Filosofa

Este artculo trata sobre la tradicin filosfica occidental. Para la tradicin filosfica oriental,
vase Filosofa oriental.
El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en sus pensamientos.
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo !"#, $amor por la sabidura%&
'
es
el estudio de una (ariedad de problemas )undamentales acerca de cuestiones como la e*istencia,
el conocimiento, la (erdad, la moral, la belle+a, la mentey el lengua,e.
-

.

/
Al abordar estos
problemas, la )iloso)a se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su
0n)asis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,
1
y de
la ciencia por2ue generalmente lle(a adelante sus in(estigaciones de una manera no emprica,
3
sea
mediante el anlisis conceptual,
4
los e*perimentos mentales,
5
la especulacin u otros m0todos a
priori, aun2ue sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La )iloso)a occidental ha tenido una pro)unda in)luencia y se ha (isto pro)undamente in)luida por
la ciencia, la religin y la poltica occidentales.
6

'7
8uchos )ilso)os importantes )ueron a la (e+
grandes cient)icos, telogos o polticos, y algunas nociones )undamentales de estas disciplinas
toda(a son ob,eto de estudio )ilos)ico. 9sta superposicin entre disciplinas se debe a 2ue la
)iloso)a es una disciplina muy amplia. 9n la actualidad sin embargo y desde el siglo :;:, la mayora
de )ilso)os han restringido su rea de in(estigacin, y se caracteri+an por estudiar las cuestiones
ms )undamentales y generales.
ndice
<ocultar=
' 9timologa
- Ramas de la )iloso)a
o -.' 8eta)sica
o -.- >noseologa
o -.. Lgica
o -./ ?tica
o -.1 9st0tica
o -.3 @iloso)a poltica
o -.4 @iloso)a del lengua,e
o -.5 @iloso)a de la mente
o -.6 @iloso)a de la historia
. Aistoria de la )iloso)a
o ..' @iloso)a presocrtica
o ..- @iloso)a griega clsica
o ... @iloso)a helenstica
o ../ @iloso)a medie(al
o ..1 @iloso)a renacentista
o ..3 @iloso)a moderna (siglos :B;; y :B;;;&
o ..4 @iloso)a del siglo :;:
o ..5 @iloso)a del siglo ::
/ ;conologa
1 B0ase tambi0n
3 Cotas y re)erencias
4 Dibliogra)a
5 9nlaces e*ternos
Etimologa[editar]
Dusto de Eitgoras, a 2uien se atribuye la in(encin de la palabra $)iloso)a%.
La in(encin del t0rmino $)iloso)a% suele atribuirse al pensador y
matemtico griego Eitgoras de Famos,
''
aun2ue no se conser(a ningGn escrito suyo 2ue lo
con)irme.
'-
FegGn la tradicin, hacia el aHo 1.7 a. I., el tirano Len trat de sabio (& a
Eitgoras, el cual respondi 2ue 0l no era un sabio, sino alguien 2ue aspiraba a ser sabio, 2ue
amaba la sabidura, un !"J
Admirado Len de la no(edad del hombre, le pregunt a Eitgoras 2ui0nes eran, pues, los )ilso)os y
2u0 di)erencia haba entre ellos y los demsK y Eitgoras respondi 2ue le parecan cosas seme,antes la
(ida del hombre y la )eria de los ,uegos 2ue se celebraba con toda pompa ante el concurso de >recia
enteraK pues, igual 2ue all, unos aspiraban con la destre+a de sus cuerpos a la gloria y nombre 2ue da
una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y (ender. Eero haba una clase, y
precisamente la )ormada en mayor proporcin de hombres libres, 2ue no buscaban el aplauso ni el lucro,
sino 2ue acudan para (er y obser(aban con a)n lo 2ue se haca y de 2u0 modo se hacaK tambi0n
nosotros, como para concurrir a una )eria desde una ciudad, as habramos partido para esta (ida desde
otra (ida y naturale+a, los unos para ser(ir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos 2ue,
despreciando todo lo dems, consideraban con a)n la naturale+a de las cosas, los cuales se
llamaban afanosos de sabidura, esto es, )ilso)os.
Iicern, #uestiones $usculanas, Libro B, captulos 4 a ''.
'.
FegGn Eitgoras, la (ida era comparable a los ,uegos olmpicos, por2ue en ellos encontramos tres
clases de personasJ las 2ue buscan honor y gloria, las 2ue buscan ri2ue+as, y las 2ue simplemente
buscan contemplar el espectculo, los )ilso)os.
AHos ms tarde, Elatn agreg ms signi)icado al t0rmino cuando contrapuso a los )ilso)os con
los so)istas. Los )ilso)os eran 2uienes buscaban la (erdad, mientras 2ue los so)istas eran 2uienes
arrogantemente a)irmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de ,uegos retricos o adulacin,
con(enciendo a otros de cosas in)undadas o )alsas, y cobrando adems por enseHar a hacer lo
mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, e*tendi0ndola ,unto con su obra a toda la
tradicin posterior.
'/
9l te*to ms antiguo 2ue se conser(a con la palabra $)iloso)a% se titula $ratado de %edicina
anti&ua, y )ue escrito hacia el aHo //7 a. I. All se dice 2ue la medicina $moderna% debe orientarse
hacia la )iloso)a, por2ue slo la )iloso)a puede responder a la pregunta $L2u0 es el hombreM%.
'-
Ramas de la filosofa[editar]
'aseJ Ane*oJRamas de la )iloso)a
Las ramas y los problemas 2ue componen la )iloso)a han (ariado mucho a tra(0s de los
siglos.
'1
Eor e,emplo, en sus orgenes, la )iloso)a abarcaba el estudio de los cielos 2ue hoy
llamamos astronoma, as como los problemas 2ue ahora pertenecen a la )sica.
'1
Neniendo esto en
cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la )iloso)a en el presente.
Metafsica[editar]
(rtculo principal) 8eta)sica
La meta)sica se ocupa de in(estigar la naturale+a, estructura y principios )undamentales de
la realidad.
'3

