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Monasterio de la Sagrada Familia Tomado del libro: La verdad de lo que le ocurri a la Iglesia

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42. La Planificacin Familiar Natural
es un contraconceptivo pecaminoso


En este artculo:
Qu es la Planificacin Familiar Natural?
Por qu es mala la PFN?
La enseanza del magisterio catlico papal
La palabra de Dios
Las personas saben que la PFN es un pecado
El Planned Parenthood y la PFN son de la misma tela
La PFN tiene eternas e infinitas consecuencias
Objeciones
Conclusin

Qu es la Planificacin Familiar Natural?

La Planificacin Familiar Natural (PFN) es la prctica de restringir deliberadamente el acto matrimonial
exclusivamente a los momentos en que la esposa es infecunda para evitar la concepcin de un nio. La PFN
se utiliza por las mismas razones que otros utilizan los anticonceptivos artificiales: evitar deliberadamente la
concepcin cuando se realiza el acto conyugal.

El antipapa Pablo VI, cuando promovi su encclica Humanae vitae, explic correctamente que la PFN es un
mtodo anticonceptivo.

Pablo VI, Humanae vitae, # 16, 25 de julio de 1968:
es lcito tener en cuenta los ritmos naturales inmanentes a las funciones generadoras para usar del
matrimonio slo en los periodos infecundos y as regular la natalidad sin ofender los principios
morales que acabamos de recordar
1
.

Por qu es mala la PFN?

La PFN es mala porque es una regulacin de la natalidad; va en contra de la concepcin. Quienes lo utilizan se
niegan a tener los hijos que Dios tiene planeado enviarles. En su propsito, no es diferente del
contraconceptivo artificial, y, por lo tanto, es moralmente malvada, al igual que la anticoncepcin artificial.

La enseanza del magisterio catlico papal

El papa Po XI habl desde la Ctedra de Pedro en su encclica de 1931 Casti connubii acerca del matrimonio
cristiano. Su enseanza nos muestra que todas las formas que eviten la natalidad son malas. Citamos un largo
fragmento de su encclica que resume bien este asunto.

Papa Po XI, Casti connubii, # 53-56, 31 de diciembre de 1930: Viniendo ahora a tratar, Venerables
Hermanos, de cada uno de los aspectos que se oponen a los bienes del matrimonio, hemos de hablar,
en primer lugar, de la prole [los hijos, descendencia, etc.], la cual muchos se atreven a llamar pesada
carga del matrimonio, por lo que los cnyuges han de evitarla con toda diligencia, y ello, no
ciertamente por medio de una honesta continencia (permitida tambin en el matrimonio, supuesto el

1
The Papal Encyclicals, de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, vol. 5, p. 227.
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consentimiento de ambos esposos), sino viciando el acto conyugal. Criminal licencia sta, que algunos
se arrogan tan slo porque, aborreciendo la prole, no pretenden sino satisfacer su voluptuosidad, pero
sin ninguna carga; otros, en cambio, alegan como excusa propia el que no pueden, en modo alguno,
admitir ms hijos a causa de sus propias necesidades, de las de la madre o de las econmicas de la
familia.
Ningn motivo, sin embargo, aun cuando sea gravsimo, puede hacer que lo que va
intrnsecamente contra la naturaleza sea honesto y conforme a la misma naturaleza; y estando
destinado el acto conyugal, por su misma naturaleza, a la generacin de los hijos, los que en el
ejercicio del mismo lo destituyen adrede de su naturaleza y virtud, obran contra la naturaleza y
cometen una accin torpe e intrnsecamente deshonesta.
Por lo cual no es de admirar que las mismas Sagradas Letras atestigen con cunto aborrecimiento la
Divina Majestad ha perseguido este nefasto delito, castigndolo a veces con la pena de muerte, como
recuerda San Agustn: Porque ilcita e impdicamente yace, aun con su legtima mujer, el que evita
la concepcin de la prole. Que es lo que hizo Onn, hijo de Judas, por lo cual Dios le quit la vida
(Gnesis 38, 8-10).
Habindose, pues, algunos manifiestamente separado de la doctrina cristiana, enseada desde el
principio y transmitida en todo tiempo sin interrupcin, y habiendo pretendido pblicamente
proclamar otra doctrina, la Iglesia Catlica, a quien el mismo Dios ha confiado la enseanza y
defensa de la integridad y honestidad de costumbres, colocada, en medio de esta ruina moral, para
conservar inmune de tan ignominiosa mancha la castidad de la unin nupcial, en seal de su divina
legacin, eleva solemne su voz por Nuestros labios y una vez ms promulga que cualquier uso del
matrimonio, en el que maliciosamente quede el acto destituido de su propia y natural virtud
procreativa, va contra la ley de Dios y contra la ley natural, y los que tal cometen, se hacen
culpables de un grave pecado
2
.

