, en el ao 1858 se
consolid como crtico periodista, de gran ingenio, de postura contundente a favor
de lo espaol, de la iglesia y el cultivo de la lengua. El peridico El Mosaico se cre
este ao, y pudo sostenerlo gracias a que Durante los aos de 1858 y 1859 ocup
Vergara un puesto en el congreso nacional, afirma Martnez, [] se opuso
tenazmente al planteamiento de la Federacin y que no quiso firmar la constitucin
de 1858, la grande y solemne apostasa del partido conservador (1931, IV,
p.XXXII), estos cargos, que aceptaba para subsistir y para sostener la cultura, pues
era realmente un gestor de ella, fue, argumenta Caparroso, adems un
descubridor de valores inditos, un insigne alentador de vocaciones, un vigilante
promotor de la cultura. As, entre sus mejores hallazgos, figuran Eugenio Daz y
Jorge Isaacs (1980, p.74); poca poltica y literaria en su vida, lo cual era el devenir
cotidiano del hombre de letras en aquella repblica, de poetas y abogados. Su paso
burocrtico por el gobierno le cre una rencilla con el seor Manuel Murillo Toro,
quien en 1859 era parte del senado, liberal radical, que en contra de la iglesia y de
Espaa, al parecer, insinu en aquel recinto jurdico: que nuestro colonizador
estaba degradado y decadente y que ms bien debamos refugiarnos en el
pensamiento de ingleses o franceses, pronunciacin que lleg a Vergara e
indignado (tanto por la deshonra a su linaje, como a su fe y tradicin) le escribi un
compendio de nueve cartas que fueron apareciendo sucedidamente en el peridico
El porvenir desde el 27 de abril de 1859 hasta el 20 de agosto del mismo ao. En
ellas, al parecer desconocidas por sus comentaristas, se puede ver adems del
ingenio retrico de nuestro crtico, el bagaje histrico-literario que posee de
Europa.

Partamos de una paradoja con la que Vergara estara muy de acuerdo. Sentencia
Pedro Henrquez Urea que por un lado Nuestra emancipacin [poltica en
primera instancia y luego] literaria demostr ser cierta en lo que se refera a
341

Espaa; adoptamos el nuevo movimiento [romntico] sin esperar a que nadie nos
diera la seal (1978, p.122), hecho evidente, incluso en Vergara que admir
profundamente las poesas y prosas de Chateaubriand, Manzini y Lamartine; Y,
por otra parte, continua Henrquez Urea, los lazos con Espaa nunca llegaron a
romperse en realidad, y, cuando su propio romanticismo lleg a pleno
florecimiento, Larra, Espronceda y Zorrilla encontraron muchos imitadores entre
nuestro jvenes escritores (1978, p.125), postula as, en consecuencia, que el
espritu espaol estaba de nuevo en vigencia respecto a Francia.

Har, pues, un pequeo recuento de los argumentos con que Vergara defiende su
fe y su amada Espaa, contra los trminos, degradada y decadente de Murillo. Da
inicio a su postura as: Soi americano espaol, i tengo profunda admiracin por
mis projenitores: soi cristiano i profeso veneracin por mi gremio cat6lico: soi
padre i esposo, i respeto altamente lasleyes de la familia inventadas por el
cristianismo, i guardadas como un tesoro por el catolicismo (1859, p.5)
265
. Se ve
que Vergara a lo largo de las cartas- como Nietzsche, diferenciar al cristianismo
del catolicismo, esto es, a la Iglesia de Las escrituras. Por ello dice: soi cristiano.
Son reveladoras estas cartas adems para efecto de su biografa, Las simpatas de
mis corelijionarios me acompaan desde 1850 porque saben que soi sinceramente
su hermano, arguye Vergara; las de los partidos contrarios jams me seguirn
porque saben que desde 1850 me he separado, libre i espontneamente, de sus
filas: separado, no porque hubiera pertenecido a. ellas, sino porque entonces
empezaba a vivir en la sociedad e iba a elegir camino para mi vida social (1859,
p.5). Sabemos que en tuvo problemas con el partido conservador, a no apoyar la
carta federalista de 1858, que por su humanitario tinte apoy a liberales en
momentos de penuria, hechos que incluso lo llevaron a la crcel algunos das.
Desde entonces Vergara tom distancia de los partidos e incluso apolticamente-
fue amigo del tirano Mosquera en los aos del Olimpo Radical. Partimos del
supuesto en que Vergara afirma defiendo la causa de Espaa cuando es moda
atacarla o insultarla (1859, p.6), y all es preciso la retrica para reducir toda
estulticia preguntando i ha llegado la ocasin bien oportuna de preguntaros,
seor, a qu raza perteneceis? Sois espaol americano? Sois espaol europeo? Sois
indio? Sois anglo-sajon? Soisyankee? (1859, p.7). Es cuando vemos el real matiz
agudo de Vergara, quien advierte la presencia yankeeen el horizonte. A lo que
bien responde, que si algo nos dej la colonizacin espaola ms que algn
ferviente espritu, fue el amor a la relijin romana, a lo que le inquiere al seor
Murillo, bajo qu instituciones sociales, religiosas y polticas sino de las espaolas
se formaron aquellos a los que llamamos prceres? Hasta aqu la primera Carta.

265
Sigo para efectos de citacin la edicin conservada por la Biblioteca Nacional, disponible en su
catlogo digital. La cuestin espaola. Cartas dirigidas al seor M. Murillo. Bogot, Imprenta de la
Nacin, 1859.
342

La segunda se intitula Decadencia de Espaa, en ella lingsticamente le advierte
Vergara que Vos confunds las palabras degradacin i decadencia. Ignoro si lo
habeis hecho por distraccin o por hacerme perder el caminoque debo seguir. De
mbas maneras resulta, a todas luces, que las dos palabras no espresan una misma
idea. La raza puede estar degradada, sin que est la nacin decadente. La nacin
puede estar decadente sin que la raza est degradada. No solo histrica, sino
gramaticalmente, est probada mi esplicacin; i sera menester apelar a un sofisma
para destruir mi argumento. Se podr decir, por ejemplo, que una raza o
familiaque fu briosa i rica, i hoi es humilde, cobarde i pobre, est decadente (1959,
p.11-12)

Digno prrafo del creador de la Academia de la Lengua. Y all inmediatamente da
una sentencia contra los crticos e historiadores ingleses y franceses (en los cuales
se basa Murillo para sus juicios), que obviamente han contado la historia desde su
odios; empero es muy interesante el pasaje en que Vergara crea el silogismo para
demostrar que no hay tal decadencia: Espaa tuvo muchos territorios, los
perdi,est en decadencia por esto? Inglaterra igualmente perdi muchas de sus
colonias, Francia tambin, tras haber tenido gran parte de Europa (desde Carlo
Magno hasta Napolen), ahora tiene unas cuentas colonias, y est por esto en
decadencia? Vergara aduce que no, que ninguna lo est. Sino por el contrario que
es "el curso natural de los sucesos, de las circunstancias i de la poltica" (1859, p.13)
y concluye, Lo que los hombres llaman equilibrio europeo i yo llamo juicio de
Dios (1859, p.13)
266
.

Refiere el seor Daniel Samper: Y es verdad: Vergara fue ciudadano de Colombia,
de la Nueva Granada, de la Confederacin Granadina y de los Estados Unidos de
la Nueva Granada. Mir sucederse en el gobierno de su patria, desde el general
Rafael Urdaneta, Treinta y cuatro gobernantes, que no es poco para cuarenta y un
aos de existencia (1931,p.47). Ms Vergara haca parte de un grupo eclctico de
hombres ilustres que se reunan en la casa de alguno, casi sin previo aviso, en
donde se escriba, lea y hablaba de la historia patria. Digo eclctico, porque no
importaba el partido al cual pertenecieran, haba tal conexin en aquella poca
entre ser un hombre ntegro y servir a la patria que podra concluirse que El
Mosaico, fue la concatenacin de fuerzas para cerrar la brecha que separaba a los
partidos y stos hombres, por lo menos en la intimidad de sus reuniones. La
biblioteca de mujeres y el folletn, tuvieron la misma importancia que las biografa
y poesas patriticas en la revista. Ella dur hasta su muerte, con algunos

266
Se presenta apenas un esbozo de estas cartas, tan reveladoras en su genio como en el devenir
crtico de su autor, con gracia y retrica singulares, con erudicin y claras convicciones;
imprescindibles para el conocimiento de la poca bipartidista.
343

inconvenientes para su impresin al final de la dcada del 60. Sin duda, una fuente
para el estudio de la literatura y cultura colombiana, en donde el costumbrismo y
el romanticismo, como en nuestro autor, cobraron una unin esclarecedora del
espritu de la poca, que dio a genios literarios como Rafael Pombo, Jorge Isaacs y
Gregorio Gutirrez Gonzlez.

Caparroso cita un artculo en que J.M. Samper habla de las reuniones del mosaico:
Nos reunamos sin distincin de creencias religiosas ni opiniones polticas a
departir en la intimidad sobre todas las cosas imaginables, y particularmente sobre
historia patria y literatura, y todos hacamos lecturas sometidas a la afectuosa pero
severa y franca crtica de El Mosaico; sin perjuicio de pasar largas horas en hacer las
ms variadas y chispeantes improcisaciones, as escritas como verbales, en prosa y
en verso, en dibujos y caricaturas, y hasta en msica, canto y representaciones
cmicas (1980, p.76). As como es valioso el juicio que hace Caparroso sobre la
mezcla original que surgi en estos autores de El Mosaico, pues El romanticismo,
con su programa nacionalista y su fuerte inclinacin a la evocacin del pasado, le
suministr ricas esencias a aquel costumbrismo. De lo que fue un paradigma muy
significativo Vergara y Vergara. El romanticismo de Vergara y Vergara tuvo una
personalsima expresin en el homenaje que le rindi a una de las ms altas crivras
de aquella tendencia en Francia, el vizconde de Chateaubriand. Se trata de un
escrito Manojito de hierba descripcin de su visita a la tumba, en Saint-Malo, del
prncipe de la tristeza romntica (1980, p-76-7).

Crtico, costumbrista, poeta, novelista, profesor, poltico, editor y gestor. Al parecer
lo nico que fue ajeno a Vergara fue la ciencia positiva, dedicado toda su vida al
humanismo cristiano, fue el gua de la generacin de escritores de la segunda
mitad del siglo XIX, fue parte de la segunda ola de romnticos, junto a Diego
Falln, Jorge Isaacs, Miguel Antonio Caro y Jos Joaqun Ortz, por mencionar a
algunos; adems de haber logrado varios bellos cuadros de costumbres, genero
que naca en esta parte del siglo y que tuvo entre sus mejores exponentes a los
integrantes de El Mosaico: Ricardo Carrasquilla, Jos Manuel Marroqun, Ricardo
Silva, Jos David Guarn, entre muchos ms.

La Historia del Literatura en la Nueva Granada (1867), tan citada al no haber ms
fuentes- y reeditada ha sido, sin duda, poco leda por los crticos colombianos. Esto
se evidencia al ver que ninguno de ellos haya abstrado su mtodo: el de hacer una
historia social, si es que puede llamarse de otra manera al hecho de que un
hombre de letras escriba por primera vez sobre autores completamente raros,
clrigos y monjas, de la colonia hasta la independencia, y se haya preocupado a par
de analizar y comparar el estilo de stos con los mritos de los espaoles, de
narrarnos en forma amena la creacin de colegios, la llegada de la imprenta, la
344

construccin de la biblioteca nacional, adems de hacer una somera reconstruccin
de la expresin literaria de los indios, as como de compendiar las gramticas
que hicieron los clrigos hasta el siglo XVII sobre las lenguas indgenas (los
lenguaraces). Escribi una historia social y literaria como sta el seor Antonio
Gmez Restrepo, Gustavo Otero Muoz, Rafael Maya, Baldomero Sann Cano,
Rafael Gutirrez Girardot los ms grandes crticos colombianos-? Una historia en
donde no poda explicarse el devenir de una obra sin el contexto de la inquisicin,
de la censura, de la imitacin a Gngora o a Don Quijote, una historia donde lo
poltico, es decir, los virreyes, los mandatos de Espaa manejaban y hacan de
puente. As fue como Vergara edific su historia, tras haber encontrado que
ninguna historia de la Nueva Granada mencionaba ms que a Domnguez
Camargo o a Freyle, quien como Jos Antonio de Plaza (historiador de la poca de
Vergara) negaba la existencia de un movimiento literario sino a final del XVIII, con
la llegada de Mutis y quienes seran nuestros prceres, de quienes todos conocan
las tertulias que se llevaban a cabo en Bogot. Esto produjo en Vergara tan
consciencia de la necesidad de reunir primero el material existente sobre aquellos
tiempos, manuscritos y viejas ediciones, de la cual se dice alcanz a tener la mejor
coleccin de material bibliogrfico neogranadino (junto con las bibliotecas de sus
compaeros Quijano Otero y Ezequiel Uricoechea, insignes hombres, con quien
pens en hacer un gran catlogo bibliogrfico de aquella poca y alcanzaron a
tener ms de 3.000 obras), la cual se puede revisar en tres reseas que hizo en El
Mosaico
267
y as se quiso probar que para antes de 1810 haba existido aqu un
movimiento literario digno de mencin (1867, XVI). Sobre un presupuesto clave
se entiende su afn por contar una historia socialy probar su hiptesis: Para mi
era y es indudable que, con excepcin de los profestas, todos los dems hombres
notables por su genio son la sntesis y no el parntesis de una generacin. Hay
fenmeno ni excepciones en este particular: el espritu humano se desarrolla a
pasos contados, llega a pocas en que hombres superiores se precipitan su
desarrollo, y a otras en que hombres medianos o nulos lo retardan, pero jams lo
estancan (1867, p.XIV) Esto explica, en parte, la admirable generacin de 1810 que
dieron la independencia, una literatura culta y unos hombres de genio que los
precedieron y fueron su condicin histrica de posibilidad, una ciencia incipiente,
la bsqueda de una expresin propia y la recin llegada de la imprenta a stas
tierras, de modo que y postula Vergara Las generaciones anteriores a Caldas
deberion ser muy intelectuales para poder producir aquel hombre excepcional
(1867, p.XIV).

La respuesta a la pregunta de si Vergara es un historiador o un crtico no se
resuelve fcil. Su pregunta influida por un espritu romntico- es por la literatura

267
Revsese El Mosaico: 1) Vol.2 no.18 (abril 25 de 1859); 2) Vol.4 no. 47 (noviembre 26 de 1859); y
3) Vol.5 no.33 (agosto 13 de 1859), que se encuentran todos en la Biblioteca Nacional.
345

nacional, por la expresin nuestra (de all es su condena a toda imitacin espaola
o al influjo reciente de Francia, este es un punto lgido en Vergara, su radicalidad
no tiene antecedentes, y el punto por donde todos sus crticos le han juzgado, su
intransigencia, siendo l un claro ejemplo de la influencia de Chateubriand y la
lengua francesa). Adems es el primer crtico literario que tenemos, no solo hace el
prlogo a Manuela, a Mara, de Eugenio Daz e Isaacs, respectivamente, sino que es
el reseador de la poca, adems del puente como lo llama Daniel Samper, entre
los jvenes y sus mosaicos se ley a Gutirrez Gonzlez, impuls lo que sera la
gran novela costumbrista del XIX con Marroqun, en poesa no se qued corto
como sealan sus crticos modernos, sus contertulios no dejan de resaltar sus dotes
de ingenio y parodia (hasta una ancdota de J. M. Samper es increble, pues cuenta
que habiendo ledo unos versos sobre el Cultivo del maz don Gregorio en un
mosaico, inmediatamente acab ya Vergara estaba leyendo una magnnima
imitacin, tan perfecta como la del antioqueo, pero que por modestia la quem al
instante), de sus versos rescato quiz su ms bella poesa El Olvido
268
.

El comentario que hace David Jimnez Panesso en su Historia de la crtica literaria en
Colombia. 1850-1950 (1ed. 1992) sobre Vergara y Vergara (pgs. 49-59), comete
varias faltas: una de ellas es que habla de Vergara como meramente un historiador
(literario y romntico, lo llama), la segunda est en que limita la figura de Vergara
a su Historia de la literatura.Puede verse en el tomo III de sus Obras escogidas, los
escritos biogrficos, ms quien los lea se dar cuenta que no es un historiador,
como tampoco fue nunca un periodista. Aquellos erran por lo temas, estos por la
cantidad de peridicos que fund. Efectivamente Vergara fue un hombre de
accin (por usar la denominacin de Henrquez Urea), un animal poltico,
interesado ms que en el poder o la fama en su proyecto de Nacin, ah atina el
seor Jimnez al denominar esto su Espritu romntico, que se afilia muy bien
con su originalidad y espontaneidad, que expuso magistralmente Marroqun en su
discurso tras la muerte de Vergara y conocemos gracias al tomo II de las Obras
escogidas. All, ste presenta a Vergara como un hombre que pone delante el
corazn a la razn
269
(cual propona Pascal en sus Penses), tambin afirma que
Vergara escriba para hacer amar a otros lo que l amaba, esto claramente es,
propio del espritu romntico que conocemos naci en Europa y se extendi a
nuestro continente en 1850, como afirma Jaramillo Uribe.

Los escritos biogrficos de Vergara, afirma Marroqun, son siluetas de hombres
singulares, a los que l admiraba y quera que otros valoraran por igual, es decir,
cuando se leen ms que ser una historia oficial o retrato de dichos personajes,

268
Que puede encontrarse en sus Versos en Borrador, Bogot, Imprenta Gaitn, 1869. Pg. 194-5.
269
Dice Carlos Martnez Silva que razonaba siempre con el corazn (1931, IV, XXXII) como
Pascal.
346

Vergara recordaba aquello por lo que deberan estar en el paraso. El lenguaje que
usa en aquellos esbozos e incluso crticas (como la de Manuel del Socorro
Rodrguez, que public en El Hogar en 1868, que es ms un comentario con
rectificaciones a una biografa cubana sobre Rodrguez de Calcagno) no es el de la
historia, racional y objetivo, sino por el contrario, un lenguaje potico maravilloso,
en donde se entremezcla como en toda su obra, tanto la crtica romntica (es decir,
la que rescata unos valores morales, nacionales y se propone exaltarlos) como el
tono costumbrista, cotidiano, de un hombre con ingenio, esto es, la visin de un
hombre que domina la lengua a la par que tiene gracia, agudeza e intuiciones en lo
que dice. Vase este prrafo en que cuenta una escena de la vida de Nario:

Organizse una conspiracin para matarlo: uno de los conspirados, caballero de
nacimiento, deba pedirle una audiencia a solas, y en ella darle la muerte. Lo supo Nario,
con todos sus pormeros, y guard absoluto secreto a todos sus parciales. Lleg la hora:
presentse el conspirador y pidi una audiencia secreta al presidente. Concedisela al
punto ste, y pasaron al saln los dos solos. Apenas estuvieron en l, Nario, impasible y
lleno de amabilidad, psose a cerrar por dentro todas las puertas y a entregarle las llaves a
su prfido acompaante. Qu hace su excelencia? Djole ste asombrado. Favorecer la
fuga del que va me a matar, contest el presidente; no quiero que usted vaya a sufrir por mi
causa. Y dicho esto, se sent tranquilamente. El asesino puso en sus manos las llaves y el
pual que llevaba oculto, y le dijo inclinndose: crea que vena a matar a un tirano; pero
nunca ofender a un ngel que lo penetra todo y lo perdona todo. Sintese usted a mi lado
y hablaremos sobre estas cosas de la patria, le replic Nario (1931, III, p.83).

Es acaso sta la prosa de un historiador, no es ms bien la de un novelista?
Juzguen ustedes al leer todos sus Escritos Biogrficos.

Informa el seor Daniel Samper que

El autor de la Historia de la literatura, adems de este libro que hubo de demandarle una
paciencia infinita, compuso muchos versos, recogidos en parte en un tomo intitulado Versos
en borrador; cuatro novelas: Olivos y aceitunos, todos son unos, impresa en la imprenta de
Focin Mantilla en 1868, y Mercedes, Un chismoso y Un odio a muerte, que manuscritas se
perdieron junto con [el esbozo de] la segunda parte de la Historia de la literatura [] Todos
esos ttulos los tom el doctor Carlos Martnez Silva de un papel de puo y letra de Vergara
que afirma l haber visto antes de que se extraviase tambin. (1931, I, p.84-85)

Los ltimos tres aos de su vida, en los que su lira se haba roto, los dedic a El
Mosaico, que desapareci tras su muerte, dejando ver quin era su eximio gestor.
Viajo, entonces, a Londres, Pars, Roma y Madrid, como secretario de la legacin
colombiana del presidente Santos Gutirrez. Su permanencia en Europa no fue
para l un ocio y descanso, refiere Martnez. Todo el tiempo que le dejaban libres
los quehaceres de la legacin lo consagraba al estudio y al conocimiento y trato de
347

hombres notables (1931, IV, p. LVII), adems de conocer a grandes exponentes del
romanticismo espaol, pas por hombre docto y dio a conocer su obra y nuestra
literatura a partir de ella, qu otra obra habra demostrado en el siglo XIX que
haba en la Amrica Hispnica literatura, pensamiento y con ellas la posibilidad de
establecer una nacin? Dejamos abierto este estudio, al acabrsenos el espacio para
terminar de examinar la obra de Vergara y Vergara.

Conclusin. Sobre la falta de crtica en Colombia.

M. A. Caro lo nico que escribi sobre la literatura colombiana fue un encomio a
Julio Arboleda, preclaro caudillo del sur. Puede buscarse en sus dos tomos de
Estudios de crtica literaria y gramatical. Por esto es que estudios actuales como
Fundamentos estticos de la crtica literaria en Colombia (2012) del seor Carlos
Fernndez, que parte del supuesto en que antes de 1886, no haba crtica en
Colombia, sino solo una sarta de encomios o vituperios bipartidistas, es una
indudable falacia. Haba sociologa, positivismo, se lea a los ingleses, franceses y
espaoles. La revolucin burguesa francesa de 1850 nos influy directamente, el
romanticismo de Hugo y Lamartine, tanto como el de Zorrilla y Espronceda; las
obras de Goethe y de Shakespeare se lean. ramos un pas culto. Viajeros a Europa
y Amrica traan noticias y obras para sus amigos; los crculos literarios en el pas
eran pequeos, de ah que lo mejor de la cultura de la segunda mitad del siglo se
haya reunido en El Mosaico.

No se puede prescindir en el siglo XIX para la historia y crtica literaria, de
Salvador Camacho Roldn, Sergio Arboleda, Ezequiel Uricoechea, Jos Mara
Samper y el ilustre Jos Mara Vergara y Vergara, por citar unos pocos pero claves
nombres, antes de 1886. Y obras de crtica literaria tan afamadas como la del Seor
Antonio Gmez Restrepo, Rafael Maya o el mismo Baldomero Sann Cano,
adolecen del poco valor que resaltan de los crticos de este siglo, quiz donde
empez la crtica propiamente. Desde el Manual de literatura colombiana (1988),
puede advertirse la postura que los crticos hasta hoy hay asumido frente al XIX,
que se resumen en romanticismo y costumbrismo, poesa y novela romntica y
cuadros de costumbres, as como la gestacin del modernismo. Ah se reduce el
siglo XIX para los crticos e historiadores de la literatura. El valor de El Mosaico,
todos lo promulgan, el de Eugenio Daz y Jorge Isaacs, lo reconocen. Pero no al
hombre detrs del campo literario, al gestor econmico e intelectual de esta
generacin, al que todos, Marroqun, Samper, Camacho Roldn, reconocen como
pilar. Ha pasado desapercibido que quien inaugur las antologas de poetas y
cuadros de costumbres (que evolucionaran en el cuento) fue Jos Joaqun Ortiz en
348

1949 y sigui Vergara, con La lira granadina
270
, el Museo de cuadros de costumbres
271
y
el Parnaso colombiano
272
. Compil los escritos del General Nario
273
y las obras de
los poetas contemporneos Mario Valenzuela, Jos Caicedo Rojas, Jos Manuel
Marroqun y Gregorio Gutirrez Gonzlez.

Fue Vergara quien promovi por vez primera el estudio de la literatura
colombiana, su juicio sobre la mujer poeta de la colonia hoy altamente reconocida
(la madre Castillo), sus apuntes magistrales sobre una obra que hoy es reconocida
a nivel internacional como el Carnero o la obra de Lucas Fernndez de Piedrahita,
de quien tuvo los manuscritos y los entreg a la prensa; fue quien adems llen de
joyas patrias la Biblioteca Nacional, que termin comprando su biblioteca personal
para el sustento de su familia a la que la nacin supo retribuir entonces el valor de
Vergara, como narra Marroqun. Pero que a su vez el Fondo Vergara que se
conserva en la Biblioteca Nacional es un chiste, tan solo 400 ejemplares, carece por
completo del material bibliogrfico que rese tanto en su Historia como en las
bibliografas apuntadas en El Mosaico; y fue, sin duda, quien motiv a ejercer un
periodismo crtico culto, en El Mosaico, con Jos Joaqun Borda dando a conocer a

270
La lira granadina: coleccin de poesas nacionales escojidas i publicadas, (en 1860 en Bogot por la
imprenta El Mosaico, 199 pginas) por Jos Joaqun Borda y Jos Mara Vergara y Vergara, contena
la biografa y es unas poesas de Silveria Espinosa, Julio Arboleda, Gregorio Gutirrez Gonzlez,
Santiago Prez, Manuel Pombo, Mario Valenzuela, Joaqun Pablo Posada, Jos Manuel
Marroqun, Lorenzo Mara Lleras, Domingo Daz Granados, Felipe Prez, Juan Francisco Ortiz,
Benjamn Pereira Gamba, Andrs Mara Marroqun, Manuel Mara Madiedo, Jos Caicedo Rojas,
Jos Joaqun Ortiz, Rafael Pombo, Ricardo Carrasquilla, Jos Fernndez Madrid, Luis Vargas
Tejada, Jos Eusebio Caro. Esta obra puede consultarse en la Biblioteca Nacional.
271
Editado en Bogot en 1866, por Focin Mantilla, editor del Parnaso Colombiano.
272
El Parnaso Colombiano, tres tomos que logr publicar Vergara y Vergara con el apoyo de la
imprenta de Focin Mantilla: el primero con las poesas de Jos Manuel Marroqun (136 pginas),
con prlogo de nuestro crtico en donde afirma en estas colonias francesas en que vivimos, les ha
pasado la moda a los versos, no queriendo decir otra cosa que el influjo francs haba hecho decaer
la buena poesa de antao, y en modo de manifiesto, se pronuncia el gran gestor de la literatura del
siglo XIX, que, tras haber inaugurado con La lira granadina una cantidad de antologas, arguye en
este prlogo El argumento de que los versos no producen plata, y que por lo tanto es tiempo
perdido el que se gasta en componerlos, y dinero mal gastado el que se emplea en imprimirlos, lo
dejamos sin respuesta. Quitadle a un individuo o a un pueblo todas las artes que no producen
dinero; dejadle solamente las que sirven para cambista o buhonero y obtendris un zafio
comerciante, si es un individuo; y si es un pueblo, obtendris un pueblo zafio. No; ni los versos, ni
las msica, ni las flores, ni todas las artes de adorno, pro improductivas que sean entre nosotros,
son cosa de despreciarse: lo que interesa es que esos adornos de la vida intelectual sean obras de
arte (1867, p.IV-V). En el segundo tomo (en 1868) aparecen las poesas del seor Gregorio
Gutirrez Gonzlez, de quien Vergara se expresa en el corto prlogo como el ms popular de
nuestros poetas (1868, p.1). Hasta el tercer tomo se alcanz a imprimir, all las poesas de don Jos
Caicedo Rojas (1869, 200 pginas).
273
Obra publicada por Vergara en 1859, en la Imprenta de Pizano i Prez. Vida y escritos del jerenal
Antonio Nario.
349

los jvenes escritores, en La caridad, entregando al conocimiento de todos biografas
de los hombres que por sus virtudes merecan quedar en la memoria de los
colombianos. Amigo y hombre respetado por toda una generacin, sin la cual, la
literatura patria no habra sido llamada La Atenas Suramericana, de la cual, con
mrito hizo parte.

Los cuadros de costumbres, hoy simples esbozos y chistes de antao, deberan ser
el objeto mayor de estudio del siglo XIX para una historia social, como bien
propone Rafael Gutirrez Girardot en las conferencias que realiz en 1987 en la
Universidad Nacional de Colombia, que fueron publicadas en 1989 como Temas y
problemas de una historia social de la literatura hispanoamericana. Ms que esbozos, son
fieles retratos de la forma en que se manejaba la poltica, la agricultura y el
ciudadano en aquellos momentos. O como claramente escribi Pedro Henrquez
Urea: El cuadro de costumbres era una crtica de la vida social, a menudo con un
propsito pblico declarado, la correccin de hbitos anticuados y perjudiciales.
Tuvo relacin con la literatura poltica, con los escritos de hombres que queran dar
nuevos moldes a la sociedad y al estado [] El costumbrista se convierte
declaradamente en escritor poltico y socilogo (1978, p.129). Eso era Vergara,
propiamente un historiador social de la literatura.

Bibliografa

Obras de Vergara y Vergara

______________. (1859). La cuestin espaola. Cartas dirigidas al seor M. Murillo. Bogot, Imprenta de
la Nacin.

______________. (1866) El Almanaque de Bogot: gua de forasteros para 1867. Bogot, Imprenta Gaitn.

Vergara y V., J. M. (1867). Historia de la literatura en Nueva Granada. Bogot, Imprenta de Echeverra
hermanos.

[Sobre esta obra, primera historia literaria en Colombia, se han hecho cuatro reediciones: Bogot,
Librera Americana, 1905; Bogot, Ed. Minerva, 1931; Bogot, Biblioteca de la Presidencia, 1958;
Bogot, Biblioteca del Banco Popular, 1974]

______________. (1868) Olivos y aceitunos, todos son unos: novela de costumbres. Bogot, Imprenta
Focin Mantilla.

______________. (1869). Versos en borrador. Bogot, Imprenta de Gaitn.

______________. (s.f.). Tratado de ortografa. Bogot, s.r.

[La segunda edicin se encuentra en la Biblioteca Nacional, es el nico ejemplar que hemos
encontrado de esta obra en las bibliotecas de Colombia.]
350

______________. Escritores Colombianos. Coleccin escogida de artculos en prosa y verso de ms de cien
literatos. Bogot: Imprenta de Ignacio Borda, 1884.

______________. Obras escogidas. 5 volmenes. Bogot: Editorial Minerva, 1931.
[Tomo I: Cuadros de costumbres; Tomo II: Artculos literarios; Tomo III: Estudios biogrficos; Tomo
IV: Primera parte de la Historia de la literatura; Tomo V: Segunda parte de la Historia de la
literatura.]

Comentarios sobre Vergara y literatura del Siglo XIX

Martnez S., C. (1931) JOSE MARIA VERGARA Y VERGARA. En Vergara y Vergara, Jos Mara.
Obras escogidas. Tomo IV. (pp. XIII-LXV). Bogot: Ed. Minerva.

Samper O., D. (1931) JOSE MARIA VERGARA Y VERGARA Y SU EPOCA. En Vergara y Vergara,
Jos Mara. Obras escogidas. Tomo I. (pp. 39-91). Bogot: Ed. Minerva.

Marroqun, J. M. (1931) JOSE MARIA VERGARA Y VERGARA. En Vergara y Vergara, Jos Mara.
Obras escogidas. Tomo II. (pp. 3-28). Bogot: Ed. Minerva.

Caparroso, C. A. (1980). Clsicos colombianos. Bogot, Ed. Caro y Cuervo.
Arrom, J. J. (1963). Esquema generacional de las letras hispanoamericanas. Bogot, Caro y Cuervo.

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Nacional.

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Henrquez U., P. (1978). Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica. Mxico: FCE.

Cobo B., J. G. y Mutis D., S. (Eds). (1982). Manual de historia de Colombia. Vol. II. Bogot: Procultura.

Contexto histrico

Melo, J. O. (Ed.). (1996). Colombia hoy. Bogot: Presidencia de la Repblica.

Palacios, M., Safford, F. (2002). Colombia: pas fragmentado, sociedad dividida, su historia. Bogot: Ed.
Norma.

Jaramillo A., D. (Ed.). (1976). La nueva historia de Colombia. Bogot: Instituto Colombiano de Cultura.

Jaramillo U., J. (1977). La personalidad histrica de Colombia y otros ensayos. Bogot: Instituto
Colombiano de Cultura.

Tirado M., A. (Ed.) (1989). La nueva historia de Colombia. Vol. I. Bogot: Planeta.

Melo, J. O. Del federalismo a la constitucin de 1886 en Tirado M., A. (Ed.) (1989). La nueva
historia de Colombia. Vol. I. Bogot: Planeta. pp. 17-42.

351

Bernardo Couto Castillo, un decadente mexicano muerto demasiado joven para
ser juzgado

Coral Velzquez Alvarado

Bernardo Couto Castillo, muerto a los veintin aos de edad, fue miembro de la
segunda generacin modernista mexicana, conocida tambin como Decadentismo;
adems de escritor de relatos y de textos cortos de filiacin potica, fue conocido
por la leyenda negra que cubre su nombre como uno de los escritores que
personific la decadencia en s mismo, y que fue llamado por algunos de sus
contemporneos y posteriores crticos el malogrado. A pesar de ello, su esttica
es de las ms acabadas representaciones de aquella potica, tal como lo vislumbr
Juan Snchez Azcona (7 de diciembre de 1901) meses despus de la muerte de
Couto:

Pero ntese bien una cualidad de que carecen las creaciones de malogrados de otras
generaciones literarias: en la obra de Couto Castillo, hay una personalidad artstica,
definida con relativa precisin, fiel a determinados cnones de Belleza, sobria en s misma,
cual conviene al arte mayor, y abstracto en arte, cual conviene al poeta artista.

Couto Castillo slo public en forma de libro una antologa de doce cuentos en
1897, titulada Asfdelos, la cual se reedit por primera vez hasta 1984 por Premi
Editora, ms recientemente, en 2001, en una recopilacin hecha por ngel Muoz
Fernndez un aficionado a la literatura de la poca, bajo el sello editorial Factora
Ediciones; en 2011 se hizo un rescate acadmico en forma de antologa que
contiene los textos de Asfdelos y otros ms; finalmente este ao ser publicada por
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico el volumen de la obra reunida, que
en este momento es la recopilacin ms completa hecha de su obra en edicin
crtica especializada. Adems de tales rescates bibliogrficos o antologas algunos
de sus relatos han sido recogidos en compilaciones de cuentos fantsticos (2000-
2008). Empero, se le conoce ms bien por aquellas narraciones que sus
contemporneos mencionaron ms: Rayo de luna, Asesino? y otras que,
generalmente, son textos tomados de Asfdelos.

El resto de su obra se encuentra dispersa entre cuatro peridicos y tres revistas;
entre las ltimas se encuentra la Revista Moderna, la cual, debo puntualizar, vio la
luz en 1898 gracias a Bernardo Couto, quien se dio a la tarea de encargar el primer
nmero al impresor Carranza, que viva en el callejn del Cincuenta y siete, ese
primer nmero mtico, que an no ha sido recuperado ni encontrado, cont con
diecisis pginas, cubiertas a color y con ilustraciones de Leandro Izaguirre, segn
las memorias de sus contemporneos (Tablada, 1993).
352

Como puede observarse, la labor creativa del autor ha sido de reciente
redescubrimiento, pues hasta hace algunas dcadas era prcticamente desconocida
para el lector actual. Ahora bien, a qu podemos atribuir esta falta de atencin por
parte de la historia de la literatura mexicana, la cual no presenta en su canon
modernista al autor? Quiz debemos comenzar a explicarnos por medio de la
crtica de tiempos del joven Couto, pues en aquella poca se le dieron etiquetas que
menospreciaban su obra o que, en ocasiones, eran peyorativas ya fuera por su
juventud, la manera como llev su vida, pues era asiduo visitante de los bares y
tena una amante sacerdotisa de Venus (Tablada, 1993) o, finalmente, por sus
influencias literarias de tendencia decadente. Sus contemporneos vieron aparecer
su nico libro como una consecuencia lgica de su temperamento hastiado y de
sus lecturas pesimistas y decadentes. As lo expresa Ciro B. Ceballos (2010), uno de
los ms asiduos colaboradores de la famosa Revista Moderna (1893-1903), al
referirse a su obra:

Le complace copiar el mal, en las fases ms extraas de sus mltiples
manifestaciones, sin embellecerlo con los exquisitismos de la forma, como lo hace
Gabriel DAnunzzio, sin ennoblecerlo con las aristocracias de la paradoja docta,
sutil, como acostumbraba Baudelaire; sino a golpes de ciego, desatinados, crueles,
subordinando su criterio esttico al empleado por los autores que ms vivamente
lo impresionan (pp. 162-163).

Manuel Ugarte (2 quincena 1900) describi a Couto Castillo como el ms joven
del grupo, el ms inquieto, el ms vicioso y el que escribe ms hermosos cuentos,
inverosmiles y encantadores, donde hay siempre el fulgor de un rayo de luna.
Bernardo Couto es casi un personaje de Baudelaire. Otro de sus colegas de la
Revista Moderna, Rubn M. Campos (1996), no slo ley en sus historias aquellas
influencias literarias que determinaban su escritura, sino tambin vio su proceder,
algo desordenado, plasmado en ellos: no piensa ms que en perder el tiempo
como entre la garzona latinoamericana en los jardines de Lutecia, mientras en su
cerebro van incubndose sueos siniestros del sopor del Nirvana en que vive para
darle forma en bellos cuentos (p. 38). A cada momento el autor nos intenta
convencer de que la prosa de Couto fue una consecuencia directa de su anrquica
existencia, cuyo final inevitable sera la muerte prematura; la segunda vctima del
bar lo llam Campos:

Solamente Couto, el precoz pasional que deba morir temprano, contaba en sus bellos
cuentos los amores de su adolescencia, sus fugas de escapado del Colegio de Francia para ir
con Nina los domingos a bogar en el ro y cortar las flores del mal. Pero tal precocidad nos
haca sonrer, y tombamos como un alarde de la imaginacin aquella pasin que con tanto
fuego describa el pequeo escritor en sus notas encandecidas. Su hasto de intelectual
353

quedara consignado a fuego en su preciosa prosa Mujer, qu hay de comn entre t y
yo?, y tal revelacin nos haca pensar en que Couto haba vivido ya su vida y pasaba
desencantado como una sombra a pesar de su cabellera florida y de sus veinte aos (p. 84).

Al morir Couto sus amigos escribieron diversas notas en peridicos y revistas en
su memoria; Tablada (1994) lo record como un plido tripulante en el siniestro
buque fantasma del tedio Artista exquisito fue Couto, un sediento de Ideal. Casi
nio, pero ya virilizado por una admirable precocidad (pp. 154-157). Por su parte,
Pedro Escalante Palma (16 de mayo de 1901) afirm: Su libro, Asfdelos, es un
poema a la muerte []. El autor del libro la amaba con todas las fuerzas de su alma
para l la muerte era la vida. Mientras, Jess E. Valenzuela (2001) rememor que,
para publicar el segundo nmero de la Revista Moderna, tuvo que buscar a Couto
en todas las cantinas, pues era muy vicioso a pesar de no haber cumplido los
veinte aos (p. 121). Evocarlo de este modo no era slo debido a su prematura
muerte, ya que, segn Snchez Azcona (7 de diciembre de 1901), a su misma
familia le pareca que era un nio muy raro, pero la rareza de aquel nio consista
en que tena talento, en que tena mucho talento [], de tal suerte prematura que
Bernardo habl cuerdamente de la vida antes de haberla vivido, adivinando su
alma de poeta lo que su experiencia an no penetraba. Para Albero Leduc (19 de
agosto de 1901), al no sentirse Couto parte de la buena sociedad [], era natural
que en sus prematuros tedios, buscase un refugio en las peligrosas lecturas de
pesimistas contemporneos, que le envenenaron la vida, si bien en provecho del
arte literario nacional. Por ltimo, no podan faltar los comentarios de Salado
lvarez (1969), antagonista del grupo modernista, a quien los textos de Couto le
parecieron una muestra de la potica decadentista de la que estaba tan en contra.
En ellos, a decir de Salado, se sugera que, como una muestra de refinamiento y
de buen gusto hay quien sienta placer al matar a su manceba por simple afn de
colorista, por ver correr la sangre roja sobre la piel blanca, o quien experimenta
tentaciones de matar a sus hijos en razn de no s qu tiquis miquis filosficos y
sentimentales y todo lo dems que ustedes con la mayor seriedad escriben (pp.
13-14).

Como puede apreciarse en los comentarios citados, desde principios de la pasada
centuria la historia de su proceder se convirti en leyenda, una leyenda plasmada
en cada escrito, al menos eso dieron a entender sus contemporneos, y,
tristemente, fue la idea mantenida y repetida por la crtica durante mucho tiempo.
En su mayora, los estudios que, ya en el siglo xx, abordaron su produccin
literaria funcionaron a manera de anecdotario. Ahora bien, aunque sus cuentos
fueron reconocidos como parte de una poca y de la tradicin modernista y
decadentista por aquellos estudiosos, nunca se dej atrs esta visin autobiogrfica
de la precocidad viciosa y la inexperiencia literaria del autor, tan recurrente en
354

las opiniones de sus coetneos. Cinco dcadas despus tenemos a Julio Torri con su
Discurso de ingreso a la Academia Mexicana (1954), apuntando sobre Couto:

Couto muri antes de cumplir los veintin aos, vctima lamentable de la vida irregular
que arrastraban los bohemios y artistas del tiempo.
Una de sus ltimas narraciones Pierrot sepulturero es de las mejores que salieron de su
pluma, as como Un recuerdo, que tiene todas las trazas de ser una pgina vivida por su
talentoso autor y que debiera figurar con merecimiento en las colecciones de cuentos
mexicanos escogidos (p. 8).

Una dcada ms tarde, el crtico Luis Leal (1966) apenas lo menciona y considera
que haba muerto demasiado joven para ser juzgado. Un ao despus, apareci
el Estudio preliminar de Hctor Valds (1967) al ndice de la Revista Moderna;
ste es una gran aportacin a los estudios del siglo xix; sin embargo, an es notorio
el estigma que carga la figura de Couto, cuando nos dice:

Bernardo Couto y Pierrot llegan a hacerse amigos; La alegra de la muerte (II, 295-97) se
convierte en su propia y equvoca alegra de querer terminar con el gnero humano para
gozar plenamente de la soledad, nica que le dara felicidad []. La obra de Couto es muy
importante en la primera poca de la RM; los parasos artificiales fueron para l como
para otros de sus compaeros el tnico de la inteligencia y el excitante de la sensibilidad;
en ellos encontr la muerte, tal vez verdaderamente deseada, siendo casi un adolescente (p.
68).

Posteriormente, Mara Del Carmen Ruiz Castaeda (mayo-junio 1972) reafirma en
su artculo, acaso es uno de los pocos trabajos de rescate del autor ante el olvido
del tiempo, la idea de que Couto, [era] un narrador extico de gran potencia
imaginativa, aunque en muchos de los cuentos publicados por l en la Revista
Moderna, y en su nico libro: Asfdelos (1897), se trasluzca su corta edad y su cierta
inmadurez literaria. Luego de diez aos, Allen W. Phillips (enero-diciembre 1982)
intent hacer una crtica objetiva. En realidad, su ensayo slo es una descripcin
del cuento modernista y de las narraciones de Couto Castillo y que tampoco logra
renovar la visin que hay sobre la produccin del autor, pues, no dista demasiado
de la expuesta por Salado lvarez casi un siglo antes:

El temperamento torturado de Couto Castillo se refleja en la manifiesta crueldad de
tremecedoras de Asfdelos []. Su obra es el resultado de la sensibilidad aguda de un joven
no adaptado y sediento de un Ideal vagamente percibido, que no poda prosperar en
aquella sociedad de los ltimos aos de la dictadura (pp. 95-96).

En esa misma dcada, Tola de Habich (1986) recopil diversos textos de autores
mexicanos en su Museo literario. El crtico no pretendi analizarlos, slo dedic sus
pginas a dar una muestra y rescatar materiales casi olvidados; su trabajo es muy
355

til porque adems de incluir un cuento de los diferentes escritores, nos presenta
una resea biogrfica de cada uno, dejando al lector darse cuenta de cul era, y es,
la idea difundida sobre los mismos. En el caso especfico de Couto, menciona datos
que no me ha sido posible localizar en ningn archivo o memoria de sus
contmporneos:

Y en verdad, este muchachito que paseaba su homosexualidad y su incontrolable
inclinacin a las drogas y el alcohol por los salones y cafs donde solan reunirse los
despus llamados modernistas, muri a los 21 aos de edad encerrado en un manicomio,
cumpliendo as ese crculo infernal en que se quedaron envueltos muchos de los talentos
juveniles del decadentismo internacional (p. 53).

Ya en el siglo XXI, la opinin de Hctor Valds es reproducida en el 2001 por
Emmanuel Carballo en su Diccionario crtico de las letras mexicanas del siglo xix.
Como puede observarse, tales opiniones no arrojan luz sobre la potica del autor o
sobre las tendencias estticas de su produccin y, por el contrario, contribuyen a
que se contine leyendo su obra como un espejo fiel de su biografa. Bien dice
Vicente Quitarte (2001) que, si bien Couto no tuvo despus de muerto una
entusiasta despedida, su leyenda se haba forjado en vida (p. 23). De esta manera
se puede entender por qu ngel Muoz Fernndez (2001), autor de la antologa
ms completa, se puede permitir juicios como el siguiente, expuesto a propsito de
la narracin Da brumoso (Monlogo de triste):

He aqu una bella descripcin de un estado de nimo. Couto simplemente narra su
nostalgia por un amor perdido, su aoranza por la mujer que dej su lecho vaco. An
adolece de errores, hay que pulir algunas cacofonas, pero la fuerza narrativa es evidente.
Esta historia, sea real o imaginaria nos presenta a un Couto totalmente virilizado en plena
adolescencia, que, sin embargo, no encuentra otra solucin que mitigue su soledad que el
ajenjo, las gotas acompasadas que ya mencion en La cancin del ajenjo. La borrachera
en prosaicos trminos, en la que se fue hundiendo cada vez ms profundamente.

Sin embargo, tambin existen trabajos, aunque an muy pocos, que, a pesar de
tratar de manera tangencial al autor, lo circunscriben en una potica y le otorgan
un mrito particular, sin querer atribuirlo a su vida personal. Mario Martn, por
ejemplo, menciona que en algunos cuentos de Couto Castillo se devela al
individuo como un campo irracional de posibilidades de ser y deber ser en
conflicto y analiza su obra desde un punto de vista filosfico y muy analtico;
mientras que, Ana Laura Zavala (2012) revisa los aspectos decadentistas de
algunas de sus narraciones y se refiere al autor en estos trminos:

Couto cre un complejo universo textual, repleto de presencias atormentadas, con las
cuales busc organizar la realidad circundante a partir de mtodos alternos a los
positivistas, como la intuicin, el uso de enervantes, la locura el ensueo y la violencia; vas
irracionales en las que se sustenta, por lo general, su visin esttica de la vida.
356

Pero, como su inters es la forma cuento decadente pierde de vista las
particularidades del autor y de su propia esttica. Asimismo, en un segundo
estudio Zavala Daz (2012), mira sus textos desde la perspectiva de la enfermedad
mental, valida, pero que deja de lado igualmente la lgica interna de los textos.
Jos Ricardo Chaves (julio/septiembre 2001), a su vez, ubica acertadamente al
autor dentro del decadentismo, ms especficamente en la rama del pesimismo
epocal, en el nihilismo incapaz de avizorar algn fundamento ms all de la
muerte, en la petrificacin del alma (p. 8). Por su parte, Andreas Kurz (2003)
propone de forma sugestiva que Couto prefiere a Pierrot como personaje, pues en
el entorno de la commedia dellarte encuentra un ambiente ideal: un mundo
hermtico; sin embargo, debido a que da por sentado que la recopilacin de
ngel Muoz Fernndez (2001) es una edicin total de la obra de Couto, incurre en
algunos errores al afirmar que todos los relatos sobre Pierrot fueron publicados en
la Revista Moderna o que Couto comenz a usar al artista como protagonista hasta
su regreso de Europa, en 1896.

De igual forma existen nuevas incursiones a travs de tesis de licenciatura tanto de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico como de la Universidad Autnoma
Metropolitana que abarcan el perodo de 1994 a 2011, que son resultado de la
recuperacin que la planta acadmica ha hecho de autores olvidados, entre estos
esfuerzos se encuentra el anlisis que realic en 2008 y el ltimo en 2014; el primero
es una bsqueda por la potica propia del autor, en la cual se dilucida una de sus
caractersticas principales: la experiencia esttica a travs de experiencias lmite: la
muerte, la locura y las visiones. Y, el segundo, es el recate de su obra de forma
crtica con un estudio sobre la evolucin del trabajo del autor, que va desde el
romanticismo nacionalista, hasta el ms complejo y acabado decadentismo; con
formas literarias como el relato, el cuadro de costumbre y la prosa potica y el
cuento.

Con lo anterior es posible obtener un panorama de cmo ha sido tratada la prosa
de Couto Castillo y se deja notar de manera patente cmo algunos comentarios
bien intencionados de sus amigos y otros no tanto, de sus adversarios, devinieron
en la opinin pblica del autor, por la cual seguramente nunca entr al canon; sin
embargo durante dcadas se siguieron opiniones infundadas y su obra fue vista a
travs de la crtica simplista de la biografa. Ciertamente resulta imprescindible
conocer los sucesos en la vida de un autor para valorar su obra, pero no es un
mtodo de anlisis adecuado ni mucho menos justo para su produccin literaria.
Este panorama me ha llevado recuperar de manera crtica la obra de Bernardo
Couto Castillo, consultando hemerotecas y bibliotecas, siguiendo pistas de su vida
a travs de las memorias de sus amigos y analizando el total de su produccin
357

como obra literaria de poca, con sus influencias y objetivos. Obra reunida de
Bernardo Couto Castillo, es el resultado final de ese esfuerzo. Espero no sea el
ltimo, pues todava hay muchos autores por rescatar, pues la historia de las letras
mexicanas y, a mi parecer, de las latinoamericanas, necesita una revaloracin de
sus autores decimonnicos (por hablar slo de la poca que me ocupa) a travs de
la bsqueda de los materiales hemerogrficos y bilbliogrficos que estos
produjeron, siempre tomando en cuenta el contexto literario, histrico y filosfico
en que se desenvolvi el escritor; sin pretender que la luz que ilumine la obra de
un autor sea su propia vida, sino que el rescate de su obra traiga los reflectores
sobre quin fue como persona y se valore de manera justa su papel en la historia de
la literatura nacional e internacional.

Bibliografa

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Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

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359

Temstocles Tejada: la romntica, triste y olvidada historia del bardo de
Tipacoque.

Ricardo Plazas Acevedo
Universidad del Cauca

Hace tres aos, aproximadamente, tuve la fortuna de encontrar tres tomos
manuscritos en excelente estado de trescientos folios cada uno, que tienen como
ttulo: Obras del Poeta Mrtir, escritos por Jess Temstocles Tejada y fechado en
1880
274
. En el Primer Tomo, en una de sus primeras pginas aparece una
transcripcin de la Ley 2 del 22 de febrero de 1879, en la cual se concede a este
personaje una pensin de honor debido a tres hechos fundamentales: Sirvi a La
Repblica y al partido Liberal desde 1854; sus obras literarias honran al pas y su
salud se encuentra deteriorada para el resto de su vida. La Repblica de esta
forma expresa su agradecimiento, reconoce sus servicios a la nacin, destaca sus
obras literarias y concede una pensin de honor de cien pesos mensuales en los
mismos trminos que los militares de la independencia, desde su promulgacin
hasta el da de su muerte.

Los estudios sobre historia de la literatura en Colombia durante el siglo XIX como
el Manual de Literatura Colombiana
275
, que por su profundidad y alto nivel
acadmico, se convierten en una obligatoria fuente de consulta para entender la
historia de la literatura en Colombia, lo tomo como referencia a partir de dos
ensayos de Carlos Jos Reyes y Jaime Garca Maffla (El Costumbrismo y La Poesa
Romntica) que me permiten empezar a comprender la ausencia histrica y
literaria de Tejada en textos de referencia como ste, pues no aparece ninguna
mencin al autor ni a su obra; lo cual evidencia y demuestra la fragilidad del papel
peridico, del manuscrito y la memoria literaria en la historia de la nacin
colombiana durante el siglo XIX, pues su obra desaparecida y ausente durante
ms de un siglo, hoy nos da luces sobre este autor y su contexto, y es fundamental
para la comprensin del movimiento romntico y costumbrista en Colombia.

Las primeras y escasas fuentes que comienzan a develar la vida de Tejada las
podemos tomar de polticos e intelectuales de la poca que mencionan la
importancia y brillantez de su obra. Estos personajes publicaron en peridicos,

274
Tejada, Temstocles. Obras del Poeta Mrtir, Cantos Poticos Tomo 1. Manuscrito que por
ahora hace parte del inventario de la fundacin Jischana Huitaca como veedura ciudadana,
mientras se publica esta obra y se depositan los manuscritos en la Biblioteca Nacional como
biblioteca patrimonial idnea para albergar este tipo de documentos.
275
Manual de literatura colombiana, Autores consultados, Garca Maffla, Jaime. La Poesa
Romntica, Reyes, Carlos Jos. El Costumbrismo. Procultura. Editorial Planeta. Bogot 1988.
360

pero tambin existen relaciones epistolares pblicas y privadas y criticas literarias,
que lo mencionaban someramente, como la cita que aparece en la Seleccin Samper
Ortega de literatura Colombiana.

El Obrero y El Patriota, hojas de la capital escritas por Manuel Briceo y Jos Mara
Samper, en su orden, y El Regenerador, que en Sogamoso redact en 1873 el poeta
Temistocles Tejada, fueron todos boletines de ardiente lucha eleccionara en la pugna
entablada entre las dos fracciones del liberalismo que aspiraban al predominio en la
repblica.
276
.

Esta descripcin permite comenzar a enmarcar su produccin literaria dentro de
uno de los momentos de mayor convulsin poltica del siglo XIX de la cual Tejada
no fue ajeno como miembro del Radicalismo. Este periodo a su vez fue uno de los
momentos con mayor produccin hemerogrfica en la historia de La Repblica.
Esta explosin de papeles peridicos a lo largo y ancho del territorio fue
impulsado por intelectuales y polticos que elaboraron cientos de peridicos en
muchos casos unipersonales con pequeos tirajes que hicieron difcil su
conservacin.

Letras y Poltica

La unin entre poltica y literatura en Amrica latina fue supremamente
importante, ya que las denominadas literaturas nacionales estn imbuidas dentro
del poder poltico a lo largo y ancho del continente (...) una prueba asombrosa de
ello es la larga lista de literatos hispanoamericanos que a finales del siglo XIX
tambin fueron presidentes de sus pases. Un listado comparable de servicios
prestados en diferentes ramas de la administracin pblica podra parecer
infinito
277
. Esto a primera vista ubica a Tejada en un copioso grupo de polticos
letrados que en su tiempo libre se adentraban en las mieles de los versos
convirtindose en autnticos fanticos de la poesa, que inundaron peridicos y
cargos pblicos durante ese siglo, dentro de los cuales podemos comenzar a
delimitar a Tejada y su obra.

276
Otero Muoz, Gustavo.Historia del Periodismo en Colombia. Seleccin Samper Ortega de
Literatura Colombiana. Periodismo, Numero 61 Tercera edicin, editorial Minerva. s.a Bogot p. 86
277
Sommer, Doris. Ficciones Fundacionales, las novelas nacionales de Amrica Latina, Fondo de
Cultura Econmico, p.21, 2004. Aunque la obra de Tejada se encuentra ausente de la literatura
nacional por ende de las ficciones fundacionales, Sommer logra enfocar la relacin ertica entre la
patria (femenina) y los literatos polticos (masculino), permitiendo comprender mejor los versos
relacionados en el captulo de Tejada Cantos de Patriotismo, donde se siente plenamente el
profundo amor a la patria.
361

El amplio nmero de polticos con aficiones literarias durante ese periodo ubica a
Tejada en medio de una lite poltica intelectual a lo largo y ancho del
continente, donde ubicaramos al autor entre esta clase poltica con unas prcticas,
usos, y costumbres propias. Esta lite amante de la poesa se caracteriz por estar
inmersa en la produccin de textos polticos y culturales tanto franceses como
ingleses, que cumplan con ciertos patrones de consumo basados en tener una
experiencia de clase lo mas similar posible a la lite econmica, poltica e
intelectual parisina o londinense. Estos polticos buscaban que el pas encajara en
sus imaginarios y modelos europeizantes creando as una pequeo grupo
intelectual que se encontraba divorciado de la realidad del pas.

Los estudios de Sommer contribuyen a entender el contexto intelectual de la poca,
pero a su vez, al existir un alto nmero de funcionarios pblicos con las mismas
caractersticas polticas y literarias a nivel nacional no se encontrara ningn factor
determinante y diferenciador de la obra de Tejada en comparacin con sus colegas.
Esto nos permite darnos una idea de una sociedad rebosante de polticos y poetas
donde Tejada fue destacado por sus colegas y la nacin colombiana precisamente
por sus poesas y aportes a la literatura, lo cual aumenta considerablemente la
relevancia del homenaje realizado por el Congreso, ya que existe una votacin
unnime dentro de ste para concederle la pensin de honor.

Dentro de esta unin de letras y poltica los peridicos juegan un papel
fundamental como medio de comunicacin y divulgacin. Durante este periodo
una de las publicaciones ms importantes es la revista El Mosaico, en ella se
encuentran algunas poesas de la obra de Tejada que an se conservan en esta
revista del XIX que reposa en la Biblioteca Nacional. Sobre esta publicacin anota
Andrs Gordillo:

una de las ms consultadas por el pblico que visita la hemeroteca de la Biblioteca
Nacional, constituye un aporte a la historia de la prensa y la historia intelectual en
Colombia, en la medida en que ilumina una poca poco conocida de la intelectualidad
colombiana, los aos 1858-1872
278

El Mosaico con sus tertulias va a lograr consolidarse como una revista que busca el
fomento de las artes y la literatura, y va a dar muestra de la importancia de las
formas asociativas de la lite en el siglo XIX, que logran materializar proyectos

278
Gordillo Restrepo, Andrs. El Mosaico (1858-1872): nacionalismo, lites y cultura en la segunda
mitad del siglo XIX. En este peridico Tejada aparece como habitual colaborador entre 1859, 1860 y
1865. los poemas publicados por este en dicho peridico se encuentran tambin en el manuscrito.
Lo interesante de este documento permite ver a travs de l, el cambio, adaptacin y mutabilidad,
en los que la produccin y opinin de la lite intelectual es copiosa, pero tambin se asocia para
promover proyectos culturales como la edicin de La Mara de Isaacs.
362

como realizar la primera edicin de la novela mas importante durante gran parte
de la historia de la Repblica: La Mara de Jorge Isaacs. Tejada comparti all
pginas con personajes como Ezequiel Uricoechea, Jorge Isaacs, Miguel Antonio
Caro, Jos Mara Samper, Manuel Anczar, Rafael Pombo, Soledad Acosta de
Samper y Jos Mara Vergara y Vergara, entre otros.

En la Biblioteca Nacional dentro del Fondo Pineda en el tomo de homenajes
pstumos a Anselmo Pineda, se halla un recorte de peridico al final del volumen
donde aparece la poesa: En el lbum de mi amigo el seor Coronel Don
Anselmo Pineda
279
. En el Tomo I de los tres manuscritos de Tejada se encuentra
una versin extensa del poema, donde el autor aprovecha para reconocer el rigor
de Pineda en la formacin de su biblioteca y que sta es bsica para la historia de
La Repblica y tambin para hablar de su rbol genealgico. Entre su lnea
familiar, Tejada habla de Jos Acevedo y Gmez, Dionisio Tejada, Pedro y Jos
Acevedo Tejada, Josefa Acevedo de Gmez, Luis Vargas Tejada, Ignacio Tejada,
Pedro Neira Acevedo y Juan Jos Neira.
280
Este capital cultural, social y familiar de
Tejada se manifiesta por dos vas, una al ser parte de los colaboradores de El
Mosaico, y la otra al pertenecer a una familia de prceres y literatos de la
independencia desde los albores de La Repblica. Comprender o acercarse a su
crculo social e intelectual mas ntimo permite rastrear de una manera ms fcil la
relevancia de su obra en su contexto histrico.

Diplomacia y Letras

La carrera poltica de Tejada lo llevo a desempear diferentes cargos en la rama
legislativa lo que lo fue perfilando para ocupar su cargo como cnsul en dos de los
puertos ms importantes para su poca, como lo son la Havre y Liverpool entre
1868 y 1870
281
. Su estancia en Francia se ve reflejada en varios de sus poemas en los
cuales se encuentra como teln de fondo la Belle Epoque, Pars y sus amigos
literatos como Lamartine. Pero hasta el momento no se han encontrado
documentos oficiales sobre su estada en dicho consulado. El caso contrario ocurre

279
Fondo Pineda, Biblioteca Nacional de Colombia, Pineda Anselmo (1805-1880), Homenajes
Pstumos, Fondo Pineda 845, Folio 95, En El lbum De Mi Amigo El Seor Coronel Don Anselmo
Pineda 1880.
280
Tejada, Obras del Poeta Mrtir, Cantos Poticos p.139.
281
Corona de honor que la Repblica y la amistad dedican al seor don Temstocles Tejada,
eminente poeta americano, imprenta Echavarra hermanos Bogot. 1879, disponible en biblioteca
virtual:
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biograficos/corona-de-honor-que-la-republica-y-la-
amistad-dedican-al-senor-temistocles-tejada p.12
363

cuando Tejada asume su cargo oficialmente en Liverpool el 14 de julio de 1868
282
y
desde all comienza una labor diplomtica muy diferente a la suntuosidad y lujos
de los actuales consulados. All Tejada das despus de su posesin en el cargo
escribe dos cartas al Seor Secretario lo Interior y Relaciones exteriores, en la
primera de estas hace la siguiente descripcin de la situacin del consulado:

No ser dems decir a mi gobierno, que no he encontrado ni el sello de La Repblica, ni
formal archivo de la oficina, segn se me informo por el seor cnsul general de la unin
en Londres, el encargado de desempear en el consulado de Liverpool. El sello existe en
poder de un extranjero particular que lo retiene alegando ser de su propiedad () Yo
demandare ante la autoridad local respectiva, la entrega del sello, porque () no tiene
ningn derecho legal de retenerlo. En cuanto al archivo, es preciso que el gobierno sepa en
oportunidad, que no ha habido el celo necesario en los encargados del empleo
anteriormente puesto que ni un inventario existe ()
283

La otra carta dice lo siguiente: Aviso a usted recibo de su nota circular de fecha 14
del mes de mayo, por la cual se sirve participar que el congreso de la repblica
neg la partida correspondiente al sueldo fijo de este consulado
284
. Esta situacin
para Tejada en la cual asume el cargo y el mismo da responde el acuse de recibo
de la nota circular, solo podra agravarse con su enfermedad lo cual efectivamente
sucedi y se puede observar en su poema El Extranjero Miserable:

(Fragmento)
Oh cambios de la fortuna,
De ayer cuan distinto soy,
Ayer rico hoy mendigando
Un pan por amor de Dios!
Para el msero extranjero,
Se cansa la compasin,
Con hambre, con sueo y frio,
Ya me abandono el valor!
Ay! Maana ya sin vida
Ir al comn panten,
Porque el trmino ya siento
De esta vida de dolor!...
285

282
The Edimburg Gazzette, published by authority, Tuesday july 14, FOREIGN OFFICE, July 8,
1868.The Queen has been pleased to approve of Seor Jesus Temistocles Tejada as Consul at
Liverpool for the United States of Colombia, 1868.
283
Archivo General de la Nacin, Fondo Ministerio Relaciones Exteriores, Consulado en Liverpool,
1866-1872, folios, legajo 236, folio 57
284
Ibd., folio 58
285
364

Aunque los poemas presentes en el manuscrito no tienen fecha, ste en particular
parece coincidir con la situacin de Tejada en Liverpool, ya que un par de meses
despus estaba abandonando el cargo debido a su deteriorada salud.

Tejada y la poesa colombiana

La bsqueda exhaustiva en mas registros sobre la literatura del siglo XIX para
argumentar su posible importancia condujo a la relacin epistolar entre el poeta y
traductor Rafael Pombo y el poeta americano Henry Wadsworth Longfellow, en la
cual Pombo incluye una traduccin al espaol realizada por Tejada del poema de
Longfellow, Daybreak, donde Pombo anota:

En prueba de que contino aficionado a cuanto Ud. escribe, ahora tengo el honor de
remitir a Ud. unas 19 traducciones de cortas poesas suyas, doce de ellas hechas por m y
siete por compatriotas mos. La primera, por M. A. Caro, creo que ya Ud. la conoce; yo no
conozco el original, pero la traduccin suena magnfica; T. Tejada es un mrtir, enfermo de
elefancia
286

La Brisa del Alba
(Daybreak. Imitacin)
Del mar se alz la brisa de la aurora,
Y exclam: Dadme paso, oscuras nieblas!
Y a las naves: Huyeron las tinieblas,
Marineros, bogad, lleg la hora!
A la floresta djole: Levanta,
Y eleva de hojas tu bandera al viento!
Y al ave dormitada: Es el momento
De despertar, ya la alborada canta!
A los gallos del campo dijo entonces:
Tocad vuestro clarn con noble imperio!
Y a los sembrados: Saludad al da!
Y grit al campanario: Suene el bronce!
Y murmur, cruzando el cementerio:
Muertos, dormid, no es tiempo todava!
(Indita). Temstocles Tejada.
287

La inclusin de esta traduccin dentro de esta relacin epistolar del gran traductor
y poeta colombiano hace ver en primer lugar un reconocimiento de los dotes en la
traduccin de poesa de Tejada y ubicarlo inmediatamente detrs del fillogo
Miguel Antonio Caro, adems sugiere una valoracin de su calidad como literato.
Sumado a ello, en esa brevsima descripcin que Pombo hace de Tejada, revela

286
Instituto Caro y Cuervo, boletn Thesaurus, John E Englekirk. El epistolario Pombo-
longfellow. (1954), ao 10, nm. (1-3). pp. 1-58. Disponible en:
http://www.bibliodigitalcaroycuervo.gov.co/232/ p. 25
287
Ibd., p. 55
365

informacin no incluida, ni en el manuscrito, ni en la Ley de pensin de honor,
referente a la posible patologa clnica que menoscab la salud de Tejada, ya que
tanto en la ley como en el manuscrito, se habla de su condicin de enfermo
terminal y sus dificultades en la locomocin.

La enfermedad a la que se refiere Pombo mas all de ser una enfermedad,
realmente se refiere a una deformacin fsica que puede ser causada por diferentes
patologas. El termino elefancia utilizado por Pombo en el siglo XIX se utilizaba
para denominar a un cuadro clnico con caractersticas similares a la elefantiasis
288

actual, que consiste en una deformidad por engrosamiento de las extremidades
inferiores. La diferencia de las fuentes, una pblica y una relacin epistolar
privada, permiten observar lo que en la pblica se obvia por diplomacia o
protocolo; en la otra aparece como un escueto y frio comentario, con la infalible
precisin descriptiva necesaria para justificar el uso de la palabra mrtir con
Tejada.

Esta condicin de deformidad es la que permite entender an ms, una serie de
metforas que existen en relacin con su enfermedad, donde el martirio constante,
la melancola y la depresin, dan un tono diferencial en su poesa. Su deformidad
tambin permite comprender la reaccin que tenia la gente conservadora del
comn ante su presencia, ya que posiblemente adjudicaran su monstruosa
deformacin fsica al hecho de ser un radical.

La Biblioteca Luis ngel Arango hace varios aos comenz la digitalizacin de su
fondo Raros y Curiosos, cuyo acceso se encontraba restringido al pblico. En el ao
2012 fue digitalizado Corona de Honor
289
, este documento es una biografa de
Tejada hecha por varios hombres ilustrados de la poca, que comienza a realizarse
a razn del proyecto de Ley de pensin de honor cuyo ponente en el Congreso fue
el parlamentario Jorge Isaacs. En este documento Lenidas Flrez intenta en un
primer momento preguntarle al mismo Tejada sobre su vida, a lo que responde:

Yo ya soy un cadver para mis compatriotas! Nadie se acuerda de m! Como un recuerdo
para ti no ms, amigo mo, pues que s vivo en tu memoria, all te envi esa poesa: al

288
La elefantiasis es un sndrome caracterizado por el aumento enorme de algunas partes del
cuerpo, especialmente de las extremidades inferiores y de los rganos genitales externos. Puede
producirse por diversas enfermedades inflamatorias persistentes, producida por diversas
espiroquetas, treponemas y parsitos, muy especialmente en los pases clidos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Elefantiasis
289
Corona de honor que la Repblica y la amistad dedican al seor don Temstocles Tejada,
eminente poeta americano, imprenta Echavarra hermanos Bogot. 1879, disponible en biblioteca
virtual : http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biograficos/corona-de-honor-que-la-
republica-y-la-amistad-dedican-al-senor-temistocles-tejada
366

escribirla exprim, el zumo de mis desgracias; esa tinta amarga me sirvi. Gurdala: yo no
quiero nada! Si muero de hambre, no ser yo el primero que as muera! Para qu quieres
datos biogrficos? No estoy ya hecho un cadver? Nada, amigo mo, comprendo tu cario;
pero haces mal en golpear a la tumba de los muertos." He aqu su contestacin: no habiendo
obtenido de l lo que peda, lo ped a sus amigos.
290

Tambin entre los amigos y peridicos que aparecen hablando sobre Tejada en el
documento, se encuentran: Arturo Pez, Carlos Caldern, Jos Mara Gutirrez del
Alba (el espa) y varias editoriales de diferentes diarios como: El Debate, El
Pasatiempo, La Reforma, Diario de Cundinamarca, El Heraldo y El Zipa. Tambin se
encuentran dos cartas de agradecimiento por parte de Tejada y el informe de la
comisin revisora del Senado del proyecto de ley, donde se cita lo siguiente: La
herida que recibi en Susacn produjo el efecto de atrofiarle una pierna, que fue la
parte afectada; y eso ha contribuido a que Tejada se encuentre hoy en incapacidad
completa de moverse por s mismo.
291
La explicacin de la complicacin de la
herida de combate como inicio de su deterioro fsico, llevara a formular varias
hiptesis, una sobre el padecimiento de elefantiasis, otra un tumor o una infeccin
causada por dicha herida.

La amistad y admiracin expresada por Isaacs como ponente de dicho proyecto de
ley, no va a ser unidireccional y se va a ver reflejada en un poema en particular que
aparece en el manuscrito de Tejada dedicado a Lenidas Flrez, Jorge Isaacs y
Arturo Pez que tiene una pequea cita de un poema de Isaacs con exactamente el
mismo ttulo, La Corona del Bardo, que al leerlos en orden surge una bellsima
contestacin.

La Corona del Bardo (Isaacs, 1875)
Desata de mi frente esta diadema
De rojos mirtos y lujosas flores,
Que ya mis sienes fatigadas quema
Y emponzoan el alma sus olores:

De fugitiva gloria vano emblema,
Valime de la envidia los furores;
De los del oro vil adoradores,
El rencor y sacrlego anatema.

Ms, por qu tristes a la tierra inclinas,
Muda ante m, los ojos virginales
Inundados de lgrimas divinas?

El amor inmortal, hace inmortales;

290
Ibd., p.7
291
Ibd., p.23
367

Y al llegar del sepulcro a los umbrales,
Coronas ay!... me sobrarn de espinas.
292

La Corona del Bardo. (Tejada)
En prueba de gratitud, a J. Isaacs, A. Pez y L. Flrez

Y al llegar del sepulcro los umbrales,
Coronas ay! me sobrarn ......de espinas.
J. Isaacs.

Nacer con alma soadora, inquieta,
Inspirada, sensible, noble y pura;
Y cantar la verdad, y la hermosura,
Que se siente se mira es ser poeta!

Y sentir y llorar, cuando ya sube
A la mirada el rebramar del duelo;
Y acompaar, con llanto de consuelo,
Al que padece llora es ser querube!

Ah, no importa que el mundo, con espinas,
Al poeta querube, en su cinismo,
Corone, en la alta cruz de que blasona!

Que, empapada de lgrimas divinas,
Vertidas por los ngelesDios mismo
Pondr en sus sienes la inmortal corona!...
293

Estos escritos tambin demuestran las formas de elogios pblicos entre la lite
intelectual donde era recurrente la dedicatoria de poemas en los peridicos. La
desconocida influencia de Tejada en la poesa colombiana hasta ahora, no es
indicativo que su poesa pasara por alto en otros lugares de Hispanoamrica, ya
que se sabe de varias publicaciones en peridicos internacionales. Sobre esto
Lenidas Flrez anota:

Desde nio empez escribir en verso y artculos polticos, morales y de crtica social, y
apenas hay peridico del pas, desde 1858 para ac, en que no haya algn escrito suyo. Ha
colaborado en muchos del extranjero, como El Correo de Ultramar, La Elegancia de Pars, El
Eco Hispano Americano, El Americano, La poca de Madrid, La estrella de Chile, El Nacional de
Caracas, y otros muchos de Amrica y Europa.
294

292
Jorge Isaacs, antologa potica, universidad externado de Colombia facultad de comunicacin
social-periodismo 2005, p. 53
293
294
Corona de Honor., p.10
368

En la Biblioteca Nacional de Chile aparece una compilacin de escritos de Alberto
Riso Patron Snchez
295
, joven poeta que muere en el calor de una guerra civil
dejando una serie de escritos que fueron compilados despus de su muerte. En esta
obra hay un ensayo que se titula Algo Sobre la Poesa Nacional en el cual
expresa su inconformidad por la mana de imitar a Bcquer:

La mana de imitar Bcquer () Unos pocos lo han hecho bien; la gran mayora mal. Entre
los primeros nos es grato citar Manuel del Palacio, Carlos Coello y Pacheco en Espaa ()
Joaqun Gonzlez Camargo y Temstocles Tejada, en Colombia y Venezuela. Sobre todo
este ltimo ha hecho una poesa tan hermosa que no podemos resistir al deseo de copiarla:

La Ola y la Roca del Mar
"Con ternura una noche oscura y fra,
una ola moribunda as deca
la roca del mar:
Qu har en la inmensidad tan desgraciada?
y contest la roca despiadada:
Llorar, llorar, llorar!

Lanz la ola un lgubre gemido,
y con profundo acento dolorido
Volvila repetir:
mas ay! qu hacer cuando hasta el
llanto acaba?
Y la roca impasible contestaba:
Morir, morir, morir!"

Aunque la obra de Riso Patron no es una de las obras clsicas ni cspides sobre la
literatura chilena, pero permite ver como circulaba la poesa en el siglo XIX y la
divulgacin internacional que tuvo Tejada, "Tan bella poesa dice el escritor
colombiano Jos Parlon, sera timbre de gloria hasta para el mismo Bcquer (),
hacen que la rima de Tejada sea una de las mejores imitaciones de Bcquer que se
han publicado en Hispano- Amrica.
296
".

La bsqueda de la posible influencia de Tejada y su poesa en la escena local,
poetas y pensadores coetneos, lleva a indagar an ms sobre la crema y la nata
de la poesa colombiana del siglo XIX de la cual Tejada hizo parte. La posible
influencia de Tejada en el parnaso de la poesa colombiana, podramos comenzar a
rastrearla con el poeta Oscar Torres Duque en su ensayo Jos Asuncin Silva: El

295
Riso-Patron Snchez, Alberto. ensayos literarios, Imprenta Victoria san diego, 71, .p.118,
Santiago de Chile 1891. Disponible en Biblioteca del Congreso Nacional de Chile.
296
Ibd., p. 119
369

Verso Enfermo
297
cuando se indaga por las posibles razones por las que Silva no
publicaba en los peridicos de la poca. As, me encontr con el siguiente prrafo:

Santos Molano nos da una versin que la sensatez debe acoger: que Silva es un autntico
carpintero de su obra y que por respeto al lector, es decir a s mismo, no publicaba lo que no
consideraba: ni digno del Dante ni igual a los versos de Ricardo Carrasquilla o de
Temstocles Tejada, por mencionar dos de los preferidos de los principales peridicos de los
ochenta
298

Sobre la posibilidad que al igual que Silva, el poeta Julio Flrez tambin hubiese
tenido la oportunidad de conocer la obra de Tejada, no solo por su reconocida
amistad con Jos Asuncin, sino tambin gracias a la entraable amistad que su
hermano mayor Lenidas Flrez sostena con Tejada:

El Ruiseor y la Alondra.
En las bodas de Lenidas Flrez y Mercdes Alvarez
Cantaba acongojado
Un ruiseor entre el laurel florido:
- Alondra de la fuente y del collado
Por tu amor y tu canto, enamorado
Mi sr te diera, mi cantar, mi nido!
Y la alondra canora
De hechicero plumaje dulce y pura
- A quien dijo tu gracia seductora
Y tu sentido canto no enamora,
Cuando en este me ofreces la ventura?
Entonces sus clamores
Las dos aves oyendo se abrazaron;
Y en himno universal, himno de amores,
Brisas y fuentes, pjaros y flrez,
Tu epitalamio por doquier cantaron!
299

Conclusiones preliminares.

1. Los honores, laureles, homenajes y reconocimientos, que tuvieron diferentes
individuos, peridicos e instituciones en el ao de 1879 con Tejada a raz de la Ley
2 de dicho ao; la inclusin por parte de Pombo en su significativo epistolario; el
tramite realizado en el Congreso como ponente del proyecto de ley por parte de

297
Escritos sobre su obra. Jos asuncin Silva en Jos Asuncin Silva: El Verso Enfermo Oscar
torres Duque, Recopilacin libros Taurus argentina disponible en:
soldemayo.es/libros/ApX/SilvaJose-Asuncion/EscritosSobresuObra.doc
298
Enrique Santos Molano, El corazn del poeta: Los sucesos reveladores de la vida y la verdad
inesperada de la muerte de Jos Asuncin Silva (Bogot: Nuevo Rumbo, 1992); Citado en Jos
Asuncin Silva: El Verso Enfermo Oscar torres Duque, p.513
299 Tejada, Obras del Poeta Mrtir, Cantos Poticos p.185 - 186.
370

Isaacs; el posible gusto de Silva y Flrez por sus versos y la inclusin dentro de
crticas literarias en otros pases; ubican a Tejada entre lo ms selecto de la poesa
latinoamericana para su momento.

2. El aumento de las tensiones polticas dentro del radicalismo, las facciones de
este con los conservadores, se ven reflejadas en acontecimientos como la
lapidacin del congreso evento que ocurre cuando Isaacs se posesiona como
presidente de ste, que tan solo ocurre dos meses despus de la sancin de la Ley
que honra a Tejada.

3. La convulsin poltica del momento sumado al delicado estado de salud de
Tejada seguramente fueron factores determinantes para que los manuscritos que
fueron hallados sean los que seran enviados a la editorial y por razones inciertas
nunca llegaran all, la muerte de Tejada llego en 1882. Despus de su muerte al
parecer nadie abog por editar este material, ninguno de sus amigos o familiares.
Sobre la pensin, no sabemos si realmente lleg algn da, pero la probabilidad
aumenta ya que expresa en el manuscrito que hay un grupo de transcriptores
contratados para realizar esta obra, lo que indicara una posible inversin estatal
para tal fin, ya que su dbil estado de salud le hace imposible realizar este trabajo.
Tejada expresa en apartes de su obra una apata a su edicin, ya que cualquier
persona con dinero en ese momento podra imprimir sus versos desprestigiando el
ttulo y quehacer del poeta. De esta manera, Tejada y su equipo emprenden el
trabajo de transcribir en limpio sus escritos poticos como compromiso tico con la
patria que lo honra con laureles.

4. Los manuscritos encontrados se convierten en el nico vestigio de la obra indita
de Tejada, ya que la mayora de sus escritos publicados en la poca perecieron
junto a los peridicos del siglo XIX. Este hallazgo se convierte en una pieza
importante de la densa e intrincada historia de La Repblica en el siglo XIX, en
particular El Radicalismo en el periodo de 1854 a 1880, esto en medio de una
coyuntura poltica decisiva para los procesos sociales, econmicos y polticos que
se encuentran emergiendo como lo es el de la Regeneracin. Pero indudablemente
la riqueza de los materiales encontrados los convierte en pieza clave para el
anlisis y compresin de la Historia de la literatura colombiana del siglo XIX.

Bibliografa

Archivo General de la Nacin, Fondo ministerio relaciones exteriores, Consulado en Liverpool,
1866-1872, legajo 236.

371

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372

Un pedazo de tierra - Reflexiones sobre la vida y obra de Claudio Barrera

Mnica Lima Cavalcanti

Introduccin

La historia de un pas siempre trae una mezcla de sentimientos llenos de amores y
de dolores, sea por sus condiciones polticas, sociales, econmicas y hasta
temporales. Con Honduras no podra ser diferente, un pas donde sus habitantes
vivieron la dictadura de Tiburcio Caras en la piel, la literatura hondurea trae
entre lneas sus ms ntimos sentimientos de patriotismo y ora de esperanza, ora
desesperanza.

La literatura hondurea y sus poetas son una rica parte de la historia de Honduras
y no se puede disociarlos cuando leemos de alma y corazn, tpicos ingredientes
de los amantes de la lectura y que estn siempre en busca de leer lo que no est
escrito visiblemente en las hojas de papel y si lo que est oculto entre las palabras.
Las caractersticas territoriales de Honduras tambin reflejan en su literatura a
travs de sus personajes, sus simbologas, su contexto socio cultural, etc. Honduras
es el territorio ms montaoso de la Amrica Central, un terreno muy accidentado
donde ms de sesenta e cinco por ciento es constituido por montaas, pero la
formacin que se presenta no es motivo para una tierra infrtil, al revs, cruzada
por ros los valles permiten que una poblacin estimada en ocho millones de
habitantes puedan desarrollar y tengan como fuente de sustento la actividad rural
desde el periodo colonial hasta los das de hoy.

El presente artculo tiene como objetivo de investigacin la vida y del poema Un
pedazo de tierra, del poeta Claudio Barrera, uno de los miembros ms destacados de
la Generacin de la Dictadura, tambin conocida como Generacin del 35, periodo
que dej marcas relevantes en la historia de la literatura hondurea.

La Dictadura Hondurea
Encierro, destierro o entierro
General Tiburcio Carias Andino

Honduras vena sufriendo una grande crisis poltica, econmica y social. Todo eso
causaba una sucesin de gobiernos interinos y provisorios partiendo desde la
independencia del pas en 1839, pero vamos destacar a partir del ao 1919 con
Salvador Aguirre, Vicente Meja Colindres, Francisco Bogrn Barahona, Francisco
Bueso y Vicente Tosta, esto ltimo gobierno provisorio en los aos de 1925. Hasta
que en noviembre del ao de 1932, el abogado, profesor, militar y poltico Tiburcio
Caras Andino, representante del Partido Nacional de Honduras (PNH), asume la
373

presidencia del pas con una margen de aproximadamente veinte mil votos, a
partir de entonces la vida y la historia de un pas y de millares de familias
hondureas, cambiaron y traen en su gentica la marca de un rgimen dictatorial.

Al comienzo del gobierno de Tiburcio Caras, la poblacin pensaba que la historia
de instabilidad gubernamental se fuese a repetir y que en poco tiempo un nuevo
presidente estara conduciendo un pas lleno de problemas polticos, bajos
indicadores sociales, una economa dbil concentrada en la agricultura y el
comercio y con la urgente necesidad de honrar una deuda externa para intentar
retomar el desarrollo comercial.

El General Caras encuentra una situacin econmica que se queda peor a lo largo
de la dcada de 1930, ms exactamente en 1935, pues el principal producto agrcola
de explotacin, la banana, estaba amenazada por diferentes epidemias y por una
especficamente considerada una de las ms graves enfermedades que la
agricultura puede sufrir, y que es responsable por prdidas de hasta la mitad en el
rendimiento de toda la plantacin: la sigatoka. Ms un grande desafo para el
gobierno de Caras que enfrent y consigui controlar las zonas afectadas, fueron
dos aos de mucha lucha, que dej miles de hondureos sin trabajo y el mercado
de explotacin comprometido.

Poco a poco Caras hace la economa volver a crecer, la deuda externa continua
siendo paga regularmente, un acuerdo establecido entre gobierno y los
monopolios bananeros explotando la produccin directamente para la United Fruit
Company y la Cuyamel Fruit (ambas empresas estadounidenses); la suma del
capital extranjero y una poltica conservadora de Caras resulta en un
fortalecimiento del dictador en el poder en su propio pas y el respecto del mundo
financiero reconociendo todo el esfuerzo del presidente en mantener el orden
econmica.

En 1935, ao tranquilo para la economa y el comienzo de la represin poltica.
Segn La Enciclopedia Libre Estamos la necesidad del orden interno y la paz y
los primeros al sentir el peso de esta medida de Caras fueron la prensa y todas
actividades polticas que eran contra su gobierno, como el Partido Comunista de
Honduras que fue considerado ilegal.

El Partido Nacional de Honduras comenz una campaa donde el principal
objetivo era mostrar la importancia de Caras mantenerse al poder para dar
continuidad a la paz y a la orden, pero la Constitucin de 1924 no permita la
reeleccin, entonces un plan para reelegirlo fue presentado para una delegacin
de los Estados Unidos, en la capital Tegucigalpa, vale resaltar que haba un grande
inters por parte de los americanos en mantener el acuerdo firmado anteriormente
para explotacin agrcola con Honduras. De esta reunin surge una salida para
374

lanzar la candidatura a reeleccin de Caras, era necesario convocar una asamblea
nacional constituyente para proponer los cambios en la Constitucin. La Asamblea
compuesta por personas previamente seleccionadas por el PNH, partido de Caras,
La Enciclopedia Libre utiliza la expresin elegida a dedazo; fue de esa manera
que treinta artculos fueran incorporados, modificados o eliminados de la nueva
Constitucin, es claro que el artculo que prohiba la reeleccin fue sacado y en las
nuevas escrituras tambin previeran que los plazos de mando pasaran de cuatro
para seis aos. Otros cambios significativos fueron hechos pero la restauracin de
la pena de muerte, sin duda, un proceso preocupante cuando el rgimen es
dictatorial.

Durante los aos siguientes despus de la reeleccin fue un periodo marcado por
revueltas populares contra la dictadura regimental que le fue impuesta, civiles y
militares en 1943 articulaban planes para derrocar Caras, pero sin suceso. En 1944
una grande manifestacin organizada por mujeres exiga la libertad de los presos
polticos. Un clima de tensin toma cuenta del pas entero, Caras se ve en medio
de un caos social y poltico casi incontrolables y concede la libertad para algunos
pocos presos polticos, medida esta que no deja los nimos menos estimulados al
revs ganas en busca de ms espacio y participacin popular eran los ingredientes
de esta lucha. Nada de eso impide que incontables manifestantes fuesen
asesinados, otros exilados, hasta que Caras cedi a las presiones populares y
anunci elecciones libres para octubre de 1948.

La Generacin de la Dictadura
Gracias a Dios que hemos salido de estas honduras!
Cristbal Coln, 1502.

Es correcto decir que la dictadura deja marcas profundas en la vida de toda
persona que pas por esa experiencia tan llena de trastornos y como resultado
tenemos familias destruidas, sueos frustrados, vidas perdidas. Y todo
sentimiento, todo dolor, todo grito que estaban encarcelados en la mente y en los
corazones de una poblacin que sufra los horrores de un rgimen dictador, slo
tenan un modo de ser libertos, a travs de la escritura. Naca entonces una
generacin de nuevos escritores, que ms tarde fueran reconocidos como La
Generacin de 35 o Generacin de la Dictadura.

La literatura oriunda de esta generacin es muy especial porque trae en su esencia
varias races culturales diferentes, sentimientos distintos y cada uno con su
particularidad, segn Monge (1999, p.298-299):

En Centroamrica la poesa est arraigada en un terreno frtil por su historia, su herencia
precolombiana, la tradicin literaria cultivada por espaoles y criollos, y una notable base
popular. Como en muchas otras culturas, su abundancia tiene mucho que ver con el gnero
mismo y sus medios de transmisin: los cantos, las coplas populares, las quejas y lamentos
375

de amor, los rituales, y ms recientemente la acusacin y la indignacin en asuntos
polticos, son material prima para un gnero que expresa, nombra o denuncia.

Son muchos escritores hondureos frutos de esta poca, perodo que ofrece una
temtica tan rica con diferentes vertientes de trabajo y estudio, podemos aqu citar
algunos autores de La Generacin de la Dictadura como: Daniel Lainez,
Clementina Surez, Marcos Caras Reyes, Argentina Daz Lozano, scar
Castaeda Batres, Alejandro Castro Hijo, Claudio Barrera y tantos otros ms, que
encontraron en la produccin escrita la nica salida para expresar sus puntos de
vista sobre la situacin econmica, poltica y social de un pas que vivi aos
ininterrumpidos de un rgimen dictatorial. La narrativa oriunda de la Generacin
de 35 es presentada en diferentes formatos, ora como poesa, ora como prosa,
ensayo, novela, teatro etc. Pero, tienen una temtica casi comn en todas ellas, la
indignacin por los sufrimientos de una poblacin vividos paradojamente en su
propia patria; entonces podemos concluir, en este caso, que la poltica y literatura
caminaron lado a lado y fue utilizada como herramienta critica de la realidad
social, creo que hasta los das de hoy la literatura continua teniendo ese objetivo
entre otros.

En esta presente investigacin tenemos como objetivo de estudio una obra del
escritor hondureo reconocido por la crtica literaria como el ms destacado
miembro de La Generacin de 35, Claudio Barrera y su poema Un pedazo de
tierra.

Vicente Alemn Alemn y Delfina Gmez fueran casados y formaron una familia
compuesta por siete hijos. En el da 17 de septiembre de 1912, en la Ceiba capital
del departamento de Atlntida, naci el poeta, dramaturgo, periodista, narrador y
ganador del Premio Nacional de Literatura Ramn Rosa, el segundo hijo mayor
de la familia Alemn, recibi el nombre Vicente Alemn y aos ms tarde, por
influencia principalmente de Pablo Neruda y Federico Garca Lorca, surge en el
escenario literario con seudnimo de Claudio Barrera en sustitucin al su nombre
de bautismo.

Un pedazo de tierra de Claudio Barrera

() l'uvre d'art est un message fondamentalement
ambigu, une pluralit de signifis qui coexistent en
un seul signifiant.
Umberto Eco

Claudio Barrera uno de los poetas contemporneos de Honduras, como ya dijimos
es reconocido como el ms importante representante de la Generacin de la
Dictadura, sus obras mantienen una mezcla de estilos dentro de la lnea poltica del
chileno Pablo Neruda y del drama del espaol Federico Lorca. La primera obra de
376

Claudio Barrera el poema La pregunta infinita, cuya fecha de publicacin es
1939
300
, el poeta entonces con veintisiete aos de edad publica un poemario
compuesto por trescientos versos dedicados al poeta Marco Antonio Ponce,
poemario ese segn Cano (2014):

() una extraordinaria opera prima que le revel, cuando an no haba cumplido los
veinte aos de vida, como una de las voces ms prometedoras de la lrica centroamericana.
El libro es, en s, un largo poema de casi trescientos versos, dividido en varios cantos que
conforman una nica lnea argumental: el abandono del mundo de los vivos y el paso de a
los dominios de la muerte. Dedicado al poeta Marco Antonio Ponce, La pregunta infinitase
articula como un texto con cierta vocacin teatral, cercano a la estructura de la tragedia
griega, en el que aparecen tres coros y las anotaciones explcitas acerca de qu personaje
toma la palabra en cada momento. (parr. 2)

Vale resaltar una curiosidad, el libro La pregunta infinita no fue publicado en
Honduras y s en la ciudad japonesa de Kobe, la razn para eso es que el hermano
mayor de Claudio Barrera, Francisco Alemn, fue nombrado Cnsul de Honduras
en Japn, y manteniendo contacto con Marcos Caras Reyes, Secretario Privado de
Honduras hizo posible la publicacin de varios libros de autores hondureos entre
ellos Crnicas Frvolas del propio Marcos Caras Reyes.

Relacionamos aqu, por orden de publicacin, otras obras del poeta Claudio
Barrera que tambin se destacan en la literatura hondurea como: Brotes hondos
(1942), Cantos democrticos al General Morazn (1944), Fechas de sangre
(1946), La liturgia del sueo (1949) Recuento de la imagen (1951), La nia de
Fuente Rosa (Teatro, 1952), Antologa de poetas jvenes de Honduras
(Antologa, 1950), entre otras.

El poema Un pedazo de tierra, nuestro objetivo de investigacin, no presenta
una estructura rgida de rimas y mtricas, como en gran parte de la poesa
contempornea. Claudio Barrera cuando escribi Un pedazo de tierra hizo uso
de versos libres y el ritmo de lectura solo es obtenido a travs de un juego de
palabras y sus funciones lexicales, sintcticas y/o semnticas que pueden cambiar
en diferentes momentos en un mismo texto. Luego en las primeras lneas del
poema tenemos un ejemplo del uso de un recurso literario llamado polisndeton,
cuando podra tranquilamente ser utilizada la coma, el poeta opta por el recurso
repitiendo la misma conjuncin aditiva y con la clara intencin de dar nfasis
para una expresin que traduca tal vez un deseo de una nacin que viva tiempos
amargos de una dictadura y paz y sombra y compaa eran las cosas que pueden
parecer tan pequeas pero tan lejanas de alcanzar.

300
Algunos sitios de la web traen la fecha de 1931, pero fue una obra publicada en la misma poca
que el hermano mayor de Claudio Barrera, fue nombrado Cnsul de Japn, en la ciudad de Kobe.
377

Un pedazo de tierra,
es tambin paz y sombra y compaa.

En las frases siguientes podemos observar que hay un sentimiento oprimido entre
la presencia y la ausencia de alguien o de alguna cosa que podramos interpretar
paradjicamente como estar slo y acompaado al mismo tiempo, como tener algo
y perderlo al mismo tiempo; las palabras utilizadas por Claudio Barrera fueron la
ausencia () da la compaera, que demuestran tal complejidad de sentimientos:

Adems de pedazo de tierra.
Es amor en la ausencia
y es la caricia grata
que da la compaera.

Honduras como otros pases de Amrica traen en su historia la influencia indgena
sea en la presencia cultural, en la agricultura, en las costumbres y en la religin y
sus dioses de adoracin. Como ya fue dicho anteriormente Honduras no es
diferente de ese proceso de mestizaje, y la nacin maya ocup principalmente
Amrica Central. La mayanizacin dej marcas por donde se ubic
influenciando la cultura, el arte, la religin, la agricultura; pero algunos pases
insisten en olvidar sus antepasados y sus orgenes, segn Euraque
(Honduraprensa) () ha borrado la diversidad cultural del pasado de Honduras,
las historias de los pech, los lencas y otros grupos indgenas. En las prximas
lneas del poema de Claudio Barrera podemos ver la influencia de la religin
politesta maya y la herencia de la cultura agrcola de un pueblo con
aproximadamente tres mil aos de historia:

Es el hijo que nace igual que las espigas
y los granos de trigo.

Los mayas adoraban varios dioses, y especficamente, dos dioses estn presentes
en este corto trecho, son ellos: Tepeu (Dios del Cielo, de La Noche y Del Da) y
Gucumatz (Dios Supremo), segn la cultura maya son dioses de la creacin de la
vida en la Tierra; el primer hombre naci de barro pero no fue resistente y l
mismo se deshizo, entonces un segundo hombre fue creado no ms de barro y si de
madera, pero no tena alma, no interesaba tener un hombre sin alma; y tambin fue
sustituido, ahora una tercera y ltima experiencia de creacin que finalmente tuvo
suceso, un hombre que naci a partir de una espiga de maz, un trabajo de creacin
que cont con la fuerza de tres dioses, son ellos: Tepeu
301
, Gucumatz y de Huracn

301
De acuerdo con el sitio web http://culturamaya.unblog.fr/, Tepeu es citado como Itzamn
(Seor de los cielos); Gucumatz es citado como Hunab K (el principal dios maya, creador del
mundo a partir del maz) y Hurucn es Kukulkn (Dios Viento).
378

(Dios del Viento, Tempestad y Fuego). Los poderes de cada dios fueron suficientes
para dar la vida y el alma al hombre, comienzo de la humanidad.

En el prximo trecho tenemos una combinacin de ideas y la presencia de la figura
femenina metafricamente comparada con la tierra, y la ansia implcita del autor
en busca del callanto que solo una persona muy prxima puede ofrecer.

Es la novia, la madre y el amigo.

El uso de recursos estilsticos ultrapasan el nivel de las metforas y tenemos ahora
el uso tambin de la hiprbole en la frase el corazn latiendo a gritos podemos
resumir que es una representacin exagerada de la potica, llena de excesos y
sentimientos ntimos clausurados en el pecho de un soador. Un sentimiento que
no se tiene control, es casi involuntario, independiente del rgimen dictatorial que
la poblacin fue sometida, de todo lo que ocurri en el pasado, o que an va
ocurrir en el futuro incierto, la voluntad de prestar un homenaje a la Patria a travs
del canto del himno nacional es ms grande como podemos ver en la sptima
estrofa: () Marcharemos OH Patria a la muerte,/Generosa ser nuestra
suerte,/Si morimos pensando en tu amor./Defendiendo tu santa bandera/Y en tus
pliegues glorioso cubiertos,/ Sern muchos, Oh Honduras tus muertos,/Pero
todos caern con honor., Este amor a la patria es descripto en el poema de
Claudio Barrera, en una frase muy corta pero rellenada de patriotismo: Es canto
que se pega a los labios, podemos pensar entonces que el patriotismo y amor por
Un pedazo de tierra son cosas que no se desasocian:

Es casi el corazn latiendo a gritos
en la paz de los patios.
Es algo que jams se nos separa,
algo que est en nosotros.
Es canto que se pega a los labios
como un beso del viento.

En esta ltima parte del poema Claudio Barrera concentra su inspiracin potica
para temticas muy diversificadas como: principios cristianos, la soledad, el exilio,
la muerte. Tenemos una descripcin de la triloga cristiana: agua, sangre y espritu.
Segn Persona (2014) () el agua como elemento esencial de la vida, la sangre
conductor de la vida y el espritu que da sentido y significado para ambos (parr.
8), partiendo del principio de que la dictadura de Tiburcio Carias dej millones de
muertos, y volviendo a la letra del himno nacional de Honduras donde tenemos la
siguiente expresin: () Sern muchos, Oh Honduras tus muertos,/Pero todos
caern con honor.; podemos pensar que el poeta en el momento que produca
Un pedazo de tierra, busc varios caminos para dar fluidez a sus diferentes
sentimientos hasta entonces sofocados por el rgimen dictatorial.
379

Es el temblor del agua en el invierno
y el verano sediento.
Un pedazo de tierra es compaa
porque es sangre y espritu
y nos hace vivir
con la diafanidad de la poesa.
Un pedazo de tierra
es sepulcro
y es grata compaa

El tan soado pedazo de tierra parece un sueo distante que solo es real a travs
da la diafanidad de la poesa, tal vez el nico camino a seguir para alcnzala sea
la muerte cuando definitivamente la pose de un pedazo de tierra ser concretizado
en un sepulcro, entonces verdadera y para siempre suya.

Algunas conclusiones

El mayor desafo para producir este artculo fue la falta de materiales impresos
para investigacin, los libros y revistas consultados en esta bsqueda y que dan
cuenta de la historia de la literatura hispanoamericana, tampoco hacen cualquier
referencia a los poetas que no hayan recibido premio literario de grande
expresividad en el mundo de la literatura, y cuando esos poetas son mencionados
los comentarios se quedan limitados a cortos trechos de la biografa, bibliografa y
no ms que eso.

Nuestra primera grande fuente de bsqueda fueron los blogs de los amantes de
la literatura y especficamente en Honduras existen blogueros que contribuyen
con un trabajo para mantener encendida la historia olvidada de nombres
importantes no solo para la historia de un pas, pero importante tambin para la
historia de la literatura hispanoamericana. Segn Henrquez (2006) Honduras se
presenta como una rica tierra para la poesa. Los poetas hondureos elevan sus
voces para destacar los grandes temas de la literatura: la soledad del hombre, el
amor, la desesperanza, las grandes luchas populares. (pp 151).

Literatura e historia estn unidas de manera que una contribuye con la otra
mutuamente con elementos para construccin de grandes textos que solo las
personas que estn realmente envueltas en la temtica literaria y que tengan pasin
por descubrir y caminar por pasillos desconocidos hasta entonces, que se sientan
confortables en dialogar con el autor y su historia, estos estudiosos podrn
comprender las entrelineas no en su totalidad pero con mayor plenitud.

380

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382

Manuel Mara Madiedo ensayista poltico, poeta y novelista en el siglo XIX
302

Vanessa Nio De Villeros

En el contexto intelectual de la Nueva Granada, Manuel Mara Madiedo fue uno de
los intelectuales que ms se destac por su produccin reflexiva y polmica acerca
de la realidad social y poltica de la nacin colombiana. Su pensamiento apareci
divulgado en prensa
303
y en libros que fueron publicados en Colombia y en otros
pases de Amrica Latina, la gran mayora de carcter literario, y otros oscilan
entre lo poltico critico y lo comprehensivo.
304

Pese a lo qu han planteado algunos analistas que han tildado su obra literaria
como un fracaso, las polmicas generadas a causa de sus ensayos crticos polticos,
y la aceptacin de sus novelas poesas y escritos literarios en el contexto de
Amrica latina dicen otra cosa, pues, su produccin se exaltaba como unas de las
mejores en pases como Venezuela y Chile.

Manuel Barrera periodista y poeta de la poca, comentaba que el Peridico El
Liberal de Caracas reproduca los conceptos emitidos en la Amrica Potica de
Chile acerca del intelectual, y afirm que la reputacin de Madiedo en la literatura
era tan grande que en una coleccin de producciones literarias americanas, se
escogieron como las mejores de Nueva Granada y de Venezuela la de los seores
Fernndez Madrid, Jos Antonio Martin y la de Manuel Mara Madiedo.
305

En sus ensayos polticos, y libros de carcter filosfico y social se ocup por
reflexionar y evaluar la situacin real de la sociedad de colombiana -Nueva
Granada - en referencia a las agitaciones que sufra el pas desde la construccin de
la repblica. Para el escritor, las constantes guerras civiles haban hecho difcil el
proceso de construccin de la repblica, en una sociedad que sufra de atrasos en
materia social. Su sensibilidad por esto ltimo, lo llev a examinar el origen de los

302
Este artculo hace parte de un proyecto de investigacin titulado: Intelectuales y polticos en la
formacin del Estado Nacin colombiano en el siglo XIX, que se trabaja el grupo de investigacin
de Humanidades e Idiomas de la Universidad de Cartagena, en la lnea: Historia intelectual de
Colombia en el siglo XIX.
303
El Da, La civilizacin, el Neogranadino, El Pasatiempo, El tiempo, El Catolicismo, El orden, La
Discusin, La civilizacin, etc.
304
La manera como consigno Madiedo su pensamiento, obedece a una narrativa que ha de
entenderse desde un enfoque comprehensivo, es decir un pensamiento que abarca un abanico
amplio de asuntos morales, polticos, filosficos, religiosos acerca de la realidad.
305
Estas palabras las dice Barrera en el prologo al libro de Madiedo titulado: Ecos de la Noche
este es una recopilacin de ensayos de carcter filosfico y social, y varias poesas.
383

males que aquejaban al mundo y en especial a la sociedad neogranadina, en un
libro donde recogi mucha de las ideas que expuso en sus ensayos en prensa
306
.

El escritor naci en la ciudad de Cartagena en 1815 y muri en Bogot el 6 de
septiembre de 1888, qued hurfano siendo nio, y su familia lo envi en 1828 a
los Estados Unidos, donde permaneci hasta 1832, un tiempo breve, pero de
seguro importante para adquirir el dominio de la lengua. Estudio en la
Universidad del Magdalena, all combino sus estudios trabajando desde muy joven
como colaborador del peridico: Los Veteranos de la Libertad, hasta que se traslad a
Bogot para continuar sus estudios de jurisprudencia bajo la direccin de
destacados profesores y polticos de la Nueva Granada
307
que indudablemente
dejaron huellas en su pensamiento.

Se desempe en varios cargos pblicos en la provincia de Mariquita en 1844,
primero juez letrado de Hacienda y ms tarde como Interventor de la
administracin de tabacos. Fue nombrado gobernador de la provincia en 1845-
1849, bajo el gobierno del general Tomas Cipriano de Mosquera; y en esa misma
fecha tambin se le confi la gobernacin de Neiva.

En la administracin del gobierno de Jos Hilario Lpez, fue nombrado Fiscal del
tribunal superior de Neiva y en 1854, durante la presidencia del general Jos Mara
Obando, se propuso su nombre para la oficiala mayor de la secretaria de Guerra;
pero Madiedo decepcionado de la poltica en la Nueva Granada, rehus del cargo,
y el presidente le nombro como Fiscal del Tribunal Superior de Mariquita.
308

Durante 13 aos de permanencia en la provincia de Mariquita desde 1844 a 1858
309

fue nombrado consecutivamente gobernador, en los gobiernos de Pedro Alcntara
Herrn, Tomas Cipriano de Mosquera, y Manuel Mara Mallarino, finalmente
Joaqun Paris, le nombro entre 1855-1857, a este cargo renunci, su retiro al
parecer obedeci a que un gobernador lo indispuso queriendo hacer de l una
pieza de pasiones de banderas polticas. (Madiedo: 1870, p, 12) El cargo fue

306
La ciencia Social o el socialismo filosfico, se constituye como el libro que recoge gran parte de
sus ideas.
307
Hombres como Ezequiel Rojas, Francisco Soto, Salvador Camacho, Florentino Gonzales,
Francisco Javier Zalda, Bernardo Herrera, y Zoilo Silvestre fueron algunos de sus profesores en el
proceso de formacin de abogado.
308
Ver el prologo escrito por Manuel Barrera, al libro Ecos de La Noches donde expone un
panorama general de la vida poltica de Manuel Mara Madiedo.
309
A partir de 1858 Madiedo abandona Mariquita y Neiva y se instala en la ciudad de Bogot,
Barrera sealo, que el motivo de su partida fue las alteraciones que en su autonoma sufrieron estas
provincias, y que de all en adelante se entrego a sus aficiones intelectuales escribiendo en la
prensa; como redactor de varios peridicos, algunos de sus escritos han sido incluso publicados en
la prensa extranjera en Venezuela, Ecuador, Per, Chile, New York y Paris.
384

ocupado inicialmente por Francisco Paula Diago y posteriormente por el coronel
Mateo Viana. (Arboleda: 1935, p651)

Por haberse desempeado en cargos administrativos de gobiernos en su mayora
conservadores, historiadores lo han vinculado con el partido, Jorge Orlando Melo
y Juan Francisco Ortiz consideren su posicin poltica como un "conservador neto".
Incluso sealaron que si se tiene en cuenta la disputa que Manuel Mara Madiedo
tuvo en 1849 con Jos Mara Samper que era un defensor de la candidatura
presidencial de Jos Hilario Lpez, se podra insinuar que tal querella era
propiciada por rivalidades partidistas. (Samper: 1971, p 252)
310

Pero los debates con Madiedo son constantes en la prensa de la poca, estas
discusiones no solo fueron con miembros del partido liberal, sino tambin del
partido conservador, por lo tanto de esto no se puede deducir la tendencia poltica
de este intelectual
311
. Sobre todo cuando sabemos que en 1858, Madiedo es
presentado por el partido liberal como candidato a la asamblea de Cundinamarca
(Arboleda: 1935, p, 421) y a principio de 1859 aparece respaldando la candidatura
del liberal de draconiano Ramn Marcado.

Sus afiliaciones polticas entre 1852 a 1858, pareceran ubicarlo en el liberalismo,
pero no al grupo liberalismo radical, sino el liberalismo draconiano. Pese a esto,
se puede decir que no existe certeza sobre su tendencia a fin con un partido, y que
resultan ambiguas muchas de las conclusiones que se han hecho sobre su
pensamiento. Lo cierto es que hizo alianzas con el liberalismo y al final de los
quebrantamientos de los gobiernos liberales hizo coaliciones con los conservadores
a quienes defendi con gran tenacidad.

Ensayista poltico.

Madiedo se instal en Bogot partir de 1858, dedic gran parte de su tiempo a
trabajar en la redaccin en prensa y a las lecturas y traducciones de libros del
ingls y francs al castellano. Los aos de 1859 a 1870 son quizs la poca en la que
ms producciones escritos realiz, para esta poca trabajaba como redactor en
prensa en varios peridicos como: Catolicismo en 1868, la Ilustracin en 1870 y la

310
La polmica entre estos los dos intelectuales fue narrada por Jos Mara Samper expresando
que Madiedo decidi refugiarse en Ibagu para eludir la ofendida familia del primero, y que all no
hiso sino colaborar con l gobierno provincial, de orientacin conservadora. SAMPER, Historia de un
alma (Medelln, 1971)
311
El historiador Melo reconoce tambin esto cuando expresa que Madiedo en el ao de 1852
aparece encabezando la declaracin del radical Manuel Murillo Toro, que era entonces candidato a
la presidencia, pero de esto, no puede deducirse que se hubiera pasado al liberalismo; ya que entr
quienes lo acompaan se encuentra tambin varios conservadores como Rufino Vega, quien haba
sido uno de los revolucionarios de 1851
385

Voz de la Patria, peridico que el mismo fund en 1865, y donde ms
producciones suyas aparecieron.

Sus escritos de prensa son ensayos dirigidos a evaluar los problemas que
aquejaban en ese momento a la sociedad colombiana. Esta ponencia aborda tres de
sus publicaciones en prensa: El evangelio social y poltico, Un puente sobre el
abismo y El dedo en la llaga, los ensayos son controvertidos por la posicin
crtica que asumi frente a los dos partidos polticos existentes en la Nueva
Granada y a los males que aquejaban a los pases hispanoamericanos.

El punto de partida de Madiedo fue siempre un anlisis de las convulsiones
polticas en el pas, convulsiones que a su parecer obedecan a disputas por poder
de la administracin del pas. Para l, los dos partidos existentes liberales y
conservadores no lograban nunca un acuerdo porque su lucha no haba sido para
la conservacin y el mejoramiento de la sociedad, sino para proporcionarse
asimismo numerosas ventajas engaando a un pueblo ignorante. Dejmonos de
seguir engaando a los pueblos con toda esa jerigonza de godos, i de radicales, i de
dracononianos. Todo esto puede suplirse ventajosa y admirablemente una cosa muy
sencilla: con un poco de buena fe. Menos garantas escritas, ms respeto per el derecho
ajeno, i la saciedad se salvar. (Madiedo: 1856, p, 89)

Para Madiedo estos partidos lejos de ser incompatibles en sus doctrinas, se
articulaban, ya que ambos concurran cada una con sus medios al mejoramiento
del cuerpo social, sin embargo, era un hecho que su disputa no era otra cosa que el
afn de perpetuarse en el poder. Refirindose a ellos deca: La idea conservadora y a
la idea liberal, no son en manera alguna contradictorias o incompatibles, sino que por el
contrario, se necesitan recprocamente y se presuponen en constante armona para la
acertada marcha social de todo el pueblo libre. (Madiedo: 1867, p, 490) Para Madiedo
el liberalismo sera la idea impulsiva del progreso social y el conservadurismo, la
idea reguladora de la marcha social que tena que servir como equilibrio a la
marcha liberal, para evitar los desvos y exageraciones del la idea liberal del
progreso y as impedir los desgracias que haban ocasionado ambos bandos.
(Madiedo: 1867, p,

489-490)

Refirindose a la razn de porqu el partido liberal y el partido conservador no
han podido ponerse de acuerdo sostena: La razn porque estas dos teoras no han
podido ponerse de acuerdo en la Amrica espaola para obtener el bien social, consiste en
que aqu no se discute una doctrina sino que se disputa un hecho prctico (Madiedo:
1876, p, 29) y agregaba que mientras en Amrica las dos teoras sigan en manos de
estos hombres, los intereses legtimos de una nacin naufragan sobre s mismos.

Madiedo tambin cuestionaba las prcticas clientelistas de miembros de los
partidos polticos que utilizaban sus cargos para repartir ventajas a favor sus
386

beneficios, sin atender ningn tipo de inters por la nacin. Entre la mira de
propender que la sociedad no se destruya y el esfuerzo constante y tenaz de granjear
ventajas personales para ciertas familias y para ciertos apellidos de hombres enemigos de los
intereses legtimos de una Nacin, cabe un infinito (Madiedo: 1876, p 31,32)

Aseguraba adems que esta que estos hombres gente cuando gobiernan son
temible en sus luchas para aduearse de los puestos pblicos, hacan amenazas,
fraudes eleccionarios, falsificaciones de piezas para acreditar una eleccin popular, e
introducan votos falsos en las urnas y si esto fuera poco, reparten los empleos entre sus
parientes afiliados y continan sirviendo sus destinos con visos de regularidad y con
aparente honradez, hasta que una nueva eleccin ponga en peligro las ventajas que han
adquirido. (Madiedo: 1980, p106)

En cuanto al sistema electoral Madiedo se quejaba del sufragio universal,
implementado en la Nueva Granada, desde 1850, deca que este no era ms que un
plantel de falsificaciones de votos, donde las elecciones no eran sino un juego. Al
respecto deca: Los puestos pblicos de mayor respetabilidad, han sido envilecidos de la
manera ms impudente, como un premio ofrecido a la osada i desvergenza de los hombres
ms insolentes i descarados para corromper la urnas eleccionarias i obtener los destinos, que
otras naciones se confieren a los varones distinguidos por su saber y sus virtudes.
(Madiedo 1980, p, 255)

En toda esta reflexin, es evidente que Madiedo juzgaba a los partidos polticos
como si se mantuviera independiente de estas asociaciones, en este sentido tiene
razn Alfredo Gmez Muller al afirmar que Madiedo tom cierta distancia frente
a la escuela conservadora como frente al escuela liberal, ya que en sus reflexiones
proyect un liberalismo ideal desde el cual juzg la realidad del liberalismo
existente en Hispanoamrica y especficamente el de la Nueva Granada. (Gmez
Muller: 2009. p, 335)

Hay que anotar, sin embargo que para el ao de 1876 cuando el pas haba pasado
por dos transformaciones de regmenes, primero en 1858 y luego 1863 cuando se
abandon la organizacin central y se instituy un gobierno federal, Madiedo,
parece estar convencido de que los gobiernos liberales en la Nueva Granada, no
lograron establecer la armona y orden nacional con la organizacin federal que
le dieron a la repblica. Las constantes confrontaciones civiles, unidas a las
pasiones polticas que cada vez eran ms frecuentes, gener en l, la conviccin de
que cada vez ms se debilitaba el poder pblico y se pona en peligro la vida de la
repblica.

En medio de esto, Madiedo en la dcada de los aos setenta propuso al partido
conservador como el redentor de los males de la patria, ve en manos de este
partido la posibilidad establecer el orden y seguridad de la nacin. El partido
387

liberal estara imposibilitado porque a su juicio est haba cado en una
descomposicin que haba dejado a la nacin sin administracin de la justicia y sin
sufragio. Para Madiedo resultaba necesario un poder fuerte que velara por la
seguridad pblica, el partido conservador era la va de salvacin idnea para
restablecer el orden y honor de la nacin.

Hemos dicho que el partido conservador es el que tiene en Colombia la misin de
restablecer el equilibrio moral profundamente minado por una corrupcin
desvergonzada impune.

Por qu no poda hacer eso mismo aquella parte honrada del partido liberal que
an ama la Patria, a la moral y la virtud? Esa empresa le sera sumamente
difcil. Esa parte honorable del partido liberal que an ama la patria y respeta sus
destinos, ha tenido en algn tiempo comunes intereses con la masa corrompida de
los libertinos del partido. La parte sana del partido liberal no es la mayora; en la
cual ha cundido el desenfreno de un egosmo sordo de todo respeto divino y
humano. Esto arguye impotencia en la minora leal del partido para poder refrenar
y hacer volver las vas del deber una gran masa de hombres y menos honrados
imaginables; y en caso de una lucha, se necesita de una fuerza material suficiente
contra hombres que nada escrupulizan en materia de medios para obtener sus
miras constantes: el xito! (Madiedo: 1876, p, 9)

El partido conservador era quien poda generar concordancia y progreso e
instituirse en un poder fuerte y severo para brindar al pas la seguridad que
gobiernos liberales no le haban brindado. Se necesita de toda la adusta inflexibilidad
de una escuela severa, para castigar sin reservas de ninguna especie, a los hombres que han
dejado el pas sin sufragio, el jurado sin autoridad; la sociedad sin administracin de
justicia, sin seguridad las transacciones y, sin firmeza los derechos mejor adquiridos
(Madiedo 1876, p

10,11)

Madiedo es enftico al manifestar que los hombres que necesita la repblica deben
ser verdaderos reformadores, severos para llenar rectamente el deber y deben ser
inexorables con los que profesan la corrupcin como doctrina.

Poeta y novelista

Como escritor de poemas, Manuel Mara Madiedo tuvo predileccin por la poesa
romntica donde exhibe el culto a la mujer, a lo religioso, expresado
especialmente en el canto a la virgen y Jesucristo, y una gran parte de sus poemas
es dedicado al entorno geogrfico del Caribe, sus ros, su mar, y especialmente a
Cartagena. Publico un libro titulado: Ecos de la Noche donde present una
coleccin de artculos y varios poemas.

388

Manuel Barrera en el prologo al libro, refirindose a sus poesas, dice que estos no
tienen la dulzura y flexibilidad que requieren, porque ellos se cien ms a la idea
moral que a la composicin misma. sus versos no siempre logran cautivar, i esto se
explica perfectamente: el seor Madiedo es como Balmes, es poeta en prosa; i los versos de
este ltimo no son una obra acabada.

Entre sus poesas hay una que ha sido bastante elogiada, fue dedicada al rio
Magdalena y a los bogas, hombres cuyo oficio era la circulacin de los bienes y de
los viajeros.
El Magdalena
Yo los he visto en una oscura noche
Dando a aires la robusta espada,
Yo los he visto en derredor del fuego
Danzar al eco de sonora gaita.

Mientras silbaba el huracn del norte
Sobre tus olas con sauda rabia

Yo te saludo en medio de la noche,
Cuando en un cielo placido y sin mancha
mira la luna en tus remansos bellos
su faz rotunda de bruido ncar.

Otro de sus poemas titulado: Recuerdo de Cartagena, se refiere al mar y a los
hroes.

Volver quiero yo a la orilla del mar que arrullo mi cuna,
A ver el sol i la luna
Que en mis tiernos aos vi.

Quebrando en las crespas ondas
Sus rayos de plata i de oro,
De luz formando un tesoro
Bajo un palio de Turqui.

All sobre parda roca, desnudos los pies al viento
Del mar sacara el sustento
De dbil caa de azcar
Tu mar inmenso aun tienes,
Tu cielo, tus palmeras, tus hechiceras,
i mi dolor tambin

Yo guardo tu memoria
Como tu nombre santo:
Yo ar a ese nombre un canto que dure como el sol.

I los futuros siglos
Leern en l tu historia,
De tu pasada gloria
389

Al mgico arrebol.

Al polvo de tus hroes
Mezclado el llanto mo,
De entre el sepulcro umbro
Las frentes alzaran

Su narracin ha sido asociado al gnero costumbrista, a la literatura de viajeros
donde autor y narrador se presenta como observador del entorno que describen,
en la misma perspectiva de las descripciones de los viajeros de los siglos XVIII,
XIX,
312
cuyo inters era descubrir el pas que habitaban su geografa y sus culturas
populares (Safford, 1991: 21) Madiedo describe ese entorno caribeo, su entorno
natal, sus costumbres, sus problemas, su gente
313
.

Como escritor de novelas hay que destacar dos publicaciones importantes referidas
al Caribe colombiano, Nuestro Siglo XIX, y la novela la Maldicin. La primera
es un cuadro de costumbres de la sociedad caribea, donde con gran colorido,
describe situaciones, prcticas cotidianas de las poblaciones caribeas, una pelea
de gallos, un baile en Cartagena, o un viaje por el magdalena. La segunda es una
novela que apareci por entrega en peridico de Cartagena, narra la historia de
una tragedia que ocurre en el Caribe colombiano, especficamente en pueblo
cercano a las riberas del Magdalena.

Los cuadros de costumbres expuestos en Nuestro siglo XIX, son narraciones que en
el fondo resaltan unas enseanzas, por ejemplo las disertaciones sobre educacin
de la mujer, la exaltacin de la patria, entre otras. En uno de esos cuadros describi
una conversacin entre un personaje llamado Braulio y un jesuita. En ella se
enaltece algunos hechos relacionados con el sitio de Pablo Morillo en Cartagena.
La descripcin se refiere a sus puestos hechos en la localidad de Turbaco, un
municipio hoy en Cartagena.

En la conversacin pregunta el sacerdote- i su padre de usted morira a la entrada de
los espaoles.- Braulio contesta: No seor: cuando Morillo tom la plaza, mi padre i sus

312
Ha sido un gran aporte para la historia y para la literatura los relatos de los viajeros que
recorrieron a Colombia en los siglos XVIII, XIX y XX dejando testimonios escritos de su trnsito por
estos territorios. El viajero en los inicios de la repblica serva como instrumento para el
reconocimiento de lo geogrfico y de lo poblacional. Es este el sentido en que este ponencia se
interesa en el autor, pues su narracin se enmarcar en las descripcin de las costumbres en el Caribe
colombiano.
313
Existen otros autores que resaltan las costumbres locales colombianas como son: Jos Caicedo
Rojas, costumbres de la sociedad bogotana, Salvador Camacho Roldn y Adriano Pez, las de tierra
caliente, Eugenio Daz, costumbres nacionales, Jos Rufino Cuervo y Juan Francisco Ortiz, las
costumbres andinas, y Manuel Mara Madiedo quien junto con Candelario Obeso resaltan las
costumbres en el Caribe en algunas de sus obras.
390

hermanos cayeron en sus manos, pero como eran jvenes i haban servido sino como simples
voluntarios, los pusieron de soldados y los obligaron a asear la ciudad, es decir a cargar los
innumerables cadveres que llenaban las plazas, las calles para darle sepulturas i quemarlos
fuera de las murallas ( Madiedo: 1868, p 322)

Ms adelante dice Braulio - Un da como consecuencia de las conocidas opiniones de mi
padre como patriota, nos llego la horrible noticia de que lo haban muerto a lanzazos en la
mitad de una calle pblica, los espaoles i sobre todo los godos de Cartagena aplaudieron
con hazaa ese brbaro crimen y los asesinos de mi padre se quedaron riendo (Madiedo,
1868, p 322)

Madiedo pensaba que la literatura poda contribuir a educar a los ciudadanos
granadinos como personas morales, as pues defendi que en la prensa se
publicaran obras literarias dedicadas a exaltar los buenos valores y buenos
modales en el ciudadano. Desde esta perspectiva defendi que los peridicos
tuviesen secciones literarias, donde se presentaran breves obras literarias que
narraran tramas de desprecio a la maldad y el amor hacia la virtud, con un
lenguaje sencillo y asequible a todos. Esta seccin literaria seria una verdadera
seccin moral por su tarea estrictamente moralizadora, su objeto deba ser el anlisis de los
deberes del hombre como esposo, como padre, como hijo y como ciudadano. (Madiedo:
1980, p, 193)

El escritor propona que la prensa divulgase novelas de carcter pedaggico, que
buscasen inspirar en la sociedad la observancia de una vida buena, e infundir en
los hombres la defensa de su dignidad, el amor hacia la justicia, el herosmo y la
instauracin de las virtudes. En un ensayo escribe.

la literatura es como lo que quiere Don Alvaro Levi, la expresin de la humanidad. Ser moral
cuando exhibe al hombre moralizado, es decir, cuando pinta los desmanes o las virtudes de la
humanidad o del individuo, recibiendo el castigo que se han merecido por sus maldades; i
reconociendo que esos castigos son justos y merecidos; o recibiendo el premio a que es acreedor el
hombre virtuoso. Ser inmoral cuando pinta el vicio, el crimen impune, triunfante; i la honradez, la
virtud sucumbiendo definitivamente bajo los manejos, bajo los golpes de los malvados
(Madiedo, 1870, p. 84)

Lo que se resalta aqu es que toda literatura deba contribuir a la mejora del
hombre como ser moral, y ser til para propsitos educativos fomentando las
buenas costumbres.

procurando inspirar bajo una forma agradable, con hechos sacados de la historia
universal, de la historia particular, de la crnica del mundo i de la literatura, las ventajas, la
belleza i la tranquilidad de la observancia de una vida inocente, benvola i hermosa. Como
la moral abraza en su vasto circunferencia la historia i la poltica, los usos i las costumbres
del jenero humano, no puede haber un terreno ms amplio, ni ms fecundo en que trabajar
con facilidad i provecho e in pirar al hombre, la posesin de su DIGNIDAD personal, el
amor a la JUSTICIA, al DERECHO i al HEROISMO. La historia universal, la crnica intima
391

de las naciones, i los hechos constantes i contemporneos del pueblo en que se vive, ofrece
un vasto artesanal de acontecimientos oportunos i elocuentes, para hacer patente la
atrocidad del HOMICIDIO i del ASESINATO; la infamia de la TRAICION, la indignidad de
la PERFIDIA i del FRAUDE, la bajeza del HURTO i del ROBO, el escndalo del
ADULTERIO, la torpeza de la EMBRIAGUEZ, los tormentos del JUEGO, i el desprecio de la
HOLGANAZERIA. Al mismo tiempo se ofrecen cuadros en que hacer venerar la VIRTUD,
exponiendo a la adoracin pblica, el espectculo de las ACCIONES HEROICAS del
PATRIOTISMO la belleza de la PROBIDAD, la santidad de la FIDELIDAD, la armona
noble, justa i pacifica de la TOLERANCIA, los encantos de la CARIDAD, la grandeza del
PERDON i ptimos frutos del TRABAJO (Madiedo: 1980, p, 193)

La novela Maldicion, es un ejemplo de esas pequeas novelas publicadas en prensa
que buscaban infundir en la sociedad la observancia de las buenas costumbres, las
acciones de amistad, caridad y perdn entre sus personajes. Carlos, uno de los
personajes centrales, es un joven mompoxno educado, que ha quedado
trastornado desde que vio morir a su amada Lesbia, devorada por un caimn. La
joven, llevada por la pasin hacia Carlos, encuentra su trgico final cuando huye
de sus padres para fugarse con su amado.