'4
9sto incluye la clari)icacin e in(estigacin de algunas de las nociones
)undamentales con las 2ue entendemos el mundo,
incluyendoJ ser,entidad, e*istencia, ob,eto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del ad(enimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas 2ue hoy pertenecen a
las ciencias naturales eran estudiados por la meta)sica ba,o el ttulo de )iloso)a natural.
'5

'6
La ontologa es la parte de la meta)sica 2ue se ocupa de in(estigar 2u0 entidades e*isten y cules
no, ms all de lasapariencias.
-7

-'
Aristteles design la meta)sica como $primera )iloso)a%.
--
9n la )sica se asume la e*istencia de la
materia y en la biologa la e*istencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias de)ine
la materia o la (idaK slo la meta)sica suministra estas de)iniciones bsicas. 9n el libro 2uinto de
la *etafsica, Aristteles presenta (arias de)iniciones de t0rminos )ilos)icos.
-.
A lo largo de los siglos, muchos )ilso)os han sostenido 2ue de alguna manera u otra, la meta)sica
es imposible.
-/
9sta tesis tiene una (ersin )uerte y una (ersin d0bil.
-/
La (ersin )uerte es 2ue
todas las a)irmaciones meta)sicas carecen de sentido.
-/
9sto depende por supuesto de una teora
del signi)icado.
-/
LudOig Pittgenstein y los positi(istas lgicos )ueron de)ensores e*plcitos de esta
posicin. Eor otra parte, la (ersin d0bil es 2ue si bien las a)irmaciones meta)sicas poseen
signi)icado, es imposible saber cules son (erdaderas y cules )alsas, pues esto (a ms all de las
capacidades cogniti(as del hombre.
-/
9sta posicin es la 2ue sostu(ieron, por e,emplo, Qa(id
Aume e ;mmanuel Rant.
Gnoseologa[editar]
(rtculo principal) >noseologa
La gnoseologa es el estudio del origen, la naturale+a y los lmites del conocimiento humano.
-1
9n
ingl0s se utili+a la palabraepiste%olo&+
<cita re,uerida=
, 2ue no hay 2ue con)undir con la palabra
espaHola epistemologa 2ue designa espec)icamente el estudio del conocimiento cient)ico, tambi0n
denominado )iloso)a de la ciencia.
-3
8uchas ciencias particulares tienen adems su propia )iloso)a,
como por e,emplo, la )iloso)a de la historia, la )iloso)a de la matemtica, la )iloso)a de la )sica,
etc0tera.
9l e*perimento mental delcerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca del conocimiento.
Qentro de la gnoseologa, una parte importante, 2ue algunos consideran incluso una rama
independiente de la )iloso)a,
-4
es la )enomenologa. La )enomenologa es el estudio de
los)enmenos, es decir de la e*periencia de a2uello 2ue se nos aparece en la conciencia.
-4
8s
precisamente, la )enomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de e*periencia, tales
como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc.
-4
Algunos de los
conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, laconciencia y los 2ualia, conceptos
2ue tambi0n son estudiados por la )iloso)a de la mente.
-4
9n la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimientoJ el conocimiento
proposicional, el conocimiento prctico o per)ormati(o, y el conocimiento directo (ac,uaintance&.
-5
9l
primero se asocia a la e*presin $saber 2ue%, el segundo a la e*presin $saber cmo%, y el
tercero, en el espaHol, se asocia a la e*presin $conocer% (en (e+ de $saber%&. As se dice, por
e,emplo, 2ue en la biologa se sabe ,ue los perros son mam)eros. ?ste es un conocimiento
proposicional. Luego e*iste un saber c%o entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o
per)ormati(o. S por Gltimo, el conocimiento por )amiliaridad es a2uel 2ue posee 2uien dice, por
e,emplo, $yo cono-co a mi perro%.
-5
La mayora del traba,o en gnoseologa se centra en el primer
tipo de conocimiento, aun2ue ha habido es)uer+os por cambiar esta tendencia.
-6
Tn debate importante y recurrente en la gnoseologa es a2uel entre el racionalismo y
el empirismo.
.7
9l racionalismo es la doctrina 2ue sostiene 2ue parte de nuestro conocimiento
pro(iene de una $intuicin racional% de algGn tipo, o de deducciones a partir de estas
intuiciones.
.7
9l empirismo de)iende, en cambio, 2ue todo conocimiento pro(iene de la e*periencia
sensorial.
.7
9ste contraste est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y conocimiento a
posteriori,
.'
cuya e*posicin ms )amosa se encuentra en la introduccin a la Irtica de la ra+n
pura, de ;mmanuel Rant.
AGn otra distincin in)luyente )ue la 2ue promo(i Dertrand Russell entre conoci%iento por
fa%iliaridad, y conoci%iento por descripcin. 9l primer tipo de conocimiento es el conocimiento
directo, como puede ser una percepcin o un dolor. 9l segundo es en cambio el conocimiento
indirecto, al 2ue llegamos slo mediante una descripcin de)inida 2ue re)iere un(ocamente al
ob,eto siendo conocido.
.-
Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa sonJ el problema de >ettier, el trilema de
8Unchhausen y el problema de la induccin.
Lgica[editar]
(rtculo principal) Lgica
La lgica es el estudio de los principios de la in)erencia (lida.
..
Tna in)erencia es un proceso o acto
en el 2ue a partir de la e(idencia pro(ista por un grupo de premisas, se a)irma una
conclusin.
./
Nradicionalmente se distinguen tres clases de in)erenciasJ las deducciones,
las inducciones y las abducciones, aun2ue a (eces se cuenta a la abduccin como un caso especial
de induccin.
.1
La (alide+ o no de las inducciones es asunto de la lgica inducti(a y del problema de
la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica
contempornea. 9n un argumento deducti(amente (lido, la conclusin es una consecuencia
lgica de las premisas.
.3
9l concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a
la lgica.
.3
Eara estudiarlo, la lgica construye sistemas )ormales 2ue capturan los )actores
rele(antes de las deducciones como aparecen en el lengua,e natural.
.4
Eara entender esto,
consid0rese la siguiente deduccinJ
'. 9st llo(iendo y es de da.
-. Eor lo tanto, est llo(iendo.
La ob(ia (alide+ de este argumento no se debe al signi)icado de las e*presiones $est llo(iendo% y
$es de da%, por2ue 0stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer (lido. Eor
e,emploJ
'. 9st ne(ando y hace )ro.
-. Eor lo tanto, est ne(ando.
9n cambio, la cla(e de la (alide+ del argumento reside en la e*presin $y%. Fi esta e*presin se
cambia por otra, entonces el argumento puede de,ar de ser (lidoJ
'. 9st ne(ando o hace )ro.
-. Eor lo tanto, est ne(ando.
Las e*presiones de las 2ue depende la (alide+ de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la
lgica las estudia mediante sistemas )ormales.
.5
Qentro de cada sistema )ormal, la relacin de
consecuencia lgica puede de)inirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de
modelos o por medio de teora de la demostracin.
Vtros temas 2ue caen ba,o el dominio de la lgica son las )alacias, las parado,as y la nocin
de (erdad.
.6
tica[editar]
(rtculo principal) ?tica
La 0tica abarca el estudio de la moral, la (irtud, el deber, la )elicidad y el buen (i(ir.
/7
Qentro de la
0tica contempornea se suelen distinguir tres reas o ni(elesJ
/'
La meta0tica estudia el origen y el signi)icado de los conceptos 0ticos,
/'
as como las cuestiones
meta)sicas acerca de la moralidad, en particular si los (alores morales e*isten independientemente
de los humanos, y si son relati(os, con(encionales o absolutos.
/'
Algunos problemas de la
meta0tica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin
acerca de la e*istencia o no del libre albedro.
La 0tica normati(a estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es
correcta y cundo no lo es.
/'
Tn e,emplo clsico de un criterio seme,ante es la regla de oro.
/'
Qentro
de la 0tica normati(a, e*isten tres posturas principalesJ
/'
9l dilema del tran(a es une*perimento mental 2ue sir(e para ilustrar y poner a prueba distintas teoras 0ticas.

