LA MAYORDOMA DE LA CREACIN

I. DIOS ES EL CREADOR DE TODO LO QUE EXISTE

Los captulos uno y dos de Gnesis nos indican que todo fue creado por l
La creacin, aunque diferente del Creador, refleja su carcter, del mismo modo que una obra
de arte refleja el carcter de su creador. Todo lo creado por Dios es bueno, tal y como lo
afirma la Escritura en Gnesis 1:31
(Gen 1:31) Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la
tarde y fue la maana: el sexto da.

Al ser declarada la creacin buena por Dios, todo tiene, por tanto, un valor intrnseco. Es decir,
la creacin tiene valor porque Dios la declaro buena, no porque el hombre pueda sacar un
provecho de ella para su subsistencia.

El Seor ha declarado su propiedad sobre todo lo creado.

(Psa 24:1) Salmo de David. Del SEOR es la tierra y todo lo que hay en ella; el mundo y los que en
l habitan.
(Psa 89:8-14) Oh SEOR, Dios de los ejrcitos, quin como t, poderoso SEOR? Tu fidelidad
tambin te rodea. T dominas la soberbia del mar; cuando sus olas se levantan, t las calmas. T
aplastaste a Rahab como a uno herido de muerte; esparciste a tus enemigos con tu brazo poderoso.
Tuyos son los cielos, tuya tambin la tierra; el mundo y todo lo que en l hay, t lo fundaste. El
norte y el sur, t los creaste; el Tabor y el Hermn aclamarn con gozo a tu nombre. T tienes un
brazo fuerte; tu mano es poderosa, tu diestra es exaltada. La justicia y el derecho son el fundamento
de tu trono; la misericordia y la verdad van delante de ti. (Psa 95:1-6) Venid, cantemos con gozo al
SEOR, aclamemos con jbilo a la roca de nuestra salvacin. Vengamos ante su presencia con
accin de gracias; aclammosle con salmos. Porque Dios grande es el SEOR, y Rey grande sobre
todos los dioses, en cuya mano estn las profundidades de la tierra; suyas son tambin las cumbres
de los montes. Suyo es el mar, pues El lo hizo, y sus manos formaron la tierra firme. Venid,
adoremos y postrmonos; doblemos la rodilla ante el SEOR nuestro Hacedor.
El Seor contina proveyendo para su creacin y la sostiene

(Psa 104:) Bendice, alma ma, al SEOR. SEOR, Dios mo, cun grande eres; te has vestido de
esplendor y de majestad, cubrindote de luz como con un manto, extendiendo los cielos como una
cortina. El es el que pone las vigas de sus altos aposentos en las aguas; el que hace de las nubes su
carroza; el que anda sobre las alas del viento; que hace de los vientos sus mensajeros, y de las llamas
de fuego sus ministros. El estableci la tierra sobre sus cimientos, para que jams sea sacudida. La
cubriste con el abismo como con un vestido; las aguas estaban sobre los montes. A tu reprensin
huyeron; al sonido de tu trueno se precipitaron. Se levantaron los montes, se hundieron los valles, al
lugar que t estableciste para ellos. Pusiste un lmite que no pueden cruzar, para que no vuelvan a
cubrir la tierra. El hace brotar manantiales en los valles, corren entre los montes; dan de beber a
todas las bestias del campo, los asnos monteses mitigan su sed. Junto a ellos habitan las aves de los
cielos, elevan sus trinos entre las ramas. El riega los montes desde sus aposentos, del fruto de sus
obras se sacia la tierra. El hace brotar la hierba para el ganado, y las plantas para el servicio del
hombre, para que l saque alimento de la tierra, y vino que alegra el corazn del hombre, para que
haga brillar con aceite su rostro, y alimento que fortalece el corazn del hombre. Los rboles del
SEOR se sacian, los cedros del Lbano que El plant, donde hacen sus nidos las aves, y la cigea,
cuya morada est en los cipreses. Los montes altos son para las cabras monteses; las peas son
refugio para los tejones. El hizo la luna para medir las estaciones; el sol conoce el lugar de su ocaso.
T ordenas la oscuridad y se hace de noche, en ella andan todas las bestias del bosque. Rugen los
leoncillos tras su presa, y buscan de Dios su comida. Al salir el sol se esconden, y se echan en sus
guaridas. Sale el hombre a su trabajo, y a su labor hasta el atardecer. Cun numerosas son tus obras,
oh SEOR! Con sabidura las has hecho todas; llena est la tierra de tus posesiones. He all el mar,
grande y anchuroso, en el cual hay un hervidero innumerable de animales tanto pequeos como
grandes. All surcan las naves, y el Leviatn que hiciste para jugar en l. Todos ellos esperan en ti,
para que les des su comida a su tiempo. T les das, ellos recogen; abres tu mano, se sacian de
bienes. Escondes tu rostro, se turban; les quitas el aliento, expiran, y vuelven al polvo. Envas tu
Espritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra. Sea para siempre la gloria del SEOR!
Algrese el SEOR en sus obras! El mira a la tierra, y ella tiembla; toca los montes, y humean. Al
SEOR cantar mientras yo viva; cantar alabanzas a mi Dios mientras yo exista. Sale agradable
mi meditacin; yo me alegrar en el SEOR. Sean consumidos de la tierra los pecadores, y los
impos dejen de ser. Bendice, alma ma, al SEOR. Aleluya!
En respuesta, toda la creacin alaba al Seor

