1

Universidad Privada Telesup

Carrera Profesional:
Derecho Coorporativo

Ttulo de la monografa:
SOCIOLOGIA JURIDICA

Docente:

Rojas Flores Jose Alejandro

Alumna:

Guzman Soria Lizbeth Liseth







2

















El presente trabajo dedico a mis progenitores
por innumerables motivos hayan logrado
encaminarme por el buen camino
y as lograr el objetivo deseado.






3

INDICE GENERAL

PRESENTACION ................................................................................. 4
I. INTRODUCCION ........................................................................... 5
II. FORMACION DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA ............................................................................. 6
III.1 CONCEPTOS GENERALES .................................................... 6
III.1.1. SOCIOLOGIA ..................................................................................................................... 6
III.1.2. DERECHO .......................................................................................................................... 6
III.1.3. SOCIOLOGIA JURIDICA ..................................................................................................... 6
III.2. ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA ............................................................................. 7
III.3. LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA ............................................................... 7
III.3.1 RELACIONES CON EL DERECHO NATURAL ...................................................................... 8
III.3.1.1. ARISTOTELES ........................................................................................................... 9
III.3.1.2 HUGO GROCIO ........................................................................................................ 9
III.3.1.3 THOMAS HOBBES .................................................................................................. 10
III.3.1.4 JHON LOCKE .......................................................................................................... 10
III.3.1.5 MONTESQUIEU ...................................................................................................... 10
III.3.2. DEL DERECHO NATURAL AL POSITIVISMO .................................................................... 12
III.3.2.1 SAINT SIMON ......................................................................................................... 12
III.3.2.2 AUGUSTO COMTE ................................................................................................. 12
III.3.2.3. FEDERICO C. SAVIGNI ............................................................................................ 13
III.3.2.4. HERBERT SPENCER ................................................................................................ 14
III.3.3 . LA SOCIOLOGIA JURIDICA DEL CONFLICTO ................................................................. 15
ANALIZIS CRITICO DE LA FORMACION DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA .......................................... 16
CONCLUSION ................................................................................................................................. 17
BIBLIOGRAFA ................................................................................................................................ 18




4

PRESENTACION
Bsicamente en este pequeo trabajo lo que pretendo es resumir el estudio de
los orgenes de La Sociologa del Derecho. Desarrollar estos pensamientos
que dan los primeros matices del entendimiento de que fue el pensamiento
Sociologa Jurdica; y demostrar que ste pensamiento existi desde hace mucho
tiempo, pero que los hombres en la antigedad no se haban preocupado por
definirla formalmente, pero que ya hacan uso de su tcnica de observacin para
tratar de darle solucin a los conflictos sociales y para prever, antecederse a
algunas posibles situaciones dainas para una convivencia pacfica.

























5


I. INTRODUCCION
Desde la existencia del hombre en la tierra, ste a interactuado con el medio, que
lo conforman todos los seres y en especial por el hombre al ser
considerado como el animal de naturaleza gregaria. El hombre con el mero hecho
de estar rodeado por otros individuos en un medio, ya est siendo parte de la
interaccin social, en esta interaccin social en un principio en un estado natural
la cual trajo muchos conflictos o choques de intereses; creando as un estado de
inseguridad para todos; este miedo a conllevado a que los individuos establezcan
un ordenamiento social de derechos el cual permita la buena convivencia
entre los hombres.
De esta manera se demuestra la presencia antiqusima de la Sociologa Jurdica.




















6

II. FORMACION DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA
El proceso formativo de la Sociologa Jurdica o denominado tambin
como Sociologa del Derecho, no podramos configurar ni estudiar sin
antes haber conceptuado ambos conceptos y establecer las diferencias
si se estudiase cada una independientemente.


III.1 CONCEPTOS GENERALES
III.1.1. SOCIOLOGIA
Es la ciencia que estudia la sociedad, en su interaccin grupal dentro de un
espacio denominado territorio. Esta disciplina estudia las relaciones entre
personas y grupos sociales, as como la dinmica y estructura de las
sociedades, los procesos de cambio en la vida cotidiana, las instituciones. La
profundizacin en el conocimiento de la realidad nacional, las tensiones y
conflictos existentes, los desafos de la globalizacin.