9l consecuencialismo sostiene 2ue el (alor moral de una accin debe ,u+garse slo
basndose en si sus consecuencias son )a(orables o des)a(orables.
/'
Qistintas (ersiones del
consecuencialismo di)ieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse
rele(antes para determinar la moralidad o no de una accin.
/'
Eor e,emplo, el egosmo
moral considera 2ue una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la
misma sean )a(orables para el 2ue la reali+a.
/'
9n cambio, el utilitarismo sostiene 2ue una
accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean )a(orables para una
mayora.
/'
Nambi0n e*iste debate sobre 2u0 debe contarse como una consecuencia )a(orable.

La deontologa, en cambio, sostiene 2ue e*isten deberes 2ue deben ser cumplidos, ms all
de las consecuencias )a(orables o des)a(orables 2ue puedan traer, y 2ue cumplir con esos
deberes es actuar moralmente.
/'
Eor e,emplo, cuidar a nuestros hi,os es un deber, y es
moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes bene)icios
econmicos. Qistintas teoras deontolgicas di)ieren en el m0todo para determinar los deberes,
y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.
/'

La 0tica de las (irtudes, por otra parte, se en)oca menos en el aprendi+a,e de reglas para
guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta,
o (irtudes, y de e(itar los malos hbitos, es decir los (icios.
/'
@inalmente, la 0tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras 0ticas a asuntos morales concretos
y contro(ersiales.
/'
Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Eor e,emplo,
la bio0tica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el a(ance de la biologa y la medicina,
como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.
/'
La0tica ambiental, por otra parte,
estudia cuestiones como los derechos de los animales, la e*perimentacin con animales y el control
de la contaminacin.
/'
Vtras cuestiones estudiadas por la 0tica aplicada son la pena de muerte,
la guerra nuclear, lahomose*ualidad, el racismo y el uso recreati(o de drogas.
/'
Esttica[editar]
El ca%inante sobre el %ar de nubes, de Iaspar Qa(id @riedrich, es una representacin prototpica de lo sublime.
(rtculo principal) 9st0tica
La Gnica de)inicin 2ue parece go+ar de algGn consenso entre los )ilso)os, es 2ue la est0tica es el
estudio de la belle+a.
/-

/.
Fin embargo, algunos autores tambi0n generali+an esta de)inicin y
a)irman 2ue la est0tica es el estudio de las e.periencias estticas y de los/uicios estticos.
//
Iuando
,u+gamos 2ue algo es bello, )eo, sublime o elegante (por dar algunos e,emplos&, estamos haciendo
,uicios est0ticos, 2ue a su (e+ e*presan e*periencias est0ticas.
//
La est0tica es el estudio de estas
e*periencias y de estos ,uicios, de su naturale+a y de los principios 2ue tienen en comGn.
La est0tica es una disciplina ms amplia 2ue la )iloso)a del arte, en tanto 2ue los ,uicios y las
e*periencias est0ticas pueden encontrarse )cilmente por )uera del arte. Eor e,emplo, cuando
(emos pasar a un perro, podramos ,u+gar 2ue el perro es bello, y reali+ar as un ,uicio est0tico
sobre algo 2ue nada tiene 2ue (er con el arte.
/1
Filosofa poltica[editar]
(rtculo principal) @iloso)a poltica
La )iloso)a poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los indi(iduos y la
sociedad.
/3
9sto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems
instituciones y prcticas polticas. La )iloso)a poltica se di)erencia de la ciencia poltica por su
carcter generalmente normati(o. 8ientras la ciencia poltica dedica ms traba,o a in(estigar cmo
)ueron, son y sern los )enmenos polticos, la )iloso)a poltica se encarga de teori+ar sobre
cmo deberan ser dichos )enmenos.
/3

