Trabajo individual:

1. Cul es el contexto histrico que hace parte de la

corriente filosfica del existencialismo. (Describa
personajes, hechos, causas y consecuencias)
El fracaso de las ideologas que conducen a las guerras
mundiales y a diversos totalitarismos lleva, como reaccin, a
la primaca de la existencia individual y al pensamiento
existencialista. Contra las grandes teoras basadas en
contextos universales la raza, la nacin, la clase social-
el existencialismo propone un nuevo modo de mirar al hombre
como persona individual con derecho a llevar las riendas de
su propia vida. El existencialismo quiere que todo hombre
pueda llegar a realizarse en libertad, sin que nadie le
imponga nada. Buscan un mundo donde cada cual pueda vivir su
propia vida.
El ms claro precedente del existencialismo es
Kierkegaard (1813-1855), filsofo dans que siempre reproch
a Hegel haber reducido lo individual a trminos abstractos,
cundo lo que importa y existe realmente es el individuo y su
libertad:
En el gnero animal, la especie est por encima del
individuo. Slo en el gnero humano, a causa del
cristianismo, el individuo est por encima del gnero.
Los grandes filsofos existencialistas, en especial
Heidegger (1889-1976) y Jaspers (1883-1969), afirmaron que la
esencia humana es la existencia en libertad. La vida no se
nos da hecha, sino que tenemos que hacerla nosotros mismos
por medio de nuestras elecciones libres. Una libertad que
puede ser concebida con fundamento trascendente o sin
fundamento. Aunque Kierkegaard y Jaspers son cristianos, en
el pensamiento existencialista predominan el agnosticismo, la
libertad desvinculada y la angustia: hemos sido arrojados a
la existencia y estamos condenados a ser libres y a morir.
Sartre (1905- 1980) piensa que el existencialismo ateo es el
autntico humanismo. Si Dios no existe, no hay ley moral y la
vida no tiene sentido. Entonces cada cual ha de darse sus
propios valores y determinar el sentido de su vida. As
estamos en nuestras manos, no dependemos de nadie y somos
completamente libres. Si despus de la muerte hubiera otra
vida con premios y castigos, la libertad no sera plena, pues
tendramos que dar cuenta de nuestras acciones. (Aylln,
2006)
2. Escriba dos biografas de los autores ms relevantes del
existencialismo
Jean-Paul Sartre naci en1905 en Pars (Francia), en una
familia burguesa. Curs sus estudios de filosofa en la
Escuela Normal Superior de Pars. En 1929, en la Sorbona,
conoci a Simone de Beauvoir, quien fue su pareja desde
entonces. La Segunda Guerra Mundial se haba iniciado en
1939, y en 1940 durante el avance nazi sobre Francia, Sartre
fue tomado prisionero hasta el ao siguiente. Desde ese
momento se transform en un pensador revolucionario y
representante de la resistencia contra las fuerzas de
ocupacin. Para l como para muchos que vivieron en ese
momento, quedaba demostrado, a raz de los dramas de la
guerra, que la existencia es un sin-sentido, un transcurrir
sin esperanza, y que cuando acta, el hombre se encuentra
completamente abandonado.
Estos aos fueron de una gran produccin literaria para
Sartre quien escribi obras teatrales como Las moscas, y
novelas como La nusea. En 1943 public El ser y la nada, que
fue su obra filosfica principal. En 1946 public El
existencialismo es un humanismo, donde present un resumen
muy claro de los temas ms importantes de su teora.
Sartre es considerado como un representante muy
importante del existencialismo, corriente filosfica que
surgi en el siglo XIX con Soren Kierkegaard, y que tuvo gran
desarrollo en el siglo XX con Martin Heidegger, Karl
Jaspers, Gabriel Marcel y el propio Sartre.
Muri en 1980. (Colegio 24hs, 2004)
Sren Kierkegaard naci en 1813 en Copenhague; su
juventud fue marcada por la personalidad de su padre que
sufra una melancola terrible a raz de su conviccin de
ser condenado por Dios. El joven Sren recibi una educacin
extremadamente religiosa, en la tradicin protestante de la
doble predestinacin. Empez en 1830 los estudios de
teologa, pero muy pronto se dedic ms la filosofa,
literatura e historia.