III.1.2. DERECHO
El Derecho es un conjunto de normas imperativas que posee una
estructura lgica, que regulan vnculos entre personas y que estas si se
incumplen traen como consecuencia una sancin o el cumplimiento de la
obligacin aun en contra de su voluntad del obligado. Y como toda ciencia
posee un objeto de estudio: los hechos sociales.

III.1.3. SOCIOLOGIA JURIDICA
Hay estudiosos que lo ubican como una rama de la Sociologa, pero otros
consideran que su mbito se encuentra dentro de la ciencia jurdica.
La Sociologa del Derecho es aquella rama de la Sociologa General que
tiene por objeto una variedad de fenmenos sociales con relevancia jurdica.
Dirige sus investigaciones a los llamados fenmenos jurdicos primarios, que
son propiamente las normas del derecho positivo, en cuanto a su gnesis se


7

refiere; engloba tambin los llamados fenmenos jurdicos secundarios como
la familia, la propiedad, las obligaciones, etc., donde se encuentran las races
profundas del Derecho. La Sociologa del Derecho es una ciencia explicativa
del Derecho que es una ciencia normativa. Para ello se preocupa por analizar
las causas y las consecuencias de la aplicacin de las normas jurdicas,
analizar el funcionamiento de las mismas en las relaciones sociales reales, se
preocupar por analizar la relacin entre las normas y el campo social, por
cmo influyen las normas en el cambio de las relaciones sociales o al revs
como las relaciones influyen en el cambio de las normas. "la sociologa jurdica
no se interesa por las normas que constituyen el orden jurdico, sino por actos
por los cuales estas normas son creadas, por sus causas y sus efectos en la
conciencia de los hombres.

III.2. ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA
Los inicios de la sociologa jurdica se pueden remontar a las antiguas
civilizaciones que alcanzaron una organizacin social, ya sean los fenicios donde
el desarrollo de la actividad comercial martima instaura las primeras reglas de
comercio martimo, los egipcios donde la administracin de las aguas y tierras
estaban reguladas y sometidas a la autoridad del faran. En Grecia Es un hecho
que la obra de Aristteles contiene rasgos sociolgicos. Tal vez por su teora
de la filia merece ser clasificado entre los precursores de la sociologa
jurdica. La filia concierne sobre todo a las relaciones de derecho privado. Y en
Roma el Derecho segua su cauce de institucionalizacin pero sin tener an una
clara idea que los hechos (fenmenos sociales) eran el origen de las nuevas
formas de relaciones jurdicas. En la edad media como en todas las ciencias
hubo un estancamiento del conocimiento, pero an en estas condiciones eran los
hechos sociales los que engendraban esta forma de institucionalizacin.

III.3. LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA
Si bien es cierto que a Augusto Comte se le considera el padre de la Sociologa
General, por haber sido el orientador y sistematizador de sta, a la que dio
nombre; pero la Sociologa Jurdica se origina con posterioridad, cuando


8

aparece el anlisis de vnculo inexorable entre sociedad y derecho.

Las doctrinas del Derecho Natural pueden considerarse un antecedente de la
sociologa jurdica, el Derecho natural es generalmente una forma dogmtica al
sealar la existencia de un derecho superior e inmodificable, mientras la
sociologa del derecho pretende probar experimentalmente que el orden jurdico
es variable y mutable; y depende de criterios culturales contingentes. Sin
embargo, al haber tenido ambos un adversario en comn, tanto las teoras de
Derecho natural como las sociolgicas plantearon temas similares frente a la
vocacin imperial del derecho positivo en la versin formalista. Esto explica
que Renato Treves, encuentre en Aristteles, Grocio, Hobbes, Locke, los
precedentes histricos de la Sociologa Jurdica ya que en ellos existen
fundamentos, sino de una Sociologa Jurdica por lo menos de vertientes
conflictivas y cooperativas de la sociedad.

