INSTITUTO CARO Y CUERVO

PENSAMIENTO Y POESA
LUCERO RODRGUEZ C
Protocolo de la sesin ! "a#o $$% &Poes'a # (ensa)iento a*stracto+, en% Teor'a
(o-tica # est-tica, de Pa.l Val-r#, Visor, "adrid, //0, (12s! 3405
Esta sesin al respecto de la conferencia dada por el reconocido poeta y crtico francs Paul Valry en
1939 Poesa y Pensamiento abstracto fue expuesta de forma amena, clara y concisa, destacando los
siuientes aspectos!
1" #a trascendencia del tema planteado! el cual corresponde al cuestionamiento y rede$nicin de la
oposicin %ue se lle&a a cabo en la poca entre poesa y pensamiento abstracto" El autor la denomina
oposicin brutal por cuanto considera inaceptable la nocin %ue se tiene de la poesa a un lado y el
pensamiento abstracto al otro" En la poca se consideraba %ue la poesa tena la racia, la fantasa,
belle'a y resultaba de la emocin y el placer" (ientras, el pensamiento abstracto implicaba rior, precisin
y traba)o intelectual"
*" El particular mtodo del autor, %uien al no estar de acuerdo con dic+a separacin, a pesar de %ue
entiende la necesidad del +ombre de teoras explicati&as, busca otra de$nicin de esta cuestin y recurre
a un lenua)e diferente no asociado al del momento, pues considera %ue est, contaminado, transformado,
es descon$able y en l se confunde la &erdad" -n mtodo distinto, el de la auto-observacin" .nte la
descon$an'a de los trminos la respuesta es slo l y su propia experiencia, ir a sus propios estados,
intentar +acer una operacin limpie'a de la situacin &erbal, %ue consiste en tratar de re+acer el camino
para poder explicar la situacin a tra&s de im,enes, de parado)as, de nombres de seres y luares
$cticios, de elementos de un barrio %ue llama tesoro especulati&o, as como, e)emplos, %ue ilustran la
necesidad de usar este mtodo /el tiempo, la poesa o el pensamiento abstracto, entre otros0"
3" #a presentacin y distincin del estado potico y la escritura" 1e se2ala %ue el autor +alla en s mismo
los estados poticos los cuales alunas &eces +an resultado en poemas" #os estados poticos se3n se
menciona pueden aparecer repentinamente y desarrollarse se3n su naturale'a como emociones,
impresiones efmeras, %ue sacan a %uien las experimenta como en el caso de P" Valry, del rimen de
intercambios ordinarios entre mi &ida y mis pensamientos /45p0" 1in embaro, al reresar de ese ciclo
cerrado del estado potico, cuando alo %ueda tras la reali'acin de este ciclo, este se con&ierte en el de
un acto %ue as +a ocasionado y restituido exteriormente una potencia de poesa6 /44p0" En cuanto a la
escritura, la Poesa es un arte del #enua)e7 ciertas combinaciones de palabras pueden producir una
emocin %ue otras no producen, y %ue llamaremos potica /49p0 en oposicin al lenua)e ordinario /el
cual muere cuando es comprendido0" (ientras %ue la perfecta combinacin se asocia con la
musicalizacin, el sueo y la conser&acin del lenua)e, por su combinacin rtmica, sus aleoras y su
deseo de &i&ir, respecti&amente" En una de sus ancdotas P" Valry expresa claramente el estado potico
%ue experiment en una caminata por la orilla del 1ena /obra musical en la sensibilidad de su cuerpo0 y
aun%ue este se +ubiera ido, las ideas llearon pero faltaba la orani'acin, el traba)o" Para escribir poesa
no es su$ciente con el estado potico y8o las ideas, se re%uiere de la con)uacin entre el Mundo exterior,
Nuestro cuerpo y Nuestro espritu /53p0" En esto se esclarece la diferencia entre la produccin del espritu
y la fabricacin de las obras"
9" #a funcin del (oeta y el proceso de construccin de la poesa" El poeta traba)a con las palabras,
escribe para %ue el lector entre en un estado potico, el poeta crea el efecto para el lector" Por su parte,
la construccin potica se presenta in&ocando la imaen de un pndulo, se indica en un extremo la &o', la
forma /&isible en el &erso la habla pulposa, casi palpable de .urelio .rturo0 y el sentido, el fondo, en el
otro" :o obstante, el poema se constituye como una unidad en s a pesar del pndulo, se necesitan tanto