(Psa 148) Aleluya! Alabad al SEOR desde los cielos; alabadle en las alturas. Alabadle, todos sus
ngeles; alabadle, todos sus ejrcitos. Alabadle, sol y luna; alabadle, todas las estrellas luminosas.
Alabadle, cielos de los cielos, y las aguas que estn sobre los cielos. Alaben ellos el nombre del
SEOR, pues El orden y fueron creados; los estableci eternamente y para siempre, les dio ley que
no pasar. Alabad al SEOR desde la tierra, monstruos marinos y todos los abismos; fuego y
granizo, nieve y bruma; viento tempestuoso que cumple su palabra los montes y todas las colinas;
rboles frutales y todos los cedros; las fieras y todo el ganado; reptiles y aves que vuelan; reyes de la
tierra y todos los pueblos; prncipes y todos los jueces de la tierra; jvenes y tambin doncellas; los
ancianos junto con los nios. Alaben ellos el nombre del SEOR, porque slo su nombre es
exaltado; su gloria es sobre tierra y cielos. El ha exaltado el poder de su pueblo, alabanza para todos
sus santos, para los hijos de Israel, pueblo a El cercano. Aleluya!


II. EL SER HUMANO RECIBI LA RESPONSABILIDAD DE CUIDAR DE LA CREACIN

El hombre recibi dominio sobre la creacin
(Gen 1:26-28) Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la
tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a
imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y
multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves
del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.
Dos interpretaciones del significado de dominio:


1. Todo la creacin ha sido formado con el nico propsito de la satisfaccin de la humanidad.
El mundo fue creado con el propsito de servir a la humanidad
El medio ambiente es visto como un recurso
El mundo creado tiene valor en tanto que suple las necesidades humanas
1. El ser humano tiene la responsabilidad de cuidar y preservar la creacin de Dios. Dominacin
entendida como explotacin Dominacin entendida como responsabilidad
La humanidad es mayordoma de la creacin de Dios
El medio ambiente es visto como una responsabilidad
El mundo creado tiene un valor intrnseco

Gnesis 2:15 puede ayudarnos a entender lo que Dios espera del ser humano con respecto a
su creacin
(Gen 2:15) Entonces el SEOR Dios tom al hombre y lo puso en el huerto del Edn, para que lo
cultivara y lo cuidara.

Nunca se le dio propiedad sobre la creacin, sino cuidado de la misma La Palabra
guardar/cuidar que aparece en Gnesis 2:15 es la misma que aparece en la bendicin
sacerdotal de Nmeros 6:24-27
(Num 6:24) 'El SEOR te bendiga y te guarde; el SEOR haga resplandecer su rostro sobre ti, y
tenga de ti misericordia; el SEOR alce sobre ti su rostro, y te d paz.'" As invocarn mi nombre
sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir.
En ambos casos es la misma palabra hebrea shamar que significa, cuidar de una manera
amorosa, cuidadosa, preservadora.