En 1838 tena la experiencia de una fuerte conversin
religiosa, que dio otro rumbo a su vida. Sigui con mucha
decisin los estudios teolgicos y obtuvo en 1840 la
licenciatura en teologa. El mismo ao rompi tras muchas
luchas psquicas, un compromiso largo con Regine Olsen,
pensando que el matriomonio fuera incompatible con su misin
radical. El siguiente ao escuch en Berln a Schelling, lo
que le dej una impresin imborrable y fue el paso decisivo
en el camino intelectual anti-idealista y sobre todo anti-
hegeliano. En los siguientes aos publica un libro tras otro
aunque bajo pseudnimos.

En 1843 aparece el ms famoso y programtico O lo uno o
lo otro, que comprende la propia dialctica kierkegaardiana
de la exclusin mutua entre dos maneras de filosofa y vida.
En el mismo ao fue publicado Temor y temblor, en el
siguiente aparece El concepto de la angustia, como tambin su
obra principal Fragmentos filosficos (o migajas
filosficas). En 1845 fue publicado Estadios de la vida, y
en 1848 los Discursos cristianos, en el siguiente ao aparece
La enfermedad mortal.

En sus ltimos aos, Kierkegaard se opone cada vez ms a
la iglesia protestante oficial de Dinamarca y critica un
cristianismo de masa oportunista y mediocre. Muere a los 42
aos, sin haber adquirido fama; sin embargo, su pensamiento
ira a determinar fuertemente la vida intelectual de la
primera mitad del siglo XX. (Estermann, 2001)
3. Enuncie los tres conceptos bsicos del existencialismo
Libre albedro: La libertad de toda decisin, lo que se
llama libre albedro, es algo obvio para el hombre sin
prejuicios; tiene una experiencia directa de s mismo como
libre. Slo puede poner en duda el libre albedro quien se
deja captar por una teora filosfica determinista o que,
padeciendo una esquizofrenia paranoica, experimente su
voluntad como una voluntad no libre, hecha. (Jurez, 2006)
Ampliacin de conciencia: El yo existo es la realidad
inmediata inobjetable del fundamento, del origen, la auto-
experiencia de la existencia, es un pensar desde el existir
como experiencia. Por eso, para Sartre la toma de conciencia
de mi propia existencia o de mi existir es punto de partida
del pensamiento. Para la conciencia el momento de existir
supone tomar conciencia de su existencia en su confrontacin
con el mundo, una conciencia que se enfrenta a s misma como
pura espontaneidad. (Alvarez-Valds, 2009)
Subjetividad: El punto de partida del pensamiento de
Sartre es antropocntrico, la directriz de su investigacin
se manifiesta con claridad en su expresin: el hombre es el
nico ser que se cuestiona su ser. ste es el centro que
determina y dirige su pensamiento, ya que la conciencia es la
que posibilita este cuestionamiento del propio ser. De este
modo, otorga la primaca a la conciencia o subjetividad como
punto de partida de su pensamiento.
(Alvarez-Valds, 2009)
4. De 3 ejemplos explicativos de los conceptos bsicos del
existencialismo.
Un joven campesino afectado por el conflicto armado pero
con talento para el deporte (subjetividad) decide seguir
practicando y entrenando lo que le apasiona, en lugar de
tomar las armas (libre albedro) y cree que as podr darle
una mejor vida a su familia y no ser un muerto ms en la
guerra (ampliacin de conciencia).
Una joven estudiante, cansada de estar repleta de trabajos
y teniendo cerca la semana de parciales (subjetividad) llama
a su mejor amiga y la invita al bar de moda a tomarse unos
tragos, ella le contesta que prefiere quedarse a estudiar
(libre albedro) porque si no entrega los trabajos podra
estar perdiendo alguna materia y esto significara perder el
crdito del Icetex (ampliacin de conciencia).
Hombre bastante mayor, dueo de una empresa de transportes
que pasa por un mal momento financiero; este hombre, pretende
seguir con su empresa, haciendo todo como ordena la ley,
aunque un conocido le propone hacer un torcido que le
proporcionara mucho dinero (libre albedro) l piensa que
prefiere seguir en quiebra antes de quebrantar sus principios
(subjetividad) ya que si el negocio sale mal, terminara en
la crcel y perdera contacto con su familia (ampliacin de
conciencia).