la &o' como el sentido" #a Poesa suiere un cambio armnico entre la expresin y la impresin, lo %ue se
+a llamado inspiracin" 1in embaro, para el autor la inspiracin corresponde al efecto %ue crea el estado
potico en el lector, aun%ue este se la atribuya al poeta para explicar lo %ue le pro&oc su estado"
;on respecto a este e)ercicio de elaboracin, tambin, recurriendo al aprendi'a)e de la marc+a y la dan'a
en la infancia, se establecen relaciones analicas con la prosa y la poesa" 1e2alando %ue la marc+a tiene
un propsito, un ob)eti&o en particular como la prosa" (ientras %ue la poesa se aseme)a a la dan'a %ue no
tiene $nalidad, es la produccin de un oce"
En conclusin, el poeta no puede separar la impresin del intelecto por%ue el poeta no es el inspirado por
una musa sino cantidad de re<exiones, ensayos, combinaciones de sonidos, sentido, doble ideal del fondo
y la forma"
;omo re<exin $nal de la sesin, la relectura de esta &aliosa conferencia suiere la necesidad de repensar
la actualidad del problema planteado por el autor, a partir de la preunta! =Es acaso &iente +oy la
oposicin entre poesa y pensamiento abstracto o $losofa y poesa>

#enua)e ordinario ? anulacin
#enua)e potico ? conser&acin
Estado potico /sensacin presente0! apartanse de la oscilacin entre sonido y sentido, lo tena @eas en
el e)emplo pero no tena el traba)o intelectual +ay %ue coordinar"
El poeta no de$ne todo, +ay momentos en alunas personas %ue loran simpli$car
;onstruccin del poema /accin0
el sentido del poema est, en las &oces %ue se dicen! los sonidos! la m3sica"
El poema comien'a con im,enes pero se +ce a partir de palabras

as como la funcin del poeta y el proceso de construccin de la poesa"
#a dan'a tiene su $n en si misma, un $n ideal6 /tomado por V de (alerb0 prosa y poesa tienen los
mismos6
.s, el tema de la conferencia corresponde al cuestionamiento y rede$nicin de la oposicin %ue se lle&a a
cabo en la poca entre poesa y pensamiento abstracto" El autor la denomina oposicin brutal por cuanto
considera inaceptable la nocin %ue se tiene de la poesa a un lado y el pensamiento abstracto al otro" En
la poca se consideraba %ue la poesa tena la racia, la fantasa, belle'a y resultaba de la emocin y el
placer" (ientras, el pensamiento abstracto implicaba rior, precisin y traba)o intelectual" /citas0
P" Valrie no est, de acuerdo con dic+a separacin, a pesar de %ue entiende la necesidad del +ombre de
teoras explicati&as, l busca otra de$nicin de esta cuestin y recurre a un lenua)e diferente no asociado
con el del momento pues considera %ue est, contaminado, transformado, es descon$able y en l se
confunde la &erdad"
Esto lo conduce a seuir un mtodo distinto, el de la auto observacin" .nte la descon$an'a de los
trminos la respuesta es slo l y su propia experiencia, ir a sus propios estados, intentar +acer una
operacin limpie'a de la situacin &erbal, %ue consiste en tratar de re+acer el camino para poder
explicar la situacin a tra&s de im,enes, de nombres de seres y luares $cticios, elementos de un barrio
%ue llama tesoro especulati&o, as como, e)emplos, %ue ilustran la necesidad de usar este mtodo /el
tiempo, la poesa o el pensamiento abstracto, entre otros0"
1iuiendo esto, se se2ala %ue el autor +alla en si mismo los estados poticos los cuales alunas &eces
+an resultado en poemas" Entonces +ay %ue distinuir entre el estado potico y el poema" #os estados
poticos se3n se menciona pueden aparecer repentinamente y desarrollarse se3n su naturale'a como
emociones, impresiones efmeras, %ue sacan a %uien las experimenta como en el caso de P" Valry, del
rimen de intercambios ordinarios entre mi &ida y mis pensamientos /44p0"
#a caracteri'acin de la potica es la musicali'acin %ue crean la combinacin de los sonidos"
Entrar en un estado potico no necesariamente resulta en poema, el poeta traba)a con las palabras,
escribe para %ue el lector entre en un estado potico, el poeta crea el efecto para el lector"
V" dice %ue el lector le asina al poeta la cualidad de creador pero es l mismo %uien produce la emocin"
