diferencias y relaciones entre propietas y possessio, y las condiciones del usufructo en casa

caso
Es el elemento esencial de la usucapin, sobre el que descansan todos los dems. Se entiende posesin en el
sentido tcnico del trmino, es decir, la detentacin de la cosa con el nimo de tenerla como si fuese propia.
La posesin debe ser justa, por lo que el poseedor debe poseer, nec vi, nec clam, nec precario, esto es, sin
violencia, sin clandestinidad y sin precariedad: se dice que el poseedor tiene la cosa en precario, cuando el uso de la
misma le ha sido concedido revocable y gratuitamente por el propietario, lo que impide que el poseedor la tenga
como propia y pueda usucupirla.
La posesin debe ser, tambin, continuada y no interrumpida. La posesin se interrumpe natural o civilmente.
a) Se habla de interrupcin natural cuando se pierde la posesin por cualquier causa, (naturaliter possessio
interrumpitur). Los juristas romanos llamaban a esta interrupcin usurpatio (muy posiblemente de usum rumpere).
b) La accin intentada contra el poseedor por el legtimo propietario, tambin interrumpa la posesin, y entonces se
habla de interrupcin civil, que slo se admite en derecho justinianeo.
Breve referencia sobre la propiedad. En las etapas iniciales de la historia jurdica Romana durante la poca de
Cicern, los Romanos carecieron del vocablo para describir la propiedad; utilizandoinicialmente Mancipium a fn de
designar la propiedad Romana y, posteriormente Dominium, Dominium legitumun y Propietas. La propiedad que no
era legitimada por el Derecho Civil, se expresaba con elvocablo In Bonis Haberes opuesto al Dominium Quiritarium,
que haca referencia a la propiedad amparada por el Derecho Civil. En cuanto al termino Propietas (propiedad), que
indica la facultad quecorresponde a una persona (el propietario), de obtener directamente de una cosa toda la
utilidad que esta cosa es susceptible de proporcionar. En tal sentido, la propiedad quiritaria, es aquella
pertenecientea los quirites (Ciudadanos Romanos), estando la misma sancionada por el Derecho Civil Romano,
oponindose as a otras formas menos perfectas de propiedad. La propiedad quiritaria era denominadadominium ex
iure quiritium, por estar sancionada por el derecho Civil, requirindose que: Debe ser una cosa Mancipi. Que el
propietario fuera ciudadano Romano. Que el dominio se hubiera adquirido porMancipatio, o por In iure cessio. Con
el pasar de las pocas se genero la evolucin de esta caracterstica del Derecho sobre todo para la proteccin de
adquirente sobre el enajenante; este ultimo auncuando hace entrega de las cosas mantena dominio de la propiedad
quiritaria hasta tanto se cumplieran los trminos de la usucapin. En defensa de el adquirente el pretor creo trminos
dentro de estalegalidad para que su derecho no fuese violentado, como por ejemplo: 1) La accin publiciana. 2) La
exceptio doli. 3) La exceptio rei vinditae et traditae. Se entiende por adquisicin de la propiedadel modo de
convertirse en propietario de una cosa conforme al Derecho.
Orgenes de la democracia II: Tirana y
Ostracismo
En la anterior entrega vimos como Soln consigui reformar las leyes e instituciones de
Atenas y abri el camino hacia la democracia, pero ese trayecto no iba a ser un camino
de rosas. A pesar de las reformas, la luchas por el poder entre los miembros de la
aristocracia continu, y el campesinado segua descontento con la situacin social. Todo
esto desemboc en la aparicin de tres partidos, cada uno representante de las
diferentes regiones del tica: los aralios en la costa, los edieos en la llanura central y
los !iacrios en las monta"as. !e este #ltimo partido saldra el primer Tirano de
Atenas,Pisstrato, tras conseguir el apoyo del pueblo de Atenas y tomar la Acrpolis.
$a Tirana en esa %poca no se puede e&uiparar e'actamente a las dictaduras actuales,
pero tendra ciertos puntos en com#n. (ormalmente el Tirano era un aristcrata
opuesto a los dems, apoyado por el pueblo que tomaba y mantena el poder
mediante la fuerza, con el n de enfrentarse a alguna crisis social y!o
econmica. )antenan las constitucin e instituciones establecidas, pero ba*o su
control, colocando a sus leales en los principales puestos . $a permanencia en el poder
de isstrato fue discontinuada en el tiempo, e'iliado en varios momentos , y sera en su
tercer perodo como Tirano cuando, a pesar de la merma de libertades, sus reformas
a+an,aron las instituciones &ue llevaran a la democracia. Esto lo consigui acabando
con el poder los aristcratas, los Eup-tridas, sometidos al poder del Estado, apoyando al
campesinado, *unto a los artesanos y comerciantes, lo &ue impuls la economa de
Atenas. Tambi%n uni+c cultos y tradiciones d-ndole una identidad propia a la .iudad/
Estado.
