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Monasterio de la Sagrada Familia Tomado del libro: La verdad de lo que le ocurri a la Iglesia

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Glosario de trminos y principios

* Esperamos que este glosario de trminos y principios sirva de ayuda a quienes no estn familiarizados
con algunos conceptos o principios que son discutidos frecuentemente en este libro. Porque creemos es
ms til, este glosario se ha organizado por orden temtico y no por orden alfabtico *

Papado: es el oficio de un Papa, sucesor de San Pedro, el cual fue fundado sobre San Pedro como cabeza
de la Iglesia cristiana por nuestro Seor Jesucristo (Mat. 16, 18-20; Juan 21, 15-17). Los obispos de Roma
son los sucesores de San Pedro. Ellos poseen la misma primaca en la Iglesia cristiana que San Pedro
ostent en la Iglesia apostlica.

Magisterio: es la enseanza con autoridad de la Iglesia Catlica, ejercida por un Papa, sea por el
magisterio ordinario y universal o por solemne juicio (los pronunciamientos ex cathedra). No todos los
pronunciamientos de un Papa verdadero son enseanzas del magisterio. Un Papa habla magisterialmente
cuando cumple ciertas condiciones (que fueron definidas en el Concilio Vaticano I). Son fieles al
magisterio quienes son fieles a todo lo que magisterialmente han enseado los Papas a travs de la
historia, tal como la Iglesia Catlica siempre lo ha mantenido.

Ex cathedra: quiere decir desde la Silla (o ctedra) en latn. Esto se refiere a cuando un Papa habla
infaliblemente desde la Ctedra de San Pedro, siempre y cuando se cumplan las condiciones para que sea
un pronunciamiento infalible. Puesto que tal pronunciamiento es irreformable (inmutable) porque
constituye un dogma que Cristo revel a la Iglesia, todo aquel que niega o rechace un pronunciamiento
ex cathedra de un Papa comete hereja y pecado mortal.

Papa Po IX, Concilio Vaticano I, 1870, sesin 4, cap. 4:
el Romano Pontfice, cuando habla ex cathedra esto es, cuando cumpliendo su cargo de
pastor y doctor de todos los cristianos, define por su suprema autoridad apostlica que una
doctrina sobre la fe y costumbres debe ser sostenida por toda la Iglesia universal, por la
asistencia divina que fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro, goza de aquella
infalibilidad de que el Redentor divino quiso que estuviera provista su Iglesia en la definicin de
la doctrina sobre la fe y las costumbres; y, por tanto, que las definiciones del Romano Pontfice
son irreformables por s mismas y no por el consentimiento de la Iglesia
1
.

Revelacin Divina/Dogma: Las enseanzas de la revelacin divina son las verdades que ense
Jesucristo. La Iglesia Catlica ensea que las dos fuentes de la revelacin divina son la Sagrada Escritura
y la santa Tradicin; su contenido verdadero est expresado en el magisterio de la Iglesia Catlica. La
revelacin divina termin con la muerte del ltimo apstol. El dogma es inmutable. Cuando un Papa
define un dogma, no significa que a partir de ese momento l hace que sea verdadero, sino ms bien
define solemnemente, sin errar, aquello que siempre ha sido considerado verdadero desde la muerte del ltimo
apstol. Los dogmas deben ser credos tal como la Iglesia una vez declar, sin apartarse de ese sentido
bajo pretexto de una ms alta inteligencia.

Papa Po IX, Primer Concilio Vaticano, sesin 3, cap. 2 sobre la Revelacin, 1870, ex cathedra:
De ah que tambin hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que
una vez declar la santa madre Iglesia y jams hay que apartarse de ese sentido so pretexto y
nombre de una ms alta inteligencia
2
.


1
Denzinger, El Magisterio de la Iglesia, Editorial Herder, 1963, no. 1839.
2
Denzinger 1800.
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Papa Po IX, Primer Concilio Vaticano, sesin 3, cap. 4, canon 3: Si alguno dijere que puede suceder
que, segn el progreso de la ciencia, haya que atribuir alguna vez a los dogmas propuestos por la
Iglesia un sentido distinto del que entendi y entiende la misma Iglesia, sea anatema
3
.