.ncdota! A;aminaba por el ro 1ena y al mismo tiempo senta un ritmo pero no saba %u +acer con eso"
? @ear el pintor le di)o 6 Bimbau6
Entrar en el estado potico no es su$ciente, tener una idea no es su$ciente"
Eso %ue crea es una combinacin perfecta entre sonidos /m3sica0 para Valrie es m,s sencillo los &ersos
son lenua)e dentro del lenua)e
;uando se usa el lenua)e pr,ctico esas palabras desaparecen, mueren para ser e)ecutadas, para actuar,
+acer"
El poeta puede tambin aferrarse a frases cotidianas y +acer poesa le pido fueo me da fueo
Cmaen
-n ni2o aprende a caminar y +ablar y nota %ue puede correr y dan'ar"
#a marc+a tiene un propsito un ob)eti&o en particular como la prosa" #a poesa se aseme)a en cambio a la
dan'a %ue no tiene $nalidad es la produccin de un oce"
Prosa y poesa se parecen en %ue tienen la misma sintaxis, los mismos sonidos coordinados pero no el
mismo $n"
#a dan'a tiene su $n en si misma, un $n ideal6 /tomado por V de (alerb0 prosa y poesa tienen los
mismos6
Cmainen un pndulo" En un extremo la &o', la forma /la +abla pulpa casi palpable0 y el sentido, el fondo
en el otro"
En la poesa se necesitan tanto la &o' como el sentido" Poesa cambio armnico entre la expresin y la
impresin lo %ue se +a llamado inspiracin sin embaro para V" la inspiracin corresponde al efecto %ue
crea el estado potico en el lector"
El poeta no puede separar la impresin del intelecto por%ue el poeta no es el inspirado por una musa sino
cantidad de re<exiones, ensayos, combinaciones de sonidos, sentido, doble ideal del fondo y la forma"
#ueo +abla de sus propios poemas"
Cnter&enciones del profe
=Es acaso &iente +oy la oposicin entre poesa y pensamiento abstracto o $losofa y poesa>

#enua)e ordinario ? anulacin
#enua)e potico ? conser&acin
Estado potico /sensacin presente0! apartanse de la oscilacin entre sonido y sentido, lo tena @eard en
el e)emplo pero no tena el traba)o intelectual +ay %ue coordinar"
El poeta no de$ne todo, +ay momentos en alunas personas %ue loran simpli$car
El poema se constituye como una unidad en s a pesar del pndulo
;onstruccin del poema /accin0
El sentido del poema est, en las &oces %ue se dicen! los sonidos! la m3sica"
El poema comien'a con im,enes pero se +ce a partir de palabras

DE1C1! P.B.@EF. @E# #GHC;E I E# PEED. /44p0

Aunque el trabajo de Hall expuesto en Representation: cultural representations and signifying
practices se dedica a indagar y a mostrar cmo se relacionan las representaciones culturales con las
prcticas de significacin, el artculo introductorio escogido para esta sesin presenta aspectos
relevantes sobre la cultura, sobretodo si se tiene en cuenta la evidente complejidad a la hora de
definirla. a cultura gira en torno a significados compartidos entre sus miembros. !ales significados
se mueven en diferentes direcciones a trav"s del lenguaje que act#a como sistema representacional,
es decir, el lenguaje permite la produccin de significados, emociones y conceptos a trav"s de
signos, imgenes y prcticas. as identidades, las normas, el consumo, la produccin y las
representaciones son el resultado de las m#ltiples relaciones entre s por medio del lenguaje. os
vectores que indican la multidireccionalidad plantean tambi"n la comunicacin que caracteri$a la
cultura. as prcticas de representacin equivalen a la materiali$acin de los conceptos, las ideas y
las emociones, con el fin de transmitirlas y permitir su interpretacin, a trav"s de la comunicacin.
%sto permite ver a la cultura como esa red de textos y de posibilidades que estn en constante
movimiento y tensin, y cuyo medio es el lenguaje y sus formas de expresin y
convencionali$acin. os textos, de acuerdo con !urner dejan de ser meras materiali$aciones que
anquilosaban el significado, para pasar a ser pensados como prcticas de diferentes rdenes y que
permiten su movilidad y mutabilidad. %l ver la cultura como circuito, es decir, como un espacio que
permite la fluide$ y el movimiento, permite plantear el hecho de que el significado no es estable ni
permanece fijo en el tiempo, sino que es mutable y movible.