/4
La )iloso)a poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta )cilmente con otras ramas y
subdisciplinas de la )iloso)a, como la )iloso)a del derecho y la )iloso)a de la economa.
/3
Fe
relaciona )uertemente con la 0tica en 2ue las preguntas acerca de 2u0 tipo de instituciones polticas
son adecuadas para un grupo depende de 2u0 )orma de (ida se considere adecuada para ese
grupo o para los miembros de ese grupo.
/3
Las me,ores instituciones sern a2uellas 2ue promue(an
esa )orma de (ida.
/3
9n el plano meta)sico, la principal contro(ersia di(isora de aguas es acerca de si la entidad
)undamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el indi(iduo, o el
grupo.
/3
9l indi(idualismo considera 2ue la entidad )undamental es el indi(iduo, y por lo tanto
promue(en el indi(idualismo metodolgico.
/3
9l comunitarismo en)ati+a 2ue el indi(iduo es parte de
un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad )undamental y como unidad de anlisis.
/3
Algunos de los temas centrales en la )iloso)a poltica sonJ la legitimidad de los gobiernos, la
limitacin de su poder, los )undamentos de la ley, y los derechos y deberes 2ue corresponden a los
indi(iduos.
/5

/6
Filosofa del lenguaje[editar]
(rtculo principal) @iloso)a del lengua,e
La )iloso)a del lengua,e es el estudio del lengua,e en sus aspectos ms generales y )undamentales,
como la naturale+a delsigni)icado, de la re)erencia, y la relacin entre el lengua,e, los usuarios del
lengua,e y el mundo. A di)erencia de la lingUstica, la )iloso)a del lengua,e se sir(e de m0todos noW
empricos (como e*perimentos mentales& para llegar a sus conclusiones.
17
9n general, en la
)iloso)a del lengua,e no se hace di)erencia entre el lengua,e hablado, el escrito o cual2uiera otra de
sus mani)estaciones, sino 2ue se estudia a2uello 2ue es comGn a todas ellas.
LIul de estas )iguras es XiXi y cul es boubaM 9l e)ecto boubaYXiXisugiere 2ue la relacin entre los sonidos y las
cosas no siempre es completamente arbitraria.
La semntica es la parte de la )iloso)a del lengua,e (y de la lingUstica& 2ue se ocupa de la relacin
entre el lengua,e y el mundo.
1'
Algunos problemas 2ue caen ba,o este campo son el problema de la
re)erencia, la naturale+a de los predicados, de la representacin y de la (erdad.
1'
9n
el Irtilo, Elatn seHal 2ue si la cone*in entre las palabras y el mundo es arbitraria o
con(encional, entonces es di)cil entender cmo el lengua,e puede permitir el conocimiento acerca
del mundo.
1'
Eor e,emplo, es e(idente 2ue el nombre $Benus% pudo haber designado cual2uier
cosa, aparte del planeta Benus, y 2ue el planeta Benus pudo haberse llamado de cual2uier otra
)orma. Luego, cuando se dice 2ue $Benus es ms grande 2ue 8ercurio%, la (erdad de esta oracin
es con(encional, por2ue depende de nuestras con(enciones acerca de lo 2ue signi)ican $Benus%,
$8ercurio% y el resto de las palabras in(olucradas. 9n otro lengua,e, esas mismas palabras
podran, por alguna coincidencia, signi)icar algo muy distinto y e*presar algo )also. Fin embargo,
aun2ue el signi)icado de las palabras es con(encional, una (e+ 2ue se ha )i,ado su signi)icado,
parece 2ue la (erdad y la )alsedad no dependen de con(enciones, sino de cmo es el mundo. A
este $)i,ar el signi)icado% se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la
semntica.
Tn problema ulterior en esta direccin es 2ue si una interpretacin se da en t0rminos lingUsticos
(por e,emploJ $'enus es el nombre del segundo planeta a partir del Fol%&, entonces 2ueda la duda
de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Fi se las interpreta por medio de
nue(as palabras, entonces el problema resurge, y se hace (isible una amena+a de regresin al
in)inito, de circularidad, o de corte arbitrario en el ra+onamiento (tal (e+ en palabras cuyo signi)icado
sea supuestamente autoe(idente&. Eero para algunos este problema in(ita a pensar en una )orma
de interpretacin no lingUstica, como por e,emplo el conductismo o la de)inicin ostensi(a.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la )iloso)a del lengua,e 2ue se ocupa de la relacin
entre los usuarios del lengua,e y el lengua,e.
1'
Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica
son la elucidacin del proceso de aprendi+a,e del lengua,e, de las reglas y con(enciones 2ue hacen
posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y (ariados usos 2ue se le da al
lengua,e,
1'
entre ellosJ describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar chistes, traducir
de un lengua,e a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, re+ar, etc.
1-
Filosofa de la mente[editar]
(rtculo principal) @iloso)a de la mente
La )iloso)a de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones,
emociones, )antasas, sueHos, pensamientos y creencias.
1.
Tno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar 2u0 hace 2ue todos los elementos de esta lista (y todos los 2ue no estn en
ella& sean mentales.
1/
Nanto para la )enomenologa como para la )iloso)a analtica, un candidato importante para ser