Hereje: persona bautizada que rechaza un dogma de la Iglesia Catlica. Los herejes, por haber rechazado
una enseanza obligatoria de la fe, quedan excomulgados automticamente (ipso facto) de la Iglesia, sin
ninguna declaracin.

Papa Len XIII, Satis cognitum, #9, 29 de junio de 1896:
De que alguno diga que no cree en esos errores (esto es, las herejas que acaba de enumerar), no
se sigue que deba creerse y decirse cristiano catlico. Pues puede haber y pueden surgir otras
herejas que no estn mencionadas en esta obra, y cualquiera que abrazase una sola de ellas
cesara de ser cristiano catlico
4
.

Papa San Po X, Editae saepe, #43, 26 de mayo de 1910: Es un hecho cierto y bien establecido que
no hay ningn otro crimen que ofenda a Dios tan gravemente, ni que provoque su gran ira,
como es el vicio de la hereja
5
.

Cismtico: persona bautizada que niega estar en comunin con el Papa verdadero o con los verdaderos
catlicos. Casi siempre los cismticos son herejes. Los cismticos tambin incurren en excomunin
automticamente.

Apstata: persona bautizada que no solamente niega una o ms verdades de la fe catlica, sino que
adems, abandona por completo la fe cristiana. Los apstatas tambin incurren en excomunin
automticamente.

Antipapa: es quien pretende falsamente ser el Papa (es decir, es un reclamante falso que pretende ser el
obispo de Roma). Ha habido ms de cuarenta antipapas en la historia de la Iglesia, algunos de ellos
reinaron en Roma. Este libro prueba que la revolucin del Vaticano II fue realizada por hombres que son
y fueron antipapas que se hicieron pasar falsamente como Papas verdaderos.

Sedevacante/posicin sedevacantista: Sede en latn significa silla, sede o ctedra, y vacante en
latn significa vaca. Un perodo sedevacante es un perodo cuando no hay Papa: la Silla, Sede o Ctedra
de San Pedro est vaca. Esto ocurre normalmente despus de la muerte de un Papa o despus de su
dimisin como Papa; esto ha ocurrido ms de 200 veces en la historia de la Iglesia, y en algunos casos
dur varios aos. Los doctores de la Iglesia tambin ensean que la Sede de Pedro podra quedar vacante
si un Papa llegara a convertirse en hereje manifiesto. La posicin sedevacantista describe la posicin de
los catlicos tradicionales que sostienen que la Sede o Ctedra de San Pedro est actualmente vacante
porque puede probarse que el hombre que est en Roma es un hereje pblico, y por tanto, no puede ser
un verdadero Papa.

Vaticano II: concilio que tuvo lugar entre los aos 1962-1965. El concilibulo Vaticano II pretendi ser
un concilio general de la Iglesia Catlica, pero en realidad fue un concilio usurpador, revolucionario,
que ense doctrinas condenadas por la Iglesia Catlica. El Vaticano II trajo una nueva religin, y fue
responsable por los increbles frutos malsimos y cambios revolucionarios que a posterior sucedieron.


3
Denzinger 1818.
4
Claudia Carlen, The Papal Encyclicals [Las Encclicas Papales], Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 2 (1878-1903), p.
393.
5
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 125.
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Secta del Vaticano II: esta frase describe a la falsa Iglesia que surgi del concilibulo Vaticano II, la
cual est profetizada en la profeca catlica y en la Sagrada Escritura. Este libro prueba detalladamente
que esta falsa secta es muy numerosa en hereja, apostasa y en muchos ultrajes escandalosos. Tambin se
demuestra que la secta del Vaticano II no es la Iglesia Catlica, sino ms bien es una falsificacin del
diablo para conducir por el mal camino a los pueblos durante la Gran Apostasa.

Novus Ordo Missae: es el latn de Nuevo Orden de la Misa; se refiere a la Nueva Misa promulgada por
Pablo VI, el 3 de abril de 1969.

Iglesia del Novus Ordo: as como est referido en este libro, es bsicamente sinnimo del trmino
secta del Vaticano II, que describe la falsa Iglesia del Vaticano II, la Nueva Misa y a todos los que se
adhirieren a ella.