Diego es otro personaje central en la novela, es un viejo pescador y padre de
Lesbia, creyente de Dios y practicante de la religin catlica, ve en ella, el camino
para lograr la reconciliacin del hombre con su propia persona. La novela cabe
destacarla por ser uno de los primeros intentos de describir cuadros de
costumbres en el Caribe, en ella se exalta la cultura de la poblacin riberea del
Magdalena.

Los dos personajes carls y Diego desconocen que estn marcados por la misma
tragedia, Carlos perturbado por ese trgico recuerdo que lo lleva al suicidio. Y
Diego un viejo pescador y boga del rio, obtiene en Carlos la amistad que lo lleva a
perdonar a quien le caus tambin su desdicha.

En esta historia el narrador quiere dejar como enseanza a los lectores, que la
trgica muerte de Lesbia y la situacin de Carlos obedecen a las acciones que como
pareja cometieron los dos enamorados, tener una relacin sin consentimiento de
sus padres. Esto que es claramente resaltado en la novela, y es utilizado para
ensear esquemas sociales impuestos, pero tambin el significado de un actuar
basado en el perdn, y la misericordia que siente un viejo pescador hacia un
hombre que considero su enemigo, y posteriormente en un fiel amigo. Ese
perdn se resalta de manera especial al final de la novela cuando Diego con una
oracin implora por el alma de Carlos.

Aunque la novela tiene un fin didctico, resulta ser una gran fuente para estudiar
las tensiones y mrgenes sociales que se construyeron en el siglo XIX, en la novela
se describe a un supuesto pueblo real observado, catico, desordenado y un
pueblo ideal que poda ser moldeado, ordenado y llevado a civilizar, ese pueblo
392

habita en las riberas del Magdalena, particularmente el autor se refiere a los bogas
ribereos.

Aunque el boga era apreciado por ser motor del pas, en juzgado en la novela
como reflejo de atraso. Semejantes a dos toros que desean el dominio de rebao y
sangriento los ojos, la narices hinchadas por el juego de los celos, se acometen cien veces, se
traban al fin con encanecimiento, se levantan encorvados sobre sus patas, pierden el
equilibrio y vienen a tierra con sorda cada. (Madiedo, 1860)

En otro pasaje describiendo a los bogas deca: El boga no tiene ambicin: la avaricia
es menos conocida. Es perezoso; pero la necesidad le obliga a trabajar como una bestia: sus
rateras no pasan nunca de poca cosa. Un cargamento de cien mil pesos de valor, no tentar
jams su integridad; pero algunas sartas de chorizos, el pan, el chocolate y sobre todo su
predilecto anisao, son para l ms tentadores que mil legiones de diablos. (Madiedo: 1860)

Con lo anterior se puede afirmar que Madiedo perteneci a ese conjunto de
escritores juzgaron a las poblacin en trminos de civilizacin y barbarie. Pues,
en las descripciones que hace de las costumbres populares de los habitantes de las
riberas del Magdalena se refleja el mismo asombro que tambin se evidencia en
los textos de otros autores al referirse a las prcticas cotidianas que hacan ver a la
nacin Colombiana como una tierra donde habitaban grupos poblacionales cuyas
conductas eran vistas como exticas.

Tngase en cuenta la manera cmo juzga desenfrenadamente los bailes, la cultura
de los habitantes de las riberas, refirindose por ejemplo al currulao como un baile
obsceno, de personas incivilizadas.

Cada mujer tena su pareja que iba siguiendo su movimiento circular y bailndole
por delante a guisa de mono, pero que digo mono! Dnde habra monos capaces
de aquella extremada expresin de lubricidad? las mujeres con el cabello bien
encerao adornados con unas flores de azucena y de ashar, las frentes baadas de
sudor, los ojos casi cerrados o abiertos con una expresin delirante, ejecutando con
la parte flexible de su cuerpo los ms impdicos movimientos al comps de la
gaita, parecan entregadas a la contemplacin mental de un goce licencioso.
(Madiedo: 1860)

Con la mano en la cintura, la camisa por fuera y la faz descompuesta por el
aguardiente tomaban mil actitudes ya vergonzosas arrojndose de frente con mil
ademanes detestables.llevando [las mujeres] tres o cuatro velas de asqueroso
cebo especie de lujo nauseabundo cuya grasa derretida les corra por los codos
exhalando un detestable perfume. (Madiedo: 1860).

393

Se puede decir que Manuel Madiedo, al igual que otros letrados del siglo XIX
como Jos Mara Samper, Rufino Cuervo, reproducen la lnea discursiva de las
narrativas del siglo XIX donde se describe a estas poblaciones a travs de rasgos
que lo configuran como irracional, incivilizado, salvaje, como contracara al hombre
blanco y culto, (Valero 2014) que viene de la ciudad, estas narrativas que se
construyen desde el observador intelectual, sobrio y de buenos modales.

Bibliografa

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Gmez Muller, Alfredo. (2008). Crtica y reconstruccin de lo pblico en el pensamiento de
Manuel Mara Madiedo., en: Mnera Leopoldo y Rodrguez, Nathaly. Fragmentos de lo pblico-
poltico. Colombia siglo XIX, Universidad Nacional de Colombia, Bogot.

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----------- La ciencia social o el socialismo filosfico. (1982) Derivacin de las Grandes Armonas del
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394

Ya he dejado de ser un nio; pero sigo viviendo en este cuarto: la metfora de
la infancia en la obra de Fernando Molano Vargas

Consuelo Pardo Corts

Fui hasta el jardn del Amor, y vi lo que jams haba visto: una Capilla construida en su centro, sobre el
verde donde de nio jugaba.
Los portales de la Capilla estaban cerrados, y escrito sobre la puerta haba un "No lo hars", as que me volv
hacia el jardn del Amor donde crecan tantas delicias floridas.
Y vi que estaba lleno de tumbas, con lpidas donde deban verse flores; y Curas de sotanas negras rondaban y
ponan vallas a mis gozos y deseos.
(El jardn del amor. William Blake)

Ya he dejado de ser un nio; pero sigo viviendo en este cuarto (Molano, 2012:
111) no es solo una frase que describe la situacin de Fernando en Vista desde una
acera: el momento en el que un joven pobre reconoce que debe permanecer en un
lugar que no es suyo y que pertenece a sus padres; es, tambin, la expresin de la
angustia por no hallar un refugio y saber que aquel cuarto de afuera [que] se
llama el mundo (Id. 110) es, realmente, el nico espacio que existe; y que ha
desaparecido, para siempre, el pequeo paraso de la infancia que se crea propio.
No obstante, la nostalgia por lainocencia infantil pervive en los personajes
principales de Molano: como deseo de restitucin de esa sensacin de libertad que,
despus de la experiencia en un mundo hostil, se convierte en una utopa. Por lo
tanto, estos, no anhelan las condiciones particulares de la infanciaen las que ya
podra existir el maltrato y el sometimiento, sino la visin de la realidad que se
tena en este momento de la viday que, gracias a la imaginacin y a la perspectiva
desinteresada y sin prejuicio de los fenmenos, permita cuestionar lo establecido y
percibirla existencia de manera autntica. En este sentido, los hroes de Molano
buscan un lugar en el que sepueda ser: este ideal, frustrado una y otra vez, se
convierte en su principio, estos no acceden a obedecer la normatividad absurda de
la sociedad. Y aunque renuncian a participar activamente, y a su favor, de la
crueldad de los otros, nunca lo hacen a su propia visin de las cosas, as
elloimplique asumir, casi estoicamente, su vulnerabilidad.

Me he permitido interpretar la obra de Fernando Molano (las dos novelas y el
poemario) como una unidad; slo a partir de una visin total, como esta, es posible
considerar que existe una relacin entre las tres voces: entre el adolescente de Un
beso de Dick (1992), el adulto de Vista desde una acera (2012), que tambin recuerda
su infancia,y el yo, en el que confluyen la adultez y la niez, de Todas mis cosas en
tus bolsillos (1997). De hecho, la imagen con la que finaliza Dulce hermano de los
arietes, en el poemario,podra condensarla mirada de este trabajo, pues simboliza
lo que permanece del anhelo por el pequeo cuarto propio, aquello que se debe
mantener, para poder amar, dado que al paraso de la infancia no se puede nunca
395

retornar: Oh, Diego, en largas jornadas pap hizo de m una / fortaleza. Y es una
maravilla cmo se sostienen sus / muros ahora que entras en m como un duende,
y / podemos a solas jugar y amarnos como dos nios(Molano, 1997:23).El regreso
a una nueva niez, despus de la experiencia de ser adulto, es, adems, la nica
salida para deshacerse, aunque sea por un instante, de las convenciones y retomar
la primera naturaleza del amor: slo, de este modo, es que un hombre puede
enamorarse de otro hombre y el placer y el cuerpo son comprendidos sin ningn
tipo de malicia.

La adultez se encuentra, como un vigilante, dentro de la esfera de la infancia, pues
constantemente intenta despojar al nio de su inocencia y menospreciala visin
que tiene l de la realidad: los profesores y los padres de las novelas de Molano
son las figuras que encarnan este ideal; desean que Felipe (Un beso de Dick) y
Fernando (Vista desde una acera) acepten, sin preguntas, el mundo como est dado,
con todas las injusticias que han sido naturalizadas y que se perpetan enlo
tradicional, lo que arbitrariamente ha sido designado como lo correcto. A su
vez, la infancia se halla dentro del espacio de la adultez, como el recuerdo de una
poca en la que se crea en las cosas sencillas pero reales, es decir, esenciales,de la
vida; tiempo, asimismo mtico, en el que no se estaba abandonado, en el que los
hombres, todos, no ramos hurfanos. La infancia constituye, entonces, una
metfora de la inocencia cuestionadora, que explora su entorno y lo comprende
desde sus pasiones y que, por lo tanto, no es sinnimo de la niez infantilizada y
atontada, que critican Ren Schrer y GuyHocquenghem en Co-ire: lbum
sistemtico de la infancia (1979), libro del que se extrae el epgrafe de Vista desde una
acera. El nio que busca ser cada uno de los hroes de Molano solo puede ser el
inconforme y, por ello,nicamente encuentra parte de su anterior refugio, paraso
perdido tambin de la humanidad,en lo literario, en el amor y, en suma, en lo
potico de la realidad.

La infancia recordada

Adems del verde prado de juegos, del cuarto propio: paraso que solo existe en la
mirada del nio; la infancia, o una parte de ella, puede sobrevivir gracias al lugar
que ocupa en la memoria: pequeas escenas que, despus de la entrada en el
mundo, se convierten para los personajes en una suerte de presagio de lo
quellegarn a ser; o sensaciones innombrables, en ese entonces,que se identifican
indiferenciadamente, en el futuro, como placer y amor. En la Primera parte:
memoria de dos nios de Vista desde una acera, Fernando describe los juegos con
sus hermanos y, posteriormente, el goce solitario que le sigue a estos:

[] por fin yo estaba solo. Buscaba entonces uno de los pantalones de Alberto para
ponrmelo: eran mucho ms pequeos que los mos. Me fascinaba ver cmo me quedaban
ms altos y mis piernas se vean largas, largusimas, y yo no resista el deseo de acariciarlas
(lo siento: sencillamente, me parecan bellas). Y ms que otra cosa me encantaba sentir el
396

ajuste de mi pantaln, recio como un castigo hermoso, y aun pasar por los ojales las
tirantas, tirarlas hacia arriba y amarrar muy fuerte, cada vez ms fuerteSiempre me
ocultaba en el armario para que nadie me viera (como si hubiese alguien para ver!), y
permaneca all, extasiado con las caricias de mis manos, con el dolor de mi pantaln entre
los muslos, cuando an no existan el placer ni el sexo, tampoco el amor: slo mi
corazn excitado. (Molano, 2012: 39)

Recuerda el disfrutede s mismo, sencillamente, como una experiencia resultante
de la contemplacin de su cuerpo que es, asimismo, algo bello que hace parte de l
y que no puede dejar de desear. El lenguaje an no es suficiente para nombrar
aquellas sensaciones y, por ello, el xtasis casi como en una experiencia mstica
para el adulto es total en ese instante, pues es indecible incluso en el pensamiento
mismo, es algo nuevo. Estar dentro del armario cobra una doble significacin: por
una parte puede interpretarse como smbolo de la conciencia del personaje sobre
su accin, el reconocimiento de esta como algo prohibido (ello relacionara la
imagen directamente con el lugar comn de pensar el closet como smbolo de la
homosexualidad oculta); pero, desde otro punto de vista y teniendo en cuenta la
consideracin que tiene Fernando de sus placeres infantilespodra comprenderse
esa parte de la descripcin, de ese recuerdo, como una condicin que se impone l
mismo:estar solo, para llegar a la cumbre de experiencia sensible que se propone.
La necesidad de aislarse, para no ser visto, (aunque el personaje sepa que no se
trata de un peligro real: []Cmo si hubiese alguien para ver!) es parte del
ritual para llegaral xtasis cuya caracterstica esencial es la inefabilidad y se
cumple, solamente,en la infancia, a causa de que el lenguaje no se ha apropiado de
todas las experiencias
314
: que es una unin no con lo divino, sino con el propio
cuerpo.

314
En otro episodio de Vista desde una acera, Fernando recuerda a Miguel, su compaero de la
escuela, quien ya ha sido mencionado en el primer numeral de Memoria de dos nios: Yo no vi
ms a Miguel desde el da de la clausura de mi primero de primaria. Mam llevaba orgullosa en su
mano mi libreta de calificaciones con esa bonita palabra que deca Aprobado aquella maana en
la puerta de la escuela, desde donde vi a Miguel, lejos, sentado junto a la caseta de gaseosas,
solitario como casi siempre, por ltima vez sintiendo eso de ah usted ah sentado tan solo y tan
bonito Miguel si yo pudiera tener esa cara y ese pelo negro y si fuera as de alto y escribiera con la
mano zurda ya no estara triste si yo fuera usted ya no querra mirarlo tanto y qu me importara
que se acabara este ao y usted se fuera donde es su casa porque yo no s dnde queda y mi mam
ya me llama Fernando porque nos vamos y usted sigue ah Miguel y si yo pudiera quedarme y si
yo supiera qu es lo que quiero y por qu quiero quedarme para mirarlo y yo qu voy a saber cmo
se llama esto Miguel y adis y all se queda porque mam me agarra la mano y yo quiero regresar
y me suelto porque yo le debo una plata a un amigo mam y ya vuelvo y regreso a la puerta y usted
sigue ah pero cmo puede ser usted tan bonito! Y yo tengo cincuenta centavos en el bolsillo y no
tengo ms y le digo a esta nia que se los lleve porque cmo voy a entregrselos yo mismo si usted
me va a preguntar que por qu y no voy a poder decir que porque s porque son mos y no tengo
ms y no s porque quiero y mam otra vez me llama Miguel qudese con los cincuenta centavos
son suyos no tengo ms Miguel adis (te amo).
Ah, claro que yo amaba a ese nio; pero entonces a m todava no me haban dado las palabras:
aquello no se llamaba amor, su nombre slo era estar pensando siempre en l. (Molano, 2012:
45, 46)
397

Este xtasis irrepetible por ser iniciador, se convierte, para el Fernando adulto, en
una parte orgnica de su identidad: l encontrarsu verdad en la excitacin de los
sentidos, en el amor, y en lo ms humano, lo cual entradirectamente en conflicto
con el mundo de las prohibiciones y del trabajo, que se sostiene gracias a la
alienacin de los individuos y de sus cuerpos: seres separados de su propio sentir
y de su intimidad. Quizs, por ese motivo, el personaje hace explcito su temor a la
sociedad adulta: Les contar algo: siempre me produjo miedo crecer, siempre me
produjo una especie de aversin llegar a la madurez. Ser nio es como ser un
rbol, o una piedra, un pajarito. Ellos no tienen que ir al trabajo, conseguir dinero,
pagar cuentas [] As es la niez, es una felicidad porque se es irresponsable.
(Molano 2012 148); este miedo, sin embargo, slo puede ser un sntoma de la
entrada al mundo, del contacto con lo social, porque nicamente a partir de ese
momento se intuye el funcionamiento de los cdigos establecidos y se descubre,
por lo tanto, la gran distancia que guardan frente a los ideales propios. La
responsabilidad es vista como una forma de asumir el mando de s mismo, y
representa la posicin incuestionable que deben tomar los hombres, frente a su
malestar, en una sociedad secular en la que son hurfanos; es el modo por el cual
se aceptan las reglas, como si se tratara de axiomas, no tanto para integrarse al
mundocomo para hacerse cargo de la propia persona, es decir, para ser
funcional, dentro de la lgica esperada por el sistema, y no un peligro para el
statu quo. Pero Fernando no desea esto Yo me senta capaz de vivir, capaz de
luchar, quera producir algo bueno [] Pero no quera tener el mando. (Ibid)
que, en apariencia, es la nica posibilidad de salvacin y de dominio de su propia
vida; l sabe que su idea de libertad no puede hallarse en el cumplimiento de lo
convencional, su utopa solo puede ser pensada en la sencillez y en la entrega, en el
gozo y amor ideales, que disfrutaba sin miedo, y sin ningn tipo de
conceptualizacin, en su infancia:

La felicidad que yo buscaba se convirti en un sueo simple: todo lo que yo fuese, todo lo
que yo lograse, tendra sentido si, al llegar a casa, hubiese un hombre al que amara para
entregrselo todo, para que el me tomase a m y a todas mis cosas, e hiciera con ellas y
conmigo lo que le viniera en gana[] Pero era un sueo difcil de lograr en este mundo
estpido donde el placer es una vergenza; como si el dolor fuera el sentido, como si el
propsito de vivir fuera solo sufrir cristianamente. Yo senta que ste era un maldito
mundo enamorado del dolor. Y no lo entenda. (Ibid)

La sociedad establece lmites que obstaculizan el deseo de Fernando: entregarse
desinteresadamente a otro hombre, ser como su esclavo obediente (Molano,
2012: 149) y gozar con su cuerpo; en donde quiera que l est, siempre cree
escuchar, como un eco, la misma frase: No te toques ah, no permitas que te
toquen, no te goces (Id.148). Es necesario tener en cuenta la tesis ya mencionada al
principio de este ensayo: que aquello que los hroes de Molano desean mantener
es el ethos de la cosmovisin de la infancia tarea que se hace ms complicada en
398

medio de las imposiciones de la culturano regresar a la relativa comodidad de
sta; idea enteramente burguesa y, por lo tanto, falsa y no conflictiva con el
mundo. Adems, ni la niez de Fernando, ni la de Adrin (Vista desde una acera)
son un prototipo de esa visin. De hecho, en ese sentido, son desdichadas: estos
sonraptados
315
por su realidad, por la educacin castradora y por la violacin. As
que la infancia misma ya est amenazada, pero en ese momento an hay consuelo
en la imaginacin y en el placer inocente, no sealado por nadie. Fernando
recuerda con agrado el tiempo en el que su padre regresaba ebrio a casa; poca en
la que sus hermanos mayores (todava nios) deban trabajar; no porque disfrutara
particularmente de aquellas situaciones, sino porque, todava en ese entonces, la
invencin y el juego eran un resguardo: forma inocente de desafiar a la visin
estrecha y habitual las cosas:

[]Mientras el resto de la familia permaneca fuera, Alberto y yo montbamos en casa
nuestro pequeo imperio de nios felices; y en el Lyda era nuestra especie de cenicienta.
Bella persona Lyda, con sus ocho aos, su vestido de seda blanca (sucio por el trajn de la
casa), cuidaba de nosotros mientras los dems se ausentaban, dejndonos solos y libres el
da entero.

S: aquello se pareca a la felicidad.

Con el desayuno, los que deban salir, salan, y quedbamos los tres en casa. Lyda
empezaba a hacer oficio para ordenarla, y Alberto y yo a hacer el oficio para deshacerla.
Mam guardaba la ropa sucia en un barril de cartn que llambamos el tmbilo, y a
nosotros nos gustaba desocuparlo, tirarlo sobre el piso de la sala, donde no haba un solo
mueble, y echarlo a rodar para all y para ac turnndonos para empujarlo o estar adentro
y dar vueltas hasta emborracharnos: eso era una maravilla! Hasta que llegaba la Lyda muy
cantaletosa a daarnos el juego. Pero yo ya tena su estatura y me le enfrentaba; pero como
ella era astuta, me daba con un palo de escoba, y entonces (yo no era propiamente un
caballero) se lo quitaba y de paso le tiraba del pelo; y la muy mujercita me araaba la cara
as: muy duro; y al final era mejor dejarla, porque uno saba que ella era bastante quejetas y
yo ya tena suficientes nalgas para el cinturn de pap. Entonces: rumbo a la piscina! La
piscina era la cama de mis padres, ms grande que un potrero, con sus barandas altsimas
como trampolines. Alberto se tiraba al agua de primeras, perotodo era un engao: la
piscina no era una piscina, sino un foso lleno de serpientes donde ha cado Robin-
AlbertoDevorarn las serpientes a Robin? Podr Batman salvarlo de la muerte?,
desaparecer para siempre su fiel amigo? No aguarden mucho el desenlace, aqu no hay
baticomerciales! Ya llega el valiente Batman Fernando con su poderoso baticinturn y su
hermosa capa Ser ste el fin de Batman? En un arduo forcejeo se enfrenta sin una pizca

315
Aunque, para Schrer y Hocquenghem, el rapto contenga una doble dimensin: de temor y
atraccin, simultneamente; en el caso del nio pobre es prcticamente una condena, ya que no
[]hay ni uno solo de ellos que tenga la posibilidad de ser secuestrado[] (1979 13), es decir, de
ser provechoso por su valor de cambio. Esto no supone ninguna ventaja, pues pese a que el rapto
interrumpe esa red de semiconsentimientos y reticencias que es el pan nuestro de cada da del
nio de familia[] (Id. 11), y en esa medida, lo desinfantiliza (lo extrae del atontamiento y de la
sumisin); tambinconvierte, al pequeo, en una posible vctima de quien pueda ejercer poder
sobre l, ya sea el Estado o, en el caso de los personajes de Molano, la institucin educativa o la
figura del violador.
399

de temor a ese nido de serpientes-cobijas que parecen devorarlos; su fiel amigo le pide
ayuda, cspita!: est atrapado; pero Batman lo toma del brazo entre ese horrible mar de
serpientes hambrientas y lo agarra a cosquillas en el preciso instante en que aparece la
malvada Gatbela-Lyda con su mortal palo de escobaSe salvarn Alberto y Fernando de
la paliza?

Esperen a que llegue mi pap y vern!nos amenazaba ella. (Molano 2012 38)

Pese a que el entorno que rodea a los personajes es totalmente prosaico, lo
concreto, los objetos, solo funcionan como un referente sensible que se resignifica
en el juego, en la imaginacin: la cama es una piscina que, de repente, se convierte
en un foso de serpientes-cobijas hambrientas; a su vez, Alberto, Fernando y Lyda
se transforman en sper hroes y hasta el peligro pertenece al disfrute, porque
es una creacin. No importa la precariedad del espacio, no importa ni siquiera la
posible paliza del padre, elemento normalizado en la niez del personaje, pues
todo hace parte de la aventura creada por l y su hermano. La imaginacin, llevada
a la accin en el jugueteo, es posible, con su espontaneidad (es decir, sin reglas), en
la inocencia, pues en la adultez es vista nicamente como una muestra de locura,
como una incapacidad para captar adecuadamente el mundo o para ser til en
l. Por eso, los hroes, despus adultos, de la obra de Molano solo pueden hallar
este elemento infantil en lo potico que incluso sobrepasa los lmites de lo
puramente literario: all se sienten libres, ya que, como en las tardes de soledad
entrelos hermanos del personaje, es un ejercicio de resignificacin de la realidad y
de lo habitual, por medio de un lenguaje que se acerca ms a la intuicin y, en esa
medida, libera a los objetos de la mirada de la costumbre.

Asimismo, Felipe, el adolescente que est enamorado desu compaero de colegio,
recuerda desde su nueva perspectiva (que depende del umbral entre infancia-
madurez en el que se halla) a Hugo, su amigo, dado que l representa no slo su
primer encuentro con el amor, sino tambin con la muerte:

Hugo se muri. Eso s me pone triste. En serio. Yo quera ms a HugoClaro que a l no le
gustaba el ftbol; y por eso casi no lo queran en la cuadra. Como si fuera un extraterrestre
por no jugar ftbol. Yo s lo quera, porque eso qu tienePero se muri. De doce aos!
Nadie debera morirse de doce aos: Dios es tan raroY Hugo era todo lindo: cuando
dormamos juntos, l siempre me iba robando las cobijas, y me destapaba todo. Y yo no le
tiraba de las cobijas porque me daba miedo que l se despertara. Yo soy como muy bobo.
Pero entonces Hugo se daba cuenta, yo no s cmo, y se volva y me arropaba como cuando
mam me arropaba. Y a m me mataba siempre que l haca eso

-Hugo

Por qu tuvo que enfermarse? Nadie debera enfermarse. Se puso muy flaco y todo. La
segunda vez que fuimos a visitarlo con mam al hospital ya no pareca l. Sino que su cara
s era como la de l. M sali del cuarto.M es muy nerviosa a veces. Yo s me qued. Y le
dije: Quiubo, Hugo. Pero l no dijo nada porque estaba dormido. Y le mov el hombro y
400

otra vez se lo dije: ni siquiera se movi. Y a m me dio un pesar. Entonces yo s le puse un
beso: en los labios y todo. Pero l no se dio cuenta: estaba ms fro

Y despus m entr toda asustada con otra enfermera y me sacaron del cuarto: porque
Hugo ya estaba muerto. Haca poquito estaba muerto Hugo. (Molano, 2011:109-110)

Felipe revive la imagen de Hugo y establece la relacin entre amar y morir no slo
por lo que significa la figura de su amigo para l (un primer enamoramiento), sino
porque, despus,aese recuerdo, vincula lo que piensa Leonardo sobre la
muerte:([]Que de [esta] uno slo sabe lo que no ser (Molano 1992:110) y la
respuesta que da el profesor de religin a la visin de este: []que lo que pasaba
era que l no poda entender ciertas cosas. Ciertos conceptos[] (Ibid); con su
enamoramiento, que es autntico, y lo que expresa la psicloga respecto al:
Ciertas cosas: as me dijo[]. Ms o menos, cmo fue lo que me dijo?: que yo
estaba confundido [] y que con el tiempo yo iba a entender cul era mi
verdadero papel. Tan boba!: como si yo estuviera en una pelcula (Ibid). As, las
dos visiones sobre la muerte y el amor de cada uno de los protagonistas,
respectivamente, se contraponen con la convencin de los adultos que se revela,
para Felipe, como un sinsentido; la supuesta experiencia que se posee en la
madurez no es siempre garanta del entendimiento de la vida, de hecho, es en
este caso la aceptacin de la normatividad: una manera de rendirse ante el orden
impuesto por la sociedad, de negarse a buscar explicaciones ms all de este.

Ahora bien, la forma de resistencia, a este lugar plagado de moralina y de
conformismo adulto, reside en aquello que sobrevive de este cuarto de los nios,
que pareca pertenecernos. En el poema Desde mi ventana,el narrador refiere
lo que observa: dos muchachos que se despiden, ocultos tras unos carros. Esta
escena condensa, para l, el placer y la curiosidad, a partir de la inocencia
rememorada, pues evoca el encuentro y la despedida de dosjvenes que se
abrazan: gesto de deseo, que [] acecha como un bandido [] (Molano 1997;13),
pero tambin de amor. Aunque no sea posible asegurar, solo a partir del poemario,
que se trate de una experiencia recordada que se recrea; la mirada desde la
ventana podra entenderse como una ojeadaal pasado, si cotejamos la pequea
historia con una de las escenas de Un beso de Dick, en la que Felipe despus de
salir con Leonardo y esconderse tras de un rbol, en la misma noche en la que se
besan por primera vez describe prcticamente el mismo entorno, pero desde la
perspectiva de uno de los jvenes que se encuentran en las calles: []si es tan
tranquilo todo, como si no se sintiera nada: ni siquiera el fro del sardinel en el
culo; y los ojos pueden quedarse quietos[] (Molano, 2011: 45) Y, ms adelante
agrega: Un carro entra a la cuadra y se estaciona en una casa de enfrente: una
pareja viene dentro, vemos; pero no se bajan: se quedan dndose besos(Id. 46).
Esta descripcin es muy similar a algunos de los versos del poema: [] como
suelen los condenados / del borde del sardinel / levantan sus traseros / dos chicos
enamorados // Y ocultos tras de los autos / casi al desgano / los une la
401

despedida. (Molano, 1997: 13). Si se completa el sentido, gracias a la unificacin
de la obra de Molano, podramos considerar que, en Desde mi ventana, el
narrador se ve a s mismo (un yo que ya ha cambiado en el tiempo), con su
amado, en el pasado.

Bajotal consideracin, cuando este, Sentado a la puerta de [su] casa
316
(Molano
1997 14), se observa a s mismo, no es visto por su yo remoto, pues es un
momento que se reproduce en su recuerdo y no en lo real. Reconoce, entonces, el
deseo entre los jvenes, solo porque lo rememora, porque fue parte de su sentir. Al
final del poema, estos se van: []ofrecen sus espaldas / sobre el mugre de sus
bluyines[] (Ibid) y, el yo se pregunta: Seor: / qu llevan en sus bolsillos /
traseros / los muchachos? (Ibid). Esta pregunta evidencia la inagotable indagacin
infantil que contina con el adulto, pues, a pesar de la entrada en la madurez, del
reconocimiento de los placeres dentro de las convenciones, todava se cuestiona, a
partir de la sutil imagen de los bolsillos traseros de los pantalones, por la causa de
su deseo. No porque este sea objeto de culpa, sino porque reconstruye,
precisamente, el lugar en el que todava habita algn tipo de misterio.

La muerte de Dios

Dios ha muerto ha sido, para la filosofa,la expresin de la nueva condicin del
hombre en el mundo moderno, determinado por las leyes humanas, es decir, el
mundo secular. Me atrevo a lanzar esta breve explicacin, algo vulgar y general
pues no posee ningn tipo de matiz (la distincin entre La muerte de Dios de
Hegel y de Nietzsche, por ejemplo), solamente para dar cuenta de la diferencia y
de la coincidencia de aquella nocin con la que podramos hallar hoy en la obra de
Molano, aunque ella carezca de una intencin filosfica o sociolgica. La literatura,
en unas coordenadas de espritu similares, ha tomado, con mayor libertad, este
paradigmay ha hecho de l una metfora. En el Discurso de Cristo muerto en lo alto
del edificio del mundo, de Jean Paul, tambin Dios se ha ido y Cristo lo busca: recorre
todos los mundos, sube hasta los soles y baja hasta las fronteras del universo.
Finalmente, al preguntar,en el borde del abismo: Padre, dnde ests? se percata
de que est solo. nicamente escucha la lluvia y una eterna tempestad que
ningn orden rige: todo es caos. Unos nios muertos se acercan a l y le dicen:
Jess, no tenemos padre? y, entonces, responde llorando: Todos somos
hurfanos [].

Este episodio es significativo y debo confesar que, de cierta manera, manipular
su interpretacin, segn lo que deseo expresar con relacin a la obra de Molano

316
. Este puede entenderse como una continuacin de Desde mi ventana, pese a que, en el ndice
del libro, se titule: Sentado a la puerta. La descripcin parece referirse a los mismos muchachos
que el narrador ve, en un principio, en el poema anterior: Sentado frente a la puerta de mi casa /
sin mirarme / frente a m pasan. (Ibid)
402

porque concentra todo el problema en el desconsuelo de Cristo, en su parte ms
humana y la conciencia de la orfandad (metfora del mundo moderno dominado
por la segunda naturaleza) se convierte en un malestar, a su vez, individual, al que
se ha llegado despus de una fatigosa bsqueda de sentido. Esta correspondencia
entre lo ntimoque se configura en el yo y el absurdo del mundo, se encuentra
tambin en la obra de Fernando Molano, puesto que las vivencias de los personajes
no se cierran sobre s, sino que se transforman en un entendimiento de la realidad
desde una perspectiva nica, personal. Este podra ser el propsito de la escritura
literaria misma: expresar lo que es el mundo desde lo subjetivo, a partir de lo
propio, de las circunstancias irrepetibles, y delos deseos que nadie ms pueda
tener, en oposicin a lo que la segunda naturaleza, homogeneizadora de la
experiencia, impone. As, el personaje principal de Vista desde una acera, que
entiendeel arte como materia vital,piensa, a propsito de su ancdota sexual con
tres desconocidos: Difcilmente alguien sentira que aquello fue algo bello, como
lo sent yo. Porque es muy difcil mirar a travs del corazn de otro. (Molano
2012104); bajo esta misma lgica, recuerda la escena de Oliver Twist, nio tambin
hurfano, en la que Oliver se despide de su amigo Dick, quien ya sabe que morir,
y le da un beso: Supongo que nadie recordar esa escena: Al menos no como la
recuerdo yo. Porque, claro, slo yo tengo mi corazn. (Id. 93). Por eso, Fernando
se propone algn da escribir una novela en la que dos nios se [amen] de verdad
y uno de ellos [recuerde] a Dick (Id. 94). Esto es: escribir una obra desde la
singularidad de su mirada, de su experiencia.

La muerte de Dios es, adems, el abandono de aquello que, en la inocencia, se
idealiza como una suerte de justicia suprema e inquebrantable; el choque abrupto
y, por lo tanto, desesperanzador con la arbitrariedad de las leyes humanas y el azar
de la vida. En Vista desde una acera, tal nocin se evidencia en el momento de
iniciacin del hroe, en la marca que deja en su vida y que, ms que el ingreso al
cruel mundo de la adultez, es slo una mirada a ste, que, sin embargo, basta para
reconocer la imposibilidad de, a futuro, adaptarse a l: funciona como una
advertencia. Comienza, con el siguiente acontecimiento para el personaje principal,
la segunda parte de la novela: No te toques ah:

Cmo recuerdo aquel da. Era en cuarto de primaria. Era un da lunes. Era la clase de
educacin religiosa.

Y era la profesora Norma, una especie de bruja espantosa. Ella siempre nos haca copiar
letra por letra cada una de las lecciones del catecismo para esa clase. Pero ese da llev mi
tarea sin el dibujito que traa la leccin en el libro; al parecer, eso era como no haber hecho
nada. Y la bruja sa me dio un soberano reglazo en la palma de la mano que me descoyunt
hasta el hombro. Nunca he podido olvidar ese dolor.

Lo triste era que a m me gustaba hacer esos dibujos. Porque los dibujos siempre son
divertidos. Slo que el de aquella leccin no me lo pareci tanto. Tena a Nuestro Seor
Jesucristo acariciando la nuca de un reguero de nios felices en un parque con arbolitos y
403

montaas, y un ojo de mi Dios entre un tringulo botando luz desde una nube. Todo eso
ilustraba no s qu cuentos sobre el amor, y las familias dichosas, y nios juiciosos, buenos
y bonitos, con su perra Lassie, y la vida entera tan hermosa como un cielo. En fin: como
para vomitarse. Vern, todo eso no me pareca ms que una mentira de estafa. Como si
uno no tuviera a la mano este mundo para saber cmo son las cosas!

Porque el caso es que aquel da llegaba yo de un fin de semana de infierno, de un sbado y
un domingo de puligato en esa familia ma que por entonces ms pareca un caldo de
enemigos a muerte. Cualquiera comprendera que en esas condiciones resultaba un tanto
difcil tener cabeza para hacer tareas, y no sentir un poco de tedio para transcribir una
leccin, justamente, sobre la familia cristiana. Cualquiera lo comprendera, excepto una
profesora como sa. Si quieren un consejo, nunca esperen compasin de un cretino vestido
de profesor de religin. Frente a ellos, a veces no queda ms remedio que poner la parte
que nos corresponde para que[] les funcione la maquinita de la disciplina de Dios: una
mano extendida para recibir el golpe de la regla (no vayan luego a sentirse deprimidos por
no estar cumpliendo con su trabajo). Y hay que tener un corazn fuerte para regresar al
pupitre y sentarse humillado a descansar la frente sobre el brazo libre; y un poco de dureza
para no dejar salir las lgrimas, para apretar el puo mientras se sopla uno la palma
ardiente y se reza por primera vez que Dios no existe, mi buen Dios no existe

Por eso recuerdo tanto ese da. Porque no todos los das se le muere a uno Dios

Por el dolor. (Molano 2012 121)

La muerte de Dios representa, para Fernando, la incomprensin y el despotismo de
los otros, en este caso, encarnadas en la figura del educador, mdium que se
encarga de naturalizar, an ms, la injusticia de la vida y cuyo lema: Las cosas
son as y siempre deben ser as, porque s, consume todo el sentido que pueda
tener lo individual. Sin embargo, esta iniciacin que es, sobre todo, un aviso del
funcionamiento injustificado de las normas, es la causa de la posicin de Fernando,
de su conciencia, ya que no se cie, despus, a ninguna incoherencia autoritaria; no
comprende que la vida tenga que ser la aceptacin dcil de reglas petrificadas. Este
evento de la niez cobra sentido, para l, desde la perspectiva de lo que es ya su
persona en la adultez, lo recuerda no como una situacin azarosa sino como un
vaticinio, una parte esencial, de lo que significara su vida posteriormente.

Son los adultos quienes personifican el rapto, con un gesto cruel: demostracin de
que la disciplina es otro de los medios de represin; si algo quieren ensear, a los
hroes de la obra de Molano, es que es necesario someterse a la lgica del mundo y
que habr siempre alguien, algo, que tendr poder sobre ellos. Por eso los
recuerdos dolorosos de la infancia, el primer vistazo a los abusos, adquieren
sentido con relacin a la madurez: en el caso de Vista desde una acera, la
discriminacin que padecen los protagonistas, por su homosexualidad y por su
pobreza, eran ya un hecho anunciado en el rapto de la niez (probablemente, por
ello, el libro intercala los aos escolares y de inocencia con la vida adulta,
caracterizada por la enfermedad y la estigmatizacin). En la tercera parte de la
404

novela, titulada Adrin, Fernando hace una suerte de monlogo que hace
explcita esta idea:

No s De mi gusto hacia los hombres, nunca entend el disgusto de otros por mi gusto.
Quiero decir, entiendo (con claridad meridiana y todo) que la homofobia es slo un
captulo ms de la erotofobia. Y entiendo que la erotofobia es un instrumento social,
utilizado para raptar los cuerpos, an en flor, de los nios y de los jvenes, a fin de dejar
sus pobres almas desprotegidas y expuestas a los daos. (Molano; 2012: 222)

Y, despus, contina con lo que cree que significa, en parte, el ingreso al mundo de
la adultez: La madurez es una muerte porque a ella arribamos sin nuestro cuerpo.
El cuerpo del adulto es un cuerpo raptado, un cuerpo triste. l lo mantiene oculto.
nicamente lo usa en los burdeles. A escondidas. Su felicidad es vergonzante. No
la del nio, no la del pber, no la del adolescente (no la del buen cnico maduro).
(Molano, 2012:222). La homofobia es, en cierta forma, otra manera de violentar la
individualidad, de mantener aquella desproteccin, gracias a la cual se puede
despojar a los hombres de su propia naturaleza (que, claramente, no se vincula en
nada con aquello que se ha designado como lo natural, cuyo cumplimiento a
cabalidad consiste en reproducir los roles de gnero, o la utilizacin de los cuerpos
para el trabajo; predispuestos por el sistema dominante), es decir, de alienarlos, de
separarlos de su propio sentir, de su placer y de todo aquello que pertenece a su
subjetividad. La instruccin
317
, ejemplificada en la novela en el episodio con la
profesora del personaje, es la cmplice de la muerte de Dios entendida como la
desilusin personal, como el descreer en lo que se haba esperado del mundo,
dado que es el instrumento para advertir al nio que debe someterse a las
exigencias, que no hay excusas para no hacerlo; es el espacio en el que el adulto se
complace de mostrar al inocente que est abandonado. La madurez es, entonces, el
instante en que muere una parte del yo, en el que todas las convenciones se
aceptan sin vacilar; y el placer se transforma en algo vergonzante, algo que causa
rechazo. No obstante, esta designacin del gozo como un elemento repudiable no
es [] connatural al alma, como el amor [] (Ibid); es, en cambio, lo no-orgnico
y, por ello, el monlogo de Fernando finaliza desvirtuando esta segunda
naturaleza, que es el ideal de la adultez: []a veces pienso que el odio es un
artificio, una invencin cuidadosa, sofisticada: ninguna fobia social es inocente. Es
como una prtesis fra montada en la conciencia de las personas. Yo lo creo []
Acaso porque toda fobia colectiva aniquila la facultad de pensar y el bello don de
sentir. Su eficacia para aniquilar todo lo humano es sorprendente. (Ibid) El
rechazo y la aversin, por ende, son otra cara de la enajenacin.

Esta tensin entre el ethos de la infancia y las imposiciones de la adultez es una
constante en los personajes de Un beso de Dick y de Vista desde una acera; como lo es

317
[]Por ello la erotofobia es el smmum de la eficacia educativa: la educacin es el lugar del
rapto(Molano 212 222)
405

el conflicto, entre la interioridad (lo ntimo) y la realidad. Mientras que Felipe an,
por momentos, se debate entre lo correcto y su deseo por Leonardo:
[]Maldicin!: por qu tiene que haber gente triste por mi alegra, Dios?... o sea:
querido Dios. Tal vez tambin l est triste : ser?; por besarme con
Leonardo?... Yo no creo: porque fue muy rico (Molano 2011 51) y vacila,
asimismo, sobre el valor de aquello que se le dice en sus clases de colegio, por el
contraste con su experiencia amorosa: []El profe de religin siempre dice que es
malo eso de estar cayndose uno en las bajezas de la carne; pero yo no s de cules
bajezas dice: ese profe debe ser como un demente o algo asO quin sabe: tal vez
Dios est mirndome feo por andar queriendo tocar a Leonardo mientras l habla
esas cosas bellas de la poesaPero, Dios: l es ms bello que todos los poemas y
todos los cuadros bellos!. (Molano 2011 94); Fernando ya no duda de la
legitimidad del placer y del amor y no oculta sus deseos, pese a las consecuencias.
Recuerda un episodio del pasado y reflexiona sobre este en su juventud, pero lo
verbaliza como si an fuese un nio y estuviera enfrentado todava con su profesor
de religin del colegio, que se caracterizaba por exponer cmo la masturbacin era
una ofensa contra la sabidura de Dios:

[]A quien podra dolerle mi felicidad? Si les molesta mi alegra, por qu tienen que abrir
mi puerta para mirarme cuando estoy solo? S, no est mal eso de ser un cochino
pervertido, Qu diablos! As que, esta noche estemos tranquilos cuando todos duerman,
cuando me tienda bajo mis cobijas imaginndome a su lado, mientras me acaricio hasta
hacer regar el vaso, enfrente de mi buen Dios que estar mirndome y dicindole a mi
corazn: S, mi nio, disfruta de lo que te he dado, vaca tu vaso de dicha, que no quede
una sola gota; y maana ve al colegio con tus ojos encendidos como dos soles, mustralos a
ese farsante demonaco que en mi nombre desdice de mi propia obra. Gzate, muchacho;
hnrame, s feliz. (2012, p. 159)

El ideal del universo de Molano es,entre otras cosas, la no-escisin entre el amor y
el placer; y entre este ltimo y la inocencia. El gozo del cuerpo se concibe como la
posibilidad de regresar, un poco, a lo orgnico, a lo autnticamente connatural y
por elloaunque en el caso de Un beso de Dick, Felipe dude, por miedo,en el umbral
de la adolescencia nunca hay culpa por el deseo sexual, por querer entregarse
sumiso a otro hombre o por enamorarse de alguien prohibido, segn lo
acostumbrado. De esta manera, y frente al episodio citado, la muerte de Dios es
tambin la absorcin de cualquier tipo de misticismo y de la fe por la
convencionalidad, por la institucin religiosa; es otro modo de control, es la falsa
espiritualidad al servicio de lo que Molano define como el patologario.

Y la orfandad es, a su vez, el abandono del padre o la negativa de este ante los
deseos de su hijo: el padre que, condescendiente, dice a su hijo homosexual que
aquello no es normal. La conciencia de la orfandad y del abandono puede
manifestarse, en todo su esplendor, en la muerte, como en el Cristo de Jean Paul;
puede revelarse, repentinamente, en el momento final, que, por lo general, debera
406

acercarse a la redencin y no a una nueva desilusin. Esto es, precisamente, lo que
se evidencia en Hace tantas horas es de noche de Todas mis cosas en tus bolsillos,
poema en el que se describe el momento de la muerte de Diego, el centro de toda la
obra. El amante (lo cual se sabe por la totalidad del libro, que podra definirse
como una historia narrada en instantes por un yo) contempla el cuerpo de
Diego durmiendo, tal como lo sugiere el epgrafe, que hace parte de El durmiente
del valle: ildort. Souriantcomme / Sourirait un enfant malade, ilfait Somme
318

(Molano, 1997: 39), pero no se trata de una siesta comn: es el ltimo descanso
antes de morir: se han ido ya los tormentos / de tu cuerpo / te han
dejado(Ibid),el ltimo momento de tranquilidad en el que, como en el poema de
Rimbaud, Diego (el nio enfermo) parece estar soando: -y pareces tan
tranquilo / en esta hora ya nadie pregunta por ti[](Ibid). Sin embargo, es all, el
narrador, si puede denominarse as, el que tiene la certeza de la muerte. Este
observa a Diego mientras llega el fin, por esto el poema comienza evidenciando
laexpectacin: Hace tantas horas es de noche / y an no mueres (Ibid)y, despus
de algunos versos, agrega: [] y slo en la penumbra del alba / sin afn me digo
/ te espera la carroa(Ibid). Ms adelante, el observador se pregunta si aquel
momento de aparente descanso es verdaderamente una tregua, [] sin dolor / y
sin alarmas [](Ibid) o si se trata, ms bien, de otro estado de conciencia. El
sentimiento del narrador (de la muerte, del abandono) se traslada al durmiente, se
proyecta en un sueo que este yo, del poema, imagina que reproduce Diego: O
te sueas imagino / otra vez nio / al lado de pap / agarrado a su pantaln
inmenso / -as pretendes sincero no saber [] (Ibid). En aquel sueo Diego vuelve
a la infancia cerca de su padre y, en este estado, parece de nuevo ser inocente,
desconocer el futuro abandono: ya sea a causa de la enfermedad estigma tambin
social o de su homosexualidad (sentido que completamos con el resto de la obra
de Molano, bajo el supuesto de la unidad anunciado en la introduccin de este
trabajo); parece querer evadir, por un instante, intentando refugiarse al lado de su
progenitor, la sentencia del mundo. Sin embargo, la imposibilidad de estar all, en
aquel estado de pureza infantil, pues el Diego adulto ya conoce el rapto, lo lleva a
preguntar: Ah / tendr que morir / pues / y as?(Ibid) y su padre, replicando
en un gesto lo que su hijo ya saba por la vida misma, lo aleja de s, [] como
enojado (Id.40). Al final del poema confluyen el abandono del padre con la muerte
de Diego: [] y t / caminando por fin / hacia el olvido / no lo entiendes / una
/ vez / ms / no entiendes/ y ya no vuelves haca l la frente / y no despiertas /
mi amor: / adis / suerte. (Ibid); pero, paradjicamente, la imagen del nio que
aparece y luego queda solo, desprotegido, no puede entenderse totalmente como
una suerte de anticlmax, ya que, pese al desaliento, aquel instante, le lleva a
comprendera este, proyeccin del yo del poema, que la pregunta debe ser
lanzada hasta el ltimo momento, pese a no hallar la respuesta, pese a no

318
Traduccin, de estos versos, al espaol por Anbal Nez: Con los pies en los lirios / duerme,
sonriendo como / un nio enfermo sonreira; est / echando un sueo: acnale clidamente, /
Naturaleza: tiene fro. ( Rimbaud 2001 103)
407

entender y tener que dirigirse, finalmente, hacia el olvido: momento revelador
que permite mirar de soslayo eso que es la muerte y eso que es el sentido de la
vida.

La experiencia en el cuarto de afuera

La conciencia crtica de la infancia, que se mantiene gracias a la concepcin sin
prejuicios de lo real, da origen a la no-sumisin frente al mundo adulto, porque no
se confa en la visin alienada de l, es decir, separada del sentir y dominada por la
convencionalidad. Vale la pena retomar, en este punto, la perspectiva de Walter
Benjamin en el apartado Experiencia de La metafsica de la juventud: los adultos
esconden su frustracin tras la mscara de la experiencia (Erfahrung), se adjudican
una superioridad falsa frente a los jvenes, porque menosprecian sus vivencias y
sus sueos, se complacen en pensar que estos fracasarn. Qu quieren
demostrar? Una cosa antes que nada: que tambin ellos han sido jvenes, tambin
han deseado lo que deseamos nosotros ahora, tambin dejaron de creer en sus
padres y la vida les ense que estos tenan razn. (Benjamin 1993 93) Pero, los
protagonistas de las historias de Molano nunca se atemorizan ante el fracaso que
seala, para ellos, el adulto: cuestionan constantemente y sin importar las
consecuencias sus posiciones injustificadas y sus supersticiones. Una de las
escenas ms significativas, en este sentido, es justamente, aquella en la que la
homosexualidad de Felipe es descubierta en su familia y discute, posteriormente,
con su pap, como si ambos hablaran de otro padre e hijo, en tercera persona:

[]De verdad. Slo seenamor yal pap no le gust. Creo.
Se enamor?
Y de quin se enamor?
Claro!: Tena que preguntrmelo
No sSlo se enamor. Eso me dijo l.
Tal vez se enamor de quien no deba.
De quin no deba?
S: uno uno debe enamorarse de alguien que lo haga feliz a uno.
[]
Hay personas que no pueden hacerlo feliz a uno, Felipe.
Pero ese muchacho es feliz. A m me parece.

Y, ms adelante, contina

l no puede ser feliz as, Felipe. Nadie puede.
Pero si l dice que es feliz, cmo pueden decirle: No, usted no es feliz, p? Quin
puede saber ms de su felicidad que l?
Es que no se puede ser feliz con quien no se debe.
Pero porpor qu no se debe, p?
Porque todo tiene un orden, Felipe!...Un pjaro no se puede enamorar de un gato:
Cmo puede ser feliz con un gato?
Un pjaro?: por Dios!
[]
408

Los pjaros no son felices ni tristes. Slo son pjaros.
Eso no es lo que cuental puede creer que es feliz y estar equivocado, no ha pensado
en eso?
Puede estar equivocado y no darse cuenta, Felipe. l es muy joven y puede no darse
cuenta.
S, claro: es tan jovencito que ni siquiera ha aprendido a caminarY por eso se la pasa en
cuatro: me da risa!
Vea, Felipe: a su edad hay cosas que todava no se pueden entender. Y a su edad se es
muy ingenuo, y este mundo est lleno de gente depravada que se aprovecha de eso para
hacer dao [] (Molano, 2011: 124-125)

En este dilogo se evidencia la contraposicin entre lo que Benjamin denominar,
en el texto ya citado, como el filisteo caracterizado por no elevar nunca [] los
ojos hacia la grandeza y la plenitud de sentido (Benjamin 1993 94), ya que su
experiencia se convierte en [un] evangelio [] y [le] hace portavo[z] de la
trivialidad de la vida. (Ibid) y el joven que todava busca una verdad. El padre
apela continuamente a la posibilidad de que Felipe no sea capaz de conocer sus
propios sentimientos; este considera que sus vivencias son suficientes para
descreer del enamoramiento de su hijo, aunque, en realidad, nunca es capaz de
argumentar su posicin si no es desvirtuando la de Felipe. Despus de la analoga
entre el amor homosexual del hijo y la correspondencia entre un gato y un pjaro
(para reforzar la validez de la convencin), el padre mismo usa la palabra
natural para referirse a la relacin que l tuvo con su esposa, tambin desde su
adolescencia: experiencia de la que se sirve porque la consideraun punto de
contraste con el sueo aberrante de Felipe. No obstante, al final del dilogo,
cuando el padre enfurecido pregunta: []Usted sabe de quin se enamor ese
muchacho?! (Molano, 2011:126), su hijo contesta: l no se enamor de un gato
(Ibid). Y, en este instante, despus de todas las imprecaciones del adulto, se
enaltece, aunque sea por un pequeo lapso, la sublevacin infantil: se restituye un
poco de su dignidad. Tambin en Vista desde una acera hay un pasaje similar, en el
que se confrontan la conciencia cosificada del profesor de religin y del prefecto
del colegio y el intento de explicacin del nio raptado en el mundo del trabajo.El
narrador logra intercalar las dos visiones en un dilogo sin comunicacin, de
manera quesintetiza, mediante el estilo, la idea de que no es posible relacionarse
con el filisteo intolerante, que parece comprender exclusivamente el lenguaje y
los argumentos de la segunda naturaleza:

Su presentacin personal deja mucho que desear [] Vea por ejemplo usted el aspecto de
sus uas: llenas de mugre[]No es mugre le dije al prefecto, es pasta XW-100
que[]Usted cierre la boca! Quien le ha preguntado nada! Piensa que est en su
casa?que es una pasta para pulir metales en la pulidora del taller de mi pap. A
mi oficina no va a venir con insolencias!y es muy difcil de quitar, tiene uno que lavarse
mil veces con thinner y.Yo no soy tan blando como su profesor, aqu me respeta el
colegio, pendejito! y ver: es una pasta que uno tiene que pegar al disco de trapo y la
pasta suelta un polvillo que se le pega a uno en la piel y es muy difcil de quitar porque uno
no puede echarse thinner en la cara, porque se irrita, y por eso.Me imagino que as ser
409

siempre en sus clases!y por eso, imagnese, el otro da ese profesor me dijo delante de
todos que si acaso yo me maquillaba los prpados con sombra como las mujeres y.
Pues le dir que se est exponiendo a una matrcula condicional. Y no venga ahora con
lloriqueos, ste no es un colegio de niasypues, nosi no son lloriqueos [].
(Molano, 2012: 155)

De hecho, despus de este evento, Fernando reconoce, una vez ms, el predominio
de la injusticia, ya que nunca importaron sus razones ante aquellas primeras
figuras de poder, no fue necesario saber lo que ocurri para que el profesor de
religin lo enviara hacia el prefecto, no fue ni siquiera relevante el hecho de que
trabajara. Y, entonces, concluye: En esos casos, como en otros y en otros lugares,
nunca importa llegar a la verdad. All lo importante era humillar al sedicioso,
hacerle sentir cul deba ser su despreciable lugar en la ordenada columna de los
mandos del colegio. Y de la vida (Molano, 2012:155). l intuye, no obstante, que
no puede ceder y abandonar su propia verdad, pese a los ultrajes del mundo; sabe
que [] jams les endosar[] la vida a otros (Id. 157). Luego de irse de su
colegio esa tarde, sale hacia las calles y ve un muchacho a medio vestir tirado en la
calle, [] como si ya estuviera vencido a su suerte y a su muerte (Id. 156) y siente
que es, de este modo, como quiere verlo la sociedad adulta. Entonces, se dice a s
mismo: Por el momentobien est el andar un poco solo metido en ti jugando al
incomprendido, imaginando historias para tu libroS, nunca olvidas tu libro
(Id.157). Fernando, el recordado por su yo adulto, se percata, desde ese
momento, que para cumplir lo que desea (en este caso, escribir), debe enfrentarse a
todo tipo de opresin; para satisfacer su deseo ms ntimo, debe tener una mirada
no-individualista. De nuevo, este episodio se nos presenta como un presagio, dado
que la literatura ser el lugar en el que el personaje podr hallar, no slo lo que ha
perdido, sino un aliciente para no acceder a la voluntad de quienes quieren
someterlo.

Peticin, uno de los poemas de la cuarta parte de Toda mis cosas en tus bolsillos:
En el remanso de los que slo pasan; sintetiza la nocin de utopa del universo
de Molano. Frente a la hostilidad de la realidad, el yo todava es obstinado y
sigue esperando algn sentido en la vida, algn tipo de amor desinteresado: An
as, a mi la vida me seduce, y siempre aguardo / a que en cualquier esquina me
asalte la bondad de /algn extrao (Molano, 1997: 66). Existe tambin un
fragmento de Por el camino de Swannen el que, en vano, el narrador espera
encontrar, por azar, a una campesina que aparezca repentinamente de entre los
rboles del bosque de Roussainville para estrecharla entre sus brazos; se trata de
una mujer que no conoce, pero que desea e idealiza en su imaginacin. Este sale a
caminar con la idea de hallarla y, despus, resignado regresa a Combray
golpeando los rboles. Quizs la comparacin descontextualice un tanto la obra de
Proust, pero a hay una gran similitud entre los dos deseos, pues ambos surgen de
la ilusin y se enfrentan a la imposibilidad de su realizacin inmediata. Y,
probablemente, esto transmita otra parte de esa verdad de la obra de Molano, que
410

es, precisamente, verdad porque recuerda a los hombres que todava siguen
esperando algo de piedad en el azar: la bondad de un extrao o a una campesina
que sale en medio del bosque, lista para nuestro abrazo; lo cual, representa, en el
fondo,la esperanza por un mundo distinto. Ms adelante, en Peticin, el
narrador contrapone su desilusin y su vivencia con la promesa de lo que espera
e imagina: De mi fragilidad ya ha sacado su provecho este / mundo en que he
nacido: no creo amarlo mucho. / Pero adoro sus utopas, en especial las que han
muerto, / y no he dejado de soar el da en que triunfe alguna / revolucin de
hombres buenos, y pudiera en ella sentirme a gusto, / aun cuando nadie me ame y
yo est solo (Molano, 1997:66). Este poemarevela el sentido general de la obra de
Molano, dado que ninguno de sus hroes desisten frente a su propia bsqueda,
pese a las dificultades que se han entorpecidola autenticidad de su experiencia;
estos no se rinden como el adulto filisteo, no renuncian, ni siquiera ante la certeza
de la enfermedad y de la muerte, al sentido de su vida, que en ese caso es el amor;
no solo el amor individual y, por ello, su aspiracin ntima es tambin
desinteresada, porque solo se completa en un cambio total del mundo. En este
orden de ideas, la misma enfermedad de Adrin (Vista desde una acera) hace que
elcamino, hacia su verdad, sea esencial para dar sentido a lo que fue su vida,
porque la conciencia de que pronto morir
319
no le permite creer ni apegarse a la
falsedad ni a las exigencias de la segunda naturaleza.

A manera de conclusin: la salvacin de la doble mirada en el cuarto de
afuera.

Eliseo Diego observa La virgen de las rocas de Da Vinci: una mujer sentada, entre
piedras, con tres nios que la acompaan: Cristo, Juan el Bautista, hurfano, y el
ngel que lo protege. Sin embargo, al leer Lippi, Anglico, Leonardo
320
,
entendemos que aquellas imgenes, las del cuadro, tambin lo contemplan a l, a
todos los hombres. Lo que escribe el poeta es que, aunque no nos ven, nos miran,
nos aman. Razn por la cual, Leonardo (Un beso de Dick) que mira, a su vez, el
poema de Diego dice, en su clase de espaol, a propsito de este: []lo que ms
me gustaba[] era esa pregunta de la mitadque es como si el que escribi ese
poema me preguntara a m si yo odiaba esas imgenes desde el desgarramiento de

319
Idea igualmente presente en Un beso de Dick, y que se puede evidenciar en lo que afirma Felipe, a
propsito de la pelcula que desea hacer: [] Ese sera un final malsimo: solo para que la gente no
rompa las sillas. Pero no importar, porque ya se habr visto el final bueno: el final donde la muerte
llega a cualquier hora, sin importarle que uno no haya vivido su vida: como es la muerte de los
nios[] como la que podra llegarme un da de estos a m, y dejarme muerto (Molano, 2002:146)
320
No hieden, las imgenes, ni cimbran / de dolor las imgenes. Serenas / miran desde las rocas
el tumulto / de las horas hirindonos, el ansia / del lunes yndose. Las aguas / no arrullan a su
espalda muertes / sino que van de vida en vida, eternas / en su perfecta identidad. Las odias /
desde el desgarramiento de tus das / y el hambre de ti mismo, a las imgenes / impasibles,
quizs? Y entonces, / el alivio brota, y sacia, / en la raz del alma, no es ya el aire / librrimo del
oro, no es la fiesta / de las hebras finsimas? Sus ojos, / que no te ven, miran / te aman.
411

mis das[] Y entonces yo senta como si Eliseo Diego fuera alguien que se
preocupaba por m preguntndome eso, porque era como si de alguna manera l
supiera que yo andaba mal[]. (Molano, 2011: 92). l, igual que el poeta que sabe
que las imgenes miran y aman, siente que este ltimo no es indiferente a su
sufrimiento. As, esta serenidad que, en un principio, parece alejarse tanto de
nuestro dolor que quisiramos odiarla, nos devuelve nuestro gesto, cuando
notamos por fin su belleza, y hallamos en ella alivio y piedad. Es posible que por
esto, para Fernando, en Vista desde una acerca, los libros sean [] como una voz
familiar tras la pared de una prisin (Molano, 2012: 99), el presidio que es, sin
duda, el mundo de la adultez. De ah que lo potico sea el nuevo lugar de refugio
para los hroes de Molano, porque contiene una parte restituida del paraso de la
imaginacin y de la infancia. Sin embargo, es un resguardo que no puede estar
fuera del mundo, ya que no tendra cmo ofrecer algn tipo de consuelo a la
angustia de la experiencia; es profundamente consciente de l, porque habita,
igualmente, en el pensamiento (y, por qu no, en el nio violentado) de los
personajes mismos: debido a que []la poesa pertenece a ese orden de atributos
que siendo predicados de las cosas, no les pertenecen a ellas, pues existen slo en
el alma de aqul quien las contempla y como su imagen a un espejo, se los presta.
(Molano, 2012: 248) y, de esta forma, como las imgenes de Lippi, Anglico,
Leonardo, no evade ese tumulto de las horas hirindonos. La doble mirada: los
personajes que contemplan y, a su vez, son contemplados por lo potico del
mundo
321
puesto que proyectan su dolor en el cuarto de afuera, visto desde la
inocencia, o en las imgenes serenas cuando se conmueven por sus penas es lo
que delata la no-separacin entre la permanencia del ethos de la infancia y la
posicin crtica ante la realidad. La poesa se convierte, entonces, en aquel extrao
bondadoso que se espera en Peticin y que, por fin, llega para revelar algn
sentido de la vida.

Bibliografa

Benjamin, Walter. La metafsica de la juventud. Trads. Luis Martnez de Velasco. Barcelona: Paids
Ibrica, 1993.

Molano Vargas, Fernando. Todas mis cosas en tus bolsillos. Medelln: Editorial Universidad de
Antioquia, 1997.

________. Un beso de Dick. Bogot: Babilonia, 2011.

________. Vista desde una acera. Coleccin Biblioteca Breve. Bogot: Seix Barral, 2012.

Rimbaud, Arthur. Poesas completas. Trads. Anbal Nez y David Conte. Madrid: Visor, 2001.

321
Lo potico del mundo depende exclusivamente de la perspectiva de los personajes, pues la
realidad en s misma es prosaica: los juegos de la niez, en los que estos captan los objetos desde su
imaginacin, ejemplifican esto.
412

Schrer, Ren y Guy Hocquenghem. Co-ire: lbum sistemtico de la infancia. Trads. Albeto Cardn.
Barcelona: Editorial Anagrama, 1979.

413

El ingenio de Ramiro Guerra y Snchez: crnica e historia en mudos testigos
322

Daln Miranda Salcedo
Universidad del Atlntico

A la memoria de Alex Tmara Garay

Ramiro Guerra y Snchez, es uno de los tantos intelectuales latinoamericanos que
sobre los cuales poco se conoce en los centros acadmicos del continente. La
ignorancia rampante y desafortunada sobre la obra de este intelectual y maestro de
escuela es el motivo de esta comunicacin. Ramiro Guerra fue un acadmico
erudito, de mirada aguda y una capacidad de observacin abarcadora, un poder
narrativo como pocos y una inmensa informacin sobre los procesos histricos del
Caribe y Amrica Latina. Elabor una amplia obra sobre economa, historia, y
sociologa del Caribe. Fue uno de los intelectuales cubanos que discuti con mucho
vigor y con la fuerza que exigan las circunstancias el impacto de la presencia de
Estados Unidos en el Caribe hispano, particularmente en Cuba.

Durante el breve y traumtico perodo republicano cubano, se desencadenaron
intensos e interesantes debates polticos e ideolgicos entre los intelectuales
cubanos. En medio de estos tensos enfrentamientos tericos, que por dems
produjeron una estela de miedo y terror en muchos casos, estuvo siempre de por
medio el tema de la cubanidad o nacionalidad cubana. Personajes como Fernando
Ortiz, Enrique Jos Varona, Rafael Montoro, Manuel de la Cruz, Ramiro Guerra,
entre otros, plantearon, desde espacios diferentes, sus concepciones personales
respecto de las tradiciones hispnicas donde se nutra la nacionalidad. La
intervencin de Estados Unidos en 1898 produce, de manera directa, una ruptura
de orden instrumental y cultural frente al estado de cosas que desde siglos haba
prevalecido en la Isla. En este sentido el historiador Rafael Rojas, argumenta que:

Cuando la tradicin que identifica una cultura nacional se niega o se transforma
bruscamente, a los ojos de quienes viven la discontinuidad se dibuja un cuadro
contradictorio y desorientador de la circunstancia histrica. El afn por hacer corresponder
la ideologa gensica a la nueva morfologa de la sociedad, y el miedo a la prdida de los
valores que aseguran el destino desde el pasado, agobia a quienes experimentan la
ruptura.
323

Ramiro Guerra, influyente y dinmico analista de Cuba, experiment este
fenmeno, fue uno de los que escribi sobre el tema, al convertir gran parte de su
obra en una plataforma contra el neocolonialismo, el latifundio y la defensa de

322
Este trabajo constituye un borrador de un estudio que adelanto sobre Ramiro Guerra. Por lo
tanto, las anotaciones aqu planteadas podran adolecer de ambigedades y otras dificultades.
323
Rojas, Rafael (1992). La memoria de un patricio, en: revista Op.cit., No. 7, Boletn del Centro de
Investigaciones Histricas (C.I.H.), Universidad de Puerto Rico, Ro Piedras.
414

elementos que integraban la nacionalidad cubana. Sus escritos se publicaron en el
Diario de la Marina, un peridico proclive a las tradiciones espaolas, y en un
momento difcil para la sociedad cubana. Manuel Moreno Fraginal, refirindose a
la obra de Ramiro Guerra y Snchez, en particular a Azcar y poblacin en las
Antillas, subray la importancia del mismo, pues se public en un momento crtico
de la sociedad cubana, cuando la expansin azucarera norteamericana en Cuba
haba llegado a su punto culminante.

A quin se le podra ocurrir en Cuba durante la dcada de los cuarenta, un
perodo difcil para la historia de esta nacin, desplazar la atencin hacia algo sin
aparente importancia y trascendencia? Pues bien, fue a Ramiro Guerra y Snchez a
quien se le ocurri este ingenio. Este maestro de escuela y pensador cubano, se
ocup en aos, despus de una dispendiosa pesquisa de evidencias escritas y
orales y un formidable acopio de la imaginacin, relatar la historia de una finca
rstica que tuvo por nombre Jess Nazareno.

Este ensayo se propone analizar una de las obras ms importantes de Ramiro
Guerra y Snchez: Mudos Testigos: crnica del ex-cafetal Jess Nazareno.
324
Analiza en
la narrativa de Ramiro Guerra las figuras y metforas que encuadran una idea
idlica del campo cubano, pero el campo cubierto por una particular figura: la
pequea propiedad, el pequeo propietario. En el sustrato de esta narrativa
sobresale el aval a una tradicin especfica, la espaola, y, el rechazo a otra, la
tradicin estadounidense, que en su criterio, constituye un riesgo para el proyecto
de nacionalidad cubana.

La primera edicin de Mudos Testigos estuvo a cargo de la Editorial Lex hacia 1948.
El documento, originalmente, es una composicin de 11 piezas o apartados
narrativos, dos de las cuales cumplen las funciones de introduccin, la una, y
eplogo, la otra. Es un cuadro pintoresco, nostlgico e idlico del mundo rural del
occidente cubano y del campesino libre, donde el anlisis, basado en el empleo de
la evidencia histrica y el despliegue de la imaginacin creadora, hacen de la obra
un hbrido complejo donde racionalidad e imaginacin se sitan para abordar los
diversos planos de la realidad que remiro Guerra inquiere.

Dentro de esta composicin narrativa, encuadre de la razn y la imaginacin,
subyace una inexorable linealidad del tiempo, una teleologa que conduce los
acontecimientos dispares que a Ramiro Guerra le interesa enunciar. Es un viaje a
la semilla, en el sentido de Alejo Carpentier, una bsqueda de la imagen
primigenia y espermtica de la gran metfora que representa la nacin; tambin el
relato de sus traumas y peligros, de sus logros y esperanzas, que quedan en
suspenso al trmino de la Independencia. Esta genealoga de la tierra sugiere el

324
Para este ensayo, utilizamos la publicacin de Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1974.
415

forjamiento de una conciencia cubana que tiene un sustento histrico en la tierra y
el campesino libre que se ata a ella como el rbol que da frutos: este es el planteo
oculto de Mudos Testigos. En la trama narrativa existen nociones, significados y
metforas, que poseen un sentido bien definido, hay, del mismo modo, el empleo
recurrente de un juego de oposiciones que demarcan, y estas demarcaciones
plantean un cuadro complejo que fija unas diferencias, que separan, pero tambin
articulan; un contrapunteo incisivo que advierte un fondo moral y poltico. Estas
antinomias son claves para el desciframiento de los significados que guardan las
metforas dentro de estas artimaas narrativas de Mudos Testigos.

El principio

Ramiro Guerra sita el origen del cafetal Jess Nazareno a principios del siglo XIX,
cuando don Agustn Valdez, conde de San Esteba de Caongo, se hace propietario
de los terrenos y decide fundar un cafetal sustentado en la mano de obra esclava.
Por entonces la produccin de caf resultaba ser un negocio atractivo, dado los
altos precios en el mercado, y Jess Nazareno, fue uno de los tantos cafetales que
proliferaron Cuba, tanto en occidente como oriente. Incluso, el mismo Agustn
Valdez fue propietario de muchos otros cafetales en la regin occidental segn
Guerra (1948). Desde un principio en Mudos Testigos las descripciones son
completamente idlicas y romnticas, sobre la tierra, por ejemplo, deca Guerra
(1947, 27-28).

La tierra colorada de Jess Nazareno, es buena tierra. En Jess Nazareno se da de todo
los rboles frutales crecen bien, se conservan sanos y tienen buena paricin. Plantados
algunos de ellos hace ciento veinte, ciento treinta aos o ms, mudos testigos de cuanto ha
ocurrido en Jess Nazareno, sus troncos robustos, carcomidos y rugosos, se aferran con
numerosas y fuertes races a la tierra.

Con estas imgenes Ramiro Guerra funda el cafetal en su narrativa, y esta ltima
metfora posee una carga significativa en los enunciados de la obra.

Des pues de todo, la verdadera poca de Jess Nazareno corresponde al tiempo en
que el predio, dejando de ser un cafetal, pasa a ser propiedad de don Jos
Guadalupe Snchez quien fuera abuelo del autor de la crnica Mudos Testigos. Lo
interesante de esta parte de la historia es la necesidad de marcar una ruptura y
establecer unas fronteras que den cuenta de un antes y un despus. Aqu empieza
Guerra y Snchez a deslizar unas imgenes antinmicas, unas oposiciones, que son
parte de la hechura o artimaas narrativa, donde subyace un fondo moral y
poltico.

El Jess Nazareno de la aristocrtica familia Valdez, fue un cafetal-negocio,
movido con mano esclava, en una poca de furor de precios, producto de la cada
de la economa haitiana a fines del siglo XVIII en razn de la revolucin, y este
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hecho, el negocio con esclavos, es una mcula indeleble del predio rstico. Por
esto, en la narrativa de Mudos Testigos, hay una fractura de la linealidad de la
historia, que alcanza una expresin clara con la demolicin del cafetal, por las crisis
econmicas, y despus de la furia intensa de un huracn, que dej desolacin en
toda la Isla, une especie de diluvio universal que apag una historia para crear
otra, Guerra (1947, p. 81-82).
325
Es una particin que cumple una misin de
limpieza histrica. El Jess Nazareno de don Jos Guadalupe no es el cafetal, ahora
es un predio rstico dedicado al cultivo de la vida, este Jess Nazareno se concibe
para el sustento de la familia de don Guadalupe. Hay dos elementos importantes a
este respecto que Ramiro Guerra registra: uno es el hecho de que el Jess Nazareno
de don Guadalupe es propiedad de una persona no absentista
326
, y el otro, es el
trmino recurrente demolido cafetal. Con estas dos nociones que se articulan en la
crnica el autor propone es una especie de refundacin de Jess Nazareno.

Para el autor resultaba imperativo fijar estas fronteras que separaran dos
momentos en la lnea del tiempo de Jess Nazareno. Al pasar Jess Nazareno a
manos de un agricultor no absentista, don Jos Guadalupe, el demolido cafetal
entraba en una nueva, estrecha y trabajosa vida, Guerra (1947, p. 90). Este pasaje
marca efectivamente un cambio, una transformacin, en otras palabras, fija dos
instancias definitivas. Refirindose a la instancia del Jess Nazareno de don
Guadalupe, recalca que este no ser ya, como lo haba sido desde 1801, tierra
cultivada con el sudor y sangre del esclavo, con fines de lucro exclusivamente, del
propietario, Guerra (1947, p.90). Durante la poca del Jess Nazareno propiedad
de don Guadalupe el predio iba a servir de asiento a familias dedicadas a la
labranza de la buena tierra, con el propio trabajo personal, para asegurarse el
necesario sustento y dems medios de vida y criar los hijos, generacin tras
generacin, Guerra, (1947, p. 90). Esta familia limpia, trabajadora y atada, como
los rboles que dan frutos para la vida, a la tierra es la gran metfora del relato de
Ramiro Guerra. Por esto la protege, y la encuadra fuera de toda mancha.

Aunque el autor se preocupa por trazar una lnea divisoria entre el antiguo cafetal
y el ahora predio rstico, por el empleo del sudor y sangre esclava, por el carcter
absentista de los propietarios Agustn Valds, primero, luego Rafael Valds,
Ramiro Guerra no deja de reconocer que hay un vnculo fino y definitivo,
imborrable entre un momento y otro. Entonces, para salvar la prestancia de Jess
Nazareno recurre a la despersonalizacin de la responsabilidad por la mcula de la

325
Sobre el problema del agro en Puerto Rico durante el siglo XIX cfr. Bergad, L. (1989). Hacia el
grito de Lares: caf, estratificacin social y conflicto de clase 1828-1868. En Scarano F. Inmigracin y
clases sociales en el Puerto Rico del siglo XIX. Rio Piedras: Ediciones Huracn.
326
Este trmino posee una connotacin peyorativa, y hace referencia a los propietarios de
plantaciones que no residan en las empresas agrcolas, por ser extranjeros la mayor de las veces,
por dedicarse a la atencin de muchos negocios semejantes. Las plantaciones, por su puesto, fueron
estructuras productivas sustentadas con mano de obra esclava.
417

esclavitud. Tambin, deja constancia, los Valds contribuyeron a la historia de
Jess Nazareno. El autor dice al respecto: Descuajaron y talaron el bosque,
sustituyeron el arbolado salvaje por otro de utilidad y embellecimiento, algunos de
cuyos restos viven todava invirtieron capital. Guerra (1947, p. 91). Y respecto a
la esclavitud en el antiguo cafetal registra que la esclavitud era una institucin
legal, y agrega Ramiro Guerra, la falta o el crimen, si se quiere- no era de ellos,
sino de la poca en que vivieron. En cuanto al carcter absentista del propietario
Valds, dice que tampoco se le puede imputar como falta. Gente de ciudad,
habituada a la vida urbana, no estaba en sus gustos ni en su verdadera capacidad
el dedicarse personalmente a la produccin agrcola, Guerra (1947, p. 91). Este
planteamiento es un acto de redencin, para situar, despus de una fina limpieza
moral, en un escaln de la historia a esta familia de patricios, pues cumplieron una
misin histrica en la constitucin y desarrollo de la comunidad cubana.

Hasta aqu el autor reconoce el vnculo entre las dos etapas de Jess Nazareno, y
destaca el papel histrico de la familia Valds, pero, los primeros tiempos del
cafetal difieren notoriamente de los tiempos en que dej de serlo, es decir, durante
la poca en que se convirti en un predio rstico. En un tono potico Ramiro
Guerra subrayaba que los mudos testigos sobrevivientes (de la demolicin del
cafetal) iban a dar fe de la creacin por ellos realizada, en esta misma lnea de
ideas complementaba [los mudos testigos iban tambin] a contemplar nuevas y
distintas cosas y a ser un vnculo espiritual y material entre el pasado muerto y los
tiempos por venir, llenos de vida, pero tambin de dificultades, problemas y
luchas, Guerra (1947, p. 91). Estos enunciados, observemos, son apartes de una
obra publicada en 1947; seguramente, fue redactada uno o dos aos antes, es decir,
el autor est narrando desde un presente, por tanto, todo el plan de la trama
debera ser conceptuado como pasado, como historia. Sin embargo, cuando el
autor registra un pasado muerto, esta nocin posee una doble significacin: asocia
el pasado, o sea lo que fue y ya no es, con la muerte, y, por otro lado, relaciona la
muerte con esa etapa del cafetal donde el trabajo cruel de la esclavitud haba sido
la garanta y el sustento de los Valds. Del mismo modo, Ramiro Guerra otorga a
los mudos testigos una dimensin simblica, destaca que stos eran la tradicin
del esfuerzo constructivo, materializada en el rbol benfico que da sombra, brinda
sus frutos y ofrece asilo a las aves y ramas para los nidos, Guerra, (1947, p. 91).

El nudo intermedio

En este segmento quiero analizar dos piezas de la obra que realmente cumplen un
papel central en la crnica, puesto que es aqu donde Ramiro Guerra sugiere que
se forj el sujeto verdaderamente nacional en Cuba. Me refiero a los captulos
quinto y sexto de la obra. En ellos el autor emplea una mezcla de drama y
romanticismo con las que enuncia la forja de la gran metfora, es decir, el autor
propone que el sujeto que encarna la nacionalidad cubana fue un producto del
418

trabajo duro en y con la tierra, dentro del marco de las dificultades ms adversas
que les impuso las circunstancias histricas.

Lo primero que advierte el anlisis es la postulacin de una familia ejemplar, que
en medio de los problemas conserva su estabilidad y unin de sus miembros. Las
descripciones que hace de la familia de don Guadalupe y los Guerra son
exaltaciones idlicas que identifican la familia de los hijos del pas. don
Guadalupe y doa Antonia estuvieron siempre ligados por un acendrado cario
recproco, viviendo en santa paz, sin la menor diferencia de criterio nunca ni otra
preocupacin que la del cuidado de la familia, Guerra (1947, p. 97). Durante los
tiempos de los Guerras observaba, igualmente Ninguno de los hijos de don Pepe
y doa Papilla recuerda que el ms pequeo disgusto alterase alguna vez la paz
permanente del hogar. Pepa era la mujer perfecta para su marido, y Pepe la
devocin constante de su esposa, Guerra (1947, p. 133). Esta postulacin idlica de
la familia de los hijos del pas, donde impera la armona, la paz, la honradez y
cualquier tipo de valor dignificador, y que se puede verificar en la msica guajira y
jbara
327
, es una metfora, una elaboracin conceptual que posee una significacin
bastante densa que sustentar el proyecto de nacionalidad de Ramiro Guerra. Esta
familia est ligada a la tierra, al trabajo duro familiar con el cual arrancaban los
frutos de subsistencia a la tierra generosa que habitaban. La inexistencia de
trabajadores libres y la postura tica que, segn el autor de la crnica, posea Jos
Guadalupe frente al trabajo esclavo, fueron razones que presionaba el trabajo
familiar.

En el marco de esta apreciacin la familia aparece como una entidad primaria,
donde no se produce para mercado alguno, sino para la subsistencia. Este rasgo es
esencial en la narrativa de Ramiro Guerra, puesto que propone un sujeto arraigado
en la tierra, desprovisto de una mentalidad capitalista o empresarial, que ha
construido una identidad con trabajo y dificultad. Don Guadalupe, deca Ramiro
Guerra, poda llegar a ser un criador, aun cuando prefera el cultivo a la cra de
ganado mayor, pero sus habilidades, tanto para comprar como para vender, era
nulas, no por falta de inteligencia, sino por su inclinacin negativa a tratar de sacar
ventaja, ni en una operacin ni en otra, Guerra (1947, p.99). Esta imposibilidad
para dedicarse a la ganadera, a la produccin de caf, tabaco y azcar conllevaron
a la deuda y finalmente a la venta de partes de la finca. En este endeudamiento el
autor fija un contraste definitivo entre el pequeo propietario, campesino libre y el
comerciante, de origen peninsular. Este ltimo haca las veces de banco, era l
quien prestaba, con alto inters, a los hacendados para efectos de refaccin de la
haciendas.
328
El resultado de estos endeudamientos fue, casi siempre la prdida de

327
Podra escucharse para este caso la msica jbara y guajira, particularmente La loma del Tamarindo
y La libertad del campo. Ambos discos hace alusin a este idilio por el campo y la familia campesina.
328
Cfr. Fraginal M. (1978). El Ingenio. Complejo econmico social cubano del azcar. La Habana:
Editorial de Ciencias Sociales.
419

las tierras, hecho que se constituy en un factor de resistencia hacia estos
negociantes espaoles, que exacerb lo cubano frente a lo peninsular. El
protagonista de Mudos Testigos, Jos Guadalupe Guerra, fue vctima de esas
circunstancias.

Final con esperanza

Estas diferencias marcadas entre los hijos del pas, los campesinos libres, y los
peninsulares, registradas en Mudos Testigos, es uno de los binomios que atraviesan
efectivamente la obra de Guerra, y que alcanza una mayor relevancia cuando el
autor sita la trama de la crnica en el cauce de las independencias. Ramiro Guerra
registra las independencias como los actos ms legtimos de afirmacin de la
cubanidad. Y al mismo tiempo termina la composicin dramtica de Mudos
Testigos con la guerra de independencia de 1895.

De la primera independencia dijo el cubano haba sido durante los diez aos de
guerra, Guerra (1947, p. 157). Esta expresin es bastante sugerente, en el sentido
que fue durante una repblica en armas en la que el campesino libre realiz su
condicin de cubano.

La crnica Mudos Testigos termina con un apocalipsis, la independencia es el fin, es
el trmino de un mundo-social que degrad y el fuego de la guerra destruy. As
propone el final su autor

Todo era desolacin y ruina. Slo los viejos rboles de las dos guardarrayas, las dos grandes
ceibas, algunas palmas y otros rboles cercanos al batey, se erguan entre la maleza. Tan
impresionante como las ruinas y la invasin de stas por la vegetacin a sus anchas,
resultaba ser la soledad y el pavoroso silencio. En la tierra yerma, sin un alma viviente,
oase slo el rumor del viento entre los rboles y el canto de los pjaros. Guerra (1947, p.
217).

Esta pieza llena de fatalidad, es suavizada cuando Guerra, narrando la desolacin
que provoc el apocalipsis de la independencia, registr:

El silencio resultaba tan desolador como los restos calcinados de cuanto haban creado las
generaciones. En las horas del medioda reverberaba un sol inclemente, en un cielo
vaco comenzando el crepsculo, el silencio hacase ms y ms grave ya ms tarde,
obsesionada por las oscuras siluetas de los rboles cercanos, la mirada no tena otro escape
que hacia lo alto, a lo ms alto, a la clebre bveda, resplandeciente de estrellas, en la
solemne majestad de la noche; pero abajo quedaba tambin, en el barrio mudo y desolado,
una riqueza y una esperanza, la tierra fecunda, Guerra (1947, p. 217-218).

De este binomio, cielo y tierra, se deriva la nueva vida, la promesa de una nueva
Cuba. Estas hermosas figuras cargadas de una profunda significacin poltica, tica
y religiosa se encuentran en el fondo narrativo de esta crnica. Hay aqu una
420

relacin entre ficcin y realidad histrica encuadrada en un bello texto que se le
escap de las manos al autor.


Un principio idlico y romntico, un intermedio dramtico, y un terrible final
esperanzador constituyeron la lnea teleolgica de Mudos Testigos. Les confieso que
qued perplejo con el final. Hay un silencio de Ramiro Guerra frente a la nueva
esperanza que surgi de la independencia. Ser que la respuesta a esta pregunta
debemos encontrarla en Azcar y poblacin en las Antillas, escrita veinte aos atrs?
Despus de todo, en este plan creador y fundador del sujeto nacional qued
excluido el negro; tambin Ramiro Guerra, como los lderes de la guerra de los
diez aos, como los dirigentes de la guerra del 95, posean una agenda poltica de
construccin de la nacin recortada, en el caso de Ramiro Guerra, a imagen y
semejanza del colono, en este cuadro no haba espacio para el negro. .

Bibliografa

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viernes 8 de abril de 1947, ao CXV, p. 18, C.I.H., U.PR.

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422

LAS PUBLICACIONES PERIDICAS
LITERARIAS: FUENTES, FONDOS Y
ARCHIVOS

423

El corrido de Valentn Mancera en la prensa popular

Herlinda Ramrez-Barradas
Purdue University Calumet

La historia de fines del siglo XIX a los inicios de la Revolucio n Mexicana, tiene en
las hojas volantes impresas una fuente de conocimiento poco estudiada.
329
Durante
el gobierno de Porfirio Daz, las hojas volantes eran un medio de propagar noticias
de sucesos coetneos. Esta publicidad fue fomentada en la capital mexicana por la
imprenta de Antonio Vanegas Arroyo,
330
quien dio a conocer los exepcionales
grabados de Manuel Manilla y Jos Guadalupe Posada y la de Eduardo Guerrero
que, siguiendo los procedimientos de la primera funcion a partir de 1901
(Mendoza, El Romance espaol, 156). Muestra de la popularidad de Valentn
Mancera es la publicacin de su corrido por esas exitosas casas editoras. Para el
estudio del corrido, durante largo tiempo, los investigadores se valan de las
versiones que las imprentas populares suministraban. Textos ms recientes como
el artculo de Antonio Avitia Hernndez El pas de las hojas sueltas,

seala la
importancia de ese medio y con toda razn (31-35). Un conocimiento de la prensa
popular ayuda a precisar cmo fue consignada parte de la historia y ofrecen el
transfondo de costumbres sobre los que destacan algunos hechos.

A finales del siglo XIX, cuando la alfabetizacin y los gustos musicales de los
habitantes de las zonas urbanas se hicieron ms sofisticados, la difusin de los
corridos se asociaba cada vez ms a la prensa popular que a los cantantes
ambulantes. As, antes de que una composicin llegara al pblico, haba muchas
personas que intervenan en su produccin y distribucin: el poeta, el grabador o
ilustrador, el impresor y los vendedores ambulantes. A esta breve descripcin del
proceso hay que aadir que muchas veces, un corrido se imprima como encargo
de un poeta en particular o de los vendedores ambulantes o eran copiados de la
produccin de otras impresoras. Por los aos cincuenta, el mejoramiento tcnico de
los mtodos de impresin la amplia distribucin de discos y cassettes, aminoraron

329
Aunque varios estudiosos se han ocupado en la investigacin de la prensa mexicana:
Guillermina Bringas y David Mascareo, Esbozo histrico de la prensa obrera en Mxico, Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Bibliogrficas, 1988; Irma
Lombardo, De la opinin a la noticia. El surgimiento de los gneros informativos en Mxico, Mxico,
Kiosco, 1992; Florence Toussaint, Escenario de la prensa en el Porfiriato, Mxico, Universidad de
Colima-Fundacin Manuel Buenda, 1989. Esos estudios constituyen importantes hallazgos, pero
dicen muy poco acerca de los contenidos textuales. Por otro lado, estudios sobre el corrido como el
de Aurelio Gonzlez reconoce la importancia de las hojas volantes, pero las estudia para hacer
conclusiones generales del corrido en El corrido del siglo XIX: Caracterizacin novelesca del
hroe (Anuario de Letras, UNAM: Facultad de Filosofa y Letras Centro de Lingstica Hispnica, Vol.
XXXVIII, 2000) 503-522.
330
Impresos en hojas volantes, los textos aparecen parcialmente reimpresos en antologas. Las hojas
sueltas originales se pueden consultar en la biblioteca del Colegio de Mxico.
424

la produccin de las antiguas hojas sueltas.
331
Ms tarde, cuando se entiende su
valor, esos pliegos sueltos vuelven a aparecen, enmarcados, en las paredes de
museos, o impresos entre las cubiertas de los libros.

Para quienquiera que estudie un corrido en particular, la primera tarea es reunir
todas las versiones que se tengan del texto para luego clasificarlas. El trabajo se
hace delicado cuando se trata de establecer el origen de una composicin salida de
la tradicin oral. En cuanto al corrido de Valentn Mancera, quin, cundo y
dnde se cant por primera vez no se sabe, pero no hay duda de que se trata de un
texto originado a finales del s. XIX. Vicente T. Mendoza lo fecha muy cerca de
1882, ao en que Mancera fue asesinado (Corrido mexicano, xv). Si bien se ignora el
ao preciso de composicin, se sabe con certeza que fue publicado en la capital
mexicana por la imprenta de Antonio Vanegas Arroyo en una hoja volante que
lleva como ttulo Versos de Valentn Mancera que especifica trados del estado
de Guanajuato.
332

Ahora bien, el corrido mexicano se entiende como una forma potica compuesta,
por lo regular, por cuartetas octoslabas, con rima propia asonante o
consonante en los versos pares. A las caractersticas de forma estrfica hay que
aadir que comnmente se le distingue como una composicin pico-lrico-
narrativa donde la historia es el elemento ms importante. Al mismo tiempo, el
corrido es un gnero que permite la reinterpretacin del contenido original. Esto
es, en lugar de mantener intacto la historia que refiere, un texto adquiere nuevos
significados. En el caso del corrido de Mancera tanto la versin de Vanegas como
la de Guerrero constituyen importantes piezas de un rompecabezas que remiten a
una compleja red de relaciones histricas y culturales que vale la pena sealar.

Datos histricos del personaje.

A Valentn Mancera
333
se le registra como originario de San Juan de la Vega,
Guanajuato. Se dice que era pen en tiempos de Porfirio Daz en la hacienda del

331
Aurelio Gonzlez hace un estudio de la divulgacin de corridos en Mxico en su artculo
Cmo vive el corrido mexicano? (Caravelle 5, 1988) 23-30.
Tambin Guillermo Hernndez hace importantes observaciones sobre el corrido y los medios de
comunicacin en Mxico en El corrido ayer y hoy( Jos Manuel Valenzuela Arce.cord. Entre la
magia y la historia: Tradiciones, mitos y leyendas de la frontera, El Colegio de la Frontera Norte, 2000)
325-326.
332
En el libro Posadas Mexico Ron Tyler anota que hubo por lo menos dos tiradas del corrido (Fort
Worth, Texas: Library of Congress in Cooperation with the Amon Carter Museum of Western Art,
1979) 150. El corrido fue ilustrado con dos grabados distintos: para la elaboracin del ms antiguo
se us la tcnica de grabado en madera y para el ms reciente metal.
333
Los datos biogrficos de Valentn Mancera se encuentran en varias obras sobre el corrido: Merle
E. Simmons (The Mexican Corrido as a Source for Interpretative Study of Modern Mexico, Bloomington:
Indiana University Press, 1957) 44. Juan Diego Razo Oliva (Rebeldes populares del Bajo, Editorial
Katn, 1983) 25-34. Antonio Avitia Hernndez (Corrido histrico mexicano, Editorial Porra, 1997)
425

espaol Eusebio Gonzlez. Cuando tena ms o menos 25 aos de edad tuvo un
altercado con uno de los capataces de la hacienda y evitando mayores represalias,
se fue a San Juan donde vivan sus padres y su esposa Nicolasa.

En 1878, Mancera se levant en armas, junto con otros trabajadores de la hacienda,
entre los que se encontraba Cipriano Mndez. Ya para 1881, durante el segundo
perodo presidencial de Porfirio Daz se haba dado la orden de su captura.
Doscientos pesos era el precio que se ofreca por Mancera. Sin embargo, nadie
saba dnde se esconda, excepto Sanjuana Mrquez. sta viva en la calle de La
Humildad, del barrio de San Juan de Dios, con su madre y su hermana Mara
Virginia. Las dos hermanas, planearon una traicin para quedarse con la
recompensa que ofrecan por Mancera.

Se cuenta que el domingo 19 de marzo Mancera decidi ir a Celaya para visitar a
Sanjuana. Virginia, apenas lo vio llegar al Eslabn de Oro, donde las hermanas
trabajaban, fue a la comandancia a avisarle al jefe de polica Dionisio Cataln.
Cuando ste, en compaa de su escolta y un piquete de soldados acudi al lugar,
Sanjuana, siguiendo las instrucciones del jefe militar, ya le haba dado a Mancera
una copa de ajenjo, curada con opio. Primero, Cataln le dispar un balazo.
Valentn todava pudo sacar su pistola y trat de defenderse, pero la droga que le
haba dado la mujer ya haba surtido su efecto, impidindole evitar la lluvia de
balas a la que fue sujeto.

Antes de hacer un anlisis textual del texto de Vanegas Arroyo, conviene describir
el ambiente histrico en el que se public el texto de Vanegas.
334
Porfirio Daz
gobern en Mxico de 1876 a 1911. Parte de la agenda de su gobierno fue
transformar a la sociedad mexicana, primordialmente rural, en una sociedad
industrializada. Partiendo de la idea de que uno de los defectos crnicos de Mxico
era su poblacin indgena, el gobierno de Daz impuso medidas que fomentaron la
inmigracin de extranjeros para que contribuyeran a la construccin de una nacin
moderna. La inmigracin espaola fue la ms favorecida por los miembros de la
lite poltica mexicana por considerar que los espaoles se adaptaran mejor al
pas. Desde los primeros aos del porfiriato, el gobierno ofreci estmulos
materiales a familias enteras de labradores extranjeros que quisieran radicar en
Mxico. Como esta medida no tuvo los resultados esperados, a partir de la
segunda presidencia de Daz, se foment la inmigracin de individuos, sin tomar

178. Sin embargo, de este personaje no se tiene una biografa basada en documentos histricos
como se tiene de otros llamados bandidos como Macario Romero (estudiado por Alvaro Ochoa
Serrano); Heraclio Bernal (estudiado por Nicole Girn) y Benito Canales (estudiado por Alejandro
Pinet).
334
Para tener una idea sobre el tema de la inmigracin espaola, ver el libro cuya coordinacin
estuvo a cargo de Clara E. Lida Tres aspectos de la presencia espaola en Mxico durante el porfiriato:
Relaciones econmicas, comerciantes y de poblacin, El Colegio de Mxico, 1981.
426

en cuenta el rea de trabajo al que se queran dedicar. Durante este periodo
inmigraron hombres solos que se instalaron mayormente en la capital mexicana
desempeando puestos en el ramo del comercio. Una vez instalados, era comn
que los espaoles establecieran su propio negocio y luego trajeran a parientes o
amigos cercanos a trabajar en su empresa. El favor que recibieron muchos
espaoles durante el gobierno de Daz gener sentimientos xenofbicos entre la
poblacin rural y urbana que terminaba trabajando para un patrn extranjero.

La versin de Antonio Vanegas Arroyo

En principio, para entender los versos de Valentn Mancera, trados del estado de
Guanajuato hay que reconocer que este texto se encuentra fuertemente ligado al
mbito de la oralidad. Se quiere decir con esto que, aunque impreso, este corrido
estaba destinado a ser recitado o cantado para divertir o interesar al pblico. Sin
duda, el inters comercial llevaba a los compositores a enfatizar determinados
temas y adoptar frmulas, estilos y vocabulario de acuerdo al gusto de sus oyentes.
Vista como una manifestacin artstica (sin forma o estructura definida) permite
analizar la variedad de recursos de los que se vale el juglar que como dice Daz
Roig no se siente de ninguna manera obligado a transmitir una visin exacta del
pasado, sino una visin potica de l (20).

Auque el corrido de Mancera fuera originalmente de Guanajuato, su circulacin en
la ciudad de Mxico posiblemente tuvo que ver con un inters comercial. La
repetida mencin de los gachupines, por ejemplo, apelaba a los sentimientos del
pblico que no era ajeno a los tratos injustos de la Acordada
335
ni ignoraba los
favores que los extranjeros reciban durante el gobierno de Daz. La viabilidad
comercial del corrido aument gracias al cuidadoso grabado de Jos Guadalupe
Posada que ofreca el impacto visual necesario para llamar la atencin del pblico.
El grabado presenta una imagen mitificada del llamado bandido quien, escoltado
por un piquete de soldados marcha, sin duda, hacia un destino fatal.

Desde un punto de vista literario, el texto de Vanegas presenta rasgos
caractersticos de la poesa de inspiracin popular: sencillez de recursos entre los
que dominan las repeticiones, la inmediata composicin de las escenas y el empleo
de un lenguaje llano que refleja, en general, el habla del pueblo. Como rasgo
distintivo puede decirse que esta versin tiene varios propsitos: hablar de la
muerte de Mancera, exponer la tirana del gobierno de Porfirio Daz, mostrar el
carcter del hombre injustamente asesinado y lamentar su muerte. Dado los varios
cometidos, esta composicin presenta una estructura complicada que no intenta
seguir una cronologa, pero que logra un efecto potico. Y es que, aislado del

335
La Acordada era la polica rural que oper en Mxico desde 1710 hasta 1930 para aprehender y
juzgar a los llamados salteadores de caminos.

427

lugar y el tiempo en que se produjo, en la capital mexicana pierde en el aspecto
noticiero y gana en el aspecto dramtico.

En efecto, la historia de Valentn Mancera la cuenta un narrador-testigo. A
diferencia de un narrador impersonal que trata de mantenerse annimo, el
narrador-testigo se esfuerza para establecer un lazo de intimidad con sus oyentes.
Por tal motivo, las cuartetas que componen la versin de Vanegas extravan los
hechos histricos a favor de una composicin en la que es aceptable, describir,
expresar sentimientos y emitir juicios de valor. En primer plano se encuentran, por
ejemplo, los versos que expresan, de manera simplificada, los sentimientos de una
colectividad annima. As, la segunda cuarteta, un estribillo, dice:

Ay! que dolor/lleva en su corazn
De ver que nadie/le tiene compasin.

En principio, la interjeccin, que no constituye un elemento novedoso dentro del
repertorio folklrico, se utiliza como un recurso para aumentar la carga emotiva.
336

Lo que estos versos transmiten es la triste suerte del hombre, a quin no se
nombra, pero que merece ser recordado mediante el canto. La forma reiterativa del
estribillo, repetido despus de cada cuarteta, duplica el dolor y sirve para
involucrar al oyente, desde el principio, en la seriedad del canto.
Otra cuarteta, esencialmente lrica, que de manera extrasecuencial se inserta justo a
la mitad de la composicin es la despedida del narrador:

Ya con esta me despido/ pasando los querubines
muri Valentn Mancera/ padre de los gachupines.

La despedida colocada a la mitad del texto presenta tanto vigor dramtico como el
estribillo. Estas dos cuartetas lricas, el estribillo y la despedida, establecen entre s
una relacin de contraste: mientras el estribillo presenta a Mancera como vctima
solitaria al que nadie le tiene compasin, con la frase antagnica padre de los
gachupines el personaje gana en valenta.

Como ya se dijo, la versin de Vanegas no responde a una lgica histrica ni
intenta ser fiel a la objetividad crnica; pero s presenta elementos que permiten
que el pblico se identifique con la historia que se presenta. Por ejemplo, gracias a
algunas cuartetas, y no a travs de las unidades secuenciales, el receptor del
mensaje entiende que lo que est oyendo es una tragedia. Claramente la cuarteta 7
dice que a este Valentn Mancera lo mataron a balazos y especifica el
gobierno lo mat.

336
Carlos H. Magis da ejemplos de la interjeccin como procedimiento usado por el compositor
para aumentar la carga emotiva de algunos textos en La lrica popular contempornea (El Colegio de
Mxico, 1969) 377.
428

Las circunstancias del asesinato de Mancera no se revelan inmediatamente, en
cambio, para mantener interesado al pblico, se producen vertiginosos cambios de
escenario. En otras palabras, de la narracin se pasa, sin pausas intermedias, al
discurso directo de los personajes; lo que potencialmente produce una gran
curiosidad en el receptor que de pronto se ve envuelto en una escena. La siguiente
secuencia ilustra cmo de una cuarteta a otra se va de la narracin a la
interlocucin:
El diez y nueve de marzo,/ a las cuatro de la maana,
se ha dirigido al oficio,/ la desgraciada San Juana.

--Muy buenos das mi seor,/ Don Dionisio Cataln,
ah le tengo a su prenda/ la que busca de San Juan.

Sin duda, un auditorio sensible a los abusos del gobierno de Porfirio Daz poda
deducir que Valentn Mancera fue injustamente asesinado y puede concluir que las
circunstancias del asesinato incluyen una trampa.

Efectivamente, la traicionera San Juana, amante de Valentn, y su hermana
Virginia, motivadas por el resentimiento y la avaricia, conspiran con el gobierno
para acabar con el rebelde Mancera:

San Juana dijo a Virginia:/qu dices?lo entregaremos?
doscientos pesos nos dan;/con eso nos mantendremos.

Virginia dijo a San Juana:/anda a traer la acordada,
y as morir Mancera/por una mujer casada.

Para llegar incisivamente al auditorio, se incluye la mujer traidora quien,
naturalmente, sucita un repudio particular. Conocedor de este efecto, el narrador
utiliza uno de los recursos del folklore literario de sobresaliente efectividad: el de
la pregunta-respuesta. La accin dramticamente representada permite eliminar
explicaciones innecesarias que simplifican la narracin y el protagonista est
condenado a la aniquilacin, segn expresan con fuerza las palabras de Virginia
anda a traer la acordada.

El corrido de Mancera, al presentar el tema del hroe dbil ante la mujer, realiza
muy poco el retrato clsico del hroe revolucionario pues no hace la guerra ni
muere en terrible confrontamiento armado. Sin embargo, gran parte del sabor
popular de las baladas dedicadas a un personaje heroico se deriva del carcter del
narrador potico.

Como se dijo, en esta composicin el narrador se esfuerza por establecer un lazo de
intimidad con sus oyentes. Esta faceta del narrador-testigo se hace evidente
429

cuando se dirige al pblico pidiendo una participacin que va ms all de ser un
receptor pasivo de los acontecimientos:

Ay! qu dolor,/ qu San Juana tan ingrata!
pues cmo tuvo valor/ de vender oro por plata?

Una vez que el pblico est involucrado en la historia, el narrador utiliza la
presencia de los gachupines, como recurso para crear simpata y admiracin
afectiva hacia el hroe por lo que los menciona en cuatro cuartetas distintas:

Los gachupines decan,/ a nadie le hagan favor
que a ese Valentn/ ya le tenemos horror.

Todos los gachupines/ se vistieron de galn
y estaban tomando copas/ en la tienda del Vapor.

Ya con esta me despido/ pasando los querubines

Ahora si ya corrern/ carretones y guayines,

En fin, en la composicin de Vanegas Arroyo, la caracterizacin es mnima, los
personajes se revelan en sus acciones o discursos y su motivacin es esquemtica.
Tambin, las transiciones entre las escenas son bruscas y el acontecimiento crucial
de la traicin se transmite por medio del dilogo. En definitiva, el objetivo es crear
un espectculo por lo que el compositor popular utiliza varios recursos con los que
despierta el inters en su historia y aumenta su credibilidad. Ciertamente, esta
version del corrido no representa una composicin ordenada, pero tal
caracterstica es rasgo general de la literatura oral, ya que sta, a diferencia de otras
literaturas, se crea a partir de emociones que anulan la posibilidad de
sistematizacin.

La versin de Eduardo Guerrero

Ya se vio cmo en Vanegas el poeta o editor se gua por una intencin comercial.
En lo que se refiere a la composicin de corridos hay que recordar que, a menudo,
se presentan como correcciones de las composiciones transmitidas oralmente. La
versin de Eduardo Guerrero, a diferencia de la de Vanegas Arroyo, representa
una composicin bien organizada y por lo tanto inteligible. La virtud de las
composiciones de este tipo reside en que la accio n se presenta como un
acontecimiento completo, finalizado, y con todos los elementos de los que, la
mayora de las veces, se carece. Aqu se tienen no solo las acciones sino tambien
sus consecuencias, se conoce el caracter de los actores y, en medida suficiente, sus
430

intenciones; adems, se tienen los elementos esenciales del contexto y se sabe en
que termino todo.

Valentn se representa como esforzado (valiente Valentn), aguerrido (ms vale
morir peleando/ que correr de la Acordada), obstinado (un amigo le dijo/no
quiera a esa mujer/le contest Valentn/pues es todo mi querer) y enamoradizo
(yo al cielo pido licencia/para ser dueo de tu amor). En cierto aspecto este corrido
es fiel a la historia cuando establece la rebelda del protagonista hacia una
autoridad opresora. Sin embargo, lo ms importante es sealar su conducta
transgesora como medio aleccionador.

La figuracin didctica puede, sin embargo, ser eclipsada por una de las
principales nociones que desde sus origenes se tiene del corrido mexicano: el culto
al macho.

La mayora de los corridos que presentan una trama ingeniosa y bien llevada,
incluyen versos donde el protagonista se dirige a un oyente implcito al que desafa
dando desplantes de marcada bravuconera. En la versin de Vanegas, por
ejemplo, se presenta desafiante:

Valentn Mancera dijo, / parndose en los jardines
A tres centavos les doy / cabezas de gachupines

Sera difcil recontar mltiples historias si el corrido no se estructura a partir de
una serie de elementos instrumentales que se repiten y que son parte del estilo
bsico del gnero. As ocurre en antiguas composiciones tales como Macario
Romero", de 1902, Heraclio Bernal de 1910 y "Benito Canales" de 1916. En estos
textos, la ostentacin de valenta y coraje es tpico discursivo: Abran paso que all
voy yo/ni a los yakis tengo miedo/yo soy Macario Romero/que al mismo diablo
corri;" Heraclio Bernal deca/que era hombre y no se rajaba/que el montado en
su caballo/solo Dios lo perdonaba; Deca Benito Canales/entren pelones
malvados, yo no les tengo miedo/aunque vengan bien armados. Sin duda, son
estos versos emblemticos que se encuentran lo mismo en la jcara, un gnero
palabrero, que en el corrido, una sobria narracin de hechos
337
los que permiten
confundir al valiente heroico con el fantoche valentn.

En la versin de Guerrero, sin embargo, es notable la omisin de las bravatas de
macho lo cual apunta hacia la presencia adecentada del protagonista. Desde

337
Enrique Martnez-Lpez Sobre el hroe en el corrido fronterizo: el caso de Arnulfo Gonzlez
(Actas del XII Congreso de la Asociacin Internacional de Hispanistas (7 vols.). [Birmingham, 21-26 de
agosto de 1995]. Birmingham, UK: Dept. of Hispanic Studies, The University of Birmingham,
Doelphin Books, 1998) 7.73.

431

luego, como en otras versiones, aqu todava se encuentra al hombre valiente; sin
embargo, el nfasis est en la tragedia del protagonista. Segn apunta Mara del
Carmen Garza de Koniecki (41-50), el corrido de Valentn Mancera cabe dentro de
los corridos-tragedia. Los corridos tragedia, dice Garza, tienen como norma
personajes emocionalmente interactuantes con lo cual demuestra algo esencial
sobre la naturaleza del gnero: en el corrido se trata de relaciones, no solo de
acciones.

Con certeza, el corrido de Valentn Mancera presenta a un individuo que no
acepta prohibiciones, que transgede el orden establecido y que recibe como castigo
la muerte. La cuarteta de entrada, en labios del cantor funciona como un
disimulado llamado a la mujer, que debe poner atencin:

Escchame prenda amada,/ hermosa flor de jazmn
escucha los tristes versos/ del valiente Valentn.

Esa primera cuarteta perturba el carcter reportero del gnero al sustituir la fecha
de los acontecimienos (ao de mil ochocientos) por una exhortacin y, como seala
Herrera-Sobek, la invitacin a escuchar los tristes versos, inmediatamente
conduce al auditorio por el camino trgico que recorrer el protagonista (69). Su
madre premonitoriamente habla con su hijo:

--Vlgame Dios, Valentn,/
hasta cundo te reduces?/cul ser tu ltimo fin?

Valentn le contest:/ --No llore madre adorada
Vale ms morir peleando/ que correr de la Acordada.

La esencia del hroe trgico, debido a su naturaleza orgullosa y arrogante es la de
tomar decisiones de consecuencia fatal. Ms adelante, su orgullo le impide oir
consejos:
Pero un amigo le dijo, / --no quieras esa mujer
Le contest Valentn:/--pues es todo mi querer.

La transgresin social no est separada de la religiosa, sino que entre ellas se
establecen interesantes vnculos.
338
El adulterio nos rebela el nexo ms simple.
Mancera se aparta de su deber de mantener el matrimonio y por esa falta muere en
la casa de la amante. La representacin del personaje como hroe trgico presenta
el problema de por qu alguien que comete adulterio es digno de admiracin. La
explicacin tal vez sea que la recreacin de los trgicos sucesos reflejan la creencia
cristiana que entiende el sufrimiento como un camino hacia la redencin. Muchos

338
Aurelio Gonzlez dice que la religiosidad tambin puede interpretarse con un elemento de
identificacin del hroe y esa religiosidad lo define como fiel a los valores superiores (El corrido
del siglo XIX, 512)
432

dramas trgicos - aunque no todos - representan la muerte del hroe como una
especie de purga, una forma de marcar el comienzo de un nuevo orden moral. El
narrador lamenta la prdida:

El diecinueve de marzo/ del ao de ochenta y dos
Muri Valentn Mancera/ y como l no hallamos dos.

Y la despedida es un lamento final, donde el narrador informa de la impresin que
deja ese crimen:
Ya con esta me despido/ con tristeza y en jardn/
aqu se acaban los versos/ del valiente Valentn.

Cuando el auditorio simpatiza con Mancera y reconoce su cometido guerrero, la
rebelda hacia la autoridad se anula como conflicto. Con esto, el efecto aleccionador
del corrido se centra en el comportamiento traicionero de la mujer.

La traicin aparece tambin en el texto de Vanegas; aunque all se presenta a travs
de unos cuantos versos con los que se crea una situacin viva y dinmica, lograda
por medio de la vertiginosidad verbal. La calidad distintiva de una pieza popular
es que describe un acontecimiento con una intensa capacidad esquemtica por
medio de interlocuciones solitarias y dilogos que ahorran el comentario editorial.
La representacin abreviada de los sucesos tal vez tiene que ver con la memoria y
el esfuerzo que representa recordar lo que no es estrictamente relevante. Con la
recreacin en el medio oral, las composiciones refinan su contenido, ganando
muchas veces estatura artstica, sacrificando la fcil comprensin de la historia.
339

En el texto de Guerrero, en cambio, se hace un recuento detallado del engao al
hombre. La descripcin de la traicin ocupa 14 de las 38 que forman el corrido. En
esas cuartetas se describe desde el momento que Mancera llega a la casa de la
ingrata Sanjuana hasta que muere indefenso a manos de sus enemigos.

Por otro lado, conviene recordar que en el Mxico prerevolucionario, en que el que
se haba afianzado el poder dictatorial de Porfirio Daz, los corridos servan como
medio para propagar los valores nacionales. El nuevo recreador reconoci el
potencial aleccionador de este corrido, lo ampli para complacer al oyente o lector
al mismo tiempo que utiliz los elementos trgicos existentes para impartir una
leccin.

Para entender el atractivo del corrido de Valentn Mancera en la capital mexicana,
hay que recordar que parte de la agenda del gobierno de Porfirio Daz fue

339
En la composicin de corridos, hay que recordar, no siempre est en manos de poetas populares.
En este proceso se deben incluir a los editores de pliegos sueltos como Constancio Surez (de la
casa de Vanegas Arroyo) y el mismo Eduardo Guerrero que, como dice Aurelio Gonzlez, "con
mayor o menor fortuna y acierto recrearon textos populares o incluso los produjeron y difundieron"
("Cmo vive el corrido..?," 26).
433

transformar a la sociedad mexicana, primordialmente rural, en una sociedad
civilizada. El porfiriato se caracteriz por mantener un proyecto de educacin
diseado a eliminar vicios arraigados entre la poblacio n, mismos que
condenaban al pas al atraso, como la embriaguez, el adulterio, la prostitucin, la
holgazanera, la ociosidad o la ignorancia.
340

Con nimo didctico se desarroll un modelo educativo que sobrevaloraba el
papel de la mujer como esposa y madre.
341
Segn el modelo, a la mujer le
competan solo las actividades domsticas, los cuidados y la educacin de los hijos
al interior del hogar, mientras que la responsabilidad de proveer los medios de
subsistencia y representar a la familia en el espacio pblico se atribua a los
varones. De esta manera, la "madre-duea de casa-esposa" se planteaba como el
ejemplo a seguir por las mujeres de todas las clases sociales.
342

En Mxico, con su ingreso al campo de trabajo remunerado, la mujer tuvo la
capacidad de mover estructuras anquilosadas de roles entre los gneros. Sin
embargo, el Estado impuso sus patrones de tica moral por lo que en el imaginario
colectivo se conserv el poder patriarcal, donde, si el hombre no era el proveedor
exclusivo, de todas maneras mantena su autoridad como jefe de familia. En este
sentido la mujer traicionera representada en la hoja de Guerrero ayudaba a
justificar el discurso moralizador dirigido a las mujeres por un gobierno que
produca manuales de buenas costumbres y catecismos.
343

En fin, al corrido se le puede entender solo como medio de entretenimiento. Sin
embargo, el anlisis demuestra que en los distintas versiones de una composicin,
el diseo se altera para encontrar vinculaciones culturales particulares que dan
como resultado una composicin singular. Efectivamente, el anlisis de las
versiones impresas del corrido de Valentn Mancera permite descubrir qu dicen
los distintos recreadores que insertan y adaptan el tiempo histrico del personaje
en su propio tiempo y espacio.

340
Lillian Briseo Senosiain. La moral en accin. (Teora y prctica durante el Porfiriato: Historia
Mexicana. El Colegio de Mxico. Vol. LV, num. 2, octubre-diciembre, 2005) 428.
341
Briseo Senosiain seala que la labor educativa y moralizante no se redujo a aquella que
emprendieron las autoridades eclesasticas y gubernamentales, sino que se vea reforzada tanto por
la informacin que se supona que se deba transmitir dentro de los hogares, como por las revistas,
diarios y literatura de la poca. (442).
342
lbum para Damas: Revista Quincenal 4.1 (1907) 8.
343
Segn Alfonsina Prez que escriba para la revista El Hogar consideraba como verdadera mujer
a la que reuna las siguientes caractersticas: pureza, recato, dulzura, modestia y ser bella como
requisito indispensable. (La mujer verdadera, 1911) 11

434

Ahora bien, cuando en 1954 el distinguido folklorista Vicente T. Mendoza public
su importante antologa El corrido mexicano, incluy en el prlogo una alarmante
observacin sobre el gnero al que encuentra "frecuentemente falso y sin carcter
autnticamente popular" (xvi). Mendoza no poda presentir entonces que en
nuestros das nuevos cantores y compositores persistiran con xito tanto en la
produccin de la crnica sensacionalista como en la transmisin de composiciones
tradicionales. Ahora, junto a los muy populares narcocorridos, se canta el corrido
de Valentn Mancera, que fortalecido por la tradicin, sigue vivo en la memoria del
pueblo.

Bibliografa:

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435

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CE 784.4972 C8255 N 178.

436

Las crnicas decimonnicas. Entre fuentes y reminiscencias

Flix Ral Martnez Cleves
Universidad del Tolima

Introduccin

Arthur Danto ha sostenido que la consideracin hecha respecto de la crnica como
una descripcin, de condiciones bastante limitadas en cuanto a la obra del
historiador, es inaceptable. La principal motivacin para este reproche radica en la
idea de Danto de que la historia es una sola, ya que no existe algo parecido a una
descripcin pura. En este sentido, el criterio para establecer que las crnicas en el
caso hispanoamericano corresponden de manera particular al periodo Colonial
tambin resulta insostenible. Ms cuando a la crnica se le considera un tipo de
nutrienteo una fuente primaria-que sean o no fuentes, es algo que no tiene
discusin, en efecto cualquier texto, en la amplitud de su trmino, podra serlo.

Los trabajos historiogrficos para Colombia suelen hacer una seguidilla de autores,
que bien empiezan con Jimnez de Quesada como en la historiografa
tradicionalo con Restrepo para la nueva historia, omitindose textos como las
crnicas, realizadas especialmente en las dos ltimas dcadas del siglo XIX. Lo que
llamamos aqucomo crnicas (para el siglo XIX), no es ms que una cierta forma de
tensionar lo que se ha dicho hasta ahora sobre esas escrituras. Este tipo de textos,
por ejemplo, podran denominarse como crnicas ideales, al estar despus de un
presente determinado, que les ofrece una diferencia entre la experiencia y la
escritura. Ello nos impone problemas de mayor complejidad, que no se resuelven
al considerrseles como fuentesy ofrecerles asuna cierta condicin asptica
respecto a posturas sobre el pasado. All radica precisamente la hiptesis
movilizadora de la presente ponencia, pues al evitar considerrseles como
neutras, y optar por leerlas como ejercicios metonmicos de escritores que
buscaron con sus reminiscencias hacer colectivos sus intereses, nos enfrentamos a
ideas respecto del pasado. En resumen, lo que se pretende mostrar, en un marco de
relaciones entre literatura, historia y, parcialmente, filosofa, es una escritura como
reminiscencia, con sonoridades e iconicidades mltiples. Buscando superar una
antigua dicotoma, que termina por reducir a un sinnmero de textos a
fuentesdel historiador.

El lugar de las crnicas

El 6 de agosto de 1889, Jos Mara Samper pronunciun largo discurso para
recibirse como miembro de nmero de la Academia Colombiana (Samper, 1874).
Comparta escenario con Rafael Pombo. Junto a los acadmicos que estos dos
437

nombres representan, se encontraban otros autores msjvenes en el auditorio de
aquel evento, quienes haban comenzado a utilizar otras estrategias narrativas,
como la stira, mezclada con la crnica y la poesa. La Academia por su parte, se
anquilosaba, mientras Pombo se notaba agotado al leer un extenso informe que
poco tena ya de sus afamados usos del lenguaje, mientras los segundos
publica[n] cantos admirables; escribe[n] artculos llenos de originalidad; se
alimenta[n] con un estudio vivificante; lleva[n] movimiento a los debates ()
(Uribe, 1886). El costumbrismo se mezclcon la stira y el epigrama, para edificar
un tipo de crtica social ante las condiciones materiales y espirituales del pas, y en
particular sus reas urbanas, que contara con la crnica como una de sus ms
significativas expresiones. Por eso, las palabras de Alexander Betancourt, en uno
de los pocos trabajos que existen sobre historiografa colombiana, deberan
considerarse con bastante cuidado, cuando sostiene que

Vistos a la distancia, puede afirmarse que los letrados decimonnicos escribieron poco
ms que crnicas de los acontecimientos de la capital y sus alrededores y prescindieron de
la realidad de los dems territorios que llegaron a conformar el Estado colombiano. El
carcter que se les ha atribuido a algunos de estos trabajos como textos cannicosdentro
de las tradiciones disciplinares, se debe a una recepcin posterior que los convirtien
referentes bsicos. (Betancourt, 2007)

La razn para sugerir dicha preocupacin radica en la utilizacin indiscriminada
de lo que se entiende por crnica, junto con cierta animadversin hacia ella, sin
ni siquiera considerarse con algo ms de detalle. Entendiendo que el mismo autor
ha sostenido la inexistencia de una separacin entre historia y literatura en el siglo
XIX. De all que, no sea tan simple hacer un listado de autores/historiadores y otro
de autores/literatos. El ejemplo de JosMara Samper, es tambin en este sentido
pertinente. Adems, en el marco de la aparicin de la Academia Colombiana de
Historia (1902), en donde se prometa decir la verdad sobre el pasado colombiano,
se presentaba, al menos de manera nominal, la necesidad de diferenciar entre lo
qu era historia y lo qu era literatura, y en ese escenario la crnica era ms bien
liminal y contradictoria. Entre otras cosas, porque se trataba de una crnica que se
aproximaba ms al orden periodstico. El prologuista de Jos Mara Cordovez
Moure, ya perciba el peso que se le impondra a la historia:

En los tiempos modernos se le exige a la historia ms que lo que sola exigrsele en
los antiguos. No nos satisface hoy la relacin de fundaciones de imperios, de
conquistas, de guerras, de cambios de gobierno y dinasta, y de sucesin de
soberanos, que han solido ser nica materia de la historia. Actualmente queremos
saber cmo han sido y cmo han vivido los hombres de quienes hace mencin
aquella Emula del tiempo, y tambincmo eran y cmovivan los que ella no
menciona; queremos no ignorar el modo, la forma y los incidentes de cada uno de
los acaecimientos que narra; queremos penetrar en los aposentos, no solo de los
palacios, sino de las viviendas comunes; queremos conocer a nuestros antecesores
como conocemos aquellos contemporneos nuestros con quienes vivimos en ntima
438

familiaridad, de aquel inters con que se buscan y se estudian documentos y
monumentos que den luz acerca de particularidades de los pueblos antiguos. De
ms estrecordar aquque las ciencias se aprovechan para fines serios y tiles de lo
que tales documentos y monumentos suelen ensear.

Este peso era ejercido, entre otros, por el mismo primer presidente de la Academia
Colombiana de Historia, Pedro Mara Ibez, con su obra justamente titulada
como Crnicas de Bogot. Es probable que la induccin a cierto equvoco de
autores como Betancourt, provenga de la forma cmo se comprende lo que con el
trmino de crnicase designa, ya que Ibez buscaproximarse a las Crnicas de
Indias y desde luego, l mismo posicionarse como cronista, en tanto supone que
dar cuenta de toda la historia, como si se hubiese presenciado los acontecimientos.
En la crnica, que se vinculaba profundamente al periodismo, era casual que la
mayora de textos fueran primero artculos de algn peridico y ms tarde,
compilados, sin mayores modificaciones, para componer libros.

Se supuso que los cronistas eran como pintores, aunque no representaran la
totalidad, sino pequeos fragmentos. Pero semejante tarea no era posible si quien
escriba no posea tales cualidades, no en vano, Marroqun le peda a Cordovez
Moure que la obra fuese completa; que en ella no se pudiera echar de menos nada
de lo interesante o curioso que podamos recordar los bogotanos viejos. Esto es, en
parte, otra de las influencias del costumbrismo (y sus cuadros de costumbres), y en
especial, El Mosaico (1858-1872). Carmen Elisa Acosta nos ha mostrado cmo
este peridico era un escenario de formacin de lo nacional, en el que confluan
miembros de los dos partidos, donde no solo los cuadrosse concentraban en un
asunto particular, sino que las novelas eran presentadas a los lectores por
entregas. En otras palabras, tambin fragmentadas. Para Acosta, la literatura
jugun papel maysculo, pues el ejemplo que ofreca su pasado era que
precisamente el concepto de historia posea dinamicidad, ante la percepcin de
estarse haciendo, lo cual implicaba vivir en funcin del futuroy no del pasado
(Acosta, 2011).

Autores como Francisco de Paula Carrasquilla o Jos Mara Cordovez Moure,
presentan aguadoras, tinterillos, polticos, en escenarios como los bailes, las
corridas de toros o las festividades religiosas, sobre los cuales se realizaron sobre-
inscripciones. Un tipo de tachadura, que procuraba ir ms all de la vida misma. Y
es que lo que suele considerarse exclusivamente como crtica social, era
igualmente, una idea de buscar segn su ptica, lo vivo, ante la presencia de un
cadver, como lo era el mundo que observaban. Una vivacidad que se hallaba en el
pasado. Asque la re-inscripcin deba apoderarse del presente. Sus ojos, se
vincularon con sus odos, para dar cuenta de un conjunto de prcticas,
singularizadas y disociadas de cualquier pretensin de generalizar, pues se
trataban de maneras de hacer, asociadas al desorden social, y con l, a lo ruidoso
439

o escandaloso de la vida cotidiana, a lo fragmentario y no a lo panormico; con
tonos que difcilmente salan de los marcos de la irona y la stira.