una condicin necesaria, aun2ue no su)iciente, de todo )enmeno mental es la intencionalidad.
11
La
intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de
cosas, propiedades o estados de cosas.
11
Eor e,emplo, uno no recuerdasimplemente, sino 2ue
recuerda al&o, y tampoco ,uiere en abstracto, sino 2ue 2uiere al&o deter%inado. La propuesta de
algunos )ilso)os es 2ue todo lo 2ue sea mental est $dirigido% hacia algGn ob,eto, en el sentido
ms general de ob,eto, y 2ue por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aun2ue
no su)iciente, de lo mental.
9l e*perimento mental delcuarto de 8ary pro(ee uno de los argumentos ms )amosos en )a(or de los 2ualia.
Vtra caracterstica importante y contro(ersial de lo mental son los 2ualia, o propiedades sub,eti(as
de la e*periencia.
13
Iuando uno (e una nube, se pincha un dedo con un al)iler, o huele una rosa,
e*perimenta algo 2ue no se puede obser(ar desde )uera, sino 2ue es completamente sub,eti(o. A
estas e*periencias se las llama $2ualia%. Earte de la importancia de los 2ualia se debe a las
di)icultades 2ue suscitan al )isicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.
13
La )iloso)a de la mente se relaciona con la ciencia cogniti(a de (arias maneras.
14
Eor un lado, las
)iloso)as ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cogniti(as.
14
9n cambio,
otras )iloso)as critican a la ciencia cogniti(a por suponer 2ue lo mental es representacional o
computacional.
14
Eor e,emplo, algunos crticos seHalan 2ue la ciencia cogniti(a descuida muchos
)actores rele(antes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo
y el entorno.
14
Algunos problemas centrales en la )iloso)a de la mente son el problema de la relacin entre la
mente y el cuerpo, la identidad personal a tra(0s del tiempo, y el problema del conocimiento de
otras mentes.
1.
Filosofa de la historia[editar]
(rtculo principal) @iloso)a de la historia
La )iloso)a de la historia es la rama de la )iloso)a 2ue estudia el desarrollo y las )ormas en las
cuales los seres humanos crean la historia. Euede, en algunos casos, especular con la e*istencia
de un )in u ob,eti(o teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseHo, propsito,
principio director o )inalidad en el proceso de creacin de la historia.
Las preguntas sobre las cuales traba,a la )iloso)a de la historia son muchas, ya 2ue se trata de una
materia comple,a. Algunas de estas preguntas son, por e,emplo, LIul es el su,eto propio del
estudio del pasado humanoM L9s el indi(iduoM LFon las organi+aciones sociales, la cultura, o acaso
la especie humana por enteroM Sendo aGn ms all de estas preguntas clsicas, algunos )ilso)os
modernos han introducido un nue(o concepto, sosteniendo 2ue la historia ha de,ado de ser el
estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una comple,a totalidad, 2ue
comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias (isibles, sino 2ue incluye
un sinnGmero de )actores en su conte*to, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las moti(aciones particulares y, tal (e+, el )actor ms recientemente incorporado, y
2ue ms ha re(olucionado este campo de la )iloso)a, es el de los pensamientos, acciones,
relaciones y moti(aciones de a2uel indi(iduo 2ue escribe la historia, esto es, del historiador.
Historia de la filosofa[editar]
(rtculo principal) Aistoria de la )iloso)a occidental
La tradicin )ilos)ica occidental tiene una historia de ms de -177 aHos, desde la Antigua
>recia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de )ilso)os y
mo(imientos )ilos)icos, demasiado numerosos para ser mencionados a2u. Lo 2ue sigue es una
mera caracteri-acin de los distintos perodos de la historia de la )iloso)a occidental, incluyendo
una %encin a las principales )iguras y corrientes de cada 0poca.
Filosofa presocrtica[editar]
(rtculo principal) @iloso)a presocrtica
0a %uerte de 1crates, por Zac2uesWLouis Qa(id.
La )iloso)a occidental se inici en la Antigua >recia en la +ona de Zonia (Asia 8enor& a principios
del siglo B; a.I. y se prolong hasta ladecadencia del ;mperio Romano en el siglo B d. I. Fe la
puede di(idir en cuatro perodosJ el de la )iloso)a presocrtica, 2ue (a de Nales de
8iletohasta Fcrates y los so)istas, la )iloso)a tica (perodo de Elatn, y deAristteles&, y el perodo
postWaristot0lico o helenstico. A (eces se distingue un 2uinto perodo 2ue comprende a los
)ilso)os cristianos yneoplatonistas.
15
Los dos autores ms importantes de la )iloso)a antigua, en
t0rminos de su in)luencia posterior, )ueron Elatn y Aristteles.
15
9l perodo de )iloso)a presocrtica se caracteri+ por una (ariedad de propuestas distintas sobre
cmo entender el mundo y el lugar del hombre en 0l.
16
A causa de los a(ances culturales y el
intenso contacto con las culturas (ecinas, las ciudades del mundo griego comen+aron a criticar a la
tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternati(a, natural y
uni)icada. 9l pensamiento de estos primeros ph+silo&oi slo nos llega a tra(0s de escritos
)ragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.
16
Algunas de las personalidades ms
importantes )ueronJ

