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Selecci n, educaci n y justicia

Es justo que algunos establecimientos educacionales puedan seleccionar a sus estudiantes? Esta
interrogante surge luego de la aprobacin del proyecto de ley que sucedi este pasado 19 de
Agosto en el Senado, en donde se observan indicaciones que generan mecanismos especiales de
admisin para los establecimientos de excelencia entendiendo al Instituto Nacional como uno
de estos establecimientos (algunos liceos y un grupo de 50 colegios particulares
subvencionados).
En este ensayo intentare responder esta interrogante, planteando mi descontento con la medida y
porque es que esta no es una medida que vaya en pos de la libertad de las personas, manteniendo
una contradiccin en lo que respecta al espritu del proyecto de ley en si y al contexto poltico-
social en el que esta se desenvuelve. Para hacer esto, intentare dar un vistazo a lo que plantea
Sandel en su libro Justicia y empalmarlo con mis opiniones como las de otros autores,
generando una visin de las discusiones que afectan actualmente al pas para luego atacar la
interrogante inicialmente planteada y responderla.
Partamos por Sandel y su visin de la justicia. Se puede ver que esta no se basa ni en la idea que
plantea la corriente utilitarista ni en la idea libertaria, sino ms bien en una suerte de promover la
discusin y el debate en virtud de lo que l llama la vida buena.
La propuesta utilitarista es rechazada porque es demasiado impersonal y porque deja de lado
muchsimas aristas de la naturaleza humana, ya que al tratarse de maximizar la suma final del
bienestar social, entendido este como el agregado del bienestar individual de cada persona por
separado, se olvida que el promedio no lo es todo. Esta es una conclusin que cualquier
estudiante que haya tenido un curso de estadstica podra entender, pero para aterrizarla an ms,
dar un ejemplo y frase que son bastante decidores: Nicanor Parra dijo una vez Hay dos panes.
Usted se come dos. Yo ninguno. Consumo promedio: un pan por persona.
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. Tambin podemos
ver porque podra no ser tan deseable la concepcin utilitarista de justicia si revisamos lo que
hablan algunos autores como Richard Wilkinson & Kate Pickett (2010) acerca de la desigualdad

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AkiFrases Frases y Citas. Obtenido de http://akifrases.com/frase/124975
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y como esta trae consecuencias negativas para el desarrollo de la sociedad en su conjunto, lo que
se deja entrever en el ttulo original de su obra The Spirit Level: Why More Equal Societies
Almost Always Do Better
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.
Por otro lado, la visin libertaria de la justicia es en parte rechazada por Sandel dado que esta,
si bien aboga por ir ms all del mero clculo de esta sumatoria de bienestar, deja de lado el
hecho de que existe una sociedad en la que se desenvuelven los individuos, que forman parte de
un todo y que ese todo los afecta. Y al dejar de lado este aspecto de la vida, se deja de lado el
conflicto entre individuos y por ende, la discusin que se puede generar.
Es que Sandel considera que la discusin profunda y relativa a lo que deseamos como sociedad
y como personas es parte esencial de nuestro entendimiento de la justicia y por lo tanto no
debe ser menoscabada por intiles intentos de tener una inalcanzable neutralidad a la hora de
debatir pblicamente, tal como se puede apreciar en su reflexin en la conferencia dada para la
fundacin Juan March en Abril del ao 2011
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.
As es que siento que debo traer a colacin a otro autor, Ricardo Garca Manrique, que en su
ensayo Los enemigos ocultos de los derechos sociales dice lo siguiente:
los derechos humanos no deben concebirse como derechos mnimos, sino, en su
conjunto, como el derecho a una cuota mxima de libertad, y, cada uno de ellos, como el
derecho a una cuota mxima de determinado bien social asociado con la libertad. Si los
derechos fueran mnimos, no podran ser la expresin de la sociedad justa o legtima, sino
slo la expresin de un cierto grado de reduccin de la injusticia. Si los derechos
fueran mnimos, no podran constituir ese programa supremo de la felicidad social que
inspira la accin poltica popular
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Es en este extracto que se logra reflejar fuertemente lo que quiere decir el autor en su ensayo y
que es una de las cosas que creo que se han ignorado ltimamente en nuestra sociedad. Esto de