5. Cules son los asideros epistemolgicos de la
fenomenologa

Para Husserl que fue el principal representante de la
fenomenologa es importante destacar el innegable valor de la
ciencia, pero sin que sta tenga las pretensiones de liquidar
a la filosofa, como se propuso en el positivismo. Haba que
construir la filosofa como ciencia, y como ciencia rigurosa.
Para que esto ocurriera, Husserl pensaba que los caminos no
eran ni las propuestas de la metafsica tradicional ni los
postulados del empirismo. Haba que revisar los mtodos de la
investigacin acerca de cmo se procesa el conocimiento
humano. (Parra, 2000)
Es muy importante para la fenomenologa comprender la
actitud natural, porque dicha actitud es precisamente lo que
pretende describir y conocer. As, la fenomenologa trata de
comprender la forma en la que los seres humanos experiencian
el mundo, y esta comprensin empieza a captar la perspectiva
o punto de vista de la persona que se est observando. Von
Eckartsberg (1998) comenta que la fenomenologa estudia los
significados de las experiencias de los seres humanos en las
situaciones reales, tal como ellas ocurren espontneamente en
la vida cotidiana. La fenomenologa se centra en captar,
conocer y comprender las diferentes formas de atender al
mundo en la conciencia. As, antes de preocuparse por
encontrar y resolver cualquier causa, la fenomenologa
pretende captar y comprender el sentido de la experiencia tal
y como cada ser humano la vivencia en su conciencia. (Castro,
2008)

6. Escriba 3 conclusiones de lo estudiado de existencialismo
El existencialismo tiene tres conceptos bsicos, el
libre albedro que es la toma de decisiones con toda
libertad, la ampliacin de conciencia que es la
reflexin que se hace de esta toma de decisiones o de
las posibles opciones que se encuentren, y la
subjetividad que es las vivencias de cada persona y
su experiencia con el otro.
Su primer autor fue Kierkegaard en el siglo XIX pero
surgi en el siglo XX despus de las guerras, dando a
conocer al hombre un nuevo modo de verse y de surgir,
proponiendo que cada uno puede autorrealizarse en
libertad.
Dentro del existencialismo surgen dos posturas, la
cristiana y la atea; Kierkegaard, era de ideologa
cristiana, para l, de las cosas ms importantes era
alcanzar una estrecha relacin con Dios o estadio
religioso. Sartre, nos presentaba una postura atea,
donde sin Dios no hay una naturaleza humana
establecida, somos libres para elegir.









Bibliografa
Alvarez-Valds, L. (2009). Sartre: La conciencia como
libertad infinita. Tpicos, Revista de Filosofa, 17.
Aylln, R. (2006). Introduccin a la tica: Historia y
fundamentos. Madrid, Espaa: Ediciones Palabra S.A.
Castro, A. (2008). Psicologa clnica, fundamentos
existenciales. Barranquilla, Colombia : Ediciones
Uninorte.
Colegio 24hs. (2004). Jean Paul Sartre. Argentina: Colegio
24hs.
Estermann, J. (2001). Amor a la sabidura, curso integral de
filosofa desde Amrica latina: Tomo III: Historia de la
filosofa II. Quito, Ecuador: Abya-Yala.
Jurez, A. (2006). Psicologa, texto para bachilleres.
Jalisco, Mxico: Umbral Editorial.
Parra, G. (2000). Bases epistemolgicas de la
educomunicacin.Definiciones y perspectivas de su
desarrollo. Ecuador : Abya-Yala.










TRABAJO GRUPAL


HUMANISMO



WENDY RODRIGUEZ
CARLOS ANDRS SILVA
361369
MARA FERNANDA SUREZ
361202









UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA
FACULTAD DE PSICOLOGA
BUCARAMANGA-COLOMBIA
2014

TRABAJO GRUPAL
1. Elabore un cuadro comparativo entre existencialismo y
fenomenologa.