Las leyes levticas estaban contenan preceptos cuyo propsito era cuidar la creacin
Protegan a los animales

(Deu 5:12-15) "Guardars el da de reposo para santificarlo, como el SEOR tu Dios lo ha
mandado. "Seis das trabajars y hars todo tu trabajo, mas el sptimo da es da de reposo para el
SEOR tu Dios; no hars en l ningn trabajo, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu
buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el forastero que est contigo, para que tu siervo y tu
sierva tambin descansen como t. "Y acurdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el
SEOR tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo tanto, el SEOR tu Dios te
ha ordenado que guardes el da de reposo.
Protegan la tierra
(Lev 25:1-7) Entonces el SEOR habl a Moiss en el monte Sina, diciendo: Habla a los hijos de
Israel, y diles: "Cuando entris a la tierra que yo os dar, la tierra guardar reposo para el SEOR.
"Seis aos sembrars la tierra, seis aos podars tu via y recogers sus frutos, pero el sptimo ao
la tierra tendr completo descanso, un reposo para el SEOR; no sembrars tu campo ni podars tu
via. "Lo que nazca espontneamente despus de tu cosecha no lo segars, y las uvas de los
sarmientos de tu viedo no recogers; la tierra tendr un ao de reposo. "Y el fruto del reposo de la
tierra os servir de alimento: a ti, a tus siervos, a tus siervas, a tu jornalero y al extranjero, a los que
residen contigo. "Tambin a tu ganado y a los animales que estn en tu tierra, todas sus cosechas les
servirn de alimento.

III. LA CREACIN FUE AFECTADA POR EL PECADO

El pecado produjo cuatro grandes rupturas la ruptura en la relacin con Dios, la ruptura
interna del ser humano, la ruptura con otros seres humanos y la ruptura con la creacin- La
tierra es declarada maldita a causa del ser humano
(Gen 3:17-19) Entonces dijo a Adn: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del
rbol del cual te orden, diciendo: "No comers de l", maldita ser la tierra por tu causa; con
trabajo comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y abrojos te producir, y comers de las
plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de
ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
El ser humano se convierte en un depredador de la naturaleza En Gnesis 2:29-30, el hombre
recibe todas las plantas de la tierra para comer


(Gen 1:29-30) Y dijo Dios: He aqu, yo os he dado toda planta que da semilla que hay en la
superficie de toda la tierra, y todo rbol que tiene fruto que da semilla; esto os servir de alimento. Y
a toda bestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra, y que tiene
vida, les he dado toda planta verde para alimento. Y fue as.
En Gnesis 9:1-5, el hombre recibe todos los animales para su alimento
(Gen 9:1-5) Y bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la
tierra. Y el temor y el terror de vosotros estarn sobre todos los animales de la tierra, y sobre todas
las aves del cielo, y en todo lo que se arrastra sobre el suelo, y en todos los peces del mar; en vuestra
mano son entregados. Todo lo que se mueve y tiene vida os ser para alimento: todo os lo doy como
os di la hierba verde. Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comeris. Y ciertamente
pedir cuenta de la sangre de vuestras vidas; de todo animal la demandar. Y de todo hombre, del
hermano de todo hombre demandar la vida del hombre.
Animales debieron se sacrificados para cubrir la desnudez del ser humano, es decir, su
pecado caus el derramamiento de sangre inocente.
(Gen 3:21) Y el SEOR Dios hizo vestiduras de piel para Adn y su mujer, y los visti.
La creacin se ha vuelto hostil al ser humano En Gnesis 7 vemos que la creacin se vuelve
hostil hasta el punto que Dios la utiliza para destruir al gnero humano. La creacin espera la
liberacin final de Dios y se regocijar con su venida y juicio
(Rom 8:18-23) Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser
comparados con la gloria que nos ha de ser revelada. Porque el anhelo profundo de la creacin es
aguardar ansiosamente la revelacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sometida a vanidad,
no de su propia voluntad, sino por causa de aquel que la someti, en la esperanza de que la creacin
misma ser tambin liberada de la esclavitud de la corrupcin a la libertad de la gloria de los hijos
de Dios. Pues sabemos que la creacin entera a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora. Y no
slo ella , sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, aun nosotros
mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopcin como hijos, la
redencin de nuestro cuerpo.
(Psa 96:11-13) Algrense los cielos y regocjese la tierra; ruja el mar y cuanto contiene; gcese el
campo y todo lo que en l hay. Entonces todos los rboles del bosque cantarn con gozo delante del
SEOR, porque El viene; porque El viene a juzgar la tierra: juzgar al mundo con justicia y a los
pueblos con su fidelidad.