Vemos que el papa Po XI condena como pecado mortal toda forma de anticoncepcin porque ello frustra el
acto conyugal. Esto condena la PFN? Claro que s, pero los defensores de la Planificacin Familiar Natural
dicen que no. Ellos argumentan que al utilizar la Planificacin Familiar Natural para evitar la concepcin
no se est frustrando adrede el acto matrimonial o no se lo est privando deliberadamente de su propia y
natural virtud procreativa, como se hace con los anticonceptivos artificiales. Ellos argumentan que la PFN es
natural.

El sentido comn debe hacerles entender a quienes consideran profundamente este tema, que estos
argumentos son engaosos puesto que la PFN tiene como propsito evitar la concepcin. Sin embargo, el
intento de justificar la PFN decir que no interfiere con el acto conyugal en s y que, por lo tanto, es lcito
debe ser refutado especficamente. Esto se refuta especficamente viendo cuidadosamente la enseanza de la
Iglesia Catlica acerca del fin primario del matrimonio (y el fin primario del acto conyugal), que condena la
PFN.

El dogma catlico nos ensea que el fin primario del matrimonio (y del acto conyugal) es la procreacin y
educacin de la prole.

Papa Po XI, Casti connubii, # 17, 31 de diciembre de 1930: El fin primario del matrimonio es la
procreacin y educacin de la prole
3
.

Papa Po XI, Casti connubii, # 54, 31 de diciembre de 1930:
estando destinado el acto conyugal, por su misma naturaleza, a la generacin de los hijos, los
que en el ejercicio del mismo lo destituyen adrede de su naturaleza y virtud, obran contra la
naturaleza y cometen una accin torpe e intrnsecamente deshonesta
4
.

2
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), pp. 399-400.
3
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 394.
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Adems de este fin primario, tambin hay fines secundarios del matrimonio, como el auxilio mutuo, el
fomento del amor recproco y la sedacin de la concupiscencia. Sin embargo, estos fines secundarios deben
permanecer siempre subordinados al fin primario del matrimonio (la procreacin y la educacin de la prole).
Este es un punto clave que se debe considerar en una discusin sobre la PFN.

Papa Po XI, Casti connubii, # 59, 31 de diciembre de 1930: Hay, pues, tanto en el mismo matrimonio
como en el uso del derecho matrimonial, fines secundarios verbigracia [por ejemplo], el auxilio
mutuo, el fomento del amor recproco y la sedacin de la concupiscencia, cuya consecucin en
manera alguna est vedada a los esposos, SIEMPRE QUE QUEDE a salvo la naturaleza intrnseca del
acto y, por ende, SU SUBORDINACIN AL FIN PRIMARIO
5
.

Por lo tanto, si bien la PFN no interfiere directamente con el acto conyugal en s, como afirman sus defensores,
eso no hace la diferencia. La PFN es mala porque su prctica subordina el fin (o propsito) primario del
matrimonio y el acto conyugal (que es la procreacin y la educacin de la prole) a los fines secundarios.

La PFN hace que quede subordinado el fin primario del matrimonio a otras cosas por intentar
deliberadamente evitar la prole (es decir, evitar el fin primario) al tiempo que se tienen relaciones
matrimoniales. La PFN, por lo tanto, invierte el orden querido por Dios. Se hace precisamente lo que el papa
Po XI solemnemente ense que no es lcito hacer. Y este punto refuta todos los argumentos esgrimidos por
quienes defienden la PFN, porque todos sus argumentos se enfocan en el acto conyugal en s, mientras
ignoran el hecho que no hay ninguna diferencia si una pareja no interfiere con el acto mismo si ellos
subordinan o frustran el FIN primario del matrimonio.