Existencialismo Fenomenologa
Corriente filosfica tiene su
origen en el siglo XIX.
Movimiento filosfico del siglo XX.
El existencialismo se desarroll
en Europa, primero en Alemania y
luego en Francia, consecuencia
de la crisis que gener las dos
guerras mundiales en los ltimos
aos del siglo XIX.(Diez, 2010)
La fenomenologa surge en el siglo
XX como una forma de estudio de los
fenmenos, le interesa conocer al
mundo a travs de la experiencia
tal y como se presentaban a la
conciencia (Cifuentes, 2013)
Conceptos bsicos: Subjetividad.
Libre albedro.
Ampliacin de conciencia.
Conceptos bsicos: Intencionalidad.
Actitud natural.
Conciencia.
Co-constituir. (Castro, 2008)

El ser humano es quien va
creando su personalidad a travs
de las decisiones que toma a
partir de diferentes situaciones
y dilemas que se le presenten en
la cotidianidad.
Los individuos se conducen a travs
de sus propias percepciones
subjetivas, y en esencia, las
personas responden a un ambiente
tal y como lo perciben y entienden.
El existencialismo quiere que
todo hombre pueda llegar a
realizarse en libertad, sin que
nadie le imponga nada. Buscan un
mundo donde cada cual pueda
vivir su propia vida. (Aylln,
2006)

La fenomenologa trata de
comprender la forma en la que los
seres humanos experiencian el
mundo, y esta comprensin empieza a
captar la perspectiva o punto de
vista de la persona que se est
observando. (Castro, 2008)








2. Desarrolle la siguiente tabla.

Descripcin/corriente Psicoanlisis Conductual Humanismo
Base Filosfica El
psicoanlisis
se alinea
mejor con la
tradicin
Alemana de la
mente como
entidad
activa,
dinmica y
auto
generativa.
Freud se educ
en las
ciencias pero
muestra poco
aprecio por el
empirismo
sistemtico.
Como mdico,
Freud aplic
sus agudos
poderes de
observacin
para erigir su
sistema dentro
de un marco
mdico y bas
su teora en
el estudio de
casos
individuales.
(Brennan,
1999)
El conductismo
toma como base
filosfica la
concepcin
asociacionista
: las ideas se
forman a
partir de
impresiones
que se reciben
de los
sentidos, como
copias que
hace la mente
de esas
impresiones.
El
conocimiento
se constituye
por asociacin
de ideas que
establece por
semejanza en
el tiempo y el
espacio,
contigidad y
causalidad. El
comportamiento
desde este
mismo esquema
se puede
descomponer en
elementos
simples: el
estmulo y la
respuesta.
(Leff, 2003)
El movimiento
humanista supone
un re-
descubrimiento
de la
existencia,
aadindole
toques
existencialistas
y aspectos
fenomenolgicos
de la Gestalt,
extendindolos a
la personalidad
global.
En sntesis,
rechazaron el
psicoanlisis
por haberse
centrado exclusi
vamente en
el anlisis de
la personalidad
anormal y
enferma y al
conductismo por
su anlisis
elementalista de
las conductas
aisladas,
acusando a
ambos
movimientos de
reduccionistas,
mecanicistas y
deterministas.
(Siz, 2009)
Periodo en el que
surge
El
psicoanlisis
se desarroll
en Viena,
Los
antecedentes
histricos del
enfoque
La psicologa
humanista surgi
en la dcada de
1950 como
Austria, fuera
de los
crculos
acadmicos, es
decir, en la
prctica
clnica
gracias al
inters de su
fundador
Sigmund Freud
(1856-1939)
por el
tratamiento de
los desrdenes
neurticos.
(Harrsch,
2005)
conductual
tienen sus
inicios
alrededor de
los aos 50.
(Millan, 2002)
alternativa a
los modelos
psicodinmico y
conductista.
(Gerrig, 2005)
Premisa fundamental Las
necesidades o
impulsos
inconscientes,
especialmente
los impulsos
biolgicos y
sexuales, son
la parte
central de la
motivacin y
personalidad
humana.
Uno de los
fundamentos
primordiales
en el comienzo
y constitucin
de la terapia
conductual se
apoya en la
estrecha
relacin con
la
modificacin
de las
conductas.
(Millan, 2002)
El individuo se
auto realiza,
aceptndose tal
y como es,
siguiendo una
jerarqua de
valores y
motivos que
hagan posible su
desarrollo
personal, ya que
la bsqueda del
sentido de la
existencia y los
valores humanos
son aspectos
fundamentales
para el ser
humano.
Principios bsicos 1.Inconsciente
contenido
mental que no
se encuentra
en la
conciencia y
al que el
sujeto
nicamente
puede acceder
Los psiclogos
deben estudiar
eventos
ambientales
(estmulos) y
conducta
observable
(respuesta).