Montesquieu es citado como el primer autor que intenta esbozar una sociologa
jurdica (Ehlich) a partir del Espritu de las leyes.
No obstante, no obstante este autor seala tanto Montesquieu como Beccaria
son responsables ideolgicos de la codificacin, al difundir ambos la concepcin
de la inspiracin ilustrada, el primero en la divisin de poderes y el segundo la
concepcin liberal del derecho penal.
Sin embargo si debiramos elegir a un precursor nos inclinaramos por el jurista
francs Charles Comte (1782-1837), eclipsando en este punto injustamente
por Augusto Comte fundador de la sociologa. Su posicin es la de un positivista
cientfico, que en su trato de legislacin pretende introducir el uso de la
metodologa cientfica al estudio del derecho (1836) anticipndose setenta aos
ms a Durkhein, al considerar al delito y la pena como hechos sociales.

III.3.1 RELACIONES CON EL DERECHO NATURAL
La Sociologa Jurdica tiene en comn con la doctrina del Derecho natural
un propsito inicial: el estudio de un Derecho distinto del Derecho positivo,
es decir, del Derecho que encuentra su fundamento en las normas
promulgadas por el legislador y en las sentencias emanadas por el juez.


9

Aqu los pensadores postulan que el Derecho natural es un derecho
superior y anterior al hombre o al derecho civil. Este derecho natural es un
derecho que tuvo como espacio un estado natural; este derecho tambin lo
consideran algunos autores como derecho divino, emanado de Dios. Sus
principales representantes son:

III.3.1.1. ARISTOTELES
No dedica demasiada atencin al problema del derecho natural. Recoge de
la sofstica la distincin entre lo justo por ley y lo justo por naturaleza. Es
significativo que Aristteles no parezca compartir la tesis de quienes opinan
que el derecho es absolutamente inmutable (como se ha entendido casi
siempre hasta tiempos recientsimos) y en otro lugar declara que justo por
naturaleza es lo que pertenece constante en la mayora de los casos.
Georges Gurvitch considera, por ejemplo, que Aristteles no obstante
haber integrado la Sociologa del Derecho en su metafsica dogmtica, tuvo
la intuicin del problema fundamental de esta disciplina. Considera que
este autor, para establecer el significado de justicia, describe ante todo las
diversas especies de Derecho positivo en su relacin con el ordenamiento
social realmente eficaz, con la solidaridad social y con los grupos
particulares, de entre los cuales el Estado no es sino el ms
importante

III.3.1.2 HUGO GROCIO
En su obra De Iure Belli ac Pacis comienza con la afirmacin de la
existencia de principios universalmente validos de justicia, contra la
tesis escptica, Grocio hace valer el argumento aristotlico y ciceroniano
de la natural sociabilidad del hombre, que lo empuja a asociarse con sus
semejantes, no en una asociacin cualquiera, sino pro sui intellectus modo
ordinata; palabras que han sido interpretadas de distintas manera, pero que
en todo caso expresan la idea de una natural convivencia racional entre los
hombres.



10

III.3.1.3 THOMAS HOBBES
Mientras Aristoteles, los escolsticos y Grocio partieron del presupuesto del
hombre como ser social por naturaleza, Hobbes declara, afirmando que, por
su naturaleza, los hombres se sientan llevados a soportarse ms que a
asociarse, y que por ello el origen de la sociedad esta no en la mutua
simpata, sino en el temor reciproco; en su ilustre obra " El Leviatn";
Thomas Hobbes menciona "el ius naturale , es la libertad que cada hombre
tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservacin de su
propia naturaleza, es decir, de su propia vida ; y por consiguiente, para
hacer todo aquello que su propio juicio y razn considere como los medios
ms aptos para lograr ese fin. Es esta libertad que el derecho natural;
genera una inseguridad para todos. En el pensamiento de Hobbes ya
notamos la idea de que la fuente natural del Derecho est en ese medio
donde para Hobbes el hombre es el lobo del hombre, esta interaccin de
choques de intereses hace que las personas consideren la figura de estado,
para que esta les brinde seguridad social; es ah donde notamos la
presencia de una sociologa jurdica natural.