En resumen: la nica diferencia entre la anticoncepcin artificial y la PFN es que la anticoncepcin artificial
frustra el poder del acto conyugal en s, mientras que la PFN frustra su fin primario (haciendo que quede
subordinada la procreacin de la prole a otras cosas).

La palabra de Dios

No es un tema complicado entender que es malo usar la Planificacin Familiar Natural para evitar el
embarazo. Est escrito en el corazn del hombre que dicha actividad es mala.

Gnesis 30, 1-2: Pero Raquel, vindose estril, tena envidia de su hermana, y as dijo a Jacob: Dame
hijos, de otra manera yo me muero. A la cual Jacob enojado respondi: Por ventura estoy yo en
lugar de Dios, que te ha privado de la fecundidad?.

Todos sabemos que Dios es el nico que da la fecundidad, el nico que da y quita la vida.

Gnesis 30, 22: Asimismo acordndose el Seor de Raquel, oy sus ruegos, y la hizo fecunda.

1 Reyes 2, 6: Porque el Seor es el que da la muerte y da la vida; el que conduce al sepulcro y libra de
l.

Entonces, por qu una mujer que desea cumplir la voluntad de Dios hace un esfuerzo sistemtico por evitar
que Dios le envi una nueva vida? Qu pretexto podr tener dicha persona yendo ms all al calcular cmo
tener relaciones conyugales sin embarazarse con un hijo que Dios le iba a enviar? Por qu una mujer (o un
hombre), que cree que Dios da la fecundidad, intentara evitar que l fecunde haciendo un meticuloso y
organizado esfuerzo, el cual involucra tablas de grficos, ciclos, y termmetros? La respuesta es que aquellos

4
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 399.
5
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 394.
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que se involucran en una actividad como la PFN se oponen a Dios (lo cual es la esencia del pecado) y se
niegan a abrirse a su voluntad.

Cuando los esposos hacen todo lo posible para evitar la prole, evitando deliberadamente los momentos
frtiles y restringiendo el acto matrimonial exclusivamente a los tiempos infecundos, ellos estn cometiendo
un pecado contra la ley natural; estn pecando contra el Dios que ellos saben es quien manda la vida. La PFN
es, por lo tanto, un pecado contra la ley natural ya que Dios es el autor de la vida y la PFN frustra sus
designios.

La gente sabe que la PFN es un pecado

A continuacin presentamos unos testimonios muy interesantes de personas que, o utilizaron la PFN o se les
ense la PFN. Sus comentarios fueron tomados de la seccin Cartas al editor de una publicacin que
llevaba un artculo acerca de la PFN
6
. (Sus nombres aparecen en las cartas originales). Estas cartas
demuestran que la mujer que usa la PFN (como tambin los hombres que la toleran o cooperan en ella) est
convencida de que es pecaminoso por la ley natural que est escrita en su corazn. Quienes usan la PFN
saben que estn frustrando la voluntad de Dios y practicando la anticoncepcin.

Estimado editor Yo era una divorciada pagana sin religin antes de conocer a mi esposo quien, en
aquel entonces, era un catlico muy poco practicante. Yo me hice catlica en 1993 y nos casamos en
1994. Yo no tena idea que en aquel tiempo se les permita a los catlicos hacer alguna cosa para evitar
la prole. Yo nunca haba odo hablar de la PFN hasta que el sacerdote con quien nos reunimos por seis
meses antes de nuestro matrimonio, me dio un paquete de papeles y bsicamente me dijo tenga,
usted querr aprender esto. Cuando llegu a casa, brevemente oje los papeles. Vi los calendarios,
calcomanas, y grficos. Para ser honesta, me pareci totalmente alucinante que las personas hicieran
todo esfuerzo para tener relaciones ntimas sin consecuencias. Tambin fue impactante para m que
esto lo promovieran incluso antes que tomara mis votos en el da de mi boda! El paquete lo tire a la
basura y nunca volv a verlo. Estoy agradecida de que nunca aprend la PFN Me pregunto cul de
mis hijos no estara aqu si hubiese decidido quedarme con esos papeles y hubiera aprendido la
PFN?.