Los cronistas decimonnicos

Francisco de Paula Carrasquilla (1855-1897), era un crtico mordaz, tanto para
instancias de poder, por ejemplo la Academia, como por lo que suceda con sus
contemporneos, al tocar puntos gangrenososde una ciudad, como Bogot, que
era vista como una pocilga(Morse, 1968).
344
Lo anterior, en medio de un deseo de
renovacin social, que tena como propsito el de ingresar en la civilizacin,
que para autores como Cordovez Moure era un asunto de responsabilidad de
nacin soberana e independiente. Aguadora, tinterillo, recluta, vergonzante,
usurero, beata, albail, diputado, msico de cuerda, contratista, chicharronero y
hasta el recin llegado de Europa, hacan parte de un collage de imgenes con los
que se ejemplifica la podredumbre urbana. Sus acciones radicadas en la ignorancia,
el ruido, el chisme, los vicios, las enfermedades, la suciedad, la pereza, la adulacin
y humillacin, eran todas acciones realizadas en las calles o espacios pblicos de
las ciudades. La condicin de caminantes les hace a estos personajes, en la ptica
de Carrasquilla, tambin peregrinos, aunque en este caso como errantes que
recorren una y otra vez la urbe intentando hallar su dignidad en un tipo de
purgatorio. Pero Carrasquilla era tambin un caminante, pues recorra sin mayor
prisa las calles para encontrarse con esos personajes y conocer la ciudad sobre la
que reinscribir.
345

El conjunto de la obra de Carrasquilla estaba en el marco de lo fragmentario, no
solo en sus Tipos de Bogot (1886), tambin en Epigramas (1887) y Retratos
instantneos (1890). Igualmente, por la procedencia principal de sus textos,
parcialmente escritos en los peridicosEl museo social (1882) y el Ltigo (1884). La
razn para esa fragmentacin estaba de manera particular en los juegos del
lenguaje con los que la stira mostraba con acidez la vida urbana. Era una muestra
de un individuo que pretenda presentarse con cierta excentricidad, pero que

344
Richard Morse nos ha mostrado cmo con posiciones algo distintas autores denominados como
positivistastenan observaciones similares, por ejemplo Miguel Samper, quien guiado por la
influencia inglesa en su pensamiento escribiun clebre texto, La miseria de Bogot en 1867 y lo
continuen 1898 con Retrospecto, en donde indicaba algunas mejoras materiales pero mantenams o
menos estable su percepcin sobre las condiciones morales. Richard Morse, Los intelectuales
americanos y la ciudad (1860-1940). (Morse, 1968).
345
Carrasquilla deca: Cuando uno se echa andar por esas calles de Dios, con paso lento y
mesurado y rostro circunspecto, llevando las manos metidas en los bolsillos, falta de otra cosa que
meter en ellos, y repara en las gentes que van y viene, en otras que se van y no vuelven y mira hacia
los balcones y ventanas, se detiene en las esquinas, conversa en los almacenes, penetra en los
templos, visita las casas; siente revoletear incesantemente crecido enjambre de personas,
desocupadas las unas y las otras ocupadas en averiguar en quse ocupan las dems. (Carrasquilla,
1882a)
440

paradjicamente era tan cercano al recin llegado de Europaque criticaba.
Deseaba Carrasquilla apartarse de la podredumbre urbana indicada, pero no poda
vivir sin estar en medio de ella, no solo porque de ella se escriba, tambin porque
ejerca cargos pblicos, como la Prefectura del Departamento de Bogot (1884).

El prologuista de la obra de Carrasquilla supona que vendran otros textos, del
autor y de otros, que alimentaran esa perspectiva, pero al parecer eso no
sucedicon excepcin de las obras de JosMara Cordovez Moure y parcialmente,
la de Ernst Rthelisberger. El cronista del siglo XIX era un caminante, que
valindose de su narracin, que tambin consista en un movimiento, prestaba
atencin a los pequeos detalles. Ese es por ejemplo el caso de otro de estos
escritores, Jos Mara Cordovez Moure (1835-1918), tambin formado de una u otra
forma conEl mosaico. Este individuo se parece bastante al personaje de H.G. Wells,
Lionel Wallace, en La puerta en la pared, pues solamente al estar bien avanzado en
aos 56 para ser exactopudo encontrar esa puertaque le ofreciera la felicidad,
al estar continuamente ocupado desde temprana edad ante la obligacin de velar
econmicamente por su familia que por dems, lo llevpor muchos oficios y
cargos. Esa puertano era otra que la escritura, y que no dejhasta el final de sus
das,
346
en donde expressu forma de ver el presente y procurar ir al pasado, de su
trasegar por la vida y las calles, por donde caminaba todos los das -por ejemplo, al
participar de la tertulia diaria en la Librera Americana.

Acaso historiador? Acaso periodista? Una ambigedad del autor, ascomo de su
obra, segn su mismo prologuista, Jos Manuel Marroqun. En tanto, la
desigualdad en sus textos fue producto de su publicacin por separado como
artculos de prensa. Cordovez Moure se movientre su condicin de conservador y
rutinario, al lenguaje picaresco e irnico, que no le afectpara construir una obra
que hoy se asemejara a las dedicadas al consumo cultural urbano. La idea de
Cordovez era que las prcticas urbanas descritas por l, construan el asidero de la
identidad y por eso, aspectos como la violencia, dedicun nmero significativo de
pginas, recorran toda su obra desde la publicacin de su primer artculo en El
Telegrama en 1891, dedicado a un fusilamiento. En su conjunto, eran una especie
de cortocircuitos que afectaron las rutinas urbanas, tanto por el acontecimiento en
smismo, como por el morbo expresado en la narracin. Lo que adems le vala
consideraciones a su lenguaje, como poco delicadopor parte de Baldomero
Sann, que l mismo haba reconocido. Y es que,

En 1891, cuando empezaron a rescribirse las Reminiscencias, los gustos haban
cambiado en Espaa y en Amrica, y la preocupacin por las formas era lo que se
impona. En Colombia, sobre todo, el purismo se exagera la obra del genio de

346
Tres das antes de morir, 01 de julio de 1918, la revista Cromos publicsu ltimo artculo titulado
Los personajes de antao, donde se concentra en cuatro locos, Susunuga, Chapecillo, Lasso de
la Vega y Gonzaln
441

Cuervo y lleghasta crear un estril fanatismo gramatical. De ahque Cordovez, con
su manera campechana que pocas veces se eleva, porque cuando lo intenta cae en
ingenuidades que llevan a sonrer, fuera muy criticado en su poca por algunas
incorrecciones de estilo, no obstante el xito y la popularidad indudables de su
obra. Hoy, sin embargo se le perdonan fcilmente esas pequeas incorrecciones.
(Arcilla & Lotero, 1987).

La ltima edicin de la obra de Cordovez se realiz en 2006 y en ella se sumaron
sus relatos de viaje de 1907, como una extensin de las ideas expuestas en las
primeras crnicas, pues aquellos nuevos recorridos lo nico que hacan era
confirmar el cruel desengao [que] tuvimos! de Pars (Cordovez, 1949). Por
tanto, haba que concentrarse, al igual que lo pensara Carrasquilla, en regresar la
mirada a la madre, a Bogot, y en especial a sus detalles. Prcticas urbanas tales
como bailes, festividades, corridas de gallos y de toros, la vida escolar (colegios y
estudiantes), la vida domstica y la vida religiosa, hasta su potpourrdedicado a
la locomocinsantaferea, el servicio domstico, los entierros, guerrasy
hasta adulterios, las cuales eran presentadas a partir de personajes hroes,
mrtires, beatas, clrigos, amigos o familiaresen escenarios como las calles, las
plazas, sumadas a algunos aprendidos en Europa como las beneficencias, las
crceles y los anfiteatros. Hasta el punto de construir un glosario con el cual
identificar las reglas de aquel juego con el cual se procuraba fundaruna ciudad
invisible. O mejor, una ciudad de la infancia, que se observaral abrir la
puertade la escritura. Tras su apertura, el tiempo se apilaba, facilitando de
alguna forma la construccin de una crnica. Para Cordovez estas prcticas no
eran asuntos aislados, caracterizados por su exoticidad, en cambio, se trataba de
lecturas con las que se abordaban problemas como el de la economa urbana en el
marco de la relacin entre fiestas pblicas y usureros. Eran, igualmente, formas de
hacerse al pasado. Marroqun en uno de los prlogos de la obra en cuestin indica
que,

La experiencia es luz y gua que la sociedad necesita, lo que mismo que cada
individuo; y sin conocer lo pasado no pueden adquirirla ni individuos ni
sociedades. Muchas cosas hay que por sobrado menudas e insignificantes parecen
poco dignas de ser comunicadas a la posteridad; pero lo cierto es que el conocer las
satisface cierta curiosidad que nos aqueja a todos los hombres y que debe contarse
entre las necesidades naturales ms imperiosas a lo menos para la gente culta.
Entre sta apenas hay quien deje de experimentar intenso placer con la satisfaccin
de esa necesidad (Cordovez, 2006).

De si era o no un historiador es un asunto que interesa parcialmente. Para algunos
miembros de la Academia Colombiana de Historia como Luis Augusto Cuervo se
trataba de un individuo quetodo lo averiguaba, a todo le buscaba causa y efecto, y
luego su imaginacin se soltaba en corrillos y visitas, exageraba lo sabido,
inventaba lo poco que ignoraba y nadie se quedaba sin gozar de su admirable
442

diccin, del comentario irnico y de la sugestin casi siempre acertada (Cuervo,
1944). Para Elisa Mjica, por ejemplo, su tratamiento de los detalles, de lahistoria
menuda, no fue excusa para evitar ubicarlo entre los historiadores de Bogot,
junto a Pedro MaraIbez y Eduardo Posada; para otros, era un memorable
novelista de aquella Santafdecimonnica(Panero, 1985). Aunque de novelista
tena sus dificultades, pues curiosamente su nica novela, tambin publicada por
entregasen El comercio, transcurra en Venecia y no en Santaf (Arcilla & Lotero,
1987). Una de las razones para darle un lugar a Cordovez Moure era en la ya
comentada ausencia de separacin entre historia y literatura en el siglo XIX.
Samper hablaba de historia para ingresar a la Academia Colombiana (de la
lengua); Cordovez es introducido y protegido por esa misma Academia. Hasta el
punto de asociarse por parte de Pombo, con el cronista Juan Rodrguez Freyle
(1566-1640?), por narrar las cosas vivas y calientes que pasaron, olvidar que
estamos leyendo y or a sus personajes como debieron hablar(Arcilla & Lotero,
1987).

De lo que se trataba era de un tiempo narrado, que en la perspectiva de Paul
Ricoeur (Ricoeur, 2006) es una de las posibilidades para la resolucin de las aporas
de la temporalidad identidad narrativa, totalizacin y lmites de la narracin e
inescrutabilidad del tiempoy sus dificultades irreductibilidad mutua,
ocultacinrecproca, realidada partir de la potica de la narracin. Esta posicin se
apoya en la hiptesis que sostiene que el tiempo requiere ser narrado, en otras
palabras, el tiempo humano, la experiencia del tiempo, solamente se hace realidad
cuando se narra, al decir quin de la accin. En efecto, esto era lo que haca
Cordovez, no solo identificando personajes, sino concentrando todos ellos en uno,
Bogot.

Y el elemento de la potica al que se recurrifue a la asociacin entre vida humana
y vida de la ciudad, vida que en todos estos casos buscaba ser narrada. Se
transitaba desde su nacimiento, pasando por su juventud, hasta su decrepitud y
finalmente, sus funerales. Por eso, la nostalgia se haca presente en expresiones
como los tiempos que fueron!o esos tiempos, en donde se privilegia el ipse y
no tanto el dem, en donde la identidad era sustitutiva ante el peso considerable de
la tica en la ipseidad, como supusiera Ricoeur(Ricoeur, 2006). No en vano, el
tiempo de la ciudad para esta forma de concebir el pasado era un tiempo regido
por las costumbres frente a las transformaciones materiales que haban empezado
a divisarse (Meja, 2000). Tampoco era casual que, ciertos hechos
caractersticosde cada ciudad formara su carctery que en suma, tambin
gestaron la personalidadde la nacin (Cordovez, 2006). O que tantas pginas se
hubieran dedicado a lo funesto, y que ello se utilizara para re-encantar los lugares
y provocar desde esto, lanarracin de esos espacios.

443

Pero esta condicin provoca que el tiempo de las crnicas como la
aqureferenciadas, sea, de cierta forma, rtmico, en la medida que va y viene a lo
largo de la narracin, no existe un punto inicial desde el cual se perciba un
continuum, sino que son varios tiempos, como lo concibe Cordovez al tener
fragmentos, prcticas singulares. Se tratde un ejercicio metonmico, en el cual la
afectacin de las costumbres en el hogar domstico, terminpor afectar la ciudad
y con ella, el pas entero. En ltimas, esa forma era la vida misma de Cordovez
Moure, del cronista decimonnico, y su deseo de regresar a la infancia a la ciudad
de la infancia, donde se sintiera ms protegido para hacerle frente a la ciudad de
fines del siglo XIX.

Al mismo tiempo, ese aprecio por la actividad domstica se radicaba en la
concepcin de una ciudad construida por sus ciudadanos y no como un
conglomerado de elementos fsicos. Es por ello, que la vida en el hogar donde la
mujer posea un peso significativoimpactaba la ciudad al afectar al ciudadano, en
particular sus experiencias desde las cuales se ordenara continuacin su urbe. De
allque, no se presente por parte de Cordovez una sola memoria, una sola
reminiscencia, sino mltiples, quizs tanto como el nmero de prcticas, que como
ya se sugiriera indeterminable. En este mismo sentido, el autor tiene su propia
versin de la teora de las reminiscencias de Platn, en donde el argumento bsico
se radicen que conocer era recordar siendo esa la tarea de la reminiscencia. Es
evidente para el lector de la obra de Cordovez que una versin del orden
metafsico a la manera platnica no se halla a lo largo de sus pginas, empero, el
autor sconcibe la idea de que por el espritu de las Reminiscencias ya conocidas,
los lectores podemos prometernos de su continuacin un conjunto higinico y
apostlico, para beneficio de la hija de Gonzalo Jimnez de Quesada ()
(Cordovez, 2006).

En otras palabras, que la reminiscencia de Santaf, el alma, aquella parte en
apariencia perdida, posibilitaba el conocimiento de Bogot. Pero este cuerpo con el
que se contaba en la actualidad del autor, mortificababastante, en palabras de
Pombo (Cordovez, 2006). En cuanto a la expresin de Bogotcomo hija de
Gonzalo Jimnez de Quesada, serdesarrollada con ahnco por los historiadores
artfices de la Academia Colombiana de Historia, en donde versiones de la historia
como la de Cordovez, terminarn siendo llanos artculos de prensa, sin mayor
valor intelectual para considerarse como Historia. Las cosas de antaoque hasta
los ltimos das interesa Cordovez sern asuntos de tertulias y no parte de la
institucionalizacin, con lo cual se privatizarel pasado al transferirse a manos
de unos pocos. Esto no quiere decir que la historia no se volviera a tratar en la
prensa, de donde haba partido la visin de la crnica que hemos considerado
hasta ahora, sino que fue cosa de individuos que ostentaban una autoridad, asque
muy pocos podran hablar de ello. Y quienes lo hacan, con el beneplcito
institucional, como en el caso de Germn Arciniegas.
444

Por otra parte, en la medida que la separacin entre historia y literatura en el siglo
XIX no era para nada clara, lo que le pasara la segunda literaturatena un efecto
considerable en la primera historia. Especialmente, en la construccin de su
lugar institucional, que apenas comenzaba a gestarse. Uno de los casos que vale
considerar, al menos muy parcialmente, fue el de JosAsuncin Silva. En su obra
De sobremesa, este dandi que llega Bogota comprar antigedades y vender
cachivaches que habatrado desde Pars, rompa precisamente con la capital del
mundo decimonnico. Mientras el modernismo hablaba de Versalles, y el
costumbrismo se refera a burros, aguadoras, calentanas, Silva procuraba construir
una visin que no se radicaba en ninguna de las dos, aunque de ellas estuviese
impregnada. Arciniegas comentaba al respecto que,

Silva nadaba entre dos aguas. De sobremesa es la crnica de un hispanoamericano
que en Pars cae en el deslumbramiento del teatro de DAnnuzalo, la pintura de
Monet, la msica de Debussy. Se hundien las mismas aguas que buscaba Rubn
Daro () y regresa Bogotpara hacer el recorrido entre la plaza de Bolvar y el
terminal del tranva de mulas, subiendo al coche rondaba a saltos sobre los
primeros rieles tendidos para cambiar la imagen del pueblo colonial. Media hora
gastaba para llegar a la estacin donde Sann Cano alternaba sus lecturas de
revistas de Londres dialogando con los rsticos conductores que azotaban las
mulas y frenaban dndole vueltas al ruidoso manubrio (Arciniegas, 1996).

Los tiempos superpuestos, los desgarramientos de los personajes, la melancola,
son seales de una obra que no pretenda presentarse como un espejo o una
pintura, sino adentrarse en una literatura que hiciera pensar. Caminar hasta la
estacin donde se hallaba Sann, no solo resultaba como un absurdo, tambin se
asemeja a ese contacto necesario con un mundo diferente del acadmico para
pensar. O, como Baudelaire, que se inspiraba en la podredumbre de Pars. Pero
esta posibilidad que pudieron haber tomado las letras y con ellas la historia misma,
que de cierta forma haba experimentado algo con la crnica, parecihaberse
muerto con Silva, dejndonos en un pndulo que se movientre parroquialismo y
colonialismo. Entonces la crnica, versin simbitica, camin haca la idea de
crnica como lectura totaldel pasado, elaborada por parte de alguien que da la
idea de haber visto y de estar autorizado, como en el caso de Pedro Mara Ibez.
La historia, por ese entonces asociada a la literatura, se qued sin aquellos
desgarramientos, ni tiempos superpuestos, sin hacer pensar.

Las reminiscencias

En las dos ltimas dcadas del siglo XIX aparecieron obras como las de
Carrasquilla y Cordovez Moure, en particular la de este ltimo contaba con un
ttulo bastante interesante, Reminiscencias de Santafy Bogot, en donde se
445

mostraba desde una perspectiva fragmentaria la crisisen la que se viva ante las
transformaciones especialmente materiales que se observaban. Pero al detenerse
tanto en el ttulo de la obra de Cordovez, como en su contenido, es posible fijarse
en que las reminiscencias tienen mucho que ver con esos ruidos, imgenes y olores,
cuando menos, que se divisan en este texto. Semejantes reminiscencias
347
pueden
leerse desde varias perspectivas, por ahora nos interesan las observaciones de la
neurologa, en particular las hechas por Oliver Sacks ante su proximidad con
anlisisfilosficos y psicolgicos, y las de orden especialmente filosfico con las de
Platn. Para Sacks, muchas de estas reminiscencias son un tipo de epilepsiasen el
lbulo temporal, es decir, en el sector reminiscente del cerebro, que termina por
producir una duplicacin de conciencia (Sacks, 2011). Este lbulo trabaja en
acciones visuales complejas como el reconocimiento de caras, al mismo tiempo
que procesa informacin auditiva, ascomo regula emociones y motivaciones como
la ansiedad, el placer, la ira, y ayuda, tambin, a mantener la memoria de largo
plazo.

Sacks considera que las reminiscencias no son fantasas, sino recuerdos
acompaados por las emociones que acompaaron la experiencia original, de
manera un tanto similar a lo que ya sugerimos cuando observamos el caso de la
experiencia en un apartado anterior. Nos ponemos entonces ante lo que esttras
cruzar la puerta, detrs de esas emociones, de esos recuerdos, que poco tienen de
asociaciones libres. Estas reminiscencias no son otra cosa que un estado de
ensueo (Sacks, 2011) que generaba placer, como lo reiteraba el personaje de
Wells en La puerta en el muro, Lionel Wallace, no solo por su proximidad en el
lbulo temporal, sino porque se presenta un gozo por hallar una morada, para
descansar del exilio en el que vivimos, como en un pas lejano (Lowenthal, 1998).

Lionel Wallace consideraba que el mundo era lo bastante triste, fastidioso y
estril, en comparacin con lo que se encontraba al otro lado de aquella puerta.
Pero para su propio infortunio, sola estar lo suficientemente ocupado como para
regresar en busca de aquella puerta que descubricuando apenas era un pequeo
de cinco aos y que tanta felicidad le haba dado. La tristeza creca con las
ocupaciones y las obligaciones que no daban tiempo de cruzarla nuevamente. Se
trataba de un ensueo que regresaba al recordarlo, en donde encontraba libertad,
al olvidar la disciplina familiar y lo grisceo de la ciudad. Era la impresin de
encontrarme en mi verdadero hogar, de vuelta de un viaje, deca Wallace. Se

347
En la ltima versin del diccionario producido por la Real Academia de la Lengua se indica:
Reminiscencia. (Del lat. reminiscenta). 1. f. Accin de representarse u ofrecerse a la memoria el
recuerdo de algo que pas. 2. f. Recuerdo vago e impreciso. 3. f. En literatura y msica, aquello que
es idntico o muy semejante a lo compuesto anteriormente por otro autor. 4. f. Fil. Facultad del
alma con que se trae a la memoria aquellas imgenes de que esttrascordado o que no se tienen
presentes. 5. f. Psicol. Mejora del aprendizaje que se produce como resultado de un periodo de
descanso.
446

trataba de un regreso a algo que ya estaba, pero que se hallaba en el olvido, en
donde todo lo saludaba, todo giraba en torno a l. Pero sumado a la desgracia de
sus labores que le impeda el regreso, se sumaba la impotencia de encontrar ese
lugar de manera voluntaria. Ante varias oportunidades desperdiciadas para
ingresar de nuevo por la puerta verde, finalmente entra para morir en ella, para
ingresar de una vez por todas en el ensueo.

De ese estado de ensueose pasa a un despertar, que entre otras cosas era para
Benjamin (Benjamin, 2005) la tarea del historiador. Lo que tenemos es un
importante repertorio no un archivode fragmentos icnicos. No es casual que
para Sacks exista un vnculo entre mnesis y gnosis, en donde las condiciones
meldicasy escnicasicnicasdan la idea de que cada experiencia fuese una
escena de una pelcula en la que no falta la respectiva banda sonora, aunque dicha
escena puede resultar cambiante, a la manera de un caleidoscopio.
348
Aunque
todava no sepamos muy bien, de manera similar a como la indica el prologuista
de la obra de Cordovez Moure, esto sea cosa mayoritariamente de viejos, y
msan, diferente en todos ellos. Pareciera entonces, en el sentido antes indicado,
que se produjera para el caso de Bogotcomo ejemplouna bsqueda de una
ciudad de la infancia a fines del siglo XIX e inicios del XX, con el propsito de
poder vivir esa ciudad que se transforma materialmente, de encontrar el alma en
un ensueo, como precisamente lo son las reminiscencias una irrupcin
convulsiva de recuerdos del pasado remoto (Sacks, 2011). Sacks nos sugiere
pensar no solo en los trminos de lo que deviene, tambin en la obstruccin,
bloqueo que es al menos superado parcialmente por estmulos que es posible
observar en las crnicas de los ltimos aos del siglo XIX, en la medida que
contienen sonidos, imgenes, olores, propios de las calles donde la excitacin es
significativa y pueden generar una re-experimentacin y una re-presentacin del
pasado, como dice el mismo Sacks.

Por su parte, Platn consideren los dilogos Menny Fednque la tarea de la
reminiscencia (del griegoanmneis, recuerdo) era conocer, de allsu frmula
conoceresrecordar, ya que el aprendizaje corresponda a recuperar lo olvidado
de aquello experimentado en el Hades antes de nacer. Valindose de diferentes
estrategias para mostrarlo, Platn sostiene que la verdad es innata y se halla
grabada en el alma, y cmo esta ltima es inmortal, no existira nada que no sepa.
(La reminiscencia es posible valindose de los recuerdos, la percepcin que trae
consigo el recuerdo y la reflexin intelectual para adquirir las ideas aprehendidas
recordadaspor la razn). El asunto es entonces cmo recuperar lo sabido. En el
Menn la ruta es la mayutica, en el Fedn, el sendero es la asociacin de ideas. En
su conjunto si alguien se acuerda de algo, es necesario que lo haya conocido en

348
Para Sacks la experiencia no es posible hasta que no estorganizada icnicamentey donde la
forma final de la representacin cerebral debe ser arteo debe permitirlo: la meloda y el decorado
artstico de la experiencia y de la accin. (Sacks, 2011).
447

algn momento anterior, sostiene Platn en Fedn. Pero surge un obstculo, una
apora, que produce cierta perplejidadal procurarse de manera ms o menos
precisa al establecer el lugar de dicho momento anterior, no muy diferentes los
intentos de Wallace por intentar hallar La puerta en el muro.

A pesar de las diferentes posiciones, lo que existe en comn es una ausencia. La
misma que obliga a escribir y que se percibe en las crnicas elaboradas a fines del
siglo XIX.
349
Ese escribir en estos textos resulta ser como la puerta descrita por
Wells, por la cual se puede ingresar al mundo de las reminiscencias. Pero a
diferencia de Wells, respecto al terminar en esa puerta, sin que nadie ms la
conozca, la intencin en las crnicas es que esa puerta quede abierta, en donde al
verse todo lo que est all provoque un tipo de retorno que supla la ausencia
inicial. Este retorno es de algo que hace falta, de cierta forma similar a las ideas de
Platn, aunque en Cordovez por ejemplo sea precisamente el alma lo que no
estaba. Y lo que deberamos entender por esa alma no es otra cosa que la ciudad de
la infancia, lo cual implica, ms que revivir muertos o de acompaarnos de
fantasmas, la pretensin de revivir situaciones anteriores, en este caso de forma
parecida a Wells, en donde dichos escenarios provoca felicidad.

Sin embargo, no hay que olvidar quin habla y en nombre de quo quin. Aunque
hemos indicado que las biografas de ciudad -denominadas como crnicas por sus
autores- que procedieron a las crnicas, y que desecharon estas ltimas por su
supuesta falta de rigor y verdad, aquellos intentos de narrar una ciudad
fragmentada tienen un importante parecido a la obra de Wells. La razn para esta
indicacin se radica en que la crnica es una bsqueda individual de ese goce
ubicado en la infancia de quien escribe, pero que por medio de un texto se hace
colectivo y gracias a ello se lee como la historia. Cuando no es otra cosa que un
fragmento, donde se presenta la tensin entre las reminiscencias Santaf, por
ejemplo en Cordovezy un presente agobiante Bogot, tambin en Cordovez.
Este tipo de obras son bsquedas de un goce individual ante un presente que se
supona adolecer de alma, ante una cierta infelicidad que notaban los autores en su
vida diaria y que se haca notable en el caos urbano (Carrasquilla, 1886).

Entonces, estos escritores hicieron metonimia, al experimentar una situacin, y
considerar que astambin lo haba sido para el resto de los ciudadanos con los que
compartan en el espacio urbano. No en vano, la utilizacin de la primera persona
del plural. Estos habitantes de la ciudad se sintetizaban en la figura y el nombre de
una ciudad, como por ejemplo Bogot para el caso que nos sirve de ilustracin, de
allque se plantee que dicha urbe tambin se le haba refundido el alma y que era
necesario ir en su bsqueda. Se trataba de un alma que deambulaba lejos del
cuerpo, aunque no en trminos fsicos (geogrficos), sino temporales, que de

349
Sobre esta ausencia es posible ver la obra de Michel de Certeau (De Certeau, 1993).
448

alguna manera se asemejaba a las ideas agustinianas de moverse peregrinaren el
tiempo. Aslas cosas, la historia era una puerta de entrada al tiempo, que deba
dejarse abierta para que tras encontrar esa alma ella pudiera salir y ubicarse
nuevamente en el cuerpo, en procura de que dejara de ser un ensueoy se
constituyera en una experiencia de todos los das.

Las crnicas

Segn Danto (Danto, 1989), lo que suele hacerse es considerar la crnica como una
descripcin, de condiciones bastante limitadas en cuanto a la obra del historiador,
y la cual debe llegar a cierta pureza que la crnica no posee.
350
La principal
motivacin para este reproche radica en la idea de Danto de que la historia es una
sola, ya que no existe algo parecido a una descripcin pura. Uno de los pilares
de dicho autor es su concepcin de narracin, respecto a lo cual sostiene:

Dir entonces que una narracin es una estructura que se impone a los
acontecimientos agrupndolos y prescindiendo de otros como irrelevantes. Por lo
que no puede haber una caracterstica de una clase de narracin que la haga tal
clase de narracin. Si se quiere terminar de un modo trivial, se puede decir que una
narracin menciona solo los acontecimientos significativos. Pero, en cuanto a esto,
cualquier narracin est interesada en el hallazgo de la significacin de los
acontecimientos, idealmente cualquier narracin quisiera incluir solo las cosas
relevantes con respecto a otros acontecimientos, o significaciones en cuanto a ellos.
Difcilmentepodramos dividir las narraciones en clases, con este criterio, excepto,
quizs, en malas y buenas, siendo las malas las que contienen detalles que no son
significativos.(Danto, 1989).

En este sentido, el criterio para establecer que las crnicas en el caso
hispanoamericano corresponden de manera particular al periodo Colonial tambin
resulta insostenible. Ms cuando a la crnica se le considera un tipo de nutriente
(Tovar, 1990) o una fuente primaria (Melo, 1969).
351
Aunque Bernardo Tovar le

350
El diccionario producido por la Real Academia de la Lengua indica: Crnica. (Del lat. chronca, y
este del gr. [], [libros] en que se refieren los sucesos por orden del tiempo), tomo
1, f. Historia en que se observa el orden de los tiempos, tomo 2, f. Artculo periodstico o
informacin radiofnica o televisiva sobre temas de actualidad. Danto por ejemplo muestra que de
la crnica suele indicarse dos condiciones bsicas: a) La de relatar acontecimientos que en realidad
no sucedieron; b) Relatarlos en el orden en que sucedieron o permitir decir en quorden ocurrieron.
(Danto, 1989).
351
Melo omite por ejemplo un detalle que de cierta forma puede sugerir un sendero algo diferente,
y es la discusin sobre hacer el pasado entre Fray Pedro Simn y Fray Pedro de Aguado y otros,
contra Lpez de Velasco y Herrera, quien ostentara el cargo de Cronista Oficial tras la creacin de
ese cargo por parte del Consejo de Indias. Semejante disputa no se diferencia mucho de la ya
sostenida por Gonzalo Jimnez de Quesada contra Paolo Jovio, en donde aparece la concepcin del
primero sobre el pasado como algo acaecido, pues a diferencia de sus contendores Velasco y
Herrera no haba estado en el Nuevo Mundo, sin embargo controlaba lo que se deca respecto a l,
junto con su archivo. Ver sobre esta confrontacin: (Ramos, 1963).
449

haya concebido como un relato puramente descriptivo negndosele toda
intencin historiadora; inclusive se ha llegado a oponer crnica e historia,
oposicin que tiende a ser establecida con base entre la distincin entre descripcin
y explicacin e interpretacin histrica. Para Tovar el deseo de los cronistas del
sigo XVI de rescatar del olvido en que caan los sucesos del nuevo mundo, para
dejar memoria de ellos para la posteridad, supona no solo cierta neutralidad,
sino una idea del pasado sujeta a la cronologa. Empero, Tovar no indica cul
podra haber sido esa idea de la historia, tampoco diferencia con claridad en
trminos narrativos que hace diferente una crnica a otros tipos de textos, pero
sobre todo, por qu la historiografa colombiana naci con Jos Manuel Restrepo y
las crnicas se convirtieron en un asunto exclusivo de la colonia aunque es
evidente que su trabajo estaba concentrado para este ltimo periodo. De esa
manera, los trabajos historiogrficos para Colombia suelen hacer una seguidilla de
autores, que bien empiezan con Jimnez de Quesada como en la historiografa
tradicionalo con Restrepo para la nueva historia, omitindose los textos de los
viajeros, y en este punto, las crnicas realizadas especialmente en las dos ltimas
dcadas del siglo XIX, o desestimndose al rotulrseles como fuentes (Tovar,
1990).

El hecho de que sean o no fuentes es algo que no tiene discusin, en efecto
cualquier texto, en la amplitud de su trmino, podra serlo (Ong, 1999). Tampoco,
como ha sostenido Danto puede distinguirse tan fcilmente entre una historia
autnticay otra preparatoriala crnica. Para este autor considerar ms
significativa una narracin que otra por aspectos morales, tericos o
consecuencialistas, no son ms que abusos al inters del historiador por hacer
descripciones verdaderas de acontecimientos pasados. Pero cuando esas
descripciones se hacen narraciones ya estn haciendo interpretaciones (Danto,
1989), pues en la medida que la narracin es una forma de organizacin en donde
se utilizan criterios de relevancia para incluir o excluir cosas sin importar si
estamos hablando de narraciones puras, significativaso autnticas. As, lo
que hace para Danto que la historia sea una sola en lo que respecta a la inexistencia
de gneros, es precisamente el uso de dicha relevancia, en donde nuestro inters
juega un importante papel en la organizacin.
352
Asimismo, se ha manifestado
Oswald Ducrot (Ducrot, 1998), para quien no es posible trazar una lneadifana

352
JuanLuis Pintos ha mostrado de una manera un tanto ms amplia, aunque no necesariamente
en el sentido exacto supuesto por Danto, que la construccin de realidades ha estado dependiente
de un metacdigo de relevancia/opacidad. Para este autor lo que tenemos es una fbrica de
realidades que cuando menos ha contado con cuatros programas o accesos, el teolgico, el
filosfico ilustrado, el sociolgico crtico y el constructivismo sistmico. Sin ahondar en ellos
podemos decir que tienen en comn el hecho de que la construccin de un campo de relevancia
dentro del cual se asegura la realidad y la verdadprovienen de instituciones que pugna entre
spara hacer crebles ciertas realidadesy hacer opacasotras. En este marco, las ideas de Pintos
son importantes porque nos sugieren es el peso de esas construcciones de realidad en la distincin
en lo que puede ser o no historia. (Pintos, 2003).
450

entre descripcin y argumento, que en ambos de los casos recurren a isotopas.
Una de las razones que sostiene Ducrot, y que puede resultar til, para un intento
de comprensin de las crnicas decimonnicas, es que un enunciado no se
expresa nunca directamente [sin importar cul sea], sino que pone en escena en el
mismo enunciado un cierto nmero de personajes, y por eso dice que, el sentido
del enunciado nace de la confrontacin de esos diferentes sujetos: el sentido del
enunciado no es ms que el resultado de las diferentes voces que
allaparecen(Ducrot, 1990), precisamente esas polifonas que dan nutren las
crnicas decimonnicas. Ese es por ejemplo, una de las razones para que Cordovez
Moure titulara como Reminiscencias, sus escritos.
353

Lo que llamamos aqucomo crnicas para el siglo XIX no es ms que una cierta
forma de tensionar lo que se ha dicho sobre los textos, bien de la colonia, bien del
periodo decimonnico. Lo anterior por diversas razones. Una de ellas, porque
podran llamarse, en particular las del siglo XIX, crnicas ideales (Danto, 1989) al
estar despus de un presente determinado, que les ofrece una diferencia entre la
experiencia y la escritura, y no porque eso no sea comn, sino porque estaban
planteadas con otros propsitos, como las reminiscencias observadas antes. Otra
ms, es que dichos textos nos imponen problemas de mayor complejidad, que no
se resuelven al considerrseles como fuentesy ofrecerles con ello una cierta
condicin asptica respecto a posturas sobre el pasado. Ya hemos sugerido como se
les considera neutras, y junto con ello, el tiempo y el espacio en donde se
realizan. En cambio, lo que tenemos con las denominadas crnicas, son ejercicios
metonmicos de escritores que buscaron en la historia una puerta a su infancia y
que terminaron por hacer colectivos sus intereses al singularizar a sus personajes
en una especialidad determinada -un ciudad para la mayora de los casos.
Entonces, al verse que se haba convertido en un ente, deba caminar junto con su
gua en el tiempo para encontrar un alma perdida que les permitiera a ambos vivir
unos aos del cambio, como los ha llamado Germn Meja a esas ltimas
dcadas del siglo XIX. En resumen, lo que tenemos es una escritura como
reminiscencia, con sus sonoridades e iconicidades. Unas crnicas que contaban con
sus propias percepciones del pasado, que han terminado por rotularse como
fuentes.

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353
1891 es la fecha en la que Cordovez Moure se inicien la escritura en El Telegrama, dos aos
despus se inici la publicacin de su obra Reminiscencias de Santaf y Bogot.
451

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453

Las publicaciones peridicas como fuentes para el estudio de la crtica literaria:
el caso de la configuracin de la crtica literaria en Cromos (Bogot: 1916-1930)

Diana Mara Barrios
Universidad de Antioquia

A modo de introduccin.

Las publicaciones peridicas aseguraron la impresin de lo literario, tanto en
Europa como en Amrica, durante gran parte de los siglos XVIII, XIX, y para el
caso de las naciones hispanoamericanas, hasta entrado el siglo XX (Uribe de H. y
lvarez Gaviria: 2002). Mientras que en Europa occidental y Estados Unidos la
publicacin literaria en los medios peridicos era secundada por otras formas de
publicacin, por ejemplo en formato libro, en Hispanoamrica la edicin de
materiales literarios era condicin exclusiva, o casi exclusiva, de la prensa. La
edicin en formato libro resultaba costosa, y por ende tan escasa, que gran parte de
los libros publicados a principios y mediados del siglo XX lo fueron en ciudades
capitales tales como Pars o Madrid.

Tambin es cierto que la prensa permiti la formacin lectora y crtica de su
pblico, entre ellos los mismos autores literarios (Gutirrez Girardot: 1989). Para
establecerlo en trminos generales: la prensa como el potencial medio de
publicacin de lo literario, al tiempo que crnica diaria de la vida literaria, dio
cuenta de las prcticas propias del sistema literario: la produccin, la impresin y
la lectura de lo literario (Bedoya: 2010)
354
.

Dado lo anterior, las presentes pginas se centran en el estudio de la funcin que la
revista Cromos cumpli, permitiendo la publicacin y difusin de materiales meta-
literarios, es decir, de textos que versaban sobre lo literario, textos que en la
actualidad se denominan como crtica literaria, y que a finales del siglo XIX y
principios del siglo XX (segn lo que se ha podido comprobar) tenan una
multiplicidad de formas, mal conocidas en la actualidad, como lo son la resea, el
comentario, la nota, el estudio, el perfil biogrfico, la nota bibliogrfica, etc.

Este texto deriva de la investigacin El crtico de lo cultural en las publicaciones peridicas de 1900 a
1960. Una forma histrica del intelectual colombiano. La investigacin se ejecuta con recursos de la
Convocatoria de proyectos de investigacin de Ciencias Sociales, Humanidades y Artes 2012,
financiada por el Comit para el Desarrollo de la Investigacin (CODI), de la Universidad de
Antioquia; tambin se inscribe en el marco de la Estrategia de sostenibilidad para grupos de
investigacin CODI 2013-2014.
354
En este sentido, una publicacin peridica puede ser pensada a manera de memoria de las
condiciones sociales que le permitieron su existencia en determinado momento histrico. En sus
pginas, directa o indirectamente, quedan seas de las singularidades ideolgicas de la poca que la
produjo.
454

En los pocos anlisis de crtica literaria que se han realizado en relacin con la
prensa colombiana, se ha dejado de lado el aspecto de la entrevista, una de las
razones probablemente sea que esta no era muy frecuente en la prensa de finales
del siglo XIX y principios del XX, sin embargo, este formato tiene un lugar
importante en la revista Cromos a tal punto que sirve como insumo para
determinar la recepcin de la literatura nacional, las concepciones de los escritores
y el funcionamiento del sistema literario del momento.

Se hace necesario tener ciertas claridades acerca del concepto de crtica, como
punto de partida para el anlisis de la los textos metaliterarios, publicados en la
revista durante el periodo comprendido entre 1916 y 1930, en trminos de Garca y
Hernndez (2004). En un sentido amplio, el trmino de Crtica Literaria llega a
significar en general pensamiento y reflexin sobre la literatura; con lo que engloba
no slo el campo propio de la Teora literaria, sino [] que se llega a igualar en la
prctica con el total de la Ciencia Literaria (24).

La crtica literaria entendida de esta manera, permite un anlisis que rebasa la
estructura formal de la obra literaria, para fijar su anlisis en aspectos como las
condiciones de posibilidad o de difusin, la materialidad de los textos, la recepcin
y en general la difusin de lo literario, que para el caso de la revista Cromos
siempre tuvo como punto de vista central el pblico lector, dicho pblico como
reza el prospecto de la publicacin [interesado] en el movimiento literario,
cientfico, artstico, social y poltico (numero 2, 1) tambin en el prospecto se
compromete a estar al margen de disputas acaloradas en cualquier mbito.

La crtica literaria en la revista se dio en mltiples formatos, a modo de reseas de
las obras literarias recientes, perfiles biogrficos, artculos de crtica y entrevistas,
sin mencionar las formas perifricas como los anuncios comerciales de literatura y
las publicaciones por entregas, que si bien no constituyen crtica literaria como tal,
son un buen insumo para el anlisis de la materialidad y de la recepcin de las
obras.

Descripcin del objeto de estudio, la revista Cromos.

Como gran parte de las revistas culturales de finales del siglo XIX, y principios del
siglo XX, la revista Cromos tena el objetivo ms que de informar, de educar a su
comunidad de lectores e insertarla en la vida cultural y literaria del pas; de all el
alto porcentaje de artculos, estudios, ensayos, entrevistas y notas sobre los gneros
y los movimientos culturales y artsticos, dichos escritos en muchas ocasiones
buscaban emitir un juicio sobre lo que se estaba publicando en el momento. De esta
manera, las revistas de la poca publicaban informacin propia de la enciclopedia
temtica general, por lo mismo en muchas ocasiones el editor inclua las pastas,
guas e ndices para que los cuadernillos de la revista fueran encuadernados. En el
455

caso especfico de Cromos, esta contaba con una portada y una contraportada, las
contraportadas casi siempre eran reproducciones de obras de arte, tanto nacionales
como internacionales y en el reverso, se encontraba promocin alusiva a la revista
donde adverta acerca de las obras de arte publicadas, lo siguiente: Cromos tiene
en Europa una oficina destinada exclusivamente al envo de las fotografas de los
sucesos ms interesantes y de los personajes ms celebres, en artes, ciencia y letras
(Nmero 1, contraportada), adems asiendo alusin a la censura, tan usual en la
poca, se recomendaba la revista como una lectura ideal para hijas y esposas y por
otra parte se le aseguraba a los lectores que eran el mejor medio para hacer
anuncios, ya que su circulacin era la ms extensa de cuantas publicaciones se
realizaban en el pas.

Las principales secciones de la revista y que permanecieron por ms tiempo
fueron: Crnica extranjera, all se publicaban notas breves sobre mltiples temas
como notas de guerra o la reunin de diversos artistas en el extranjero, como el
caso del encuentro en Madrid de Miguel de Unamuno y Zuloaga, este ltimo
reconocido artista quien pretenda establecer la fiesta de Goya en honor al pintor y
para ello reproducir las pinturas del clebre artista. Los mil cuentos y un cuento de
Cromos publicaba constantemente un cuento de autora de los colaboradores de la
revista. Algunos cuentos estn firmados con seudnimo y otros son traducciones
firmadas por la misma revista; esta seccin va cambiando y comienza a variar su
nombre por cuentos locales y en ocasiones cuentos propios. En la seccin Informacin
grfica extranjera se publicaban fotografas y noticias de personajes representativos
del mbito extranjero como Toms Alba Edison y el galardn del premio nobel de
fsica o la vida de la monarqua europea. En esta seccin los sucesos se
comunicaban mediante fotografas, se publicaban noticias asociadas al arte y a las
ciencias como la apertura del segundo congreso cientfico panamericano al cual en
representacin colombiana se presentaron los seores Roberto Anczar, Tulio
Ospina, Eduardo Rodrguez Pieros y Calixto Torres.

En la revista uno de los temas principales fue la moda, de tal manera que durante
todo el periodo estudiado y de manera constante se public la seccin Elegancias,
all tenan lugar los figurines en fotografas, con descripciones extensas de las
prendas, casi todas ellas procedentes de Pars. En elegancias no slo se pblico
sobre moda sino tambin consejos a las damas los cuales consistan casi siempre
en recetas para la reparacin de alimentos, otra seccin que era dedicada a las
mujeres fue Bellezas nacionales, all se publicaba una foto del tamao de la pgina
de la revista con la figura de una mujer diferente en cada nmero, dichas mujeres
eran de diversas ciudades del pas y en la parte inferior se publicaba el nombre y la
ciudad de procedencia.

Es de anotar que la revista ha sido poco estudiada, sobre todo en sus aos iniciales,
tal como lo seala Aguirre (2004), y ello a pesar de ser una de las pocas
456

publicaciones que en la poca no tuvo ninguna interrupcin en la edicin de sus
pginas. Otra investigacin de resaltar con respecto a la publicacin es la realizada
por Santiago Castro (2009), quien se detiene en la relacin de la revista con los
procesos de urbanizacin e incursin del capitalismo en Bogot; tambin se
encuentra el texto publicado en la investigacin Todos Somos Historia, titulado
Mujeres de revista: los ideales femeninos en la grfica publicitaria, Cromos 1916-1946
realizado por la profesora Clara Mara Gonzlez Jaramillo, integrante del Grupo
de Teora e Historia del Arte en Colombia. Las investigaciones que tienen como
objeto de estudio la revista son escasas y no se encuentra alguna que se centre en
las discusiones literarias, adems porque al ser una publicacin que incursion en
tantos campos, no permite un estudio completo sino partiendo de temas
especficos.

La revista Cromos fue una de las publicaciones peridicas de mayor alcance
geogrfico, con una difusin masiva (para la poca), en ciudades distintas a
Bogot, tales como Medelln, Cali, Barranquilla, Cartagena, Santa Marta y
Popayn; adems de ciudades menores, tales como Ibagu, Neiva, Bucaramanga,
Rionegro, Girn, Piedecuesta, Chincota y Aguadas. Es de anotar que la revista se
mantuvo con los ingresos recibidos por publicidad, la cual apareca en gran parte
de la publicacin a diferencia de muchas de las revistas de la poca, las cuales
continuaban publicndose gracias al pago de los suscriptores. Tambin es
relevante anotar que la revista existe en la actualidad, aunque con fines totalmente
distintos: hoy, la revista est enfocada en el aspecto periodstico de la farndula
criolla, y ya no en el aspecto cultural ni mucho menos en la especificidad de lo
literario.

Otra caracterstica importante de la revista fue el ingente nmero de textos crticos
sobre el arte en general, tal como lo apunta Aguirre (2004), quien establece que en
los primeros mil nmeros hay un poco ms de 300 textos crticos, los cuales fueron
escritos tanto por los propios artistas, como por los periodistas y algunos literatos.
Para la autora, el periodista se consideraba un literato y el literato u hombre de
letras, se consideraba un intelectual conocedor de las teoras (40-41) o de las
herramientas conceptuales que le permitan el estudio y explicacin de las obras.

El objetivo inicial de la revista estaba centrado en la exposicin de informacin
relativa al arte, a la poltica, a la vida social tanto local como internacional y por
supuesto a la literatura. La revista fue fundada por Miguel Santiago Valencia, junto
con Abelardo Arboleda, tipgrafo de profesin, y Gustavo Arboleda, padre del
segundo y dueo de la imprenta. Los tres eran, al mismo tiempo, editores,
directores y propietarios. La revista costaba al principio, en 1916, 10 centavos,
veinte aos despus, en 1936, costaba 15 centavos. Tambin se sabe que para 1920
el seor Luis Tamayo, periodista y corresponsal de la revista en New York, compr
gran parte de las acciones de la empresa por 35.000 pesos, convirtindose en el
457

gerente y director de la revista, junto con Abelardo de la Cruz como nuevo
administrador.

En la revista Cromos puede vislumbrarse un aspecto generalizado en las
publicaciones peridicas colombianas, especialmente las publicadas a principios
del siglo XX, y es la tendencia a contar con colaboradores extranjeros,
especficamente franceses, de all que Aguirre afirme que la revista Cromos fue
pensada como rgano de vanguardia en el sentido en que dara cabida a todas las
manifestaciones de las naciones modernas. Se apoy en Revista Frontera de Espaa
y La Ilustracin de Francia. Dado lo anterior, conserva un alto nmero de
traducciones e influencia europea en lo que se refiere al formato de la publicacin y
las construcciones poticas y literarias, ejemplo de ello son las numerosas
traducciones que Eduardo Castillo realiz de la obra de Gabriel DAnnunzio.

La revista Cromos compone una de las fuentes principales para el estudio de la
tradicin periodstica y literaria del pas, ya que sus pginas se constituyen como
una muestra del proceso del periodismo, y el lugar de lo literario en las
construcciones sociales e intelectuales de los hombres de letras de la poca. La
revista es heterognea en los materiales que lleg a publicar, estos iban desde las
noticias sociales internacionales o locales, hasta las reseas de libros clsicos y de
reciente publicacin, las exposiciones de arte o las tendencias de moda en el pas.

Formas de la crtica literaria en Cromos

En el trabajo Teora literaria y literatura comparada (2005) se afirma que mas all de
los cambios histricos puede concluirse que la nocin misma de autor es parte de
la literatura entendida como conjunto de instituciones, es decir, de construcciones
sociales articuladas entorno del lugar que ocupan los agentes sociales dentro de la
cultura (42), lo que nos permite decir que es el entorno social el cual legitima o no
el papel del escritor dentro de una sociedad o cultura. Adems es necesario resaltar
que la revista Cromos como institucin tuvo su propia nocin de autor y le dio un
lugar en la cultura

Con respecto a los textos crticos es necesario indicar que por ellos se entender
todo documento que tiene como objeto la exposicin, el comentario, o el estudio y
anlisis del arte en general, de algn suceso poltico o cultural, sea cual fuere su
razn o sus procedimientos metodolgicos. De esta manera, en Cromos se percibe
un gran nmero de textos sobre el arte pictrico (noticia de una exposicin,
biografa de un artista, etc.); junto con textos crticos sobre acontecimientos sociales
y culturales (artculo sobre la necesidad de impulsar el arte nacional, denuncia
sobre el estado precario de algn instituto, entre otras), como autor de este tipo de
textos sobresale Guillermo Manrique Tern.

458

Los ensayos crtico literarios de la revista Cromos tenan como foco de inters lo
relacionado con la formacin de un pblico lector, es decir, de lectores que
apreciaran la importancia de la literatura en la fundacin de una identidad
nacional, adems de la exaltacin de los logros a nivel nacional e internacional de
los escritores colombianos. Por otra parte en ninguno de sus nmeros se descuido
la literatura internacional, principalmente la espaola y la francesa. Entre lo que
hemos identificado como textos crticos se encuentran los que hemos llamado
textos crtico-literarios; estos versan directa o indirectamente, sobre lo literario, es
decir, sobre todos aquellos elementos relacionados con la literatura, desde su
creacin, reproduccin, lectura, condicin de publicacin y estudio, hasta los
sucesos ms nimios relacionados con la vida personal de los escritores. Los
comentarios crticos que versaban sobre literatura tenan como orientacin la
formacin de un pblico lector interesado en la construccin de una literatura
nacional, sin descuidar lo que suceda en el mbito internacional, de esa manera se
tena un referente en los escritores espaoles y franceses principalmente. Adems
las publicaciones crticas estaban encaminadas a fortalecer la profesionalizacin del
escritor, cuando estos daban a conocer los procesos de creacin literaria y cuando
los mismos crticos reclamaban el debido reconocimiento para los poetas como una
labor digna de ser remunerada tanto a nivel econmico como social, sin que se le
diera dicho ttulo a todo quien realizara escritos en verso. Es de resaltar que la
revista reconoca el poder de la literatura en tiempos de guerra y de ah se derivaba
una mirada a la literatura como importante elemento social que puede transformar
procesos de comprensin de la realidad, as como lo propuso la revista en trminos
de sociedad cosmopolita, que a travs de la literatura y la crtica literaria se
comprendan procesos de las naciones europeas.

Los textos que se referan a concursos como los juegos florales, las tertulias e
incluso las mismas entrevistas permitan el reconocimiento de los escritores, de sus
producciones y la configuracin de un crculo literario donde se perfilaba el
reconocimiento de los escritores y como sus ideas impregnaban el medio social y
cultural.

Los textos crticos hallados en estos aos iniciales (1916 - 1930) que responden al
carcter literario son: reseas, entrevistas a escritores, noticias sobre veladas y
eventos literarios, ensayos y estudios, biografas, discusiones, etc. El anlisis de lo
literario ocupa un lugar mayor en nmero que los propios textos poticos y
narrativos. El nombre que ms resalta es el de Eduardo Castillo, con estudios tales
como La poesa y los poetas jvenes de Colombia y Vargas Vila en Bogot;
junto con Guillermo Manrique Tern y sus anlisis: El libro de Eduardo Castillo
[se refiere a El rbol que canta] y La literatura y el Estado. Finalmente sobresale
Jorge Mateus y sus textos El libro de los libros y La propiedad literaria.

459

Cromos fue una publicacin verstil en cuanto a la crtica literaria, ella se construy
a partir de varias formas, por ejemplo en la construccin de reseas sobre literatura
nacional recin publicada, los comentarios laudatorios sobre determinado autor e
incluso la publicidad, permiti dar cuenta de la recepcin de la literatura, como fue
el caso de la novela de Manuel Briceo, la cual fue publicada por entregas y antes
de que se terminara de publicar en la revista, se promocionaba en el nmero 409
de julio de 1924 la edicin completa de la novela La nube errante cuya edicin
constaba de una portada a color con diseo exclusivo y poda obtenerse en la Casa
Editorial de Cromos; la primera entrega de la novela se realiz en el nmero 390,
en febrero de 1924 y a menos de seis meses ya estaba disponible en formato libro.

Resalta en la publicacin un formato novedoso de la crtica literaria, Cromos
conjug el oficio periodstico con el estudio especfico de lo literario, de esta
manera construy una crtica literaria que tomaba un matiz de familiaridad y una
aproximacin a los escritores, dicho formato fue la entrevista. Constitua un
acercamiento a la vida privada, las costumbres y los datos que los artculos de
crtica basados en el anlisis de las obras no permitan de manera amplia. En el
nmero 103 de la revista publicado en 1918 se publica una entrevista a Clmaco
Soto Borda un ao antes de su muerte, en ella hay un despliegue de informacin
que permite comprender mejor la vida literaria, adems contada por un agente
activo de la misma, se habla de la primera crnica escrita por Soto Borda que llam
la atencin del pblico, dada a conocer en la publicacin La poca, dicha crnica
versaba sobre un baile ofrecido por el Gun Club en el teatro Coln, adems de los
bailes, en esta entrevista se devela gran parte de la prensa en la que particip el
autor y las relaciones que tena con los crculos literarios, como los cafs, cuando
habla de su seudnimo dice lo siguiente: [en] 1896 colaboraba en El to Juan y
escrib las semblanzas de dos polticos [] una noche en el caf donde varios
amigos nos reunamos, hablando con Julin Pez, Flrez, Toto Ramrez [entre
otros] les le unas pginas y me las celebraron la mar; inmediatamente se deliber
sobre el seudnimo con que debera firmar mis documentos pblicos. (p. 84) Tal
como lo retrata Soto Borda, de dicha discusin result el nombre de Casimiro de la
Barra, seudnimo con el que fue conocido, adems de estos datos da cuenta de
cmo se publicaron algunas de sus obras, del proceso de escritura y de la
oportunidad que tuvo de trabajar al lado de Carlos Arturo Torres en la publicacin
La crnica con una columna titulada Cosas que pasan.

Las entrevistas no se publicaron de manera constante, no tanto como otras
secciones que permanecieron a lo largo de la revista. La primera entrevista de
Cromos fue publicada en el nmero 3, en enero de 1916, en la seccin Crnicas
extranjeras y fue realizada a Anatole France. En dicha entrevista habla sobre una de
las pocas obras de teatro que escribi a lo largo de su carrera la cual se titula
Crainqueville de la cual dice lo siguiente: Les he exigido [] que la accin pase en
Espaa, porque las cosas populares, si han de llegar al pueblo, necesitan un marco
460

propio. Por eso, cuando la han traducido al ingls y al italiano, la escena de ha
transportado a Londres y a Roma. (p. 36) tiempo despus en 1918, la entrevista se
constituye como una seccin ms regular de la revista pasando a tener su propio
nombre, se titul Cinco minutos con el ttulo se completaba con el nombre del
personaje entrevistado para cada sesin y en su mayora eran realizadas por
Alberto Snchez de Iriarte quien firmaba con el seudnimo de Doctor Mirabel.
Cabe aclarar que dichas entrevistas se realizaban principalmente con escritores, sin
embargo tambin tenan cabida all personajes polticos y militares.

En el nmero 109 se publica Hablando con Toms Rueda Vargas, esta entrevista tiene
un carcter de reportaje, donde se pretende retratar las impresiones del escritor con
respecto a la poltica y la vida literaria del pas donde se le pregunta por los que
para l son en el momento los mejores escritores del pas, a lo cual responde con
los nombres de Juan de Dios Uribe y Jos Manuel Marroqun, habla de poltica y su
decisin de no participar en la misma, adems de la publicacin en Espaa de unas
conferencias dictadas en el saln Samper acerca de Bogot, las cuales realiz por
encargo de la redaccin de la revista Cultura. Adems en dicha entrevista Rueda
Vargas expresa sus ideas acerca de la intervencin en asuntos polticos cuando le
preguntan:

A usted no le entusiasma la poltica, verdad? - No, seor. En alguna ocasin, hace ya
bastante, form parte de uno de los muchos directorios polticos que se han organizado
aqu, pero fue cosa incidental, que dur muy poco. La poltica en s me fastidia, y en la
prctica le ocurre al que se mezcla en ella lo que deca el seor Caro a este propsito: entra
uno a ella como al sermn de sentencia en San Agustn: se asoma a la puerta no ms,
dejando un pie afuera y cuando menos nos piensa est junto al judo de la trompeta
(p.185).

En el mbito internacional se encuentran entrevistas a personajes que no se
dedicaban exclusivamente al oficio literario como el espaol Vicente Blasco Ibez,
escritor y poltico y el mexicano Antonio Mediz Bolio, abogado, poeta, historiador
y poltico, en la entrevista realizada a Mediz Bolio, Luis Enrique Osorio, quien lo
entrevista, se centra en la faceta de director de teatro, as, hace un recorrido por los
procesos de creacin, publicacin y representacin de las obras teatrales de este
personaje.

La entrevista como gnero periodstico y forma de la crtica literaria permita el
conocimiento de las condiciones de posibilidad de los escritores, sus formas de
publicacin, vislumbrar la conformacin de los crculos intelectuales, permita a los
lectores un acercamiento al carcter y a las opiniones de los escritores con respecto
a las producciones nacionales y extranjeras. All se construa un esquema de lo que
era el campo literario colombiano, con sus pormenores, debates y posibilidades.

461

Crtica literaria en tres colaboradores de Cromos

La crtica literaria en Colombia ha sido un ejercicio asociado al modernismo; en
Historia de la crtica literaria en Colombia, David Jimnez Panesso ubica la gnesis de
la misma en 1888, cuando Baldomero Sann Cano public su artculo Nez
poeta en el cual arremete contra la escritura del presidente-poeta, por estar
dotada de una funcin pedaggica; segn Panesso, en Sann se encontraba []
una nueva, y peligrosa, concepcin del arte, basada en la idea de autonoma, algo
inadmisible para el cristiano pensador (1992: 75), en Sann se halla la consigna de
un arte que no est subordinado a la religin, a la poltica o a la moral, ya que no
requiere de instancias superiores que lo legitimen.

Teniendo como trasfondo el pensamiento de Sann, quien tambin fue colaborador
de Cromos, podemos decir que las construcciones ideolgicas formadas por los
colaboradores de la revista se acercan a la crtica modernista, ya que los principales
crticos de la misma avizoraron la necesidad de una renovacin ideolgica y de
libertad del arte. Lo anterior se puede evidenciar en un texto como Literatura y
Estado de Guillermo Manrique Tern donde se centra la mirada en la importancia
de los estudios literarios en el acervo de conocimientos, de lo cual Tern resalta
que en Colombia la divagacin literaria ha sido importante en la evolucin
sociolgica, esta afirmacin no slo constituye una preocupacin por el quehacer
literario sino una mirada a la funcin social del escritor, como agente de cambio; en
ese mismo sentido se encuentra un texto que da cuenta de los procesos de
sociabilidad de los letrados del pas, dicho escrito se intitula El culto de la ilusin (De
la bohemia sentimental) publicado en el nmero 395 de la revista, all Jorge Mateus
recrea un arquetipo de la vida bohemia, atribuyndole unos valores especficos y
detallando lo siguiente El bohemio debe ser un cultor de ilusiones inalcanzables,
dentro de toda aspiracin artstica, ya que segn Mateus la bohemia ha de poseer
una enseoreada misin desinteresada, conceptuosa y revaluadora en sus
juicios de arte. Adems de este escrito, Jorge Mateus publica constantemente
sobre asuntos literarios, tales como el papel de la mujer como escritora, la
propiedad literaria, el periodismo y la actividad letrada en el pas.

No se puede tratar la crtica literaria en Cromos sin tratar el caso de Eduardo
Castillo, quien mantuvo la publicacin constante tanto de artculos crticos como
de produccin literaria. Entre su produccin de crtica literaria sobresale el escrito
La poesa y los poetas jvenes de Colombia (Nmero 104, 175-179) donde se encuentra
consignada su disertacin acerca de la importancia y el lugar de los poetas y la
poesa, adentrndose en los presupuestos que se tenan en la poca acerca de la
inutilidad prctica del gnero y sus representantes, el escritor apunta varios
ejemplos de portaliras relegados en sus propias naciones, que tiempo despus la
historia literaria se reivindicara con ellos. Segn Castillo, en la poca se le otorg
el nombre de poeta a cualquiera y ese epteto debe reservarse a unos cuantos no al
462

grafmano que ensaya sus alas de corral en el campo de la publicidad. En los
tres autores existe como lnea de sentido la formulacin de una crtica literaria que
se perfila desde otras perspectivas y temas, que no se centra como los inicios de la
crtica en la lisonja o la burla, sino que deja de lado casos particulares para referirse
a asuntos globales que le otorgan a la crtica una utilidad o profundidad en la
configuracin de la cultura, del campo literario y por supuesto de la
profesionalizacin del crtico.

Agenda de problemas. A modo de conclusiones

La revista Cromos adems de permitir la construccin de unas prcticas en torno a
lo literario, propias del mbito nacional, permiti el dilogo con las
manifestaciones extranjeras desde muchos ngulos como la traduccin de textos
literarios, las entrevistas a personajes extranjeros, la moda y las noticias importadas
de Europa, la constante preocupacin por la vida poltica y militar y en general las
vanguardias artsticas y literarias europeas, las cuales se vean como un ideal a
alcanzar por parte de los crculos nacionales. En este sentido Cromos le permiti a
sus lectores fijar su mirada en el mbito internacional con pretensiones de
imitacin.

La crtica literaria, por su parte, dibuja un esquema de relaciones entre los
escritores nacionales, quienes, a diferencia de los extranjeros, tenan aversin al
mbito poltico y por tanto se dedicaban a la mal valorada labor literaria mediante
la publicacin en diversas revistas nacionales y conformaban grupos intelectuales
que les permitan discutir lo literario desde la periferia de los grandes debates
polticas, militares y de progreso nacional. Adems se preocuparon de asuntos
como la existencia de la tradicin literaria nacional, la construccin de una
literatura propia, la profesionalizacin del escritor, las condiciones de publicacin
y la importancia de dicha labor en la realidad nacional que cada vez se alejaba ms
de lo literario para centrar su mirada en otros procesos.

Una publicacin de este carcter requiere volver en repetidas ocasiones sobre ella,
en la bsqueda de procesos que deben abarcarse uno a uno, como la traduccin y
su influencia en la recepcin y produccin literaria de la revista, este fue un tpico
importante y constante, en el periodo revisado todos los nmeros cuentan con al
menos una texto traducido. Otro aspecto importante es el estudio de la figura de la
mujer como icono de moda o como productora de material cultural e intelectual,
adems se encuentra la publicidad como un elemento que crea un estereotipo
tradicional de mujer en contraposicin con las figuras y modelos franceses, donde
la mujer se considera ms libre de las responsabilidades que en el mbito nacional
pesan sobre ella. En Cromos resulta de sumo inters el estudio de las imgenes, ya
que ms de la mitad de la publicacin est compuesta de ellas, ya sean grabados o
fotografas, all tambin converge la mixtura de lo nacional y lo extranjero, lo cual
463

permitira establecer el proceso de cmo estas creaciones nacionales se van
transformando a partir de la recepcin de las tcnicas y temticas especficamente
francesas.

Otro aspecto que permite pensar la publicacin es la conformacin de crculos
literarios, como las tertulias, los clubes y los cafs, los cuales pueden rastrearse a
travs de la crtica literaria, los comentarios crticos, los anuncios e incluso las notas
editoriales, as podra hablarse de un campo literario en formacin que se
evidenciaba en la revista.

Bibliografa
Fuentes primarias

Cromos. Revista semanal ilustrada. Bogot: 1916-1930

Bibliografa

Aguirre, L. (2004). Cromos. Revista Semanal Ilustrada y la crtica de arte en Colombia: 1916-1936. Tesis de
Maestra. Universidad de Antioquia, Colombia, Medelln.

Bedoya, G. (2010). La publicacin de Dos libros de Jos Asuncin Silva en El Nuevo Tiempo
Literario. La emergencia y los lmites del comentario crtico, en: Observaciones histricas de la
literatura colombiana. Elementos para la discusin. Cuadernos de trabajo III. (187-214) Medelln: La
Carreta Editores.

Castro, S. (2009). Tejidos Onricos. Movilidad, capitalismo y biopoltica en Bogot (1910-1930). Bogot:
Editorial Pontificia Universidad Javeriana.

Garca, A. y Hernndez, T. (2004) Crtica Literaria: iniciacin al estudio de la literatura. Madrid,
Ctedra.

Gutirrez, R. (1989). Temas y problemas de una historia social de la literatura hispanoamericana. Bogot:
Cave Canem.

Jimnez, D. (1992). Historia de la Crtica Literaria en Colombia. Bogot: Universidad Nacional de
Colombia.

Llovert, J., Caner, R., Catelli, N., Mart, A., y Vias, D. (2005) Teora literaria y literatura comparada.
Espaa: Editorial Ariel.

Uribe de H., M. y lvarez J.M. (2002). Cien aos de prensa en Colombia 1840-1940. Catlogo indizado de
la prensa existente en la Sala de Peridicos de la Biblioteca Central de la Universidad de Antioquia.
Medelln: Editorial Universidad de Antioquia.

464

Hacia una crtica literaria poscolonial: Un estudio desde la revista Magazn
Dominical de El Espectador

Jairo Enrique Valderrama Valderrama
Universidad de la Sabana

Introduccin

La investigacin descripcin de un modelo de cultura en la revista Magazn
Dominical del diario El Espectador
355
ha permitido abarcar las distintas facetas que la
publicacin mostr, de 1983 a 1993, acerca de la cultura en el mundo. Los
comentarios sobre tales contenidos fueron la primera justificacin para iniciar esta
indagacin. Luego, las entrevistas al equipo editorial de la revista tambin
ratificaron que en esas pginas haba una propuesta que era muy conveniente
describir, distinta a otras publicaciones semejantes.

Las categoras se definieron desde este rastreo: (1) Pensamiento crtico y debate
(PCD), (2) Participacin abierta de sectores populares (PAP), (3) Revisin histrica
(RH), (4) Cuestionamiento institucional (CI), (5) Inquietud social (IS), (6) Visin de
mundo (VM) y El hombre en el mundo (HM).

La metodologa (categoras).

Desde esas categoras, entonces, se advirti que la literatura encajaba, ms que
nada, en el Pensamiento crtico y el debate y la Visin de mundo. Tambin en los
tres volmenes publicados por los editores del Magazn, donde se inclua una
seleccin exhaustiva de las notas publicadas durante una dcada, se adverta en el
prlogo:

Debemos decir, muy a nuestro pesar, que el intelectual colombiano se ha vuelto de
una asombrosa acriticidad, renuente al debate de ideas, a tal punto que el mismo
medio ya estigmatiza, macartiza, seala como bichos raros a quienes se atreven a
pendular la cabeza con el signo de no, a quienes se atreven al disentimiento
(Arcila, Cano y Roca, 1997:6).

Por eso, se entendi que el anlisis de contenido constitua el ms acertado mtodo
de anlisis, y Marisol Cano Busquets, directora de la publicacin, lo corrobora al
contar cmo se pretenda en el Magazn Dominical abrir al mximo la reflexin en
espacios de opinin pblica, tan restringidos en Colombia. Ahora la crtica
desapareci prcticamente de los medios; estn muy contaminados, muy
empobrecidos. Puedo ser injusta: quizs en las redes estn haciendo cosas

355
Investigacin doctoral del autor (N. del A.).
465

(2012). Y el poeta Juan Manuel Roca deca: Vemos que desaparece la crtica en
Colombia; ahora la nica crtica es la situacin en Colombia (2012).

La otra de las categoras, Visin de mundo, se soporta porque se evidencia cmo
algunas personas parten de las consideraciones de su propia cultura o subcultura
para emitir opiniones cerradas. Los estereotipos de algunas, a veces, se fijan en el
imaginario de la mayor parte de la gente; cualquier particularidad situada fuera de
ese modelo mental prefabricado causa reacciones contundentes de rechazo.

El examen cuidadoso para explicar modelos distintos al de la propia cultura parte
de considerar que la mayora de los medios, la familia, la escuela (en su acepcin
genrica) crean slo un ambiente nacional, percibido en la capital, o local,
percibido en la provincia. En el MD, se buscaron argumentos y representaciones de
otras latitudes. Nuestros medios tienen un discurso, y el contenido es muy igual,
muy empobrecido Se reciclan los temas y la manera de ver los temas [Estn]
muy desconectados de los temas internacionales (Cano M., 2012).

Por su parte, el escritor Roberto Humberto Moreno Durn, en otro apartado del
MD, dice: En Colombia, la calidad [literaria] es una forma de clandestinidad (1,
39)
356
. Con la clandestinidad, se ratifica la manera en que cualquier idea distinta
al discurso generalizado debe ser concebida: agazapada, oculta en la penumbra,
como una dosis de droga ilegal que una vez consumida podra agudizar los
sentidos y estimular la lucidez.

En la literatura, por tanto, con un lenguaje libre, aparecen otras formas del
pensamiento y del debate. Sin embargo, el analfabetismo funcional
357
tambin se
confabula para impedir la percepcin de propuestas novedosas, que son
novedosas solo porque apenas se las descubre, no porque antes nadie haya
centrado su atencin en estas y luego las haya expuesto. Con ello, el pensamiento
crtico se disfraza y el debate se extingue.

El escritor mexicano Carlos Fuentes indica que es el dilogo autnomo y la
reflexin propia, a partir de juicios detallados, los que permiten aumentar una
aproximacin al criterio autntico:

Hay un momento en que uno debe saber debatir con uno mismo, no casarse con
ningn dogma, con ninguna idea fija; mantener la mente alerta y fluida como

356
Este estilo de citacin, de aqu en adelante, corresponde al volumen y la pgina, respectivamente,
de los tres volmenes titulados Memoria Impresa, publicados por los miembros del consejo editorial
del Magazn Dominical del diario El Espectador (N. del A.)
357
Analfabetismo funcional se califica a la limitacin para acceder habitualmente a la literatura
como costumbre y, aun accediendo a esta, no contar con las bases conceptuales para interpretar con
suficiente aproximacin las intenciones finales de cada autor (N. del A).
466

requiere el debate con uno mismo, el cuestionarse, y de eso nacen la poesa y la
literatura (1, 144).

Entonces, esos canales de expresin, la poesa y la literatura, se falsean si dejan de
ajustarse o de expandirse en el espacio de la libertad plena de cada creador. La
imposibilidad generalizada de adoptar pensamientos propios y, por tanto,
actitudes, de verdad individuales, est restringida por un discurso constante,
fuerte y repetido de los Estados. Ese papel trascendental de las letras incluye el
mantener el lenguaje fresco (y con este, las ideas), porque vivo dice Carlos
Fuentescontra una poltica que siempre quiere secuestrar el lenguaje y
domesticarlo para sus fines en Estados Unidos, Mxico o Colombia (1, 144).

Una obra literaria no se lee en funcin de aquellas que le precedieron. Se lee en
funcin de lo que es y al margen de todo prejuicio, porque la crtica es el ejercicio
del criterio, pero el criterio de un imbcil no dejar de ser el criterio del mismo
imbcil (1, 192).

Ningn hombre de manera definitiva logra exponer absolutamente una
apreciacin incuestionable, que evite dudas de parte de los receptores. No
obstante, cuando esa labor crtica, al menos en justas proporciones y de manera
generalizada, presenta coincidencias, la opinin toma fuerza; desde ah, son
muchos los que desembocan en los mismos puntos de percepcin. Esa es una
manera de medir la influencia y parte de la certeza de una obra literaria. Cul es
el tribunal legtimo de un libro? El compuesto, indudablemente, por los lectores
(1, 194).

Las personas apartadas del hbito de la lectura, desde esa perspectiva, contarn
con menos elementos de juicio para calificar una obra literaria, y menos validez
tendrn sus opiniones.

Visin de mundo (VM)

La visin de mundo (VM) es la creencia de cada quien acerca del mundo. Se
requiere de una conciencia y una lucidez siempre alertadas para reflexionar ms
sobre las impresiones que dejan los estmulos y las experiencias. Con ese ejercicio
constante, se va adquiriendo la destreza para diferenciar las esencias de las
apariencias.

Sin embargo, ms que una suposicin de que se cree, la creencia pasa a convertirse,
para cada quien, en conocimiento. La complacencia y la admisin generalizadas
de tales posturas entre los miembros de una comunidad refuerzan la conviccin de
que las propias concepciones del mundo son las reales. Es decir, su mundo (el de
cada quien) es el mundo que tiene la razn. Por tanto, desde esa afirmacin, para
467

muchas personas las posiciones distintas (las otras) tienden a ser las equivocadas, y
esa es otra equivocacin.

Ahondar en el papel que cumple la literatura permite redescubrir que esta resulta
uno de los ms efectivos caminos para aportar ms elementos de juicio a los
hombres, en todos los lugares y en todos los tiempos, para recordarles a todos que
cada uno constituye, por s mismo, un mundo an ineluctable. Sin embargo,
algunos de los condicionantes para salvaguardar la validez y el aporte
enriquecedor de la literatura estn en la sinceridad y en la reflexin profunda y
cuidadosa que deben aplicar los autores para interpretar y disponer all la realidad.
Cada muestra literaria, por supuesto, no puede escaparse de las caractersticas que
han envuelto las experiencias de un escritor, en medio de su propio ambiente y de
las influencias que ha absorbido de su cultura; las creaciones literarias llevan
tambin la individualidad de sus respectivos autores. Sin embargo, el ser humano,
por ser el protagonista siempre inevitable de la obra literaria, reafirma la
universalidad de este instrumento para representar una VM; las letras se
constituyen en creacin de un hombre y se destinan para los dems.

Recordando al escritor argentino Julio Cortzar (por alusin al ttulo de uno de sus
cuentos
358
), el poeta JMR seala cmo todo escritor verdadero crea tambin con
jirones de su piel la casa que invita a ser tomada (1, 46). Esa casa tomada ha de
asumirse como el hogar, el ambiente propio donde cada persona se despliega y es
desplegada por las influencias de su entorno; es el espacio para sumergirse en el
mundo y permitir que este se sumerja en cada quien. Las revelaciones que nacen
de la percepcin provienen de all.

El primer contexto espacial de referencia para examinar los contenidos del MD es
Bogot. Para muchas personas, por supuesto, esa ciudad es la casa tomada. El
nombre de Atenas Suramericana que se asign a Bogot en los primeros aos del
siglo XX aluda a la supuesta rplica de un auge del pensamiento y las bellas artes,
como sucedi en la clsica Grecia.

Sin embargo, una irona permite advertir que ese nombre ha resultado
rimbombante y exagerado; para la cultura occidental, la Grecia clsica constituye
un paradigma ineludible de pensamiento y grandiosidad humanstica, que ha
irrigado durante ms de 20 siglos los modos de pensar de miles de millones de
seres humanos en el mundo. JMR dice que a Bogot hubiera sido mejor llamarla
Apenas Suramericana.

Cambiando solo el empaque, la historia sigue dando el mismo obsequio cuando se
cumple otro periodo de aparente cambio. JMR dice que Colombia es un pas

358
Se alude al cuento La casa tomada (N. del A.)
468

cuyos puntos cardinales siempre limitan con el olvido. Pareciera que la historia
nuestra fuera ms escrita por el lado del borrador que por la punta del lpiz (1,
53).

Aunada a esta propuesta que desde la literatura sirve para configurar la VM, se
cita al escritor mexicano Juan Rulfo para explicar cmo desde el sincretismo de su
obra literaria, con base en el tiempo indgena y tiempo espaol, se consideraba
de manera distinta el concepto del tiempo y del ms all, antes de la llegada de los
espaoles a Amrica: Para ellos [los indgenas] no existe el cielo, slo el infierno.
Pero es preferible el infierno en otra vida, que el infierno en esta vida (1, 109).

Nada puede ratificar que las percepciones de los conquistadores espaoles
estuvieran encaminadas a probar que los indgenas americanos fueran conscientes
del inevitable e ineludible final de la muerte. Juan Rulfo, sin embargo, plantea que
son inoficiosas las preocupaciones por un hecho inmodificable, la muerte, y que los
placeres ms cercanos y ms seguros del presente son la opcin inmediata de ms
utilidad; demuestran una VM ms prctica de la existencia.

A ellos no les preocupa morir. Saben que van a morir, pero mientras tanto no les
preocupa, se burlan de la muerte. Con la calaveras de azcar, que se comen el da
de los muertos y finalmente se convierte en borrachera (1, 110).

La plena desaparicin de las pruebas de que existen otras maneras de interpretar la
realidad tambin hace invisible, con su aniquilamiento, el aporte de una visin
milenaria para la humanidad. La literatura de un pueblo conforma tambin su
historia. Sin esta, las nicas luces que guan el camino de la vida en comn son las
que se propagan, las que se pueden ver. En el caso de Amrica, Juan Rulfo aclara
que

los sacerdotes [espaoles] les obligaron [a los indgenas] a entregar todos sus
cdices, pensando que eran libros para adorar al demonio, y resulta que ah estaba
la historia de ellos, estaban los cantos de ellos, estaban la poesa, la filosofa de
ellos (1, 112).

Esa fuerza para imponer una manera de ver e interpretar la existencia disminuye
con el paso del tiempo si los registros de esa primera manera de pensar han
desaparecido: se sabe de las culturas que aniquilaron los espaoles, pero de las
que ya no existan cuando llegaron los espaoles, no se sabe nada
359
(1, 113).

469

Juan Rulfo alude a la muerte, no solo como aniquilamiento biolgico, sino como
extincin total de aquello que tiene vida y permanencia, en cuanto tiene tambin
vigencia y aplicacin cotidianas. La fuerza de este misterio, el de la muerte,
consiste en el temor que genera entre quienes reconocen su presencia latente.
Como no hay respuestas certeras acerca de sus caractersticas, la muerte sigue
siendo un enigma, y se aprende a convivir, desde las referencias de cada cultura,
con esa potencial culminacin de la vida: En el fondo, en el fondo se tiene miedo
de la muerte, pero se convive con la muerte (1, 116).

Carlos Fuentes, otro escritor mexicano, para ratificar que las percepciones de la
existencia, incluida la misma muerte, son diversas, ha fijado un punto de vista
acerca de Rayuela, una de las ms destacadas obras del escritor argentino Julio
Cortzar. Corroborando la riqueza de la literatura para enriquecer de igual forma
la VM, dice Carlos Fuentes que all se haba intentado un libro capaz de suplantar
la vida, o bien de convertir nuestra vida en una vasta lectura de todas las
combinaciones de los escrito (1, 133).

La cultura arraigada por siglos pone un cerco y limita las posibilidades de fijar
visiones distintas en otros espacios. Yo era tan machista como cualquiera de los
otros latinoamericanos; el sentido crtico de esto me ha venido despus; si lo
hubiera tenido en ese momento jams hubiera utilizado la expresin lector hembra
para designar un lector pasivo (1, 134), reconoce Carlos Fuentes.

Para buscar su propia identidad, su autenticidad, Julio Cortzar dice que para ello
debe salir de s mismo, ir en busca del prjimo, buscar al semejante, inclusive en
las formas multitudinarias, en lo que puede llamarse el propio pueblo, toda
Amrica Latina y todo el planeta (1, 135).

Julio Cortzar evoca la libertad, desde su literatura, como la posibilidad de elegir la
propia y satisfactoria creencia de la vida, entre un abanico abierto de miradas del
mundo; ninguna VM debe estar condicionada por la imposicin ni por el
sometimiento. La autenticidad de cada camino desaparece si para propagar una
idea puntual se acude a la agresividad: cmo es posible que haya violencias
legtimas, violencias perfectamente justificadas (1, 136). La nacionalidad es
parte de la cultura, a esta cultura se la lleva en las entraas; sacar las entraas es
intentar un suicidio. Julio Cortzar, consigo mismo, expone el origen y la
influencia de la cultura:

La conexin de un hombre con su nacionalidad no me parece dada por el hecho,
fatal y biolgico, de haber nacido en Argentina, de padres argentinos Sin
embargo, hasta que me muera seguir escribiendo en espaol y ms que en
espaol, en argentino (1, 137).

470

No obstante, la fuerte influencia de la tradicin, impartida ms que todo en la
familia, puede romperse en algn grado si a partir de las propias reflexiones un
sujeto logra vislumbrar otros caminos que considera ms convenientes y ms
acertados. Salir de los carriles conceptuales de una cultura demanda en alta
proporcin el rechazo de esa misma cultura; a muchas personas les cuesta admitir
de los otros el derecho a la autonoma para pensar y actuar sin restriccin. Julio
Cortzar cita como referente el lazo que an ata culturalmente a algunas naciones
con otras:

Es verdad que todos los pases latinoamericanos han necesitado matar a Espaa en
el sentido freudiano en que el adolescente tiene que matar a sus padres,
simblicamente, para adquirir su identidad, para lanzarse en el mundo como un
individuo y no ya como el hijo de pap y mam (1, 138).

El lenguaje, y en este la lengua espaola, es un distintivo de la cultura de
Latinoamrica, pero no es la cultura toda. Aceptar una lengua es muy distinto a
aceptar unas ideas. La manera en que un pas usa su lengua es un asunto distinto a
la manera en que cada hablante piensa; las particularidades expresivas orales
difieren del valor de las ideas. (1, 138).

La lengua es una creacin humana. El artificio y el convencionalismo en esta han
permitido, por supuesto, el entendimiento de todos los habitantes del mundo
conocido, a partir de la asociacin y de los referentes abstractos, de las
representaciones mentales, de los smbolos y signos, en cuyo marco se confunden
tambin los conceptos mismos que evocan.

No obstante, establecer diferencias entre esos signos modlicos y las ideas que
estos connotan demanda de exmenes juiciosos, que no todos los hombres estn en
posibilidad de configurar. La VM, por tanto, desde estas precisiones, debe ser real,
no artificial, de acuerdo con la precisin de Julio Cortzar:

Cuando cruzas en un barco el Atlntico y viene el capitn y dice [que] en este
momento estamos cruzando la lnea del Ecuador, todos los nios se inclinan sobre
la borda a ver si ven la lnea, y naturalmente la lnea no est (1, 139).

El error mayor en este trnsito de las ideas se configura al dejar solo en la mente,
en la VM, las representaciones y no lo representado. Julio Cortzar tambin aclara
que en ese sentido lo fantstico enriquece la realidad, pero sin la realidad lo
fantstico se disuelve y no tiene sentido (1, 139).

Julio Cortzar recuerda que era un joven hiperintelectual, abierto a muchas
literaturas extranjeras y con una visin muy planetaria de las cosas, ingenua con
grandes lagunas, pero de todas maneras iba mucho ms all de lo que el contorno
argentino le daba en ese momento (1, 140).
471

Muchas de las visiones del mundo se presentan en la literatura, en un proceso que,
por supuesto, ha de resultar dialgico; es una secuencia de fases de comunicacin,
compleja, variada, que depende de los contextos, ante los cuales debe interpretarse
el mensaje segn las circunstancias, sobre todo del lector (receptor). Hoy se ha
modificado la nocin del recuerdo, de la memoria; hace falta reiterar en el discurso
que cada cultura no es la cultura, sino una cultura. La VM se acorta cuando la
realidad se aprecia, no desde el telescopio universal, sino desde el microscopio de
la unicelular cultura. Cortzar ratifica esta idea acudiendo al escritor francs Andr
Gide: Todo ha sido ya dicho, pero como nadie escucha, hay que volver a
empezar (1, 142).

Ese volver a empezar de Gide y recordado por Cortzar se manifiesta con la
misma intencin de alerta y prevencin, pero de otra manera, tambin y en otro
espacio est, por ejemplo, en la entrada de una exposicin en Nueva York (1984):
Censura: 500 aos de conflicto. All se rescata una frase de Thomas Jefferson: He
jurado, ante el altar de Dios, hostilidad eterna contra cualquier forma de tirana
sobre las mentes de los hombres (1, 158).

Entre las muchas referencias histricas para mantener la ignorancia de buena parte
de la poblacin ya dominada, con el impedimento de reducir esa VM, los Estados
Unidos, por ejemplo, prescribieron ciertas leyes: Los cdigos para los esclavos, en
la mayora de los estados, prohiban ensearles a leer (1, 162).

En ese trnsito de concebir la propia realidad desde las letras, han cumplido un
papel relevante las obras de Octavio Paz, Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes, Juan
Carlos Onetti, Gabriel Garca Mrquez, Juan Rulfo y Augusto Roa Bastos, entre
otras figuras de la literatura latinoamericana. La VM que ellos han publicado, por
supuesto, parte de las vivencias del entorno de cada uno, pero sus inferencias han
sido universales: El provincianismo es la ignorancia de los dems. El pobre
provinciano que lee las lneas de su ombligo, no pertenece al mundo de la
literatura sino a la irrisin del narcisismo (1, 183).

La mera incidencia de las emociones frente a otras muestras de la realidad deja
solo al instinto para optar por decisiones definitivas de la vida. En ese contexto
europeo, la sensatez y el razonamiento funcionaron como una tcnica efectiva,
como otros mtodos ms acertados para que los lectores descubrieran las
circunstancias del momento. Cyrano de Bergerac intentaba romper el lenguaje
diario a travs del cual los sentidos y el corazn no descubren ms que un mundo
ciego (1, 219).

A pesar de ello, el arte tiene su espacio propio; aun en un ambiente cerrado, se
ha ejercido una influencia incuestionable sobre otras actitudes y producciones
472

posteriores (1, 225). La recursividad de los literatos para expresarse sale a relucir
cuando las alternativas estn cerradas.

Las conveniencias polticas y, derivadas de estas, los deseos de control sobre el
pensamiento colectivo llevan a los gobiernos a secuestrar la palabra en todos sus
mbitos. Por su capacidad para ilustrar la vigencia del ser humano en todos los
tiempos y lugares, la literatura ha constituido un remedio contra el sometimiento,
pues su esencia consiste en propagar la libertad y el valor de que cada hombre sea
feliz, sin artificios que distorsionen ese propsito, como derecho inalienable para
todos: El primer deber de la literatura no es con la pertinencia poltica sino con la
verdad, y de que la conquista de esa verdad, de cualquier verdad, es un acto ms
revolucionario que la censura que intenta cercenarlo (1, 227).

La literatura, siendo la creacin individual de un autor desde la mirada que le ha
permitido su propio mundo, ofrece inclusive posiciones antagnicas. Desde una
misma nacin y desde un mismo periodo histrico, por ejemplo, dos escritores
asumen puntos de vista extremos. La opinin acerca de un determinado fenmeno
parte de la experiencia de quien la profiere. Las apreciaciones corresponden ms
que nada al papel que cumpla su percepcin en cada uno, a la disposicin anmica
del propagador del mensaje. Este es el mejor vividero del mundo, dice Gabriel
Garca Mrquez al referirse a Colombia, mientras que un poeta declara: Este es un
nido de ratas
360
(1, 265).

No obstante, aparece el equilibrio de tales sentencias cuando se clarifica que esta
realidad que se cuestiona en Colombia presenta ms de una cara, de acuerdo con
Una carta rumbo a Gales del poeta JMR: La entero a usted: aqu hay palmeras
cantoras, pero tambin hay hombres torturados. Aqu crecen la rabia y las
orqudeas por parejo (1, 266).

Los clsicos

Entre los inmortales maestros de las letras, como Cervantes, aquellos que abrieron
con 360 la panormica de la vida, hay una seguridad frente a ellos para sealarlos
como las fuentes ms probas de conocimiento y reflexin. Las reconocidas grandes
obras de la literatura han de provenir, por fcil inferencia, de las grandes mentes
de todos los tiempos. Acerca de Shakespeare, dice el poeta cubano Eliseo Diego:
Es un abuso No hay derecho a tener tanto genio (1, 323).

A veces toma tiempo hallar los enlaces que unen las distintas propuestas en la
literatura, pero es ms fcil determinar que las intenciones son las mismas. Entre
personas que reconocen la diversidad humana en toda su magnitud, resulta ms

360
Estas afirmaciones son citadas por el crtico colombiano lvaro Marn (N. del A.).
473

sencillo hallar los puntos comunes; todas ellas piensan que todo hombre es distinto
y, por eso, son ms conciliables y ms tolerantes entre s; no por ello dejan de ser
(porque en el fondo no pueden) el resultado de una influencia cultural muy fuerte.
En un encuentro de poetas, deca el cubano Vctor Rodrguez Nez: Garca
Mrquez es un escritor incambiablemente colombiano. Vargas Llosa es un escritor
peruano, Carlos Fuentes no puede ser ms mexicano de lo que es y, sin embargo,
los vemos desde una perspectiva global (1, 332). Son como gigantescos y fuertes
robles plantados en latitudes bien apartadas las unas de las otras, pero, frente a
frente, entre ellos reconocen que provienen de la misma naturaleza y cuentan con
el mismo privilegio en cada una de sus culturas para contemplar la realidad desde
niveles ms altos, la VM: Los panoramas no son idnticos, pero los elementos s
son similares, estn ligados, barajados de manera diversa (1, 332).

En la ficcin, las escenas de la literatura reproducen, paradjicamente, la realidad.
Por supuesto, la literatura acude a representar cuadros ligados a la realidad en un
contexto preciso, para causar evocaciones semejantes. Por tanto, el asidero a la
realidad debe estar provisto de relaciones asociativas entre el smbolo y el concepto
que pretende simbolizarse. La fantasa por la fantasa conduce solo la imaginacin
hasta los confines del universo y jams permite que los pies se fijen en la tierra,
que, en ltimas, es uno de los ms grandes aportes de la verdadera literatura: no
fiarse de las apariencias. Reverenciar aquello que parece ser y no es puede llevar,
inclusive, a la ridiculez. Cuando la VM que cada quien ha interiorizado deja de
tener un fundamento en la realidad, la vida misma, entonces, se construye sobre
un artificio y, al final de cuentas, cualquier esfuerzo habr resultado banal. Jorge
Bocannera, poeta argentino, dice: El que nunca ha visto a Dios, ante cualquier
barbn se bendice (1, 334).

Como Shakespeare o Cervantes, dos gigantes de las letras, la panormica de la
existencia se aprecia desde las miradas que han demostrado su validez por siglos y
por lugares dismiles. Jorge Luis Borges, por su parte, saba que no poda pensar a
fondo en la realidad argentina si no desde los clsicos. Es lo que le da una
dimensin, deca su compatriota Daniel Samoilovich (1, 337).

JMR recuerda que el poeta espaol Federico Garca Lorca se refera a los
ciudadanos de Nueva York como hombres fros que hablan como patos, en
una ciudad donde se oyen ambulancias que llevan a los suicidas con las manos
llenas de anillos, en medio de una visin distinta que da la cultura de comienzos
del siglo XX (1, 353). Es una alusin de crimen y delito.

El afn por conseguir dinero, prestigio y poder, en una sociedad sostenida en el
artificio capitalista, pisotea sin miramiento alguno las necesidades ms entraables
y sensibles del ser humano. En Nueva York, la vida y la disposicin para
disfrutarla dependen, no de los mandatos del alma individual, sino del resultado
474

numrico asignado a todas las personas en un unificado modelo de vida. Un poeta
en Nueva York,
361
dice Juan Manuel Roca, es

una revuelta contra una civilizacin hecha de un tramado de mentiras y barbarie,
que esconde bajo las cifras estadsticas la pesadilla cotidiana. En las alfombradas
oficinas en donde se perpetan grandes y pequeos crmenes, el poeta penetra bajo
los simulados espejismos, en algo que recuerda las visiones de Kafka (1, 354).

Los aos que pas Federico Garca Lorca en Nueva York conforman una VM que
se ha replicado en casi todo el mundo, y que el mundo asumi. En cambio, la
sensibilidad del poeta, y Garca Lorca lo es, sabe que las luces no son flores y las
columnas no son rboles. Quizs la luz oscura es este modernismo: La civilizacin
mecnica espejeando bajo flores de nen, conmueven al poeta por su precariedad,
por su ficcin de paraso sin luz, de belleza sin races (1, 355).

Se habla de la miseria y la opulencia; claro: diferenciadas por un poeta. Es una
concepcin de la muerte vana, la muerte por falta de dinero, para quienes la vida
es dinero, y solo eso. Esa VM expone la sucesin y el encuentro de muchas vidas
derrochadas en esfuerzos banales; hombres y mujeres que descubrieron, solo al
final de su existencia, que el camino que escogieron no llevaba a la felicidad; son
seres que han sido vctimas de la ilusin nacida de la apariencia. Triste es descubrir
que cientos de personas jams hallaron (porque ya murieron) nada ms que
entraara valor: solo reconocieron aquello que tena precio:

Del asedio de esa dura ciudad que l siente como grandes ros de oro y de miseria
desembocando en Wall Street Yo tuve la suerte de ver por mis ojos el ltimo crac
en que se perdieron varios billones de dlares (la crisis de 1929?), un verdadero
tumulto de dinero muerto que se precipitaba al mar, y jams, entre varios suicidas,
gente histrica y grupos de desmayados, he sentido la impresin de la muerte real,
la muerte sin esperanza, la muerte que es podredumbre y nada ms, como en aquel
instante, porque era un espectculo terrible pero sin grandeza (1, 356).

La ingenuidad permite el ingreso de discursos estructurados para ilusos; la
sumisin es el paso que sigue cuando no hay argumentos valederos para
contradecir las propuestas del poder. Aun con equivocaciones, los crdulos han
intentado construir su VM. El poeta Philippe Soupault dijo, segn transcribe scar
Gonzlez: Mi ambicin es ser explorador de lo inslito aquello que es
verdadero en este mundo donde todo es falso, convencional (1, 357).

El escritor Hctor Rojas Herazo dice: [Rimbaud] vino y contempl con furia el
espectculo de la tierra y luego se fue con el asco quemndole los labios (1, 363).
Entre esas concepciones genricas del bien y del mal, donde la recompensa y el

361
Compendio de poemas de Federico Garca Lorca (N. del A.).
475

castigo se suman como consecuencias de las acciones humanas, Arthur Rimbaud
quiso, en la tierra, una anticipacin del infierno, y para eso convirti su
existencia en una expiacin, como un presagio y una demostracin propia de
que el ms all an est por definirse.

El temor sobre esas supuestas sanciones que recibirn los hombres malos permite
que muchos de ellos se sometan a los dictmenes de las doctrinas. Tambin la idea
y la esperanza de un eterno placer como compensacin para los actos buenos han
encarrillado en gran medida el proceder de pueblos enteros durante muchos
siglos. Ana Mara Moix dice del mismo Rimbaud, como de Lord Byron:
Imprescindible es que, de vez en cuando, algunos espritus dscolos se dediquen a
soliviantar a los infiernos para que siga pareciendo dotada de sentido la falaz
existencia de un cielo ntido (1, 365).

Esa VM que cada persona concibe y propaga desde las letras debe estar disponible
para que los dems lleven a cabo su escrutinio, sin que otros lo asuman como
verdad irrefutable y sin que la libertad sea restringida. Algunas ideas han sido
preservadas y replicadas durante muchos siglos, mantenidas para incubar el temor
en otros y lograr su obediencia ciega. Para eso se inventan el infierno: con el fin
de que ese hombre actual siga creyendo en la imposibilidad de ser pera de un olmo
que lleva siglos neciamente orondo y satisfecho de ser olmo (1, 366).

Y ante las propuestas de redencin, se recuerda en el MD que Rimbaud escribi:
El vegetal, traidor, agit violentamente sus ramajes, como un pajarraco
enfurecido, para liberarse de aquellos exhibicionistas frutos, tan molestos,
hacindoles caer al suelo. No creyeron (1, 367). El poeta francs quiere, como el
vegetal inerme, poder sacudirse de todas las ideas que le han guindado en su
existencia, liberarse plenamente y, desde su VM, construir, l mismo, su
percepcin de la realidad.

Las representaciones del mundo que concreta cada autor en sus obras parecen
tener la condicin de ltima palabra, de discurso reverenciado e incontrovertible.
Es solo una creencia, pero habr que convenir en que en la literatura, en poesa,
quizs en todas las artes, la simulacin adquiere categora esttica y religiosa (1,
368).

Rimbaud intentaba destrozar cuanto asqueaba a su alma juvenil: la falsa moral
burguesa, la religin, los patriotismos que ocultan las mentiras y avaricias de los
poderosos; pero sealaba, desde su perspectiva, que solo a travs de la poesa
podemos reintegrarnos a la inteligencia universal (1, 369).

Conclusiones

476

La literatura (y el arte en general), la filosofa, la poltica y el periodismo entraan
en su accionar la crtica y la discusin. Por eso son el blanco de la crtica del MD
cuando abandonan esa tarea y se convierten en adalides de la uniformidad, de la
verdad nica, del pensamiento nico o de la nica opinin. Estos instrumentos son
inanes, no solo porque su emisor o productor equivoque su misin, sino tambin
porque quien debe beber de esas fuentes carece de las habilidades necesarias para
hacerlo. As, la crtica tambin abarca el sistema educativo. Sin educacin, no hay
pensamiento crtico ni debate; sin pensamiento crtico no hay posibilidad de
transformacin de las condiciones sociales de la nacin.

Lo que parece fragmentario en el MD se descubre como sistemtico ante el anlisis.
La literatura no puede permitir que un considerable nmero de alfabetos
[confunda] la caricia retrica del sermn enmarcada en incienso y sonidos ventosos
del rgano coral con el uso modesto de la facultad de pensar (1, 169).

La articulacin entre lo que aqu se llama instrumentos de posibilidad o negacin
de la crtica y la sociedad real es muy slida porque va encadenando lo puramente
especulativo o terico (literatura, filosofa) con disciplinas que afectan
directamente a la sociedad (el periodismo, la poltica) para desembocar en la
sociedad misma. Desde la literatura (las letras), se refrenda la idea de que su papel
consiste, sobre todo, en exponer un criterio libre para formar, por supuesto, ante
los lectores, una VM autnoma, por lo menos en la opcin y en la manera de
asumirla.

En Colombia, ese trabajo de permitir que la gente avizore individualmente su
entorno parece dinmico, pero es solo un cambio de apariencia y no de discurso. Y
la literatura promulga por el resarcimiento de tal situacin; la literatura tambin
cumple una funcin frente a esa historia que ha borrado otra VM, porque se han
omitido o extinguido las perspectivas diferentes sobre aquella que ha imperado
desde la poca del Descubrimiento. Con la literatura se intenta mostrar la versin
desconocida.

Hay tambin un papel falseado de la literatura, porque se hace llamar oficial: eso
no es literatura. La autntica literatura debe gestarse como un remedio contra el
sometimiento intelectual, para posibilitar la formacin de criterios propios,
rompiendo las apariencias e intentando llegar a la esencia de las percepciones de la
realidad.

En esas concepciones generalizadas, el MD denuncia que se est imponiendo el
referente de homo oeconomicus, del hombre que solo toma decisiones a partir de
razonamientos que concluyan solo en beneficios rentables; esa tiende a ser la VM
ms propagada a partir de las corrientes neoliberales. En esa intencin, los medios
masivos de comunicacin se constituyen en los ms fuertes replicadores de esos
477

discursos, sobre todo por la gran cobertura y porque las audiencias asumen en alto
grado de credibilidad las versiones que de all emanan, sostenidas en un lenguaje
repetitivo, cotidiano, que pretende moldear el pensamiento, acallar otras
propuestas discursivas y obtener ganancias materiales.

En esta categora de VM, se expone cmo el MD insiste en que el conocimiento
amplio y, a la vez, profundo permite liberar de las ataduras de corrientes
oportunistas de pensamiento, donde los iletrados, por supuesto, conforman el
primer grupo de vctimas manipuladas. Esa manipulacin tambin se nota en el
mantenimiento de condiciones de vida en algunas culturas donde la
discriminacin (contra la mujer, por ejemplo) replica una VM que impide observar
con ms amplitud otras posibilidades ms favorables de existencia

Bibliografa

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MD, 18 de septiembre de 1983. Bogot.
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478

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Roca V., J. M. (2012). Entrevista. Bogot, 16 de septiembre.

479

Un peridico ilustrado. Lo literario en el proyecto poltico regeneracionista de
La luz: peridico poltico, literario e industrial

Cristian Camilo Vega Arvalo

Hacia 1880 el proyecto regeneracionista de Rafael Nez se consolidaba en toda
Colombia. Con la presidencia de Nez se terminaban los aos del gobierno
radicalista y empezaba una nueva poca en manos de los independientes. En 1881
aparece La Luz, un peridico bogotano cuyo fin era promocionar las ideas de la
Regeneracin, y ms concretamente, la bsqueda de la paz a partir de la ilustracin
de la sociedad, o como ellos lo nombraban, la difusin de la luz. Esta tarea se
lleva a cabo de varias formas dentro de la publicacin, pero entre ellas, la literatura
ocupa un papel privilegiado.

En el presente artculo, se revisar la manera como la publicacin y traduccin de
textos literarios se enmarca dentro del proyecto poltico del peridico La Luz, entre
los aos 1881 y 1882. Este periodo ha sido elegido por representar una transicin
en el peridico (un cambio de imprenta), que trae consigo la publicacin de los
Folletines de La Luz.

Para llevar a cabo esta investigacin, hemos hecho una seleccin de distintos
nmeros del periodo ya mencionado y de las secciones del peridico en las que
apareca lo literario y lo poltico (la editorial La Luz, el Folletn, Variedades y los
Anuncios) y tambin incluimos los Folletines de La Luz, una publicacin anual y
separada del peridico, que recopilaba los textos literarios y cientficos aparecidos
en ste. Las categoras utilizadas (periodismo, esfuerzo racional, luz o
atmosfera poltica) han sido extradas directamente de la fuente y vinculadas al
contexto en el que se enmarca investigacin. No hemos encontrado ningn estudio
sobre a La Luz que podamos referenciar. Hay menciones marginales en trabajos
dedicados a sus editores y colaboradores, como Nez y Merchn, sin que se
profundice en el peridico como tal o en su relacin con la literatura.

Ilustracin e internacionalizacin: la Regeneracin y el contexto latinoamericano

La segunda mitad del XIX representa para Latinoamrica su entrada a la economa
mundial. Las jvenes naciones que no llevaban ni un siglo de nacidas se ven
avocadas a formar parte de los procesos modernizadores que ya tenan lugar en
Europa y Norteamrica. Siguiendo a Martnez (1994), la necesidad de este paso
para esta parte del continente americano tiene dos motivaciones: servir como
proveedores de materias primas para las metrpolis europeo-norteamericanas,
pero ms importante an, como centros de consumo o mercados para la
produccin material y cultural de dichas metrpolis.
480

Sin embargo, el arribo de la modernizacin a los pases latinoamericanos tendr un
desarrollo muy diferente, pues se trataba de responder a una exigencia externa que
debilitaba el orden y las jerarquas tradicionales de la sociedad del momento. As
visto el panorama, en Latinoamrica se da una tensin entre la necesidad de
ingresar a procesos en los que est histricamente atrasada para progresar, y el
intento por conservar las estructuras sociales que mantenan el orden poltico
(Martnez, 1994).

Si bien se trataba de una exigencia externa, proveniente de las principales
metrpolis de Europa, y posteriormente de Norteamrica, no se puede afirmar que
la Modernizacin latinoamericana fuese la recepcin pasiva de modelos
extranjeros. Los grandes intelectuales de la poca, pertenecientes a los sectores
dominantes, reflexionaron y teorizaron acerca de su conveniencia, permitiendo su
adaptacin a las condiciones del continente. Esta recepcin de las ideas forneas,
principalmente europeas, traeran consigo un gran cambio en la cultura, Rama
(citado en Martnez, 1994) la denomina como cultura modernizada
internacionalista.

Se trataba de la asimilacin e instrumentalizacin de estas ideas, para formular un
proyecto de corte ilustrado que reencaminara a las sociedades latinoamericanas
hacia nuevos rumbos: voluntad de erigirse en conciencia tica e intervenir en la
transformacin social, atendiendo a los dictados de la razn antes que a los
imperativos meramente prcticos o del inters material (Martnez, 1994, 502). La
idea era que toda esta apropiacin de pensamiento extranjero sirviera para generar
nuevos parmetros de intervencin social, ya que terminaran con los errticos
experimentos y tanteos polticos existentes y conduciran al progreso al cuerpo
social sobre bases racionales y controlables.

En el caso de Colombia, este proceso modernizador toma forma con la
Regeneracin, una reforma poltica liderada por Rafael Nez y Miguel Antonio
Caro, que alcanza su plena consolidacin con la constitucin de 1886. La
Regeneracin surge como una respuesta a la inestabilidad poltica y social que los
gobiernos radicales haban desencadenado en el pas. Es proclamada con
optimismo como la solucin definitiva a todos los problemas de Colombia,
teniendo como objetivo recuperar el espritu perdido por las constantes guerras y,
finalmente, conseguira la anhelada paz que tanto se deseaba; una promesa que
jams se cumplira y que, por el contrario, sera la causa de un conflicto civil ms
grande: La guerra de los mil das.

El Radicalismo haba propuesto un ideal utpico de nacin basado en el poder
federal y en la separacin entre iglesia y estado. Sus polticas haban trado un
debilitamiento para el pas, que como dice Mnera (2011) se concentraran en un
deterioro financiero, una desarticulacin del pas en diversos centros de poder y un
481

periodo conflictivo debido a la exclusin poltica y el fraude como elementos para
sostenerse en el gobierno
362
. Frente a ello, los regeneracionistas planteaban una
reforma que llamaba al orden y al progreso, por medio de un estado centralizado y
una reivindicacin de la esencia catlica de la sociedad. La idea era producir un
gobierno fuerte que fuera garante de la paz y encaminara al pas hacia los procesos
de modernizacin que se vivan en el continente. La Regeneracin tambin asumi
como tarea divulgar el pensamiento extranjero, como una medida ilustrada que
permitiera salir de la barbarie de la guerra y afianzara el camino hacia una
sociedad moderna. A pesar de ello, como trataremos de mirar a continuacin, es
posible sospechar que si bien la Regeneracin trajo una internacionalizacin de la
cultura, no necesariamente se trat de una democratizacin de la misma. Demos
paso al caso concreto del peridico La Luz.

La Luz, el peridico ilustrado

En 1881, Nez junto con Rafael Mara Merchn fundan La Luz: peridico poltico,
literario e industrial, una publicacin bogotana que servira para dar a conocer las
ideas de la Regeneracin. Surge como una publicacin semanal, pero casi de
inmediato pasa a aparecer dos veces por semana. Tuvo una duracin de cuatro
aos (1881-1884) y ms de 360 nmeros. Comienza en un formato pequeo, mas
con el paso del tiempo se extiende y cambia de tamao varias veces, abrigando
ms espacio para una mayor cantidad de avisos publicitarios y de notas
periodsticas o literarias ms extensas. Esto se nota despus del cambio de
imprenta: pasan de Zalamea Hermanos a poseer su propia imprenta, la Imprenta de la
Luz.

En el primer nmero, el peridico es muy claro delimitando sus propsitos. El
inters principal es la adquisicin y la garanta de la paz en un momento histrico
de guerra y crisis a lo largo de todo el pas. Muestra de esta inestabilidad total es la
fragmentacin al interior de los partidos polticos, pues al ser los representantes de
los intereses de los ciudadanos y los encargados del poder poltico, cualquier
alteracin de estos en este caso, la imposibilidad de una consolidacin traa
consigo la perpetuacin del estado crisis. La obtencin de la paz slo puede ser
conseguida a travs de la difusin de la luz: la formacin del pueblo bajo
principios racionales de las sociedades extranjeras libres, que conducir
correctamente al ejercicio poltico, combatiendo as cualquier posible corrupcin de

362
Los radicales sostenan la idea de una republica por construir. Sus esfuerzos estaban en sentar las
bases que prepararan poco a poco los cimientos de dicho porvenir. Es por esto que trataban de
preservar las instituciones que haban creado, aun cuando no estaba siendo plenamente efectivas en
su momento, pues solamente sostenindolas podran cumplir su objetivo a largo plazo. Es por esta
misma esperanza en el futuro que los Radicales justificaron los fraudes y la exclusividad en el
campo poltico, la tarea que se proponan era larga y slo podran cumplirla si mantenan el poder.
Para profundizar sobre la idea de repblica del Radicalismo y su diferencia a la propuesta por la
Regeneracin, vase Cruz.
482

ste, y logrando una sociedad armnica y ordenada: es un mal sin duda (la
corrupcin de los partidos por la ambicin) que no tiene otro remedio que la
difusin de la luz en la oscura indiferencia de las masas (S/N, 1881a, p. 1). Lo que
se busca, en ltimas, es una pacificacin racionalizada del pueblo colombiano,
una plena confianza en que el uso de la razn corregir los serios errores de la
poltica brbara imperante en el pasado.

Dicha difusin recae sobre la prensa. El periodista tiene la tarea de mostrar la
situacin del momento tal como sta es, debe adaptarse a las condiciones del
momento para hacer evidentes cules son las dificultades que impiden el
afianzamiento de una sociedad pacfica. Esto es para ellos un pleno de la razn,
que presenta un anlisis de la realidad y se compromete a cambiarla
363
: El
periodismo que insulta vale mucho menos que la hoja de se sirve; y la pluma no
tiene ya otra fuerza que le comunica la fra razn que pueda guiarla (S/N, 1881b,
p.1). Por esto mismo, el periodista acepta todas las restricciones que dichas
condiciones le imponen a su tarea (lo que implica para ellos un tono pesimista y
cierta incertidumbre al hablar de la atmsfera poltica), teniendo claro que slo
la podr ejercer con plenitud cuando arribe aquella sociedad ideal: Debemos
aguardar tiempos mejores que permitan al periodista bien intencionado convertir
las vaguedades en contornos definidos (S/N, 1881b, p.1).

Pero el periodismo de La Luz no se limita simplemente a una crnica poltica. Si
atendemos al plan de trabajo que proponen, nos vemos conducidos a afirmar que
la tarea crtica del periodista se diversifica, toma varias formas o esfuerzos
racionales para difundir la ilustracin. En este sentido, las secciones que
componen al peridico pueden verse como las diferentes maneras en que la luz
est siendo transmitida, distintos esfuerzos dirigidos al mismo objetivo, aun
cuando no tienen un contenido poltico o una referencia concreta a los sucesos de
la actualidad. Aqu se incluyen, la economa, los artculos cientficos, los anuncios
publicitarios (referentes en buena medida a productos de carcter tecnolgico o
educativo) y sobre todo, los modos en que la literatura se hace presente en el

363
Es necesario aclarar que el peridico nunca cumpli realmente ese deseo de presentar con
transparencia los sucesos de Colombia a finales del XIX. Es manifiesto el desprecio con el que se
trata al Radicalismo cuestin que se acrecienta con el tiempo, ligndolo a la anarqua y la
barbarie (mrese por ejemplo el manejo del atentado a Ricardo Becerra en las editoriales de los
nmeros 149 y 150), y el exceso de confianza y optimismo con el que se habla de las promesas de la
Regeneracin. Para el periodo de 1881 a 1882, todo esto se encarna en el intenso apoyo que el
peridico le brinda a la candidatura presidencial de Francisco Zalda, el candidato independiente
regeneracionista. En palabras del peridico, prcticamente Zalda har efectivos los designios del
destino respecto al futuro del pas: La adopcin de la candidatura del seor Zalda es un primer
paso que conducir lojicamente (sic) a otros encaminados a poner de manifiesto que la corriente nos
ha trado a la superficie del movimiento poltico, dndonos en l culminante puesto, no se ha
dirigido a producir un simple cambio de personal, sino que entraa en s misma designios
providenciales de que somos solamente escojidos instrumentos (sic) (S/N, 1881c, p.1).
483

peridico. Lo literario tendr un papel privilegiado en el proyecto de La Luz, pero
adems, servir para observar elementos adicionales que se encuentran implcitos
dentro de ste y que cuestionan sus alcances.

La difusin de la luz y la literatura

La literatura es uno de los recursos ms importantes para la difusin de la luz.
Permea varias secciones del peridico (Folletn, Variedades, Anuncios y tambin, la
publicacin separada Folletines de La Luz) en ms de una forma. A travs de
noticias, traducciones, poesa, historias e inclusive como anuncios, la literatura se
hace presente en La Luz. Es necesario entonces tomar el modo en que cada una se
presenta en el peridico y se entronca con su proyecto ilustrado regeneracionista.
En el presente anlisis hemos seleccionado cuatro de estas diversas
manifestaciones de lo literario (traducciones, escritos en prosa, anuncios
publicitarios y los Folletines de La Luz), para abordarlas de una manera ms
precisa y as tematizar mejor sus rasgos ms particulares en relacin con las
pretensiones del peridico.

Traducciones y autores extranjeros

Hay un gran inters en La Luz por traer para todos sus lectores textos de otras
partes del mundo, de autores reconocidos y otros que no lo son tanto. Se trata de
poesas o de fragmentos extrados de alguna obra ms larga, como una novela o
una pieza de teatro. Estos textos provienen de otros peridicos, principalmente
cubanos, y la mayora de las veces se omite el nombre del traductor y la versin en
el idioma original.

Se nota claramente que existe un enorme esfuerzo por conseguir esas traducciones
y divulgarlas. Es una fuerte voluntad de tratar de compartir y dar a conocer textos
a los cuales un ciudadano promedio de este pas no podra tener acceso por el
abismo lingstico que hay. Por ejemplo, el primer nmero de La Luz trae en el
Folletn una seleccin de Poetas extranjeros, que rene una pequea antologa de
poetas romnticos: Hugo, Tennyson, Barbier y Moore.

Pero no todo son traducciones. Hay tambin una buena cantidad de poesa
internacional escrita directamente en espaol. Por lo general son poetas espaoles,
pero prima una gran produccin potica cubana. Esta tambin respondera al
esfuerzo de internacionalizacin ilustrado, aunque hace parte a la vez de las
preocupaciones que Merchn mantena acerca de los procesos que
simultneamente se llevaban a cabo en su patria
364
.

364
Para ahondar en las relaciones tejidas por Merchn entre la crtica literaria colombiana y cubana,
vase Sedeo.
484

Detengmonos a analizar brevemente el ejemplo anterior. Estos poemas
manifiestan los temas romnticos y neoclsicos tpicos: el amor, la libertad y la
naturaleza. Estn traducidos en prosa, pero curiosamente, tal vez por cuestiones de
espacio, se les public en prrafos, asemejndose mucho ms a una historia breve
que a un poema propiamente. Al haberse perdido por completo toda su forma
potica, parece que la seleccin de estos se hubiera dado ms por el renombre de
los autores y un contenido del poema aceptable para la ideologa regeneracionista,
que por su maestra como expresiones literarias
365
. Es decir, tienen un mensaje
comunicable, una luz que se puede transmitir a los lectores.

Escritos en prosa

Hay tres tipos de textos en prosa dentro de La Luz:

-Historias: las historias publicadas en el Folletn y Variedades normalmente son
relatos cortos, en los que se narra ancdotas o aventuras. Tienen en comn que se
sitan en pases lejanos, sus protagonistas son viajeros que se encuentran en
situaciones inesperadas y que encuentran la manera de narrarla a otros
posteriormente.

-Biografas: las biografas son textos un poco largos, que ganan su lugar en el
peridico despus de que se ha aumentado su extensin. Bsicamente, se cuenta la
vida de grandes personajes europeos y norteamericanos, haciendo nfasis en sus
logros particulares.

-Ensayos crticos: de lo publicado en prosa, tal vez los ensayos crticos sean los ms
importantes. Son textos de reflexin sobre obras literarias concretas, escuelas
literarias (el Realismo, por ejemplo) o sobre lo que es la poesa. Decimos que son
los ms importantes, porque no slo est en juego la difusin de autores o ideas,
sino que tambin se implica un segundo nivel: se propone una reflexin e
interpretacin. Concretamente, se invita al lector a un ejercicio crtico, a tomar
posicin respecto de lo que lee.

Aqu seguimos viendo que prevalece la idea de dar a conocer lo internacional, y
tambin se lo enaltece, privilegiando aquellos sucesos y personajes de las
sociedades libres, pero hay algo ms. La publicacin de ensayos crticos tambin
pone en cuestin el tipo de lector que se acerca a La Luz, pues para poder entender
el sentido de textos como estos es necesario conocer de antemano las poesas o

365
Aun as no sobra considerar la postura de Nez sobre la poesa expuesta por Jimnez (1992).
Para l, la poesa era capaz de transmitir conocimiento de una manera diferente a la de las ciencias
naturales. En este sentido, el contenido de un poema estara por encima de la forma como este fuera
escrito. Prueba de esto sera los intentos poticos del antiguo mandatario, en los que se ve un
despliegue de contenido ideolgico expuesto con poca habilidad potica.
485

novelas a las que se refieren. El pblico que se requiere exige un cierto grado de
cultura previo, no es un individuo del pueblo en general. Se tratara ms de
perfeccionar el nivel de ilustracin de aquellos que pueden ingresar al
conocimiento, de internacionalizarlos, que de tratar de culturizar a la totalidad de
las masas como en un principio se pretenda.

Anuncios publicitarios

La Luz destinaba un espacio para unos pocos anunciantes. A medida que el
peridico crece tambin lo hace la cantidad de publicidad, y del pequeo recuadro
al final de la ltima pgina, se pasa a una pgina completa en la portada del
peridico. Durante los primeros dos aos, e inclusive despus, la mayora de los
anuncios se referan a traducciones recin llegadas al pas. De hecho sorprende la
variedad de libros que llenan las tiendas: Dickens, Shakespeare, Hugo, Tennyson,
grandes y variados clsicos se ponen al alcance de los bogotanos. Si lo miramos
desde la perspectiva de Jimnez (1994), esto corresponde a un momento del XIX,
en el que el crecimiento de la poblacin universitaria hace que aumente la
demanda de libros extranjeros. Esta publicidad entra a formar parte de la difusin
de la luz, en tanto que se encarga de divulgar los recursos necesarios para una
formacin racional, promocionando productos concretos que apoyan la tarea de
ilustrar a las masas.

Los Folletines de La Luz

En 1882, despus del cambio de imprenta, surge la iniciativa de recopilar todos los
textos literarios y cientficos que durante ese ao fueron publicados en La Luz. Los
lectores haban solicitado esto, ora porque no siempre pueden los suscriptores
mismos leer todos los nmeros del peridico, ora porque es ms fcil y cmodo
conservarlos as, que en las voluminosas colecciones de aquel (S/N, 1882, p. 3). La
idea es comenzar a partir del nmero 117 hacia adelante, aunque existe la promesa
incumplida de hacer una con los nmeros anteriores. Estos tenan un costo de 2
fuertes, y era promocionado como un objeto limitado, ideal para la ser regalado o
coleccionado.

En los Folletines de La Luz, los textos parecen estar organizados a partir de su
aparicin en el peridico. La nica manera de determinar un orden para ellos se da
en el ndice, donde s se realiza una clasificacin ms precisa de ellos: se los divide
entre prosa y poesa, juntando en la parte de prosa los textos literarios con las notas
cientficas. En trminos generales, esto permite un panorama global de lo que se
publicaba durante el ao y de los autores recurrentes en el peridico.

As, un vistazo a la publicacin correspondiente a 1882, nos revela que ha crecido
el inters por los escritores nacionales, entre los cuales estn los rostros ms
486

importantes de las letras colombianas del XIX: Rafael Pombo, Miguel Antonio
Caro, Silveria Espinoza de Rendn, Jorge Isaacs, Jos Mara Samper, Soledad
Acosta de Samper, el joven Ismael Enrique Arciniegas, el mismo Rafael Nez,
entre otros renombrados personajes de nuestras letras. No significa que se haya
dejado de divulgar textos extranjeros, solamente que ahora se ha fortalecido el
deseo de promocionar la literatura colombiana.

Lo que resulta interesante de los Folletines de La Luz es la manera cmo lo literario
y lo cientfico adquieren una autonoma parcial respecto del resto del peridico. Se
le da un espacio propio fuera de cualquier ejercicio poltico explcito; pero al
mismo tiempo, se tendera a mostrar la literatura como un divertimento. La
publicacin se vende como un objeto de lujo adecuado para llevar a las vacaciones,
para entretener a las mentes curiosas con notas de los avances tcnicos recientes o
con un par de versos bien logrados. No es un objeto al que todo el mundo pueda
acceder, antes bien, es ms costoso que un par de series del peridico. La luz se
sigue restringiendo a un pblico muy limitado; los esfuerzos racionales no
tienen alcance fuera de un crculo social privilegiado: aquellos que sean capaces de
pagar el costo monetario de su ilustracin.

El anlisis nos ha mostrado que en La Luz se concretizan tanto la tendencia hacia
una cultura modernizada internacionalista y el deseo regeneracionista de utilizar
esta cultura para recuperar de manera racional el orden poltico perdido en
Colombia. Sin embargo, el acercamiento a la presentacin de lo literario dentro del
peridico indica que sus distintos esfuerzos racionales mantienen algo ms que
una promocin de ideas extranjeras. Se ejerce tcitamente una exclusin en la
divulgacin de la luz: hay una bsqueda de ideas nuevas, pero se difunden
solamente entre una selecta lite, que es capaz de comprenderlas y que, en cierta
medida, pueda pagar por ellas. Con La Luz, la cultura se internacionaliza, mas no
se democratiza.

As propuesta, la paz que perseguida sera asunto de los verdaderamente
ilustrados, de nadie ms. Ellos serian garanta frente al resto todava en tinieblas.
Los problemas denunciados antes permanecen intactos, slo tomaron una nueva
forma y una nueva justificacin: la recta autoridad de la razn.

Bibliografa

Cruz, E. (2011). Dos republicanismos sin pueblo: la repblica bajo el radicalismo y la
regeneracin. En Mnera, L. & Cruz, E. (Eds.), La Regeneracin revisitada: pluriverso y hegemona en la
construccin del Estado-nacin en Colombia (pp. 77 124). Medelln: La Carreta Editores.

Jimnez, D. (1992). Historia de la crtica literaria en Colombia: siglos XIX y XX. Bogot: Universidad
Nacional de Colombia, Instituto Colombiano de Cultura.

487

Martnez, A. (1994). La ilustracin latinoamericana y la modernizacin de la sociedad. En
Gonzlez, B. et al (Eds.), Esplendores y miserias del siglo XIX. Cultura y sociedad en Amrica Latina.
Caracas: Monte vila Editores.

Mnera, L. (2011). El estado en La Regeneracin (La modernidad poltica paradjica o las
paradojas de la modernidad poltica?). En Mnera, L. & Cruz, E. (Eds.), La Regeneracin revisitada:
pluriverso y hegemona en la construccin del Estado-nacin en Colombia (pp. 13 - 77). Medelln: La
Carreta Editores.

Sedeo, K (2012). Independencias no simultneas, memorias coloniales encontradas: la crtica
literaria [] de patria dudosa [] de Rafael Mara Merchn (1844-1905). Revista de Estudios
Sociales, N 42, pp. 138 151.

Artculos de La Luz citados

S/N (1881a, febrero 15). Editorial. La Luz: peridico poltico, literario e industrial. Pp. 1.

S/N (1881b, febrero 22). Ojeada poltica. La Luz: peridico poltico, literario e industrial. Pp. 1.

S/N (1881c, febrero 15). Ojeada poltica. La Luz: peridico poltico, literario e industrial. Pp. 1.

S/N (1882). Al Lector. Folletines de La Luz. Pp. 2.