Catlico tradicionalista: persona que simplemente es un catlico que adhiere a la fe catlica de todos
los tiempos, a todos los dogmas proclamados por los Papas, y a los ritos tradicionales de la Iglesia. Un
catlico tradicionalista no acepta la falsa religin del Vaticano II ni la Nueva Misa (el Novus Ordo) porque
esas novedades estn en contradiccin con la doctrina catlica.

Falso tradicionalista: persona que se adhiere a la fe catlica tradicional en ciertas formas (ya sea en la
resistencia al ecumenismo o a partes del Vaticano II), pero tambin sostiene alguna fidelidad hacia la falsa
secta del Vaticano II. La lealtad de los falsos tradicionalistas a la secta del Vaticano II ocurre
normalmente porque ellos aceptan como Papas legtimos a los Papas post-Vaticano II, siendo que
puede probarse que los Papas post-Vaticano II son antipapas (como se demuestra en este libro).

Ecumenismo: se refiere a las enseanzas del Vaticano II y de los Papas post-Vaticano II que dicen que
hay que respetar, unirse, rezar, y estimar a las falsas religiones. El ecumenismo, tal como es practicado
y enseado por la secta del Vaticano II, est condenado directamente por la enseanza catlica, por los
Papas y por toda la tradicin de la Iglesia. Esto es porque este ecumenismo coloca a la religin verdadera
en pie de igualdad con las falsas religiones, y coloca al Dios verdadero en igualdad con los falsos dioses.
El ecumenismo de la secta del Vaticano II es tratado en gran detalle en este libro. Dicen algunos que,
estrictamente hablando, el ecumenismo se refiere a la prctica hertica de unirse con las sectas
protestantes y cismticas, y que el dilogo interreligioso se refiere a la prctica con las religiones no
catlicas. Sin embargo, hoy en da, los dos trminos son casi sinnimos.

CONCEPTOS CATLICOS SOBRE LAS RELIGIONES NO CATLICAS

Las religiones no catlicas son falsas y no hay salvacin fuera de la Iglesia Catlica: La Iglesia
Catlica ensea como dogma que slo hay una sola verdadera religin y un solo Dios verdadero. La
Iglesia ensea que todas las religiones no catlicas son falsas y son del diablo. Es un dogma de la fe
catlica que fuera de la Iglesia Catlica no hay salvacin (extra ecclesiam nulla salus). Esto ha sido definido ex
cathedra siete veces por los Papas.

Papa San Gregorio Magno, citado en Summo iugiter studio, 590-604:
La santa Iglesia universal ensea que no es posible adorar verdaderamente a Dios excepto en
ella, y asevera que todos los que estn fuera de ella no sern salvos
6
.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, 1441, ex cathedra:
[La Santa Iglesia Romana] firmemente cree, profesa y predica que nadie que no est dentro de la
Iglesia Catlica, no slo los paganos, sino tambin judos o herejes y cismticos, puede hacerse

6
The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), p. 230.
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partcipe de la vida eterna, sino que ir al fuego eterno que est aparejado para el diablo y sus
ngeles (Mat. 25, 41), a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la
unidad en el cuerpo de la Iglesia que slo a quienes en l permanecen les aprovechan para su
salvacin los sacramentos y producen premiso eternos los ayunos, limosnas y dems oficios de
piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por ms limosnas que hiciere, aun cuando
derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y
unidad de la Iglesia Catlica
7
.

Paganismo y adoracin a los falsos dioses: El trmino paganismo se refiere a las religiones falsas y
politestas, como el budismo, el hinduismo, etc. La Iglesia Catlica ensea que los dioses adorados por los
miembros de las religiones paganas son demonios.

Salmo 95, 5: Todos los dioses de los gentiles son demonios.

1 Corintios 10, 20: Antes bien, digo que lo que sacrifican los gentiles, a los demonios y no a Dios
lo sacrifican. Y no quiero yo que vosotros tengis parte con los demonios.

Papa Po XI, Ad salutem, #27, 20 de abril de 1930: toda compulsin y locura, todo ultraje y
lujuria, son introducidos en la vida del hombre por los demonios a travs de la adoracin de
falsos dioses
8
.