Estimado editor Soy madre de siete hijos y puedo compartir mis propias experiencias. La PFN no
ayud en mi matrimonio. Luch con reconciliarme a m misma con el hecho que las Escrituras
declaran que el marido y la mujer deben ser sumisos y no separarse salvo en la oracin. Estbamos
evitando el embarazo simple y llanamente. No puede haber nada espiritual en decirle al esposo que
no puedes participar en el abrazo conyugal, por temor a que un nio sea concebido. El diccionario de
Webster define la anticoncepcin como: impedimento deliberado de la concepcin o fecundacin.
Registrar y revisar sistemticamente cules son los das frtiles es evitar deliberadamente la
concepcin. Yo conozco amigas que la usan. He hablado con ellas de manera muy personal. Ellas no
quieren ms hijos. Ellas estn usando la PFN como un control de la natalidad, puesto que eso es lo
que es. Y una amiga lo ha estado usando por 11 aos y no ha tenido ningn accidente. Puedo
expresar que San Agustn tena toda la razn cuando escribi en Las costumbres de los maniqueos: El
matrimonio, como proclaman las mismas tablas del matrimonio, une al varn y la mujer para la
procreacin de la prole. El que dice que procrear hijos es un pecado peor que la copulacin, con ello
prohbe el propsito del matrimonio; y hace que la mujer no sea ms una esposa, sino una ramera que
se une con el marido para satisfacer su lujuria cuando recibe ciertos obsequios de l. Si hay esposa,
hay matrimonio. Pero no hay matrimonio donde se evita la maternidad, puesto que entonces no
habra esposa. Mi comentario favorito fue hecho recientemente por otro autor donde compar la
PFN a un cultivador que planta su maz en pleno invierno como para evitar una cosecha fructfera.

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Estimado editor Permtame simplificar el debate de la PFN: si vuestra intencin es evitar la prole
en realidad no importa que mtodo utilicis. Ya cometisteis el pecado. Sin embargo, si utilizis el
anticonceptivo como vuestro mtodo preferible, aads un segundo pecado al primero. En cuanto a la
tan repetida mantra de graves motivos, permtaseme decir lo siguiente: nombradme uno. Miraos
bien dentro de vuestro corazn y nombradme uno que sea pero verdaderamente grave Nosotros
hicimos la PFN por algn tiempo y he sentido una repugnancia desde entonces. Durante ese tiempo
podramos haber tenido al menos dos hijos ms.

Al editor: La PFN es una de las infiltraciones principales de la secta del sexo new-age dentro de la
Iglesia, junto con la educacin sexual y la inmodestia en el vestir A medida que los catlicos
modernos han sido condicionados a abrazar al mismo tiempo ideas contradictorias a la vez que las
defienden como consonantes, se han dejado engaar fcilmente por la nocin de que la PFN, como se
practica comnmente, es, de alguna manera, diferente del control de la natalidad. No tengo formacin
en teologa moral, no obstante, yo s incluso que el objetivo de una accin es lo que determina su
substancia. Cuando una pareja se une en relaciones deliberadamente estriles, se conoce como un
anticonceptivo, as de claro y simple.

El Planned Parenthood y la PFN son de la misma tela

Habis notado las similitudes entre el Planned Parenthood el mayor proveedor de abortos del mundo y
la Plantificacin Familiar Natural? En algunos pases, los anticonceptivos artificiales y abortivos se
encuentran en las tiendas marcados como Planificacin Familiar. Al igual que los abortistas, los
planeadores de familia consideran a la prole como algo indeseable, al menos temporalmente; mientras que los
verdaderos fieles siempre los han considerado como una bendicin innegable de Dios mismo, planeado por
su providencia desde toda la eternidad. Don del Seor son los hijos; es merced (suya) el fruto del vientre.
Dichoso el que llen de ellos su aljaba! No sern confundidos (Salmo 126, 3,5).

En las publicaciones que promueven la PFN, el perodo frtil de la esposa a veces es clasificado como no
seguro y peligroso, como si el engendrar nueva vida fuere considerado una seria violacin a la seguridad
nacional y el pequeo infante fuese un traicionero criminal! Esto es realmente abominable.