Los pensadores milesios, 2ue intentaron e*plicar la naturale+a reduci0ndola a un Gnico

principio originario y una materia primordial.
37
Nales propuso 2ue la materia )undamental de la
cual todo se origina y todo est compuesto es el aguaKAna*imandro asign ese rol a lo
indeterminado (t 2peiron&, lo peiron, y Ana*menes al aire.

Eitgoras y la escuela pitagrica, para 2uienes los nGmeros eran el principio determinante y
estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la
ciencia moderna, aun2ue conser(ando un pensamiento arcaico, al considerar los nGmeros
como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.
16

Aerclito, 2uien propone una (isin dial0ctica de la realidad. Eostul como estructura de la
realidad la ra+n (el logos&, un principio uni)icador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin
se constituye la identidad de cada cosa.
37

Earm0nides, 2uien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Earm0nides

seHal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado 2ue el cambio resulta imposible si no e*iste el
noWser (cuya imposibilidad es lgica&.
16

37

3'

Tna serie de )ilso)os 2ue intentaron aunar las premisas eleticas con las obser(acin
sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a tra(0s de otros
como unin o separacin de determinados componentes originarios.
As 9mp0docles de Acragas )unda la doctrina de los cuatro elementos o races Wagua, tierra,
aire y )uegoW de cuya me+cla y separacin se )orma toda la realidad conocida, en un ciclo
csmico continuo dominado por dos )uer+as, el amor y el odio. Eor otro
lado Ana*goras de Ila+omenas, postular 2ue es imposible 2ue sur,a algo de donde no lo
hay, sosteniendo 2ue todo est en todo desde el principio, en una sustancia in)inita y de
di(isibilidad in)inita, cuya interaccin y me+cla, 2ue comien+a con el impulso de un ;ntelecto,
llamado nous, da lugar a todo lo 2ue conocemos. @inalmente el pensamiento presocrtico llega
a su m*ima e*presin con el atomismo de Leucipo y Qemcrito. 9latomismo e*presa 2ue todo
est compuesto de unas partculas indi(isibles e in)initamente pe2ueHas llamadas tomos de
cuya agrupacin, a partir de tomos de di)erentes )ormas y tamaHos surge toda la realidad
conocida, sin inter(encin de ninguna )uer+a e*terior y de manera mecnica.
Filosofa griega clsica[editar]
(rtculo principal) @iloso)a griega clsica
Ion la aparicin de los so)istas a mitad del siglo B a. I., el hombre pas a ser el centro de las
re)le*iones )ilos)icas. V como di,o ErotgorasJ [9l hombre es la medida de todas las cosas, de las
2ue son en tanto 2ue son, y de las 2ue no son en tanto 2ue no son\.
3-
Los so)istas se ocuparon en
particular de problemas 0ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los (alores son dados
naturalmente o son establecidos por los hombres.
9l ateniense Fcrates se con(ertira en el modelo de la )iloso)a europea. Fcrates con(ersaba con
otras personas y los lle(aba por medio de una serie de preguntas a re(elar las contradicciones
inherentes a sus posturas (m0todo may0utico&. Fus mani)estaciones de independencia intelectual y
su conducta no acomodada a las circunstancias, le (alieron una sentencia de muerte por impiedad
a los dioses y corrupcin de la ,u(entud ((0ase la Apologa de Fcrates&.
Qebido a 2ue Fcrates no de, nada por escrito, su imagen )ue determinada por su discpulo Elatn.
Fus obras en )orma de dilogos constituyeron un punto central de la )iloso)a occidental. A partir de
la pregunta socrtica de la )orma $L]u0 es :M% (L]u0 es la (irtudM L]u0 es la ,usticiaM L]u0 es el
bienM&, Elatn cre los rudimentos de una doctrina de la de)inicin. Nambi0n )ue autor de la teora de
las ;deas, 2ue sir(i de base a la representacin de una realidad con dos partesJ el plano de los
ob,etos perceptibles con nuestros sentidos )rente al plano de las ;deas slo accesibles al intelecto
mediante abstraccin. Flo el conocimiento de estas ;deas nos brinda una comprensin ms
pro)unda de la totalidad de la realidad.
Aristteles, discpulo de Elatn, recha+ la teora de las ;deas como una innecesaria [duplicacin
del mundo\. La distincin entre )orma y materia es uno de los rasgos principales de la meta)sica de
Aristteles.
3.
Fu escuela comen+ a clasi)icar toda la realidad ^tanto la naturale+a como la
sociedad^ en los di(ersos campos del conocimiento, a anali+arlos y ordenarlos cient)icamente.
Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la )iloso)a de la ciencia. Ion esto,
estableci algunos de los supuestos )ilos)icos )undamentales 2ue )ueron decisi(os hasta la
modernidad.
Filosofa helenstica[editar]
(rtculo principal) @iloso)a helenstica
9n la transicin del siglo ;B a. I. al siglo ;;; a. I., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de
las polis, las guerras entre los reyes hel0nicos por suceder a Ale,andro 8agno (ol(ieron la (ida
problemtica e insegura.
37
Furgieron entonces en Atenas dos escuelas )ilos)icas 2ue, en una clara
oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristot0lico, pusieron la sal(acin indi(idual en el centro
de sus preocupacionesJ para 9picuro y sus seguidores, por un lado, as como para
los estoicosalrededor de _enn de Iitio, por otro lado, la )iloso)a ser(a principalmente para
alcan+ar con medios 0ticos el bienestar psicolgico o la pa+.
8ientras 2ue los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de
,uicios seguros y de conocimientos indudables, Elotino, en el siglo ;;; d. I., trans)orm la teora de
las )ormas de Elatn para dar lugar a unneoplatonismo. Fu concepcin de la gradacin del Fer (del
$Tno% a la materia& o)reci al cristianismo una (ariedad de enlaces y )ue la )iloso)a dominante de
)inales de la AntigUedad.
La escuela de Atenas, de Ra)ael, representa a los )ilso)os, matemticos y cient)icos ms importantes de la
antigUedad.
Filosofa medie!al[editar]
(rtculo principal) @iloso)a medie(al
Las siete artes liberales, segGn una ilustracin del siglo :;;.
La )iloso)a medie(al es la )iloso)a de 9uropa y Vriente 8edio durante lo 2ue hoy se llama
el 8edioe(o o la 9dad 8edia, 2ue se e*tiende apro*imadamente desde la cada del ;mperio
Romano hasta el Renacimiento.
37
La )iloso)a medie(al se caracteri+a principalmente por intentar