Islam: religin falsa revelada por el falso profeta llamado Mahoma. Sus seguidores, los musulmanes,
siguen el libro llamado el Corn. Los musulmanes rechazan la Trinidad y la divinidad de Cristo. De
acuerdo a las enseanzas catlicas, el islam es una abominacin y una secta diablica. Los musulmanes
son incrdulos (infieles) que necesitan ser convertidos para su salvacin.

Papa Eugenio IV, Concilio de Basilea, 1434: existe la esperanza de que un gran nmero de la
abominable secta de Mahoma ser convertido a la fe catlica
9
.

Papa Calixto III: Yo prometo exaltar la fe verdadera, y exterminar la secta diablica de los
reprobados e infieles de Mahoma [islam] en el Oriente
10
.

La secta del Vaticano II elogia muchsimo al islam y lo considera como una religin buena.

Judasmo: la religin que rechaza a Jesucristo como el Mesas y pretende practicar la Antigua Ley dada a
travs de la mediacin de Moiss. El judasmo sostiene que el Mesas est an por venir por primera vez.
La Iglesia Catlica ensea que la Antigua Ley fue revocada con la venida de Cristo; que continuar
observndola es un pecado mortal (Concilio de Florencia); y que los adherentes de la religin judaica no
se salvarn a menos que se conviertan a Jesucristo y a la fe catlica.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, 1441, ex cathedra:
La Santa Iglesia Romana firmemente cree, profesa y ensea que las legalidades del Antiguo
Testamento, o sea, de la Ley de Moiss, que se dividen en ceremonias, objetos sagrados, sacrificios
y sacramentos cesaron una vez venido nuestro Seor Jesucristo y empezaron los sacramentos
del Nuevo Testamento Denuncia consiguientemente como ajenos a la fe de Cristo a todos los

7
Denzinger 714.
8
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 381.
9
Decrees of the Ecumenical Councils [Decretos de los Concilios Ecumnicos], Sheed & Ward and Georgetown
University Press, 1990, vol. 1, p. 479.
10
Von Pastor, History of the Popes [Historia de los Papas], II, 346; citado por Warren H. Carroll, A History of
Christendom, vol. 3 (The Glory of Christendom), Front Royal, VA: Christendom Press, p. 571.
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que, despus de aquel tiempo (la promulgacin del Evangelio), observan la circuncisin y el
sbado y guardan las dems prescripciones legales y que en modo alguno pueden ser partcipes
de la salvacin eterna
11
.

Papa Benedicto XIV, A quo primum, 14 de junio de 1751:
Ciertamente no es en vano que la Iglesia ha establecido la oracin universal que es ofrecida,
desde la salida del sol hasta su ocaso, por los judos obstinadamente incrdulos, para que Dios
levante el velo que cubre sus corazones y les lleve de su oscuridad a la luz de la verdad
12
.

Ortodoxia/ortodoxos orientales: seguidores del cisma de la Iglesia Catlica que ocurri en el ao 1054.
El ortodoxo rechaza el dogma sobre el papado, la infalibilidad papal, y los ltimos trece concilios
dogmticos de la Iglesia. Ellos permiten el divorcio y el segundo matrimonio. Son considerados herejes y
cismticos por la doctrina catlica. Es necesario que se conviertan para que obtengan la unidad y la
salvacin.

Papa Benedicto XIV, Allatae sunt, #19, 26 de julio de 1755:
En primer lugar, el misionero que se esfuerza con la ayuda de Dios de traer de vuelta a la unidad
a los griegos y cismticos orientales, debe dedicar todos sus esfuerzos de liberarlos de la nica-
objecin de las doctrinas que estn en desacuerdo con la fe catlica
13
.

Sin embargo, como se prueba en este libro, la secta del Vaticano II dice que el ortodoxo no necesita ser
convertido para obtener la salvacin. Ensea que ellos forman parte de la verdadera Iglesia y que estn
en el camino hacia la salvacin.

