Instituto Universitario Nacional de Arte

Alexia Loredo
2013
Indagando las posibilidades de lo trgico - Masacre del CNPZ
Organicmonos para frenar la denigracin nacional y la subasta del pas.
Opongamos al fusil reaccionario que nos mata de hambre,
el fusil revolucionario que nos trae la libertad.
Pueblo de Bolivia: al combate!Comisin Nacional Nstor Paz ZamoraLa Paz, Noviembre de 1990
Forjar el mito
Recuerdo vagamente, a mis 6 o 7 aos, haber visitado con mis padres una crcel de la
ciudad. Luego de ser registrados por la polica, pasbamos a una pequea celda llena de
libros. Un da pregunt a mi padre por qu estaba su amigo en la crcel. Cmo
explicrselo a una nia tan pequea? Me dijo algo as como: "por defender a los pobres de
los ricos".
Aos despus supe que haba sido implicado con el CNPZ, clula de izquierda que en junio
de 1990 secuestr a un millonario empresario (presidente de la multinacional Coca Cola en
Bolivia), pidiendo una recompensa de 8 millones de dlares destinados a reactivar su
organizacin.
El grupo estaba conformado por cinco jvenes de entre 22 y 28 aos, con armas personales
(fusiles, pistolas), sin entrenamiento militar. Su accin fue ante todo un gesto de resistencia
ante la maquinaria neoliberal que cinco aos antes haba comenzado a subastar las
empresas del estado, previo desmantelamiento de las principales organizaciones sociales y
ataque a los trabajadores que podran haber constituido posiciones crticas y alternativas.
Sin embargo este episodio culmin en una masacre.
Con la ayuda de agencias de inteligencia de los EEUU, Inglaterra y Francia, el gobierno
interrog bajo tortura a los posibles contactos del grupo, rastre el lugar del secuestro y
cinco meses despus ejecut a todos los componentes del comando e incluso a su rehn.
Los medios de comunicacin asumieron el apelativo ofcial de "terroristas" para referirse al
CNPZ. Sus familiares, amigos, conocidos, otras organizaciones sociales los apoyaron
sordamente, sabiendo imposible su objetivo, sabiendo que su fnal estaba cerca. Se llor en
silencio a los muertos pero qued latiendo el dolor, la fatalidad de ese suceso.
Yo viva a cinco cuadras, tena 2 aos. Mis padres, al igual que esos rebeldes, de jvenes
participaban de las actividades de una parroquia en los mrgenes de la ciudad, tenan
convicciones similares, crculos sociales cercanos, resistieron a la dictadura. Estudiaban los
mismos temas y cantaban las mismas canciones, las de la generacin que soaba con un
triunfo como el de la revolucin sandinista en Nicaragua; pertenecan a la juventud que -al
fracasar un gobierno popular que hered un pas en crisis, y llegar el neoliberalismo- tuvo
que sobrevivir en la miseria normalizada. Su generacin sufri durante los veinte aos del
neoliberalismo, un tiempo de persecucin, represin, crcel y descalifcacin pblica para
quien pensara diferente.
Quiero a partir de esta imagen intentar forjar un mito, en el sentido en que entiendo que lo
defne Sartre: una situacin "universal" (el piojo enfrentando al gigante), ante la cual los
protagonistas tomaron una opcin, que de ninguna manera manifest un rasgo de carcter
sino ante todo la afrmacin de un derecho. Este derecho estaba fundado en un sistema de
valores en que crean y que a la larga demostr su fuerza histrica, aunque por otras vas y
con otros protagonistas.
Estas refexiones seran una aproximacin a la comprensin -formal- de los hechos,
teniendo como objetivo fnal la escritura de un texto dramtico. Para comenzar, intuyo que
para este material dramtico la forma adecuada puede ser la tragedia.
Por un lado, contamos con el concepto que Aristteles propone para la tragedia: "es la
representacin imitadora de una accin seria, concreta, de cierta grandeza, representada, y
no narrada, por actores, con lenguaje elegante, empleando un estilo diferente para cada una
de las partes y que por medio de la compasin y el temor provoca el desencadenamiento
liberador de tales afectos".
