FILOSOFA Y TRABAJO

Grupo 1

Considero ms valiente al que

conquista sus deseos que al
que conquista a sus enemigos,
ya que la victoria ms dura es
la victoria sobre uno mismo

MarySILVA

ESTEFANI
MOLINA MARINA
ESCALANTE EVELIN
FUENTES YOHANA
QUINTOMAN LAURA
SILKA MICAELA

FILOSOFA Y TRABAJO
Karl Marx
(1818-1883)

Trabajo:
Actividad por la que el hombre transforma la realidad para satisfacer sus
necesidades fsicas y espirituales. En las sociedades de explotacin el trabajo
se vive como una experiencia alienada, y no como una actividad de
autorrealizacin.
Es preciso darse cuenta de que para Marx la nocin de trabajo va ms all de
su dimensin puramente econmica y se convierte en una categora
antropolgica: Marx caracteriza al hombre como un ser dotado de un principio
de movimiento, principio que determina su impulso para la creacin, para la
transformacin de la realidad. El hombre no es un ser pasivo sino activo, y el
trabajo o la actividad personal la expresin de sus capacidades fsicas y
mentales, el lugar en donde el hombre se desarrolla y perfecciona (ms
exactamente, donde se debera desarrollar y perfeccionar); de ah que el
trabajo no sea un mero medio para la produccin de mercancas sino un fin en
s mismo y que pueda ser buscado por s mismo y gozado. Dada esta
comprensin de la naturaleza humana como la de un ser que slo puede
encontrar su perfeccin en el trabajo, no es extrao que el tema central de la
filosofa marxiana sea la transformacin del trabajo sin sentido, enajenado, del
trabajo como un mero medio, en un trabajo enriquecedor, en un trabajo libre.
En sus primeros escritos, llam actividad personal a la realizacin de esta
inclinacin al movimiento, y cuando critic la forma concreta de darse esta
actividad en las sociedades de explotacin pidi la abolicin del trabajo. En
escritos posteriores estableci la diferencia entre trabajo libre y trabajo
enajenado y su crtica a la alienacin se expres en su preocupacin por la
emancipacin del trabajo.

Dos textos de Karl Marx sobre la importancia del trabajo para caracterizar la
naturaleza humana:
"Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religin
o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a
partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso ste
que se haya condicionado por su organizacin corprea. Al producir sus medios
de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material".

Marx, La ideologa alemana:

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FILOSOFA Y TRABAJO
"El trabajo es, en primer trmino, un proceso entre la naturaleza y el hombre,
proceso en que ste realiza, regula y controla mediante su propia accin su
intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se
enfrenta como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en accin
las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la
cabeza y la mano, para de ese modo asimilarse, bajo una forma til para su
propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese
modo acta sobra la naturaleza exterior a l y la transforma, transforma su
propia naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan en l y sometiendo
el juego de su fuerzas a su propia disciplina."

poca Antigua:
En el mundo antiguo y en las comunidades primitivas no existe un trmino
como el de trabajo con el que hoy englobamos actividades muy diversas,
asalariadas y no asalariadas, penosas y satisfactorias, necesarias para ganarse
la vida o para cubrir las propias necesidades. En el mundo griego se juzgaba
que la cualificacin y la distincin entre actividades era algo esencial.
Aristteles distingua entre actividades libres y serviles y rechazaba estas
ltimas porque "inutilizaban al cuerpo, al alma y a la inteligencia para el uso o
la prctica de la virtud"; comparaba el trabajo "que se hace para otros" al del
esclavo y criticaba con energa la actividad crematstica que "pone todas las
facultades al servicio de producir dinero". Consideraba que la finalidad de la
actividad tena extrema importancia, pero dicho fin no se poda restringir a
la utilidad de las actividades. Aristteles entenda que las actividades son tiles
(leer y escribir, por ejemplo, era til para la administracin de la casa; el dibujo
para evaluar el trabajo de los artesanos), pero las actividades, a su entender,
no deban perseguir siempre la utilidad. "Buscar en todo la utilidad es lo que
menos se ajusta a las personas libres y magnnimas". Era tambin preciso
preguntarse, segn l, en qu modo determinadas actividades contribuyen a la
formacin del carcter y del alma (Aristteles, 1988).
En aquellos tiempos el ocio era mucho ms valorado que en la actualidad y
ms apreciado que cualquier tipo de trabajo. Pensadores y filsofos llamaban a
reflexionar sobre la manera de ocupar este tiempo de no trabajo. "En efecto
-dice Aristteles- ambos (trabajo correcto y ocio) son necesarios, pero el ocio
es preferible tanto al trabajo como a su fin, hemos de investigar a qu
debemos dedicar nuestro ocio y tambin deben aprenderse y formar parte de
la educacin ciertas cosas con vistas a un ocio en la diversin" (Aristteles,
1988)
En Grecia se estableci una diferencia radical entre dos esferas de actividad: la
relacionada con el mundo comn, y la relativa a la conservacin de la vida. La
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poltica no concebida como una profesin de especialistas, como se hace

actualmente- era la actividad paradigmtica en ese primer mundo, al que
tenan acceso todos los ciudadanos libres. La relacin entre estos dos mundos
podemos representarla, como hace Arendt, mediante la dialctica entre
la libertad y la necesidad. Las actividades del mundo de lo comn o de la polis
constituiran el mbito de la libertad, mientras que las tareas dirigidas a la
conservacin de la vida, que contribuan al desarrollo de la comunidad familiar,
conformaban el mbito de la necesidad. Era preciso que un determinado sector
de la sociedad ejerciera estas ltimas funciones predominantemente los
esclavos- para que otros sectores, el de los hombres libres, pudiera dedicarse a
las actividades realmente estimadas (Arendt, 1993).