Protestantes: seguidores de las sectas que se separaron de la Iglesia Catlica despus de la rebelin de
Martn Lutero en 1517. Los protestantes son aquellos que rechazan el dogma catlico en una o ms
materias. El que rechace o proteste contra cualquier dogma catlico es un hereje y queda ipso facto
excomulgado. Los protestantes normalmente rechazan el dogma catlico sobre el sacerdocio, la Misa, los
sacramentos, el papado, la necesidad de la fe y de las obras, la intercesin de los santos, etc.

Papa Po XI, Rerum omnium pertubationem, #4, 26 de enero de 1923: las herejas sostenidas por
la reforma [protestante]. Son en estas herejas que descubrimos los inicios de esa apostasa de la
humanidad de la Iglesia
14
.

Papa Len XII, Ubi primum, #14, 5 de mayo de 1824:
Es imposible para el Dios verdadero, que es la misma Verdad, el mejor, el ms sabio proveedor,
y el premiador de los hombre buenos, que apruebe y confiera premios eternos a todas las sectas
que profesan falsas enseanzas que son frecuentemente contradictorias e inconsistentes unas con
las otras porque por esta fe divina Nos sostenemos un Seor, una fe, un bautismo Por esta
razn, Nos profesamos que no hay salvacin fuera de la Iglesia
15
.

Sin embargo, la secta del Vaticano II sostiene que el protestantismo no es hereja, que los protestantes no
son herejes, que sus sectas son medios de salvacin y que forman parte de la verdadera Iglesia.

OTROS IMPORTANTES CONCEPTOS CATLICOS USADOS EN ESTE LIBRO


11
Denzinger 712.
12
The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), pp. 41-42.
13
The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), p. 57.
14
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 242.
15
The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), p. 201.
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Los catlicos no pueden participar en un culto no catlico: antes del Vaticano II todos los
manuales catlicos de teologa moral reiteraban la enseanza tradicional de la Iglesia de que es un pecado
mortal contra la ley divina participar en los cultos de los acatlicos (es decir, no catlicos). Despus del
Vaticano II, est actividad pecaminosa es oficialmente fomentada (p. ej., vase la seccin de este libro La
secta del Vaticano II vs. la Iglesia Catlica con respeto a la participacin en el culto de los acatlicos).

Papa Po XI, Mortalium animos, #10: Bien claro se muestra, pues, Venerables Hermanos, por qu
esta Sede Apostlica no ha permitido nunca a los suyos que asistan a los citados congresos de
acatlicos
16
.

La hereja puede manifestarse por obra: si bien algunos manifiestan su hereja por declaraciones
escritas o en discursos, la mayora de las herejas y apostasas se manifiestan por las obras y no tanto por
palabras. Las personas manifiestan su hereja y apostasa cuando asisten a un culto en los templos de los
acatlicos, tal como una sinagoga o una mezquita, o tambin, al unirse con los protestantes y cismticos
participando en el culto en sus iglesias.

Santo Toms de Aquino, Summa Theologica, p. I-II, q. 103., art. 4: Son las ceremonias otras tantas
profesiones de la fe, en las que consiste el culto interior; y tal es la profesin que el hombre hace
con las obras cual es la que hace con las palabras. Y, si en una y otra profesa el hombre alguna
falsedad, peca mortalmente
17
.

Por eso Santo Toms de Aquino ensea que si alguien adorara el sepulcro de Mahoma, sera un apstata.
Solo en semejante accin demostrara que no tiene la fe catlica, y que acepta la falsa religin islmica.

Santo Toms de Aquino, Summa Theologica, p. II, q. 12, art. 1, obj. 2: si alguien adorara el
sepulcro de Mahoma, sera considerado como apstata
18
.

Papa Po IX, Ineffablis Deus, 8 de diciembre de 1854, en la definicin del dogma de la Inmaculada
Concepcin: por el mismo hecho, se somete a s mismo a las penas establecidas por el derecho
si, lo que en su corazn siente [contrario a este decreto], se atreviera a manifestarlo de palabra o
por escrito o de cualquiera otro modo externo
19
.