&e acuerdo con el ejemplo citado por !urner, la subcultura pun' en (nglaterra como forma de
resistencia en un momento de postguerra, empie$a a movili$ar ideas sobre la m#sica, estilos de vida,
formas de vestir y de bailar )el pogo*, es decir, una construccin de una subjetividad. &e igual
manera, estas prcticas generan significados sobre un modo de vida contestatario en directa relacin
)en forma de ruptura* con el poder )con la generacin anterior, la de los padres y con el %stado*, y
en esa misma medida esas prcticas entran a regular otras prcticas que, con el paso del tiempo y
con el cambio geogrfico, se actuali$an. +er un pun' hoy en ,olombia nos sugiere una significacin
distinta, con ideas sobre la identidad y el consumo que llegaron aqu y se actuali$aron porque estn
mediadas por otras condiciones. a idea de contexto aqu se puede entender como las posibilidades
tanto histricas como ideolgicas y en las relaciones de poder que hicieron que el discurso del pun'
emergiera.
Agencia Del Sujeto
%l concebir la cultura como un circuito en el que se comparten significados en m#ltiples vas
condujo a examinar en la sesin el nivel de participacin de los miembros de un grupo social. Al
respecto, los estudios de Hall plantean la agencia del sujeto en la emisin y en la recepcin de
significados, as como en la creacin, transformacin y movili$acin de los mismos. Hall desarrolla
este asunto en Representation: cultural representations and signifying practices. +in embargo, el
autor se concentra a#n ms en el problema de la recepcin en su trabajo Encoding and Decoding in
Television Discourse. %n el discurso televisivo, como en todos los discursos masivos, se ha
considerado que el receptor es una masa, es decir, un grupo homog"neo de personas pasivas que se
limitan a recibir un mensaje, sin objecin alguna, como el receptor de -a'obson.
!urner destaca del trabajo de Hall el reconocimiento de la agencia del receptor, as como la
desmitificacin de su supuesta homogeneidad. %l p#blico de un programa de televisin est
integrado por diversos grupos que poseen diversos significados e ideologas. a recepcin en tanto
evento social, en particular, est determinada por la actitud que voluntariamente toma el receptor.
.ara Hall son tres las posibles lecturas o actitudes que un individuo o grupo social puede tomar/ la
lectura preferencial o hegemnica, la lectura negociada y la lectura de oposicin )u oposicional*.
&esde la lectura hegemnica la actitud del destinatario coincide con la lectura preferencial o
intencionada del destinador. a lectura negociada implica una actitud conciliadora entre sus
significados y aquellos que le son emitidos, mientras que la actitud en la lectura de oposicin
)oposicional* es crtica frente al discurso del emisor. %n la sesin, gracias a la presentacin de un
comercial de Lmpido de 0123, un reconocido producto de aseo en ,olombia, se gener la discusin
sobre la agencia del sujeto. a aparicin de una mujer negra, cuyo nombre es Blanquita, en el papel
de empleada dom"stica que promueve el uso del producto como un excelente blanqueador suscit la
discusin en torno a qu" lectura escoger. Al respecto surgi la pol"mica en torno a la manera como
ahora se lee el comercial en donde se ve un manejo de la representacin de los actores sociales )el
negro y el blanco en ,olombia* y sus prcticas. ,on la pregunta qu! interpretacin hace usted
so"re este comercial#, y frente a su respuesta 4generali$ada5 que afirmaba que era racista, surgi la
pol"mica en torno al hecho de que se generalice una lectura 4polticamente correcta5, es decir, en qu"
medida una lectura que le apunte al hecho de que el comercial es racista no permite una lectura
diferente e igualmente susceptible de anlisis. %n primer lugar se dijo que debe verse la historia de
las comunidades negras en ,olombia )ahora 4afrodescendientes5* y cmo eso se conecta con un
discurso de nacin. %n segundo lugar se dijo cmo el comercial juega con conceptos e imgenes
como 4blanquear5, el nombre 46lanquita5 para una mujer negra, el vestido blanco y el contraste de
colores como elementos que obedecen a motivos publicitarios.
