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La mejor cita bblica para refutar

una vez salvo, siempre salvo y la sola fe


Hno. Pedro Dimond del Monasterio de la Sagrada Familia

San Pablo predicando


Tenemos literalmente docenas de versculos en el Nuevo Testamento que refutan la justificacin
por la sola fe y la idea de justificado de una vez y para siempre (conocida tambin como una vez salvo,
siempre salvo). Las ideas de la sola fe y justificado de una vez y para siempre son contrarias y refutadas
por bsicamente cada libro en el Nuevo Testamento. Dado que hay tantas pruebas sobre este
asunto, limitando el argumento a un versculo o pasaje en realidad no hace justicia a la cantidad de
evidencia que se podra presentar al respecto. No obstante, si se me permitiera elegir un solo pasaje
en el Nuevo Testamento para refutar la sola fe y justificado de una vez y para siempre, sera Glatas 5,
19-21.
Glatas 5, 19-21: Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, a saber: fornicacin,
impureza, sensualidad, idolatra, hechiceras, enemistades, contiendas, celos, iras, rias,
disensiones, herejas, envidias, homicidios, embriagueces, orgas y otras como stas, de las
cuales os prevengo, como antes lo hice, que quienes tales cosas hacen no heredarn el reino
de Dios.
En Glatas 5, 19-21, San Pablo da una lista de pecados mortales que excluyen a las personas del
cielo. La lista incluye la fornicacin, la impureza, la embriaguez, y otras cosas. Luego l dice: os
prevengo, como antes lo hice, que quienes tales cosas hacen no heredarn el reino de Dios. San
Pablo enfticamente les previene a los creyentes que si ellos cometen esos pecados graves no
alcanzarn el cielo. Eso refuta por completo tanto la sola fe y justificado de una vez y para siempre. Ello
prueba que un creyente puede perder su salvacin (por ende, queda refutado el una vez salvo,
siempre salvo). Tambin prueba que un creyente puede perder su salvacin por cometer pecados
graves (es decir, por sus obras), y no solamente por negar la fe o por la apostasa. Eso refuta la
justificacin por la sola fe. Y un protestante no puede argumentar con xito diciendo que el pasaje
se aplica a los creyentes falsos o insinceros, y no a los creyentes verdaderamente justificados. No,
ese argumento falla miserablemente porque cuando San Pablo dice: os prevengo, como antes lo
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hice, l les habla directamente a los verdaderos creyentes. l hace esta advertencia directamente a
los dems miembros del cuerpo de Cristo, las mismas personas que l identific en Glatas 3, 26-27
como siendo hijos de Dios y que se han revestido de Cristo.
Glatas 3, 26-27: Todos, pues, sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Porque cuantos
en Cristo habis sido bautizados, os habis revestido de Cristo.
Por tanto, no cabe duda que su declaracin se aplica a los verdaderos creyentes. l les est diciendo
a los verdaderos creyentes: os prevengo: no os dejis engaar por un falso mensaje, como la sola fe o una
vez salvo, siempre salvo, segn el cual dice que los pecados graves no os excluirn del cielo, o segn el cual
dice que en cuanto creis verdaderamente, supuestamente os seris incapaces o inmunes a cometer pecados
graves. No, dice San Pablo, os prevengo a vosotros que habis sido revestidos de Cristo.
Glatas 5, 19-21 es particularmente devastador por dos razones adicionales.
En primer lugar, algunos protestantes argumentarn, en desesperacin, que los pasajes en el Nuevo
Testamento acerca de cmo moriris si se vive en un comportamiento pecaminoso (p. ej.,
Romanos 8, 13) slo puede significar que los creyentes perdern la vida fsica, no que los creyentes
se condenaran o que seran excluidos del reino de Dios a causa de esos pecados.
Romanos 8, 12-13: As, pues, hermanos, no somos deudores a la carne de vivir segn la
carne, que si [ei] vivs segn la carne moriris; mas si con el espritu mortificis las obras de la
carne, viviris.
Eso es falso, por supuesto. Pero como Glatas 5, 19-21 ensea que los pecados graves excluyen a los
creyentes del reino de Dios, ello refuta dicha objecin sin tener que decir ms.
En segundo lugar, el pasaje es particularmente devastador porque mientras la misma verdad exacta
y doctrina se halla en Efesios 5, 5-11 y en 1 Corintios 6, 9-11, esos pasajes describen las categoras de
pecadores que sern excluidos del cielo (p. ej., los fornicadores, los adlteros, etc.).
Efesios 5, 5-11: Pues habis de saber que ningn fornicario, o impuro, o avaro, que es como
un idlatra, tendr parte en la heredad del reino de Cristo y de Dios. Nadie os engae con
vanas palabras, pues por estas cosas descarga la ira de Dios sobre los hijos de la
desobediencia. No tengis parte con ellos. Porque antes erais tinieblas, pero ahora sois luz
en el Seor. Andad, pues, como hijos de la luz el fruto de la luz consiste en toda bondad y
justicia y verdad y discerniendo lo que es grato al Seor. No tomis parte con ellos en las
obras infructuosas de las tinieblas, antes bien, desenmascaradlas.
1 Corintios 6, 9-11: No sabis que los injustos no poseern el reino de Dios? No os
engais: ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los que practican la
homosexualidad, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
rapaces heredarn el reino de Dios. Y algunos esto erais, pero habis sido lavados; habis
sido santificados; habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y por el Espritu
de nuestro Dios.