conciliar las doctrinas cristianas (pero tambi0n ,udas e islmicas& con la )iloso)a heredada de la
antigUedad clsica.
3/
Algunas de estas doctrinas )ueron especialmente di)ciles (como
la encarnacin y la trinidad&, pero el es)uer+o por resol(erlas )ue el motor de gran parte de la
)iloso)a medie(al, y lle( a desarrollar conceptos, teoras y distinciones 2ue heredara toda la
)iloso)a posterior.
3/
Aun2ue la in)luencia de la )iloso)a pagana )ue crucial para la )iloso)a medie(al, la gran mayora de
los te*tos de autores cla(e como Elatn, Aristteles y Elotino )ueron inaccesibles a los estudiosos
medie(ales.
3/
Los medie(ales tu(ieron acceso al pensamiento de estos y otros autores
principalmente a tra(0s del traba,o de autorespatricios como Nertuliano, Ambrosio y Doecio, y de
autores paganos como Iicern yF0neca.
3/
9n los siglos :;; y :;;;, sin embargo, una gran cantidad
de traba,os de Aristteles reingresaron a 9uropa desde el mundo islmico, in)luenciando
enormemente a la )iloso)a.
3/
9ste importante hecho permite di(idir a la )iloso)a medie(al en dos
perodosJ el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despu0s de su
reingreso.
3/
9l primer perodo )ue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y
sin una distincin clara entre teologa y )iloso)a.
3/
Algunos de los autores ms importantes
)ueron Agustn de Aipona, Doecio, Zuan 9scoto 9rgena,Anselmo de Ianterbury y Eedro Abelardo.
3/
9l segundo perodo )ue ms aristot0lico.
3/
Asisti a la creacin de las uni(ersidades, a una mayor
pro)esionali+acin y sistemati+acin de la )iloso)a, a nue(as traducciones y a nue(as )ormas de
enseHan+a.
3/
La escolstica )ue el mo(imiento teolgico y )ilos)ico dominante, y entre los autores
cla(e estu(ieron Ramon Llull, Noms de A2uino, Zuan Quns Fcoto,>uillermo de
VcXham y Duena(entura de @idan+a.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la )iloso)a medie(al )ueronJ la relacin entre la )e y
la ra+n, la e*istencia y unidad de Qios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos di(inosK
el problema del malK el problema de la compatibilidad de la omnisciencia di(ina con el libre albedroK
el problema de los uni(ersales y la causalidad.
3/
Filosofa renacentista[editar]
(rtculo principal) @iloso)a renacentista
9l Aombre de Bitru(io, de Leonardo Qa Binci, resume (arios de los ideales del pensamiento renacentista.
La )iloso)a renacentista, o )iloso)a del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos
:B y :B;, comen+ando en ;talia y a(an+ando hacia el resto de 9uropa. 9n el Renacimiento, la
)iloso)a toda(a era un campo muy amplio 2ue abarcaba los estudios 2ue hoy se asignan a
(arias ciencias distintas,
37
as como a la teologa. Neniendo eso en cuenta, los tres campos de la
)iloso)a 2ue ms atencin y desarrollo recibieron )ueron la )iloso)a poltica, el humanismo y
la)iloso)a natural.
37
9n la )iloso)a poltica, las ri(alidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comien+o
de la coloni+acin de Am0rica reno(aron el inter0s por problemas acerca de la naturale+a y
moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del 9stado y la
,usticia internacional.
37
9n este campo destacaron los traba,os de Cicols 8a2uia(eloy Zean Dodin.
37
9l humanismo en)ati+ la centralidad de los seres humanos en el uni(erso, su enorme (alor e
importancia.
37
9ste mo(imiento )ue antes 2ue nada un mo(imiento moral y literario, y )ue
protagoni+ado por )iguras como 9rasmo de Rotterdam, Fanto Noms 8oro y 8ichel de
8ontaigne.
37
Aubo adems un retorno parcial a la autoridad de Elatn por sobre Aristteles, tanto
en su )iloso)a moral, en su estilo literario como en la rele(ancia dada a la matemtica para el
estudio de la naturale+a.
37
La )iloso)a de la naturale+a del Renacimiento 2uebr con la concepcin medie(al de la naturale+a
en t0rminos de )ines y ordenamiento di(ino, y comen+ a pensar en t0rminos de )uer+as, causas
)sicas y mecanismos.
37
Cicols Iop0rnico,>iordano Druno, Zohannes Repler, Leonardo da
Binci y >alileo >alilei )ueron precursores y protagonistas en esta re(olucin cient)ica, y @rancis
Dacon pro(ey un )undamento terico para ,usti)icar el m0todo emprico 2ue habra de caracteri+ar
a la re(olucin. Eor otra parte, en la medicina, el traba,o de Andreas Besalius en anatoma
humana re(itali+ la disciplina y brind ms apoyo al m0todo emprico.
37
Filosofa moderna "siglos #$%% & #$%%%'[editar]
(rtculos principales) @iloso)a moderna + @iloso)a del siglo :B;;.
Ren0 Qescartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la )iloso)a moderna en general y al racionalismo
en particular.
La )iloso)a moderna se caracteri+ por reconocer plenamente la preeminencia de lagnoseologa por
sobre la meta)sica,
31
argumentando 2ue antes de intentar conocer lo 2ue hay, es prudente conocer
lo 2ue se puede conocer.
33
Los principales debates de esta 0poca )ueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. 9lracionalismo,
la escuela 2ue en)ati+a el papel de la ra+n en la ad2uisicin del conocimiento, tu(o sus principales
proponentes en Ren0 Qescartes, Daruch Fpino+a y>ott)ried Leibni+.
34
Eor el otro lado, la
escuela empirista, 2ue sostiene 2ue la Gnica )uente del conocimiento es la e*periencia,
35
encontr
de)ensores en @rancis Dacon,Zohn LocXe, Qa(id Aume y >eorge DerXeley.
36
9n '45', ;mmanuel Rant public su )amosa #rtica de la ra-n pura, donde recha+a ambas
posturas y propone una alternati(a distinta. FegGn Rant, si bien todo nuestro
conocimiento e%pie-a con la e*periencia, no todo se ori&ina de ella,
47
pues e*isten ciertas
estructuras del su,eto 2ue anteceden a toda e*periencia, en tanto son las condiciones 2ue la hacen
posible. 9sta postura inspir lo 2ue luego se llam elidealismo alemn.
Filosofa del siglo #%#[editar]
(rtculo principal) @iloso)a del siglo :;:
>eneralmente se considera 2ue despu0s de la )iloso)a de ;mmanuel Rant, se inici otra etapa en la
)iloso)a,
4'
en gran parte de)inida por ser una reaccin a Rant. 9ste perodo empe+ con el
desarrollo del idealismo alemn (principalmente @ichte,Fchelling y Aegel&, pero sigui con una
cantidad de otros mo(imientos,
4-
la mayora de los cuales )ueron creados por )ilso)os traba,ando
desde )uera del mundo acad0micoJ
37