488

RELACIONES ENTRE HISTORIA Y
LITERATURA EN LA OBRA DE
SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER

489

La configuracin de la impunidad en Un crimen, de Soledad Acosta de
Samper a partir de la transformacin del mito Antgona, de Sfocles

Claudia Patricia Figueroa Chaparro

El hombre, en la necesidad de dar cuenta de su existencia en el tiempo (Ricoeur,
1983), utiliza el contar historias como medio de trascendencia. El acto potico de
narrar implica representar no solo lo externo, sino tambin, representarse a s
mismo y, por ende, representar las razones de la existencia del ser humano en
general. As, cuando nos aproximamos a una de las manifestaciones estticas de la
cultura como lo es la literatura, es posible leernos y, quizs podamos comprender
el ser que fuimos, que somos y que seremos (Ojeda, 2010, p. 21). Desde este
punto, es vlido tratar de comprender e interpretar obras del siglo XIX, como las
de Soledad Acosta de Samper, en las que existe la necesidad de la construccin de
una identidad nacional con miras a una patria ideal que hoy debera existir.No
obstante, la obra de esta destacada autora no fue acogida ni reconocida en su
momento con la magnitud que ameritaba la cantidad y la calidad de su produccin
(Ordez en Acosta, 2004), por lo que es demi inters identificar esa voz femenina
que, indudablemente, ofrece otramirada, otra forma de pensar lo poltico, lo tico y
lo social dela poca.

As, las situaciones que se desencadenan en sus obras no son producto nicamente
de la creatividad o la imaginacin, sino que tambin se debe a la influencia que ha
recibido de otras fuentes literarias, culturales e histricas de su entorno. En el caso
de Soledad Acosta de Samper, se encuentra en sus obras huellas de escritores como
Walter Scott, Benito Prez Galds y Vctor Hugo, por mencionar algunos, pero, en
el caso concreto de Un crimen es posible sealar la presencia del legado de la
tragedia griega, no solo en su superestructura, sino tambin en su configuracin
ms profunda. En este cuento, se halla una relacin con una de las obras ms
importantes de Sfocles: Antgona, as como tambin se encuentra una ruptura o
transformacin de este mito con la aparicin de un aspecto clave para la movilidad
de las acciones de los personajes: la impunidad.

En este sentido, mi objetivo no es solo sealar de qu manera se relaciona el cuento
de Soledad Acosta de Samper con Antgona, sino tambin interpretar los elementos
que surgen en el cuento como transformaciones y actualizaciones del legado
clsico que resuena en la estructura interna, para luego hacer una relacin
contextual de la impunidad en la poca.

Ahora bien, antes de adentrarme en el desarrollo del tema de la impunidad como
transformacin del mito de Antgona en Un crimen, es pertinente sealar algunos
aspectos de la situacin de produccin de la obra que tambin contribuyen a
490

entender la necesidad de la configuracin de una voz femenina de Soledad Acosta
de Samper en sus obras.

Sobre Un crimen

La primera aparicin de Un crimen se dio en el tomo 2 del peridico literario
llamado El Hogar, en 1869 (Acosta, 1988, p. 388). Este boletn estaba dedicado a
quienes se denominaban en la poca como el bello sexo, es decir, a la mujer. Fue
impreso por Nicols Pontn y compaa en la ciudad de Bogot y tuvo un periodo
de circulacin aproximado de dos aos, entre 1868-1870 (Banco de la Repblica.
Biblioteca Luis ngel Arango, 2006). La segunda aparicin de este cuento fue en la
primera compilacin de relatos de la autora que tambin tuvo lugar en 1869 y que
lleva como ttulo Novelas y cuadros de la vida suramericana, publicado en Gante,
Blgica. Este libro no fue reeditado en su poca, sino hasta 2004 por la Universidad
de los Andes, bajo la coordinacin de Monserrat Ordez y Carolina Alzate.

A partir de lo anterior, empieza a dilucidarse tanto el campo de accin de Soledad
Acosta de Samper como tambin la condicin de invisibilidad a la cual fue
sometida, pues aunque en un principio perteneci solo al crculo del bello sexo y
luego trat de extenderse a un campo ms pblico y general, su voz fue silenciada
en el momento con la preeminencia de las letras masculinas como referentes
literarios e histricos de la nacin.

No obstante, a pesar de la difcil situacin de la mujer, Soledad Acosta de Samper
decide dejar huella de lo vivido, sentido e idealizado por ellaen un terreno
masculino,a travs de la literatura. Esta ltima, como mediacin simblica, le
permite expresarse desde un bajo perfil, pero con un gran compromiso con la
historia y el futuro de los suyos. La impunidad, entonces, es un motivo urgente
sobre el cual escribir para tratar de desarraigar y prevenir del horizonte de espera
de la naciente nacinlo que estaba afectando la sociedad de su poca. Este tema, en
Un crimen, es uno de los mviles de las acciones de los personajes elegidos en la
hiptesis de lectura que busco validar en el transcurso de mi intervencin.

Un crimen est divido en cuatro partes por una numeracin romana, dentro del
cual se configura el asesinato de Rafael, quien viva en el Mirador, una casita
alejada del pueblo y rodeada de una vasta vegetacin, junto a su esposa Luz e
hijos. Antes del asesinato, esta familia se mostraba feliz y satisfecha a pesar de la
pobreza y alejamiento en la que estaban, a causa de la persecucin por parte de
don Bernandino, quien luego de haber sido humillado por Rafael en la plaza, quien
adems se haba casado con la mujer que deseaba, prometi vengarse de l.

Rafael es hallado en su casa por hombres armados que son enviados por el alcalde
del pueblo, don Bernandino, con el pretexto de llevarloa declarar como presunto
491

testigo de una ria. En el camino, Rafael es asesinado y Luz confirma sus
sospechas del crimen cuando sale en busca de su esposo y lo encuentra ya sin vida.
Don Bernandino aparece en el lugar de los hechos, frente a esto, Luz toma valor y
acusa sin mesura ydelante de todos al alcalde como el autor del crimen. Ante esto,
don Bernandino opta por sealarla de loca y desmiente cualquier posibilidad de su
participacin en el acto. Aunque algunos de sus contrincantes polticos trataron de
averiguar para hacerlo caer ms que por hacer justicia, no pudieron. Al final, se
halla a Luz triste, silenciosa y llena de vejez, esperando la justicia de Dios, ya que
la de los hombres le haba faltado (Acosta, 2004, p. 400).

Relacin de Un crimen con el mito de Sfocles: Antgona

En este punto es pertinente sealar un elemento clave para esta propuesta que se
encuentra en el texto pero que no nace propiamente en l, sino que se debe a la
influencia de otros discursos que vienen a ser la materia prima con la que trabaja
el autor (Robin, 1993). En Un crimen una de las referencias cotextualesse
relaciona con el legado trgico griego, ms concretamente, con Antgona,de
Sfocles.

Dentro de la forma estructural del cuento, se puede encontrar una divisin con
numeracin romana de cuatro partes. Al final del relato, aparece una subdivisin
con un smbolo que difiere en los diferentes libros en los que se encuentra. En ella
es posible hallar el cierre del cuento con una frase que bien puede sealarse como
de enseanza: esperando la justicia de Dios, ya que la de los hombres le haba
faltado (Acosta, 2004, p. 400). Lo anterior tiene semejanza con la estructura que se
desarrolla en la tragedia griega; esta cuenta con varias particiones que se
denominan episodios y, al final, se sita un xodo que es la despedida del Coro
mientras sale del teatro, diciendo una frase significativa con un fin de enseanza.

Ahora bien, segn Sren Kierkegaard (Citado en de Quinto, 1962), existen dos
elementos con los cuales se identifica la presencia de la tragedia clsica o moderna.
Estos tienen que ver con el sufrimiento, como la expresin de la tragedia antigua, o
el dolor, como la interpretacin moderna de ese sufrimiento. Kierkegaard seala:
El sufrimiento antiguo es la pena impuesta por causas externas; el dolor, el
sufrimiento que se impone el individuo por propia reflexin (de Quino, 1962, p.
34). En Un crimen se puede notar una influencia por parte de la tragedia clsica,
puesto que el sufrimiento al que se ve sometida Luz se produce por motivos ajenos
a ella, es una desgracia que es provocada por otro personaje que, al parecer, es don
Bernandino. Sin embargo, la influencia no termina all, pues tambin se encuentra
en este cuento la presencia del dolor cuando Luz ve cmo se llevan a su esposo,
tiempo en el cual ella se permite cavilar sobre lo que, posiblemente, est
sucediendo y las causas que los pudo llevar a esa situacin. En esos instantes, Luz
deja conocer su subjetividad, en tanto que no se resigna al destino fatal de su
492

esposo, sino que, por el contrario, lucha psicolgicamente, no contra el creador
universal (como sucede en la tragedia clsica y moderna), sino contra quien le
impone la pena.

Este dolor al que se entrega el mismo sujeto por la reflexin de los males que le
aquejan y su misterioso origen (de Quino, 1962), gira alrededor de dos cuestiones
importantes de la tragedia moderna: culpabilidad e inocencia. Culpabilidad en
tanto realiza un acto trasgresor e inocencia porque este acto compete el bienestar
de otros. En ese juego de la culpabilidad e inocencia del hroe es que se encuentra
el epicentro de la tragedia. En Luz, la culpabilidad se genera en la cavilacin a la
que tiene lugar mientras observa el horizonte y comenta con Prudencia (su
ayudante) su verdadera preocupacin. Ella expone una posible causa de la
culpabilidad de su esposo que fue el haberse casado con ella y haber hecho quedar
en ridculo a don Bernandino en la plaza del pueblo; pero a su vez, impera la
inocencia de estos actos, pues significaban el resguardo de su amory su futuro
familiar. La inocencia en Luz es lo que hace que se produzca horror y piedad en el
lector, siendo estos elementos propios de la tragedia griega.As, dentro de la
estructura textual de Un crimen se halla la presencia de las dos influencias
trgicas, pero ms concretamente, surge transformado uno de los mitos
representativos de la cultura griega: Antgona.

En este relato trgico se halla un conflicto poltico-personal entre Antgona y
Creonte, su to. Ella trasgrede las leyes impuestas por Creonte de no enterrar a su
hermano Polinicies porque este haba traicionado a Tebas. Antgona no pudo
permitir que el alma de su hermano quedara errante en la tierra y decidi darle el
descanso que necesitaba, sin importar las consecuencias que esto traera a su vida.
Este personaje acto, entonces, bajo su propia base tica y filosfica, que se anclaba
profundamente en las leyes eternas y elementales del concepto de familia.

Creonte, por el contrario, asume la tirana del poder, en tanto que sus leyes no son
consultadas, sino impuestas, incluso, por encima de las creencias religiosas y
filosficas establecidas desde mucho antes en el lugar. As, en su figura poltica se
encuentra un corte divisorio con relacin a las leyes eternas, puesto que, como lo
menciona George Steiner En los orgenes del cuerpo poltico hay, como lo haba
visto Rousseau, un trgico aunque necesario y progresivo mecanismo de ruptura:
el mecanismo por el cual el hombre se divorcia de la naturaleza (1987, p. 30). La
posicin de Creonte se muestra desafiante ante lo preestablecido, es decir, ante lo
religioso, lo tico y familiar, para afirmar su predominio en Tebas.

En el caso de Un crimen tambin se puede encontrar un conflicto poltico-
personal entre los personajes de Luz y don Bernandino. Poltico en tanto uno de
ellos configura este poder por cargo pblico (don Bernandino) y el otro por
acciones de bsqueda del bien comn (Luz). Personal en el primero porque este
493

poder se utiliza para alcanzar intereses propios, afectando los de los dems y en la
segunda, porque al ser generalizado el flagelo de la impunidad no queda ms que
luchar por un bien personal. En este sentido, este conflicto es movilizado no tanto
por razones de gobierno, sino por cuestiones pasionales entre los personajes, lo que
lleva a don Bernandino a pensar el crimen como forma de reivindicacin del honor
que le fue burlado por Rafael aquel da en la plaza.

En esta misma lnea, George Steiner propone en su libro Antgonas. Una potica y
una filosofa de lectura (1987) cinco tipos de enfrentamientos que se dan en este mito,
de los cuales tratar tres de ellos, que involucran directamente a los dos personajes
ejes de esta propuesta. Estos son: hombre-mujer; individuo-comunidad; y vida-
muerte. A partir de ellos se busca identificar la transformacin del mito de
Antgona en Un crimen, as como la configuracin que surge de la impunidad en
l.

Conflicto entre hombre y mujer

Dentro del conflicto trgico que se desarrolla en la relacin de los personajes de
Antgona y Creonte se encuentra uno elemental que remite al ser masculino o
femenino. Steiner afirma que siendo irremisiblemente una unidad en virtud de la
humanidad que los separa de otras formas de vida, el hombre y la mujer son al
mismo tiempo irremisiblemente diferentes (1987, p. 181). Por naturaleza hay una
separacin entre ellos que no los hace superior o inferior al otro, pero que, de cierto
modo, los enfrenta.

Dentro del contexto griego, la mujer se encontraba bajo lo que se denomina el
ancienrgime (de Quino, 1962) el cual les negaba cualquier posibilidad de expresin.
Sin embargo, Steiner seala que, tal vez la tragedia griega fuera el medio por el
que los agentes femeninos (aun encarnados por hombres con mscaras) pudieran
desplegar una humanidad y una faceta pblica amputada (citado por Fernndez
y Santos, p. 6); es decir, que es, a travs de este tipo de textos que los griegos le
prestan una voz a este ser relegado por la sociedad para que se exprese, aunque en
las mismas representaciones ellas no estuviesen. Desde este gnero textual se abre
la posibilidad para que la mujer sea oda, pblica, sea, como lo seala el mismo
Edipo, hijas con alientos varoniles (de Quino, 1962, p. 40), es decir, con la
facultad masculina de la libre expresin.

De all que se le atribuya una masculinidad a esos personajes femeninos que tienen
la posibilidad de expresarse, de tener una voz en la tragedia griega. Antgona, por
lo tanto, adquiere este estado varonil configurado desde los mismos personajes del
mito. Creonte, antes de descubrir el autor que desobedeci sus leyes, pregunta:
Qu hombre ha tenido tal audacia? (Sfocles, 2001, p. 9). El acto no corresponde a
los deberes y licencias de una mujer, por lo que Antgona encarna, para la sociedad
494

de la obra, facultades de hombre que le permiten cumplir con su compromiso
familiar, lo que Creonte considera como una amenaza. Nuevamente, Creonte,
luego de descubrir el autor del crimen, afirma: Ciertamente que no soy yo un
hombre de verdad, sino que el hombre de verdad lo es ella (Sfocles, 2001, p.
14); no hay un reconocimiento de la identidad femenina, sino que por el contrario,
se anula ms atribuyndole formas propias del gnero opuesto, aunque es gracias
a ello que su voz es oda.

En el caso del conflicto hombre-mujer que surge entre Luz y don Bernandino se
pueden encontrar algunos rasgos similares a la configuracin de la mujer griega de
la poca antigua. Luz es una mujer dedicada a su espacio permitido: el hogar. La
educacin de sus hijos se encuentra bajo su responsabilidad, ellos se mueven bajo
las rdenes de ella las cuales corresponden a los roles establecidos para lo
femenino y lo masculino; -Juliana, grit la madre; baja el almuerzo que aqu est
tu padre! (Acosta, 2004, p. 388), le dice luz a su hija mayor como oficio propio de
su sexo. As mismo, Luz declara: -Deja a lo menos que te acompae Pepito y no
vuelvas esta noche; es decir, si te dejan libre -aadi con un suspiro-. Pepito llevar
un racimo de pltanos guineos que me encarg el seor cura, y as te podrs
quedar en su casa. (Acosta, 2004, p. 392). Los trabajos que significaban salidas de
la esfera hogarea a una pblica y con ms peso de responsabilidad pertenecan
propiamente al gnero masculino.

Luz, entonces, cumple con los deberes de su condicin femenina establecidos por
la sociedad de la obra, pero tambin realiza actos que en la antigua tragedia griega
son denominados como masculinos. Lo anterior ocurre cuando decide acusar
pblicamente a don Bernandino, configurndose una voz propia que revela su
subjetividad. Es en ese punto donde se halla una de las trasformaciones del mito
original de Antgona, pues ella no es vista en ese acto como un personaje que ejerce
una masculinidad, sino que, busca a travs de l ser definida como mujer, como
vctima de una horrenda tragedia la cual denuncia y sobre la que desea se haga
justicia.

En este punto es donde se puede ver,segn Kierkegaard,la particularidad de la
tragedia moderna que les da a sus personajes la posibilidad de reflexionar, de
expresar su subjetividad, aunque esto, en definitiva les cause dolor. Como dice
George Steiner, La intachable ceguera de la visin griega ha pasado; la
dramaturgia moderna depende del ms intenso ver (1987, p. 55). Este verno se
relaciona solo con una funcin fisiolgica, sino que involucra la razn, la reflexin,
la posibilidad del hombre de pensar lo que ve.

As, entonces, Luz contiene la capacidad de veren el relato, pero carece, por las
condiciones sociales de su poca, de otros sentidos primordiales: la voz y el odo
de los otros. Aunque ella, en medio de su desesperacin, acusa a don Bernandino
495

como el asesino de su esposo, su voz no tiene eco, no es pblica, no alcanza los
odos de la justicia humana. Es por esta razn, que aunque la tragedia moderna le
imprime la posibilidad de ver, ella sigue con la dificultad de no poder expresarse y
ser oda pblicamente, desde lo que se muestra otra transformacin del mito con el
surgimiento de la impunidad como resultado de esa condicin de carencia. Este
flagelo se presenta en el relato como metfora de la falta de eco pblico de la voz
de la vctima en los estrados de la justicia humana, que al tiempo producir el
silencio resignado de este personaje femenino.

Conflicto entre individuo y comunidad o Estado

En este segundo conflicto lo que emerge, principalmente, es una oposicin de
leyes. En el caso de Antgona, sus actos estn regidos por las leyes eternas y
elementales, que son inherentes al ser humano y que toman forma desde la
religin y la tica. En Creonte, por el contrario, existe una creacin de leyes, de l
emerge una normativa temporal que quiere predominar sobre las otras leyes ya
establecidas. Este conflicto, segn Erea Fernndez y Sara Santos, se encuentra con
mayor fuerza en las reactualizaciones del mito,ya que esta es una cuestin
relevante en la situacin social de la actualidad.

Cuando se habla de individual, en el personaje de Antgona no se trata de buscar
defensa de s misma, sino que, partiendo de ella, busca salvaguardar las leyes de
los dioses, de los muertos, las que siempre han existido. No se trata, entonces, de
definir lo individual de Antgona como algo que determine sus objetivos de
manera singular, pues, en su forma de actuar predomina lo universal, el bien
comn (Fernndez y Santos, p. 8). Lo individual se refiere a su situacin, pues se
opone a lo que ha sido aceptado como ley comn en el lugar, es decir, se enfrenta a
la comunidad en general.

As, este conflictotiene que ver con un elemento esencial que es el tiempo.
Antgona como defensora de lo eterno, de las fuerzas arcaicas sagradas del
hombre, de lo anterior a la Historia y fuera de la Historia(Steiner, 1987, p. 192);
mientras que Creonte se muestra como defensor de lo temporal, de lo legal, del
sistema poltico creado para el orden de la polis.

Al igual que en Antgona, Luz configura esas leyes eternas, que tienen que ver con
la familia, con la vida y la tica. No obstante, aunque ella acta bajo la influencia
de estas normas tambin busca la definicin deun individuo mujer, de una
feminidad con voz, con eco en la sociedad. En este punto es donde entra a jugar
parte importante una forma narrativa que subyace en Un crimen, la testimonial.
Esta aparece al finaldel cuento cuando la voz narrativa confiesa que ese drama le
fue referido por la misma Luz, mientras se alojaban en su casa en la villa del
496

Guamo, con lo que se quiere enfocar en una historia individual, pero que puede
llegar a ser representativa para un grupo social.

El hecho de que exista en el relato testimonial una fusin entre literatura e
informacin, no implica que este no sea vlido ni creble ante los receptores, puesto
que, como lo menciona Adriana Goicochea, El relato testimonial se instala no
como una desviacin del discurso serio, sino como una alternativa. Dice lo que
otros discursos (serios) han silenciado o han dicho de otro modo (2000, p. 18).
Es decir, este tipo de texto tambin cumple esa funcin propia de la literatura que
es la reescritura de la historia, y se permite cumplir otra tarea ms profunda que
es una poltica, de denunciaante lo que ha sido enmudecido por los discursos
dominantes. Es, precisamente, en tornoa la impunidad que se presenta en Un
crimen que es vlido la identificacin e interpretacin de esta estructura narrativa,
puesto que, no se trata solo de recuperar la voz y de hacer pblica la tragedia de
Luz, sino la de cualquier vctima de este flagelo que, en su gran mayora,
eranmujeres y los de las clases bajas.Este personaje realiza su relato testimonial
desde su perspectiva, desde el pensamiento de una vctima que vio y vivi todo el
proceso antes, durante y despus del crimen. Por esta razn, el narrador presta su
voz para hacer pblico no solo los hechos, sino el dolor y el interior del personaje
y, de este modo, poder perpetuarlo en la memoria de sus lectores como la historia
que deba cambiarse en la naciente nacin.

En cuanto a don Bernandino, se encuentra en l una configuracin completamente
separada de la tica y de las leyes eternas y temporales. En l existe corrupcin que
se demuestra en el momento en que decide anteponer momentneamente a sus
odios y rencores un inters mayor que es el ser alcalde. Este personaje no persigue,
de ningn modo, un bien para su comunidad, sino que, por el contrario, usa su
poder con astucia para favorecerse individualmente. Es en esepunto que se
reactualiza el mito en Un crimen; el poder poltico es visto como una
herramienta para salir inmune frente a la violacin de las leyes eternas e, incluso,
las temporales. En las manos de don Bernandino la poltica se pone al servicio del
mal, del ser individual, de los intereses propios.

De este modo, la impunidad surge en el cuento como transformacin del mito en
tanto que no existe una oposicin de dos ticas distintas, sino que es una cuestin
de intereses individuales; ambos personajes se definen alrededor de su
individualidad. Sin embargo, don Bernandino cuenta con un poder superior que
hace que la voz de luz se silencie. A diferencia del mito de Antgona en el que
Creonte tiene un final trgico, en Un crimen, don Bernandino no se vuelve a
mencionar ms como muestra de la impunidad de la tragedia de Rafael. As, este
flagelo configura la reactualizacin del mito de Antgona, puesto que hay una
profanacin completa de las leyes sagradas al interior del cuerpo poltico, desde lo
que es posible hallar crmenes sin castigo. Como resultado de esto, en el cuento no
497

existe una concordancia de discursos entre lo que se ha dicho eternamente con
relacin a la vida y al respeto por ella y con lo que se hace temporalmente bajo los
impulsos y las pasiones personales en el cuerpo poltico.

Conflicto entre vida y muerte

En esta tercera dicotoma se puede encontrar otra relacin entre el mito de
Antgona y Un crimen, pues en ambos relatos hay un muerto y sobre l gira las
acciones de los otros dos personajes en los cuales ocurre el conflicto poltico-
personal. En este sentido, la muerte en las dos obras es el mvil que desata las
acciones de las mujeres. Kierkegaard seala al respecto: Los vivos no declaran
nada notable ni realizan ninguna accin significativa sin hallarse bajo la presin de
los muertos (citado en Steiner, 1987, p. 201). A partir de la muerte de Polinices se
desata toda la problemtica para Antgona, aunque para ella esa tragedia era vista
como el cumplimiento de su destino. En el caso de Luz, desde el momento de la
incertidumbre al que ella tiene lugar, se desata su capacidad de razonar como
individuo independiente del hombre. De igual manera, cuando Luz tiene la
oportunidad de estar frente a don Bernandino y de acusarlo como el asesino, es la
muerte la que le da el valor para elegir tomar la palabra y enfrentarse
pblicamente ante su adversario.

A causa de la impunidad del crimen de su esposo, la muerte siempre va a acercar
el mundo de los vivos al de los muertos. Este hecho siempre va a ser el mvil de la
vida de Luz, siendo esta la causante de su configuracin final de mujer triste, en
silencio y envejecida prematuramente. Por esta razn, Luz se encuentra en la vida
como memoria de la muerte, memoria que pretende ser un medio de reaccin y
rechazo contra la impunidad.

Relacin contextual de un crimen

A partir de lo que se menciona en la obra y llevando estos elementos al contexto de
la poca, es posible identificar un lugar que corresponde al territorio colombiano,
ya que menciona la villa del Guamo (Acosta, 2004, p. 400), que es un municipio
ubicado en el suroriente del departamento de Tolima. As mismo, tambin se
referencia una poca, puesto que, todos los varones tenan el derecho al voto,
hecho que se estableci a partir de la aparicin de la Constitucin Poltica de los
Estado Unidos de Colombia en 1863 (Restrepo, 2009). Desde lo anterior, es posible
ubicar esta obra en el momento del radicalismo liberal en el cual se hicieron
muchas reformas al rgimen previo que estaba relacionado con los ideales
conservadores.

Entre los diferentes cambios liberales se plante la necesidad de incluir una
tolerancia religiosa, lo que produjo una separacin entre la Iglesia y el Estado, no
498

porque el rgimen liberal no fuera catlico, sino porque esta institucin prolongaba
los ideales contra los que haban luchado en la guerra civil de 1860 a 1863 y de la
que haban resultado victoriosos.

Por esta razn, la obra configura a Luz desde una religiosidad que no linda con el
fanatismo catlico, pero s recurre a ella como nico amparo para su condicin de
vctima. Contrario a don Bernandino, que es un personaje que se muestra sin
escrpulos de ningn tipo al utilizar el poder bajo sus intereses, propio de la
situacin de separacin que vive el Estado de la Iglesia. As, es posible pensar que
Soledad Acosta de Samper ms que posicionarse en uno u otro partido poltico y
ser o no religiosa, lo que pretende es mostrar cmo la mujer es marginada desde
esos discursos. En aquel periodo la figura femenina sigui ocupando el mismo
mbito privado que se le haba asignado por influencia del catolicismo, aunque con
algunas reformas que buscaban hacer que cumpliera mejor su papel de hija, esposa
y madre, como lo fue la posibilidad de educarse.

En ese afn de construccin de nacin la autora le imprime a la mujer en su obra
aspectos que rompen con la visin de debilidad y pasividad con los que era
catalogada. El gnero femenino era visto, desde un romanticismo sentimental,
como un ser enfermo, pero a la vez angelical, como buena madre, tierna esposa y
virtuosa ciudadana (Mataix, 2003). Sin embargo, aunque Soledad Acosta de
Samper respeta en la configuracin de Luz el estereotipo de gestora y modeladora
del hogar, le imprime un carcter ms slido y fuerte a su cuerpo y, por ende, a su
individualidad y forma de pensar. En este cuento, se encuentrauna mujer ms
acorde a las necesidades del momento, una que pudiera aportar desde sus
capacidades fsicas, intelectuales y espirituales a la formacin de la identidad
nacional. Por esta razn, Luz tiene la capacidad de leer, aspecto que la pone en una
posicin superior a su esposo, porque l depende de ella para conocer lo que est
escrito en la orden del alcalde. En este detalle se puede notar la facultad que la
autora quiere imprimirle a la mujer, una que tiene una visin de la realidad que tal
vez muchos no han querido escuchar, que tambin puede expresar una
subjetividad coherente, una individualidad social que no es precisamente iletrada
y que puede hacer aportes valiosos para la construccin de la nacin.

Desde ese punto, es posible encontrar una crtica al rol al que estaba sometida la
mujer a causa de la Iglesia y de los partidos polticos que pregonaban una libertad
de conciencia que en la prctica no se respetaba. Es por esta razn que, en aras de
un proyecto nacional, que deba sentarse a partir de la identificacin de problemas
sociales como la impunidad, en las obras de Soledad Acosta de Samper el mbito
domstico trasciende lo privado para ser garante de la esfera pblica y de los
ideales nacionales (Restrepo, 2009, p. 18). Ella misma se convierte en un ejemplo
de mujer que busca opciones ms all de las preestablecidas, no para rebelarse sino
para tener la posibilidad de aportar sus ideales. Acosta de Samper tambin se sale
499

de lo establecido como propio para su gnero, como lo era el leer y escribir poemas
(Mataix, 2003); y se convierte en escritora de novelas, ensayos, y otro tipo de textos
que comprendan un desacato a los modelos sociales imperantes en la poca. En
cierta medida, ella es una desobediente a los cnones sociales, no para hallar una
satisfaccin personal, sino para buscar un bien comn, uno que ayudara a
denunciar lo que estaba oculto porlas voces dominantes para el bien de su patria.
Es as como, la poltica ejerce su verdadera funcin, ms all de cualquier
identidad partidista, busca el bienestar de un pueblo, de una nacin entera, no solo
el de unos cuantos.

As, Soledad Acosta de Samper toma la literatura como herramienta que, como lo
seala RegineRobin, dice sencillamente otra historia posible, pero sin lugar,
desterritorizada (1993, p. 297); por sus mismos lectores, pero que sera esa
imagen del pasado al que deberan recurrir los que haban de venir para
reconocerse y poder dar un diagnstico para continuar con la construccin del
presente y el futuro.

Ahora bien, existe un detalle interesante que se muestra en Un crimen que tiene
que ver con una cierta incoherencia relacionada con don Bernandino. l en la
maana aparece siendo candidato y en la tarde-noche ya es alcalde y manda por
Rafael a su casa. Aunque para algunos de sus lectores esto se trata de una
confusin de la autora (Ordez en Acosta, 2004), desde otro punto,este aspecto
puede leerse como una crtica a las mltiples incoherencias que se hallan en el
poder poltico. As como se supone que en un mismo da don Bernandino se hace
alcalde, se puede ver el proceder de los partidos que ms que buscar el bienestar
de los ciudadanos, decidieron someter al pas a un desorden gubernamental que al
fin y al cabo reflejaba ms los intereses propios por adquirir el poder, que la
bsqueda del bienestar de sus compatriotas. Desde all se denuncia la corrupcin
de los individuos polticos que no son consecuentes con el compromiso adquirido,
sino que por el contario, se alejan del discurso fundacional que pregonan, pues, en
realidad utilizan su poder para satisfacerse a ellos mismos.

En este sentido, flagelos como la impunidad son comunes en aquella poca, frente
a lo que Soledad Acosta de Samper decide escribir relatos como Un crimen para
tratar de hacerlos pblicos, eso s, a partir de estrategias de escritura que no
rebatan directamente el discurso patriarcal de la poca (Alzate), pero que,
veladamente, con la escritura en los mrgenes, le permitira decir lo no dicho,
mostrar lo oculto y, as mismo, conservarla imagen de mujer creble y respetada.

Conclusin

A manera de conclusin puedo decir que, la impunidad se muestra en esta obra de
Soledad Acosta de Samper como un flagelo que debe ser identificado desde sus
500

races para desarraigarse de la configuracin de la nacin que en la poca se
encontraba en sus inicios. Este aspecto denigrante es un sntoma notable de un
problema que se encuentra mucho ms profundo en la conflictividad social. No es
algo que pueda solucionarse con solo una declaracin de los derechos humanos y
mecanismos de proteccin en una constitucin. Tiene que ver ms con la
coherencia entre los discursos y las acciones. Estas contradicciones hacen que las
voces de las vctimas sean silenciadas y no encuentren un eco en la justicia
humana.

Por esta razn, escritores del siglo XIX como Soledad Acosta de Samper se dieron a
la tarea de crear textos desde los cuales se pueda construir una memoria no solo de
las cosas que queran que se formaran como el ideal de identidad nacional, sino
tambin de aquello que deba ser denunciado y expuesto pblicamente para que
en un horizonte de espera no se cometieran los mismos errores. Sin embargo, como
se muestra en el mismo cuento, la impunidad responde a elementos arcaicos que
estn arraigados a la naturaleza del hombre, lo cual hace que trasciendan hasta
nuestros das y configuren, tristemente, lo que somos hoy como patria colombiana.

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502

La configuracin del recluta: una aproximacin a la historia poltica y militar de
Colombia en el siglo XIX desde la literatura de Josefa Acevedo de Gmez y
Soledad Acosta de Samper
366

Marilyn Hernndez Espitia

Introduccin

El siguiente trabajo se desarrolla en torno a la pregunta problema Cmo se
configura el recluta en el drama Las vctimas de la guerra de S.A.S y en el cuadro
de costumbre "El soldado" de J.A.G.? De acuerdo a la teora sociocrtica del francs
Edmond Cros (1986) se presenta como propuesta metodolgica un recorrido
figurativo que parte de las estructuras superficiales para dar cuenta de la
configuracin del recluta en el siguiente orden; en primer lugar, con los
fundamentos del sujeto trasindividual se configura a los personajes reclutas como
sujetos sociales, lo cual permite descubrir la estructura social y las posturas
ideolgicas en conflicto; en segundo lugar, con los planteamientos de los Aparatos
de Estado se establece la forma como opera la Institucin militar y la Iglesia sobre
los personajes, igualmente, se hace un paralelo con los militares para comprender
el fenmeno del reclutamiento en funcin de los procesos polticos de la poca.

Seguidamente, se ubica el contexto de las obras; en el caso de "El soldado", de doa
Josefa, se remite al periodo de la Repblica de Colombia que existi entre 1821 y
1831 y desde all tocar el tema del fuero militar; en Las Vctimas de la Guerra, de
doa Soledad, se identifica la guerra representada con la guerra civil de 1861-1863
en donde se interpreta la relacin existente entre el Estado y el Ejrcito, as como la
forma en que los conflictos partidistas afectaron la vida de los ciudadanos en el
siglo XIX.

Es importante destacar que los resultados aqu expuestos son el fruto de un
proceso acadmico llevado a cabo durante el seminario de investigacin literaria,
perteneciente a la Licenciatura en Espaol y Literatura de la Universidad Industrial
de Santander, bajo la direccin de la profesora Ana Cecilia Ojeda Avellaneda
367
;
adems, el trabajo cuenta el aval del Grupo de Investigaciones Histricas sobre el
Estado Nacional Colombiano de la Escuela de Historia de la UIS, con clasificacin
B de Colciencias, dirigido por el profesor Juan Alberto Rueda Cardoso
368
.

366
Trabajo avalado por el Grupo de Investigaciones histricas sobre el estado Nacional Colombiano,
clasificado en B por Colciencias, bajo la direccin del profesor Juan Alberto Rueda Cardoso, de la
Escuela de Historia de La Universidad Industrial de Santander.
367
Profesora titular Escuela de Idiomas, Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga,
Colombia. Lder del grupo de investigacin: Cultura y Narracin en Colombia, CUYNACO
368
Profesor titular Escuela de Historia, Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga,
Colombia. Lder del grupo de investigaciones Histricas sobre el Estado Nacional Colombiano.
503

Configuracin del recluta como sujeto social

Como parte de la reconstruccin esttica, la literatura se caracteriza por poner en
escena personajes que dan cuenta de las complejas relaciones existenciales con el
mundo, con el otro, con la naturaleza y con la trascendencia; en otras palabras, la
obra artstica representa los valores, deseos y contradicciones que puede
experimentar un individuo dentro de la esfera social en la que se desenvuelve,
como resultado de las tensiones ideolgicas que determinan su relacin con las
condiciones reales de subsistencia. De acuerdo a esto, un posible camino para
analizar cmo se configura un personaje dentro de una obra literaria es empezar
por identificar los diferentes sujetos colectivos que lo rodean, con el fin de
determinar su competencia ideolgica. Estos sujetos colectivos, llamados en la
teora sociocrtica de Edmond Cros (1986) sujetos trasindividuales, ejercen sobre el
individuo una influencia no- consciente, traducida esta como una especie de
memoria discursiva que aporta los valores de grupo, los cuales prescriben el
carcter estructurado de su conciencia intelectual, afectiva y prctica (pp 21-22).

Este primer acercamiento a los reclutas como sujetos sociales se lleva a cabo en su
ambiente de origen, es decir, antes de entrar a las filas del Ejrcito, gracias a que
tanto en el cuadro de Doa Josefa como en el drama de Soledad las historias
muestran en primera instancia a los personajes objeto de anlisis desde su
cotidianidad, dejando al descubierto los sujetos colectivos de los cuales hacen
parte; desde esta perspectiva, en "El soldado" se configura a los personajes de Luis
y Adriano, conocidos como los hermanos Molina y, en Las vctimas de la guerra, a
Juan, Manuel y Lorenzo.

As pues, como resultado del anlisis del discurso a nivel lxico y textual se
identifican cuatro sujetos trasindividuales comunes a las dos obras que interactan
en la cotidianidad con los personajes que son: una Institucin familiar, que se
caracteriza por su origen campesino y humilde; una Institucin religiosa,
representada por la figura del cura y de los feligreses; la Comunidad campesina,
representada por los aldeanos y allegados de su misma condicin y, por ltimo, los
hacendados propietarios de las tierras para los cuales trabajan los personajes.

Otros grupos presentes en las obras son: una clase social aristcrata en "El soldado"
referida con el sintagma: clase del pueblo y, en el drama, se cuentan tambin otras
tres colectividades: la Institucin poltica, la Institucin militar y una sociedad
partidista, propias de su momento histrico que hace que Juan, Manuel y Lorenzo
tengan una conciencia ms amplia de la sociedad y de la poltica que los hermanos
Molina. Adems de la configuracin que aportan los sujetos trasindividuales a los
personajes como sujetos sociales, aparece tambin la construccin que de ellos hace
el discurso de la instancia narrativa, como sucede en la obra de doa Josefa, pues
504

como es caracterstico en los cuadros de costumbre, la narracin cuenta con
variadas intervenciones de la voz que describe los hechos, para tomar posicin
ante lo que est contando y as dar razonamientos crticos e irnicos que establecen
en la obra diferencias no solo de clase, sino ideolgicas. Dentro de estas ltimas, se
cuenta una clara oposicin entre las conductas romnticas de los campesino y las
costumbres capitalistas de una clase social en donde prima el valor material, un
ejemplo de esto es la expresin con que define a los campesinos: "Multitud de
proletarios que no tienen envidia ni aspiraciones", cuando en el discurso romntico
son "Pobres, honrados i laboriosos". Del anlisis exhaustivo sobre los sujetos
trasindividuales encontrados en las obras, los personajes objeto de estudio se
configuran de la siguiente manera:

Dimensin afectiva: tanto los hermanos Molina en "El soldado" como Juan,
Manuel y Lorenzo en Las Vctimas de la Guerra se configuran en esta dimensin
como sujetos romnticos, que conciben el amor que nace de sus corazones como el
mayor sentimiento, suficiente para unirse en matrimonio. En estas relaciones
amorosas existe un determinismo social que fija los lazos entre sujetos de la misma
clase social. Adems, las creencias religiosas se muestran como aliadas del amor,
pues la figura de Dios se concibe en el pensamiento de los personajes como el
dador de los hijos que bendice de esta forma su sagrada unin. Otra caracterstica
de este romanticismo sentimental es el carcter idlico de la naturaleza, pues en las
dos obras significa para los campesinos el lugar propicio para la bondad y la
felicidad, un espacio de paz, armona, deleite y gozo.

Al romanticismo sentimental que manifiestan los personajes de ambas obras, se
destaca en "El soldado" un romanticismo de corte liberal que se evidencia en el
hecho de que los hermanos Molina profesan una moral cristiana que les sirve en su
vida social para ser buenos ciudadanos. Dicha ideologa llega al contexto
americano por medio de los textos de la Ilustracin y los que se redactaron tras la
Revolucin Francesa, que entablaron nuevos paradigmas sobre cmo deban ser
los ciudadanos en las nuevas Naciones. En el caso colombiano, tras la
independencia, estos principios fueron adaptados segn las necesidades que la
clase dirigente juzga ineludibles para gobernar los nuevos Estados; es as, como la
influencia de la Institucin catlica que tanto peso tena en la colonia, pasa a tener
en la naciente Repblica el mismo poder sobre el pueblo, razn por la cual, a las
virtudes del modelo de ciudadano moderno se agregan las del buen cristiano,
como lo consigna Armando Martnez Garnica (2006):

Todas estas virtudes pueden reducirse a dos clases: la de los atributos del ciudadano
moderno (solidaridad, igualdad, dignidad, educabilidad, integracin) y la de los atributos
del buen cristiano (amor al prjimo, humildad, temor de Dios, sencillez, perdn,
veracidad). El buen patriota tendra que ser entonces un buen ciudadano, pero tambin un
buen cristiano. (p. 74)

505

De acuerdo a estos principio, se puede decir que Luis y Adriano son dos sujetos
que representan el modelo de hombre para el romanticismo de corte liberal
americano, pues es claro que para los hermanos las normas morales parten de la
religin catlica y que la interiorizacin de los valores cristianos mencionados por
Garnica les configura como modelo de ciudadanos tanto para su comunidad
campesina como para la clase del pueblo. En definitiva, la dimensin afectiva de
los sujetos sociales analizados est limitada solo a los sujetos trasindividuales ms
prximos como son: la Institucin familiar, la Comunidad campesina y la
Institucin religiosa que, como se demuestra, los afecta tanto en su vida privada
como pblica.

Dimensin intelectual: en esta dimensin, los personajes se caracterizan por
conservar sus valores autnticos campesinos, pese a que empiezan a pensar de
forma mercantil y proletaria movidos por las ideologas capitalistas, que de una
forma no consciente empiezan a moldearlos. Sin embargo, dichas ideas no
desplazan sus creencias ni los valores morales que profesan en su vida cotidiana,
por tanto, sus virtudes, cualidades y aptitudes romnticas anula la carencia de
capital. Por otra parte, esta dimensin, al igual que la afectiva, est sumamente
alineada por el dogma catlico, pues hay una fuerte creencia en que sus vidas estn
sometidas a la voluntad de Dios, que como ser superior y poderoso tiene el poder
de proveerlo todo, pero tambin para quitar y castigar. Por tanto, estas
convicciones los lleva a pensar primeramente en cumplir a cabalidad con sus
deberes familiares, sociales y cristianos segn les manda la religin, acatando as
unos principios morales que dominan su mente y determinan sus acciones. En
suma, la Institucin religiosa de orden catlico aparece como el principal agente
ideolgico que manipula la conciencia de los campesinos, a travs de las prcticas
discursivas de los curas, de los sermones y ritos sacramentales.

Dentro de las divergencias se cuenta que en los campesinos del drama hay una
conciencia de un poder poltico y militar que no hay en los personajes de "El
soldado". En Juan, Manuel y Lorenzo esta conciencia se efecta en la medida en
que ya han asumido la guerra; hay una tendencia ms realista en estos personajes
como personas que hacen parte no solo del campo sino de una sociedad en
conflicto que en cualquier momento puede cambiar su destino, pero ello no
significa que se sientan polticos ni identificados con estos procesos. Sin embargo,
aunque en el drama hay una conciencia ms amplia de la sociedad y de la poltica ,
en ambas obras los campesinos no tiene posiciones polticas ni participacin en
ella, pues esta esfera aparece como un campo ajeno a sus vidas.

Diferente situacin viven los hacendados representados en el drama por la familia
de la seorita Matilde quienes se configuran como seres apasionados polticos que
entran en conflicto por hacer parte de partidos polticos contrarios, mostrando la
506

idiosincrasia de un pueblo fantico; Como se observa en el dilogo entre Matilde y
Felipe, estas pasiones polticas inciden en la vida privada de los personajes:

Felipe: Matilde, por Dios, no seas caprichosa!
Matilde: Llamas capricho a la dignidad ofendida!
Felipe: Jams hubiera pensado que despus de amarnos la vida entera, nos
dividiera una cuestin poltica!
Matilde: ...As, pues Felipe, con todo el dolor de mi corazn te repito que entre los
dos no puede haber matrimonio... (Samper, 2000, p. 595)

Este ejemplo basta para comprender cmo Matilde pasa por encima de sus
sentimientos por una cuestin poltica que la aleja de los valores autnticos que ella
defendera o tendran si no estuvieran alineada por la ideologa partidista de su
familia.

Dimensin prctica: tanto la dimensin afectiva como la intelectual establecen la
dimensin prctica del sujeto; as, los personajes demuestran en su hacer
comportamientos moldeados por ideologas religiosas, capitalistas, romnticas
liberales y sentimentales; preceptos que se materializan en actos como practicar la
moral catlica, trabajar y cosechar la tierra para obtener ganancias, consagrar los
sentimientos amorosos y actuar en la sociedad como manda la religin y las leyes.
Tanto en "El soldado" como en Las vctimas de la guerra los personajes objeto de
estudio son sujetos sociales estructurados de acuerdo a las tensiones ideolgicas
entre los sujetos trasindividuales de los cuales hacen parte, por lo cual todas sus
prcticas se deben considerar como prcticas colectivas que tiene como fin
reproducir los normas de grupo, como marcas que se le imponen al individuo para
actuar como debe ser. Este tratamiento ideolgico deja entredicho que las
sociedades representadas en las obras disponen de Instituciones fuertemente
arraigadas que tienen el poder de dominar tanto la conciencia como el accionar de
los sujetos, como lo es la Iglesia Catlica, cuyas doctrinas repercuten tanto en su
vida privada como pblica; en el drama, la Institucin poltica y la Institucin
militar se muestran como dos fuerzas represivas que hacen que los campesinos
traten de evadir el contacto con ellas, como se evidencia en dilogo entre Lorenzo y
Ramona:

Ramona: (con angustia) Guerra! Y eso es cierto?
Lorenzo: Certsimo
Ramona: Y si te manda enganchar el gobierno por la fuerza?
Lorenzo: Eso es cabalmente lo que quiero evitar
Ramona: Cmo?
Lorenzo: Mi padre tiene una estancia detrs de la cordillera; a ella iremos t y yo
apenas nos casemos, y ocultndonos all, aguardaremos a que vuelva la paz.
(Samper, 2000, p. 592)

507

El dilogo muestra cmo la noticia de la guerra le infunde temor a los campesino,
pues saben de la amenazada que ello significa para su libertad, felicidad y
tranquilidad. En la inquietud de Ramona: Y si te manda enganchar el gobierno por la
fuerza? adquiere una connotacin que revela la fuerza represiva de parte del
Gobierno como Institucin poltica e implcitamente de la Institucin militar como
su fuerza de apoyo. Ante el peligro, la reaccin de Lorenzo es ocultarse, lo que
revela cmo las prcticas de los sujetos se derivan de acuerdo a los niveles de
conciencia que ejercen los sujetos trasindividuales sobre su vida, es decir, si su
tratamiento es ideolgico como el caso de la Institucin religiosa o si es represivo
como la Institucin poltica y la Institucin militar.

Hasta aqu, se ha examinado cmo los sujetos trasindividuales aportan elementos a
partir de los cuales se configuran los personajes como sujetos sociales. Este primer
acercamiento al entorno prximo de Luis, Adriano, Juan, Manuel y Lorenzo, que
en un segundo momento entrarn a las filas del Ejrcito, empieza ya a formar
indicios de la insercin espacial, social e histrica de las obras que poco a poco van
redescubriendo una realidad referencial que ha sido objeto de una modelizacin
secundaria
369
por parte de Josefa Acevedo de Gmez y Soledad Acosta de Samper,
pues desde el enfoque sociocrtico se buscan las huellas de la sociedad siempre al
interior del texto, es decir, de adentro hacia afuera.

Configuracin del Recluta a partir de los Are/Aie

Despus de la configuracin de los personajes Luis y Adriano en "El soldado" y de
Juan, Manuel y Lorenzo en Las Vctimas de la Guerra como sujetos sociales, en la
medida que llevan unas marcas ideolgicas determinadas por los sujetos
trasindividuales; en esta segunda etapa de la configuracin se aplica la teora que
Edmond Cros (1986) toma de Louis Althusser (1969) sobre los ARE (Aparatos
Represivos del Estado) y los AIE (Aparatos Ideolgicos del Estado).

Para empezar, es preciso mencionar que el origen de los trminos viene de la
tradicin marxista en la que el Estado es concebido como una mquina de
represin o Aparato Represivo, el cual asegura la dominacin por medio fuerzas
de apoyo represivas como lo es el Ejrcito, la Polica, las prisiones, los tribunales, la
Administracin, el Gobierno entre otros. En esta corriente ideolgica, se hace la
distincin entre Poder de Estado y Aparato de Estado; el primero alude a la
conservacin del poder por la clase dominante y; el segundo, a las Instituciones
que se controlan para mantener el poder del Estado. Althusser agrega en su teora
la divisin de los Aparatos de Estado en: ARE, que se caracterizan por funcionar

369
En la sociocrtica de Cros la literatura se concibe como un sistema modelizador secundario, es
decir un "lenguaje" construido, irreductible a ningn otro discurso. Significa que toda palabra que
se enuncia en ese sistema sufre los efectos de constreimientos formales y, por tanto, que
transforman de algn modo su enunciado virtual original (Perus, 1994, pp. 209- 210).
508

mediante el uso de la violencia y los AIE, que actan por la ideologa. Sin embargo,
no existen Aparatos puramente represivos ni ideolgicos, por lo cual Instituciones
como el Ejrcito que tienen el poder de la represin utilizan tambin la ideologa,
tanto para asegurar su propia cohesin y reproduccin, como por los valores que
propone hacia afuera. (Althusser, 1969)

Segn estos rasgos tericos y de acuerdo a la forma como los personajes de ambas
historias son arrebatados de su ambiente para entrar al Ejrcito se puede empezar a
configurar a los reclutas como sujetos que son sometidos de forma violenta por la
Institucin militar como ARE, a travs del reclutamiento forzado, como se puede
corroborar en los siguientes fragmentos:

"El soldado" (J. A. G.)
Un cuarto de legua antes de llegar al pueblo haba una venta en el punto en que se
cruzaban dos caminos, y all llegaba Luis algo fatigado, porque haba caminado con
la prisa que el caso requera, cuando salieron de la casa dos hombres y le echaron
mano. Luis trat de escapar, dio fuertes gritos e hizo una vigorosa resistencia; pero
a pocos momentos se present un zambo con vueltas coloradas y las divisas de
sargento; llevaba en la mano un fusil y una vara en la otra.
- Silencio! grit y djate amarrar bribn
- Y Por qu? pregunt Luis tmidamente
-Eres recluta, contest el sargento, y debes seguir con nosotros. (Acevedo, 1961,
pp. 40-41)

Las Vctimas de la Guerra (S. A. S.)
Ramona: Viene tropa! !No hay duda alguna, ya empez la terrible y desoladora
guerra!... (Se aproxima a la cerca. Atraviesan el escenario algunos campesinos
amarrados. Entre estos se ve a Lorenzo. Ramona da un grito de espanto) !Lorenzo!
(Samper, 2000, p.599)

Al entablar una relacin entre lo que evidencian los anteriores fragmentos y la
teora de Althusser (1969) sobre los ARE y los AIE, se puede decir que el
reclutamiento se configura como una accin represiva y violenta, ejecutada bajo la
aprobacin del poder dominante. En ambas obras, el Ejrcito se configura como
una fuerza de poder y violencia que como ARE controla de manera pblica y
oficial.

Adems de la Institucin militar, la Institucin religiosa funciona tambin en esta
instancia como una estructura bidimensional, es decir, ideolgica y represiva que
empiezan a influir en los recluta. La influencia de la Iglesia Catlica como AIE se
evidencia en prcticas como rezar el rosario, ya que se muestra como un deber
ms dentro del cuartel, pues ante el temor de tener cerca la muerte, los reclutas
necesitan ms que nunca aferrarse en sus creencias y encomendarse a su Dios
buscando alivio y proteccin; como ARE, la Iglesia acta de forma atenuada,
509

disimulada y simblica a travs de ritos religiosos que adiestran la conciencia y el
comportamiento del individuo. En el cuadro de Doa Josefa se puede evidenciar
implcitamente un tratamiento irnico con respecto al discurso religioso ya que
esta Institucin desva la racionalidad del campesino, volvindolos fanticos
religiosos, especialmente a las mujeres como es el caso de Paulina, quien ante el
reclutamiento de Luis solo llora y reza esperando la solucin de parte de Dios y al
no ver satisfechas estas esperanzas al final termina culpndolo. Por el contrario, en
el drama de Soledad, Ramona aunque es una mujer creyente y de expresiones
religiosas no muestra un fanatismo, pues tras el reclutamiento, valiente y aguerrida
se va detrs de la tropa de la cual hacen parte sus seres queridos, convirtindose en
la herona de la historia.

La Institucin militar a diferencia de la Iglesia, acta primeramente por la violencia
como ARE, lo que altera la vida de los personajes de forma fulminante. En "El
soldado", esta violencia se evidencia en el cambio de lenguaje con el cual se
empieza a denominar a Luis, quien como sujeto social se identificaba como un
hombre feliz a pesar de su pobreza, con el reclutamiento se empieza a configurar
en el nivel de las lexas como desgraciado, infeliz, pobre, silencioso y msero, de igual
forma, el lenguaje que usan los militares para con los reclutas contribuye al
deterioro del personaje; lexas como Bribn, tunantes, holgazanes, vagamundo,
papanatas, perillan y zorro configuran al recluta desde la visin militar como seres
cobardes, opuestos a los valores marciales, pues ellos son simples campesinos a
quienes se les ha impuesto un ARE que los ha obligado a abandonar sus familias,
sus mujeres e hijos.

El cambio de vida que trae el reclutamiento pone de manifiesto cmo la Institucin
militar como fuerza represiva irrumpe destructivamente en la vida privada de
estos sujetos que tenan una vida familiar tranquila y pacfica en el campo, la
insercin al Ejrcito los arranca de esa felicidad que tenan en su ambiente y los
transforma en hombres desarraigados de su tierra que pierden su identidad y sus
costumbres tradicionales. De esta suerte, el reclutamiento aparece en el discurso
literario como la mayor tragedia para los personajes. En el segundo captulo de "El
soldado" antes de que Paulina se entere de la suerte de su esposo, se menciona seis
veces la lexa desgracia para referirse al acontecimiento, as como elementos
telricos que hacen de antesala: "La noche estaba muy oscura y el viento soplaba
con violencia" (Acevedo, 1861, p. 44).

Tanto en el cuadro como en el drama, el mal trato a los reclutas opera como una
prctica estructurante de carcter dominante que ejercen los militares amparados
en el cargo que ostentan dentro de la Institucin; el siguiente es un ejemplo de esta
situacin:

510

Juan: Piedad! Djeme usted respirar un momento...
Carlos (Teniente): (Desenvainando la espada con dificultad) Sigue, miserable, o te
mato!
Juan: (De rodillas) Mteme usted, pero no me obligue a caminar todava.
Carlos: Imbcil! (levanta la espada)
Juan: Piedad! (Samper, 2000, p. 606)

El Ejrcito como todo ARE est organizados por unidades de mando o jerarquas
que ponen al recluta en suma inferioridad ante los Sargentos, Tenientes, Capitanes
y Coroneles, quienes se sienten con el poder de maltratar y subyugar a los que se
encuentran en rangos inferiores. Como se alude en un principio, la figura del
militar es el polo opuesto al recluta, pues ellos manifiestan un comportamiento
diferente que pone en evidencia otros intereses e ideologas que los mueve a hacer
parte de forma voluntaria de la Institucin; los militares estn representada en "El
soldado" por el Capitn Torneros, el Sargento Aguilar, el Sargento Anguiano y el
Coronel Salon; en Las Vctimas de la Guerra por el Teniente Carlos y el capitn
Felipe. De todos ellos, este ltimo es el que ofrece un mayor acercamiento a las
ideologas que configuran al militar; as que de acuerdo a la forma como determina
su insercin al Ejrcito se puede decir que en su pensamiento existen principios
romnticos de orden poltico en los que defender la patria es una cuestin de
honor; es as como Felipe asume una romanticismo poltico que sublima el amor a
la Patria y en donde el valor, el honor y la gloria representan los mayores ideales,
por tanto, el hecho de ser nombrado Capitn y defender su partido le significa
mayor importancia que conservar el compromiso de matrimonio con la mujer que
ha amado toda la vida. De esta manera, el personaje afirma un fanatismo que lo
lleva a obedecer a las inquietudes polticas y sociales, expresando unas visiones
enajenadas impuestas por otros grupos sociales que lo manipulan, en este caso un
partido poltico:

Felipe: "Pero todo, todo acab bajo el soplo esterilizador del brego inclemente de
las pasiones polticas; todo sentimiento del corazn se apaga cuando hablan los
odios de partido; todo se olvida, todo pasa... Solo queda el desengao que pulsa
nuestro pecho con acervo e incgnito sufrimiento. (Se oye una corneta tocando
llamada de oficiales) Pero qu oigo? Mis deberes, mi honor, mi Patria... O ms
bien mi partido me llama, me necesita.. Es preciso obedecer! (Volvindose a la casa)
Adis, mansin de mis ensueos, de mis amores, de mi dicha! Adis, Matilde, para
siempre! (Samper, 2000, p. 604)

Felipe es un militar que acta bajo la ideologa, razn por la cual se muestra ms
justo y condescendiente con los reclutas, hasta el punto de enfrentarse con el
Teniente Carlos cuando este le da muerte injustamente a Juan. La presencia al
interior de la Institucin de militares con distintas visiones hace que los miembros
de un mismo cuerpo entren en conflicto y lleguen a tener rivalidades que
511

desembocan en hechos fatales como la muerte de Felipe a manos del Teniente,
sealando cmo las prcticas de los militares dspotas subordinan a los justos.

En "El soldado" aparecen tambin las dos posiciones, unos militares ms justos
como el caso del Coronel Saln que acepta el reemplazo de Adriano y le concede la
licencia a Luis, y otros crueles como el capitn Torneros y el Sargento Aguilar que
se muestran despiadados, soeces e injusto con los reclutas; los militares violentos
provocan el fusilamiento de Luis, el asesinato de Juan, y la muerte de Felipe. Como
he analizado hasta el momento, hay una gran polaridad y contradiccin ideolgica
entre el recluta y el militar que determinan su insercin a la guerra, como lo
expresa el personaje del drama:

Ramona: Jess! Y qu distintos son los seores de nosotros... Los pobres van
forzados a pelear... y hasta amarrados los tiene que llevar, mientras que los amos
todo lo dejan, todo lo abandonan por hacer lo que los otros no quieren ni a palos...
Qu mundo tan disparatado es ste!... (Samper, 2000, p. 598)

Del romanticismo poltico hacen parte los militares que persiguen valores
republicanos y patriarcales, por tanto, se configuran como hombres de accin
poltica y guerrera; del romanticismo liberal, los sujetos del campo que dentro de
su vida familiar y social eran ejemplo de buenos ciudadanos y cristianos al poner
en prctica los principios liberales, de libertad, igualdad y justicia, sin tener
participacin alguna en la poltica, sino hasta el momento en que se les arrebata la
libertad por medio del reclutamiento y conducidos a defender causas que ellos no
comprenden, como tambin lo expresa el narrador en "El soldado": "el amor de la
patria i el entusiasmo por la gloria penetran rara vez en la desnuda choza del
pobre". (Acevedo, 1861, p. 54).

La Institucin militar como ARE les arrebata a los personajes la libertad y los
condena a sufrir el encierro, el maltrato, la miseria y la soledad del cuartel, como
en el cuadro de Doa Josefa, o a la muerte en batalla como en el drama de Soledad;
en el proceder de los militares se observan contradicciones, pues los principios
liberales que niegan con sus actos, fueron los que los inspiraron para libertar la
Patria. En esa medida, el hroe romntico liberal es doblegado por el hombre
militar, alineado por un romanticismo poltico que le conduce a actuar
despticamente sobre los sujetos sociales que como los campesinos no poseen
recursos ni poder para resistirse. De estas contradicciones dan cuenta las palabras
de Matilde:

Matilde: .... Pero quin se acuerda de los mseros reclutas sino en tiempos de
guerra? Dicen que la Repblica es para hacer el bien al pueblo, que la
Independencia se hizo para libertar a los desgraciados de la tirana; y qu tirano
Espaol es comparable a la costumbre de reclutar al infeliz campesino o artesano y
512

llevarlo a pelear por causas que ellos no entienden, ni les importa? (Soledad, 2000,
p. 599)

Las palabras del personaje muestran contradicciones que se pueden contextualizar
en la Historia colombiana del siglo XIX, pues ya desde los inicios de la Repblica,
hroes libertadores como Bolvar inspirados en ideales liberales que venan de
Europa logran mover Ejrcitos en pro de la independencia, pero que tras su logro
las inquietudes sobre cmo gobernar la nueva Nacin los lleva a ejercer una
represin patriarcal que tuvo como principal fuerza de apoyo el Ejrcito, as, en el
ideal Bolivariano el poder militar era sinnimo de poder poltico. Desde ese
momento, los militares se configuran como partidarios de las clases dominantes
para garantizar y conservar el poder del Estado, que como fuerza de apoyo tienen
la legitimidad de actuar mediante la violencia; por tal razn, los discursos militares
en el interior de las obras dan cuenta de cul es el poder de Estado para el cual
estn operando. Teniendo en cuenta esto, podemos hacer uso de las referencias
extratextules de la obras y contextualizar los contenidos de la ficcin dentro de una
formacin social determinada.

Contexto histrico de las obras

En el caso del cuadro de Doa Josefa aparecen referencias muy precisas como el
nombre de Repblica de Colombia, provincia de Tunja, provincia de Antioquia,
provincia de Popayn, pero la ms importante es la fecha del reclutamiento de
Luis: mes de mayo de 1821, que coincide precisamente con el ao en que surge la
Repblica de Colombia que existi entre 1821 y 1831 y que remite especficamente
al congreso de Ccuta que expide la constitucin de 1821, en la cual se nombra
como presidente a Simn Bolvar y vicepresidente al General Santander. Este
contexto histrico permite comprender las ideologas que estn en juego en la obra,
pues en esta dcada, 1821-1831, es donde nacen las posiciones bipartidistas que
problematizaron la Historia poltica del pas durante todo el siglo XIX, pues
empezaron a surgir disputas entre la forma cmo Bolvar dirige la Repblica y los
partidarios de los principios liberales; una de las causas de la rivalidad fue
precisamente el tema del fuero militar de que gozaban los militares respaldados
legal y personalmente por la figura del libertador desde la dcada de 1810, poca
donde las campaas de independencia le otorgaron a la Institucin militar un
poder supremo que desestabilizaba la igualdad de los ciudadanos, como lo
menciona el historiador Juan Alberto Rueda Cardoso (2008):

Campaa tras campaa el ejrcito se fue colmando de glorias y heroicidad; por
ende el estamento militar alcanzaba los niveles de una casta suprasocial intocable e
impermeable a los apetitos de polticos y civiles, gracias a que la aplicacin y
resolucin de los litigios civiles y penales quedaban en manos de jueces militares,
fundamentalmente preocupados por la corporacin y el xito guerrero. ( p. 121)
513

Segn este autor, esta fue una dcada en que los liberales, entre ellos el General
Santander, trataron por va legal de restar poderes a los militares, sin embargo, se
presentaron contradicciones porque no hubo claridad en la legislacin; como
ejemplo de la situacin el historiador menciona la ley del 14 de enero de 1820 que
otorgaba poder de ltima instancia a una Alta Corte de Justicia en calidad Marcial
sobre los Consejos de Guerra, como una especie de retaliacin contra el decreto
Bolivariano que en 1817 le concede las funciones judiciales a los militares de
campaa. No obstante, en la ley Orgnica del Poder Judicial del 14 de octubre de
1821, no fue reconocida constitucionalmente la ley de 1820, vaco que le permiti a
Bolvar impugnarla legalmente. Para aumentar ms la contienda, el decreto del 9
de Oct. de 1821 le concede a Bolvar facultades extraordinarias que le dan poder
para administrar la Justicia y el orden de la Institucin sin las formalidades de la
ley. (pp. 122-123)

Sin duda alguna, los poderes dictatoriales de Bolvar, sumado a los fueros militares
y eclesisticos fueron los principales focos de discordia poltica que originaron
todo un siglo de guerras partidistas, puesto que para los libre pensadores y
abanderados del liberalismo se deban eliminar todos los rastros coloniales que
causaran desigualdad en la nueva Repblica para no causar malestares en la vida
civil. A pesar de las intenciones de los liberales de la dcada del veinte, la
Repblica de Colombia fue una poca en la que se fortaleci el fuero militar
provocando la violacin de los derechos del ciudadano por parte de los oficiales
del Ejrcito, los cuales a despecho de sus crmenes no podan ser juzgados con las
mismas leyes que regan a los dems, dejando los delitos militares en su mayor
parte en la impunidad.

En este contexto histrico se ubican los hechos que se redescriben en el cuadro de
Doa Josefa Acevedo de Gmez, pues en l es explcita la denuncia sobre el
reclutamiento y la forma como la Institucin imparta Justicia, pues la suerte de
Luis muestra la dura vida en el cuartel, las injusticias de los militares y los
crmenes de guerra como el fusilamiento por desercin; por consiguiente, el
conocimiento del contexto permite decir que en el cuadro hay una postura crtica
sobre el fuero militar y el total rechazo a la existencia de un Ejrcito permanente al
mostrar una historia de injusticia propiciada por la Institucin; hay por tanto, un
rechazo a la milicia como principio liberal, pensamiento que se evidencia al final
del cuadro por parte del narrador: "si estos ejemplos no se renuevan todos los das,
es a lo menos evidente que en cada revolucin se cometen mil injusticias y
crueldades con ese horrible sistema de reclutamiento (Acevedo, 1861, p. 66). Doa
Josefa asume en su cuadro una postura liberal en un tiempo en que los partidos no
estaban reconocidos constitucionalmente, lo cual fue hasta 1848-49, la escritora es
partidaria de los autnticos principios liberales europeos, que inspiraron la
independencia pero que paradjicamente en la Repblica de Colombia se
514

olvidaron por la clase gobernante. Su cuadro es una denuncia sobre las injusticias
que trae la existencia del ARE para los civiles desprotegidos, ms an cuando los
militares gozan del poder de administrar justicia sin intervenciones externas, que
llevan a cometer arbitrariedades contra ciudadanos inocentes y pobres como Luis,
que ante la difcil supervivencia en el cuartel y los terribles deseos de volver a ver a
su familia lo llevan hacia la muerte en fusilamiento por intentar escapar de las
represiones tanto fsicas como emocionales a que es sometido el recluta.

En el drama de soledad, aunque las desgracias se llevan a cabo en el campo de
batalla mostrando las sangrientas consecuencias del conflicto bipartidista, hay una
denuncia implcita a la milicia del partido liberal, pues en los dilogos de los
personajes se deja al descubierto que el bando que recluta a Juan, Manuel y
Lorenzo pertenece a los liberales y casualmente es el mismo Ejrcito en el que se
inserta Felipe; desde este bando es que ocurre el reclutamiento, las muertes, el
crimen del teniente Carlos sobre el recluta Juan, as como la muerte del mismo
Felipe causada por un militar del mismo Ejrcito; de esta manera toda la historia
que se representa en el drama responde la pregunta que la Srta. Matilde no alcanza
a responderle a Ramona al principio de la obra:

Matilde: He odo decir a mi padre que se debera hacer lo que se usa en Francia, en
Alemania y en otros pases civilizados, pero aqu no quieren hacerlo, porque
dizque aquello es anti- republicano y poco liberal.
Ramona: Es decir, seorita, que ser liberal es maltratar al pobre y avasallar al
desvalido?
(Se oye una msica militar cuyo sonido se va haciendo ms y ms fuerte.)

En toda la obra no se menciona nada al respecto del Ejrcito contrario, aspecto que
le niega la imparcialidad de la escritora ante los hechos representados, pues la
historia se centra en configurar las desgracias de la guerra desde un solo bando,
desde un Ejrcito liberal, que a la final resulta vencedor; razones por las cuales el
drama de Soledad se puede ubicar histricamente en la guerra civil de 1861-1863
en la cual ganan los liberales y empieza en la Historia de Colombia el radicalismo
liberal.

En este sentido, aunque la obra explcitamente pone como vctimas a las mujeres
viudas y solas como Ramona y Matilde, implcitamente est configurando como
vctimas a las familias conservadora, terratenientes representados en la familia de
Matilde, quienes al perder la guerra son desterrados y expropiados sus bienes y
haciendas. Adems la salida religiosa de Matilde al final del drama corrobora una
vez ms que pertenece a una familia conservadora, puesto que el convento al que
acude en busca de refugio la acepta gustosamente por las recomendaciones que
lleva y pues no se puede pasar por alto que la guerra civil de 1861-1863 fue
motivada por medidas fuertemente anticoloniales, sobre todo la expropiacin de
515

las tierras de la Iglesia, lo cual pone a todas las Instituciones catlicas en defensiva
contra los liberales.

Por otro lado, si tomamos en cuenta en esta relacin la formacin social del
momento de produccin de la obra,1884, se puede percatar que en la poca est
otra vez resucitando la ideologa conservadora con la Regeneracin, lo cual influye
en la formacin discursiva de los intelectuales de la poca, ya que las ideologas en
el poder influyen en lo que debe decirse, adems teniendo en cuenta que Doa
Soledad era la esposa de Jos Mara Samper, uno de los redactores de la
constitucin de 1886, y por tanto era una mujer influyente dentro del contexto
poltico, lo cual pudo haberla llevado a tomar distancia con el partido liberal,
denunciando en su obra las desgracias que le causaron al pas su ambicin de
poder. De lo anterior se puede rotular a Doa Soledad Acosta de Samper como
conservadora, pero s se puede reafirmar que en su obra Las vctimas de la Guerra s
hay una toma de partido a favor de esta ideologa poltica y una fuerte crtica a los
Ejrcitos liberales; aunque deja tambin entre dicho que en este bando liberal hubo
tambin personas justas como Felipe quien es simplemente arrastrado a la guerra
por unas pasiones polticas que dominan conscientemente sus decisiones y que
tambin son vctimas de la guerra y de una Institucin militar corrupta.


Al comparar los proyectos ideolgicos de las dos autoras se puede decir que
Soledad Acosta de Samper hace una crtica al partido liberal e igualmente a la
Institucin militar que le serva como fuerza represiva en la guerra de 1861-1863,
mientras Josefa Acevedo de Gmez aunque arremete igualmente contra el Ejrcito,
lo hace desprestigiando el mando conservador que encabeza de Bolvar ejerca el
poder del Estado en la primera Repblica de Colombia que existi entre 1821-
1831.Conviene subrayar que desde posiciones distintas y pocas distintas, ambas
autoras se empean en configuran en sus obras los abusos de la Institucin militar
contra los reclutas que por lo general eran campesinos como Luis, Adriano, Juan,
Manuel y Lorenzo. La crtica es un poco ms directa en Doa Josefa ya que el
cuadro configura la vida del recluta dentro de la Institucin, mostrando toda las
problemticas e injusticias que se cometan al interior de sus cuarteles; en Soledad
aunque se trata de representar las frialdades de la guerra cometidas por los
liberales, el drama es muy diciente en cuanto a las arbitrariedades cometidas por
las milicias, que en la segunda mitad del siglo XIX seguan teniendo fuerza a pesar
de los avances en la legislacin.

Las dos obras configuran las contradicciones entre las ideologas y las prcticas
que se presentan en la poca que les compete. En "El soldado" el Ejrcito
Bolivariano ejerce una fuerza coercitiva contra los derechos del ciudadano y de los
valores liberales que proclamaron en la independencia; en el drama los liberales se
516

muestran como avasalladores, causantes de guerras y culpables de las vctimas,
contrariando tambin los ideales que en teora les correspondera defender. Estas
contradicciones llevan a tomar otra visin de la Historia, puesto que las obras lo
que estn mostrando es que la vida poltica del siglo XIX que tantas muertes y
sufrimientos caus en la vida de los ciudadanos no fue por la defensas ideolgica
de seres comprometidos con el futuro del pas, sino disputas entre las clases
dominantes por obtener el poder del Estado y mantenerse en l a toda costa,
utilizando como excusa unos ideales que solo tenan existencia en el papel, pues
fue ms la destruccin humana y material que los logros alcanzados con las
guerras. De esta ambicin de poder no fue exento El Libertador, quien pasando por
encima de la constitucin de 1821 quiso imponer la constitucin Bolivariana de
1826, la cual le otorgaba poderes monrquicos para tener una estabilidad en el
poder, como lo sintetizan muy bien los historiadores Marco Palacios y Frank
Safford (2013) con la frase: "una monarqua constitucional con vestimenta
republicana" (p. 194).

Asimismo, los partidos polticos ms que ideologa representaron en siglo XIX la
lucha de las clases dominantes por alcanzar el poder del Estado y desde all
controlar a los Aparatos como la Institucin militar y la Institucin religiosa como
aliadas del poder para contrarrestar cualquier ofensiva que desestabilizara la
superestructura del Estado. Esto permite entender porque una de las disputas
entre los partidos del XIX fue el poder de la Iglesia ya que esta como AIE
representaba para el partido conservador la difusin y reproduccin de sus ideales,
por eso el ataque del partido liberal a la Iglesia no fue contra el credo religioso,
sino contra la influencia que mantenan sobre el pueblo para sostener los principios
del partido conservador. Los liberales atacaron sus propiedades, el poder que tena
sobre la educacin, ya que las escuelas tambin fueron usadas por el Estado como
medios para difundir y reproducir sus ideas.

En otras palabras el partido liberal ataca en el siglo XIX los AIE; de all la
constitucin civil del clero, la confiscacin de los bienes de la Iglesia y el logro ms
fuerte del partido liberal al respecto: la separacin de la iglesia y el Estado en 1853
y el desafuero eclesistico en 1851 por Jos Hilario Lpez. Despus de la relacin
entre la Historia y lo social inscrito en el texto se puede decir que la literatura en la
medida que deja implcitas unas consideraciones ideolgicas del autor, se puede
decir que funciona tambin como un AIE que influye dentro de la formacin social
donde se produce, tal el caso del proyecto ideolgico de Doa Josefa que con la
escritura de sus cuadros pretendi contradecir la maledicencia y resaltar las
bondades de los granadinos. En Doa Soledad se puede pensar en un proyecto
ideolgico que surge ante la transicin que vive la poca del Radicalismo liberal a
la Regeneracin conservadora, pues su obra implcitamente justifica el cambio al
recordar la violencia de los adversarios polticos.

517

Aspectos sobre El Corpus

Las vctimas de la guerra, 1884: drama escrito en prosa y organizado en cinco actos
por Soledad Acosta de Samper (1833-1913), recuperado del olvido por el
dramaturgo bogotano Carlos Jos Reyes en la antologa Teatro colombiano del siglo
XIX; su importancia radica en que es la primera pieza teatral decimonnica que
recoge el tema de las guerras civiles, por tanto tiene por tanto una doble
importancia: teatral e histrica. El drama fue representado en 2013 por motivo de
los cien aos de la muerte de la escritora, por el teatro Tierra, bajo la direccin de
Juan Carlos Moyano; el estreno se realiza en el teatro Jorge Eliecer Gaitn en la
ciudad de Bogot y posteriormente en la ciudad de Quito, Ecuador, lugar al que
fue invitada por motivo de la feria internacional del libro de la ciudad.

El soldado, 1861: Cuadro de costumbre de la primera escritora civil de la
Repblica, Josefa Acevedo de Gmez (1803-1861), comprende IV captulos y
corresponde al segundo de los ocho cuadros consignados en el libro: Cuadros de la
vida privada de algunos granadinos, copiados al natural para instruccion i divertimento de
los curiosos, una obra pstuma publicada en 1861 con prlogo de Jos Mara
Vergara y Vergara, considerada por la crtica como la mejor prosa de la autora.
Una aproximacin a la fecha de produccin del relato la ofrece Ana Cecilia Ojeda
Avellaneda (2009) en el libro Josefa Acevedo de Gmez, en donde, segn la
introduccin y dedicatoria del libro de Doa Josefa, el motivo de escritura de los
cuadros fue contradecir la maledicencia del peridico El Alacrn, por tanto, en
1849, nico ao en el cual circula este medio, sera tambin la fecha de escritura de
la obra (p.64). El cuadro tuvo una adaptacin teatral realizada por su nieto Adolfo
Len Gmez, un drama titulado tambin El soldado, que se estren en el teatro
municipal de Bogot en 1892.

Bibliografa

Acevedo, J. (1861). El soldado, En: Cuadros de la vida privada de algunos granadinos,
copiados al natural para instruccin i divertimiento de los curiosos: obra pstuma, Imprenta de
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http://www.philosophia.cl/biblioteca/Althuser/ideologicosalth.pdf

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Granada: 1820-1857 En: Torres C. & Rodrguez S. (Eds.), De milicias reales a militares
contrainsurgentes. La institucin militar en Colombia del siglo XVIII al XXI (pp. 119 - 168),
Universidad Pontificia Javeriana: Bogot- Colombia.

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Temas y Autores Regionales: Direccin Cultural, Universidad Industrial de Santander:
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Samper, S. Las Vctimas de la Guerra En: Reyes, J. (2000) (compilacin y prlogo).Teatro
Colombiano del siglo XIX, Biblioteca Nacional de Colombia, Editorial Asesores Cultura:
Bogot.

519

Hroes annimos de la Cartagena no historiografiada en la cohesin literaria
entre Soledad Acosta de Samper y Jos Mara Samper (acercamiento)
370

lix Yurley Martnez Prez

Qu de sobresaltos, sustos, afanes y escaseces sufrieron aquellas mujeres delicadas,
aquellos dbiles nios y hombres ancianos y enfermos!(Soledad Acosta de Samper, El
almirante Francisco Drake, 1886, p. 60).

Al hacer una parfrasis concluyente del texto Historia y Literatura (1994, p.28), de la
maestra en letras Franoise Perus, podemos reconocer que la exploracin del
mbito fronterizo e incierto de compenetraciones y lazos equvocos entre historia y
literatura tiene como nica razn de ser el mantener vivas tensiones que por tantas
vas vinculan nuestro presente con su pasado.

De este precepto surge la presente iniciativa de investigacin que, en medio de una
relacin histrico-ficcional dentro del discurso narrativo de dos autores
colombianos del siglo XIX, tiene como fin reconocer una bsqueda complementaria
de la verdad entre ambas disciplinas Historia y Literatura; hiptesis interpretativa
incentivada por el estudio de los escritos de Soledad Acosta de Samper (5 de mayo
de 1833 17 de marzo de 1913) y Jos Mara Samper Agudelo (31 de marzo de 1828
22 de julio de 1888), tras la propuesta hecha por la maestra de literatura Ana
Cecilia Ojeda Avellaneda de la Escuela de Idiomas, Universidad Industrial de
Santander.

El porqu de la seleccin temtica deviene de conocer y estudiar obras de dos
autores que con sus escritos han dejado huella a travs del tiempo, para reconocer
en ellos su afn de informar, de dar a conocer sus formas depensar. Tambin, de
conocerla eficiencia de una relacin bilateral de experiencia de vida que comparten
estos autores al estar unidos profesional a ms de sacramentalmente, lo que
permite argirque comparten el hecho de ser y hacer parte de la historia; unapareja
queha sido reconocida en su poca por su dedicacin y esfuerzos, encaminados a
influir en la memoria de la sociedad. l: historiador, periodista, poltico y
empresario. Ella: escritora prolfica de cuentos, novelas, crnicas y artculos
periodsticos y de revista.

Es posible encontrar una relacin entre representacin y configuracin como
acercamiento a hechosque ocurrieron en una ciudad que ha sido testigo de
acontecimientos histricos que han marcado la vida en Colombia: Cartagena,

370
Trabajo avalado por el Grupo de Investigaciones histricas sobre el Estado-Nacin Colombia,
clasificacin B por Colciencias, bajo la direccin del profesor Juan Alberto Rueda Cardoso, de la
Escuela de Historia de La Universidad Industrial de Santander.
520

Distrito Turstico y Cultural. Los Piratas en Cartagena, de la cronista, y El sitio de
Cartagena, del historiador, nos permiten enlazar, como eslabones, la ficcin con la
historiografa en pro de la acreditacin versal y prosaica que hace referencia a la
heroicidad de sus sitiados.

Por tanto, es presentada esta reflexin bajo el ttulo Hroes Annimos de la Cartagena
no Historiografiada en la: Cohesin Literaria entre Jos Mara Samper y Soledad Acosta de
Samper (Acercamiento) que se orienta, como toda investigacin,bajo una pregunta
problema orientadora: Cmo se relaciona la ficcin de Soledad Acosta de Samper
en Los Piratas en Cartagena con la narracin histrica de Jos Mara Samper en El
sitio de Cartagena para contar una realidad pasada? A su vez, para darle respuesta,
deducir a travs de las sub-preguntas Cmo se configuran los hroes de la ciudad
colombiana amurallada en el texto El sitio de Cartagena, de Jos Mara Samper
Agudelo?, Cmo se configuran los hroes de la ciudad colombiana amurallada en
el texto Los Piratas en Cartagena, de Soledad Acosta de Samper?; y para dar
coherencia al propsito principal del trabajoCules son los elementos
representativos de la cultura de Cartagena a mediados del siglo XIX paralelos
dentro de las obras citadas anteriormente? con el fin derelacionar la ficcin y la
historia como testigos inmanentes de los hechos pasados.

As las cosas, de un lado tenemos El Sitio de Cartagena, de 1885 (1885), de don Jos
Mara Samper, donde podemos encontrar narraciones histrico-descriptivas
referentes a Cartagena desde la colonizacin hasta el ao que est inscrito en su
ttulo. Texto que cuenta con una patente de privilegio por parte del entonces
Presidente de los Estados Unidos de Colombia, Rafael Nez, que asegura por
cierto tiempo la propiedad de las producciones literarias y algunas otras (1885).
Le sucede el Prefacio, donde el autor aclara el carcter histrico y verdico de lo
que menciona en la escritura que lo compone. Est divido en dos grandes
fragmentos, uno en verso y el otro en prosa.

El de versos se titula Cartagena Romance histrico y descriptivo- en homenaje a la
Academia Colombiana; y consta de diez composiciones relacionadas con la
descripcin territorial, de tradiciones, de guerras y todas las situaciones peripcicas
que ha protagonizado la ciudad. El de prosa se titula Historia Abreviada del sitio
de Cartagena, de 1885; compuesto por diecinueve narraciones que cuentan la vida
y los hechos ms destacados que sucedieron en transcurso del tiempo del sitio
hasta 1885, a las que le antecede el apartado Advertencias, que presenta la relacin
de la base de datos de donde se construye la narracin. Cuenta tambin con un
Eplogo que presenta un soneto dedicado a Cartagena: Despedida desde el mar. Y,
finalmente, podemos encontrar Documentos anexos como la copia de una carta
dirigida por Gaitn a Monseor E. Biffi y su contestacin, la Orden general del
ejrcito para el jueves, 30 de abril de 1885, dictada en el cuartel general de La-
521

Popa` (Samper, 1885) y la Geografa Histrica de Cartagena, con un mapa adjunto,
de esa fecha.

Y del otro lado, contamos con Los Piratas en Cartagena (1886), queha sido escrito por
Soledad Acosta de Samper. Nos es presentado como una compilacin de crnicas
histrico-novelescas, en las cuales la autora nos seala algunas de las expediciones
ms importantes que atacaron las costas de los territorios que hoy forman la
Repblica de Colombia. En la edicin de la Imprenta La Luz, 1886, se presenta el
ndice que lleva su nombre, un apartado dedicado a la vida y obra deSoledad
Acosta, por Gustavo Otero Muoz. Luego se encuentra una Carta dedicatoria de
parte de la autora para don Rafael Nez, Presidente de Colombia; de seguido su
contestacin de gustoso agrado y aceptacin.

Luego, contamos con una Introduccin que generaliza la temtica,es pertinente
citar un fragmento preciso pues justifica el tratamiento de la tesis que se pretende
respaldar a lo largo de la lectura del presente artculo de reflexin:

() los acontecimientos ocurridos durante aquellos ataques, todos ms o menos
dramticos, dan una idea de lo que eran las costumbres y los caracteres de aquellos
pasados siglos () se leern a continuacin algunos de los sucesos ms
interesantes que hemos hallado en la historia de Cartagena, una de las ciudades
que ms odiaban los piratas, y la nica que logr defenderse con bro contra sus
enemigos, aunque no siempre con xito feliz. (Soledad Acosta de Samper,
Presentacin. Los piratas en Cartagena. 1886)

Luego, empiezan a enumerarse uno a uno cinco cuadros, de la siguiente manera:
La venganza de un piloto (1544); El almirante Francisco Drake (1586); Los filibusteros y
Sancho Jimeno (1697); El Obispo Piedrahita y el filibustero Morgan en Santa Marta y La
expedicin del almirante Vernon (1738) que se divide en once captulos, as: La oreja
del capitn Jenkins, La declaracin de guerra (1739), El ataque de Portobelo, Albertina de
Leyva, En alta mar, En Inglaterra, Se renen las escuadras para atacar a Cartagena,
Dentro de las murallas de Cartagena, El castillo de San Lzaro, El asalto y El desenlace de
todo. Crnicas que cuentan injusticias y ataques por filibusteros, bucaneros y
aventureros de diferentes naciones, particularmente ingleses y franceses, quienes
con pretextos polticos se dispusieron a robar y cometer barbaridades en los
puertos hispanoamericanos.

Despus de describir los textos escogidos para hacer la relacin comparativa extra-
textual, es pertinente aclarar que debido a la extensin y complejidad de ellos, se
han seleccionado apartados y captulos de cada uno para realizar el estudio.De
modo que para desarrollar el presente planteamiento que tiene que ver con la
heroicidad no escrita formalmente dentro de la disciplina de la Historia que puede
extraerse de la escritura de los dos autores, en el marco de lo explcito e implcito,
se ha tomado para la relacin extra-textual: la segunda composicin en verso de El
522

sitio de Cartagena, de 1885, Tradiciones -poema que hace menciones grosso modo de
los ataques y la guerra que ha tenido que afrontar la ciudad cartagenera, aludiendo
a tiranos, a hroes, a patriotas y a acciones que cada uno ejerci, todo ello en medio
de la descripcin romntica de su entorno natural- junto con la cuarta narracin
histrica Topografa de la ciudad y sus trminos -que hace referencia a la
descripcin territorial y geogrfica de Cartagena, que explica detalladamente los
lugares que la rodean (la baha y los islotes) y los que la componen (la ciudad
principal y su arrabal Jetzeman). Adems, de darnos a conocer sus caractersticas
territoriales y las edificaciones ms reconocidas como el cerro de La Popa y el
Edificio que le ha dado e nombre al cerro, su cementerio o el Castillo de San Felipe,
entre otros- y los baluartes- y la quinta narracin La baha -relato histrico que
cuenta cmo estaba distribuida con sus puertos, pennsulas, su fortaleza, la isla
Tierra-Bomba con sus caseros y el canal Estero construido por los espaoles, entre
otros datos importantes-para la ubicacin territorial de los lugares en que aconteci
la historiayubicarlos ataques piratas mencionados en las crnicas de Soledad
Acosta.

Con respecto a los textos seleccionados de la autora bogotana de Los Piratas en
Cartagenase han seleccionado tres de sus cinco cuadros en algunos captulos, cuyo
escenario es la ciudad amurallada. As, se han estudiado: del segundo cuadro El
almirante Francisco Drake (1586), del tercer cuadro Los filibusteros y Sancho
Jimeno en sus captulos del sptimo al dcimo y, finalmente, del quinto cuadro La
expedicin del almirante Vernon (1738) en sus captulos octavo -Dentro de las
murallas de Cartagena- y dcimo -El asalto-.

De seguido, para configurar la Cartagena heroica no historiografiada,y que se
relaciona entre los textos mencionados,es pertinente traer a colacin a la teora
hermenuticade Paul Ricoeur con su postulado de la Triple Mmesis para llegar a un
esbozo de trabajo idneo donde se tiene en cuenta al texto-contexto-autor-lector
como puede inferirse de la lectura de la compilacin textual de Franoise Perus,
Historia y Literatura (1994).

Recordemos que la Triple Mmesis nos es dada a conocer en Tiempo y narracin I
Configuracin del tiempo en el relato histrico y que nos aclara que entre la actividad
de narrar una historia y el carcter temporal de la existencia humana existe una
correlacin que no es puramente accidental, sino que presenta la forma de
necesidad transcultural (2004, p.113), dicho impulso, en este caso, es el fruto de la
narrativa de ambos escritores colombianos, que tiene que ver y afecta a la ya
conocida diversidad cultural caracterstica colombiana que deviene de Cartagena.
Por ende, las obras relacionadas entre don Jos Mara Samper y doa Soledad
Acosta, que tienen que ver con aquel lugar y que son el resultado de aquel afn por
dejar huella escrita para las futuras generaciones, se han estudiado desde la
configuracin mimtica de la hermenutica.
523

Entonces, en lo que respecta a la Mimesis I: la prefiguracin, dondeimitar o
representar la accin es, en primer lugar, comprender previamente en qu consiste
el obrar humano: su semntica, su realidad simblica, su temporalidad (Ricoeur
2004, p. 129), en lo que respecta ala mimtica textual y literaria entreEl sitio de
Cartagena de 1885 y Los Piratas en Cartagena,es la pre-comprensin de donde se
levanta la construccin de la trama del mundo Caribe y su representacin de
tiempos memorables, en parte.Por tanto, compete a esta primera fase de la
mmesis, en cuanto al presente trabajo, hacer una doble relacin temporal de lo que
ha sido la antesala y la situacin de produccin para cada uno de los textos.

Es decir, por un ladopara las narraciones histrico-descriptivas de Cartagena
hechas por Jos Mara Samper tenemos la narracin de sucesos importantes desde
la colonizacin hasta 1885. A su vez, con respecto a su ao de publicacin en la
Imprenta La Luz de Bogot, estipulado en el ttulo de la obra,es el periodo final de
una guerra civil entre el ao anterior y este (84-85),como podemos inferir del
artculo La guerra de 1885 escrito por Camilo Riao de la Academia Colombiana de
Historia, conflicto que tuvo lugar en los Estados Unidos de Colombia (actuales
pases de Colombia y Panam) producto de la manifestacin de los intereses del
Partido Liberal Colombiano, el cual no estaba de acuerdo con la poltica centralista
de La Regeneracin del presidente Rafael Nez, un liberal moderado que era
apoyado por el Partido Conservador.

Por el otro, tenemos para las crnicas histrico-novelescas de Soledad Acosta de
Samper, entre datos histricos y ficcionales,lo sucedido en el transcurso de 1544 y
1738 en lo que respecta a los ataques ms importantes y recordados de piratas y
filibusteros contra el Caribe colombiano. Adems la situacin de produccin de la
obra en 1886, etapa donde conocemos tambin gracias a los historiadores que se
firma la nueva Constitucin de la Repblica de Colombia, que naci en el marco de
la llamada Regeneracin, como se afirma en la Resea Histrica del Departamento de
Bolvar, publicado por la Gobernacin del departamento en el 2011. Es preciso
aclarar que este texto no es de carcter historiogrfico en lo que concierne a datos,
crtica y cuestiones que profesionalizan a la Historia, quese considera
relevanteapelar a datos de la cultura general de nuestro pas para hacer la relacin
historia-literatura.

Esto nos lleva areflexionar lo sucedido en la pre-colonizacin, la colonizacin
(1533), el grito de independencia cartagenero (1811), las guerras civiles (en este
caso la de 1884-1885) y el establecimiento de la Repblica colombiana (1886) con su
Constitucin Poltica, segn referencia de la existencia de los dos textos
seleccionados hasta su datacin.As, la autorade Los Piratas en Cartagena (1885)
reproduce las distintas etapas de las colonias americanas: descubrimiento y
524

conquista, colonizacin y guerras de independencia(Alzate y Ordez, 2005: p.
351) hiptesis vlidamente aplicable a su esposo, Jos Mara Samper.

De modo que para esta reflexin podramos aludir a las palabras de Samper, citado
por el antroplogo Carl Langebaek en su trabajo La obra de Jos Mara Samper vista
por lisee Reclus,la conquista, en efecto haba destruido o embrutecido a los
nativos, excluyndolos de toda personalidad y ayudando a fundar una sociedad
viciosa, profundamente pervertida por el hbito de la violencia" (Samper, 1945, p.
25), en lo que respecta a la pre y a la colonizacin.Sin embargo, la Colonia haba
impuesto como resultado fatal, lgico, riguroso, pero a la vez esperanzador, la
mezcla de razas (Samper, 1945, pp. 70 y 75) y ese mestizaje era la esperanza de
una organizacin democrtica y una civilizacin mestiza. En palabras del gegrafo
francs Reclus (2007) Todas las razas tenan cabida () cada una con sus
peculiaridades.

Este factor de diversidad cultural, y sus implicaciones: el carcter heroico de los
pobladores, tiene la necesidad de plasmarse literariamente porque como alude la
doctora Ana Cecilia Ojeda en su texto De la potica de la independencia y del origen de
los sentimientos patrios, en lo que respecta al periodo despus de la imposicin de la
cultura espaola en Cartagena:

Hay una necesidad ontolgica de dar forma a la experiencia humana, que en razn
de sus implicaciones histricas, en relacin con el pasado mediato e inmediato, 300
aos de colonizacin y con el futuro inmediato y lejano, necesitaba y reclamaba
por parte de sus literatos dejar testimonio organizado, configurado, de lo pensado,
sentido y padecido, por lo hombres y mujeres que protagonizaron ese momento
fundamental. (2011, p. 18)

En consecuencia, vale la pena escribir, sobre todo leer, sobre hechos de esta ciudad
colombiana, fundada por Pedro de Heredia en 1533, desde sus inicios se posicion
como puerto estratgico para la defensa de las posesiones espaolas en Amrica
del Sur, para el comercio exterior y como caja fuerte del oro en trnsito camino a
Espaa, como podemos datarnos del artculo La independencia de Cartagena
publicado virtualmente en la pgina oficial de la Biblioteca Luis ngel
Arango,lugar quefue blanco de guerra y avaricia por su ubicacin estratgica ya
que se convirtien un centro comercial y militar.(Alzate y Ordez, 2005: p. 351),
como lo estipula Nina Gerassi-Navarro en su artculoPirateando un lugar en la
historia: Crnica de mujeres en la historia de Cartagena.

Luego de esta pincelada histrica, y de reconocer la importancia de su escritura y
lectura desde cualquier punto de vista, retomaremos entonces la Triple Mmesis, la
Mmesis IIcon la cual se abre el mundo del como si (Ricoeur, 2004, p. 130) que
representa a la configuracin, es decir, los textos en s dispuestos a ser ledos y
525

pensados como otra posibilidad de realidad sucedida. En este sentido El sitio de
Cartagena, de 1885 y Los piratas en Cartagena tienen una funcin mediadora en lo
que ha podido caracterizar a la historia cartagenera y sus pobladores entre el
pasado y el presente histrico, este ltimo trmino de Ricoeur. Lo que conlleva a
entrar a hacer un estudio estructural e isotpico para configurarlos hroes
annimos de la ciudad heroica amurallada.

El estudio estructural se contempl a mano alzada, se analiz la caracterizacin de
la versificacin (predominancia de rima encadenada de arte menor, uso de
metforas y accidentes gramaticales propios de la literatura clsica, una alegora a
la ciudad), de la prosa (narracin y descripcin histrica de la topografa de
Cartagena) y de las crnicas (datos, lugares, descripciones ambientales costeras y
de las invasiones piratas).

El estudio isotpico, conjunto redundante de categoras semnticas (clasemticas)
que posibilita la lectura uniforme del relato, () y que est guiada por la bsqueda
de la lectura nica (Greimas, 1980: p.48), est contemplado segn el campo
semntico y las lexas como un paralelo entre: 1. La cultura y la colonizacin.
Obediencia a la monarqua, estructura patriarcal, religin (catlica), credo
(monotesmo), costumbres (ir a la plaza los domingos, celebracin de das de fiesta,
misa). 2. La socio-economa. Elitismo, linaje espaol, mestizo y esclavos, divisin
estratificada (la ciudad y Jetzeman), el arrabal, transporte terrestre y martimo (el
ltimo lo monopolizan los espaoles). Indios, pescadores, africanos. 3. La guerra.
Armas, amenaza, velar, furia, odio, matanza, crimen, soberbia, amotina,
sangrientos, enemigos terribles, guerra, vencer, combatiendo, pillaje, asaltos,
piratas, ruina, desolacin, bandidos, poder monrquico, entre otros. 4. La
gallarda. Fervor, ciudad heroica, mencin de honores, glorias, talento, nobleza,
gentil caballero, sublime, abnegacin, grito de libertad, patriotas de corazn, joven
gallardo, coraje, defender, compaa de valientes, animar con su presencia,
responder con sus cabezas de la conservacin de Cartagena, entre otros. 5. Los
sustantivos propios. Ojeda, Belalczar, Heredia, Cesar, Luis Beltrn, Claver, Garca
de Toledo, Narvez y Amador, Anguiano, Daz Granados, Portocabrero y Ribn,
del Real, Pieres, Pombo, Torices, Vernon, Drake, Morgan, entre otros. 6. La
toponimia: Quitos, Payn, Cauca, Caribe, Cartagena, Boca grande, Pastelillo, La
Popa, Castillo de San Felipe, Baluartes de Santas Isabel, Baranoa y San Ignacio,
Reducto, Fuertecillo, Getseman, entre otros. Y, 7. La topografa y la ambientacin
potica. Tierras, selvas, mares, altos muros, brisa, olas, sol ardiente de los trpicos,
arenales de Cartagena, La mar espejo azul, el cielo no ostentaba ni una sola nube,
playa abierta a la navegacin, ni una estrella brillaba en el cielo, entre otros.

Despus de hacer el anlisis metdico estructural y lexical continuamos con el
tringulo mimtico a su tercera etapa, la Mmesis III, el mundo de la refiguracin,
donde la mediadora principal es la lectura cuya narracin es un mundo temporal
526

(), es la hermenutica del tiempo narrado (Ricoeur p. 140). En este punto viene
a entrar en juego el planteamiento principal que ha desbordado el presente
anlisis.

Pero qu es lo que hace heroica a esta ciudad?La tenacidad y esperanza de los
sitiados cartageneros son quienes la hacen heroica, por supuesto, ellos son los
hroes trgicos, y por la Potica de Aristtelesconocemos que un hroe trgico es
un hombre que, sin ser eminentemente virtuoso ni justo, viene a caer en la
desgracia (1970, p.88). En este caso, la desgracia de la imposicin cultural, el
empoderamiento de unos por la subyugacin de otros y el saqueo desmedido.

En lo que respecta, entonces, a lo que anteriormente llamamos pre-colonizacin y
colonizacin, podemos citar del estudio de la obra de Jos Mara Samper Ensayo
sobre las revoluciones polticas y la condicin social de la repblica colombiana, estudiada
por el antroplogo Carl Langebaek:

El jefe espaol remplaz al cacique, pero en lugar de ejercer como ste una
autoridad patriarcal, se convirti en el verdugo de las manadas de indgenas que le
correspondan por derecho. En efecto, era imposible que el soldado aventurero,
tras haber conquistado una provincia con la espada, supiera tambin conquistarla
con el hacha y el arado; puesto que no saba trabajar y su nica costumbre era la
destruccin, slo le interesaba enriquecerse cuanto antes a expensas de los
indgenas esclavos. (lisee Reclus, 1945)

Con lo anteriormente mencionado busca tratar de inferirse lo no dicho en la
composicin don Jos Mara Samper Tradiciones, que menciona la heroicidad
cartagenera desde la colonizacin en adelante, y que omite la libertad salvaje que
perdieron los indgenas, quienes fueron mrtires de la imposicin del poder
monrquico y eclesistico; podemos citar el siguiente fragmento de la obra en su
segunda estrofa, el sexteto de los versos 17 al 22 lo que hizo el capitn espaol
Ojeda en aquel tiempo Y de entonces Cartagena / Supo vencer el valor / De
caciques y de tribus / Que, cual violento turbin, / Sobre la invasora gente / Se
echaban de hoz y de coz.(Samper, 1885: p.11) notablemente entendemos la
violencia generadora de ms violencia, pero en desigualdad de fuerzas y
armamento, los indgenas fueron subyugados yeste podra ser el primer hecho
pattico aconteci en Cartagena de Indias, la accin que destruye o hace sufrir
(Aristteles, 1970: 87): la imposicin.

Descrito en El almirante Francisco Drake (1885),de Soledad Acosta, as:

Casi toda la poblacin circulaba por las calles y plazas, y entraba en las iglesias y
sala de ellas, llevando sobre la frente la ceniza, seal de la humildad, pues era
mircoles de ceniza, y los devotos espaoles no perdonaban ceremonia religiosa
527

ninguna, y cumplan todos, sin excepcin, con los piadosos deberes del fiel catlico
(Acosta de Samper, 1886: p. 40)

Tambin, podemos conocer de los saqueos que fueron vctimas los indgenas
cartageneros, como se cuenta en los versos 79 a 92 de la segunda estrofa:

De aqufruto del trabajo, / La ruina y desolacin / De las indgenas tribus,
/Desde la Tierra del Sol / Hasta los reinos que el Muisca /Sobre los Andes fund
/ Un tiempo, de oro repletas, / Unas de esotras en pos, / Iban las naves de Espaa
/ Bajo el guerrero convoy / A saciar del Viejo Mundo / El codicioso furor: / Oro
que, sembrando guerras / Desde el Sur al Septentrin () (Samper, 1885: p.13).

La riqueza de su tierra y fruto del trabajo artesanal de las tribus fue saqueado en
los navos espaoles, que bajo proteccin blica se traslad a Europa, a la madre
patria, para satisfacer la avaricia de muchos, tan generalizadaen todo el mundo.

Tras la imposicin cristiana de los espaoles y los saqueos, sucede la guerra
monrquica trada por los espaoles entre su pasy Gran Bretaa; suceso originario
de los ataques de piratas y corsarios. En esta medida, ya no slo los indgenas
surgen como hroes trgicos sino tambin los nios, las mujeres y los ancianos
pobladores de Cartagena, adems de los hombres espaoles y criollos que han sido
historiografiados por la academia histrica.Todos aquellos sitiados cartageneros
que han sido el resultado del mestizaje entre el cruce conel linaje espaol, los
esclavos africanos y los nativos de Cartagena; hombres gallardos queestuvieron
obligados a batallar para defender el territorio costero,como lo tata la ficcin de
doa Soledad:
Que inmediatamente se preparen las bateras, dijo el gobernador; se avise al
capitn Miguel Gonzlez para que prepare los 500 indios flecheros que tiene a su
cargo entre los manglares, y ponga gente que defienda la Media Luna; que el
capitn Martn Polo con su compaa de cien hombres se plante en el paso de la
Cinaga, con el objeto de que el enemigo no desembarque en la Punta de Canoa; la
compaa de negros esclavos, con sus capitanes, se situar en el puente...(1886,
p.46 47)

Indios, esclavos, criollosy espaoles que combatan directamente a los filibusteros-
quienes eran los miembros de ciertas compaas de piratas o bandidos de mar,
unos ingleses, otros franceses (Pirateras, etc, en la Amrica Espaola, publicadas
por D.J. Zaragoza. Los filibusteros y sancho Jimeno (1697). P.74)- para tratar de evitar
que arribaran a Cartagena, poblacin liderada y comandada por capitanes
espaoles que planteaban las estrategias de guerra como lo cuenta la historia del
Almirante Drake.

Surge el segundo hecho pattico que nos lleva a reflexionar sobre lo vivido por las
familias de quienes ponan el pecho en la batalla, pobladores que cumplan una
528

funcin importante en la ciudad al servir a la patria y sus representantes, familias
que por los ataques piratas tambin sufriran terriblemente. Por ejemplo en el
primer fragmento de la ya mencionada composicin en verso, leemos: Arrullada por
la brisa, / De las olas al rumor / La sublime ciudad vela / Con armas a discrecin (Samper,
1885: p.11), all se nos revela la imagen de una poblacin que entre su ambiente
natural no puede descansar tranquila, siempre dispuesta a combatir y a defender
su grandeza.Hombres, mujeres, ancianos y nios, todos pagan las consecuencias
de una mal sana costumbre como lo es la guerra.

Puede ejemplificarse este sufrimiento citando un fragmento del segundo cuadro de
las crnicas histrico-novelescas, que describe lo visto por un capitn que llega a
Cartagena a prevenir el arribo de los piratas:

Al atravesar la ciudad hall que estaba preparada como para sufrir un asalto; todas
las bocacalles tenan parapetos de tierra, y en algunas veanse caones que las
defendan; () En algunas partes el oficial hizo notar al recin desembarcado que
haban enterrado flechas envenenadas en el suelo, a usanza de los indios, y muchas
casas tenan guarnicin dentro de ellas (Acosta de Samper, 1886: p. 40).

Qu vida podra ser esta para las iniciadas generaciones que representaban los
pequeos, para las damas y para las dbiles personas ancianas que poblaron en esa
poca la ciudad, quienes vivan atrincherados en medio de una guerra que les
amenazaba con arrancarles la vida. Entonces ese herosmo por enfrentar aquellas
dificultades se convierte en una heroicidad comunal, en palabras de Carlos Garca
Gual, en su texto Destino y libertad del hroe trgico quien cita a Ch. Segal (2006, p.
186) en cuanto al hroe, que ya no es simplemente un individuo que sufre sino
una figura paradigmtica, cuyo destino no puede por menos que conmovernos,
porque concierne al problema fundamental del orden y del caos en el mundo y a la
capacidad inherente a las construcciones sociales y espirituales para dominar ese
caos, en este caso un caos que se generaliz en la comunidad cartagenera y que se
promovi a travs del tiempo con la evolucin natural de los sucesos blicos, sin
distinguir gnero, raza o edad.

Los ms indefensos sufran violentas consecuencias, as representa este fragmento:
Los que no quieran o no puedan pelear, tomarn a su cargo las mujeres y los
nios con todo lo que se ha prevenido para el caso, e irn a acampar en el alto de
La Popa, en el monte y en las casas que se han preparado para albergar a los que
salgan de la ciudad. (Acosta de Samper, 1996; p. 47), quienes se vean obligados a
huir desplazados mientras la tormenta de caones cesaba, bajo el riesgo que
representaba la selva, donde tenan que resguardarse. Recordemos que La Popa y
el cerro en que despus levantaron el castillo de San Felipe, y todo el sitio cercano
al mar que llaman Crespo, era una montaa espesa, poblada de fieras y
529

frecuentada por los indios que an no haban aceptado la religin y soberana de
los espaoles(Acosta de Samper, 1996; p. 54).

Es as como podemos imaginarnos lo que pudo ser parte de una realidad, podemos
visualizar mentalmente queLlevando en pos suya los enfermos, los ancianos y los
nios, las mujeres haban emprendido marcha hacia medio da, no llegando al sitio
escogido para ellas sino ya cada la tarde.(Acosta de Samper, 1996; p. 54), como
un acto heroico donde todos ponan a prueba su valor, su amor, su apego por la
vida.

Esto se respalda con los versos 65 a 72 Aqu DRAKE, MORGAN, VERNON,
/Terribles hijos de Albin, /Con desastrosos asaltos /Y el incendio asolador, / De
la Reina de los mares/Mostraron el pabelln; / Probando que el crimen suele /
Ser base del esplendor(Samper, 1885: p.13) que expresa que despus de los
ataques de los de filibusteros ingleses perversos Espaa y su colonia cartagenera
sali victoriosa, ganando la batalla martima y territorial de la conquista costera,
guerra de la cual fueron vctimas heroicas los sitiados all, pues experimentaron el
temor al estar en medio de aquella lucha, que como nos describe la cronista
bogotana en Dentro de las murallasfue un hecho terrorfico: el fuego no cesaba por
ambas partes da y noche(Acosta de Samper, 1996: p. 197).

Cabe aclarar que no se niega, al contrario, se resalta la valenta transmitida por
algunos espaoles, su valor y apoyo;por ejemplo con la representacin de la
humanidad de uno de ellos -Sancho Jimeno- (Acosta de Samper, 1996: p. 114). De
igual forma, se enaltece la gallarda de todos los criollos, de las mujeres
(representadas por Clara de Bustos, Albertina o Teresa de Guzmn), los nios y los
ancianos, es decir, de la Cartagena heroica no historiografiada que Soledad Acosta
de Samper explcitamente y Jos Mara Samper implcitamente, nos transmiten en
sus textos relacionados en el presente trabajo.

En palabras de la autora los cartageneros vieron con alegra que los bajeles
corsarios salan uno en pos de otro por Boca Grande, y que, impelidos por un
viento favorable, en breve sus velas desaparecieron en el horizonte. (Acosta de
Samper, 1885: p.65)se representa a la poblacin optimista que vio su territorio
como el ave fnix, renaciendo de sus cenizas para empezar de nuevo despus de
las amenazas, las voces de mando por una parte y otra, los toques de corneta, el
redoble de los tambores, el estrpito de la fusilera, el estruendo de los caonazos,
los gritos de dolor y de rabia que se oan (Acosta de Samper, 1885: p. 207) como se
narra en El asalto,ltimo captulo del ltimo cuadro.

A estos conflictos pasados, podemos aadir la guerra que fue incentivada, tiempo
despus, por la sumisin, explotacin e injusticia vivida por los nativos del
territorio cartagenero; quienes se cansaron del maltrato y la desigualdad y pidieron
530

a gritos la independencia. Esto nos lo cuenta Jos Mara Samper en los versos
iniciales de la tercera estrofa (primero al dcimo): Aqu tambin, de tus mares /
Al tormentoso estridor, / Y en medio tus altos muros / Que envidia del tiempo
son, / Un da el profundo grito /De los pueblos reson, / La libertad invocando /
Como eterno galardn / Que la virtud de los hombres / Otorga, clemente,
Dios.(Samper, 1885: p.13), que enmarcael suceso ocurrido el 11 de noviembre de
1811 liderado por los hermanos Gutirrez de Pieres, influyentes polticos y
hombres de negocios cartageneros que lideraronun movimiento contra los
defensores de la sujecin al rey, que exiga la conformacin de tres ramas del poder
pblico, la ocupacin de cargos pblicos y militares por parte de los criollos y la
abolicin de la Inquisicin, segn el artculo La independencia de Cartagena
publicado en la pgina web oficial de la Biblioteca Luis ngel Arango.

Hechos en los que el autor e historigrafo Samper reconoce la valenta de prceres
criollos de aquel momento, como Garca de Toledo, Narvez y Amador, Anguiano,
Daz Granados, Pieres, Muoz, entre otros, como est grafiado en su segunda
estrofa, de la cual podemos citar los versos dcimo sptimo al vigsimo sexto:
Y Ayos, Gutirrez y tntos / Patriotas de corazn /(Si bien su sangre traan / Del
gran linaje espaol),/Ofrendaron Colombia /Vida, fortuna y honor; / Y supieron
con grandeza /Del Derecho alzar la voz, /Independencia! clamando / Con fuerte
resolucin!(Samper, 1885: p.13) en lo que concierne a la historia datada que
expone el enfrentamiento y las revueltas para conseguir la libertad; pero no
directamente a la poblacin que hizo parte de aquellos sucesos.

Pues bien, con este planteamiento se consolida lo que Michel De Certeau concibe
como la tarea de la historiografaconectar lo real y el discurso, y si este vnculo no
puede ser imaginado, su tarea es funcionar como si los dos trminos estuvieran
unidos, as citado en el artculo Pirateando un lugar en la historia: Crnica de mujeres
en la historia de Cartagena, de Nina Gerassi-Navarro (Alzate y Ordez, 2005 p. 347).
Dicha relacin complementaria puede estipularse en la escritura y lectura
comparada que se desarroll a lo largo del presente artculo de reflexin que tiene
que ver con la heroicidad cartagenera no historiografiada, la de todos y cada uno
de los sitiados all en sus momentos de agitacin.

Por esta raznse pretende concluir el estudio con el apoyo de la teora Hacia una
hermenutica de la conciencia histrica que, en palabras de su autor Paul Ricoeur, nos
ensea que el vnculo entre la accin histrica y un pasado recibido y no hecho es
precisamente lo que preserva la relacin dialctica entre horizonte de espera y
espacio de experiencia (En Historia y Literatura, 1994: p. 80).

Es decir, una reflexin donde elhorizonte de espera-la informacin histrica de la
pre-colonizacin, colonizacin (1533) e independencia cartagenera(1811) enlazada
con la de los aos 1885 y 1886 (de situacin de produccin de las obras)- es
531

entendidocomo la tradicionalidad que asegura la continuidad de la recepcin del
pasado como unaproposicin de sentido con pretensin de verdad (Ricoeur,
1994: p. 102).Una veracidadfruto de la relacin histrico-ficcional entre ambos
textos El sitio de Cartagena, de 1885 y Los piratas en Cartagena- en pro de la
heroicidad no slo de los espaoles, sino tambin de los indgenas, los esclavos, los
criollos, las mujeres, los nios y los ancianos que tambin vivieron, sintieron y
fueron vctimas de la guerra. Asimismo, como las expectativas de los autores por
dejar memoria escrita para que se conozcan aquellos hechos que causaron daos
pero que no acabaron con la esperanza de seguir en pie de lucha; y como el
objetivo del presente anlisis: dejar registro de la templanza de quienes estuvieron
detrs de valientes lderes y soldados.

As, al ser consecuentes con Ricoeur al entender que Toda proposicin de sentido
es al mismo tiempo una pretensin de verdad (Ricoeur, 1994: p. 95), podemos no
slo dejar memoria de los hroes uniformados o lderes que combatieron a los
enemigos que hicieron correr sangre por poder, sino tambin de todos aquellosque
sufrieron estos hechosyfueron hroes desde el momento en que por azares de la
vidarecomenzaban tras la lucha.

Para concluir, podremos abstraer entre muchas posibilidades, cuatro factores
incidentes en ambas obras. El primero: un aprendizaje colectivo bajo el modo del
registro permanente (escritura) de momentos importantes de la evolucin natural
con sus respectivas experiencias para las generaciones futuras. El segundo: un
intercambio de roles de escritura con su respectivo desarrollo de habilidades. Por
un lado tenemos al historiador que compone lrica, Jos Mara Samper cumple con
aspectos de la Mtrica Espaola,segn lo estipulado por Antonio Quilis; por el otro,
una escritora prolfica que es historiadora, con toda la seriedad que ello implica,
Soledad Acosta cita, data y hace referencias bibliogrficas en sus crnicas histrico-
novelescas.

El tercero: por parte de ambos autores colombianos es inmanente el deseo de
estrechar relaciones con Espaa y su cultura. Ambos rescatan el herosmo de los
colonizadores en Cartagena. Punto donde coincide Nina Gerassi-Navarro al
contarnos con respecto a la novelista bogotana queSu reconstruccin reivindica la
herencia espaola en la historia de Colombia () La eleccin de Soledad Acosta de
Samper de enfocarse en el pasado de Cartagena es clave. Responde a su deseo de
afianzar la herencia espaola (2005, p. 349-350) al tener en cuenta que en el
momento de publicacin de las dos obras relacionadas en la Repblica de
Colombia se gestaba una constitucin ms conservadora, la de 1886. Y el cuarto:
cada revolucin y batalla en su momento es lidiada por seres humanos heroicos
frente a imposiciones que transgreden por la bsqueda de extender la civilizacin
y de poseer poder, detrs de ellos las voces de aliento son su principal motivo
esperanzador.
532

Finalmente, queda invitar al lector a que se adentre en los mares de letras que
ambos autores se han esforzado en heredarnos, cada uno desde su bagaje cultural,
para que intente deducir por cuenta propia qu pas con nuestros antecesores, de
dnde venimos y sustentar la gran riqueza cultural de nuestro pas tras la gallarda
que lo caracteriza.Los esposos Samper quisieron contarnos los hechos que
acontecieron para inmortalizarlosLa VERDAD unida a un estilo ameno ser
siempre popular y tendr ms larga vida que toda narracin que se dirige a esas
pasiones falsas, inconstantes, ligeras, que pasan como las modas, sin dejar rastro ni
huella, y que se olvidan como se olvida el corte del vestido del ao pasado. (La
mujer en la sociedad moderna. Pars, 1895, p. 82) y como testimonio de este intento de
memoria permanente contamos con el poema Tradiciones y con las crnicas de Los
Piratas en Cartagena como corolario de una operacin asumida en el recorrido
mimtico de la prefiguracin a la refiguracin por medio de la configuracin que lo
escritores hacen de los hechos pasados sucedidos en Cartagena.

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534

La construccin de la nacin colombiana en la obra Dolores de Soledad Acosta
de Samper. Una perspectiva histrica
371

Andrs Eduardo Devia Patio

La literatura en el siglo XIX Colombiano cumpli un papel importante en la
consolidacin de un imaginario de nacin, por tanto en ella se plasmaban las ideas
y las esperanzas de una nueva realidad. La prensa fue el medio de difusin de
estas ideas y contenidos, en especial fue una prensa de tipo precisamente literario
como por ejemplo la Biblioteca de seoritas (1858) o el crculo letrado El Mosaico de
Bogot, fundado en (1858) por Eugenio Daz y Jos Mara Vergara y Vergara y
orientado ao despus por Jos Mara Samper. En el Mosaico se publicaban cuadros
y artculos literarios de costumbres por los ms importantes escritores y polticos
del siglo XIX. Este proyecto editorial fue un espacio dinmico de produccin
literaria entorno a la consolidacin de la nacin.

La literatura en lo discursivo se entrelazaba con contenidos de poltica en las
publicaciones del siglo XIX, como lo ha indicado Carmen Elisa Acosta Los
editores tuvieron clara la necesidad de sealar las diferencias entre literatura y
poltica, aunque el papel social que ejerca la primera estuviera dirigido hacia la
ltima (2009: 32). De esta forma en obras literarias se evidenciaban posturas
crticas del escenario poltico y social frente al proceso de nacin
372
, vale aclarar
que la nocin misma de lo literario pasa por lo poltico y va ms all.

En las publicaciones peridicas dedicadas a la literatura se encontraban gneros
como la poesa, el drama, el teatro y la novela. Esta ltima poda ser tanto una obra
extranjera principalmente de Francia o Espaa o literatura nacional escrita por
letrados de la nueva repblica. Es precisamente una obra de una autora nacional
con una caracterstica particular y una funcin especfica en el proyecto de
edificacin de nacin la que se analiza en este apartado de gran cercana con la
regin tolimense
373
, se trata de la obra Dolores, Cuadros de la vida de una mujer (1867)

371
Este trabajo se deriva la investigacin titulada: Narrativas de Nacin y Territorio. La
representacin del Tolima durante la segunda mitad del siglo XIX. Investigacin apoyada y
financiada por la oficina de investigaciones de la Universidad del Tolima, 2014.
372
En las obras de historia y geografa de los escritores Jos Manuel Restrepo y Jos Mara Samper
para mencionar algunos, tambin se evidencia esta relacin con los diversos proyectos polticos de
la poca. Se puede decir, que el uso de la geografa, la literatura y la historia como estrategia
poltica de la elite tena como objetivo comn la construccin de la nacin colombiana durante el
siglo XIX.
373
La espacialidad de la obra se sita en municipios del Tolima como Natagaima, Espinal, Honda
respectivamente y en los lmites entre Tolima y Cundinamarca. Al respecto dice Montserrat
Ordoez en sus notas que la Aldea de N***: por la localizacin geogrfica del poblado, podra
tratarse de Natagaima, pueblo de clima ardiente, situado en el valle del rio Magdalena y cercano a
535

de la escritora Soledad Acosta de Samper (1833-1913), una mujer distintiva de la
elite letrada del siglo XIX la cual redact innumerables artculos de Literatura,
Historia, Ciencia y Gnero; ensayos de historia clsica y mitologa, hechos
histricos de Amrica como La insurreccin de los comuneros y Los piratas en
Cartagena; biografas de personajes importantes de la historia entre las cuales se
encuentra la biografa de su padre el General Joaqun Acosta y novelas de
costumbres Teresa la limea, El corazn de la Mujer y los cuadros La Perla del Valle y
Luz y Sombra; public bajo el seudnimo de Andina en la Biblioteca de Seoritas y
posteriormente en el Mosaico y participo en la edicin de algunas revistas: La
Mujer, La Familia y El Domingo de la Familia Cristiana entre otras; adems de
colaborar en la labor literaria y ser esposa del notable escritor y poltico liberal Jos
Mara Samper, su obra ha sido considerada significativa para el estudio de la
historia y la literatura Colombiana por las fuentes que utilizaba y la forma de
narrar los hechos histricos del siglo XIX.

Es importante mencionar que la mayora de las investigaciones realizadas del
conjunto de la Obra de Acosta coinciden en sealar el inters de la autora por
resaltar el papel de las mujeres en la sociedad, la instruccin pedaggica y el
aporte a la causa nacional; adems algunos autores puntualizan en el tema de
Gnero, desde esta mirada encontramos a Montserrat Ordez, Lee Skinner y
Magdalena Garca Pinto entre otras. Tambin se hallan los estudios de la
configuracin de un relato autobiogrfico o de una autobiografa intelectual de
Soledad Acosta realizados por Carolina Alzate, Mara Victoria Gonzales y Carmen
Elisa Acosta
374
; esta ltima autora tiene adems una investigacin titulada Lectura y
nacin: novela por entregas en Colombia. 1840-1880 en la cual establece la relacin
entre la novela por entregas nacional y extranjera en la construccin de la nacin
Colombiana y propone entender para este contexto la literatura como la manera
de participar en y con los discursos que buscaron la conformacin de lo nacional
(2009: 229).

la va del ferrocarril. El paisaje que lo rodea est lleno de atractivos por sus complejas formaciones
montaosas, cuevas y cascadas y hermosos ros afluentes del Magdalena. Sus fiestas populares
siguen muy vivas hoy en da. Natagaima fue adems capital del Estado Soberano del Tolima entre
1863 y 1866. Sin embargo la autora recurre algunas veces a la inicial N para referirse a personajes
y pueblos cuyos nombres no desea especificar (2004: 410). El contexto de produccin de la obra es
durante el periodo del Federalismo (1850-1886) donde se presentaron transformaciones sociales,
polticas y culturales. Por ejemplo, se implementaron reformas liberales como la libertad de prensa,
lo que permiti la difusin y creacin de la prensa con la circulacin de artculos literarios. Tambin
se dio la apertura de importantes expediciones como la Comisin Corogrfica (1850-1859), as como
las primeras obras de historia de los autores Jos Manuel Restrepo (1858) y Jos Mara Samper
(1861) entre otros.
374
Ver: Acosta, C y lzate, C. (2010). Relatos Autobiogrficos y otras formas del yo. Bogot: Siglo del
Hombre Editores. Universidad de los Andes.

536

En relacin a las lecturas sobre la novela Dolores se han enfocado ms en revelar el
estilo narrativo de la obra, los personajes femeninos en la narrativa, la enfermedad
en la protagonista Dolores y se ha comparado la obra con la novela Mara de Jorge
Isaac que tambin se publico en ese mismo ao para mostrar las similitudes y
diferencias en el manejo de los personajes y el tema de la enfermedad y la historia.

Dolores, cuadros de la vida de una mujer

Dolores, la obra de Soledad Acosta de Samper es una novela escrita por entregas
375

en una poca en la cual las mujeres no eran los individuos de expresin por
excelencia en Colombia. Es escrita en un momento en el cual Colombia se
configuraba ms all de las fronteras y se transformaba con los inicios de una
nacin
376
con todo lo que este trmino indica, una compleja urdimbre de sentidos y
significados culturales que se manifiestan a travs de su escritura como hilos
invisibles que hoy aparecen como testigos de ese proceso.

Por lo tanto, se realiza una interpretacin de la novela costumbrista Dolores
377
para
comprender la narracin de la nacin que se construye en el siglo XIX Colombiano
y revelar la manera y las motivaciones por las cuales se representan los valores, las
costumbres, las fiestas, las clases sociales y lo Otro, todo con el objetivo de exponer
la forma en que la obra se configura en una metfora de la nacin, representando

375
Esto quiere decir que se publica en partes, fragmentada en las secciones de la prensa dedicadas a
la literatura, variedades o folletn, esta ltima se encontraba por lo general en la parte inferior de la
pgina. Tambin poda ser complemento de un peridico o cuadernillo obtenido de forma
independiente en alguna imprenta. (Acosta, 2009: 34) Esta tcnica de produccin era bastante
comn para la poca por el reciente desarrollo de la imprenta y la publicacin implicaba un
ejercicio de recepcin de la lectura de manera fragmentada en la sociedad ilustrada.
376
Se asume la perspectiva desde el terico Homi K. Bhabha que propone entender la Nacin como
una forma de narrativa de la representacin cultural que contiene en s misma una ambivalencia en
el lenguaje de quienes escriben sobre ella y que vive en quienes viven en ella la cual se manifiesta
en mltiples narrativas que generan sentidos y reproducen nociones sobre el entramado de la vida
social. En palabras de Bhabha Estudiar la nacin a travs de su discurso narrativo no llama
meramente la atencin sobre su lenguaje y su retorica; tambin intenta alterar el objeto conceptual
en s mismo. Si el problemtico cierre de la textualidad cuestiona la totalizacin de la cultura
nacional, entonces su valor positivo yace en desplegar la amplia diseminacin a travs de la cual
construimos un campo de significados y smbolos asociados con la vida nacional. Ver: Bhabha, H.
(2000). Narrando la nacin. En Bravo, A. (Comp.). La invencin de la nacin, (211-214). Buenos
Aires: Manantial. Para ampliar la mirada consultar: Benedict, A. (1993). Comunidades Imaginadas.
Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico D.F: Fondo de Cultura Econmico.
Tambin ver los debates y las distintas perspectivas analizadas en la construccin de nacin por
Ingrid Johanna Bolvar. (2001). La Construccin de la nacin y la transformacin de lo poltico. En
Cuadernos de nacin. Nacin y Sociedad contempornea Bogot: Ministerio de Cultura.
377
En el texto se presenta la novela Dolores en la narrativa costumbrista de mediados del siglo XIX
que describe elementos de la cultura y enfatiza en lo local y regional, sin embargo, la obra tiene
rasgos del romanticismo.

537

adems la imagen de lo que se constitua en aquel momento como el Estado
Soberano del Tolima. Se procura recorrer una serie de caractersticas que muestran
una sociedad bajo los lineamientos de la elite ilustrada de la poca, la metfora de
nacin se presenta a partir de la protagonista de la obra y las tcticas manifiestas
por parte de la Otredad se retoman con el propsito de escuchar al Otro a travs de
la escritura que provoca
378
.