El aprendizaje
Una persona debe
responsabilizars
e de su propia
existencia. De
aqu deviene en
parte una de las
frases bsicas
de la Gestalt:
yo hago lo mo y
t haces lo
con
dificultad. El
inconsciente
se encuentran
los deseos,
Instintos y
recuerdos que
el sujeto
reprime por
resultarle
inaceptables,
fundamentalmen
te a causa de
sus propias
valoraciones
morales.

2.determinismo
Psquico parte
de que todo
fenmeno
psquico tiene
una causa y,
por lo mismo,
tambin la
libre eleccin
o decisin
humana en las
que la causa
es la fuerza
del motivo ms
potente, o
bien la
situacin
interna
psicolgica
determinada
por todo los
condicionamien
tos
procedentes de
la herencia,
la biologa,
la educacin,
el
temperamento y
el carcter de
a travs de la
experiencia es
principal
influencia
sobre la
conducta y es
tema central
de la
investigacin.
La
introspeccin
debe
sustituirse
por mtodos
objetivos
(experimentaci
n),
observacin.
La conducta de
los animales
debe
estudiarse
junto con la
de los seres
humanos por
que los
organismos ms
simples son
ms fciles de
investigar y
comprender que
los ms
complejos.
tuyo. No estoy
en este mundo
para llenar tus
expectativas, y
t no ests en
este mundo para
llenar las mas.
T eres t y yo
soy yo. Y, si
por casualidad
nos encontramos,
es hermoso. Si
no, no puede
remediarse.
Segn Perls uno
mismo es el
nico que se
puede mover,
pensar y sentir
la persona que
decide o el
inconsciente.

3.compulsion a
la repeticin
Es un impulso
de origen
inconsciente e
incontrolable
que mueve al
sujeto a
realizar actos
con una
aparente
finalidad de
forma
repetitiva que
perseguira la
produccin de
algn
acontecimiento
a su
evitacin.
Mayores exponentes -Sigmund
Freud.
-Carl Jung.
-Alfred Adler.
-Jacques
Lacan.
-Melanie Klein

-John Watson
-Ivn Pavlov.
-B.F. Skinner.

-Abraham Maslow.
-Carl Rogers.
-Victor Frankl

Tcnicas teraputicas Asociacin
libre.

Condicionamien
to clsico.
Condicionamien
to operante.
Desensibilizac
in
sistemtica.
Moldeamiento.
Deshabituacin
Introspeccin
Escucha activa



Bibliografa
Alvarez-Valds, L. (2009). Sartre: La conciencia como
libertad infinita. Tpicos, Revista de Filosofa, 17.
Aylln, R. (2006). Introduccin a la tica: Historia y
fundamentos. Madrid, Espaa: Ediciones Palabra S.A.
Brennan, J. (1999). Historia y sistemas de la psicologa 5a
ed. Mxico: Prentice Hall.
Castro, A. (2008). Psicologa clnica, fundamentos
existenciales. Barranquilla, Colombia : Ediciones
Uninorte.
Diez, E. (2005 ). Historia de la filosofa: el
existencialismo y sus temas fundamentales. Espaa :
Cibernous.
Gerrig, J. (2005). Psicologa y vida . Mxico: Pearson
Educacin.
Harrsch, C. (2005). Identidad del psiclogo. Mxico: Pearson
Educacin.
Leff, E. (2003). La complejidad ambiental. Mxico: Siglo XXI
editores.
Millan, A. (2002). Psicologa y familia. Espaa: Caritas-
Espaola.
Parra, G. (2000). Bases epistemolgicas de la
educomunicacin.Definiciones y perspectivas de su
desarrollo. Ecuador : Abya-Yala.
Siz, M. (2009). Historia de la psicologa. Barcelona,
Espaa: Editorial UOC.