9n Alemania, los e*cesos meta)sicos del idealismo dieron lugar a un

mo(imiento neoXantista.

RierXegaard y Ciet+sche sentaron las bases para la )iloso)a e*istencialista.

4.

Auguste Iomte acuH el t0rmino $positi(ismo% y populari+ la escuela del mismo

nombre.
4/

41

9n la 0tica, Zeremy Dentham y Zohn Ftuart 8ill elaboraron el utilitarismo, segGn el cual la
accin correcta es a2uella 2ue produce la mayor cantidad de )elicidad general.
43

Rarl 8ar* y @riedrich 9ngels in(irtieron la )iloso)a hegeliana para )undar el materialismo
dial0ctico.

9n los 9stados Tnidos, Iharles Fanders Eeirce, Pilliam Zames y Zohn QeOey dieron origen
a la escuela pragmatista.
44

Eor el )inal del siglo, 9dmund Ausserl inici la escuela de la )enomenologa trascendental.

9n el Gltimo tercio del siglo, >ottlob @rege empe+ con su traba,o en lgica matemtica, 2ue
habra de pro(eer las herramientas para la )iloso)a analtica, pero 2ue permanecera
desconocido hasta el siglo ::.
Filosofa del siglo ##[editar]
(rtculos principales) @iloso)a contempornea + @iloso)a del siglo ::.
9n el siglo ::, la mayora de los )ilso)os ms importantes traba,aron desde dentro de las
uni(ersidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.
37
Algunos de los temas ms discutidos
)ueron la relacin entre el lengua,e y la )iloso)a (este hecho a (eces es llamado $el giro lingUstico%&
y las implicaciones )ilos)icas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.
45
Las tradiciones )ilos)icas ms signi)icati(as y abarcadoras del siglo :: )ueron dosJ
37
La )iloso)a analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosa,n, y debe su nombre al
0n)asis 2ue al principio puso en el anlisis del lengua,e por medio de la lgica )ormal.
46
9n la
segunda mitad del siglo, sin embargo, la )iloso)a analtica de, de centrarse slo en el lengua,e, y la
unidad de la tradicin recay en la e*igencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin
a los detalles y en la descon)ian+a hacia los grandes sistemas )ilos)icos.
46
Algunos pensadores
tempranos 2ue se asocian a la tradicin analtica son >ottlob @rege, >. 9. 8oore, Dertrand
Russell, LudOig Pittgenstein, Rarl Eopper, ;saiah Derlin y los integrantes del Irculo de Biena, y
ms adelante Pillard (an Vrman ]uine, Faul RripXe, Zohn Fearle y Qonald Qa(idson, entre otros.
9n su obra Principia *athe%atica de '6'7W'6'., Russell y Phitehead intentaron establecer una
bse lgica de la aritm0tica pero su intento se (io anulado en '6.' por el descubrimiento
de >`delJ 1obre proposiciones for%al%ente indecidibles dePrincipia *athe%atica + siste%as
relacionados.
57
La segunda tradicin principal del siglo :: resulta aGn ms di)cil de caracteri+ar 2ue la )iloso)a
analtica. La )iloso)a continental se desarroll principalmente en la 9uropa Iontinental (de ah su
nombre&, y se caracteri+ por ser msespeculati(a y por dar ms importancia a la historia 2ue la
)iloso)a analtica.
37
La )enomenologa, el e*istencialismo, elestructuralismo, el postestructuralismo y
la postmodernidad son algunas escuelas 2ue caen dentro de esta tradicin.
37
Algunos de sus
autores ms in)luyentes )ueron 9dmund Ausserl, 8artin Aeidegger, Zean Eaul Fartre y Zos0 Vrtega
y >asseten la primera mitad del siglo, seguidos por 8ichel @oucault, Zac2ues Qerrida, Coam
IhomsXy, Aannah Arendt y >illes Qeleu+een la segunda.
Iconologa[editar]
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada,
como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Este aviso fue puesto el 9 de junio de 20!.
"uedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando#
{{subst:Aviso referencias|Filosofa}} ~~~~
Representacin de la )iloso)a.
Al)anio hace a la )iloso)a hi,a de la 9*periencia y de la 8emoria. Fe representa como una mu,er de
aspecto gra(e en actitud retrica y con la )rente ma,estuosa ceHida de una preciosa diadema. 9st
sentada en un silln de mrmol blanco en cuyos bra+os hay esculpidas las imgenes de )ecunda
naturale+a. 9sta )igura simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se lee naturalis y en el
otro %oralis. Ra)ael autor de esta idea ha 2uerido con ella indicarnos los cuatro elementos, ob,eto
de las in(estigaciones )ilos)icas, (ali0ndose de los di(ersos colores 2ue ha dado a los ropa,es con
2ue la (isteJ
el manto de color a+ul 2ue cubre las espaldas, designa el aireK
la tGnica encarnada, el )uegoK
el ropa,e de a+ul celeste 2ue cubre sus rodillas, el aguaK
el de color amarillo 2ue le llega basta los pies, la tierra. Qos genios 2ue coloca cerca la
ligara principal sostienen esta inscripcin #ausaru% co&nitioJ el conocimiento de las causas.
Doecio en el retrato 2ue ha tratado de la )iloso)a le pone en una mano algunos libros y en la otra
un cetro. 9n el e*tremo de su ropa,e hay una letra griega y en el estmago otra 2ue designan, la
primera la teora y la segunda la prctica, para dar a entender 2ue la )iloso)a debe ser acti(a y
especulati(a. Luego, )inge 2ue esta imagen simblica se le ha presentado ba,o los rasgos de una
mu,er 2ue con rostro radiante y o,os llenos de )uego anuncia algo de di(inoJ 2ue su talla parece
igual a la de la especie humana y )inalmente, 2ue algunas (eces le(anta la cabe+a hacia los cielos y
se oculta a la (ista de los d0biles mortales.
Iochin la representa como una mu,er hermosa, re)le*i(a, (estida sencillamente, con un cetro en
una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, haci0ndola apoyar en
el )reno de la ra+n.
Eicart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la )iloso)a, su )igura simblica tiene
di)erentes atributos, los cuales caracteri+an las cuatro partes. 9st coronada de estrellas para
designar la )sica y un cetro 2ue lle(a en su mano i+2uierda indica la moralK dos genios colocados
cerca de ella el uno lle(a una serpiente mordi0ndose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia
la meta)sicaK el otro, una piedra de to2ue para e*presar la lgica, cuyo ob,eto es el de distinguir lo
(erdadero de lo )also.
5'
Vase tambin[editar]
EortalJ@iloso)a. Iontenido relacionado con Filosofa.
@iloso)a oriental
@iloso)a prctica
@iloso)a y ciencia