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A la luz de estos pasajes, algunos protestantes argumentarn, nuevamente en desesperacin, que
las categoras de tales pecadores como los fornicarios, los adlteros, etc., son enlistados porque un
verdadero creyente que ha sido lavado, supuestamente no puede llegar al punto en que se le pueda
identificar como un autntico fornicador o un autntico adltero o un autntico borracho, etc. Ese
argumento tambin es completamente falso. Ello es destruido por otros hechos que no tengo ahora
el tiempo para cubrirlos (vase nuestro video sobre 1 Corintios, por ejemplo, que demuestra cmo 1
Corintios 10, 7-8 lo desaprueba).
1 Corintios 10, 7-8: No seis, pues, idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el
pueblo a comer y a beber, y se levantaron para danzar. No cometamos, pues, fornicacin, como
algunos de ellos la cometieron....
Pero como en Glatas 5, 19-21 no hace mencin de categoras de pecadores, sino ms bien enlista
los pecados que a vosotros, es decir, los verdaderos creyentes, excluirn del cielo, ello refuta
completamente esa objecin sin tener que decir ms. Ello deja a los protestantes sin ningn lugar a
donde ir. Ello contiene, en un pequeo paquete, todos los elementos necesarios para destruir la
doctrina protestante de la salvacin.
Hay otros numerosos pasajes que son, en mi opinin, igual de poderosos para la refutacin total de
la posicin protestante. Un ejemplo es 2 Pedro 2, 20-22, pero toda la fuerza de 2 Pedro 2, 20-22 se
manifiesta cuando San Pedro describe el estado de gracia/el estado de participar en la divina
naturaleza apenas un captulo antes, en 2 Pedro 1, 3-4.
2 Pedro 2, 20-22: Si, pues, huyendo de las contaminaciones del mundo por el conocimiento
de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan en ellas y son vencidos, su
postrer estado ha venido a ser peor que el primero. Mejor les fuera no haber conocido el
camino de la justicia que, despus de conocerlo, abandonar el santo mandato que les fue
transmitido. En ellos se realiza aquel proverbio verdadero: el perro se volvi a su vmito, y
la cerda, lavada, vuelve a revolcarse en el cieno.
2 Pedro 1, 3-4: Pues, su divino poder nos ha dado todas las cosas conducentes a la vida y
a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su propia gloria y virtud,
y nos hizo merced de preciosas y ricas promesas para hacernos as partcipes de la divina
naturaleza, huyendo de la corrupcin del mundo que vive en concupiscencias.
Los dos pasajes considerados en unin muestran, sin lugar a dudas, que 2 Pedro 2, 20-22 ensea
que las personas que han sido lavadas y que han huido de las contaminaciones del mundo por el
conocimiento de Jesucristo (esto es, que han alcanzado la gracia de ser partcipes de la divina
naturaleza que l describe en 2 Pedro 1, 3-4) pueden caer de ese estado al otro de la perdicin. Pero
como ello involucra ms tiempo para hacer ese punto, Glatas 5, 19-21 es, en mi opinin, el mejor
pasaje.
Entonces, segn la enseanza de San Pablo y la Biblia, los que de hecho se han convertido en hijos
de Dios y estn revestidos de Cristo no heredarn el reino de Dios si cometen pecados graves. Esta
es la enseanza de la Biblia. Cualquiera que ensee lo contrario rechaza la enseanza de la Biblia y
predica un falso evangelio. La sola fe y justificado de una vez y para siempre o una vez salvo, siempre
salvo son unas mentiras no bblicas, y quien promueva una de ellas es un hereje y un mentiroso.
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