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El fiasco de la anulacin La aceptacin de facto del divorcio y


del segundo matrimonio de la secta del Vaticano II

El dogma catlico ensea que el matrimonio sacramental consumado es indisoluble.


Una anulacin es una declaracin de una autoridad vlida de la Iglesia de que un
matrimonio nunca existi debido a un impedimento oculto o conocido.
Las nulidades tradicionalmente eran otorgadas muy pocas veces, son difciles de probar, y
debe ser clara la evidencia de que no hubo matrimonio, cuando exista la duda se presume la
validez del matrimonio.
Algunos ejemplos de por qu la Iglesia concedera una anulacin (una declaracin de que el
matrimonio nunca existi).
Cuando se instal la apostasa del Vaticano II, el dogma catlico sobre la indisolubilidad del
matrimonio fue arrasado con la explosin de las falsas anulaciones.
Slo se concedieron 338 anulaciones en 1968 en los EE.UU., cuando la enseanza preVaticano II sobre el matrimonio era sostenida an por la mayora; en cambio, desde 1984 a
1994, la iglesia del Vaticano II en los EE.UU. concedi un poco menos de 59.000 al ao!
Vea las increbles estadsticas sobre cmo se conceden las anulaciones en la secta del
Vaticano II para casi todos los que la piden.
Una revisin de algunos de los ridculos casos en que se dieron anulaciones por la secta del
Vaticano II
La secta del Vaticano II permite el divorcio y el segundo matrimonio; esto es un hecho.
La secta del Vaticano II no hace nada para detener el fiasco de la falsa anulacin o
excomulgar a los prominentes miembros que viven en segundos matrimonios invlidos.
La capitulacin de la secta del Vaticano II sobre el tema del matrimonio la concesin de la
anulacin a cualquier persona que bsicamente la pide es una prueba de su culto al
hombre, de no ser capaz de desagradar al hombre.

Monasterio de la Sagrada Familia


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Tomado del libro: La verdad de lo que le ocurri a la Iglesia


Catlica despus del Segundo Concilio Vaticano

El fiasco de la anulacin matrimonial

Papa Len XIII, Dum multa, # 2, 24 de diciembre de 1902: De ello se deduce entonces que el
matrimonio de los cristianos cuando est totalmente consumado no puede ser disuelto por
ninguna otra razn que no sea la muerte de alguno de los cnyuges, de acuerdo con las santas
palabras: Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre 1.
De acuerdo con el dogma catlico, las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad. Un matrimonio vlidamente contrado y consumado es vinculante hasta que la muerte
separe a los cnyuges. No hay tal cosa como la anulacin de un matrimonio sacramental consumado. La
expresin se utiliza a veces incorrectamente para la declaracin de nulidad de una unin presunta de ser un matrimonio,
pero que en el examen se comprueba que no ha sido as2. Es importante que entendamos que no existe tal cosa
como la anulacin de un matrimonio consumado, sino slo es una declaracin de nulidad de que cierta
unin nunca fue un matrimonio desde un comienzo, si es que hay clara evidencia de que dicha unin en
particular no fue contrada vlidamente.
Teniendo esto en cuenta, es fcil ver por qu las nulidades (es decir, las declaraciones de que algunas
uniones no fueron en realidad matrimonios desde un comienzo) tradicionalmente se daban en muy raras
ocasiones. Tales casos son muy difciles de probar, y si hay dudas acerca de si una unin en particular fue un
matrimonio contrado vlidamente, la Iglesia presupone la validez del matrimonio.
Canon 1014, Cdigo de Derecho Cannico de 1917: El matrimonio goza del favor del derecho; por
consiguiente, en caso de duda, se debe estar por la validez del matrimonio mientras no se demuestre
lo contrario, salvo lo que se prescribe en el canon 11273.
Un buen ejemplo de nulidad, que podra darse sobre bases slidas, sera si una mujer contrajo
matrimonio (no por culpa suya) con un hombre del que ms tarde ella descubri era un sacerdote
vlidamente ordenado. Puesto que los sacerdotes no pueden contraer matrimonio (canon 1972) 4, la unin
entre este sacerdote y la mujer no fue un matrimonio vlido. A ella se le dara un decreto de nulidad de que
ella nunca se cas. Ella sera libre de casarse con otra persona.
Otro ejemplo evidente de nulidad sera si la persona con quien se cas result haber estado casado(a)
antes, pero ocult esta condicin. Un ejemplo de pocas pasadas sera si una mujer se cas con un esclavo a
quien ella realmente pensaba que era un hombre libre, pero no lo era. Se dara una declaracin de nulidad, ya
que ese error en particular acerca de la persona con quien se va a casar es tan grave que hace que el
matrimonio sea nulo (canon 1083 2)5.
En todos estos casos, la razn debe ser grave y la evidencia debe ser clara de que nunca hubo un matrimonio
vlido. Es por eso que slo se concedieron 338 anulaciones en 1968 en los EE.UU., cuando la enseanza preVaticano II sobre el matrimonio era sostenida an por la mayora.
Sin embargo, con la explosin de la apostasa post-Vaticano II, la enseanza de la indisolubilidad del
matrimonio se ha tirado por la ventana junto con los otros dogmas. Desde 1984 a 1994, la iglesia del