Sin embargo, el defnitivo soporte terico de la refexin sern los postulados acerca del
problema de lo trgico que seala Albin Lesky en su libro "La tragedia griega". Veremos si
segn ellos, la forma-fondo tragedia es compatible con el contenido trascendente de lo que
se desea representar. La presente indagacin se basa en esa hiptesis (aunque no es
imposible su refutacin); se busca, adems, en la medida de lo posible aclarar el mito que
sera el ncleo de la fbula.
Aunque la documentacin con que se cuenta del hecho es abundante (artculos de
peridico, investigaciones, informes de derechos humanos, etc) es posible que en un futuro
proceso de creacin las fechas, personajes y dems datos histricos lleguen a difuminarse.
En ese punto, recordaremos que andamos en busca de lo universal, y objetivo fnal es el
entre-tener (tener-entre, nos recuerda siempre el dramaturgo Andrs Binetti), el disfrute.
Algunas preguntas para comenzar: Qu caractersticas tiene el fondo trgico de la
aniquilacin de quienes quisieron enfrentarse a un tirano? Qu papel juega la conciencia
del sacrifcio? El mito sera el excesivo amor a los hombres? El error: no medir sus
fuerzas en relacin a su enemigo?
Postulados de lo trgico
La dignidad de la cada
Ninguno de los miembros del CNPZ tena una posicin de poder poltico o econmico
convencional. Su superioridad podra construirse a partir de una lectura de sus actos de
nivel humano trascendente, incluso moral, pues todos se manifestaban como
comprometidos con el bien del prjimo antes que el suyo propio, desde una ideologa crtica
al sistema poltico y econmico imperante.
Todos los integrantes del comando eran estudiantes universitarios (lo cual tiene su nivel de
status en un pas con escaso acceso a la educacin superior), varios de ellos tambin
trabajadores; su militancia pblica era casi clandestina. Luis Caballero y Oswaldo Espinoza
eran adems catequistas y activistas de base de parroquias ligadas a la teologa de la
liberacin en la ciudad de El Alto (ciudad habitada por obreros relocalizados y
empobrecidos, y migrantes de comunidades campesinas). En el recuerdo de sus familiares,
amigos, grupos y publicaciones de izquierda, a menudo son heroizados como jvenes
"ejemplares", de vida apasionada y entregada con un compromiso social en entornos
marginales y confictivos.
Una investigacin -del grupo Patria Insurgente en 2008- que reconstruye la historia del
CNPZ afrma, por ejemplo, que segn sus familiares [Oswaldo Espinoza] nunca fue
terrorista y ms bien se ocupaba de ayudar a gente humilde llevando los pocos alimentos
que tena a algunos pobres de la calle, siendo adems un buen estudiante de la carrera de
Agronoma.
Tambin era parte de la organizacin un peruano, Evaristo Salazar, ex miembro del MRTA
(organizacin armada que operaba en ese pas). Sin embargo, la trayectoria ms
representativa de este cambio de destino puede ser la fgura del italiano Miguel Norhtuftter.
Para describirlo, cito este prrafo publicado en 2009, con ocasin del estreno de un
documental sobre su vida:
"Nothdurfter lleg al pas como misionero y termin como guerrillero.
Qu fue lo que llev a un joven europeo, inteligente, de buena presencia, carismtico y
ms cercano al seminario que a la vida mundana a tomar las armas y convertirse en
guerrillero radical?" (HERRERA 2009).
En un mundo marcado por relaciones coloniales, un hombre blanco (an un revolucionario
como Miguel Nortfuster, o el Che) est revestido de mayor nobleza que otros de piel ms
oscura, u origen social ms annimo. Este italiano renunci literalmente a un "mundo
ilusorio de felicidad y seguridad", a la continuacin de sus estudios universitarios iniciados
en europa y su foreciente carrera clerical. Para qu? para irse a trabajar a un barrio
marginal de una helada ciudad tercermundista, estudiando sociologa en la universidad
pblica, y terminar por ser autor de un secuestro en el cual sera masacrado. La cada es
estrepitosa. Este grupo de estudiantes se precipitan juntos en el abismo de la clandestinidad
con una muerte que se fgura cada da ms segura.