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R. Wilkison & K. Pickett: Desigualdad: un anlisis de la (in)felicidad colectiva
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Fundacin Juan March. (Abril 15 del 2011). Michael J. Sandel reflexiona sobre la Justicia [Archivo de Video].
Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=qakTtlnmXz4
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R. Garca: Los enemigos de los derechos sociales. Obtenido de http://www.educacionparatodos.cl/wp-
content/uploads/2012/10/Los-enemigos-ocultos-de-los-derechos-sociales.pdf
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mnimos se ve reflejado en el sistema de salud, en donde la salud pblica es, con suerte, algo
muy inferior a lo que necesita la muchsima gente que est adscrita a l (alrededor del 83% de la
poblacin chilena, en donde se encuentran la mayora de los enfermos y viejos), en el sistema
previsional, del cual ni hablar acerca de las pauprrimas pensiones que recibe ms de la mitad de
Chile (dudo que se pueda llamar a esto siquiera un mnimo aceptable)
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y suma y sigue la lista de
ejemplos. Es exactamente esta la olvidada discusin de la que habla Sandel, la que habla acerca
de que deseamos como sociedad, queremos una sociedad que garantice mnimos y suponga que
con eso se cumplen nuestras libertades o acaso una en la que velar por el mximo posible para
todos sus integrantes como algo que deba ser cumplido est presente en nuestro proyecto como
comunidad?
Es en este punto que nos enfrentamos directamente a la interrogante que da pie a este ensayo. Y
es que tomando en cuenta todo lo ya expuesto, creo que es contradictorio que algunas escuelas
(en especial si cuentan con fondos pblicos) cuenten con mecanismos de seleccin, ms an si
estas se autodenominan de excelencia, pues implica que se est entregando una educacin
realmente de calidad para un grupo especfico de personas, dejando relativamente en desventaja
a todo el resto de los estudiantes. Ya no somos el pas que ramos hace 200 aos, en donde los
recursos escaseaban y la solucin utilitarista tena ms sentido. Hoy existen los medios y la
conciencia como para que todos los colegios y liceos pudieran tener grandes desempeos y el
generar un pequeo grupo de excelencia implica lo contrario, implica volver a la lgica de los
mnimos, tratando a algunos como corresponde y a otros medianamente como corresponde.
Adems, desde el punto de vista de la libertad, cmo puedo ser yo completamente libre de
actuar si claramente el sistema la sociedad, la autoridad, nmbresele como se desee no me
dio todas las herramientas que estn disponibles?
Por otro lado, creo que el hecho de que esta medida este siendo criticada refleja perfectamente
cmo es que la sociedad en su conjunto est entrando en una suerte de despertar poltico en
donde por fin se comienza a discutir los temas de fondo. Es tanto as que lo que comenz como
una manifestacin gremial los universitarios y sus crditos se transform en una crtica al
sistema y a la forma de desenvolvernos como sociedad de manera colectiva. Es por esto que

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Vase Fundacin Sol (2013): Cartilla de sntesis, Sistema Chileno de Previsiones. Obtenido de
http://www.fundacionsol.cl/wp-content/uploads/2013/08/C_DERECHO-PREV-03-pantalla.pdf
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repetir mecnicas que en el pasado tenan sentido no necesariamente lo seguirn teniendo en el
presente.
Finalmente, creo que el libro de Sandel es un gran referente en el tema de la justicia y que al
complementarlo con otros autores pudo servir de gran manera para analizar porque algunas las
situaciones se estn dando especficamente en el Chile de hoy en da. Es necesario entender a la
educacin como un derecho constructor de la vida de las personas para que las ideas aqu
expuestas hagan sentido, pues solo as se puede entender a todos como iguales en el sentido de la
dignidad humana y lo que merecen por el simple hecho de ser personas. Son estas las ideas que
llevan a las sociedades a no caer en la complacencia de que se hace lo que se puede o como
dijo el exmandatario de nuestro pas, Patricio Aylwin, justicia en la medida de lo posible, sino
que intentar luchar por un futuro prspero y que realmente respete las libertades y realizaciones
de todos y todas por igual.