The Papal Encyclicals, ed. ing., de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 2 (1878-1903), pp. 517-518.
Donald Attwater, A Catholic Dictionary, ed. ing., Tan Books, 1997, p. 23.
3 The 1917 PioBenedictine Code of Canon Law, traducido al ingls por el Dr. Edward Von Peters, San Francisco, CA: Ignatius
Press, 2001, p. 352.
4 The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law, p. 369.
5 The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law, p. 373.
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El fiasco de la anulacin matrimonial


Vaticano II en los EE.UU. concedi un poco menos de 59.000 anulaciones al ao, a pesar que el nmero de
matrimonios catlicos ha cado un tercio desde 1965!6
Slo en el 2002, la secta del Vaticano II concedi 50.000 anulaciones en los Estados Unidos! 7 Un
asombroso 97% de todas las nulidades solicitadas se concedieron en los Estados Unidos! Esto significa que
casi todos los que quieren una anulacin de su matrimonio la consiguen!
P. Leonard Kennedy: Desde 1984 a 1994 fue el 97% para los juicios de primera instancia. Todos los
casos, sin embargo, tenan que tener un segundo juicio. El porcentaje de decisiones revocadas en los
Estados Unidos es de 4/10 del 1%8.
Esto significa que casi el 100% de las nulidades solicitadas son concedidas en el primer juicio, con un
porcentaje inferior a 0.5% de posibilidad de que tal anulacin sea revocada en un segundo juicio! Este es un
rechazo total de la indisolubilidad del matrimonio, en la realidad y en los hechos. Este fiasco de la anulacin
fue el tema del famoso libro de Sheila Rauch Kennedy, La fe destruida: La lucha de una mujer por detener a la
Iglesia Catlica de anular su matrimonio. Esta tolerancia del divorcio y segundas nupcias con el pretexto de
anular matrimonios falsos ha destruido innumerables familias y se burla de la Iglesia Catlica ante el mundo.
Las cosas estn tan mal al respecto que, En los boletines de la iglesia, en los peridicos catlicos, e incluso
en la prensa secular, hay anuncios de que las anulaciones estn disponibles, a veces con la garanta de que
les ser concedida. Algunos anuncios prometen prcticamente la anulacin a todos los que la soliciten. Los
esfuerzos de promocin [de las nulidades] pueden suscitar respuestas de cnyuges que sueen con un
matrimonio ms conveniente, pero que no consideraran seriamente la separacin y el divorcio si no fueran
por las anulaciones que se las presentan como una alternativa conveniente y aceptable 9.
Bsicamente cualquier pareja que quiera una declaracin de que no estn casados la puede conseguir. Las
conceden para todo tipo de razones ridculas, como el alcoholismo, la incompatibilidad de personalidades,
etc., etc., etc., ningunas de las cuales son motivos vlidos. El 11,68% de las anulaciones que se conceden
hoy son a causa de consentimiento defectuoso, que implica que al menos una de las partes no tena un
conocimiento suficiente o la madurez como para saber qu compromiso se requiere en el matrimonio! 10 En
otras palabras, si despus de algunos aos de matrimonio la persona descubre que ya no le gusta ms su
esposa, l no estaba lo suficiente maduro o no saba en qu se estaba metiendo cuando decidi intercambiar
los votos perpetuos con esta persona. Esto es obviamente absurdo, completamente falso e indignante.
Las personas que piensan que son libres para contraer de nuevo matrimonio bajo dichos falsos y deshonestos
fundamentos se engaan a s mismos; se colocan en el camino de la condenacin. Y la secta del Vaticano II los
confirma en ese falso camino. Cuando las personas hacen los votos del matrimonio, stos son hasta que la
muerte los separe. Ellos quisieron los beneficios del matrimonio, ellos fueron quienes decidieron contraerlo.
Las obligaciones que acompaan el matrimonio no parecan molestarles cuando hicieron uso de sus derechos
matrimoniales. Es su culpa si, algn tiempo despus, no les gust la decisin que hicieron o no estaban
preparados para ello. La capitulacin de la secta del Vaticano II con respecto a este tema es una prueba ms
del culto al hombre, apaciguar al hombre a toda costa, alivindolo de todas sus responsabilidades y