A Pisstrato le sucedieron sus dos "i#os $ipias e $iparco, &ue en principio
mantuvieron el talante moderado de su padre en el gobierno, hasta &ue $iparco fue
asesinado, lo &ue pro%oc que $ipias desatara un r&gimen represi%o, &ue
nalizara con la inter%encin de 'sparta en apoyo a la familia aritocr-tica
ateniense de los Alcmenidas. En este momento aparece la segunda +gura importante
en el via*e hacia la democracia de Atenas, (lstenes, &ue impidi que se impusiera
en la ciudad un r&gimen oligrquicocomo pretenda Esparta, &ue no vea con
buenos o*os los cambios democr-ticos &ue se estaban produciendo en Atenas. Este fue
el principio de la rivalidad entre las dos ciudades/estado.
.lstenes vio &ue la situacin social era la adecuada para avan,ar hacia lo &ue se
denomin Isonoma, la igualdad ciudadana en cuanto a la reparticin de los cargos
p#blicos.
El primer paso fue organizar y redistribuir las poblaciones del tica, los d%mos, base
de la ciudadana, dividiendolos en distritos denominados Tritiies, que componan las
diez tribus en que dividi la poblacion. Esta tribus eran una divisin arti+cial, solo
administrativa, cuyos +nes fueron la apertura a la ciudadana a todos los
"abitantes del )tica 0incluidos los traba*adores e'tran*eros, los *ornaleros y hasta los
libertos1, crear una forma optima de garanti,ar la participacin ciudadana y
hacer desaparecer la di%isin entre la ciudad y el campo.
'l segundo paso fue me*orar las instituciones +*adas por Soln, sobre todo *a +ul&, el
conse*o &ue pas ahora a estar compuesto por &uinientos miembros, cincuenta por
cada tribu, &ue tenan &ue tener m-s de treinta a"os y no podan permanecer m-s de
un a"o en el puesto, pudiendo repetir solo una ve, m-s en su vida. Su misin, preparar
la reuniones de la Asamblea opular y hacer cumplir las decisiones de esta. Al no poder
mantener todo el a"o a los &uinientos miembros en activo, se cre un grupo de
cincuenta miembros &ue deban permanecer en sus funciones durante una d%cima
parte del a"o, turn-ndose los grupos entre las die, tribus. 2 para dirigir a este grupo se
cre la +gura del Epstate, &ue e*erca de presidente del .onse*o durante un da,
teniendo la responsabilidad de tomar las decisiones urgentes y dirigir el gobierno del
Estado. ,n simple ciudadano elegido por sorteo tena ese poder durante un
da.
$a Asamblea opular o '-lesa, donde podan participar todos los ciudadanos, tambi%n
gan m-s poder con la reforma de .lstenes, decidiendo sobre los asuntos p#blicos,
gestionando el erario p#blico y teniendo la capacidad de decidir sobre la guerra y la
pa,. $os Arcontes perdieron parte de su poder, e*erciendo el poder e*ecutivo seg#n lo
indicado por la E3lesa.
ara +nali,ar sus reformas, .lstenes incluy un curioso mecanismo para evitar &ue los
aristcratas pudieran rebelarse contra la nueva .onstitucin y sus me*oras
democr-ticas: el ostracismo. Si alg#n individuo era considerado por la Asamblea como
un peligro para el poder del pueblo, mediante votacin se decida si era e'iliado de la
regin del tica durante die, a"os, votacin reali,ada en secreto mediante un peda,o
de cer-mica 0ostracon1 &ue contena el nombre del persona*e &ue deba ser sometido al
ostracismo. 4ui,-s alguien debera retomar esta costumbre en la actualidad para
librarnos de algunos individuos indeseables &ue pueblan la poltica Espa"ola.
Todas estas reformas de*aron va libre para &ue cincuenta a"os despu%s ericles
implantara la denominada 5democracia radical6.
Otras entregas:
Orgenes de la Democracia : !oln y la esclavitud por deudas
Orgenes de la Democracia : "ericles y la Democracia #adical