La cada arrastra consigo incluso al empresario Jorge Lonsdale. Para comenzar, de una
vida de riqueza y prestigio, siendo presidente de la corporacin Coca Cola en Bolivia, pasa
a ser el rehn durante 6 meses de un minsculo grupo armado. De una mansin pasa a
vivir en un stano completamente oscuro y seguramente helado (como todo en la ciudad de
La Paz), compartiendo la escasez de sus secuestradores y la tensin de la espera. No le
sirve de nada apoyar la negociacin, en busca de salvar su vida. Se maneja la hiptesis de
que esto es lo que determina su ejecucin por parte de las fuerzas de inteligencia, que
deseaban acallar su versin de los hechos (P. INSURGENTE 2008)
Todos estos actores desaparecieron de un da a otro sin dejar rastro, todos ellos, para
reaparecer ante la opinin pblica en sus nuevos papeles: de terroristas y vctima de
secuestro.
Puede apuntarse cierta debilidad en este postulado si se considera que -a diferencia de
Lonsdale- los miembros del comando CNPZ no estaban conformes, y menos an sentan
"felicidad y seguridad" en su contexto social; todo lo contrario. Sin embargo, quizs fue su
misma accin, el secuestro, la seguridad de saber que estaban haciendo un intento y la
posibilidad de un triunfo que les permitiera recaudar fondos para reactivar su organizacin lo
que los elev a un limbo desde el cual se precipitaron. Durante los seis meses siguientes al
secuestro, ninguna negociacin tuvo lugar; entre los dos comunicados que emiti el CNPZ
se desarroll la investigacin, torturas a sus conocidos y familiares, y el rastreo del lugar
donde retenan al secuestrado.
Efecto de identifcacin
Lograr que lo escenifcado involucre directamente al espectador, que provoque en l la
identifcacin con los protagonistas y despierte su compasin y temor es un efecto
largamente buscado por el teatro aristotlico.
Ya que nuestra tragedia imitara una accin, la pregunta principal sera: Qu conficto
podra vencer las barreras del tiempo, ms all de las caractersticas de los personajes o de
los detalles de la poca?
Me atrevo a plantear que nuestra poca est signada por grandes "soplones". Slo por
poner algunos ejemplos: Bradley Manning (el soldado estadounidense que devel material
de guerra de los eeuu), Julian Assange (que a travs de Wikileaks contribuy a su difusin)
y personajes de fccin como Justin Quayle (de la pelcula el Jardinero fel: un diplomtico
ingls que descubre una trama de corrupcin y asesinato masivo encubierto que
involucraba a su gobierno, farmacuticas y gente africana). En todos los casos, an
pudiendo demostrar pblicamente la pertinencia y necesidad de su accin, fueron
aplastados, destruidos, encarcelados. Quizs el mito de fondo es el castigo debido al
excesivo amor a los hombres, como el signado a Prometeo. El castigo -humano e
implacable- es la muerte, que con su caminar seguro es capaz de aplastar sin dudar a los
mortales capaces de desafar al tirano, en medio del silencio general, en una masacre que
aniquila a todos los opositores y a toda posibilidad de arreglo que se pudiera estar
gestando.
En todo caso es difcil calcular cun posible es lograr ese efecto antes de haber atravesado
la etapa de la escritura de la obra en concreto. En cuanto al despliegue de la accin
dramtica, es posible apuntar que se podra jugar con la inicial polarizacin extrema entre
los secuestradores y el secuestrado. Su diferencia absoluta en cuanto a origen social,
lenguaje y objetivos sera confrontada en el minsculo espacio del stano del secuestro.
Con el desarrollo de la obra se debe claramente superar los lugares comunes predecibles y
evolucionar desde la incongruencia total hasta un acuerdo basado en la necesidad general
de al menos conservar la vida propia. Todo ello ser fnalmente anulado por el poder
externo que viene a borrar la situacin entera para dar su propia versin ante los medios.
Difcil garantizar el xito en la misin de provocar el desencadenamiento liberador de los
afectos de la compasin y temor, como afrma Lesky. Como autora, se plantea la primera
duda acerca de la pertinencia de la tragedia como forma para este material dramtico. No
sera ms apropiado buscar a Brecht y a sus mecanismos de distanciamiento? La imagen
inicial que movi esta indagacin vuelve con fuerza para confrmar por esta vez que la
esencia de esta fbula es el horror. Quiz es necesario llorar de una vez a los muertos,
pblicamente, quiz algn alivio sea posible, todava (o para comenzar).