No es posible determinar si esas manifestaciones de nacin que se dan en Dolores
siempre eran escritas de manera consciente, pero s es posible hacerlas visibles a la
luz de otras lecturas que facilitan la interpretacin, por ello para empezar se hace
un barrido de esas imgenes que apelan a la nacin desde la observacin de
caractersticas especificas.

Acosta, publica su novela Dolores, cuadros de la vida de una mujer en el ao de 1867
en el peridico El mensajero de Bogot y fue una de sus primeras producciones
como escritora. La novela en su forma se divide en tres partes y cada una empieza
con un epgrafe de autores extranjeros como Vctor Hugo, Balzac, Vicenta
Maturana y Gilbert, teniendo como firma final el seudnimo de Aldebarn, segn
la autora Cristina Valcke por la difcil tarea de ser escritora y adems de ser mujer
en una sociedad patriarcal.

Ser escritora en el siglo XIX era, segn el imaginario de la poca, transgredir una
ley natural. El mundo literario perteneca por entero a los hombres, entre otras
cosas, porque el acto creador se asociaba con la virilidad. La mujer que se diera a la
tarea de probar la pluma era sealada como una especie de criatura deforme. No es
de extraar que, en tales condiciones, la mayora de escritoras encubrieran su
identidad bajo seudnimos, muchos de ellos masculinos, ni que, tanto en las
novelas como en la vida real, las mujeres manifestaran sus frustraciones a travs de
la enfermedad. (Valcke, 2005: 63)

La novela se configura como una historia que establece un lazo entre el
romanticismo y la narracin fundacional caracterstica de la literatura de la poca
en la construccin de las naciones Latinoamericanas. Sobre todo, la mayora de
obras literarias del siglo XIX Colombiano asuman hasta cierto punto los cnones

378
Con respecto al tema de la Otredad, es significativo el aporte metodolgico desarrollado por el
historiador Michel de Certeau en los interrogantes sobre la escritura del pasado y la importancia de
ese Otro que fabrica la historia; De Certeau analiza la escritura como practica histrica, reflexiona
sobre el oficio del historiador y critica la forma en la cual un poder escriturario separa la figura del
Otro ausente de voz en la historia, de all su inters por una nueva interpretacin hermenutica
que permita rescatar la voz de aquellos que en ese proceso de escritura han sido silenciados. Este
autor plantea que en las narraciones de los letrados se puede leer lo Otro en lo mismo, lo Otro
refirindose a las mujeres, los bogas y los oprimidos, y lo mismo en este caso a la escritura de la
elite; lo anterior se puede observar mediante sonidos, sntomas y acciones que los Otros provocan al
momento de escribir.
538

del romanticismo espaol que se configuraba como una corriente ms dramtica y
con la caracterstica y la necesidad de construir un proyecto de nacin.

La historia puede comenzar en muchos lugares: con la lectura de David Simpson
del "cuerpo" multiforme del populismo americano de Whitman y su elusin de la
metfora que es tambin la elusin de los problemas de integracin y diferencia
cultural; o la exploracin de Doris Sommer del lenguaje del amor y la sexualidad
productiva que alegoriza y organiza las tempranas narrativas histricas de
Amrica Latina que son desautorizadas por los posteriores novelistas del "boom"
(Bhabha, 2000: 216)

Puede entenderse a Dolores como una novela fundacional
379
en la cual con
respecto a la estructura, se evidencian dos voces narrativas, una voz principal que
corresponde a Pedro el primo de Dolores la protagonista y una segunda voz que
pertenece a la propia Dolores quien tambin narra al final en sus propias cartas
escritas en un estado de delirio; evidencindose as que existe en el texto un intento
de dar pas a mltiples voces.

Se hace necesario abordar en primer lugar la forma en la cual se presenta desde su
inicio a la protagonista como el centro de un relato que se adentra en los pliegues
de una nacin en la cual la idea de blancura
380
est representada en la obra
mediante el personaje de Dolores, su descripcin fsica mostraba la imagen de una
mujer pulcra, bella, casi iluminada y por consiguiente, completamente diferente a
la mayora de mujeres de tierra caliente.

A ese tiempo pas, como antes dije un grupo de gente a caballo, en medio del cual
luca, como un precioso lirio en medio de un campo, la flor ms bella de aquellas
comarcas, mi prima Dolores.
-Lo que ms me admira aadi Antonio-, es la cutis tan blanca y el color tan
suave, como no se ve en estos climas ardientes.
-Efectivamente. Los negros ojos de Dolores y su cabellera de azabache hacan
contraste con lo sonrosado de su tez y el carmn de sus labios.
-Es cierto lo que dice usted- exclam mi padre que se hallaba a mi lado-; la cutis
de Dolores no es tan natural en este clima. (Acosta, 1867: 45)

Se trata entonces de una mujer que representa un ideal imposible de alcanzar pero
aun as visible en un breve instante, una figura que intenta mostrar la idea

379
Segn la propuesta de la autora Doris Sommer, la obra Dolores tiene caractersticas de una novela
fundacional romntica que desarrolla historias de amor y dos uniones socialmente convenientes la
de don Basilio y Antonio y que permite visualizar la relacin de la poltica y la ficcin en el proceso
de invencin de las naciones latinoamericanas.
380
Ver: Arias, J. (2005). Nacin y diferencia en el siglo XIX Colombiano, orden nacional, racialismo y
taxonomas poblacionales. Bogot: Uniandes-Ceso.

539

generalizada para las elites sobre la imagen simblica de nacin, vista en este caso
como una joven bellsima, sobre natural, a travs de quien se puede ver un intento
de construccin nacional basado en la limpieza y la blancura, iconos sobresalientes
para la sociedad de la poca. Puede percibirse durante la lectura de la obra la
necesidad de presentar a Dolores como una joven llena de gracias y dones aparte
de su belleza, inteligente, abnegada, pudorosa, religiosa y conservadora entre
otras, una seorita que comporta las caractersticas que no solo las jvenes deban
tener sino que se profesaban para una nacin prospera y creciente, libre de vicios y
dualidades.

Sin embargo, es inevitable tanto para la historia de Dolores como para la propia
autora negar que en esa nacin se presentaban una serie de caractersticas y
desmanes que enturbiaban esa pureza que se deseaba perpetuar, de este modo
aparece la enfermedad de Dolores, el peor mal de poca desde los tiempos
antiguos, la lepra, una perversa herencia que reposaba en su interior y amenazaba
con salir de su frgil cuerpo en cualquier momento. De esta forma, en el transcurso
de la vida del personaje se van presentado diversos sucesos que llevarn a un
inevitable final, que se van tejiendo desde las muestras culturales y sociales que se
dan a su alrededor desde las cuales se van mostrando los males de una nacin que
se concentraban en el profundo ser de Dolores.

Es ese orden de ideas se develan algunas prcticas culturales a partir de las cuales
se construa la nacin en el territorio del Tolima durante mediados del siglo XIX.
Especialmente las festividades, los cantos, los bailes y los instrumentos musicales
caractersticos de la regin eran un componente clave que en la obra de Acosta se
muestran de la siguiente manera:

A medida que nos acercbamos al poblado el silencio del campo fue cambiando en
alegre bullicio: se oan cantos al comps de tiples y bandolas, gritos y risas sonoras
[] Antonio y yo nos acercamos a casa de la ta Juana que, situada en la plaza, era
la mejor del pueblo. En la puerta y sentadas sobre silletas recostadas sobre la pared,
rean y conversaban muchas de las seoritas del lugar, mientras que las madres y
seoras respetables estaban adentro discutiendo cuestiones ms graves, es decir,
enfermedades, vveres y criadas. Los cachacos del lugar y los de otras partes que
haban ido a las fiestas, pasaban y repasaban por frente a la puerta sin atreverse a
acercarse a las muchachas, que gozaban de su imperio y atractivo sin mostrar el
inters con que los miraban. [] La plaza estaba cubierta de mesas de diferentes
juegos de lotera, bisbis, pasadiez, cachimona, etc. En los que con la mdica suma
de un cuartillo se apuntaban todos aquellos que queran probar la suerte. En otras
mesas y bajo de toldos algunos tomaban licores de toda especie: chicha de coco,
guarapo, anisado, mistela y hasta brandy y vino no muy puros; mientras que otros
encontraban el ideal de sus aspiraciones en suculentos guisos, ajiacos, pavos asados
y lechonas rellenas con ajos y cominos. (Acosta, 1867: 47-49)

540

Una manifestacin de la fiesta
381
donde se presenta con amplias descripciones las
mejores caractersticas de la diversidad, la alegra, las comidas, las bebidas y los
juegos tpicos de la regin, sin embargo, tambin puede leerse la forma
diferenciada que tenan las fiestas para los visitantes de la capital
382
quienes se
reunan en casas prestantes con las familias ms adineradas del lugar a conversar
sobre temas trascendentales estableciendo por momentos conexiones
momentneas con los sectores populares que en las calles gozaban con la algaraba.
Lo anterior se evidencia en las expresiones de Pedro, para quien la fiesta parece ser
algo extico y propio de una clase social en especifico, como lo menciona en esta
cita, Poco despus empezaron los fuegos: la vacaloca, los buscaniguas y dems
retozos populares pusieron en movimiento a todo el populacho, que corra con
bulliciosa alegra (Acosta, 1867:48). Sin duda lo popular estaba estrechamente
relacionado con las prcticas culturales distantes a los protagonistas de la obra.

Como en la anterior cita, a lo largo de la novela es evidente la diferenciacin de
clase que se presenta desde la voz narrativa y los personajes, no se da en ningn
momento un asomo de identificacin o de reconocimiento de la Otredad
representada por la gente comn, los trabajadores, los pobres, he incluso los
enfermos, aun cuando Dolores enferma y se convierte en una ermitaa se entabla
alguna relacin.

La divisin de clases permanece inamovible como una muestra de la manera en la
cual se comprendan y se asuman las diferenciaciones sociales en la poca de la
configuracin de nacin, las brechas que se establecieron desde la poca colonial se
mantienen aun despus de la independencia y se perpetan bajo la justificacin,
del origen, la educacin o la procedencia; visto en prospectiva en el momento en
que se arraigan la segmentacin social durante el surgimiento de la nacin a partir
de las relaciones culturales se establece un muro invisible que aun en la actualidad
es difcil de franquear.

381
Las principales fiestas que se celebran en la regin del Tolima son las del San Juan el da 24 de
Junio, sobre ellas hay un cuadro de costumbres titulado Un da de San Juan en tierra caliente del
escritor David Guarn, en el cual Guarn realiza un balance de las fiestas y las demarca como
practicas barbars que para nada se comparaban con las tertulias y el teatro de la civilizada Bogot
o con las costumbres francesas. As mismo, en el cuadro El Tiple de Jos Caicedo Rojas se presenta
una reflexin hacia la msica y los instrumentos, pero se enfatiza muy cercano a Guarn en el
discurso de la degeneracin de la nacin que no solo se representa en la raza, si no en todo lo
material y cultural, pues segn Rojas el tiple era una degeneracin de la vihuela o guitarra espaola
importada por los contrabandistas de las ciudades de Sevilla-Espaa. Tambin se recomienda ver el
cuadro Algo sobre tierra caliente del autor Salvador Camacho.
382
La referencia a la ciudad de Bogot como el centro civilizador proporcionaba tambin un valor
de prestigio social que se puede leer en el siguiente fragmento. Me acerqu a la falange
femenina con todo el nimo que me inspiraba el haber llegado de Bogot, grande recomendacin en
las provincias, y en la persuasin de ser bien recibido como pariente (Acosta, 1867: 48).

541

A travs de la lectura queda claro que la percepcin de estas distancias no se
presenta solo desde las clases adineradas hacia las clases populares, la autora deja
percibir en la obra que la clase popular tambin reconoca una verdadera distancia
entre sus prcticas y las de las elites; lo cual se observa en el siguiente fragmento,
donde por medio del baile, una prctica tradicional se profundizan las
concepciones que distancian a un mismo pueblo.

Despus de haber inspeccionado las mesas de la plaza, en las cuales campeaba la
alegra popular, nos dirigimos hacia un baile de apangas o cintureras. Era tal la
compostura de estas gentes, que las seoras gustaban ir a verlas bailar, sin temor
de que sus modales pudiesen ser tachados. Se haba anunciado este baile como
muy ruidoso y en extremo concurrido; as fue que hayamos una multitud de
curiosos que rodeaban la puerta o prendidos de las ventanas se asomaban a la sala.
Sin embargo, al vernos llegar se hicieron a un lado, y las seoritas se situaron al pie
de las ventanas y nosotros detrs de ellas. (Acosta, 1867: 50)

De esta forma se muestra la presencia de lo Otro por medio de una descripcin
alrededor de lo tradicional, aunque su voz no se hace presente, no es tan comn
notar en obras de esta poca que pueda brindarse la voz narrativa a los individuos
que estn por fuera de las elites escritoras, lo que no impide la observacin de la
vivencia de la Otredad por medio del relato de Acosta, pues si bien no es su
intencin ceder la palabra, s marca desde su propia narracin las diferentes
maneras de apropiacin de las condiciones sociales particulares.

Ms all de estas postulaciones la manifestacin de las costumbres tradicionales
como un cohesionador social que permite una momentnea vinculacin entre
clases son la oportunidad para mostrar y perpetuar las tradiciones que son
socialmente bien asumidas por las clases dominantes. En el relato de Acosta se
manifiestan apreciaciones de cules son las practicas correctas e incorrectas y las
maneras en las cuales las mujeres y los hombres deben vivir estas costumbres sin
ofender su condicin y sus coterrneos.

Mostrando estas contradicciones aparece en la obra el personaje de Basilio Flores,
descrito como un hombre de unos cuarenta aos, grueso, lampio, de cara ancha,
frente angosta y escurrida hacia atrs: su mirada torva y la costumbre de cerrar un
ojo al hablar le daban un aire singularmente desagradable (Acosta, 1867: 47).
Pareciera que la imagen fsica de Basilio no simpatizaba con las elites, resultaba
como uno de esos males que de forma directa se reprocha en la obra. Basilio Flores
es un hombre de origen humilde y campesino que pudo educarse con apoyo de un
hacendado en la capital, pero fue rechazado por la clase alta en la sociedad
bogotana, por lo cual decidi viajar a Europa y visitar la ciudad de Pars
383
donde

383
Siguiendo las observaciones del historiador Flix Martnez, para el siglo XIX la mayora de
viajeros colombianos visitaban la ciudad de Pars, considerada la capital de la civilizacin y el
542

logr acercarse a la filosofa. La intencin de Basilio era ser aceptado y respetado al
volver a las provincias de su pas.

Disgustado, pero decidido a poner todos los medios que tenia a su alcance para
hacer olvidar su origen, parti para Europa y permaneci algunos aos en Pars.
Sin relaciones ni posicin, se entrego a los vicios y acabo de corromper el escaso
corazn con que la naturaleza lo haba dotado. Alimentando su espritu con la
lectura de obras escpticas como las que entonces estaban de moda, imitaciones de
los nuevos sistemas filosficos de la moderna Alemania, el joven americano se
convirti en un materialista sin ningn sentimiento de virtud. (Acosta; 1867: 52)

Acosta, presenta a Basilio como un sujeto que no viajo a ilustrarse de la manera
que socialmente se aceptaba para las elites, pues da a entender que se trata de una
persona escptica, con falta de creencias y rasgos morales especficos, y que realizo
lecturas de obras relacionadas con el materialismo alemn, situacin que coincide
con que para esa poca el filosofo Karl Marx publica en Hamburgo (Alemania) en
1867 su primer tomo de El Capital.

En la novela se muestra al personaje como un sujeto oportunista que se beneficio
de la caridad de su amo y termin intrigando en su contra, como lo insina la
autora al mostrar que Basilio efectivamente rob el dinero del hacendado y minti
diciendo que tena un pariente con buena posicin econmica de quien hered su
fortuna, se trata de un personaje mal visto por dems, incluso por Dolores, un
hombre de quien todos se burlan y con quien se reproduce el juego del ascenso
social.

Resuelto a crearse una carrera brillante en su pas, volvi con mil proyectos
ambiciosos, y muy pronto se hicieron notar sus artculos en los peridicos de uno y
otro partido. Posea una memoria muy feliz, una instruccin regular y cierta
elocuencia irnica, aunque superficial, con que se engaa fcilmente. Se firmaba B.
de Miraflores, y decan que en Pars haba pasado por barn. Hablaba francs e

progreso, la ciudad deseada, con el objetivo no solo de educarse, sino de extraer una imagen
esttica de ciudad, una experiencia urbana que luego pudieran narrar en sus textos y adems
comparar y proyectar con su lugar de origen, Bogot. Esa ciudad natal que a su retorno impacta al
viajero en lo esttico y moral, una Bogot que se hace necesario rehacer al modelo de Pars.
Aunque, Pars tambin representara ampliamente la inmoralidad, la ciudad del placer, para
Tocqueville, las ciudades, y en particular Pars, sintetizaban el caos, la sangre y el posicionamiento
de las ideas socialistas (Martnez, 2013: 21). El historiador Frederic Martnez seala que para
algunas elites colombianas, Francia encarnaba la quintaesencia del mal europeo y el arquetipo de
la corrupcin social y moral. En 1861 Nicolas Tanco denuncia desde Pars la influencia destructora
de los utopistas, -Fourier, Saint-Simon, Cabet- como absurdos e ineficaces, y de los socialistas
Proudhon, Leroux-, quienes hacen de Francia un pas, perpetuamente amenazado por los crmenes
del socialismo brbaro.(2001: 438). Este autor menciona a Soledad Acosta como una figura
promotora de la retorica de la Regeneracin Incansable publicista conservadora [] sobresale por
su ferviente defensa de la hispanizacin de la cultura colombiana en contra de la nefasta influencia
de Francia (2001.450).
543

ingls con bastante correccin y siempre adornaba su conversacin con frases y
citas de autores extranjeros. Se vesta con un lujo extravagante y de mal gusto, y
daba almuerzos en que desplegaba un boato charro con que alucinaba al vulgo.
(Acosta, 1867: 53)

Dicho juego se perpetua en la medida en que la clase adinerada de la regin le
permite a Basilio permanecer a su lado, le invitan a sus bailes, sus cenas y sus ratos
de esparcimiento, pero a quien nunca permiten conocer sus verdaderas opiniones
con respecto a las clases ascendentes que no poseen un linaje reconocido, clase que
por cierto es mencionada con desdn Sus antecedentes poco claros, su lenguaje
acervo y mordaz y sus malas costumbres lo hicieron despreciable entre los
hombres de algn valer en todos los partidos.,( Acosta, 1867: 53).

Inclusive en el caso de Julin que se encontraba para las fiestas y quien es
presentado como el tipo de cierta clase de cachacos que desgraciadamente se han
hecho muy comunes en los ltimos aos, aumentando sus malas cualidades en
cada generacin y perdiendo las pocas buenas que los distinguan. (Acosta, 1867:
54) Julin era un joven educado en Bogot, pero sus padres eran propietarios de
tierras en el sur. Acosta muestra como Julin a pesar de estudiar siete aos en la
capital y repasar dos ms, solo aprendi a hablar algo de francs y tal cual frase
en latn; de historia, sabia la de las novelas de Dumas; muy poco de filosofa y
menos de geografa; tenia bonita letra con mala ortografa. (Acosta, 1867:54)
resaltando nicamente su aspecto fsico como lo nico agradable a diferencia del
aspecto de don Basilio quien adems es fuertemente juzgado respecto a sus
posiciones polticas como se evidencia en la obra.

Se ali con los hombres ms corrompidos de uno y otro partido y logr por medio
de intrigas formarse cierta reputacin entre los escritores pblicos del pas. Su
pluma siempre estaba al servicio de los que gobernaban: con los conservadores,
llamados entonces retrgrados, era partidario del orden absoluto; hablaba con
elocuencia de las garantas individuales y del ejrcito permanente; se mostraba
partidario de la pena de muerte y vilipendiaba la libertad de imprenta. Con los
llamados progresistas, peroraba sobre la necesidad de la libertad del pensamiento y
de la democracia pura; se enterneca al hablar de la causa sagrada del pueblo
soberano y del sufragio universal. (Acosta, 1867: 53-54)

Esta cita seala al personaje de Basilio como un sujeto sin una visin poltica clara,
que se organizaba de acuerdo a los intereses del gobierno de turno y quien poda
ser reconocido como una persona incorrecta y con falta de tica respecto a sus
ideas y posturas dado que para la segunda mitad de siglo ya se haban asumido
con claridad las diferencias y los principios de uno y otro partido y de sus
defensores en el escenario poltico. Sin embargo, aun no se permite en ningn
momento que la voz narrativa incluya la visin de lo Otro.

544

Pero Es posible escuchar la voz de Basilio?
384
no exactamente, aunque se observa
y se interpreta su actuar desde la utilizacin de las tcticas
385
, la forma en la cual el
personaje emplea como tctica asumir la prdida y lejana de su patrn y as
utilizar todos los beneficios econmicos que le quedaron para educarse
parcialmente, viajar a Europa y para integrarse a la sociedad ilustrada adquiriendo
cierta movilidad social, una movilidad por supuesto limitada pues se percibe un
profundo rechazo haca l de parte de los personajes que lo rodean, por tal motivo
su accin tctica es dedicarse a estudiar y de esa forma adquirir poder y respeto,
conseguido hacia el final de la historia en un matrimonio conveniente con una
joven de clase acomodada, Mercedes la antigua novia de Pedro el primo de
Dolores.

Dolores es una obra decimonnica que evidencia la Otredad de forma parcial a
partir de la subjetividad de la autora que cuestiona a distintos grupos sociales,
pues la autora habla del personaje de Basilio como un hombre que busca la
inclusin y el ascenso en la sociedad en trminos despectivos, de igual manera que
lo hace al mencionar a sus amigos, sencillos congresistas de provincias lejanas,
que vestan casacas muy apretadas, cuellos muy tiesos, trabillas muy tirantes y, por
ltimo, usaban unas manos tan negras y toscas, que se conoca cuales haban sido
sus antecedentes (Acosta, 1867: 75). Lo cual posiblemente para la sociedad
ilustrada era un obstculo en la construccin de la nacin. En este sentido se
muestra una imagen de nacin que desde sus inicios marcaba la diferencia con los
Otros, negros, mestizos, campesinos y clases populares, es decir, sujetos que
tuvieran un origen distinto al de las elites.

384
Segn Gayatri Spivak en su texto titulado puede hablar el subalterno? La autora indica que no
es posible, precisamente porque si habla dejara de perder tal condicin. Esta afirmacin no ha sido
del todo compartida en especial por el historiador Mauricio Archila quien sostiene que el
subalterno nunca pierde su voz y que de ah sea tan importante la pregunta trazada en varias
investigaciones por Silvia Rivera Cusicanqui de la siguiente manera el problema no es si habla o
no habla el subalterno, el problema es si este es escuchado? Planteado este tema de otra manera,
para el autor Homi Bhabha el inters por el uso del lenguaje y la imagen del Otro es un punto
central El otro no est nunca afuera o ms all de nosotros; emerge necesariamente en el discurso
cultural, cuando pensamos que hablamos ms ntimamente y autctonamente entre nosotros
(1990: 216) Propsito que lo relaciona con Michel de Certeau en el sentido de interpretar al Otro que
est ah, que acta y provoca la escritura.
385
Las tcticas son acciones calculadas que no posen un lugar propio, su nico lugar es el del
Otro en el cual los sujetos aprenden a movilizarse bajo el dominio de quien impone el control,
estas acciones se desprenden desde abajo a diferencia de las Estrategias que tienen un lugar propio
en el cual se ejercen practicas y discursos a travs de centros de poder y agentes letrados. (De
Certeau, 1996: 42).
545

Hasta aqu puede concluirse que el personaje de Dolores es una metfora de la
nacin, porque ella contiene todas las caractersticas de ese nuevo orden simblico
que se empezaba a construir desde las elites ilustradas, donde se planteaba una
nacin prspera, bella, con pulcritud, lealtad, religiosidad y amor puro etc. Sin
embargo al interior de esta edificacin crece una enfermedad que la est matando,
se trata de la lepra, un mal anidado y silencioso que al final cumple con su
cometido, pues es inevitable que las diferencias sociales de clase y las diferentes
construcciones culturales salgan a flote en medio de las manifestaciones de una
nacin en construccin.

Entonces, la pregunta ahora es Cual era esa lepra que estaba consumiendo la
posibilidad de construir nacin? segn Magdalena Garca Pinto, el problema de la
enfermedad en Dolores obedece a un producto de sangre contamina de herencia
paterna, ya que en la novela su padre tambin padeca aquella enfermedad, por
esta razn la protagonista lo asume como una condena gentica y social, busca el
refugio y el aislamiento ante la sociedad y en estado de delirio crtica y pone a
prueba la existencia de Dios, el amor y la eventualidad del suicidio. Esta autora
aclara que Aunque la lepra no es una enfermedad hereditaria y su contagio solo
se produce por contacto directo con el enfermo, la novela asume que es un defecto
de la herencia (2005: 310).

Por otro lado, la autora Nina M. Scott (2005:463) retoma a partir de varios autores
el camino histrico de la enfermedad y revela como ha sido una particularidad en
la escritura Latinoamrica del siglo XIX que los personajes femeninos se enfermen;
adems precisa en Dolores caractersticas del porque Acosta escogi este malestar
para su protagonista argumentando que es una enfermedad endmica en
Colombia; tambin dice que a pesar de contraer Dolores este mal se establece una
distincin social y termina planteando la relacin entre enfermedad y escritura
observada al final cuando ms se apropia la protagonista de la palabra.

546

Cuando el padre de Dolores descubre que padece de lepra, trata de ahogarse en el
ro Magdalena; sin embargo su deseo de vivir era demasiado fuerte; es entonces
cuando lo recoge un hombre humilde que tambin est infectado, pero el padre
decide no quedarse con l: pronto se separ del lazarino. Vivir bajo el mismo pie
de igualdad con un ser vulgar no es la peor de las desgracias?(54). Y Dolores
aunque trgicamente afligida, vive sin embargo cmodamente: su casita se
encuentra en un autentico locus amoenus y est bien amueblada. Tiene contacto
semanal con su familia, y tiene a su disposicin libros, flores y dos sirvientes que ya
haban cuidado de su padre. [] sin preocuparse por los sirvientes que corren
peligro de contagiarse de sus amos. (Scott, 2005: 465-466)

Ambas autoras intentan descifrar la enfermedad que acompaa a la protagonista
de la obra. Primero, la mirada se realiza desde el gnero justificando su origen en
la sangre contaminada paterna. Luego, se da a partir de caractersticas de la
escritura literaria del romanticismo espaol y las posibles causas que tambin
confirman la distancia social y la conciencia de clase de Acosta. Del mismo modo
sealamos que en la novela la enfermedad de la nacin se manifiesta
metafricamente en el rechazo social y como una crtica al ascenso de las clases
populares hacia la sociedad ilustrada. Especficamente se puede decir que el
personaje de Basilio flores enfermara a la nacin por sus claros intentos de
ascender e introducirse en los crculos de la elite, situacin que a la autora le parece
incorrecta por tratarse de una persona proveniente de la clase baja.

Para terminar, es durante los sntomas de la enfermedad que la autora exhibe en el
diario de Dolores lo que piensa de temas relacionados con: la religin, el suicidio,
la soledad, la vanidad, el amor, el trabajo intelectual y la existencia de Dios, como
por ejemplo se observa en los siguientes fragmentos:

Abril de 1845
Dios, la religin, la vida futura! Cuestiones insondables! Terribles vacilaciones
de mi alma! Si mi mal fuera solamente fsico, si tuviera solamente enfermo el
cuerpo! Pero cambia la naturaleza del carcter y cada da siento que me vuelvo
cruel como una fiera de estos monts, fra y dura ante la humanidad como las
piedras de la quebrada. [] Otras veces mi alma se rebela, no puede creer en que
un Dios bueno me haga sufrir tanto, y en mi rebelda niego su existencia:
despusme humillo, me prosterno y caigo en una adoracin sin fin ante el Ser
Supremo. (Acosta, 1867: 98)

Y contina:

Marzo de 1846
A veces me propongo estudiar, leer, aprender para hacer algo, dedicarme al trabajo
intelectual y olvidar as mi situacin: procuro huir de mi misma, pero siempre,
siempre el pensamiento me persigue, y como dice un autor francs: Le chagrn
monte en croupe et galope avec moi. (Acosta, 1867: 99)
547

Conclusiones

Se puede deducir respecto a la enfermedad de la nacin personificada en Dolores
el corrodo proceso en sus inicios exteriorizado en el desdn social y poltico de la
Otredad, la diferencia de clases y la posicin social impresa por la elite ilustrada.
De esta manera, se observa que en la novela se muestra la Otredad representada
por la gente comn y el personaje de Basilio flores para cuestionar el ascenso de las
clases populares en los crculos de la elite; por consiguiente, se presenta al Otro y a
su vez se define despectivamente durante el proceso de consolidacin nacional.

Tambin se manifiesta en la obra que solo cuando Dolores esta contagiada de la
enfermedad se ponen en duda los valores morales y los iconos de la religin
catlica que la autora profesaba, sobre todo, es durante la enfermedad que Acosta
expone su mirada a lo que consideraba temas trascendentales en la construccin de
la nacin colombiana, los cuales podran ser cuestionados precisamente por las
clases ascendentes. As, Acosta utiliza la narracin y en particular la auto reflexin
de Dolores en la etapa final de su enfermedad para reafirmar sus ideas y posturas
en relacin a los valores y al deber ser de la nacin.

Finalmente la novela Dolores resulta til para revelar prcticas culturales y
relaciones de poder que van a configurar una imagen de nacin y una visin
referente al Tolima, sin embargo, se logra percibir en la obra el ideal de nacin que
se debera alcanzar en el territorio tolimense a travs de lo que encierra la belleza y
la blancura personificada en Dolores a pesar de su trgico final.

Bibliografa

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550

MEMORIAS Y MEMORIA
HISTRICA. ESTRATEGIA DE
RESCATE Y PRESERVACIN DEL
PATRIMONIO LITERARIO

551

Ejercer el gnero de las memorias desde la confrontacin poltica, la
desestabilizacin y la enunciacin ventrlocua: Adolfo Carrillo y las contra
memorias: Memorias de Sebastin Lerdo de Tejada y Memorias del marqus de
San Basilio. Un caso mexicano a finales del siglo XIX.

Csar Gmez Caedo

El olvidado Adolfo Carrillo

Adolfo Carrillo (Sayula, Jalisco, 1855-Los ngeles, California, 1925) representa el
caso de un escritor ahora desconocido, incmodo por provocador e interesante
para replantear las relaciones entre la historia y la literatura en el contexto
finisecular decimonnico en Mxico. De vocacin y formacin periodstica
emprende una lucha de oposicin al rgimen de Porfirio Daz que le vale un exilio
californiano (1885) entre San Francisco y Los ngeles. Desde el exilio, Carrillo se
construye como un sujeto lleno de odio, mala fama y moralidad voltil reforzada
por una personalidad periodstica combativa, solitaria y sin alianzas duraderas,
que se intensifica con la publicacin de dos obras literarias, falsas memorias o
memorias apcrifas, de manera annima: Memorias de Sebastin Lerdo de Tejada
(1889)
386
y Memorias del Marqus de San Basilio (1897),
387
con las que el autor
emprende una autodefensa y una defenestracin del sistema poltico mexicano
finisecular.

Importante resulta la publicacin desde la condicin geopoltica del exilio para
entender la propuesta literaria de Carrillo, as como los mecanismos que
posibilitan la publicacin y circulacin de obras altamente crticas y
desestabilizadoras. En su contexto y posteriormente, la imagen de Carrillo es la de
un sujeto sin escrpulos capaz de mentir, chantajear y utilizar los vaivenes
periodsticos a su conveniencia como motivo de escndalo, lo que habla de un
sujeto emergente con condiciones ticas y morales distintas e incmodas para el
sistema de valores vigente, y dichas condiciones estn dadas por la situacin de
marginalidad, exilio poltico y amenaza constante de muerte, tal es la situacin de
Adolfo Carrillo. Menciona la historiadora Fausta Gants:

Esto es, en Carrillo tenemos un ejemplo acabado de contradicciones periodsticas;
por un lado, mostr siempre una actitud congruente de firme crtica al gobierno de
Porfirio Daz, pero, tambin, supo tejer alianzas marcadas por el oportunismo e
hizo de la oposicin una estrategia y un comercio profesional, adems fue objeto,

386
A finales de 1889 empezarn a publicarse, por entregas, las Memorias de Sebastin Lerdo de Tejada
en el peridico El Mundo, de Laredo, Texas, y circularn profusamente en el norte de Mxico. El
Mundo publicar de inmediato las entregas juntas como libro (1890, Laredo, Tipografa de El
Mundo), (Lujambio en Carrillo: 2011, 21).
387
Memorias del marqus de San Basilio. San Francisco: [The International Publishing Co.] 1897.
552

entre sus propios colegas, de dudas y reproches respecto de su honradez y su
honorabilidad. Todo ello sirve para mostrar la conflictividad inherente al mundo
de la prensa (86).

Carrillo se vuelve capaz de construir una marca registrada o un sello de su
produccin a partir de caractersticas morales y ticas negativas. De igual manera,
su labor escrituraria se imbrica con el uso de elementos desestabilizadores, en este
caso, el chantaje, el engao, la falta de honor y el desafo a la esfera pblica
representan una desestabilizacin periodstica que se vuelve caracterstica de su
estilo. De ah que resulte difcil construir una biografa que se cia a la veracidad
de fuentes histricas sobre Adolfo Carrillo.

Las dos obras que planteo analizar no son propiamente unas memorias, sino que
agregan un grado ms de hibridacin e indeterminacin genrica a las ya de por s
diluidas fronteras del gnero autobiogrfico, dado que el principal pacto que
delimit tericamente Philipphe Lejeune es violado con conocimiento de causa: no
hay una referencialidad directa entre autor y contenido, la primera persona en este
caso es suplantada, se ve despojada de su identidad enunciativa y discursiva para
abrir las posibilidades expresivas del gnero de las Memorias, al tiempo que se
hace una crtica poltica con el fin de minar la reputacin de los principales actores
del rgimen del Porfiriato. Adolfo Carrillo se revela posteriormente como el
memorialista que hace circular las contramemorias de dos actores polticos
representativos para el contexto mexicano finisecular: Jorge Carmona, el marqus
de san Basilio, y el ex presidente Sebastin Lerdo de Tejada; uno de los objetivos
del autor era contar otras versiones de la historia oficial avalada por el rgimen de
Porfirio Daz a partir de impostar la voz de un escandaloso aliado, Carmona, y de
un incmodo antecesor, Lerdo de Tejada, tanto en el plano del discurso cuanto en
el de la enunciacin.

Estamos, pues, ante un caso de ficcionalizacin autobiogrfica que transgrede los
lmites del gnero literario de las memorias en un ejercicio por el que se crea un
contra gnero (Guilln, 149), si consideramos la ruptura y transgresin del estatuto
referencial antes mencionada. Este contragnero surge como efecto discursivo de
subversin frente a una slida tradicin y dominio del gnero de las memorias en
el siglo xix que tuvo su momento de agotamiento, categora retomada de Tynianov
(171) y sus teorizaciones sobre la parodia genrica, a finales del siglo XIX en
Mxico. De ah la presencia de lo que proponemos llamar como contramemorias,
testimonios ficcionales y ejercicios pardicos de confrontacin que, desde esta
propuesta, buscan desestabilizar las nociones de construccin de un gnero
literario, as como evidenciar fallas del sistema en trminos polticos, en el contexto
opresivo y dictatorial del Porfiriato.

553

Escribir la mentira para contar la verdad: la propuesta desestabilizadora de las
contramemorias

Para las ltimas dos dcadas del siglo xix en Mxico es posible hablar de una fuerte
tradicin del gnero de las memorias, como herencia del contacto de tradiciones
literarias como la francesa; contexto por el que se crean obras que se alejan del
pacto de verosimilitud a partir de un uso especfico de la ficcin que transgrede los
acuerdos de construccin del gnero. Por ejemplo, el caso de Carmen (1882) de
Pedro Castera, cuyo subttulo: Memorias de un corazn, con que la obra circul
contextualmente da cuenta de este uso del gnero de las memorias desde un
prstamo discursivo para revestirlo completamente de ficcin narrativa; sin
embargo, Carmen no entra dentro de la propuesta de contramemorias sino que
demuestra el auge y al mismo tiempo las licencias por las que el gnero se va
desgastando hasta flexibilizar sus lmites, de acuerdo con Tynianov y retomando
tambin la propuesta del crtico Manuel Alberca, quienhabla de la construccin de
un pacto ambiguoentre la ficcin y la verosimilitud en la expresin moderna del
gnero autobiogrfico.

Jos Negrete, otro escritor desconocido, quien fuera amigo, compaero periodista e
importante influencia para el autor que nos ocupa, Adolfo Carrillo, public dos
ejercicios de contramemorias: Memorias de Paulina (1874) y Memorias de Merolico
(1880), ambos personajes de ficcin que transgreden pactos sociales; en el primero,
aparece una prostituta que escandaliza a la sociedad decimonnica y que no recibe
condena ni siente ningn peso por lo que hace, y en el segundo, se presenta una
crtica pardica a la oficialidad de la medicina como disciplina cientfica gracias a
los desfiguros del personaje principal, joven mdico estafador, lo que resulta
tambin en una parodia de la novela fantstica y de aventuras. El sentido de
lascontramemorias es su activacin como acto de habla performativo que busca la
confrontacin o la respuesta pardica de un gnero y de ciertos pactos sociales
vigentes, es decir, lascontramemorias, desde esta propuesta, buscan la crtica y la
apertura al cuestionamiento del sistema de valores vigente en la poca.

Carrillo, sin embargo, da un paso ms all, porque su propuesta de contramemoria
desestabilizadora tanto del gnero literario cuanto de los pactos sociales vigentes,
se ve acompaada de una crtica poltica directa que se nutre tanto de la seleccin
de los personajes a los que ficcionalizar, dado que tienen un referente en la
realidad y eran figuras cuya esfera privada dependa de su reputacin pblica, as
como de la cercana con el escndalo poltico que envuelve a los actores
protagonistas de sus apcrifas memorias, con la intencin ltima de atacar la
credibilidad, reputacin y poder de Porfirio Daz y los hombres cercanos y
favorecidos por el rgimen.

554

El acto de ejercer un contragnero: la enunciacin ventrlocua

Para las contramemorias de Carrillo es importante hablar en trminos de
enunciacin, ya que el pardico autor busc el momento oportuno para hacer
circular sus dos obras desestabilizadoras. Los aos de publicacin de las
contramemorias de Carrillo respectivamente coinciden con los aos en los que
mueren los personajes histricos parodiados: Sebastin Lerdo de Tejada (1823-
1889)
388
y Jorge Carmona, marqus de San Basilio (1837-1897).
389
Los pactos de
veracidad y referencialidad, as como los estatutos propios del gnero de las
memorias son parodiados a partir de publicaciones seudo pstumas y annimas,
que intentan afianzar un estatuto de verosimilitud de cuyo pacto se trasgreden los
lmites. Los supuesto personajes no tienen oportunidad de replicar la publicacin,
deliberadamente pusta a circular por Carrillo hasta despus de la muerte de los
seudo autores. Para este tipo de activacin performativa del discurso literario que
se favorece de la oportunidad meditica de enunciacin, propongo la categora de
enunciacin ventrlocua.

La relacin enunciativa, segn Benveniste, es dialctica, tica, ordenada (84). La
enunciacin ventrlocua, desde esta propuesta, visibiliza la violencia del pacto
enunciativo, habla de un aprovechamiento del contexto que se suma a la
apropiacin de cierto tipo de discurso,
390
a partir de una intencin de subversin,
de voltear la cara del despojo enunciativo relacionado con los mecanismos de
poder por medio del despojo mismo. Implica poner atencin al momento
situacional y a la manera en que el discurso, en este caso las contramemorias son
producidas y se visibiliza en el hecho de la publicacin seudo pstuma y annima,

388
El domingo 21 de abril de 1889, en la residencia de LenoxHousede la ciudad de Nueva York,
muri el ex presidente mexicano Sebastin Lerdo de Tejada, a los 66 aos de edad y tras 12 de vida
en el exilio. Lerdo de Tejada haba sido presidente de Mxico entre 1872 y 1876, ao con el que
termina una etapa histrica, la llamada Repblica Restaurada, e inicia otra, la del largo dominio de
Porfirio Daz []. La vida poltica de Sebastin Lerdo de Tejada haba sido civil, no militar, se dio
desde el principio en puestos institucionales de alto rango y fue verdaderamente meterica. Lerdo
de Tejada naci en 1823 en Jalapa, la capital del estado de Veracruz. [], (Lujambio, op. cit., 13-14).
389
Carmona Liencles, Jorge (marqus de San Basilio). De origen sinaloense, combate al lado de las
fuerzas republicanas y ms tarde se une al Imperio. Protagonista de varios episodios legendarios.
Casa con Dolores Arriaga viuda de Bistegui, con quien procrea un hijo: Emilio Jorge Carmona
Arriaga. Reside varios aos en Francia, donde adquiere notoriedad, obtiene un ttulo nobiliario y
pierde a su esposa, quedando como heredero de una parte de su fortuna. Temporalmente funge
como su apoderado legal en el juicio sucesorio el licenciado Diego Falgar, quien reclama en su
nombre el albaceazgo de la herencia. Gana en Pars una demanda judicial por difamacin y retorna
a Mxico, donde se ve envuelto en litigios de diversa ndole. A los sesenta aos de edad, muere de
un ataque cerebral, siendo diputado por Zacatecas y socio de su hijastro Manuel Bistegui Arriaga.
Tuvo varios hijos fuera del matrimonio, cuatro de ellos con Mara Matiana Zubieta (Canales, 313).
390
Los medios generadores de cierto tipo de discurso tambin condicionan la enunciacin
ventrlocua, Facebook y la prensa como medios que la favorecen, por ejemplo.
555

lo que representa la construccin pardica en trminos enunciativos, que es la que
se propone a continuacin.

Hablar por alguien, en trminos de enunciacin ventrlocua es un ejercicio de
silenciamiento, de autoritarismo, de cancelacin recproca de la comunicacin para
direccionar el canal de interlocucin hacia lo que s mismo quiere, espera, desea del
otro, se procede a objetivar la voz, volverlo el objeto de la enunciacin en un
ejercicio de ventrilocuismo.

En la enunciacin ventrlocua se introduce al que habla en el habla del otro, en su
historia, en su verdad, en su aprehensin de mundo por medio de procedimientos
ficcionales y simuladores. En este tipo de enunciacin queda clara la objetivizacin
del discurso y las posibilidades de ciertos medios de produccin discursiva como
el periodismo, el canal de accin de Adolfo Carrillo, medio por el que hizo circular,
en forma de folletn annimo desde Laredo Texas, las Memorias de Sebastin Lerdo
de Tejada en 1889, meses despus de la muerte del ex presidente Lerdo, aliado y
brazo derecho del para entonces difunto Benemrito de las Amricas, presidente
de transicin entre la Reforma poltica de la que fue parte, y el golpe militar
recibido bajo su gobierno por Porfirio Daz, quien instaur despus un rgimen
dictatorial por cerca de 30 aos, gradualmente y evitando el escndalo por medio
del control meditico.

El ex presidente se potencia en el discurso, el caso de Lerdo de Tejada

Lerdo era una figura pblica que significaba el recuerdo de una poca de
instauracin de leyes que buscaban restaurar el pacto democrtico y la jurisdiccin
del Estado en Mxico, as como la memoria viva de los mecanismos de despojo y
violencia del poder, por los que Daz haba tomado la presidencia. Esa es la
situacin que Carrillo propone testimoniar desde la parodia histrica de la voz de
Lerdo, que denuncia en la ficcin de sus memorias las alianzas, traiciones e
hipocresas de los hombres que lo rodeaban y que despus le dieron la espalda, a
raz del encumbramiento de la nueva efigie nacional, Daz, el llamado por la voz
de Lerdo-Carrillo zar zapoteco, en atencin a una parodia dictatorial y a
enfatizar sus rasgos indgenas.

La enunciacin ventrlocua se propone como un ejercicio de resistencia al poder ya
que denuncia la estrategia empleada por el poder o al menos evidencia esa
posibilidad en el hecho del silenciamiento de un sujeto a partir de que se decide
qu puede producir discursivamente ese sujeto. Con la enunciacin ventrlocua se
muestran los procedimientos por los que el poder, enunciativa y discursivamente
hablando se legitima muchas veces: despojo, violencia, subversin de estatutos
genricos y formales; Carrillo, al utilizar la enunciacin ventrlocua no hace ms
que iluminar la misma prctica de enunciacin ventrlocua que el poder ejerce
556

hacia el otro, hacia el desfavorecido, en este caso Lerdo de Tejada, silenciado por el
rgimen de Daz, que intentaba encumbrarlo en la distancia oportuna que al
mismo tiempo representaba una incapacidad de accin, discursiva y real, por la
decisin geopoltica de autoexiliarse en Nueva York.

Daz es, en los falsos recuerdos de Lerdo, un hombre que usa todas las estrategias
inmorales y de poca reputacin para legitimarse en el poder: asesinar inocentes,
llorar para templar la ocasin, desposar a una jovencita hija de su otrora acrrimo
enemigo y ahora compadre y suegro poltico, comprar y vender favores. Es decir,
las estrategias que desprestigian a cualquier personaje pblico, con mayor razn al
presidente de una repblica democrtica en ese entonces (y tal vez ahora)
claramente simulada, a partir de la degradacin de la reputacin del hombre ms
pblico de Mxico en el contexto finisecular.

Uno de los elementos que utiliz a su favor con mayor fuerza Carrillo en las
Memorias de Sebastin Lerdo de Tejadafue su intencin de transgredir por el
escndalo a la peculiar pareja presidencial, Porfirio Daz y Carmelita Romero
Rubio, puesto que la estrecha relacin de padrinazgo que el impostado Lerdo
mantena con la primera dama (en el referente verosmil) lo favoreca. De acuerdo
con Thomspon en El escndalo poltico la rigidez de la fuerza moral de ciertas
coyunturas polticas favorece la profusin del escndalo (40), si no hubiera un
sistema de valores slido y rgido que intenta instaurarse, el escndalo sera
mediado. En ese sentido, el contexto finisecular y la rigidez de valores morales
impuesta por la pareja presidencial favoreca el clima de subversin por el
escndalo, y la incomodidad moral se hizo sentir por medio de varios movimientos
de censura y represin hacia periodistas y escritores. Uno de los casos ms famosos
es la censura que recibi el artista mexicana decimonnico Jos Juan Tablada por la
publicacin de su poema Misa negra, represin que se ha sealado
tradicionalmente dictada por Carmelita Romero Rubio de Daz, directamente.

En esta coyuntura, las varias cartas que dirige Carmelita a su padrino Lerdo de
Tejada en las contramemorias, y que Carrillo incluye como captulos, van
encaminadas a la polmica y al escndalo, a desestabilizar el silenciamiento
discursivo de una mujer privada y pblica que se va a atrever a hablar de la parte
ms ntima de Daz; en ellas Carmen cuenta su noviazgo con Jos Negrete, en el
que deja ver un enlace amoroso y cifra su posterior matrimonio con Porfirio
Dazcomo una decisin poltica y distanciada de la esfera del amor y la pasin:

Ciudad de Mxico, enero 1 de 1885.-Seor licenciado don Sebastin Lerdo de
Tejada.- Muy querido padrino: Si contina usted disgustado con pap, no hay
motivo para que usted persista en estarlo conmigo. Sabe usted mejor que ninguno
que mi matrimonio con el general Daz fue obra exclusiva de mis padres, a quienes
por darles gusto he sacrificado mi corazn, si sacrificio puede llamarse el haber
dado mi mano a un hombre que me adora y al que yo slo correspondo con filial
557

cario. El unirme con un enemigo de usted no ha sido renegar de usted, al
contrario, he querido ser la paloma que con el ramo de oliva apaciguara las
tormentas polticas de mi patria. No temo que Dios me castigue por haber dado
este paso, que el mayor castigo sera tener hijos del hombre que no amo, no
obstante respetarlo, estimarlo y serle fiel toda la vida. No tiene usted, padrino,
nada que reprocharme; he obrado con perfecta correccin dentro de las leyes
sociales, morales y religiosas (265).

El Lerdo impostado reflexiona sobre la carta, as somos espectadores privilegiados
de las declaratorias escandalosas, de las confidencias ntimas construidas para
provocar:

Pobre vctima! No, yo no te acuso; yo te compadezco! Eres la mariposa de alas de
seda aprisionada en el crneo del asno!
En los hombres sanguinarios y crueles, la impotencia sexual sobreviene a los
cuarenta aos! (nfasis del autor) (267)

La voz parodiada enlista enseguida casos de personajes histricos poderosos y
abusadores de ese poder por medio de genocidios, asesinatos y crueldades
documentadas en los que es comn la impotencia sexual, para hacer la conclusin
argumentativa: asesinos igual a impotentes; considera finalmente provechosa para
la patria la esterilidad del matrimonio de Carmen Romero Rubio con Porfirio Daz.
Hibridez histrica y ficcional, de recursos discursivos (como la insercin de las
supuestas cartas de la primera dama) y de voces parodiadas, las denuncias de
asesinatos cometidos a partir de una crtica a la impotencia sexual privada,
subvierten y aumentan en distintos niveles las posibilidades enunciativas del
autor, quien no poseera de ningn otro modo la capacidad de declarar ese tipo de
juicios sobre un personaje tan importante para la esfera pblica de su pas.

En el proceso por el que se conforma la esfera pblica, sus reglas y pactos con el
poder meditico, se da una opresin a la libertad expresiva en diversos medios de
produccin, lo que provoca un movimiento de estiramiento subversivo de la
misma expresin para confrontar y desestabilizar una paz simulada y simblica
como la del Porfiriato, por medio de la crtica directa a una ficcin de la vida
privada del presidente dictador en la propuesta desestabilizadora de Adolfo
Carrillo.

Hablar en nombre del poder para evidenciar sus encubrimientos: el marqus de
San Basilio

La enunciacin ventrlocua puede orientarse hacia dos direcciones, tomar como
objeto ventrlocuo al poder para que diga lo que ha silenciado de s mismo y
muestre su rostro ms perturbador, o tomar como objeto ventrlocuo al oprimido,
al silenciado para que cuente su propia historia de despojo (semejanza con la
558

literatura testimonial), que es el caso de Lerdo de Tejada. El enunciador
ventrlocuo se posiciona en una situacin privilegiada de enunciacin a partir de
que accede y participa de las dos posibilidades.

En el caso de las Memorias del Marqus de San Basilio se imposta la voz de un
personaje privilegiado por el poder y su cercana con Daz para que denuncie,
desde dentro de su posicin de favorecido, lo podrido de las relaciones de poder
que pueden llegar a encubrir actos delictivos de distinta ndole, hasta la gravedad
de un asesinato no esclarecido.

Jorge Carmona es el nombre del personaje parodiado, que en la ficcin se llama
Jorge Camonina; Marqus de San Basilio, que en la ficcin de Carrillo corresponde
a Marqus de San Basilisco; el ttulo nobiliario fue comprado en Pars por la
persona histrica despus de haber desposado a la viuda ms importante de
Mxico en ese momento. Jorge Carmona se ve envuelto en el asesinato de Manuel
Bolado a manos de Agustn Rosales (1874) debido a que el personaje asesinado era
el apoderado legal de Dolores Arriaga viuda de Bistegui, con quien el futuro
marqus contrajo nupcias poco despus del homicidio. Las Memorias del Marqus de
San Basilio tienen como uno de los objetivos denunciar a Carmona como el autor
intelectual del crimen, accin que cometera con el afn de heredar toda la fortuna
de una de las viudas ms ricas del pas en su contexto; polmica que fue originada
a raz del escndalo poltico que represent el asesinato y el posterior juicio y en la
que participa activamente Adolfo Carrillo, quien fue denunciado como autor
intelectual por la prensa de oposicin. La hiptesis de que Jorge Carmona fuera el
autor encubierto del crimen nunca fue comprobada. Tambin la ridiculizacin del
ttulo nobiliario comprado en Pars por Carmona fue motivo de escndalo
contextual que Carrillo llega a sealar en la prensa, desde su peridico El Correo del
Lunes.
391

En este caso, la contramemoria est motivada y reforzada por un escndalo pblico
nunca aclarado: quin mand matar al apoderado legal de la viuda ms rica del
pas, puesto que del proceso legal se dedujo que la premeditacin del asesinato
involucraba a personajes ms importantes que al cochero de la familia (Agustn
Rosales) que dispar a Bolado fingiendo una ria con su amigo en el momento
exacto en el que el abogado de los Bistegui pasaba por ah. La rigidez de la fuerza
moral de ciertas coyunturas polticas favorece la profusin del escndalo. De ah el
aprovechamiento de Carrillo, que propone hacer confesar, sin una confesin
explcita, al marqus, que revela sin revelar quin mat al comendador:

391
El Correo del Lunes, semanario, tuvo como su director en su segunda poca (1882-1885) a Adolfo
Carrillo. Antes haba pertenecido a Jos Negrete, amigo e influencia literaria fundamental en
Carrillo, y fue, en los dos momentos que circul un peridico de oposicin que se meta con la vida
privada de los hombres ms pblicos de la esfera poltica con el fin de denunciar y escandalizar a la
sociedad de su poca (Olea, 301).
559

Voy a llegar al punto ms escabroso de estas Memorias, y ser necesario, antes de
proseguir adelante, el refutar en unas cuantas lneas la infame y vil calumnia que
ulteriormente acapar mi existencia. No niego que hubo extraordinarias
coincidencias en mi contra que dieron pbulo a la maledicencia, pero una o muchas
coincidencias no constituyen la culpabilidad. Mis enemigos, y principalmente los
envidiosos, se preguntaban unos a los otros sealndome con el dedo: -A quin
aprovecha el crimen? Aludan a mi matrimonio con la opulenta seora Bestiahago
y al nefando crimen del asesinato de Bola Dura. Ese aforismo de jurisprudencia
penal no es infalible, y puedo citar casos extractados de las Causas clebres de Europa
y Amrica en los que el crimen ha beneficiado al inocente. Puede haber regla
cuando hay excepcin, pero cuando hay muchas cesa de ser regla y se convierte en
una hiptesis ms o menos plausible. (133-134).

La burla, la parodia y la impostacin de la voz dominan esta confesin no confesa
poniendo la alerta en los seres sin escrpulos quienes no temen nada en trminos
de respetabilidad pblica, en un ambiente en el que el honor es una de las
propiedades ms cuidadas por los hombres que se mueven en la esfera poltica
(Piccato), dice en una burla de s mismo el narrador: Habr hechizado
Camonina a la viuda? Le habr dado a beber algn filtro de amor?, se
preguntaban los grandes y pequeos galeotitos de la ciudad, con biliosa e
implacable saa, haciendo aicos una reputacin que nunca tuve, y por lo tanto no
vala la pena de ser despedazada (142). Carrillo deja en el lector el criterio para
tomar una postura respecto a la culpabilidad e involucramiento de Carmona en el
asesinato y en la meterica manera en que se convierte en uno de los personajes
ms ricos y estrafalarios de Mxico durante el Porfiriato, al grado de comprar una
mansin en Pars y un ttulo nobiliario en Italia:

La desaparicin de Bola Dura significaba para m riquezas, amor y placeres, tres de
los grandes ideales que la humanidad persigue, y yo con ms tesn que el resto de
la humanidad. Dir que me alegr su trgico fin? Pero si lo digo me llamarn un
monstruo, y ms vale dejar al criterio del lector la solucin de ese enigma. (134)

Sin embargo, Carmona en la contramemoria es asediado posteriormente por
fantasmas, voces y apariciones, que acentan desde la ficcin la evidente condena
moral regida por la culpa que propone Adolfo Carrillo en el escandaloso asunto
del asesinato.

Conclusiones

El pacto de referencialidad que sostienen las obras autobiogrficas representa un
compromiso histrico que fue entendido como un modo de hacer y propagar la
Historia. Las biografas jugaron un papel importante en el siglo xix para montar los
mitos histricos sobre los que se funda la nacin. El mito nacional que es colectivo
560

se forma por medio de la estabilizacin de hroes a partir de biografas. El cuerpo
del hroe encarna la idea de nacin (Dosse: 165-166).

As, el mecanismo de historicidad se vuelve fundamento para propagar la versin
oficial de la Historia en el rgimen de Daz, aunque cabe aclarar que para el
contexto finisecular, no slo mexicano, las nociones individualistas de la Historia
se cuestionan y empiezan a debatirse; Hayden White menciona que hacia finales
del siglo xix se da una irona en el estado de historicidad que refleja una crisis de la
misma, por lo que la literatura presenta rebeliones contra la conciencia histrica en
general (11). Lo anterior funciona para entender el proceder por el que la historia
se fija a travs de procedimientos ficcionales que se toman de narrativas literarias,
como la novela, la tragedia y la hibridez sostenida en gneros como las memorias.
Por otro lado, las contramemorias de Carrillo aparecen en este clima de
cuestionamiento histrico, en este cambio de rgimen, y representan un contra
sentido del orden establecido, una desestabilizacin del campo histrico, as como
del campo literario y el poltico.

El recurso de Carrillo de las falsas memorias dejar huella adems en la tradicin
literaria mexicana, por ejemplo, con las Memorias de Victoriano Huerta (1913),
annimas, y el trabajo de Martn Luis Guzmn, Memorias de Pancho Villa (1940).

Las contramemorias de Adolfo Carrillo potencian la expresividad del gnero
literario parodiado, testimonian ms all de la oficialidad histrica, subvierten el
pacto que las Memorias construyeron con la Historia Oficial y las relaciones de
poder poltico; por ejemplo, los presidentes y muchas figuras pblicas, entre ellas
Daz, escribieron sus memorias como una manera de dejar testimonio de su
funcin ptima de servidores pblicos, a falta de informes y documentos polticos
de este tipo, como el informe presidencial. Se convierten, las contramemorias de
Adolfo Carrillo, en documentos ficcionales y armas de desestabilizacin y
denuncia a partir de que visibilizan pardicamente los procesos por los cuales
ocurren estos pactos entre la literatura, la historia y el poder poltico y cmo stos
encubren el despojo enunciativo a ciertos actores y eventos polticos que
evidenciaran otras maneras de vivir y expresar la historia que pondran en riesgo
la estabilidad, por ejemplo, de un rgimen dictatorial. No ser casual que Carrillo
haya tenido que enunciar y publicar su trabajo desde la situacin geopoltica
favorecedora del exilio en EEUU, ni que haya sido asesinado su editor de Texas, el
que public las Memorias de Sebastin Lerdo de Tejada, el mdico Ignacio Martnez. El
gobierno de Mxico reconoce as los riesgos de los escndalos y las otras versiones
de la Historia a los que hay que poner fin a toda costa, lo que responde al
silenciamiento crtico y el olvido de Carrillo como figura interesante en el ejercicio
de cruzamiento de gneros literarios ya de por s marcados de hibridacin, como
las memorias.

561

La pluralidad de versiones sobre s, as como los mecanismos de un periodismo
nutrido por el escndalo, darn pie a la intencin de Carrillo por establecer un
ejercicio pardico y contestatario en las contramemorias, aprovechando el efecto
pragmtico y retrico del gnero de las memorias y desestabilizando las nociones
de ficcin e historia, que se imbrican en el gnero, con lo que se cuestionan los
procesos por los que se fija o estabiliza una vida pblica y cmo, desde la
literatura, es posible cuestionar la veracidad con la que se acepta la vida que se
decide publicar como una historia nica e irrenunciable.

Bibliografa

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563

El ngel de nuestro infortunio: la literatura, la ciudad y la memoria en la obra
Estrella distante de Roberto Boalo.

Mara del Pilar Lamadrid Zamora
Universidad de Puerto Rico

Con el paso del tiempo las ciudades comienzan a redefinirse, y consecuentemente,
los cuerpos que componen las ciudades tambin, emulando el cascarn que los
envuelve. En poca de guerra u ocupacin militar, lo que defina un espacio social
puede comenzar a deteriorarse, fragmentarse, perderse, y es esta fragmentacin la
que puede ser vista partir de las narrativas que surgen como respuestas a las
guerras. Uno de los casos en los cuales podemos ver a la literatura como fuente
narrativa que se impone ante una guerra es en la novela de Roberto Bolao,
titulada Estrella distante, donde podemos ver un ejemplo de una narrativa
fragmentada. Aqu, Bolao nos presenta una ciudad que solo puede ser definida a
travs de la incertidumbre. La novela, que se desarrolla dos aosantes de
laocupacin militar de Chile, que ocurri en 1973, presenta los sntomas de una
ciudad enferma por la ocupacin militar: la inestabilidad del recuerdo, el problema
de las voces no confiables, vvidamente nos muerta los cuerpos como vctimas del
terror en el cambio poltico, acosados por el fantasma del constante olvido.

En este trabajo se analiz la narrativa de la obra de Bolao para mostrar el
problema de la fragmentacin narrativa y psquica a partir de la ocupacin militar.
Para poder llevar acabo el anlisis, se utilizaron las teoras de Paul Ricoeur,
presentadas en su obraLa memoria, la historia y el olvido, para representar a la
ciudad como un espacio que trabaja a travs del olvido. Por otro lado, los espacios
sociales de Chile, en la novela, pueden ser vistos como espacios reprimidos que
forjan una nueva conducta, para ello, se utiliz el famoso libro Vigilar y castigar:
nacimiento de la prisinde Michelle Foucault, para mirar a la ciudad como un
espacio de represin carcelaria.

La novela es narrada primera persona a travs de su personaje principal, cuyo
nombre nunca conocemos, queest en busca de un tal Carlos Wieder, quien se
infiltra en los movimientos de creacin literaria de las universidades y quien,
segn jura el narrador, es el culpable de varios de los asesinatos y desapariciones
de sus compaeros marxistas antes del coup dtat.

Ya en su primera oracin, la novela nos brinda varios elementos que se repetirn a
travs del resto de la novela y que han de ser considerados. La novela comienza
con la siguiente lnea: La primera vez que vi a Carlos Wieder fue en 1971 o tal vez
en 1972, cuando Salvador Allende era presidente de Chile. (Bolao, 13). En esta
primera oracin podemos identificar tres elementos importantes: (1) la recoleccin
del pasado, cuando Salvador Allende era presidente de Chile, dejando claro fue
564

antes del golpe militar, el nombre de Carlos Wieder, el infiltrante militar quien
se ocup de desmantelar a los grupos marxistas a los que pertenece el narrador y
sus compaeros, y por ltimo, la duda del tiempo.La incertidumbre en el aspecto
temporal nos representa uno de los sntomas de una ciudad enferma, una ciudad
que trabaja a partir de un olvido. El olvido, obliga al narrador a crear una narrativa
fragmentada, nutrindola de lo que escucha ya que su propia mirada ante los
eventos no es confiable ya que la misma nos expresa que su relato se va a nutrir,
bsicamente, de conjeturas.

Pero no son solo las conjeturas lo que arman la narracin, Rimmon-Kenan, nos
explica que la ficcin narrativa implica dos cosas: la naturaleza verbal de la
comunicacin y la representacin de un suceso de eventos. La comunicacin por el
cual se nos presenta el suceso de eventos es por la voz a quien no podemos
adjudicarle un nombre. Pero esta voz recibe su informacin por otro medio:
Bibiano, el mejor amigo. En otras palabras, los eventos que se estn llevando a cabo
en el Chile estn siendo armados por dos voces, el que pasa la informacin de lo
que jura ver, Bibiano, y la voz que nos narra lo que escucha a pesar que el mismo
reconocer que su narrativa no es confiable. Hay que tomar en consideracin que a
pesar que desde el inicio se ve la fragmentacin por parte de la voz narrativa esto
se debe a que es un relato que se da desde el presente hacia un pasado. Un
presente que ha sido afectado por una memoria que no obtuvo suficiente
informacin como para llevar a cabo una narracin coherente y segura sobre lo
ocurrido. Entonces, ha de recurrir agentes externos para poder atar los cabos
perdidos y es aqu donde podemos introducir la memoria y el olvido como
sntomas que fragmentan la narracin como consecuencias de la dictadura.

La voz narrativa carece de una memoria cronolgica y en constante duda de si
mismo:

La primera vez que vi a Carlos Wieder fue en el 1971 o tal vez en 1972. [] Lo que
sigui a continuacin es difcil de explicar (aunque en esta historia todo es difcil de
explicar) [] Corra el ao 1974, si la memoria no me engaa. [] Se dice [] Se
dice [], pero yo me entere por una carta de Bibiano [] A partir de esa noche las
noticias sobre Carlos Wieder son confusas, contradictorias [] (13,47, 53, 67, 88,
103).

La duda ante el relato se debe a una memoria obligada y manipulada. Ricoeur en
La memoria, la historia, el olvido dice que cuando no hay suficiente memoria en
algn lugar, en relacin a su historia o eventos, se produce un abuso sobre el
olvido. En la narrativa de Bolao nos encontramos precisamente con esto, con un
abuso sobre una memoria por falta de informacin para llevar acabo un ejercicio
de recuerdo debido a la fragmentacin de los eventos y la necesidad de salir del
pas. Por otro lado, Ricoeur sita a Spinoza quien dice: Si el cuerpo humano fue
565

afectado una vez por dos o varios cuerpos simultneamente, en cuanto el alma
imagine ms tarde uno de los dos, se acordara tambin del otro (21).

Luis Hernn Errzuriz, en su ensayo Dictadura militar en Chile: Antecedentes del
golpe esttico-cultural, dice que las ciudades, a partir del golpe militar, se
transforman esttico-socialmente. Las calles son modificadas y son
descontextualizadas. La violencia que se representa en un inicio es simblica ya
que el cambio que se da en Chile, a partir de la ocupacin, comienzan a travs del
desplazamiento de los espacios y el fsico de las ciudades: se queman libros que
representen el ideal marxista, se obliga afeitar y acicalar aquellos que no presenten
un fsico bajo las normas impuestas, se pintan sobre los murales, se renombran las
calles y las plazas pblicas, y, a lo que se le va a dar mayor importancia en este
escrito en referencia a la temtica de la novela, se desmantelan los grupos que
representen una amenaza para el nuevo orden: El golpe militar de 11 de
septiembre de 1973 no solo aborto el poder poltico y administrativo del gobierno
de la Unidad Publica, [si no] tambin inicio un proceso de erradicacin de su poder
simblico en el campo artstico cultural (Hernn, 139).

Bolao, nos presenta este cambio en el mundo artstico a partir de los espacios de
creacin literaria que, con la ocupacin militar, son erradicados. La voz que nos
narra la novela, a quien nunca se le da nombre, es un joven marxista que asiste a
dos grupos de creacin literaria: el taller de escritura Soto y el de Diego Soto,
donde se encuentran para recitar sus poemas. Es precisamente en este espacio de
creacin donde encontramos uno de los elementos del golpe de estado ante la
erradicacin de los grupos marxista presentados en la novela como Carlos
Wieder, quien se presenta ante ellos como Ruiz-Tagle para poder infiltrar los
espacios a ser destruidos.

En Estrella distante la voz narrativa fue afectado por el cuerpo de la dictadura, el
rgimen militar que busco eliminar los grupos marxista, y por el cuerpo de un tal
Carlos Wieder que le robo el espacio potico de la creacin. Fue separado de su
espacio patritico y literario. En correlacin, ahora el uno va unido al otro. La
historia de Chile va unida a la historia de la falta de potica del narrador. Los
espacios literarios que van desapareciendo van de la mano con el cambio poltico.
Es aqu donde se da el desplazamiento de la identidad de la memoria en relacin
con el tiempo. El desplazamiento de la memoria parte de una fragilidad que es
heredada a partir de la guerra: Las manipulaciones de la memoria que
evocaremos [] se deben a l intervencin de un factor inquietante y multiforme
que se intercala entre la reivindicacin de la identidad y las expresiones pblicas
de memoria (111). Entonces, Cul es la memoria que evoca el narrador de
Bolao ante la necesidad de crear una memoria pblica ante un olvido? La del
otro: hermanas Garmendia, Soto, Stein, por tomar algunos ejemplos. En este
566

espacio, el de la memoria del otro vs la memoria personal es que entramos tambin
a los cuerpos bajo el rgimen poltico, los cuerpos enfermos:

[] Hay que hacer una ciruga, hablan todos con trminos de enfermedad, la
sociedad est enferma, hay que erradicar el tumo, y el tumor Quines eran?, todas
esas personas que no estaban de acuerdo, o no tenan el mismo discurso ni la
misma manera de pensar o sentir de los que estaban en el gobierno (Hernn, 144).

Otro caso, son los cuerpos de las hermanas Garmendia. Las hermanas eran una
representacin de los movimientos marxistas de Chile, la poesa Marxista.
Buscando huir del chaos que se estaba dando en la universidad, estas se van a vivir
con su ta donde el narrador crea la imagen del asesinato de ellas por parte de
Wieder: Tuvo que ser as (Bolao, 29), la conjetura de un evento que no podr
ser probado. A partir del cuerpo de ellas que ser castigado por sus ideologas es
que nace la nueva potica de Chile. El mismo castigo que se enfrentan los cuerpos
de Soto y Stein: ambos pierden sus talleres literarios y se ven obligados abandonar
el pas. Los literatos se dividen en dos, en el huir de Chile o hacer frente a la
dictadura. Soto, quien huyendo de la dictadura termina en Europa donde es
asesinado por las cuchillas de unos jvenes al buscar defender al pobre cuerpo que
estos pateaban dentro de un bulto, o Stein quien es, segn lo encontrado por
Bibiano, un cuerpo desaparecido que pudo haber tenido dos finales: militante en
contra de la dictadura o un tal Juan Stein quien huyo tambin de Chile. Ambos
Soto y Stein son una representacin de los cuerpos que, al no volver en dciles han
de ser aniquilados: Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser
utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado (Foucault, Vigilar y
castigar, 140). A falta de poder ser transformada las mentes de las hermanas, Soto y
Stein lo que les sigue es la masacre por parte del poder (como aconteci con las
hermanas Garmendia que las encontraron muertas en la casa de la ta) oel exilio,
que te puede llevar a otra ciudad, con otra enfermedad, y la muerte. Quedarse no
es una opcin, porque conlleva el castigo en el encarcelamiento de la ciudad. Para
estos cuerpos, la ciudad se vuelve la crcel que estipula Foucault:

Lo carcelario, con sus formas mltiples, difusas o compactas, sus instituciones de
control o de coaccin, de vigilancia discreta y de coercin insistente, establece la
comunicacin cualitativa y cuantitativa de los castigos; pone en serie o dispone
segn unos empalmes de sutiles las pequeas y las grandes penas [] yo advertir
la menor desviacin de tu conducta. El sistema carcelario empareja, segn unas
relaciones mltiples, las dos series, largas y mltiples, de lo punitivo y de lo
anormal (306).

Tomando as por entendido que la ciudad que parte del golpe militar ser
moldeada a partir de una ideologa que permita presentar como anormal aquello
que se salga de la norma de las nuevas leyes que se van a ir implementando en el
momento. El cuerpo junto a la memoria trabajan a partir de un no ser. No hay
567

memoria presente para escribir lo que est aconteciendo, por ende se busca un
agente externo que nutra la memoria y se escribe desde un olvido. Por otro lado, si
hay cuerpos que pueden ser castigados a travs de la creacin de unas nuevas
leyes y un sometimiento por parte del golpe militar que lleva al desplazamiento de
la temporalidad. Volvemos entonces al juego con el concepto del tiempo y la
necesidad de crear un cierre al rgimen de terror, la duda del presente.

Luego de haber hecho un recorrido por el pasado en la novela nos movemos hacia
el presente donde el narrador es contactado por Romero. Romero, siendo pagado
por una fuente que nunca conocemos, busca al narrador para que lo ayude
encontrar a Wieder para matarlo. Es a partir de esta ltima narrativa sobre el
encuentro del personaje con Wieder que descubrimos el desdoblamiento en la
obra. La duda ante el otro es lo que proporciona, durante la obra, la fragmentacin
sobre el espacio del tiempo y la ciudad de Chile. Pero, en las afueras Chile, una vez
se encuentra con Weider, la duda del tiempo y lo acontecido se desplaza para
entrar a un momento de realizacin: Tena la cara de los tipos que saben esperar
sin perder los nervios o ponerse a soar, desbocados. No pareca un poeta. No
pareca un ex oficial de las Fuerzas Areas Chilena. No pareca un asesino de
leyenda (Bolao, 153). En las afueras de Chile, el causante del terror, el smbolo de
la dictadura, una vez visto fuera de Chile y aos luego de la dictadura, carece de
fuerza una vez sacado del sistema opresivo carcelario. En las afueras de un posible
rgimen de terror, el posible Wieder toma aspecto humano y comienza a carecer su
ficcin. Esto nos lleva a concluir que es en el espacio de la dictadura, y por medio
de fuentes externas, que un cuerpo militante puede tomar un aspecto tan sombro
como el que haba presentado el narrador sobre Wieder en la novela.

Con la muerte de Carlos Wieder, llega la conclusin de la memoria, el espacio, y lo
que ocurri en Chile, a los cuerpos en la poca del 1970. Es la carencia de haber
vivido los eventos, la necesidad de la salida del pas, el cambio de rgimen que
produce una falta, carencia, de memoria, de identidad, que obliga trabajar desde el
olvido, lo que nutre la novela de Bolao. La fragmentacin en los eventos y la
posibilidad de la temporalidad de ellos se deben al espacio enfermo de Chile
durante el rgimen dictatorial. Una vez en las afueras del mismo, la narrativa de lo
que s presencio el narrador ante el posible Carlos Wieder deja de tener un tono
sombro y vuelve mortal la figura del rgimen. Lo que s se puede extraer
claramente de la novela es lo siguiente: A partir de un rgimen dictatorial los
espacios se enferman, los cuerpos sufren y lo nico que se puede dar por sentado
es que todo corre alrededor de una ficcin, un olvido y las conjeturas, re creando lo
que pudo haber ocurrido en el espacio carcelario.

568

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569

LA FICCIN Y OTROS ESTILOS
LITERARIOS, EN LA CULTURA E
HISTORIA LATINOAMERICANA.

570

La historia se disfraza de ficcin: Interpretacin y crtica histrica en Respiracin
Artificial de Ricardo Piglia

Juan David Escobar Chacn
Universidad Nacional de Colombia

Historia abscndita.-Todo gran hombre posee fuerza retroactiva: por l vuelve a ponerse toda la
historia en la balanza y salen de su escondrijo mil secretos del pasado para que su sol les ilumine.
No es enteramente posible adivinar todo lo que ser an la historia. Tal vez lo pasado permanece
an inexplorado. Se necesitan todava muchas fuerzas retrospectivas.
-Friedrich Nietzsche- (La Gaya ciencia)

Aunque comnmente las categoras de verdad y de mentira tienden a asociarse
respectivamente a los discursos histricos y literarios, no es posible deslindarlas
claramente. La historia no es una ciencia capaz de cristalizar el pasado para
mostrarlo como un fenmeno objetivo, de hecho, no hay historia sin el uso de
estrategias que se creen propias del mbito literario. Las metforas, las metonimias,
las sincdoques, y el resto de figuras retoricas que, a final de cuentas, son
fundamentales en el proceso de constitucin epistemolgica de cualquier sujeto o
cultura, son necesarios en la construccin y recepcin de la historia. Ello es
fundamental para poder establecer una teora sobre el proceder de la historia, es
decir, desde la historiografa misma. Por ello, una teora sustentada en la relacin
aparentemente natural entre el lenguaje y aquello que describe es equivoca, es
renunciar a lo que los lingistas apuntan cuando se remiten al carcter arbitrario
del signo lingstico. Sin duda el lenguaje es una herramienta de conocimiento
poderosa, pero el problema concreto reside en sus posibilidades de representacin.
Por otra parte, la historia, en sus orgenes, procede de la necesidad de relatar, ese
es el acto constitutivo de la historia, el acto constitutivo del narrador. Surge de un
deseo de conservacin, de una pretensin demasiado humana Como apunta
Hayden White en El texto histrico como artefacto literario (2003):

En mi opinin, la historia es una disciplina en mal estado hoy en da porque ha
perdido de vista sus orgenes en la imaginacin literaria. En aras de parecercientfica
y objetiva, se ha reprimido y se ha negado a s misma su propia y principal fuente
de fuerza y renovacin. Al volver a poner en contacto a la historiografa con sus
fundamentos literarios no deberamos estar ponindonos en guardia contra las
disposiciones meramente ideolgicas; deberamos estar en el camino de alcanzar
esa teora de la historia son la que sta no puede en absoluto pretender ser una
disciplina. (139)

De igual forma, la ficcin trasciende la idea de fantasa y de imaginacin al
ubicarse en una esfera que se integra con el plano de lo real, de esta forma,
gneros literarios como la novela son un medio que integra dos espacios
fundamentales: el del discurso y el relato. En consecuencia, muchas vecesmediante
571

la construccin de artificios literarios se sealan las debilidades de los discursos
histricos que, en su pretensin de objetividad, preservan un status quo
determinado.

Cada poca tiene su historia, porque cada nuevo evento transforma la visin de lo
ya contado.En otras palabras, los nuevos hechos, sumados al dialogo con visiones
del pasado, actualizan nuestra visin de la historia y nos permiten entender
asuntos que slo cobran sentido si son articulados en un discurso y en un relato.
Evidentemente estas relaciones no se basan solamente en las relaciones de causa y
consecuencia que sustentan una visin caduca de la ciencia, ms bien se basan en
una lgica que puede ser pensada como una red, o, como Walter Benjamin lo
propona en Tesis de la filosofa de la historia, constelaciones en las que cada nuevo
hecho reconfigura las relaciones y el valor de todos los hechos anteriores. Este
pensamiento desafa la visin de la historia positivista moderna, la cual, adems de
la pretensin de un conocimiento cientfico y sistemtico de la historia, ignora la
posicin misma del historiador en la construccin del discurso historiogrfico,
adems de poner un cuestionable nfasis en la nocin de progreso.

La ficcin, igualmente, toma los mtodos del estudio histrico, pero en un sentido
distinto. Este es el caso de Respiracin Artificial de Ricardo Piglia, novela en la que
los lmites entre la historia y literatura se ponen a prueba, al hacer una
transposicin de las tcnicas histricas en el relato literario con una intencin
crtica y, podramos decir, ldica.

Esta novela es publicada en 1980, en medio de uno de los periodos ms violentos
de la Argentina. En ella encontramos un contra-relato de la historia oficial, que se
presenta en oposicin a lo que los diarios, los medios oficiales y la misma
dictadura difundan por aquellos tiempos. A pesar de las duras medidas de
censura que la dictadura militar aplicaba en ese entonces, logr pasar todos los
censores que emitan juicios sobre aquellos discursos que podan ir en contra de los
intereses de La junta militar. Para el autor de la novela, la literatura es un espacio
de confrontacin, capaz de reconfiguran realidades y de poner en tela de juicio los
relatos que aparecen como grandes paradigmas de la vida de un pueblo, pero que
esconden, en muchas ocasiones, situaciones dolorosas, injusticias, mentiras y
manipulaciones.La orientacin de lo histrico y de lo literario, en ese sentido,
posee una fuerte carga tica. Aquellos discursos hegemnicos son develados por la
escritura, que aparece como el acto fundamental ideolgico y por el ejercicio crtico
y meticuloso.

La versin que nos brinda Piglia de Argentina est colmada de metforas,
fragmentos y sustratos de discursos que deben ser organizados por el lector para
encontrar un contenido realque trasciende la ficcinque se presenta.Piglia logra
esto sin la necesidad de hacer un tratado panfletario sobre la funcin poltica de las
572

letras o la literatura, ms bien disfrazauna verdad que permanece oculta ante los
ojos de la opinin pblica pero que slo puede ser dicha de tal manera que el
receptor del mensaje (un receptor con la competencia descifradora e interpretativa,
por ser no solo lector sino crtico) lo decodifique.

Atendiendo a lo anteriormente dicho, en este ensayo planteo que existe una
relacin entre la visin de la historia y de la verdad que plantea Piglia y la
propuesta histrica de Walter Benjamin, la cual contempla la historia como un
discurso inacabado que se mueve en el plano de lo poltico, de la responsabilidad y
de la tica. Inacabado en el sentido de que los nuevos acontecimientos son los que
iluminan los hechos pasados. As mismo, Benjamin desestabiliza la categora de
continuidad pues desde su perspectiva el conocimiento de la historia no se puede
entender como un continuo absoluto, en otras palabras, no podemos pensar el
pasado como una secuencia basada en relaciones de causa y consecuencia. Aqu
sustento que el discurso histrico que se presenta en Respiracin Artificial se
asemeja al de Walter Benjamin. Para ello este ensayo se encuentra estructurado en
dos partes: en la primera se presenta la forma en la que Piglia piensa la historia de
la Argentina en su novela y su relacin con la visin de la historia de Benjamin; en
la segunda el papel del lector como un buscador incansable de la verdad de su
presente histrico.

Antes de comenzar vale la pena hacer un pequeo recuento de esta novela, la cual
se divide en dos partes.

En la primera parte, Emilio Renzi un escritor de Buenos Aires ha hecho una novela
basada en un viejo secreto familiar: su to Marcelo Maggi, profesor de historia,
abandon a su esposa aos atrs para irse con otra mujer, posteriormente, su
esposa lo acusara de robo y sera encarcelado. Al principio de la novela, Marcelo
decide ponerse en contacto con el joven escritor para aclararle algunas cosas sobre
lo que realmente pas y adems contarle el porqu de su exilio en la provincia. De
esta forma, la historia de la argentina se va entrecruzando con la historia de
Marcelo y con la genealoga familiar de su ex esposa. La intriga familiar ser
fundamental para entender la historia de la Argentina, pas en el cual las
oligarquas y las dictaduras militares se disputaron el poder. En la segunda parte,
Emilio Rienzi viaja a la provincia a encontrarse con su to. Aqu aparecen
personajes importantes como Tardewski,quien gua a Emilio por una serie de
lugares en los cuales se encuentran con personajes con los cuales Emilio tiene
acaloradas discusiones sobre la historia literaria y el desarrollo de la vida
intelectualde la Argentina. Adems conocemos la historia de Tardewski, un polaco
que fue alumno del filsofo Ludwig Wittgesteiny que por cosas del azar termin
viajando al pas del sur. Sus teoras sobre la relacin entre la obra de Kafka y el
holocausto Nazi cierran el libro.
573

El primer epgrafe de la novela pertenece a T.S Eliot y se refiere a la relacin entre
la experiencia y el sentido:

We had the experience but missed the meaning, an approach to the meaning
restores the experience.(7)

Tenemos la experiencia pero olvidamos el significado; una aproximacin al
significado restaura la experiencia. (7)

Ante al carcter paradjico de la cita, no encuentro otra posibilidad que la de dar
mi propia interpretacin: parece ser que Eliot se refiere a que los hechos pasados
carecen de valor per se, slo cuando se les asigna un sentido adquieren relevancia
para una comunidad o un sujeto. Asimilar una experiencia requiere de la
interpretacin, pues un hecho en s no dice nada de s mismo. Al plantear esto se
pone de entrada el elemento de la perspectiva, pues el sentido solo puede ser dado
a posteriori por el sujeto. Adems, la cita seala el sentido aproximativo de la
reconstruccin de la experiencia, pues la misma no se puede restaurar
completamente.

La preocupacin por el sentido de la historia es evidente desde las primeras
pginas del libro pues adems del epgrafe anterior, la primera reflexin de Emilio
Renzi gira en torno a la posibilidad misma de la historia: Hay una historia? Si
hay una historia empieza hace tres aos. En Abril de 1976, cuando se pblica mi
primer libro, l me manda una carta(12). La historia parte de la conciencia del
presente y del acto de la narracin, es decir, no son los hechos los que constituyen
la historia, sino el acto de comprensin que lo circunscribe y lo reelabora de una
determinada formaLa bsqueda del secreto familiar, lleva a Emilio a sumergirse en
la historia poltica de la Argentina. Igualmente, los sucesos ms significativos en la
vida de Marcelo Maggi estn relacionados con las fechas en las que se
establecieronnuevas formas de organizacin poltica. Por ejemplo, cuando
Marcelo sale de la crcel ya se ha instaurado la dictadura de Juan Domingo Pern.
Asimismo, la novela comienza en 1976 ao en el que la junta militar derroc a
Isabel Pern. La historia se va imbricando poco a poco con la vida del enigmtico
personaje, cuyo pasado quiere descubrir Emilio Renzi.

Pero adems de la reflexin histrica en s, en la trama tambin se entrecruzan la
pregunta por la identidad y el origen de la nacin argentina. Si en la primera parte
hay una bsqueda por los orgenes mismos de la podredumbre del pas, de la raz
de todos los problemas, de una historia que parece repetirse sin cesar, como ciclos
interminables que se sustentan en la incapacidad de mirar al pasado para renovar
y pensar una nacin distinta, en la segunda sobresale la bsqueda por lo
propiamente argentino y la diferenciacin de aquello que es forneo.En esa especie
de viaje pedaggico que le ha planteado su to, Emilio se encuentra con personajes
574

como Tardewski -un polaco exiliado-, Tokray- un hijo de un noble ruso- o Maier
un nazi alemn-. Estos personajes representan visiones e idiosincrasias que
terminaron amalgamndose en la cultura Argentina y que terminan configurando
una identidad que no aparece del todo clara. Por eso el lector se encuentra con las
largas discusiones sobre la historia de la literatura y de las ideas, de la construccin
de una vida cultural nacional en la cual es imposible la defensa de lo puro y hay
una visin de la Argentina que se sustenta en la idea de lo perifrico. Edgardo
Bergen su artculo La bsqueda del archivo familiar: Notas de lectura sobre
Respiracin artificial menciona:El debate de lo propio y de lo ajeno; adems en
tanto defensa del plagio, se sientan las bases de una posicin ideolgica: la
propiedad en literatura entendida como robo (Berg, 118). No solo la historia de la
cultura argentina se presenta como una superposicin de otras culturas, sino
tambin su literatura. Por eso la preocupacin por saber si Borges es un escritor
europeo del siglo XIX o si RobertoArlt, por el hecho de ser hijo de inmigrantes y
un escritor que lea traducciones, es el primer escritor con rasgos modernos de la
Argentina.

Prosiguiendo con la idea que se da de la historia en la obra, es sugerente el hecho
de que las ideas iniciales de Emilio, quien ve en el relato la posibilidad de que el
ser humano se empodere de su propia experiencia independientemente de la
veracidad de lo contado, son reveladoras del carcter ficcional de la historia. Vida
y relato no concuerdan, por lo tanto se crtica aquello que damos por cierto pero
que en realidad termina siendo una tenue imagen de lo que es o ha sido:

Todos nos inventamos historias diversas (que en el fondo son siempre la misma),
para imaginar que nos ha pasado algo en la vida. Una historia o una serie de
historias inventadas que al final son lo nico que realmente hemos vivido.
Historias que uno mismo se cuenta para imaginarse que tiene experiencias o que en
la vida nos ha sucedido algo que tiene sentido. Pero quin puede asegurar que el
orden del relato es el orden de la vida? De esas ilusiones estamos hechos, querido
maestro, como usted sabe mejor que yo. (34)

No obstante, a medida que pasamos las hojas nos damos cuenta que la novela
tambin se presenta como una especie de instruccin histrica por parte de
Marcelo a su sobrino. Si bien el relato es un tejido discursivo que no concuerda con
la experiencia real, a medida que avanzamos nos vamos dando cuenta de que la
tesis que el autor plantea es que la comprensin del pasado ejerce una fuerza
profunda sobre el presente. La mirada histrica, como la llama Marcelo, tiene
que ver no solo con la comprensin del pasado, sino de lo que puede ocurrir en el
porvenir:

Soy un ex-abogado que ensea historia en argentina a jvenes incrdulos, hijos de
comerciantes y chacareros de la localidad. Este trabajo es saludable: no hay como
estar en contacto con la juventud para aprender a envejecer. Hay que evitar la
575

introspeccin, les recomiendo a mis jvenes alumnos, y les enseo lo que he
denominado la mirada histrica. Somos una hoja que boya en ese ro y hay que saber
lo que viene como si ya hubiera pasado ()La historia es el nico lugar donde
consigo aliviarme de esta pesadilla de la que trato de despertar (16-17).

Para el personaje, la historia es la nica forma de entender un presente que es
absurdo, que parece un horror y que se proyecta en la realidad de su pas. La
ltima frase de la cita es muy interesante, dado que revela la inversin y
descontextualizacin de una frase deUlises de James Joyce: La historia es esa
pesadilla de la cual quiero despertar. En Respiracin Artificial se altera el texto de
Joyce para exponer una tesis clara sobre un valor positivo de la historia.

Adems, la inversin de la cita no es gratuita; las citas robadas, los prstamos de
textos de otros autores que no se referencian poseen un rol importante, en cuanto a
que muestran la imposibilidad de un discurso absolutamente original. Al igual que
un texto literario, la historia es un tejido complejo que se alimenta de otros
discursos y textos. El discurso histrico simplemente da una forma en un momento
determinado y la imagen que tengamos de nosotros se transformara con el relato.
De esa manera podemos llegar a la conclusin de la historia como un montaje, uno
que no est completo y que se presenta como pequeos fragmentos que deben ser
organizados, articulados de maneras distintas, o que al menos abren la posibilidad
a mltiples visiones del mismo hecho. Lo anterior no se distingue mucho de la
manera en la que la novela de Piglia se estructura. Retomando a Berg (n.f) al
respecto, es relevante la siguiente cita:

Los ecos y huellas de este trabajo escriturario, pueden encontrarse en los diversos
mecanismos del discurso doble: como la parodia, el pastiche satrico, la prctica de
la citacin o la captura y estilizacin de ciertos cdigos literarios. Como ejemplo,
puede recorrerse la prctica de la citacin que se ejerce en la novela. Los modos de
esta prctica van desde la descontextualizacin y el montaje, la falsa atribucin, a
procedimientos como la inversin y el desplazamiento propios de citas pardicas.
Algunos de los nombres propios y palabras privilegiadas en este ejercicio de
piratera verbal provienen de James Joyce, Walter Benjamin, Bertolt Brecht, Ludwig
Wittgestein, George Steiner, Roberto Arlt, o Jorge Luis Borges. (118)

Y todas estas tcnicas, aunque tengan una funcin pardica en la obra, se
relacionan con la forma en la que se estructura cualquier discurso. Adems de los
objetos y materiales fsicos de los cuales el historiador dispone lo ms importante
es la forma en la que los organice, son las relaciones que se establecen entre los
elementos los que finalmente determinan el discurso histrico. Idea similar a la que
tiene Walter Benjamin sobre el coleccionista, quien dota de sentido los objetos que
colecciona en tanto los pone en una determinada relacin con los otros objetos. De
esa manera el valor de los objetos no est determinado por s mismos, sino ms
bien en tanto se generan nuevas relaciones con los dems objetos. Cada nuevo
576

objeto puede alterar los vnculos de sentido de los dems. Lo anterior se puede
trasladar a la historia, pues las relaciones entonces no se establecen necesariamente
de una manera sistemtica o jerrquica, sino que el sentido es revelado o
interpretado a la luz de los nuevos hechos y de la conciencia del presente. No
obstante, como Benjaminlo expone en el noveno apartado de Tesis de la filosofa de la
historia, el pasado es algo que no se puede comprender del todo, el historiador slo
trata de reconstruir las ruinas de eso que ya fue; atrs de l se encuentra el futuro
como algo aterrador:

Hay un cuadro de Klee que se llama AngelusNovus. En l se representa a un ngel
que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus
ojos estn desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este
deber ser el aspecto del ngel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado.
Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, l ve una catstrofe nica
que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojndolas a sus pies. Bien
quisiera l detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero
desde el paraso sopla un huracn que se ha enredado en sus alas y que es tan
fuerte que el ngel ya no puede cerrarlas. Este huracn le empuja irreteniblemente
hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que los montones de ruinas crecen
ante l hasta el cielo. Ese huracn es lo que nosotros llamamos progreso.
392

De esta forma, lo que hace Piglia es muy benjaminiano: el juego de las citas
fraguadas, las referencias a grandes filsofos y literatos y la descontextualizacin
de las citas, nos brindan una interpretacin del pasado que revela su condicin
artificial, una que debe ser al menos puesta en tela de juicio por el lector. Para
desarticular los mecanismos de construccin histrica tradicionales, en la novela
tenemos mltiples perspectivas que nos dan visiones parcializadas de las cosas. El
narrador no es uno, todo lo contrario, que las cartas aparezcan como el dispositivo
articulador del relato significa, por un lado, que la escritura es el punto fuga de la
experiencia particular, y, por otro, los rastros de diferentes visiones de los hechos:
Cmo descifrar entonces esas cartas? De qu modo comprender lo que
anuncian? Estn en clave: encierran mensajes secretos. Porque eso son las cartas
del porvenir: mensajes cifrados cuya clave nadie tiene (97).

Es decir, tenemos a Emilio como primer narrador, pero, posteriormente, el lector se
encuentra con documentos que a la vez nos narran nuevos sucesos de la novela, as
mismo, Tardewski, en la segunda parte del libro, asume el rol del narrador.
Igualmente sucede con Enrique Ossorio, quien es aparentemente un traidor que
pasa por hroe (referencia tambin al cuento de Borges tema del traidor y del
hroe) y que brinda un discurso significativo sobre el origen y el fundamento de
la nacin argentina, adems de proponer el texto y la escritura como un dialogo

392
Tomado de http://www.jacquesderrida.com.ar/restos/benjamin_historia.htm
577

con el porvenir. Este personaje entabla una serie de correspondencias con un
personaje ficticio que vive 100 aos despus.

Las cartas refuerzan la idea de la historia como montaje. En las cartas encontramos
digresiones, vueltas al pasado e impresiones del futuro, cada una significa un
encuentro con un fragmento de ese enigma, que como lectores, debemos ir
descifrando. Otro asunto que resulta importante, es que en la segunda parte
encontramos una narracin en estilo libre indirecto que indica que no hay un relato
de la historia, sino que la perspectiva subjetiva transforma la experiencia y el relato
mismo, multiplicando las narraciones. De esta forma, cada personaje hace un
nuevo relato con aquello que le han contado, para articularlo a su propia
perspectiva de las situaciones. Es comn en la novela que Emilio cuente lo que
Tardewski le dijo quele sucedi a un amigo suyo:

Pero no era, dijo, sobre las leyes del azar que me interesa reflexionar, hoy, aqu, con
usted. A todos nos fascina pensar en las vidas que podamos haber vivido y todos
tenemos nuestras encrucijadas edpicas (en el sentido griego y no viens de la
palabra), nuestros momentos cruciales. A todos nos fascina, dijo, pensar en eso y a
algunos esa fascinacin les cuesta cara. Por ejemplo, dijo, a un amigoese tipo de
fascinacin le cost la vida. (203)

Ese es el comienzo de un nuevo relato en la novela. Uno que explora una situacin
potencial Las citas y las referencias se vuelven parte constitutiva de los
dispositivos narrativos. Un texto cuya originalidad consiste en la organizacin del
relato de otro relato. De la posibilidad de estructurar saberes y discursos que no se
sustentan en los discursos hegemnicos, sino que aparecen como subversivos en
cuanto a que exploran otras posibilidades del pasado. Obviamente nos
encontramos con situaciones hipotticas, citas y situaciones falsas, pero ello
tambin tiene que ver con exponer que los lmites entre una supuesta historia
fctica y la realidad es una ficcin.

Por otra parte, en la novela se relativiza el valor objetivo de cualquier discurso. De
ah que Tardewski interprete el holocausto nazi desde El castillo de Kafka, y que
relate supuestos encuentros del escritor checo con Hitler. Segn Tardewski, Kafka
previ el colapso del mundo en sus escritos. La teora de Tardewski se llena de
argumentos para demostrar dicha relacin, documentos que respaldan lo que dice
y el uso de argumentos de autoridad, en donde encontramos referencias a diversos
filsofos, como Heideggero Wittgenstein. As mismo, hay una crtica al uso de la
razn instrumental, en la novela se discute si los acontecimientos de La Segunda
Guerra Mundial son en realidad una parodia del Discurso del mtodode Descartes,
al ser una interpretacin que niega los principios de la duda metdica, y de una
razn que es crtica de s misma. Durante el periodo anterior a la guerra, el
gobierno alemn plante un discurso basado en la racionalidad, cuya consecuencia
concretasera la perdida de millones de vidas. Los discursos polticos y filosficos
578

se vuelven entonces tambin relatos y versiones de la realidad que sustentan
modelos de pensamiento. En consecuencia, el discurso no tiene un sentido propio,
pues puede ser manipulado, y su relacin con la realidad reside en la forma en la
que es ledo. Piglialo menciona de la siguiente forma en Crtica y ficcin (1986):

-Dijo alguna vez que en Respiracin artificial se insinuaba la teora de Valry de
que El discurso del mtodo podra ser ledo como la primera novela moderna porque
all se narraba la pasin de una idea. Creo que esa afirmacin abre nuevas
posibilidades de lectura, no slo para el discurso considerado literario, sino
tambin para otro tipo de discurso que puede tambin se ledo como literario. Leer
a Freud, por ejemplo, como una novela de las peripecias del inconsciente.
- No es el psicoanlisis una gran ficcin? Una ficcin hecha de sueos, de
recuerdos, de citas que ha terminado por producir una suerte de Bobarismoclnico.
Se podra decir, adems, que hay muchos elementos folletinescos en el
psicoanlisis; las sesiones, sin ir ms lejos, no parecen repetir el esquema de
entregas? El psicoanlisis es el folletn de la clase media, dira yo. Por otro lado, se
puede pensar que La interpretacin de los sueos es un extrao tipo de relato
autobiogrfico, el ltimo paso del gnero abierto por las Confesiones de Rousseau.
(p. 10)

Por ltimo, me gustara recalcar el carcter poltico de la obra. Las condiciones de
los personajes son una alusin a aquellos a quienes la historia no les ha dado voz.
En ese sentido, la literatura, y esto es evidente cuando pensamos en la idea de
mirada retrospectiva de Marcelo Maggi, se presenta como un campo de batalla en
el cual aquellos discursos marginales pueden tomar la voz. Pero tambin tiene que
ver con la capacidad de mirar hacia atrs con una perspectiva distinta, y pensar el
pasado como una construccin dinmica que puede influir en lo que viene. El
intento de comprensin del pasado influye en el presente y en el futuro. Adems,
los discursos se mueven en el plano del poder y de la dominacin, la historia
oficial tambin necesita del relato para crear sus verdades y acallar las otras voces.
Esto es expresado por el ex senador Luciano Ossorio cuando se encuentra con
Emilio:

Consiste en desestimar a quienes hacen discursos, a quienes utilizan el lenguaje.
Consiste en construir discursos para negar y rechazar las virtudes de aquellos
elegidos para expresar con palabras las verdades de su tiempo. Se dice entonces,
dijo el senador, que se trata solamente de palabras vacas, huecas y que el nico
reinado respetable es el de los hechos. Yo estoy de acuerdo, en cierto sentido,
siempre que consideremos de qu hecho se trata. Por ejemplo, existen millones de
hombres que nunca tienen acceso a la palabra, es decir, que no tienen la posibilidad
de expresar pblicamente sus ideas en un discurso que sea odo y transcrito
taquigrficamente. (44)

El discurso histrico tambin se mueve en el mbito de lo poltico. De all que
adems el historiador deba tener un compromiso con la verdad y no con regmenes
579

polticos que se imponen de forma arbitraria ante las voces de los que no son
escuchados o de los de abajo. De aquellos que no tienen voz y cuya historia es
aplastada por la maquinaria del discurso oficial. La conciencia histrica es un
deber del sujeto que quiere comprender su tiempo, esto es algo que tiene que ver
con un trabajo arduo, con la toma de conciencia y con un sentido crtico de los
acontecimientos. Por otra parte, el escritor de ficcin tambin tiene un compromiso
con la verdad, y una gran voluntad para poder enfrentar y decir lo que se ha
ocultado a los ojos de todos, la literatura se vuelve un campo discursivo en el que
se sublevan los discursos hegemnicos. Piglia (1986) lo expone de la siguiente
forma:

Su relacin especifica con la verdad. Me interesa trabajar esa zona indeterminada
donde se cruzan la ficcin y la verdad. Antes que nada porque no hay un campo
propio de la ficcin. De hecho, todo se puede ficcionalizar. La ficcin trabaja con la
creencia y en este sentido conduce a la ideologa, a los modelos convencionales de
realidad y por supuesto tambin a las convenciones que hacen verdadero (o
ficticio) a un texto. La realidad est tejida de ficciones. La Argentina de estos aos
es un buen lugar para ver hasta qu punto el discurso del poder adquiere a
menudo la forma de una ficcin criminal. El discurso militar ha tenido la
pretensin de ficcionalizar lo real para borrar la opresin. (7)

Vemos as que para Piglia no hay diferencia como tal entre relato y discurso,
pues para Piglia todas las teoras, los sistemas filosficos e histricos se mueven
tambin dentro del mbito de lo narrativo y pueden ser ledos de esa forma. De
esta manera, se seala la matriz artificial de los discursos histricos, filosficos y
psicolgicos. Lo anterior implica el establecimiento de nuevas posibilidades de leer
e interpretar lo discursivo.

El lector en Respiracin Artificial

Para cerrar el texto, sealar algunos elementos importantes del tipo de lector que
plantea Respiracin artificial. Para ello tomar el concepto de lector implcito de
Wolfang Iser. Este concepto, acuado por el escritor alemn en El acto de leer,
permite asumir al lector textual como parte constitutiva de las estructuras del texto
literario, pero, a la vez, se remite a las posibles actualizaciones e interpretaciones
que sobre el texto se dan atendiendo a factores histricos, que se condicionan por
las perspectivas y los horizontes de expectativa de unos determinados lectores.

De acuerdo esto, la estructura fragmentada de la obra propone un lector activo, en
tanto, debe descifrar y reconstruir el relato y el discurso que recorre las mrgenes
del texto. En la novela hay un personaje que est por fuera de lo que se narra, y
que pretende descubrir cdigos en la correspondencia de los personajes, este
misterioso personaje es el detective Arocena, un agente estatal que busca
incriminar a los personajes en algn tipo de complot:
580

Comprendi de entrada dos cosas. Primero: que en el ttulo de los libros y en los
libros mismos no poda estar la clave; era demasiado evidente. Segundo: que
trataban de distraerlo con esa historia. La clave estaba en otro lado. Las palabras
que iniciaban los prrafos tenan once letras, todas empezaban con una vocal
distinta. Las once letras marcaban el orden de las frases y daban el cdigo que rega
el mensaje cifrado. Arocena trabaj con calma y una hora despus haba
reconstruido el texto oculto (101).

Arocena parece obsesionado por encontrar mensajes ocultos y clandestinos. Se
pueden identificar dos posibles interpretaciones de la funcin de Arocena dentro
del texto: la primera, que este agente significa una metfora de una dictadura
paranoica, que buscapruebas de un posible complot o un levantamiento, para ello
necesita revisar la correspondencia de los ciudadanos argentinos, encontrando en
ocasiones culpables que son inocentes; la segunda, y es la que me parece ms
interesante, Arocenaes un mediador entre el texto y las funciones que este le asigna
a sus posibles lectores.

Es decir, en Respiracin Artificial aparece la figura del lector como un detective. La
propuesta es la de un receptor que es activo, en cuanto a que busca aquello que no
est presente de forma explcita.La lectura de esta novela se asemeja a la del
desciframiento de un cdigo. No se trata de las versiones de la historia, sino ms
bien de la crtica que se le hace a todas las instituciones sociales y sobre a todo a la
dictadura en su momento. Una novela que habla del pasado, del presente y del
futuro al mismo tiempo.En la cita anterior, es evidente que Arocena es un detective
que busca descifrar mensajes, pero al mismo tiempo se refiere a los ttulos de los
libros cmo si nos estuviera diciendo tambin a nosotros, lectores, cul es nuestro
papel con respecto a la literatura. La ficcin se convierte el campo en el cual el
lector debe buscar una verdad, no de tipo objetivo, sino ms bien una que tiene que
ver con convicciones polticas, ticas o ideolgicas. No obstante, a nosotros como
lectores, la verdad no se nos puede presentar de una manera abierta, sino de una
manera encubierta ya que nos debe exigir una labor crtica. La labor del lector es,
hasta cierto punto, la misma que Piglia (2001) le asigna al crtico literario y que ve
reflejada en los cuentos de detectives de Edgar Allan Poe:

En ms de un sentido crtico es el investigador y el escritor el criminal. Se podra
pensar que la novela policial es la gran forma ficcional de crtica literaria. O una
utilizacin magistral por Edgar Poe de las posibilidades narrativas de la crtica. La
representacin paranoica del escritor como delincuente que borra sus huellas y
cifra sus crmenes perseguido por el crtico, descifrador de enigmas. () Dupin es
un gran lector, un hombre de letras, el modelo del crtico literario trasladado al
mundo del delito. Dupin trabaja con el complot, la sospecha, la doble vida, la
conspiracin, el secreto: todas las representaciones alucinantes y persecutorias que
el escritor se hace del mundo literario con sus rivales y sus cmplices, sus
581

sociedades secretas y sus espas, con sus envidias, sus enemistades y sus robos.
(15)

De esta forma entendemos que lo que se plantea en Respiracin Artificial es un
lector atento, crtico y sobre todo meticuloso a la hora de tratar de configurar la
trama de la novela. Como ya lo hemos mencionado esto tambin tiene que ver con
el hecho de que se nos presente un texto fragmentado, una especie de
rompecabezas o de cdigo que el lector debe resolver o interpretar.

Para concluir me gustara recalcar que, al igual que en los escritos de Benjamin, en
Respiracin Artificial la estructura de la narracin se ve plagada de citas que son
transpuestas a diversos contextos, el discurso se presenta como un discurso que
puede ser interpretado de mltiples formas y aquella verdad que se presenta no se
hace de forma abierta. El peso de lo interpretable recae sobre el lector, all reside en
realidad la conciencia crtica del pasado para poder pensar el presente y la
situacin actual de aquellos que no tienen voz, as como un porvenir que no se vea
pervertido por la imposicin de los grandes relatos hegemnicos. No nos pueden
imponer la historia: slo mediante el ejercicio de la conciencia crtica podemos
descubrir aquellas verdades que no han salido a la luz, juzgar el presente y darnos
cuenta de la posibilidad de que la lucha por una situacin distinta tambin se da en
el campo de lo discursivo.

Bibliografa

Benjamin, Walter. Tesis sobre la filosofa de la historia. Tomado de
http://www.jacquesderrida.com.ar/restos/benjamin_historia.htm el 10 de Enero de 2013.

Berg, Edgardo. La bsqueda del archivo familiar: Notas de lectura sobre Respiracin artificial de
Ricardo Piglia. En Itinerarios entre la ficcin y la historia. Ed. Latinoamericano. Coleccin
Temas, (n.f)

Nietzsche, Friedrich. La Gaya ciencia. Medelln. Ed.Bedout S.A, 1980.

Piglia, Ricardo. Crtica y ficcin. Buenos Aires.Ed. Anagrama, 2001.

Piglia Ricardo. Respiracin artificial. Bogot. Ed. Tercer mundo, 1993.

White, Hayden. El texto histrico como artefacto literario.

582

La figura de Coln en la narrativa latinoamericana contempornea. Un dilogo
entre la historia y la ficcin

Marco Urdapilleta Muoz
Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Cristbal Coln es uno de los personajes controvertidos de la historia,
particularmente en Latinoamrica y Espaa porque est cubierto de un insalvable
valor simblico y tambin debido a que las indagaciones en torno a l tienen la
marca de la duda y la leyenda. Este es un encuentro de perspectivas cuyo punto
culminante fueron los aos que precedieron festejo del V Centenario del
Descubrimiento de Amrica, aunque las investigaciones continan ya sin el
impulso de este gnero de conmemoraciones en eventos de carcter acadmico
como el aniversario de los quinientos aos de la muerte de Coln (2006) dirigido,
como es de suponerse, a revisar los puntos polmicos de la investigacin en torno
al genovs.

La atencin del festejo se centr en las consecuencias del acto de descubrimiento. La
pregunta clave eraqu celebrar o, ms bien, qu conmemorar y cmo. Los puntos
cruciales del debate fueron varios procesos de gran escala que se considera
iniciaron con el viaje de Coln y que se hallan vinculados entre s: el colonialismo,
que fue la forma de expansin de Occidente por el mundo y la formacin de
Amrica Latina como entidad cultural e histrica erigida a partir de la expoliacin
de los pueblos indgenas.

Debido a su conducta promotora de una colonizacin violenta en las Antillas a
Coln se le lig indisolublemente con tales procesos y a partir deellos su actuacin
y rasgos de su personalidad ha sido ponderada. Por supuesto, hay otras
perspectivas en las que las tintas sobre el Almirante son menos o muy poco crticas
o simplemente diferentes en sus apreciaciones. En este contexto es imposible no
advertir que su figura histrica estuvo cargada de juicios de valor y que el intento
por reconstruir su actuacin estuviera, en mayor medida, permeado por una visin
que en algunos casos pretende el sustentode tesis en las que subyacen principios o
ideas que obedecen ms bien a un pensamiento histrico marcado por
explicaciones que hacen eco a ideas cuyo sustento objetivo es difcil.

Dentro del marcopugna de carcter simblico la narrativa latinoamericana, muy
atenta a los hilos con los que se haba estado tejiendo la figura Almirante,
desempe un papel notable. Prueba de ello son las novelas El arpa y la sombra
(1979) de Alejo Carpentier, Los perros del Paraso (1983) de Abel Posse, Cristbal
Nonato (1987) de Carlos Fuentes, Memorias del Nuevo Mundo (1988) de Homero
583

Aridjis, Vigilia del Almirante (1992) de Augusto Roa Bastos y El rostro oculto del
Almirante (1996) de Jos Rodolfo Mendoza.

Estos relatos se sitan en el marco de la llamada -no sin cuestionamientos- nueva
novela histrica latinoamericana. En conjunto puede decirse que esta est
novelstica no slo pretende ficcionalizar el pasado sino recontar la historia
subvirtiendo la llamada historia oficial, definida por la tarea de crear
imaginarios ligados a propuestas de identidad nacionales o continentales sin
reparar lo suficiente en la documentacin o la pertinencia de las explicaciones. As,
esta narrativa procurara mediante la ficcin la crtica de ciertas visiones
idealizadas del pasado en las que se reconoce un trasfondo de ilegitimidad. En
tales trminos es que se constituyecomo ejercicio deconstructivista trazado
comodesmitificacin. Adems, un poco ms all de su tarea erstica, la nueva
novela histrica pretende repensar el pasado para intentarformular una visin del
presente.

Sin embargo, las representaciones ficcionales de Coln que estudiamos (las
novelas de Carpentier, Posse y Roa) no solo surgieron frente a las que se
caracterizan por su simplificacin y afn monumental; tambin emergieron al
costado de trabajos histricos de este siglo, no exentos de puntos polmicos, como
los de Samuel E. Morrison, Salvador de Madariaga, Juan Manzano, Juan Gil,
Jacques Heers o Consuelo Varela, entre otros, y frente a los cronistas como Pedro
Mrtir de Anglera, Hernando Coln, Gonzalo Fernndez de Oviedo y Bartolom
de las Casas.

Cabe preguntarse, entonces, si las decenas de textos histricos que abordan la vida
u obra del Almirante o los centenares de textos y documentos en los que se refiere
su nombre incluso estando l vivono permiten tener una idea cabal de l.No basta
con que la historia misma del Almirante tenga grandes huecos y que hayan sido
cubiertos con leyendas, como lo seala Jaques Heers en el proemio a su Cristbal
Coln?:

Las leyendas aventajan a la certidumbre Carecen de historia pocas enteras de su
vida que abarcan meses e incluso aos. Resulta preciso o resignarse o llenar huecos
y, por lo tanto, inventar, y muchos no se han privado de hacerlo Pocos hroes
han suscitado tantas polmicas y tantos enfrentamientos entre eruditos: sobre sus
orgenes y su familia, sobre su nacimiento y aos de aprendizaje, e incluso sobre
sus mritos []

Ante este planteamiento, que puede desviarse de su destinatarios originales, los
historiadores, y dirigirse hacia los escritores de ficcin, no es mejor pensar que si el
objetivo es conocer o acercarse al Almirante,los escritores debieran depurar sus
fuentes para as tasar las afirmaciones ms difciles de probar desde la
historiacolombina y de esta manera, desde la ficcinrefutar las versiones histricas
584

insuficientemente probadas como explicaciones de los hechos y que ocultan al
Almirante. Expresado con otras palabras: por qulas novelas se valen de las
leyendas tejidas sobre Coln, leyendas que, dicho sea de paso, permiten cierta
distorsin de la figura del Almirante al no estar suficientemente probadas? Se
aceptan unas leyendas y se rechazan otras para edificar una representacin
plausible de Coln?

Estas preguntas sin duda remiten a otra: el Almirante es tambin un smbolo
cargado ideolgicamente? Esto es, las representaciones ficcionales constituyen
ms bien una mera proyeccin de las creencias polticas del escritor amparado por
los fueros de la ficcin? Sin duda alguna, las constantes elecciones que implica la
construccin global del personaje lo indican claramente. Y con otros matices, lo
mismo sucede en la historia.

Para pensar en una respuesta a las preguntas formuladas es claro que al recurrir a
este personaje los novelistas sustentan la necesidad de repensar la historia a travs
de la ficcin, pero no dirigen su escritura mediante un programa epistemolgico
orientado a la explicacin el cual exige, entre otras cosas, proponer una
representacin del pasado probada con documentos. Es claro que no pretenden la
representacin presente de las cosas ausentes del pasado (Ricoeur, 1994, p.178),
sino una representacin imaginativa de las cosas ausentes del pasado.

Veamos las respuestas de los novelistas que estudiamos a las pregunta, que pese a
las diferencias, van en el mismo sentido. Para este propsito fue oportuno
explorarlas incluso ms all de los paratextos. Se advierte que el factor comn es el
compromiso. Los escritores se sienten vinculados con causas polticas americanas
que pueden ser consideradas como izquierda de matices diversos. Resumida en
trazos muy gruesos el intento de esta posicin es forjar una conciencia histrica y
favorecer la identidad cultural de los lectores latinoamericanos. Los novelistas
emprenden, entonces, la ficcionalizacin de la historia para arremeter contra
formas de pensamiento que proporcionan una versin de Coln sin el sustento
documental pertinente y al mismo tiempo esta falta de solidez permite proyectar
valores censurables radicados de una mentalidad que podra resumirse de derecha
y que soslaya de u modo u otro la destruccin de las Indias, como dira Las
Casas. As, la idea que prima en estos novelistas al abordar al Almirante es la de
desenmascarar al Coln que emerge de tal gnero de discursos y proponer una
versin encaminada a mostrar o apuntalar su verdadero ser a travs de la
representacin ficcional Vendra al caso introducir aqu el concepto de verosmil y
pensar que a travs de la ficcionalizacin de Coln subyace la idea de proporcionar
una imagen del Almirante ms apegada a la que proporcionan los documentos o
las interpretaciones histricas ms recientes ms slidas.

585

Sin embargo, en este proyecto de develamiento sustentado en una verosimilitud (o
ms precisamente, contrato de veridiccin) hay un problema evidente: el
verdadero ser de Coln, para un lector atento, no resulta muy convincente
cuando se siguen unas leyendas. La expresin develar la verdad de estas
novelas queda entonces poco protegida incluso por los fueros de la ficcin porque
en este juego se retoman algunas verdades que proponen los historiadores -que
nada tienen de oficiales- que no estn suficientemente probadas. Por ejemplo, en
Vigilia del Almirante por qu el relato sigue la leyenda del piloto annimo si no
hay ningn registro fidedigno de su existencia y en cambio s un monumento en
Huelva con rasgos ms imaginarios que los del Coln. Por qu aceptar al
protonauta si ni Fernndez de Oviedo ni Las Casas le conceden crdito y el que le
concede Garcilaso resulta de muy poco fiar pues lo registra en su historia casi 100
aos despus de la muerte del Almirante y sin citar la fuente. Me parece as, como
lector no ajeno consciente al contrato de veridiccin que propone el texto, que
resulta poco persuasivo, es decir en cuanto proponer construir una imagen de
Coln despojada de las falsedades que puede tener la historia oficial y en cambio
seguir versiones de los hechos dudosas. Son todo es importante sealar que hay
una propuesta de imagen mltiple del Almirante.

As, Roa Bastos explcitamente afirma en un fragmento su presentacin de Vigilia
del Almirante de la primera edicin publicado en El Pas: He credo con ello
contribuir en mi condicin y dentro de mis limitaciones de escritor de ficciones a la
formacin de una conciencia crtica del descubrimiento; conciencia crtica
anticolonialista, que tuvo en Espaa y en las Indias sus eminentes precursores
[] (1992). Tambin declara que su narrativa pretende obrar a favor de los
pueblos indgenas an oprimidos en cuanto que stos son los sobrevivientes del
holocausto indiano -el mayor y ms cruel que recuerda la historia de Occidente-
los que deben recibir la justa reparacin que se les debe desde hace 500 aos.
Entonces, su labor Descubrir el encubrimiento que pes desde entonces sobre
Amrica es la esforzada, delicada y necesaria tarea que nos toca emprender desde
las dos orillas del Atlntico.

En el caso de El arpa y la sombra, el tratamiento que se da a la relacin entre historia
y ficcin es similar, aunque mucho ms cauto que el que propone Roa Bastos. Por
ejemplo, pensando en trminos de la relacin con la historia no parece convincente
la forma en que se maneja la ambigua religiosidad del Almirante y el apoyo que
consigui de la reina al ser su amante. En fin, la novela aporta muchos elementos
novelescos para enviar al Almirante lejos de la santidad, aunque bastara uno slo
el que siempre expres Las Casas: el despojo y explotacin del indgena.

Cabe preguntarse, por otro lado, si el mundo de las posibilidades est abierto en la
ficcin, no valdra lo mismo la propuestala imagen de Coln como un hroe
enviado por la providencia para predicar el Evangelio y que cuenta con virtudes,
586

como lo propona Claudel? Para Carpentier no. Hay incluso una especie de verdad
ficcional en su novela que nace del rechazo a la propuesta de Coln de Claudel
porque, adems, est en su poder [del novelista] de ser juez de la historia desde
el poder y perspectiva de lo posible, por supuesto.Y esto es as porque para el
cubano el novelista latinoamericano se hallapolticamente comprometido por la
fuerza de las circunstancias, no puede darle la espalda a la historia (1990, pp. 246-
247). As, no duda en describir a Coln con las tintas contrarias a las de Claudel,
Len Bloy y Roselly des Lorgues o a los papas que queran canonizar al Almirante,
sin simplificar por completo la riqueza de la figura de Coln pues en todo
momento lo describe como un embaucador:

cuando me asomo allaberinto de mi pasado en esta hora ltima, me
asombroante mi natural vocacin de farsante, de animador deantruejos, de
armador de ilusiones, a manera de lossaltabancos de Italia, de feria en feria [...]
llevan suscomedias, pantomimas y mascaradas. Fui trujamnde retablo, al pasear
de trono en trono mi Retablo deMaravillas (p. 341).

Coln, en efecto es un intrpido embustero que ni en la confesin postrera es
sincero; se oculta siempre tras mscaras su monomana por el honor y beneficios
que aportara el ser descubridor. El punto culminante de este mitmano es que es
incapaz de decir la verdad de quitarse la mscara incluso en la confesin ltima.
En Los perros del paraso el contrato de veridiccin que resulta de la lectura muy
diferente a los anteriores: el Coln representado no intenta parecerse al aceptado
por la historia oficial ni al de la historia cientfica. El texto es una parodia que lleva
a otro objetivo: la burla y la censura de la colonizacin y sus discursos herederos o
partidarios, en resumen Occidente como proyector de cultura en Amrica pues al
perseguir el Paraso lo destruyen, como lo afirma Abel Posse en una entrevista:

En estas novelas [se refiere a su triloga de novelas que tocan personajes histricos]
ingresa el tema de los histrico de una forma muy especial. Yo no me propuse
escribir una novela histrica de ninguna manera. Voy ms all de la historia, a la
metahistoria si quieres, para comprender nuestra poca, para comprender nuestra
raz, nuestra ruptura, nuestra adolescencia eterna (1989, p. 500).

Aunque toca algunos de los tpicos o leyendas no probadas o en franco descrdito
como el origen judo del Almirante, pero en una novela basada en el anacronismo,
es decir en la destruccin de la historia a favor de la construccin ficcional, es un
argumento deleznable.

En fin, lejanos estn los procedimientos del novelista que investig algunos aos
sobre la vida del Almirante para asir su personaje del de Margarita Yourcenar, por
ejemplo, en cuyos Cuadernos de notas seala que cuando trata de entrar y
reconstruir el mundo de Adriano a travs de sus lecturas y esfuerzo imaginativo:
587

Tratar de leer un texto del siglo II con los ojos, el alma y los sentimientos del siglo
II; baarlo en esa agua-madre que son los hechos contemporneos; separar, si es
posible, todas las ideas, todos los sentimientos acumulados en estratos sucesivos
entre aquellas gentes y nosotros [...] deshacerse de las sombras que se llevan con
uno mismo, impedir que el vaho de un aliento empae la superficie del espejo;
atender slo a lo ms duradero, a lo ms esencial que hay en nosotros, en las
emociones de los sentidos o en las operaciones del espritu, como punto de
contacto con esos hombres que, como nosotros, comieron aceitunas, bebieron vino,
se embadurnaron los dedos de miel, lucharon contra el viento despiadado y la
lluvia enceguecedora y buscaron en verano la sombra de un pltano y gozaron,
pensaron, envejecieron y murieron (1981, p. 347).

Cmo plantear, pues, el dilogo de la historia con las tres novelas que
consideramos. Desde Aristteles se ha afirmado que la ficcin se escribe para abrir
posibilidades a la interpretacin de la praxis humana. Esto significa, dice Ricoeur,
que la ficcin no intenta describir el mundo sino re-describirlo, reconfigurarlo,
para tener la perspectiva de lo posible, para no cerrarse ante lo factual y su
inmediatez. Pero, qu significa lo posible? Hacia dnde apunta esta idea? O,
ms an, por qu los diferentes mundos posibles se oponen y de alguna manera
se contradicen con el argumento de que hay ciertas visiones errneas o imposibles
o inverosmiles porque no corresponde a la realidad.

En principio es preciso recordar que las novelas sobre Coln no son creacin pura
pues el personaje principal existi, aunque la ficcin tiene sus fueros. Esto significa,
en principio, que la construccin de Coln se hace a travs de la mediacin de
otros textos o discursos que en una sociedad dada se considera que refieren o
conocen la realidad.

No cabe duda, entonces, dado el estatuto histrico de Coln en el que, por
ejemplo, los espacios de incertidumbre o indeterminacin que deja la lectura
histrica debido a la carencia de una documentacin precisa o de la veracidad de
ellos que la reconstruccin de personaje de leyenda permite la exploracin
mediante la ficcin, por la imaginacin ficcional, no slo por la histrica. Es esto lo
que aprovechan los escritores.

Una posible respuesta terica es la que propone Paul Ricoeur al plantear la
"complementariedad" de la narracin histrica y la de ficcin. El punto de partida
de esta explicacin radica en la meta comn: ambos tipos de discurso persiguen
llevar al lenguaje nuestra situacin histrica (1995, p. 155). Es decir, pretenden
comunicar nuestra manera de estar en el mundo, nuestra historicidad porque el ser
humano es historia. La diferencia se localiza en un evidente contraste desde el
punto de vista epistemolgico, como ya se dijo. Esta relacin de
complementariedad Ricoeur la denomina referencia cruzada porque finalmente
588

hay una parte de ficcin en la historia y hay una referencia metafrica en la
literatura ficcional.

Entonces, esta dialctica coloca a la historia en la vecindad de la ficcin porque el
reconocimiento de los valores del pasado, en su diferencia, abre lo real a lo posible.
La historia, entonces, tambin no es ajena a la lgica de los posibles narrativos; no
por la ficcin, sino por medio de sus historias verdaderas. Es as que las
historias verdaderas del pasado liberan las potencialidades del presente.

Por ltimo podemos concluir que las representaciones ficcionales de Coln
articuladas por los escritores entraron a la escena del debate contribuyendo a
producir un imaginario social, a ofrecer a los grupos sociales figuras de identidad
o de identificacin o bien a fijar las representaciones del mundo que tienen una
funcin social. Esto significa tambin que entraron en competencia con algunas
representaciones fijadas como histricas y entre ellas mismas en pos de la
verosimilitud.

Bibliografa

Coln, C. (2000). Los cuatro viajes. Testamento. Madrid: Alianza Editorial.

Carpentier, A. (1983). El arpa y la sombra (10 ed.). Mxico: Siglo XXI

______: (1990). Ensayos. Madrid: Siglo XXI.

Heers. J. Cristbal Coln. Mxico: FCE.

Garca Pinto, M. (1989), Entrevista con Abel Posse, en Revista Iberomericana 55 (146-147)
1989, pp. 493-506.

Ricoeur, P. (1995). Tiempo historia y narracin I, 2 ed. Mxico, Siglo XXI.

_______: (2004). La memoria, la historia, el olvido.Buenos Aires: FCE.

Posse, A. (1989). Los perros del Paraso. La Habana: Editorial Arte y Literatura.

Roa, A. (1993). Vigilia del Almirante. Mxico: Cal y Arena.