III.3.1.4 JHON LOCKE
Locke se muestra como antagonista del pensamiento de Hobbes; para
Locke la autoridad del Estado no tiene otro origen ni otra justificacin que el
consenso popular, el mismo supremo poder del estado, esto es, el
legislativo, s que los dems estn subordinados , es solamente un
poder fiduciario de obrar por determinados fines, y por esto, permanece
siempre en el pueblo un poder supremo de remover o modificar el
legislativo, cuando vea que el legislativo acta en contra de la de la
confianza depositada en l. Y el poder debe ser transferido a manos de los
que lo haban dado, quienes pueden ponerlo nuevamente donde crean
mejor para su seguridad.

III.3.1.5 MONTESQUIEU
El Espritu de las leyes ocupa en la historia de la sociologa un lugar que no


11

tiene parecido. Esta se ve como una obra fundadora. Del estilo se ha dicho
que hay saltos en el o quizs mejor que hay en el quiebras o rupturas. El
espritu de las leyes es Sociologa Jurdica concebida como ciencia. Lo
esencial hay que buscarlo en dos rasgos: el relativismo y el determinismo.

En el caso de este autor, muchas partes de su obra indican una pretensin
sociolgica, no obstante no haber podido dar fundamento a esta nueva
disciplina, aunque para Ehrlich El espritu de las Leyes es la primera
tentativa para elaborar una Sociologa Jurdica. Cuando Montesquieu
trata de leyes naturales, no se refiere a leyes universales, de acuerdo
al sentir de su tiempo, sino a las que dependen de condiciones variables
segn los lugares. Si bien, para l, Derecho es legislacin, realiza un
comentario crtico sobre los objetivos de las leyes y una explicacin
de las leyes por sus causas citado por el espritu general de que trata
Montesquieu es para unos la cultura y para otros la sociedad. Ms cerca de
la primera interpretacin, entendemos que tiene vinculacin con el espritu
del pueblo, aunque esta interpretacin tambin ha sido fuertemente
cuestionada.
La sociedad da forma a la ley y sta a la sociedad, siendo esta concepcin
contraria que sostiene que el legislador impone una ley a la sociedad.
Gurvitch sostiene una posicin contraria y estima que Montesquieu se
limita a estudiar las condiciones en que los mandatos jurdicos se
adaptan al tipo especial de sociedad que pretenden gobernar, lo que a su
juicio es contradictorio, pues coloca al legislador por encima de la
sociedad Debe evaluarse el momento poltico y la teora vigente en la
poca en que Montesquieu escribe (cuando el derecho era considerado
exclusivo producto de codificaciones y ordenanzas) para entender que es
suficiente no haber derivado el derecho (como ley) de la teologa o de la
autoridad, de la razn pura o de la metafsica, sino de hechos, y darle su
lugar en la historia de la sociologa jurdica, sin pretender una claridad
terica imposible en su poca.



12

III.3.2. DEL DERECHO NATURAL AL POSITIVISMO
Al igual que el utilitarismo de Bentham, desde fuera de las doctrinas del
Derecho natural, proporciona un ejemplo de una concepcin que considera
al Derecho como un sistema independiente con respecto a la sociedad, la
obra jurdica de Charles Comte (1782-1837) nos proporciona un ejemplo de
una concepcin que considera al Derecho como un sistema dependiente de
la sociedad.

III.3.2.1 SAINT SIMON
Las posiciones positivistas de la sociologa fundamentan una
vertiente de precursores de la sociologa jurdica que puede
estimarse de mayor peso, por cuanto es natural que el orden jurdico sea
vivido como un hecho social dependiente de otros, pasible de una
explicacin cientfica. De all que los juristas positivistas nos den desde el
comienzo una visin nueva del derecho como variable social. Entre
los antecedentes sociolgicos de estas posiciones debe recordarse a
Saint Simn, cuya idea del derecho se encuentra arraigada en la
concepcin econmica de la historia (representada por el peso que le
otorga al industrialismo sobre las restantes actividades) y su desprecio por
las clases sociales que llama ociosas, por comparacin con las
productivas. Industriales son para Saint- Simn todos los que
producen en cualquiera de los ramos materiales, bsicamente tres
grupos: cultivadores, fabricantes y comerciantes. Frente a ellas, todas las
restantes clases son parasitarias, y especficamente, la concepcin del
Derecho de este autor se halla en su anlisis de la "poca crtica" iniciada
con la Revolucin Francesa, que dar lugar a la sociedad industrial, y que
representa el fin del dominio de metafsicos y de juristas.