Podra ser ms claro que aquellos que se suscriben a este tipo de comportamiento y a este mtodo excluyen
de s a Dios y a la prole, reemplazndolos con su propia agenda egosta?

Tobas 6, 17: Los que abrazan con tal disposicin el matrimonio, que apartan de s y de su mente a
Dios, entregndose a su pasin, como el caballo y el mulo que no tienen entendimiento; sos son
sobre quienes tiene poder el demonio. Mas t, cuando la hubieres tomado por esposa, entrando en el
aposento, no llegars a ella en tres das, y no te ocupars en otra cosa sino en hacer oracin en
compaa de ella. Pasada la tercera noche, te juntars con la doncella, en el temor del Seor,
llevado ms bien del deseo de tener hijos, que de la concupiscencia.

La palabra matrimonio significa oficio de la maternidad. Aquellos que participan en la PFN evitan el
matrimonio (el oficio de la maternidad) y excluyen a Dios de s mismos.

San Cesreo de Arls: Cada vez que l se une a su esposa sin un deseo de tener hijos sin lugar a
dudas que comete pecado
7
.

De los errores condenados por el papa Inocencio XI: 9. El acto del matrimonio, practicado por el
solo placer, carece absolutamente de toda culpa y de defecto venial Condenado
8
.



7
Jurgens, The Faith of the Early Fathers, Collegeville, MN, The Liturgical Press, 1970, vol. 3:2233.
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La PFN tiene consecuencias eternas e infinitas

Los siguientes hechos quizs sean los ms incriminatorios para la prctica de la Planificacin Familiar
Natural.

Si los planificadores de la familia se salieran con la suya, nunca hubiremos tenido a una Santa Bernadette de
Lourdes, que naci en una crcel; ni hubisemos tenido a Santa Teresita de Lisieux, que naci de una madre
enferma que haba perdido tres hijos seguidos; ni al gran San Ignacio de Loyola, el decimotercer hijo
9
; y
ciertamente nunca hubiere existido Santa Catalina de Siena, que fue la hija vigsima quinta de una
familia de veinticinco hijos
10
!

Se podran multiplicar las pginas de ejemplos de santos que fueron los ltimos de muchsimos hijos. Santa
Catalina de Siena y el resto de los santos que habran sido eliminados de la existencia por la PFN se
levantarn en el juicio contra la generacin de la PFN. Quienes practican la Planificacin Familiar Natural no
habran dudado en decirle a la madre de Santa Catalina que no haba motivo alguno de tener cinco hijos
(mucho menos veinticinco!), y que ella estaba perdiendo su tiempo padeciendo todos esos embarazos.

Slo en la eternidad sabremos a cuntas almas inmortales se les neg la oportunidad de ir al cielo por causa
de este comportamiento egosta. La nica cosa que pueda frustrar la voluntad del Dios Todopoderoso es la
voluntad de sus creaturas insignificantes; porque l no va forzar a nadie a engendrar hijos, puesto que l no
violar el libre albedro de nadie. La PFN es un crimen de proporciones incalculables. (Slo considere un
segundo pensamiento: qu tal si vuestra madre hubiese decidido no haberlo(a) tenido a usted?).

Si los planificadores de la familia hicieran las cosas a su modo, las apariciones de Nuestra Seora de Ftima
nunca hubieran ocurrido, puesto que Ella se les apareci a Luca (la ltima de siete hijos), a Francisco (el
octavo de nueve hijos) y Jacinta (la ltima de nueve hijos). Los planificadores de la familia, que por su
egosmo frustran la voluntad de Dios, habran eliminado de la historia de la humanidad todo el mensaje de
Ftima, as como el increble milagro del sol, y las vidas extraordinarias de estos tres nios pastorcitos, y
todas las gracias de conversin que fueron obtenidas por sus sacrificios heroicos. Cuntos santos,
conversiones y milagros habrn sido eliminados por esta prctica abominable del control de la natalidad?
Slo Dios lo sabe.