Hroes trgicos conscientes de lo que sucede
Es difcil saber qu pasaba por la mente de los protagonistas del secuestro. Slo se puede
reconstruir los hechos a partir del par de comunicados que hicieron pblicos y de
testimonios de conocidos suyos o sobrevivientes. Entrevistando a una persona de esa
generacin, que sigui de cerca el conficto, apunta:
"Saban que era una guerra perdida y eran un grito en la oscuridad; eso queran ser:
testimonio de resistencia. Recuerdo que salieron uno o dos 'comunicados', donde daban sus
puntos de vista, sus razones para la accin armada. Tenan un tono mesinico. Estaban
predicando en el desierto... estbamos en pleno neoliberalismo." (LOREDO 2013)
El primer comunicado del CNPZ es inaccesible pues tena formato de video y fue a parar a
un canal privado que no se preocup de subirlo a la web. Del segundo comunicado, el
siguiente fragmento puede darnos una pista:
"Muchas personas inocentes han cado en las garras de la represin estatal por el simple
hecho de pertenece al pueblo humilde y estar comprometidas con l.
"No estamos desesperados. Sabemos que la lucha es larga y difcil, de miles de sacrifcios.
Confamos plenamente en nuestro pueblo que ni siquiera despus de 500 aos de opresin
y explotacin se ha resignado a ser esclavo. Tupac Katari vuelve y somos millones. El Che
vive, vive en los que optan por el camino que l indic." (CNPZ 1990)
Tupac Katari, el Che y muchos otros luchadores fueron asesinados. Al nombrarlos, los
miembros del CNPZ reconocan claramente la posibilidad de terminar de manera similar. En
todo caso, con lo arriesgado de su accin reivindicaban la posibilidad de actuar, afrmando
con ello la vida y la probabilidad an mnima de ganar la batalla planteada. Ese era su
llamado a la sociedad entera, su forma de desafar la resignacin y el silencio. Nadie aspira
a la muerte. Si asumimos que lo que apunte a conservar la vida es indiscutiblemente
correcto, cabe afrmar que cometieron un error fatal en el sentido que defne Lesky:
"incapacidad humana para reconocer lo correcto y tener una orientacin segura". Sin
embargo, cul hubiera sido la opcin de la vida, para ellos?
El conficto no admite solucin
Es posible apuntar esta caracterstica de la fbula a partir de la declaraciones de sus
actores. En palabras transmitidas a travs del segundo comunicado del CNPZ, la liberacin
de Lonsdale sera efectuada "si y slo si las fuerzas represivas no intervienen ms y se
abstienen de ahora en adelante de toda accin investigativa y operativa. Estamos
dispuestos a negociar para viabilizar y agilizar la libertad de Lonsdale, pero slo
negociaremos con la familia. sta, adems, es la voluntad expresa del secuestrado."
(CNPZ 1990)
Por el otro lado, para el gobierno (respaldado y, segn denuncias de familiares y
organismos de derechos humanos, comandado por organismos de inteligencia extranjeros),
la negociacin era impensable. Los voceros ofciales del gobierno afrmaron que tal cosa
signifcara consentir el desarrollo de acciones armadas de esa tendencia en el pas. Tenan
la certeza de poder derrotarlos, y estaban seguros de la necesidad de ello. Esto signifcaba
la matanza de los militantes del CNPZ y el sacrifcio del rehn. La familia de Lonsdale se
manifest de acuerdo, con la preocupacin de Lonsdale, que estaba dispuesto a negociar
para salvar su vida.
En este punto, el caso cumple con otra caracterstica de la tragedia: conficto que no admite
solucin. Uno de los bandos (el CNPZ) slo reconoca como interlocutora a la familia de
Lonsdale y sta, por su parte, se subordin al gobierno que no contemplaba la negociacin
como alternativa.
La consiguiente cadena de hechos fue inevitable. Las investigaciones permitieron capturar
al miembro peruano del comando, quien -torturado hasta la muerte- revel la ubicacin del
refugio. Das despus, los miembros del CNPZ fueron rodeados e impulsados a rendirse sin
oponer resistencia. Luego de un corto intercambio de disparos y un intento de escape se
entregaron, para ser torturados y ejecutados en menos de una hora .
"Cun" trgico?