Vemos aqu que la hereja contra un dogma, por ejemplo el de la Inmaculada Concepcin, puede
manifestarse por palabra, por escrito, o de otro modo externo. De hecho, en su libro Teora de los
principios teolgicos, Benedicto XVI admite que las acciones y los gestos del ecumenismo que la secta post-
Vaticano II ha hecho para con los cismticos orientales, indica precisamente (segn la secta del Vaticano
II) que los cismticos no necesitan aceptar la primaca papal:

Benedicto XVI, Teora de los principios teolgicos, (1985), p. 238: Pero, por otra parte, tambin le
resulta imposible contemplar la figura del primado [la primaca papal] de los siglos XIX y XX
como la nica posible y obligatoria para todos los cristianos. Esto es lo que intentan expresar los
gestos simblicos de Pablo VI, incluido el de doblar la rodilla ante el representante del patriarca
ecumnico [el patriarca cismtico Atengoras]...
20
.

Esta es una admisin sorprendente de uno de los lderes de la secta del Vaticano II: estas acciones
ecumnicas significan una hereja contra la primaca papal; se trata de un claro ejemplo de hereja

16
The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 317.
17
Santo Toms de Aquino, Summa Theologiae, Pt. I-II, q. 103., art. 4.
18
Santo Toms de Aquino, Summa Theologiae, Pt. II, q. 12, art. 1, obj. 2.
19
Denzinger 1641.
20
Benedicto XVI, Teora de los principios teolgicos, Barcelona: Edicin Herder, 1985, p. 238.
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manifestada por obra. En este libro discutimos este asunto en ms detalle.

La Iglesia Catlica rechaza a cuantos sienten de modo diverso: Los que rechazan la enseanza
dogmtica de la Iglesia Catlica estn condenados, anatematizados y reprobados por la Iglesia.

Papa Pelagio II, de la carta (1) Quod ad dilectionem, 585:
Y si alguno existe, o cree, o bien osa ensear contra esta fe, sepa que est condenado y
anatematizado segn la sentencia de esos mismos Padres
21
.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, 1441:
A cuantos, consiguientemente, sienten de modo diverso y contrario, [la Iglesia] los condena,
reprueba y anatematiza, y proclama que son ajenos al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia
22
.

Rechazar un dogma de la Iglesia Catlica es rechazar completamente la fe, pues Cristo es el
garante de sus dogmas

Papa Len XIII, Satis cognitum, #9, 29 de junio de 1896:
puede ser permitido a alguien rechazar alguna de esas verdades sin precipitarse
abiertamente en la hereja, sin separarse de la Iglesia y sin repudiar en conjunto toda la doctrina
cristiana? Pues tal es la naturaleza de la fe, que nada es ms imposible que creer esto y dejar de
creer aquello Al contrario, quien en un solo punto rehsa su asentimiento a las verdades
divinamente reveladas, realmente abdica de toda la fe, pues rehsa someterse a Dios en cuanto a
que es la soberana verdad y el motivo propio de la fe
23
.

Papa Len XIII, Satis cognitum #9, 29 de junio de 1896:
Penetrada plenamente de estos principios, y cuidadosa de su deber, la Iglesia nada ha deseado
con tanto ardor, ni procurado con tanto esfuerzo, como conservar del modo ms perfecto la
integridad de la fe. Por esto ha mirado como a rebeldes declarados y ha lanzado de su seno a
todos los que no piensan como ella sobre cualquier punto de su doctrina. Los arrianos, los
montanistas, los novacianos, los cuartodecimanos, los eutiquianos no abandonaron, seguramente,
toda la doctrina catlica, sino solamente tal o cual parte, y, sin embargo, quin ignora que fueron
declarados herejes y arrojados del seno de la Iglesia? Un juicio semejante ha condenado a todos
los fautores de doctrinas errneas que fueron apareciendo en las diferentes pocas de la historia.
Nada es ms peligroso que esos heterodoxos que, conservando en lo dems la integridad de la
doctrina, con una sola palabra, como gota de veneno, corrompen la pureza y sencillez de la fe
que hemos recibido de la tradicin dominical, despus apostlica
24
.

Los catlicos no mantienen comunin con los herejes: todos los que rechacen la fe de la Iglesia
Catlica estn excluidos de la comunin catlica y fuera de ella; los verdaderos catlicos no deben
mantener comunin con ellos.