Una madre de muchos hijos, que estaba a punto de ser madre una vez ms, fue a Ars (el lugar donde viva
San Juan Vianney) para pedirle nimo. Ella le dijo: Oh, estoy tan avanzada en aos, Padre!. San Juan
Vianney le respondi: Consulate, hija ma, si supieras de esas mujeres que se van al infierno porque no trajeron al
mundo esos nios que deban haber nacido!.

1 Timoteo 2, 15: Verdad es que se salvar por medio de la buena crianza de los hijos, si persevera
en la fe y en la caridad, en santa y arreglada vida.

La Escritura nos ensea que la mujer se salvar por medio de la buena crianza de los hijos (si ella es catlica y
muere en el estado de gracia). Pero los defensores de la PFN quieren hacernos creer que la mujer puede
salvarse por medio de la no crianza de los hijos. Por otra parte, as como la mujer cumple con la voluntad de
Dios y mantiene el estado de gracia en el estado de matrimonio se salva por su maternidad, de la misma
manera muchsimas mujeres se condenan por no haber tenido los hijos que Dios quera que tuviesen.


8
Denzinger, The Sources of Catholic Dogma, B. Herder Book. Co., Thirtieth Edition, 1957, no. 1159.
9
John. J. Delaney, Pocket Dictionary of Saints, New York: Double Day, 1980, p. 251.
10
John. J. Delaney, Pocket Dictionary of Saints (abridged edition), 110.
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As que buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas las dems cosas se os darn por
aadidura (Mt. 6, 33).

Objeciones

1 Objecin) La Planificacin Familiar Natural es una prctica justificable de control de la natalidad
porque no va contra el poder natural de la procreacin.

Respuesta: Ya hemos respondido a esta objecin anteriormente. No lo vamos a repetir todo aqu.
Simplemente resumiremos de nuevo que la PFN est condenada porque subordina el FIN primario del
matrimonio y el acto conyugal a otras cosas. Esto hace irrelevante el hecho que la PFN no hace nada para
frustrar el mismo acto matrimonial, puesto que con ella se est frustrando el fin primario del matrimonio.

2 Objecin) El papa Po XII ense que la PFN es lcita al menos por ciertas razones. As que no
tienen derecho a condenarla, ya que l era el papa.

Respuesta: Es cierto que el papa Po XII ense que la Planificacin Familiar Natural era lcita por ciertas
razones en una serie de discursos falibles en los 1950s. Sin embargo, esto no justifica la PFN. Los discursos de
Po XII fueron falibles y, por ende, eran vulnerables al error.

En el estudio de los errores papales a travs de la historia como parte de los preparativos para la declaracin
dogmtica de la infalibilidad papal, los telogos del Concilio Vaticano I encontraron que ms de 40 papas
sostuvieron opiniones teolgicas erradas. En un caso bien conocido de error papal, el papa Juan XXII sostuvo
la falsa opinin de que los justos del Antiguo Testamento no recibiran la visin beatfica hasta despus del
Juicio Final. El papa Honorio I, un Romano Pontfice vlidamente elegido, fue condenado por el III Concilio
de Constantinopla por fomentar la hereja monotelita (la creencia que Cristo slo tena una voluntad). Pero
ninguno de esos errores fueron enseados por los papas desde la Ctedra de San Pedro. Del mismo modo, el
discurso del papa Po XII a las parteras italianas no es una declaracin desde la Ctedra de San Pedro.

Tal vez el caso ms claro de error papal en la historia de la Iglesia fue el snodo cadavrico de 897. Este fue
donde el cuerpo del fallecido papa Formoso que a todas luces era un papa santo y devoto fue condenado
despus de su muerte por el papa Esteban VII por una serie de supuestas violaciones de ley cannica
11
. Esta
condenacin del papa Formoso por el papa Esteban VII fue anulada por el papa Teodoro II y por el papa Juan
IX, pero favorecida por el papa Sergio III. Esto debera mostrarnos muy claramente que no todas las
decisiones, discursos, opiniones o juicios de un papa son infalibles.

