Revolucin Informal

Para trastocar a fondo sobre la economa informal en nuestro pas debemos investigar las
causas del por qu surgen esos empresarios y vendedores clandestinos cuyas industrias
y negocios respectivamente; estas no estn registradas y evaden impuestos?

Porque en pases como el Per el problema no es la economa informal sino el ESTADO.
Ante la incapacidad estatal para satisfacer las aspiraciones ms elementales de los pobres
y resolver respuestas inmediatas. Acceder a la legalidad es un privilegio de poderes
econmico y poltico y que enmarca su ineptidud e injusticia social; no le queda otra
alternativa que la ilegalidad. As se origina esta economa informal; sociedad paralela y en
muchos sentidos; ms autntica, trabajadora y creativa.

Hernando de Soto documenta con pruebas incontrovertidas para conocer la prctica el
costo de la legalidad en el Per; la conclusin en la que se lleg aquel documento
legalizar una pequea industria, sta fuera de las posibilidades de un hombre de
recursos modestos, como comenzaron sindolo todos los informales del Per. Disponer
de una vivienda por la ley es algo todava mucho ms difcil. Y ellas proveen a sus anlisis y
opiniones de una poderosa lgica. La imagen del pas que delinea ese armazn de datos es
trgica y absurda. Trgica; en esta sociedad el sistema legal es el favoritismo exclusivo a
un pequeo grupo social y excluyndolos a la gran mayora que pertenece al pueblo
humilde y sin recurso monetarios mantenindolos en una permanente condicin fuera
de la ley. Y absurdo porque un sistema de esta ndole se condena a s mismo al
subdesarrollo, es decir no slo a no progresar sino a hundirse cada da ms en la
ineficiencia y la corrupcin.

Su equivocada filosofa de liberalismo econmico que adopt su constitucin al
independizarse el Per jams tuvo una economa de mercado y que slo ahora, gracias a
la informalidad, aqulla comienza a abrirse paso. El rgimen que est vigente en nuestra
economa social de mercado, Soto lo define como mercantilista. Este es un mercado
burocratizado y reglamentarista su principio es la redistribucin al de produccin de
riqueza entendindose por la concesin de privilegios y monopolio a pequeas elites
privadas. El Estado en nuestro pas no es expresin de la colectividad En vez de propiciar
un sistema equitativo y promotor, en el que las leyes garantizaran una la libre
competencia e incentivar la creatividad. Un sistema de este cariz no solo es inmoral es
sobre todo corrupto e ineficiente, que condena a una sociedad a la impotencia econmica
de establecer una condicin de vida, relaciones entre individuos y estos entre el Estado,
anulando posibilidades de que en ella funcione la democracia poltica.

La proliferacin legalstica son dictadas por el poder ejecutivo pueden concebirlas,
redactarlas y hacerlas promulgar sin siquiera el conocimientos de los interesados. Pero
nada de esto sucede con la mayora de las disposiciones legales que regulan las
actividades de los ciudadanos.

Un pas del tercer mundo recupera o establece la democracia, significa que ha celebrados
elecciones ms o menos genuinas. Pero detrs de esta fachada; las prcticas democrticas
brillan por su ausencia y lo que impera es un sistema discriminador. Este sistema
apartheid econmico y legal; estas leyes parecan pensadas para cerrarles el acceso a
cosas tan elementales como tener un trabajo y disponer de un techo. Como no haba
trabajo lo inventaron, aprendieron sobre la marcha lo mucho que no saban y, haciendo
como del defecto virtud, administraron con sabidura su ignorancia; en lo poltico
actuaron con un criterio pragmtico infalible volcndose oportunamente haca la estrella
ascendente. Es decir, hombres y mujeres que la fuerza de voluntad y del trabajo a veces
sobrehumano, mostrando a menudo ms audacia, empeo, imaginacin y compromiso
profundo con el pas que con sus competidores formales.

La opcin de los informales no es colectivismo planificado y regimentado sino devolver al
individuo, a la iniciativa y a la empresa privadas, la responsabilidad de dirigir la batalla
contra el atraso y la pobreza. Los pobres en su lucha por sobrevivir, ella comienzan a ganar
terreno, imponindose como una opcin ms sensata y eficiente que las aplicadas
secularmente por los conversadores y los progresistas para vencer el subdesarrollo.

La libertad es una sola y ella es obvio incompatible con regmenes autoritarias o
totalitarios. La libertad econmica es la contrapartida de la libertad poltica y solo cuando
ellas se funden en una unidad, como lo adverso y el reverso de una moneda son
operativas y genuinas. Es natural que en un pas del tercer mundo con las desigualdades
econmicas, la falta de integracin cultural y los problemas sociales del Per, cuando
aquellos abismos se hayan reducido a proporciones razonables se pueda hablar de reglas
de juego verdaderamente imparciales e idnticas para todos, a favorecer a pocos y
perjudicar a muchos.

Este Estado recuerde siempre que, antes de redistribuir la riqueza hay que producirla.
Para conseguirla devolver a la iniciativa y el empeo de los ciudadanos aquellas tareas que
ha venido usurpndole y limitarse a operar en aquellos dominios especficos. Un Estado
grande no es sinnimo de fuerte, sino, lo opuesto; drenar las energas productivas de la
sociedad para alimentar su estril. No idealizar la informalidad, hay limitaciones, vivir al
margen de la ley impone a las empresas informales, impidindoles a crecer y plantearse el
futuro especializarse o protegerse y lo vulnerables que son a cualquier crisis. Nos deja
entender si toda esa produccin de trabajo ilegal o informal pudiera desplegarse
libremente, en una autntica economa de mercado, no trasgrediendo la ley ni acosada
por el Estado- gobierno sino amparada por aqulla y promovida por esta. Supone una
transformacin de la sociedad no menos profunda.