III.3.2.2 AUGUSTO COMTE
"Las ideas de Saint Simn vinculadas al derecho se encuentran
como muchas otras, en el fundador de la sociologa. Lo que hace a la
concepcin jurdica de Comte se encuentra tanto al tratar la esttica como


13

la dinmica social, pero especialmente al considerar a sta en la
descripcin de la edad metafsica y su paso a la positiva. En la edad
metafsica, los juristas han tomado el lugar de los telogos y se han
convertidos en clase dirigente, resultando unos y otros equiparables. No
obstante, lejos de constituir un nuevo orden social, slo legitimaron el
despotismo. Al igual que su predecesor, estima que, en la etapa positiva,
la clase dirigente ser la de los cientficos y tcnicos equiparables a los
industriales en Saint Smon y no la de los juristas. Treves ha sostenido
que estas ideas excesivas muestran el pensamiento de Augusto Comte
en oposicin al Derecho entendido como derecho natural, abstrado de
las sociedades reales. Frente a la desaparicin de este Derecho, entidad
metafsica no susceptible de verificacin, aparece otro, renovado en la
edad cientfica, que preconiza, subordinado a la poltica y a la moral,
y que limita la accin individual sobre la base de deberes sociales.

III.3.2.3. FEDERICO C. SAVIGNI
Con la presencia de una mayor influencia de Montesquieu, opuesta a las
conclusiones de Bentham, se desarrolla la obra de este autor, cuyas
concepciones sobre el Derecho han servido a muchos crticos del
dogmatismo jurdico y precursores de la Sociologa del Derecho en el
siglo pasado.
Savigny fue, como es sabido, el propulsor de una de las grandes
corrientes de opinin alemanas en la poca de la codificacin. A
diferencia de Thibaut, para quien el derecho es un agente del cambio
social (como pudo pensar Bentham), para Savigny, el Derecho no es obra
de una voluntad arbitraria, sino de lo que llama "el espritu del pueblo".
La vida humana comn es para este autor "como la vida de un ser
supraindividual": de all la importancia que la continuidad histrica tiene
para la formacin del Derecho.
"La obra de Savigny es incipientemente sociolgica al negar la posibilidad
de que el orden jurdico pueda encontrarse libre de influencias histricas y
culturales, de modo tal que no existe obra codificadora pura de acuerdo
con solemnes abstracciones, para todos los tiempos y pueblos, si lo que


14

se pretende es qu se cumpla. "En todas las naciones cuya historia nos
ofrece duda, vemos al Derecho civil revestir un carcter determinado,
peculiar de aquel pueblo, del mismo modo que su lengua,
costumbres y su Constitucin Poltica. Todas estas manifestaciones no
tienen una existencia aparte, sino que son otras tantas fuerzas y
actividades del pueblo, indisolublemente ligadas, y que slo
aparentemente se revelan a nuestra observacin como elementos
separados. Lo que forma un todo. Escribe Savigny es la universal
creencia del pueblo, el sentimiento uniforme de necesidades ntimas, que
excluye toda idea de un origen meramente accidental y arbitrario.

III.3.2.4. HERBERT SPENCER
"La obra de Spencer y la de Augusto Comte tienen en comn la fe en la
ciencia como instrumento capaz de mejorar a la humanidad, la
marginacin de los problemas metafsicos y la pretensin de fundar una
nueva forma de convivencia social. Discrepan en cuanto a la ciencia que
debe ser tomada como base para el anlisis de lo social, que para
Spencer no es la fsica sino la biologa. En lo que refiere al Derecho, la
discrepancia entre Comte y Saint-Simn, por un lado, y Spencer, por el
otro, reside en el individualismo de ste, que fcilmente puede
confrontarse con las tendencias socializadoras (en sentido amplio) de
aqullos... La idea de la funcin social de las leyes y su dependencia de la
sociedad surge de la distincin que efecta entre sociedades militares y
sociedades industriales (cooperacin voluntaria, contrato, segn el autor
que acabamos de citar). Su posicin individualista le hace pensar que los
hombres no pueden conformar la sociedad a su antojo, y que las
sociedades evolucionan hacia el tipo en el cual la cooperacin no es
obligatoria (estadio superior), ya que en ella la sociedad existe para
beneficio de sus miembros, y no a la inversa. Al constituir el Derecho una
derivacin del tipo de sociedad, puede considerar su carcter tradicional
en tiempos primitivos y el valor de primera costumbre en los modernos, ya
que la ley nunca puede sustituir completamente los usos tradicionales.
Esto se relaciona tambin con los sentimientos y teoras apropiadas