Papa Len XIII, Satis cognitum, #9, 29 de junio de 1896:
Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unnime de los
Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comunin catlica Y FUERA DE LA
IGLESIA A CUALQUIERA QUE SE SEPARE EN LO MS MNIMO DE LA DOCTRINA
ENSEADA POR EL MAGISTERIO AUTNTICO
25
.

21
Denzinger 246.
22
Denzinger 705.
23
The Papal Encyclicals, vol. 2 (1878-1903), p. 394.
24
The Papal Encyclicals, vol. 2 (1878-1903), p. 393.
25
The Papal Encyclicals vol. 2 (1878-1903), p. 393.
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Papa San Len Magno, Sermn 129: Dondequiera que sea, ya que fuera de la Iglesia Catlica
existe nada perfecto, nada puro Nos no somos de ningn modo comparados con los que se
separan de la unidad del cuerpo de Cristo; no estamos en comunin
26
.

Los clrigos, incluyendo a los obispos y los Papas, deben ser resistidos si se apartan de la fe;
y si se convierten en herejes manifiestos pierden sus oficios de forma automtica.

Canon 188 4, Cdigo de Derecho Cannico de 1917:
En virtud de renuncia tcita admitida por el mismo derecho, vacan ipso facto y sin ninguna
declaracin, cualesquiera oficios, si el clrigo: 4) Apostata pblicamente de la fe catlica
27
.

Papa Len XIII, Satis cognitum, #15, 29 de junio de 1896:
Nadie, pues, puede tener parte en la autoridad si no est unido a Pedro, pues sera absurdo
pretender que un hombre excluido de la Iglesia tuviese autoridad en la Iglesia
28
.

Qu es una defeccin pblica de la fe?

Canon 2197 1, Cdigo de Derecho Cannico de 1917:
El delito es pblico: 1) si ya est divulgado, o si fue cometido o se halla en tales circunstancias que
puede y debe juzgarse prudentemente
29
.

San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, libro II, cap. 30:
Finalmente, los Santos Padres ensean unnimemente que no solo los herejes que estn fuera de
la Iglesia, sino tambin esos que estn privados ipso facto de toda jurisdiccin eclesistica y
dignidad.

Dom Prospero Guranger, en su Ao Litrgico, explic cmo un laico del siglo V resisti y
conden a Nestorio, su obispo, cuando ste demostr hereja manifiesta:
Era en aquel entonces cuando Satans suscit a Nestorio entronado en la Sede de
Constantinopla En el mismo ao de su exaltacin, en el da de la Navidad, ao 428, Nestorio,
aprovechndose de la inmensa convocacin que se reuni en honor a la Madre Virgen y su Hijo,
pronunci desde el plpito episcopal las palabras blasfemas: Mara no dio a luz a Dios; su Hijo
slo fue un hombre, el instrumento de la Divinidad. La multitud se estremeci de horror.
Eusebio, un simple laico, se levant para expresar la indignacin general, y protest contra esta
impiedad. Despus fue redactada y diseminada una protesta ms explcita en nombre de los
miembros de esta Iglesia afligida, lanzando un anatema contra el que se atreviera a decir: El
Hijo Unignito del Padre y el Hijo de Mara son personas distintas. Esta actitud generosa fue la
salvaguarda de Bizancio, y gan los elogios de los Papas y concilios. Cuando el pastor se
convierte en lobo, el primer deber del rebao es defenderse
30
.

Papa San Celestino, citado por San Roberto Belarmino:
La autoridad de Nuestra Sede Apostlica, ha determinado que el obispo, religioso o simple
cristiano que haya sido depuesto o excomulgado por Nestorio o sus seguidores, despus de que
ste comenz a predicar la hereja, no se considerar depuesto o excomulgado. Porque el que haba

26
Citado en Sacerdotium, #2, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64.
27
Cdigo de Derecho Cannico, Miguelez - Alonso - Cabreros, Madrid:Biblioteca de Autores Cristianos, Edicin
Bilinge y comentado, 1951, p. 77.
28
The Papal Encyclicals, vol. 2 (1878-1903), p. 401.
29
Cdigo de Derecho Cannico, p. 785.
30
Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year [El Ao Litrgico], Loreto Publications, 2000, vol. 4, p. 379.
Glosario de trminos y principios


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desertado de la fe con tales predicaciones, no puede destituir o remover a nadie
31
.