Roa, A. (1992). Descubrir el encubrimiento, en El Pas, Madrid.
http://www.elpais.com/articulo/cultura/AMERICA/ESPANA/LATINOAMERICA/V_
CENTENARIO_DEL_DESCUBRIMIENTO_DE_AMERICA/DESCUBRIMIENTO_Y_CON
QUISTA_DE_AMERICA/Descubrir/encubrimiento/elpepicul/19921014elpepicul_16/Tes

Yourcenar, M. (1981). Memorias de Adriano.Mxico: Hermes.

589

Recuerdo doloroso y paisaje en la obra de Edwidge Danticat
393

Jaime Morales Quant
Universidad de Cartagena/Universidad de Buenos Aires

No es el buen sentido, o la razn, como pensaba Descartes, sino
el sufrimiento lo que est mejor repartido en el mundo. El dolor es
universal, trasciende nuestro tiempo y nuestro espacio, nuestras
tradiciones, nuestras historias, y nos relaciona con otros tiempos y
espacios, otras tradiciones e historias. Todo el mundo sufre, ha
sufrido y sufrir. Ineludiblemente.
Jean Charles Melich

Este trabajo tiene que ver, de principio a fin, con el sufrimiento. Sin embargo, a
diferencia del epgrafe citado, no explora la dimensin universal de la
pesadumbre; ms bien, se detiene en acontecimientos delimitados socio-histrica y
geogrficamente, que han sido re-construidos de forma literaria por la haitiana
Edwidge Danticat. De inmediato, cabe afirmar que la narrativa de esta escritora
revela una preocupacin por la violencia que sus compatriotas y descendientes
africanos han sobrellevado a lo largo de la historia. En efecto, la autora elabora un
conjunto de relatos que remiten directa o indirectamente a episodios sociopolticos
y econmicos, en los que la atrocidad, la prdida y el dolor adquieren una nota
prevaleciente. A este respecto, cabe destacar el naufragio de los esclavos negros, la
invasin de Estados Unidos en pleno siglo XX, la dictadura de Rafael Leonidas
Trujillo en Repblica Dominicana y de Francois y Jean Claude Duvalier en Hait,
los efectos de la expulsin del presidente Jean-Bertrand Aristide, entre otros
eventos dramticos.

En tal sentido, su obra puede ser entendida como un intento de subrayar lo que
Judith Butler denomina vulnerabilidad o precariedad, y se refiere al hecho de que
los seres humanos, en tanto "cuerpos socialmente constituidos" (Butler, 2006, p. 46),
se encuentran expuestos, sujetos a (dependientes de) los dems (2006, 2010). Valga
aclarar: expuestos a la agresin, al dao, al exterminio. Y adicionalmente, como ya
se sealaba, dependientes del alimento y el amparo que los otros mortales puedan
suministrarles.

Ahora bien, aunque la vulnerabilidad sea un rasgo compartido por todos los
humanos, adquiere semblantes dismiles entre las poblaciones. Existen ciudades,
pases, pueblos o personas que, debido a agendas sociopolticas y econmicas

393
Vale la pena aclarar que el texto que se propone para el Congreso Historia y Literatura ha sido
previamente aceptado en la revista Cuadernos de Literatura del Caribe e Hispanoamrica, del
Centro de Estudio e Investigaciones Literarias del Caribe (CEILIKA). Saldr publicado
prximamente (en una versin un poco ms extensa) en el nmero 19, correspondiente al periodo
julio-diciembre de 2014.
590

especficas, han sido confinados a mayores niveles de hambre, explotacin o
desasosiego. Este ltimo fenmeno ser llamado por la autora "precaridad" y
definido ms exactamente como una ...condicin polticamente inducida en la
que ciertas poblaciones adolecen de falta de redes de apoyo sociales y econmicas
y estn diferencialmente ms expuestas a los daos, la violencia y la muerte
(Butler, 2010, p. 46). Con respecto a lo anterior, Danticat no solo escenifica la
violencia sufrida por los haitianos, sino que, por un lado, es conciente de que estas
realidades han sido producidas, incitadas o propiciadas por agentes y proyectos
polticos especficos; y por el otro, sabe que Hait es un singular escenario de
mltiples crueldades. Palabras ms, palabras menos, su apuesta narrativa resalta
tanto la precariedad como la precaridad de la existencia
394
.

Una vez aclarado este marco terico mayor en donde puede inscribirse la escritura
danticatiana, conviene mencionar el objetivo de nuestra ponencia. El presente
trabajo sugiere que uno de los modos a travs de los cuales Danticat representa el
dao sufrido por los haitianos es mediante la relacin entre recuerdo doloroso y
paisaje. Inspirados en los trabajos de Elvira Pulitano (2008), Patrick Samway (2003)
y en las reflexiones de la crtica literaria Elsa Noya
395
, hemos postulado la
existencia de unos paisajes exteriores (el ro y el mar como territorios de la muerte);
interiores (la casa como lugar penetrado o invadido); y corporales (zonas del abuso
sexual y del maltrato). La presentacin explora tal vnculo en cinco narraciones,
saber: Brother, Im dying (Hermano, estoy muriendo) (2007), Cosecha de Huesos (1999);
Cric? Crac! (1999); Palabra, ojos, memoria (1998); y El quebrantador (1995
396
).

394
Es necesario destacar el trabajo de Eduardo Mattio (2010), que nos permiti comprender con ms
profundidad los trminos propuestos por Butler. Con respecto a los trminos mencionados, el autor
dir lo siguiente:
"En la Introduccin de Marcos de guerra (2010), la autora vuelve sobre algunos de los temas
planteados en Vida precaria e introduce una distincin que conviene resaltar, en tanto permite
esclarecer el mayor grado de precarizacin al que son expuestas ciertas vidas. Frente a la comn
condicin ontolgica de vulnerabilidad la precariedad, Butler opone una nocin ms
especficamente poltica de precaridad..." (Mattio, 2010, p. 167).
395
El primero de ellos, escrito por Patrick Samway (2003), postulaba la existencia de imgenes-
signos en algunas narraciones de la escritora haitiana. Destacaba representaciones de la naturaleza,
seales, panoramas mentales, entre otros elementos ("landscapes, mindscapes, genescapes,
signscapes"). Sin lugar a dudas, esto abri una ruta interpretativa: la posibilidad de pensar en
distintos espacios y ligarlos a los procesos de recordar. El segundo texto, de Elvira Pulitano (2008),
vino a complementar la riqueza semitica que sugera el primero, pues sealaba la importancia del
agua (el mar, el ro) como paisajes dolorosos en Danticat, y resaltaba un nexo con otros escenarios
terrestres (las plantaciones de caa, por ejemplo). De igual manera, evidenciaba un vnculo entre el
rgimen socioeconmico y el cuerpo, es decir, el modo en que el sistema del caaveral dejaba
cicatrices (se mapeaba) en la piel de los personajes. Finalmente, es preciso destacar que la
exploracin de las relaciones recuerdo-cuerpo ha sido inspirada en una reflexin de crtica literaria
Elsa Noya, directora de la presente investigacin.
396
Las obras sern abreviadas de la siguiente manera: Brother Im dying (Hermano, estoy muriendo)
(HEM), Cosecha de Huesos (CH), Palabra, ojos, memoria (POM); Cric Crac (CC) y El quebrantador (EQ.)
591

Algunas consideraciones sobre el espacio

Un abordaje de esta naturaleza implica aclarar lo que se entiende por paisaje. Para
tal efecto, acudiremos a la propuesta de Jean Nogu (2008, pp. 10-11), quien llama
la atencin sobre dos dimensiones:

una fsica, material y objetiva y otra perceptiva, cultural y subjetiva. Cualquier
elemento del paisaje, un lago o un bosque, por ejemplo, tienen una realidad, una
especialidad y una temporalidad objetiva, propias e independientes de la mirada
del observador. Ahora bien, una vez percibidos por el individuo y codificados a
travs de toda una serie de filtros personales y culturales, aquel lago y aquel
bosque se impregnan de significados y valores y se convierten incluso en smbolos.

Es similar la reflexin que aparece en el libro La construccin social del paisaje,
compilado por el mismo autor (Nogu, 2007, p. 12):

Las sociedades humanas han transformado a lo largo de la historia paisajes
naturales en paisajes culturales, caracterizados no solo por una determinada
materialidad sino tambin por los valores y sentimientos plasmados en el
mismo. En este sentido, los paisajes estn llenos de lugares que encarnan la
experiencia y las aspiraciones de lo seres humanos. Estos lugares se transforman en
centros de significados y smbolos que expresan pensamientos, ideas, emociones de
muy diversos tipos.

Algunos fragmentos de la cita revelan el proceso de transmutacin que entraa la
construccin humana (perceptual, cultural, esttica) de los paisajes. Esto es
indispensable para recordar el carcter literario de tales representaciones en la obra
de Edwidge Danticat. Igual de til resulta el discurso de Luz Aurora Pimentel,
cuando declara que los espacios estn "cargados de significaciones":

desde una perspectiva semitica, un espacio construido sea en el mundo real o
en el ficcional nunca es un espacio neutro, inocente; es un espacio significante y,
por lo tanto, el nombre que lo designa no slo tiene un referente sino un sentido, ya
que, precisamente por ser un espacio construido, est cargado de significaciones
que la colectividad/autor(a) le ha ido atribuyendo gradualmente (Pimentel citada
por Willem, 2010, p. 3).

Es importante sealar, entretanto, que los estudios sobre tales escenarios o
geografas han venido ensanchando sus problemticas, as como las delimitaciones
semnticas de sus constructos tericos. Efectivamente, se han encontrado

Asimismo, conviene aclarar que todas las citas de la primera obra sern traducidas del ingls al
espaol por nosotros.
592

aproximaciones iluminadoras. Una de ellas es el anlisis de los paisajes
emocionales generados por las disporas, el exilio y la emigracin, materializados
en el imaginario colectivo de estos grupos a travs del recuerdo de unos (espacios)
que nada tienen que ver con lo que contemplan a diario en sus nuevos destinos
(Nogu, 2007, p. 18). Igual de estimulantes son las investigaciones que exploran
las geografas inducidas por el gusto, el tacto, el olfato o las exploraciones en
torno a las geografas de la exclusin de comunidades gay (2007). Se trata de
pensar cmo estos grupos sociales (hermanados por determinadas luchas y
bsquedas poltico-simblicas) van erigiendo cierto paisaje de la urbe.

No menos innovador ha resultado el estudio de la geografa del cuerpo. Junto a
Josepha Bru (2006, p. 465) puede advertirse que ""la geografa social ha situado al
cuerpo en tanto que "espacio social""; un territorio donde, ciertamente, penetra el
poder. Bajo tal enfoque, se han adelantado trabajos sobre gnero, pornografa y
polticas de reproduccin. Partiendo de tales propuestas (es decir, aprovechando
su caudal metafrico y analtico) y asumiendo cierto impulso potico en la
escritura ensaystica, nos hemos atrevido a usar el trmino "paisaje" de forma ms
libre. Con este vocablo aludiremos a los espacios exteriores, por supuesto; pero
tambin al espacio de la casa, que se constituye en un centro de recuerdo trgico.
All, la familia es violada, asesinada, expulsada. All tambin se desarrollan los
vnculos y tensiones familiares que luego son trados a colacin por los vaivenes de
la mente.

De igual forma, hemos propuesto la figura de "paisajes del cuerpo"
397
, ya que la
obra de Danticat ofrece una variedad de pieles maltratadas en las que habita,
silenciosa o acentuadamente, el recuerdo doloroso: no solo las que sufren en las
plantaciones de azcar (como ya planteaba acertadamente Pulitano), sino las que
han sido violadas sexualmente, las torturadas, la de los torturadores. En tales
cuerpos yacen los rastros o marcas que siguen activando una rememoracin
nefasta
398
. Son lugares en los que se inscribe la prdida y la memoria del trauma:
dos rasgos a partir de los cuales puede entenderse, segn Mary Gallaguer (2010), la
narrativa danticatiana.

Ahora bien, tal como sealaban los tericos mencionados ms arriba, el anlisis de
los paisajes exteriores incita a pensar el vnculo entre representacin esttica y
realidad. Cuando se intenta trasladar tal preocupacin a la obra de Danticat,

397
De manera posterior a nuestra iniciativa, se descubri que tal expresin ha sido usada en un
concurso de fotografa convocado por la Alianza Francesa de Madrid entre el 28 de febrero y el 28
de abril del 2013, y tambin, de alguna manera, en el texto "Corporeidad mutilada: Violencia-
muerte y socialidad de resguardo en el escenario de la ciudad fronteriza del norte de Mxico", de
Salvador Salzar Gutirrez. Este ltimo se encuentra disponible en el siguiente link:
http://www2.uacj.mx/iit/culcyt/Mayo-agosto%202011/5%20Articulo.2.pdf
398
Tambin se trata de espacios en los que surgen posibilidades de olvido o de redencin. Pero este
tema supondra otra trabajo investigativo.
593

aparecen de inmediato dos aspectos: si por un lado la escritora tiene una fuerte
propensin a relatar el horror vivido por los haitianos (algo que podra concebirse
como una empresa tico-poltica); por el otro persigue una apuesta esttica: cmo
narrar literariamente la tragedia? En tal sentido, los espacios que aparecen en sus
novelas y cuentos asumen diversos registros: unas veces ms realistas; otras, ms
simblicos. Al mismo tiempo, la propia escritora nos da pistas sobre los niveles de
ficcin y realidad que hay en una parte de su obra. Esta informacin sirve para
conocer la anatoma semitica de su narrativa. Con respecto a El quebrantador ha
dicho:

Le mucho sobre los veintinueve aos del periodo de la dictadura, aunque he
fusionado ciertos aos y he movido ciertos eventos para formar el periodo que el
libro refiere. Le una cantidad de narraciones personales, textos acadmicos, viejos
informes de peridico, habl con mucha gente y les ped que compartieran sus
memorias por haberse criado durante la dictadura de Duvalier. Yo crec en 1969, y
estuve los primeros veinte aos de mi vida bajo las dictaduras, por eso tambin he
usado mis propias memorias. Por ejemplo, hay un incidente en el libro donde un
ministro es arrestado por la guardia de Papa Doc. Esto realmente pas cuando yo
estaba creciendo. El ministro fue golpeado severamente tan pronto sali de sus
iglesia y luego fue asesinado, entonces yo uso mis memorias de ese tiempo. El
ministro de la vida real tambin tena un programa en Radio Lumiere, la estacin
religiosa mencionada en el libro, aunque l nunca us las palabras que mi ministro
ficticio usa en la radio y en los sermones
399
.

Algo similar ha expresado con relacin a su novela Ojos, palabra y memoria, que es
considerada por la autora como ...un collage de gente y eventos reales y ficticios.
Es importante decir, a este respecto, que para Danticat, la literatura entraa cierta
autonoma y libertad: Lo que yo hago no es sociologa, no es antropologa ni
historia. Yo pienso que a los artistas les est permitido justo eso: ser gente que crea,
que inventa
400
. Y en este orden, su universo esttico ofrece ciertos procedimientos
narrativos que ayudan a construir el vnculo entre recuerdos dolorosos y paisajes.
Siguiendo la conceptualizacin ofrecida por Mieke Bal (1990), uno de los
principales recursos corresponde a la anacrona mediante retrospecciones
401
, las
cuales pueden surgir cuando un personaje camina por determinado espacio o
cuando viaja, cuando ve algn objeto o parte de su cuerpo, y como resultado del
encuentro con otro personaje.

399
An interview with Edwidge Danticat. (Sin autor). Reproducida en:
http://www.bookbrowse.com/author_interviews/full/index.cfm/author_number/1022/edwidge
-danticat. La traduccin es nuestra.
400
An interview with Edwidge Danticat. (Sin autor). Reproducida en:
http://www.bookbrowse.com/author_interviews/full/index.cfm/author_number/1022/edwidge
-danticat. La traduccin es nuestra
401
Dice Bal (1990, 62): Contemplado desde el momento de la fbula en que hace acto de presencia
la anacrona, el acontecimiento que en ella se nos cuenta se sita en el pasado o en el futuro. Para la
primera categora se puede usar el trmino retrospeccin".
594

Esta ltima es una operacin fuerte en su literatura, es decir, la relacin, la
pregunta, el silencio del otro tienen el poder de suscitar el recuerdo funesto. En
ocasiones, tal estructura est marcada por la presencia de dos sujetos
emparentados: madre e hija, padre e hijo, nieta y abuela, etc. Ligado a lo anterior,
aparecen los recursos del dilogo y la narracin en primera persona. Ambos le
confieren a las historias un componente ntimo, emotivo. Finalmente, aunque no
por ello menos relevante, es necesario resaltar la descripcin como mecanismo
configurador de lo espacial (Pimentel, 2001). En ella cobra especial importancia el
uso de nombres propios (de ciudades, pases y puntos geogrficos) como formas
de referencia extra-textual, que permiten generar una ilusin de realidad (2001).

El agua como territorio de la desaparicin

En la novela Cosecha de huesos
402
, Danticat elabora representaciones del ro y el mar;
los configura como paisajes de la muerte o de la ausencia. El primero tiene como
referente real al ro Masacre: un lugar en donde arrojaron a miles de cuerpos
haitianos durante la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo, en un fenmeno
ocurrido en 1937, ms conocido como El Corte. A partir de un discurso que
construa al haitiano como el Otro contaminante, se efecto una mantaza de
incalculables proporciones. Las palabras del propio Rafael Trujillo lo dejan claro:
son extranjeros en nuestra tierra. Son sucios, ladrones de ganado y practican el
vud. Su presencia dentro del territorio de la Repblica Dominicana no debe llevar
al deterioro de la calidad de vida de nuestros ciudadanos (citado por Paul Farmer,
2002, p. 109).

Tomando su propia postura tico-esttica ante la masacre, Danticat construye un
ro que suena, que vibra lleno de muertos, como si alojara alguna msica del
horror. A travs de una narracin en primera persona, el personaje principal,
Anabelle, medita sobre el escenario en el que murieron sus compatriotas. Este
procedimiento formal, sumado al hecho de que la focalizacin del relato se
asigna a una sobreviviente, le otorga un carcter conmovedor al fragmento:

Oigo sin cesar el peso del ro. Cruje bajo las voces como una plataforma de tablas
bajo una tonelada de rocas. El ro se abre para tragarse a todos los que entran,
hombres, mujeres y nios por igual, como si tuvieran el vientre lleno de piedras
(CH, p. 263).

El paisaje del ro adquiere diversos rasgos semnticos. No solo es representado
como boca, sino que estimula asociaciones con vocablos como abismo y fosa.

402
De acuerdo con Martin Munro (2010, 23): this novel is inspired in part by her great predecesor
Jacques Stephen Alexis Compare general Soleil (1955) and by Ren Philoctts Le people des terres
meles (1989).
595

Tampoco se trata de un ro naturalmente vil, que acecha por s mismo, sino de un
paisaje que ha devenido macabro como consecuencia del poder humano. All, el
ruido pareciera servir de ndice del masacrado: seala su oscura presencia, a pesar
de su contundente desaparicin. Por su parte, el cuerpo lleno de piedras resulta
significativo, por cuanto subraya una entidad hueca, carente de rganos, muerta.
As, Danticat vuelve una y otra vez sobre la cruda imagen del asesinato.

Sin embargo, la representacin del ro como albergue de restos o de ruinas es
modulada de distintas formas. En otro pasaje de la novela ya no aparece el
estruendo perturbador de las rocas, sino una trmula y callada osamenta que, sin
embargo, no es menos impactante: De vez en cuando me han dicho que algn
nadador encuentra un juego de huesos esponjosos, un esqueleto afinado por la
erosin que el lecho del ro devuelve despus de muchos aos (CH, p. 303)
403
.
Adicionalmente, esta corriente de agua se transforma en un flujo de sangre que
viaja por cada recodo de la tierra. Con tal representacin, Danticat expresa que la
masacre de 1937 afect todo el seno social. Realidad que adquiere nitidez para la
protagonista de la novela cuando su crculo de afectos sufre los estragos de la
violencia estatal. Desde esta dolorosa experiencia, Anabelle toma conciencia de la
congoja de los otros y, al mismo tiempo, de su terrible soledad: Solo cuando
prendieron a Mimi y Sebastien me di cuenta de que el ro de sangre llegara a mi
umbral, que siempre haba corrido por nuestra casa, que por todas las casas corre
(CH, p. 262).

El paisaje de la sangre como ro o del ro como sangre puede ser rastreado en
diferentes libros de Danticat y se vuelve, a veces, un fluido subterrneo. En uno de
los cuentos del libro Cric Crac se registra esta acepcin. Una nia va camino a casa
y decide detenerse en el cementerio. Entonces, comienza a recordar. Este es, en
verdad, uno de los procedimientos textuales ms usados por la escritora a la hora
de narrar el recuerdo. Los personajes transitan por espacios en los que sucedi
algn evento dramtico. A partir de tal recorrido, se despliega su memoria:

Apretando el paso dej atrs un cementerio donde a veces los agentes de seguridad
enterraban cadveres del antiguo rgimen. Lo rodeaba una valla con candado. Pero
de tanto en tanto, si una miraba con atencin, vea asomar del suelo una cabeza
enmaraada.
Detrs del cementerio, en el camino haba un lecho de hibiscos rojos. Me tap la
nariz, arranqu unas flores y con ellas corr a casa.
Delante de la casa, sentada en una mecedora, mi abuela haca nudos en la cuerda
de sisal que le rodeaba la cintura. Me quit los hibiscos de las manos y los tir al
suelo.

403
El paisaje del ro propicia y es el objeto de los recuerdos nefastos. Aunque Anabelle sugiere
levemente la posibilidad de olvidarlo, toda la novela afianza la idea de que la masacre se resiste al
olvido.

596

Cuantas veces tengo que decrtelo-dijo- . Eso crece juntando sangre (CC, p. 79).

El paisaje del ro de sangre que viaja por debajo de la tierra y contamina a las
flores sirve para construir una dramtica representacin de Hait como reservorio
de muertos. Hace suponer que todo lo que nace est untado de pasado; que el ayer
sigue alimentado (de manera aciaga) cada instante; que la tragedia se transforma
en un principio vital. Y en realidad, el cuento citado contiene ms sangre de la que
parece: hace referencia a los desgracias (sobre todo a los cadveres) que dej el
golpe de Estado contra el presidente Jean Bertrand Aristide en 1991; un lder
poltico derrocado por los militares, con el consentimiento de la elite nacional y la
ayuda del gobierno estadounidense:

El ex-sacerdote Jean-Bertrand Aristide, que se haba convertido en el abanderado
de la causa de los pobres, gan las elecciones del 16 de diciembre de 1990 con un 67
% de los sufragios. Su llegada a la presidencia de la repblica haitiana devolvi
algo de esperanza a los haitianos hasta que, el 29 de septiembre de 1991, es
derrocado por una junta militar dirigida por el general Raoul Cdras, ayudado por
la CIA y el gobierno de George Bush Sr
404
.

El antroplogo Paul Farmer, en su libro Hait para qu: usos y abusos (2002, p. 186)
cita un informe de Lee Hockstader (reportero del Washington Post) que expone el
horror de los asesinatos:

Algunos haitianos y analistas dijeron que fue la peor matanza de los 30 ltimos
aos. Como dijeron los habitantes de Lamentin: era una escena de terror
indescriptible. Dispararon a dos hombres que estaban jugando domin en una
mesa bajo un frondoso mango Una pareja de prvulos murieron en casa cuando
la incendiaron Las estimaciones del nmero de muertos varan entre 200 y 600 o
ms. Gran parte de la carnicera tuvo lugar en los barrios ms pobres de los
alrededores de la capital y en el Cit Soleil cerca del centro de Puerto Prncipe,
donde Aristide es tremendamente popular

De esta manera, el paisaje de la tierra ensangrentada (tierra que se funde con el ro)
posee la doble valencia que hemos destacado antes: un componente referencial y
otro figurativo. Ello corrobora que el acercamiento de la escritora haitiana a las
realidades sociopolticas y econmicas de Hait se hace desde la orilla de la
literatura. Pero adems de las representaciones anteriores, Danticat nos invitar a
pensar el "Masacre" como padre o madre de los haitianos. Y enseguida, conviene
preguntarse: qu quiere decirnos tal filiacin? Si ser hijo es de alguna manera
llevar algo del progenitor, en este caso se trata de cargar con todos los muertos, con
el miedo, la desesperacin, las imgenes de 1937. Tambin significa que el ro te
quit a tu madre o padre: lo sustituy. El ro es eso que se trag a la gente, un

404
Hait. Un recorrido por su trgica historia. (Sin firma). Reproducido en:
http://retratosdelahistoria.lacoctelera.net/post/2010/01/25/haiti-recorrido-su-tragica-historia-2
597

espacio que representa la ausencia de los seres queridos. Sin embargo, es un
espacio que, justamente, en tanto fosa, ofrece la posibilidad de un encuentro con el
asesinado (con su imborrable presencia). De alguna manera, es el lugar al que hay
que volver para conservar la unin afectiva o fraternal con los otros; para sentirlos
cerca, para no olvidar. En el relato titulado Mil novecientos treinta y siete, se
ponen en juego estas reflexiones:

Cuando yo tena cinco aos fuimos en peregrinacin al ro Massacre
405
, que yo
haba imaginado rojo an de sangre pero tan transparente como todas las aguas
que haba visto. Manman me tom una mano y la hundi en la corriente hasta la
mueca.
Con las manos en el agua, Manman le habl al sol: "Aqu est mi hija Josephine.
Nos salvamos de la tumba de este ro cuando yo an la llevaba en el vientre. T
nos salvaste a las dos del ro en donde perd a mi madre".
Mi madre haba escapado de los soldados del Generalsimo dejando atrs a su
propia madre. Desde la orilla haitiana del ro haba visto cmo los soldados la
descuartizaban y con muchos ms la arrojaban al agua.
En la poca en que yo creca fuimos al ro varias veces. Cada ao mi madre invitaba
a algunas mujeres que tambin haban perdido a sus madres all.
En realidad, hasta que vinimos a la ciudad bamos al ro todos los primeros de
noviembre. Las mujeres se vestan de blanco. Para acercarnos al agua mi madre me
tomaba de la mano. ramos todas hijas de aquel ro, que se haba llevado a
nuestras madres. Nuestras madres eran las cenizas y nosotros la luz. Ellas las
ascuas, nosotros las chispas. Ellas las llamas, nosotras el resplandor. Venamos del
fondo de un ro donde nunca deja de fluir la sangre el ro era el lugar del
comienzo.
-Al menos la noche que me quitaron a mi madre yo di a luz una hija -deca
Manman-. Al menos llegaste en ese momento justo para ocupar el lugar de mi
madre (CC, pp. 35-6).

En las ltimas lneas emerge otro sentido: la representacin del ro como comienzo.
Recapitulando un poco, y en palabras de Stecher y Oliva (2011), el torrente de agua
es inicio, encuentro y conmemoracin
406
(p. 119). Se trata, a nuestro parecer, de
un lugar a partir del cual el sobreviviente trata de reorientar el sentido existencial.
Y uno de los sucesos que abre esa posibilidad es el nacimiento de una hija. Sin
embargo, tal como se logra entrever en la historia, a pesar de que esta mujer se
transforma emocionalmente con la maternidad, no deja de ensearle a la criatura la
mcula del pasado. Entonces, aparece un tema importante en la obra de Danticat.
En diversas ocasiones, el recuerdo doloroso se compone de un tensin: es una
bestia difcil de domar (generalmente indeseable) y, al tiempo, un deber. Para

405
La palabra est escrita con doble s en el original y en la traduccin.
406
An cuando la cita tenga como referencia la novela Cosecha de huesos, puede ser usada para
reflexionar sobre el cuento en mencin.
598

decirlo en otros trminos, un mal incontrolable, pero ticamente necesario, que
permite seguir enarbolando la defensa de la dignidad.

Ms adelante, en la misma historia, la nia es visitada por una amiga de la madre
que se identifica como otra hija del ro sangriento: -Soy una hija de ese lugar-
respondi- vengo de ese largo rastro de sangre (p. 39). De manera que las tres
mujeres trazan una genealoga que incluye y rebasa el lazo familiar con su pariente
fallecido. Al volverse parte de una cadena de asesinados, articulan una familia ms
grande, cuyo epicentro es el agua. As las cosas, Danticat erige un paisaje que aloja
y engendra cuerpos; que produce (y sacude) las identidades. Mara Julia Daroki
(2005) ha expresado una idea sobre Cosecha de huesos que bien puede extenderse a
otros textos de la autora haitiana, especialmente al que nos atae por el momento.
La cita es importante en dos sentidos, pues no slo subraya el carcter simblico de
las representaciones espaciales en Danticat, sino que tambin resalta la condicin
de sobreviviente y testigo que marca a varios de sus personajes:

es una escritura que no solo devela escenas del proyecto de exterminio en el ro
Masacre, sino que se constituye por s misma en un acto de simbolizacin y
deconstruccin de los actos genocidas, y que adems reescribe dicha escritura en el
universo genealgico de los sobrevivientes y sus herederos (p. 22).

Bien sea como cementerio, como savia que alimenta las flores, o como sustancia
que penetra y arrasa la tierra, el paisaje del ro que se vuelve sangre y sus
variaciones configuran un foco de recuerdo amargo. Esto ratifica lo que ha dicho
Edward Glissant sobre la naturaleza en el Caribe: nuestro paisaje es nuestro
monumento... Es todo historia
407
(citado por Pulitano, 2008, p. 7). La misma
Elvira Pulitano (2008) advierte una naturaleza que se resiste a la construccin
estereotipada y eurocntrica del jardn pre-ednico y se revela como memoria:

la mayor memoria cultural del Caribe est alojada en el medio ambiente
...podemos conceptualizar mejor el paisaje del Caribe como un Personaje en el
proceso de creacin de historias
408
, ms que una elemento decorativo bajo el cual
el primer Mundo proyecta sentimientos nostlgicos de precontacto ednico (p. 5).

El mar y el regreso

En un pasaje de la novela Palabra, ojos, memoria un hombre expresa lo siguiente:
Ya me he enterado. Dicen que ha pasado mucho tiempo desde que nuestra gente
iba nadando a frica. El mar no tiene puertas. Dicen que los tiburones de este mar
slo comen carne haitiana. Eso es todo lo que saben comer (POM, 101). De
manera similar al ro, el paisaje del mar es presentado como cementerio y depsito

407
Todas las citas del texto de Elvira Pulitano fueron traducidas de forma libre.
408
El fragmento entrecomillado corresponde a una cita de Glissant realizada por Pulitano.
599

de historias. Pulitano (2008, p. 11) ha llamado la atencin, siguiendo a Dereck
Walcott y Edward Glissant, sobre los modos en que el agua es memoria histrica.

Glissant escribe que el mar es Historia en el sentido sugerido por un epnimo
poema de Dereck Walcott; una bodega gris que encierra las batallas, martirios y
memoria tribal de millones de gente que viaj por la famosa ruta del Paisaje del
Medio. En las formulaciones de Glissant, el mar es tanto un poderoso tropo que
sirve para reconfigurar la complejidad espaciotemporal de la regin Caribe como
tambin un poderoso sitio de violencia histrica.

De acuerdo con el fragmento citado, el mar es tambin el espacio donde mueren
los balseros haitianos. Hijos del mar, del libro Cric Crac, narra la historia de un
hombre que viaja en balsa, tratando de huir de la violencia haitiana, en el marco de
la expulsin del presidente Aristide. En tal relato, Danticat construye nuevamente
un paisaje que funciona como padre o como madre del balsero. Esta vez, ser un
hijo del mar significa que ste te reclama y marca tu destino final: la oscura
profundidad ocenica. Pero a su vez, dicha inmersin se convierte en un consuelo;
una especie de olvido redentor que salva del mal terrestre.

Ahora voy hacia ellos como si siempre hubiera debido ser as, como si desde el da
mismo en que me dio a luz mi madre me hubiera elegido para vivir eternamente
entre los hijos del mar profundo, esos que han huido de las cadenas de la
esclavitud para formar un mundo por debajo del cielo y de la tierra ensangrentada
donde vives t (CC, p. 28).

Hijos del mar, como dice Margarita Vargas Canales (2011), son, de cierta manera, los
que tratan de escapar de la isla, especialmente por motivos polticos y econmicos.
Pero tambin los numerosos esclavos que murieron tratando de escapar de la
violencia colonial. De manera que Danticat funda una genealoga trgica (una
familia) entre los unos y los otros. En este orden de ideas, Jana Evans Braziel (2010)
ha dicho que los personajes del cuento aludido son fsica y metafsicamente
transfigurados en ancestros africanos reviviendo el viaje a travs del Atlntico,
navegando la ruta trasatlntica de El pasaje del medio (Middle Passage) (p. 80).
Sin embargo, al nombrar el mar como repositorio de paz, la escritora haitiana nos
recuerda, tal como seala Braziel, que los refugiadosestn destinados unirse
con las vctimas del pasaje del medio en Ginea, el lugar de la muerte ancestral bajo
el mar, que es el dominio de Agw
409
(p. 81). En resumidas cuentas, el final de
ambas figuras (esclavos y fugitivos) resulta abrumador: las posibilidades de
obtener libertades se dan con la muerte, como si la vida fuese incompatible con la
plenitud.

409
La traduccin es nuestra. El texto original se encuentra escrito en ingls.
600

Mientras, el mar sigue apareciendo como espacio de la muerte en La cantante de
funerales: un relato sobre la vida de mujeres haitianas residentes en Estados
Unidos, quienes tratan de estudiar, trabajar y luchar contra los fantasmas del
pasado. Como en muchos otros cuentos, las reuniones entre personajes
desembocan en la narracin de historias dolorosas. As pues, una de las mujeres,
interpelada por las preguntas de las otras, relata los ltimos das de su padre: los
macoutes lo golpearon hasta dejarlo sin dientes; todo por robarle su negocio de
pescados. Despus de ello, el hombre tom una barca y se fue directo al mar con la
clara decisin de morir. En este sentido, cabe decir que, aparte de la asociacin
mar-caducidad, el cuento conduce a repensar el modo en que la naturaleza y el
orden poltico se entrelazan en el mundo diegtico creado por Danticat.
Precisamente, el fragmento anterior alude a la guardia nacional de seguridad
establecida por el presidente Francois Duvalier (Papa Doc) y preservada en el
gobierno de su hijo Jean Claude (Baby Doc):

El rgimen de Duvallier se apoy principalmente sobre una milicia paramilitar, los
voluntarios de la seguridad nacional apodados los "Tontons Macoutes". Con esta
guardia pretoriana personal, neutraliz al ejrcito, sembr el terror en todo el pas
y consigui ahogar cualquier brote de resistencia. Tras rumores de complot en el
seno del ejrcito, redobl la represin y las persecuciones proclamndose
presidente vitalicio el 1 de abril de 1964. El mismo ao, orden varias masacres
contra las poblaciones campesinas, siendo la ms famosa la "Masacre de las
Vsperas Jeremianas". Hasta su muerte, ejerci una implacable dictadura salpicada
por ejecuciones y masacres arbitrarias... En tan solo un ao como 1967, se
registraron nada menos que 2.000 ejecuciones
410
(s/a).

De acuerdo con Gutirrez y lvarez, en el libro Hait: un pas ocupado (1997, p. 48),
el presidente

Manipul el poder judicial y legislativo, debilit al extremo el ejrcito, institucin
hasta ese momento rectora de la vida poltica, creando en su reemplazo el cuerpo
paramilitar de los Tonton-Macoutes, de obediencia personal a Duvalier, con una
estructura nacional que lleg a tener 40.000 hombres, mientras que el ejrcito
contaba apenas con 7.500 efectivos.

As las cosas, puede ratificarse que los paisajes del agua y del ro condensan
episodios lgidos de la historia de Hait y el Caribe: la memoria de los esclavos y
los balseros ahogados, de las vctimas y sobrevivientes a la dictadura de Trujillo, al
rgimen duvalierista y al golpe de Estado de 1991.

410
Hait. Un recorrido por su trgica historia. (Sin firma). Reproducido en
http://retratosdelahistoria.lacoctelera.net/post/2010/01/25/haiti-recorrido-su-tragica-historia-2
601

1.4 Hacia dentro

Adems del ro y del mar, se ha propuesto el anlisis del paisaje (o espacio)
doloroso de la casa. En Cosecha de huesos, por ejemplo, aparece la imagen de la casa
expropiada tras la invasin estaunidense. Con ello, Danticat subraya la relacin
entre poder y espacio ntimo
411
. Paralelamente, seala formas de colonizacin
contempornea:

Despus de eso los yanquis nos quitaron la casa; queran que por aqu pasara un
camino, solo nos la devolvieron tiempo despus de que se marcharan. Como no
tenamos techo, mi hijo decidi largarse para all mientras yo, que estaba dbil de
los pulmones, me iba a vivir con mi hermano en Port-au-Prince (CH, p. 236).

Y el rtulo de neo-colonizacin se hace ms claro cuando, tal como lo sostiene
David Nicholls (1992), se advierte la dimensin geopoltica de la invasin
412
:

La invasin y la ocupacin por los norteamericanos de Hait el 28 de julio de 1915
hay que explicarla atendiendo a diversos factores interrelacionados. En primer
lugar, debe verse como parte de un plan general de los Estados Unidos para
hacerse con el control estratgico del Caribe.
Adems de la preocupacin principal de controlar estratgicamente el Caribe, el
gobierno norteamericano deseaba vivamente crear en Hait una situacin que
favoreciese el servicio y la devolucin de prstamos, as como las inversiones
efectuadas por las compaas estaunidenses (p. 283-284).

Si seguimos el recorrido por la obra de Danticat, pareciera decirnos que la casa no
solo es un escenario donde se revela el afn imperialista de principios de siglo XX,
sino la crueldad dictatorial haitiana, que por cierto, estuvo ligada al pas del norte.
Remitindonos otra vez a la era de Duvalier, la escritora propone el paisaje interior
como escenario de la violacin sexual y del incesto forzado. Ello puede observarse
con claridad en su novela Palabra, ojos, memoria. Es necesario relatar que la

411
En este sentido, es interesante el trabajo de Blake Willem (2010) sobre la casa y la dictadura en
Chile. Tambin el ensayo de Beatriz Gonzlez Stephan (1995) sobre cuerpo y poder en el siglo XIX
Venezolano.
412
Con relacin a este periodo, lvarez y Gutirres (1997, pp. 95-96) han sealado que:
En 1910, invocando la Doctrina Monroe, el Presidente William Howard Taft, envo los "marines", en
lo que en adelante sera una prctica reiterativa en todo el mundo, con la misin de proteger
funcionarios del National City Bank de Nueva York, principal accionista del Banque Nationale d
Hait, que nueve aos despus adquiri en su totalidad.
La siguiente intervencin de los Marines ocurri en 1915, nuevamente so pretexto de proteger las
vidas y propiedades de ciudadanos norteamericanos en la isla, a raz de disturbios ocasionados por
protestas populares contra el gobierno del presidente William Guillaume Sam. Esta vez los marines
permanecieron all, convirtiendo la isla en un protectorado de los Estados Unidos, situacin que no
fue modificada hasta 1933, cuando las tropas norteamericanas fueron retiradas como consecuencia
de la aplicacin de la "Poltica del Buen Vecino", implementada por el Presidente Franklin Delano
Roosevelt
602

protagonista de esta obra viaja de Estados Unidos a Hait, y all comienza a
recordar que su padre fue un macoute violador. El encuentro con la tierra natal, la
abuela, la ta y la gente del pueblo provoca el surgimiento de imgenes
perturbadoras:

Los criminales corrientes caminaban desnudos en la noche. Se frotaban el cuerpo
con aceite para ser ms escurridizos. Pero los macoutes no se escondan. Cuando
entraban en una casa pedan que les dieran de comer, reclamaban a la mujer de la
casa y la llevaban al dormitorio. A continuacin las oa gritar hasta que era el turno
de la hija. Si la madre se negaba, entonces la hacan dormir con su hijo, con su
hermano e incluso con su propio padre (POM, p. 136).

Por su parte, el ya citado cuento Hijos del mar, que pertenece al libro Cric Crac,
contina este inventario de perversiones, a travs un recurso narrativo particular.
Danticat construye la historia de una pareja de novios separados espacialmente: l
se encuentra a bordo de una balsa; ella, en una ciudad haitiana. Ambos escriben
una carta para el otro, a sabiendas de que nunca llegarn a leerla. Lo curioso es que
aunque apartados fsicamente, sus cartas van narrando situaciones similares. Una
de ellas corresponde a la prctica del incesto obligado que venan efectuando los
macoutes. Por un lado, la mujer escribe: ahora les ha dado por hacer algo nuevo. Si
entran en una casa donde hay una madre y un hijo, les ponen una pistola en la
cabeza, obligan al hijo a acostarse con la madre. Lo mismo hacen con las hijas y los
padres (CC, p. 17)
413
. Por el otro, el novio cuenta el recuerdo traumtico de una
chica embarazada (Celianne) que viaja en la misma balsa, quien fue vctima del
acceso carnal violento:

Una noche estaba con su madre y su hermano Lionel cuando irrumpieron diez o
doce soldados. Le pusieron un arma en la cabeza y le ordenaron que se acostara
con la madre. Lionel se neg. La madre le dijo que obedeciera a los soldados
porque tema que mataran a Lionel Despus se turnaron para violar a
Celianne (CC, p. 25).

El procedimiento narrativo de separar a los que escriben y luego hacerlos coincidir
en sus alusiones permite advertir los alcances del mal social. As pues, los
problemas parecen impregnar todos los escenarios, a todos los sujetos. Si Mary
Gallaguer (2010) ha sugerido una Esttica de la reverberacin para referirse,
sobre todo, a los motivos temticos que operan de forma intertextual en los cuentos
de El quebrantador, postulamos la imagen de una diseminacin de la fatalidad
para caracterizar la saturacin o abultamiento de catstrofes que atraviesa toda
la narrativa danticatiana. Y esto puede agudizarse cuando se percibe que Danticat
construye otro paisaje de la casa: el de lugar del rapto o de la desaparicin forzosa.
En un relato del libro citado, se cuenta la historia de una joven periodista que

413
El fragmento original no tiene maysculas despus de los puntos seguidos.
603

entrevista a una famosa costurera haitiana. A partir del recurso del dilogo (uno de
los procedimientos narrativos que sirven de antesala a las retrospecciones), la vieja
mujer describe lo que suceda en el espacio interior, mientras, afuera, el roco se
posaba inocente sobre las hojas:

Le decamos shouket laroze, quiebra roco- dijo Beatrice y la funda plstica chill
debajo de ella. Entraban a tu casa por la fuerza. Casi siempre de noche, pero a veces
tambin venan antes del amanecer, mientras el roco caa sobre las hojas, y te
llevaban (EQ, pp. 144-145).

Este fragmento, por lo dems, explica el nombre del libro. La propia escritora ha
dicho en una entrevista que el protagonista de la obra sera el tonton macoute,
asumido desde diferentes perspectivas. Una de ellas es la del invasor de casas.
Imagen mediante la cual Danticat pone de relieve nuevamente que las nociones de
lo privado y lo pblico se desdibujan en medio de la persecucin y el poder
dictatorial
414
.

En un apartado de su texto Teora de la narracin, Mieke Bal (1990) declara que
muchos autores subdividen los lugares de sus historias. Establecen oposiciones
como adentro-afuera; arriba abajo, y con ello organizan secuencias de acciones. En
nuestro caso, los paisajes de la casa y el agua develan que tanto el adentro como el
afuera estn eslabonados por la sangre, por la violencia. Si Bachelard (2000) se ha
encargado de analizar los espacios del recuerdo dichoso, Danticat incita, como se
ha venido sealando, un recorrido opuesto: el que permite conocer los sitios del
dolor. Por ello, la escritora se aparta considerablemente de la concepcin de
habitar planteada por Otto Bullnow (1969), quien sugiere tres modalidades
constitutivas de la autntica residencia humana:

La tarea del autntico habitar se estructura en una direccin triple y se la puede
resumir esquemticamente en tres imperativos:
El primero se dirige contra la condicin de aptrida, propia del fugitivo y del
aventurero, que vagan sin descanso en el espacio. Expresa la necesidad de
instalarse en un lugar determinado, enraizarse all, y crear un espacio propio de
amparo.
Los otros dos se basan en el peligro de errar, dentro de este espacio propio, en el
autntico modo de habitar. Y a saber que uno de los imperativos (es decir, el
segundo) se dirige contra el peligro de aislarse dentro del espacio interior. As,
pues, exige incluir plenamente en la vida al espacio externo amenazador y
peligroso, y soportar toda la tensin existente entre ambos espacios. nicamente en
esta tensin la vida humana puede alcanzar plenitud.
el tercer imperativo consiste en -viviendo en la casa- confiarse a la vez a ese gran
todo que es el espacio (p. 273).

414
Esta idea se encuentra inspirada en el estudio que realiza Beatriz Gonzalez Stephan (1995) sobre
los manuales de educacin y el disciplinamiento del cuerpo.
604

Las experiencias de intrusin paramilitar en las casas y los asesinatos realizados en
el exterior sealan, ms bien, la dramtica experiencia del inautntico habitar. Esto
no elimina la posibilidad de unos sitios del olvido o del placer, como puede verse
en algunas obras de la autora; pero s subraya que en su escritura hay una notable
preocupacin por narrar la fractura de ese morada.

Paisajes corporales

El paisaje o los paisajes corporales son harto relevantes en la obra de Danticat.
Constituyen espacios donde se registran las marcas fsicas de la pobreza, el
maltrato familiar, la explotacin laboral, la violacin, la tortura, la enfermedad.
Como en los otros casos, el cuerpo se vuelve un signo que adquiere diversas
connotaciones. Adems, el estudio de estos territorios revela que los paisajes se
subsumen unos a otros (por ejemplo, el del cuerpo se incluye en el de la casa y en
el del agua).

En Cosecha de huesos aparece el cuerpo de Sebastien, magullado por el cultivo de
caa de azcar, como seala Elvira Pulitano (2008). Danticat no pierde la
oportunidad para construir una imagen plurisignificativa: Haba apretado los
puos se los tom y los abr para ver las palmas, en las que las heridas de la caa
haban borrado las lneas de la vida (CH, p. 146). Desde un plano literal, los
machetes han ido eliminando las lneas de la mano. Desde la figuracin, la autora
se refiere a cmo el excesivo trabajo en las plantaciones de azcar va conduciendo
a la desazn vital (la falta de sentido) y a la muerte.

Con un grado de complejidad (tal vez) mayor, Danticat nos relato el caso de
Martine, la madre de Sophie en Palabra, ojos, memoria. En ella se superponen dos
marcas terribles: su cuerpo es un paisaje que activa recuerdos dolorosos, porque
fue objeto de la violacin sexual y de la prueba de virginidad practicada
tradicionalmente por su familia haitiana. Esta ltima consista en que su madre
introduca los dedos en su vagina, para constatar la conservacin del himen. De
modo que el cuerpo de Martine ha sido atravesado por el poder desquiciado del
macoute y el poder familiar. Ambas imgenes (cuerpo violado, cuerpo
inspeccionado) se entrecruzan para generar una relacin conflictiva con la carne y
con la vida: Aqu he comprendido que los mayores sufrimientos de mi vida estn
relacionados. Lo nico bueno de que me violaran fue que me dejaran de hacer la
prueba. La prueba y la violacin. Cada da revivo ambas cosas (POM, p. 166). Las
palabras de Martine surgen durante un viaje a su tierra natal. All se reencuentra
con su madre y con su hija, y recuerda todo el legado cultural de la prueba. Este
contacto interpersonal y espacial -que, entre otras cosas, pone de plano el
procedimiento narrativo del viaje y del dilogo- la conduce a recapitular sus dos
grandes tragedias.
605

Como si fuera poco, la autora insistir en el tema del cuerpo marcado/maltratado
en la obra Hermano, estoy muriendo. All cuenta que su prima se enamora de otro
paramilitar, y decide vivir de forma independiente con l. Cabe aclarar, tambin,
que ella ignora la condicin criminal de su amante. No obstante, despus de un
tiempo, la familia descubre la verdad. Preocupado, su padre decide buscarla,
asumiendo todos los riesgos posibles. La misin es regresar con la hija a casa; pero
lo ms aterrador ocurre cuando la encuentra: contempla las heridas en su cuerpo,
el dolor padecido, el desespero. Justo all, la obra propone los recursos del dilogo
y la descripcin para ahondar en la conmocin de ambos personajes:

Pap, eres realmente t? ella susurr. Ahora l podra ver que sus piernas
estaban cubiertas con ronchas llenas de pus, abiertas y descoloradas heridas. Su
demacrada cara estaba caliente y hmeda. Ella tena fiebre. l me golpea. l me
golpea en las piernas, con una escoba, con piedras calientes cuando yo trato de
escapar Comenz a llorar, sus lgrimas estaban incluso ms calientes en su brazo
que su piel (HEM, p. 85).

Partiendo de los fragmentos citados, es posible afirmar que en la obra de Danticat,
hay un gesto crtico incisivo, que consiste en mostrar cmo los cuerpos de las
mujeres han sido objetualizados por parte de los paramilitares haitianos. Esta
temtica puede conducir a futuras pesquisas en torno a las relaciones entre
violencia y gnero, especialmente si se atienda a las tesis de la antroploga Rita
Segato (2004), quien sostiene que desde una visin patriarcal, los cuerpos
femeninos suelen ser concebidos como "territorios" para ser
conquistados/invadidos.

Ms all de lo anterior, hay otras formas de vulnerabilidad representadas en el
libro. La escritora vuelve a servirse del recurso de la retrospeccin, a fin de sealar
la fuerza trgica del pasado (que no pasa, que no se olvida). Tambin emplea la
descripcin minuciosa, pero esta vez a manera de inventario macabro. Danticat
sigue hablndonos de su to, que consigna en una libreta el nmero de muertos
esparcidos en la calle. El contexto de esta calamidad ha sido representado en otros
trabajos literarios: corresponde a la expulsin de Aristide en 1991, y a la
subsiguiente toma del poder por parte de una junta militar.

Jonas 20 aos, mano derecha ausente, 11: 35 a.m
Gladys 35 aos, desnuda, 3:09 p.m
Samuel, 75 aos, limpiabotas, 5: 42 p.m
Hombre desconocido, 25 aos, cara mutilada, 9: 17 p.m (HEM, p. 139).

Posteriormente, la obra revela un mayor nmero de cuerpos masacrados. En
realidad, se trata de cientos de humanos. La propia narradora admite que cuando
fue a visitar a su pariente, en aquella poca, este le mostr la lista: todo lo que
606

yo pude ver fue Jonas, Gladys, Samuel y los cientos de hombres y mujeres que
haban muerto, sus cuerpos mutilados eternamente podridos rodando bajo el sol
ardiente (HEM, p. 141). Es necesario destacar la expresin eternamente
podridos, porque sugiere, a nuestro juicio, la condicin imborrable de lo
sucedido. Aunque los cuerpos de los muertos se hayan desvanecido, la memoria
los habr registrado e instalado en un eterno presente: all siguen vivos,
derramando un dolor que agita todas las cosas. Tales cadveres forman, a fin de
cuentas, un paisaje de la atrocidad.

Como se ve, los personajes abordados poseen dramas complejos. Viven el
permanente acecho de lo pretrito en el presente. Con tales historias, Danticat
incita a pensar el pasado como relacin entre lo memorizado y su lugar de
emergencia (Didi Hubermann, citado por Saraceni, 2008, p. 15). Recapitulando un
poco, se dir que el estudio de los paisajes del recuerdo doloroso (exteriores,
interiores, corporales) despierta numerosas reflexiones. La casa penetrada o
sustrada, el cuerpo agredido o enfermo y el agua-fosa /agua-sangre (como una
suerte de humus que habita bajo los caaverales o las flores) nos permiten pensar
en una fatalidad diseminada que atraviesa a los sujetos y al espacio. Al mismo
tiempo, el anlisis de los espacios ratifica la dimensin material de la memoria, tal
como apunta Elizabeth Jelin (2002), muy acertadamente. Se trata de entender
las memorias como procesos subjetivos, anclados en experiencias y en marcas
simblicas y materiales (p.2). Los personajes de Danticat, con cada uno de sus
trayectos biogrficos
415
(Bech, Quintero, 2012), van conformando fragmentos de
una historia haitiana. En este orden de ideas y despus de recorrer los violentos
episodios ofrecidos por Danticat, es conveniente terminar con la imagen de la
supuracin que propone Antonio Bentez Rojo (citado por Farmer, 2002, p. 67):

Seamos realistas: el Atlntico es el Atlntico (con todas sus ciudades portuarias)
porque una vez fue engendrado por hijos de Europa -ese toro solar insaciable- con
el archipilago caribeo; el Atlntico es hoy el Atlntico (el ombligo del
capitalismo) porque Europa, en su laboratorio mercantilista, concibi el proyecto
de inseminacin del vientre caribeo con la sangre de frica; el Atlntico es el
Atlntico (OTAN, Banco Mundial, Bolsa de Nueva York, Comunidad Econmica
Europea, etc.) porque fue el dolorosamente descubierto hijo del Caribe, cuya
vagina fue ensanchada por grapas continentales, entre la encomienda de los indios
y las haciendas de los esclavos, entre el servilismo del cool y la discriminacin
hacia el criollo, entre el comercio monopolstico y la piratera, entre la colonia de
esclavos fugitivos y el palacio del gobernador; toda Europa tirando de los frceps
para ayudar en el nacimiento del Atlntico: Coln, Cabral, Corts, de Soto,
Hawkins, Drake, Hein, Rodney, Surcouf Despus del chorro de sangre, sal y

415
A su vez cabe destacar que el la expresin "trayectos biogrficos" es de LLus Duch. Pero la
hemos rastreado en la reflexin que Bech y Quintero (2010) desarrollan en torno al pensamiento de
dicho autor.
607

agua, hay que coser la carne rasgada y aplicar tinturas antispticas, la gasa y el
yeso; entonces, la espera febril mientras cicatriza: supurando, siempre supurando.

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610

LA NOVELA HISTRICA, LAS
CRNICAS Y LOS TESTIMONIOS.
ENTRE DOCUMENTOS
HISTRICOS Y GENEROS
LITERARIOS.

611

Novela histrica o historia novelada Qu fabrica el historiador cuando hace
literatura?

Ricardo Teodoro Alejandrez
Universidad Veracruzana

Introduccin
Si la historia consigue asimilar a la literatura ()
puede aspirar a un futuro resplandeciente
en el campo del conocimiento de la cultura.
Franois Dosse

La presente en una reflexin iniciada en el contexto de un ya extinto programa de
Maestra en Didctica de las Ciencias Sociales en la Universidad Veracruzana
(Mxico). Teniendo como objeto de inters una rareza detectada en el terreno
historiogrfico (el de la escritura de la Historia) que se manifestaba en la aparicin
en el mercado editorial de novelas histricas hechas por historiadores, fue que
surgi una inquietud en torno a Qu tan complejo resulta para la identidad del
historiador y su funcin constructora de interpretaciones de la relacin hombre-
espacio-tiempo buscar formas de representacin abiertamente literarias?

Hablar de interpretar las percepciones sobre la relacin Historia-Literatura nos
obliga a reflexionar sobre stas y otras cuestiones. Sin embargo, dados los fines de
esta reflexin, las respuestas a tales cuestionamientos se habrn de buscar en la
reflexin historiogrfica ms que la literaria.

Esta parcialidad se justifica cuando se reconoce que el debate sobre el acercamiento
de la Historia con la Literatura genera mayor polmica en la disciplina histrica
(principalmente por sus implicaciones epistemolgicas) que de la Literaria, pues
sta nunca ha renegado ni recelado de los usos y abusos en que generalmente
incurre la Historia (en sus mtodos, problemticas, discursos, recursos, etc.).

Los historiadores que han abordado este tipo de reflexiones han trazado una lnea
de tiempo y espacio, mediante la cual siguieron con puntualidad la cronologa de
la ciencia histrica desde su gnesis (siglo XIX) hasta su aparente apocalipsis
(ltimo cuarto del siglo XX); paralelamente construyeron un intrincado mapa para
dar seguimiento a los pioneros en reconocer la esencia y el potencial literario de la
historia, a travs de propuestas tericas que en su momento cimbraron las bases de
la reflexin histrica y en la actualidad han abierto nuevas posibilidades para la
investigacin, la reflexin y la teora de la historia desde el enfoque que plantea la
cuestin narrativa en la Historia.

Hablar de la relacin Historia-Literatura desde la narrativa obliga, por lo tanto, a
reflexionar sobre la condicin cientfica de la Historia que se articul en el siglo
612

XIX y que es abordada de forma detallada en sus distintas dimensiones
epistemolgicas, tericas y prcticas por filsofos e historiadores como Zermeo
(2002), Vergara (2005), Mendiola (2005)y White (2010) a travs de los debates
promovidos por el Departamento de Historia de la Universidad Iberoamericana en
su emblemtica revista Historia y Grafa, la cual desde su aparicin en la dcada de
los noventa del pasado siglo se convirti en un referente del debate historiogrfico
contemporneo en Mxico.

Por conducto de Historia y Grafa, en 2005 un grupo de historiadores mexicanos y
extranjeros ofrecieron con la disculpa por la demora- una muestra representativa
del tipo de controversias que tienen lugar hoy en da y en nuestro medio- a
propsito del carcter narrativo del discurso histrico (Vergara; 2005: p. 10). El
resultado fue la consolidacin de un debate que tiempo atrs ya se haba abierto en
otros frentes como el de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) a
travs de su ciclo anual de conferenciasEl historiador frente a la historia, que en 1998
debati la cuestin de la relacin entre la Historia y la Literatura, dando paso al
anlisis y la reflexin en torno a las implicaciones epistemolgicas que supona
reconocer un eventual carcter literario del discurso historiogrfico como
posibilidad de distincin entre la ficcin literaria y la imaginacin histrica.

As mismo, la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM) tambin se ha
caracterizado por dar seguimiento a esta polmica al acercar al terreno del debate
historiogrfico mexicano la obra de historiadores representativos de esta discusin
en el contexto de la historiografa alemana reconociendo que la llamada cuestin
narrativa y su influencia en la historiografa contempornea nos debe encaminar a
analizarla desde una ptica ms reflexiva y crtica

por la influencia que sigue ejerciendo en tanto tradicin historiogrfica [pues] la
cercana y las races comunes con la literatura () son notables, y ante el
escepticismo y las crisis continuas respecto a los paradigmas de objetividad y
verdad en el conocimiento de las ciencias sociales y humanas que se pueden
observar con mayor claridad en las crticas post modernas, han hecho necesarios
nuevos estudios en torno a la importancia actual de la narrativa tanto literaria
como histrica como posibilidad de conocimiento (Pappe, 2001: p. 110).

Por otra parte tenemos los trabajos de Hartog, Stone y Iggers, compilados por
Moreno (2005) en una obra que rene un conjunto de trabajos reflexivos sobre el
desarrollo de la historiografa a partir de 1968, en los diversos contextos
acadmicos e institucionales en que se produjo el debate sobre la emergente en
ese entonces- condicin posmoderna y su impacto en las prcticas de configuracin
del conocimiento histrico, que al ser cuestionadas en esos aos, replantearon la
necesidad de definir los lmites y los alcances de una Historia que, a partir del
reconocimiento de la condicin comunicativa de una visible e innegable narrativa
histrica -situada en los linderos de una narrativa literaria-, ha redefinido el oficio
613

del historiador y cuestionado la pertinencia del aejo debate sobre la funcin social
de la Historia:

De 1970 en adelante ocurrir un resquebrajamiento de los fundamentalismos
filosficos y cientficos heredados desde la Ilustracin. No sin dificultades, se ir
reconociendo el papel que desempea la ficcin escriturstica en la historiografa,
con lo cual habr un replanteamiento de las nociones de verdad cientfica y verdad
histrica. La ficcin no ser ms una negacin de las distinciones entre lo real y lo
ficticio, sino que constituye la estrategia de eleccin terica con la cual un
historiador o un cientfico elabora un determinado sentido de la realidad. De ah
que el reconocimiento de la ficcin representacional como suplementaria en lugar
de opuesta- a la nocin de verdad cientfica (histrica), trazar una nueva lnea
fronteriza entre los historiadores, otra vez bajo la etiqueta de antiguos y
modernos, o mejor an, entre modernos y posmodernos. Se hace indispensable
esa distincin o se trata nicamente de la proliferacin de anomalas en el campo
del paradigma historicista-positivista? (Morales, 2005: pg. 13).

Existen condiciones tericas y metodolgicas para que el historiador recurra a la
Literatura como espacio de investigacin-divulgacin histrica?

La literatura constituye () un instrumento eficaz para comprender la sensibilidad de otra poca,
pero no es ms que un elemento de un puzzle mucho ms complejo.
Lucien Febvre

Este resulta quiz uno de los pocos puntos sobre los que los tericos y acadmicos
de la Historia se han detenido a reflexionar moderadamente. Considerando que el
proceso de formacin del historiador contempla tres dimensiones dentro del perfil
de egreso (Investigacin, Docencia y Divulgacin de la Historia), hasta el momento
no se ha argumentado con suficiencia sobre la relacin directa entre la formacin
profesional del historiador y su posible vinculacin con la Literatura como
complemento de esa formacin.

Ms bien, al plantear un anlisis como el que aqu se ofrece, se busca sealar que la
experiencia del historiador profesionista permite bosquejar la posibilidad de volver
la mirada hacia la Literatura para ofrecerle al futuro historiador, una formacin
abierta al intercambio inter, multi y trans disciplinario, que posibilite su insercin
en el mercado laboral, adems de integrar en su ejercicio profesional y laboral las
habilidades propias de la investigacin, la docencia y la divulgacin.

Con la intencin de ir configurando un entramado terico desde donde se enuncie
la necesidad de volver la mirada hacia la creacin literaria desde la Historia, a la
hora de abordar esta cuestin en el desarrollo del trabajo se recurri directamente
al rescate de la experiencia del historiador en formacin y formado que en algn
momento de su carrera decidi incursionar en la Literatura por razones que se
614

habrn de convertir en sustento de una nueva dimensin para ejercer el oficio del
historiador, reconociendo que desde las ltimas tres dcadas aproximadamente

se ha tratado de mostrar la influencia que la ficcin tiene en el interior de la historia
para producir conocimientos, ya sea analizando las funciones de los tropos
literarios para imaginar y producir la realidad del pasado o mostrando la funcin
que las tramas narrativas tienen para dotar de sentido y de inteligibilidad el
transcurso del tiempo (Araujo, 2009: p.25).

La bsqueda de referencias tericas sobre la cuestin que se pretende abordar
devino en la identificacin de diversos espacios institucionales desde donde se ha
planteado el anlisis y la discusin de este interesante fenmeno, donde el
historiador distrae deliberadamente su mirada de las formalidades propias del
discurso, la teora y la produccin de conocimiento de la disciplina histrica, hacia
un nuevo horizonte de enunciacin como es la novela o el cuento histrico,
haciendo uso de una metodologa propia de la investigacin histrica y dirigiendo
dicho producto a la esfera de la divulgacin del conocimiento histrico.

Las instituciones acadmicas mexicanas que desde hace un buen tiempo
decidieron formar parte de este nuevo campo de discusin son en orden
cronolgico-: la UNAM, El Colegio de Michoacn y la Universidad
Iberoamericana.

Las primeras reflexiones y acercamientos al producto de la representacin esttica
de la historia por parte del historiador provienen de manera concreta de la UNAM
que en 1998 decidi poner sobre la mesa de discusin las ambigedades y las
posibilidades del trabajo conjunto del historiador y el literato, as como plantear
nuevas vas de interpretacin historiogrfica a partir de asignarle un nuevo papel a
la literatura dentro de la disciplina histrica.

En 1998, en un ya tradicional ciclo de conferencias denominado El historiador
frente a la historia, la UNAM busc confrontar al historiador frente a la historia
en el terreno de la Literatura. En dicho espacio, historiadores como Navarrete,
Rubial, Giron, Matute y Revueltas, ofrecieron sus planteamientos sobre la utilidad
y la viabilidad de la Literatura para investigar y para difundir la Historia a travs
de la novela o el cuento, y con ello romper con la forma tradicional de representar
el discurso histrico, legitimando esta nueva va en el oficio del historiador al
afirmar, a modo de conclusin, -por ejemplo- en el caso del historiador Rubial
(1998: p.43) autor de la novela histrica Los libros del deseo (1996)- que:

Es falso pensar que este tipo de narracin [la novela histrica] requiere de la
simplificacin, que trae como compaera inseparable la superficialidad. En un
trabajo novelado no se puede excluir el tratamiento implcito de estructuras y
procesos, ni una slida investigacin en archivos y bibliotecas, como tampoco
615

pueden obviarse los temas que se refieren a la problemtica ontolgica que ha
afectado al ser humano de todos los tiempos.

En el trabajo realizado dentro de la UNAM, a travs de sus reflexiones, dichos
autores nos permiten identificar, en primera instancia, una especie de hbridos
definidos como novelista-historiador e historiador-novelista, aproximndonos a la
comprensin de la intencionalidad para recurrir a la narrativa por parte de los
historiadores y a la Historia por parte de los novelistas.

En la tnica de los encuentros entre historiadores-novelistas y novelistas-
historiadores en que se suscriben los autores antes descritos, otra institucin que
ha destacado en este rubro es el Colegio de Michoacn,que entre sus producciones
editoriales ofrece una gama de trabajos entre los que se aborda la viabilidad del
intercambio interdisciplinario entre la Historia y la Literatura, producto del
coloquio Historia y novela histrica. Coincidencias, Divergencias y Perspectivas
de Anlisis celebrado en dicha institucin en agosto de 2001, donde historiadores
y literatos cuestionan, analizan y replantean el concepto de novela histrica, que
es contradictorio a primera vista si se parte del hecho de que la novela es expresiva
de la imaginacin de su autor y por tanto opuesta a la pretensin de objetividad de
los historiadores (Hernndez; 2004: p.16).

Bajo este propsito, en un mismo espacio convergen, divergen y plantean nuevas
perspectivas de anlisis a partir de la relacin Historia-Literatura, personajes
destacados en el mbito de la investigacin histrica como Hernndez, Martnez,
Ortiz, Villalpando, Rubial, Moya, por mencionar algunos con valiosas aportaciones
para este trabajo en el sentido de establecer los alcances y lmites de la vinculacin
disciplinaria, donde se reconoce que:

La vieja rivalidad entre la historia posible que escriben los novelistas y la historia
real a la que aspiran los historiadores se suaviza: aqullos se acercan cada vez
ms a la verdad de los hechos y los clonautas reconocen que la loca de la casa, la
imaginacin, se mete ms a la verdad de lo que quisieran en sus tareas de slo
contar realmente lo sucedido. Entre la historia y la novela comienzan los
intercambios, principalmente entre la microhistoria y la novela costumbrista. Aqu
y ahora se puede llegar a un modus vivendi entre novelistas e historiadores. La
historia seguramente aportar, sin duda, las maneras de comunicacin ms
adecuadas entre el autor y su pblico. (Gonzlez en Hernndez, 2004: p. 28)

Dicho trabajo del Colegio de Michoacn contribuye tambin a identificar los
mviles que llevan al historiador a explotar su profesin en un terreno totalmente
ajeno al del discurso histrico; pero que, como habr de argumentarse, no lo aparta
del rigor metodolgico que exige la historia acadmica, coincidiendo la mayora de
los participantes en que el auge de novelas histricas reaviv la inquietud en
algunos historiadores por los temas, los personajes y los sucesos de los relatos,
616

mismos que dan cuenta de las coincidencias y divergencias derivadas de su
distinta estructura y objetivo frente al relato histrico (Hernndez, 2004: p.14).

Por ltimo, la Universidad Iberoamericana, a travs de una de sus publicaciones
ms destacas en el mbito de la reflexin sobre la disciplina histrica, ha dado
puntual seguimiento al desarrollo de los debates sobre la relacin Historia-
Literatura en el plano de su impacto en la identidad del historiador como agente
investigador apegado al rigor metodolgico.

La Universidad Iberoamericana es de las pocas instituciones que desde su espacio
de formacin de historiadores, reconoci el hermanamiento Historia-Literatura y,
con ello, esta propuesta de legitimacin del producto literario como espacio para la
integracin de la funcin docente-investigador en el historiador, a travs de la
asignatura Novela histrica que imparti en sus aulas hasta el ao 2004, donde se
reconoca (y se sigue reconociendo a travs de otras instancias y de nuevos
espacios de reflexin como la revista Historia y Grafa-) que la imaginacin
aplicada a la exposicin de acontecimientos del pasado, ms una prosa amena y
con ingredientes literarios, no desmerecen la seriedad de una investigacin
histrica sino que, al contrario, la refuerzan (Chinchilla; 2006 p. IX).

As, en el mbito de la Universidad Iberoamericanase dio seguimiento al desarrollo
de las diferentes posturas ah desarrolladas, que ataen a los objetivos de esta
investigacin, a travs de los trabajos de reconocidos autores como Chinchilla,
Mendiola, Zermeo, Vergara, Gallo y Torres, entre otros, que de manera
institucional asumen en sus trabajos los nuevos caminos del oficio del historiador,
reconociendo que:

El cambio de ptica analtica cre las condiciones para la elaboracin de una
historiografa capaz de reflexionar sobre sus propios procedimientos de
observacin histrica. Es decir, ya no resulta suficiente la investigacin de archivo
aquella que slo postula un primer nivel de estudio del pasado- sino que se hace
necesaria la realizacin de una observacin histrica de segundo orden. La
consolidacin y expansin de una historiografa que podemos llamar de segundo
orden requiere para su plena consolidacin de proyectos de investigacin
interinstitucionales e interdisciplinarios, al ms alto nivel, para garantizar su
continuidad. (Departamento de Historia. Universidad Iberoamericana, 2005:
p. 2-3)

De manera individual, los historiadores que optaron por el trabajo literario como
nueva experiencia de investigacin se han visto insertos en una dinmica
interesante -quiz por cuestiones de conciencia- de justificar este nuevo quehacer a
travs de sendos textos -hasta cierto punto absolutorios-, donde hablan de los
cmo y los porqu recurrir al discurso literario para representar el saber histrico,
617

generando un nuevo debate historiogrfico a partir del replanteamiento de la
cuestin Decertoriana Qu fabrica el historiador cuando hace novela?

Destacados historiadores como Staples (1999), Villalpando (2000; 2001), Madrazo,
Perera, Gutirrez (2006), Nava (2007), Palou (2007; 2010), Del palacio (2010), Meyer
(2010) y otros, argumentan a travs de sus novelas y cuentos en torno a las
posibilidades de la Historia en la Literatura y la importancia de la investigacin
histrica como garanta de un acercamiento exitoso entre dos disciplinas que, por
tener tanto en comn, se miran con desconfianza y recelo.

Finalmente, los historiadores-novelistas, a manera de descubrimiento, dejan
entrever una cuestin sumamente interesante que ni desde la Historia ni de la
Literatura se ha estudiado a fondo, y es la de plantear un redescubrimiento de la
llamada Novela Histrica Tradicional -definida por Luckcs (1966)- donde las
principales caractersticas que dan identidad a esta tradicin nos hablan de que
los personajes histricos no eran protagonistas de la novela; su existencia
obedeca ms a la ambientacin de la poca y su presencia legitimaba los hechos
narrados por el autor (Larios, 2010: 8), de modo que el hroe nacional es una
figura fantasmal que se utiliza para reforzar el marco contextual de la historia y
legitimar las acciones de los protagonistas de la trama.

Hablamos de textos cuya riqueza radica en que a lo largo de sus pginas se trata
de hacer imperceptible la frontera que separa la realidad de la ficcin: el mundo
imaginario de esos relatos es igual al mundo en que vivimos; los autores de esas
novelas eran muy cautelosos; no queran incurrir en anacronismos y cuando
inventaban, lo hacan en las reas oscuras del pasado que no estaban
documentadas (Barrientos, 2001: 19).

Al valorar la pertinencia de dichas obras en trminos historiogrficos se advierte
una preocupacin por la referencia documentada, condicin que en las ltimas dos
dcadas ha resurgido desde la frontera de la disciplina histrica para hacer frente a
una iniciativa inaugurada desde la literatura latinoamericana que irrumpi en la
segunda mitad del siglo XX fracturando totalmente el canon tradicionalista que se
haba venido cultivando en la novela histrica: la llamada Nueva novela histrica.

Desentraada entre otros por Menton (1993), Pons (1996), Corral (1997) y
Barrientos (2001) la llamada Nueva novela histrica ofrece un producto literario con
la etiqueta de histrico que, en aparente desafo a la disciplina histrica rompe
con la lgica de los acontecimientos, personajes, procesos y contextos histricos al
sobredimensionarlos, parodiarlos o desvirtuarlos deliberadamente.

Curiosamente, la emergencia de esta llamada Nueva novela histrica coincide en
su nacimiento con el llamado giro lingstico de la dcada de los setentas y con
618

la fractura en el mbito del anlisis del ejercicio profesional- de la denominada
comprensin operativa de Wallerstein (1998) o, en palabras de Schn (1998), como
racionalidad tcnica
**
.Larios (2010: 19-20) contextualiza las causas del auge de la
nueva novela histrica en los siguientes trminos:

la proximidad del Quinto Centenario del descubrimiento de Amrica como
estmulo creativo; 2) un posible pesimismo que instaura el gnero como recurso
escapista de la realidad latinoamericana; 3) el surgimiento de biografas histricas
[] 4) el redescubrimiento acadmico de la literatura colonial; 5) el
cuestionamiento de los historiadores en la dcada de los setentas sobre los trabajos
histricos, sobre todo las publicaciones de Hayden White.

En la dcada de los 80, se empieza a leer la Historia desde la Literatura, pero una
Literatura producto de la imaginacin de algunos cientficos sociales, entre ellos,
algunos historiadores que marcaran la pauta en la narrativa literaria de corte
histrico:

El nombre de la rosa, de Umberto Eco, estaba causando furor y varios historiadores,
como Carlo Cipolla y Natalie Davis, daban a conocer sus primeros acercamientos
literarios a temas del pasado. El primero con un interesante trabajo sobre una
epidemia en la Italia del siglo XVII (Quin rompi las cadenas de Monte Lupo) y la
segunda con su magistral Regreso de Martn Guerre, un caso de suplantacin en la
Francia del XVI. Aunque ambos trabajos conservaban ciertos rasgos de obra
acadmica y no llegaban a ser verdaderas novelas, el tratamiento de temas
histricos a partir de una ancdota llev a estos autores a ejercitar un gnero que
rayaba con la literatura. Con todo, la novela histrica segua siendo un campo
desarrollado casi exclusivamente por literatos y tena muy escasos adeptos en la
academia. (Rubial, 2000: 48).

A partir de dichas experiencias, y pese a las fuertes crticas recibidas desde la
Literatura, dirigidas a sealar las deficiencias estticas de ese discurso histrico-
literario, dichos historiadores tal vez no los primeros en hacerlo- representaron un
nuevo momento en la forma de plantear el quehacer del historiador y marcaron un
nuevo camino en la manera de abordar a la Historia desde la literatura, buscando
redefinir el subgnero de la novela histrica a partir de reformular el proceso de su
elaboracin, distinto del proceso que sigue la nueva novela histrica.

**
Los conceptos de racionalidad tcnica y racionalidad cientfica si bien comparten similitudes en su
definicin, adquirieren un matiz particular segn sea la disciplina desde donde se enuncie, pues en
el mbito pedaggico se prefiere hablar de racionalidad tcnica (Schn), mientras que en la ciencias
sociales se alude a una racionalidad cientfica (Wallerstein; Stone); sin embargo, hay un consenso
que permite referirse a ambos trminos con una connotacin positivista sobre el ejercicio
profesional de una disciplina.

619

Finalmente, seducidos por ese permanente coqueteo intemporal entre la historia
y la literatura, poco a poco y a travs de muy contados casos, algunos historiadores
optaron por satisfacer una necesidad propia de prctica literaria, de experiencia
histrica en la narrativa, donde se pueden identificar dos vertientes: una particular,
en la que por iniciativa propia el profesional de la historia se toma en serio la
posibilidad narrativa de su objeto de estudio, a partir del inters que le despierta
algn documento, un acontecimiento histrico, un evento de su presente o
cualquier indicio que avive su inters, la mayora de las veces dentro del contexto
de una investigacin histrica:

Al sumergirme en estas minuciosas y valiossimas investigaciones sobre diversos
aspectos de la vida de nuestros antepasados, pude tener un panorama ms cabal y
extenso de lo que pudo significar vivir en aquella poca y entender cmo era un
da en sus vidas, cmo pasaban el tiempo, de qu hablaba la gente en las calles, en
las tertulias, en las aulas y en los das de campo. Cmo se divertan, cmo se
cortejaban, qu bailaban, qu cantaban, cules eran sus actividades favoritas? Y
sobre todo, en qu crean, qu deseaban para el futuro y cmo se vean a s
mismos? En fin, todo eso que las personas hacemos en el transcurso de la vida y
que por supuesto, nuestros antepasados tambin hacan en sus das, fue el sustrato
de este libro donde al fin tuve que recurrir a los recursos narrativos para darle
forma y sentido, para transformarlo al paso de dos dcadas y un ao en un viaje
por el tiempo narrado en forma de novela. (Huerta-Nava, 2007: 190)

La segunda, una emergente vertiente institucional que ha ido consolidando la
prctica literaria del historiador como nueva va de prctica historiogrfica, con el
valor y el reconocimiento acadmico que tendra cualquier trabajo profesional
del historiador ordinario, tal y como lo evidencia el caso de Historia y Literatura.
Dos realidades en conjuncin (2006) obra que recopila el trabajo de tres estudiantes de
la Licenciatura en Historia de la Universidad Iberoamericana, que en los ltimos
semestres de su formacin universitaria, dirigieron su prctica de investigacin
hacia la creacin de un producto literario de corte narrativo, en formato de cuento
(De calamar a cortesana, de bailarina a espiga. Un cuento histrico y Al regreso de mi
hacienda) y novela histrica corta (La cruz y la media luna: La cruzada de Aesyr el
caballero).

Como un tercero en discordia, se propone tambin que el auge de estos
atrevimientos historiogrficos se dan en un contexto coyuntural en torno a las
conmemoraciones por el Bicentenario de la Independencia Nacional y el
Centenario de la Revolucin Mexicana, pues el despunte editorial de novelas
histricas vinculadas con estas temticas es evidente en los aos previos a la
conmemoracin (Villalpando, 2000; Huerta, 2007; Palou, 2007; Rosas, 2009),
durante el 2010 (Meyer, 2010; del Palacio, 2010; Palou, 2010) y despus de la propia
conmemoracin (Surez y Salvador, 2011).

620

A los largo los testimonios dejados por historiadores novelistas ya sea en sus obras
como en sus discursos expuestos en seminarios foros u otro tipo de encuentros
acadmicos, el concepto que gira insistentemente y que ha sido retomado en otros
momentos por OGorman (1995), Rubial (2000), Iglesias (2002) y Salazar (2006) es el
de la imaginacin histrica. En un texto publicado en 1995, Edmundo OGorman
criticaba la falta de atrevimiento del historiador para abandonar lo que denomin
como fantasmas en la narrativa historiogrfica, identificando a la imaginacin
como uno de esos elementos que habra que empezar a considerar, o ms a bien
que haba que reconocer como parte sustantiva del quehacer historiogrfico ya que

[] atenerse a la informacin, por exhaustiva que quiera suponerse, deja en la
sombra zonas del acontecer que slo puede iluminar la imaginacin, esa cuasi
divina facultad inventiva cuya contribucin es elemento sustantivo de lo que
puede y debe estimarse como la racionalidad peculiar a la tarea historiogrfica.
(OGorman, 1995: 272).

En ese tenor, encontramos que Julia Salazar (2006: p. 45) abona a la presencia de la
imaginacin histrica en el discurso historiogrfico cuando refiere que

[] la historia como grafa se constituye a partir de huellas dejadas por
acontecimientos que sucedieron, lo que implica el carcter documental del
conocimiento histrico una huella se convierte en huella del pasado slo cuando
se toma posesin de ella- y para lograr la interpretacin del documento hay que
recurrir a la imaginacin que posibilita precisamente apropiarse de ese pasado
contenido en la huella. As que la re-creacin no designa un mtodo alterno, sino
el resultado que busca la interpretacin de los documentos y las construcciones de
la imaginacin.

Cabe sealar que lo dicho por Salazar se afirma desde el lugar social configurado
por la didctica de la Historia en las ltimas dcadas y que, como ya se ha
mencionado, reconoce la utilizacin de la imaginacin histrica como una
herramienta funcional en la articulacin de la interpretacin que hace el
historiador de las fuentes que definen e identifican su objeto de estudio, y lo hacen
manifiesto a travs de una narracin. Lo anterior quiere decir que tal ha sido el
nivel de aceptacin de la narrativa en la Historia, que los historiadores no han
dudado en definir propuestas que apuntan hacia la mejora de los procesos de
enseanza y aprendizaje de la historia, sin por eso desmerecer significado y
significatividad.

Es importante situar el concepto de imaginacin histrica frente al concepto de
ficcin. Debe quedar claro que [] en la obra ficcional, el referente se sumerge en
la irrealizacin del signo, mientras que en la construccin historiogrfica, el trabajo
del lenguaje busca convertir lo real en inteligible. (Costa, 2003: 50). En tal virtud,
la capacidad de construir narrativas literarias desde la Historia en lugar de
621

narrativas histricas- bajo el amparo de la imaginacin histrica, ya ha sido puesta
a prueba con xito por los historiadores en la ltima dcada, lo que le ha abierto las
puertas a la Literatura en algunas licenciaturas en Historia de nuestro pas
**
.

Adentrarse a explorar y explotar el terreno literario se hace con una clara intencin
de reivindicar los usos literarios del conocimiento histrico, pues existe una
tendencia de estos historiadores-novelistas, en primer lugar, por acercar el
conocimiento histrico a un pblico no especializado a travs de un lenguaje
fluido, ameno y lejos del rigor academicista, sin denuedo de la comprensin del
proceso histrico relatado ofreciendo

() un material de lectura de fcil comprensin, de estilo llano y de contenido
relacionado con la historia del pas. No aquella de los hroes, no la que ensean
como leccin para el futuro, sino el simptico, y a veces desgarrador, correr de
nuestras vidas y las de nuestros antepasados. (Bazant y Staples, 1999: p. 9)

Este nuevo rol literario del historiador, parece haber hallado la respuesta a la
cuestin sobre cmo puede convertirse el conocimiento concreto de unos hechos
en algo significativo e interesante para los lectores (Egan, 1994: p. 57).

En segundo lugar, y muy vinculado por el primero, se observa una necesidad de
desmarcarse de la llamada nueva novela histrica. Esta ruptura se logra a partir de
la importancia que le confiere al manejo de las fuentes histricas, as como al
tratamiento historiogrfico del discurso novelstico donde predomina una
imaginacin histrica que complementa, a partir de inferencias lgicas -producto
de la interpretacin de sus fuentes-, esas lagunas que las fuentes mismas contienen,
en lugar de entregarse por completo a la tentacin de los juegos literarios que la
ficcin propone, ofreciendo, como seala Vergara [] novelas histricas bastante
peculiares (2010:239) o cmo en su momento la plante Luis Gonzlez y Gonzlez
novelas verdicas (Gonzlez en Hernndez, 2004).

En su resea de Camino a Bajn, novela histrica autora deJean Meyer (2010)
Vergara seala, con relacin al uso que en estas novelas histricas se hace de las
fuentes, los procesos y personajes histricos, las situaciones de espacialidad y
temporalidad, que:

**
Se tiene conocimiento (a partir de la revisin de los planes y programas de estudios de 18
instituciones de educacin superior en Mxico que ofrecen la Licenciatura en Historia) que la
Universidad Autnoma de Aguascalientes ofrece en su plan de estudios las asignaturas novela
histrica mundial y novela histrica mexicana; la Universidad Autnoma de Sinaloa ofrece la
asignatura La historia y la literatura; la Universidad Autnoma de Zacatecas oferta Introduccin a las
letras; la Universidad Iberoamericana hasta 2004 ofreca la asignatura de novela histrica, en la ltima
reforma a su plan de estudios se cambia por Fundamentos de anlisis y crtica de la literatura,
Literaturas coloniales latinoamericanas, Narrativa del siglo XX en Amrica Latina y Literatura mexicana; y
la Universidad de Guadalajara contempla la asignatura Novela histrica.
622

Si bien hay un personaje de ficcin de la invencin [del historiador], desempea en
la novela un papel ms bien emblemtico y de interlocutor de personajes histricos.
Lo que hay es un mosaico conformado por documentos, fragmentos de
documentos y documentos alterados; fragmentos de clsicos de la historia [] con
algunas afectaciones; y segmentos de invencin literaria []. El lector cualquier
lector- discierne de inmediato que estos ltimos segmentos, as como todas o
prcticamente todas- las conversaciones entre los personajes, son invenciones del
autor; y el que se encuentra algo avisado en lo concerniente a asuntos
historiogrficos, identifica tambin de inmediato el origen documental, cuando no
el carcter de transcripcin, de otros segmentos. Hay otras partes, empero, -y esto
le confiere gran efectividad a la novela-, en las que aun ese lector algo avisado no
sabe si se encuentra en el mbito de lo documentalmente sustentable o en el de la
invencin literaria. Considerado el mosaico como un todo, ms que un agregado de
este tipo de componentes, acaba pareciendo ms una amalgama de ellos. (Vergara,
2010: 239-240)

Por ltimo, huelga decir que en esta nueva faceta el historiador trascendi desde la
historiografa su rol de intrprete de intencionalidades y horizontes de
enunciacin, para buscar perfilarse como un observador participante que no se
queda desde fuera analizando cmo la Literatura se enriquece de las
aportaciones de la Historia; en lugar de ello, de manera deliberada, se aleja de los
viejos paradigmas tradicionalistas que magnificaban la funcin social de la
Historia, al tiempo que la reducan al espacio de la academia. Con ello se defini
un perfil profesional de acentuado carcter reflexivo, apartado de una
racionalidad-cientfica dogmtica que, sustentada en los principios de una
emergente didctica de la historia (todava poco clara para el historiador
profesional), una teora de la historia y con una clara funcin docente-
investigadora-divulgadora, va ganando terreno en un contexto social que durante
mucho tiempo miraba a la Historia y al historiador con una evidente y justificada
desconfianza.

Bibliogrfa

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C1257148003F2847/$FILE/ciglesias.htm [Acceso 20 de junio de 2013]

Salazar Sotelo, J. (2006). Narrar y aprender Historia. Mxico: UNAM, UPN. Disponible en
http://www.posgrado.unam.mx/servicios/productos/col_pos/anteriores/34.pdf
[Acceso 20 de junio de 2013]

625

Los Episodios nacionales mexicanos de Victoriano Salado lvarez y su carcter
liminal.

Antonio Moreno Jimnez
Universidad de Sonora

Introduccin

Una pesquisa literaria puede surgir a partir de un elemento tan primordial como la
colocacin de una obra en cierta coleccin por parte de un sello editorial. Es el caso
de nuestra investigacin.

El Fondo de Cultura Econmica cataloga a los Episodios nacionales mexicanos de
Victoriano Salado lvarez dentro de su seccin de Obras de Historia.
Paralelamente, la Editorial Porra hace lo mismo con esta obra, pues la ubica en la
serie que abarca crnicas, relatos mitolgicos, ensayo e historia de su coleccin
Sepan cuntos.

Debido al olvido en el que ha cado la obra de Victoriano Salado lvarez, este
rasgo pasa desapercibido para el lector comn, pero el reflexionar en torno a una
situacin de esta naturaleza nos lleva a un tema de mucho mayor alcance, como lo
es el brumoso lmite que existe entre la historia y la literatura.

El nexo entre literatura e historia es innegable, va ms all de compartir contenidos
abordados desde diversas perspectivas. La relacin es de reciprocidad, no obstante
las diversas finalidades que persiguen, ya sea de orden esttico o cientfico,
respectivamente. Un caso especfico del roce que se presenta entre stas es el de la
novela histrica, subgnero literario que ha alcanzado gran auge debido en parte a
la referencialidad que le permite al lector sentirse parte del relato.

En esta investigacin, indagaremos acerca de la novela histrica y el uso que en
Mxico se le dio a este subgnero literario en el ltimo tercio del siglo xix; datos
acerca de Victoriano Salado lvarez y las razones por las cuales su obra no ha
alcanzado el justo reconocimiento a ms de 80 aos de su muerte; el contenido de
los Episodios nacionales mexicanos y su configuracin; elementos que nos darn las
bases para hablar del carcter liminal que le asignamos a esta obra saladina.

La novela histrica y su uso en el Mxico decimonnico.

La Historia y la literatura tienen diversos puntos de confluencia, incluso se verifica
entre ellas una relacin de reciprocidad, debido a que comparten contenidos
personajes y motivaciones, aunque su finalidad es contrastante, ya que una apunta
a un objetivo cientfico y la otra de orden esttico. El caso de la novela histrica es
626

uno de los espacios donde la concurrencia entre ambas es ms notoria, es decir,
donde los lmites entre ambas quedan difuminados, llegando a realizarse una
simbiosis.

Georg Lukcs seala en su clsico estudio, La novela histrica, que la novela de tema
histrico est presente desde los siglos xvii y xviii, pero el surgimiento de la novela
histrica como tal se dar hasta el siglo xix, de la mano del escritor britnico Walter
Scott, teniendo en cuenta que lo que se busca en este subgnero literario es el
tratamiento literario de los momentos cspide de la historia.

Para efectos prcticos, utilizaremos esta definicin propuesta por Antonio Gmez
Rufo: una novela histrica es una historia de ficcin que, aprovechando un
acontecimiento histrico o la vida de un personaje del pasado, crea una trama
novelstica con una finalidad de entretenimiento o de reflexin. (Gmez en
Morales, 2006: 54).

En este caso, el rol de los personajes histricos en este tipo de novelas es
secundario, adems de que los hechos histricos son el teln de fondo para el
relato.
416

Hay tres elementos que apunta Lukcs respecto al porqu del fuerte impulso que
se le dio a la novela histrica en el siglo xix: el nacionalismo,
417
pues se traen a la
mente momentos de esplendor; la historia y las masas,
418
a manera de propaganda
en los grandes ejrcitos; y el concepto de progreso.
419

Lukcs caracteriza al hroe mediocre,
420
personaje que tiene la capacidad para
apreciar las situaciones que se viven en los diversos bandos que se enfrentan en los

416
La novela comienza con una situacin desfavorable para el hroe novelesco, que se instala a su
vez dentro de una situacin histrica de desgracia, desorden o equilibrio perdido. Slo la
restauracin del equilibrio y orden poltico, a travs de una serie de aventuras en que se anan los
destinos individuales y colectivos, har posible la felicidad personal de los protagonistas
novelescos. (Almela en Morales, 2006: 102)
417
La invocacin de independencia e idiosincrasia nacional se halla necesariamente ligada a una
resurreccin de la historia nacional, a los recuerdos del pasado, a la pasada magnificencia, a los
momentos de vergenza nacional, no importa que todo ello desemboque en ideologas progresistas
o reaccionarias. (Lukcs, 1977: 23)
418
As se crean las posibilidades concretas para que los individuos perciban su propia existencia
como algo condicionado histricamente, para que perciban que la historia es algo que interviene
profundamente en su vida cotidiana, en sus intereses inmediatos. (Lukcs, 1977: 22)
419
El progreso no se concepta ya como una lucha esencialmente ahistrica de la razn humana
contra la irracionalidad feudal absolutista. La racionalidad del progreso humano se explica cada
vez ms por las oposiciones internas de las fuerzas sociales en la historia misma, es decir, la propia
historia ha de ser portadora y realizadora del progreso humano. (Lukcs, 1977: 25-26)
420
El hroe de las novelas de Scott es siempre un gentleman ingls del tipo medio. Posee
generalmente una cierta inteligencia prctica, nunca extraordinaria, una cierta firmeza moral y
627

episodios histricos climticos, adems de que indica que la novela histrica no
irrumpe en la vida privada ni se inmiscuye en el origen de los personajes
histricos, puesto que es a travs de los personajes ficticios que se debe lograr la
exposicin de los conflictos de la poca, ya que en el momento preciso, el
personaje emerga como respuesta a las necesidades populares, (Barrientos, 2001:
16)

Parte de la intencin de los novelistas histricos radica en lograr condiciones de
verismo en sus relatos, de concretar que el binomio realidad-ficcin se convierta en
una sola unidad:

Como ha sealado Brian McHale, la novela histrica trata de hacer imperceptible la
frontera que separa la realidad de la ficcin: el mundo imaginario de esos relatos es
igual al mundo en que vivimos; los autores de esas novelas eran muy cautelosos;
no queran incurrir en anacronismos y cuando inventaban, lo hacan en las "reas
oscuras" del pasado que no estaban documentadas (Barrientos, 2001: 19)

Victoriano Salado lvarez tena conocimiento de este rasgo, muestra de ello su
afn de documentacin, sus das de encierro en la Biblioteca Nacional, la serie de
entrevistas que realiz y el sometimiento de sus Episodios nacionales mexicanos ante
un crculo de lectores con el fin de detectar errores, pero de esto hablaremos ms
adelante.

Finalmente, en trminos lukascianos, podemos sealar que una novela histrica no
busca la aglomeracin de rasgos histricos, sino el cruce de grandes
personalidades con momentos crticos, incluso la humanizacin de estas figuras a
travs de su ficcionalizacin:

Poco importa, pues, en la novela histrica la relacin de los grandes
acontecimientos histricos; se trata de resucitar poticamente a los seres humanos
que figuraron en esos acontecimientos. Lo importante es procurar la vivencia de los
mviles sociales e individuales por los que los hombres pensaron, sintieron y
actuaron precisamente del modo en qu ocurri en la realidad histrica. (Lukcs,
1977: 44)

Antes de comentar las particularidades de la novela histrica en el contexto
mexicano decimonnico, quisiramos contrastar los elementos en los que se basan
tanto la Historia como las novelas: exposicin imparcial y objetiva de una verdad
vs. ficcin; objetividad/subjetividad; no presencia de la imaginacin vs. no
presencia del verismo; hechos, acontecimientos y personajes de probada
veracidad/relato de ficcin referido a unos personajes inventados.

decencia que llega en ocasiones a la disposicin del autosacrificio, pero sin alcanzar jams una
pasin arrobadora ni tampoco una entusiasta dedicacin a una gran causa. (Lukcs, 1977: 32)
628

Sin importar que los elementos de las novelas y de la Historia sean antitticos, hay
autores, como Hayden White, que sealan que son tipos de discursos semejantes.
Luego del surgimiento de la novela histrica en continente europeo, este
subgnero se trasplant a tierras americanas y goz de gran aceptacin entre el
pblico, principalmente por la referencialidad que la llega a caracterizar.

Publicada de manera annima en Filadelfia en el ao de 1826, Jicotncatl es la
primera novela histrica en lengua espaola que se conoce en el continente
americano, de ah para adelante han sido diversas las obras que han tratado de
manera ficcional algn momento histrico de los pases hispanoamericanos, a tal
grado que a mediados del siglo xx se da una renovacin de la novela histrica con
autores como Alejo Carpentier, Reinaldo Arenas, Arturo Uslar Prieti, Miguel Otero
Silva, Jorge Ibargengoitia, Gabriel Garca Mrquez, Fernando del Paso, Abel
Posse, quienes son parte de la corriente que se ha dado en llamar: nueva novela
histrica hispanoamericana.
421

Como ya mencionamos, la referencialidad es un elemento que propicia la gran
aceptacin de la novela histrica en Mxico. Alberto Vital lo expone de la siguiente
manera:

El subgnero de la novela histrica ha sido muy popular en Mxico, sin duda
porque une ficcin y realidad. El pblico mayoritario ha dado exhaustivas pruebas
de su preferencia por el texto que a la vez lo entretenga y le proporcione
instruccin histrica, esto es, referencialidad. Los mismos liberales concibieron la
historia patria como un relato enaltecedor, legitimado (por su veracidad, esto es, en
ltimo trmino, por la propia realidad) y legitimador (de la realidad misma).
(Vital, 2002: 42)

Es necesario resaltar el afn didctico-ldico de la novela histrica, asimismo la
relacin de este subgnero con la Historia creada por los liberales, ya que adems
de la cercana que se le pretende inyectar a este gnero para generar empata entre
los lectores, se le concede, como a la Historia, la misin de legitimar un rgimen.

Uno de los personajes claves en el surgimiento de la literatura mexicana, segn la
concepcin de sta en el siglo xix, fue Ignacio Manuel Altamirano, a quien, junto
con Porfirio Daz, Salado lvarez le dedica la primera serie de los Episodios
nacionales mexicanos, la segunda serie se la dedic a un prominente miembro del
grupo de Los Cientficos, como lo fue Pablo Macedo. Altamirano fue un promotor
a ultranza de una literatura de corte nacional, tanto en la forma como en el fondo,
adems de que le asign a los escritores la misin de dar a conocer la Historia a los
mexicanos:

421
Cfr. Menton, 1993.
629

Insisti en crear una literatura nacional, exhortando a los escritores jvenes a que
enfocaran la vida de Mxico con una interpretacin del alma de su pas como
ideal. Altamirano, como Fenimore Cooper y Walter Scott, opin que los novelistas
mexicanos tenan la obligacin de que la historia fuera conocida por sus
compatriotas (Jimnez, 1974: 30).

Antes de concluir con este apartado, consideramos til recordar que el realismo
tambin es parte fundamental de la potica inserta en las novelas histricas, ya
que, como seala Rogelio Jimnez, ello permite crear un efecto de con-fusin,
mismo que une a los mundos ficticio y referencial, es decir, a los espacios propios
de la Historia y de la literatura.
422

Una vez que hemos expuesto algunas nociones respecto a la novela histrica, las
cuales estarn presentes en los Episodios nacionales mexicanos, pasemos a delinear
un esbozo biogrfico de nuestro autor.

Victoriano Salado lvarez y sus Episodios nacionales mexicanos, cados en el
olvido.

Este escritor polidrico naci en Teocaltiche, Jalisco, en 1867, mismo ao en que
finaliza la empresa imperialista con el fusilamiento de Maximiliano de Habsburgo,
hecho que corona la Restauracin de la Repblica que estuvo encabezada por
Benito Jurez y otros importantes liberales.

Luego de formarse en la ciudad de Guadalajara,
423
donde incursion en el
periodismo,
424
la produccin potica y la crtica literaria, Salado lvarez se
traslada, en los albores del siglo XX, a la ciudad de Mxico, donde gracias a su
buena estrella, al contacto con los miembros del grupo de Los Cientficos y a los

422
En el realismo se crea un efecto de con-fusin que una al mundo in-tensional con el mundo
referencial, es decir, cada personaje participante de la trama literaria (mundo in-tensional) se
circunscribe a un mundo vivido (mundo referencial). Con ello la novela realista consigui unir en
una trama y en un tiempo comunes a la historia y a la literatura. (Jimnez, 2007: 81)
423
Victoriano Salado naci el 30 de septiembre de 1867 en Teocaltiche, poblado ubicado entre los
lmites de los estados de Guadalajara y Zacatecas. Los Salados eran conocidos por ser buenos
abogados y escribanos. Victoriano acab la enseanza primaria a los diez aos, asunto que caus un
terrible dilema en su casa, pues no se saba que hacer con un nio enfermizo, carente de aptitudes
para la vida del campo y sin posesiones que pudiera administrar. Aunque se pens que deba hacer
una carrera eclesistica, al final se decidi que estudiara una carrera profesional en Guadalajara. En
1881 ingres al Liceo de Varones. (Jimnez, 2007: 74-75)
424
En las colaboraciones saladistas podemos admirar al periodista verstil: escribe artculos que
sorprenden por su forma y contenido, traduce obras de autores franceses, italianos e incluso los
compara sealando coincidencias, errores y diferencias entre ellos. (Arciniega, 2005: 131) En esta
cita podemos ver el trabajo incluso filolgico que despleg nuestro autor.
630

empeos de su pluma, se convirti en una de las personalidades ms destacadas
en el mbito cultural del ambiente de entre siglos.

Lamentablemente, luego del aluvin revolucionario, este caballero del antiguo
rgimen, porfirista de siempre, nunca quiso deslindarse de su afinidad con el
Porfiriato, lo que le caus un doble destierro, tanto fsico durante las presidencias
de Venustiano Carranza y Plutarco Elas Calles, como de las historias literarias que
a la postre se escribiran. En estas etapas de destierro, seala el crtico Oscar Mata,
etapa de exilio vivi con la ejemplar dignidad que siempre lo distingui,
ganndose el pan con la pluma. (Mata, 2010: 40)

El cultivo de la literatura fue una actividad cotidiana para el escritor jalisciense, no
en vano, el escritor Artemio del Valle Arizpe, en su ensayo Don Victoriano Salado
lvarez y la conversacin en Mxico, lo recuerda de esta manera: Slo entre
libros vi siempre a don Victoriano Salado lvarez. Entre libros, su ambiente
natural. Esta labor de crtico catapult a Salado como un polemista de primera,
muestra de ello el debate
425
que sostuvo con los modernistas Francisco Olagubel,
Amado Nervo y Jess E. Valenzuela, donde nuestro autor se decantaba por la
tradicin nacional, apegada a los modelos hispnicos, mientras que los otros
literatos abogaban por la universalidad y los modelos adaptados del decadentismo
francs.

Adems de que puede considerrsele el creador del colonialismo,
426
no obstante
que la creacin de esta corriente se le atribuye a Artemio del Valle-Arizpe, Salado
lvarez cosech con grandes resultados la novela histrica, muestra de ellos los
Episodios nacionales mexicanos, ciclo compuesto por trece novelas, seis de las cuales
(aparecidas en tres tomos) integran la primera serie, De Santa Anna a la Reforma
(1902-1903), mientras que las siete restantes (en cuatro tomos) componen la
segunda, misma que lleva por ttulo La Intervencin y el Imperio (1903-1906).

Adems de su intensa produccin periodstica-literaria, Victoriano se posicion
como funcionario en diversos cargos pblicos, ya que fungi como diputado,
senador suplente, secretario de gobierno en Chihuahua, a lado de otro

425
Sus dos primeros libros, que fueron ledos con inters y le dieron fama, los public en
Guadalajara. El primero De mi cosecha (1899), es una coleccin de estudios crticos en la que se
recoge la polmica que sostuvo Salado lvarez con Jess E. Valenzuela y Amado Nervo, es decir
con la famosa Revista Moderna. Con refinamiento, Don Victoriano defenda la tradicin nacionalista
frente a las innovaciones y refinamientos de los modernistas.
Dos aos ms tarde public una coleccin de cuentos. De autos (1901), con prlogo muy
encomistico y agudo de su paisano, Jos Lpez Portillo y Rojas. (Martnez, s.f.)
426
Acaso el mayor elogio para su persona y su obra sea Don Victoriano Salado lvarez y la
conversacin en Mxico, que Artemio de Valle-Arizpe escribi inmediatamente despus del deceso
de quien posiblemente haya sido el iniciador del colonialismo, con este es el enjemplo del monj
Bernab, yoglar de Nuestra Sennora, relato escrito en espaol antiguo. (Mata, 2010: 38)
631

encumbrado integrante de Los Cientficos, Enrique Creel, y diplomtico que
represent al pas en diversas encomiendas y pases, e incluso lleg a ocupar la
titularidad de la Secretara de Relaciones Exteriores.
427

No obstante, su papel de humanista destacado y hombre de sagaz conversacin
sobre las temticas ms diversas,
428
a tal grado que se le conoca con el apelativo de
Tertuliano, uno de los muchos seudnimos con los que escriba sus
artculos,
429
Salado lvarez no ha recibido el indulto por parte de la crtica ni de los
lectores, lo cual se debe a su aferramiento al Porfirismo y al tamao monumental
(alrededor de cinco mil cuartillas) de su obra ms relevante: los Episodios nacionales
mexicanos. Alberto Vital comenta al respecto que:

A su vez, la recepcin pstuma del propio novelista ha sido problemtica. Ya
mencionamos la causa principal: Salado, hombre de trato cordial, caluroso, fue en
cambio un crtico implacable, que tuvo empero la honestidad, como lo muestran
varias cartas de su Correspondencia, de reconocer cuando se haba equivocado. El
crtico tuvo adems dos rutas parejamente intensas: la del examinador de la vida
literaria y la del analista y comentarista de la vida poltica. Y en ambos casos
naveg con indudable valenta contra la corriente que en los dos mbitos iba a
predominar por mucho tiempo: la de la Revolucin Mexicana. (Vital, 2002: 517-
518)

Entremos en materia en torno a los Episodios saladinos: como ya se mencion, es un
ciclo integrado por trece novelas.
430
De Santa Anna a la Reforma es la primera

427
Un mes estuvo Salado lvarez al frente de nuestra Cancillera. El 28 de junio entrega la
Subsecretara a don Bartolom Carbajal y Rosas y don Victoriano se dispone a salir para
Centroamrica. El 7 de julio telegrafa su llegada al puerto salvadoreo de Acajutla y el 16 presente
credenciales al Presidente de El Salvador; se dirige luego a Guatemala y el 29 presenta credenciales
al Presidente Estrada Cabrera. (Garcidueas, 1968: 575)
428
Abord otros gneros y asuntos, entre ellos temas histricos, lingsticos, sociales, muestra de
ello sus obras: Breve historia de algunos manuscritos de inters histrico para Mxico que se encuentran en
los archivos y bibliotecas de Washington (1908), La conjura de Aaron Burr y las primeras tentativas de
conquista de Mxico por americanos del Oeste (1908), Lista de documentos que acerca de Mxico se
encuentran en los archivos y Bibliotecas de Washington (1908),Sobre la inmoralidad de la literatura (1909),
El tratado de Florida y los lmites de Texas (1913), La guerra de Texas y la Esclavitud (1916), Mjico
peregrino. Mejicanismos supervivientes en el ingls de Norteamrica (1908, posteriormente sera su
discurso de entrada a la Academia Mexicana de la Lengua), La vida azarosa y romntica de Don Carlos
Mara de Bustamante (pstuma, aparecida en 1933) y otras ms que compilan parte de sus trabajos,
destacando El agrarismo, ruina de Mxico y Mxico en tierra Yanqui, quedando por rescatar muchas
publicaciones.
429
Victoriano Salado lvarez (1867-1931) us ms de cuarenta y cinco seudnimos; entre los ms
conocidos se hallan los siguientes: Querubn de la Ronda, don Quijote de la Ronda, Gil de las calzas
verdes, Serafn de la Ronda, Un aprendiz de retratista, Archimede, Lorenzo Mrquez, Palombaro,
Saladino, Doctor Piccolo (que comparti con Jorge Delorme y Campos). (Garca, 2004: 41)
430
En la primera pgina adems del ttulo De Santa Anna a la Reforma, aparecen las leyendas
Memorias de un veterano; Relato anecdtico de nuestras luchas y de la vida nacional desde 1851 a
1861, recogido y puesto en forma amena e instructiva por el Lic. D. Victoriano Salado lvarez. El
632

(1902-1903) y narra los acontecimientos suscitados en Mxico de 1851 a 1861.
431
El
relato es autobiogrfico y retrospectivo por parte de Juan Prez de la Llana, liberal
que a sus 69 aos de edad, en 1902, cuenta su participacin y los encuentros que
sostuvo con las personalidades ms destacadas de esta poca, tanto de los bandos
conservador y liberal.

Oriundo de Tlaxochimaco, pueblo ficticio ubicado en Jalisco, cerca del estado de
Zacatecas, a la manera de Teocaltiche, tierra natal de Salado lvarez, Juan Prez
es necesario destacar el carcter alegrico de su nombre: En nuestro pas, este
nombre equivale, dada la popularidad y la frecuencia, a la denominacin de un
sinnmero de personas. Por tanto, sera el nombre de cualquiera, un miembro ms
de la masa. (Snchez, 2005: 70)
432
comienza su participacin en el bando
conservador, sirviendo al militar Juan Surez Navarro, y fungiendo como
escribano del Plan del Hospicio.

Posteriormente acude hasta tierras colombianas para el llamamiento que se le hace
al general Antonio Lpez de Santa Anna. Desencantado por la forma de gobierno
que se suscit en la onceava y ltima presidencia santanista, y una vez que su
protector ha cado en desgracia, lo que le ha valido llegar a prisin, recibe ayuda de
Anarda, mujer que se posiciona como su directora poltica y quien lo lleva a formar
parte del bando liberal, donde conocer, convivir y servir a los personajes ms
destacados de este partido: Ignacio Comonfort, Juan lvarez, Benito Jurez,
Melchor Ocampo, artfices de la rebelin que defenestra a Santa Anna, de la
Constitucin de 1857 y de las Leyes de Reforma.

Juan Prez ofrece la visin desde el bando liberal, pero para dar una sensacin de
pluralidad a su texto, especficamente para conocer lo que pasa en el partido
conservador, Prez de la Llana inserta otras voces (Nicols Cuevas, Buenaventura
Ortiz su rival de amores y el cura Rafael Herrera) en su relato, pero acta como
mediador de stas,
433
adems de que persigue un afn de totalidad en cuanto al

ttulo de Episodios aparecer hasta el tercer tomo, cuando los editores anuncian la segunda serie de
los mismos, debido a los resultados positivos: El xito que ha alcanzado la primera serie de
Episodios histricos mexicanos, que el Sr. Lic. don Victoriano Salado lvarez escribi por encargo de
esta casa (Salado, 1984: 446) Ya la segunda serie aparecer titulada como Episodios nacionales
mexicanos.
431
Su Alteza Serensima yMemorias de un polizonte (I),El golpe de Estado yLos mrtires de Tacubaya (II),
yLa Reforma y El plan de pacificacin (III)
432
Por el contrario, la segunda parte del nombre, el elemento compuesto por De la Llana, hace la
referencia opuesta; establece una posicin ligada a un origen y a unas relaciones de mayor nivel
social. (Snchez, 2005: 70)
433
La voz narrativa establece una supremaca sobre todo lo narrado, pues se trata de una prctica
de tipo autobiogrfico: los acontecimientos pasan por la mirada siempre vigilante y definitiva del
narrador, por ms que l pretenda autorrestringirse. (Snchez, 2007: 63)
633

retrato de poca, a travs de una intensa prctica epistolar, la inclusin de textos
periodsticos y poemas.

Paralelamente a la presentacin de los grandes hitos de la vida nacional, Prez de
la Llana entreteje una historia de amor con una paisana suya, Trinidad, hija de su
padrino y cacique del pueblo, Crescencio Lares, el cual inicialmente se opuso a esta
relacin, so pretexto de diferencias sociales y un origen superior al de su ahijado, a
quien lleg a apoyar econmicamente para concretar sus estudios en Guadalajara,
pero al enterarse del idilio le retira su respaldo.
434

Por esta historia de amor que en momentos se complica, la serie De Santa Anna a
la Reforma tiene un sabor novela bizantina, a melodrama, a comedia de enredos,
que al final se resuelve positivamente, pues gracias a sus mritos y tesn, Juan
Prez logra alcanzar el amor de la mujer que siempre anhel,
435
resolucin que se
alcanza a la par del encumbramiento liberal a finales de 1860 y principios de 1861,
al triunfar los milicianos de este partido en la batalla de Calpulalpam, misma que
defini el rumbo final de la Guerra de Reforma o Guerra de los Tres Aos.

La segunda serie (1903-1906) lleva por ttulo La Intervencin y el Imperio.
436
sta
abarca los acontecimientos patrios del periodo 1861-1867. La apuesta narrativa es
diferente a la de la primera serie, ya que hay una serie de narradores tanto en
primera como en tercera personas, la prctica epistolar se mantiene e incluso se
intensifica, siendo parte central de algunos de los relatos, adems de que la ltima
es una novela dramatizada.

La diversificacin narrativa nos permite, por una parte, adentrarnos en la vida de
la familia Caballero de los Olivos, que defienden la causa liberal, especficamente
en la de los hermanos Francisco y Miguel, que participan, cada uno por su lado, de
las acciones ms relevantes que acontecen en la poca reseada: la batalla del 5 de

434
S ya la manera con que te portas y el modo con que pagas a nuestros beneficios. Eres un
desagradecido y un mal sujeto. Quizs pensabas comprometer a la nia, dar un escndalo y
obligarnos a un casorio desigual. Ya la hemos llamado, la hemos amonestado, y est conforme con
que slo su inexperiencia la hizo dar odos a tus insensateces. Como hija sumisa, est dispuesta a
casarse con el novio que le tenemos arreglado y que corresponde por su hacienda y por su sangre a
las de ella. [] Gente baja te conoc y gente baja sigues siendo. [] La mano? Se la doy a mis
iguales o a mis inferiores honrados; t eres un pillo y un granuja. (Salado I, 1984: 73-74)
435
Es interesante el papel que juega la mujer en esta primera serie de los Episodios nacionales
mexicanos, por razones de espacio omitimos este anlisis pero apuntamos que la mujer
especficamente Trinidad aparece como motivadora de acciones, caracterizada por su pureza y
fidelidad, aunque tambin funge Anarda como directora poltica afn al programa liberal: Juan
Prez, guiado por Anarda y Trini (el protagonista descubre despus que su novia no se ha casado)
defiende la causa de la Reforma de manera valiente y patritica. Acepta su deber militar y renuncia
a sus placeres personales para servir a la patria. (Jimnez, 1974: 66)
436
Las ranas pidiendo rey y Puebla (IV), La corte de Maximiliano (V), Porfirio Daz y Ramn Corona (VI), y
La emigracin y Quertaro (VII).
634

mayo de 1862, la cada de Puebla un ao despus, el exilio al que son sometidos
quienes se niegan a jurar el Segundo Imperio mexicano, la batalla del 2 de abril de
1867, el sitio de Quertaro, entre otras. El caso de Francisco es singular, ya que se
convierte en el asistente personal y amigo de Porfirio Daz, adems de que la
galera de liberales destacados se enriquece con la aparicin de Ramn Corona,
Guillermo Prieto, Benito Jurez, Ezequiel Montes, Ignacio Zaragoza, Nicols
Romero, entre otros.

Hay otros personajes ficcionales que son parte del fresco que se realiza respecto de
los liberales, quienes presencian la huida del gobierno juarista de la ciudad de
Mxico rumbo al norte, as como las vicisitudes que en el camino les acontecen, tal
es el caso de Jos Brambila, quien tambin vive la cada de Quertaro, ltimo
bastin en el que se refugi Maximiliano de Habsburgo y parte de su ejrcito, ante
el empuje de los liberales, una vez que la tropas francesas se retiraron del territorio
nacional.

Refrendando su afn de totalidad y en un intento por ofrecer la visin del otro
bando, el imperialista, en algunas novelasla voz cantante le pertenece al personaje
de Josefina Hernndez de Ubiarco, quien histricamente fue partcipe de la
empresa imperialista. Salado lvarez defiende su potica en un comentario previo
al inicio de esta serie, en el que seala que tanto los personajes humildes como los
de primera fila deben ser representados.
437

A pesar de ser interesantes las apuestas narrativas intentadas por Victoriano
Salado,
438
la segunda serie pierde en calidad en comparacin con la primera, lo que
probablemente se deba a que sus ocupaciones se incrementaron debido a su
incursin en el mbito poltico,
439
ya que fue en esta poca cuando fungi como

437
Pareceres de personas sensatas me inclinaban a no mencionar con sus nombres a los que
tomaron parte en los sucesos que relato; ms estudiando detenidamente el caso, me he convencido
de que tan acreedores a la benevolencia son los personajes de primera fila como los ms humildes
comparsas; es decir que no hallo por qu haban de salir a plaza Maximiliano, Carlota o Almonte, y
no tal o cual dama o caballero que viven o tienen descendientes. (Salado, 1984-IV: 8)
438
Incluso, el haber apelado al parlamento teatral, recurso relativamente innovador por otra parte,
era indicio de la prisa por terminar que atac a ambos, al cataln y al criollo jalisciense. (Vital,
2002: 141)
439
Estas aclaraciones son pertinentes para entender a nuestro novelista, pues, sobre todo en estos
aos, su personalidad iba a oscilar entre las responsabilidades polticas y las vocaciones del
humanista (historiador, fillogo, biblifilo) que se entrega de lleno a la investigacin documental
por el valor que tiene sta en s o por las repercusiones que en determinados momentos,
particularmente durante los doce meses en Chihuahua, posee para la realidad inmediata del pas
(Vital, 2002: 101-102)
635

Diputado, adems de que tuvo que trasladarse a Chihuahua para asumir el cargo
de secretario general de gobierno.
440

Para finalizar este apartado, nos gustara aadir un comentario extra acerca de la
gnesis de los Episodios saladinos. No estamos ciertos sobre si fue el editor de
origen cataln, Santiago Ballesc cuya casa editorial fue responsable de la
publicacin de Mxico a travs de los siglos, obra que se considera la biblia liberal
mexicana, quien le solicit a Salado lvarez la realizacin de esta empresa
editorial, o si fue ste quien la ofreci. La cuestin es que se pag un peso por cada
una de las pginas de esta obra.

Para llevar a buen puerto su proyecto, Victoriano se document extensamente en
la Biblioteca Nacional, a la sazn dirigida por Jos Mara Vigil, realiz entrevistas
con veteranos de las guerras liberales, entre ellos el mismsimo Porfirio Daz,
adems de que someti sus novelas a un crculo de lectores, con el objetivo de
detectar errores. Estos rasgos de composicin de la obra generaron un producto
literario de alta calidad, que segn nuestra hiptesis oscila entre la historia y la
literatura, como argumentaremos a continuacin.

Episodios nacionales mexicanos: su carcter liminal.

El concepto de liminalidad lo retomamos de las ciencias sociales. El mismo es
desarrollado por Arnold Van Gennep y tiene que ver con los ritos de paso. Este
antroplogo francs, de origen alemn, seala que cuando en una sociedad ciertos
individuos realizan una transicin que los lleva de una etapa a otra, como la
entrada a la edad adulta, estas personas atraviesan por tres estadios: el preliminal
(donde se separa de la comunidad a quienes van a ser iniciados, lo que representa
una especie de muerte), el liminal (momento en el que se marca el inicio de la
nueva etapa, es una suerte de umbral que una vez cruzado no puede haber marcha
atrs) y el postliminal (en la que se presenta una reincorporacin a la sociedad por
parte de los individuos que haban sido separados, quienes ya se presentan como
nuevos seres).

Desde nuestra perspectiva, creemos que los Episodios nacionales mexicanos pueden
ser caracterizados como relatos liminales ya que en el momento de su
configuracin, Salado lvarez se empea en darles visos de verismo, no obstante
el proceso de ficcionalizacin que lleva a cabo. Los Episodios navegan entre las
aguas de la historia que vendra a ser el momento preliminal, el material base
para la narracin y la literatura estadio postliminal, ya que, a pesar de que las

440
El hecho de que Salado lvarez ya no se dedicara de manera exclusiva o al menos prioritaria a
su obra novelstica se advierte en la segunda serie de los Episodios Nacionales Mexicanos, cuya
calidad desciende. (Mata, 2010: 48-49)
636

editoriales no los catalogan como material literario, se les debe incluir en el
subgnero de la novela histrica.

No aventuramos nuestra idea tan slo por el material histrico que relata, sino que
trataremos de sustentarla con referencias de los propios Episodios, en los que
debemos recordar que se presenta una intensa prctica epistolar, hay inclusin de
poemas y textos periodsticos de la poca reseada, adems de que hay una serie
de fragmentos que aparecen entrecomillados, de los cuales desconocemos las
fuentes, lo que fortalece nuestra hiptesis sobre la liminalidad de esta obra.

En De Santa Anna a la Reforma, existe una Advertencia por parte del propio
Salado lvarez en la que indica que relata de manera novelesca los
acontecimientos del movimiento reformista, adems de indica la inclusin textual
de algunos elementos, con el fin de que no perdieran su fuerza original:

Siempre que logr encontrar un dilogo o una frase que dieran idea de lo que
pensaban, queran u opinaban las gentes que vivieron en aquel agitado periodo, las
aproveche a la letra; no fueran a desvirtuarse y a perder su frescura al caer bajo los
puntos de mi torpe pluma. (Salado, 1984-I: 7)

Adems de encontrar el recurso literario que conocemos como Captatio
benevolentiae, por medio del cual el autor busca captar la disposicin de sus
lectores, en esta referencia vemos que la intencin de Salado es lograr veracidad
para su relato, lo cual conseguir insertando materiales objetivos, histricos, en su
obra ficcional, es decir, se combinar la imaginacin-lo falso (propiamente de la
literatura), con lo real-verdico (del campo histrico).
441

Otro elemento a travs del cual se busca la sensacin de verismo es la inclusin de
notas a pie de pgina en los Episodios saladinos, donde se afirma que los dilogos
referidos son reales. Aparte de que hay una serie de apuntes que estn
entrecomillados a lo largo de los Episodios, lo que alude a su carcter de
transcripcin, tambin hay un par de inclusiones, en el episodioque lleva por ttulo
El golpe de Estado, estas refieren que Los dilogos son autnticos. (Salado,

441
Al respecto del enunciado saladino inserto en la Advertencia, el cual seala He acometido la
tarea de relatar en forma novelesca los episodios del gran movimiento reformista, la especialista
en los Episodios nacionales mexicanos, Mara Guadalupe Snchez Robles, indica respeto a estos dos
elementos (forma novelesca/gran movimiento reformista): De esa manera, dicho binomio
discursivo formaliza una de las oposiciones fundadoras de De Santa Anna a la Reforma: el texto
semitico falso vs. verdadero. Lo literario ficcin es un til y se le enfrenta a lo histrico,
presuntamente objetivo. La disociacin de los materiales con los que estas dos disciplinas se
manifiestan opera ya en el texto. Mientras que en el discurso literario funciona el recurso
primordial de la imaginacin, para la formacin del discurso historicista el elemento fundador es el
referente de lo real, de lo verdico. Y ambos discursos son apartados un tanto de su despliegue
original, (Snchez, 2007: 20)
637

1984-II: 114) y Los dilogos que siguen son autnticos. (Salado, 1984-II: 267), lo
que demuestra el afn de alcanzar un suficiente grado de verosimilitud.

La liminalidad a la que hacemos mencin tambin se consigue a travs de la
inclusin de informacin de tipo histrica en los dilogos que sostienen los
personajes,
442
estos datos tambin aparecen en las informaciones de tipo
periodstico
443
y en las partes epistolares.
444
Este elemento es propio de los textos
realistas, donde la referencialidad es base para que el texto logre generar empata
con el lector:

442
Aqu un ejemplo en el episodioEl golpe de Estado, sobre los acontecimientos previos a la jura
de la Constitucin de 1857: La voz del presidente de la Comisin de Constitucin [Ponciano
Arriaga], al principio vacilante, sin expresin, sin colorido, sin fuerza, subi de todo:
Tengo fe en el pueblo, no en su instruccin teolgica, no en su ilustracin en jurisprudencia, sino
en los instintos que lo inclinan al bien. Uno de los impugnadores se ha atrevido a decir en el calor
de su improvisacin que las Constituciones deben acomodarse, no slo a la ignorancia y a las
preocupaciones del pueblo, sino tambin a sus vicios. Y el orador que as se ha expresado, ha
tenido la osada de calificar de inmoral la idea del artculo!(Salado, 1984-II: 36)
443
Una muestra de estas inclusiones es la siguiente: Al margen dos placas negras, arriba un
angeln con una faja que dice: Requiescat in pace, al pie un rengln de gticas que reza: Tremendo
acontecimiento; y luego con tipo de atanasia, esta relacin:
Un terrible acontecimiento, de esos que slo ocurren en pocas como la presente, de relajamiento
de todas las energas, acaba de sumir en el desconsuelo a una familia respetabilsima. Los jvenes
Pedro y Andrs Ruiz de Esparza, pertenecientes a la parte ms selecta de nuestra sociedad, e hijos
de padres distinguidsimos, han muerto en circunstancias verdaderamente trgicas.
[] Enviamos nuestro psame al seor licenciado Ruiz de Esparza, nuestro respetable amigo, y a
su digna y virtuosa compaera, hacindolo extensivo a toda la familia herida con tan espantosos
sucesos.
(Diario de Avisos, correspondiente al del 23 de mayo de 1857). (Salado, 1984-II: 239, 241)
444
En carta de Juan Prez a Anarda mujer que fungir como su directora poltica y respaldo al
enterarse que su amada Trini se ha casado con Buenaventura Ortiz, noticia que posteriormente se
desmentir, incluida en el apartado Estafeta poltica y social, dentro del episodio Memorias de
un polizonte, le expone lo que pasa en el bando liberal, sitiado en Acapulco: Seora: Cuanto
refera a usted acerca de la proclamacin del plan de Ayutla, lo supe por noticias fidedignas; lo que
voy a relatarle, pas en mi presencia y tiene el carcter de impresin personal. []
El diez y nueve de Abril se supo la llegada de Santa Anna, y ya pudimos disparar caonazos hacia
su real. Comonfort, activo, nervioso y vigilante, no cesaba de recorrer los parapetos y lneas de
defensa, excitando a los valientes, animando a los irresolutos, exaltando el valor de los indios y
hablando al alma de los oficiales. (Salado, 1984-I: 330-331)
Tambin en las informaciones epistolares hay elementos de historia cultural, como lo es esta resea
de Anarda, enviada a Juan Prez el 24 de mayo de 1854, sobre la presencia de compaas de opera
en la capital mexicana: Tenemos aqu dos compaas, dos compaas de opera con personal
selectsimo, que se disputan el campo, rien batallas, se dan mutuos disgustos y a nosotros nos
proporcionan inmensas satisfacciones.
En Puesto Nuevo tiene usted a la Steffenone, la Salve y la Beneventano: en Santa Anna a la divina
Enriqueta Sontag, a Claudina Fiorentini, a Pozzolini, Rocco y Badiali. La pugna ha sido terrible; la
cuestin se ha llamado nada menos que oriental, y entre rusos, como se llama a los Santanistas, y
turcos, como se apellida a los de oriente, se han librado verdaderas batallas. (Salado, 1984-I: 344-
345)
638

Un rasgo de la novela realista era la introduccin de acontecimientos histricos en
los dilogos de los personajes, estrategia narrativa que buscaba que los lectores
tuvieran la certeza de que lo que lean era verdadero y no un simple ejercicio
ficcional que utilizaba los asuntos histricos como teln de fondo. (Jimnez, 2007:
81)

Salado lvarez pretenda dejar en claro que su narracin era plenamente
fidedigna, por ello la inclusin de aclaraciones que hablaban de la autenticidad de
dilogos o cartas, es decir, su intencin llega a ser posicionarse casi como un
historiador, ya que a travs de este ciclo novelstico su intencin fue dejar una
enseanza a sus lectores, la cual est emparentada con el contraste del Mxico de
hace unos aos, catico y fratricida, en comparacin con las supuestas bonanza y
tranquilidad que caracterizaron al Porfiriato.