15

para cada estadio social, desde la justificacin del sistema teocrtico por
el mandato divino, el absolutista por la voluntad del soberano, la
democracia por la voluntad mayoritaria del pueblo, y el estadio final que a
su entender ser el consensus de los intereses individuales y no la opinin
que la mayora tiene de ese consensus: En este estadio final, las leyes no
tienen otra justificacin que su eficacia para conservar las condiciones de
una vida plena en el estado de asociacin.


III.3.3 . LA SOCIOLOGIA JURIDICA DEL CONFLICTO
El presupuesto bsico de la teora del conflicto es la escisin de la sociedad
en clases antagnicas y la dependencia del orden jurdico respecto de
sta situacin, otra teora del conflicto, con consecuencias para la
Sociologa del Derecho que no llegan hasta nuestros das, basada en la
asuncin del punto de vista de los grupos dominantes: tal el llamado
darwinismo social y la teora poli- gentica, que desarrollan algunos
elementos de Spencer, pero acentuando los rasgos de lucha por la
existencia y la superioridad de algunas razas.

















16




ANALIZIS CRITICO DE LA FORMACION DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA

Al realizar un anlisis a cerca de los orgenes de la Sociologa del Derecho permite
conocer y aclarar los problemas fundamentales de la misma, examinando las
doctrinas sociolgicas, polticas y jurdicas que en el pasado se han ocupado del
problema general de las relaciones recprocas entre Derecho y sociedad. Este
estudio me permite a afirmar que este proceso formativo que tuvo la Sociologa
del Derecho fue lento y aun no hay consenso acerca de su definicin.
Considerando el aspecto histrico del surgimiento de la Sociologa del Derecho
podemos decir que si bien es cierto tuvo un dificultoso comienzo, esto ayud
para su posterior desarrollo, contribuyo a enriquecer el conocimiento sociolgico y
jurdico, y la posterior aparicin y aceptacin de una Sociologa del Derecho que hoy
conocemos. Creo que el surgimiento que tuvo la Sociologa del Derecho es de vital
importancia pues desde su inicio aporto nuevas formas de conocimiento al
Derecho y a la Sociologa, no dejndose llevar por solo cuestiones tericas de la
norma sino un estudio ms amplio y completo de la interrelacin entre las normas y
su correlacin con la sociedad.













17

CONCLUSION

El ser humano considerado como el ser ms sociable por naturaleza: es esta
caracterstica de sociabilidad la base del origen de una sociedad; la bsqueda de
una organizacin social de los hombres es originada por los mltiples conflictos
que cada individuo tiene en un estado natural como consecuencia de su ejercicio
de derecho natural; es esta libertad del Derecho natural lo que originan los
choques de inters dentro de un espacio fsico y tiempo determinados; creando as
una inseguridad colectiva; es aqu donde los individuos se ven forzados a
organizarse, y limitar sus derechos naturales individuales y pensar en los derechos
de la colectividad que vendran hacer a criterio personal los derechos civiles,
estos derechos son posteriores al derecho natural; pero son estos derechos los
que debidamente organizados y planteados en una determinada realidad los que
garantizaran una convivencia segura. Considerando lo ya antes dicho; afirmara
que el objeto y campo de estudio de la sociologa jurdica se presenta desde el
momento en el hombre decidi organizarse y limitar sus derechos naturales y as
convivir dentro de un medio social seguro.


















18


BIBLIOGRAFA

TREVES, Renato.- La Sociologa del Derecho, Editorial.- Ariel Derecho, 1era

Edicin, Barcelona 1988.



VILLENA AGUIRRE, Arturo.- Sociologa Jurdica.- Editorial CIBERCOPY.- 3ra

Edicin. Cusco 2003.