Albin Lesky plantea tres niveles en que lo trgico puede manifestarse, impregnando en
distintas medidas la sustancia dramtica representada. El primer caso posible sera la visin
radicalmente trgica, que concibe al mundo como sede de la destruccin incondicional de
fuerzas y valores en conficto sin solucin y que no puede explicarse por ningn sentido
trascendente. En ella, las fuerzas y valores en pugna apuntan a la aniquilacin mutua que,
una vez efectuada, no deja moraleja, conclusin o siquiera insinuacin del sentido de lo
acontecido. Nuestro conficto lleva inexorablemente a la muerte de los protagonistas pero
sta, como pronto veremos, cobra para ellos el rango de sacrifcio, como paso en el camino
a la construccin de un mundo ms justo, por tanto no se ubican dentro de lo defnido a
partir de la visin radicalmente trgica.
En el otro extremo se ubica la situacin trgica, que a pesar de su carga de dolor, permitira
la posibilidad de una solucin fnal. La fbula que analizamos no da lugar a una salvacin,
por tanto tampoco estas opcin es pertinente para el caso analizado.
En las categoras de Lesky, posiblemente se tratara de un conficto trgico absoluto, en que
lo acontecido tiene un sentido (al menos en la mente de los protagonistas) que se
enfrentaron a la muerte desde una comn alianza de esos tiempos: la aleacin entre el
pensamiento de la izquierda revolucionaria armada y el cristianismo de la Teologa de la
liberacin. Varios de los integrantes del CNPZ tenan profundas convicciones religiosas y
polticas (HERRERA 2009).
Luis Espinal fue en Bolivia un sacerdote representante de la Teologa de la liberacin.
Asesinado por la dictadura, fue es autor de un poemario que entre sus pginas contaba con
el siguiente fragmento (sirva como pincelada del trasfondo de su pensamiento):
"() gastar la vida es lanzarse an al fracaso, si hace falta, sin falsas prudencias;es quemar
las naves en bien del prjimo.Somos antorchas que solo tenemos sentido cuando nos
quemamos;solamente entonces seremos luz.Lbranos de la prudencia cobarde,la que nos
hace evitar el sacrifcio, y buscar la seguridad." (ESPINAL en SAINZ 2011)
Con ello queda aclarado que andaban muy lejos de buscar asegurarse una vida paradisaca
posterior a su muerte; mas bien, como muchos otros, buscaban realizar el "paraso" en la
tierra, en el aqu y ahora humanos. Confrmamos que lo trgico es posible (y pleno de
sentido) dentro de la idea cristiana del mundo, pero es un cristianismo poco comn, radical,
sufrido hasta la destruccin fsica, incluyendo en su amor a la vida la posibilidad de
sacrifcarla en un conficto sin solucin.
Fatdico es que la comisin se haya nombrado "Nstor Paz Zamora" en honor a un
guerrillero cristiano que fue asesinado junto a toda su tropa en la selva boliviana, tres aos
despus del Che. Ironas de la historia: el hermano de Nstor Paz Zamora -aos despus,
presidente- fue quien orden el exterminio del CNPZ.
Error y culpa trgicos
En la trama elegida no hallamos -y en esto estamos de acuerdo con Aristteles- fallo ni
culpa moral que precise expiacin. En la creencia de los miembros del CNPZ, la inaccin
hubiera sido el "pecado". Al actuar, eliminan esa posibilidad. Con esta ambigedad quiz se
acercan a la caracterizacin general que hace Aristteles de los hroes trgicos: ni
moralmente perfectos ni moralmente reprobables. Son humanos; estudiantes indignados
ante el tirano; luchadores por la libertad an lejos de su tierra (los extranjeros); seres que
aplicaron a su existencia lo escrito por Espinal:
"Consrvanos la imprudencia de la juventud. La bendita imprudencia que es capaz de
jugarse la vida por un ideal; capaz de ilusin y de amor." (ESPINAL en SAINZ 2011)
Aristteles afrma que nuestra compasin slo puede producirse cuando somos testigos de
una desgracia inmerecida. Para que el asesinato de unos secuestradores pase por
desgracia inmerecida, es necesario atacar o al menos soslayar el concepto "terrorista".
Considero que actualmente las sociedades latinoamericanas estn sufcientemente
politizadas como para que se pueda retomar la refexin (delicada, en todo caso) acerca de
ciertas acciones armadas, y para que se pueda suscitar la identifcacin -polticamente
incorrecta- con esos personajes.