Hall hace evidente el hecho de que nada en la comunicacin es natural, sino que es
convencionali$ado, es decir, lo que ocurre cuando un significado es aceptado como verdad o con una
tradicin de existencia sin lugar a cuestionamientos. as estrategias de naturali$acin son aceptadas
en la lectura preferencial y reducen el hori$onte de interpretacin del lector. %n todo caso, un
discurso televisivo no es completamente estrecho en su espectro de lectura, gracias a la ambig7edad
y polisemia que lo caracteri$a. (ncluso en algunas situaciones la televisin ha permitido la eclosin
de formas subversivas.
.or otro lado, el comercial suscit durante la sesin el problema del contexto o la tradicin histrica
como eje fundamental que permite al lector tomar una actitud posicional al interpretar el comercial
como un discurso racista. a relacin entre la historia de un grupo social y sus experiencias con la
interpretacin de un discurso televisivo infundi a tratar el asunto de la mediacin entre el texto y el
contexto desde la lectura y anlisis de los estudios culturales.
La Mediacin: Sujetos, Textos Y Contextos En La Cultura
%l controvertido comercial de Lmpido puede ser evaluado desde el contexto. 8ornas por su parte
expresa que la mediacin es la herramienta que permite dar cuenta de los significados que contiene
un texto. a mediacin es la postura que se opone a dos tradiciones de anlisis/ el reduccionismo en
ausencia y el reduccionismo en presencia. 9ientras que el reduccionismo en ausencia considera que
el texto en s mismo movili$a significados y que a "l estn supeditados la experiencia de vida y el
transfondo social, poltico o histrico, el reduccionismo en presencia se abstiene de reconocer en el
texto un vehculo de significados y prefiere darle prelacin al sujeto y al contexto de produccin del
texto, como verdaderos productores del significado. a concepcin de cultura de los investigadores
determina el estatus que le asignan al texto o al sujeto y su contexto. %s el caso de :rossberg, para
qui"n no debera equipararse la cultura con la comunicacin y por tanto con la mediacin, sino con
las estructuras de poder y de dominacin, como producto de los textos, pero perceptibles y
susceptibles de anlisis gracias a la observacin y tratamiento de los contextos.
a propuesta de 8ornas radica en ver la cultura como el resultado de una mediacin. As que recurre
a la defensa del texto en tanto portador y creador de sentido. os textos deberan verse como
vehculos de significacin, pero tambi"n como agentes que llevan a cabo acciones en la cultura )en
este #ltimo coincide con :rossberg*. Ambas posturas se limitan a dar cuenta de significados
fragmentados. .ara 8ornas, as como para Hall, la cultura es la comunicacin simblica entre seres
humanos que se hallan inmersos en situaciones sociales de m#ltiples dimensiones, a trav"s de textos
y de contextos, es decir, los textos en tanto prcticas o instituciones median entre seres humanos, as
como los sistemas simblicos que emergen de la organi$acin social e histrica )contexto*. os
sujetos establecen significados, identidades, normas, representaciones, mundos sociales, pero lo
hacen por medio de la comunicacin entre ellos, a trav"s de textos y bajo unas condiciones de
posibilidad, es decir, los sujetos estn en relacin constante con ellos, con los textos y con el
contexto. ;inguna de esas categoras debe subordinar a las otras.
La mediacin y los estudios culturales
a cultura concebida como el producto de la mediacin entre sujetos, textos y contextos plantea el
hecho de que los %studios culturales se preocupan por anali$ar las luchas y tensiones dadas para
producir significado entre los sujetos, a trav"s de textos que emergen en unas situaciones
particulares que hacen los hacen posibles. :rossberg plantea que la preocupacin de los %studios
culturales deben ser las estructuras de dominacin y de poder al interior de la cultura. +in embargo,
anali$ar #nicamente los sujetos y los contextos impedira ver la manera en la que las prcticas
construyen jerarquas o responden a las que ya existen, as como la mediacin produce cultura,
tambi"n es la herramienta metodolgica que produce una comprensin no fragmentada de los
procesos al interior de la cultura.
Bibliografa
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%ournal of &ultural 'tudies, A, 0, pp. BCD3C.
Hall, +tuart 011E >(ntroduction@, Representation: &ultural Representation and 'ignifying (ractices,
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!urner, :raeme 011= >!exts and contexts@, British &ultural 'tudies: an )ntroduction, Fn?in
Hyman, pp. 2ED0A=.