IV. EL PLAN REDENTOR DE DIOS TAMBIN INCLUYE A LA CREACIN

Para esto afirma la Palabra que vino el hijo de Dios, para deshacer las obras del maligno,
incluyendo la ruptura de la creacin.
(1Jo 3:8) El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio. El
Hijo de Dios se manifest con este propsito: para destruir las obras del diablo.
Dios tanto am al mundo que dio a su hijo


(Joh 3:16) Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo
aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna.

La palabra mundo, es el trmino griego cosmos que significa el universo entero. Es
interesante pues comprobar que la razn de Dios para enviar a su hijo fue su amor por el
universo, es decir, la creacin.

Dios tom sobre s mismo la creacin al hacerse ser humano como uno de nosotros.

(Joh 1:1-18) En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El
estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho. En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla
en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Vino al mundo un hombre enviado por Dios,
cuyo nombre era Juan. Este vino como testigo, para testificar de la luz, a fin de que todos creyeran
por medio de l. No era l la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz. Exista la luz verdadera
que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por
medio de El, y el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Pero a todos los
que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su
nombre, que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino
de Dios. Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan dio* testimonio de El y clam, diciendo: Este
era del que yo deca: "El que viene despus de m, es antes de m, porque era primero que yo." Pues
de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de
Moiss; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo. Nadie ha visto jams a
Dios; el unignito Dios, que est en el seno del Padre, El le ha dado a conocer.

V. COLABORAMOS CON EL PLAN REDENTOR DE DIOS CUANDO SOMOS BUENOS
MAYORDOMOS DE SU CREACIN

Debemos reconocer y valorar y amar su creacin Debemos recobrar el sentido original de
nuestra relacin con la creacin Tener cuidado y guardarla Entender que vivimos en
ecosistemas Nuestra prosperidad est ligada a la de la tierra Sostenibilidad No desperdiciar
recursos Reciclar todo lo que est a nuestro alcance.

VI. PREGUNTAS PARA DISCUSIN

Preguntas de comprensin

Qu afirm Dios cuando acab la creacin?
Qu afirma repetidamente la Escritura acerca de la relacin de Dios con su creacin?
Qu responsabilidad recibi el ser humano con respecto a la creacin?
Qu nos ensea la Escritura acerca de la preocupacin de Dios por los animales y la tierra?
De qu modo afect el pecado del ser humano al resto de la creacin?
Para que afirma la Biblia que vino Jess?

Preguntas de interpretacin

Qu significa que todo lo creado por Dios es bueno?
Cul es la implicacin que eso tiene?
Qu significa que nosotros somos nicamente mayordomos de su creacin?
Si pensamos bien en las leyes levticas acerca de los animales y la tierra, eran increblemente adelantadas
para su tiempo Qu quiere ensearnos Dios con ello?
Qu significa lo que Pablo dice en Romanos que toda la creacin espera la liberacin?
Por qu los cristianos hemos desarrollado un cristianismo tan espiritual y despreocupado por
el mundo material?
Cul debera ser la relacin del cristianismo con los movimientos ecologistas y defensores
del medio ambiente?

Preguntas de aplicacin

De qu modo prctico como individuos podemos ser buenos mayordomos de la creacin?
De qu manera prctica como familias podemos ser buenos mayordomos de la creacin?
De qu manera prctica como comunidad podemos ser buenos mayordomos de la creacin?