Para constituir una tragedia, adems de haber un error fundamental, ste debe ser de
conocimiento. Cul es el error? Desafar al tirano en un total desequilibrio de fuerzas?
Kurt Von Fritz (en LESKY 1983) complementa que "una culpa que no es imputable
subjetivamente, pero que objetivamente existe con toda gravedad, es una abominacin para
los dioses y los hombres y puede infectar a un pas entero". Tomado en un sentido casi
literal, fue una de las explcitas razones para que el gobierno se negara a negociar: el que la
forma de resistencia armada pudiera ser ejemplo para otras organizaciones. Era necesario,
por tanto, un castigo ejemplarizador. Siete personas implicadas en la organizacin, aunque
no parte de la clula, sufrieron detencin de varios das y tortura por parte de la Polica
Boliviana. Un miembro de la clula fue torturado hasta la muerte y los otros tres, ejecutados.
Otros postulados bsicos
Aristteles seala en "la Potica" que la unidad de tiempo, unidad de espacio y de accin
son fundamentales para la tragedia. La accin comenzara "en el momento mismo en que
sta se encamina hacia el desastre" (ARISTTELES en LESKY 1983). Por el desarrollo
previo de las variables, es posible que lo ms adecuado sea que comience en los
momentos previos a que el CNPZ sea rodeados por la polica, hasta la culminacin fatal del
drama. La historia previa se contara con el mecanismo de elusin. Aristteles tambin
seala la ausencia de comicidad y el hecho de que las muertes no se ejecutaren en escena
(factores ambos presentes en el drama isabelino).
Llegando al fnal de esta indagacin se establece que la defnicin de las unidades
concretas de accin del drama corresponde a un siguiente nivel de indagacin, creativa esta
vez, que comprender tambin la confguracin de los caracteres de los personajes.
Tambin queda pendiente para este proceso la cuestin fundamental de cmo trabajar el
placer del espectador al presenciar la cada de nuestros hroes trgicos.
Conclusiones
Coincido con Sartre en que es necesario forjar nuevos mitos para cuando los antiguos ya no
son sufcientes (o no han sido adaptados, o no son conocidos) para explicar la densidad de
cada tiempo. Adems de la investigacin, adems, me parece fundamental intentar dilucidar
los hilos que nos atraviesan como dramaturgos; darle forma a tristeza infnita de quienes
perdieron batallas por la libertad (como ellos la conceban, que de todas formas nos inclua);
si no lo hacemos, su destino nos esperar con las fauces abiertas en nuestros sueos.
En el caso del CNPZ, la indagacin fue fructfera y demostr una inicial concordancia entre
la sustancia dramtica que se busca representar y el fondo-forma de la tragedia griega, tal
como es concebida por Aristteles. Identifcamos a los hroes trgicos, y a su cada desde
un mundo de seguridad o superioridad moral al abismo de la inseguridad y la muerte. Sin
embargo, como Hebbel afrma (en LESKY 1973) son luchadores que se oponen al mundo
para impedir su letargo, por tanto "su muerte es inevitable, pero en modo alguno carece de
sentido", esto dibuja un conficto trgico absoluto.
La visin trgica absoluta del mundo es incompatible con la accin, y con las intenciones de
la dramaturga, pues el dolor es inevitable en este caso pero no en general. Eso llevara a
asumirlo como esencial al ser humano, y por tanto contendra una visin conservadora,
como denuncia Sartre que es posible.
Apoyada en sus valores cristianos y conviccin poltica, la misma accin de los miembros
contiene el error fatal trgico. Nuevamente cito a Hebbel, pues toma las palabras con que
recordamos a muchos luchadores: "Todava no est madura la poca para el valor por el
cual l lucha y cae, pero su sacrifcio hace expedito el camino de un futuro mejor".
Para la tragedia es posible un eplogo en que, luego del conficto y la catstrofe se arribe a
la comprensin de los hechos, a la extraccin de la fuerza fundamental del mito, a la
curacin o apertura de la herida social o humana que representa. Quiz, siguiendo la
propuesta de Sengle (en LESKY 1973) un poema, un testimonio, o el grafti del sol naciente
(smbolo del CNPZ) pueda ayudar a encontrar las piezas faltantes, las "palabras de fe
cautivadora, que afrma el destino representado en el drama y la dolorosa constitucin del
mundo que en l se manifesta". Queda mucho por investigar, y an ms por crear.
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