Se puede argumentar que Po XII fue uno de los papas ms dbiles en la historia de la Iglesia. (No hablamos
de los antipapas del Vaticano II ya que ellos no fueron papas). Por nombrar unos pocos ejemplos, Po XII
permiti que floreciera la hereja y el modernismo; moderniz la liturgia de la semana santa; ense que la
evolucin testa poda ser sostenida y enseada por sacerdotes y telogos catlicos; y permiti que se
desarrollara extendidamente la negacin del dogma fuera de la Iglesia no hay salvacin. Fue un papa vlido,
pero en realidad fue el puente al apstata Segundo Concilio Vaticano y de los antipapas que lo impusieron.
Se engaan aquellos que creen que pueden estar seguros con seguir algo simplemente porque fue aprobado
por telogos pre-Vaticano II o por el papa Po XII en su capacidad falible. Si bien la Gran Apostasa estall en
el Vaticano II, su impulso para una desercin de la fe ya estaba en movimiento mucho antes del Vaticano II,
como es evidente de muchos libros previos al Vaticano II donde se promueven las condenadas herejas y el
modernismo. La mayora de los sacerdotes ya haban cado en la hereja en la dcada de 1950s, como se
prueba por el hecho que casi todos ellos aceptaron y abrazaron la nueva religin de la Iglesia del Vaticano II
una vez que fue introducida.


11
Warren H. Carroll, A History of Christendom, vol. 2 (The Building of Christendom), 1987, p. 387.
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El punto clave es que es una enseanza infalible de la Iglesia Catlica que el fin primario del matrimonio (y
del acto conyugal) es la procreacin y la educacin de la prole. La Planificacin Familiar Natural subordina el
fin primario del matrimonio y del acto conyugal a otras cosas y, por lo tanto, es gravemente pecaminosa.

3 Objecin) Yo s que la PFN es siempre mala, con la excepcin de ciertas razones, y en estos casos es
permitido.

Respuesta: Citaremos nuevamente al papa Po XI para responder a esta objecin.

Papa Po XI, Casti connubii, # 54, 31 de diciembre de 1930:
Ningn motivo, sin embargo, aun cuando sea gravsimo, puede hacer que lo que va
intrnsecamente contra la naturaleza sea honesto y conforme a la misma naturaleza; y estando
destinado el acto conyugal, por su misma naturaleza, a la generacin de los hijos, los que en el
ejercicio del mismo lo destituyen adrede de su naturaleza y virtud, obran contra la naturaleza y
cometen una accin torpe e intrnsecamente deshonesta
12
.

Ningn motivo, aun cuando sea gravsimo, puede hacer que algo que es intrnsecamente malo pueda
convertirse en algo honesto y bueno. La PFN subordina el fin primario del acto conyugal (la procreacin y
educacin de la prole) a otras cosas y, por ende, est prohibida.

Y esto nos lleva a otro punto. Si la PFN no fuese pecado si meramente fuese natural como dicen
entonces, por qu los esposos no pueden usar la PFN durante todo su matrimonio y no tener ningn hijo? Si
la PFN no fuese pecado, entonces todas las mujeres estaran perfectamente libres de usar este mtodo de
control de la natalidad para eliminar la existencia de todo nio, de modo que ni uno solo pueda nacer. Sin
embargo, bsicamente todos los defensores de la PFN admitiran que sera inmoral y gravemente pecaminoso
usar la PFN para evitar toda nueva vida. Sin embargo, cuando ellos reconocen esto, ellos estn admitiendo
que la PFN es un pecado; de lo contrario, que admitan que se puede usar la PFN por todos los esposos por
cualquier motivo para evitar toda prole.

4 Objecin) En la misma Casti connubii el papa Po XI ense que las parejas casadas pueden usar los
perodos cuando la mujer no puede quedar embarazada.

Papa Po XI, Casti connubii, # 59, 31 de diciembre de 1930: Ni se puede decir que obren contra el
orden de la naturaleza los esposos que hacen uso de su derecho siguiendo la recta razn natural,
aunque por ciertas causas naturales, ya de tiempo, ya de otros defectos, no se siga de ello el
nacimiento de un nuevo viviente. Hay, pues, tanto en el mismo matrimonio como en el uso del
derecho matrimonial, fines secundarios verbigracia, el auxilio mutuo, el fomento del amor recproco
y la sedacin de la concupiscencia, cuya consecucin en manera alguna est vedada a los esposos,
SIEMPRE QUE QUEDE A SALVO la naturaleza intrnseca del acto y, por ende, SU
SUBORDINACIN AL FIN PRIMARIO
13
.