P. Leonard Kennedy, Catholic Insight, The Annulment Crisis in the Church, edicin del marzo de 1999,
http://catholicinsight.com/online/church/divorce/c_annul.shtml
7 http://www.townhall.com/opinion/columns/patbuchanan/2002/12/11/165161.html
8 P. Leonard Kennedy, Catholic Insight, The Annulment Crisis in the Church, marzo de 1999,
http://catholicinsight.com/online/church/divorce/c_annul.shtml
9 P. Leonard Kennedy, Catholic Insight, The Annulment Crisis in the Church, marzo de 1999,
http://catholicinsight.com/online/church/divorce/c_annul.shtml
10 P. Leonard Kennedy, Catholic Insight, The Annulment Crisis in the Church, marzo de 1999,
http://catholicinsight.com/online/church/divorce/c_annul.shtml
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El fiasco de la anulacin matrimonial


contratos ante Dios porque ya no le son convenientes o ya no son de su gusto. Este abominable fiasco de
anulacin es uno de los aspectos ms despreciables de la secta del Vaticano II.
Robert H. Vasoli, autor del libro Lo que Dios ha unido, estuvo vlidamente casado durante 15 aos cuando
repentinamente se encontr demandado por la anulacin de su matrimonio. l escribe que el escndalo en las
personas que conocen a los cnyuges generado por una anulacin y que saben no es posible aprobar es
mnimo en comparacin con el escndalo generado por el sistema de tribunales. El sistema en su conjunto es
un escndalo11.
Los antipapas de la secta del Vaticano II no hacen nada para frenar este atropello o hacer cumplir la santidad
del vnculo matrimonial. Esta burla del matrimonio, por la concesin de falsas anulaciones, contina
inexorablemente bajo su mando como la lava que se derrama fuera de un volcn en erupcin.
Basados en estos hechos sorprendentes se puede realmente decir que la secta del Vaticano II permite el
divorcio y las segundas nupcias, demostrando, una vez ms, que no es la Iglesia Catlica, sino una falsa secta
de los ltimos das. Observe cun diferente actuaban los verdaderos papas cuando se enfrentaban a estos
problemas.