Sin embargo, el hecho de apelar a dos discursos de origen, digamos, contradictorio,
como lo son el ficcional y el histrico, hace que en ocasiones el narrador caiga en
contradicciones. Al respecto, Mara Guadalupe Snchez Robles refiere que:

Al no poder ubicarla plenamente en las zonas de influencia de dos rdenes que
pueden ser abstrados como mecanismos portadores de lo verdadero (lo
autobiogrfico) y lo ficticio o falso (la novela), la obra se instala en un orden con
grandes trazos caticos, al echar mano de forma indiscriminada de sus dos fuentes,
con repetidas manifestaciones de contradicciones semnticas. (Snchez, 2007:
64)
445

445
En la primera serie, Juan Prez, en ocasiones se asume como historiador y en otras reniega de
hacer historia o ser novelista, adems de que Salado lvarez presenta su texto como una relacin y
se insiste en la veracidad de los hechos. Aqu algunas de estas contradicciones: Ahora, como
historiador fiel y puntual, voy a hacer algunas explicaciones que aclaren y completen lo que no est
bien determinado en mi relacin, que puede tachar de inverosmil alguno de esos que les gusta
llevar las cosas por el cabo que no se les halla. (Salado, 1984-III: 203-204; resaltado nuestro); Pero
en fin, esto no es una historia, sino algo ms humilde y de menos aliento, la narracin de la odisea
de un viejo soldado que se complace en recordar tiempos malsimos, pero que fueron los que
antecedieron naturalmente a los mejores que ahora pasamos. (Salado, 1984-II: 158; resaltado
nuestro); Si fuera un poco mentirosillo, nada ms que un poco, y esta narracin no fuera la pura y
desnuda verdad, aqu pondra la relacin de portentosos hechos de armas en que intervine,
destruyendo ejrcitos, capturando convoyes y dando muestras de serenidad e hidalgua. (Salado,
1984-II: 496; resaltado nuestro); Si escribiera una novela, quizs encontrara modo de evitar la
relacin de lo que va a leerse, y dara como causa de los trastornos que acontecieron la enemiga de
algn poderoso, que envidiando mis altas y soberanas prendas, haba determinado causarme dao;
el celo que tena que producir en el gobierno o en el clero, la noticia de que apuntaba un astro que
poda con sus fulgores obscurecer los astros que estaban revolucionando, o cualquiera de tantas
fantochadas como podan ocurrrseme. Nada de esto hubo, y quien lea esta verdica historia, se
convencer de que todo fue tan comn y corriente como que salga el sol o que llegue la noche.
(Salado, 1984-I: 59; resaltado nuestro)
639

El hecho de que los narradores de estas novelas histricas aludan a sus textos como
relaciones
446
es indicador del grado de liminalidad que existe en ellas,
principalmente si echamos un ojo a la tradicin hispanoamericana, en la cual las
crnicas, las cartas y otras obras navegan entre las aguas histricas y literarias.
Solamente como botn de muestra, traemos a colacin el caso de los Infortunios de
Carlos de Sigenza y Gngora, que podra ser una relacin, una crnica, una
protonovela o un hbrido genrico.

A la par de su carcter hegemnico, ya que la configuracin de los Episodios
nacionales mexicanos pretende dar validez al rgimen porfirista, posicionarlo como
heredero de las glorias liberales y contrastar las pocas de caos con la pretendida
bonanza del Porfiriato, tambin le podemos asignar a estos textos liminales una
funcin educativa, alterna a los relatos historicistas, lo cual coincide con una de las
caractersticas del realismo de la poca, que insista en la veracidad de sus
contenidos: El realismo pugnaba por mostrar los errores del pasado, es decir,
buscaba convertirse en un medio pedaggico, razn por la que se pona especial
nfasis en mostrar que los relatos estaban fundamentados en documentos.
(Jimnez, 2007: 81)

Ejemplo de este inters educativo es esta cita, en el episodio El plan de
pacificacin: Pero procedamos por orden, que quiz exprimiendo la memoria
logre decir de Gonzlez Ortega algo que no ande en los manualitos de historia ni
en las biografas oficiales. (Salado, 1984-III: 394)

En este entendido, podemos argumentar que este ciclo novelstico da una visin
ms humana, de carne y hueso de los personajes relevantes de la Historia, tal como
lo hacen con Porfirio Daz, Benito Jurez, Antonio Lpez de Santa Anna, Lucas
Alamn, Ignacio Comonfort, Aquiles Bazaine, Maximiliano de Habsburgo, Carlota
de Blgica, pues se concede voz a todos los bandos.
447

Consideramos que los elementos hasta aqu expuestos sostienen nuestra hiptesis
en torno al carcter liminal de los Episodios saladinos, slo reiteraremos que la
eleccin del subgnero de novela histrica es determinante para hablar de esta
caracterstica en torno a estos textos, que dejan en claro que la Historia y la
literatura, a pesar de parecer divergentes, corren sendas tan paralelas que en
ocasiones llegan a confundirse.

446
Tambin Josefina Hernndez, una de las narradoras de La Intervencin y el Imperio vacila en
la definicin genrica de su texto, pues en ocasiones indica que se trata de una relacin y en otros
momentos se asume como historiadora: mi deber de historiadora me obliga a decir que esas son
meras suposiciones, que no tienen el apoyo de ningn documento. (Salado, 1984-IV: 156)
447
La multiplicidad y la confluencia de voces en el texto novelesco-histrico es el punto central de
este anlisis. La novela histrica funciona como vehculo privilegiado para tener acceso a una
determinada poca en una historia nacional. 139
640

Conclusiones

Luego del anlisis efectuado, queda la asignatura pendiente de seguir difundiendo
la figura y, principalmente, la obra de Victoriano Salado lvarez, ya que los
Episodios nacionales mexicanos son textos por completo desconocidos, incluso en
niveles de posgrado en Mxico.

Este desconocimiento se debe, como qued claro, al tesn con el que el autor
defendi al Porfiriato, una vez que ste fue derrocado por la Revolucin Mexicana,
y a la extensin de los Episodios; resulta una tarea titnica la lectura a cabalidad de
las aproximadamente cinco mil cuartillas que componen las dos series saladinas,
pero una manera de comenzar a darlos a conocer es fomentar la lectura de alguno
de los episodios, principalmente de los ms logrados, como Su Alteza
Serensima o El golpe de Estado, con la intencin de dar muestra de la maestra
con la que Salado ejerce la novela histrica, en la que conjunta elementos histricos
y ficcionales.

A lo largo de esta investigacin consignamos que, no obstante su bsqueda de
finalidades diversas, como lo son la esttica y la cientfica, la literatura y la Historia
llegan a tener contacto muy cercano, principalmente cuando encontramos
escritores tan dedicados y documentados como Victoriano Salado.

Nuestro autor llev a cabo la tarea de escribir sus Episodioscon tal conciencia, a
travs del acopio de informacin periodstica, bibliogrfica y vital, ya que
entrevist a soldados veteranos, que logra que su obra literaria se erija como fuente
histrica, lo que demuestra una vez ms la relacin tan constante que se da entre la
Historia y la literatura: La exactitud con la que Salado delinea a las figuras
histricas y su efectividad para retratarlas, queda comprobada por historiadores
tales como Wilfrid Hardy Callcott, que emple a los Episodios para su libro Santa
Anna. (Vital, 2002: 136)

An queda mucho por decir en torno al nexo innegable entre literatura e Historia,
as como tambin respecto a los Episodios nacionales mexicanos, como pudiera ser
una comparacin con los Episodios nacionales de Benito Prez , ya que aunque la
potica de estos autores llega a tener similitudes, la de Salado lvarez va ms all,
pues consigna la totalidad de un par de pocas mexicanas, dando apertura a los
bandos que se confrontan, a diferencia del espaol, quien tambin pasa revista a
los partidos que chocan, como en toda buena novela histrica, aunque slo alude a
momentos crticos, no a un perodo total.

641

Bibliografa

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643

Amrica imaginada. De los cronistas de Indias a la Nueva Novela Histrica
Latinoamericana

Katia Viera Hernndez
Universidad de La Habana

El arte da vida a lo que la historia ha asesinado. El arte da voz a lo que la historia ha negado,
silenciado o perseguido. El arte rescata la verdad de las mentiras de la historia.
Carlos Fuentes, Cervantes o la crtica de la lectura

Difcilmente se puede concebir un ser humano que no sienta la fascinacin del relato, de
la narracin de acontecimientos significativos, de lo que ha sucedido a hombres provistos de
la doble realidad de los personajes literarios (que a la vez reflejan la realidad histrica y
psicolgica de los miembros de una sociedad moderna y disponen del poder mgico de una
creacin imaginaria).
Mircea Eliade, Mito y realidad

Los campos de estudio de la historia y de la literatura como disciplinas
independientes estuvieron diseccionados durante mucho tiempo. Sin embargo, con
la llegada del siglo xx las fronteras entre ambas ciencias se ensancharon, a partir de
anlisis estilsticos de discursos historiogrficos y de revisiones de fuentes
histricas en textos de ficcin. Se enriquecieron, entonces, ambas disciplinas
porque no solo se atendi al contenido histrico del texto, sino que tambin se
analizaron sus procedimientos y estilos.

En el caso particular de Amrica, la tendencia a integrar ambas ciencias se ha
sistematizado por la naturaleza de los discursos que inauguraron nuestra
literatura. Los gneros o clasificaciones del discurso histrico y literario (cartas,
crnicas, relaciones, comentarios) ofrecen una visin que, por un lado, quiere ser lo
ms exacta y objetiva posible (historia), y por otro en ese intento por demostrar y
marcar todos los espacios recrea una realidad inexistente, imaginaria, creda y
anhelada por muchos (ficcin). De ah que cada receptor tenga la posibilidad de
leer estos textos desde la historia, desde la literatura o desde una perspectiva
histrico-literaria, como pretenden proponer los ms recientes estudios.

A la luz de estos nuevos enfoques del discurso histrico-literario se reformulan
criterios para el anlisis de la ficcin histrica en Amrica Latina. Los trabajos de
tericos como Hayden White, Michel de Certeau, Seymour Menton, Magdalena
Perkowska, Beatriz Pastor y Fernando Ansa resultan referencia imprescindible
para formular y esclarecer con precisin los trminos del debate.

644

Dentro del gran espectro de narrativas histricas producidas en Amrica Latina, la
novela El Pas de la Canela
448
escrita por el colombiano William Ospina, constituye
un marco de referencia para ilustrar, en una obra concreta, las nuevas maneras de
presentar, desde la ficcin, la historia americana. El anlisis de esta permite situarla
en lo que se ha dado en llamar Nueva Novela Histrica de Amrica Latina. En ella
se retoman los temas mitolgicos
449
para ofrecer una visin otra de la realidad
americana. Esta novela, adems de actualizar la antigua letra de las crnicas, es
tambin una denuncia contra el texto historiogrfico oficial. En el discurso de
entrega del Premio Nobel de Literatura, el escritor colombiano Gabriel Garca
Mrquez anunciaba que los grmenes de las novelas latinoamericanas de hoy
estn en los cronistas de Indias.A partir de estas concepciones (nueva novela
histrica, actualizacin de la antigua letra, origen del discurso latinoamericano
actual) he ledo el texto de Ospina. Los enlaces entre las crnicas de Indias y las
novelas histricas, no solo estn en los recursos textuales utilizados (formas,
contenidos, imgenes), sino tambin en el valor de revelacin que poseen ambos.

Entre tantos investigadores que han discutido las diferencias y semejanzas entre
historia y ficcin,
450
resultan referencia ineludible el uruguayo Fernando Ansa y el
norteamericano Hayden White. El primero considera que ambos discursos utilizan
estrategias narrativas similares para comunicar la informacin y constituyen
relatos que estructuran la realidad a travs de fuentes documentadas
histricamente. Sin embargo, la intencin con la que se escribe un texto es para
Ansa la que define las caractersticas del discurso histrico y las del ficcional.
Criterio este que resulta muy problemtico porque las lecturas de un tipo de
discurso pasan, en ltima instancia, por convenciones culturales y epocales. Cada
lector asiste a dos discursos diferentes en cuanto a la estructuracin de los
contenidos utilizados pero, no existe (afortunadamente) una frmula para
considerar qu es lo histrico o qu lo ficcional. Por tanto, los distintos motivos por
los que se considera en una u otra poca un texto como historia o como historia
novelada develan, no solo las mutaciones de sentido, sino tambin el objetivo
ltimo de la literatura: producir diversas maneras de mirar un texto.

Para el terico Hayden White lo que verdaderamente distingue un discurso de otro
es su contenido y no su forma. El texto histrico pretende mostrar hechos reales,
mientras que el literario recrea acontecimientos inventados por el narrador. Para
White es intrascendente la forma textual porque se puede narrar (relacionar,

448
Esta novela fue Premio Internacional Rmulo Gallegos, 2009. Adems, pertenece a una triloga
compuesta por Ursa (primera novela) y La serpiente sin ojos (tercera novela), an sin publicar.
449
Esencialmente los que tienen que ver con el perodo del Descubrimiento y la Conquista
americanos.
450
Siempre que me refiera en el texto a ficcin, estar apuntando hacia la reinterpretacin de la
historia a travs de recursos textuales que le son muy particulares a la ciencia literaria, como por
ejemplo: el narrador, los personajes, las descripciones poco objetivas de los ambientes
645

comentar, cronicar) sin perder el efecto de ficcin o de realidad. Lo que interesa es
el contenido de los textos porque produce significados para la humanidad.

Ambos investigadores perciben la historia y la literatura como formadoras de
imaginarios sociales. La esencia de ambas disciplinas est en la necesidad de crear
significados. Al final, no interesa tanto si un discurso es ms o menos literario,
creble, verdadero; importa sobre todo por su capacidad de demostrar un
resultado.

Desde la visin de los europeos el proceso de conquista de Amrica era, por
definicin, una batalla entre la civilizacin y la barbarie. En este contexto, la
crnica de Indias cumpli el papel histrico de ser el registro fundacional de una
cultura que quera ocupar el nuevo espacio (incivilizado). Sin embargo, la crnica
no fue solo un registro objetivo de la realidad, pues los protagonistas de estas
historias distorsionaban los entornos americanos al percibirlos desde el conjunto
de sus anhelos. El acercamiento a una realidad distinta de la conocida y, lo que fue
ms determinante an, las ideas con las que estos hombres llegaron a Amrica,
produce un tipo de discurso que roza, en muchas ocasiones, la mitificacin de
espacios concretamente inexistentes. La voluntad de consignar hechos, la
integracin de mitos y fabulaciones y los elementos retricos para narrar lo
sucedido, fundan la narrativa histrica en Amrica. Podemos ver entonces cmo
desde la propia fundacin de un gnero se enlazan la historia y la ficcin, la
realidad y la utopa.

Los textos fundacionales de la historia,
451
de la narrativa o de la narrativa histrica
en Amrica, como prefiero clasificarlos, tuvieron en su momento una intencin, un
contenido histrico y hoy son materia de ficcionalizacin; de ah el enlace que
puede establecerse entre la literatura y la historia. Los textos que actualmente
examinamos transitan por nuevas convenciones culturales. Lectores europeos del
siglo xvi aceptaron como verosmil la existencia de las Amazonas; un sujeto
contemporneo es ms escptico respecto a la realidad de estas maravillas, pues el
entorno se da por explorado y conocido en su totalidad. Lo que no quiere decir que
la modernidad no haya trado sus propios mitos, sino que estos se han movido
hacia lo que hoy resulta una incgnita.

Con el devenir del tiempo, las distintas maneras de abordar la historia fueron
transformndose. Los siglos XIX y XX en Amrica, muestran el desarrollo
vertiginoso de la narrativa histrica. En el primero de estos siglos, este tipo de

451
Entre los que se pueden mencionar: Los diarios de navegacin de Cristbal Coln, las Cartas de
Relacin de Hernn Corts, La Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, de Bernal Daz del
Castillo, los Naufragios, de Alvar Nez Cabeza de Vaca, la Crnica del Per, de Pedro Cieza de Len
y la Historia general y natural de las Indias, de Gonzalo Fernndez de Oviedo.
646

novela tuvo como objetivo fundamental delinear los estados emergentes
americanos y constitua una extensin de la historia oficial.

En la segunda mitad del siglo XX
452
la novela histrica comienza a adquirir
particulares caractersticas. El investigador Seymour Menton en su libro La nueva
novela histrica de Amrica Latina 1979-1992 ha destacado seis rasgos diferenciadores
de este tipo de discurso en comparacin con la novela histrica tradicional del xix.
Ellos son:

1. Subordinacin de la reproduccin mimtica de cierto periodo histrico a la
presentacin de algunas ideas filosficas. /2. Distorsin consciente de la historia
mediante omisiones, exageraciones y anacronismos. / 3. Ficcionalizacin de
personajes histricos. / 4. Metaficcin o comentarios del narrador sobre el proceso
de creacin. / 5. Intertextualidad. / 6. Lo dialgico, lo carnavalesco, la parodia y la
heteroglosia.

Diez aos ms tarde de la aparicin del libro de Menton, Fernando Ansa, en
Reescribir el pasado: Historia y ficcin en Amrica Latina, agreg de manera muy
lcida otros elementos a partir de los cuales puede analizarse una nueva novela
histrica. En el mencionado libro apunta los siguientes aspectos:

1. La relectura y cuestionamiento del discurso historiogrfico. / 2.La abolicin de
la distancia pica. / 3.Degradacin de los mitos constitutivos de la nacionalidad. /
4.La textualidad histrica del discurso y la invencin mimtica. / 5.Tiempos
simultneos. / 6.Multiplicidad de puntos de vista y verdad histrica. /
7.Diversidad de modos de expresin. / 8.La reescritura del pasado por el arcasmo,
el pastiche y la parodia. / 9.La reescritura de otra novela histrica.

Tanto las clasificaciones de Menton como las de Ansa son vlidas para el anlisis
de una nueva novela histrica. Puede verse uno y otro modelo como
complementario; uno no excluye al otro. De hecho, la textualidad histrica del
discurso de la que habla Ansa establece una estrecha relacin con la
intertextualidad que propone Menton. Estas dos caractersticas tienen un comn
objetivo: utilizar el texto histrico como sustento para la narracin. Otro tanto
sucede con la multiplicidad de puntos de vista (Ansa) y lo dialgico (Menton) ya
que a travs de diversas perspectivas se enriquece el discurso de una novela. Estos
investigadores en sus clasificaciones consideran a la parodia como un principio
estructurador de la nueva novela histrica. Este recurso se concibe a partir de la
existencia de un texto que pueda criticarse, deconstruirse. El carcter metaliterario
e intertextual de esta produce un discurso bi-textual, dialgico relacionado con un

452
Autores como Seymour Menton, sitan el inicio de la Nueva Novela Histrica con El reino de este
mundo, de Alejo Carpentier, es decir, en 1949. Otros autores -Ansa, por ejemplo- alejan ms el
tiempo y colocan el comienzo alrededor de 1970.
647

texto que intenta provocar autorreflexin, autoconocimiento, transgresin crtica,
subversin ideolgica.

La nueva novela histrica de Amrica Latina ofrece una visin crtica del pasado;
permite reconocer al hroe desde su instancia ms vital; se sustenta a partir de una
documentacin histrica o desde la invencin; se diluye en un tiempo histrico y
otro ficcional; permite la confluencia entre lo histrico/cotidiano y lo
simblico/real; relee la historia a partir de las necesidades del presente.

La ms reciente novela del joven escritor colombiano William Ospina se inserta en
estos presupuestos de la nueva novela histrica. Ella constituye una
reinterpretacin de la expedicin de Gonzalo Pizarro y Francisco de Orellana en
busca del pas de la canela. A partir de una prosa fragmentada en partes (33
captulos), pero construida coherentemente y relacionada con lo engorroso de una
travesa de fracasos, el discurso total de la novela adquiere relevancia formal y
estilstica. Est relatada desde de la voz mestiza de un narrador que habla
constantemente con un t que resulta, al final del texto, Pedro de Ursa. El
narrador de la historia aunque la nota del editor parezca aclararlo- nunca
devela su personalidad, por lo cual podemos inferir que no es ms que un
constructo de la propia ficcin.

Los personajes histricos que aparecen en la novela (Gonzalo Pizarro, Francisco de
Orellana, Pedro de Ursa, fray Gaspar de Carvajal) se conciben con el fin de
desacralizarlos desde sus manas de grandeza y sus pobrezas y ambiciones
humanas. El nico caso atpico en la construccin de este tipo de personajes es
Gonzalo Fernndez de Oviedo. Se le describe desde una perspectiva ms
idealizada, desde un modelo humanista a imitar. Oviedo representa el tutor, el
anciano erudito y escptico, el hombre que vivi en Indias y que comprende? las
realidades y verdades de estos territorios.

La historia es utilizada como plataforma para esbozar situaciones ms
trascendentes; como por ejemplo, el problema del abuso fsico y psicolgico de los
espaoles para con los indios, el dilema de las razas mestizas, los conflictos de la
conquista, las ambiciones de los espaoles. Por ello es que se trasladan las
imgenes ms concretas de la historia oficializada a la presentacin de ideas ms
filosficas.

La distorsin consciente de la historia mediante omisiones, exageraciones y
anacronismos resulta difcil reconocerla porque debiera analizarse la historia
probada sobre las expediciones de Pizarro y Orellana para desentraar lo que
cuenta (de real y de ficcional) el narrador de la novela. Sin embargo, podemos
entender en la personalidad nunca revelada del sujeto que relata, un elemento que
distorsiona los contenidos verdaderos de la historia. Esta impersonalidad del
648

narrador permite, de forma annima, construir y recrear un relato, sin que su
persona est directamente afectada por el dilema de la verdad.

La nota del editor evidencia el manejo de la metaficcin. Aqu se intenta
establecer una relacin directa con el discurso de la novela (la ficcin) y lo que
significa histricamente -que es tambin una ficcin, por cuanto est construida
por el propio narrador de la novela. En esta nota el supuesto editor quiere
hacernos creer que lo que est escribiendo lo narr en un solo da a Pedro de Ursa
en las marismas de Panam, pero un relato tan copioso tuvo que tomarle ms
tiempo ()
453
. Por tanto, subyace un intento de dialogar con lo que se ha escrito
durante el transcurso de la narracin.

La novela alude explcitamente a textos de fray Gaspar de Carvajal, Gonzalo
Fernndez de Oviedo y a mitos originarios de la cultura incaica como el de la
creacin del Cuzco por Manco Capac y Mama Ocllo. Este recurso intertextual
permite establecer conexiones entre el texto que escribe el narrador de El Pas y
otros discursos que relatan el descubrimiento de la canela. As, se va actualizando
el discurso de la historia a partir de distintas perspectivas de un mismo suceso; en
este caso, la expedicin de Pizarro y Orellana y todo lo que ella trajo consigo.

El narrador es autodiegtico y por ende los sucesos que se desarrollan lo afectan
directamente y explican las posiciones que l adquiere dentro del texto. Subyace en
la novela un discurso solapado que intenta reivindicar la figura del indio y del
mestizo frente al hombre espaol. El que cuenta rompe coherente y
justificadamente la narracin al apelar a un t; recurso, extremadamente funcional
porque mantiene la atencin del que lee (escucha) y adems porque elimina las
distancias posibles entre el escritor (narrador), la historia y el sujeto al que va
dirigida. De vez en cuando, durante el curso de la narracin, el receptor, que acta
elpticamente, recibe enunciados que intentan involucrarlo en la historia que se
cuenta. Se establece, entonces, una relacin dialgica entre el que habla y el que
escucha.

Estas son algunas de las caractersticas que presenta la novela de Ospina y por las
cuales he admitido que constituye una nueva novela histrica. Sin embargo, me
parece muy acertado el sealamiento de Fernando Ansa cuando refera que cada
autor posee su propio estilo y que por tanto no hay un modelo nico de nueva
novela histrica.

William Ospina, sin apartarse de la consideracin de narrativa histrica, aporta un
texto marcado por la sublimidad del lenguaje y de las imgenes. Texto que se hace
verosmil a la manera de la crnica de Indias- gracias a las pormenorizaciones de

453
William Ospina: El Pas de la Canela, Monte vila Editores, Venezuela, 2009, p. 266.
649

lugares y sucesos; a las enumeraciones detalladas; a la exactitud de las fechas, tal
como se muestra en los siguientes fragmentos: Esa misma tarde las vimos de
nuevo, armadas y feroces, en la orilla del ro: eran altas y de piel ms clara que los
indios que nos haban acogido. Yo pude compararlas con los cuatro indios altos y
blancos que vimos en el primer casero de Aparia y que nos sorprendieron por su
altivez
454
() laderas resecas, donde lo ms despiadado era el viento, despus la
apretada vegetacin de los pramos, con sus hojas vellosas y flores diminutas de
colores vivsimos ()Aquel da del ao 1542 a algunos les pareci or tambores
en la selva cercana, todos nos pusimos a escuchar con una ansiedad que daba
lstima.

Por ltimo, habra que apuntar la relacin que adquiere la novela de Ospina con la
creacin del mito del Pas de la Canela. El complicado proceso de las mitificaciones
que se lleva a cabo en Amrica debe verse a partir de los dos lados protagnicos: el
europeo/el americano.

Los europeos, al llegar a Amrica, estaban totalmente contaminados de los mirabilia
medievales. El mundo maravilloso medieval, que se adapt al espacio americano,
tena la funcin de comprender, desde la diferencia, el entorno recin descubierto.
As, la desnudez, la abundancia de comida, la libertad sexual, el ocio, el hombre
salvaje, los monstruos, la vegetacin exuberante de Amrica constituyen tpicos
recurrentes para tipificar lo maravilloso. La naturaleza se convierte entonces, en un
lugar ideal, utpico en el cual todos necesitan estar. Por otro lado, estos hombres
traan en su mente un espacio imaginado, codificado a partir de intereses de oro y
ganancia que la propia literatura haba despertado. La tradicin medieval de los
libros de caballera, en los cuales primaban imagineras y exageraciones, y la
naciente forma pica del renacimiento conforman los relatos de las crnicas de
Indias.

Los exploradores aspiraban encontrar en el Nuevo Mundo riquezas para sustentar
sus vidas. Con el descubrimiento adecuaron sus objetos de deseo al sitio recin
hallado y de esta forma, Amrica comienza a ser espacio de Ciudades Encantadas;
en ella existe la Fuente de la Eterna Juventud, El Dorado, el Pas de la Canela, las
Amazonas, los Patagones, la Leyenda de Jauja. La bsqueda incesante de mitos
constituy uno de los estmulos para explorar el mundo, y tambin fue la garanta
de estar en otra tierra. El espacio americano tuvo una doble funcin, por una parte,
proporcion la imagen y por otra, ejerci una influencia espiritual sobre el que lo
habit.

El nuevo espritu de hombres que estaban entre el Medioevo y el Renacimiento
encontr en Amrica un espacio para la exploracin y explotacin, para la

454
Ibdem, p. 167 (A propsito de la descripcin de las Amazonas).
650

destruccin y la creacin. Espacio grandioso que iba abrindose ante el hombre
asombrado. El Nuevo Mundo reafirma el afn de glorias y reconocimientos. En la
conciencia del conquistador la amplitud del espacio desconocido est asociada con
la multitud de caminos que conducen a la riqueza.

La realidad del Nuevo Mundo revivi mitos medievales y sucesos caballerescos
que explicaban la existencia de una Edad de Oro en Amrica. Los fracasos de las
expediciones no frenaron la mitificacin, sino que la enriquecieron al apuntar hacia
otro mito que le brindara mejores resultados. Es precisamente lo que sucede con el
Pas de la Canela en la expedicin de Gonzalo Pizarro y Francisco de Orellana:
cuando ambos perciben que el lugar anhelado no existe, trasladan las imgenes y
crean un nuevo relato, el de la existencia de Amazonas.

Se origina, entonces, un proceso constante: nada provoca en el conquistador un
reconocimiento del fracaso que ha tenido, sino que, por el contrario, este manipula
las situaciones para crear nuevos objetivos de conquista porque el fracaso equivale
a la ruina. El proceso de generacin de mitos, lejos de desaparecer, aflora
espontneamente y se mantiene sin que fracasos o decepciones detengan su
desarrollo vertiginoso.

La relacin entre los mitos y el proceso de llevarlos a la literatura la ha explicado el
investigador Fernando Ansa en De la Edad de Oro a El Dorado. Gnesis del discurso
utpico americano. l establece conexiones entre lo que sucedi y su interpretacin
(historia), la divulgacin de esa historia (leyenda), lo que se cree e intenta probar
de esa historia primera (mito), lo que se quiere y se desea a partir de lo que se
muestra en ese mito (utopa) y cmo todo ese proceso se convierte en ficcin.

Como es de notar, es un fenmeno extremadamente complejo en el que se intenta
buscar el origen de la construccin mitolgica y utpica. Para Ansa existe, entre
esa utopa provocada por el mito y el proceso de la ficcin, un elemento
determinante, que es el arquetipo (el deber ser). Para que el proceso de la ficcin
tenga lugar tiene que haber un descreimiento del arquetipo, es decir, del modelo
del que parte el mito y esto trae consigo el reconocimiento de lo verosmil/real y
de lo imposible/imaginario en la ficcin literaria.

La novela El Pas de la Canela se construye a partir de una instancia histrica
probada y de ingredientes ficcionales que contribuyen a considerarla una nueva
novela histrica. El mito -por ser una explicacin de los comportamientos humanos
y adems porque es eje estructurador de la novela- construye la ideologa que
pretende proyectar el narrador con su historia.

Ya haba apuntado la condicin de mestizo del narrador, a la cual se le suma la
construccin y bsqueda del mito, objetivo por el cual los conquistadores realizan
651

su viaje. En la novela se utiliza este recurso solo como trasfondo de lo que
realmente el narrador quiere reflejar. Al final, el lector comparte junto con el que
cuenta los desengaos y la inexistencia del lugar de la canela. Lo que importa sobre
todo es lo que est detrs de esa bsqueda utpica: los maltratos a los indios, la
mente distorsionada y ambiciosa del conquistador.

Es significativa la relacin que se da entre la construccin del mito y la
inaccesibilidad e inexactitud que presenta el lugar donde se halla el ansiado pas,
elemento este que coadyuva no solo a la bsqueda incansable del espacio, sino
tambin al encuentro de nuevas realidades, como por ejemplo, las Amazonas. El
pas de la canela estaba al norte, ms all de los montes nevados de Quito,
girando hacia el este por las montaas y descendiendo detrs de los riscos de
hielo; solo que al llegar hasta all, los conquistadores se dieron cuenta de que no
haba bosques rojos de canela, cascadas esplndidas, barcas perfumadas por los
ros, rboles cantores, conciertos de pjaros, pueblos asfixiados de flores y mutan
sus objetivos cuando encuentran mujeres que viven solas, sin hombres, en la
espesura de una selva brbara.

La novela de Ospina, como parte de la necesidad de mostrar una ideologa
determinada, complementa el mito con las imgenes del indio y del espaol. Los
europeos por lo general, con excepcin de Oviedo y Pietro Bembo, estn
representados a partir de recursos para desmitificar a los hroes y adems para
criticar sus posturas empecinadas, sobre todo en los casos de Pizarro y Ursa. Se
parte de descripciones cercanas a seres humanos comunes para mostrar las
pobrezas de hombres vidos de fortuna Gonzalo Pizarro era el tercero de una
familia de grandes ambiciosos. Buitres y halcones a la vez, sus hermanos Francisco,
Hernando y Juan, con una avanzada de hombres tan rudos como ellos, se haban
bastado para destruir un imperio. Incluso, en reiteradas ocasiones, el propio
narrador es el que emite directamente (al apelar al t) los juicios crticos con
respecto a esas ideas, tal como sucede cuando le dice a Ursa: Eres un hombre,
amigo, solo un pequeo mortal que suea ser el amo de un reino inabarcable. Los
espaoles no traan libros ni rezos en la memoria sino rias de yeguas y de lobos,
negras carniceras bajo los planetas helados del amanecer, ritos obscenos ante las
ruinas de mrmol de las ciudades, y negocios carnales de prisa sobre el heno, a la
sombra de las iglesias abandonadas. Solo esa violenta madeja de ayeres puede
explicar el miedo sobrenatural que esos hombres lograron infundir en el alma de
un mundo.

En la narracin los indios son hombres fuertes, resistentes a la selva, a los
maltratos. Son los nicos a los que la selva acepta porque ellos son la selva. Sus
caracterizaciones no tienen demasiado lugar en el texto. Lo que interesa es la
construccin del mito del pas de la canela para mostrar las caractersticas de
espaoles repletos de ambicin. La figura del indio se utiliza para contraponerla
652

con la debilidad del europeo. Frente a la condicin de invasor del espaol/ la de
invadido del indio; frente a la inocencia del ltimo/ la maldad del primero;
frente a la codicia del conquistador /la generosidad del conquistado. En suma, la
imagen del indio fortalece las caracterizaciones del espaol y refuerza el enfoque
ideolgico del texto.

La dualidad del narrador mestizo es muy sintomtica porque este no se siente
americano ni europeo, pero necesita estar en ambos espacios para reafirmar su
identidad. Yo no hablaba de un viaje deseable sino de la nica fuga posible. El
narrador de la novela al modo del Inca Garcilaso de la Vega es fruto de una
relacin entre un espaol y una india. Eso lo lleva a debatirse entre una cultura u
otra y como es de suponer una realidad u otra. Pero, aun con estas problemticas
que adquieren diversos matices segn se mire, subyace en la obra una preferencia
por el lugar americano. Casi al final, el narrador es un hombre que reconoce que el
viaje a Amrica no solo implica una ida fsica, sino tambin espiritual: () esa
agitada voracidad donde todo se alimenta de todo, interminablemente, me empez
a parecer una tierra aorada y familiar ()

En suma, la novela de Ospina presenta por sobre todas las tcnicas estilsticas y
formales, que ya he apuntado ms arriba un discurso que va encaminado al
enriquecimiento de la perspectiva latinoamericana ante el resto de las culturas
(europea, oriental, africana). Subyace una intencionalidad muy marcada de
reconstruir una historia oficial con el objetivo de juzgar un texto historiogrfico y
aportar una perspectiva ms cercana a la tradicin histrico-literaria de Amrica
Latina. De ah que no sea casual la narracin de un sujeto mestizo que va
desentraando las esencias desde una posicin dual, es decir, de un hombre que ha
estado en Amrica y en Europa y que es capaz de proyectar un discurso ms
plural, heterogneo y dialgico por cuanto tiene en cuenta los traumticos procesos
de uno y otro espacio.

El desarrollo vertiginoso de la ficcionalizacin de la historia en el contexto
latinoamericano se dirige hacia una preocupacin ms amplia de la narrativa
actual. Esas preocupaciones van encaminadas a la bsqueda y afirmacin de una
identidad propia a partir de las esencias ms profundas de la cultura
latinoamericana. La narrativa histrica contempornea, nacida de una profunda
crisis de la representacin, ya en la literatura, ya en la historia, busca distintas
formas para reflejar su problemtica relacin con lo real.

Justo porque la novela de Ospina est direccionada hacia la reivindicacin del
pasado para reconstruir y reconfigurar nuestro presente, los viajeros (lectores)
constatamos que el mejor pas no fue el que vimos, sino el que soamos.

653

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655

De las crnicas de Indias a Lope de Aguirre: Prncipe de la Libertad y Ursa.

Sor Elena Salazar
Universidad de Oriente

Dos grandes personajes histricos han sido recreados en la literatura
latinoamericana: Lope de Aguirre y Pedro de Ursa. El primero por Miguel otero
Silva en Lope de Aguirre: Prncipe de la Libertad (1979), y el segundo por William
Ospina en Ursa (2005). Partiendo de una particular visin de los hechos
protagonizados por Aguirre y Ursa, personajes recreados en esas creaciones
literarias se ha convertido en un fenmeno de carcter epistemolgico, y a travs
de lo cual analizaremos desde la referencia histrica, quienes fueron esos
personajes y qu significaron para la corona espaola. En este sentido, tomaremos
como base los textos de la crnica de indias, material insustituible para el
desarrollo de las dos novelas, que intentan construir a travs de la ficcin una
lectura reivindicativa de uno de los personajes ms cruelmente tratados y
polmicos de la historia americana, donde se mostrar a Lope de Aguirre como un
rebelde insurrecto contra el rey Felipe II, como un precursor de la independencia
de Amrica; y de Pedro de Ursa, personaje escasamente estudiado por las
historias oficiales, como protagonista, para contarnos una historia superpuesta a la
historia oficial y en donde observaremos que el verdadero tirano es Ursa: su
obsesin por el oro, la trata de esclavos negros, la crueldad contra los indios,
cubren a este oscuro personaje de la autntica leyenda negra, que la crnica y la
historia ha endilgado a Lope de Aguirre. Cabe sealar que Ursa desacraliza
parte de la historia vital de un cruel conquistador, desvaneciendo el aura de su
linaje y sus nobles pasiones, que nos impuso la crnica de los vencedores. Esta
confrontacin del texto cronstico, histrico, con la ficcin narrativa y que tambin
utilizan otros escritores, podemos considerarla una reescritura de la historia,
donde se debe atender tambin el sujeto de la enunciacin, el lector, el enunciado y
las modalidades.

La intertextualidad se ha venido convirtiendo en uno de los mecanismos bsicos y
primordiales de la creacin literaria. Muchos escritores han recurrido con bastante
frecuencia al uso o a la utilizacin de textos histricos, cronsticos, de otros
discursos literarios para disear su obra. El escritor, indistintamente de su
preferencia por otros gneros discursivos, recurre con frecuencia a textos viejos o
antiguos para construir su obra. La intertextualidad as entendida sera la base o
el pilar de esas creaciones. Es as como la nocin de intertextualidad resulta un
fenmeno de carcter epistemolgico: todo texto es escrito y ledo a partir de uno
anterior.

El novelista se sirve de un texto antiguo como referente para confeccionar su
propio discurso, construido a partir de una previa lectura e investigacin sobre los
656

acontecimientos histricos de la expedicin de El Dorado, en el siglo XVI. En
efecto, Otero consult, ley y anot muy bien muchos de los pasajes que dieron
cuenta de la expedicin y los hechos que anteceden este episodio. En la escritura
de las tres partes que conforman la obra, se advierte su creacin contaminada por
las lecturas del texto antiguo, por las lecturas de las crnicas. Desde el mismo ttulo
de la obra, Otero declara de alguna manera su hipotexto bsico. Antes de hacer la
confrontacin textual en la que podemos notar ciertas divergencias entre Lope de
Aguirre, Prncipe de la Libertad y La Jornada de Omagua de Francisco Vzquez, uno de
los textos cronsticos que sirvi de inspiracin en la confeccin de la novela,
realizaremos una revisin de los elementos fundamentales de la intertextualidad
como una va de transformacin de los propios textos o textos creativos.

En una primera instancia, podemos sealar que el concepto de intertextualidad nos
permite establecer que ningn texto puede escribirse independientemente de lo
que se ha escrito; es decir, en palabras del crtico francs Pierre Macherey: toda
obra literaria es autnoma pero no independiente
455
. Con respecto a la autonoma
del texto, nos parece importante la forma genrica, particular, que eligi Otero
para su creacin: el texto novelstico, con una notoria variedad de tcnicas
narrativas, que van desde el dilogo dramtico, el monlogo interior hasta el
discurso narrativo donde todos los personajes adquieren importancia, desde
Pedro de Ursa, Juana Torralba, Fernando de Guzmn, Antn Llamoso hasta
Pedrarias de Almesto, uno de los cronistas oficiales de la expedicin. Observamos,
entonces, que su afn creativo responde a un inters acucioso y tambin
cuestionador de la crnica, que incluso se revela, como ya sealamos, hasta en el
ttulo de su texto; fue justamente el adjetivo Prncipe de la libertad que, segn la
crnica de Vzquez y de Pedrarias, utiliz Aguirre para firmar y justificar la
rebelin y el asesinato de Don Fernando de Guzmn y que se han convertido - las
crnicas - en documentos fundamentales para el estudio de la Nueva Espaa.
Veamos como lo registra la crnica de indias:

Si don fernando nuestro prncipe y sus capitanes han muerto, como habeis visto, ha
sido por no se haber sabido regir ni gobernar, por se mozos y no haber querido
tomar mi consejo. () Acabado el razonamiento y bando que habemos visto, luego
se os llamar prncipe, y su ttulo era el ms bravo y soberbio de todos ()
llamndose Lope de Aguirre, la ira de Dios. Prncipe de la libertad y del reino de
tierra Firme y provincias de Chile. (Gonzlez y Escandell, 1981, p. 108-109).

Ya el paratexto de la novela de Otero Silva indica los signos que establecen una
diferencia con la crnica oficial y un contacto comprometedor, participativo, con el
lector. Como dice Marcela Beatriz Sosa refirindose a otros textos literarios:

455
Para la distincin entre los conceptos de autonoma e independencia, vase Pierre Macherey,
Pour une thorie de la production littraire, Pars, Maspero, 1966, pp. 65-68.
657

El ttulo es un elemento paratextual que orienta al lector/espectador sobre su
condicin: a veces duplica al del hipotexto, en ocasiones lo modifica parcialmente y
otras lo reemplaza en forma total (Sosa, 2004, p.18)

No es slo el ttulo del texto la pista que orienta al lector sobre la historia que se
contar, sino los ttulos de las partes. As, por ejemplo, la segunda parte Lope de
Aguirre, el traidor, este paratexto guiar al lector/espectador por la serie de
acontecimientos pasados y presentes en la expedicin ya citada.

Miguel Otero Silva al igual que, Adolfo Briceo Picn, Casto Fulgencio Lpez,
Ramn J. Sender, Jos Sanchis Sinisterra y otros escritores que ficcionalizan a
Aguirre, reescribi as el hipotexto de la expedicin de Omagua. Esta jornada
histrica tambin conocida como la jornada de El Dorado, fue encomendada al
Gobernador Ursa en el ao 1559 por el virrey del Per. En el nuevo texto, o en el
hipertexto del novelista, se da el caso de una reescritura a partir de la historia de
un texto antiguo que registra la crnica de Indias, y muy particularmente de la
crnica de Francisco Vzquez y de la carta de desnaturalizacin de Lope de
Aguirre dirigida al Rey Felipe II. Lope de Aguirre. Prncipe de la Libertad es un texto
dependiente porque se sostiene en una historia ya contada.

Sin embargo, como dice la ya citada investigadora Sosa, para analizar en forma
cabal una reescritura se debe atender el sujeto de la enunciacin, el
lector/espectador, el enunciado y las modalidades. En este sentido, si quisiramos
juzgar las condiciones desde las cuales el novelista reescribe, podramos
interpretar muchos aspectos: en primer lugar, Otero responde a un lector
hipertrofiado y a un escritor informado que es capaz de inventar, imaginar,
trasponer, reescribir, rellenar. El enunciado de Otero, que centra obviamente su
atencin en Aguirre, deja muchas interpretaciones de la participacin militar del
soldado vasco en la expedicin de Omagua. La presencia de Aguirre en el texto
narrativo dramtico y la reescritura parcial de su carta transcrita entre una de las
partes, se convierte en una resemantizacin de la historia oficial, en un nuevo
significado.

La comprensin de una teora de la reescritura solamente ha sido posible dentro
del campo nocional de la Intertextextualidad. El concepto de reescritura se viene
manejando desde hace buen tiempo, no quiere decir que haya ideas claras. Es as
como la referencia de intertextualidad nos servir aqu para englobar toda la
diversidad de formas y grados de reescritura que realiza Otero sobre la expedicin
de Ursa. As, en el marco de este recurso de reescritura podremos detectar,
identificar, por ejemplo, varios casos de reproduccin, literal o no, de segmentos o
pasajes de la expedicin de Omagua, intencionalmente recuperados en partes de
la obra. Otras veces, la relacin que une el texto de Otero con el de su predecesor
se manifiesta independientemente de toda suerte de prstamo, sea o no literal: el
658

parentesco puede ubicarse en un plano temtico ms que lingstico. Es probable
que el escritor no trate de recuperar o de transcribir la lengua original de los
participantes seleccionados para su creacin literaria y tampoco est obligado. Sin
embargo, a travs de la apropiacin de las crnicas, de alguna manera logra
reescribir algunos pasajes de la vida de Lope y de igual forma logra describir
parcialmente el lxico de algunos personajes.

Es obvio que en el plano temtico trata de ser fiel al texto antiguo, por lo menos
mantiene la trama y la intriga esencial de la expedicin. Lope de Aguirre. Prncipe de
la Libertad no descuida su objetivo en destacar las aventuras, hazaas y
desventuras de los conquistadores durante la jornada; en sntesis quiere distinguir
la complejidad de la expedicin, desmitificarla, subrayar las voces discriminadas,
segn las crnicas, de la criada, de soldados desconocidos, de Llamoso, de Elvira,
de Ins, en fin de personajes aparentemente grises, sin importancia, pero que
adquieren una dimensin trascendente. La mayora de los pasajes son tomados de
las crnicas de indias, como ya lo hemos sealado varias veces, y otros son
extrados o inspirados de las referencias de textos biogrficos, histricos y
literarios. De all que el texto novelstico est construido de varios hipotextos,
como ya advertimos, que permiten su heterogeneidad o hibridizacin, como
gustan decir ahora, e incitan a la bsqueda de los orgenes de la expedicin, y a la
reivindicacin y reinterpretacin de algunos personajes. Los ejemplos son muchos.
El principal es la figura de Lope de Aguirre, al igual que la de otro soldado, el
gobernador Pedro de Ursa, y la de don Fernando de Guzmn, todas figuras
histricas y protagonistas esenciales de la malograda expedicin de los Omaguas.
Nuestras orientaciones tericas en cuanto a los elementos intertextuales se basaron,
principalmente, en las interpretaciones y estudios de Kristeva y Genette, quienes
han definido la intertextualidad

Como una relacin de copresencia entre dos o ms textos, es decir, eidticamente y
frecuentemente, como la presencia efectiva de un texto en otro. Su forma ms
explcita y literal es la prctica tradicional de la cita (con comillas o sin referencia
precisa) en una forma menos explcita y menos cannica, el plagio [] que es una
copia no declarada pero literal; en forma todava menos explcita y menos literal, la
alusin, es decir, un enunciado cuya plena comprensin supone la percepcin de su
relacin con otro enunciado a la que remite necesariamente tal o cual de sus
inflexiones, no perceptibles de otro modo. (Genette, 1989, p.10)

Es importante reparar en la necesidad de partir de estos dos autores para el estudio
del texto que estamos revisando. Los planteamientos de ambos coinciden en sus
propuestas, y son fundamentales para el anlisis de LAPL porque nos facilita la
lectura que sobre Aguirre hizo Otero.

Un tipo de intertextualidad es la referida a la alusin, una de las que ms prolifera
en partes de la obra. Segn Genette esta forma intertextual supone la percepcin
659

de su relacin con otro enunciado. Una de las partes que ilustra ese tipo de
intertextualidad en la novela es, por ejemplo, el perteneciente a los comentarios
que sostienen varios de los personajes como el de Francisco Esquivel cuando alude
a los doscientos azotes que orden para Lope por traficar con esclavos sin la
licencia correspondiente. Veamos parte del texto del alcalde:

Francisco Esquivel:
() Soy el alcalde y es mi encargo hacer respetar las leyes y valer mi autoridad. El
reo llamado Lope de Aguirre recibir doscientos azotes en escarmiento de su
desdn a las ordenanzas y en castigo de la grosera respuesta que ha dado a mis
palabras. Tales son mi voluntad y mi sentencia. (Otero Silva, 1979, p.59)

Otero, a travs del personaje Esquivel, incorpora ciertas referencias de la crnica
de indias sobre este pasaje de la vida de Lope., reconstruyendo o rehaciendo el
momento en base a una alusin. La alusin es un recurso bastante complejo, en
cuanto que no se presenta ni explcita ni literal, se expresa ms sutil, implcita y
discreta.

En l979, Miguel Otero Silva en Lope de Aguirre: prncipe de la libertad concede a
Aguirre un privilegio: le otorga la exclusividad de nombrarlo antecesor de la lucha
por la independencia americana. Basado en el hecho real de la presencia de
Bolvar, quien difunde la carta de Aguirre al Rey Felipe II, Otero Silva, adems de
desmitificar a Lope, lo revela como un autntico revolucionario; concibe incluso un
hecho imaginario asombroso: coloca en boca de Aguirre una frase inmortal de
Bolvar, que proyecta la figura del peregrino a una categora ms honorablemente
universal: si se opone la naturaleza a nuestros designios, lucharemos contra ella y
la haremos que nos obedezca. Aguirre sentado a la diestra de la revolucin de
Amrica. De esta manera, coincidimos con muchos crticos en la proyeccin de la
figura del Aguirre de Otero Silva, quien afirma en el nuevo texto que Lope de
Aguirre es el profeta de la liberacin del Continente Americano. Prncipe de la
libertad ser entonces un homenaje a la figura cruelmente mtica del aventurero y
revolucionario Lope de Aguirre, destacando sus numerosas expediciones al
servicio del gran Monarca, su rebelin y sus ltimos das, traicionado por sus
propios maraones.

Pedro de Ursa: otro conquistador espaol

Ospina no slo recrear, reescribir el viaje expedicionario de Pedro de Ursa en
tierras americanas, iniciado en 1542 sino que dar protagonismo a los fracasados, a
los perdedores como fue el caso del mismo Pedro de Ursa. El propio autor de la
novela homnima lo revela en una de sus entrevistas:

Yo quera reescribir esa historia, recrearla, tratar de vivir esa situacin () Ursa
que es casi un abre boca de lo que va a ser esa aventura por el Amazonas es la
660

historia de un personaje, de un tpico conquistador espaol, de los que no se
nombran, porque fueron los que perdieron () Ursa es un personaje muy
representativo de lo que fue el conquistador espaol, seguir sus pasos por este
territorio es ver cmo naci este pas, cmo naci Colombia hace cuatro siglos y
medio () es ver el pas que perdimos y el pas que olvidamos () la sangrienta
conquista.,., es como si no hubiera pasado el tiempo ().
456

El autor no slo describe a su protagonista de Ursa sino que adems nos otorga
pistas para entender mejor su propuesta esttica.

Ursa es un hipertexto inspirado en las crnicas de indias, que desacraliza parte
de la historia vital de un cruel conquistador espaol, desvaneciendo el aura de su
linaje y sus nobles pasiones, que nos impuso la Crnica de los vencedores, y
relatar slo catorce aos de viaje y de historias de Ursa desde 1542 hasta 1556.

Pedro de Ursa, el gran hipotexto de las crnicas de indias y reescribe
minuciosamente su vida militar, sus sueos, sus aventuras y hasta la codiciada
bsqueda del oro, y otras historias que enriquecen el relato de la conquista
americana.

Ursa es el pre-texto que usa Ospina para contar la historia colombiana, la
presencia del conquistador en tierras americanas, y para hurgar en el pasado que
interpreta el presente. Ospina poetiza la historia de Ursa y de sus hombres, narra
sus hazaas, sus proezas y tambin sus debilidades. Cabe destacar que la novela
est impregnada de personajes guerreros, aventureros, crueles, pcaros, asesinos,
mgicos, maravillosos, etc. La novela se maneja entre una rescritura de los hechos
del siglo XVI y un lugar de reflexin. En esta concepcin seala Hayden White que
el discurso de la historia no es verosmil ni falso, sino que funciona como metfora
para comprender el pasado.

Es as como parte de la historia y conquista americana y de los personajes que
intervinieron en ella sern ficcionalizados por Ospina en el siglo XXI. Ursa, un
soldado espaol, vasco, cuya imagen se ha formado y exaltado en funcin de la de
otro soldado espaol: Lope de Aguirre, autntico mito hispanoamericano.

El asesinato de Ursa en 1561 en plena Selva Amaznica por Aguirre y sus
maraones exalt su nombre, vctima casi inocente de la expedicin de El Dorado.
Ursa al morir asesinado por Aguirre lo convierte en un smbolo, como lo seal
su paisano Po Baroja. (Caro Baroja, 1988, p. 123). Vemos como el referente
histrico Pedro de Ursa, intextexto del siglo XVI y la presencia del conquistador
espaol en tierras colombianas ser reescrito por el escritor colombiano detallando

456
Contrava: Entrevista a William Ospina.

661

sus viajes, crueldades, hazaas, barbaries, violaciones, saqueos y traiciones entre
los conquistadores espaoles. El narrador colombiano con un lenguaje bastante
lrico, con mucha pasin americana y bien apegado al texto antiguo relata de forma
pica las aventuras y encomiendas del conquistador espaol, desde varias
perspectivas narrativas. El relato se mueve entre un narrador homodiegtico y un
coro de voces otorgndole a la novela su carcter polifnico. Esta estrategia
narrativa permite la multiplicidad de historias sin alterar su orden cronolgico.

Desde el prlogo se presume la voz del cronista que contar las diferentes
historias de Ursa cuando inicia el relato: Cincuenta aos de vida en estas tierras
llenaron mi cabeza de historias. Yo podra contar cada noche del resto de mi vida
una historia distinta (Ursa, p 13) y en el captulo inicial seala que: Yo nunca vi
esas cosas, pero aqu estoy copiando sus recuerdos (19). Esa voz narrativa sigue
reiterndose en la diegsis del personaje y es en el numeral 8 rememorando a
muchos de los conquistadores, entre ellos, a Pizarro y a Aguirre, dice:

Recuerdo la primera vez que intent contar esta historia. Fue en El Tocuyo, poco
despus de escapar de la selva y de los ojos viscosos de Aguirre () Ahora aqu,
en San Sebastin del Gual, junto a los balsos de grandes hojas, he vuelto a leer mis
cuadernos y encontr estas palabras escritas hace ms de doce aos, cuando
Aguirre acababa de ser derrotado. (Ospina, 2005, p. 126)

En los primeros captulos no sabemos de quien se trata exactamente, y no es sino
hasta el numeral 9 cuando el narrador suelta pistas quedando identificado de esa
manera:

Yo era un mestizo que se finga europeo, y andaba buscando un lugar en el
mundo despus de su infancia de dudas y una juventud azarosa. (Ospina, 2005,
p. 147).

Por las caractersticas que presenta este narrador, mitad mestizo y mitad europeo
podramos pensar que se trata de un conquistador espaol que termin
conquistado, y que vive un dilema entre la Europa Civilizada y la Amrica
Brbara cuando afirma:

Y toda mi vida he vivido la discordia de ser blanco de piel y de costumbres pero
indio de condicin. Aunque mi padre logr ocultar mi origen, el hecho de que mi
madre fuera una nativa de las indias (Ospina, 2005, p. 147)

Es importante destacar que el padre de una de las voces narradoras, fue otro de los
hombres, que bajo el mando de Francisco Pizarro asesin a incas:

Los hombres de Pizarro (no puedo olvidar que mi padre era uno de ellos en esa
tarde infame) masacraron a siete mil incas lujosos del cortejo real en las montaas
662

de Cajamarca, extenuaron a sus encomiendas a los indios de la sierra y empezaron
a encerrarlos en la noche eterna en los socavones del Potos.( Ospina, 2005, p. 36)

Este narrador, personaje, testigo, cronista, amigo de Ursa y a quien le dedicara
parte de sus Elegas de Varones Ilustres de Indias, relata de forma cronolgica la vida
del Gobernador de Omagua desde los 17 aos cuando se inicia en las aventuras
de la conquista americana hasta su muerte.

A manera de conclusiones:

No resulta fcil sealar conclusiones sobre Lope de Aguirre. El prncipe de la Libertad
y Ursa debido, entre otras cosas, a la diversidad de elementos que confluyen en
ellas (historia y ficcin, crnica y novela, pasado y presente) y a los mltiples
niveles de sentido que genera la propuesta esttica de los dos narradores
latinomaericanos sobre los dos referentes histricos parcialmente conocido, como
son Lope de Aguirre y Pedro de Ursa. Para abordarlos y tratar de dar cuenta de
su complejidad, en esta investigacin hemos buscado realizar un estudio de la
intertextualidad, por un lado, y por otro, destacar la influencia de la crnica de
indias.

De esta manera, leer, interpretar y analizar estas novelas nos remiti,
particularmente, por un lado, a examinar las crnicas de Indias como referente
literario en las obras estudiadas. Los textos cronsticos examinados para
comprender mejor el relato de los novelistas fueron principalmente las crnicas
estudiadas y editadas por Elena Mampell. A estas lecturas se sum la investigacin
de otros textos histricos, biogrficos, ensaysticos y literarios sobre los dos
conquistadores protagonistas de las novelas.

Bibliografa

Caro Baroja, Julio, El seor Inquisidor y otras vidas por oficio, Madrid, Alianza Editorial, 3
ed., 1988.

Genette, Grard, Palimpsestos. La literatura en segundo grado, Madrid, Taurus, 1989.
Mampel Gonzlez, Elena y Neus Escandell Tur (eds.), Lope de Aguirre. Crnicas, Barcelona,
Ediciones de la Universidad de Barcelona, 1981.

Otero Silva, Miguel, Lope de Aguirre, Prncipe de la Libertad, Barcelona, Seix Barral, 1979.

Ospina, William, Ursa, Bogot, Alfaguara, 2005.

Sosa, Marcela Beatriz, Las fronteras de la ficcin. El teatro de Jos Sanchis Sinisterra, Valladolid,
Universidad, 2004.

663

Modos de escritura testimonial: materialidad e intimidad en dos textos de
Hctor Abad Faciolince
457

Romina Magallanes
Universidad Nacional de Rosario
Carolina Romero Saavedra
Universidad Autnoma de Bucaramanga

Introduccin

Este trabajo se centrar en dos textos del escritor Hctor Abad Faciolince: Traiciones
de la memoria (2009) y El olvido que seremos (2005). Por una parte, nos detendremos
en la peculiaridad de la escritura testimonial que presenta Un poema en el
bolsillo, perteneciente a Traiciones de la memoria, texto que analizaremos desde el
punto de vista de una escritura testimonial material. Por otra parte, nos
enfocaremos en el modo de escritura testimonial ntima ligada a la elaboracin del
duelo presente en El olvido que seremos.

Se destaca hoy, desde diferentes discursos de la crtica literaria, la configuracin de
un espacio autobiogrfico en la cultura contempornea. Proliferan publicaciones
de diarios ntimos, cartas, confesiones, blogs de escritores, tambin relatos,
poemas, ensayos crticos que desconocen la frontera entre literatura y `vida real
(Giordano, 2008, 13-4), y, ms precisamente, entre escritura (grafa) y la propia
(auto) vida (bios).

Josefina Ludmer
458
enmarca este tipo de textos en un horizonte que denomina
literaturas posautnomas: escrituras diaspricas que en su dispersin y en su
xodo, estn afuera y, a la vez, adentro de la literatura
459
. Desde dentro la vacan

457
El marco en el que se inscribe este trabajo es el Proyecto de Investigacin Alteraciones,
bsquedas, intervenciones de la crtica literaria colombiana actual: notas para abrir la polmica
adscrito al programa de Literatura de la Universidad Autnoma de Bucaramanga.
458
En Elogio de la literatura mala en Revista , 1.12.2007. pp 6-9, y Literaturas postautnomas,
en www.linkillo.blogspot.com
459
Considerando a la literatura como aquello que debe tener formato de libro, venderse en libreras,
por internet o en ferias del libro, conservar el nombre del autor, incluirse en algn gnero, ser
reconocidas y definidas como literatura, por otra parte, literatura tambin es aquello ligado a la
autonoma abierta por Kant y la modernidad: un discurso con una lgica interna, un poder de
autodefinirse y autolegislarse, con instituciones propias de crtica, enseanza y academia, donde se
debatan su valor, sentido, relacin con esferas polticas, econmicas, etc. Literatura tambin es
aquello susceptible de categorizarse en nacional, cosmopolita, realismo, vanguardia, pura,
comprometida, rural, urbana, etctera. Literatura es tambin un discurso ligado al valor, as la
buena literatura har presentes las relaciones especulares, el libro dentro del libro, las
recursividades, paralelismos, citas y referencias, finalmente, literatura era aquella de los clsicos
latinoamericanos del siglo XIX y XX, literatura en relacin de tensin con la historia, lo histrico
664

de la idea de autor, obra, estilo, escritura, texto, sentido, provocando el final de su
autonoma, y con esto, del valor (buena y mala literatura). Por lo cual, las viejas
categoras estticas ya no permiten leerlas.

Estas problemticas son abordadas, tambin, desde otras perspectivas entre las que
destacan los estudios culturales. John Beverly, por ejemplo, lo hace analizando la
escritura testimonial latinoamericana (Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la
conciencia). En Posliteratura? Sujeto subalterno e impasse de las humanidades
propone un pos diferente al de Ludmer, el cual sugiere no tanto la superacin
de la literatura como forma cultural sino una actitud ms agnstica ante ella ()
Justamente es el testimonio, que es y no es literatura, el que ensea que hace falta
leer no slo a contrapelo, como en la prctica de la deconstruccin acadmica,
sino contra la literatura misma como forma cultural de dominio (Beverly, 1996,
165).

Es innegable que pasa algo, que asistimos a un momento inquietante en que todos
quieren hablar en primera persona. ste no es un fenmeno exclusivamente
colombiano, el show del yo est latente y en el ojo de los crticos. La literatura de la
violencia inund los anaqueles de aventuras de narcotraficantes, peleas de sicarios
y mafia poltica; la tentacin de la primera persona toc a los ex secuestrados, a
periodistas, incluso a expresidentes bajo la forma de la autobiografa. Algunos
escritores como Vallejo, Abad -por momentos- o Jaramillo aparecen enredados en
la autoficcin o en el relato del desarraigo. Sin embargo, dentro de este grupo es
difcil identificar el testimonio, sin confundirlo con el recuento de un secuestro o
con una crnica literaria.

Uno. El bolsillo del testimonio y lo inolvidable como tal

El inquietante libro Traiciones de la memoria abre con un texto denominado Un
poema en el bolsillo. Como el mismo autor indica en el Prlogo, es una paciente
reconstruccin por indicios de un pasado que ya no se recuerda (12). El origen, la
autora, las vicisitudes crticas, editoriales, epistolares, detectivescas, de algo que la
memoria voluntaria no recuerda, pero que es inolvidable. El testimonio del
encuentro, aos atrs, de un poema en el bolsillo de su padre muerto.

All el testimonio se transforma en una experiencia de lenguaje, de materialidad
escrituraria ntima mltiple que, a la vez, suspende la nocin de Representacin y
Subjetividad, tal como Giorgio Agamben lo entiende. La intimidad y el testimonio
ocupan el mismo espacio, y la intimidad aparece como una entrega de s a una
pasividad; como proximidad distante nunca identitaria, como no-coincidencia con
nosotros mismos (Agamben, 2005). Lo que nos propondr el texto de Abad es

entendido como lo real poltico social y lo literario como fbula, smbolo, mito, alegora o pura
subjetividad (Ludmer, 2009, ).
665

recuperar lo intestimoniado que necesariamente contiene todo testimonio (2005,
p 23)

En la Historia de la lectura en occidente (1998), Cavallo y R. Chartier realizan una
genealoga detallada de la prctica de la lectura y escritura en occidente, dicen:

conviene tener en cuenta que las formas producen sentido y que un texto est
revestido de un significado y un estatuto inditos cuando cambian los soportes que
le proponen a la lectura. Toda historia de la lectura es, pues, necesariamente una
historia de los objetos escritos y de las palabras lectoras (p. 12)

Asimismo, los autores recuerdan que la lectura y la escritura no son prcticas u
operaciones abstractas, sino que se efectan a travs de las tcnicas, los gestos y
los modos de ser; ambas son una puesta a prueba del cuerpo, la inscripcin en
un espacio, la relacin consigo mismo o con los dems (p.15)

Contra la representacin elaborada por la propia literatura y recogida por la ms
cuantitativa de las historias del libro, segn la cual el texto existe en s, separado de
toda materialidad, cabe recordar que no hay texto alguno fuera del soporte que
permite leerle (o escucharle). Los autores no escriben libros: no, escriben textos que
se transforman en objetos escritos manuscritos, grabados, impresos y, hoy,
informatizados- manejados de diversa manera por unos lectores de carne y hueso
cuyas maneras de leer varan con arreglo a los tiempos, los lugares y los mbitos.
Ha sido ese proceso, olvidado con harta frecuencia, el que hemos puesto en el
centro de la presente obra (p. 16)

El libro de Hctor Abad Faciolince, resulta un palimpsesto de variados usos
escriturarios y de lectura; del rodeo benjaminiano de coleccionista, de artista del
archivo propio-, de detective melanclico de s, de testimonio de lo
intestimoniable. Benjamin denominaba a su prctica escritura dispersa:
Verzettelte Schreiberei. El verbo verzetteln seala tanto un malograr, dispersar,
extraviar, traspapelar, anotar algo en cualquier lugar; como un mtodo para
hacer la informacin manejable (Wizisla, 2010, p. 23). Y tambin llamaba a sus
libretas zarteste Quartiere, delicados alojamientos; y a sus figuras grficas,
Konstellationen, constelaciones, ordenaciones espaciales, bipolares o elpticas, en
las que conceptos y figuras del pensamiento se relacionan entre s por medio de
tensiones (p. 20).

Ambos, asimismo, tienen gusto por coleccionar residuos. Presente no solo en
Traiciones, sino en esa novela cuyo ttulo es preciso: Basura. En ambas se est en
medio de aquello que Benjamin quiso llamar Lumpensammlung, una recoleccin de
trapero, que se propone salvar lo desechado por la historia (p. 20). Como
tambin el pasado espacializado, Raumgewordene Vergangenheit, cuando entran
666

en la escritura, como otra de sus facetas, los esquemas, los mapas, las fotografas,
las postales (p. 20).

Hay una amplitud, una distencin de la escritura, que tambin podra
denominarse disposicin grfica. Ya puntualmente en Un poema en el bolsillo
leemos notas manuscritas, artculos de revistas, peridicos, fotografas, apuntes,
fragmentos de diarios o notas manuscritas, cartas y sus respuestas, emails; y todo
ello est expuesto no como material a ser utilizado en una Obra, sino, por el
contrario, como una escritura desaforada, dilatada, como una selva:

Donde acaba el lenguaje empieza, no lo indecible, sino la materia de la palabra.
Quien nunca ha alcanzado, como en un sueo, esta lignaria sustancia de la lengua,
a la que los antiguos llaman selva, es, aunque calle, prisionero de las
representaciones (Agamben, 2002, p. 17)

Abad Faciolince atraviesa esa selva, donde la materialidad escrituraria se expone
en su impotencia, en su privacin de realizacin totalizadora representativa, en su
no al sentido normalizador de la escritura y la lectura, a la disciplina editorial, en
todos los in que liberan un modo inquietante de leer y trazar el graphein. La
materialidad escrituraria testimonial es un doblez, un bolsillo, donde lo que no
pude hablar, se muestra. Una experiencia escrituraria que Agamben y otros -
Deleuze (1996), Lyotard (1997) entre ellos- denominan lo infantil, lo que no
habla, lo que no se Dice.

Porque la memoria de Abad, como esas traiciones, articulan un rizoma donde no
hay un Yo autobiogrfico que se relata, un Vida que se recuerda como una Historia,
sino un s mismo que se extrava, se encuentra, aflora, se sorprende, balbucea
460
y
se tropieza con la lengua escrita que va dibujando, coleccionando, archivando,
tambin, como por primera vez. Y en esos no ordenados tipos de letras, en esas
piezas, documentos, montajes, injertos de otros textos; en ese juego que tiene un
poco de lbum de recortes y de fotografas, de diario de escritor, de libreta de
detective, de novela negra, aparece una crtica literaria testimonial ntima, que hace
de la memoria un juego existencial y de la traicin un mtodo de infancia:

460
es lo que hace que la lengua crezca por en medio, como si fuera hierba, lo que le convierte en
rizoma en vez de rbol, lo que pone la lengua en perpetuo desequilibrio: Mal vu mal dit [mal visto
mal dicho] (contenido y expresin). Decir las cosas tan bien dichas nunca ha sido lo propio ni la
tarea de los grandes escritores (Deleuze, 1996, p. 155). El lector slo ver desfilar los medios
inadecuados: fragmentos, alusiones, esfuerzos, bsquedas, que no trate de encontrar una frase bien
relamida o una imagen perfectamente coherente, lo que se imprimir en las pginas ser un
discurso turbado, un balbuceo>> La obra balbuciente de Biely, Kotik Letaiev, lanzada en un
devenir-nio que no es yo, sino cosmos, explosin del mundo: una infancia que no es la ma, que no
es un recuerdo, sino un bloque, un fragmento annimo infinito, un devenir siempre
contemporneo (pp. 158-9)

667

Una experiencia originaria, lejos de ser algo subjetivo, no podra ser entonces sino
aquello que en el hombre est antes del sujeto, es decir, antes del lenguaje: una
experiencia muda en el sentido literal del trmino, una in-fancia del hombre
cuyo lmite justamente el lenguaje debera sealar (Agamben, 2007, p. 64)

Barthes, que siempre entendi a la escritura en sentido metafrico, como una
variedad del estilo literario, o el conjunto de signos lingsticos mediante los
cuales un escritor asume la responsabilidad histrica de su forma y se vincula con
su trabajo verbal con cierta ideologa del lenguaje (1989, p. 12); aos ms tarde
pens que lo que realmente le interesaba es una especie de retorno hacia el cuerpo:

() es el sentido manual del trmino el que quiero abordar, es la <<escritura>> (el
acto muscular de escribir, de trazar letras) lo que me interesa: ese gesto por el cual
la mano toma un instrumento (punzn, lpiz, pluma), lo apoya sobre una
superficie y de manera pesada o acariciante traza formas regulares, recurrentes,
ritmadas (no es necesario decir ms: no hablamos necesariamente de <<signos>>)
(p. 12)

Algo de esto ocurre con el libro de Abad; invita, como Urribarri en el Prlogo a
Lecturas de infancia de Lyotard, a un un lector de ojos infantiles- capaces de
escuchar lo que es imposible escribir- dispuesto a hacer jugar segn sus propias
resonancias esta potencial figura deseante (1997, 10); invita como Chartier, a otra
forma de crtica (de lectura escritura), a reivindicar la incumplida importancia de
las condiciones materiales de la escritura, que sin ser un mero medio, son parte,
son justamente aquello que rescata lo no dicho, el testimonio infantil, operando y
motivando en lo dicho; el in, tanto como la privacin de la potencia humana,
antes del ser y ser no (confabulacin de la memoria, experiencias que en
realidad no han tenido lugar, p. 45); como el in en sus manifestaciones de
collages, recortes, notas, cartas, y todas las formas donde el Sentido siempre est
acechando, afuera, para cercarlas en las conocidas tierras del Significado. En el libro
de Abad, por su exposicin y concepcin de la letra, y tambin por su idea de una
memoria traicionada, "el paradigma ms tenaz y decisivo del sentido retenido,
traer a la luz lo oculto mediante un esfuerzo de atencin y de fidelidad que
permitira evitar tanto la inventio como la ficcin" (Ritvo, 1992, p. 19), se tambalea,
y se muestra en su tambalear. Un poema en el bolsillo confronta la tradicional
concepcin platnica aristotlica de la jerarqua ontolgica entre el original de la
vida, la copia del recuerdo, y el apunte como copia del recuerdo (2009, p. 15).
Las cosas se revierten. La vida queda en el lugar del efecto, no de la causa de la
memoria, y lo determinante no ser la historia sino el apunte-recuerdo, el
testimonio.

Yo, por ejemplo, no me acuerdo ya del momento en que esta historia empieza para
m. S que fue el 25 de agosto de 1987, ms o menos a las seis de la tarde, en la calle
Argentina de Medelln, pero ya no me acuerdo bien del momento en que met una
668

mano en el bolsillo de un muerto y encontr un poema. En este caso tengo suerte;
apunt en un cuaderno ese momento. Apunt en mi diario, aunque nunca pens
que fuera a olvidar, que haba encontrado un poema en el bolsillo de mi padre
muerto (Abad, 2009, pp. 16-7).

Como tambin queda claro en el comienzo mismo del ensayo que no es una
cuestin de voluntad lo que da lugar a este memorizar:

Yo no hubiera querido que la vida me regalara esta historia. Yo no hubiera querido
que la muerte me regalara esta historia. Pero la vida y la muerte me regalaron, no
mejor dicho me impusieron la historia de un poema encontrado en el bolsillo de un
hombre asesinado y no pude hacer otra cosa que recibirla. Ahora quiero contarla
(p. 15).

La pasividad honda que gravita en estas palabras dejan en una posicin muy dbil
a ese querer final, que, ms bien, es casi un efecto de lo inolvidable. Un efecto
invectivo -me impusieron- que lo obliga de malas formas hasta ese querer. Es
lo inolvidable incumplido lo que insiste con sus materialidades de cosa. Son los
ayudantes los que lo impelen a recordar, a testimoniar con ellos la zona de reino. A
mostrar el reino. Reinar no significa cumplir con todo. Significa que lo
incumplido es aquello que permanece (Agamben, 2000, 43). El no pude resistirse
porque no hay en todo este asunto Voluntad de un Sujeto.

Por esto es crucial la nocin que Abad mantiene de los papeles sueltos. Como en
Benjamin, para Abad son tanto mtodo crtico (una escritura porttil, que se lleva a
todo lugar en un bolsillo, como lo hizo el propio padre de Abad), como cosas
objetos ayudantes: el poema encontrado (y perdido), su diario (expuesto en su
original fotografiado, sin la transcripcin del poema), el poema escrito a mquina
en otro papel superpuesto a un artculo fotografiado escrito por su padre sobre
Filosofa de la Salud Pblica-, sus artculos anteriores sobre el tema, el poema
escrito, otra vez, en el libro mismo, la fotografa del poema escrito como Epitafio en
la tumba de su padre; la publicacin mendocina de la revista Ediciones Annimos;
las versiones de los cinco poemas conservados por Jaime Correas, las copias, las
copias corregidas, las copias de copias del poema por Franca beer, y Jean-
Dominique Rey. Como coleccionistas, tambin su madre (Mi mam le quit la
argolla del matrimonio, p. 17) se muestra una relacin con las cosas, en la que no
ocupa un primer plano su valor funcional, su aprovechamiento, su utilidad, sino
que [las cosas] son estudiadas y amadas en el escenario que componen, en el teatro
de su destino (en Wizisla, 2010, p. 23)

Quien asume la carga de testimoniar por ellos sabe que tiene que dar testimonio de
la imposibilidad de testimoniar. Y esto altera de manera definitiva el valor del
testimonio, obliga a buscar su sentido en una zona imprevista (Agamben, 2005,
669

34). Esa zona imprevista, es la escritura material que encuentra la exposicin de lo
intestimoniable.

De un momento a otro, con la magia de las grabaciones y de internet, una lluviosa
tarde de primavera en Berln recib como del ms all, como de ultratumba, la voz
de mi padre recitando ese soneto que pocas semanas despus copiara a mano y se
echara en el bolsillo (p. 76).

Esa voz, vena, como testimonio infantil a negar el olvido.

Como Barthes, como Chartier, Lyotard, Agamben, Bejamin; Abad Faciolince ha
escrito y ledo de otra manera. Ha dejado crecer hierba entre las letras. Ha
testimoniado. Ha mostrado el nudo material que marca y rebalsa una crtica que es
de s mismo, tanto como de la literatura. El cuerpo, los objetos, la vida, los
ayudantes, los testigos, los archivos, las fotografas, las cosas. Lo no dicho se
escribe en todo este testimonio. Las letras son cosas. Las cosas son letras que tienen
cuerpo y vida. Como el reloj de su to el arzobispo que lata al mismo ritmo de mi
corazn (Un camino equivocado, p. 191).

Quiero concluirla con una reflexin: soy un olvidadizo, un distrado, a ratos un
indolente. Sin embargo, puedo decir que gracias a que he tratado de no olvidar a
esta sombra, mi padre arrebatado a la vida en la calle Argentina de Medelln-, me
ha ocurrido algo extraordinario: aquella tarde su pecho iba acorazado solamente
por un frgil papel, un poema, que no impidi su muerte. Pero es hermoso que
unas letras manchadas por los ltimos hilos de su vida hayan rescatado, sin
pretenderlo, para el mundo, un olvidado soneto de Borges sobre el olvido (p. 180)

Dos. El duelo y la vergenza del testimonio

Lo que diferencia a los gneros literarios unos de otros, es la necesidad de la vida que les ha
dado origen. No se escribe ciertamente por necesidades literarias, sino por necesidad que la
vida tiene de expresarse.
La confesin: gnero literario. Mara Zambrano.

En 2005 Hctor Abad Faciolince publica El olvido que seremos. All con una voz
infantil, el nio Hctor habla acerca de la relacin con su padre, el mdico Hctor
Abad Gmez asesinado por un sicario en una calle de la Medelln de los aos 80. El
escritor habla de la muerte de su padre. El texto aborda la prdida de un ser
querido, en parte es una reconstruccin del dolor y como veremos, testimonio.

Cuando Agamben escribe Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo
Sacer III (2005) dice que se sentira satisfecho si logra orientar un nuevo espacio
tico para intentar identificar el sujeto y el lugar del testimonio; por eso, porque
nos interesa pensar en la tica del testimonio, decidimos usar sus palabras como
670

hilo y detonante de las hiptesis con las que venimos leyendo a Abad Faciolince.
Es claro que el testimonio vale por lo que falta en l, quien asumi, o asume la
posibilidad de testimoniar en este caso tendra que dar cuenta de la imposibilidad
de testimoniar y esto altera de manera definitiva el valor del testimonio, obliga a
buscar su sentido en una zona fuera de lo previsto, de la reivindicacin y del nunca
ms. En los dos casos que nos ocupan el lugar desde el cual se escriben estos
testimonios es la vergenza. Vergenza es con Agamben- lo que siente el justo
ante la culpa cometida por otro y ante la imposibilidad de contrarrestar la
injusticia.

Avergonzarse significa: ser entregado a lo inasumible. Pero lo as inasumible no es
algo externo, sino que procede de nuestra misma intimidad; es decir, de lo que hay
en nosotros de ms ntimo (por ejemplo, nuestra propia vida fisiolgica). El yo, en
consecuencia, est aqu desarmado y superado por su misma pasividad, por su
sensibilidad ms propia; y, sin embargo, este ser expropiado y desubjetivado es
tambin una extrema e irreductible presencia del yo a s mismo. Como si nuestra
conciencia se desmoronara y desertara por todas partes y, al mismo tiempo, fuera
convocada por un decreto irrecusable a asistir sin remedio a su propia ruina, al que
deje de no ser mo lo que me es absolutamente propio. En la vergenza el sujeto no
tiene, en consecuencia, otro contenido que la propia desubjetivacin, se convierte
en testigo del propio perderse como sujeto. Este doble movimiento, a la vez de
subjetivacin y desubjetivacin, es la vergenza (110).

Esto ocurre tanto en Un poema en el bolsillo, donde la desarticulacin subjetiva
de quien ejerce la materialidad escrituraria es notoria, y la base del texto, como en
El olvido que seremos. Los dos textos muestran una escena de pas, de espacio social,
en la cual se desplaza lo humano. La muerte de un padre, hecho doloroso e
inevitable, inmerso dentro del ciclo o situaciones de la vida se transforma en
inhumana cuando tiene lugar fuera de la naturaleza, cuando algo irrumpe
violentamente, el asesinato. Es ah donde el escritor, el hijo, se convierte en testigo
pero, no para reivindicar la figura del ser amado sino para contrarrestar y exponer
el sentimiento de vergenza. El duelo del escritor no es duelo de prdida, es
vergenza. Necesita volcar ese sentimiento sobre el papel, reconstruir la historia
con la que el hijo frgil se eleve sobre la propia, ntima y a la vez expropiada
vergenza misma.

Yo ola a mi pap, le pona el brazo encima, me meta el dedo pulgar en la boca y
me dorma profundo hasta que el ruido de los cascos de los caballos y las
campanadas del carro de la leche anunciaban el amanecer. (2005:13)

En este caso el testimonio es lo no dicho que se construye mientras se dice el duelo
y la vida de un ser querido. Esto es lo que hace distintos los dos libros de las
narraciones de secuestro, las memorias presidenciales y las crnicas de la violencia
que en Colombia abundan. Lo no dicho es cmo Hctor Abad se posiciona sobre el
671

dolor y se convierte en humano que sobrevive a la violencia, bien la violencia en el
sentido estricto de atentado contra la vida de modo violento genuinamente
conmovidos, todos tienen, sin embargo, un pequeo temblor all adentro: el
estremecimiento agradecido de los sobrevivientes (2013:42)

Sin duda decir yo, usar el nombre propio, es el primer requisito de algo que
podemos llamar narracin testimonial. El personaje de Hctor hijo es fuerte en la
narracin porque los hechos se transforman en escenas que le permiten
fortalecerse, ponerse en pie sobre lo que ms les duele y sacar a escena el obligado
testimonio.

El yo, en consecuencia, est aqu desarmado y superado por su misma pasividad,
por su sensibilidad ms propia; y, sin embargo, este ser expropiado y
desubjetivado es tambin una extrema e irreductible presencia del yo a s mismo
(110)

Lo que yo senta con ms fuerza era que mi pap tena confianza en m, sin
importar lo que yo hiciera, y tambin que depositaba en m grandes esperanzas
(aunque siempre corra a asegurarme que no era necesario que yo lograra nada en
la vida, que mi sola existencia era suficiente para la felicidad de l, mi existencia
feliz y fuera como fuera). (2005: 141)

Un hijo frgil, lacrimoso. Fcilmente podramos seguir estas imgenes en otros
proyectos de escritura del escritor antioqueo quien usa su nombre o su personaje
en otros libros, pero, es en estos que venimos observando, donde hablan de una
cercana con la intimidad sin juegos, donde una necesidad de la vida lo ha hecho
escribir bajo la forma del testimonio.

Ya no tiene sentido hablar de dignidad de los muertos, ponerse en el lugar de las
vctimas, el verdadero testimonio tiene la forma de El olvido que seremos en una
narrativa tan compleja como la colombiana, donde para los lectores de peridicos,
de literatura o ciudadanos, el testimonio pensado como reportaje o crnica
periodstica pierde vigencia en su repeticin. Hablamos de verdadero testimonio
para ajustarnos a lo que refiere Agamben, lejos del hecho que se testimonia, cerca
de lo no dicho y de la vergenza.

Este vuelco al testimonio solo es posible desde el lugar que aun conserva las
situaciones de violencia que dieron origen al testimonio latinoamericano, slo all
es posible pasar de la narracin de la primera persona, al testimonio de lo
inclumplido por decir lo que se reclama como inolvidable. Como dijimos atrs, en
sociedades que conviven con la idea de la muerte resaltar la desaparicin de
alguien puede pasar -pese a lo doloroso- desapercibido. El testimonio se da
solamente en un momento y en un lugar tan complejos en los cuales ya hablar de
672

dignidad del muerto, de homenaje, apologa no tiene sentido. Por ello alejamos los
textos que ayudan a titular la ponencia de los recuentos de secuestro o modos de
autobiografas. Si bien los escritores convocan la figura de su ser querido, siempre
terminan siendo ellos, sobrevivientes, los que testimonian, se testimonian. Estas
estrategias narrativas son las que testimonian pues en medio de ellas se pueden ver
destellos de experiencia.

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674

Narrativas de la guerra: raza y masculinidad durante los mil das.

Ral Romn Romero
Universidad Nacional de Colombia, sede Caribe

Introduccin

A partir del intento perpetuo de los partidos polticos para construir una memoria
y un uso pblico y partidista de la historia, instrumentalizando las cuestiones
polticas, sociales y culturales ms importantes del pas en beneficio de sus propios
intereses, cobra importancia seguir pensando las guerras entre liberales y
conservadores. Decantadas las imgenes de horror dejadas por el conflicto civil
ms largo en la historia de Colombia la mal llamada guerra de los mil das, se
comienza desde muy temprano a tejer las tramas de una controvertida memoria
sobre esta guerra. La reconstruccin de esa catstrofe nacional ha ido acompaada
de resistencias y reinterpretaciones que apuntan a restablecer viejos protagonismos
y nuevos proyectos. En el marco de esos intentos se ha presentado una vigorosa
revisin de valores polticos y culturales que se enfrentan y hacen de este universo
de memorias sobre la guerra un verdadero campo de combate simblico.

La confrontacin simblica de estas memorias se localiza alrededor de dos puntos
importantes; primero, las memorias se convierten en un instrumento que un grupo
de liberales utiliza para ganar protagonismo, excluyendo de manera paralela
grupos de hombres que tambin se sentan miembros y participes de las acciones
desarrolladas por el liberalismo en pro de la repblica, lo que gener una reaccin
que se expres en la aparicin de nuevas memorias que postulaban otros
protagonistas; Segundo, la redefinicin de unos valores y virtudes masculinas que
le son atribuidas como excepcionales a una generacin de liberales que de manera
consecutiva participaron de las contiendas civiles del pas, los convierte en
representantes de una tradicin masculina, que se enfrenta a las nuevas
generaciones liberales pasivas, de dudosa masculinidad y acomodadas al dominio
poltico del partido opuesto.

Lo que intentan lograr estas generaciones de liberales con sus memorias es el
monopolio de los instrumentos de produccin simblica orientado por unas
estrategias discursivas que buscan la transmisin de herencia de poderes y
dominacin. La necesidad de ese monopolio por parte de una generacin liberal es
construida como el producto de una tendencia nacida del honor que se consigue a
travs del desafo a la muerte y la valenta, que son puestas de presente en las
guerras
461

Lo Negro y Lo Masculino en la Guerra

461
. Ver: Bourdieu, Pierre. La Dominacin Masculina. Anagrama, Barcelona 2002 Pg. 54-55, 66-67
675

Muy temprano se inici una guerra interpretativa. Desde 1904 se dio a conocer la
obra de Rafael Uribe Uribe, Documentos Polticos y Militares, que aspiraba a
convertirse en la obra ms destacada sobre el particular. Esta obra que acentuaba el
desempeo ejemplar de su autor, desmerit las acciones de muchos hombres que
lo acompaaron y haban participado quiz con mayor nmero de triunfos en esta
contienda. La obra de Justo L. Durn publicada en 1920 nace como una refutacin a
los supuestos y al exclusivo protagonismo de Uribe Uribe en las contiendas de la
Costa Caribe. Como l mismo lo seala:

la obra documentos militares y polticos del general Uribe Uribe hacen una
descripcin completamente falsa de la campaa en la costa cuando estuvo bajo
nuestra direccin y arroja cargos calumniosos contra reputaciones inmaculadas,
que por sobre cualesquiera otras consideraciones debemos desmentir con
documentos fehacientes, nos sentimos doblemente obligados a ser nuestra
publicacin para poner en claro la verdad.
462

A partir de esta variedad de intereses y de protagonismo debe comprenderse la
complejidad de esta guerra y el papel que desempearon en ella las memorias para
representar las acciones de unos personajes especficos. Las memorias que se
publicaron desde los aos 30 continuaron exhibiendo las hazaas y los pormenores
de unas acciones protagonizadas por sus autores y compaeros cercanos, mientras
que se olvidaban las acciones de otros personajes, los hechos de otras localidades y
la muerte de seres annimos de los que nada hoy se conoce. Estas memorias
silencian otras voces y tornan invisibles otros actores y las razones de estos para
involucrarse en la contienda.
463

462
Duran, Justo: La Revolucin del 99. Tipografa El Da 1920 Pag. III. Ver: Uribe Uribe, Rafael
Urueta, Carlos Adolfo: Documentos polticos y militares. Medelln, Beneficencia de Antioquia 1982
Tomo IV ( 1 edicin 1904)
463
Hasta el momento se ha estudiado el papel de los nios y las mujeres y otros aspectos de la
guerra, pero se ha prestado muy poca atencin a la composicin racial de los participes de esta, la
nica referencia racial recae sobre uno de los personajes mas destacados de esta El negro Marn
quin es rescatado de las memorias y presentado en algunos anlisis como un destacado
guerrillero. Ver: Jaramillo, Carlos Eduardo: El guerrillero del paraso General Tulio Varn.
publicaciones de la Contralora General del Tolima. Ibagu 1987. por otro lado a pesar de que
existen algunas afirmaciones sobre la diversidad de la que estaban compuestas las guerrillas no ha
existido una preocupacin en torno a que hizo que estas gentes participaran de la guerra, al
respecto Fernn Gonzles asegura que las guerrillas fueron constituidas principalmente por
iletrados, del campo, campesinos sin tierra, pequeos propietarios y colonos, trabajadores
independientes, negros de las dos costas, indios de la Guajira, sur del Tolima, del Cauca y Panam
y asegura que muchos de estos iban movidos por el poder terrateniente. el espritu aventurero,
afn de venganza o sectarismos polticos. Ver: Gonzalez, Fernn: De la Guerra Regular de los
Generales Caballeros a la Guerra Popular de los Guerrilleros. En: Sanchez- Agilera, Op. Cit .
676

Por esta razn cobra importancia desde el punto de vista literrario y desde las
narrativas histricas el libro Daguerrotipos liberales. Publicado en 1936 por Rafael
Redondo Mendoza,
464
liberal oriundo del Carmen de Bolvar, es una memoria
totalmente desconocida en el pas y por tanto silenciada por los estudiosos de la
guerra. Este escrito toma parte en los enfrentamientos por legitimar las acciones de
algunos actores de la guerra, en ste, se destaca la participacin de los sectores
populares, negros y mulatos y los sucesos que tuvieron como epicentro diferentes
localidades del Departamento de Bolvar.

Daguerrotipos Liberales es uno de los intentos importantes en la costa Caribe
colombiana y probablemente en el pas de hacer un uso pblico y partidista de la
historia sobre la Guerra de los Mil Das con sujetos y actores histricos, hasta ese
momento marginados de los hechos centrales de esa contienda. Sus pginas estn
dirigidas a reconocer la participacin de los sectores populares en la guerra de la
costa, por ello, habla de las acciones de Joaqun Mercado Robles, Oscar Augusto
Domnguez, Porfirio Puertas, Enrique Watts, Manuel Crdoba. En su mayora
negros y mulatos que comandaron las guerrillas liberales en el departamento de
Bolvar, donde al igual que en otras partes del pas la inexistencia de ejrcito
regular y de una rigurosa jerarqua militar permiti el protagonismo militar de
sectores sociales populares.

La intencin de promover a estos mulatos y negros como sujetos histricos y
polticos y a partir de ellos, restablecer las caractersticas de un individuo liberal
definido por su hombra a toda prueba, capacidad de combate, desafo a la
muerte y sacrificio por el partido son consecuentes en Redondo.

Hombres annimos en su mayora, los he trado a las pginas encendidas de este
libro considerando que el liberalismo debe su fsico revolucionario al brazo oscuro
que combati con denuedo. La historia de esta tierra bolivarense no surge en
Cartagena con los mrtires del camelln. Emerge en la pampa y en la montaa,
aquellos pelearon a sabiendas que moriran. Estos murieron sabiendo que no
pelearon. Los acadmicos han humillado nuestro mulataje. Deberan estar en la
crcel o fusilados. Eso de que a nuestros hroes se les hubiera dado tipo europeo, es
un crimen.
465

464
Rafael Redondo Mendoza, se auto define como un liberal simpatizante del socialismo, quien
lleg a Cartagena en los aos veinte del siglo XX con la intencin de adelantar estudios en la
Universidad de Cartagena donde particip como parte del grupo de estudiantes Republicanos que
se oponan al reinado y a la eleccin de una reina como representante de los estudiantes, aunque
no se sabe con certeza su vinculo con El Bodegn grupo de tertulia literaria, si son verificables sus
nexos con Anbal Esquivia Vsquez quien realiza el prologo de su libro figura representativa del
grupo sealado, del cual hacan parte Jorge Artel y Eustorgio Martnez Fajardo entre otros.
465
Redondo Mendoza, Rafael: Daguerrotipos Liberales. Imp. Departamental Cartagena, 1936. Pg. 47
677

Los negros y mulatos integrados como protagonistas en su discurso son
convertidos en hroes con una trascendencia superior a los sealados
tradicionalmente por la historia oficial de Cartagena, los propone como
reemplazo a los tradicionales prceres de la independencia, mientras cuestiona no
solo el patriotismo de los Mrtires, sino tambin, la tradicin histrica de la ciudad
aglomerada en la academia de historia que les dio ese estatus.

La necesidad de crear nuevas identidades y de hecho la urgencia de fijar nuevas
delimitaciones territoriales a esa identidad, exige mantener ciertos lugares reales y
simblicos, una nueva valoracin de la geografa local, por ello, no deja de
contraponer los sucesos ocurridos en las localidades de la regin y el departamento
de Bolvar frente a otros sitios del interior del pas, como lugares, donde tambin se
desarrollan acciones blicas de significacin. Al respecto es muy elocuente la
siguiente descripcin

Yo situ la revolucin de los mil das en San jacinto, porque en la villa de las
hamacas el valor se derram a cntaros... a Solano y a Manrique hombres de
carsima estirpe, no les qued carne para el ltimo machetazo... aquello era un
montn de carne olorosa a humanidad. Brazos despedazados con el fusil en la
mano. Cabezas truncas, intestinos y viseras palpitantes, toda la biologa de un
escuadrn se hallaba en tierra iluminada por la fuerza embellecedora del fuego
466

Redondo no pudo aislar a sus sujetos histricos de la tradicin legitimadora de la
violencia, que en este libro rescata. En sus referencias a Joaqun Mercado Robles, lo
destaca como el caudillo que ms problemas les caus a las tropas del gobierno, y
agrega:

mulato y todo un hombre. Degoll los soldados de Salazar en el combate de Mara
la Baja y puso fuego a San Jacinto despus de una lujosa carnicera. Los guerreros
de mercado Robles eran negros y de brazos potentes como gras, peleaban a
oscuras y desnudos desde la cintura al cogote... Afectos a la clera ciega del
machete lo manejaban con destreza plena de garantas liberales
467
.

Sin duda alguna, Joaqun Mercado Robles fue el jefe de milicias revolucionarias
ms respetado por los generales conservadores en el departamento de Bolvar y
probablemente en toda la costa caribe. Mercado Robles logr movilizar
aproximadamente 2000 hombres provenientes de diferentes localidades del

466
Ibid, Pg. 24
467
Ibid. Pg. 15 en otros apartes puede apreciarse la idea las cargas de Mercado Robles resonaran
siempre en la montaa como un canto de lealtad al exterminio y a la muerte. El metal que empuo su mano
merece simplemente una estatua. Hay tantas intiles!! Cmo son de abominables esas mujeres gordas y
tetonas que simbolizan la libertad, o esos caballos con jinetes sobre planchas annimas falsificadas!! Ibid Pg.
32

678

departamento, sin embargo, el grueso de su milicia estaba compuesto en gran
parte por negros procedentes de San Basilio de Palenque y Mara La baja. Los
golpes que Mercado le propin al ejrcito conservador pueden rastrearse en la
variada correspondencia de los jefes del ejrcito oficial, al respecto puede leerse la
carta que el general jefe Rubn Ferrer enva al general Vctor Manuel Salazar.
Solo dos milicias merecan que se les dedicase alguna atencin por Su relativa
importancia; la de Robles, parapetada en San Basilio y la de Ayapel al mando de Pupo
468

Mercado Robles fue un opositor de importancia para los fines del partido
conservador en la costa y de quien de penda en gran parte el partido liberal para
logras sus objetivos, y pese a que la historiografa sobre la Guerra de los Mil Das
ha silenciado no slo a Mercado R, sino a muchos otros personajes, las acciones de
este hombre le permitieron tener un lugar en la historia. La eliminacin de
Mercado Robles, pas a convertirse en un objetivo prioritario de los generales
conservadores. En un telegrama enviado al Secretario de Hacienda puede verse la
trascendencia de las acciones del Negro Mercado Robles y el significado de su
eliminacin para los conservadores. Viva, satisfaccin me ha causado la lectura de
importante telegrama de usted fechado el 11 con el aniquilamiento del Cabecilla Robles que
parece indudable, las partidas de merodeadores, llamadas guerrillas desaparecern o sern
destruidas y el departamento quedar pacificado
469

A diferencia de lo que supone Jos Antonio Ocampo sobre los motivos que
tuvieron los guerrilleros de las zonas cafeteras de Cundinamarca y Tolma, para
participar en la Guerra de los Mil Das, donde los trabajadores permanentes de las
haciendas, por su independencia frente a sta, visualizaron nuevas fronteras de
lucha poltica en la contienda, y se convirtieron en poblacin disponible para el
reclutamiento de caudillos guerrilleros, en la Costa Caribe y en especial en el
departamento de Bolvar, donde el sistema de haciendas ha sido casi inexistente,
el patrn de poblamiento disperso, otros factores explican la participacin en la
contienda.

La existencia de unos patrones de comportamiento desritualizados con fuertes
tradiciones libertarias y un arraigado honor masculino explica que los negros y
mulatos, que se presentaron a la confrontacin y fueron los ltimos en deponer las
armas, estuvieron convencidos que la guerra representaba una nueva oportunidad
para asegurar los elementos frustrados de una igualdad social y poltica que se
haba iniciado desde las contiendas por la independencia, definitivamente
traicionada por el partido conservador. Pedro E Franco, liberal negro cartagenero
y protagonista en su niez de esta contienda, seala en su memoria:

468
Salazar, Victor Manuel: MEMORIAS DE LA GUERRA (1899-1902) Ed A.B.C. Bogot 1943
469
El Porvenir. Cartagena, Octubre 25 de 1901
679

la Guerra de los Mil Das fue una guerra de principios e ideales llev bordada en
su estandarte la reivindicacin de muchos derechos del hombre.... Fue un
movimiento de verdadera fe democrtica, donde el valor y la dignidad del hombre
supieron ponerse de presente. No fue un levantamiento de masas ignaras que
buscaran ni el mejor salario, ni el descanso dominical, sino una lucha de todo
corazn y verdadero y justo reclamo por los derechos pisoteados
470

Por esta razn, estas guerrillas pelearon y se enfrentaron en muchos casos por
fuera de las directrices del partido, e imponiendo su propio significado de la
violencia que, mezclado con los elementos del oficio cotidiano de muchos de los
combatientes, forjaron una tradicin del machete como elemento de combate y
dignidad masculina, grficamente representadas en las memorias. Franco hace la
siguiente referencia: Fue una guerra para morir como hombres dignos, donde la vida no
tuvo precio ms digno que el de la razn y en la que el carcter y la arrogancia se soldaron
para combatir contara la iniquidad
471
.

A Manuel Crdoba, otro negro que particip en la guerra Redondo Mendoza, se
refera en los siguientes trminos: era como un tronco de bano sobre la tierra desnuda.
En los brazos llevaba el ritmo siniestro de la muerte y en el corazn el divino licor de la
crueldad. ...dentro de Crdoba retumbaban los tambores de las tribus africanas... de lo
que estaba convencido Redondo Mendoza era que la participacin de esos negros
fue fundamental en moldeamiento de un carcter Viril y consolidacin de una
generacin de hombres pertenecientes all partido liberal en el departamento de
Bolvar y el Pas, Agregaba Esas columnas de raza negra crearon en un cincuenta por
ciento el carcter del partido liberal en Bolvar
472

Frente a los sucesos de 1899 a 1902, Redondo como porta voz de una generacin de
polticos e intelectuales, introdujo nuevos elementos legitimadores de la violencia,
ms all de la defensa de la Repblica y las libertades. Introdujo como justificacin,
la reivindicacin de la igualdad social y poltica, del honor familiar y las virtudes
masculinas. Para l, los viejos odios y la venganza ennoblecan la muerte y
postulaba la transformacin mstica y heroica de la patria. En referencia hecha a
Oscar Augusto Domnguez, otro negro que particip de la guerra, retoma los
siguientes elementos:

Domnguez es alto y en los labios lleva un rictus oscilante entre el dolor y el odio
Domnguez no fue el astuto traga caminos, coleccionador de sortijas y aretes. Ni
siquiera tuvo tiempo para violar mujeres determinacin biolgica que en guerra

470
FRANCO Pedro E. MIS ANDANZAS EN LA GERRA DE LOS MIL DIAS. Imprenta
Departamental Barranquilla 1964 P 12. para un anlisis sobre la bsqueda de la igualdad social de
negros y mulatos en el caribe colombiano, ver: MUNERA Alfonso EL FRACASO DE LA NACIN.
El Ancora Editores-Banco de la Repblica. Santaf de Bogot 1998. Pg. 213
471
Ibid. Pg. 13
472
Ibid. Pg. 22
680

violenta el instinto. Simplemente mato conservadores. Su misin su mstica era
esa. Acaso el recuerdo de su madre azotada por la mano borracha del soldado. Y
de su padre tendido en tierra con los ojos muertos y el pecho roto a balazos no era
motivo suficiente para sangrar un mundo?.
473

Los supuestos universales del comportamiento violento est con frecuencia
ntimamente relacionado con el cdigo de honor masculino, que obligaba a los
hombres a mostrar fortaleza, crueldad y a exigir respeto, por ello, no resulta
extraa la idea, de que la dignidad masculina exaltada por muchos combatientes,
dependi de una reputacin de violencia que se convirti en otro elemento
dinamizador de la guerra, desde donde la reivindicacin del sacrificio y la muerte
justifican el horizonte de toda accin. Esto explica el culto a la masculinidad
construido con el reconocimiento a las destrezas, la valenta de los hombres en el
campo de batalla y su emocin por la guerra. Al respecto Redondo Seala:

La juventud liberal, en paginas de contienda y de Apocalipsis, mantendr el reto y
la acusacin incontrovertible de los crmenes conservadores. Clavara como dos
espuelas crueles sobre la carne de los homicidas infandos el desafi de un
machismo vuelto sentimiento
474

En otras memorias puede comprobarse los fundamentos masculinos que se
presentan en esta guerra. Joaqun Tamayo. Autor de la Revolucin de 1899 se refera
a las condiciones de masculinidad como algo natural de los guerrilleros de la
guerra de los mil das:

El arrojo del guerrillero, distintivo de su carcter dscolo, le empujo a la
contienda a igual que una fiesta azarosa... se sobre puso as mismo con alardes de
hombra que no ocultaron su crueldad. Sujetos de ndole apacible en la paz de los
campos no lograron ni intentaron sofrenar su impulso de machos, al escuchar los
disparos...
475

Rafael Redondo desarrolla formas metafricas masculinizadas sobre la
confrontacin entre liberales y conservadores y liga los espacios de la sexualidad
con los escenarios de batalla al tiempo que le es imposible sobre poner el deseo
sexual a los objetivos de la guerra: cuntame los de la generacin centenarista, que all

473
Ibid Pag 31- 33. para un anlisis sobre como la fortaleza del Estado, especialmente en lo
concerniente al monopolio de la violencia facilita el desarrollo de una nueva masculinidad y
nociones espirituales del honor Ver: Spierenburg, Pieter Violencia, Castigo, el Cuerpo y el Honor
una Reevaluacin. En: Wailer, Vera. Figuraciones en Proceso. Fundacin Social, Santaf de Bogot
1998.
474
ibid 18
475
Tamayo, Joaqun. La Revolucin de 1899. Ed, Cromos 1938. Pag. 160. Bordieu, seala que el
hombre realmente hombre es aquel que se siente obligado ha estar ala altura de la posibilidad que
se le ofrece de incrementar su honor buscando la gloria y la distincin en la esfera pblica. Bordieu.
Op. Cit. Pg. 68-69
681

en el Carmen. La tierra del tabaco acogieron la guerra con la emocin sensual de quien
espera la noche para raptarse una campesinita de anchas caderas y senos agrarios
476
Para
referirse a Enrique Watts, un mulato que particip en la contienda, anotaba lo
siguiente: No poda con el rifle y el vergajo se meti en la guerra. Tena la edad en que
la masturbacin se agarra a las manos con toda la fuerza primitiva del deseo.
477

Daguerrotipos Liberales hizo parte de una reserva intelectual y poltica crtica frente
a las nuevas generaciones de liberales en Colombia. Buscaba iniciar un programa
de acciones del partido liberal que subrayaba la necesidad de buscar alternativas,
por esto, Redondo, situ a su propia generacin en la inestabilidad de los valores
liberales y las virtudes de la masculinidad que caracterizaron las generaciones de
la Guerra de los Mil Das y muchas anteriores

la generacin a la cual pertenezco, por negligencia intelectual o por miedo al
ejemplo ha olvidado el prestigio de la paruma ceida a la cintura del soldado
liberal, cuando se peleaba brazo a brazo... esos valientes olvidados de la historia
por demasiado grandes dentro de su pequeez, fueron los cinceladores originales
de la democracia colombiana.
478

Y refirindose a las hazaas de Eneas Herazo, otro combatiente de la guerra
retomaba los elementos de la fragilidad Masculina que experiment el partido
liberal con la generacin de post-guerra, sealando lo siguiente. Hoy el liberalismo
de estas tierras Afeminado y alcahuete, no sabe si Eneas Herazo existe. Estos pacifistas de
dudosas caderas se han adueado de la Repblica y con halagos de hembra invitan al
enemigo a dormir en su mismo Catre
479

Redondo Mendoza no fue el nico en resaltar esta diferencia en las generaciones
de liberales. Edmundo Rico en el prlogo que le escribi a la obra del general
Aureliano Mazuera Y Mazuera, sealaba la pertinencia de publicar esta obra, dada
la Bancarrota de Virilidad por la que desgraciadamente atraviesa nuestra Repblica y
retomaba la critica contra esa nueva generacin que careca de honor por su
ausencia de los campos de batalla. Agregando que sta no poda descalificar a los
liberales de aquellas generaciones.

Quien lo creyera, de bandidos vienen siendo calificados por los liberales de fines
del ao treinta y por los aparecidos de la poltica y por los nuevos ricos y por los
barbilindos que tiemblan ante la posibilidad de que se les desacomode la raya del
pantaln... los ultimaos representantes que quedan en Colombia de ese liberalismo

476
Redondo Mendoza. Op. Cit. Pg. 25
477
Ibid. Pg. 35
478
ibid. Pg. 17
479
ibid. Pg. 28
682

mrtir y hroe que en 1899 se lanzo a los campos de batalla y fue protesta y fue
castigo de la iniquidad conservadora.
480

Los ejemplos sealados ponen de presente las limitaciones de una tradicin
historiogrfica que suele excluir a los sectores populares de todos los procesos
histricos y polticos del pas. Tambin, evidencia la complejidad de la cultura
poltica de la Costa Caribe y del pas en general. y las implicaciones que tienen en
sta la larga tradicin guerrerista en la que la Guerra de los Mil Das ocupa un
lugar destacado al incorporar nuevos elementos legitimadores de esa violencia,
donde la bsqueda de la igualdad social y poltica, y la honorabilidad masculina
ocupa un lugar de importancia que reclama nuevos horizontes interpretativos.

Reflexionar con profundidad sobre la guerra entre liberales y conservadores, sobre
la construccin de su memoria y el uso pblico y partidista que de sta se ha hecho
histricamente, introduce la necesidad urgentemente de construir entre todos otra
memoria que nos permita salir de las versiones acrticas del pasado que hacen
posible que hoy los nuevos proyectos polticos se fortalezcan y se alimenten de esa
tradicin violenta del pasado, olvidando convenientemente sus consecuencias.

Estas pginas insisten en la necesidad de abrir un una discusin acadmica por
fuera del marco que tradicionalmente han impuesto los partidos que carecen,
manifiestamente, de proyectos a largo plazo o que no tienen autoridad para dirigir
los debates polticos e histricos que necesita el pas. La densidad necesaria del
debate se pierde en los limites de lo inarticulable en el seno de los dos partidos,
que, arraigados en campos aparentemente rivales, han justificado de distinta
manera la subordinacin a un pasado que ha impuesto en el presente la lgica y
el terror de la guerra.

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686

LA HISTORIA Y LA LITERATURA
COMO OBJETO DE ESTUDIO,
PRCTICA, ENSEANZA Y
APRENDIZAJE DE LA CIENCIAS
SOCIALES Y HUMANAS

687

La realidad que leemos, la realidad que vivimos. La sociologa de la literatura
para la comprensin de nuestra historia.

Silvia Ximena Snchez Cardona

La vida es un reino la vida es nuestro reino.
No obstante el terror, el xtasis y el milagro.
Ldo Ivo
Introduccin

Uno de los retos de la sociologa consiste en comprender e interpretar el entramado
social y los fenmenos sociales que all se presentan
481
, para ellose vale de variedad
de mtodos y metodologas tanto suyos como de otras disciplinas de las ciencias
sociales y humanas, hacindola permanecer en un dilogo constante con ellas.

Los diferentes objetos de estudio que se desarrollan a partir de diversas temticas
de inters para la sociologa, se han encargado de configurar a la sociologa
colombiana como una ciencia social y humana capaz de comprender la realidad
social, no solo de nuestro pas, sino latinoamericana. Sin embargo, en dicha
comprensin se ha dejado de lado el estudio de la literatura, y si se tiene en cuenta
que a travs de ella se ha plasmado la realidad de un continente vista desde
mltiples miradas y posturas polticas e ideolgicas, considero que la literatura es
clave para la sociologa en su tarea de entender el entramado social y el proceso
histrico de Colombia y de Amrica Latina.

De este modo, reflexionar acerca de la manera en que la literatura podra influir en
las investigaciones sociolgicas que pretendan dar cuenta del contexto histrico-
social, contribuira a ampliar los modos de investigar la realidad social, puesto que
an hoy stos se ven permeados por reglas y parmetros estrictos que, impiden
incluso, el libre fluir de la imaginacin sociolgica.

Es pertinente entender nuestra realidad a partir de lo que de ella se ha escrito, pues
en la literatura estn consignados los sueos, los anhelos, los miedos y las
frustraciones de las gentes. Al leerla, millones de personas se sumergen en un
mundo aparentemente diferente del nuestro que, no obstante, al ser examinado
ms de cerca, nos lleva a concluir que las historias registradas en los libros no son
tan diferentes ni tan contradictorias a las que vivimos en nuestra cotidianidad.

El presente trabajo busca, por tanto, plantear la necesidad de construccin de una
nueva sociologa de la literatura, que permita al socilogo un acercamiento a la

481
Ver: Segura Escobar, Nora., & Camacho Guizado, lvaro. (1999). En los cuarenta aos de la
Sociologa Colombiana. Revista de Estudios Sociales, 23-35.
688

realidad desde las narraciones de su mundo. En consecuencia, se plantearn en
primera instancia, algunas de las posibles funciones sociales de la literatura, para
en segundo lugar, pensarla en sus relaciones con la sociedad, lo que nos obliga a
considerarla dentro de un contexto histrico-social. As, se esbozarn algunos
aspectos de la sociologa de la literatura que he llamado clsica, para finalmente,
reflexionar sobre lo necesario de una sociologa que busque comprender la
realidad a partir de su literatura.

Pensar la literatura desde su funcin social

No puede negarse que la lectura de una obra literaria nos produce un inmenso
placer y goce personal,encontrarnos con un texto que pensamos es bello, hace que
nos apropiemos de su mundo y terminemos vivindolo y disfrutndolo
intensamente.Sin embargo, hacer nuestro un relato va ms all del gozo
individual, pues hay algo que nos hace estimarlo como potico,esto es, un
constructo esttico inserto en lque no se refiere solo a la palabra,
constructofuertemente relacionado con lo que consideramos como lo literario.La
experiencia de lo literario es, entonces, una experiencia hermenutica (Pia, 2005).
En este sentido, siguiendo a Gadamer (en Pia, 2005)
482
:

Interpretar es comprender, es revestir el texto con aquellas entidades que salen de
l mismo, para convertirlo en nuestro texto, en un texto que habla y que permite
dialogar; que lleva ms all del signo, de la palabra escrita; un texto que comunica,
porque est en l la inmanencia comunicante que tiende el puente entre el Yo y el
Otro, esa voz estetizante que le da vida al mundo posible que el texto representa
para cada sujeto. (p.65)

Por consiguiente, la manera en que el lector asume un texto se ha convertido en un
tema de suma importancia en los estudios literarios que incluyen la historia como
elemento principal en la comprensin del mismo.As, la teora de la recepcin plantea
que existe un sinnmero de apreciaciones que cambian segn el contexto histrico-
social-cultural del que hace parte el lector.

Uno de los representantes de esta corriente hermenutica es Hans Robert Jauss,
para l la obra literaria no es un objeto independiente que presenta el mismo
rostro a cada observador en cada poca(citado por Gonzlez, 2013, p. 25).De esta
manera, la asimilacin del texto literariodepender de las convenciones literarias
y culturales existentes en cada poca, las que harn que el lector le asigne un
significado al relato, as, para Jauss no slo existe una relacin (dialctica) entre

482
Gadamer en La actualidad de lo bello (1991), reflexiona sobre la manera en que el sujeto se apropia
de la obra de arte dependiendo de su experiencia vivencial, esttica y cultural (Pia, 2005, p.65).
Por tanto, la autora se parar en la posicin hermenutica de Gadamer, que es quien mejor
representa su concepcin de mundo, de arte y de belleza.
689

autores, obras y lectores, sino que insiste en que estos ltimos, mediante su lectura
activa y competente, reconstituyen la trayectoria histrico-literaria y transforman
las convenciones literarias de una sociedad.

Por tanto, la literatura adems de producir sensaciones estticas, ofrece una
interpretacin de la realidad dada por el autor, recibida por el lector y
reinterpretada por este mismo, puede decirse, en un proceso de deconstruccin
483
,
una esttica de la recepcin segn Jorge Ordez Muoz (2013), para quien, adems
recordando a T.S. Eliot, la poesa tiene varias y nobles funciones sociales:
transforma el habla, la sensibilidad y la vida de las personas (p.11).

T.S. Eliot (1964) se refiere a esta dialctica entre escritor, texto y lector, al pensar en
el sentido y el significado de un poema, pues afirma que ste depende tanto de lo
que significa para los dems como de lo que significa para su autor (p. 170), pues
aunque el poeta es quien conoce su historia y sabe lo que quera decir, es el lector
quien le da el sentido final al texto, teniendo en cuenta que el escritor, en muchas
ocasiones, llega a convertirse en un lector ms.

Pasamos as del placer individual producido por la lectura a la interpretacin dada
por el lector, en la que ste se apropia del texto narrativosegn sus especificaciones
culturales y sociales. De este modo, la literatura adquiere funciones
socialespuestoque ella ofrece testimonio de un periodo histrico dado, por ello se
vuelve fundamental en la tarea de estudiar el pasado o el presente como fuente
alternativa de estudio a la que ofrece la historia oficial.

La literatura como obra de arte comunicante de una sociedad, tendra a parte de
una funcin esttica la cual es sin duda fundamental, funciones sociales y
culturales; puede transmitir costumbres, tradiciones y valores considerados como
universales, as comopuede ponerlos en duda al realizar crticas a lo establecido.
La literatura, pues, no slo suscita emociones estticas, sino que transmite
siempre, a la vez, una explcita interpretacin de la realidad(Ayala, 1964)

Beatriz Sorlo (1991) manifiesta que la literatura hace parte de la dimensin
simblica de lo social, por tanto, resalta el carcter social de la literatura. Le
interesa la manera en que los cambios en el sistema de la cultura afectan a la
literatura, y el desplazamiento del discurso literario por discursos como el poltico,
el cientfico y el moral. Segn ella:

Estos cambios hablan de las diferentes funciones de la literatura: textualidad
inestable, que busc sus seguridades en el absoluto de la belleza, en las
contingencias del mercado o de la accin pblica, en la misin civilizadora de una

483
Deconstruccin: destruccin y reconstruccin (Gonzlez Ortega, 2013)
690

direccin espiritual de la sociedad, que en el revs de la trama indica las disputas
de las elites o la emergencia de nuevos liderazgos intelectuales. (p. 43)

Tenemos entonces, obras literarias que contribuyen a sostener el statu quo, y las
que representan fuertes crticas al periodo histrico en el que han sido producidas,
las que han permitido que los lectores, tanto quienes viven en la poca en que se
escribe el texto, como quienes vendran aos o dcadas despus, conozcan
versiones diferentes a las que ofrecen los medios oficiales. Federico Garca Lorca,
por ejemplo, en su poemario Poeta en Nueva Yorkpublicado cuatro aos despus de
su muerte, muestra un fuerte desencanto y cuestionamiento a la sociedad moderna
estadounidense que conoci en su paso por la Universidad de Columbia entre 1929
y 1930. En su ltima obra La Casa de Bernarda Alba escrita en 1936, el mismo ao en
que Lorca fue asesinado tras el estallido de la guerra civil espaola, se expone una
crtica a los juicios morales de una Espaa fuertemente marcada por el catolicismo;
el poeta mismo advierte que esta obra es acerca del drama de mujeres en los pueblos
de Espaa, donde la protagonista luchar incansablemente por la posibilidad de
amar libremente.

Es importante indicar, que si bien podemos sealar algunas funciones de la
literatura, no se trata de racionalizarla, pues como lo dijo Ordez Muoz(2013), si
el escritor intenta dar una respuesta racional a preguntas del qu, por qu y para
qu de la escritura, probablemente jams volvera a escribir un verso. Para l,
existe una pulsin interior, un deseo incontrolable de cifrar en palabras,
desautomatizadas de su uso cotidiano, nuestra experiencia vital, nuestra
perspectiva emotiva frente al ser y al hacer en nuestro paso por el universo (p.
10). Entonces, la idea de plasmar el ser y el hacer, se refiere al modo en que el
escritor ve la realidad en la que vive, expresando en el texto su perspectiva de
mundo de una manera atrayente, bella y, en fin, esttica.

Es menester, por tanto, plantear las relaciones entre literatura y sociedad para as
considerar el texto literario dentro de un marco social especfico.

La literatura en la sociedad y la sociedad en la literatura

En 1808, De Bonald (citado por Llanos de los Reyes, 1978, p. 35) afirmaba que la
literatura es la expresin de la sociedad; pues en ella se refleja la realidad social
que vive quien escribe. No obstante, es imposible que el escritor plasme la realidad
en su completud, lo que l hace, en cambio, es plasmar su realidad. Refirindose a
la investigacin social tambin podemos aplicarlo a la literatura-, Jaime Osorio
(2001), siguiendo a Marx, plantea que si bien no se puede alcanzar la comprensin
completa de la realidad, s se puede pensar como totalidad:

691

Conocer, por tanto, no es poder explicarlo todo ni aprehenderlo todo, ya que el
conocimiento se encuentra limitado ante una realidad sin lmites que se recrea da
tras da. Conocer es un encuentro que se encamina a desentraar aquellos elementos que
estructuran y organizan la realidad social y que permiten explicarla como totalidad.
(p. 24)

El escritor conoce la realidad que le es inmediata y a partir de ella recrea todo un
mundo, el cual tiene sus bases en la sociedad en que ha sido concebido. Es
entonces importante considerar las relaciones entre literatura y sociedad, lo que la
lleva a insertarla dentro de un contexto histrico-social.

Como ya habamos mencionado, la literatura nos ofrece una interpretacin de la
realidad vivida por el escritor, realidad asumida y controvertida tambin, por el
lector.Esta interpretacin se da, ya que hay siempre una relacin entre el autor y el
mundo en el que vive, por lo que su obra est de alguna manera influenciada por
ste. T.S. Eliot (1964) sabe de esta relacin y cita a Trotsky quien segn l, entenda
muy bien sobre la correspondencia del poeta y su mundo; el arte no constituye un
elemento aislado que se alimentase de s mismo sino una funcin del hombre
social ligada a su vida y a su mundo (Trotsky citado por T.S. Eliot, 1964, p. 175).

En cierto modo, la literatura responde a los requerimientos que determinado
periodo histrico demanda, de ah que el mismo T.S. Eliot afirmara que cada
poca exige distintas cosas a la poesa (p. 181), pero tambin resalta que estas
exigencias se modifican de acuerdo a lo que un poeta nuevo aporta, es decir, la
relacin poeta-mundo es de mutua influencia, pues como veremos, la literatura
puede proporcionarnos ayuda en el entendimiento de la sociedad y de la historia,
en la medida en que ofrece respuestas particulares a particulares situaciones (p.
181).

La influencia que recibe la literatura de la sociedad puede verse incluso en un tipo
de novela que se ha criticado porque aparentemente no es social; la llamada
psicolgica, que indaga por lo profundamente perteneciente al individuo. Ernesto
Sabato (1964) respondiendo a las crticas que le hacen a la novela psicolgica, que
la acusan de tratar al hombre como un ser egosta y aislado del mundo y que,
adems, nos hace creer que los problemas y males estn en la mente y no en la
estructura social, alega:

El hombre existe rodeado por una sociedad, inmerso en una sociedad, sufriendo en
una sociedad, luchando o escondindose en una sociedad. No ya sus actitudes
voluntarias o vigilantes son la consecuencia de ese comercio perpetuo con el
mundo que lo rodea: hasta sus sueos y pesadillas estn producidos por ese
comercio. Los sentimientos de ese caballero, por egosta y misntropo que sea, qu
pueden ser, de dnde pueden surgir sino de su situacin en ese mundo en que
vive? Desde este punto de vista, la novela ms extremadamente subjetiva es
692

social, y de una manera ms o menos tortuosa o sutil nos da un testimonio sobre
el universo en que su personaje vive. [] En suma, toda novela es social. (p. 33-34)

Por consiguiente, debe reconocerse que este individuo que est lleno de problemas
y cuestionamientos morales es tambin un ser social, pues existe dentro de una
sociedad de la que no puede escapar, se interrelaciona aunque tal vez no quiera
con los otros y, depende en cierta medida de ellos y ellos de l.

Es de tener en cuenta que la literatura se manifiesta en pocas de cambio; la novela
moderna, por ejemplo, aparece en Europa en el periodo conocido como el
Renacimiento, entre finales del siglo XV y principios del XVI, aqu se propone la
frmula de la palabra escrita que agrupara el conocimiento del hombre en forma
de historia contada.

Francisco Ayala alega que la novela nace como instrumento de saber ante los
nuevos interrogantes que se plantean, es decir, ante un mundo que cambia su
fisionoma y constitucin, y en el que el ser humano, en tanto ser cuya ontologa le
impone la necesidad de conocer, sentir la urgencia de condensar a travs de la
prosa toda su comprensin e interpretacin de los nuevos desafos que propone el
mundo. (Gaspar, 2009, p. 66)

Las respuestas a las preguntas referentes a la condicin humana se intentaran dar
ahora separadas de la fe. En este punto, la novela se convirti en un lugar
apropiado desde el cual podran darse respuestas a un mundo que empieza a verse
catico.

Al respecto de la modernidad, Marshall Berman (1991) en la introduccin a su libro
Todo lo Slido se Desvanece en el Aire, se refiere a este nuevo mundo como una forma
de experiencia vital en la que ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos
promete aventuras, poder, alegra, crecimiento, transformacin de nosotros y del
mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo
que sabemos, todo lo que somos (p.1).

La literatura de este periodo logr reflejar muy bien los procesos de
transformacin llevados a cabo tanto en la sociedad como en el espritu del hombre
de la poca. En La nueva Elosa de Jean-Jacques Rousseau, dice Berman, se hace
manifiesto el asombro y el miedo que produce la experiencia de la modernidad; se
refiere a uno de los fenmenos ms recurrentes en la poca moderna, a saber las
migraciones campo-ciudad y las sensaciones que la ciudad provocaba en los
migrantes. El hroe de esta novela migra a la ciudad y

Experimenta la vida metropolitana como un choque perpetuo de grupos y cbalas,
un flujo y reflujo continuo de prejuicios y opiniones en conflicto [] Todos entran
constantemente en contradiccin consigo mismos y todo es absurdo, pero nada es
693

chocante, porque todos estn acostumbrados a todo (Rousseau citado por
Berman, 1991, p. 4)

Esta cita hecha por Berman de La nueva Elosanos muestra que, efectivamente, en
primer lugar, la literatura que se escribe recibe influencias del mundo social, tanto
en el nivel material como en el subjetivo, pues no slo describe las contradicciones
de la sociedad y los fenmenos sociales existentes en determinado contexto las
migraciones, en este caso-, sino tambin las contradicciones internas del ser
humano que vive esta realidad que se le presenta como nueva, misteriosa,
excitante y a la vez, atemorizante. Y que por tanto, en segundo lugar, la literatura
como objeto de estudio para la sociologa, por ejemplo, puede constituir un
elemento de anlisis significativo en la comprensin del entramado social.