Respuesta: El papa Po XI s ense que los esposos pueden hacer uso de su derecho matrimonial en tiempos
infrtiles de la mujer (o cuando haya defecto de la naturaleza o la edad o tiempo que impide el nacimiento de
un nuevo viviente). Sin embargo, l no ense que se pueda restringir intencionalmente el acto conyugal a
los tiempos infrtiles para evitar el embarazo, como lo hace la Planificacin Familiar Natural.

Por esta razn, en el mismo pasaje citado anteriormente, el papa Po XI reitera que todo uso del derecho
matrimonial incluyendo cuando la nueva vida no se puede concebir debido al tiempo de infertilidad o a
defectos naturales debe mantener los fines secundarios del matrimonio subordinados al fin primario! Esta

12
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 399.
13
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 394.
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enseanza es un golpe mortal contra la PFN, ya que la misma PFN hace subordinar el fin primario del
matrimonio (la procreacin y educacin de la prole) a otras cosas. Por lo tanto, en resumen, el pasaje citado
anteriormente no ensea la PFN, sino meramente enuncia el principio que los esposos pueden utilizar su
derecho en cualquier momento. Adems, en el mismo prrafo, el mismsimo que los defensores de la PFN
erradamente tuercen para justificar su pecaminosa practica de control de la natalidad, el papa Po XI condena
la PFN reafirmando la enseanza del fin primario del matrimonio, el cual la PFN subordina a otras cosas.

5 Objecin) Todos admiten que la Planificacin Familiar Natural puede usarse para ayudar a la
esposa a lograr un embarazo. Por lo tanto, el mismo mtodo se puede usar para evitar el embarazo.

Respuesta: Si los esposos usan la Planificacin Familiar Natural para realizar un embarazo, entonces ello es
lcito porque en este caso estn haciendo todo lo posible para cumplir con el fin primario del matrimonio (la
procreacin y educacin de la prole). Si los esposos usan la Planificacin Familiar Natural para evitar el
embarazo, es ilcito porque, en este caso, estn haciendo todo lo posible para evitar el fin primario del
matrimonio (la procreacin y educacin de la prole).

6 Objecin) Pero mi sacerdote tradicional me instruy en la PFN.

Respuesta: Cuando un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo (Mateo 15, 14). Los esposos que usan
la PFN saben que estn cometiendo pecado. Est escrito en sus corazones. Ellos no necesitan que un sacerdote
les diga que ello es malo. S, los sacerdotes que obstinadamente instruyen a las personas acerca de la PFN
como algo bueno y defienden este mtodo de control de natalidad tambin son culpables, pero esto no quita
la responsabilidad a los esposos que siguen su mal consejo.

Por eso hacemos hincapi que aquellos que aportan dinero a los sacerdotes tradicionalistas que promueven
o aceptan la PFN deben dejar de hacerlo inmediatamente si es que no quieren tomar parte de su pecado y
seguirlos al infierno, ya que estos sacerdotes estn llevando almas al infierno.

Esto incluye a los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Po X, la Sociedad San Po V, la C.M.R.I. y casi
todos los sacerdotes independientes en esta poca de la Gran Apostasa.

Conclusin

Los esposos que han utilizado la PFN, pero que estn dispuestos a cambiar, no deben desesperar. La PFN es
malvada, pero Dios es misericordioso y perdonar a los que estn firmemente resueltos a cambiar sus vidas y
confesar sus pecados. Los que han usado la PFN necesitan arrepentirse de su pecado y confesar a un
sacerdote vlidamente ordenado que practicaron el control de la natalidad (debe mencionarse por cunto
tiempo se us). Tanto la esposa como el marido que estuvieron de acuerdo en usar la PFN tienen que
confesarlo. Deben abrirse a la voluntad de Dios. Que l decida cuntos hijos desea enviarles sin
preocupaciones o conocimiento de grficos, ciclos frtiles o estriles, buscando primero el reino de Dios y su
justicia, dejando que Dios planifique su familia.