Mientras la secta del Vaticano II niega la indisolubilidad del matrimonio,


la Iglesia Catlica y los verdaderos papas la han defendido a toda costa
En el ao 995, el rey Roberto II de Francia repudi a su mujer Susana y se cas con Berta de Borgoa. A
pesar de los problemas que pudieran haber surgido por oponerse al poderoso rey, el papa Gregorio V
conden la unin de Roberto con Berta como bgamo y le orden separarse de Berta o lo excomulgara.
Roberto envi un embajador a Roma con la esperanza de que el papa pudiera ceder, pero fue en vano:
el papa Gregorio V slo poda decir con su Seor: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el
hombre. Casi mil aos antes, Jesucristo, haba dicho esto a sus discpulos, lo que les pareci una de
las ms difciles de sus enseanzas. No obstante, todava resonaba por los pasillos del tiempo, el
terror de los poderosos, el escudo de los inocentes, cuando su vicario en la tierra ciento treinta y ocho
dijo lo que pensaba del sagrado e inquebrantable vnculo del matrimonio en favor de la princesa
Susana. Cuando el rey Roberto an no se haba separado de Berta, fue excomulgado, al final del
ao 988. Tres aos ms tarde finalmente se someti, y la despidi 12.
En 1141, la hermana de la reina Leonor de Francia, Petronila, deseaba casarse con uno de los nobles ms ricos
y funcionario ms poderoso de la corte, el senescal Ral de Vermandois. El problema era que el senescal Ral
de Vermandois ya estaba casado con otra Leonor. Una comisin de tres obispos, sin duda influenciada por el
rey Luis VI, pronunci la invalidez del matrimonio de Ral con Leonor bajo el fundamento engaoso de
consanguinidad. De inmediato se cas con Petronila. San Bernardo denunci la decisin de los obispos con
palabras que se aplican sorprendentemente a la situacin posterior al Vaticano II, con una diferencia
crucial:
San Bernardo denunci a los tres obispos como hombres descarados quienes, a pesar de la ley
de Dios, no han vacilado en separar lo que Dios ha unido. Esto no es todo. Ellos han ido ms lejos y
aadieron un pecado a otro al unir lo que no debe estar unido. Los ritos sagrados de la Iglesia han
sido violados y las vestiduras de Cristo han sido rotas y, para empeorar las cosas, esto se ha hecho
Citado por el P. Leonard Kennedy, Catholic Insight, The Annulment Crisis in the Church, marzo de 1999,
http://catholicinsight.com/online/church/divorce/c_annul.shtml
12 Warren H. Carroll, A History of Christendom, vol. 2 (The Building of Christendom), Front Royal, VA: Christendom Press,
1987, pp. 437-438.
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por las mismas personas cuya preocupacin debe ser que se enmienden. l no dud en sealar que
el propio matrimonio de Luis con Leonor estaba dentro de los grados prohibidos de consanguinidad,
sin embargo, no haba recibido una dispensa papal. En 1142 el papa Inocencio III respondi
excomulgando a Ral de Vermandois e impuso un interdicto sobre sus tierras, y la suspensin de
los tres obispos13.
En este episodio vemos una sorprendente analoga con la situacin actual. San Bernardo denuncia a los
obispos por conceder una anulacin falsa cuando no haba motivos para hacerlo, y los condena por romper la
unin del matrimonio cuando su deber era hacer que se mantuviera. Pero la diferencia es que San Bernardo
viva cuando haba un verdadero papa, a diferencia de aquellos que viven en la actualidad. El verdadero
papa, Inocencio III, sin demora respald a San Bernardo y excomulg a los culpables y suspendi a los
obispos. No hay nada como esto realizado por los antipapas de la secta del Vaticano II, por supuesto, porque
ellos no son catlicos y su secta aprueba el divorcio y las segundas nupcias bajo la cobertura de una anulacin
fcil y fraudulenta.
En 1193, el poderoso rey Felipe II de Francia anunci que buscara una anulacin un da despus de casarse
con la princesa Ingeborg. Los obispos franceses obedientemente concedieron una anulacin a Felipe sin
siquiera dar una audiencia a Ingeborg. Pero en 1195, el papa Celestino III revoc la anulacin dada por los
obispos franceses y exigi que Felipe volviera junto a Ingeborg, y adems le advirti que ningn futuro
matrimonio sera reconocido por la Iglesia, mientras Ingeborg estuviera viva.
El rey resista con furia, y en 1196 se cas bgamamente con Ins de Mran, pero el papa Celestino III
y su sucesor siguieron insistiendo en los derechos de Ingeborg. En enero de 1200 el papa Inocencio
coloc a todo el reino de Francia bajo un interdicto para hacerlos cumplir. Felipe pretendi rendirse,
pero su corazn segua endurecido, y slo trece aos ms tarde, finalmente recibi otra vez a Ingeborg
y rein con ella a su lado. Una vez ms, los Vicarios de Cristo haban defendido un vnculo de
matrimonio real, independientemente del costo poltico14.
Quizs el caso ms evidente que se debe mencionar al respecto es el del cisma anglicano. El cisma anglicano
(siglo XVI) fue el resultado de la negativa de la Iglesia Catlica a conceder al rey Enrique VIII de Inglaterra la
anulacin de su matrimonio vlido con Catalina de Aragn. El rey Enrique VIII quera que fuera considerado
nulo porque deseaba casarse con Ana Bolena (de quien algunos eruditos sugieren que en realidad era su hija
ilegtima)15, por lo que Enrique se separ de Catalina y se cas invlidamente con Ana Bolena. El 11 de julio
de 1533, el papa Clemente VII excomulg a Enrique VIII y orden a todos sus sbditos a evitarlo por haberse
separado de Catalina y casarse sacrlega e invlidamente con Ana. Al ao siguiente (1534), el rey Enrique
VIII se declar jefe de la Iglesia en Inglaterra. Neg que el papa tuviera jurisdiccin suprema sobre la Iglesia
universal, negando la autoridad del papa sobre la Iglesia en Inglaterra. Declar su matrimonio con Catalina
invlido, y su matrimonio con Ana vlido.
Si los papas hubieran concedido simplemente la anulacin que quera Enrique VIII sobre la base de
consentimiento defectuoso o incompatibilidad psicolgica o alguna otra razn falsa, como en la secta del
Vaticano II se suele hacer, el cisma anglicano se habra evitado. Pero no, la verdad y la santidad del vnculo
matrimonial tuvo que ser defendida a toda costa, incluso si eso significaba que el rey pusiera a todo un
pas bajo el cisma. Esa es la diferencia entre la Iglesia Catlica y la secta del Vaticano II, una es catlica y la
otra no lo es.

Warren H. Carroll, A History of Christendom, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 55.


Warren H. Carroll, A History of Christendom, vol. 3 (The Glory of Christendom), pp. 141-142.
15 Rev. Dr. Nicholas Sander, The Rise and Growth of the Anglican Schism, Tan Books, 1988, pp. 96-100.
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