En el caso latinoamericano, la literatura aparece tambin como producto de un
periodo de transformacin; cuando los intelectuales de la poca proclamaron la
necesidad de una independencia poltica y social. Para Angel Rama (en Rojo, 2001),
la historia de la literatura latinoamericana en los siglos XIX y XX se caracteriza por
tres impulsos modeladores: la independencia, la originalidad y la
representacin
484
. Sin embargo, estos tres niveles son percibidos de modos
distintos segn las circunstancias histricas de las cuatro pocas de periodizacin
de la historia latinoamericana propuestas por Rama (1810-1870) independencia y
formacin de las nuevas naciones; (1870-1910) internacionalismo modernizador
decimonnico; (1910-1940) nacionalista y social; (1940) actualidad compleja que
tiene un ala urbana y una regionalista (Rojo, 2001). , y por los cambios en los
criterios de comprensin de lo real, ya que ni lo que se representa ni el cmo se
representa son apuestas fijas (p. 82).

Dentro del mundo de la literatura converge una gran variedad de gneros y estilos
narrativos, modos de escribir y plasmar nuestros sentimientos, pensamientos y
emociones; lo que percibimos y pensamos del mundoque tenemos a nuestro
alrededor. Hay quienes intentan poner en el papel la realidad exacta en la que
viven, hay quienes justifican las cosas tal cual son, pero hay quienes tambin
cuestionan ese estado de cosas e, incluso, quienes a travs de la escritura proyectan
posibilidades futuras.

Es el caso, por ejemplo, de la novela utpica, de la que se sabe, aparece gracias al
libro de Toms Moro Utopa. El trmino se refiere a un no lugar, un lugar que no
existe, que no est localizado en el tiempo ni en el espacio. La novela utpica,
propone destruir el estado actual de cosas para instaurar un mundo nuevo, un
lugar ideal, armnico y feliz.

484
El afn de originalidad es resultado del de independencia, as como el de representacin es
resultado del de originalidad.
694

Para Lpez Keller (1991), la utopa tiene tres funciones fundamentales. La primera
de ellas se trata de denunciar los males y las faltas de la sociedad; la segunda
funcin es la de analizar, pues en muchas ocasiones las utopas son anlisis
sociolgicos detallados de las sociedades que les sirven como fundamento; y,
tercero, incentivan, de ah que no slo muestren las limitaciones de la realidad en la
que se producen, sino que muestren o intenten mostrar maneras alternativas de
vida.

De ah que est claro que no solamente la literatura recibe influencias del mundo,
sino que el mundo puede ser transformado desde las consideraciones que a partir
de la literatura se hacen. Es entonces como la literatura se carga de proyeccin
social puesto quees capaz de fomentar el establecimiento de nuevas formas
sociales (Llanos de los Reyes, 1978, p. 36).

Como ya veremos, la sociologa de la literatura se ha encargado de estudiar la
forma en que las condiciones histricas exigen ciertos elementos a la literatura, es
decir, la influencia de la sociedad en la obra literaria. Sin embargo, como lo
plante en un principio Madame de Stael en 1800 (en Ainsa, 2010), la literatura
tambin contribuye en el entendimiento de la sociedad, por lo que sta terminara
haciendo sociologa.

El estudio clsico de la sociologa de la literatura. La investigacin positiva de la
literatura

En su propsito de analizar la sociedad, la sociologa ha buscado, propuesto y
utilizado una gran variedad de mtodos y metodologas que le han permitido
acercarse a la realidad social.El estudio de la literatura a partir de la sociologase ha
hecho desde las consideraciones histricas que han influido en la creacin del texto
literario, pues para efectos de un anlisis sociolgico, ste no puede leerse aislado
del contexto en el que ha sido producido. De esta manera, la literatura es
considerada un reflejo del hombre como ser social, por lo que se estudia las
interacciones entre el hombre y la sociedad, que se manifiestan dentro de ella.

Las historias contadas a travs de la literatura sugieren los puntos de vista y las
perspectivas de mundo de quienes las escriben. Los temas tratados son siempre
numerosos y diversos; temas como el amor, la poltica, la vida, la muerte, etctera,
fluyen y confluyen a lo largo de la narracin. Temas que, as mismo, son abordados
de maneras distintas por cada uno de los autores dependiendo de sus modos de
percibir la realidad en la que viven.

La literatura se constituye como una disciplina de integracin humana, en la que
el hombre se presenta necesariamente en relacin con su entorno (Subero, 1974).
De este modo, la obra literaria tiene un valor testimonial, pues en ella se
695

manifiestan bien sea de forma explcita o de manera sugerente las costumbres,
valores, tradiciones, aciertos y desaciertos de una poca determinada. Y, asimismo,
plantea e intenta dar respuestas a los interrogantes del ser humano que vive en
ella.Por consiguiente, la sociologa de la literatura trata de entender la obra literaria
como produccin social y, para ello, sus mximos exponentes Georg Lukcs y
LucienGoldmann, tratan a la literatura desde esta interaccin hombre-sociedad.

Fue Lukcs quien principalmente se aproxim a la literatura como objeto de
estudio de la sociologa.A l le interesaba edificar una historia social de la literatura
que le permitiera comprender los elementos que haban tenido influencia en el
escritor, pues para l, el texto literario en su forma y su contenido, est
condicionado por las fuerzas sociales (De la Puerta, 1968). Para l,

La literatura es resultado de un proceso dialctico en el que la sociedad es
determinada por sus condiciones de negociacin y conflicto y por los procesos de
mediacin entre sus clases, para expresar de forma escrita la traduccin del estado
general de la cultura. (Linares, 2011, p. 122)

As, considera al autor como resultado de su realidad quien, adems, al
escribirplantea una interpretacin del mundo en el que vive; por ende, Lukcs
(1966) afirma que la novela busca descubrir y edificar la totalidad secreta de la
vida, y que ella es la principal forma literaria de un mundo en donde el hombre no
est en su casa, ni es del todo extranjero (p. 59). A travs de la literatura, el
escritor plantea la posibilidad de creacin de un hombre nuevo que incluye
tambin, por supuesto, la ruta hacia un mundo y una vida mejor.

Lucien Goldmann a quien le preocupa la forma en que se debe hacer sociologa de
la literatura, basndose en Lukcs, desarrolla las posturas del estructuralismo
gentico; mtodo de investigacin positivo de la literatura, que comprende a la obra
literaria desde sus relaciones con el contexto histrico-social del que hace parte,
ubicando a la literatura como un producto de lo social. Segn l, el estructuralismo
gentico se basa en

Que toda reflexin acerca de las ciencias humanas se efecta, no desde el exterior,
sino desde el interior de la sociedad y que es una parte ms o menos importante
segn los casos, por supuesto de la vida intelectual de la sociedad y, a travs de
sta, de la vida social en su totalidad. Adems, el simple desarrollo del
pensamiento en la medida misma en que ste es una parte de la vida social,
transforma ms o menos, conforme a su importancia y a su eficacia, la vida social
misma. (Goldmann, 1971, p. 11)

Por consiguiente, plantea que la creacin artstica y literaria, ha sido la
trasposicin imaginaria, a un nivel de coherencia extremadamente avanzado de lo
que he llamado visiones de mundo, las que define como el conjunto de
696

categoras mentales que tienden a unas estructuras coherentes, conjuntos propios
de determinados grupos sociales privilegiados cuyo pensamiento, afectividad y
comportamiento se orientan hacia una organizacin global de las relaciones
interhumanas, y de las relaciones entre los hombres y la naturaleza (Goldmann,
1980, p. 89).

Las visiones de mundo son plasmadas en la literatura, permitindonos, sin lugar a
dudas, acercarnos al entramado social que les da origen, donde el autor propone
su postura frente a la sociedad en la que vive, creando todo un mundo y
representando, tambin, a un amplio grupo social.De esta manera, los verdaderos
autores de la creacin cultural son los grupos sociales y no los individuos aislados
(Goldmann, 1967, p. 13). Estas visiones de mundo, en consecuencia, son capaces de
contener, si no completamente, s grandes realidades sociales.

Es posible tambin que en una obra literaria se exprese ms de una visin de
mundo, pues en ella se da cabida a una multiplicidad de voces que se relacionan y
se contradicen entre s; se trata, segn Mijal Bajtn (1989),de un dialogismo
existente dentro de la obra literaria

La novela es la diversidad social, organizada artsticamente, del lenguaje; y a veces,
de lenguas y voces individuales. La estratificacin interna de una lengua nacional
en dialectos sociales, en grupos, argots profesionales, lenguajes de gnero;
lenguajes de generaciones, de edades, de corrientes; lenguajes de autoridades, de
crculos y modas pasajeros; lenguajes de los das, e incluso de las horas; social-
polticos (cada da tiene su lema, su vocabulario, sus acentos); as como la
estratificacin interna de una lengua en cada momento de su existencia histrica,
constituye la premisa necesaria para el gnero novelesco. (p. 81)

Si bien, dependiendo de la poca las formas de representar el mundo a travs de la
literatura cambian, para Bajtn, la novela en todas sus formas ha permitido la
coexistencia de esas voces mltiples, lo que la destaca como el gnero capaz de
plasmar la realidad social en todos o casi todos sus aspectos. Tanto as, que
incluso las novelas que ms fantsticas nos parecen, tienen sus asideros en la
realidad, pues son pensadas desde un contexto, desde lo que el hombre vive en
relacin con su entorno. En este punto,

Goldmann llega a afirmar que incluso en el caso de presentarse universos
ficcionales aparentemente ajenos a la realidad ser posible rastrear estructuras en
comn con la realidad: referentes como el lenguaje, las diferencias de clase, las
instituciones sociales o el devenir permanecen como asideros efectivos y ciertos
para abordar el estudio de un momento o lugar de la literatura o la historia, sus
colindancias o expresiones concretas. (Linares, 2011, p. 125

697

Otro socilogo que se interes por el estudio de la literatura fueRobitEscarpit
(1971), para l, hay en la literatura una triple dependencia, pues en ella se
concentran los autores cuestiones morales y psicolgicas, las obras escritas
referidos al lenguaje, el estilo y la esttica, y un pblico problemas de tipo
histrico, social y econmico.A partir de esto, considera que para definir la
literatura desde la sociologa, es necesario contemplar las relaciones entre autor y
lector, es decir, entre las cuestiones de tipo individual y colectivo inmersos en la
obra literaria, ya que los estudios referentes a la literatura se han dedicado al estilo
y la esttica literaria, dejando de lado los otros dos aspectos. Por tanto, propone
una serie de temas de investigacin que, a su parecer, resultan tiles a la
sociologa de la literatura; entre ellos, las condiciones en que se escribe la obra y el
pblico a quien sta va dirigida; la edicin, produccin y distribucin de la obra
literaria
485
, y la lectura de la obra y la motivacin de los lectores.

Hasta aqu entendemos que el inters de los socilogos de la literatura se ha
centrado en entender el texto literario a partir de unas especificaciones histricas,
que la inscriben en un contexto determinado. Ahora bien, sin negar la importancia
que la sociologa de la literatura clsica ha proporcionado en el anlisis
sociolgico de la obra literaria, es menester, desde mi perspectiva, intentar
comprender la realidad social a partir de lo que ella se ha escrito, pues como lo
plante en una clebre pregunta el escritor y periodista lvaro Cepeda Samudio
Y qu es la literatura sino la gran historia del mundo bien contada?

Una nueva sociologa de la literatura para la comprensin de nuestra historia

Para lograr acercarnos a la realidad desde la literatura, es necesario ubicarla dentro
de un contexto histrico-social. Por tanto, no se trata de dejar a un lado a la
sociologa de la literatura clsica, pues sin duda sus postulados son de gran ayuda
en el anlisis sociolgico de la obra; se trata de pensar una manera diferente de
hacer sociologa de la literatura, menos rgida, con el propsito de comprender
nuestra historia y, por qu no, encontrar nuestro destino.

Desde una perspectiva, los estudios culturales proponen un terreno apropiado
para el estudio de la literatura, pues entre sus finalidades est la de entender las
expresiones del hombre, relacionadas entre s a partir de sus contextos. Aqu la
investigacin social no se fundamenta en el quseda, ni en el cmo se da, sino en el
por qu se da un fenmeno especfico, por tanto, desde este panorama, la literatura
nos presentar una visin representativa del mundo digna de ser estudiada
(Linares, 2011).

485
No obstante, se ha criticado el hecho de restringir el estudio de la sociologa de la literatura al
campo de la produccin y la distribucin.
698

Desde otro punto de vistaque puede complementar el anterior, la obra literaria
es considerada como un instrumento de conocimiento social, pero ya que el escritor
imagina un mundo de ficcin, se refiere a un conocimiento social alternativo, pues
no se trata de la fiel copia de la realidad plasmada en el texto literario mimesis,
sino de un proceso artstico nico en el que el resultado del conocimiento la
novela es fruto de la creacin subjetiva del escritor, quien es capaz de concretar a
travs del discurso posibles mundos ficcionales (Gaspar, 2004, p. 69). De este modo,
la obra se convierte en un conocimiento social subjetivo, definida por el escritor y
su relacin con el mundo.

As, en la ficcin hemos encontrado una variedad de interpretaciones de la
realidad; en una novela puede condensarse el sentir de un pueblo o de una cultura,
descubrimos en ella las creencias de una poca o las costumbres y males que
aquejan una regin, as como sus esperanzas de lucha y progreso. En
Latinoamrica converge un amplio panorama literario que nos ha permitido
conocer las sociedades de nuestros antepasados y las nuestras propias, realidades
que, hay que decirlo, a veces no somos capaces de ver por nosotros mismos.

Si miramos novelas tan importantes para Amrica Latina como Doa Brbara (1929)
de Rmulo Gallegos, conocemos unos llanos venezolanos caracterizados por el
fenmeno del latifundismo y el autoritarismo en la usurpacin de tierras para la
acumulacin de capital representado por doa Brbara; as como el complejo
proceso de transicin de la barbarie a la civilizacin donde, por ejemplo, se
empieza a plantear la propiedad privada con la instalacin de cercas que dividen
las tierras, proceso que empieza a instaurarse con la llegada del hombre de la
ciudad, el civilizado representado por Santos Luzardo.
486

As pues, ubicando categoras de tiempo y espacio en la obra literaria, situndola
dentro de la historia, podemos definir otras categoras sociolgicas de anlisis
como clases sociales, conflicto, cambio social, poder, etctera, que pueden ser
empleadas para una comprensin de la obra a partir de su contexto histrico-
social. Pero aparte de esto, con la ayuda de estas mismas categoras, podemos
acercamos a fenmenos sociales que han surgido en el transcurrir histrico, los
cuales han determinado en gran medida lo que somos ahora como sociedad. De
esta manera, los estudios de la literatura con un enfoque sociolgico, deben buscar
descubrir ms all de los datos empricos, la axiologa de una cultura dada, las
elaboraciones mentales que los grupos humanos han hecho de la realidad, sus
conceptos del mundo, su evaluacin y su crtica. (Ainsa, 2010, p. 396).

La literatura plantea, entonces, no slo un mero reflejo de la realidad, sino que se
convierte en una crtica de las formas de vida del hombre latinoamericano.

486
Mi intencin aqu es mostrar slo un ejemplo pues, sin duda, dentro de la novela se narran
muchos ms temas relacionados con la Venezuela de la poca.
699

Ejemplos encontramos bastantes; La Vorgine (1924) de Jos Eustasio Rivera, es una
fuerte denuncia a la situacin laboral de los caucheros en el Amazonas. Gabriel
Garca Mrquez en La Viuda de Montielque hace parte de los relatos de Los
Funerales de la Mam Grande (1992), uno de sus tantos cuentos, nos muestra una
Colombia pasmada por la violencia bipartidista, donde es imposible vivir en un
pas tan salvaje donde asesinan a la gente por cuestiones polticas. Y as, un
sinnmero de obras literarias nos permiten acercarnos al anlisis de los fenmenos
sociales, y es importante que a partir de la sociologa de la literatura, stas puedan
llevarnos a encontrar las respuestas para entender nuestra propia historia.

De igual modo, al realizar estas denuncias, las literatura no se propone
simplemente dejarlas planteadas, sino transformar la realidad.

La ficcin no se limita a reflejar la sociedad, sino que pretende cambiarla
radicalmente para fundar un nuevo mundo. Amrica debe ser otra, ms
autntica y realizada y no puede resignarse a perpetuar las chocantes asimetras
que reflejan sus pginas de ficcin ms descarnadas (Ainsa, 2010, p. 400).

Pues ha sido justamente la literatura el lugar desde el cual se han cuestionado las
estructuras de poder, las relaciones entre dominantes y dominados y, en general, la
injusticia de un mundo devastador. Pero ha sido tambin el lugar de la esperanza,
el lugar desde el que se han proyectado otras posibilidades, ha sido el lugar en el
que se ha cumplido el sueo de la liberacin humana y el que propone llevarlo a
cabo en la realidad concreta.

Esta constituye, quiz, una propuesta por construir una nueva sociologa de la
literatura, esta vez desde Amrica Latina, donde se planteen problemas de mtodo
y metodologa ya no tan rgidos como los de quienes proponan una investigacin
positiva de la literatura. Hay quienes se han preocupado por esto, pero considero
que la literatura y, en general, el arte, debe ser tratado como objeto de estudio en
ciencias sociales como la sociologa, que se pretenden objetivas an despus de
largos debates dados al respecto en todo el mundo. Parece como si todava los
cientficos sociales se consideraran aislados de sus objetos de estudio y no como
parte de ellos, cuando es de sobra sabido que hacemos parte y somos producto de
esa sociedad que debemos investigar. Falta mucho terreno por abonar en este
campo, y ms cuando enfoques como el de la sociologa de la literatura no son
tratados en las universidades en particular, en los programas de sociologa, tal
vez porque se considera un campo demasiado subjetivo para ser abordado desde
la investigacin social.

El resto est, entonces, en plantear esta nueva sociologa de la literatura desde las
universidades, para las universidades y para la sociedad. Una nueva sociologa de
la literatura que nos permita acercarnos de manera reflexiva y flexible, a travs de
700

la literatura, a los fenmenos sociales que se trabajan comnmente en la
investigacin social, y as aproximarnos desde ella a la compresin de nuestra
historia.

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702

La novela como documento histrico de la cultura: ideas para un consenso

Rodrigo Lpez-Martnez
Universidad de Cundinamarca

Introduccin

El tema de estas lneas es fruto de las inquietudes por las que ha pasado la
investigacin actual que desarrollo, centrada en el anlisis de las representaciones
estudiantiles en Bogot en 1960 y en Medelln en 1970, rastreadas a partir de las
novelas El dedo ndice de Mao y Compaeros de viaje.

Al momento de acercarme a la novela, pensndola como documento histrico,
encontr algunas situaciones que deban ser problematizadas. Una de ellas, en el
momento la principal y a partir de la cual se generan las dems, es la dbil
aceptacin de la novela como fuente (es decir como referencia vlida al pasado y
til para reconstruir la historia) por parte de la comunidad acadmica (Justo Serna,
por ejemplo, dice que es una de las formas modernas de la mentira),
principalmente en el gremio de historiadores, profundamente marcados por la
historia poltica o indispuestos a todo aquello que consideren muy relativo o
posmoderno, aunque no lo sea. Y no preocupa esto precisamente por la fama o el
desprestigio en s que pueda recibir el planteamiento, sino por lo que ello acarrea
en trminos materiales de produccin en investigacin, es decir: en tanto no se
defiende el uso de una fuente como la novela, esta va llenndose de polvo, los
investigadores van sucediendo uno tras otro, y el pasado con que ella nos conecta
va cubrindose de capas cada vez ms gruesas de un aislante que nos hace sordos
a su mensaje, quiz en un momento en que sea apremiante escucharla (otras
fuentes no necesitan si quiera defensa, como la prensa, que est inmersa en los
juegos del poder y medios de comunicacin, pero aun as se toma por verdica la
informacin que brinda). Creo que finalmente este asunto le compete ms a los
ojos del investigador y al nivel de sutileza de sus herramientas, ms que a la
posibilidad de determinados objetos de vincularnos con otras pocas y sociedades.

En tal sentido, una de las tareas que deba desarrollarse antes de realizar la
investigacin propiamente dicha sobre las representaciones a partir de la novela,
era explorar, a la luz de una sinttica referencia historiogrfica y conceptual,
aquellas ideas o argumentos que hacan la defensa de la novela tratada como
documento histrico, y que a la vez ponan de manifiesto algunas caractersticas o
propiedades de la novela, ya fueran las determinadas por su momento de
concepcin, o por la experiencia que la fragua y que constituye la sustancia de su
contenido, es decir, propiedades que tenan que ver ms con el contenido de lo
narrado que con sus formas, en dnde, segn creo, radica el uso de la novela como
fuente y no su estudio en tanto objeto. De eso trata este documento.
703

Creo entonces que el objetivo de este documento es doble y continuo: por un lado,
construye un balance o inventario de argumentos sobre los cuales pueda ser
sustentable el uso de la novela como fuente de informacin en la investigacin en
historia cultural y, como resultado, espera realizar una contribucin para la
consolidacin de un consenso, en lo que respecta a la validez, la complejidad y la
legitimidad de la novela as tratada, que sea til como acervo para los estudios
histricos que contemplen acudir a la novela en esta direccin.

Para esto, el documento se divide en dos partes. En la primera reviso con brevedad
las concepciones del trmino cultura, encaminado a acercarme a la nocin de
Clifford Geertz, que contemplada como entramado simblico que orienta las
percepciones, actitudes y prcticas del sujeto en el mundo, fortalece el sentido de
examinar la novela como un documento que nos comunica con las culturas del
pasado. Este apartado finaliza de la mano de Roger Chartier con la definicin de lo
que comprendemos por Historia Cultural, y con algunas consideraciones reflexivas
sobre un anlisis cultural de la novela.En la segunda parte, sin pretender acotarlos, se
defienden los argumentos centrales que componen el inventario, incipiente an e
ineludible en el contexto de la historia y de la historiografa colombiana (y
latinoamericana) dada la especial ndole de nuestras narrativas ancladas fuerte y
explcitamente en nuestra historia, sobre los cuales encuentro necesariorealizar una
exploracin que genere claridades orientadas a la consolidacin de un gozne
riguroso sobre el cual gire con soltura el uso de la novela como fuente en la
investigacin en historia cultural. Finalmente, pese a la gran extensin de estos
asuntos, realizo unas consideraciones finales.

Primera parte: cultura e historia cultural

Durante el desarrollo de esta investigacin, en eventos acadmicos y a partir de
lecturas sobre historia e historiografa en nuestro medio, he notado con
preocupacin y sorpresa que el uso dedicado de la novela es del todo inusual, y las
muy pocas veces en que se acude a ella, ha sido para que ejemplifique las tesis de
los autores
487
, o simplemente para exhibir una aparente erudicin; sin contar el
campo de los estudios del arte, por supuesto, porque all la ven como un objeto de
estudio ms que como una fuente.

En proporcin a las posibilidades que ofrece, la novela no ha recibido la atencin
adecuada, y ello tal vez suceda porque, como fuente, es comn que se la considere
demasiado subjetiva y ficticia: consideraciones que a la postre son irrecusables, pero

487
Es el caso de Mauricio Archila (Archila, 2008). En un artculo titulado El maosmo en Colombia: la
enfermedad juvenil del marxismo-leninismo el autor refiere un episodio de la novela El dedo ndice de
Mao de Juan Diego Meja con el fin de sugerir una alusin literaria que ejemplifique su tesis acerca
de la doble moral que se esconda tras la clandestinidad de los maostas de los aos 70.
704

invlidas para descartarla, ya que precisamente son ests cualidades las que
constituyen gran parte de su riqueza.

No obstante, lo cierto es que gracias al desarrollo y afianzamiento de los problemas
historiogrficos (en mtodos, enfoques, fuentes y temas, principalmente a partir de
la crtica de nuevas generaciones de historiadores que reaccionan a las formas y
contenidos de las disciplina, enfrentndola a nuevos desafos) que han acusado la
disciplina desde las primeras dcadas del siglo XX, especialmente en Francia,
presentando diversas mutaciones hasta el presente (de la historia de las
mentalidades a la historia cultural) y transgrediendo las barreras geogrficas de lo
nacional, han retomado inters, ahora protagnico, preocupaciones investigativas
ligadas sobre todo a temas de la subjetividad (como los imaginarios, mentalidades,
representaciones, discursos yemociones) de escasa y siempre polmica presencia
en las fuentes tradicionales (archivo y prensa) adems de la exploracin de
mtodos y enfoques, y de la emergencia de actores antes no privilegiados, o de
novedosos trabajos acerca de los ya tradicionales (la burguesa, los obreros), lo
que ha devenido en la bsqueda y cuestionamiento de otras fuentes de
informacin, que pueden ofrecer la posibilidad de construir o reconstruir el
pasado. Es pues, este escenario el marco de referencia del planteamiento, que se
argumenta aqu, sobre la novela como fuente de informacin en historia cultural.

Sin embargo, al momento de deliberar los argumentos que sustentan el
acercamiento a la novela en la investigacin sobre los estudiantes y sus
representaciones en Bogot en 1960 y Medelln en 1970, de la que he dicho que este
documento hace parte y que finalmente es una investigacin cultural, y con el
objetivo de construir esta exposicin sobre la base ms general de la relacin
historia cultural-novela, surge la necesidad de haceruna previa y breve claridad
sobre el trmino cultura, en el contexto de sus usos histricos, para expresar con
mayor claridad la ndole de lo que buscamos, que, pese a que son especficamente
representaciones, en ltimas es evidencia cultural.

En ese sentido, por parte de los historiadores
488
y a lo largo del siglo XX e incluso
desde el XIX, o ms an desde el XVIIIhasta la actualidad, la comprensin del
termino cultura ha ido presentando una transformacin gradual, y ha terminado
por acercarse al significado construido por los antroplogos sociales, en especial
aquellos cercanos a lo que se conoce como antropologa simblica. Veamos.

Durante la fase de la historia cultural clsica(Burke, 2006, p. 19), comprendida entre
principios del siglo XIX y las primeras dcadas del XX, y la de la historia social del

488
Un trabajo central en el tema de la Historia Cultural, en el cual pueden observarse, entre otros
asuntos de relevancia, la trasformacin del quehacer histrico relacionado con la cultura desde el
siglo XIX, y las diferentes concepciones de cultura mantenidas por los historiadores, es el libro de
Peter Burke titulado Qu es la historia cultural? (Burke ,2006).
705

arte que comienza en 1930 segn la divisin que hace P. Burke, el termino cultura
(principalmente en Suiza, Holanda, Alemania e Inglaterra)se us, primero, para
referirse a expresiones artsticas, especialmente en pintura y en literatura, y se
emparent con las ideas de la alta cultura y del espritu de la poca, que solamente
podran captar y expresar con profundidad los espritus ms elevados, y cuyo
retrato era tarea del historiador; posteriormente se ampli al terreno a los valores,
la conductas, el control y el autocontrol, las creencias, los modos de vida (caso de M.
Weber, N. Elias, M. Bloch, L. Febvre, etc.,) para luego, sobre la dcada de 1960, incluir
la cultura baja o popular, y usarse siguiendo a P. Burkepara describir los
equivalentes populares de las artes y las ciencias: msica popular, medicina
popular, etc. En la ltima generacinprosigue la palabra ha pasado a referirse
a un vasto repertorio de objetos (imgenes, herramientas, casas, etc.) y prcticas
(conversacin, lectura, juego) (p.44-45).

La nocin de cultura, como puede leerse, ha venido amplindose hacia arriba y
hacia abajo, pero tambin hacia los lados al decir de P. Burke, y de la mano con
preocupaciones de corte antropolgico, se ha alentado el empleo del termino en un
sentido lato, que incluye creencias, moral, costumbres, mentalidades, imaginarios,
representaciones, emociones, prcticas, lengua, etc., y en esta colaboracin con la
antropologa, y pese a que hoy se hable de una era postgeertziana, la figura de
Clifford Geertz despunta en el escenario, y es ineludible su definicin del trmino,
entre otras razones por el fuerte impacto que tuvo en la historia cultural
489
.

En el propio decir de Geertz, el concepto de cultura al cual se adhiere:

Denota una norma de significados transmitidos histricamente, personificados en
smbolos, un sistema de concepciones heredadas expresadas en formas simblicas por
medio de las cuales los hombres se comunican, perpetan y desarrollan su
conocimiento de la vida y sus actitudes con respecto a esta. (Geertz, 2003, p.
89)
490
.

Para l, existe un entramado simblico (la cultura), un mundo de significacin y de
sentido particularizado por el tiempo y el espacio, transmitido y consensuado
socialmente que, tras las bambalinas de nuestros actos, pensamientos, y actitudes
frente a la vida, sujeta los hilos de la trama social y la conduce. Esta comprensin
antropolgica de la cultura, en la que confluyen o tienen cercanas otros
antroplogos como Mary Douglas o Vctor Turner, ya no es solamente una til y

489
En palabras de P. Burke, tanto su cultura humanstica como su elegante prosa y su defensa de la
interpretacin de los significados (en contraposicin al anlisis de las funciones sociales de las
costumbres, cultivado por tantos de sus colegas antroplogos en las dcadas de 1960 y 1970)
(p.56), as como el uso que hace de la analoga dramatrgica para interpretar la cultura, la descripcin
densa y la teora interpretativa de la cultura, le han asignado a la obra de este antroplogo un fuerte
impacto en el mundo de la historia cultural.
490
Cursiva nuestra.
706

amplia nocin, sino que es algo as como una entidad generadora, una escena
fundante que est en la base misma de los pensamientos, conductas y actitudes
491
.

Por este mismo camino, la historia de corte cultural debe tener en cuenta
precisamente esta red de significados que conforman la cultura. Roger Chartier es
uno de los historiadores culturales que incluye el aporte de C. Geertz en sus
investigaciones, y define la historia de la cultura como la historia de los modos de
articulacin entre las obras o las prcticas y el mundo social, sensibles a la vez a la
pluralidad de divergencias que atraviesa una sociedad y a la diversidad de empleo
de materiales o cdigos compartidos
492
, o como lo ha sabido decir otro
investigador, como la historia de la construccin de la significacin, la historia de
las representaciones y las prcticas, la historia de las formas y mecanismos por los
cuales las comunidades perciben y comprenden su sociedad y su historia (Ruiz
Guadalajara, 2003, 29). Por esta va, la novela encuentra un asidero para traer de
vuelta el pasado, y permitirnos reconstruir algunos aspectos de los estudiantes que
harn ms completa nuestra percepcin.

Ahora bien, la cultura as entendida puede rastrearse en mltiples manifestaciones
(por ejemplo, en las prcticas colectivas o individuales, tambin a travs de las
representaciones
493
, a travs de los pensamientos o mentalidades, las conductas y
las actitudes frente a la vida, los modos de vivirla, las creencias, las maneras de
hablar o de callar
494
, las emociones, los usos y las apropiaciones de diversos
objetos, etc.,) que se encuentran descritas en algunos relatos literarios de la novela
colombiana. Este gnero, en tanto documento escrito que tiene por materia al ser
humano y que explora sus preocupaciones y su complejidad, discurre en muchos
casos sobre sus conductas y describe sus prcticas y su condicin o revive sus

491
Esta idea es importante, por cuanto contrasta con el viejo planteamiento de los historiadores de
Annales de mitad del siglo XX (basados en la concepcin marxista de la sociedad a partir de la
estructura, la superestructura y la determinacin de la primera sobre la segunda), segn el cual la
sociedad poda comprenderse en tres niveles jerarquizados, donde la cultura haca parte del ltimo,
determinado por los otros dos (econmico y socio-poltico). A su vez, esta idea ha sido perpetuada
por muchos historiadores colombianos actuales que hacen apropiaciones en exceso pasivas de las
teoras europeas. Se trata ms bien de comprender la cultura (adems de como concepto) como escena
fundamente de la realidad social, en donde se funden lo econmico, lo social y lo poltico, en una
compleja mezcla indisoluble, cuyos elementos interactan entre s y dependen mutuamente. Este
tipo de planteamientos es sugerente y provocativo, por ejemplo, si se piensa que la cultura, como
escena fundante del pensamiento y las actitudes, no ha sido suficientemente tenida en cuenta al
momento de indagar sobre los estudiantes u otros actores sociales.
492
Roger Chartier, El mundo como representacin. Estudios de historia cultural (Barcelona: Gedisa,
2005), 50.
493
Un punto obligado de referencia acerca de las representaciones y la historia cultural, es el libro
titulado El mundo como representacin, del historiador Roger Chartier (Chartier, 2005).
494
Un excelente trabajo de historia cultural y anlisis socio-lingstico en sociedades europeas, en
dnde se exploran asuntos como el silencio o las formas de hablar permitidas, exigidas o
desaprobadas socialmente, es el libro titulado Hablar y callar del historiador Peter Burke (Burke,
2001).
707

emociones, al punto que se torna posible pensar que la novela es un documento
estetizado de la cultura, y que como tal pueda ser interrogado, lo que, en ltimas, se
convertira en un anlisis cultural de la novela.

Esto ltimo que he considerado como el anlisis cultural de la novela se ha logrado
ya de distintas maneras, en las que se la privilegia sobre todo como objeto de
estudio, y en particular me interesa mencionar una que a mi juicio no ha sido
trabajada ampliamente: la que tiene que ver con el contenido narrado en el relato,
desde una perspectiva en la que la novela, como fuente, conforma un testimonio
histrico, que ha sido escrito como fruto de una relacin ntima con la historia y
con el trabajo histrico que mantienen algunos escritores como Luis Fayad y
Juan Diego Meja, por ejemplo.

Desde que el giro lingstico
495
puso en escena asuntos como el trabajo literario, las
prcticas de escritura histrica y literaria, y a la literatura misma como objeto
reavivado de estudio, son diversos los trabajos que la han abordado desde una
ptica social y cultural
496
, privilegiando los acercamientos al libro literario ms
ampliamente como objeto que como fuente. Los libros han sido vistos como objetos
a travs de los cuales los investigadores pueden indagar acerca de la cultura de un
momento determinado, a partir de los procesos de edicin y las prcticas de
lectura, principalmente. Pero poco se han detenido a examinar el contenido
narrado en las obras de la misma manera que se examina el contenido narrado en

495
Se conoce como giro lingstico al desarrollo y afianzamiento de un movimiento filosfico nacido
en occidente en la dcada de 1970, cuyos postulados relacionados con la primaca del lenguaje (esta
vez ya no de la razn) como fuente legtima del saber, han logrado un efectivo impacto en las
ciencias sociales y puesto en entredicho las bases mismas de la ciencia. En el terreno de la Historia,
el impacto ms perceptible, y negativo en mi opinin, se encuentra en la concepcin de la historia
como efecto de la textualidad del relato histrico y de las representaciones del historiador y del
lenguaje de su tiempo, lo que a su vez asimila a la historia con el texto literario, entendiendo este
ltimo como un referente en s mismo que no tiene la posibilidad de acceder al pasado, y con ello
se arriesga la cientificidad de la historia, al tiempo que cuestiones como la verdad y la versin quedan
fcilmente resueltas. La primera, negada si se trata de acceder al pasado mediante el trabajo
histrico, y la segunda, que relativiza a la historia como una referencia al pasado, como una versin
entre otras, cuyo grado de verdad no es mayor que ninguna en tanto pasa a ser un efecto de la
presencia creada por la textualidad. No obstante, tambin tuvo consecuencias positivas como el
perfeccionamiento de las tcnicas del relato y la narracin histrica, al dotar de un remozado
papel central a la narrativa (esta vez diferenciada del relato cronista contra el que se erigi la
historiografa del siglo XIX), para la cual las prcticas de escritura de la historia, en cuanto a su
organizacin y coherencia, ganaban una importancia privilegiada. Jaume Aurell, Los efectos del
Giro Lingstico en la historiografa reciente, (Aurell, 2004, pgs. 6-7)
496
Recordemos, por ejemplo, el trabajo de Robert Darnton, titulado La gran matanza de gatos y
otros episodios en la historia de la cultura francesa (Darnton, 1987). Especialmente el captulo Los
campesinos cuentan cuentos: el significado de Mam Oca (pgs.15-80), dnde el autor utiliza los
cuentos de Mam Oca, (que muy populares se hicieron en nuestro pas en la versin adaptada a dibujos
animados a partir de los cuentos de los hermanos Grimm) para analizar la cultura y el mundo mental de
los campesinos en Francia y en el siglo XVIII.
708

los folios de un archivo. Creo conveniente acudir al desglose del libro que hace R.
Chartier para explicarme mejor: para l, el libro es el encuentro entre dos mundos,
el de los editores y los escritores, por un lado, y por el otro, el mundo del lector
y/o los escuchas. (Chartier, 2005, p. 50)

Los trabajos que investigan el fenmeno del libro centraron su atencin en esos dos
mundos (mecanismos de produccin y reproduccin culturales a partir de la figura
del editor, o las prcticas de lectura en voz alta, por ejemplo), y en el libro como tal,
por supuesto, como el lugar en donde se encontraban los dos y se generaba el
sentido.

Lo anterior, para el caso de los libros literarios que han recibido este tratamiento, se
resume en que han sido vistos como un objeto de estudio (en su calidad de
discurso, por ejemplo), y como un producto cultural que dialoga con la sociedad
(mediador de conductas).

Ahora bien, aunque lo narrado en una novela pueda ser ledo y apropiado de
manera tal que modifique comportamientos o pensamientos en el lector, y pese a
que el libro pueda evidenciar algunas facturas de edicin que lo conviertan en
producto intencionado, lo narrado mismo es una referencia histrica, un acceso al
pasado, que mediante la experiencia de vida o el trabajo de bsqueda del autor,
previos y condicionantes a la obra, contiene informes del pasado susceptibles de
un anlisis verdico
497
.

Pero por el contrario, las narraciones literarias en general no han sido
problematizadas por los historiadores como puertas al pasado, sino como meras
proyecciones literarias. Y a esto contribuyeron notablemente las ideas del giro
lingstico que equipararon a la historia con la literatura, bajo el supuesto de que la
referencialidad externa en el texto literario era imposible, resultado de una idea
necia acerca de la literatura como sistema lingstico en s mismo
498
. Tal vez las
literaturas de otras latitudes como Tln sean el dibujo de una puerta cerrada al
pasado, pero la literatura colombiana, en especial la novela, es la transustanciacin
misma de nuestra historia
499
.

497
Los trabajos de Emanuel Le Roy Ladurie se acercan en esta perspectiva, pero lamentablemente
an no han sido traducidos al castellano en su totalidad.
498
La novela no conforma un sistema cerrado, sino que por el contrario sus formas y sus contenidos
son un acceso al pasado, gracias, en primer medida, a la experiencia de vida y la memoria de los
autores que condicionan la obra y, en segundo lugar, al trabajo de bsqueda y escritura que
despliegan para realizarla, y que no solo es fruto del deseo de verosimilitud, sino del deseo de
contar, de narrar, para el cual no existe solamente la invencin fantasiosa, sino tambin la referencia
histrica. De otra parte, no es equivoco asimilar la historia a la literatura, siempre y cuando
tampoco se reniegue de la referencialidad externa de la literatura.
499
No exagero con esta ltima expresin, pues toda manifestacin humana contiene una referencia
temporal, ya sea el tiempo de enunciacin o el tiempo evocado. En la novela, sus formas, aunque
709

El tercer mundo del libro literario es el mundo narrado, el mundo de los personajes
y su contexto. En l, pocas y situaciones pasadas parecen revivir, as como
personajes cuyo pensamiento pueda incluso hoy parecer extrao podemos
encontrarlos a la vuelta del anaquel
500
, y podemos justamente observar, por
ejemplo, las revueltas y las actitudes estudiantiles de mediados de los aos 60 en la
Universidad Nacional en Bogot a partir de Compaeros de viaje de L. Fayad, o los
pensamientos de un estudiante maosta en Medelln que se dispone a irse al monte,
o de otros que terminan militando ms por intereses amorosos que por
convicciones revolucionarias en El dedo ndice de Mao de J. Meja.

El relato en la novela alberga descripciones sociolgicas, culturales e histricas, que
en suma, le dan esa utilidad que tienen las otras fuentes como el archivo o la
prensa, solo que en un formato inusual por cuanto est mediada por un fin
artstico y por determinados procesos de creacin. El tercer mundo del libro
literario es una historia viva: pensemos por ejemplo, en Los parientes de Ester, de
Luis Fayad, una novela en la que puede revivirse la Bogot de los aos sesenta, con
sus paisajes urbanos, sus gentes y sus pensamientos (Fayad, 1993).O en Un beso de
Dick, de Fernando Molano, para continuar con la misma dcada, en donde tienen
vida nuevamente los valores de la sociedad Colombiana que recrimina la
homosexualidad, una novela en la que a travs de una pareja homosexual
resucitan las encrucijadas de la moral de la sociedad bogotana de 1960 (Molano,
1992). Pensemos tambin por ejemplo, en Cartas cruzadas (Jaramillo Agudelo, 1995),
o en Sin remedio (Caballero, 2004). Novelas que traen consigo el mundo tras el libro,
que leemos y apropiamos, pero qu tambin vienen llenas del espritu de las
pocas que narran; pocas que, entre otros asuntos, fueron vividas por los
escritores.

Ahora bien, estas descripciones que contiene la novela no son de una ndole
general, all no pueden encontrarse lo que se consideran como datos duros, por
ejemplo. En este sentido la novela es un documento histrico de la cultura
entendida como se ha visto en este apartado, de donde puede extraerse evidencia
cultural que no es habitual encontrar en otras fuentes. De otra parte, la novela no es
tampoco una materia homognea, y este trabajo se centra especficamente en las
novelas cuyo contenido narrado ofrecen una puerta al anlisis de una sociedad y
una cultura determinada. Novelas que requieren un tratamiento particular, y sobre

difciles para el anlisis, permiten la comprensin del ser y su tiempo, al igual que sus contenidos,
por intrincados que parezcan, de la misma manera que sus gneros. Se trata de afinar las
herramientas de investigacin, como ha sugerido el historiador Dipesh Chakrabarty en Una pequea
historia de los Estudios Subalternos (Chakrabarty, 2010, p. 25-52).
500
Recordemos al respecto las palabras traducidas de Peter Burke cuando llama la atencin sobre
una cita que al decir de l, gusta a los historiadores angloparlantes: el pasado es un pas extranjero
porque hacen las cosas de forma diferente all. (Chicangana, 2009, 18).
710

todo (porque pienso que el mtodo puede tambin descubrirse en el camino), un
andamiaje argumentativo en materia de ficcin y verdad, literatura y sociedad,
legitimidad y pertinencia, que haga defensa y d solidez al planteamiento de su
uso como fuente en la historia de la cultura, y en la ciencias sociales en general,
asuntos de los cuales se ocupan las lneas que siguen.

Segunda parte: ideas para un consenso (las reglas del juego)

En esta parte del documento, de la mano con lo anteriormente expuesto, me
propongo enumerar algunas ideas o argumentos que pueden dar sustento al uso
de la novela como fuente histrica, en trminos de su validez, complejidad y
pertinencia.

La primera idea que quiero mencionar, tiene que ver con las relaciones que
mantienen sociedad-cultura y novela, aduciendo que poseen el mismo vnculo que
existe entre realidad y fuentes. En principio, estas se relacionan mediante una
influencia o condicionamiento que ejerce la sociedad y la poca sobre el autor, pues
este, adems de escritor (Lanzuela Corrella, 2000, p. 259), es tambin ciudadano,
est vinculado a las dinmicas de un grupo social, mantiene opiniones y prcticas
polticas, interacta con el sistema de produccin, desarrolla esquemas mentales de
su mundo, lo representa, y lo vierte en su discurso y en sus prcticas, entre ellas la
literaria, lo que conforma a la novela como un vestigio histrico, en la medida en
que es fruto de la interaccin del hombre y su tiempo, del autor y su poca. Pero
adems, los autores son tambin sujetos de experiencia y de memoria, que en el
transcurso del tiempo, de la historia de la que forman parte, apilan experiencias y
recuerdos que terminan encontrando un asidero en la novela, a partir de la cual
pueden reconstruirse, y a la vez dotar de un carcter testimonial al relato literario,
lo que, en ltimas, convierte a la obra en testimonio y al escritor en algo similar a un
nativo informante.

En esa direccin, la relacin de condicionamiento sociedad-escritor, ha de
presentrsenos como uno de los vnculos entre la obra (por un lado) y la sociedad y
la cultura (por el otro) que, adems de permitir su existencia, se manifiestan en la
obra filtradas por la experiencia del autor, y la dejan como marcada por la brasa
del tiempo que se ha ido calentando en la experiencia histrica del escritor.

La novela entonces es un producto histrico por doble partida, y, ya se componga
de una narracin que encarna el tiempo presente desde el cual se escribe la obra, o,
en el caso de las obras que se privilegian en este trabajo, sea una reconstruccin de
una poca ms distante, fruto de la experiencia del autor, el valor de su utilidad
como fuente es insoslayable. De ello tambin se desprende un corolario
metodolgico: un trabajo que indague en la relacin cultura-novela en la direccin
que propongo, implica indagar en la trayectoria de los autores, a fin de poder
711

reconocer y seleccionar aquellas partes noveladas en las que se deposita la
experiencia del autor.

Pongamos por caso El dedo ndice de Mao de Juan Diego Meja (Meja, 2003), que es
una de las novelas utilizadas como fuente en la investigacin de la que hace parte
este documento. En ella se narra y se reconstruye la atmosfera poltica y cultural
estudiantil de la Universidad de Antioquia en los primeros aos de la dcada de
1970. El relato realiza una descripcin sociolgica de los estudiantes vinculados
con diferentes grupos polticos de izquierda, especialmente al maosmo, y explora
aspectos de sus vidas tales como las conductas, las actitudes hacia la vida
influenciadas por su filiacin poltica, la moral, los valores, o los motivos no
polticos de su militancia, entre otros aspectos que, debido a que el autor fue
estudiante en la Universidad Nacional en Medelln durante esa poca, y a que su
actividad estudiantil lo llevaba a frecuentar el claustro de la UdeA, pueden gozar
de amplia credibilidad, pues la novela est basada principalmente en su
experiencia estudiantil y familiar.
501

En segundo lugar, la relacin sociedad-cultura y novela ocurre tambin en
direccin inversa. Es decir, al tiempo que la novela es un producto resultado de la
intervencin compleja de lo social y lo cultural en la creacin literaria (que impacta
desde sus formas hasta sus contenidos), es tambin un objeto cultural del consumo
que, a partir de las apropiaciones que hacen los lectores, se convierte en un agente
que impacta directamente aquello mismo que incide en su produccin: lo social y
lo cultural.

De esa manera, la novela tiene efectos en el mundo social y cultural a travs de las
prcticas de lectura, a la vez que promueve o censura comportamientos, impone

501
De otra parte, adems de la experiencia y la memoria, en la creacin literaria incide otro asunto
que no puede soslayarse tampoco, y que contribuye a prestarle solidez al planteamiento de la
novela como fuente: este es el trabajo de bsqueda que desarrollan los escritores. Ellos en algunos
casos despliegan una actividad investigativa rigurosa para darle mayor coherencia histrica a la
obra (sobre todo ocurre en obras cuyo contenido narrado se refiere a una poca distante, en la que
el autor no tuvo lugar), y esto, claro, logra el efecto de verosimilitud de lo narrado, pero no siempre
renuncia a lo verdico. Este asunto fortalece la visin de que las creaciones literarias no son
producto de una imaginera especulativa de los autores, sino que realmente conlleva un trabajo de
investigacin, adems del vnculo con la experiencia histrica y la memoria. Pensemos por ejemplo
en El general en su laberinto de Gabriel Garca Mrquez, en el que el autor refiere al final de su libro
una mencin de la actividad de bsqueda que llev a cabo para contextualizar el personaje de su
obra, adems de dar agradecimientos a los historiadores que aportaron en esa labor(Garca
Mrquez, 1989). Creo que este trabajo desplegado por los escritores se parece al trabajo histrico: el
autor se plantea interrogantes, consulta fuentes de dnde extraer informacin, la analiza y la
interpreta, construye hiptesis y reconstruye una historia y elabora un relato, etc. Para ver un
trabajo que aborda la relacin entre el mtodo histrico y el trabajo literario, en el caso particular de
Margarite Yourcenar puede consultarse: Ayala Diago, C. (2005). Margarite Yourcenar: el mtodo
histrico y la literatura. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura(32), 309-315.
712

nuevos valores, o tiene incidencia en procesos como la formacin de una
conciencia histrica popular, en el afianzamiento discursivo de un grupo social, o
en procesos de construccin de identidad nacional
502
.

Pese a que esta contracara de la primera relacin nos muestra a la novela ms
como un objeto de estudio que como una fuente, es til mencionarlo en la medida
en que ilustra la doble va en que oscila el flujo entre la sociedad, la cultura y la
novela, es decir, en la medida en que evidencia la existencia de un intercambio de
influencias y condicionamientos entre estas, lo que contribuye a la asimilacin de
la pertinencia de la novela como fuente, alentados por la presencia vigente y
reciproca de lo uno en lo otro.

La segunda idea que quiero desarrollar, es el cuestionamiento de un supuesto
tenido por tcito y que ha condicionado los acercamientos hacia la novela como
objeto y como fuente por parte de las ciencias sociales en general:
503
consiste en que
se han identificado los relatos literarios, por su carcter ficcional, con una narracin
fingida o demasiado subjetiva, hasta emparentar incluso a la novela con una
variedad moderna de la mentira, como lo ha hecho el historiador Justo Serna
(Serna, 1996), que provendra incluso de una imaginera infundada del gremio
literario, lo cual explica que los acercamientos no tengan por materia de estudio el
contenido narrado de las obras, sino cuestiones formales, estilsticas, discursivas,
no ms sencillas de abordar, ni menos importantes, pero que en conjunto
demuestran la evasin de lo narrado propiamente dicho.

El error se encuentra en la concepcin de ficcin, que hace suponer que relatos
literarios y narracin fingida sean equivalentes. Sin ir ms lejos, el diccionario de la
Real Academia de la Lengua Espaola, ofrece tres entradas a la palabra ficcin que
siguen la lnea del supuesto descrito: 1. Accin y efecto de fingir; 2. Invencin,
cosa fingida; 3. Clase de obras literarias o cinematogrficas, generalmente

502
Un ejemplo de esto lo constituye: Piotrowski, B. (1988). La realidad nacional colombiana en su
narrativa contempornea. Bogot: Instituto Caro y Cuervo.All el autor examina una amplia
muestra de novelas en esta direccin.
503
Un ejemplo de acercamiento, ms en el sentido de la novela (y el cuento) como objeto de estudio,
sus representaciones, es: Correa Gutirrez, D. (2010). La extrema izquierda armada colombiana
representada en los relatos de ficcin de la novela y el cuento, dcadas de 1970 y 1990. Estudios
Polticos, 36, 111-139. All el autor se orienta hacia el anlisis de las representaciones literarias, es
decir, de cmo vieron el fenmeno especfico la novela y el cuento durante el perodo acotado, y
para ello aborda la literatura en tanto discurso dotado de mltiples significados, testimonio politizado, y
hace nfasis en la utilidad de la funcin testimonial del relato para el estudio de fenmenos
sociopolticos. Es un interesante trabajo, pero en conjunto, aunado a otros que abordan la novela o
el cuento colombiano desde una ptica social o cultural, acuden a la evasin de la fiabilidad del
contenido narrado. Y es que este supuesto, hace incluso parte paradigmtica de un conjunto de
nociones tcitas que tienen los investigadores, y que utilizan en muchos casos para dictaminar el
valor, la veracidad, o el aporte de una investigacin, y en su cuestionamiento y negacin radica una
gran contribucin para la legitimidad de la novela como fuente.
713

narrativas, que tratan de sucesos y personajes imaginarios
504
, lo que genera
incluso que esta situacin se popularice an ms.

La situacin se repite en textos especializados. Por ejemplo, en el Diccionario de
retrica y potica de H. Beristin, la ficcin es un

Discurso representativo o mimtico que evoca un universo de experiencia
(Ducrot-Todorov) mediante el lenguaje, sin guardar con el objeto del referente una
relacin de verdad lgica, sino de verosimilitud o ilusin de verdad, lo que
depende de la conformidad que guarda la estructura de la obra con las
convenciones de gnero y de poca, es decir, con ciertas reglas culturales de la
representacin que permiten al lector segn su experiencia del mundo aceptar
la obra como ficcional y verosmil, distinguiendo as lo ficcional de lo verdadero, de
lo errneo y de la mentira (208).

De esta definicin se desprende que, por su carcter ficcional la novela no
guardara una relacin de verdad con la realidad social y cultural, sino que sera
una ilusin cuyo fin es causar el efecto de verisimilitud. Ahora bien, el trmino
ficcin merece una reapropiacin y redefinicin por parte de las ciencias sociales,
especialmente de la histrica.

En el contexto colombiano, cuya historia convulsa ha parido narraciones literarias
propias, como la de la Violencia, pongamos por caso, no podemos creer que la
ficcin sea nada ms que una quimera, e incluso es posible pensar que uno de los
mejores tratados de historia colombiana sea Cien aos de soledad, y que gran parte
de nuestra historia an no contada est en la narrativa.

Cierto es que de la ficcin puede valerse el novelista para llevar ms lejos la
realidad como expresin artstica, pero esta misma accin ficcionaria es
potencialmente un objeto de estudio en la medida en que posee historicidad, y no
obstante, no alcanza a tener el vuelo suficiente para ser un relato y un discurso
falsos.

La literatura colombiana posee particularidades que an estn por aclararse, pero
una de ellas es que tiene por gran cantera la realidad histrica nacional, lo que, con
o sin pretensiones de verosimilitud, hace que la novela en Colombia tenga un alto
contenido histrico y vivencial, que la hace apta como fuente para la investigacin.

504
Real Academia Espaola (2001). Ficcin. En Diccionario de la lengua espaola (22.a ed.).
Recuperado el 10 de octubre de 2013, de http://lema.rae.es/drae/?val=ficcion. Existen otras
referencias ms especializadas para el caso, como por ejemploBeristin, H. (1995). Diccionario de
retrica y potica. Mxico: Porra S.A. Dnde puede encontrarse el estudio de cuestiones como la
ficcin desde la perspectiva de la teora literaria, que discutiremos brevemente en este documento, y
que valga decir como adelanto que la ficcin como categora merece que la historia la adopte y la
redefina con el fin de que preste utilidad al anlisis social y cultural.
714

Y por supuesto que no podemos dar por verdadero todo lo narrado, pero tampoco
podemos despreciarlo en su totalidad: la selectividad en este caso constituye uno
de los retos del investigador, que puede comenzar a suplirse acudiendo a la
relaciones entre novela y sociedad que ya he mencionado.

As, la ficcin es ms el resultado de una habilidad creativa, su proyeccin, que
tiene por materia la realidad social y cultural, sus construcciones e
interpretaciones; a partir de ellas el autor da cuerpo y forma a las creaciones
(ficciones) que proyecta en el texto literario como una masa imbricada de sus
elementos constitutivos.

A partir de la ficcin as comprendida, pueden rastrearse varias huellas, como por
ejemplo las demandas culturales del tiempo en que se escribe la obra, a partir de
las formas determinadas que toma la ficcin en el relato literario, propias de una
poca, o ms precisamente para el caso de esta investigacin, puede encontrarse
evidencia cultural y social, fruto de la experiencia del autor.

En este sentido, ms que un elemento falso o cuyo efecto pretenda la verosimilitud,
la ficcin mantiene una relacin con la realidad social y cultural del tiempo en que
se narra o del tiempo narrado, en un grado variable de acuerdo con el tipo de
novela.

A partir de esta comprensin, la ficcin fortalece el uso de la novela como fuente
en la medida en que guarda evidencia cultural. Dicha evidencia puede manifestarse
tanto en las formas de la ficcin (lo que convierte a la novela en un objeto de
estudio), o en los contenidos (que la convierten en fuente); sus formas son indicio
de las condiciones histricas de escritura de la obra, y su contenido guarda relacin
con una cultura y una sociedad de una poca ya distante (asumiendo que el tiempo
narrado y el tiempo desde donde se narra no sean los mismos).

A su vez, el contenido de la ficcin est signado por el trabajo propio del autor y su
tiempo, y sin embargo, ello no compone un elemento de menos veracidad, pero s
de una amplia complejidad.

Por ejemplo: Gabriel Garca Mrquez menciona una cifra exagerada de muertos en
un episodio de Cien aos de soledad relacionado con la Masacre de las Bananeras de
1928. All, la ficcin no puede constituirse en una ilusin del realismo mgico cuyo
fin sea la verosimilitud, sino que ms bien es una creacin del autor, caracterizada
por la hiprbole, que pugna no solo por crear a partir de un hecho histrico, sino
por hacer nfasis en su atrocidad, tarea a la que tampoco pueden renunciar los
historiadores. En esta novela, existen referencias tiles para aproximarnos a la
masacre de 1928, as como tambin elementos para reflexionar acerca de la figura
de los escritores como intelectuales, y evidentemente all tambin se encuentran
715

elementos propios de la subjetividad, que tampoco pueden descartarse, y antes de
juzgarse falsos deben ser interrogados en relacin con la cultura, la sociedad y el
tiempo que ejercen influencia sobre el autor y su obra.

En ltimas, la ficcin constituye una herramienta literaria e histrica, por medio de
la cual al escritor le es posible reconstruir una poca y una cultura, y para el trabajo
histrico, crea un puente que permite observar vvidamente los contextos, las
sociedades y las culturas.

La tercera idea que quiero desarrollar posee dos aspectos, por un lado est
asociada con la mutacin del trabajo histrico en las tres ltimas dcadas del siglo
XX y la consecuente necesidad de nuevos escenarios de estudio, y por otro lado, se
vincula con el giro hacia la literatura, la cientificidad de la historia y su tica, en
momentos en que tiende a ignorar la complejidad de la realidad, a fuerza de
romper con viejos preceptos.

El trabajo histrico, entendido como su quehacer, ha mutado ya sea por la
llamada crisis de los grandes paradigmas, o por la distancia tomada en las
prcticas de investigacin misma en relacin con los principios de inteligibilidad
505

que haban gobernado la actividad historiogrfica (Chartier, 2005, pgs. 48-
49)hacia las dcadas de 1950 o 1960 y esto hizo necesarios nuevos principios de
inteligibilidad, nuevos objetos y nuevos mtodos, en los cuales la literatura era y es
una opcin mucho ms ntida.

As, la historia empez a pensar diferente, a formular nuevos interrogantes y a
buscar sus respuestas en otros lugares y de diferentes maneras, y esto,
inevitablemente, desemboc en la revalorizacin de temas como lo privado y lo
ntimo, las creencias, la muerte, el amor, el sexo, etc., y en un creciente inters por
las vidas individuales (en contraposicin a las grandes muestras que consideraba
la Historia de las Mentalidades), todo lo cual obliga recurrir a nuevas fuentes, a
travs de las cuales poder acercarse a estos temas(Avils Farr, 1989-1989, p.
69)
506
, y es en esa direccin en que la literatura en general, y especficamente la
novela, se convierte en una opcin de fuente y en un documento valioso que por su
ndole literaria, ficcional, puede llegar a encarnar el pensamiento, las prcticas, las
representaciones, aquello que hemos mencionado como muy subjetivo y que a la
postre conforma la cultura de una sociedad o grupo social determinado.

De otra parte, del giro hacia la literaturase pudo desprender la hiptesis de que la
historia fuera un gnero literario, y esto ha dado en llamarse el retorno a la narrativa,

505
A saber, segn Chartier son: proyecto de una historia global; definicin territorial de los objetos de
investigacin; divisin social diferenciadora de diferencias culturales. (Chartier, 2005, p. 49).
506
Otro documento del mismo autor, que relaciona historia y novela, es: Avils Farr, J. (1996). La
novela como fuente para la historia, el caso de Crimen y Castigo. Historia Contempornea, 337-360.
716

que se relaciona, en esencia, con la cercana de las prcticas de escritura histrica a
las prcticas de escritura literaria, y en mala hora ha generado la percepcin de que
la historia puede ser una representacin del pasado entre tantas otras ms
(Chartier, 1996), lo que desvirta totalmente la cientificidad de la historia.

Si bien resulta de inters este aspecto por cuanto acerca an ms la ciencia social a
la literatura, a sus prcticas, a su mundo, resulta tambin complejamente inestable
en el orden del discurso, en las mismas luchas de clase, de representacin
(Chartier, 2005, p. 57), econmicas y de poder, pues de ah se desprende que el
problema de lo verdadero y lo falso, de la versin y de la veracidad en el relato
histrico, es superfluo o subsidiario, y por lo tanto, que ninguna narracin del
pasado es ms o menos cierta que otras, en tanto todas son representaciones del
pasado (ntese la frialdad que evocan los trminos del debate, por ejemplo, para
con aquellas personas que vivieron la historia que nosotros recordamos y
estudiamos).

As, por ejemplo, irnicamente la versin del general Cortez Vargas acerca de la
Masacre de las Bananerasen donde los 300 muertos son reducidos a 8 y es
tirnicamente legitimada la arremetida asesina contra los trabajadores, sera tan
vlida como los testimonios, la intervencin de Jorge Eliecer Gaitn al respecto en
el senado, y tan veraz como los estudios acadmicos al respecto,
507
de la misma
manera que los variados y rigurosos trabajos sobre el 9 de abril de 1948 seran una
representacin ms del pasado, comparadas y clasificadas en el mismo nivel que la
narracin ramplona de Joaqun Estrada Monsalve (Estrada Monsalve, 1948).

Este problema, como puede apreciarse de fondo, centrado en la cientificidad de la
Historia, involucra tambin la tica de la disciplina, su compromiso. Pues aunque
se promulgue una historia cultural de corte posmoderno, aunque se gire hacia la
literatura, y aunque se venzan los viejos postulados y sistemas de explicacin en
nombre de otros nuevos, la historia no debe alejarse de su estatus cientfico, no por
el ego de los que la profesan, sino por lo que esto significa, en trminos de la
clasificacin de los relatos, para los mismos grupos humanos que son narrados.

Tal discusin debe tenerse en cuenta a la hora de querer realizar una investigacin
histrica teniendo por fuente la novela, pues aunque se acuda a la ficcin, a la
subjetividad y a la evidencia cultural en la novela, trminos que pueden parecer
bastante vaporosos, no se puede esperar terminar construyendo un relato verosmil
de los hechos, sino que precisamente acudimos a lo novela, en busca de sustraer
esa verdad al pasado que no podemos encontrar en otros documentos.

Esta historia continuar (conclusiones)

507
Para un mirada amplia sobre el tema de la Bananeras, puede consultarse: Archila, M., & Torres
Cendales, J. (2009). Bananeras: Huelga y Masacre 80 aos. Bogot: Universidad Nacional de Colombia.
717

Consideremos finalmente, por un lado, la afirmativa existencia de la relacin entre
el ser y su tiempo en la base misma de la construccin y en el relato de la novela,
que la ancla en la historia y le otorga referencialidad al pasado, originada en la
experiencia y en el trabajo de bsqueda segn las inquietudes y necesidades
narrativas de los escritores (que a su vez son histricas).

Esto cual hace posible generar un sistema de ideas que permiten equipar al
investigador en la comprensin de la relaciones entre sociedad/cultura y novela,
en la retraccin de la concepcin torpe de ficcin que ha imposibilitado los
acercamientos, y en la mutacin del trabajo histrico y giro hacia la literatura, que
hacen posible y necesario el uso de la novela como fuente de investigacin en la
historia de la cultura, resaltando, claro, la mencionada importancia de los temas
vinculados con la subjetividad y por tanto con la cultura.

Y de otro lado, an con los trabajos producidos en las ltimas dcadas del siglo XX
y lo que va del XXI en lo que respecta al estudio de fuentes, de literatura, de
historia cultural, e inclusive pese a algunos que vinculan estas situaciones a la par,
cabe considerar tambin que este documento es apenas la exploracin acotada de
algunos argumentos, y de ninguna manera compone enunciados concluyentes,
sino que por el contrario, realiza una invitacin a continuar trabajando en esta
direccin.

Para concluir, digamos entonces que las ideas aqu discutidas son apenas algunas
de las ms relevantes que he encontrado en el transcurso de la bsqueda que
despleg esta investigacin, y las cuales, de ninguna manera agotadas, y por el
contrario apenas en ciernes, pueden concluir con el enunciado de una cuarta: no
existe una diferencia epistemolgica absoluta entre las fuentes que describen
acontecimientos supuestamente reales y aquellas que revelan ideas, sentimientos o
valores(Avils Farr, 1988-1989, p. 73), evidencia cultural, como lo es la novela,
siempre y cuando se admita la validez que tiene el estudio de la cultura, la
necesidad de los nuevos mtodos, nuevos objetos y nuevas fuentes.

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720

Historia y Literatura un enfoque interdisciplinario para la enseanza y
aprendizaje de la Venezuela petrolera a travs de la obra narrativa de Miguel
Otero Silva

Rosa Leonor Junguittu Martnez
Universidad Central de Venezuela

Introduccin

Desde pocas remotas la humanidad conoci la existencia del petrleo. Los
aborgenes venezolanos lo denominaban mene y su uso era de carcter
rudimentario. Con el transcurrir del tiempo, su explotacin tuvo aplicaciones
secundarias; como asfalto de vas pblicas, alumbramiento de casas y calles, entre
otras. El avance de nuevas tecnologas pone en evidencia las potencialidades del
petrleo y se inicia su bsqueda, explotacin y comercializacin a escala mundial,
originando cambios de grandes magnitudes.

La explotacin petrolera en Venezuela se viene gestando desde las postrimeras del
siglo XIX, con una incipiente actividad extractiva nacional, coexistiendo con el
carcter agroexportador de la economa y una poblacin eminentemente rural.

En las primeras dcadas del siglo XX se establecieron los cimientos de la economa
petrolera y una poblacin fundamentalmente urbana. Los beneficios de la renta
petrolera se evidenciaron en la construccin de grandes obras, vialidad y mejoras
para las nuevas clases emergentes: el obrero petrolero y la clase media.

El petrleo en Venezuela ha sido el motor de desarrollo desde finales del siglo XIX
y todo el siglo XX hasta el presente. Esta condicin de pas permiti el desarrollo
cientfico y social de la sociedad. Sin embargo, un amplio sector de la geografa
nacional qued relegado de la distribucin de la riqueza de la renta petrolera,
originndose grandes cinturones de miseria. En este sentido, no solo se trata de
reconocer al petrleo como motor de la economa nacional, sino dilucidar los
efectos perversos que se produjo en los inicios y desarrollo de la industria petrolera
en puntos especficos de la geografa nacional.

Dado el carcter estratgico de este hidrocarburo y su importancia en el desarrollo
sustentable de la economa mundial, es menester incorporarlo como eje transversal
en el currculo del sistema educativo de educacin media general. Los programas
de estudio de la asignatura Historia contempornea de Venezuela desde 1997 hasta
la actualidad, este tema aparece como un contenido a desarrollar desde su
importancia econmica, descuidando su impacto poltico, social y cultural y
desvinculado al contexto histrico social del estudiante. A partir de esta necesidad,
se trata de buscar vas alternativas para la enseanza de la Historia, que no solo
721

fomenten el conocimiento histrico desde una perspectiva global e integradora de
los temas sino tambin incorporar multiplicidad de fuentes y mtodos para el
tratamiento de los contenidos curriculares.

La problemtica que presenta la enseanza de la Historia tiene mltiples variables.
Las investigaciones apuntan que el enfoque del paradigma cientfico positivista, ha
generado una prctica pedaggica orientada hacia la metodologa de enseanza
repetitiva de contenidos, en perfecta relacin con los principios de aprendizaje
memorstico, donde el docente es un agente depositario del saber y el alumno un
receptor pasivo de contenidos.

De cara a esta problemtica, se debe enfocar la enseanza de la Historia hacia la
formacin de un estudiante proactivo, donde lo determinante, no es el qu se
aprende, sino para qu y cmo se aprende, el devenir del hombre en un tiempo y
espacio determinado. En consecuencia, deviene la necesidad de buscar modelos
tericos, cientficos y didcticos, ajustados a las nuevas corrientes pedaggicas, que
permitan abordar el proceso de enseanza y aprendizaje desde una perspectiva
interdisciplinaria del conocimiento.

La enseanza de la Historia, desde la interdisciplinariedad de las ciencias sociales
y humanas va mucho ms all de ayudar en las tareas de conocer el pasado del
hombre. Se trata de descubrir las interrelaciones que guarda cada disciplina con la
ciencia histrica para lograr la comprensin total de la actividad humana y disear
estrategias creativas e innovadoras que respondan al perfil del ciudadano
consagrado en la Constitucin Bolivariana de Venezuela (1999).

Desde esta perspectiva, se plantea en el marco de un enfoque interdisciplinario, el
estudio de la Venezuela petrolera a travs del discurso literario de Miguel Otero
Silva, en sus obras Casas Muertas y Oficina N1, para realizar una propuesta terica
y metodolgica para la enseanza y aprendizaje de la asignatura Historia
Contempornea de Venezuela, desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo
XX, dirigida a estudiantes de la Educacin media, diversificada y profesional.

El propsito de la investigacin es realizar una bsqueda del conocimiento
histrico ms profundo, analtico, participativo, crtico, que permita entender el
proceso de cambio estructural de una sociedad agropecuaria y rural a otra
petrolera y urbana, desde la vivencia del pueblo, las particularidades de la
cotidianidad de cada regin, visto a travs de la literatura. Esta investigacin no
pretende hacer un estudio comparativo entre Historia y Literatura, sino buscar la
complementariedad de estas disciplinas cientficas para el estudio de los
acontecimientos histricos nacionales, desde un enfoque crtico y transformador
que conduzca al estudiante a reflexionar sobre la naturaleza de las acciones de los
722

hombres, las relaciones que se establecen entre ellos y las estructuras econmicas,
sociales, polticas y culturales que se han creado en determinado tiempo y lugar.

Historia y Literatura

La relacin entre la Historia y la Literatura ha estado determinada por la necesidad
del hombre de expresar, a travs de un discurso la realidad de un determinado
momento.

El acontecer econmico, social, poltico y cultural ha sido uno de los nutrientes
fundamentales de la creacin literaria. De all, surge la novela histrica, entre otros
gneros o modalidades, como una aproximacin a los acontecimientos nacionales.
Este afn de llevar los hechos histricos, ocurridos en una determinada sociedad, al
plano literario ha generado un clima de incertidumbre sobre la caracterizacin y
definicin de esta forma narrativa.

Al respecto, Uslar Pietri (1990), expresa que dada la ms completa y extraordinaria
transformacin de contenido y conceptos en la literatura, no se puede hablar de
gneros caracterizados y distinguibles sino que se entiende por la esencia y lo
caracterstico el discurso literario (p.113). Por lo tanto, no se puede admitir referirse
a la novela histrica como una divisin neta y distinta con caractersticas propias.

Frente a esta incertidumbre sobre el trmino de novela histrica, como primera
aproximacin a la convivencia sistemtica entre la Historia y Literatura, esta
investigacin no asume esta denominacin como tal, sino que se referir al
discurso literario, que subyace en la novela, sobre el tema de petrleo.

En este sentido, se hace una clara diferencia entre discurso literario y discurso
histrico. Ambas formas, son sistemas de produccin distintos e independientes,
condicionadas por la intencin y la actividad intelectual, bajo las cuales se aborda
la realidad.

En el discurso histrico, el saber se construye en determinadas condiciones de
racionalidad, logicidad, sistematicidad, precisin y verificacin, como requisito
para la legitimacin de conocimiento que se pretende ofrecer al lector. En cambio,
el discurso literario es una representacin esttica, que se aproxima a la realidad
objetiva a travs de la construccin de mundos que estn ntimamente
relacionados con el autor y su contexto histrico social.

Desde esta perspectiva, se aborda la novela como el medio literario de difusin de
las visiones y perspectivas de los acontecimientos nacionales, regionales y locales,
ocurridos en el devenir histrico de nuestra sociedad. El carcter didctico de la
literatura viene dado por la necesidad de comunicar un mensaje de mundos
723

construidos sobre un referente real o imaginario y que encuentra un receptor vido
de formas de interpretacin fundadas en la verosimilitud.

Con respecto al enfoque didctico de la literatura, Cruz (1998), expresa:

La literatura no puede resultar nociva para el educando. Se ha hablado con cierta
insistencia de la importancia de esta disciplina en las aulas de clase. Concretamente,
se ha hecho notar el papel indispensable que desempea la literatura de
imaginacin en el estmulo y desarrollo de los hbitos de lectura y escritura, as
como la comprensin de contextos culturales. Sobre todo en los niveles de Educacin
Bsica y Diversificada es esencial el manejo de textos literarios. Resulta por lo tanto
incuestionable el papel de la literatura en este sentido, esto es, como instrumento
fundamental para el desarrollo de las capacidades, tanto cognoscitivas como
emotivas (p.13).

La literatura es una forma de interpretacin y explicacin de la realidad y puede
constituirse en base fundamental para el diseo de una estrategia innovadora y
alternativa para la enseanza y aprendizaje de la Historia Contempornea de
Venezuela, frente a la enseanza lineal, eurocntrica y el dato por el dato. A travs
del anlisis del discurso literario se puede evidenciar un enfoque alternativo de
interpretacin de los acontecimientos histricos, en un momento determinado,
desde un punto de vista crtico y global.

El tema del petrleo en la narrativa venezolana

La produccin literaria sobre el tema del petrleo se fue incrementando a la par del
desarrollo de la industria petrolera dada la importancia como elemento
significativo en la economa venezolana desde principios del siglo XX hasta la
actualidad.

En el contexto venezolano, Carrera Dama (1971), en su libro La Novela del Petrleo
en Venezuela, traza una ruta literaria sobre una novelstica del petrleo, inicindose
con la obra Llia de Ramn Ayala, publicada en 1909 hasta Oficina N 1, de Miguel
Otero Silva, publicada en 1961, como la ltima para ese momento.

Para el estudio de la Venezuela petrolera, a travs del discurso literario, se ha
seleccionado dos obras: Casas Muertas y Oficina N1, de Miguel Otero Silva. El
anlisis de estas permiti visualizar el proceso de transicin de un pas
eminentemente agropecuaria y rural a la configuracin de un sistema de vida
nacional, en torno al desarrollo de la industria petrolera.

La fuente comn que une la Historia y la Literatura es el testimonio como toda
manifestacin del hombre en su contexto. As lo refiere, el eminente historiador
francs Block (1997), La diversidad de los testimonios histricos es casi infinita.
724

Todo cuanto el hombre dice o escribe, todo cuanto fabrica, cuanto toca puede y
debe informarnos acerca de l. (p.55).

En la investigacin histrica es fundamental la seleccin y anlisis del testimonio
oral o escrito para la construccin del discurso historiogrfico, en el terreno de la
literatura se abre un espacio para la produccin de obras, que trasciende la fuente
primaria de la memoria y adquieren la denominacin de novela testimonial. Segn
Glvez (2001), la connotacin de lo testimonial surge ante las coyunturas
sociopolticas o desastres naturales que irrumpen en el seno de la sociedad.

El testimonio es la voz que intenta dejar la huella de una determinada situacin para
lograr propsitos bien definidos. Creacin de conciencia, bsqueda de solidaridad,
funcin ejemplarizante o (antiejemplarizante), denuncia de los abusos de poder, de
represin, de la marginalidad, son los fines que persigue. De all que el testimonio
sea considerado una pieza de singular importancia que permite el acercamiento de
una parte de la historia de un colectivo, historia que, muy frecuentemente,
permanece silenciada, olvidada, enmascarada, por las historias oficiales (p. 42).

En la construccin del discurso literario con base testimonial, el autor se constituye
en ente individual y colectivo. De acuerdo a la cercana o lejana del suceso
histrico o natural, se produce la obra de acuerdo a estilos estticos establecidos.

El testimonio en la obra narrativa de Miguel Otero Silva

La obra narrativa de Miguel Otero Silva es una de las ms significativas en la
historia de la literatura venezolana. Autores y crticos literarios (Medina, 1980;
Mrquez Rodrguez, 1985; Araujo, 1988), han estudiado, detenidamente y a fondo,
su novelstica. Sealan que su obra, desde un punto de vista individual y colectivo,
tienen un carcter biogrfico, en el sentido de que las novelas narran hechos
histricos, donde el escritor particip, activamente, estuvo en el acontecimiento, en
calidad de testigo o recogi testimonios a travs de la labor periodstica.

Numerosos escritores y analistas crticos (Sanoja Hernndez, 2001; Pacheco, 1996;
Medina, 1985), coinciden en la ubicacin cronolgica de los acontecimientos o
hechos histricos contemporneos, inmerso en cada una de las novelas.
Consideran que ambas hacen referencia al proceso de transicin que se inicia en el
pas al irrumpir el petrleo en la vida nacional.

Se afirma que Casas Muertas refleja la Venezuela agropecuaria y rural, desde Ortiz,
un pueblo del estado Gurico, cuya trama se remonta a finales del siglo XIX,
especficamente hasta 1890 y penetra, en los tiempos del petrleo, en el oriente del
pas, bajo el rgimen gomecista. La segunda, Oficina N 1, refleja el nacimiento de
una ciudad que surge al calor de la explotacin petrolera en el Oriente venezolano,
durante la ltima etapa de la dictadura de Juan Vicente Gmez, especficamente
725

desde 1928 y se extiende hasta el inicio del gobierno de Isaas Media Angarita, en
1941. Estas obras reflejan en retrospectiva, la decadencia de una sociedad, aun
anclada en ciertos patrones de la vida colonial, agropecuaria y rural, con
predominancia de un nuevo estilo de sociedad, producto de la irrupcin violenta
de la explotacin petrolera.

En esta primera aproximacin a las obras de Miguel Otero Silva se establecen los
vnculos entre Historia y Literatura; es decir, la intencionalidad del autor, al
apropiarse del hecho histrico y crear un mundo imaginario para describir e
interrogar al pasado.

La segunda aproximacin est referida a la forma en que se acerca al hecho; de que
manera recoge los insumos para construir su discurso literario. Ambas obras
toman forma a travs del testimonio. El autor se desplaza a las ciudades de Ortiz y
el Tigre, respectivamente, busca sobreviviente de cada poca, realiza entrevistas y
anota todas sus confidencias (Subero, 1978).

Luego construye personajes a partir de seres reales y le imprime a su discurso la
intencionalidad de la denuncia. En el entramado del discurso, hecha la mirada
hacia atrs, para realizar todo un recorrido por las constantes histricas ms
relevante del acontecer nacional, y termina en una reflexin profunda: en el pasado
est la gnesis de la crisis poltica y socioeconmica del pas. Por lo tanto, existe la
necesidad de reconstruir la conciencia histrica en funcin de nuestras
potencialidades.

Antecedentes de la Investigacin

En la bsqueda de referencias sobre la enseanza y aprendizaje de la Historia, se
encontr un grupo significativo de investigaciones (Barreto, 2003; Colmenares,
2002; Reyes, 1997; Vargas, 1999; Vargas, 1997; Zerpa, 1998), que parten de criticar la
enseanza tradicional de la Historia y proponen diversos recursos o estrategias
didcticas para lograr un aprendizaje significativo.

Tambin se encontraron varios trabajos (Bracho, 1999; Fras, 2002; Valentinez, 1996;
Rego, 1996), relacionados con la novela, como reflejo de las circunstancias
econmicas, sociales, polticas y culturales de una sociedad y como recurso
didctico para disear estrategias para el proceso de enseanza y aprendizaje de la
Historia de Venezuela. La metodologa de investigacin, en la cual se circunscribe
estas producciones, es cualitativa, de base documental y con un enfoque
interdisciplinario del conocimiento.

Con relacin al tema del petrleo en la narrativa venezolana, se ubicaron
investigaciones (Aristimuo, 1984; Rodrguez, 1994; Castriziano, 1992), que
726

demuestran el carcter de tesis en la novela. Se visualiza la correspondencia entre
la realidad histrica venezolana, que a veces tiene base documental y la actividad
literaria, creada para transmitir el fundamento histrico.

Anlisis de la Obras Literarias Casas Muertas y Oficina N1

La sociologa de la literatura es una disciplina cientfica, cuyo objeto de estudio es
el anlisis de las relaciones existentes entre la literatura y el medio social,
econmico e ideolgico en el que surge y que trata de investigar los procesos de
emisin, mediacin y recepcin de los textos narrativos. Para abordar el anlisis de
las obras literarias se tomo como referencia los postulados del mtodo naturalista
gentico de Goldman (Leenhardt, 1971).

De estos se derivan dos etapas: (a) descubrir la estructura interna de todo el texto
literario; (b) explicar el carcter funcional de la obra, en relacin con el contexto
produccin recepcin en el cual aparece, su interconexin con el proceso literario
del pas y otros aspectos inherentes que determinan su presencia. Cada etapa
consta de dos pasos para realizar el anlisis sistemtico
y cientfico de las novelas.

Etapa descriptiva: Descubrir la estructura interna de la obra

El esquema que presenta Casas Muertas, plantea el proceso de decadencia del
sistema econmico agroexportador de la Venezuela del siglo XIX, visto desde la
localidad de un pueblo llamado Ortiz, ubicado en el estado Gurico, de la regin
llanera venezolana. El contexto poltico, en el que se circunscribe la trama es la
dictadura de Juan Vicente Gmez, con una retrospectiva, que se extiende hasta los
tiempos de la Federacin. La obra presenta un panorama de muerte y miseria, en
que viven sus habitantes, que se mantiene a lo largo de toda la narracin, salvo los
breves espacios, que se abren para ver al pueblo, tiempo atrs, en su poca de
esplendor. El autor deja ver que este ambiente de desolacin y desesperanza, es
consecuencia de las guerras civiles intestinas que se dieron en Venezuela durante
el siglo XIX, reflejadas en el hambre, ausencia de servicios mdicos, casas
derrumbadas, abandonadas, desmanteladas y epidemias.

Estas revoluciones cesan al ascender al poder, el gran caudillo centralizador Juan
Vicente Gmez. Aunque se origina un aparente clima de paz y tranquilidad, no
cambia la aureola de muerte rodea a Ortiz; al contrario, surgen los signos del
rgimen dictatorial: el abuso de autoridad, la privacin de libertad de expresin,
persecucin, tortura y muerte en las crceles. Frente a esta situacin, surgen dos
formas de lucha contra la dictadura: los fallidos alzamientos guerrilleros armados
comandados por Arvalo Cedeo y el surgimiento de la Generacin del 28. Ambos
mtodos resultan infructuosos.
727

En este momento se asoma el petrleo con doble simbologa: por un lado,
representa la fortaleza del rgimen, con la penetracin del capital extranjero y por
otro constituye una esperanza de los pueblos sumergidos en la desolacin y
pobreza como Ortiz. Se inicia el proceso de migracin hacia los campos petroleros
de Oriente. Esta panormica se ve reflejada en el siguiente grfico 1:

Grfico 1. Relacin de los tres tiempos histricos que subyacen en la novela Casas Muertas y la
articulacin con los personajes.

Fuente: Otero Silva. (1955). Casas Muertas. Buenos Aires. Editorial Lozada. Elaborado por:
Junguittu, Rosa (2005)

El esquema que recoge en su esencia Oficina N 1, representa el perodo histrico
que se inicia con la explotacin petrolera, bajo el rgimen dictatorial de Juan
Vicente Gmez, hasta la consolidacin de la industria, en un contexto de transicin
hacia la democracia, visto desde las particularidades geogrficas de los llanos
centrales venezolanos.

En la obra se describe la forma y los instrumentos que el hombre utiliza para
realizar la bsqueda voraz y desmedida del petrleo, causando un impacto
ambiental evidenciado en la modificacin del paisaje natura y el surgimiento de un
Viaje de Carmen Rosa Villena

Epifanio
Seorita Berenice
Padre Perna
Sr. Cartaya
Contexto dictadura de Vicente
Gmez
Sebastin Acosta
Carmen Rosa Villena
Seorita Berenice
Sr. Cartaya
Compradre Feliciano
Padre Perna

Muerte de
Sebastin Acosta
Lucha de caudillos liberales por el
poder
Revolucin Legalista de Joaqun
Crespo (1891)
Ortiz esplendorosa hace
referencia al gobierno de
la Federacin y perodo
liberal amarillo Don
Casimiro Villena Sr. Cartaya
Hermelinda Seorita
Berenice.
Del esplendor a la decadencia de una
economa
Agroexportadora producida por la
Persistencia del caudillismo y las
guerras civiles,
guerras civiles,
desde la localidad de Ortiz, bajo el
contexto del rgimen
dictatorial de Juan Vicente Gmez
Caos y desolacin en Ortiz
Proceso de decadencia en Ortiz

Crisis del Liberalismo Amarillo
El Guzmancismo sin Guzmn
La ruptura del Proyecto Liberal Nacional (1890)
Nace y crece Carmen Rosa
VENEZUELA AGROPECUARIA Y RURAL
728

campamento conformado, en un principio, por tiendas de campaas y
construccin de ranchos con barro y techo de fibra vegetal para los hombres,
mujeres y nios, que migran de otras regiones del pas; para luego ser sustituidos
por casas que proliferan, sin planificacin urbanstica.

En todo ese proceso va surgiendo la problemtica social que se presenta en el trato
laborar injusto del personaje norteamericano a la masa obrera, la falta de normas
de seguridad, el poder poltico que ejerce la compaa trasnacional en la regin,
paralelo al gobierno nacional, la prostitucin, vandalismo, asesinato, la
discriminacin racial, el papel de la iglesia y sus conexiones con el gobierno y la
compaa, la lucha por abrir espacios de participacin a los partidos polticos, que
estaban ilegalizados y la formacin de sindicatos, la necesidad de acabar con el
analfabetismo y enfocar la educacin como herramienta de desarrollo de los
pueblos. Por ltimo, se abre una reflexin para tomar conciencia sobre la riqueza
petrolera. Esta dinmica de los tiempos histricos y los personajes est recogido en el
siguiente grfico (grfico 2).

Grfico 2. Relacin de los tres tiempos histricos que subyacen en la novela Oficina N 1 y la
articulacin con los personajes.

Fuente: Otero Silva. (1961). Oficina N 1. Buenos Aires. Editorial Lozada.Elaborado por: Rosa
Junguittu (2005)

De la exploracin y explotacin petrolera bajo un rgimen
dictatorial. A la consolidacin de la industria en un
contexto de transicin hacia la democracia. Hacia la
democracia, visto desde la localidad de los llanos
orientales
Consolidacin del rgimen gomecista
Bsqueda voraz del petrleo.
Penetracin del capital trasnacional
Muerte del dictador Juan Vicente Gmez: El pueblo recupera la libertad
Proceso de transicin a la democracia
Dificultades para la formacin del sindicato
y prohibicin de ideas polticas comunistas.

Gobierno que garantiza un rgimen de libertades y justicia social
Se legalizan los sindicatos y se permite el regreso de exiliados por ideas comunistas
A la vida poltica nacional. Consolidacin de la industria petrolera
Matas Carvajal
Clmaco Guevara
Daniel Villalobos
Secundino Silva
Matas Carvajal
Clmaco Guevara
Secundino Silva
Tony Robert
Estudiantes universitarios
Pueblo de diversas regiones
Francis Taylor
Charles Reynolds
George W. Thompson

Carmen Rosa Villena
Carmen Rosa Villena
Carmen
Rosa Villena
729

Etapa Explicativa: Identificar el Carcter Funcional de la Obra

Se establece el punto de conexin entre la estructura interna de cada novela y el
contexto produccin- recepcin de la obra, para delimitar el sujeto social o grupo
social que subyace en el discurso literario. De la etapa anterior, se extrajeron las
siguientes unidades temticas.

Las unidades temticas en Casas Muertas son: a) la decadencia de la economa
agroexpotadora; (b) caudillismo en su mxima expresin: las guerras civiles; (c) el
afianzamiento de la dictadura de Juan Vicente Gmez, (d) el surgimiento del
movimiento estudiantil: la generacin del 28; (e) xodo campesino.

La obra literaria Casas Muertas, es publicada por primera vez, a travs de la
editorial Argentina Lozada en 1955. Se mereci el Premio Nacional de Literatura y
el Premio Nacional Arstides Rojas, posteriormente fue editada en diversos
idiomas. Francs, italiano, blgaro, ruso, sueco, checoslovaco, estoniano, polaco,
portugus, serbo-croata. La novela Oficina N 1, es la tercera obra publicada en
1961, en la ciudad de Buenos Aires, bajo el sello de la editorial Lozada y
posteriores ediciones en otros idiomas: polaco y serbocroata (Larrazbal, O. y
Carrera, G., 1988, pp. 86-87).

Ambas obras son editadas en dos momentos histricos cruciales en la dinmica
econmica, social, poltica y cultural de Venezuela. El punto de conexin de la
estructura interna de la obra, su interrelacin con la vida del autor y el contexto de
produccin- recepcin es plurivalente. Esta interrelacin adquiere significacin
desde un punto de vista econmico, social, poltico y cultural.

El autor encuentra su justificacin en un grupo social que conforman los nuevos
cuadros de dirigencia poltica, concretizado en el movimiento poltico estudiantil
de la generacin del 28, que se libera de las formas de lucha caudillesca del siglo
XIX, para salir a fundar la repblica sobre la base de las potencialidades del
petrleo. La intencin es denunciar que un pas no puede progresar bajo un
rgimen dictatorial. El autor se declara en posicin conflictiva y de rechazo a este
tipo de sociedad que se esta gestando alrededor del petrleo.

El personaje de Sebastin Acosta, junto a otros, en Casas Muertas y Matas Carvajal
en Oficina N1, guardan relacin estrecha con el contexto de vida del autor, en dos
momentos fundamentales. Con respecto al primero, se descubre al autor como
sujeto social, al ser testigo y protagonista en las diversas conspiraciones contra la
dictadura, en su poca de estudiante en la Universidad Central de Venezuela. En
1936, sufre el exilio por sus ideas polticas, en e gobierno del general Eleazar
Lpez Contreras, que lo obliga viajar a Mxico, Estados Unidos y Cuba. El segundo
730

momento, se ubica en 1941, cuando regresa a Venezuela con el ascenso del general
Isaas Medina Angarita a la presidencia de la Repblica (Otero Silva, 2001).

El contexto produccin recepcin se concretiza en la denuncia, que bajo un
rgimen dictatorial de aparente paz, orden y progreso, se esconde la violacin de
los derechos humanos y saqueo de las riquezas del pas. Se hace un llamado a
sembrar el petrleo para construir patria.

Estrategia para la enseanza y aprendizaje de la Venezuela petrolera

Para implementar este contenido en el proceso de enseanza y aprendizaje es
necesario definir tres procedimientos fundamentales que debe cumplir el docente:
La planificacin, la direccin del proceso y la verificacin de los aprendizajes. La
planificacin, hace referencia a la reflexin y programacin del proceso de
enseanza y aprendizaje. El docente reflexiona sobre la meta educativa, delimita el
conocimiento deseable y adapta el contenido a la realidad. El reajuste de las
unidades del programa de estudio apuntan a dos direcciones fundamentales: el
anlisis crtico y valorizacin de los hechos o procesos histricos, que han
originado cambios en la sociedad venezolana y el desarrollo de actitudes positivas
que fortalezcan el sentimiento de solidaridad y patrones de vida democrtica. Se
pretende que el alumno visualice de qu manera, la economa minero extractiva
petrolera, industrial y financiera desplaza las bases estructurales de la economa
agropecuaria en un determinado momento histrico y pueda activar un
pensamiento crtico.

En este sentido, se sugiere precisar el estudio de la Historia Contempornea de
Venezuela (1830 - hasta la actualidad), a travs de dos grandes unidades: (a) la
primera unidad del programa de estudio, referida a la repblica agropecuaria y
rural (1830-1936); (b) la segunda unidad que alude a la repblica petrolera y
urbana (1936-actualidad). Estas dos unidades deben estar vinculadas con el
contexto histrico social de la Venezuela petrolera. El docente investigador tiene
un doble reto: poseer un arqueo de obras literarias y clasificadas de acuerdo al
contenido del programa de estudio, e ir renovando los contenidos programticos y
seleccionando aquellos que tengan significados e inters para el alumno. Para
facilitar esta tarea, se incorpora la siguiente matriz de novelas referidas al tema
petrolero (ver tabla 1).

731

Tabla 1. Matriz de novelas que versan sobre el tema petrolero
Titulo Autor Ao Sintesis argumental
Tierra del sol
amada

Jose R.
Pocaterra

1918 Presenta, por primera vez, la imagen del nuevo
conquistador, estableciendo un paralelo entre el
yanqui actual y el espaol
Odisea de
tierra firme
Mariano
Picn
Salas
1931 Se refiere a la entrega de la riqueza nacional a
los yanquis por parte del dictador Gmez y
complicidad de los abogados criollos con los
nuevos amos petroleros.
Mancha de
Aceite
Csar
Uribe
1935 Alude a la penetracin en las verdaderas bases y
los sentidos ocultos del despojo petrolero diario
de Venezuela, en los campos petroleros del
Zulia y Falcn.
Mene Ramn
Daz
Snchez
1936 Hace referencia al reflejo del petrleo y su
trgico mundo, especficamente: el cambio
perturbador, la discriminacin racial, el efecto
asesino del petrleo.
Sobre la
misma tierra
Rmulo
Gallegos
1943 Hace referencia a la instalacin de las compaas
extranjeras a travs de manejos dolosos,
injusticia discriminatoria de salarios y aumento
de la pobreza.
Clamor
Campesino
Julin
Padrn
1944 El enfoque de la trama se centra en todo lo
relativo al xodo campesino y a los males
econmicos y morales ocasionados por la nueva
industria.
Guachimanes Gabriel
Bracho
1954 La obra alude a la vida en un campo petrolero,
en los aos que rodean la desaparicin del
dictador Gmez. Afianza la visin
antiimperialista.
Los Riberas Mario
Briceo
Iragorry
1957 Hace referencia a la burguesa venezolana
alrededor del negocio petrolero; los mltiples
cmplices nacionales en el gobierno;
enriquecimiento ilcito; nueva oligarqua del
petrleo y desastrosos males morales.
Campo sur Efran
Subero
1960 La obra es la captacin de un ambiente vivido,
por el autor, en un campo petrolero: los campos
separados para extranjeros y nacionales.
Talud
Derrumbado
Arturo
Croce
1961 La obra trata de poner de relieve la atraccin
engaosa del petrleo, como fuente de
beneficios econmicos para el trabajador y causa
del xodo campesino.
Elaborado por: Junguittu, R. (2005).

La direccin del aprendizaje hace referencia al acompaamiento del docente en
cada momento del proceso de aprendizaje. Este comprende los siguientes
732

momentos: (a) la motivacin; (b) la presentacin de los contenidos; (c) la direccin
en el aula de clase.

La motivacin debe estar presente en todo el proceso pedaggico. La presentacin
de los contenidos debe ser en forma general, con un bosquejo sobre los primeros
usos del petrleo por nuestros aborgenes, hasta la consolidacin de la industria
petrolera y su impacto en la sociedad venezolana.

Se sugiere la presentacin de una lnea de tiempo, sobre la evolucin poltica desde
1830 hasta la actualidad, para identificar los momentos ms trascendentales en el
devenir histrico del pasado y establecer correlaciones con el contexto actual de la
Venezuela petrolera. Es el momento de centrar la motivacin e intereses del
alumno, en la necesidad de buscar diversas formas de conocer fenmenos,
acontecimientos nacionales y procesos de cambios culturales. Se presentan las
obras literarias Casas Muertas y Oficina N1 como reflejo del proceso de cambio de
la sociedad venezolana de finales del siglo XIX hasta la segunda mitad del siglo
XX, donde el petrleo marca el ritmo de la dinmica econmica, social, poltica y
cultural de Venezuela.

La direccin de las actividades en el aula se desarrollarn en dos sesiones de clase:
la primera se denominar: Del esplendor a la decadencia de Ortiz. Un viaje a travs
de la memoria de un pas. Y la segunda sesin: La transformacin de un
campamento en una ciudad petrleo.

En ambas sesiones, el estudiante analizar, individualmente, cada una de las
novelas a travs de una gua de lectura, sugerida por el docente y realizar un
mapa mental de la obra y lo expondr a sus compaeros.

En el saln de clase, se realizaran reuniones creativas, compuestas de pequeos
grupos de alumnos, donde cada uno aporta ideas y discuten sobre la intencin del
autor. Para el cierre de la dinmica, se elabora un mapa mental grupal y una
maqueta sobre la trama de cada novela.

La verificacin de los aprendizajes est relacionada con la estrategia de evaluacin
sugerida en el plan de clase. Est presente en los tres momentos en la direccin de
las actividades pedaggicas: (a) inicio o exploracin, est dirigido a que el alumno
observe la manifestacin del petrleo en su contexto sociocultural. Esta
informacin es recogida al inicio de la sesin de clase, donde los alumnos
enunciarn una lista de cosas que derivan de la produccin petrolera y ser
recogida por el docente a travs de la observacin directa con fines diagnstico.

En el desarrollo de las sesiones de clase, el docente apreciar el trabajo individual y
grupal de los alumnos, a travs de la tcnica de anlisis de tareas, mapa mental y
733

dinmica grupal, y recoger esta informacin del proceso de aprendizaje a travs
de una escala de estimacin y lista de cotejo, que registrar los rasgos a evaluar en
funcin de los objetivos de la actividad.

La construccin de nuevos significados se verificar con la elaboracin de un
ensayo realizado por el alumno sobre la construccin de los personajes y la visin
de mundo del autor sobre el tema petrolero.


Este trabajo documental, de base terica, centrado en la revisin crtica del estado
de conocimiento de la Historia como asignatura escolar, pretendi dar una
contribucin al desarrollo de las investigaciones actuales, fortaleciendo el enfoque
interdisciplinario de las ciencias, al aplicar el mtodo sociolgico de la literatura
para el anlisis de las novelas Casas Muertas y Oficina N 1 y realizar una
propuesta terica y metodolgica para la enseanza y aprendizaje de la Venezuela
petrolera para la educacin media, diversificada y profesional.

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736

EL POETA JULIO FLREZ. VIDA Y
OBRA

737

Edicin crtica de la obra completa del poeta colombiano Julio Flrez
508

Gloria Smith Avendao de Barn
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia

Introduccin

La Edicin crtica es una rama especfica de la Filologa, o ciencia que centra su
labor en el estudio crtico de los textos escritos que produce una cultura, en un
espacio y un tiempo determinados. Segn Prez (2011, p.15): En su estricto
sentido, la Filologa es la ciencia que se ocupa de la conservacin, restauracin y
presentacin editorial de los textos. En el decir del profesor Prez, el aporte de esa
ciencia es indispensable, y previo, para la investigacin literaria que quiera operar
con algn rigor cientfico; por ello, antes de cualquier estudio crtico de tipo
lingstico, semitico, histrico, social, etc., es conveniente partir de un texto
rigurosamente fijado en su autenticidad.

En Espaa, los avances ms relevantes que en el campo de la edicin crtica se han
dado,se deben a la denominada Escuela de Filologa Espaola liderada por el maestro
Ramn Menndez Pidal y varios de sus alumnos, entre otros: A.G. Solalinde,
Toms Navarro, o Amrico Castro. La postura terica de esta Escuela,
caracterizada por su actitud un tanto neutral frente a las propuestas de Karl
Lachmann y de Joseph Bdier, propendi hacia la construccin de las directrices de
Lanueva Filologa: proclamar abiertamente la naturaleza histrica de la ciencia
filolgica y el fundamento de su estudio en la tradicin textual. El trabajo que debe
desarrollar el crtico y el historiador de la literatura es el de desentraar los
problemas textuales que presenta la obra en su nivel escritural y tratar, en lo
posible, de subsanarlos para evitar la obstaculizacin del proceso de
interpretacin.

A propsito, Prez (2011, p.16) seala que el editor crtico, ante todo, asume el rol
de intrprete, de hermeneuta, de mensajero y mediador entre la obra y el lector
[] Para que sea posible la interpretacin hay que partir primero del texto: el
reconocimiento de la preeminencia de la letra y del espritu del texto. Por
consiguiente, el objeto de estudio de la Edicin crtica de textos se ha centrado en la
reconstruccin del original o del texto ms cercano a este, hasta llegar a fijar, con el
mayor rigor posible, un texto ms limpio, depurado y prximo al que sali de
manos del autor, puesto que para lograr una interpretacin adecuada, no
tergiversada, es necesario que el texto sea fiable.

508
Este trabajo hace parte de mi tesis doctoral intitulada Edicin crtica de la obra completa del poeta
colombiano Julio Flrez, sustentada en la UNED, Espaa, en el ao 2013.
738

Respecto de los antecedentes de la presente investigacin, notamos que
actualmente se trabaja la edicin crtica de textos de diversas pocas y gneros de
manera rigurosa en varias facultades humansticas de las universidades de Espaa,
Francia, Alemania, Argentina (con el legado de Germn Orduna), etc., pero en
Colombia es precaria esta prctica investigativa en el sentido cientfico (texto
preparado de acuerdo con los criterios de la Ecdtica y de la Filologa).

Por lo anterior, consideramos que la relevancia de nuestra investigacin sobre la
obra de Julio Flrez radica en que no exista, hasta ahora, una edicin que
recogiera su produccin potica completa. Adems, en las ltimas dcadas,
algunos crticos colombianos han dejado de lado su legado literario; a pesar de
haber sido coronado como poeta nacional en su poca (principios del siglo XX), no
aparece, por ejemplo, en las actuales antologas poticas ni en los libros de texto del
rea de Lengua Castellana. Tampoco se conoce un estudio lingstico de su
produccin, que muestre cmo sus textos poticos suscitan mltiples
acercamientos interpretativos. Entonces, para el logro de este cometido nos
apoyamos en el siguiente objetivo principal: presentar una edicin crtica,
depurada, de la obra potica de Julio Flrez, con el nimo de contribuir a la
recuperacin de expresiones textuales literarias de Boyac, Colombia, a travs de
su fijacin e interpretacin. A continuacin, sealamos los objetivos especficos:

Describir los contextos de autor: vida, obra y estilo potico de Julio Flrez.

Rastrear y registrar los contextos espacio-temporales en los que el poeta
gest su obra, a travs del establecimiento de la cronologa.
Identificar y subsanar los problemas textuales que entraan sus obras en
cuanto a su constitucin y transmisin.
Fijar un texto que recoja la produccin completa de Julio Flrez, de manera
acrisolada y lo ms fiel posible a sus originales o textos de base, a partir de
criterios de edicin claramente definidos.
Reconocer y describir el proceso de transmisin, a travs del tiempo, de
cada una de sus obras.
Abordar, desde un proceso interpretativo, analtico, explicativo y crtico de
sus obras, una seleccin de poemas para el anlisis de la adjetivacin en los
niveles morfolgico, sintctico y semntico.

As las cosas, es de apuntar que esta tesis doctoral se desarroll a partir de la
siguiente hiptesis: una edicin crtica de la obra completa de Flrez permitir
identificar su tradicin, depurarla y presentarla a los lectores para que tambin la
conozcan, la interpreten, juzguen su esteticidad y, desde luego, su calidad.

739

Metodologa

Como se anunci ya, para la elaboracin de esta edicin crtica se adopt el mtodo
de la Nueva Filologa que, de acuerdo con Blecua (1983), Prez (2011)y Estvez
(1998), se centra en la combinacin del rigor estemtico de Karl Lachmann con el
estudio de la historia de la tradicin de los textos particulares, individualizando as
cada problema. Estos fillogos contemporneos toman en cuenta las fases que
adoptamos aqu del siguiente modo:

Recensio: recoleccin de todos los testimonios existentes sobre la obra de Flrez
(incluso los manuscritos). Esta etapa de recopilacin de informacin arrojocho
obras publicadas en vida, una pstuma
509
,120 poemas sueltos, uno indito
manuscrito, 18 antologas de distintas editoriales y compiladores, y varios
manuscritos de obras publicadas. Para identificarlos mejor y fcilmente, a cada uno
de los testimonios hallados se les asign una sigla, combinando letras maysculas
con minsculas y se procedi a la colacin de variantes (collatio). Para esto fue
necesario elegir entre todos uno que sirviera como texto base. Detectados los
errores significativos y evidentes, ellos sirvieron para demostrar la independencia
de un testimonio frente a otro. Se indag tambin sobre la vida de Flrez, sus
contextos familiares, ideolgicos, espaciales y temporales. Adems, con el fin de
inferir posibles influencias del contexto en su creacin literaria, se realiz el
levantamiento de la cronologa, o registro de algunos acontecimientos polticos,
sociales, culturales, cientficos, deportivos y literarios que ocurrieron en Colombia
y en otros pases de Amrica, Europa y Asia, desde 1867 a 1923 (fechas de
nacimiento y muerte del poeta respectivamente).

Constitutio textus: reconocida esa filiacin de los testimonios, se constituy el texto
de cada uno de las obras con base en la emendatio y en la selectio. Se recurri a
enmiendas conjeturales, pues fue necesario adoptar criterios substitutorios; por
ejemplo, el usus scribendi, o la escogencia de la leccinque mejor se ajustara al estilo
del autor, a su emotividad expresiva y al sentido del texto. As, se eligieron las
variantes y se trabaj la enmienda de errores a partir del reconocimiento de la
primaca de unas sobre otras. Vale aclarar que es copioso el nmero de errores y
problemas textuales evidentes, especialmente, en las ediciones posteriores de las
obras del poeta.En notas explicativas a pie de pgina se fundament, desde el
punto de vista lingstico, el rechazo y la eleccin de variantes sustanciales (lxicas,
o de contenido) y de las accidentales (formales: acentuacin, ortografa, puntuacin,
digitalizacin) introducidas, no sin antes advertir que el criterio de edicin fue
respetuoso del texto base que sirvi para cotejarlo con otros tres o cuatro
testimonios, pero sin dejar de intervenir para modernizar la ortografa y la
acentuacin o para subsanar algunos problemas textuales; por ejemplo: adicin de

509
Estas nueve obras aparecen registradas en las Referencias bibliogrficas de este documento.
740

palabras, cambios lxicos, omisin de versos y de estrofas, digitalizacin y
puntuacin.

Dispositio textus: elegidas las variantes, y enmendados los errores, se procedi a la
fijacin de la obra completa, de la manera ms clara y precisa, evitando una
edicin distanciada de los textosoriginales, que atentara contra la particularidad
esttica y el sentido propuesto desde su propia creacin. La presentacin de la obra
se complet con el aparato crtico, conformado por la relacin de las variantes
sustanciales y las accidentales no acogidas en el texto, y con el aparato de notas
explicativas. Se opt por ubicar el primero hacia el margen derecho de esta
manera: a la derecha del verso respectivo aparecen el texto base, si es el caso, y/o
el testimonio, o los testimonios, de la collatio separados por una coma, y el ltimo
de ellos va precedido de dos puntos para registrar la variante, o la leccin no
acogida; esta ubicacinpermite confrontar con facilidad las variantes acogidas e
incorporadas al texto con las desechadas. El segundo, se registr a pie de pgina,
contiene aclaraciones, precisiones, explicaciones de las razones por las cuales se
rechaz una leccin y se eligi otra, interpretaciones, comentarios crticos y
especificacin de pasajes o lugares del texto en los que se detect alguna alusin de
tipo cultural, histrico, social, geogrfico, etc. que deba ser comentada.

En sntesis, son diversos los problemas que debe afrontar y resolver el editor crtico
de una obra; esas problemticas van desde el anlisis de las peculiaridades
puramente lingstico-gramaticales al de los contenidos y referencias culturales,
sociales, crtico-literarias, semiticas, histricas, etc. que encierra. A continuacin,
se expone una pequea muestra de la manera como se abord la edicin crtica de
un poema extrado del total de la produccin potica de Flrez (303 poemas).

Edicin crtica del poema La araa: un ejemplo

Recorrido metodolgico

Para preparar la edicin crtica de La araa se adopt el mtodo de la Nueva
Filologa, siguiendo tres fases ya explicitadas: recensio, constitutio textus y dispositio
textus. En la recensiose encontr el apgrafo(AP) que hace parte de la obra Fronda
lrica, segunda edicin,publicada en Barranquilla, Colombia, en 1922 (pp.141-
148).Fronda lricareposa en la Biblioteca Luis ngel Arango de Bogot, clasificada
as: cdigo Co 861.5 F56f1, 2. ed. B/quilla: Tipografa Mogolln, 1922. 159 p. 21
cm. La araa se encontr tambin en las siguientes antologas y libros referidos
al poeta:

1. Octavio Luque, 1931: Julio Flrez. Poesas. Barcelona: Casa Editorial Sopena,
pp. 147-153 (SO).
741

2. Ediciones Acadmicas, coleccin Inmortal, 1943: Julio Flrez. Poesa.
Barcelona: pp.23-26 (EDA).
3. Latino, S., 1943: Julio Flrez. Sus mejores versos. Bogot: Ediciones la Gran
Colombia, pp. 49-51 (GranCo).
4. Ministerio de Educacin Nacional de Colombia, 1945: Julio Flrez. Poesa.
Bogot: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, pp. 31-34 (MEN).
5. Nina Sesto, 1951: Julio Flrez. Sus mejores poesas. Antologa. Mxico: El Libro
Espaol, pp. 164-168 (ELibrES).
6. Biblioteca Luis ngel Arango, 1970: Julio Flrez. Obra potica. Bogot:
Publicaciones del Banco de la Repblica, Minerva, pp. 169-172 (MI).
7. Aurelio Martnez Mutis, 1973: Julio Flrez. Su vida y su obra.Bogot: Instituto
Caro y Cuervo, pp. 94-97 (Caro y Cuervo).
8. Jorge Rojas, 1973: Julio Flrez. Seleccin de poemas. Bogot: Instituto
Colombiano de Cultura, pp. 24-27 (ICC).
9. Jaime Mercado Jr., 1982: Julio Flrez o la retrica del dolor. Bogot: Biblioteca
Politcnico Colombiano, pp. 66-69 (BPC).
10. Bedout, 1983: Julio Flrez. Poemas escogidos. Medelln: Talleres de editorial
Bedout, pp. 23-26 (Bedo).
11. Juan Luis Panero, 1985: Julio Flrez. Antologa potica. Bogot: Crculo de
Lectores, pp. 147-150 (CdL).
12. Harold Alvarado Tenorio, 1988: Julio Flrez. Poesa escogida, 1. edicin.
Bogot: ncora Editores, pp. 80-84 (ANCED).
13. Harold Alvarado Tenorio y Gerardo Rivas Moreno, 1990: Julio Flrez.
Antologa potica, 2. edicin, coleccin de poesa Quinto Centenario. Bogot:
Tiempo Presente, pp. 7-9 (TP).
14. Gloria Serpa-Flrez de Kolbe, 1994: Todo nos llega Tarde Biografa del poeta
colombiano Julio Flrez.Bogot: Planeta Colombiana Editorial, pp. 81-85
(Serpa).
15. Julio Barn Ortega, 1997: Julio Flrez en las letras nacionales y boyacenses.
Tunja: Academia Boyacense de Historia, pp.127-129 (ACABOYH).

Aadimos a lo anterior un recorte de peridico, rotulado con bajo la n. 169, sin
fecha ni datos de la fuente, hallado en los archivos de la Casa Museo Julio Flrez.

Compilados e identificados con siglas los testimonios hallados, se inici la colacin
de variantes. Para ello, se eligi como texto base el apgrafo (AP) a fin de cotejarlo
con cuatro testimonios seleccionados, uno por antigedad (SO) y los otros tres por
ser ediciones relativamente recientes: CdL, Serpay ACABOYH, y simultneamente
se registraron las variantes, atendiendo especialmente a las sustanciales, pero sin
rechazar del todo las accidentales. Detectados los errores, ellos sirvieron para
demostrar la independencia de un testimonio frente a otro.

742

Reconocida esa filiacin de los testimonios, se constituy el texto (constitutio textus)
con la emendatio y la selectio. Se recurri a enmiendas conjeturales, pues fue
necesario adoptar el usus scribendi. As, se eligieron las lecciones, o las variantes, y
se trabaj la enmienda de errores. Vale aclarar que el criterio de edicin fue
respetuoso, especialmente, del AP, pero sin dejar de intervenir para modernizar la
ortografa y la acentuacin o para subsanar otros problemas textuales como
adicin de palabras, omisin de versos, digitalizacin y puntuacin. Como Flrez
no siempre abre el signo de admiracin, se respet el de cierre que aparece en el
AP
510
; en cuanto al signo de interrogacin, igualmente, Flrez unas veces lo abre y
lo cierra, pero en muchas oportunidades solamente lo cierra, tambin se respet
ese estilo.

Elegidas las variantes sustanciales y las accidentales, y enmendados los errores, se
procedi a la fijacin del texto (dispositio textus), que consisti en presentar el
poema de la manera ms precisa posible para evitar una edicin distanciada del
textooriginal, que atentara contra la particularidad esttica y el sentido propuesto
desde su propia creacin. El establecimiento del texto se complet con el aparato
crtico de variantes sustanciales y las accidentales no acogidas, ubicado al margen
derecho, y por el de notas explicativas de pie de pgina, en donde se argumenta,
desde el punto de vista lingstico, la acogida o rechazo de variantes; se anuncian
elisiones de versos; y se exponen aspectos relacionados con la historia del poema,
interpretaciones y comentarios crticos. Vase la fijacin del poema anunciado.

La Araa
511

1 Entre las hojas de laurel, marchitas,
De la corona vieja,

510
Este era un estilo de puntuacin caracterstico de los poetas de los siglos XVIII y XIX.
511
Esta composicin del poeta colombiano Julio Flrez ha sido considerada por la crtica literaria
nacional y extranjera como una de sus mejores producciones literarias. Aurelio Martnez M. (1973,
pp. 94) aduce que Cuando Flrez escribi La araa se encontraba en lo ms granado de su
juventud y en la plenitud de su inspiracin genial, pues incluy este poema en la primera edicin
de Fronda lrica publicada en Espaa, 1908, y tambin en la segunda, 1992, en Barranquilla;
adems, lo declam en Paris, el 20 de julio de ese mismo ao, con ocasin de la celebracin de la
Fiesta Nacional de Colombia, invitado por Evangelista Manrique, Ministro de Colombia en
Francia. Pedro Pea (1997, p. 62), por su parte, seala que El corte simbolista y la perfeccin
estilstica de este poema, lo ubican al lado de obras universales como El cuervo de Edgar Allan
Poe, el Nocturno de Jos Asuncin Silva, o Los Camellos de Guillermo Valencia, entre otros.
Varios crticos de la poca trataron de hallar en l la realidad poltica que angustiaba a Flrez,
opiniones que provocaron su enojo. Al respecto, Serpa (1994, p. 126-127) indica que en respuesta a
algunas de esas interpretaciones, Flrez le escribi a Eduardo Castillo, en el ao 1922, lo siguiente:
No s por qu afirma Castillo que mi araa es una mixtificacin y que yo no soy ahora sino un
apacible burgus. La araa la vieron muchos compaeros mos, Valencia, entre otros, en una de las
coronas que colgaba bajo mi mesa de trabajo y que se perdi el da en que por algn asunto poltico
me lanzaron a la calle [] S bien que en el fondo no hay otra cosa que el deseo de mortificarme
[] Es esto que tan cerca est de la poesa lo que da lugar a que me llamen burgus?.
743

que en lo alto de mi lecho suspendida,
un triunfo, no alcanzado, me recuerda,
512
(CdL, Serpa, ACABOYH: un triunfo no alcanzado me)
una araa ha formado
su lbrega vivienda,
con hilos tembladores
ms blandos que la seda,
donde aguarda a las moscas
haciendo centinela,
a las moscas incautas
que all prisin encuentran,
y que la araa chupa
con ansiedad suprema.

15 He querido matarla:
Mas imposible! Al verla
con sus patas peludas
y su cabeza negra,
la compasin invade (ACABOYH: invada)
mi corazn, y aquella
criatura vil, entonces, (Serpa: vil, entonces)
como si comprendiera
mi pensamiento, avanza
sin temor, se me acerca
como queriendo darme
las gracias, y se aleja
despus, a su escondite,
513
(AP: )
desde el cual me contempla.
Bien sabe que la odio (Serpa: Bien sabe lo que la odio)
por lo horrible y perversa;
y que me alegrara
si la encontrase muerta;
mas ya de mi no huye,
ni ante mis ojos tiembla;
un leal enemigo
quizs me juzga, y piensa (ACABOYH: quiz)
al ver que la ventaja
es ma, por la fuerza,
que no extinguir nunca
su msera existencia!

41 En los das amargos
en que gimo, y las quejas

512
Se respetaron las comas empleadas para separar la frase incidental, explicativa, tal como aparece
en la copia del texto original, apgrafo.
513
Se moderniz la acentuacin para el caso de la preposicin a, puesto que de acuerdo con la
Ortografa de la lengua espaola (2010, p. 231), los vocablos de una sola slaba no se acentan nunca
grficamente, salvo en los casos de tilde diacrtica.
744

de mis labios se escapan
en forma de blasfemias,
alzo los tristes ojos
a mi corona vieja,
y encuentro all la araa,
la misma araa fea
con sus patas peludas
y su cabeza negra,
como oyendo las frases
que en mi boca aletean.
En las noches sombras,
cuando todas mis penas
como negros vampiros
sobre mi lecho vuelan,
cuando el insomnio pinta
las moradas ojeras,
y las rojizas manchas
en mi faz macilenta,
me parece que baja
la araa de su celda
y camina y camina
y camina sin tregua
por mi semblante mustio
hasta que el alba llega.

67 Es compasiva?, es mala?
Indiferente? Vela
mi sueo, y, cuando escribo,
silenciosa me observa.
Me compadece acaso?
De mi dolor se alegra?
Dime quin eres monstruo!
En tu cuerpo se alberga
un espritu? Dime:
Es el alma de aquella
mujer que me persigue
todava, aunque muerta?
La que mat mi dicha
y me inund en tristezas?

81 Dime: acaso dejaste
la vibradora selva,
donde enredar solas
tus plateadas hebras,
745

en las oscuras ramas
514
(AP, SO: obscuras)
de las frondosas ceibas,
por venir a mi alcoba,
en el misterio envuelta,
como una envidia muda,
como una viva mueca?
Te hablo y t nada dices,
te hablo y no me contestas.
Aparta, monstruo, huye
otra vez a tu celda!

95 Quizs maana mismo,
cuando en mi lecho muera,
cuando la ardiente sangre
se cuaje entre mis venas
y mis ojos se enturbien,
t, alimaa siniestra,
bajars silenciosa,
Y en mi oscura melena (AP, SO: obscura)
formars otro asilo,
515

formars otra tela,
solo por perseguirme
hasta en la misma huesa.
Qu importa!... nos odiamos;
pero escucha: no temas,
no temas por tu vida, (Serpa: vida)
es tuya toda, entera!
Jams romper el hilo
de tu muda existencia!
sigue viviendo, sigue,
pero oculta en tu cueva!

115 No salgas! No me mires!
No escuches ms mis quejas
ni me muestres tus patas
ni tu cabeza negra!...
sigue viviendo, sigue,
inmunda compaera,
entre las hojas de laurel, marchitas,
de la corona vieja,
que en lo alto de mi lecho suspendida,
un triunfo, no alcanzado, me recuerda!
516
(CdL, Serpa, ACABOYH: un triunfo no alcanzado me)

514
Se moderniz la ortografa del vocablo adjetival "obscuras" y se fij oscuras, puesto que el
Diccionario panhispnico de dudas (2005, p. 478) establece lo siguiente: Se recomiendan las grafas
simplificadas por ser ms acordes con la articulacin real de estas palabras y las ms extendidas en
el uso actual.
515
En la edicin ACABOYH se omite este verso.
746

La araa es uno de los pocos poemas de Flrez que no presenta, en su proceso
de transmisin, graves problemas textuales de edicin, puesto que Flrez no tuvo
suerte, toda vez que tanto en la mayora de sus obras como en las antologas
posteriores, los editores intervinieron abiertamente para introducir variantes de
todo tipo sin que mediara justificacin alguna, lo que, en muchos casos, deturp y,
por ende, distorsion el sentido de sus poesas.

Conclusiones

A travs de esta investigacin de corte filolgico, inscrita en el paradigma
interpretativo-explicativo, se elabor y se present, en una tesis doctoral, una edicin
crtica depurada de la obra potica completa de Julio Flrez, pues antes de abordar
su anlisis interpretativo y crtico fue necesario emprender un complejo y
dispendioso recorrido ecdtico para desentraar problemas textuales en cuanto a su
constitucin y transmisin a travs del tiempo, para luego, depurarla y
reconstruirla de tal suerte que la nueva edicin guardara fidelidad a los distintos
poemas que salieron de sus manos. As, la recuperacin de esa vasta produccin

516
Observamos que Flrez, representante del romanticismo tardo en Colombia, incursiona con este
poema en la esttica modernista-simbolista, pues introduce varias innovaciones: ausencia de la
rima, libertad del verso, musicalidad potica y la intencin de explicar su visin de la realidad y sus
experiencias personales mediante un smbolo: la araa. Recurre a este arcnido por su poder
creativo que se manifiesta en el hilar de su red, lo que, indudablemente, guarda similitud con su
propio quehacer potico, el tejido con las palabras; su agresividad y, paradjicamente, su capacidad
destructora simbolizan la manera como el poeta fue tratado por algunos estamentos
gubernamentales y por la sociedad de la poca en la que escribi esta composicin.No fueron pocos
los estudiosos de la obra de Flrez, quienes indicaron que el gnesis y motivo de inspiracin para
la creacin del poema La araa fue el siguiente incidente referido en Serpa (1994): el presidente
de Colombia Migue A. Caro organiz en Bogot, en 1897, un concierto de caridad, que se realizara
en el Teatro Coln, y para conformar la agenda del evento pens en la declamacin de una poesa
por parte del mismo Julio Flrez, y aprovechara para, una vez terminada la velada, obsequiarle
una corona de laurel por sus triunfos poticos. Flrez acept colaborar con la causa, pero como el
presidente conoca su carcter rebelde y su ideologa poltica (contraria a la suya) orden a sus
asesores que le solicitaran, con antelacin, el texto escrito del poema que recitara. A esta peticin,
Flrez se neg, por cuanto el poema ya elegido para esa velada sera Oh poetas!, una
composicin contestataria, en la que se incita al pueblo a reclamar justicia y equidad. Julio Flrez la
declam en un ensayo previo, ante los asesores del Presidente, pero estos lo increparon
argumentando que ese poema no sera aprobado por Caro, a lo cual Julio contest: entonces no ir
al teatro y se retir hacia su casa. Ismael Enrique Arciniegas, citado por Serpa (1994), relata as lo
que ocurri en dicha velada:
Cuando en el concierto lleg el nmero del programa que le corresponda [a Julio Flrez] y se vio que en lugar
de l sala a escena un cantante y un pianista, los gritos de la galera fueron ensordecedores: Flrez!,
Flrez!, decan arriba y en la platea: Que salga Flrez!. Aquella algaraba espantosa dur diez minutos. Y
si hubiera recitado los versos, muchos se habran salido del teatro, con nimo de tomarse los cuarteles a
puetazos o con bastones. Al da siguiente, muy temprano, varios amigos le llevaron a su cuarto la corona de
laurel [] (pp. 124-125).
747

literaria contribuye a visibilizar el talento de un digno, pero olvidado,
representante de la cultura boyacense y colombiana.

La recopilacin y lectura de todas las obras, de algunos manuscritos, de las
ediciones posteriores, de las antologas de Julio Flrez y de los recortes de revistas
y peridicos en los que se publicaron sus composiciones arroj lo siguiente: no se
hall una edicin que recogiera la totalidad de la obra del poeta (nueve obras, 120
poemas sueltos y uno indito hallado en manuscrito)y, algo muy importante, son
mltiples los problemas textuales evidentes en los distintos testimonios analizados.

En fin, elaborar una edicin crtica de la produccin literaria de un poeta consiste
en: la bsqueda de todas las obras y de todos sus testimonios publicados a travs
del tiempo, con el nimo de determinar la filiacin o las relaciones que se dan entre
ellos; la constitucin del texto a travs de los procesos de enmienda de errores y la
escogencia de las lecciones, o variantes; y su fijacin acompaada del aparato
crtico, que incluye las notas textuales y las explicativas, o anotacin e
interpretacin, esto es, las notas referidas a las razones de tipo lingstico que
explican la adopcin o rechazo de una variante sustancial o accidental y a los
procesos crtico-interpretativos que plasma el editor.

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Flrez, J. (1893). Horas, Bogot, J.J. Prez.

Flrez, J. (1905). Cardos y Lirios, Venezuela, Irigoyen & Ca.

Flrez, J. (1906). Cesta de Lotos, San Salvador, Imprenta Nacional.

Flrez, J. (1906). Manojo de Zarzas, San Salvador, Imprenta Nacional.

Flrez, J. (Sin fecha). Flecha Roja, Cartagena, Araujo.

Flrez, J. (1908). Fronda Lrica, Madrid, Balgan y Moreno.

Flrez, J. (1909). Gotas de Ajenjo, Barcelona, Henrich y Ca.

Flrez, J. (1917). De Pie los Muertos!, Barranquilla, Mogolln.

Flrez, J. (1922). Fronda Lrica, 2. ed. Barranquilla, Mogolln.

Flrez, J. (1943). Oro y bano, Bogot, ABC (obra pstuma).

Bibliografa

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poesa Quinto Centenario. Bogot: Tiempo Presente.

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Tesis doctoral con la que obtuvo el ttulo de Doctora en Filologa Espaola por la UNED,
Espaa.

Barn O., J.(1997): Julio Flrez en las letras nacionales y boyacenses. Tunja: Academia
Boyacense de Historia.

Biblioteca Luis ngel Arango (1970). Julio Flrez. Obra potica. Bogot: Publicaciones del
Banco de la Repblica, Minerva.

Blecua, A. (1990): Manual de crtica textual, 1. ed. 1983, Madrid: Castalia.
Cano A., R. (2002): Introduccin al anlisis filolgico. Madrid: Castalia.

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Flrez, J. (1922). Fronda lrica (Poemas), 2. edicin. Barranquilla, Tipografa Mogolln.

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