San Roberto Belarmino, cardenal y Doctor de la Iglesia, De Romano Pontifice, II, 30:
Un Papa que se manifieste hereje, por ese mismo hecho (per se) cesa de ser Papa y cabeza, as
como por lo mismo deja de ser un cristiano y miembro de la Iglesia. Por tanto, l puede ser
juzgado y castigado por la Iglesia. Esta es la enseanza de todos los Padres antiguos, que enseaban
que los herejes manifiestos pierden inmediatamente toda jurisdiccin.

San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, II, 30:
Este principio es de lo ms cierto. El que no es cristiano no puede de ninguna manera ser
Papa, como Cayetano lo dijo (ib. c. 26). La razn de esto es que no puede ser cabeza de lo que
no es miembro; ahora bien, quien no es cristiano no es miembro de la Iglesia, y quien se
manifieste hereje no es un cristiano, como claramente ensea San Cipriano (lib. 4, epist. 2), San
Atanasio (Scr. 2 cont. Arian.), San Agustn (lib. De great. Christ. cap. 20), San Jernimo (contra
Lucifer.), entre otros; por lo tanto, el hereje manifiesto no puede ser Papa.

San Francisco de Sales (siglo XVII), Doctor de la Iglesia, La Controversia Catlica:
Ahora, cuando l [el Papa] es explcitamente un hereje, cae ipso facto de su dignidad y fuera
de la Iglesia
32
.

San Antonino (1459): En el caso en que el Papa se convirtiera en un hereje, se encontrara, por
ese solo hecho y sin ninguna otra sentencia, separado de la Iglesia. Una cabeza separada de un
cuerpo no puede, siempre y cuando se mantenga separado, ser cabeza de la misma entidad de la
que fue cortada. Por lo tanto, un Papa que se separara de la Iglesia por la hereja, por ese mismo
hecho en s, dejara de ser la cabeza de la Iglesia. No puede ser un hereje y permanecer siendo
Papa, porque, desde que l est fuera de la Iglesia, no puede poseer las llaves de la Iglesia
(Summa Theologica, citado en Actes de Vatican I. V. Frond pub.).

San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, libro II, cap. 30, con respecto a juzgar a los que son
herejes: pues los hombres no estn obligados, o capacitados de leer los corazones, pero
cuando ven que alguien es un hereje por sus obras exteriores, lo juzgan puro y simplemente
que es un hereje, y lo condenan como un hereje
33
.

Indefectibilidad: se refiere a la promesa de Cristo que l siempre estar con su Iglesia (Mt. 28) y que las
puertas del infierno no prevalecern contra la Iglesia (Mt. 16). La indefectibilidad significa que la Iglesia
Catlica ser esencialmente lo que es hasta el fin de los tiempos. La indefectibilidad de la Iglesia requiere
que a lo menos un remanente de la Iglesia exista hasta el fin del mundo, que las enseanzas solemnes de la
Iglesia no caern en error, y que un Papa verdadero nunca ensear error infaliblemente a toda la Iglesia.
Esto no excluye la posibilidad que haya antipapas que pretendan ser Papas, o una falsa secta que reduce a
los miembros de la verdadera Iglesia Catlica a un remanente en los ltimos das, porque fue precisamente eso lo
que fue profetizado que ocurrira en los ltimos das y lo que ocurri durante la crisis arriana.

San Atanasio: Los catlicos que se mantienen fieles a la Tradicin, an si ellos son reducidos a un
puado, ellos son la verdadera Iglesia de Jesucristo
34
.


31
Citado por San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, II, 30.
32
San Francisco de Sales, The Catholic Controversy [La Controversia Catlica], Rockford, IL: Tan Books, 1989, pp. 305-
306.
33
San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, II, 30.
34
Coll. Selecta SS. Eccl. Patrum. Caillu and Guillou, vol. 32, pp. 411-412.